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Croire que l'homme et la femme sont gaux

Il est bien connu par les preuves multiples puises dans le Livre, la Sunna et le
consensus des ulmas qu'Allah est Sage et Omniscient dans tout ce qu'Il a tabli
comme lois pour Ses serviteurs et qu'Il est Sage et Omniscient dans tout ce qu'Il a
.prdestin pour eux

C'est pour cette raison qu'Il voque f rquemment Sa Sagesse et Son Omniscience
dans Son Livre Sacr pour que les personnes raisonnables parmi Ses serviteurs
sachent qu'Il est Sage et Omniscient dans tout ce qu'Il a prdestin et ce en vue de
rassrner leurs curs et ouvrir leurs poitrines l'Islam et au respect de Sa Charia et
.de Ses Jugements

C'est pour cela que, lorsqu'Allah (Gloire et Puret Lui) a abord la question de
l'hritage des enf ants et des deux parents, et de l'hgmonie accorder aux hommes
par rapport aux f emmes dans ce chapitre, Il a conclu en disant (Gloire et Puret
: ( Lui) (traduction rapproche

De vos ascendants ou descendants, vous ne savez pas qui est plus prs de"
vous en utilit. Ceci est un ordre obligatoire de la part d'Allah, car Allah est,
(certes, Omniscient et Sage." (sourate An-Nissa verset 11

Allah (Gloire et Puret Lui) a signal dans ce verset que Lui Seul est Omniscient
.des conditions de Ses serviteurs

.Quant aux Serviteurs, ils ne savent pas qui est plus prs d'eux en utilit

Il a ainsi soulign que les dispositions dtailles propres l'hritage proviennent de

.L'Omniscience et de La Toute Sagesse Divines et ne sont ni alatoires ni sans but

! Puret Lui

.Il est plus Haut et inf iniment au-dessus de cela

Puis, Il f init Ses Paroles quant l'hritage des deux poux et au f ait d'avantager
l'poux par rapport l'pouse et quant l'hritage des f rres utrins et l'galit
: ( entre eux en disant (Gloire et Puret Lui) (traduction rapproche

Telle est l') Injonction d'Allah! Et Allah est Omniscient et Indulgent." ) "(sourate
(An-Nissa verset 12

De mme, Il f init Ses Paroles o Il donne la prf rence aux hommes par rapport aux
f emmes dans l'hritage d aux f rres et surs issus des mmes parents ou d'un
: ( mme pre en voquant son Omniscience et en disant (traduction rapproche

et s'il a des f rres et des surs, un f rre alors revient une portion gale "
celle de deux surs. Allah vous donne des explications pour que vous ne vous
(gariez pas. Et Allah est Omniscient." (sourate An-Nissa verset 176

Allah a montr qu'Il a lgif r ces dispositions relatives l'hritage avec leurs dtails
en raison de Son Omniscience des conditions de Ses serviteurs et selon ce qui leur
convient, et qu'Il est Indulgent et ne s'empresse pas de chtier le dsobissant, dans
.l'espoir que ce dernier prouve du regret et se repente de sa dsobissance

Et aprs l'vocation des successions, Allah indique que cela reprsente Ses limites
et menace par le chtiment celui qui les dpasse. Allah (Gloire et Puret Lui) dit
: ( ce propos (traduction rapproche

Tels sont les ordres dAllah. Et quiconque obit Allah et Son messager, Il le"
f era entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y
" .demeurer ternellement. Et voil la grande russite
Et quiconque dsobit Allah et Son messager, et transgresse Ses ordres, Il
le f era entrer au Feu pour y demeurer ternellement. Et celui-l aura un
(chtiment avilissant." (sourate An-Nissa verset 13 et 14

: Puis, on dit cet homme et ceux qui pensent comme lui que

croire que l'homme et la f emme sont gaux en toute chose n'est acceptable ni par la
religion ni par la logique, parce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a conf r chacun
d'eux une nature dif f rente de celle de l'autre tant au niveau physique qu'au niveau
.intellectuel, de mme que pour d'autres aspects

Allah a rendu l'homme meilleur que la f emme et lui a donn l'autorit sur elle, vu qu'il
est capable de supporter les peines et les besognes dures que la f emme ne peut pas
endurer dans la plupart des cas, et que la f acult mentale de l'homme est pour la
.plupart suprieure celle de la f emme

C'est pour cette raison qu'Allah a rendu l'homme responsable de la f emme pour qu'il
la sauvegarde et la prserve de ce qui pourrait lui nuire ou porter atteinte son
.honneur

De mme, Allah (Exalt soit-Il) a f ait du tmoignage de deux f emmes l'quivalent du

tmoignage d'un seul homme et ce tant donn que la f acult mentale et la capacit
.de mmorisation de l'homme sont suprieures celles de la f emme

Allah (Exalt soit-Il) a f ait de la f emme le rcipient de la reproduction des enf ants et
le lieu de la conception des embryons, des accouchements et de l'allaitement des
.enf ants

Elle est, dans ce cas, appele accomplir des tches que l'homme n'est pas appel
.accomplir

En mme temps, elle est incapable de f aire les besognes que l'homme f ait vu que sa
grossesse, ses accouchements et ce qu'Allah (Exalt soit-Il) lui a impos quant aux
soins qu'elle a accorder aux enf ants, l'ducation de ces deniers et leur
allaitement lorsqu'ils en ont besoin, l'empchent d'ef f ectuer de nombreuses types de
tches, et parce que l'homme a grand besoin que la f emme reste la maison pour
duquer les enf ants et pour prendre soin d'eux, accomplir les tches mnagres et
prparer ce dont il a besoin d'autant plus que tous les hommes ne sont pas
f orcment capables d'engager la personne apte f aire ces tches la place de leurs
.pouses

De plus, la f emme est l'objet de la convoitise sexuelle des hommes qui veulent en
jouir et elle a, cause de cela, grand besoin d'un homme qui la protgerait des autres
.hommes et f erait obstruction aux f aibles d'esprit visant lui porter atteinte

Pour ce qui est de la mixit entre les deux sexes l'cole, dans les usines et dans le
milieu de la police, etc..., elle n'est pas permise dans l'absolu: dtailler cette question
s'impose : il n'est permis la f emme de se retrouver dans ces endroits que dans les
limites prescrites par la Charia, de manire ce que son honneur soit l'abri des
dangers, qu'elle ait la possibilit de porter le voile impos par la religion et qu'elle n'ait
.pas se retrouver seule en compagnie d'un homme

: Le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit ce propos

"Tout homme et toute femme qui se trouvent en tte--tte, Satan sera leur troisime"

: Le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit galement

Qu'un homme ne se retrouve pas seul avec une femme qu'en prsence d'un Mahram"
(homme qui lui est interdit en mariage), et qu'une femme n'entreprenne pas un voyage

".qu'en compagnie d'un Mahram

Allah (Exalt soit-Il) a donn aux hommes autorit sur les f emmes, en raison des
f aveurs qu'Allah accorde ceux-l sur celles-ci au niveau physique, moral et mental,
comme nous l'avons dit plus haut, et aussi cause des dpenses qu'ils f ont pour
.elles de leurs biens

: Allah (Exalt soit-Il) dit ce propos

Les hommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde "
".ceux-l sur celles-ci, et aussi cause des dpenses qu'ils font de leurs biens

Allah (Exalt soit-Il) a donn dans ce verset un jugement absolu quant l'autorit
qu'Il donne aux hommes sur les f emmes et Il n'a pas restreint ce jugement une
.certaine poque, car Il sait (Exalt soit-Il) ce qui se produira la f in des temps

Et si ce jugement avait eu besoin d'tre chang, Allah (Exalt soit-Il) l'aurait indiqu et
ne l'aurait pas nglig, ou bien son Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) l'aurait
.clairci dans sa Sunna

Et comme rien cet gard ne s'est produit, on en dduit que le jugement de l'autorit
.qu'ont les hommes sur les f emmes perdurera jusqu'au Jour de la Rsurrection

Les personnes doues de la moindre clairvoyance sont mme de connatre les

conditions du monde actuel et de ce qui dcoule de la mixit entre les deux sexes
l'cole, dans les usines et ailleurs. Il rsulte de cette mixit un grand mal, une
.corruption immense et des rpercussions nf astes

Ceci met en relief le mrite de ce qu'a apport la charia islamique et implique

l'obligation de se conf ormer ses prescriptions en toute circonstance, en tout temps

.et tout endroit et de s'abstenir de les enf reindre

Il est ncessaire de savoir que cette prf rence est donne au sexe masculin par
rapport au sexe f minin en gnral et que ceci ne signif ie pas que tout homme est
.meilleur que toute f emme

Au contraire, certaines f emmes peuvent tre meilleures que certains hommes dans
plusieurs domaines, comme il est bien connu partir des textes historiques et de la
.ralit de toute poque

En ef f et, `A'cha, Khaddja et Haf sa ainsi que les autres Mres des Croyants (qu'Allah
.soit satisf ait d'elles) sont meilleures que beaucoup d'hommes

.Il en est de mme travers l'histoire

On peut trouver des f emmes qui sont meilleures que certains hommes au niveau du
travail, des f acults mentales et de la pit, mais ceci n'implique pas l'galit entre
l'homme et la f emme en toute chose et n'implique pas non plus de donner la f emme
une portion gale celle de l'homme dans l'hritage ou de la rendre gale l'homme
.dans les sentences de la charia

Nous avons dj dit dans l'expos des preuves, en parlant de l'histoire du bton de
Moussa (Mo se) et de celle des Gens de la Caverne, qu'il incombe toutes les
personnes responsables aux yeux de la Charia de croire en ce qui est rvl de la
.part d'Allah (Exalt soit-Il) et de s'y soumettre en appliquant Ses exigences

Nous avons de mme dit qu'il n'est permis ni de rejeter la Rvlation en tout ou en
partie ni de la nier, car Allah (Exalt soit-Il) est plus vridique dans Ses Paroles que
Ses cratures et Omniscient des conditions de Ses serviteurs et de ce qui leur est
utile et parce qu'Il nous a ordonn de suivre Sa Rvlation et n'a pas donn Ses
.serviteurs le choix d'en rejeter quelque chose

De plus, le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) est le plus vridique des gens et a
.la raison la plus parf aite et l'me la plus purif ie

Il est le dpositaire de la Rvlation Divine. Allah (Exalt soit-Il) a signal qu'il ne

.prononce rien sous l'ef f et de la passion et que ce n'est qu'une Rvlation inspire

.Il a communiqu les Paroles de son Seigneur comme elles lui ont t rvles

.Il a communiqu la charia de son Seigneur comme il a t enjoint de le f aire

Il n'est donc permis qui que ce soit d'aller l'encontre de cette Rvlation ou de
changer ce qui a t lgif r par la charia en se basant sur un avis ou sur un acte
d'Idjtihd (ef f ort de rf lexion pour saisir une disposition religieuse taye par des
. ( arguments d'autorit

Les ulmas sont unanimes dire qu'il est absolument interdit de nier la Rvlation en
partie ou en totalit, de ne pas en tre satisf ait ou de la dlaisser au prof it d'autres
.lois

Ils ont avanc que ceci relve de la mcrance et de l'apostasie vu les preuves
prcdentes et le verset coranique o Allah (Exalt soit-Il) dit cet gard (traduction
: ( rapproche

Cest parce quils ont de la rpulsion pour ce quAllah a f ait descendre."Il a

(rendu donc vaines leurs uvres." (sourate Mohamed verset 9

Nous avons dj avanc ce que le grand imam Ishq ibn Rhawiyya, le Juge `Iydd
ibn Moussa et le Cheikh de l'Islam, Ibn Taymiyya (quAllah leur f asse misricorde) ont
transmis quant au consensus de la communaut sur ce que nous avons mentionn

.plus haut

.Veuillez vous y rf rer et vous trouverez ce qui suf f it ce propos

Quant la protestation contre la polygamie et le soutien de l'attitude rprouvant le

mariage de certains hommes avec deux f emmes ou plus tout en prtendant se f onder
sur un acte d'Idjtihd dans la signif ication du verset coranique o Allah (Exalt soit-Il)
: ( dit (traduction rapproche

Il est permis d'pouser deux, trois ou quatre, parmi les f emmes qui vous"
plaisent, mais, si vous craignez de n'tre pas justes avec celles-ci, alors une
(seule, ou des esclaves que vous possdez." (sourate An-Nissa verset 3

La rponse en est que ceci est une grande erreur et une ignorance f lagrante car
personne n'est habilit interprter le Livre d'Allah d'une manire qui contrecarre
l'interprtation f aite par Son Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ou par les
Compagnons (qu'Allah soit satisf ait d'eux) ou d'une manire qui va l'encontre du
consensus des musulmans, car le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) est le plus
savant parmi les gens de l'interprtation du Livre d'Allah et le plus sincre envers
.Allah et Ses serviteurs

Il a permis la polygamie pour lui-mme et pour sa communaut et il a ordonn la

justice entre les copouses, tout en mettant les hommes en garde contre le f ait de
.prf rer une pouse une autre

Il en est de mme pour les compagnons qui sont les plus savants du Livre d'Allah et
de la Sunna aprs le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et les plus sincres
envers les gens, aprs les Prophtes, et qui n'ont jamais approuv l'interdiction de la
.polygamie

Comment serait-il donc permis un quelconque savant, gouvernant ou toute

personne, quel que soit son rang, de contredire leur avis et de prtendre le contraire

de ce qu'ils ont su de la religion d'Allah et de ce qui f aisait l'objet du consensus des

.ulmas qui leur ont succd

Cela est un avis tout f ait nul et qui relve de la mcrance et de l'garement les
.plus hideux

Il reprsente galement une insolence ef f ronte vis--vis du Livre d'Allah et des

.dispositions de Sa charia

Par ailleurs, celui qui mdite sur la polygamie permise par Allah (Gloire et Puret
Lui), saura que cela comporte des intrts pour les hommes et les f emmes ainsi que
pour la communaut elle-mme comme on va l'claircir plus loin inch' Allah (si Allah
le veut) et que cela f ait partie des avantages de la charia islamique avec laquelle Allah
a envoy Son Messager Mohammad tous les gens, tout en la f aisant comporter ce
qui leur est bnf ique et qui engendre leur bonheur dans la vie d'ici-bas et dans l'au.del

Il saura galement que la permission de la polygamie f ait partie de la perf ection de la

bienf aisance et de la clmence d'Allah envers Ses serviteurs et que cela relve de la
Sagesse d'Allah visible quiconque s'arrte sur cette question et peroit ce qu'Allah
a lgif r et dcrt : cela repose sur le f ait que la f emme est expose certaines
situations, notamment la maladie, la strilit, etc..., or, si la polygamie tait interdite,
l'homme serait tiraill par deux options amres, au cas o l'pouse serait strile,
avance en ge ou atteinte d'une longue maladie, alors que l'homme a besoin d'une
pouse qui lui vite de commettre l'adultre et qui l'aide dans sa vie, et il a aussi
.besoin d'une descendance

Il devra soit la rpudier, ce qui lui sera prjudiciable ainsi qu' elle, soit la garder tout
en subissant les nuisances et les peines multiples et en s'exposant commettre la
.turpitude qu'Allah a interdite et d'autres pchs

.Les deux options sont un mal qu'une personne raisonnable n'agre pas

Il se peut galement qu'une seule pouse ne suf f ise pas l'homme, celui-ci aura
donc besoin d'pouser une seconde f emme ou mme plus pour se prserver de la
.turpitude qu'Allah a interdite

Il est aussi possible que la f emme soit peu f ertile et n'accouche pas d'un nombre
.d'enf ants suf f isant

Dans ce cas l, mme si la f emme n'est pas strile, le mari peut avoir besoin d'une
seconde pouse ou plus pour augmenter le nombre de sa progniture, ce qui est
recommand par le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qui y a incit la
.communaut islamique

Il se peut aussi que la f emme soit incapable de gagner de quoi vivre et qu'il n'y ait
.personne pour pourvoir ses besoins et la protger

Dans ce cas, elle se trouvera dans le besoin d'un poux qui l'entretienne et la
.prserve de la turpitude

Il y a tant d'autres grands bnf ices dans la polygamie pour l'homme et la f emme et
.pour la socit elle-mme

Il peut arriver que le nombre des f emmes augmente cause des guerres ou autre, et
par consquent, le nombre des hommes qui les entretiennent peut baisser, ce qui f ait
.qu'elles aient besoin des poux qui les prservent et protgent leurs intrts

Et c'est par le biais de ces poux que ces f emmes pourront avoir des enf ants
.lgitimes

Vous apprenez, partir de ce que nous venons d'avancer plus haut qu'Allah (Gloire et

Puret Lui) est Sage et Omniscient quant tout ce qu'Il a lgif r et ce qu'Il a
prdestin, et qu'il n'est pas permis qui que ce soit de s'opposer Ses jugements
.ou de remettre en cause Sa religion

Il est de mme interdit de prtendre qu'une loi quelconque, en dehors de celle d'Allah,
est meilleure que cette dernire, ou encore qu'une guide quelconque en dehors de
.celle du Prophte est meilleure que cette dernire

: ( Allah dit ce propos (traduction rapproche

Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent? Quy a-t-il"

de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une f oi
(f erme?" (sourate Al-M'ida verset 50

: Le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) disait, quand il prononait son prche

Ensuite, la meilleure parole est le Livre d'Allah. La meilleure voie est celle de"
Mohammad (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam). Les pires pratiques religieuses sont les
".innovations. Toute innovation est une source d'garement

.Les versets et les Hadiths sont nombreux cet gard

Certains polythistes de l'poque prislamique avaient de nombreuses pouses et

lorsque l'Islam est venu, il a limit le nombre lgitime des copouses quatre, comme
. ( le montre l'histoire de Ghayln ibn Salama (qu'Allah soit satisf ait de lui

.Ce dernier s'est converti l'islam alors qu'il tait mari dix f emmes

Le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) lui a alors ordonn de choisir quatre

.d'entre elles et de se sparer du reste de ces copouses

Il est authentiquement rapport du Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qu'Allah a

permis Ses deux Prophtes Dwoud (David) et Soulaymn (Salomon) (`Alaihim
.Assallm) d'pouser plus de quatre f emmes

Avec l'avnement de la charia islamique parf aite par le biais du meilleur des tres et le
dernier des Prophtes (Salla Allah `Alaihim Wa Sallam), Allah a donn ce propos un
ordre conciliatoire qui englobe tous les intrts, savoir, la permission d'pouser
.quatre f emmes et l'interdiction du mariage avec plus de ce nombre

Les ulmas (qu'Allah leur f asse misricorde) ont tabli par consensus qu'il est permis
.d'pouser quatre f emmes -comme prcit- et qu'il est interdit d'en pouser plus

.Il n'y a que ceux dont l'avis est rejetable qui ont exprim un avis oppos

Le Prophte est except de cette rgle car Allah lui a permis de se marier avec neuf
.f emmes et ce pour des raisons et des causes qu'il n'y a pas lieu de citer ici

En mditant sur les conditions de ceux qui ont rejet la polygamie, comme les
chrtiens et ceux qui leur ressemblent, on apprendra d'aprs la ralit de beaucoup
d'entre eux qu'ils sont tombs dans l'adultre qu'Allah a interdite et qu'ils ont pris de
multiples concubines tout en substituant ce qui est illicite ce qui est licite et en
.remplaant ce qui est bon par ce qui est mauvais

: Ils ressemblent en cela ceux propos desquels Allah dit

Voulez-vous changer le meilleur pour le moins bon?" "(sourate Al-Baqara

(verset 61

Il est vident que le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) est le plus savant
de l'interprtation du Livre d'Allah parmi les gens, et il a interprt le verset coranique
: suivant

Il est permis d'pouser deux, trois ou quatre, parmi les f emmes qui vous"
(plaisent," (sourate An-Nissa verset 3

en indiquant que cela veut dire qu'il est permis d'pouser quatre f emmes ou moins et
qu'il est interdit d'en pouser plus que cela. Il en tait de mme pour les Compagnons
(qu'Allah soit satisf ait d'eux) puisqu'il n'a pas t rapport que l'un d'entre eux ait
.rf ut cette rgle ou a pous plus de quatre f emmes

Ils sont les plus savants du Livre d'Allah aprs le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi
.Wa Sallam) et les plus savants de la Sunna, comme nous l'avons indiqu plus haut

.Ceci est suf f isant et persuasif pour quiconque cherche la vrit

C'est Allah que nous demandons l'aide, c'est Lui que nous nous en remettons, et
.il n'y a ni de f orce ni de puissance qu'en Lui

Quant au sixime f ait blmable parmi les six f aits voqus, celui concernant
l'allgation selon laquelle les musulmans ont dif i le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa
Sallam) en priant f rquemment sur lui, nous rpondons en disant que cela ne relve ni
de la dif ication du Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ni de l'adoration qui lui est
.voue

Cela relve plutt de l'adoration consacre Allah Seul et de l'obissance Ses

: ( ordres (Exalt soit-Il), car Il dit dans la Sourate Al-Ahzb (Les Coaliss

Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophte; vous qui croyez priez sur"
(lui et adressez [lui] vos salutations" (sourate Al-Ahzab verset 56

Allah (Exalt soit-Il) nous a inf orm que Lui et Ses anges prient sur le Prophte (Salla
Allah `Alaihi Wa Sallam), puis Il a ordonn aux croyants de prier sur lui, ce qui montre
qu'il est permis de prier abondamment sur le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam)
. ( et que cela est l'un des meilleurs moyens de se rapprocher d'Allah (Exalt soit-Il

Par ailleurs, le consensus des ulmas est tabli ce sujet, et il est authentiquement
rapport d'aprs le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qu'il y a incit et a
.encourag le f aire

: Il dit

Si vous entendez le muezzin appeler la prire, rptez aprs lui ce qu'il dit, puis priez"
sur moi. Car celui qui prie sur moi une fois Allah prie sur lui dix fois en contrepartie. Puis
demandez Allah de m'accorder Al-Wassla qui est un rang lev au paradis qui
n'appartiendra qu' un seul des serviteurs d'Allah et j'espre que ce sera moi. Celui qui
demande Allah de m'accorder Al-Wassla, jouira de mon intercession [en sa faveur
"[auprs d'Allah le jour de la Rsurrection
Sahh Mouslim (La Prire) (384), Sounan At-Tirmidh (Les Hauts Faits) (3614),
Sounan An-Nas' (L'appel la prire) (678), Sounan Abou Dwoud (La Prire) (523),
. ( Mousnad Ahmad ibn Hanbal (2/168

Dans les deux Sahhs (recueils de hadiths authentiques)- la variante tant d' Al( Boukhr d'aprs Ka`b ibn`Adjrah (qu'Allah soit satisf ait de lui

Les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) dirent: ''O Envoy d'Allah! Allah nous a"
ordonns de prier pour toi. Comment se fait donc la prire pour Toi?". L'Envoy d'Allah
(Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit: "Dites, Seigneur! Prie pour Mohammad et pour la
famille de Mohammad, comme Tu as pri pour Abraham et la famille d'Abraham. Bnis
Mohammad et la famille de Mohammad, comme Tu as bni Abraham et la famille
."d'Abraham. Tu es digne de louange et de glorification

Les hadiths ce sujet sont nombreux. La prire de la part d'Allah (Exalt soit-Il)
signif ie l'loge f aite en f aveur de Son serviteur en prsence des dignitaires suprmes
.(les Anges) et l'vocation de ses qualits et ses bonnes uvres

La prire de la part des serviteurs signif ie le f ait de demander Allah (Gloire et Puret
. Lui) de f aire cette loge

La prire de la part d'Allah (Exalt soit-Il) signif ie galement l'loge f aite par Allah en
f aveur de Ses serviteurs et le f ait d'tre Misricordieux envers eux, comme Allah
: ( (Gloire et Puret Lui) l'a dit dans les versets suivants (traduction rapproche

vous qui croyez! Evoquez Allah dune f aon abondante, et glorif iez-Le la"
pointe et au dclin du jour. Cest lui qui prie sur vous, - ainsi que Ses Anges -,
af in quIl vous f asse sortir des tnbres la lumire; et Il est Misricordieux
(envers les croyants." (sourate Al-Ahzab verset 41 43

Ces questions f igurent parmi les questions les plus lmentaires pour le plus jeune
.apprenti ainsi que pour le musulman ordinaire

? Comment donc ceci tait-il inconnu pour cette personne

.C'est Allah que nous demandons l'aide

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) (384 ) (3614 ) (678 ) ( 523
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) ( 42

) 1 : (125 - 118 :

)(Numro de la partie: 1, Numro de la page: 118 125

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- Cheikh 'Abdel-'Azz Ibn 'Abdi-llh Ibn Bz