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Paul Copin-Albancelli
Paul Copin-Albancelli, dont le vritable nom tait Paul-Joseph Copin, n en 1851 et mort en 1939, est un journaliste, militant nationaliste, essayiste et confrencier conspirationniste et antimaonnique franais, ancien franc-maon.

Paul Copin-Albancelli

Sommaire
1 Biographie 1.1 Parcours maonnique 1.2 Parcours antimaonnique 1.3 Action Franaise 2 Thories 2.1 Franc-maonnerie 2.1.1 Abaissement 2.1.2 Socit secrte 2.1.3 Origines 2.1.4 Buts 2.1.5 Idologie 2.1.6 Subordination 2.1.7 Interventions maonniques dans l'histoire 2.2 Les socits secrtes superposes 2.3 La guerre occulte 2.4 Les protocoles des sages de Sion 2.5 Le pouvoir occulte 2.5.1 Le Pouvoir occulte et la GrandeBretagne 2.5.2 Le Pouvoir occulte et le pangermanisme 2.5.3 Le Pouvoir occulte et le judasme 3 Publications 4 Voir aussi 5 Notes et rfrences

Naissance Dcs Nationalit Profession

1851 1939 Franais Journaliste Essayiste

Biographie

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Parcours maonnique
Franc-maon ds 1884 , de la loge l'Avant-Garde maonnique de Paris appartenant 4 l'obdience maonnique du Grand Orient de France . Il accomplit successivement les 5 oces de secrtaire, d'orateur et de premier surveillant dans sa loge . En 1887, il intgre 1 un chapitre des hauts grades maonniques dit Rose-Croix du nom de La clmente amiti, 6 dont le frre Amiable tait le prsident portant le titre de Trs-Sage . Il en sera le 5 secrtaire . Par la suite, des ouvertures lui sont faites pour un passage au grade de 7 chevalier kadosh . Ds 1889, encore dans la maonnerie, il dnonce en tant que journaliste ses agissements dans une campagne lectorale Vervins qui oppose un conservateur, Godelle, un dput gouvernemental sortant et franc-maon, Dupuy. Il accuse alors publiquement la maonnerie d'intolrance, de fanatisme antireligieux et 8 d'ingrence occulte dans les aaires politiques. Godelle l'emporte . Il est alors frapp d'une peine de mise en sommeil de quelques mois, au terme de laquelle il donne sa 9 dmission de sa loge, courant janvier 1890 .
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Parcours antimaonnique
Copin-Albancelli use de son exprience pour se faire lun des plus violents dnonciateurs de la franc-maonnerie quil associe, comme plusieurs antidreyfusards de lpoque, un complot juif, avant de faire voluer sa position. Il commence une srie de confrences en France, dont la premire fut donne devant les membres de la Ligue de la patrie franaise avec le soutien de Jules Lematre et la seconde devant les membres de l'Action 10 franaise .
e Au tournant du XX sicle, il fonde les journaux antimaonniques et antismites bas les tyrans (avec Andr Baron/Louis Dast), La Bastille et France d'hier et France de demain. Il dirige l'Union franaise antimaonnique, qui fusionne en 1906 avec deux ligues cres par mile Driant. La nouvelle entit prendra alors le nom de Ligue franaise 11 anti-maonnique qu'il animera galement. Elle clate en 1909 et Copin-Albancelli fonde 12 la Ligue de dfense nationale contre la franc-maonnerie . Il s'occupera aussi de la socit d'dition "La Renaissance franaise".

Paralllement ces activits, Copin-Albancelli collaborait galement la Revue gr Internationale des Socits Secrtes de M Ernest Jouin, clbre contempteur de la franc-maonnerie et dnonciateur de supposes conspirations lies des forces occultes. Craignant la ruine de la France au prot de puissances trangres par le moyen de la franc-maonnerie et autres socits secrtes, dont la Grande-Bretagne, le pangermanisme et la communaut juive utiliseraient les eectifs, Copin-Albancelli dnoncera jusqu sa mort les socits secrtes, la propagande anti-franaise et les dirents complots qui interfrent, selon, lui dans la politique mondiale. Le 28 fvrier 1922, il exposa ses thories dans une lettre adresse au premier ministre 13 britannique Lloyd George, qui en accusa rception , et dans laquelle il proposait que les socits secrtes soient inscrites au programme du dsarmement au mme titre qu'une 14 15 arme ou qu'un rgiment . Il t cela dans un but de dnonciation .

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Il s'attaqua galement aux accointances maonniques supposes du scoutisme

Action Franaise
Aprs avoir t boulangiste, Copin-Albancelli fut galement lun des premiers militants nationalistes et royalistes de l'Action franaise. Il collabora la Revue dAction franaise qui devint L'Action franaise sous la direction de Charles Maurras. Il tait aussi membre du Mouvement de dfense des traditions nationales (ou Entente nationale), regroupant plusieurs royalistes de l'Action franaise ou indpendants. Il a contribu au livre de Maurras Enqute sur la monarchie dont il a crit un chapitre.

Thories
Franc-maonnerie
Abaissement Pour Copin-Albancelli, le temple maonnique est un lieu dabaissement intellectuel, une 17 socit enfantine dont une des consquences nfastes est la dformation progressive des intelligences par le moyen des slections et de suggestions combines 18 dans ce but . Pour lui, rien ne vaut une clientle mdiocre et veule, lche et vile, pour servir de vivier et y pcher des tres qui jamais nchapperont aux directions du pouvoir 19 occulte . Pour Copin, toutes les initiations pratiques dans la maonnerie ne peuvent 20 tre que fausses et les "secrets" qu'elles dvoilent de faux secrets . Au contraire ces "exercices de purilit" n'ont en vue qu'une dformation progressive, une "cole du soldat" dans "l'arme du pouvoir occulte". Ainsi l'avancement en maonnerie, que seuls les initis de plus hauts grades dcident, n'est autoris qu' la condition que l'intelligence du rcipiendaire ait reu la dformation voulue, en communion d'ides avec sa hirarchie, et ce chaque passage de degr maonnique. Au moyen des degrs, la transmission des 21 volonts et le mcanisme assurant cette transmission est rendu invisible . Par ailleurs une loge est simplement un lieu o se tiennent des prches de propagande politique sur 22 des thmes qui reviennent comme un leitmotiv . Socit secrte Colpin-Albancelli qualie la franc-maonnerie de socit secrte visible camoue an 23 que personne ne sache, y compris ses adeptes, quoi elle sert rellement . Son caractre de socit secrte est rvl par le fait qu'elle dissimule son but, aux profanes 24 comme ses adhrents , dissimulation facilite par une complication qui n'a pas d'autre 25 26 but . Pour lui toute socit qui a des secrets est une socit secrte . Il critique l'absence de responsabilit maonnique envers les dclarations de ses membres ou des revues lies, qui, selon la maonnerie, ne reprsentent qu'eux-mmes. Dans cette irresponsabilit de la maonnerie, qui empche de se faire une ide prcise d'elle, Copin 27 ne voit qu'une volont supplmentaire de tromperie . Une opinion partage par un autre franc-maon dmissionnaire, Albert Vigneau une vingtaine d'annes plus tard. En eet, la

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maonnerie n'est reprsente en aucun lieu par un corps constitu visible ou par une 28 personnalit ociellement charge de parler en son nom . Il explique que toute autre socit secrte de conception simplie est condamne plus ou moins long terme voir ses secrets rvls (de sa mthode d'action, de ses moyens d'action, nom de ses 29 membres) . Au contraire, la maonnerie se prserve des bavardages, des imprudences, des maladresses et des trahisons de ses membres ainsi que des espions. Paradoxalement, un bavardage ventuel renforcerait encore son camouage en ne rvlant sur elle que des 30 dtails innocents, biaisant d'autant plus le jugement des profanes . Il en dcoule que la 31 maonnerie constitue un colossal organisme de mensonge , rendant vaine la recherche 32 historique documentaire sur celle-ci . Citant Louis Blanc, il arme que des "arrire33 loges" peuvent mme tre cres, comme durant la rvolution franaise . Origines propos des origines de la maonnerie, il cite le roman (qu'il qualie d'tude) La Nouvelle Atlantide de Francis Bacon, dcrivant une le dont les habitants sont gouverns par une socit secrte qui crait des liales l'tranger dans des nations rivales aux ns de renseignement an de proter de l'une ou l'autre nation un moment donn en tat d'infriorit. Il dcrit la franc-maonnerie spculative faisant son apparition en Angleterre moins de 20 ans aprs la publication de cet ouvrage, et manifestant certains des caractres indiqus dans le livre de Bacon, comme d'aecter un but d'tude mais de s'occuper de politique. Il en cite pour preuve le fait que lors de la Deuxime guerre civile anglaise, des loges tenaient pour les Stuarts tandis que d'autres combattaient pour 34 Cromwell . Pour Copin, au dbut de la maonnerie spculative, des hommes se sont inltrs en tant qu'associs, protecteurs, membres donateurs ou honoraires des anciens maons constructeurs (opratifs), qui manquaient alors de travail et d'argent, an de s'emparer du privilge de former une socit secrte tolre et reconnue. L'ancienne 35 corporation de maons ne serait en fait qu'un corps parasit . Buts Copin ne voit pas la franc-maonnerie comme une force au service d'une nation, mais 36 plutt au service d'ambitions gostes et particulires . Il souligne que c'est pas le biais de l'vocation d'un idal (par exemple la formule Libert, galit, fraternit ou 37, 38 39 l'humanitarisme ), nalement dnatur, que la maonnerie aaiblit la France . Il observe ironiquement qu' toute poque, elle a mis en contact dans les loges deux catgories de citoyens, ceux qui dtenaient le pouvoir et ceux qui taient destins le 40 leur arracher . Il tablit que les loges permettent une slection politique des personnes qu'un pouvoir occulte souhaite, en raison de leur caractre, de leur personnalit et de 41 leurs partis pris, voir jouer un rle dans la socit . Le critre du choix du candidat, 42 quant sa profession, doit tre son inuence an d'atteindre travers lui la socit ; quant sa personnalit, cela doit tre son idalisme et sa capacit se laisser 43 illusionner . Elle sert galement de canal de transmission de la socit suprieure qui la 44 subordonne Elle sert crer frauduleusement des tats d'esprit, de passion, d'exaltation, de fanatisme et de fureur, d'o rsulte l'aveuglement de ceux qui s'y 45 engagent .

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Idologie Copin souligne l'idologie anti-traditionaliste de la maonnerie d'un point de vue politique 46 et religieux . Ce parti pris aboutirait directement l'antipatriotisme et au dsarmement de la France dans les annes qui ont prcd la Premire Guerre mondiale, dsarmement voulu, pens et organis dans les loges qui runiraient les thoriciens de l'antipatriotisme 47 et les ministres qui organisent le dsarmement du pays . Subordination Conformment son concept de socits secrtes superposes, il dsigne la franc48 maonnerie comme une organisation subordonne ou la qualie d' institution secrte 49 infrieure . Il voque l'impossibilit de dnir clairement l'origine de la maonnerie 50 comme une preuve supplmentaire de son contrle par superposition . Il souligne que certains documents furent brls lors de la fondation de la Grande Loge de Londres tandis que d'autres documents, produits des poques diverses pour servir de base 51 l'histoire de la maonnerie, furent reconnus par la suite faux ou adultrs . Le caractre sculier et universel de la maonnerie implique une puissante volont cratrice et une 52 persistante autorit directrice que l'on ne rencontre pas chez le maon moyen . Copin explique que si les maons de grade infrieur obissent au fanatisme qui leur est inculqu, ceux des hauts grades obissent galement l'orgueil de la domination qu'il 53 exercent . Interventions maonniques dans l'histoire Rvolution franaise Copin rend la maonnerie responsable de la rvolution franaise, s'appuyant sur des 54 ouvrages de Louis Blanc , de Bertrand de Molleville, de Jean-Franois Marmontel, d'Arthur Young, de Pierre Victor de Besenval de Brnstatt et d'Augustin Cochin. Le choix du terme "Grand Orient de France" remplaant celui de "Grande Loge anglaise de France" brivement adopt, avait pour but de gommer toute ide de subordination un groupement tranger. La fermeture des loges ds la rvolution de mme que l'excution de notables maons par la rvolution ne constitue pas un argument dterminant pour 55 ddouaner la maonnerie de son implication . S'appuyant sur Louis Blanc il arme que 33 des arrire-loges peuvent mme tre cres et que les loges fermes se transformrent simplement en clubs, citant en exemple le cercle social des "Amis de la 56 vrit", fond le 15 octobre 1790 et qui tait une ancienne loge . Ce cercle fut fond par Guillaume-Franois-Charles Goupil de Prfeln, Mailly de Chateau-Regnault, Nicolas de Condorcet, Nicolas de Bonneville et Claude Fauchet, ces deux derniers rdacteurs de la 57 Bouche de fer, journal portant le nom de leur ancienne loge maonnique . Copin dsigne Jean-Paul Marat, Robespierre, Georges Jacques Danton, Honor-Gabriel Riquetti de Mirabeau, Gilbert du Motier de La Fayette, Jrme Ption de Villeneuve, Paul Barras, Emmanuel Marie Michel Philippe Frteau de Saint Just et Philippe galit comme 58 maons . S'appuyant sur l'ouvrage de Molleville, il dsigne le meurtre de Louis Bnigne Franois Berthier de Sauvigny et de Joseph Franois Foullon comme des assassinats 59 prmdits et excuts maonniquement .

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Rvolution de 1848 et Second Empire Pour Copin, la maonnerie demanda au prince Louis Napolon, pas encore devenu Napolon III, mettre la couronne impriale sur son noble front et ce 6 semaines 60 61 avant le Second Empire , alors mme qu'elle a mis en place la rvolution de 1848 , cette contradiction s'expliquant par le fait qu'elle se proccupe moins des rgimes en place que de ses objectifs long terme et qu'elle lche et cherche renverser ceux qui ne la servent plus. Guerre de 1870 Il observe, s'appuyant sur les ouvrages de Georges Goyau, que la Guerre francoallemande (1870) clate aprs que l'opposition politique, subordonne la francmaonnerie, a combattu la nouvelle organisation de l'arme franaise propose par le 62 marchal Niel et plac ainsi la France en tat d'infriorit . Aaire des ches Copin allgue que pralablement l'aaire des ches et aux ministres des frres Maurice Berteaux et Eugne tienne, la maonnerie, comme il le dnona dans son journal La Bastille, avait le projet d'une mainmise sur l'arme par l'attribution au ministre de la guerre du choix des ociers, autrefois rserv aux commissions de classement, par l'organisation d'un systme de renseignements maonnique permettant d'carter les ociers hostiles la maonnerie, par la substitution de ministres civils aux ministres militaires et par l'obligation faite au ministre de se reposer pour le choix des ociers et des directions d'cole militaires sur certains collaborateurs dsigns par les loges. La maonnerie imprima ses projets dans un brochure rserve aux maons mais parvenue en 63 dehors des loges . Premire Guerre mondiale Pour lui, le militantisme paciste qui s'est exerc en France avant la Premire Guerre mondiale jusqu'au 24 juillet 1914 (la guerre clate le 4 aot 1914), o les frres Le Foyer, Hubbard et Gaston Moch invitrent les Parisiens s'occuper de la prparation et de l'organisation du dsarmement, constitue une preuve de la subordination de la 64 maonnerie franaise au pangermanisme . Il y rattache la volont du frre Pierre Brizon 65 qui, 4 mois avant la guerre, proposait une arme de milice pour la France . Trait de Versailles Il dclare qu'aprs la guerre, la maonnerie souhaite encore la diminution de la force 66 franaise et l'acceptation des exigences allemandes aprs le trait de Versailles . Chute de la monarchie en Espagne Il accuse la maonnerie de vouloir dtruire le gouvernement de la maison de Bourbon en Espagne catholique pour la remplacer par un gouvernement rvolutionnaire et athe, dclarant qu'une dclaration fut faite en ce sens au convent du Grand Orient de France 67 en 1902 entre maons espagnols et franais . Politique franaise sous la IIIme rpublique

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Pour lui, le parlement franais (assemble nationale et snat) de la IIIe rpublique vers 68 1908 sont composs pour moiti de dputs et snateurs maons, soit 450 sur 900 , chire qu'il juge disproportionn avec le nombre de maons parmi les Franais, qu'il 69 estime 30 000 tant en France que dans les colonies . Il juge que les dmasquer au moyen de listes est une entreprise hasardeuse, estimant que sur 5 maons, il y en a 3 ou 4 70 pour chapper aux recherches . Il en conclut que si ces 450 maons se rvlaient tre 450 membres de congrgation religieuse ou 450 citoyens britanniques, on aurait raison de conclure que la France est aux mains de l'glise catholique ou de la Grande71 Bretagne , sauf qu'ils seraient reconnaissables et qu'on pourrait alors s'opposer eux. Ce pouvoir de la maonnerie serait encore renforc par le fait que les maons dputs se rclamant de l'appui de la maonnerie doivent signer des dclarations de conformit de 72 leur principes philosophiques avec ceux du conseil de l'ordre .

Les socits secrtes superposes


Copin-Albancelli dnit le concept de socits secrtes superposes et cite les Illumins de Bavire comme ayant subordonn des loges maonniques franaises par le pass. Cette mme socit aurait mis au point la notion d'humanitarisme (universalisme) en tant que ferment de dsorganisation nationale, repris plus tard par des loges maonniques en 48 tant qu'entit qu'il qualie de subordonne . C'est au moyen des grades ou degrs maonniques que se superposent deux socits secrtes. Pour lui, chaque grade constitue 73 une association propre formant une superposition d'associations . Cette superposition laisse deviner un groupement chef procdant pour se faire obir non par ordres mais par 74 suggestions, permettant son invisibilit . Suggrant une ressemblance entre le groupement chef et les Illumins de Bavire, il explique que le recrutement de ce groupement doit tre invisible pour le profane et seulement visible ceux qui en font l'objet, aprs avoir t choisis sans en tre informs; les nouveaux membres doivent subir une prparation de deux ou trois ans, et seuls peuvent entrer dans la socit secrte suprieure les sujets capables d'obissance aveugle, de soumission totale et d'abandon 75 complet . Au sommet, soit au-dessus de la socit secrte suprieure, se trouve nalement la direction, compose, chez les Illumins de Bavire, de treize personnes seules savoir que le but est leur dictature personnelle, alors que les premiers grades croient travailler au perfectionnement de l'humanit et les intermdiaires au 76 renversement des pouvoirs illgitimes faisant obstacle ce perfectionnement . Copin cite la Haute-Vente (Alta Vendita) comme socit de type maonnique suprieure par 77 rapport aux Carbonari, socit de type maonnique subordonne .

La guerre occulte
Pour Copin-Albancelli, la guerre au sens militaire du terme se double d'une guerre 78 occulte , accomplie dans le secret mais dont on aperoit l'lment agissant, la propagande. Il cite l'Allemagne comme une des puissances majeures dans ce domaine, y 79 compris aprs la n de la Premire Guerre mondiale , qui aurait t la manifestation 80 visible d'une guerre invisible entre socits secrtes . Celles-ci permettraient un petit 81 nombre d'asseoir leur domination sur la majorit . Pour lui la rvolution franaise n'est pas une manifestation de l'me franaise mais d'une puissance occulte ennemie qui, pour aaiblir la France, pousse au dsordre et au crime et encourage la dsorganisation et la 82 division en suscitant des haines irrmdiables . Il dnit la tactique de la guerre occulte

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comme tant de faire agir et non pas agir . Les buts de cette guerre sont de rpandre l'anarchie dans les collectivits humaines en persuadant les individus de se soustraire aux rgles, devoirs, discipline qui donnent cohsion et force une collectivit, rduisant les gens en une masse dsagrge et impuissante. Alors peut surgir et s'imposer une organisation qui, prchant l'anarchie en faisant croire que cet tat est 84 momentan, peut tablir une dictature occulte .

Les protocoles des sages de Sion


Croyant que diverses organisations secrtes tentent de constituer un pouvoir mondialiste , Copin-Albancelli explore une thorie du complot quon retrouve la mme poque dans les Protocoles des sages de Sion. Pourtant, Copin-Albancelli dnona la fausset des Protocoles, y voyant un ouvrage de propagande antismite qui chargeait les Juifs pour ddouaner d'autres forces agissantes dans la politique mondiale, dont le pangermanisme. Pour lui le pangermanisme fut l'instigateur de la large diusion des protocoles aprs 1918. Il distingue les antismites de conviction des antismites par intrt, dont les pangermanistes. Le dpt d'un exemplaire des Protocoles au British Museum en 1906 permettait de prouver qu'ils avaient t crits avant la grande guerre et 85 avant le bolchevisme qu'ils annonaient . Il s'oppose la thse du judo-bolchevisme, dclarant que si les chefs visibles du sovitisme russe furent juifs, il y a de fortes 86 probabilits que ses chefs occultes ne le fussent pas , rappelant que les chefs du 87 gouvernement sovitique reurent ordres et argent de l'tat-major allemand .

Le pouvoir occulte
Selon Copin, plusieurs pouvoir occultes travaillent dans l'ombre leur propre prot en utilisant diverses socits secrtes, dont la maonnerie. La ncessit d'une intelligence 52 initiatrice et d'une volont directrice est indispensable son maintien . Le caractre sculier et l'eort continu de ces pouvoirs occultes implique une volont s'exerant long terme, de l'ordre de plusieurs gnrations, grce une cooptation constante des remplaants, slectionns parmi les plus aptes servir ses desseins. Copin estime que ces pouvoir occultes ne peuvent ncessairement tre que des pouvoirs monarchiques et dynastiques comme celui de la Grande-Bretagne ou de l'Allemagne et des milieux pangermanistes lis la noblesse allemande, ou avoir un caractre tribal ou ethnique ou 88 encore tre fonds sur une religiosit sculire comme le pouvoir de la communaut juive et du judasme (thse de la Judo-maonnerie). Le Pouvoir occulte et la Grande-Bretagne Copin dcrit l'origine britannique de la maonnerie ainsi que la subordination des loges trangres une inuence directrice britannique au moyen de la rgularit 34 maonnique . Il tablit galement l'anglophilie de la maonnerie franaise, qui s'exprime 89 alors mme que des allis ou des intrts franais sont en jeu . Voir aussi: Origines Le Pouvoir occulte et le pangermanisme

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Selon Copin, l'intrt occulte pangermaniste est oppos celui de la communaut juive Voir aussi: Interventions maonniques dans l'histoire, guerre de 1870, Premire Guerre mondiale et Trait de Versailles Le Pouvoir occulte et le judasme

Copin exprime que les intrts du judasme dans la rvolution franaise, vue comme un complot maonnique, sont vidents, tout comme la participation massive et organise de 91 la communaut juive la rvolution russe de 1905 .

Publications
Notices dautorit : Fichier dautorit international virtuel (http://viaf.org/viaf/5028877) International Standard Name Identier (http://isni-url.oclc.nl/isni/0000000108649865) Bibliothque nationale de France (http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb12462096q) Le Boulangisme du peuple, Paris, L. Sauvaitre, 1891. La Franc-Maonnerie et la question religieuse, Paris, Perrin, 1892 ; 1905. La Question franc-maonnique devant les lecteurs, Paris, L. Sauvaitre, 1893. Comment je suis entr dans la Franc-Maonnerie et comment j'en suis sorti, Paris, Perrin et Cie, 1895 ; 1905 ; 1908. La dictature maonnique. Confrence prononce le 16 dcembre 1899, Paris, Bureaux de l'Action franaise, 1899 ; [1900] ; Paris, F. Dupont, [1901]. Premire conversation de Trimard et Boudineau sur la Franc-Maonnerie. (L'galit sous la Rpublique Franc-Maonnique), Paris, Imprimerie Bardinet, s. d. [1902] (avec Lon de Montesquiou, le Dr Le Fur, le Dr Rondeau, Marc Sangnier, Henri de Largle et Gustave de Lamarzelle), Nos Traditions nationales, comment les dfendre ? re Confrences. Avec le compte rendu de la 1 runion de l'Entente nationale tenue la salle de la Socit de gographie le 8 juillet 1904, avec une lette de Paul Bourget, Bourges, ditions de l'Entente nationale, [1904]. (avec M. Millerand, Roger Lambelin, l'amiral de La Jaille et le Dr Le Fur), L'Arme et la Franc-maonnerie, Bourges, ditions de L'Entente nationale, [1905]. Le Drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, Lyon et Paris, Emmanuel Vitte et La Renaissance franaise, 1908. Le Drame maonnique. La conjuration juive contre le monde chrtien, Lyon, Librairie Emmanuel Vitte - Paris, La Renaissance franaise, 1909. La Question des boys-scouts ou claireurs en France, Paris, La Renaissance franaise, 1913. Les claireurs de France, Paris, R. Tancrde, [1914]. Une correspondance adresse M. Clemenceau par Copin-Albancelli : I. Possibilit de l'union entre les Franais. Premires lettres M. Clemenceau. La question religieuse durant la guerre ; II. Quatrime lettre M. Clemenceau. La franc-maonnerie, la dmocratie et la Rpublique, Paris, La Renaissance franaise, [1916]. La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925. "Prface" Benjamin Fabre, Un initi des socits secrtes suprieures "Franciscus, eques a capite galeato" (1753-1814), Paris, La Renaissance franaise, 1913.

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Voir aussi
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Notes et rfrences

Paul Copin-Albancelli, sur Wikiquote

1. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.152 2. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.384 3. La franc-maonnerie vous connaissez?: Enqute, Par Jean-Andr Faucher, Achille Ricker, p.85 (http://books.google.fr/books?id=rRP-Z_yzZLQC&pg=PA85&lpg=PA85&dq=l'Avant-Garde+ma %C3%A7onnique&source=bl&ots=6b3s3SYhBw&sig=etxFA_Cbl_SgjXlSxlrECcoCXRA&hl=fr& ei=l7u8Sp_PHaHsmwParfCvDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3#v=onepage& q=l'Avant-Garde%20ma%C3%A7onnique&f=false) 4. http://www.godfstats.com/les/webform/chier/dp_zeller.pdf 5. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.43 6. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.241 7. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.283 8. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.39-40 9. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.152-153 10. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.22 11. Les socits secrtes catholiques (http://www.france-secret.com/socsec_art1.htm) 12. revue Politica Hermetica n4, 1990, Maonnerie et antimaonnisme: de l'nigme la dnonciation, p.38 Texte en ligne (http://books.google.fr/books?id=PyggjRu-LssC&pg=PA38&lpg=PA38& dq=union+fran%C3%A7aise+antima%C3%A7onnique&source=bl&ots=JxeYqB_xxZ& sig=iikLGhOBJBatl5PO5d9O_gBRhOk&hl=fr&ei=QJgJS8zvE4yUnwPQ18zACg& sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CBoQ6AEwAw#v=onepage&q=union%20fran %C3%A7aise%20antima%C3%A7onnique&f=false) 13. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.20 14. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.31 15. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.35-36 16. http://www.scoutunjour.org/spip.php?article44 Le scoutisme, cole initiatique invente par un gnral franc-maon ?, 7 de mai 2001, in "Histoire du Christianisme Magazine" 17. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.14 18. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.88 19. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.120 20. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.222 21. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.222-223-224 22. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.31-32 23. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.XII-XIII 24. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.77-78 25. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.72 26. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.59 27. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.91

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Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.103 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.65 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.74-75 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.108 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.111 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.312 Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.26-27 Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.143-144 Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.28-29 pris ici au sens d'universalisme et non d'aide humanitaire Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.71 Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.66 Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.70 Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.414-415 Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.189 Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.192 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.259 Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.178 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.396 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.407 Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.81 Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.202 Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.140-141 Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.142 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.184 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.275-276 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.305. Il s'agit du livre de Louis Blanc, Histoire de la rvolution, chapitre les rvolutionnaires mystiques. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.179 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.334 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.334-335 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.316 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.348 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.385 Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.103 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.415 Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.144-145 Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.247

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65. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.185 66. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.170 67. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.84-85 68. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.113 69. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.114 70. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.115 71. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.121 72. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.135 73. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.229 74. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.163 75. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.229-230 76. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.230-231 77. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.56 78. Au sens de guerre cache . Il ne s'agit pas ici d'occultisme. 79. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.VII-VIII 80. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.XV 81. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.XVII 82. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.74 83. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.169 84. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.234 85. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.206-207 86. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.222 87. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.223 88. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.299 89. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.413 90. Paul Copin-Albancelli, La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925, p.245 91. Paul Copin-Albancelli, Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.361-362

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