O que Apometria?

5 de maro de 2009 por hugolapa

O QUE APOMETRIA? Autor: Hugo Lapa (Atendimento om Terapia de !ida" Pa""ada"# Apometria um conjunto de princpios e tcnicas que tem como objetivo o tratamento, a harmoniza o e a conscientiza o dos m!ltiplos aspectos que movem as energias humanas" #odos n$s somos um agregado de v%rios nveis de consci&ncia" 'sses nveis s o tambm energias" 'ssas energias podem entrar em con(lito, desequilbrio, desarmonia, etc com todas as outras" )osso agregado n o ntegro e (luido" 'le apresenta in!meras (ragmenta*es, pois n$s mesmos somos (ragmentados de n$s mesmos" +uitas vezes, e,istem partes de nosso ser que convivem em completa diverg&ncia e con(lito com outras partes" A Apometria visa o tratamento dos nveis de consci&ncia e das energias que se irradiam a partir dos nveis" Apometria trabalha com o desdobramento dos corpos, nveis e subnveis" )esse sentido, possvel que o ap-metra desdobre esses nveis espirituais e os conduza a tratamento no plano astral" ',istem espritos de luz que realizam todo o tratamento dos nveis quando eles s o desdobrados" Alm disso, e,istem tcnicas para tornar nosso corpo etrico mais male%vel e (le,vel, diminuindo a sua coes o intermolecular" Assim, os doutrinadores podem emanar energias positivas, de puri(ica o, .s pessoas e realizar todo um tratamento com as diversas energias c$smicas que est o a nossa disposi o" ',istem v%rios procedimentos que podem ser realizados em uma pessoa para tratamento" /ara iniciar os trabalhos, abrimos a (req0&ncia da pessoa" 1sso signi(ica que sua energia (oi dissociada e ela pode ser visualizada ou percebida pelos mdiuns, atravs da incorpora o cl%ssica, ou atravs apenas da percep o daquela energia no plano espiritual ou plano astral" Aberta a (req0&ncia da pessoa, atravs de tcnicas espec(icas, possvel realizar o tratamento dos corpos espirituais" 'stes s o corpo etrico, astral, mental in(erior, mental superior, b!dhico e %tmico" 2 3tmico n o e,atamente um corpo, como se diz por ai no meio apomtrico" 2 3tmico a centelha divina presente no 4mago de cada um de n$s, portanto, n o podemos dizer que ele um corpo, pois esta ess&ncia divina n o est% dissociada da pr$pria ess&ncia do #odo, do absoluto, ou 5eus" Assim, as pessoas podem receber um tratamento em seus nveis e subnveis, atravs da irradia o de energias de diversos tipos" 6ma pr%tica muito comum na Apometria a cromoterapia mental, que em minha vis o muito mais e(iciente que a cromoterapia (eita com luzes (sicas" 1sso por que a mente o agente universal catalisador de energias c$smicas, ela pode sintonizar com os raios c$smicos que d o origem as di(erentes grada*es da energia universal" A mente est% muito mais pr$,ima da energia c$smica do que a matria, nesse sentido, a energia luminosa mental muito mais poderosa em seus e(eitos do que a energia (sica da luz"

)os trabalhos apomtricos geralmente h% mdiuns e doutrinadores" 2s mdiuns s o os sensitivos que procuram captar psiquicamente aquilo que ocorre no plano espiritual para que se torne possvel o tratamento" ' h% os doutrinadores, que s o aqueles que conduzem os trabalhos, orientam o que ser% (eito, trabalham com as energias, encaminham os obsessores, estabelecem contato com personalidades passadas ou subpersonalidades para harmoniza o, etc" 2 ap-metra n o precisa ser necessariamente um mdium ou um sensitivo, ele tambm pode ser um doutrinador" /orm, de qualquer (orma, deve dei,ar sua intui o (luir, pois mesmo aqueles que n o s o mdiuns podem receber mensagens do plano espiritual sobre qual condu o devem dar ao tratamento em quest o" 6ma pessoa que se desdobra n o necessariamente mdium" #enho observado que muitas pessoas que acreditavam n o possuir mediunidade chegaram a Apometria e l% descobrem o potencial que possuem" 1sso por que a mediunidade na apometria vista de uma (orma di(erente" 2 mdium ap-metra n o deve incorporar uma entidade e permitir que esta tome 7posse8 de suas (un*es corporais" 2 sensitivo deve apenas procurar 7visualizar8 o que ocorre no plano espiritual e manter9se mentalmente a(astado das entidades, embora esteja interagindo energeticamente com elas" Assim, a proje o na apometria n o apenas astral, mas mental, no sentido de que n o necessitamos do deslocamento do corpo astral at o 7espao8 no plano espiritual onde reside a desarmonia, em (orma de nvel, personalidade passada, subpersonalidade, trabalhos de magia negra, aparelhos parasitas, etc" A Apometria possui um conjunto de tcnicas de desobsess o que muito abrangente e pro(undo" 'u diria que na Apometria as tcnicas de desobsess o s o muito mais diretas, elas v o logo ao ponto" 2 doutrinador n o necessita permanecer apenas no discurso com o obsessor, ele pode (azer o esprito ver as conseq0&ncias de seus atos e assim, muito mais simples que ele dei,e o caminho negativo que est% percorrendo, pois sabe que a lei do :arma ir% peg%9lo de qualquer (orma e que n o h% como escapar das conseq0&ncias dos seus pr$prios atos, pensamentos e sentimentos" A obsess o de esprito esta que descrevemos acima" Alm desta, na apometria, h% mais duas (ormas de obsess o, que a obsess o de personalidade de vida passada e a obsess o de subpersonalidades" A obsess o de /ersonalidades de vidas passadas ocorre quando a pessoa que (omos no passado n o aceita o que somos hoje em dia, ou possui muitas desarmonias a ponto de estar in(luenciando negativamente a personalidade atual" ; possvel ent o invocar a personalidade passada e trata9la atravs de uma srie de tcnicas espirituais, que a literatura da Apometria descreve e ensina" Alm desta, h% tambm o que chamamos de subpersonalidades" 'stas s o criadas na vida atual e apenas nesta, atravs de certas situa*es intensas e negativas que vivemos e que acionam certos mecanismos de de(esa do nosso psiquismo, criando assim uma personalidade que esteja . parte do processo global do nosso psiquismo e dissociada da personalidade atual" As subpersonalidades podem tomar autonomia e se tornar independentes de todo o restante, percorrendo caminhos di(erentes e criando divis*es em nossa consci&ncia" )ossa personalidade (ica (ragmentada em v%rias partes, que podem sugar nossas energias e entrar em oposi o e con(lito com a personalidade atual" #udo isto s o (ormas de obsess o que podemos tratar na Apometria"

As tcnicas apomtricas podem ser realizadas isoladamente, mas e,tremamente di(cil e s$ deve ser conduzida dessa (orma por um mdium muito bem treinado e com o suporte da espiritualidade, quando h% uma necessidade urgente de algum trabalho" #irando isso, sua realiza o apenas indicada dentro de um grupo muito bem treinado, com dirigentes e,perientes e com a mente aberta" 2s mdiuns devem possuir o mnimo possvel de brechas e todos, sem e,ce o, devem buscar uma terapia que possa ajuda9 los a se harmonizar" 2bservamos no <rupo +ahaidana que as pessoas que n o (azem terapia (icam muito mais vulner%veis aos ataques do que outras que passaram por todo o processo terap&utico" )esse sentido, uma terapeuta bastante pr$,ima a apometria e que possui muitos paralelos e pontos em comum a #erapia de =idas /assadas" )o grupo que coordeno aqui em >/ contamos com quatro equipes de mdiuns e doutrinadores que trabalham com as tcnicas" 'm nosso grupo, ningum permanece trabalhando se n o estiver se tratando e n o estiver harmonizado" )esse sentido, antes de aceitar qualquer pessoa no grupo, realizamos uma entrevista e veri(icamos se a pessoa est% equilibrada o su(iciente para participar" Apometria so(re muitos ataques dos partid%rios do caminho da mo esquerda e seus adeptos buscam a todo custo a desconstru o do trabalho" 1sso (eito atravs do alimento ao ego dos trabalhadores, o (ascnio pela tcnica, a sensa o de poder que o uso das energias provoca, a distor o dos ensinamentos, o (undamentalismo religioso e de idias, as brigas, a inveja, o ci!me, a vampiriza o de energia dos trabalhos e at mesmo a dissimula o de certas energias" ?omo e,emplo para esta !ltima, e,iste a possibilidade dos obsessores apresentarem9se como mestres espirituais e transmitirem orienta*es equivocadas sobre os procedimentos do grupo" ?abe aos dirigentes percebem o conte!do dessas mensagens e orientar9se muito mais pela sua intui o, pois o ataque n o apenas energtico, mas tambm de vestir a mentira com capa de verdade" Autor: Hugo Lapa

Arqui$o da ategoria %Apometria& 'o(")o *+rmi o

/ublicado em Apometria, #=/ em 2@ de (evereiro de 20AB C A ?oment%rio D

'OL,-O *.RMI/O 2 bols o :%rmico um (en-meno ainda um pouco desconhecido do espiritualismo, mas n o menos real" Eols o :%rmico pode ser de(inido como uma coletividade de espritos ligados por laos de :arma comuns" 'stes s o espritos que participaram de cat%stro(es, tortura, mortes, car&ncias ou qualquer circunst4ncia de so(rimento em conjunto" 2 bols o :%rmico se inicia geralmente com um acontecimento marcante na vida destes espritos que gera muito so(rimento" 'ssa dor (ica impregnada em sua mente e no plano espiritual, ap$s a morte coletiva, eles (icam vibrando ainda naquela sintonia do mal que lhes (oi (eito" 2s espritos presos a bols*es n o conseguem se desprender daquela situa o :%rmica, e por isso permanecem vibrando juntos, em contato uns aos com os outros naquela mesma (requ&ncia, e isso em algumas ocasi*es pode se estender por mil&nios" 2s bols*es s o pris*es espao9temporais de coletividades de espritos acorrentados em acontecimentos traum%ticos passados" )o livro 7'nergia e 'sprito8 de Fos Gacerda de Azevedo h% uma srie de casos de bols*es que (oram tratados pelo autor com a tcnica da Apometria" 2s bols*es est o quase sempre ligados a um encarnado" 1sso ocorre por que alguns membros ligados a um bols o espec(ico podem estar encarnados, enquanto outros membros do bols o est o desencarnados" )a maioria das vezes os bols*es s o

constitudos de espritos que est o simultaneamente na #erra e no plano espiritual" Huando encontram9se no plano espiritual, est o quase sempre situados em zonas in(eriores do astral" )o caso dos encarnados, os espritos que integram bols*es est o em resson4ncia com os desencarnados em planos mais densos, e por esse motivo, podem recepcionar as vibra*es provenientes dos pr$prios bols*es e tambm da zona de consci&ncia na qual o bols o vibra" 6ma pessoa pode estar ligado a um ou mais bols*es" 2s bols*es podem vibrar em zonas mais ou menos in(eriores, dependendo do :arma que eles geraram" =amos dar alguns e,emplos de bols*es para que (ique mais clara a visualiza o deste temaI 'o("0e" de guerra: > o (ormados por espritos vtimas ou algozes de uma ou mais guerras" 'les se ligam uns aos outros por uma sintonia de $dio e rancor contra seus algozes" 2s algozes tambm est o conectados aos bols*es, e geralmente s o o centro por meio do qual giram as cone,*es de $dio, ressentimento, m%goa, dor, instintos in(eriores, etc" )este caso, assim como em outros, comum que os algozes estejam no centro dos bols*es, e recebam toda sorte de energias negativas de suas vtimas, conectadas a eles" ; muito importante mencionar que os algozes dos bols*es podem ter sido vtimas de suas pr$prias vtimas em vidas passadas, e as vtimas podem ter sido algozes" 'o("0e" de magia negra: Aqui se encontram todos os espritos que (oram prejudicados por trabalhos de magias de diversos tipos" 'sses espritos pedem vingana contra seus algozes, e vibram negativamente contra eles" ; muito comum ocorrer que os espritos vitimados pela gotia se tornem obsessores de encarnados nas vidas seguintes" 'o("0e" de de"a"tre" o(eti$o": > o bols*es (ormados a partir de mortes coletivas ou desastres" 'sses espritos podem (icar aprisionados no momento da tragdia e irradiar vibra*es de raiva e rancor aos possveis culpados pela tragdia" ?omo no universo n o (unciona o acaso, mas sim a lei de causa e e(eito, os espritos pertencentes a bols*es de desastres coletivos n o (oram apenas vtimas da cat%stro(e, h% quase sempre uma raz o para aquela tragdia ter ocorrido" /or outro lado, uma tragdia pode n o ser necessariamente causada por um :arma negativo, mas por que a miss o daquele esprito se (indou na #erra e ele precisa desencarnar" 6ma pessoa que entra em estado meditativo, que (az regress o a vidas passadas, toma alguma erva sagrada, ou realiza qualquer outra pr%tica de estados alterados de consci&ncia pode ter acesso ao bols o ou bols*es a que pertence" <eralmente a pessoa (echa os olhos e observa v%rios rostos com apar&ncias estranhas, hostis e por vezes animalizadas" 2 semblante pode irradiar sentimentos de $dio, vingana, avers o, ojeriza, rancor, tristeza e,trema, etc" /or outro lado, nem toda aglomera o de espritos est% presa a bols*es :%rmicos" J% coletividades de espritos elevados que mantm laos :%rmicos positivos, de amor e (raternidade" ; preciso dizer que os espritos n o (icam automaticamente presos aos bols*es" A causa da pris o quase sempre um apego a situa o traum%tica, alimentado por sentimentos como raiva, rancor, ressentimento, culpa, avers o, tristeza, etc" 6m esprito pode viver todas estas e outras situa*es coletivas e n o se prender a um bols o, para tanto necess%rio cultivar o perd o, o amor e a compreens o"

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E"tigma" /+rmi o" n)o O1"e""i$o"

/ublicado em Apometria em 9 de novembro de 20A2 C 5ei,ar um coment%rio D

?omo e,emplos, citamos as de(ici&ncias (sicas cong&nitas de um modo geralI aus&ncia de membros, cardiopatias cong&nitas, surdez, cegueira, etc", alm de todos os casos de mani(esta*es mentais patol$gicas, entre elas, a esquizo(renia, grave en(ermidade respons%vel pela restri o da atividade consciencial da criatura, a comprometer por toda uma e,ist&ncia a sua vida de rela o" /odemos enquadrar aqui tambm, os casos de >ndrome de 5oKn e Autismo" /or outro lado, os neurologistas de(rontam9se seguidamente com alguns casos desconcertantes de estigmas reti(icadores L as epilepsias essenciais 9, assim denominadas por conta dos acessos convulsivos na aus&ncia de altera*es eletroence(alogr%(icas" > o quadros so(ridos, di(ceis e nem sempre bem controlados com os anticonvulsivantes espec(icos" Eoa parte desses en(ermos costuma evoluir para a cronicidade sem que a +edicina atine com as verdadeiras causas do mal" 5iz o 5r" 'liezer +endes, em seus livros, que s o casos de mdiuns altamente sensitivos tratados e internados em hospitais psiqui%tricos e que mais lhes prejudica no seu caminho evolutivo" A reencarna o, a oportunidade que temos de reaprender, de acertar, para podermos evoluir" Apesar dos bons prop$sitos e da vontade de progredir, assumidos contratualmente no +inistrio da Meencarna o, nem sempre o esprito no decorrer de uma reencarna o atinge a totalidade dos objetivos moralizantes" As imper(ei*es milenares que o aprisionam .s mani(esta*es egosticas,impedem9no de ascender verticalmente com a rapidez desejada e, por vezes, enreda9se nas malhasde seus m!ltiplos de(eitos, retardando deliberadamente a caminhada terrena em busca da luz" )a viv&ncia das pai,*es descontroladas, o indivduo menos vigilante atenta contra as Geis +orais da=ida e dei,ando9se arrastar por mpetos de viol&ncia, termina por prejudicar, de (orma contundente, um ou v%rios companheiros de jornada evolutiva" #odo procedimento anti9tico, que redunda no mal, produz comple,a desarmonia psquica, que re(lete energias densi(icadas que se enrazam no perisprito s$ se e,teriorizando mais tarde sob a (orma de de(ici&ncias ou en(ermidades comple,as no transcorrer das reencarna*es sucessivas" A presena de estigma c%rmico re(lete a e,tens o e o valor de uma dvida moral, indicando a necessidade de ressarcimento e trabalho reconstrutivo no campo do bem, em bene(cio do pr$prio reequilbrio espiritual" 2s estigmas c%rmicos, quando analisados pelo prisma esprita, podem ser considerados recursos do mais elevado valor terap&utico, requeridos pelo esprito moralmente en(ermo, visando o reajuste perante a sua pr$pria consci&ncia culpada" (Ro1erto Hi"2ino#

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Atendimento de Apometria
/ublicado em Apometria em 9 de novembro de 20A2 C 5ei,ar um coment%rio D

)o atendimento aos en(ermos, utilizada a seguinte pr%ticaI ?oloca9se inicialmente, por desdobramento, os mdiuns em contato com as entidades mdicas do astral" 6ma vez (irmado o contato, (az9se o mesmo com o doente, possibilitando dessa (orma o atendimento do corpo espiritual do en(ermo pelos mdicos desencarnados, assistidos pelos espritos dos mdiuns que ent o relatam todos os (atos que ocorrem durante o atendimento, tais comoI os diagn$sticos, as cirurgias astrais, as orienta*es pr%ticas para a vida, assim como a descri o da problem%tica espiritual que o paciente apresenta e suas origens" #orna9se necess%rio ainda, que se (aa prote o vibrat$ria, atravs de preces e (orma o de campos de (ora e barreiras magnticas ao redor dos mdiuns" 2 tratamento dos obsessores constitui um captulo . parte, tal a (acilidade e e(ici&ncia com que os espritos so(redores s o atendidos" 'm virtude de se encontrarem no mesmo universo dimensional, os espritos protetores agem com muito mais pro(undidade e rapidez" 2s diagn$sticos s o muito mais precisos e detalhadosN as opera*es astrais s o e,ecutadas com alta tcnica e com o emprego de aparelhagem so(isticada em hospitais muito bem montados em regi*es elevadas do astral superior" 'sse um dos grandes segredos do tratamento espiritual e ser% provavelmente um marco (undamental para a (utura +edicina do 'sprito" (Ro1erto Hi"2ino# Ger o post por completo D

Apometria de3ini4)o
/ublicado em Apometria em 9 de novembro de 20A2 C 5ei,ar um coment%rio D

2 termo Apometria vem do grego Ap$ L preposi o que signi(ica alm de, (ora de, e +etron L relativo a medida" Mepresenta o cl%ssico desdobramento entre o corpo (sico e os corpos espirituais do ser humano" ) o propriamente mediunismo, apenas uma tcnica de separa o desses componentes" A Apometria uma tcnica de desdobramento que pode ser aplicada em todas as criaturas, n o importando a sa!de, a idade, o estado de sanidade mental e a resist&ncia o(erecida" ; um mtodo geral, (%cil de ser utilizado por pessoas devidamente habilitadas e dirigentes capazes" Apresenta sempre resultado e(icaz em todos os pacientes, mesmo nos oligo(r&nicos pro(undos sem nenhuma possibilidade de compreens o"

2 &,ito da Apometria reside na utiliza o da (aculdade medi!nica para entrarmos em contato com o mundo espiritual da maneira mais (%cil e objetiva, sempre que quisermos" 'mbora n o sendo propriamente uma tcnica medi!nica, pode ser aplicada como tal, toda vez que desejarmos entrar em contato com o mundo espiritual" (Ro1erto Ho"2ino# Ger o post por completo D

Apometria O in5 io
/ublicado em Apometria em 9 de novembro de 20A2 C 5ei,ar um coment%rio D

2 5r" Fos Gacerda de Azevedo, carinhosamente quali(icado por seus pares de /receptor de +edicina 'spiritual, mdico da turma de A950" 5esde cedo na lida com a 5outrina 'sprita" 5urante o ano de A9O5, esteve em /orto Alegre, um psiquista porto9riquenho chamado Guiz Modrigues" Mealizou palestra no Jospital 'sprita de /orto Alegre, demonstrando uma tcnica que vinha empregando nos en(ermos em geral, obtendo resultados satis(at$rios" 5enominada Jipnometria, essa tcnica (oi de(endida no =1 ?ongresso 'sprita /an9americano, em A9OB, na cidade de Euenos Aires" 'ssa tcnica consistia na aplica o de pulsos magnticos concentrados e progressivos no corpo astral do paciente, ao mesmo tempo que, por sugest o, comandava o seu a(astamento" 2 >r" Guiz Modrigues era um investigador, n o era esprita e tampouco mdico mas trou,e possibilidades novas e um imenso campo para e,perimenta o se conduzidas com mtodos objetivos e sistem%ticos" 1mediatamente, o 5r" Fos Gacerda testou a metodologia com 5ona Polanda, sua esposa e mdium de grande sensibilidade" 6tilizando a sua criteriosa metodologia, a sua s$lida (orma o doutrin%ria, a observa o constante dos (en-menos, aprimorou solidamente a tcnica inicial" 1denti(icou9se na poca, um grande comple,o hospitalar na dimens o espiritual, denominado Jospital Amor e ?aridade, de onde partiam o au,lio e a cobertura aos trabalhos assistenciais, dirigidos por ele" (Ro1erto Ho"2ino# Ger o post por completo D

Re"umo de Apometria
/ublicado em Apometria em 22 de outubro de 2009 C A9 ?oment%rios D

RE,UMO 6E APOMETRIA Abordagem de tratamento espiritual criada por Fos Gacerda de Azevedo realizada atravs do desdobramento dos corpos espirituais" 2 termo Apometria vem do grego Ap$ L preposi o que signi(ica alm de, (ora deN e +etron L relativo . medida" Assim, a Apometria de(inida como um conhecimento que se prop*em a estudar aquilo que est% alm das (ormas de medida convencionais" 5izem os ap-metras que sua tcnica pode ser aplicada em qualquer pessoa, ou mesmo animais ou plantas, pois com a tcnica do desdobramento dos corpos e nveis, possvel tratar qualquer criatura" A primeira lei da apometria a lei do desdobramento espiritual" Atravs dos pulsos magnticos possvel desdobrar qualquer pessoa Qmesmo pessoas em coma pro(undoR, podendo9se estabelecer um contato simples e direto com o plano espiritual" Alm dessa tcnica, a Apometria trabalha outras doze leis, que de(inem toda a teoria e a pr%tica apomtrica" 'ssas leis s o utilizadas paraI A 9 2 reacoplamento dos corpos espirituais, 2 9 A a o . dist4ncia do esprito desdobrado Q(ora do corpo (sicoR, com os chamados campos de (ora, que s o cria*es mentais protetoras da psicoes(era do ambiente, B 9 A revitaliza o dos mdiuns, com a condu o de encarnados e desencarnados . hospitais do plano astralN @ 9 a a o dos espritos socorristas . pacientes desdobradosN 5 L o ajustamento de sintonia vibrat$ria entre as entidades em di(erentes (ai,as de (req0&ncia Qonde muitas vezes n o conseguem se comunicarRN O 9 o deslocamento do esprito no tempo e no espao Qconduz9se o esprito ou algum nvel ou personalidade do encarnado para ver seu passado ou seu (uturoRN S 9 A dissocia o do tempo, ou seja, um esprito, nvel ou personalidade pode sentir diretamente as conseq0&ncias das suas escolhas e atosN

T 9 a a o tel!rica dos espritos que evitam a encarna o Qaqui os espritos que procuram durante muito tempo evitar a encarna o, por meio dos comandos do ap-metra, comeam a sentir a atra o do magnetismo da #erra e s o pu,ados, pela atra o tel!rica do planeta, a um novo nascimento terrestre, dentre outras" Alm das leis apomtricas, e,istem ainda um conjunto de tcnicas utilizadas pelos grupos e codi(icadas no livro 7'sprito e +atriaI novos horizontes para a medicina8 de Fos Gacerda de Azevedo, principal obra de re(er&ncia na %rea" 'ssas tcnicas s oI 6ia(imetria e Eteriatria: tcnicas que consistem em tornar o corpo espiritual, etrico e astral mais male%vel, (le,vel e perme%vel" 5iminui9se a coes o energtica daquele corpo e prepara9o para se tornar mais receptivo .s irradia*es dos operadores da Apometria, sejam encarnados ou desencarnados, emanando sobre eles correntes de alta (req0&ncia que circulam por seus corpos sutis trazendo alvio e cura para certas energias deletrias impregnadas" Pneumiatria: =em de /neuma, que signi(ica 7sopro8 ou 7esprito8" #cnica que permite a cura do esprito (azendo9o encontrar a paz e a harmonia dentro dele mesmo, atravs da percep o da presena do ?risto que reside latente em seu ser" 6e"po(ari7a4)o do" E"t5mu(o" de Mem8ria: ?onsiste em apagar da mem$ria de um esprito erros e so(rimentos cometidos no passado, despolarizando sua mem$ria e impregnando sua consci&ncia de pensamentos positivos e elevados" 'mbora esta tcnica possa ter alguns poucos bene(cios, julgamos muito mais e(icaz o tratamento dos erros e so(rimentos do passado do que meramente apaga9los de sua mem$ria" In orpora4)o entre $i$o": )esta tcnica, a Apometria traz verdadeiramente uma revolu o nas tcnicas medi!nicas" ; possvel incorporar um nvel espiritual do paciente num mdium e trata9lo mais diretamente" +uitas das tcnicas apomtricas consistem na incorpora o ou sintonia de 7(ragmentos de consci&ncia8 em desarmonia de um individuo em sensitivos para o tratamento isolado de cada (aceta psquica" Tratamento para mago" negro": tcnica que gera muita pol&mica, pois muitos ainda n o acreditam nos e(eitos de magias de vidas passadas ou da vida atual" A Apometria o(erece um conjunto de tcnicas que tratariam magos negros e supostamente neutralizam a*es mento9magntica negativas" ?omo j% dissemos no livro 7Megress o e 'spiritualidade8, a magia pega principalmente em pessoas cujo passado (oi dedicado essas mesmas pr%ticas m%gicas a que s o vitimadas na presente vida" Alm dessas tcnicas, h% o mtodo da condu o de espritos para templos no passado para tratamento, a utiliza o de espritos da natureza ou elementais nos trabalhos, a esteriliza o do ambiente, os diagn$sticos psquicos QtelemneseR, tcnicas de imposi o de m os para cura magntica, tcnica de cura de les*es do corpo astral de espritos so(redores, tcnica de cirurgias astrais, tcnica de destrui o de bases astrais mal(icas, tcnica de invers o de spins das entidades QFos Gacerda estudou muito Usica e aplicou alguns dos seus princpios na ApometriaR, a ?romoterapia no plano astral e mental Qque dizem ser mais e(icaz do que a ?romoterapia (eita com luzes (sicasR, as viagens astrais sob comando Qprimeira lei do desdobramento espiritualR, a arqueocriptognosia Qconhecimento de um passado remoto onde aprendemos li*es e ensinamentosR, os micro9organizadores (lorais Q(lores astrais que podem ser implantadas na pessoa e

ajudam a curar desordens psquicasR, e luminoterapia, ou o terapia aplicada com os 7arcos de luz voltaicos8, parecida com a cromoterapia mental, a arte9cura, dentre v%rias outras tcnicas que s o utilizadas em grupos apomtricos"

Autor: Hugo Lapa Atendimento om Terapia de !ida" Pa""ada" MAIL: (apap"i9gmai(: om ;outu1e: E"p5rito em E$o(u4)o Qe,celentes vdeos sobre espiritualidade geralR O',: E"te artigo regi"trado e n)o pode "er po"tado em qua(quer meio impre""o ou e(etr<ni o "em a pr$ia autori7a4)o da autor: O" in3ratore" e"tar)o "u=eito" > pena(idade on3orme a (ei do" direito" autorai": Ger o post por completo D

Lui" Rodrigue" in"pirador da apometria

/ublicado em Apometria em 2T de agosto de 2009 C A ?oment%rio D

Quem primeiro experimentou, no Brasil o desdobramento induzido por um operador encarnado foi o Dr. LUIZ RODRIGU !, farmac"utico#bio$u%mico, natural de &orto Rico, radicado no Rio de 'aneiro. O Dr. LUIZ RODRIGU ! c(ama)a sua t*cnica de +ipnometria. Durante o ano de ,-./, este)e em &orto 0le1re, um psi$uista porto2ri$uen(o c(amado Luiz Rodri1ues. Realizou palestra no +ospital sp%rita de &orto 0le1re 3+ &04, ent5o presidido pelo !r. 6onrado Ri1el 7errari, demonstrando uma t*cnica $ue )in(a empre1ando nos enfermos em 1eral, obtendo resultados satisfat8rios. Denominada +ipnometria, essa t*cnica foi defendida no 9I 6on1resso sp%rita &anamericano, em ,-.:, na cidade de Buenos 0ires. ssa t*cnica consistia na aplica;5o de pulsos ma1n*ticos concentrados e pro1ressi)os no corpo astral do paciente, ao mesmo tempo $ue, por su1est5o, comanda)a o seu afastamento. O Dr. Luiz Rodri1ues n5o era esp%rita e dele n5o mais ti)emos not%cias at* seu desencarne. (Apostila da Sociedade Brasileira de Apometria)

Arqui$o da ategoria %Apometria& E?5(io P(anet+rio e Apometria

/ublicado em Apometria em 20 de junho de 2009 C O ?oment%rios D

2 planeta #erra est% muito pr$,imo de realizar uma trans(orma o no seu magnetismo, ou como dizem alguns, haver% uma mudana na aura planet%ria" 1sso implicar% numa mudana de nosso estilo de vida e na revis o de como nos organizamos em sociedade" +uitas (oras c$smicas estar o atuando sobre n$s e nos au,iliando nesse perodo de turbul&ncia" ?aso o ser humano n o modi(ique seus padr*es de conduta, pensamento e sentimento e comece a despertar sua natureza c$smica, so(rer% as conseq0&ncias do seu :arma passado de uma (orma mais direta, pois as necessidades atuais est o (orando uma revis o de valores que tem o potencial de mais rapidamente neutralizar uma parcela do :arma passado da humanidade" /orm, com todas as oportunidades que a espiritualidade est% colocando a nossa disposi o, se n o soubermos aplicar os ensinamentos que est o sendo transmitidos, deveremos atravessar situa*es mais duras para abrirmos nosso olhos" Aqui cabe a (rase Se no aprendemos pelo amor, aprendemos pela dor. /arte da literatura espiritualista (ala dessas trans(orma*es e seus e(eitos sobre n$s" Alguns espritos j% est o sendo e,ilados a outros planetas e es(eras por n o se adaptarem aos novos padr*es evolutivos" 6m desses locais de e,lio o chamado astro intruso, revelado atravs das obras de Mamatis" 'sse planeta possui uma atmos(era muito densa e seus habitantes encontram9se em est%gios in(eriores a evolu o que j% atingimos aqui na #erra" 2s grupos de espritos que n o puderem permanecer na #erra, devido a uma substancial di(erena de (req0&ncia e similaridade de inten o e pensamento, v o realizar uma migra o a este e a outros orbes, para l% recomear a sua jornada evolutiva" +uito do poder e conhecimento que eles possuem ser% esquecido ou at mesmo impedido de se mani(estar, em decorr&ncia das condi*es mais atrasadas da vibra o desse astro" 1sso deve ocorrer por que o :arma que esses seres acumularam n o poder% mais ser resgatado aqui na #erra" )a Apometria podemos usar a tcnica da #ela 'spiritual para mostrar a esses espritos qual ser% seu destino caso insistam em burlar as leis de equilbrio e harmonia planet%ria" Easta dar o comando e mostrar a eles qual ser% seu (uturo, indicando que o e,lio ser% um lugar escolhido pela espiritualidade para a sua evolu o a partir de agora" 2 choque em conhecer o e,lio planet%rio pode estimula9lo a modi(icar9se e seguir o caminho do ?risto no planeta" Algumas entidades, principalmente magos negros, j% sabem que seu destino ser% o e,lio a planos in(eriores e podem nem se importar com as vis*es ca$ticas do local que os aguarda" )esse sentido, outras tcnicas podem ser usadas para esclarece9 lo sobre seu estado atual" Autor: Hugo Lapa Atendimento om Terapia de !ida" Pa""ada" em ,)o Pau(o:

MAIL: (apap"i9gmai(: om O',: E"te artigo regi"trado e n)o pode "er po"tado em qua(quer meio impre""o ou e(etr<ni o "em a pr$ia autori7a4)o da autor: O" in3ratore" e"tar)o "u=eito" > pena(idade on3orme a (ei do" direito" autorai": Ger o post por completo D

A In$o a4)o de E"p5rito" na Apometria

/ublicado em Apometria em A0 de maro de 2009 C AA ?oment%rios D

INVOCAO DOS ESPRITOS NA APO ETRIA

?om a evolu o das tcnicas medi!nicas e espirituais, se descortinaram muitas possibilidades de tratamento dos encarnados e desencarnados" 6ma destas tcnicas, que muito utilizada no meio apomtrico, trazer a presena do esprito para o aqui e agora, con(rontando9o com seus desa(etos do passado e dando9lhes a escolha da revis o dos erros cometidos e a chance de uma mudana nos rumos de sua e,ist&ncia" /ara realizar essa invoca o, podemos acionar os pulsos magnticos, atravs de contagem pausada de A a S" 'sse mecanismo de energia nos (aculta a realizar todo um di%logo e tratamento espiritual no esprito, n o importa a condi o em que ele esteja, seu grau de consci&ncia e nem as vibra*es grosseiras que conservou durante sculos e mil&nios" #odo trabalho apomtrico deve ser conduzido com base nos mais altos ensinamentos do ?risto ?$smico, da hierarquia divina e sob a orienta o dos +estres espirituais e espritos de luz" >e o esprito estiver numa vibra o muito bai,a, nas pro(undezas dos umbrais mais inacessveis, ou at no Abismo, o grupo apomtrico deve j% possuir algum preparo e e,peri&ncia" Huanto mais longe conseguimos descer com os veculos de nossa consci&ncia para trazer um esprito, mais preparado est% o grupo e mais prote o ele conquistou dos +estres" )esse caso, n o necess%rio que o mdium se desdobre com seu corpo astral para adentrar nas regi*es in(eriores" Easta mentalizar a presena do esprito e (azer a emiss o dos pulsos" ?aso n o seja su(iciente e os mdiuns n o percebam a presena dele, podemos realizar a tcnica ensinada pelo 5r" Gacerda, da canaliza o mental da energia da estrela AURIGA" 'sse mtodo poder% ser mais bem descrito em outro artigo deste blog" 'ssa tcnica tambm pode ser usada para uma personalidade de vida passada, uma subpersonalidade e um mago negro" ; muito comum que os magos (iquem escondidos esperando o momento de atacar, ou at mesmo irradiando seu poder mental . dist4ncia sem que sejam percebidos" Algumas vezes eles podem apresentar9se como uma sombra, outras at mesmo como um mal estar no mdium ou no doutrinador" /odem tambm (azer com que tudo (ique escuro, bloqueando a vis o do mdium tornando9se imperceptvel, n o sendo notado e assim, podendo realizar seu trabalho anonimamente" )ormalmente, ele comanda espritos in(eriores treinados para realizar certas tare(as" 'sses espritos, na maioria das vezes, est o desorientados, em estado de hipnose" /odem

at mesmo possuir algum implante ou aparelho parasita colocado intencionalmente para tornarem9se responsivos .s ordens dos magos negros" 'sses espritos que atuam atravs dos magos podem montar guarda ao lado de trabalhos de magia e de aparelhos parasitas e cuidar para que estes n o sejam des(eitos" )esse sentido, ao usar a tcnica de invoca o da presena de alguma entidade, devemos chamar sempre aquele que (ez a magia, aqueles que est o zelando pela segurana dela e o che(e deles, que geralmente o pr$prio mago negro" ; possvel que se apresente algum que n o seja ainda o lder e que coloque algum esprito como o (eitor do mal para encobrir o verdadeiro autor" 'm algumas situa*es, veri(icamos que os mdiuns t&m di(iculdade de captar os eventos ocorridos" 'm sua sintonia com o plano espiritual, passam a visualizar certos acontecimentos que podem n o guardar rela o com o ponto central, at mesmo desviando9se do (oco do tratamento" >abem todos aqueles que s o versados nas correntes msticas e espiritualistas que o plano astral pl%stico e muitas vezes responde a vontade criativa das entidades, dentro do seu nvel consciencial e vibrat$rio" /odem ser criadas verdadeiras estruturas astrais, (ormas diversas e variadas, de cores e tipos di(erentes, sustentadas pela (ora do pensamento e da energia" Assim, certas ilus*es podem ser elaboradas para enganar os trabalhadores espirituais e desviar o (oco do real signi(icado de um (en-meno nos planos invisveis, observado pelo sensitivo, em desdobramento astral ou mental" Huando ocorre tal situa o, deve o doutrinador procurar desconstruir a ilus o, podendo utilizar algumas tcnicas apomtricas, usando seu magnetismo para invocar a presena do autor de tal magismo" As correntes vibrat$rias mento9magnticas canalizadas devem ser aplicadas para des(azer a ilus o" Huando isso ocorre, prov%vel que seu idealizador aparea, mostrando sua verdadeira (ace" Autor: Hugo Lapa Atendimento om Terapia de !ida" Pa""ada" em ,)o Pau(o: MAIL: (apap"i9gmai(: om O',: E"te artigo regi"trado e n)o pode "er po"tado em qua(quer meio impre""o ou e(etr<ni o "em a pr$ia autori7a4)o da autor: O" in3ratore" e"tar)o "u=eito" > pena(idade on3orme a (ei do" direito" autorai":

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6e"do1ramento /o(eti$o na Apometria

/ublicado em Apometria em T de maro de 2009 C B ?oment%rios D

6E,6O'RAME@TO /OLETI!O

)osso esprito m!ltiplo em mani(esta o, mas 6)2 em ess&ncia" 2u seja, ele pode se dividir em toda uma in(inidade de (ormas mani(estadas, pode se e,pressar em modos diversi(icados, mas sua ess&ncia 6na e n o se divide" 5essa (orma, os nveis superiores n o se dividem, mas os nveis mais pr$,imos . mani(esta o podem ser divididos em m!ltiplos e variados aspectos, quantos sejam necess%rios para a investiga o das desarmonias e,istentes em cada nvel, tipo, (orma, aspecto, trao, emo o, energia etc" 'm suma, a mani(esta o m!ltipla, mas a ess&ncia 6na" 2 que tratamos na Apometria n o o esprito em si, mas seus m!ltiplos aspectos que se mani(estaram em milhares de encarna*es, revestindo posi*es di(erenciadas con(orme as necessidades evolutivas de uma poca, condi o, grau, estado etc 2 desdobramento coletivo trabalha atravs da dissocia o de uma parte do psiquismo do atendido e a incorpora o no mdium, que passa a mani(estar os atributos daquele nvel9 personalidade" Atravs do desdobramento coletivo podemos tratar v%rios problemas de uma s$ vez" =amos supor que e,ista uma desarmonia qualquer no corpo astral" >uponhamos agora que e,ista uma personalidade de vida passada que so(reu um trauma muito grande" =amos agora imaginar que e,iste um obsessor que est% utilizando9se do trauma dessa personalidade para atingir de alguma (orma a pessoa em tratamento" #emos tr&s situa*es problem%ticas distintas" +esmo assim, todas est o de alguma (orma inter9 relacionadas dentro de uma problem%tica mais geral" /odemos, em primeiro lugar, (azer com que um dos mdiuns trabalhe harmonizando o corpo astral da pessoa" 2 outro mdium pode captar essa personalidade de vida passada que so(reu o trauma e tratar a situa o traum%tica" 2 terceiro mdium pode visualizar o obsessor que procurava tocar a (erida desse trauma e realizar um tratamento nele atravs das diversas tcnicas apomtricas" Assim, temos tr&s situa*es distintas que est o sendo tratadas ao mesmo tempo" A energia de um esprito pode ser projetada no espao e no tempo" Huando uma pessoa est% com uma energia negativa, essa energia est% dissociada do conjunto do seu psiquismo" 5essa (orma, ela e,iste e permanece como um conte!do aut-nomo do restante das energias e da consci&ncia da pessoa" ?omo o psiquismo est% dissociado do todo consciencial, possvel ao mdium captar esse (ragmento e incorporar em si, mani(estando aquela desarmonia, ou at mesmo visualiza9la no plano espiritual e atuar sobre ela usando as tcnicas apomtricas" 'nt o, qualquer energia do esprito, principalmente aquelas que est o dissociadas, pode ser projetada a dist4ncia e irradiada para qualquer espao (sico do 6niverso" /odemos captar a energia de uma pessoa . dist4ncia com um mdium" 2utro mdium pode captar outra parte da energia da pessoa e um terceiro mdium pode sintonizar com outro aspecto da vibra o dela, e assim por diante" ?omo j% disse, o esprito n o se dissocia, mas a energia do esprito, que revela muitas coisas sobre ele, pode ser irradiada a distancia e captada por sensitivos" Alguns pesquisadores da apometria (icam com uma certa d!vida sobre a realidade das percep*es dos mdiuns em decorr&ncia de certos (en-menos que a princpio lhe parecem ilus*es ou auto9engano" 6m mdium pode desdobrar9se e observar no plano

astral um esprito" 'sse mesmo mdium capta a energia dessa entidade espiritual e o en,erga como um %rabe" 2utro mdium, na observa o da mesma entidade, pode perceber a presena de um cigano" 6m mdium envolvido pode perceber, a partir da mesma entidade espiritual, uma terceira pessoa, uma (reira" 2s mdiuns menos avisados podem acreditar estar percebendo tr&s espritos di(erentes, um %rabe, um cigano e uma (reira" 2utros podem adiantar que, se os mdiuns est o percebendo pessoas di(erentes, dentro de uma mesma situa o, eles est o imaginando coisas ou est o sendo vtimas de animismo, processo t o combatido nos meios espritas" /orm, com a base de conhecimento que a tcnica do desdobramento coletivo nos (aculta, possvel encarar esse processo sob outro prisma, que e,plica per(eitamente as di(erentes vis*es e nos (ornece elementos su(icientes para uma interven o terapeutica ainda mais pro(unda e r%pida" 2 que ocorre em grande parte dos casos que esses tr&s mdiuns, em verdade, n o est o percebendo espritos distintos ou inventando algo, mas t o somente est o captando psiquicamente personalidades de vidas passadas de um mesmo espritoI um %rabe, um cigano e uma (reira" =amos por um momento supor que nosso esprito apenas uma centelha divina e que essa ess&ncia espiritual, embora amor(a, tenha a capacidade de armazenar uma in(inidade de (ormas, conte!dos e mem$rias em seus arquivos conscienciais" /or outro lado, podemos apresentar uma hip$tese de que toda mani(esta o de um esprito esteja ligada a alguma de suas personalidades de vidas passadas" Huando um mdium observa um esprito, pode (aze9lo de duas (ormas di(erentesI ou como vibra o e energia pura, com brilhos e cores determinados, ou como uma (orma de algum que viveu uma encarna o passada e agora est% mani(estando9se objetivamente . consci&ncia dos mdiuns como tendo a (orma de uma de suas personalidades de vidas passadas" Gevando em considera o essa possibilidade, n o impossvel crer que mdiuns de origens di(erentes podem acessar dados relacionados a encarna*es passadas do mesmo esprito e percebe9lo no plano astral cada um com uma (orma distinta, porm todas estas (ormas vindo diretamente dos seus arquivos de mem$ria espiritual, como personalidades, com roupas, costumes, mentalidades, crenas, comportamentos, vis*es de mundo etc" #udo isso parte integrante do arcabouo mnem-nico do esprito, que em milhares de vidas revestiu9se de in!meras (ormas e tantas pocas di(erentes que talvez nem possamos imaginar" 1sso seria equivalente a observa o de di(erentes individuos em posi*es variadas do espao de um mesmo objeto" 6m observador poderia observar um aspecto, o outro perceber uma (aceta di(erenciada e um terceiro observador veria uma terceira perspectiva" >e cada um deles na observa o de apenas uma parte considera9la como sendo o todo, eles cair o imediatamente no erro de perspectiva, pois eles pressupoe que a sua vis o, mesmo limitada pelo tempo e pelo espao, a posi o correta de contemplar aquele objeto, ignorando outros pontos de vista que podem ser igualmente v%lidos, embora limitados em seu alcance" 5e qualquer (orma, se um mesmo individuo procurar deslocar seu (oco de vis o e passar a contemplar determinado objeto por outros angulos, poder% conquistar uma perspectiva mais ampla do todo" Assim, um mesmo mdium pode observar uma personalidade de vida passada de um mesmo esprito e posteriormente observar outra, e outra e assim sucessivamente" /orm, este trabalho talvez (osse mais demorado e

cansativo do que as necessidades imediatas do atendido e do tempo disponvel para a sess o de tratamento espiritual" /or este motivo, o desdobramento coletivo torna9se e,tremamente !til, pois da mesma (orma que observadores em posi*es di(erentes podem descrever com mais totalidade um mesmo objeto, um grupo de videntes pode perceber cada um deles um aspecto energtico e consciencial do atendido e realizar uma harmoniza o mais pro(unda" )isso consiste o desdobramento coletivo" ; preciso esclarecer que o desdobramento coletivo tambm possui as suas limita*es" 'm primeiro lugar, talvez um mdium e um doutrinador que trabalhem sozinhos seja um tipo de interve o menos e(iciente do que no caso de v%rios trabalhadores (ocalizarem sua consci&ncia no mesmo ponto" 1sso daria maior (ora de atua o, pois mais consci&ncia est o envolvidas no processo" Alm disso, n o est% descartada a possibilidade do mdium captar percep*es equivocadas, ser con(undido por obsessores, ver conte!dos dele mesmo ao invs de conte!dos da pessoa ou alguma outra (orma de con(us o, (ascina o ou distor o medi!nica" )esse caso, quando e,istem mais mdiuns (ocalizando um problema, menor a probabilidade de erro, pois ambos podem ajudar uns aos outros a en,ergar as di(erentes (ai,as vibrat$rias que podem estar escapando por algum motivo" 2 desdobramento coletivo n o e,atamente uma tcnica, mais uma abordagem di(erente dentro do que j% se (az" ) o representa uma inova o, mas uma maneira diversa de trabalhar" 5e qualquer (orma, quando um tratamento r%pido se (az necess%rio, podemos recorrer ao desdobramento coletivo, pois ele nos o(erece a e(iciencia e a rapidez de um tratamento com um conjunto de tcnicas bastante pro(undas dentro da apometria" Autor: Hugo Lapa Atendimento om Terapia de !ida" Pa""ada" em ,)o Pau(o: MAIL: (apap"i9gmai(: om O',: E"te artigo regi"trado e n)o pode "er po"tado em qua(quer meio impre""o ou e(etr<ni o "em a pr$ia autori7a4)o da autor: O" in3ratore" e"tar)o "u=eito" > pena(idade on3orme a (ei do" direito" autorai": Ger o post por completo D

/2u$a de .gua /r5"ti a

/ublicado em Apometria, >imbolismo em T de maro de 2009 C 2 ?oment%rios D A %gua possui um simbolismo muito signi(icativo que merece ser mencionado nesta oportunidade" A ci&ncia a(irma que a vida na #erra teve sua origem na %gua, isso j% muito signi(icativo do ponto de vista simb$lico, cient(ico e meta(sico, pois cria um paralelo entre a %gua enquanto smbolo do germe da cria o e das e,plica*es cienti(icas da Eiologia sobre o desenvolvimento da vida" 'm muitos povos antigos e,iste essa rela o entre a %gua e a gera o do mundo, assim como a cria o de todos os

seres" 1sso porque a %gua em movimento (orma ondas, e essas ondas sempre (oram associadas . vibra o" >abemos que toda a matria e,istente no 6niverso e at mesmo a energia, dentro do plano da mani(esta o, veiculada atravs do movimento ondulat$rioI a oscila o dos e,tremos dentro de um padr o de ritmo e (req0&ncia" 5evido .s ondula*es constantes que podemos observar e sentir em sua super(cie podemos observar que a %gua responde a esse principio de ondas, que a pr$pria condi o de mani(esta o da energia no 6niverso" Alm disso, a %gua um grande condutor de energia eltrica, isto , de vibra o, e isso tambm signi(ica e indica uma associa o entre a %gua e as vibra*es que comp*em a vida" A %gua tambm est% associada . gera o devido .s correspond&ncias que podemos (azer com o ser humano" As %guas /rimordiais no ser humano equivalem ao lquido amni$ticoI a subst4ncia aquosa que ajuda a produzir a gesta o do (eto" A %gua sempre (oi concebida pelos povos antigos como smbolo da puri(ica o e do re(le,o divino" 6ma por o de %gua sem movimento e sem turbul&ncias pode re(letir as (ormas e,teriores e isso s$ possvel devido a sua natureza pura e cristalina que ele possui" Alguns msticos ensinam que os seres s o apenas um re(le,o do 5ivino e da mesma (orma que a %gua mais tranq0ila de um lago pode re(letir o sol, nosso interior, quando puri(icado, pode re(letir com per(ei o a natureza da 5ivindade" Fesus (oi batizado nas %guas do rio Ford o por Fo o Eatista e desde ent o se diz que o ?risto ?$smico sintonizou com seu corpo e sua personalidade" Fesus atingiu um estado de consci&ncia t o elevado que pode entrar em contato com o ?risto planet%rio" ?risto, Vhristus em Gatin, ?restus em <rego, o ser que tem a (un o de cuidar do planeta e (azer a media o do orbe terrestre com os planos mais elevados do ?$smico" 2 ritual que posteriormente (oi chamado de Eatismo uma inicia o antiga muito pro(unda, onde os discpulos podem se harmonizar com o 5ivino atravs da puri(ica o do seu interior" 5essa (orma, na Apometria podemos invocar a pura e cristalina %gua crstica, que uma energia que vem diretamente dos planos divinos e banha, como uma cascata de luz, todos os seres a quem canalizamos essa energia" A %gua crstica pode ser utilizada como uma complementa o do processo de drenagem de energias densas e acumuladas nos seres" Autor: Hugo Lapa Atendimento om Terapia de !ida" Pa""ada" em ,)o Pau(o: MAIL: (apap"i9gmai(: om O',: E"te artigo regi"trado e n)o pode "er po"tado em qua(quer meio impre""o ou e(etr<ni o "em a pr$ia autori7a4)o da autor: O" in3ratore" e"tar)o "u=eito" > pena(idade on3orme a (ei do" direito" autorai": Ger o post por completo D

O que Apometria?

/ublicado em Apometria em 5 de maro de 2009 C A25 ?oment%rios D

O QUE APOMETRIA? Autor: Hugo Lapa (Atendimento om Terapia de !ida" Pa""ada"# Apometria um conjunto de princpios e tcnicas que tem como objetivo o tratamento, a harmoniza o e a conscientiza o dos m!ltiplos aspectos que movem as energias humanas" #odos n$s somos um agregado de v%rios nveis de consci&ncia" 'sses nveis s o tambm energias" 'ssas energias podem entrar em con(lito, desequilbrio, desarmonia, etc com todas as outras" )osso agregado n o ntegro e (luido" 'le apresenta in!meras (ragmenta*es, pois n$s mesmos somos (ragmentados de n$s mesmos" +uitas vezes, e,istem partes de nosso ser que convivem em completa diverg&ncia e con(lito com outras partes" A Apometria visa o tratamento dos nveis de consci&ncia e das energias que se irradiam a partir dos nveis" Apometria trabalha com o desdobramento dos corpos, nveis e subnveis" )esse sentido, possvel que o ap-metra desdobre esses nveis espirituais e os conduza a tratamento no plano astral" ',istem espritos de luz que realizam todo o tratamento dos nveis quando eles s o desdobrados" Alm disso, e,istem tcnicas para tornar nosso corpo etrico mais male%vel e (le,vel, diminuindo a sua coes o intermolecular" Assim, os doutrinadores podem emanar energias positivas, de puri(ica o, .s pessoas e realizar todo um tratamento com as diversas energias c$smicas que est o a nossa disposi o" ',istem v%rios procedimentos que podem ser realizados em uma pessoa para tratamento" /ara iniciar os trabalhos, abrimos a (req0&ncia da pessoa" 1sso signi(ica que sua energia (oi dissociada e ela pode ser visualizada ou percebida pelos mdiuns, atravs da incorpora o cl%ssica, ou atravs apenas da percep o daquela energia no plano espiritual ou plano astral" Aberta a (req0&ncia da pessoa, atravs de tcnicas espec(icas, possvel realizar o tratamento dos corpos espirituais" 'stes s o corpo etrico, astral, mental in(erior, mental superior, b!dhico e %tmico" 2 3tmico n o e,atamente um corpo, como se diz por ai no meio apomtrico" 2 3tmico a centelha divina presente no 4mago de cada um de n$s, portanto, n o podemos dizer que ele um corpo, pois esta ess&ncia divina n o est% dissociada da pr$pria ess&ncia do #odo, do absoluto, ou 5eus" Assim, as pessoas podem receber um tratamento em seus nveis e subnveis, atravs da irradia o de energias de diversos tipos" 6ma pr%tica muito comum na Apometria a cromoterapia mental, que em minha vis o muito mais e(iciente que a cromoterapia (eita com luzes (sicas" 1sso por que a mente o agente universal catalisador de energias c$smicas, ela pode sintonizar com os raios c$smicos que d o origem as di(erentes grada*es da energia universal" A mente est% muito mais pr$,ima da energia c$smica do que a matria, nesse sentido, a energia luminosa mental muito mais poderosa em seus e(eitos do que a energia (sica da luz" )os trabalhos apomtricos geralmente h% mdiuns e doutrinadores" 2s mdiuns s o os sensitivos que procuram captar psiquicamente aquilo que ocorre no plano espiritual para que se torne possvel o tratamento" ' h% os doutrinadores, que s o aqueles que

conduzem os trabalhos, orientam o que ser% (eito, trabalham com as energias, encaminham os obsessores, estabelecem contato com personalidades passadas ou subpersonalidades para harmoniza o, etc" 2 ap-metra n o precisa ser necessariamente um mdium ou um sensitivo, ele tambm pode ser um doutrinador" /orm, de qualquer (orma, deve dei,ar sua intui o (luir, pois mesmo aqueles que n o s o mdiuns podem receber mensagens do plano espiritual sobre qual condu o devem dar ao tratamento em quest o" 6ma pessoa que se desdobra n o necessariamente mdium" #enho observado que muitas pessoas que acreditavam n o possuir mediunidade chegaram a Apometria e l% descobrem o potencial que possuem" 1sso por que a mediunidade na apometria vista de uma (orma di(erente" 2 mdium ap-metra n o deve incorporar uma entidade e permitir que esta tome 7posse8 de suas (un*es corporais" 2 sensitivo deve apenas procurar 7visualizar8 o que ocorre no plano espiritual e manter9se mentalmente a(astado das entidades, embora esteja interagindo energeticamente com elas" Assim, a proje o na apometria n o apenas astral, mas mental, no sentido de que n o necessitamos do deslocamento do corpo astral at o 7espao8 no plano espiritual onde reside a desarmonia, em (orma de nvel, personalidade passada, subpersonalidade, trabalhos de magia negra, aparelhos parasitas, etc" A Apometria possui um conjunto de tcnicas de desobsess o que muito abrangente e pro(undo" 'u diria que na Apometria as tcnicas de desobsess o s o muito mais diretas, elas v o logo ao ponto" 2 doutrinador n o necessita permanecer apenas no discurso com o obsessor, ele pode (azer o esprito ver as conseq0&ncias de seus atos e assim, muito mais simples que ele dei,e o caminho negativo que est% percorrendo, pois sabe que a lei do :arma ir% peg%9lo de qualquer (orma e que n o h% como escapar das conseq0&ncias dos seus pr$prios atos, pensamentos e sentimentos" A obsess o de esprito esta que descrevemos acima" Alm desta, na apometria, h% mais duas (ormas de obsess o, que a obsess o de personalidade de vida passada e a obsess o de subpersonalidades" A obsess o de /ersonalidades de vidas passadas ocorre quando a pessoa que (omos no passado n o aceita o que somos hoje em dia, ou possui muitas desarmonias a ponto de estar in(luenciando negativamente a personalidade atual" ; possvel ent o invocar a personalidade passada e trata9la atravs de uma srie de tcnicas espirituais, que a literatura da Apometria descreve e ensina" Alm desta, h% tambm o que chamamos de subpersonalidades" 'stas s o criadas na vida atual e apenas nesta, atravs de certas situa*es intensas e negativas que vivemos e que acionam certos mecanismos de de(esa do nosso psiquismo, criando assim uma personalidade que esteja . parte do processo global do nosso psiquismo e dissociada da personalidade atual" As subpersonalidades podem tomar autonomia e se tornar independentes de todo o restante, percorrendo caminhos di(erentes e criando divis*es em nossa consci&ncia" )ossa personalidade (ica (ragmentada em v%rias partes, que podem sugar nossas energias e entrar em oposi o e con(lito com a personalidade atual" #udo isto s o (ormas de obsess o que podemos tratar na Apometria" As tcnicas apomtricas podem ser realizadas isoladamente, mas e,tremamente di(cil e s$ deve ser conduzida dessa (orma por um mdium muito bem treinado e com o suporte da espiritualidade, quando h% uma necessidade urgente de algum trabalho"

#irando isso, sua realiza o apenas indicada dentro de um grupo muito bem treinado, com dirigentes e,perientes e com a mente aberta" 2s mdiuns devem possuir o mnimo possvel de brechas e todos, sem e,ce o, devem buscar uma terapia que possa ajuda9 los a se harmonizar" 2bservamos no <rupo +ahaidana que as pessoas que n o (azem terapia (icam muito mais vulner%veis aos ataques do que outras que passaram por todo o processo terap&utico" )esse sentido, uma terapeuta bastante pr$,ima a apometria e que possui muitos paralelos e pontos em comum a #erapia de =idas /assadas" )o grupo que coordeno aqui em >/ contamos com quatro equipes de mdiuns e doutrinadores que trabalham com as tcnicas" 'm nosso grupo, ningum permanece trabalhando se n o estiver se tratando e n o estiver harmonizado" )esse sentido, antes de aceitar qualquer pessoa no grupo, realizamos uma entrevista e veri(icamos se a pessoa est% equilibrada o su(iciente para participar" Apometria so(re muitos ataques dos partid%rios do caminho da mo esquerda e seus adeptos buscam a todo custo a desconstru o do trabalho" 1sso (eito atravs do alimento ao ego dos trabalhadores, o (ascnio pela tcnica, a sensa o de poder que o uso das energias provoca, a distor o dos ensinamentos, o (undamentalismo religioso e de idias, as brigas, a inveja, o ci!me, a vampiriza o de energia dos trabalhos e at mesmo a dissimula o de certas energias" ?omo e,emplo para esta !ltima, e,iste a possibilidade dos obsessores apresentarem9se como mestres espirituais e transmitirem orienta*es equivocadas sobre os procedimentos do grupo" ?abe aos dirigentes percebem o conte!do dessas mensagens e orientar9se muito mais pela sua intui o, pois o ataque n o apenas energtico, mas tambm de vestir a mentira com capa de verdade" Autor: Hugo Lapa Atendimento om Terapia de !ida" Pa""ada" em todo o 'ra"i(: MAIL: (apap"i9gmai(: om @)o e"tamo" mai" rea(i7ando atendimento" om apometria: Ger o post por completo D

Pneumiatria e Apometria
/ublicado em Apometria em 2S de (evereiro de 2009 C 2 ?oment%rios D

P@EUMIATRIA 'sta tcnica ainda pouco utilizada na Apometria, embora seu potencial de cura seja ilimitado" /neumiatria o tratamento do esprito (azendo9o e,perimentar a verdade nele mesmo" ) o h% nada mais e(icaz no tratamento de um esprito do que (aze9lo encontrar a cura dentro de si, atravs da descoberta do ?risto ?$smico que reside no centro do seu ser" ?omo sabemos, no plano astral tudo vivo e n o se pode ocultar aquilo que somos" A (acilidade de mudana de estado ocorre de (orma muito mais simples e natural do que no (sico, com todas as barreiras e,istentes"

2 ?risto reside em tudo" )o cora o da gal%,ia, no centro do ?osmos, no n!cleo do %tomo e adormecido no interior de cada ser encarnado e desencarnado" 2 eu interior, ou +estre interno, n o conhece limites, pura sabedoriaN pura ess&ncia vibr%til, criando, destruindo e recriando para ser desvendado" ; in!til procura9lo no mundo, na matria, na energia ou na mente" 'le est% alm da realidade dimensional pr$prio do reino hominal" Fesus (oi um indivduo que atingiu o grau de ?risto, onde seu ?risto interior estava plenamente desvelado diante de seu ego humano, absorvendo9o na clara luz do in(inito" >e por um momento pudssemos 7sentir8 o ?risto, toda nossa perspectiva mudaria" A vida do mundo t o pequena e pobre diante da clara luz que in!meras vidas n o valem mais que um segundo com o ?risto ?$smico" ; possvel elevar o padr o vibrat$rio do esprito a tal ponto que sua altssima energia o permite ver (ace a (ace a =erdade e encontra9la dentro de si" ',terior e interior parecem (undir9se numa s$ in(inita e essencial unidade de tudo" /or a o de campos magnticos muito sutis podemos colocar o esprito nesse estado e dei,a9lo ver por si mesmo, por alguns momentos, a plenitude c$smica" 'ssa tcnica n o deve ser utilizada em magos negros, espritos em intenso so(rimento, vingativos, perversos e com grande :arma acumulado" 5ependendo do grau de absor o do esprito nele mesmo, de bloqueios, auto9hipnose, ilus o, etc, a tcnica ser% ine(icaz" 2 esprito deve ter ao menos um pouco de boa vontade e desejo de evoluir" )o plano (sico essas e,peri&ncias s o raras, porm con(erem pro(unda (elicidade a quem as teve" 'ssa chamada de e,peri&ncia mstica" 2s limites de nossa condi o humana caem por alguns momentos e entramos na corrente in(inita do 6niverso, despertando para nveis alm de qualquer e,pectativa" ; algo t o presente e t o real que as pessoas que passaram por tal contato n o tem qualquer d!vida" 2s limites do ego s o a(rou,ados, mas n o h% perda do eu, mas sim de nossa personalidade (sica" ; como se descobrssemos que nosso eu real e interno aquilo que chamamos de individualidade, a consci&ncia do eu mais pro(undo, ligada ao centro do #odo" /or compreender a import4ncia desse conhecimento, vamos dar uma re(er&ncia de /aul Eruton, um ocultista que passou por essa e,peri&ncia" 7Uinalmente, aconteceu" 2 pensamento se apaga como uma vela soprada" 2 intelecto se retira para seu devido lugar, ou seja, a consci&ncia trabalha sem ser prejudicada pelos pensamentos" W"""X 2 eu ainda e,iste, mas um eu modi(icado, radiante" 5evido a alguma coisa muito superior . pessoa sem import4ncia que eu era, um ser mais pro(undo e mais divino brota de minha consci&ncia e trans(orma9se em mim" W"""X >into que eu mesmo estou alm dos limites da consci&ncia do mundo" 2 planeta que desde tanto tempo e at agora sempre me acolheu, desaparece" 'stou no meio de um (ulgurante oceano de luz" W"""X ' ent o eu sinto, muito mais do que penso" ; o material primitivo do qual os mundos s o criados, o estado primeiro da matria que se prolonga atravs do indescritvel espao in(inito, incrivelmente vivo"8 Q/A6G EM6)#2)R" Fesus, no evangelho ap$cri(o de #om diz o seguinteI 7'u sou a Guz que est% acima de todos eles, 'u sou o #odo, o #odo veio de mim e o #odo chegou a mim" Macha um pedao de pau, 'u estou aliN ergue a pedra e ali +e encontrar%s"8 2u ainda no evangelho can-nicoI

7'u e o /ai somos 6m8 +elhor do que sentir o ?risto por alguns momentos encontra9lo permanentemente dentro de si, por toda a eternidade, passado, presente e (uturo" As pessoas n o devem se apegar a essa e,peri&ncia, com o perigo dela tornar a pessoa um pouco presunosa" /orm, a alquimia espiritual t o intensa que a tend&ncia buscar9se ainda mais a vida no ?risto" As re(erencias (eitas ao ?risto nada tem a ver com religi o, mas com a verdade latente em todas as correntes de pensamento, sua ess&ncia mais ntima e impessoal" Ap$s a integra o aos planos crsticos, o esprito naturalmente bai,ar% sua (req0&ncia retornando ao seu grau de consci&ncia comum" /orm, a e,peri&ncia (icar% gravada para sempre e" ser% como um (arol iluminando seu caminho" +esmo nas encarna*es posteriores ele poder% ter uma t&nue intui o do que viveu" Autor: Hugo Lapa Atendimento om Terapia de !ida" Pa""ada" MAIL: (apap"i9gmai(: om O',: E"te artigo regi"trado e n)o pode "er po"tado em qua(quer meio impre""o ou e(etr<ni o "em a pr$ia autori7a4)o da autor: O" in3ratore" e"tar)o "u=eito" > pena(idade on3orme a (ei do" direito" autorai":

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A In$er")o da" Energia" na Apometria

/ublicado em Apometria em 2O de (evereiro de 2009 C 5ei,ar um coment%rio D I@!ER,-O 6A, E@ERAIA, @A APOMETRIA ?ostumamos dizer que as tcnicas da Apometria s o em sua maior parte vivenciais" 2 di%logo com os nveis, espritos, personalidades, magos, elementais, etc, devem ser apenas parte da interven o" ?omo j% aludimos, de nada adianta permanecer no discurso com os espritos, pois eles n o encaram as quest*es l$gicas e dialticas da mesma (orma que n$s" 'mbora as pessoas levem aquilo que s o ap$s a morte, sua vis o de mundo de uma perspectiva bem di(erente dos encarnados" 'les s o muito sensveis .s energias de seu meio, muito mais do que n$s" Huando eles se deparam com certas vibra*es, elas as sentem com muito realismo, da mesma (orma que os encarnados s o sensveis . realidade do mundo material e acreditam (irmemente nela" Algumas pessoas n o sabem bem o que (azer quando se percebem vtimas de ataques de magia negra" >abemos que quando um mago prepara certo ritual, invoca espritos de bai,a hierarquia, condensa energias e miasmas e deseja enderear para uma pessoa, em verdade o pr$prio mago o senhor de sua obra" 'le mesmo o dono, o propriet%rio de tudo o que (az" 'm outras palavras, todos os processos m%gicos que ele concebeu no

plano astral ou mental que visam prejudicar uma pessoa tem origem em seus trabalhos pr%ticos, sendo ele o autor de tal realiza o" A energia emanada para a vtima est% tambm ligada a ele, por laos de a(inidade e sintonia, j% que ele mesmo as est% vibrando" +ais cedo ou mais tarde, ele se dar% conta de que tudo o que pensamos e (azemos n o sai de n$s, mas permanece conosco" >omos os !nicos patronos do nosso destino" 'ssa energia que ele emanou, n o retornar% a ele, ela j% est% ao redor dele" ; s$ uma quest o de tempo o momento em que essa vibra o se (ar% presente trazendo todos os e(eitos que ele procurou in(undir na vtima" Huando isso ocorre, muito importante tratar as vidas em que ambos se relacionaram e acumulou9se um :arma conjunto" 5e nada adianta des(azer as magias e nada tratar com rela o aos laos do passadoN esses precisam ser harmonizados antes de qualquer coisa" >e a magia de passado o resultado do $dio, apego, m%goas, tratando9se em primeiro lugar os sentimentos envolvidos, possvel que naturalmente ambos venham a des(azer as arquepadias ou gocias" /ara tanto, podemos utilizar a tcnica da invoca o do esprito9personalidade, (azer os dois dialogarem, transmutarem suas di(erenas e orientar o arrependimento e o perd o" Huando en(rentamos situa*es em que um esprito9personalidade n o deseja tomar consci&ncia do resultado de seus atos, podemos usar a #cnica da 1nvers o de 'nergias" 'ssa tcnica n o consiste em irradiarmos (requ&ncias negativas ao mago ou ao mandante, mas consiste t o somente coloc%9lo em contato com as energias que ele est% enviando a algum e que j% (azem parte dele" 'sse procedimento consiste em inverter a polaridade mento9magnticaY@ e permitir que a entidade sinta em seu pr$prio corpo espiritual a energia canalizada" #oda vez que seja dado o comando da invers o da polaridade, n o devemos esquecer de voltar novamente ao (lu,o anterior, ou seja, n o devemos esquecer do retorno ao estado original antes da invers o" A rea o das entidades a essa tcnica geralmente bem (orte" >entir dores, mal estar, cair no ch o e pedirem para parar" 'nquanto a polaridade est% invertida, devemos aproveitar esse momento para estabelecer um di%logo e mostrar9lhe que esse sentimento uma decorr&ncia de seus pr$prios atos" Alguns podem julgar esta tcnica muito direta e so(rida, chegando mesmo a tecer crticas severas . Apometria, ta,ando os ap-metras de insensveis e outros adjetivos n o muito (avor%veis" /orm, devemos lembrar que estamos apenas acelerando um processo que j% iria se desencadear de qualquer (orma, pois como diz a sabedoria popularI tudo que vai, sem d!vida retorna" 'la tambm n o inter(ere no livre9arbtrio do esprito, pelo contr%rio, pode ser de grande valia para a percep o correta da dimens o do mal que estava causando" 'ssa tcnica n o precisa necessariamente ser utilizada apenas com magos negros, pode ser usada tambm em obsessores conscientes ou inconscientes" ; interessante observar como alguns espritos que antes julgavam estar (azendo o bem a uma pessoa podem se surpreender com a negatividade que estavam provocando" 2 esprito pode perceber (acilmente o quanto necessita de tratamento e aceitar o encaminhamento para hospitais astrais e zonas de harmoniza o e descanso"

2utro procedimento possvel dentro dessa tcnica a possibilidade de conscientizar um esprito do aproveitamento de uma e,peri&ncia e das escolhas que (ez numa encarna o" /or e,emplo, podemos contatar um esprito que acredite no bem que uma vida voltada apenas para o lado material pode ter lhe provocado" /odemos inverter a polaridade e (az&9lo sentir todos os resqucios de materialismo que ainda pesam sobre seus corpos e sua consci&ncia" 'le poder%, por e,emplo, sentir9se pesado, apegado, preso L tudo de uma (orma mais intensa L levado ao !ltimo e(eito, trazendo . tona .s vivencias que est o com ele e que ele ainda n o conseguiu perceber" ?om essa tcnica, podemos (azer aplica*es em v%rios casos di(erentes e cada situa o revelar% o instante de seu uso" Apesar de parecer (ascinante para alguns, essa tcnica deve ser tratada com total e absoluta responsabilidade" Huando trabalhamos com tcnicas mais (ortes nos tratamentos espirituais, devemos tomar muito cuidado" 2 aplicador da tcnica comear a acreditar que o poder emana dele e n o das (oras naturais" ; preciso desenvolver a consci&ncia de que nos utilizamos de leis de energias que est o alm de nossa compreens o, e nesse sentido, todo cuidado pouco e tambm toda humildade pouca" 5a mesma (orma que podemos usar livremente a energia eltrica, o desconhecimento de suas nuances e a m% aplica o do seu potencial podem levar a estragos de grandes propor*es, como choques, queimaduras e levar at . morte" ?om o uso das energias livres do espao ocorre o mesmo" J% uma linha t&nue e sutil que separa a boa condu o de tcnicas mais poderosas e a sua m% utiliza o e os prejuzos disso decorrentes" Assim, trabalhadores orgulhosos e vaidosos de seu conhecimento, que desejam apenas alimentar seu ego, impondo supostas 7verdades8 . entidades so(redoras, acreditando9se superiores em rela o aos demais, desprezando seus pr$prios limites, tal como iludindo9 se com o poder que ora lhes est% sendo emprestado pelas hostes c$smicas para bene(cio da humanidade, devem ser imediatamente a(astados de tcnicas apomtricas, pois os e(eitos :%rmicos do seu mau uso podem ser devastadores" /or isso, a Apometria uma ci&ncia espiritual que necessita de muito estudo e pesquisa, mas principalmente, necessita de humildade e desejo pela evolu o da consci&ncia humana" Autor: Hugo LapaAtendimento om Terapia de !ida" Pa""ada" em ,)o Pau(o: MAIL: (apap"i9gmai(: om O',: E"te artigo regi"trado e n)o pode "er po"tado em qua(quer meio impre""o ou e(etr<ni o "em a pr$ia autori7a4)o da autor: O" in3ratore" e"tar)o "u=eito" > pena(idade on3orme a (ei do" direito" autorai":

Arqui$o da ategoria %Apometria& A 6renagem da" energia" na Apometria

/ublicado em Apometria em 25 de (evereiro de 2009 C A ?oment%rio D A vida espiritual bem mais vulner%vel .s energias livres do espao e dos planos do que a vida terrena" Huando um esprito desencarna, ele entra em contato com tudo aquilo que ele realizou ao longo da sua e,ist&ncia" ?omo disse Fesus Quem vive pela espada, perece pela espada. 1sso particularmente verdadeiro no perodo p$s9morte, onde ele encontrar% aquilo que ele criou para si mesmo ao longo de sua vida" 2 esprito que desencarna entra em sintonia com a vibra o que ele mesmo cultivou, mantendo seus h%bitos, seu comportamento e permanecendo encerrado dentro do nvel de consci&ncia em que se encontra" +uitas vezes, ele vai acumulando energias de variados tipos e elas (icam impregnadas em sua vestimenta espiritual, a qual ele se apegou e n o consegue ainda se libertar" Huando o esprito se desprende desses padr*es energticos, ele pode ascender mais rapidamente e elevar9se a um nvel de consci&ncia correspondente a evolu o que ele alcanou em todas as suas encarna*es, desde o princpio dos tempos" 2 somat$rio de suas e,peri&ncias e do aprendizado que alcanou atravs da consci&ncia de si mesmo lhe ajuda a estabelecer um patamar de consci&ncia mais ou menos alto e que vai determinar o estado em que se encontrar% antes de reencarnar, para a continuidade de sua jornada evolutiva" 5entro desse processo de ascens o, e,iste um peso :%rmico que acorrenta o esprito bem pr$,imo a crosta terrestre, podendo at mesmo permanecer no centro da #erra" Huanto maior (or o seu peso :%rmico, mais preso ele est%N quanto menor (or o seu peso :%rmico, mais leve e liberto das in(lu&ncias densas do planeta" 6m dos procedimentos que realizamos em Apometria e que ajuda muito na diminui o desse peso energtico a drenagem das energias" A drenagem uma libera o das energias que (icaram impregnadas no esprito ou personalidade ao longo de suas e,ist&ncias" Atravs dos pulsos, podemos provocar uma descarga de energias, que se traduzir% no esprito como um alvio das concentra*es energticas que acumulara em certo perodo de tempo" 5urante alguns anos que precederam a descoberta da /sican%lise, Ureud utilizou9se de tcnicas de hipnose e realizava a regress o de mem$ria em seus pacientes" 1n(elizmente, Ureud dedicou9se apenas a regress o a vida atual, pois ele negava o princpio do renascimento sucessivo" Mealizando a regress o em seus pacientes, Ureud os colocava na causa atual de seus con(litos, geralmente causados por traumas de origem se,ual relacionados . repress o de energias" )a medida em que as pessoas tocavam esses n!cleos traum%ticos, a energia acumulada era liberada e a matriz causal do transtorno era tratada" )a Apometria, usamos o mesmo princpio, que chamamos de 5renagem" 'ssa descarga de energia o %pice do envolvimento com situa o revivenciada, de modo que a pessoa pode liberar toda a carga acumulada que n o p-de ser despejada na

poca da ocorr&ncia do evento" Assim, criamos uma porta, um caminho, uma sada para aquela energia aprisionada" A descarga n o apenas emocional, mas tambm pode ser (sica, mental e espiritual" Ap$s a libera o, o esprito se sente leve, como se um peso (osse lhe tirado" Ao longo de nossas e,ist&ncias, passamos por situa*es que dei,aram pro(undas impress*es em nosso ser" 'ssas impress*es (icam gravadas em nosso psiquismo, porm, elas acabam por se tornar uma estrutura de pensamento, sentimento e a o, pois est o na base de nossa consci&ncia" )a Zndia, essas impress*es s o chamadas de samskaras" 2 terapeuta de vidas passadas Moger [oolger tambm utiliza esse termo para de(inir essas impress*es b%sicas da consci&ncia" 2 objetivo desse principio dar vaz o .s energias que se interp*e aos sams:aras e . nossa mente" Antes de acessar os sams:aras, precisamos atravessar essas energias retidas, e s$ depois tomar consci&ncia deles" Huando chegamos at os sams:aras, podemos realizar pro(undas modi(ica*es em nosso ser" Alm de dar o comando e realizar a drenagem, atravs dos pulsos magnticos, tambm podemos (azer a regress o de um esprito ou personalidade no tempo e no espao e ajuda9lo a ir drenando todo o sentimento acumulado" )esse sentido, o mdium pode ser a v%lvula de escape para que a energia seja liberada" 5urante esse processo, o mdium passa a sentir o que a entidade sente" A princpio podemos acreditar que isso indesej%vel, na medida em que o mdium poderia (icar preso a energia do esprito e n o conseguir realizar de (orma desprendida a sess o apomtrica" /orm, quando esse elo ocorre, podemos pedir para o mdium (ocalizar nesse sentimento e coloca9lo para (ora" 2rientamos que ele pode tambm visualizar aquele sentimento saindo de si como se (osse uma (umaa negra que vai dei,ando seu corpo espiritual e se perdendo no c$smico, sendo sugado pelas energias tel!ricas ou sendo transmutado pelos espritos de luz que d o suporte ao nosso trabalho" 5entro dessas considera*es, possvel que alguns questionem que a equipe espiritual poderia (azer toda a limpeza em vez de colocar essa carga no mdium" >em d!vida isso possvel, porm muitas vezes no plano espiritual n o e,istem canais de escoamento dessas energias mais pesadas, mais relacionadas ao pr$prio nvel da matria" 'm algumas situa*es preciso um canal mais material para drenar aquilo que pertence ao material" Assim, os mdiuns podem (azer a ponte atravs da qual essas energias podem ser liberadas e transmutadas"

(HUAO LAPA# Atendimento om Terapia de !ida" Pa""ada" em ,)o Pau(o: MAIL: (apap"i9gmai(: om Te(e3one: (BCC# DEDF GCBH I JGBD DCFK O',: E"te artigo regi"trado e n)o pode "er po"tado em qua(quer meio impre""o ou e(etr<ni o "em a pr$ia autori7a4)o da autor: O" in3ratore" e"tar)o "u=eito" > pena(idade on3orme a (ei do" direito" autorai":

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Introdu4)o > Apometria L o in5 io

/ublicado em Apometria em 22 de (evereiro de 2009 C 5ei,ar um coment%rio D

0pometria sur1iu das in)esti1a;<es do m*dico cirur1i5o 'os* Lacerda de 0ze)edo. 0p8s seu encontro com Luiz Rodri1ues, farman"utico porto2ri$uen(o, residente no Rio de 'aneiro, 'os* Lacerda ficou encantado com as imensas possibilidades $ue a t*cnica ensinada por Luiz Rodri1ues oferecia para a medicina e a espiritualidade. Luiz Rodri1ues ensinou uma t*cnica por ele denominada de +ipnometria, pelas semel(an;as com a +ipnose. ssa t*cnica consistia na emiss5o de pulsos ma1n*ticos, utilizando2se da forma de )ontade do operador, capaz de pro)ocar a separa;5o do corpo astral ou perisp%rito do corpo f%sico. 0tra)*s dessa t*cnica, $ual$uer pessoa poderia ser desdobrada e sua constitui;5o espiritual ser obser)ada e tratada diretamente por m*diuns e pelos esp%ritos de luz. 0p8s o contato com Luiz Rodri1ues, Lacerda resol)eu modificar o nome +ipnometria para 0pometria, por =ul1ar um termo mais abran1ente e menos pro)>)el confundir os lei1os com al1o parecido com a +ipnose. 6(e1ando a sua resid"ncia depois do encontro com Rodri1ues, Lacerda $uis contar a no)idade a sua esposa, Dona Iolanda, ainda )i)a nos dias de (o=e. 6onta2se $ue Lacerda testou a t*cnica na esposa, m*dium de 1rande experi"ncia e sensibilidade, e lo1o ap8s os pulsos e a conta1em ritmica de , a ?, Dona Iolanda se )iu fora de seu corpo f%sico, em sua consci"ncia astral, desdobrada pela aplica;5o da t*cnica apom*trica. 0 partir desse experimento inicial, 'os* Lacerda e Dona Iolanda passaram a in)esti1ar mais a fundo o fen@meno. 6om a a$uisi;5o da possibilidade de contato direto com o plano espiritual atra)*s do desdobramento r>pido e eficiente, tornou2se muito mais simples o estudo da

composi;5o do plano espiritual, seus (abitantes, suas ener1ias, as formas2pensamentos e muitos outros fatos ainda descon(ecidos da maior parte da popula;5o. Aesse sentido, a 0pometria sur1iu a partir das experimenta;<es realizadas atra)*s desta t*cnica simples e ob=eti)a, de f>cil acesso a n%)eis mais ele)ados e a planos de consci"ncia mais sutis. Dr. 'os* Lacerda tin(a em suas m5os as no)as ferramentas para a constru;5o de um modelo te8rico do $ue ele mesmo denominou da no)a medicina do futuro. Buitas in)esti1a;<es foram realizadas posteriormente, por m*diuns, sensiti)os, esp%ritas, umbandistas e pes$uisadores independentes, na tentati)a de )alidar o precioso le1ado $ue nos deixou 'os* Lacerda. 0inda (o=e, a 0pometria cresce e seus adeptos s5o cada )ez mais numerosos. 0 expans5o da 0pometria em centros esp%ritas * uma forte e)id"ncia de $ue o con(ecimento mediunico n5o est> se esta1nando ou do1matizando. &or outro lado, como toda re)olu;5o do pensamento (umano, (> a$ueles $ue preferem conser)ar o anti1o e deter, de todas as formas poss%)eis, a a$uisi;5o de no)as )erdades espirituais. stes ficar5o presos, em sua consci"ncia, dentro dos pr8prios limites construidos por si mesmos, acreditando $ue estes s5o reais e )i)endo uma repeti;5o infind>)el de afirma;<es da superioridade do anti1o em detrimento do no)o. De $ual$uer forma, a 0pometria se estabelece a cada dia como uma no)a ci"ncia do esp%rito, capaz de descortinar no)os campos de pes$uisa e facilitar o acesso do (omem a sua real natureza, a essencial unidade com a )ida.

(HUAO LAPA# Atendimento om Terapia de !ida" Pa""ada" em ,)o Pau(o: MAIL: (apap"i9gmai(: om Te(e3one: (BCC# DEDF GCBH I JGBD DCFK O',: E"te artigo regi"trado e n)o pode "er po"tado em qua(quer meio impre""o ou e(etr<ni o "em a pr$ia autori7a4)o da autor: O" in3ratore" e"tar)o "u=eito" > pena(idade on3orme a (ei do" direito" autorai":

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Minituari7a4)o do mdium
/ublicado em Apometria, etiquetado apometria, clarivid&ncia, corpo (sico, corpos sutis, diminui o, doena, mediunidade, vid&ncia em 2A de (evereiro de 2009 C B ?oment%rios D

Antes de qualquer coisa preciso dei,ar bem claro que o objetivo da Apometria n o o tratamento de problem%ticas do nvel (sico, pois o (sico apenas um re(le,o do que acontece nos nveis superiores" 2s corpos sutis s o a causa do que ocorre ao corpo (sico, da mesma (orma que nossa mente e emo o s o a causa de toda uma gama de doenas (sicas, chamadas de doenas psicossom%ticas" ',iste uma tcnica na Apometria que se chama Mini uari!a"o do m#dium. 'ssa tcnica consiste em promover a diminui o da consci&ncia do mdium at o ponto de se conseguir entrar no corpo (sico em consci&ncia e perceber as desarmonias e,istentes" 2 mdium pode passar pela corrente sangunea, pode atravessar $rg os, visualizar a condi o dos ossos, percorrer cada nervo do corpo e assim realizar um tratamento neles" #enho conhecimento de grupos que j% se utilizaram dessas tcnicas e tiveram bons resultados no trato de molstias e sintomas (sicos" /orm, apesar de ser algo (ascinante, n o devemos nos (ocar no plano (sico em detrimento dos planos sutis, pois como j% disse, neles onde reside a causalidade desses mesmos transtornos corporais" 5e nada adianta resolve9los e depois voltar a ter os mesmos problemas por precipita o de energias desarm-nicas nos corpos superiores" 5evemos sempre tomar cuidado com isso, pois o (oco da Apometria o tratamento dos corpos sutis, mais notadamente o corpo etrico, astral e mental in(erior" Alguns \ogues praticam essa tcnica e tambm alguns ocultistas" #rata9se de diminuir nossa percep o para investigar o corpo humano psiquicamente" ; tambm possvel, n o apenas diminuir, mas e,pandir9se em consci&ncia a tal ponto em que podemos entrar em contato com estrelas, planetas e com a pr$pria imensid o c$smica, sentindo que nossa consci&ncia interior pode atingir a in(initude do ?$smico, pois essa a nossa natureza eterna" ; tambm possvel diminuir a tal ponto de observar o in(initamente pequeno, como as molculas, os %tomos, os eltrons, e at mesmo, uma e,ist&ncia inconcebivelmente pequena" ?omo o espao (sico apenas uma re(er&ncia de nossa consci&ncia objetiva, quando entramos num estado alterado de consci&ncia, podemos dispensar as dimens*es espaciais e relativizar tudo, tempo, espao, causalidade, etc" /odemos ent o vislumbrar todo o c$smico, desde que alcancemos um nvel de consci&ncia capaz de investigar cada vez mais (undo" /orm, essa tcnica de minia uri!a"o do m#dium apenas um tipo de aplica o da (aculdade da vis o psquica" 6m vidente pode observar todos os $rg os internos de uma pessoa e ver as desarmonias e,istentes em seu (sico" /ode ver c4ncer, in(ec*es, impurezas, etc" 2 (ato de (azer9se pequeno n o tem tanta import4ncia" ?erta vez estava realizando a doutrina o apomtrica junto a uma mdium que (ao dupla no <rupo +ahaidana" 'st%vamos tratando uma personalidade passada quando a mdium comea a relatar uma vis o sobre a coluna do atendido" 'la conta que percebe uma cor avermelhada na regi o da coluna onde a pessoa diz sentir muitas dores" )esse momento, a sensitiva conseguiu perceber uma parte da estrutura interna material, que p-de ser !til para um trabalho de cromoterapia mental que irradiamos na coluna da moa"

Alm disso, (izemos a invoca o de uma equipe espiritual de curas (sicas, composta por seres de luz que est o designados por esprito mais evoludos para esta (un o" 6m membro do grupo espiritual in(ormou que poderamos encerrar o atendimento, pois o tratamento (sico iria continuar ainda pelas pr$,imas horas, pois a problem%tica (sica e,igiria um disp&ndio de tempo maior do que o tempo do tratamento em si" )esse sentido, queremos chamar a aten o para o (ato de que o mais importante a vis o psquica que consegue observar o corpo internamente" 5e qualquer (orma, mais e(icaz quando conseguimos ver, n o apenas a desarmonia j% mani(estada no (sico, mas tambm a causa espiritual que est% por detr%s, uma desarmonia que pode e,istir num dos nveis em decorr&ncia de vidas anteriores que precisem ser tratadas" #ratando9se a causa, temos os melhores e(eitos"

(HUAO LAPA# Atendimento om Terapia de !ida" Pa""ada" pre"en ia( em ,)o Pau(o e on(ine para todo o 'ra"i(: A e""e o (inM NIn3orma40e" "o1re o tratamento om T!PO: MAIL: (apap"i9gmai(: om Te(e3one: (BCC# DEDF GCBH I JGBD DCFK O',: E"te artigo regi"trado e n)o pode "er po"tado em qua(quer meio impre""o ou e(etr<ni o "em a pr$ia autori7a4)o do autor: O" in3ratore" e"tar)o "u=eito" > pena(idade on3orme a (ei do" direito" autorai":

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A 6outrina4)o na Apometria
/ublicado em Apometria, etiquetado desobsess o, doutrina esprita, doutrina o, doutrina o de espritos, entidades, espritos, 'spiritismo, tcnicas apomtricas em 2A de (evereiro de 2009 C 5ei,ar um coment%rio D

2 termo 7doutrina o8 n o o mais apropriado para a conceitua o do que realizado numa sess o apomtrica, quando estamos lidando com espritos ou personalidades" Apesar de ser um termo amplamente utilizado dentro do meio esprita e espiritualista, a

palavra doutrina o con(ere uma idia de 7transmitir uma doutrina8 ou 7revelar (atos e conhecimentos sobre um conte!do doutrin%rio8" 5entro da Apometria, n o este o sentido que devemos atribuir a este processo" /re(erimos cham%9lo de 7tratamento apomtrico8 ou 7conscientiza o8 de uma entidade" 6ma das principais di(erenas da doutrina o dentro das pr%ticas de Apometria a possibilidade do ap-metra n o se limitar apenas ao discurso, ao convencimento, . transmiss o de conhecimento sobre alguma lei, princpio, mecanismo, processo, sobre a espiritualidade ou plano espiritual quando estiver dialogando com alguma entidade" 2 ap-metra dever% invocar certas (oras ou energias naturais ou aplicar certos procedimentos capazes de mostrar diretamente a realidade ao esprito ou . personalidadeN (az&9lo sentir suas energias, seu :armaN realizar a libera o de energiasN tomar consci&ncia de sua condi o" 2 di(erencial da Apometria est% em demonstrar ao invs de convencerN comprovar em vez de debaterN sentir e mergulhar no processo em troca de (alar do que se pode sentir" )a Apometria, tudo mais direto e claroN tudo vivencial" Aprende9se pela pr%tica e pela e,peri&ncia" ',istem grupos espirituais que permanecem muito tempo no di%logo com a entidade ou personalidade" Uicam apenas na an%lise objetiva e racional dos (atos e idias apresentadas, sem saber o que (azer em casos mais graves" )a medida em que j% e,istem tcnicas mais avanadas de doutrina o, muito importante que esses grupos iniciem suas pesquisas dentro de diretrizes que sejam mais r%pidas e e(icientes" As tcnicas apomtricas v o direto ao ponto, buscando a origem da condi o atual do esprito" 2 motivo de ele estar aprisionado dentro dos limites que ele mesmo estabeleceu para si e o porqu& o :arma negativo (oi criado L e como (oi criado" Algumas pessoas comentam que a inspira o para um trabalho espiritual srio deve vir sempre regrada de sentimento, como amor, a caridade e a compai, o" Acredita9se que, dentro das terap&uticas medi!nicas, isso j% seria su(iciente para atingir os resultados desejados, pois se n o houver sentimento nos trabalhos espirituais, podemos usar milhares de tcnicas e mais tcnicas, e nossos recursos n o ser o su(icientes para a harmoniza o e cura" 2bviamente, nenhum ap-metra deve cair no erro do tecnicismo, sobrepondo a tcnica ao sentimento, atuando como alguns especialistas da %rea da medicina que observam o corpo humano apenas como material onde realizam suas interven*es e colocando de lado o ser humano revestido pelo envolt$rio org4nico" ?ostumo dizer que tcnica sem compai, o e amor pode se tornar obsess o e at magia negra" ; necess%rio, antes de qualquer coisa, conhecer a pessoa que estamos tratando, dar a ela espao para ela (alar e se e,pressar" A escuta muito importante, at mesmo na Apometria" 2s ap-metras n o devem ser novos cirurgi*es dos corpos sutis, que realizam o atendimento aos en(ermos e necessitados e n o d o o valor devido . pessoa que est% ali pedindo ajuda"

#anto o sentimento quanto . tcnica s o muito importantes dentro do processo, pois amor sem tcnica idealismo cegoN tcnica sem amor intelectualismo vazio" 5evemos sempre procurar o caminho do meio" J% alguns espritos que tem uma boa inten o em ajudar os necessitados, mas como n o sabem o que (azer nem que tcnica utilizar, acabam por prejudicar e obsedar aqueles a quem desejam o bem" Eoa inten o, apesar de ser (undamental, n o su(iciente, preciso saber o que (azer, ter conhecimento e base para tal" ; importante que todos saibam que a Apometria uma ci&ncia do esprito e de seus m!ltiplos aspectos e nveis de e,press o" )esse sentido, cada trabalhador espiritual s$ deve utilizar9se desta metodologia ap$s um curso de (orma o, com um dirigente e,periente" 2 ap-metra em (orma o deve ler toda a literatura disponvel e ter uma base em princpios universais, como o princpio de causa e e(eito, a reencarna o, a vida ap$s a morte, os corpos espirituais, os nveis de consci&ncia etc" ) o precisa ter o conhecimento desta ou daquela religi o ou sistema" 2 ideal que o ap-metra beba de v%rias (ontes e que seu conhecimento n o esteja encerrado dentro de doutrinas (echadas, que n o admitem revis*es ou paralelos com outros sistemas" A postura ortodo,a n o cabe ao ap-metra, pois este deve ser universalista, tal como a pr$pria Apometria" /or outro lado, o ap-metra tambm n o se deve dei,ar cair na cilada das novidades e,travagantes que aparecem a todo o momento" 5evemos buscar o meio termo entre conservar a base e estar aberto a revis*es dos seus (undamentos" 5e qualquer (orma, muitas pessoas t&m a(inidade com uma corrente espiritual mais do que as outras e nesse sentido, os ap-metras podem orientar seu trabalho com base numa tradi o sapiencial espec(ica" 5essa (orma, mais uma quest o de postura do trabalhador do que da validez de uma doutrina" 5entro da doutrina o apomtrica h% duas (ases distintas" A primeira a (ase em que devemos investigar a hist$ria do esprito ou personalidade que pode estar por detr%s de toda a problem%tica tratada" )o atendimento de um nvel ou personalidade de vida passada em desarmonia, precisamos buscar como essa desarmonia (oi sendo criada" >e veri(ica9se que uma personalidade de padre est% causando problemas no casamento da personalidade atual, que a pr$pria pessoa em atendimento, o doutrinador precisa, antes de qualquer coisa, conhecer a hist$ria desse padre, por que ele virou padre, qual a crena ou sentimento nuclear que produziu toda rigidez, os sintomas e sua vis o de mundo" A segunda (ase da utiliza o das tcnicas apomtricas" 'sse momento deve seguir9se a primeira (ase" )a primeira investigamos o que precisa ser tratadoN na segunda tratamos o que descobrimos que precisa de puri(ica o e harmoniza o"

(HUAO LAPA# Atendimento om Terapia de !ida" Pa""ada" pre"en ia( em ,)o Pau(o e on(ine para todo o 'ra"i(: A e""e o (inM NIn3orma40e" "o1re o tratamento om T!PO:

MAIL: (apap"i9gmai(: om Te(e3one: (BCC# DEDF GCBH I JGBD DCFK O',: E"te artigo regi"trado e n)o pode "er po"tado em qua(quer meio impre""o ou e(etr<ni o "em a pr$ia autori7a4)o do autor: O" in3ratore" e"tar)o "u=eito" > pena(idade on3orme a (ei do" direito" autorai":

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Apometria e outro" "i"tema"

/ublicado em Apometria em 2A de (evereiro de 2009 C 5ei,ar um coment%rio D
9amos analisar como a 0pometria est> associada Cs di)ersas correntes de pensamento do passado e do presente. D importante situar a 0pometria dentro do contexto dos mEltiplos se1mentos $ue podem dialo1ar com ela, pois isso a=uda o entendimento do $ue ela * e como pode ser usada dentro de outras bases te8ricas. !endo a 0pometria uma ferramenta de trabal(o uni)ersalista, ela pode ser aplicada dentro de $ual$uer base, desde $ue o sistema utilizado le)e em considera;5o princ%pios b>sicos comoF )ida ap8s a morte 3n5o se pode realizar apometria sem con(ecimento sobre esse princ%pio e suas di)ersas nuances4, reencarna;5o, princ%pio de causa e efeito ou lei do Garma, a exist"ncia de mEltiplos corpos e n%)eis de consci"ncia, as faculdades an%micas e mediEnicas, o desdobramento astral ou mental, etc. sses s5o al1uns dos princ%pios b>sicos $ue de)em ser preser)ados em $ual$uer denomina;5o diferente $ue se utilize da 0pometria, mas $ue podem ser adaptados conforme as id*ias e )is<es $ue uma corrente ten(a a respeito deles. Hoda id*ia ou sistema no)o est> fadado a ser desprezado inicialmente pelos partid>rios do sistema ou paradi1ma anti1o. D natural do ser (umano re=eitar precipitadamente a$uilo $ue ele ainda n5o con(ece. ssa atitude pro)a)elmente tem rela;5o com a inse1uran;a e o comodismo. Isso faz com $ue as pessoas se prendam a uma doutrina, sistema ou con=unto de credos acreditando $ue apenas ele * )erdadeiro, fec(ando os ol(os para tudo o $ue (> de exterior a ele. 0l1umas pessoas t"m a)ers5o a mudan;as, pois toda a )erdade => estaria contida em seu credo reli1ioso ou cientifico. les sentem $ue as transforma;<es inerentes a todas as coisas podem torn>2los inse1uros em rela;5o C )ida, e eles preferem conser)ar uma base de id*ias fixa e aparentemente imut>)el, na $ual possam 1uiar suas )idas e sustentar2se. xiste uma no;5o dentro de al1umas correntes $ue a ortodoxia seria uma coisa positi)a, na medida em $ue procura preser)ar a IpurezaJ de um sistema, em sua ess"ncia ori1inal. &or mais )erdadeira $ue se=a uma doutrina, ela foi criada dentro de um contexto (ist8rico particular e, nesse sentido, est> impre1nada da cultura e de seus s%mbolos intersub=eti)os, do seu c8di1o moral 3$ue * passa1eiro4 e da mentalidade da$uele po)o. &or*m, dentro dos seus princ%pios, podem existir al1umas )erdades centrais $ue s5o compartil(adas por diferentes )is<es reli1iosas e m%sticas e, estes sim, de)emos focalizar nossa aten;5o e dar2l(es o de)ido )alor.

Hodo ap@metra de)e fu1ir do erro crasso da ortodoxia e do conser)adorismo. Ortodoxo * todo a$uele $ue se prende numa doutrina acreditando $ue apenas ela * )erdadeira, e por esta cren;a, fec(a os ol(os para tudo o $ue (> de diferente do sistema no $ual deposita sua f*. Os ortodoxos 1eralmente t"m a)ers5o a mudan;as, pois cr"em $ue toda a )erdade => foi definida e est> contida em seu credo reli1ioso ou cientifico. 0 $uest5o * $ue a ortodoxia )ai al*m da pura conformidade a uma doutrina. Os ortodoxos acabam por ser muito parciais em rela;5o ao seu sistema predileto. A5o aceitam id*ias )indas de fora desse sistema e n5o admitem $ue nada l(es )en(a a acrescentar, acreditando2se os donos do ensinamento doutrin>rio, na medida $ue em se )"em como os 1uardi<es da doutrina. 0penas eles podem realizar interpreta;<es das id*ias da doutrina e n5o admitem $ual$uer tipo de paralelo com outras denomina;<es. Besmo $ue al1umas id*ias se=am compartil(adas, eles se prendem mais a letra e a forma do $ue a id*ia em si. 0o in)*s de estudar a mesma id*ia em outras correntes e doutrinas, passam a acreditar $ue apenas a$uela doutrina possui a Iid*ia )erdadeiraJ sobre as $uest<es (umanas. 0l1uns ortodoxos preferem con)i)er dentro da dura casca do conformismo ao in)*s de dar um passo adiante e )er al*m do comum e do con(ecido. &referem estruturas r%1idas em )ez de uma dial*tica de a)an;ar em seu corpo de con(ecimentos. 0cabam por criar duras camadas de ortodoxia e caem na pr8pria teia $ue fiaram. 7ec(am2se diante da abertura de no)os campos e restrin1em suas consci"ncias para o $ue => possuem, com medo de ir al*m e p@r em c(e$ue a$uilo $ue acreditam $ue => con$uistaram. Os ortodoxos em sua maioria, s5o contr>rios a e)olu;5o. Ou, di1a2se de passa1em, s8 pode (a)er uma e)olu;5o $uando eles assim se pronunciarem sobre isso. Dessa forma, a ortodoxia * pre=udicial ao pro1resso e de)eria ser transformada em amplia;5o do alcance de nossa )is5o. 0 0pometria, por ser uma t*cnica no)a e ainda descon(ecida, pro)oca todo tipo de preconceitos e ata$ues de pessoas $ue nem se$uer a con(ecem e tampouco => leram al1umas de suas obras. O $ue essas pessoas acabam se es$uecendo, * $ue $ual$uer teoria ou modelo te8rico, a principio, foi combatido pelos membros do sistema anterior. sse * um processo $ue )ai continuar ocorrendo na +ist8ria da (umanidade. Um sistema mais a)an;ado, com id*ias mais profundas e capazes de responder a $uest<es $ue funcionam de forma mais eficaz $ue o sistema anterior )ai aos poucos tomando o espa;o do )el(o sistema e o transformando. 0ssim, tra)a2se uma batal(a entre os partid>rios do sistema no)o contra o sistema anti1o. Isso * o $ue sempre obser)amos ao lon1o da +ist8ria. Buitas )ezes, a posi;5o conser)adora * t5o 1rande e petrificada $ue os defensores do sistema anti1o precisam desencarnar para $ue uma 1era;5o mais =o)em e com id*ias no)as e mais adaptadas possam tomar a frente e buscar no)as id*ias sobre di)ersos temas emer1entes. &or*m, no caso da 0pometria, podemos perceber $ue n5o existem muitas oposi;<es e contradi;<es. 0 0pometria n5o contradiz o spiritismo ou a Umbanda, por exemplo. O

$ue ocorre * $ue ela promo)e uma expans5o destes dois sistemas ou correntes. la )em trazer no)os fatos e ampliar o campo de )is5o e atua;5o da doutrina sp%rita, da corrente Umbandista e de outras denomina;<es espirituais. 0ssim, a oposi;5o $ue muitas )ezes se faz a 0pometria n5o tem muita raz5o de ser, pois a 0pometria pode ser complementar a doutrina esp%rita, e trazer2l(e muitas ino)a;<es $ue a fa;am e)oluir, no sentido da mel(or efici"ncia das t*cnicas e at* mesmo de sua teoria. 6omo ap@metras, o Enico pedido $ue fazemos aos partid>rios de outros sistemas espirituais * $ue estudem a apometria e procurem )alida2la ou in)alid>2la na pr>tica. 0 0pometria n5o foi feita tanto para ser discutida, mas para ser usada. mbora possamos debater sobre ela e ad$uirir uma maior compreens5o a respeito de seus princ%pios, s8 poderemos saber seu )alor $uando realizarmos aplica;<es pr>ticas e efeti)as. !e a 0pometria atin1e seus ob=eti)os, $ue * a inte1ra;5o do ser (umano com sua ess"ncia real e eterna, a=udando os seres (umanos a )i)erem mel(or e, ent5o podemos perceber seus benef%cios, $ue * a e)olu;5o espiritual da (umanidade.

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O 6e"do1ramento E"piritua( na Apometria

/ublicado em Apometria em 2A de (evereiro de 2009 C A2 ?oment%rios D

?omo j% dissemos, a tcnica central da apometria est% na primeira lei, a lei do desdobramento espiritual" Atravs dos pulsos magnticos, estimulamos o estado de a(rou,amento da coes o energtica dos corpos, desdobrando o corpo astral do atendido" Atravs desse procedimento, possvel realizar todo um tratamento no astral" 5esdobrando9se o corpo, (ica mais (%cil atuar sobre ele" 2 (undamento maior da apometria reside da capacidade de desdobrar os corpos espirituais para observa o, investiga o, diagn$stico e tratamento" 2 desdobramento, ou proje o astral, um (en-meno que sempre esteve presente na Jist$ria" J% relatos

no antigo egito do desdobramento do 7Va8, o corpo astral ou duplo etrico dos egpicios" 'ste corpo denominado em outras tradi*es por nomes di(erentes" /ara os gregos, o corpo espiritual era chamado de 'idolon8" 2s hebreus antigos chamavam9no 7)ephesh8" 'ste o 7corpo psquico8 para os rosacruzes da A+2M?N o 7astroiedes8 para os neoplatonicos de Ale,andriaN para os projeciologistas atuais, o 7psicossoma8N para os espritas 7perisprito8 e assim por diante" 2 conceito de perisprito n o e,atamente semelhante ao de corpo astral, apesar da descri o dada por Vardec" Alguns apometras acreditam que o perisprito seria a descri o dos 5 corpos de que (ala a #eoso(ia" /orm, Vardec n o descreveu esses corpos da mesma (orma que as e,plicadas dadas pelos te$so(os dos sete corpos, por isso, paira a d!vida da similaridade do perisprito em rela o aos cinco corpos da #eoso(ia, da Apometria, do Jinduismo e de outras tradi*es" 'ssa ainda uma quest o em aberto" 'sse componente espiritual pode ser dissociado do (sico" 'm circunst4ncias normais da vida cotidiana esse desdobramento pode tambm ocorrer" 'ssa separa o pode se dar em alguns casos, s o elesI AR 5urante o sonoN 2R 'm decorr&ncia de hipnose ou regress o de mem$riaN BR Atravs de passes magnticos ou outras tcnicas de imposi o de m osN @R )o estado medi!nicoN 5R ?om utiliza o de tcnicas msticas de proje o astralN OR 'm choques emocionais, traumas e estados de e,trema eu(oriaN SR )a e,peri&ncia msticaN T R 5esmaiosN 9R ?omaN A0R '(eitos de subst4ncias psicoativasN AAR /ela ingest o de ervas como a A\ahuascaN A2R Anestesias, etc" 2 desdobramento , portanto, a tcnica que praticamente (undamenta todo o saber apomtrico" 5a descoberta da capacidade de desdobrar os corpos espirituais surgiram v%rias adapta*es e toda uma multiplicidade de (en-menos (oi sendo desvendada" 2 desdobramento da consci&ncia uma tcnica bem simples e, apesar de sua simplicidade, os ap-metras devem saber o que (azer ap$s o desdobramento, pois todo um universo de possibilidades vai surgindo diante de nossa percep o" Fos Gacerda de Azevedo codi(icou a Apometria a partir da lei do desdobramento"

Assim, o desdobramento (aculta a possibilidade de identi(ica o das causas de v%rias molstias que assolam dos seres humanos" >e eu procedo de (orma a desdobrar ou separar o corpo astral de uma criatura, posso v&9lo isoladamente de seu conjunto, e nesse sentido, torna9se muito mais simples seu estudo e a percep o de sua condi o num dado momento" 'ssa identi(ica o primordial para o tratamento do ser humano, pois sabemos pelos estudos espirituais que j% realizaram v%rios pesquisadores do psiquismo que nos precederam que o corpo astral ou corpo espiritual a (onte de in!meras causas daquilo que nos acomete dentro de nossa realidade corporal" Antes de qualquer processo ser gravado no (sico, deve antes permanecer um tempo suspenso no corpo astral" /orm, o corpo astral n o a causa de tudo que se repercute no (sico" Assim como o (sico e(eito de uma causa no corpo astral, o corpo astral um e(eito de uma causa no corpo mental" 2 mental (az vibrar o astral que (az vibrar o (sico" A Apometria, atravs do desdobramento, nos permite com (acilidade algumas importantes medidasI AR 2 diagn$stico do estado energtico e espiritual de uma pessoa" Atravs da observa o das energias que envolvem a pessoa e da condi o de seu corpo astral, possvel identi(icar as vibra*es em desarmonia no corpo astral e trata9las antes que se mani(estem no corpo (sico" Antes de uma doena mani(estar9se no corpo (sico, ela deve previamente ter uma contraparte astral" 5essa (orma, o desdobramento (acilita o diagn$stico de sndromes, transtornos, en(ermidades, desamonias nos corpos e nos cha:ras, revelando tambm os elos perdidos do nosso passado, o :arma acumulado e suas conseq0&ncias para o presente" #rabalhadores desdobrados podem percorrer o passado do paciente e veri(icar quais circunst4ncias s o respons%veis pelo que lhe acomete" #odas as viv&ncias passadas vibram continuamente na psicoes(era de cada um de n$s" 2 passado permanece em intera o constante com o presente" >uponhamos um guerreiro que (oi aprisionado pelo e,rcito inimigo e so(re contnuas ameaas de morte" 'le torturado e sente muita dor" ; humilhado pelos guerreiros rivais e (ica bastante tempo nessa situa o antes de desencarnar" A energia desse passado, por mais remoto e esquecido que esteja, continua vibrando num certo plano de nosso ser e permanece l% estacionado, em eterna repeti o e resson4ncia, at que algo venha a trans(ormar esse quadro aterrador" 'm desdobramento, identi(icado esse (oco emanador de energias deletrias, os trabalhadores espirituais podem des(azer a energia presa ao passado, por traumas, apegos, medos, d!vidas, estresse, dores, so(rimentos, etc e realizar o conjunto de princpios que veremos posteriormente, trans(ormando a matriz energtica" 2R A condu o do corpo astral do atendido a lugares de tratamento no plano espiritual, hospitais astrais, espaos de socorro, zonas de irradia o de energias sutis e outros" Ap$s o desdobramento do corpo astral, enviamos o atendido a essas localidades astrais, para tratamento e puri(ica o de suas energias" Huando nos re(erimos a 7espaos8 no astral, n o queremos com isso dizer que sejam locais como e,iste no (sico" 2 tempo o o espao no plano espiritual s o sempre relativizados e respondem mais a orienta*es da consci&ncia do que a leis (sicas" BR 2 desdobramento dos mdiuns para investigar mais diretamente o estado do atendido, observando seu corpo astral e contribuindo no tratamento do corpo astral e outros (atores que envolvem a pessoa"

@R 2utra grande vantagem da apometria consiste em desdobrar o corpo astral do atendido, desdobrar o mdium e procurar os laos astrais da pessoa com obsessores" Atravs do desdobramento do mdium, recorre9se a uma equipe espiritual para recolher e tratar os obsessores" 2 mdium pode dialogar com os obsessores, v&9los, senti9los e perceber as (oras que est o provocando no atendido e como isso se re(lete nele" 2s leitores podem veri(icar a di(erena e,istente entre o tratamento apomtrico e o tratamento medi!nico convencional" ?om o primeiro, observa9se diretamente as anomalias, as cone,*es energticas, as companhias espirituais e busca9se ajuda" A (acilidade na descri o do que ocorre no plano astral uma marca registrada dessa tcnica" 2 mdium passa a ter uma perspectiva di(erenteN um panorama mais geral, menos limitado pelas circunst4ncias impostas pelos sentidos (sicos" 2bservando9se o decorrer do processo no astral, as causas (icam muito mais visveis, os sintomas s o mais bem e,plicados, as rela*es astrais mais claras e a atua o sobre as (oras envolvidas s o mais diretas e e(icientes" 5R 2utra tcnica usada, di(erindo levemente das primeiras, a possibilidade de desdobrar os mdiuns para irem em busca de entidades que tem rela*es :%rmicas com a pessoa, ou simplesmente que estejam conectados por a(inidade vibrat$ria" )esse caso, os sensitivos podem deslocar9se no espao e buscar em zonas in(eriores os espritos em associa o com a pessoa" 2 recinto deve estar puro e livre de energias deletrias e o pensamento dos mdiuns deve estar depurado ao m%,imo de tend&ncias bai,as e mundanas" /ara tanto, pode9se mentalizar a (orma o de campos9de9(ora para a prote o da psicoes(era do local, alm do grupo elevar o pensamento aos planos mais altos" Ap$s o recolhimento dos espritos envolvidos, pode9se encaminha9los a hospitais e organiza*es do astral superior, para tratamento e esclarecimento, sendo posteriormente enviados a planos compatveis com sua condi o de consci&ncia e energia" 'ssa condu o a zonas de tratamento muito importante, pois os obsessores n o devem ser dei,ados . deriva" ; grande a chance deles n o se modi(icarem plenamente e voltar a praticar obsess*es diversas, at mesmo sem perceber" A pr$pria energia e en(ermidades de que s o portadores pode imantar nossos corpos com a mesma vibra o"

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Apometria e E"piriti"mo
/ublicado em Apometria em 20 de (evereiro de 2009 C @2 ?oment%rios D

Autor: Hugo Lapa (Atendimento com Terapia de Vidas Passadas em todo o Brasil)

'stabelecer uma correla o entre Apometria e 'spiritismo, alm de ser algo di(icil, devido a pro(undidade e novidade dos dois temas, sempre um desa(io, isso por que qualquer conhecimento novo tende a ser inicialmente combatido e rejeitado" ) o procuraremos nesta oportunidade discorrer sobre os v%rios preceitos e postulados do 'spiritismo, pois e,iste abundante material versando sobre o tema" Aqui interessa9nos mais as rela*es entre a Apometria e o 'spiritismo e como estas duas correntes podem caminhar juntas" A Apometria muito mais uma metodologia de trabalho ou um conjunto de princpios voltados para tcnicas do que propriamente uma doutrina codi(icada" F% o 'spiritismo, por seu lado, possui um aspecto te$rico e outro pr%tico, ambos equilibrando9se e complementando9se" A Apometria um saber e,tremamente pr%tico e possui abertura su(iciente para a constru o de um campo doutrin%rio a partir das e,peri&ncias que v o sendo realizadas com suas tcnicas" /orm, talvez seja mais enriquecedor trabalhar com um conhecimento mais pr%tico, que n o se prende a dogmas ou a principios pr9 estabelecidos" ?om uma doutrina codi(icada, temos de caminhar da teoria para a pr%tica, da revela o para a e,peri&ncia, do conhecimento para a con(irma o direta deste" A Apometria, ao contr%rio, uma (erramenta que nos au,ilia a ir do pr%tico para a constru o e reconstru o do te$rico" ?ada pessoa pode ter suas pr$prias e,peri&ncias, ir diretamente veri(icar a validade de cada principio, posto que ela (oi preparada para ser muito mais um instrumento, um meio, do que uma sistema" 5essa (orma, a Apometria nos orienta e nos conduz para mais perto da base de onde emana todo o saber" ?om a Apometria, n o h% tanta necessidade de crer para depois e,perimentar, possvel e,perimentar e dispensar mais rapidamente a crena" 1sso n o signi(ica que a Apometria n o tenha sua pr$pria base, porm, ela bebe de v%rias (ontes e se con(igura como um sistema aberto que procura manter sua coes o a partir da e,perimenta o de suas tcnicas" 2 'spiritismo uma doutrina que procura uma interpreta o mais pro(unda do cristianismo, indo mais diretamente a (onte dos

ensinamentos do ?risto" A Apometria, embora seja crist , n o se (oca apenas nos ensinamentos de Fesus, mas de todos os grandes +estres do passado e do presente que inspiraram a cria o das diversas religi*es e correntes de pensamento" 'spiritismo basicamente medi!nico" 2 componente anmico praticamente repudiado nos meios espritas" Acredita9se que o animismo uma inter(er&ncia da subjetividade do mdium dentro do processo de cone, o espiritual" Apometria procura mesclar a mediunidade com o animismo, criando uma terap&utica medianmica" 2 anmico e o medi!nico s o duas (aces de um mesmo processo de contato com di(erentes planos de consci&ncia" A Apometria n o usa propriamente a mediunidade, mas tambm n o a dispensa caso ela se apresente" /orm, a tend&ncia dentro dos trabalhos apomtricos a utiliza o mais generalizada da vid&ncia, no sentido da 7visualiza o8 dos planos sutis para a atua o atravs de energias e tcnicas de depura o e harmoniza o dos nveis de consci&ncia" 2 'spiritismo descreve o desdobramento espiritual, mas n o apro(unda em sua utiliza o pr%tica" A Apometria (undamenta uma boa parcela de suas pesquisas no manejo do desdobramento, suas propriedades e aplica*es" /orm, o sentido que se d% ao desdobramento no 'spiritismo apenas a sada consciente ou inconsciente do perisprito durante o estado onrico, o que se chama de desdobramento ou emancipa o da alma" )a Apometria o desdobramento n o se restringe apenas ao perisprito e ao corpo astral, mas aos m!ltiplos nveis e subnveis, alm de desdobrar personalidades de vidas passadas e subpersonalidades" #anto o 'spiritismo quanto a Apometria realizam a desobsess o, porm na Apometria a desobsess o encarada de (orma mais ampla" ',iste na Apometria o conceito de desobsess o comple,a, que aborda elementos que n o se limitam apenas . atua o de um esprito sobre o outro" Assim, a Apometria utiliza o desdobramento atuando no plano espiritual de (orma mais simples e direta" 2 'spiritismo, apesar de abordar o tema, n o apresenta os meios e as aplica*es para a e(etiva o desse tipo de trabalho" 5r" Fos Gacerda denomina9se esprita, embora n o seguisse a risca todos os ensinamentos do 'spiritismo" 5r Gacerda acreditava que o 'spiritismo, mais do que uma religi o ou uma (iloso(ia, uma realidade c$smica, transcendente, base e (undamento da cadeia de (uncionamento dos mundos, planos, (ormas e vidas" 2 pr$prio Allan Vardec de(iniu o 'spiritismo como tendo um aspecto moral ou religioso, (ilos$(ico e cient(ico" >e o 'spiritismo n o est% em nenhum destes tr&s aspectos em separado, mas em uma trade de amplitude irredutvel aos seus revestimentos e,teriores, ent o podemos considerar que o 5r" Gacerda estava correto ao validar o 'spiritismo como um conjunto de leis e princpios que (ormam uma essencial unidade do real" /orm, apesar de ter o 'spiritismo na mais alta conta, 5r" Gacerda (az duras crticas aos espritas ortodo,os e conservadores, que pretendem ser o 'spiritismo uma doutrina (echada que n o admite revis*es e avanos" >endo o 'spiritismo uma doutrina codi(icada por uma intelig&ncia humana, que tem suas (raquezas e limita*es, n o pode ser completo e per(eito" 2 'spiritismo (oi codi(icado dentro de uma metodologia medi!nica, de contato direto e objetivo com o plano espiritual" 2 que aconteceria se mais pesquisadores utilizassem essas mesmas investiga*es com base medi!nica ou anmica para esclarecer a humanidade apro(undando em velhas perguntas e (ormulando novos questionamentos

sobre temas emergentes da atualidade] ?ertamente teramos respostas mais apro(undadas e outras que poderiam escapar da origem da doutrina esprita, pois o entendimento do ser humano no grau de consci&ncia em que se encontra no presente abarca uma srie de campos de conhecimento e compreens o que n o e,istiam no sculo ^1^" )esse sentido, o 'spiritismo deve dei,ar de lado seu r$tulo doutrin%rio (echado e passar a ser uma metodologia investigativa din4mica e pluralista" #alvez a inten o dos espritas mais conservadores seja n o permitir que o 'spiritismo seja engolido pelas novidades espiritualistas que aparecem com a rapidez do pensamento e da criatividade de certos autores oportunistas" +uitos aproveitadores de plant o se apropriam de uma base esotrica ou espiritualista j% e,istente e d o um revestimento levemente di(erente e criam novidades, com novos nomes e (ormas" A casca e,terior di(ere da original, mas a ess&ncia do ensinamento rigorosamente a mesma" 5e qualquer (orma, ao contr%rio que muitos acreditam, o 'spiritismo tem, em sua origem, um car%ter progressista, con(orme assinalado nas obras b%sicas" Alguns espritas mais conservadores s o at mesmo contr%rios ao que denominam de 7obras complementares8, a(irmando que apenas a codi(ica o de Vardec contm a base essencial que pode ser de(inida como esprita" A verdade que esse dogmatismo s$ atrapalha o progresso do 'spiritismo, (echa perspectivas e impede a abertura de novos campos de investiga o" 2 pr$prio Vardec a(irma $ %ivro dos &sp'ri os no # um ra ado comple o do &spiri ismo( no )a! seno colocar*lhe as +ases e os pon os )undamen ais, que devem se desenvolver sucessivamen e pelo es udo e pela o+serva"o. Allan Vardec L Mevista 'sprita, Fulho de ATOO L =is o Metrospectiva das ',ist&ncias dos 'spritos" 'm 7A <&nese8, cap" 1, item AB, Vardec e,plica ,-. en)im, porque a dou rina no )oi di ada comple a, nem impos a / cren"a ce0a( porque # dedu!ida, pelo ra+alho do homem, da o+serva"o dos )a os que os &sp'ri os lhe p1em so+ os olhos e das ins ru"1es que lhe do, ins ru"1es que ele es uda, comen a, compara, a )im de irar ele pr2prio as ila"1es e aplica"1es. Ainda em 7A <&nese8 ?aptulo 1, item 55, Vardec de(ine a quest o dizendoI 76m !ltimo car%ter da revela o esprita, a ressaltar das condi*es mesmas em que ela se produz, que, apoiando9se em (atos, tem que ser, e n o pode dei,ar de ser, essencialmente progressiva, como todas as ci&ncias de observa o" 7 Assim, (ica claro que o pr$prio codi(icador repudiava a estagna o e desejava que o movimento (osse progressista, inovador e principalmente, investigador" A base n o (echa o conhecimento, ao contr%rio, ela d% suporte para que mais e mais (atos e conhecimentos sejam pesquisados, pela via da e,peri&ncia direta ou por pesquisas junto a espritos mais adiantados, trazendo tanto um apro(undamento das verdades j% conhecidas, quanto novos conhecimentos que n o eram possveis de ser revelados na metade do sculo ^1^" +uitas vezes, espritas mais conservadores perdem um precioso tempo procurando (orti(icar as (ronteiras do 'spiritismo em rela o ao que h% de e,terior a ele do que propriamente concentrar sua aten o naquilo que tem valorI a ess&ncia dos princpios ensinados na codi(ica o, que nem sequer podemos considerar como princpios

espritas, diante do grande n!mero de correntes de pensamento que as ensinam de uma (orma ou de outra" ) o h% um princpio esprita, um esprito budista, um princpio hermtico, um principio ou lei rosacruz etc" 2 que h% s o tentativas de descrever as leis que regem o 6niverso, que em !ltima an%lise, n o pertencem a qualquer doutrina ou sistema revelado, mas s o naturais e n o tem dono" Apesar deste processo, e,istem conhecimentos mais pro(undos que se assemelham ao 'spiritismo e encontram paralelo com algumas idias espritas, tornando as similaridades impossveis de n o serem notadas" #emos como e,emplo a #ranscomunica o 1nstrumental, a /rojeciologia, o pensamento universalista de Mamatis, a Megress o a =idas /assadas, algumas terapias holsticas com o Mei:i que se assemelha ao passe magntico, acupuntura, (lorais, cromoterapia, terapia com cristais, trabalhos de anti9gocia, a 6(ologia esotrica, a 6mbanda e a Aumband Q/roto9>ntese ?$smicaR, a pr$pria Apometria, as 'H+s Qas ',peri&ncias de Huase +orteR, a canaliza o ou chanelling etc" #odos estes conhecimentos e pr%ticas est o acessveis nos dias de hoje e vem trazer uma nova vis o sobre princpios e idias que o 'spiritismo ensina desde sua codi(ica o" #udo isso aponta para uma apro,ima o do 'spiritismo com outras %reas do saber humano e espiritual, das quais os espritas n o podem mais ignorar" 2bviamente importante n o dei,ar que o 'spiritismo se dissolva dentro desse quadro maior, mas jamais devemos esquecer que a base do 'spiritismo s o seus princpios e n o a (orma como estes s o apresentados" A le ra ma a, o esp'ri o vivi)ica" >e os mesmos princpios e leis que o 'spiritismo transmite a humanidade (orem apresentados com uma nova roupagem porm conservando sua verdade, qual a di(erena de nomea9los como 'spiritismo, 6mbanda, #eoso(ia, ?abala, <nose, Jermetismo, Alquimia, 5ruidismo etc] Huanto mais estudamos e praticamos o desdobramento consciente, a vid&ncia, a mediunidade, a psicogra(ia, clariaudi&ncia etc, mais descobrimos que podemos a qualquer momento estabelecer esse contato com o plano espiritual de (orma simples e e(iciente" A Apometria vem demonstrar o quanto podemos desbravar terrenos ainda desconhecidos na pr%tica em vez de permanecermos lendo durante anos livros antigos em bibliotecas empoeiradas" Huestionemos aos pr$prios espritas se pre(erem conhecer (atos e energias diretamente percebendo o plano espiritual ou se pre(erem apenas acreditar na vis o psquica que outros realizaram e vejamos a resposta que eles dar o"#udo no 6niverso apro,ima e inspira o contato cada vez mais estreito com uma realidade superior" As religi*es do mundo est o cada vez mais cedendo lugar a escolas de pensamento que prop*em um acesso mais nuclear da realidade do esprito" As pessoas n o desejam mais crer apenas L elas buscam vivenciar, descobrir por si mesmas, ver a realidade com seus pr$prios olhos interiores" 'sse contato indireto com o plano espiritual algumas vezes acarreta uma perigosa depend&ncia dos mentores espirituais e da equipe invisvel" +uitos espritas acreditam que muito mais seguro delegar a responsabilidade para os espritos de luz do que realizar o trabalho" #oda depend&ncia problem%tica, n o importa a que ela se re(ira" +esmo a con(iana absoluta em espritos superiores pode indicar uma (alta de con(iana no trabalho que se realiza no centro" ?on(iana e,trema no outro pode sinalizar uma (alta de con(iana em si mesmo" 5evemos sempre lembrar que estamos num caminho evolutivo e tudo que os mentores atingiram em grau de evolu o espiritual n$s tambm

devemos alcanar" #udo o que praticamos nos centros espritas deve servir para nosso adiantamento e n o apenas para curas e tratamentos" A evolu o espiritual atravs da re(orma ntima o mais nobre (orma de empregar nosso tempo e energia"

(HUAO LAPA# p"i 8(ogoP terapeuta de $ida" pa""ada"P 2ipnoterapeutaP u38(ogo e e" ritor: Atendimento om Terapia de !ida" Pa""ada" em todo o 'ra"i(: MAIL: (apap"i9gmai(: om Te(e3one: (BCC# JGBD DCFK Qa e1ooM: httpI__KKK"(aceboo:"com_hugo"lapa"S ;outu1e: mudan ade odigo Qe,celentes vdeos sobre espiritualidade geralR Pe4a e re e1a gratuitamente o meu (i$ro TRATA6O 6E TERAPIA 6E !I6A, PA,,A6A, (KGB p+gina"# pe(o eRmai(: (apap"i9gmai(: om O',: E"te artigo regi"trado e n)o pode "er po"tado em qua(quer meio impre""o ou e(etr<ni o "em a pr$ia autori7a4)o da autor: O" in3ratore" e"tar)o "u=eito" > pena(idade on3orme a (ei do" direito" autorai": Ger o post por completo D