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Epistemologia, investigao e formao cientfica em comunicao

Centro Universitrio Para o Desenvolvimento do Alto Vale do Itaja UNIDAVI Clio Simo Martignago Reitor Alcir Texeira Vice-Reitor Niladir Butzke Pr-Reitoria de Ensino Charles Roberto Hasse Pr-Reitoria de Ps-graduao de Pesquisa e Extenso Alcir Texeira Pr-Reitoria de Administrao * EDITORA UNIDAVI Editor Responsvel Prof. Dr. Nivaldo Machado Conselho Editorial Prof. Dr. Alexandre Meyer Luz UFSC Prof. Dr. Carlos Manholi UEL Prof. Dr. Gustavo Leal Toledo UFSJ Prof. Dr. Jean Segata UNIDAVI Prof. Dr. Nivaldo Machado UNIDAVI Prof. Dr. Theophilos Rifiotis UFSC Prof. Dr. Joo de Fernandes Teixeira UFSCar Reviso e Diagramao Helton Rubiano de Macedo

Alberto Efendy Maldonado Maria Elisa Mximo Juciano de Sousa Lacerda Graziela Bianchi
(Organizadores)

Epistemologia, investigao e formao cientfica em comunicao

Rio do Sul | Natal, 2012

Universidade Federal do Rio Grande do Norte Reitora ngela Maria Paiva Cruz Vice-Reitora Maria de Ftima Freire de Melo Ximenes Diretora da EDUFRN Margarida Maria Dias de Oliveira Conselho Editoral Cipriano Maia de Vasconcelos (Presidente) Ana Luiza Medeiros Humberto Hermenegildo de Arajo John Andrew Fossa Herculano Ricardo Campos Mnica Maria Fernandes Oliveira Tnia Cristina Meira Garcia Tcia Maria de Oliveira Maranho Virgnia Maria Dantas de Arajo Willian Eufrsio Nunes Pereira Editor Helton Rubiano de Macedo

E64

Epistemologia, investigao e formao cientfica em comunicao / organizadores: Alberto Efendy Maldonado ... [et al.]. Rio do Sul : UNIDAVI, 2012. 362 p. ISBN 978-85-89234-31-3 1. Epistemologia. 2. Pesquisa. 3. Comunicao. I. Maldonado, Alberto Efendy. II. Ttulo. CDU: 165

Ficha catalogrfica elaborada por Simone da Silva Conceio CRB 14/526.

Sumrio
Prlogo................................................................................. 9 Introduo..........................................................................13 1 Parte: Perspectiva epistmica transmetodolgica A transmetodologia no contexto latino-americano...................21 Alberto Efendy Maldonado A dimenso metodolgica na orientao de pesquisas em comunicao................................................. 43 Jiani Bonin Longe dos pensamentos totalizantes: o desafio de se inserir de forma dialgica e processual nas problematizaes epistemolgicas das cincias da comunicao.......................... 59 Rafael Foletto Submerso e emerso do pesquisador no campo de pesquisa: o paradigma tecnolgico digital e o fazer do fotojornalista, sob orientao do olhar epistemolgico da transmetodologia........ 81 Beatriz Sallet

Para uma episteme da biografia: uma reflexo sobre os atravessamentos epistemolgicos do biogrfico e o seu lugar no jornalismo................................................... 101 Karine Moura Vieira Desafios terico-metodolgicos para a pesquisa em comunicao no sculo XXI.............................. 121 Caroline Casali 2 Parte: Propostas terico-metodolgicas para a pesquisa em comunicao Trilhas sobre os processos comunicacionais do corpo............143 Nsia Martins do Rosrio Comunicacin no-verbal: una investigacin necesaria..........161 Alberto Pereira Valarezo A luta dos homens e das mulheres de milho: ciberpoltica, resistncia ancestral e novas subjetividades............................177 Adrin Jos Padilla Fernndez De populares, cuarteteros y ciudadanos: apuntes sobre la configuracin discursiva de los destinatarios de Radio Popular....................................195 E. Santiago Martnez Luque Hegemonia y prcticas culturales: experincias formativas com textualidades audiovisuales........................... 219 Noel Padilla Fernndez A inter-relao terico-metodolgica entre cidadania e etnografia............................................................237 Joel Felipe Guindani

Experincias e contextos comunicacionais latino-americanos: algumas problematizaes sobre o sistema multimiditico TeleSUR................................................................................257 Tabita Strassburger Created in Brazil: espao-conceito e a construo de marca-nao..........................................................................277 Aryovaldo de Castro Azevedo Jr. e Fbio Caim Viana A etnografia como mtodo: vigilncia semntica e metodolgica nas pesquisas no ciberespao..................................................293 Maria Elisa Mximo, Theophilos Rifiotis, Jean Segata, Fernanda Guimares Cruz 3 Parte: Projetos integrados de formao cientfica A pesquisa da pesquisa em projetos de IC e TCC para a formao de novos pesquisadores...............................................323 Juciano de Sousa Lacerda, Helena Velcic Maziviero, Luciana Lima Garcia e Amanda Cnthia Medeiros e Silva Vozes da Vila: a histria oral da Vila de Ponta Negra no rdio.................................................................................339 Maria Angela Pavan, Joanisa Prates Boeira e Ana Paula de Barros Ferreira Sobre os autores................................................................351 Grupos da Rede AMLAT...................................................357

Prlogo
A Rede AMLAT (Comunicao, Cidadania, Educao e Integrao na Amrica Latina) congrega uma diversidade colaborativa que procura a cooperao, o intercmbio e a produo acadmica conjunta de conhecimento e pesquisa. Entre suas atividades, situa a produo editorial coletiva de livros como um eixo articulador central de seus afazeres. assim que, desde 2009, tem publicado trs livros de carter terico-metodolgico que renem reflexes, explicitaes, propostas, experincias, argumentos e renovaes epistemolgicas, na perspectiva da transformao qualificada do campo acadmico e cientfico na Amrica Latina, numa orientao de contribuies estratgicas para a estruturao de novas realidades educativas no subcontinente, como premissa e condio de transformao poltica e sociocultural. O trabalho de cooperao programado para o trinio 2009-2012 tornou possvel a realizao de um processo de explorao, conhecimento e imerso nas realidades educativas institucionais da Venezuela (UNESR-CEPAP), Argentina (UNC-CEA), Equador (FACSO-UCE) e Brasil (UNISINOS-UFPB-UFSC-UFRN-IELUSC). A produo de pesquisa, nessa diversidade de culturas acadmicas, mostrou as diferenas de complexidade, perspectiva, relao com a sociedade, concepes de trabalho, modelos metodolgicos e pontos de partida tericos nesse conjunto internacional. Ao mesmo tempo, ensinou formas e processos concretos de construo coletiva de vida acadmica, nos quais o reconhecimento e a valorizao da alteridade intelectual e cientfica tm sido um aspecto crucial do poder construtivo dos grupos, ncleos, equipes e instituies em ao colaborativa. Cabe mencionar que os contextos, de reestruturao poltica e sociocultural dos pases implicados no projeto, permitiram dinamizar

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os debates, formulaes e proposies, atravessando as investigaes e projetos em discusso de maneira decisiva. A Rede AMLAT, nesse sentido, deu passos importantes na perspectiva da superao do neocolonialismo intelectual existente num expressivo setor do campo da comunicao na Amrica Latina e, em especial, no Brasil. Por outro lado, constatamos em nosso trabalho, tanto nas estruturas macro quanto nas realizaes cotidianas das instituies, os inmeros obstculos que as estruturas institucionais, e os poderes vigentes nelas, colocam ao fazer investigativo e renovao das prticas educativas e de pesquisa, retardando os necessrios processos de transformao acadmica e cientfica que nossas formaes sociais demandam. O reconhecimento do valor terico, metodolgico e epistemolgico dessa diversidade nos levou a organizar, como uma das estratgias de configurao da Rede AMLAT, a produo de livros conjuntos que recolhem as experincias de trabalho, ensino e investigao, nas suas complexidades e carncias, como forma de fortalecer, socializar e realizar produtos intelectuais concretos para benefcio das comunidades acadmicas dos quatro pases participantes. O alto nvel de compromisso tico intelectual dos colegas, a intensidade das trocas e vivncias e o rigor produtivo tornaram possvel o lanamento de quatro livros, publicados em trs dos quatro pases participantes, e apoiados por editoras de instituies universitrias de prestgio. O resultado gratifica nossa entrega vital e, simultaneamente, nos desafia para novos empreendimentos e complexidades na perspectiva da transformao sociocultural, educativa, investigativa e poltica da Amrica Latina. Finalizando o trinio estamos avaliando o que conseguimos produzir; assim como, tambm, estamos visualizando futuros. Nesta fase de passagem e alegria, preciso agradecer a todos (as) os (as) colegas que participaram nessa aventura intelectual; em especial aos articuladores (as) da Rede em cada pas Adrin Padilla (Venezuela); Marita Mata (Argentina); Alberto Pereira (Equador); Jiani Bonin (Brasil); como tambm a contribuio crucial dos colegas coordenadores nas universidades Virgnia S Barreto (UFPB), Juciano de Sousa Lacerda (UFRN), Thephilos Rifiotis (UFSC), Maria Liliana Crdoba (UNC-CEA), Maria Elisa Mximo (IELUSC), Nsia do Rosrio (UNISINOS-UFRGS). A Rede

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AMLAT no teria realizado suas atividades, muito alm dos objetivos iniciais, sem a colaborao entusiasta, comprometida e construtiva de colegas que, indo alm dos formalismos institucionais, brindaram seu trabalho intelectual, organizativo e operativo de modo intenso, inventivo e produtivo; nesse grupo, cabe destacar a atuao de Lisiane Aguiar, Rafael Foletto, Tas Flores Motta, Martn Ghisio, Oscar Rodrguez Prez, Julio Valdez, Susana Morales, Graziela Bianchi, Daniela Monje, Soledad Segura, Noel Padilla e Alejandrina Reyes, que contriburam para que o projeto fosse aperfeioado, ampliado e muito bem realizado. Nosso reconhecimento especial para os colegas que fizeram os Encontros Discentes, e a produo intelectual que surgiu deles, Dafne Pedroso, Joel Felipe Guindani, Ricardo Machado, Bruno Alencastro, Tabita Strassburger, Libera Guzzi, Maria Josefina Pividori, Valeria Meirovich, Rafael Tourinho Raymundo, Juan Alberto Ochoa, Ernesto Snchez, Glacio Pereira de Souza, Sidney Marlon de Azevedo, Cndida Portolan, Tas Seibt. Um imenso obrigado para Jiani Bonin, Maria Liliana Crdoba, Tas Motta, Rafael Foletto, Maria Elisa Mximo e Graziela Bianchi, pela coordenao desses eventos. Os livros so produto de uma cooperao investigativa, terica e educativa, entre grupos, centros e ncleos participantes da Rede AMLAT; no obstante, essa produo coletiva de conhecimento, pertinente destacar o trabalho decisivo de Adrin Padilla e Norah Gamboa, na Venezuela; Alberto Pereira e Jiani Bonin no Equador e Brasil; Virgnia S Barreto, Juciano Lacerda, Lisiane Aguiar, Fernanda Dalpr Becker e Maria Elisa Mximo no Brasil. Meu profundo e comprometido agradecimento a todos os colegas que construram este projeto com inteligncia, solidariedade, compromisso tico-poltico e rigor intelectual. Alberto Efendy Maldonado Gmez de la Torre Coordenador Geral da Rede AMLAT

Introduo
Processo a palavra que melhor define a experincia que gerou este quarto livro da Rede AMLAT, construdo com um quadro representativo do trabalho acadmico e investigativo latino-americano realizado no contexto de nossas universidades (UNISINOS, UNESR, UNC, UCE, UFPB, UFRN, UFSC, IELUSC). Apresenta um conjunto de reflexes terico-metodolgicas cujo eixo articulador a perspectiva transmetodolgica, que constitui o ncleo transversal do projeto de cooperao Comunicao, Cidadania, Educao e Integrao na Amrica Latina. A diferena de livros que agrupam fragmentos de textos especulativos, esta obra o resultado de um trabalho de intercmbio, cooperao e imerso nas realidades acadmicas e de pesquisa de todas as instituies participantes. Os textos so um produto intelectual de intensos e sistemticos processos de investigao, realizados nos grupos de pesquisa, ncleos, centros e programas que integram a Rede AMLAT. A primeira parte, Perspectiva epistmica transmetodolgica, rene um conjunto de textos, que so o resultado da formao e orientao acadmica em epistemologia, coordenados por Efendy Maldonado, entre 2009 e 2011, e por Jiani Bonin nos cursos de investigao e formao metodolgica nas instituies que compem a Rede. Rafael Foletto apresenta uma argumentao crtica questionadora dos posicionamentos totalizantes em epistemologia, inserindo a figura do sujeito/ pesquisador/cidado como ator histrico do fazer cientfico, e prope em perspectiva transmetodolgica a inter-relao entre diferentes vises e concepes sobre cincia, buscando problematizar questes epistemolgicas em comunicao.

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Beatriz Sallet participa com o texto Submerso e emerso do pesquisador no campo de pesquisa, apresentando um dilogo epistemolgico na construo de uma tese sobre fotojornalismo digital, em termos das afetaes nos valores-notcia das fotografias em veculos impressos on-line e nas multiplataformas; apropria-se da vertente transmetodolgica para abordar a multidimensionalidade do problema/objeto numa explorao instigante de possibilidades. Karine Moura Vieira traz no texto Para uma episteme da biografia uma argumentao sobre a necessidade de uma orientao transversal para problematizar metodologicamente a gnese da biografia, a posio do bigrafo como investigador e produtor de conhecimento e a construo do relato biogrfico como estratgia jornalstica em termos de reportagem. Caroline Casali contribui com o texto Desafios terico-metodolgicos para a pesquisa em comunicao no sculo XXI, definindo a epistemologia como instncia de reflexo sobre o fazer cientfico nos empreendimentos de pesquisa concretos; problematiza o carter dinmico, multicontextual da realidade comunicacional, orientando-se para a promoo de estudos de caso e visualizando a necessidade de trabalhar metodologias multifocais mediante uma contnua vigilncia epistemolgica. A segunda parte do livro est organizada pelo eixo de propostas terico-metodolgicas para a pesquisa em comunicao. Esse conjunto se inicia com a participao de Nsia Martins do Rosrio, que traz o texto Trilhas sobre os processos comunicacionais do corpo, problematizando essa vertente a partir das noes de corporalidades e redes de significao nos seus vnculos semiticos nos processos de comunicao contemporneos. Alberto Pereira Valarezo participa com o texto Comunicacin no-verbal: una investigacin necesaria, propondo a necessidade de formular um projeto estratgico que vincule aspectos lingusticos e semiticos para abordar experincias concretas em educomunicao; o autor convida a uma articulao terico-metodolgica que inclua as referencias Escola de Palo Alto e articulaes mltiplas contemporneas. Adrin Jos Padilla Fernndez apresenta A luta dos homens e das mulheres de milho. Nesse texto, reflete sobre a problematizao investigativa do conflito chiapaneco, no Mxico, e as implicaes que os

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campos de batalha no ciberespao tm nas prticas discursivas revolucionrias do EZLN, que provocaram um conjunto de questionamentos instigantes, tanto para as prticas polticas quanto para o conhecimento transformador em comunicao. E. Santiago Martnez Luque participa com o texto De populares, cuarteteros y ciudadanos: apuntes sobre la configuracin discursiva de los destinatarios de Radio Popular. No trabalho so analisadas as estratgias discursivas de Rdio Popular, de Crdoba, Argentina, uma emissora para pblicos populares urbanos. A argumentao foca na construo de figuras de identificao, explicitando as formas de legitimao desses reconhecimentos, como tambm os apagamentos, negaes e tergiversaes. Noel Padilla Fernndez argumenta sobre Hegemonia y prcticas culturales: experiencias formativas con textualidades audiovisuales. Nesse texto, problematiza as relaes entre processos miditicos e transformaes socioculturais e polticas no contexto venezuelano, confrontando o projeto civilizatrio do capital, nos seus imaginrios sociais, com os processos formativos realizados pelo CEPAP-UNESR orientados ao autorreconhecimento dos estudantes como sujeitos mediados nas suas prticas culturais na dimenso miditica, que precisam para promover processos de emancipao mediante o cultivo de competncias de leitura e escritura de textualidades audiovisuais. Joel Felipe Guindani trabalha o texto A inter-relao terico-metodolgica entre cidadania e etnografia, no qual prope estimular os pesquisadores a produzir um olhar mais sensvel, dinmico e atento sobre a realidade investigada; concebe a cidadania enquanto construo da ao social, vinculando-a com a etnografia como alternativa metodolgica pertinente e apresentando um quadro ilustrativo das suas dimenses operativas. Tabita Strassburger apresenta Experincias e contextos comunicacionais latino-americanos: algumas problematizaes sobre o sistema multimiditico TeleSUR, problematizando esse sistema multimdia nos seus aspectos de democratizao, cidadania e integrao, tanto na configurao miditica estruturada pela TeleSUR, quanto nas apropriaes que os pblicos realizam dessas produes e como as vinculam as suas realidades. Aryovaldo de Castro Azevedo Jr. e Fbio Caim Viana mostram no texto Created in Brazil: espao-conceito e a construo de marca-nao

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o processo de fabricao dessa marca no contexto do Pavilho Brasileiro na Exposio Mundial de Xangai 2010; problematizam a noo de espao-conceito em inter-relao com a noo de conceito-pas, explicitando as formas simblicas de sua produo na construo de uma estratgia de marketing. O texto de Maria Elisa Mximo, Theophilos Rifiotis, Jean Segata e Fernanda Guimares Cruz situa-se no debate sobre as metodologias de pesquisa nas diferentes situaes de interao e comunicao on-line, oferecendo uma contribuio do ponto de vista da Antropologia. O texto contempla as reflexes mais atuais do GrupCiber (Grupo de Estudos em Antropologia do Ciberespao, da UFSC) e prope uma reviso crtica de estudos recentes que tm como foco essa questo metodolgica, mais especificamente as possibilidades de apropriao da etnografia como mtodo apropriado para a investigao da vida social no chamado ciberespao. Na terceira parte do livro, Projetos integrados de formao cientfica, Juciano de Sousa Lacerda, Helena Velcic Maziviero, Amanda Cnthia Medeiros e Silva e Luciana Lima Garcia apresentam o texto A pesquisa da pesquisa em projetos de IC e TCC para a formao de novos pesquisadores. A reflexo metodolgica estruturada a partir da experincia nas indagaes sobre as apropriaes das TICs em telecentros e lan houses. A equipe mostra as suas estratgias como tambm os obstculos e dificuldades para trabalhar em bancos de dados de teses, dissertaes, repositrios, portais e revistas cientficas nacionais on-line do campo da comunicao. Simultaneamente, expe as qualidades da pesquisa-da-pesquisa para a formao de novos investigadores e construo de habilidades para o exerccio crtico/analtico da produo cientfica. Maria Angela Pavan, Joanisa Prates Boeira e Ana Paula de Barros Ferreira contribuem para o livro com o texto Vozes da Vila: a histria oral da Vila de Ponta Negra no rdio. Nessa reflexo, explicitam e valorizam o procedimento metodolgico da histria oral como recurso crucial para trabalhar as culturas ancestrais presentes nas memrias das pessoas de uma vila da cidade de Natal. O trabalho mostra o esforo e a qualidade metodolgica da equipe na formulao do projeto e na realizao fecunda da pesquisa, comunicando as virtudes dos processos

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de iniciao cientfica quando organizados e sistematizados de maneira inventiva e problematizadora. Por fim, importante dizer que este livro o ltimo volume do projeto editorial da Rede AMLAT, que contou com outras trs publicaes, alm de artigos e trabalhos acadmicos inspirados e produzidos no mbito do dilogo, das trocas e das possibilidades de cooperao cientfica promovidas pela Rede. Neste sentido, podemos entender este livro no como o fim de um ciclo, mas como uma passagem para outros projetos, outras redes, enfim, outras instncias de trocas e de cooperao, certos de que as experincias fomentadas na e pela Rede AMLAT nos animam a continuar nas trilhas das transmetodologias, das metodologias transformadoras, do conhecimento produzido coletivamente. Alberto Efendy Maldonado Maria Elisa Mximo Juciano de Sousa Lacerda Graziela Bianchi Organizadores

1 PARTE
Perspectiva epistmica transmetodolgica

A transmetodologia no contexto latino-americano


Alberto Efendy Maldonado

Introduo
O texto problematiza, numa perspectiva transmetodolgica, a investigao em cincias da comunicao no contexto ibero-americano, focando suas anlises e reflexo em projetos de cooperao acadmica e pesquisa realizados entre 2004 e 2010 no Brasil, na Venezuela, no Equador, na Argentina e na Catalunha. Seu objetivo metodolgico busca sistematizar conhecimento sobre experincias, estratgias e realizaes de investigao nos mbitos dos grupos de pesquisa PROCESSOCOM (UNISINOS), MIGRACOM (UAB) e Rede AMLAT (UNESR, UCE, UNC, UFPB, UFSC, UFRN, IELUSC). Tem como objetivo terico a construo de inter-relaes entre processos socioculturais e comunicacionais em realidades de fluxo, integrao e conflito, construindo argumentos a partir das investigaes tericas e das experincias de cooperao em pesquisa e ensino. Seu objetivo operativo procura fortalecer a concepo transmetodolgica, compartilhando conhecimentos epistemolgicos e investigativos com os colegas dos vrios pases participantes na Rede AMLAT, nas associaes cientficas e universidades da Amrica Latina e da pennsula ibrica.

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Na primeira parte do texto, so inter-relacionados os conceitos de cidadania comunicacional; cultura midiatizada; xodos e migraes; identidades culturais; reconfiguraes socioculturais; comunicao transfronteiras e poder em dilogo e confronto crtico com Bonin (2008; 2011); Rosrio (2008; 2011); Martn-Barbero (2008); Mata et al. (2009); Santos (2006); Cortina (2005); e Lacerda (2010). A argumentao busca tecer argumentos que aprofundem e ampliem as compreenses sobre epistemologias multilticas, heursticas, interpretativas e transformadoras, seguindo uma orientao de prxis terica rigorosa, que qualifique os afazeres intelectuais, investigativos, socioculturais e polticos na atividade acadmica e cientfica contempornea. Na segunda parte, o texto analisa estratgias e tticas postas em prtica nos projetos de investigao e cooperao acadmica1, refletindo sobre os processos mediante um olhar multifocal, transmetodolgico, que problematiza as realidades e os pensamentos construdos em agir suscitador de novas configuraes lgicas e conceptuais para a pesquisa em comunicao. Na terceira parte, conclusiva, procura-se a articulao das dimenses terica e investigativa, apresentando-se os resultados argumentativos e propondo alternativas de trabalho renovador para a investigao em comunicao.

1 Projeto CNPq-PROSUL 2009-2012: Rede Temtica Comunicao, Cidadania, Educao e Integrao na Amrica Latina. Projeto de investigacin: Medios, espacio pblico y ciudadana (CEA-UNC). Projeto: Impulso e desarrollo de lneas de investigacin (CEPAP-UNESR). Projeto: Culturas Televisivas e Dialogias Sociais: Configuraes, pactos e sentidos de Comunidades Perifricas na TV (UFPB). Projeto: Diseo, anlisis y difusin curricular de la Comunicacin Social en el Ecuador (FACSO-UCE). Projeto: Estudo etnogrfico das formas de apropriao dos centros pblicos de acesso pago Internet (UFSC-IELUSC). Projeto CAPES-MEC (2004-2008): Mdia e interculturalidade: estudo das estratgias de midiatizao das migraes contemporneas nos contextos brasileiro e espanhol e suas repercusses na construo miditica da Unio Europeia e do Mercosul (UNISINOS-UAB). Projeto: Tratamiento informativo de la inmigracin en Espaa (MIGRACOMUAB).

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Cidadania comunicacional: componente terico central da problemtica


O eixo articulador da argumentao a noo de cidadania comunicacional. Ela atravessa o mundo contemporneo de fluxos intensos, mudanas tecnoculturais, reconfiguraes de poder poltico e reestruturaes dos modelos de sociedade. A cultura midiatizada, com forte penetrao, reconhecimento e eficincia na maioria das sociedades ibero-americanas, participou de modo estratgico nos intensos processos de urbanizao, xodos e fluxos, provocados pelos processos de reorganizao econmica nos vrios formatos do capitalismo latino-americano, que teve sua orientao conduzida pelas estratgias neoliberais, das duas ltimas dcadas, do sculo passado. O concreto real multifacetado e dinmico mostrou, em termos de sistemas miditicos, a concentrao anacrnica (prpria de pocas pr-capitalistas escravocratas e latifundirias) da propriedade e do poder miditico em poucas famlias das elites tradicionais, vinculadas aos setores mais conservadores das sociedades, tanto em termos polticos, quanto econmicos. No caso brasileiro, preocupante a defasagem entre os processos capitalistas reais, de acelerao e reconfigurao produtiva, e os discursos dos grandes meios comerciais que no conseguem acompanhar, nem vislumbrar, os processos concretos de reestruturao que o pas teve, e est tendo, no presente perodo. As concepes e posturas polticas da grande mdia brasileira a respeito da Amrica Latina se sintetizam numa concepo prpria do sculo XIX, poca do imprio; atualizam, propem, reinterpretam e sugerem relaes de explorao, aproveitamento sistemtico e subjugao programada dos pases vizinhos mediante a fora econmica e militar. Foram ilustrativas desse posicionamento as crises durante o processo de nacionalizao das indstrias de gs e petrleo na Bolvia, fato que afetou diretamente os interesses da transnacional Petrobras; e o processo de renegociao do Tratado de Itaipu, defendido pelo governo paraguaio de Fernando Lugo. Nos dois casos, os arautos da grande mdia comercial demandaram do governo brasileiro uma poltica dura de continuidade das polticas definidas em pocas autoritrias e ditato-

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riais, que normatizavam uma relao de explorao dos recursos dos pases vizinhos por empresas nacionais. A profunda mudana na poltica internacional do Brasil, definida e realizada pelo governo Lula, comprovou-se imprescindvel, e justa, em perspectiva democrtica integradora; porm, foi qualificada como fraca e de favoritismo poltico aos aliados regionais. Esses posicionamentos poltico-ideolgicos, que manifestam a opinio e os comportamentos dos grandes grupos de poder miditico, so expressivos dos seus graves problemas interpretativos em relao s mudanas ao interior do modelo capitalista brasileiro. As relaes econmicas, polticas, culturais com a Amrica Latina ainda so pensadas, por esses grupos de poder, em termos de domnio e degradao (relacionar-se com eles degradar-se). Reproduzem assim a matriz do Complexo Militar Industrial estadunidense e das transnacionais do fundamentalismo de mercado, que olham para o mundo como campo de explorao em proveito prprio. Em investigaes sistemticas, que coordenamos entre 2000 e 2006, comprovamos o lamentvel tratamento que os grandes sistemas miditicos televisivos brasileiros do Amrica Latina e seus habitantes2. Numa sntese qualitativa, dos milhares de pginas de sistematizao investigativa sobre essa produo simblica, comprova-se uma ao miditica programada de distoro negativa sobre as pessoas e as sociedades latino-americanas. A nfase em temas como narcotrfico, delinquncia, contrabando, violncia poltica, crise, guerra, exploses, trfico de armas e terrorismo na Rede Globo (MALDONADO, 2004, p. 108). O estilo autorreferencial miditico no SBT, que apresenta msica e programas de TV comercial como representao exclusiva da Amrica Latina, em quase metade de suas transmisses (MALDONADO, 2004, p.
2 MALDONADO, A. Efendy (Coordenador). Relatrios de Pesquisa: Transnacionais da televiso latino-americanas: as inter-relaes BrasilAmrica Latina apresentadas pela grande mdia televisiva (2002); As estruturaes televisuais sobre Amrica Latina nas redes Bandeirantes, SBT e Globo: Produtos miditicos, estratgias e recepo (2004); Amrica Latina midiatizada: produtos televisivos e recepo [...] (2006), Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao UNISINOS (Doutorado/ Mestrado).

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150). A TV Bandeirantes, que segue a linha de caracterizao pejorativa de Amrica Latina, e produz sua marca miditica transmitindo, reiteradamente, programas esportivos com pouqussimas contribuies para a sade corporal, para a educao fsica e para a democratizao do esporte nas sociedades latino-americanas (MALDONADO, 2004, p. 56). Esses sistemas miditicos investigados mostraram uma fragmentao programtica em vrios temas que, contudo, confluem numa estruturao simblica distorcida sobre a cultura, a sociedade e a natureza da Amrica Latina. Nesses contextos de adversidade miditica, restries polticas e limitaes jurdicas, considera-se estratgico, para um movimento terico desestabilizador e reconstrutor das problemticas em cincias da comunicao, o trabalho investigativo e de gerao de teorias que contribuam estruturao de conhecimento sobre cidadania comunicacional. Para isso, alargamos a compreenso do conceito de cidadania para alm das restries jurdicas positivistas e das concepes polticas liberais. Pensamos cidadania desmontando seu carter filosfico democrtico representativo (positivista/liberal-burgus), leia-se restritivo, e ampliamos sua compreenso e pertinncia para outras dimenses da vida, como as tnicas, regionais, econmicas, de gnero, espirituais, cientficas, artsticas, cosmopolitas (contra as restries livre circulao na Terra) (CORTINA, 2005; SANTOS, 2006; MALDONADO, 2010; MATA et al., 2009). Concebemos a cidadania comunicativa, poltica, como o direito/desafio/compromisso/pertena/participao para produzir estratgias e tticas de comunicao que possibilitem processos e estruturaes enriquecedoras da diversidade cultural, da vida comunitria, dos ecossistemas e dos modos de vida ps-capitalistas nas formaes (macro/meso/micro) sociais contemporneas. Um passo imprescindvel na vida cidad comunicativa aquele que permite superar, quebrar, a vivncia e a concepo unidimensional que s reconhece os sistemas miditicos comerciais, capitalistas, como a melhor possibilidade de estruturao e realizao social comunicativa. necessrio promover uma reflexo sistemtica nos contextos, comunidades, faculdades, institutos, centros e ncleos e grupos de investigao, como tambm nos sistemas educativos, em especial nos universitrios,

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sobre a pertinncia e urgncia de conceber, estruturar e desenvolver novas realidades, tanto estruturais, quanto culturais, em comunicao. A favor da mudana esto as novas condies de produo, circulao e reconhecimento simblicos. De fato, a partir de 1994, a Internet tornou possvel outras ordens, enquadramentos, formatos e configuraes de meios. Lamentavelmente, ainda, boa parte da produo investigativa e terica continua restrita ao acompanhamento dos modelos analgicos, empresariais, de modelo concentrador e autoritrio, focado em lgicas de maximizao de lucro para poucos. Na problematizao da comunicao digital prima o tecnicismo funcionalista, que se apresenta como uma atualizao do cientificismo positivista. assim que as ferramentas, os suportes, os arranjos eletrnicos e os jogos de funcionalizao dos procedimentos tcnicos para o mercado, tm primazia de financiamento e apoio administrativo. A problematizao que nos ocupa, vincula cultura midiatizada cidadania porque considera crucial para as transformaes sociais necessrias construo de pensamento forte, teorias, que expliquem, interpretem, questionem e critiquem os modos de existncia contemporneos que tm gerado situaes de conservadorismo (ritualizao repetitiva dos usos e consumos) na vida cultural, privilegiando determinados formatos, modelos, gneros, estratgias e costumes e, simultaneamente, restringindo as possibilidades de livre fluxo e produo da cultura simblica mltipla criada por etnias, regies, classes sociais, grupos artsticos, redes produtivas, ncleos alternativos, pequenos e mdios empresrios, e setores populares. Os modelos tradicionais de estruturao miditica, que confluem numa matriz empresarial de grandes redes, sob propriedade de poucas famlias oligrquicas (Azcrraga, Marinho, Cisneros, Saad, Slim, Herrera, Abrabanel, para citar alguns exemplos na Amrica Latina), imitam a lgica das sete grandes transnacionais da mdia, e seu poder redutor da vida e a cultura, representados paradigmaticamente pelas figuras de Berlusconi e Murdoch no contexto mundial. Na Amrica Latina, na conjuntura atual, so ilustrativos os vnculos da empresa Clarn com a ditadura genocida argentina dos anos 1970-1980, que ilustram de modo decisivo os modos de agir jurdicos e sub-reptcios dos donos da mdia na regio. Esses nexos so uma

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amostra, que devidamente problematizada e investigada, pode oferecer subsdios valiosssimos para a compreenso da realidade hegemnica no campo da mdia na Amrica Latina no sculo XX e, ainda, nos incios do sculo XXI. Os governos, os grupos de poder poltico autoritrio das classes hegemnicas e o Estado liberal restritivo, em combinao com as ditaduras civis e militares, estruturaram e mantiveram uma ordem jurdica miditica excludente que favoreceu as oligarquias locais. Esse modelo se mostra tanto nas formaes sociais de maior sofisticao (Brasil, Mxico, Argentina), quanto nas estruturas sociais intermedirias (Venezuela, Colmbia, Chile, Peru), e tambm nas menores (Equador, Bolvia, Paraguai e os pases centro-americanos e do Caribe, com exceo de Cuba), podem ser vistas as mesmas caractersticas de concentrao de poder entre mdia/poltica; hegemonia: econmica/mdia e enquadramentos jurdicos que beneficiam a produo de mais-valia e lucro por essas elites. O que se coloca, portanto, a necessidade urgente de reformar e transformar o marco poltico/jurdico/econmico dessas realidades, tornando vivel e promovendo a participao de vrios setores das sociedades latino-americanas, que possuem competncias para produzir cultura miditica de qualidade, na reconstruo dos sistemas, instituies, meios e culturas de comunicao; democratizando a gesto, o poder e os modos de produo simblica. um desafio central do atual momento histrico, a reestruturao profunda das concepes, hbitos, prticas e culturas miditicas. Para isso, a ideia diretriz de participao produtiva se vincula com a noo de cidadania comunicativa na realidade concreta, favorvel, de condies de produo simblica. Terminou a poca em que se necessitava de grandes capitais, estrutura industrial e vnculos com o poder para fabricar produtos comunicativos de circulao mundial. Hoje a produo comunicativa de qualidade esttica, de contedo e compromisso tico com a humanidade, depende mais das competncias intelectuais e tcnicas dos meso e micro produtores, e a clareza que tiverem sobre os agires cidados, que de grandes financiamentos condicionados por todo tipo de poderes. A investigao em comunicao exigida, pelas novas configuraes da realidade cultural e miditica, a problematizar, pensar, explicar,

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compreender, elucidar e interpretar essas novas condies; orientando, numa linha de cidadania, seus esforos para as potencialidades transformadoras que as culturas comunicativas apresentam em profundo vnculo com as reconfiguraes tecnolgicas. Nessa perspectiva, interessa menos o que de continuidade reprodutiva consumista se apresenta nas prticas sociais, interessa sim, de maneira crucial, o que de renovador, reconstrutor, transformador, desestabilizador, fortalecedor de culturas de justia social, paz, solidariedade e inveno se apresenta nas prticas comunicativas e nas produes tericas relacionadas com esses fenmenos e processos. A noo de cidadania comunicativa, para dar conta desses desafios, precisa incorporar a sua compreenso (definio) elementos conceituais das culturas subalternas populares, tanto em termos de concepes de poder quanto de diversidade cultural e favorecimento a fruio da vida, da inventividade e de compromisso de grupo. Na dimenso poltica, precisa superar a noo de gozo de direitos civis e polticos e desempenho de deveres, definindo a cidadania como dimenso participativa, elucidativa, propositiva de novos modos de vida sociocultural, em especial os comunicativos. Propor, por exemplo, processos de inter-relao comunicativa entre vivncias/modelos de distintos continentes, culturas, sabedorias, realidades, valores e existncias. Ensaios e experimentaes renovadores que podem dar pistas de bem viver. Nas sociedades latino-americanas (com maior penetrao dos modos de vida liberal-burgueses, individualistas e utilitaristas), a problematizao dos consumismos miditicos e o esclarecimento do papel sociocultural liberador que as novas configuraes comunicativas podem propiciar gerariam processos de formao investigativa qualificados em comunicao integradora, desestabilizariam a euforia tcnica eletrnica contempornea das telecomunicaes, orientando-as para a gerao de culturas renovadoras que potenciem a circulao e apropriao de bens informativos, artsticos, cientficos, culturais, ticos, polticos, educativos e espirituais. Entre os setores dinmicos de reconstruo da cidadania comunicativa, o campo educativo e o campo cientfico so urgentes de reconstruo e construo para transformar as realidades de subalterni-

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dade e neocolonialismo intelectual, que freiam nosso desenvolvimento e limitam significativamente nossa liberdade. No primeiro, importante a crtica do utilitarismo tcnico (LACERDA, 2010), focando as problematizaes na estruturao de sistemas digitais de comunicao em escolas, universidades e institutos nos aspectos de cultivo de inteligncias, investigao em todas as atividades, aprendizagem de problemticas, formulao de projetos, inventividade e experimentao criativas. As escolas e colgios precisam de estratgias fortes para lutar contra os modelos de cultura da violncia (jogos produzidos para o Pentgono; produo miditica que cultua formas de violncia sistmicas); como tambm contra os relacionamentos factuais, o consumismo miditico tradicional (tecnofilia fascinada pelas novidades instrumentais tcnicas) propondo uma mudana profunda e ampla dos mtodos de ensino e vida escolar, transformando os espaos educativos em cenrios de vida inventiva, fraterna e comprometida com as mudanas da sociedade. Os sistemas de poder poltico e miditico trabalham intensamente por manter as novas geraes ocupadas no seu enquadramento de rituais cotidianos. Paralelamente, imprescindvel trabalhar nos processos de formao/pesquisa/organizao fora das instituies educativas formais, em ambientes culturais, espaos alternativos, organizaes populares, movimentos sociocomunicativos, telecentros e comunidades tnicas no sentido de fortalecer os aspectos de emancipao cultural, poltica e espiritual dos cidados. Para a comunicao cidad, um campo de luta e criao que deve ser assumido mediante a confluncia transmetodolgica de estratgias, tticas e culturas, que configurem dimenses de conhecimento, liberdade, arte, prazer e energias produtivas. Dado que os processos, modos, tcnicas, recursos, culturas, estruturas, conjuntos e sistemas de comunicao tm sido centrais, e fundamentais, na constituio da espcie humana e de suas sociedades; considerando que, a atual fase histrica de profunda mudana das condies da prxis comunicativa; tomando em conta, tambm, que os dinmicos processos de fluxos socioculturais, nos quais os nexos, vnculos e caractersticas comunicativas tem papel central; incluindo, nessa articulao, o recurso renovador das potencialidades produtivas culturais, que as tecnologias digitais brindam e; articulando politica-

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mente esses fatores, na atual conjuntura que inicia a constituio de uma Amrica Latina que vai pensando e atuando com independncia, agindo com dignidade, preocupando-se pelos seus povos, questionando os formatos e modelos neocoloniais (dependentes, subservientes, subalternos, depredadores, violentos, fundamentalistas de mercado). necessrio trabalhar na construo de fortalezas cientficas que sejam propositivas de novas realidades de dignidade, justia, liberdade, trabalho reconhecido, riquezas compartilhadas e solidariedade. Os processos investigativos comunicativos podem contribuir em muito nessa orientao, a alfabetizao comunicativa nos currculos escolares e a promoo de atividades culturais/comunicativas, vinculadas ao exerccio da pesquisa em todos os nveis, formais e no formais, em espaos micro e meso sociais, misturando os tempos de entretenimento, descanso e lazer com processos ldicos de aprendizagem prazerosa e participao em projetos de pesquisa que alimentem as instituies e tornem possvel a estruturao de fortalezas estratgicas de sabedorias e conhecimento. Desse modo, temos a ruptura epistemolgica com o senso comum acadmico conservador, burocrtico e elitista provocando confluncias entre potencial criativo sociocultural e prticas cientficas renovadoras. Mltiplas experincias comunicacionais em vrios continentes (DOWNING, 2002) e, em especial, na Amrica Latina (MALDONADO, 2009; BARBALHO et al., 2010), mostram que possvel mudar qualitativamente para bem-estar da maioria da populao os atuais enquadramentos e culturas comunicacionais e miditicas. O desafio exige trabalhar em duas linhas estratgicas; a primeira, focada nas culturas populares, tnicas, vizinhais, regionais, de gnero, migratrias, classistas e etrias, aproveitando todas as possibilidades socioculturais, educativas e polticas que as mobilizaes contemporneas tornam possveis, concentrando a tarefa na promoo e gerao de movimentos sociocomunicacionais. Na segunda linha estratgica, no campo jurdico/ poltico formal institudo da democracia liberal representativa restrita, so urgentes e necessrias estratgias de reformulao de normas, leis e condies de produo econmica da comunicao social, como um requisito imprescindvel de reformas democratizantes que melhorem os contextos e as realidades comunicativas contemporneas, situando

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o complexo comunicativo das sociedades ao servio de todos os seus setores constitutivos. No campo cientfico urgente a reformulao da linha estratgica positivista que cultua as formas quantitativas; o empirismo abstrato; a dependncia metodolgica a receitas produzidas nas metrpoles acadmicas do hemisfrio norte; a repetio sistemtica de procedimentos, rituais e montagens de textos; como tambm a subservincia s lgicas do lucro fundamentalista de mercado. As fortalezas de conhecimento precisam apropriar-se da significativa experincia da cincia transformadora em todos os campos do conhecimento; requerem da incluso, nas suas epistemologias, da riqueza filosfica que cultiva a perspectiva da mudana renovadora poltica, tica, esttica, social, cultural e gnosiolgica. Construir fortalezas implica, em primeiro lugar, construir seus alicerces, seus pontos e bases de partida, formar os grupos humanos produtores desses complexos cientficos e culturais. Para isso, necessrio avanar na cotidiana luta por situar a Investigao como atividade central e privilegiada dos pesquisadores, bolsistas, professores, estudantes e trabalhadores intelectuais em geral.

Transmetodologia e experincias de investigao e educao na Rede AMLAT


A transmetodologia define-se como uma vertente epistemolgica que afirma a necessidade de confluncias e confrontaes entre vrios mtodos, realizando processos de atravessamento lgico, desconstruo estrutural, reconstruo de estratgias e problematizaes redefinidas, em cada empreendimento/projeto de investigao iniciado. Nutre-se de conhecimentos transdisciplinares, na dimenso terica, e promove estratgias de explorao, experimentao e reformulao metodolgicas. Para dar continuidade ao processo de aprofundamento, aperfeioamento e ampliao da proposta transmetodolgica, formulou-se um projeto de cooperao, intercmbio e encontro entre experincias e perspectivas tericas, diferenciadas, em quatro pases da Amrica Latina: Equador, Venezuela, Argentina e Brasil. Aproveitou-se o co-

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nhecimento e os contatos sobre o trabalho de colegas pesquisadores e professores no CEA-Argentina (Universidad Nacional de Crdoba); no CEPAP-Venezuela (Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez); na FACSO-Equador (Universidad Central de Ecuador) e a presena do grupo de investigao PROCESSOCOM na UNISINOS, na UFPB, no IELUSC/UFSC e na UFRN para trabalhar um processo de encontros/confrontaes metodolgicos, que permitam conhecer em profundidade e com detalhe os trabalhos de investigao e ensino em oito universidades da regio. Configurou-se assim a Rede AMLAT: Comunicao, Cidadania, Educao e Integrao na Amrica Latina, numa perspectiva de intromisso em pluriperspectiva nos afazeres acadmicos e metodolgicos dos colegas das universidades participantes. O que possibilitou essa Rede de Colaborao Acadmica? Em primeiro lugar, uma aproximao, dilogo, conhecimento e reconhecimento, cultivo de afetos, aprendizado de alteridades, definio de distines, vivncias coletivas em confluncia produtiva. Os nexos e os vnculos se combinam em formatos presenciais e digitais. As dimenses acadmicas, investigativas e polticas se interpenetram, confrontam e confluem. As culturas acadmicas, regionais, institucionais e pessoais se manifestam, abrem trilhas e possibilidades e aprendem jeitos diversos de produzir e construir problemticas, como tambm tticas de sobrevivncia intelectual em contextos adversos. Nessa caminhada histrica da Rede AMLAT, constata-se no concreto real, do dia a dia, as significativas carncias que a investigao ainda tem na Amrica Latina. No obstante essas adversidades, as pensadoras e pensadores, as professoras e professores; as estudantes e os estudantes em condies mnimas de trabalho, com laboratrios escassos, poucas bolsas, instalaes com problemas, recursos limitados e pouco fomento editorial, produzem investigaes de qualidade, estabelecem compromissos pedaggicos, educativos, sociais e polticos renovadores, sacrificando suas economias e bem-estar. Essas equipes de trabalho organizam grupos de investigao, ncleos, programas, linhas de investigao, redes e projetos aumentando sua carga de trabalho com carinho, dor e entusiasmo. O processo da Rede AMLAT e de projetos similares dos quais temos conhecimento mostram que o potencial humano latino-americano de produo inte-

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lectual imenso e comprova, na dimenso educativa e cientfica, amplas possibilidades de desenvolvimento. Ao mesmo tempo, constatam-se os empecilhos estruturados pelas culturas coloniais, neocoloniais, imperialistas culturais e de domesticao das juventudes e das crianas, que atuam com fora e sistematizao programtica buscando manter a condio de subjugao histrica que a populao latino-americana tem tido em relao com o poder transnacional. Simultaneamente, o mundo sociocultural latino-americano desestabiliza os ordenamentos formais, cultiva os afetos subversores, constri imaginrios e heterotopias construtivas e transformadoras diversas, como o trabalho de colaborao acadmica e cientfica nos mostra nas suas diversas etapas e estruturaes. No campo cientfico, a modo de exemplo reflexivo, so suscitadoras as experincias do grupo de investigao PROCESSOCOM. Ele se nutre de uma cultura de pesquisa multimetodolgica iniciada na Universidade de So Paulo, entre os anos 1995 e 1999, quando um conjunto integrado de projetos de pesquisa trabalhou um mesmo problema/objeto a partir da sociologia da cultura, a lingustica aplicada, a psicanlise, os estudos culturais, a histria oral, a antropologia urbana, a economia poltica da comunicao, a anlise de discurso e a teledramaturgia, investigando as relaes fico e realidade na telenovela brasileira. Esse processo tornou possvel a confluncia e confrontao de mtodos, de vrias reas, traduzidos para a lgica da comunicao. Essas estratgias foram reconstrudas para problematizar um processo comunicacional (telenovela), em que participam dezenas de milhes de brasileiros e latino-americanos desde a dcada de 1960, e que se constitui em um ethos midiatizado preferencial nas sociedades latino-americanas. Essa complexa experincia de pesquisa na USP confirmou e ampliou conhecimentos sobre a fora estratgica das culturas populares na inveno da vida das sociedades contemporneas. Os trabalhos de campo mostraram a diversidade de formas, tticas, imaginrios, competncias, jeitos e inteligncias investidas na relao com os sistemas miditicos hegemnicos e, o que mais importante, os usos e apropriaes subversores das lgicas da produo e circulao industrial e comercial.

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Na dimenso epistemolgica, foi uma base de lanamento csmica que reabriu nossos olhares e trilhas metodolgicos ao conhecimento de vrias vertentes da filosofia, histria e sociologia da cincia. Confrontar, dialogar, reformular os problemas tericos colocados fez necessrio organizar uma pesquisa terica sistemtica, que tornou possvel um reconhecimento srio, aprofundado e construtivo dos argumentos e processos em questo. As vertentes tericas da geografia humana, da semiologia estrutural, da histria (historiografia, oral, anais, civilizaes, mentalidades, culturas), da ecologia da comunicao, da semitica, dos estudos culturais, da economia poltica, da antropologia confluram mediante transformaes e redefinies em teorias da comunicao que foram pensando as culturas em termos de cultura miditica; as histrias de vida como trajetrias de vida comunicativa; os modelos enunciativos sob o aspecto de estruturas programticas de seriados, telenovelas, telejornais, programas de auditrio etc.; as estruturas e sistemas culturais considerados como formatos, gneros, estratgias miditicos, pensados como um complexo comunicativo (semiosfera; tecnosfera; psicosfera; sociosfera) dinmico e mutvel. No contexto do Rio Grande do Sul, a partir de 1999, tivemos que nos confrontar com atualizaes das vertentes cartesianas, sistmicas, ortodoxas e mdia-centristas, que ainda tentam estruturar uma disciplina modelo Newton para a comunicao no sculo XXI. Esse conflito aprofundou e lapidou nossas concepes sobre as carncias do estrutural positivismo e fortaleceu nosso conhecimento sobre diversas vertentes que procuravam constituir-se em eixo central, unidimensional, do conhecimento terico em comunicao, esclarecendo a diversas facetas da estruturao conservadora dos estudos acadmicos na rea. Os processos de conflito nos deslocaram para uma nfase na combinao pesquisa terica/pesquisa emprica, movimento que impede uma centralizao em exerccios retricos, abstratos e de debate performtico, situando a investigao no centro das articulaes do agir acadmico e intelectual. Esse posicionamento investigativo nos distanciou das culturas sofsticas, instrumentalistas, pragmticas e retricas, comuns nas comunidades intelectuais carentes de pesquisa, como o caso da cincia aplicada comunicao que se distingue pela sua fraqueza investigativa e cientfica.

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A nossa opo epistemolgica, que situou a investigao como valor central de orientao real nas prticas de trabalho, mostrou-se forte, prolfica, coerente com as necessidades socioculturais contemporneas de Nossa Amrica, comprometida com o aperfeioamento das comunidades de investigao cientfica da rea, e renovadora da formao investigativa e intelectual das novas geraes. Organizamos nossas estratgias, primeiro no contexto de uma linha de pesquisa de Mdias e processos socioculturais (1999-2006) e, numa segunda fase, na linha Cultura, cidadania e tecnologias da comunicao (2006-2011), trabalhando mediante a perspectiva transmetodolgica os projetos, teses, dissertaes, TCCs e, simultaneamente, aprofundando e lapidando essa concepo para a investigao cientfica em comunicao. O real, concreto, reconstrudo pela pesquisa cientfica, mostra que os processos e fenmenos em comunicao so multidimensionais e multicontextuais. O confronto em cada projeto, na construo de cada problematizao, nos permitiu formular estratgias de pesquisa que convocaram vrios mtodos que reformulamos para a comunicao: histrias de vida comunicativa; etnografias de pblicos; anlises comunicativas de produtos miditicos; hermenuticas polticas sobre os poderes simblicos; psicanlises sociocomunicativos (sobre as inter-relaes mdia comunicantes); vdeo-fruns e vdeo-conversas (reflexo, debate e dilogo intercomunicativo); exploraes livres de campos, ambientes e dimenses tericas; pesquisas tericas sistemticas (em orientao heurstica); pesquisa-da-pesquisa ou reconstrues metodolgicas (reconhecimento, imerso, confronto lgico, reformulao); laboratrios metodolgicos (formao, experimentao, ensino, aprendizagem); pesquisa documental organizao, sistematizao, operacionalizao (bancos de dados, bibliotecas, videotecas, portais, blogs, sites); organizao e sistematizao de material miditico (levantamento, classificao, operacionalizao);

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anlises de processos de produo de significaes; anlises socioculturais de contextos; hermenutica comunicativa (sobre culturas, ticas, sistemas, conjuntos); metodologias transformadoras (do senso comum acadmico e dos sensos comuns conservadores). Para construir esses problemas/objeto tivemos que entrar nas lgicas dos mtodos, mergulhar nos seus contedos conceituais, confrontar estes com os processos reais, concretos, repensar, redesenhar, reconstruir suas lgicas e redefinir seus contedos. Em sntese, confluir dialeticamente em orientao mltipla para arranjos metodolgicos que potenciem as investigaes. Essa perspectiva rejeita o consumo intelectual mecanizado de lgicas e mtodos prontos; critica a adoo instrumental de procedimentos, modelos, matrizes, paradigmas e propostas metdicas. Afirma, como uma premissa inventiva imprescindvel da investigao cientfica, a necessidade de reconstruo, reformulao, problematizao e experimentao metodolgica em todos os projetos e investigaes. Na perspectiva transmetodolgica no pertinente, vlido e produtivo aplicar mtodos. Define-se que toda investigao requer uma problematizao metodolgica, uma reconstruo metodolgica (conceptual e operativa), dado que, tanto os objetos/problema, quanto os sujeitos/investigadores, fluem em processos dinmicos de mudana, em mltiplas inter-relaes, manifestaes, expresses e configuraes. A riqueza inventiva da espcie humana nos brinda com um conjunto de mtodos instigantes e suscitadores. No obstante, essa mesma riqueza nos demanda e orienta para ampliaes, deslocamentos, reformulaes, variaes, tradues, combinaes; reestruturaes que tornem possvel trabalhar de modo autntico, frutfero e transformador cada processo de pesquisa. A concepo transmetodolgica nos orienta para os atravessamentos, as miscigenaes, os confrontos criativos, os dilogos renovadores, o conhecimento respeitoso das lgicas constitudas, a necessidade do entusiasmo por conhecer os mtodos dos outros; porm, ao mesmo tempo, a necessidade de explorao, subverso, ampliao, reformu-

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lao e renovao do constitudo. Por tanto, a prtica de uma cultura cientfica de promoo da cooperao, do reconhecimento, do intercmbio recproco de metodologias, procedimentos, experimentaes, propostas e projetos. Nesse sentido, temos aprendido em vrios campos do conhecimento, no s do campo das humanas e sociais. Com efeito, na maioria das vezes, encontramos mais abertura, flexibilidade, esprito transformador em comunidades das cincias fsicas e naturais, que na comunicao e outros ramos das sociais. paradoxal constatar o conservadorismo tecnicista, instrumental, positivista em nosso campo, uma espcie de subservincia s formas mais atrasadas do conhecimento cientfico das cincias fsicas e naturais. Constata-se, por exemplo, que ainda tm uma fora poltica singular aqueles que se consideram representantes contemporneos dos modelos de Newton e Descartes, s vezes disfarados, outras, autoritrios e explcitos. Nas cincias da comunicao o confronto metodolgico com esses modelos constante, cotidiano, intenso. A fora de acomodao que os modelos, esquemas e estratgias consagrados, instrumentais e pragmticos, apresentam para a maioria de estudantes, professores e tcnicos avassaladora. O instrumentalismo e a aplicao de roteiros metdicos formatados sob essa orientao constituem o senso comum acadmico metodolgico contemporneo da comunicao. rea de conhecimento ainda em processo de configurao bsica, atravessada por um conjunto de fatores mercadolgicos, institucionais, polticos e culturais que a orientam para o reducionismo intelectual e a repetio de frmulas tecnicistas. O que nos ensina a experincia de confluncia/confrontao na Rede AMLAT, e no PROCESSOCOM, que problematizar O Metodolgico ainda uma exceo, incluso no campo crtico da pesquisa as problemticas metodolgicas no so concebidas como parte central, constitutiva, da dimenso terica e da dimenso epistemolgica. A tendncia separar a produo terica da pesquisa concreta, cotidiana, do bvio e do trivial, do emprico vulgar, do escolar institucionalizado, do poltico urgente transformador; simultaneamente, a fragmentao uma opo, e um procedimento, comum nos afazeres investigativos. Trabalhar sobre O Metodolgico em cada investigao, nos novos projetos, no uma alternativa valorizada, s feito de modo aplicativo,

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adotando receitas de moda disponveis no campo acadmico internacional (leia-se positivista, de preferncia anglo-saxo). Nesse aspecto, temos outro grande problema para resolver, o da dependncia metodolgica, fomentada pelos hbitos escolares das lgicas competitivas quantitativas, que valorizam a reproduo de culturas mecanicistas de pensamento e ao. A vertente transmetodolgica mostra, tanto nos seus argumentos epistemolgicos, quanto nas suas pesquisas empricas, que possvel produzir, investigar e formar em uma orientao que exija dos trabalhadores intelectuais, aprendizes de pesquisadores, professores, estudantes e investigadores a formulao de problemticas metodolgicas amplas (concepes de mtodo) e especficas (estratgias e tticas adequadas aos problemas/objeto particulares). Dessa maneira, se afirma a interconexo epistemolgica entre mtodo e conhecimento, definindo o processo de investigao e produo terica como atravessado pela necessidade e pelo desafio de produzir estratgias (mtodo lgicas) para gerar e construir cincia. Distinguindo a pesquisa terica dos exerccios performticos dos sofistas, retricos e mercadores intelectuais. Na pesquisa emprica, a vertente transmetodolgica se diferencia das correntes de pesquisa instrumental, administrativas, que concebem a investigao no estreito campo dos instrumentos de ao. assim, que a orientao transmetodolgica emprica demanda um esforo de pesquisa terica, de argumentao, que atravesse os desenhos, procedimentos, opes, decises, programas, planos e tcnicas (teorias em ato) trabalhados na pesquisa emprica. Esses atravessamentos so pensados em termos de aperfeioamentos, alargamentos, aprofundamentos e transformaes. Por isso, precisam da interveno da dimenso epistemolgica, aglutinadora de todas as dimenses na sua fora de esclarecimentos, vinculao, crtica e renovao. na Amrica Latina, nos seus processos histricos de miscigenao, desestruturao, renovao, confluncia de culturas e cosmovises, que encontramos um contexto suscitador para essa vertente epistemolgica. Filosofemas, revolues, artes populares, comunidades de pensamento alternativo, sabedorias ancestrais, movimentos sociocomunicacionais contemporneos, em intensa mudana, nos inspiram

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e nos fortalecem. Ao mesmo tempo, os mestres da cincia de vrias regies e continentes nos ilustram, confrontam, ensinam, apoiam e desestabilizam. na confluncia multiltica dessas fontes que nutrimos nosso pensamento, orientando-o pelo compromisso tico/poltico com a humanidade, com a vida e com as imprescindveis transformaes socioculturais.

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A dimenso metodolgica na orientao de pesquisas em comunicao


Jiani Bonin

1 Introduo
Neste texto busco realizar algumas reflexes sobre os processos de orientao1 de pesquisas em comunicao. Numa linha de continuidade com um dos focos de minhas preocupaes acadmicas, tento pensar esses processos a partir da construo da pesquisa e da simultnea formao do sujeito no sentido de capacitar-se para pensar e dominar o processo de fabricao do conhecimento que realiza. Ou seja, quero refletir sobre alguns desafios da orientao sob o prisma da dimenso metodolgica. Nesse sentido, premissas da proposta transmetodolgica delineada por Maldonado (2008) relacionada a essa dimenso formativa me acompanham nesta reflexo. Em tais premissas, a formao do pesquisador tomada como dimenso crucial, que no pode ser pensada a partir de um esquema de produo massiva. Seu carter complexo
1 Penso aqui em processos de orientao em todos os nveis (iniciao cientfica, mestrado e doutorado).

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e multidimensional exige investimentos em explorao, construo e experimentao de mtodos formativos. A pesquisa precisa ser pensada como ncleo central no desenho desses processos. Trabalho aqui, tambm, com a premissa de que tomar conscincia e desenvolver o domnio da dimenso metodolgica na investigao fundamental para a formao do pesquisador. , portanto, uma exigncia colocada ao desenvolvimento dos processos formativos, incluindo a orientao. Quando reflito sobre a aprendizagem desse domnio, estou pensando a metodologia como exerccio de fabricao e de reflexo concretamente encarnado nas prticas investigativas. Tomo a metodologia como dimenso que norteia, orienta, encaminha os processos de construo da pesquisa, em todos os seus nveis; como instncia corporificada em fazeres, operaes, experimentaes e procedimentos que do feio ao objeto do conhecimento, que se inscrevem em lgicas atuantes na captura e fabricao pensada deste objeto (BONIN, 2006, 2011). Outros pesquisadores alimentam essa concepo, como Lopes (1990), que trabalha a noo de metodologia na pesquisa para pens-la, no plano da prtica, como conjunto de decises e opes particulares realizadas ao longo de um processo de investigao; como lgica em ato que orienta a dinmica real da pesquisa. Maldonado (2002, p. 3) tambm concebe o mtodo como instncia que constri caminhos, definindo planos, sistematizaes, operacionalizaes, testes, exploraes, observaes, experimentaes, estratgias e tticas que, no caso da cincia, tm por objetivo produzir conhecimento sobre fenmenos e processos do cosmos. Entre os desafios que se colocam aos processos formativos esto o de desenvolver a compreenso de que a dimenso do mtodo configura o objeto e responde tambm pelo tipo de conhecimento que se produz, por suas limitaes e pelo seu alcance (BACHELARD, 1977; BOURDIEU et al., 1999; LOPES, 1990). Vivenciada na prxis investigativa, a metodologia pode assim ser pensada e assumida como dimenso de formao do sujeito para a pesquisa, mas tambm para a vida. A prxis na dimenso metodolgica a que me refiro tributria, tambm, do pensamento de Mills (1975) que, colocando-se contra a alienao no trabalho da pesquisa, pensa que essa dimenso precisa ser

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vivenciada como artesania intelectual, o que implica laborar maneira do arteso no processo de fabricao do conhecimento, dominando seu sentido e seu produto. No concreto da investigao, deve ser experienciada e incorporada como construo refletida dos objetos, como um habitus2 de natureza flexvel que, ao mesmo tempo em que expressa a aquisio desse domnio, incorpora nesses esquemas a necessidade de autorreviso e reformulao constantes. Essa concepo implica desafios para os quais tem que ser pensados, concebidos, planejados e programados processos de orientao que permitam, por um lado, desconstruir habitus formalistas, burocrticos e positivistas trazidos pelos pesquisadores aprendizes, frutos de culturas de pesquisa que se exprimem em certas concepes e prticas ainda vigentes no campo da comunicao. Em relao metodologia, tais habitus se expressam na construo automatizada dos componentes arquitetnicos da investigao, na adeso acrtica a mtodos e a procedimentos que caracterizam o que se poderia chamar de cultura de receiturio. Com respeito ao mbito terico da pesquisa, associam-se a uma compreenso equivocada do papel da teoria; prtica de reviso de literatura que na pesquisa adquire vida prpria, sem vnculos com os componentes da problemtica, com os procedimentos, prticas e processos de investigao emprica e com a anlise dos dados; superficialidade no trato da teoria e ao uso de conceitos como operadores semnticos; venerao acrtica a autores e proposies que assumem carter incontestvel, entre outras. Em se tratando da relao entre teoria e empiria, se manifestam na desvinculao das problemticas dos contextos concretos e do mundo; na relao ilustrativa da empiria em relao aos conceitos e proposies assumidos na pesquisa. Em termos dos modos de conceber e vivenciar o processo de aprendizagem, caracterizam-se por uma cultura paternalista
2 Utilizo a noo de habitus cientfico levando em conta as proposies de Bourdieu em relao a este conceito que o formula como esquemas mais ou menos conscientes, de apreciao, ao e valorao, desenvolvidos ao longo dos processos de socializao e da trajetria dos sujeitos em seu lugar social (BOURDIEU 1994a, 1994b). Procuro pensar aqui o desenvolvimento de um habitus cientfico como configurao de esquemas no rgidos e diferenciados daqueles da cultura cientfica dominante.

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que negligencia o papel de sujeito do conhecimento, a necessidade de autorreflexo, de autoformao e de conquista progressiva de autonomia; pela resistncia aceitao de questionamentos e correes; pela incapacidade de escuta na relao com o orientador e com seus pares, entre outras dimenses. Por outro lado, importante reconhecer o valor epistmico das pessoas, o que implica assumir e potencializar competncias trazidas pelos estudantes como fatores do saber, intercmbio e enriquecimento gnosiolgico (MALDONADO 2008, p. 42). Tais competncias devem ser includas nos processos formativos de modo a confluir para o desenvolvimento da pesquisa e do prprio pesquisador. Assumir o domnio da dimenso metodolgica como desafio formativo exige, tambm, construir e sedimentar novas noes e prticas de investigao. Um dos pontos importantes desse desafio o desenvolvimento da capacidade de compreender e de operar concretamente a construo da problemtica cientfica, colocando em ao operaes que concretizam elementos fundacionais dessa construo. Nesse sentido, vale recordar a advertncia de Bachelard (1977) de que a observao da realidade concreta, por si s, no base suficiente para fundar a fabricao do conhecimento cientfico; de que a compreenso do mundo concreto/emprico necessita do pensamento, da teoria para realizar-se. Nem racionalidade vazia nem empirismo desconexo do conta da lgica que preside a construo do conhecimento, que tem base na profunda unio e conexo de dois polos filosficos na ao cientfica: razo e empiria (ou teoria e dado emprico) constituindo nessa ao uma mentalidade abstrato-concreta. O objeto de investigao, lembra-nos esse autor, construdo. Sua captura/compreenso necessita da elaborao de uma problemtica, que se concretiza na dialtica entre esses dois polos. Assumindo que a construo do objeto cientfico necessita da profunda convergncia entre esses polos (abstrato/concreto), dentro dos propsitos da reflexo que me move neste artigo cabe perguntar: como, a partir de um projeto de pesquisa inicialmente delineado, conceber processos formativos/construtores da pesquisa que possibilitem realizar, refletir e internalizar essa perspectiva abstrato-concreta, neces-

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sria para a consolidao da pesquisa? Tal questo me acompanha, agora, na tentativa de identificar, sistematizar e refletir sobre certas prticas ou procedimentos que, instaurados de maneira reflexiva e sistemtica nos processos de orientao e em outras ambincias constitutivas da formao do pesquisador, podem potenciar a caminhada de construo da pesquisa e de aprendizado metodolgico concretamente vivenciado nesse processo. Para essa proposta, valho-me de experincias vividas em diversos mbitos da academia, em grupos de investigao, em prticas de docncia e de orientao.

2 Prxis metodolgica na fabricao da pesquisa e simultnea formao do pesquisador


Uma primeira questo a destacar relativa necessidade de construir processos que incluam simultaneamente teorizao, prtica e reflexo metodolgica. Assim instauram-se ambincias de prtica pensada, ou de teoria concretizada, que permitem dominar simultaneamente a prtica de fabricao e seu sentido. Em termos de construo da pesquisa, certas prticas que tenho experimentado e experienciado,3 alm de constituir bases de consolidao da investigao em processo, quando concomitantemente teorizadas e refletidas podem ser efetivamente lugar de aprendizado do domnio metodolgico da investigao. As pesquisas terica, metodolgica, da pesquisa, de contextualizao e exploratria so essas prticas
3 Destaco como experincias relevantes para o desenvolvimento dessas propostas: a participao no projeto coletivo Recepo de telenovela, uma explorao metodolgica, coordenado por Maria Immacolata V. Lopes (a pesquisa realizada nesse subprojeto foi publicada em LOPES et al., 2002); a atuao em disciplinas relativas metodologia da pesquisa em comunicao nos mbitos da graduao, do mestrado e do doutorado; as orientaes de TCCs, dissertaes e teses; o trabalho desenvolvido no grupo de pesquisa PROCESSOCOM; as experincias e propostas de outros pesquisadores/ autores como Bachelard (1977), Mills (1975), Bourdieu et al. (1999), Certeau (1994), Lopes (1990); Lopes et al., (2002) e Maldonado (2002; 2006), entre outros.

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construtivas da pesquisa que, trabalhadas em confluncia, permitem ir constituindo uma perspectiva abstrato-concreta (em termos bachelardianos) na construo da problemtica. Trabalhadas concomitante e articuladamente, colocam o sujeito no vrtice de uma tenso produtiva em termos da construo da investigao e da formao investigador. Na sequncia, recupero o sentido e os fazeres que caracterizam algumas dessas prticas, especificamente as pesquisas da pesquisa, terica, metodolgica e exploratria. Busco, tambm, sinalizar alguns desafios que devem integrar sua realizao e para fazer avanar seu potencial formativo.

2.1 A pesquisa da pesquisa


A construo de nossas pesquisas se d no contexto concreto do campo da comunicao, o que a meu ver no exclui relaes e interfaces com outros campos j que nossos objetos so multidimensionais e complexos, exigentes de formulaes tambm complexas para apreend-los e nas quais se faz necessria a confluncia de saberes disciplinares, apropriados e repensados para responder natureza desses objeto. Nosso campo j dispe de um acervo de mtodos, procedimentos, reflexes, sistematizaes, estruturaes constitudos na sua caminhada histrica que no podem ser negligenciados pelo pesquisador (LOPES, 1990). A construo de novos conhecimentos se faz em confluncia e confronto com esse saber acumulado. Toda pesquisa que se compromete efetivamente com o avano do conhecimento necessita colocar-se em dilogo com a produo do campo onde se insere (e de outros afins) no que concerne problemtica investigada, nos vrios mbitos da sua fabricao (domnios epistemolgicos, tericos, metdicos, tcnicos). Dilogo este que implica operar com e contra com as proposies que se mostrem frteis para laborar na problemtica investigada e contra o que pode obliterar a construo e captura do fenmeno investigado por empenho da ao enrgica do pensamento polmico (BACHELARD, 1977), da reflexo sensibilizada e alimentada pelas solicitaes e resistncias dos objetos concretos. A pesquisa da pesquisa torna-se, por conseguinte, uma pr-

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tica relevante para tomar contato com essa produo, a fim de que as novas investigaes contemplem e considerem esses desenvolvimentos e aquisies e busquem efetivamente avanar com e a partir deles. Realizar esse movimento implica trabalhar com investigaes relacionadas ao problema/objeto fazendo delas elemento ativo da fabricao da pesquisa em que laboramos. Concretamente, exige desde aes mais operativas de levantamento das pesquisas at o trabalho alentado de reflexo e de desconstruo, que permita ao pesquisador empreender apropriaes, reformulaes e alargamentos das propostas, em vrios nveis. Um levantamento e mapeamento geral das pesquisas realizadas importante para situar-se nesse processo e orientar o trabalho de reflexo aprofundada daquelas que se mostrem relevantes para o trabalho de apropriao. Programas de pesquisa da pesquisa devem ser elaborados para que esse movimento se efetive. Os esforos de busca e de triagem das pesquisas deve ser estrategicamente pensado em sua concretizao. Operacionalmente, isso requer conhecer e adentrar nos lugares/espaos onde se pode encontrar tais pesquisas, o que tem relao com os processos de organizao do acervo do nosso campo no atual estgio de seu desenvolvimento, catalogao e publicizao. Localizadas e acessadas as pesquisas, o pesquisador passa ao processo de estudo interessado e reflexivo daquelas que se mostrarem relevantes para a sua investigao. Nesse processo, importante a prtica da desconstruo metodolgica, que implica refazer reflexivamente o percurso de construo da pesquisa, identificando os elementos arquitetnicos que a estruturam, explicitando as bases da sua construo e refletindo sobre seu sentido e articulao com os demais componentes.4 Essa prtica pode oferecer elementos concretos que, problematizados adequadamente, contribuem para a elaborao da pesquisa em processo em todos os seus nveis (construo do problema/objeto, da justificativa, de contextos, da teorizao, das estratgias metodolgicas, dos procedimentos de descrio e de anlise dos dados); simultaneamente, colabora para a autoformao do pesquisador, na medida em que propicia aprendizado metodolgico concretamente vivenciado a partir do trabalho alentado de exame e crtica de investigaes, contri4 Para maiores detalhes dessa prtica concreta ver Bonin (2006).

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buindo para o alargamento da capacidade de pensar/projetar a pesquisa de maneira consciente. A realizao da pesquisa da pesquisa permite visualizar os problemas j enfrentados na investigao, os conhecimentos obtidos e da trabalhar na formulao de questionamentos que tragam luz novas dimenses dos fenmenos comunicacionais. Ela tambm fornece elementos concretos para fundamentar a construo da relevncia cientfica permitindo situar, problematizar e afirmar a contribuio que a pesquisa em execuo vai oferecer ao conjunto de conhecimentos do campo relacionados ao problema/objeto investigado. Na dimenso terica, essa operao contribui para pensar possibilidades e propostas que se mostrem frteis para aprofundamento na pesquisa em construo, assim como para visualizar insuficincias nesse nvel que podem ser objeto de superao. Pode ainda fornecer elementos para situar contextos pensados como relevantes para a problemtica investigada. No plano propriamente metodolgico, pode oferecer inspiraes e elementos para arquitetar mtodos e procedimentos de coleta e de anlise dos dados na investigao em processo.

2.2 A pesquisa metodolgica


Consciente ou no, o pesquisador, ao iniciar um processo de investigao, trabalha com concepes de mtodo, tanto num nvel mais geral (teorias do conhecimento, do mtodo cientfico) quanto em nveis mais especficos da sua construo (teorias dos mtodos de observao, de descrio etc.). O domnio da fabricao da pesquisa exige instaurar processos de reflexo desse nvel o que implica, entre outras aes, realizar pesquisa metodolgica. Isso significa investir em trabalho de reflexo de teorias do mtodo para alicerar a construo da investigao e seu domnio reflexivo. Lembremos com Bachelard (1977) e Bourdieu et al. (1999) que os mtodos so teorias em ato. Num primeiro plano, importante instituir processos de reflexo relativos construo do conhecimento cientfico que permitam pensar, problematizar e visualizar a natureza desse conhecimento, suas bases, seus processos. Essas reflexes, ao longo da caminhada de cons-

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truo da pesquisa, vo acompanhando as prticas investigativas e propiciando o domnio do seu sentido. Programas de estudo e reflexo relacionados ao mtodo investigativo devem acompanhar o processo de formao do pesquisador, potencializado no espao de disciplinas de metodologia, nas atividades dos grupos de pesquisa, assim como nas prticas de orientao. No plano da construo do objeto emprico, crucial investir na reflexo sobre os mtodos e no reconhecimento de que eles operam incluses e excluses, conferem existncia cientfica a determinadas dimenses, obliterando a captura de outras (BOURDIEU et al. 1999). Essa reflexo importante porque, em confluncia com os processos de aproximao emprica e de visualizao de especificidades que o fenmeno apresenta, permite aprender a recriar e reinventar mtodos e procedimentos necessrios para superar limites e obstculos epistemolgicos. Os processos formativos e de orientao devem permitir aos pesquisadores em formao reconhecer que as problemticas propem modos de questionamento e de compreenso de um fenmeno que fazem exigncias em termos do objeto emprico a ser fabricado de que elas solicitam olhar dimenses ou aspectos, em cuja captura/construo interviro os mtodos e procedimentos de observao. necessrio investir na construo de arranjos metodolgicos que trabalhem em favor da captura/construo dessas dimenses (BACHELARD, 1977; BOURDIEU et al. 1999; MILLS, 1975). A pesquisa metodolgica (que tambm se realiza na pesquisa da pesquisa) exige a instaurao de processos de estudo, reflexo, desconstruo, reformulao e apropriao de propostas metodolgicas (contidas em textos metodolgicos reflexivos e em pesquisas concretas), para delas extrair elementos que possibilitem arquitetar arranjos metodolgicos que respondam aos requerimentos das problemticas com as quais estamos trabalhando. As aproximaes empricas, pela via da pesquisa exploratria, em confluncia com essa prtica, permitem realizar uma fabricao metodolgica sensvel s especificidades do fenmeno estudado. A complexidade e a multidimensionalidade dos fenmenos comunicacionais/miditicos colocam-nos o desafio de operar, no apenas

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no nvel terico, mas tambm no metodolgico, com configuraes multiperspectivadas, no redutoras. A construo e a experimentao de estratgias multimetodolgicas em pesquisas comunicacionais tm revelado sua fertilidade nesse sentido (LOPES et al., 2002; BONIN 2001, 2004) e so importantes experincias de aprendizado, quando reflexivamente instauradas. Grosso modo, elas implicam em construir arranjos de mtodos e de procedimentos diversos que confluam para a captura/construo das mltiplas dimenses requeridas pela problemtica concreta; para a fabricao de dados complexos, de angulaes distintas de um mesmo dado ou aspecto crucial (operaes multifocais na captura/fabricao dos dados); para a superao de limites de um mtodo ou procedimento por outro ou por redesenho desse mtodo/ procedimento. A construo desses arranjos deve valer-se da reflexo terica dos mtodos para dar conta do que fazem aos objetos, dos pressupostos que se instituem como configuradores desses objetos, das possibilidades que oferecem a essa captura/construo e dos limites que impem. Essa reflexo, em convergncia com as pistas advindas da pesquisa exploratria, deve permitir obrar em processos de reinveno, de criao e de integrao com os demais mtodos e procedimentos, em um desenho coerente.

2.3 A pesquisa exploratria


Desafiada pelas reconfiguraes nas dinmicas que conformam os objetos do campo, a pesquisa em comunicao enfrenta a necessidade de construir suas problemticas com forte ateno dinmica concreta dos fenmenos que investiga, da a necessidade de aproximaes empricas exploratrias para dar conta desses objetos mveis, nmades, de contornos difusos (LOPES, 2006). Sobre a pesquisa exploratria se pode dizer, de modo simplificado, que significa um movimento de aproximao ao fenmeno concreto a ser investigado buscando perceber seus contornos, suas especificidades, suas singularidades. As aes de pesquisa exploratria abrangem planejamento, construo e realizao de sucessivas aproximaes em-

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pricas a partir de vrias angulaes possveis que interessam ao problema/objeto em construo. Os movimentos exploratrios podem ter natureza e procedimentos diversos. Podem incluir o levantamento de dados j existentes, armazenados em outras pesquisas ou instituies. Comumente, se fazem pela imerso direta no campo, que pode se dar, por exemplo, atravs de observao direta de produtos miditicos a serem investigados, de entrevistas com informantes-chave e/ou de procedimentos mais intensivos e estruturados, como a aplicao de entrevistas ou de questionrios a um grupo de interesse da pesquisa. A pesquisa exploratria traz contribuies importantes para a construo investigativa. As pistas relativas ao fenmeno investigado geradas atravs dela facilitam a construo e a concretizao dos problemas/objetos investigados; permitem trabalhar na elaborao de configuraes tericas sensveis aos objetos concretos da realidade comunicacional e suscitam o aprofundamento de dimenses que se revelam importantes na sua configurao. A pesquisa exploratria tambm oportuniza experimentar, vivenciar e testar mtodos e procedimentos para compor e construir arranjos metodolgicos sensveis s demandas da problemtica e das lgicas dos objetos empricos. Auxilia, ainda, na construo das amostras e/ou corpus a serem focalizados na investigao sistemtica. Exerccios multi-angulados de aproximao emprica so importantes porque aguam a percepo de dimenses dos objetos naturalizadas ao olhar pela possibilidade de distanciamento/estranhamento que potencializam (BONIN, 2006).

2.4 A pesquisa terica


Pensando a construo das investigaes e a simultnea formao do pesquisador, um desafio fundamental que se coloca desenvolver uma compreenso genuna do que seja teoria, do que sejam conceitos, do seu papel na gerao de conhecimentos, no processo de pesquisa. Nesse sentido, importante que os processos formativos e de trabalho com a teoria permitam ao pesquisador compreend-las concretamente enquanto proposies e tentativas de compreenso do ob-

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jeto de conhecimento do nosso campo, produto de esforos contextual e historicamente situados, cujo valor dado pela possibilidade que oferecem para a compreenso dos objetos investigados. Esses processos formativos e de orientao devero potencializar a compreenso das teorias como construes provisrias e sujeitas retificao, cuja potencialidade explicativa necessitar ser pensada polemicamente e apropriada para pensar os fenmenos comunicacionais e miditicos que se investiga. importante, nesses processos pedaggicos, laborar para ultrapassar vises reducionistas como as que colocam a teoria como mera reviso de literatura, associando-a prtica de arrolamento ou resenha de proposies tericas e de resultados de pesquisas relacionadas ao problema investigado. Realizar a teoria na pesquisa implica, fundamentalmente, efetivar um trabalho de construo e de articulao de proposies tericas que permitam compor um quadro compreensivo para a especificidade do problema/objeto investigado. Trabalhar em pesquisa terica abrange a busca e seleo de proposies relevantes para fundar linhas de compreenso do problema/objeto investigado; estudo, reflexo e desconstruo de propostas tericas e a sua reconstruo para atender s demandas do objeto concreto investigado. O contato com elementos empricos contribui nesse processo ao permitir tensionar as proposies explicativas dos autores, question-las e aproxim-las do objeto emprico que se pretende estudar. Nesse processo deve-se trabalhar no sentido de fazer com que o pesquisador v se reconhecendo em seu papel autoral ao fabricar a teoria na pesquisa. Pois se as proposies tericas dos autores estudados para elaborar uma compreenso do problema/objeto servem de embasamento para a construo terica na pesquisa, o modo como essas so construdas, questionadas, alargadas e articuladas a outras propostas caracteriza uma construo terica autoral. H, portanto, um lugar de construo terica na elaborao de um quadro terico de referncia, que distancia esse trabalho de uma simples operao de resenha de autores e de proposies. Ainda, necessrio instituir processos que permitam ao pesquisador em formao perceber que a teoria se articula e impregna todos os

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componentes arquitetnicos de um projeto de pesquisa; que ela orienta a construo da fase de observao, que envolve a elaborao de estratgias e de procedimentos metodolgicos para realizar a investigao emprica. Em pesquisa no se observa qualquer coisa, mas aquilo que o problema, os objetivos e as perspectivas tericas suscitam. Assim tambm a amostragem e/ou o corpus a estudar, os mtodos e as tcnicas de pesquisa precisam articular-se com a perspectiva terica que informa a problemtica.

***
Neste texto, busquei refletir sobre os processos de orientao de pesquisas a partir da necessidade de formao para o domnio da dimenso metodolgica, assumindo que essa dimenso chave na formao do investigador. A partir de fundamentaes que colocam a necessidade de inter-relao entre os polos teoria/empiria na pesquisa, sinalizei o desafio de operar concretamente essa perspectiva na orientao da prtica investigativa, tomada simultaneamente como lugar de fabricao do conhecimento e de formao do pesquisador. Com base em experincias concretas, busquei refletir sobre prticas que, em inter-relao, instituem esta relao teoria/empiria no processo de consolidao da proposta investigativa e que, acompanhadas de reflexo sobre o seu sentido no processo da pesquisa, instauram um lugar fecundo de aprendizado metodolgico. Esses desafios de formao metodolgica devem ser assumidos na concepo de estratgias e de procedimentos nos processos de orientao. Entretanto, para que a formao do pesquisador se efetive, h necessidade de confluncias de cenrios e de ambientes formativos. Assim, propostas e desenhos concretos de disciplinas da graduao, do mestrado e do doutorado, em particular aquelas voltadas metodologia e construo das pesquisas em processo, prticas dos grupos de pesquisa e de demais ambincias de formao tambm precisam ser concebidos e concretizados em termos de sua contribuio para esse processo de construo de culturas de pesquisa e de formao dos pesquisadores.

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Longe dos pensamentos totalizantes:


o desafio de se inserir de forma dialgica e processual nas problematizaes epistemolgicas das cincias da comunicao
Rafael Foletto

1 Apontamentos iniciais a caminhada cientfica do doutorado e o fazer-se sujeito/pesquisador/ cidado


Um dos principais desafios no percurso intelectual inerente investigao em nvel de doutorado1 diz respeito construo da concepo epistemolgica e metodolgica do projeto de pesquisa, j que se tem a necessidade de desenvolver um pensamento crtico e transformador das problemticas sociais, histricas e polticas relevantes para com1 Cabe ressaltar que o presente texto corresponde a problematizaes elaboradas a partir dos debates, questionamentos e inquietaes gerados pela disciplina de Epistemologia da Comunicao do doutorado em Cincias da Comunicao do Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS), ministrada pelo Professor Dr. Alberto Efendy Maldonado, no primeiro semestre de 2011.

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preender as dinmicas da realidade sociocultural contempornea, que possibilite no apenas problematizar a cincia, mas tambm as culturas, o mundo, a vida e a existncia. Em outros termos, nas processualidades do fazer cientfico, precisamos buscar construes terico-metodolgicas e epistemolgicas que sustentem uma viso global e complexa do processo comunicativo; que se distanciem de pensamentos e saberes que se propem nicos, totalizantes e universais, que dividem as dimenses terica e emprica, bem como abstrata e concreta, no processo de construo da tese, pois a teoria precisa dar conta da realidade concreta. Assim, a problematizao terica e epistemolgica no apenas jogar uma teoria contra a outra, mas sim tension-la levando em conta a realidade concreta, para perceber certas nuances, contornos, aspectos e elementos da problemtica em construo. Conforme Bachelard (1981), na prxis investigativa, confluem as lgicas de abstrao (teoria) e de concretizao (empiria), dando sustentao construo do objeto cientfico. Enfim, importante considerar a necessidade do atravessamento entre a dimenso terica e a dimenso emprica em todos os campos e disciplinas. Observamos a pertinncia de se conceber uma abordagem terica e metodolgica que permita a combinao de distintas abordagens e procedimentos de pesquisa emprica no campo das Cincias da Comunicao. Entendemos que preciso desenvolver um mapeamento de teorias, conceitos e noes que dialoguem com as problematizaes construdas no decorrer do desenvolvimento de cada passo da pesquisa. Martn-Barbero (2001, p. 15-16) atenta para a necessidade de realizao de fortes movimentos de aproximao emprica para dar conta dos objetos mviles, nmades, de contornos difusos, imposibles de encerrar en las mallas de un saber positivo y rgidamente parcelado, inerentes ao campo da comunicao. Igualmente devemos considerar que os objetos de conhecimento, processos e realidades do campo da comunicao so multidimensionais e multicontextuais (MALDONADO, 2008), exigindo formulaes complexas para compreend-los, bem como evidenciando a necessidade de confluncia de saberes disciplinares apropriados e repensados para responder as exigncias desses objetos (BONIN, 2010). Ainda segundo Maldonado (2006, p. 279), na investigao no

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mbito das Cincias da Comunicao, o emprico imprescindvel se considerarmos os sistemas, estruturas e campos miditicos como um referente central dos problemas de conhecimento para a nossa rea. Compreendemos que provocada pelas reconfiguraes nas dinmicas que conformam os objetos do campo, a investigao no mbito da comunicao enfrenta a necessidade de configurar as suas problemticas com intensa ateno dinmica concreta dos objetos que pesquisa. Assinalamos a unio entre as dimenses terica e metodolgica como um dos pontos imprescindveis investigao, complementada pelas entradas simultneas na teoria e na empiria. A relevncia da dimenso emprica instaura-se no plano da experincia e da sensibilidade adquirida pela prtica. Ela permite que as problemticas sejam construdas em vnculo profundo com o concreto. Por seu turno, o mbito terico possibilita a ampliao e o aprofundamento de ideias, argumentos, proposies e conceitos. Norris (2006) apresenta a proposta de que adquiramos conhecimento de maneira progressiva, por meio de modos de interao, de pensar, repensar e experimentar uma diversidade de mtodos e do uso de experimentos mentais. Assim, na caminhada cientfica, o pesquisador precisa visualizar e articular conceitos, categorias e noes cruciais para o desenvolvimento do projeto, procurando se acercar de contribuies conceituais e tericas pertinentes para a investigao, por meio da reflexo aprofundada das estratgias, lgicas e procedimentos de pesquisa de diversos autores, visando ampliar a compreenso dos arranjos epistemolgicos, tericos e metodolgicos, suscitados pelo problema e pelos objetivos da pesquisa. Pensamos que esse tipo de problematizao permite a definio de aportes tericos que sustentem e contribuam efetivamente para a construo do problema de pesquisa, bem como para o encaminhamento de estratgias metodolgicas que fujam das tradicionais receitas de bolo e que de fato possibilitem um olhar transversal para tratar o objeto, as perguntas de pesquisa e os objetivos da investigao; enfim, para permitir o avano na construo do conhecimento, visto por Santos (2006), como prtica social. Entendemos que refletir sobre as pesquisas cientficas e acadmicas da Comunicao implica pensar a cultura, os modos de produo

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de conhecimento que se tinha anteriormente e os diversos processos pelos quais as sociedades passaram at chegar ao cenrio contemporneo e sua conformao de cultura da informao e experimentao, redes de informao e mltiplos saberes em circulao (WALLERSTEIN et al., 1996). Ainda, exige considerar as posturas e condutas dos pesquisadores junto emergncia de uma cultura cientfica que assinalaria a cincia como instituio social. A caminhada cientfica exige a problematizao das tcnicas e dos conceitos, das condies, dos limites e da validade do conhecimento; a ateno ao sentido cultural das aes dos sujeitos sociais e a relativizao de questes como a proximidade e a familiaridade com o objeto de investigao. Compreendemos que os pesquisadores devem questionar as suas prticas e o mundo no qual esto inseridos, no sentido de entender que justamente por meio dos questionamentos que se constroem os objetos de investigao. Bachelard (1981, p. 129) atenta que preciso se afastar da seduo da primeira escolha, da observao inicial, criticando-a, problematizando-a, desconfiando e, por consequncia, reforando a objetividade cientfica e a vigilncia epistemolgica, concebendo o objeto como algo que no est dado, mas que deve ser construdo. Nesse sentido, h nitidamente uma dificuldade em distinguir percepo e cincia; em outras reas, o simples fato de sair do domnio de pesquisa um laboratrio, por exemplo , marca a oposio com a vida cotidiana. Mesmo que um pesquisador das Cincias Sociais e Humanas tente, no h como se despojar de sua investigao, pois ele est imerso nessa experincia, por vezes at integra o objeto ou contexto observado. Bourdieu, Chamboredon e Passeron (2003) observam a necessidade de se pensar os problemas cientficos por meio do atravessamento de diversas lgicas, buscando a inter-relao com as vrias vertentes epistemolgicas e o dilogo com diferentes reas do conhecimento. Observamos essa proposta como vlida, ao entendermos que os objetos do campo das Cincias Humanas e Sociais no so rgidos, estticos, imutveis, pelo contrrio, so dinmicos (WALLERSTEIN et al., 1996), estando em constante movimento e transformao, necessitando que sejam observados, problematizados e tensionados. Assim,

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na construo do problema-objeto, o pesquisador precisa entrar em contato com a realidade que deseja conhecer, buscando diferentes fontes para entend-la, uma vez que a cincia se constitui como um saber sistemtico das realidades sociais (WALLERSTEIN et al., 1996). Na dimenso terica, a epistemologia precisa ser encarada como um processo, como um movimento, um fluxo que acompanha toda a problematizao proposta pelo investigador, pois, como salienta Bachelard (1981), essa dimenso est permanentemente em ato. A cada pensamento encontrado, urge ao pesquisador question-lo, interrog-lo, desconfiar dele, fugindo da certeza e da unidade esttica e dogmtica, assumindo o papel de construtor da realidade, pois nada espontneo, nada est dado, tudo se constri (BACHELARD, 1981). O pesquisador, a cada movimento, a cada passo, a cada tentativa, procura construir conhecimento cientfico emancipatrio e transformador. Pensamos que a insero nas distintas vertentes epistemolgicas que compem o campo das Cincias da Comunicao contribui para estruturar o pensamento acerca do conhecimento cientfico e do pensamento comunicacional; tambm para refletir e problematizar o fazer cientfico e o constituir-se como pesquisador, contribuindo, assim, para fortalecer as escolhas tericas e metodolgicas que iro nortear a pesquisa, a exemplo das opes transdisciplinar e transmetodolgica2 (MALDONADO, 2008), que colocam em perspectiva diversos saberes, conhecimentos e noes epistemolgicas. Ainda, compreendemos que a construo crtica e reflexiva do saber possibilita um desenvolvimento mais amplo dos conceitos e olhares sobre questes, epistemologias e teorias.
2 Conforme Maldonado (2006, p. 47), a transmetodologia apresenta-se como uma linha de pesquisa metodolgica que procura trabalhar visualizaes epistmicas, concepes tericas, desenhos e estratgias metodolgicas, operacionalizaes tcnicas, combinando-as com o que a histria, a filosofia, a sociologia, a psicologia e a lgica da cincia oferecem para realizaes frteis. Desse modo, entendemos a transmetodologia como uma processualidade do fazer cientfico que busca construes terico-metodolgicas e epistemolgicas que sustente uma viso global e complexa do processo comunicativo, articulando, para tanto, experincias, vivncias, saberes, culturas, lgicas do mundo concreto.

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Visualizamos que estamos em processo, em construo, em fazer-se pesquisador o tempo todo, compreendendo o fazer cientfico como uma processualidade na qual as escolhas epistemolgicas, tericas e metodolgicas esto presentes em cada momento da pesquisa. Entendemos que a investigao se realiza por meio do dilogo, relao e confrontao de uma trade de elementos, a saber, problema-metodologia-teoria, implicando em observar o problema enquanto ponto de partida, o mtodo como caminho, a teoria enquanto instncia para problematizar a realidade, o contexto, o concreto. A epistemologia, ento, constitui-se como uma dimenso que atravessa todo o processo de refletir, pensar e fazer no apenas cincia, mas tambm a vida cotidiana (NORRIS, 2006), pressupondo a inter-relao entre particular e geral, entre teoria e prtica, entre cincia e sociedade (GORTARI, 1956). Ou seja, a epistemologia no nica, total e universal, mas sim plural, concreta, real e cotidiana etc. Assim, as epistemologias so produzidas e constitudas em processualidades e vivncias de mltiplos tipos, evidenciando a necessidade de atravessamentos de diversos saberes. Conforme Santos (2006, p. 154), no h conhecimentos puros, nem conhecimentos completos; h constelaes de conhecimentos. Em outros termos, existem diversas epistemologias e, para tanto o pesquisador, ao construir as suas problematizaes, deve estar aberto a essa diversidade de formas de conhecimento e saberes. A formao do sujeito enquanto pesquisador participante do processo cientfico e atento ao mundo cotidiano pressupe a busca pela transformao e aperfeioamento de ambos. Trate-se de unir saberes, conhecimentos, epistemologias de modo a compreender o mundo do micro ao macro, desenvolvendo estratgias de investigao capazes de transformar a realidade e quebrar com o neocolonialismo intelectual e cultural. importante considerar a epistemologia como viva, capaz de desconstruir as falcias do discurso do poder e de mudar o nosso olhar, transformando a nossa compreenso do mundo. Nesse sentido, Maldonado (2011, p. 9) traz a noo de cidadania cientfica que problematiza essa necessria sintonia construtiva do campo cientfico com os outros campos sociais, inserindo as e os cientistas nos projetos estratgicos de construo de um pas avanado social, educativa, cultural, ecolgi-

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ca, poltica e cientificamente. Encara assim, a cidadania e a cincia como processos concretos e necessrios aos fazeres cotidianos, inerente s sociedades contemporneas e aos sujeitos, contribuindo para o desenvolvimento de um campo cientfico dinmico, crtico e tico, que potencialize a transformao individual e social. Desse modo, distancia-se do pensamento epistemolgico fechado, que engessa a reflexo para as mudanas, privilegia grupos em detrimento de outros e promove a excluso do acesso ao saber para significativa parcela da populao. Assim, uma das preocupaes que deveria atravessar os projetos remete s contribuies que os pesquisadores prestam academia e comunidade em geral, atravs de suas investigaes. Na tica de Japiassu (1979, p. 39), cabe epistemologia perguntar-se pelas relaes existentes entre a cincia e a sociedade, entre a cincia e as instituies cientficas, entre as diversas cincias, constituindo-se como um saber interdisciplinar, inter-relacionando as diversas disciplinas, uma vez que o contexto sociocultural precisa do dilogo e do equilbrio atravs do qual os cientistas, pesquisadores, especialistas e sujeitos possam no fazer do imediato o verdadeiro. Assim, refletindo e vivendo o mundo, o cotidiano e o conhecimento de modo a melhor compreend-los e transform-los, pois o pensamento que forja as opinies e elabora os valores que comandam a ao daqueles que encontram as solues ou tomam as decises (JAPIASSU, 1979, p. 183). Ressaltamos a importncia da insero nas problematizaes sobre a epistemologia no apenas para entender o fazer cientfico, mas tambm para refletir sobre a constituio do pesquisador enquanto sujeito e cidado empenhado em aproximar a cincia e a sociedade, a teoria e a empiria, o abstrato e o concreto, procurando desenvolver uma viso multidimensional das problemticas sociais, histricas e polticas relevantes para compreender as dinmicas da realidade sociocultural contempornea e buscando oferecer abordagens transformadoras das questes e fenmenos atuais.

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2 Reflexes sobre as noes de cincia e de epistemologia


A noo clssica de cincia se estruturou por meio da procura de leis universais nomotticas, de verdades que dessem conta de explicar os diversos fenmenos da natureza e do mundo. Posteriormente, buscou-se comprovar os saberes empiricamente, por meio de experimentos, de formas de registros e interpretao dos dados obtidos e de lgicas e procedimentos investigativos. Uma das fontes de desenvolvimento do campo cientfico reside na propagao da ideia de progresso ilimitado, herana do darwinismo, concebendo a cincia como meio de sistematizar o conhecimento e gerar formas de superao dos obstculos impostos pela natureza espcie humana. Wallerstein et al. (1996), problematizando os processos de institucionalizao da cincia que constituram os campos cientficos, observa que a estruturao dos saberes em disciplinas trouxe um carter utilitrio ao conhecimento devido a presses econmicas, polticas ou estruturais. A organizao da cincia em reas de conhecimento, em nichos acadmicos, em distintas especialidades, gerou no apenas a fragmentao e disputas de campos de saber, mas tambm o desenvolvimento de teorias e de metodologias fechadas. Ocasionou ainda, a sedimentao de fronteiras entre as diversas reas. Assim, as disciplinas do pensamento social, desde o final do sculo XVII, buscam a rigidez epistemolgica, inspiradas no mtodo cartesiano, como uma maneira de alcanar a verdade absoluta. Com isso, perderam a nfase no processo e focaram no resultado, criando barreiras e distanciando o sujeito do objeto do conhecimento. Acreditamos que, alm do exemplo da Fundao Calouste Gulbenkian3, que apoiou as investigaes do grupo de pesquisadores do qual Wallerstein fazia parte, o Crculo de Viena se apresenta como um
3 A Fundao Calouste Gulbenkian uma instituio sediada em Lisboa, que se dedica beneficncia, arte, educao e cincia, desenvolvendo atividades de investigao cientfica, promovendo conferncias, colquios e cursos internacionais, distribuindo bolsas de pesquisa e financiando projetos de investigao e, ainda, realizando significativa atividade de produo editorial. Mais informaes em: <http://www.gulbenkian.pt>.

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dos mais significativos projetos de construo de saberes e de experincias de pesquisas no processo histrico de desenvolvimento da cincia. O crculo tinha um carter transdisciplinar, reunindo pesquisadores de vrias reas. Debatia sobre questes filosficas e epistemolgicas visando constituio de conhecimentos cientficos objetivos e estruturados, no sentido de criar uma linguagem cientfica nica, ancorada em uma unidade metodolgica e em um padro de anlise conceitual e filosfica, principalmente por meio do mtodo dedutivo. Cabe ressaltar que uma das principais questes problematizadas por esse grupo de pensadores diz respeito linguagem, vista enquanto conjuntos culturais, necessitando de formulaes epistemolgicas para ser compreendida. Haller (1990), apresentando o transcurso e a estruturao dessa corrente de pensamento, sobretudo atravs das consideraes do filsofo Otto Neurath, observa que:
Os pontos centrais em que Neurath seguiu o passado de Duhem foram, primeiro, que mais de um sistema autoconsistente de hipteses pode satisfazer um dado conjunto de fatos e, segundo, que qualquer teste de uma teoria refere-se a uma rede completa de conceitos e no a conceitos que possam ser isolados (HALLER, 1990, p. 28).

Os pensadores do Crculo de Viena procuravam construir uma viso holstica da histria da cincia, desenvolvendo as suas problematizaes atravs de redes de conceitos e de conjuntos de argumentos, ancorados no pensamento lgico. O programa de pesquisa do Crculo evidenciou a necessidade de construo e aplicao de mtodos crticos e analticos de investigao lgica. Refletindo as questes filosficas por meio de pesquisas empricas, consideravam que o mundo real mltiplo. Segundo Morin (2005, p. 36), o mtodo s pode se construir durante a pesquisa; ele s pode emanar e se formular depois, no momento em que o termo transforma-se em um novo ponto de partida, desta vez dotado de mtodo. Assim, o mtodo para Morin (2005, p. 36), se ope conceituao dita metodolgica em que ela reduzida a receitas e tcnicas.

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O mtodo aqui se ope conceituao dita metodolgica em que ela reduzida receita tcnica. Como o mtodo cartesiano, ele deve inspirar-se de um princpio fundamental ou paradigma. Mas a diferena justamente o paradigma. No se trata mais de obedecer a um princpio de ordem (eliminando a desordem), de claridade (eliminando o obscuro), de distino (eliminando as aderncias, as participaes e as comunicaes), de disjuno (excluindo o sujeito, a antinomia, a complexidade), ou seja, obedecer a um princpio que liga a cincia simplificao lgica. Trata-se, ao contrrio, de ligar o que estava separado atravs de um princpio de complexidade. Fazer revoluo por todas as partes: assim falava Sainte-Beuve do mtodo cartesiano. que Descartes havia formulado o grande paradigma que iria dominar o Ocidente, a separao de sujeito e o objeto, de esprito e matria, a oposio entre homem e natureza (MORIN, 2005, p. 37-38).

Kuhn (2001), ao discutir processos epistemolgicos, buscou refletir sobre os caminhos dos saberes cientficos, percorrendo a trilha da histria da estruturao da cincia, atentando para o fato de que a cincia tambm um produto histrico.Para Kuhn (2001), no processo de desenvolvimento da cincia, os mtodos foram degradados a instrumentos de manipulao. Assim, ele evidencia a necessidade de a interpretao ser desenvolvida a partir de pensamentos orientadores, de teorias, metodologias e dados, bem como de ser submetida a processos de avaliao e crtica. O autor observa que nem sempre os cientistas produzem cincia, construindo mitologias e pesquisas administrativas meramente operativas, esquemas conceituais que burocratizam os processos de conhecimento. Os pressupostos de Kuhn (2001) foram estabelecidos por meio da noo de paradigma, entendido como as realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia (KUHN, 2001, p. 13). Para Kuhn, a conformao dos paradigmas capaz de tornar visveis as revolues que ocorrem, por processos cclicos, atravs das mudanas de ideias fundamentais de uma cincia, levando a um total redirecionamento nas investigaes e problematizaes. O desenvolvimento de paradigmas gera um am-

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biente menos conflituoso entre os membros da comunidade cientfica. Estes so utilizados para a estruturao dos conhecimentos na rea, no sentido de comprov-los ou referenci-los como base para desenvolver suas ideias. Ainda, o estabelecimento de um paradigma no significa necessariamente que ele tenha explicado todos os fatos. Um paradigma aceito pelo quadro de cientistas mesmo que eles reconheam a existncia de anomalias ou fatos ainda no completamente explicados, permitindo a propagao do conhecimento, at surgir outro paradigma que provoque uma nova mudana nos saberes cientficos. Igualmente, Kuhn (2001) observa que o paradigma se apresenta como fascinante e sugestivo, mas que deve servir como um espao para nutrir tcnicas eficientes de problematizao e de descoberta. Para Popper (1975), a investigao cientfica inicia com um problema e avana resolvendo-o. As teorias so imprescindveis para a pesquisa, porm, nem sempre so fortes e satisfatrias, carregando erros que devem ser aprendidos e no cometidos nas investigaes subsequentes. O autor atenta para a existncia de trs mundos reais, independentes e ontologicamente distintos: o mundo 1 diz respeito quele dos estados materiais, objetos fsicos exteriores como pedras, rvores e animais. O mundo 2 representa os estados mentais, pensados enquanto conhecimento. E o mundo 3 seria aquele dos objetos de pensamento, dos produtos da mente humana, como teorias, hipteses (tanto as falsas, quanto as verdadeiras), problemas no resolvidos e argumentos. O pensador observa ainda que o mundo material e o mundo mental fazem parte da tradio dualista cartesiana, no oferecendo significativos obstculos para a sua compreenso. Contudo, o mundo 3 alude ao conhecimento objetivo, que sofre constantes modificaes, ampliaes e ressignificaes pela crtica intersubjetiva, incidindo sobre o mundo material por meio do mundo 2. O mundo 3 constitudo pelo ser humano, no tendo planejamento histrico e necessitando da produo coletiva. Corresponde ao espao de inmeros problemas, permitindo pensar em originalidade, atravs de situaes-problemas que busquem a inter-relao com o universo real, de maneira multidimensional, em vrios contextos. Assim, Popper (1975) prope o pluralismo filosfico como modo de fazer ci-

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ncia, partindo de problemas, da anlise situacional, para investigar metaproblemas, por meio da pesquisa histrica das ideias, noes e termos, com o objetivo de enriquecer o quadro que possumos do mundo, pois a cincia vista por ele como uma obra de arte. Deleuze (1974), analisando os paradoxos do sentido, por meio da lgica dedutiva, problematiza que a relao entre o sentido e o no sentido produz o acontecimento, visto como o sentido das frases e o devir do mundo. Trata-se daquilo que do mundo, permite-se envolver na linguagem e possibilite que funcione. Assim, o no entendido a condio para o sentido, uma vez que o sentido o efeito de causas corporais e de suas misturas (DELEUZE, 1974, p. 97). Atravs da lgica paradoxal, o autor aponta para a necessidade de dialogar com vrias lgicas, confrontando a lgica formal e compreendo que a lgica constitui o mundo metodolgico. Assim:
curioso constatar que toda obra lgica diz respeito diretamente significao, s implicaes e concluses e no se refere ao sentido a no ser indiretamente precisamente por intermdio dos paradoxos que a significao no resolve ou at mesmo que ela cria. Ao contrrio, a obra fantstica se refere imediatamente ao sentido e relaciona diretamente a ela a potncia do paradoxo. O que corresponde os dois estados do sentido, de fato e de direito, a posteriori e a priori, um pelo qual o inferimos indiretamente do crculo da proposio, outro pelo qual o fazemos parecer por si mesmo desdobrando o crculo ao longo da fronteira entre as proposies e as coisas (DELEUZE, 1974, p. 23).

Em Peirce (2008), encontramos uma crtica racionalidade moderna por intermdio da construo de fundamentos filosficos para estabelecer a arquitetura das cincias, apresentando uma espcie de filosofia dos modos de raciocnio. Para o autor, toda a cincia necessita se expressar logicamente, por ordem de signos, que representam objetos por conveno. Observa que o pensamento do ser humano fundamentalmente verbal, mas existem tambm outras formas e subcategorias no contempladas. Assim, empreende uma problematizao sobre os modos de raciocnio, ou seja, as formas como a conscincia humana formula conhecimento sobre o mundo e os fenmenos e o modo como

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produzimos conhecimento sobre esse mundo e esses fenmenos. Para tanto, formula um raciocnio tridico, por meio de trs categorias amplas, gerais e universais de signos. Atravs de uma srie de combinaes, essas lgicas se entrelaam no modo de captao do mundo. Trata-se da primeridade, que fugaz, rpida, quase imperceptvel, correspondendo apreenso inicial do fenmeno; da secundidade, na qual o fenmeno percebido na sua singularidade, no momento em que se torna evidente, e da terceridade que diz respeito traduo, mediao dos fenmenos em linguagem articulada, em pensamentos, em juzos perceptivos, configuradores de sentido, enfim, naquilo que Peirce (2008) denomina de signo icnico. Visualizamos que uma caminhada pela histria do fazer cientfico corresponde a uma travessia por diferentes noes e concepes de cincia, entendendo o desafio de conceber um pensamento epistemolgico diante da complexidade dos saberes, observando a cincia como prtica social realizada por sujeitos histricos. Ainda, Wallerstein et al. (1996) observa que o intuito do positivismo de liberar o esprito humano constituiu em um obstculo para a estruturao do pensamento cientfico, pois no h como o pesquisador se desassociar do contexto fsico e social que o perpassa. Assim, no se pode desconsiderar, na problematizao epistemolgica, o carter histrico das noes, conceitos, teorias e processualidades de investigao, bem como os mundos, lgicas e vises do sujeito/ pesquisador. Torna-se necessrio vincular constantemente as dimenses terica e emprica, buscando a inter-relao entre o mundo da vida e a dimenso terica frtil (MALDONADO, 2008, p. 45), enfim, relacionando pensamento e ao na compreenso das questes de epistemologia.

3 Inserindo-se na trama da epistemologia da comunicao


Observamos as Cincias da Comunicao como um espao em constante transformao, mas historicamente constitudo, acumulando

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capital cientfico atravs, tambm do dilogo com diferentes campos (PRADO, 2003). Assim, para pensar a comunicao enquanto campo preciso atentar para os objetos que a ela supostamente concerne. Torna-se necessrio construir um olhar que tem de sair do objeto para o contexto, no do contexto para o objeto, no qual a problematizao perpassada pelas questes contextuais. Fazendo um resgate histrico do Campo da Comunicao, Prado (2003, p. 136) observa historicamente esse campo constituir-se a partir da sociologia, de onde veio a separar-se, ou mesmo dos estudos literrios, de onde os primeiros estudos semiticos se constituram. Desse modo, a Cincias da Comunicao no podem ser enquadradas nas margens de um compartimento disciplinar rgido, mesmo quando reduzida ao mbito dos mass media. Ou seja, a pretenso positivista de tornar cientfica a comunicao no tem possibilidades de continuidade. Rodrigo Alsina (1995) observa que um modelo do processo comunicacional, para que tenha futuro, deve ser suficientemente flexvel para integrar as realidades comunicativas e as conseguintes relaes dos elementos do processo produtivo. Para Mattelart e Mattelart (2004), torna-se necessrio pensar os processos comunicacionais como parte do sistema capitalista mundial, evidenciando a necessidade da pesquisa emprica ao longo do percurso cientfico desse campo:
O esquema de pensamento mecnico e linear se v deslegitimado pelo pensamento organicista (os paradigmas propostos pelas cincias da vida tornaram-se, como vimos, referncias incontornveis). Ao mtodo objetivo, ser oposta a primazia dos valores; s tcnicas quantitativas, tcnicas empricas qualitativas; atitude lgica, a atitude heurstica; ao cognitivo, o intuitivo; projeo linear, a multiplicidade das escolhas e das opes (MATTELART; MATTELART, 2004, p. 83).

Lima (1975) observa que, para entender a cultura de massa, deve-se compreender a economia de mercado, bem como a sociedade de consumo, suas bases tecnolgicas e seu sistema social. Adorno (1995) buscou problematizar a comunicao a partir da crtica cul-

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tural, entendendo o capitalismo como o mais elevado estgio evolutivo da sociedade burguesa. O programa central da concepo epistemolgica de Adorno (1995) a crtica racional da razo burguesa. Para tanto, ressaltou a importncia da experimentao e da explorao terico-metodolgica, realizando uma crtica pesquisa quantitativa e ao modelo hiptese-teoria-resultado vigente no sistema acadmico dos Estados Unidos, concebendo que o mrito da investigao est na problemtica, na definio de problemas e de situaes problemas. Para o autor, as classificaes e os nmeros correspondem a delimitaes arbitrrias, necessitando de vrios tipos de lgicas para compreend-los, para alm do uso meramente mecnico. Segundo Eco (2008), a crtica da cultura deve pensar e questionar a cultura de massa, sem reduzi-la, a partir de pesquisas multifocais com teorias profundamente vinculadas problemtica. Visualizamos o objeto da comunicao como uma problemtica em construo. Igualmente, observamos que no existe um conceito nico de comunicao, variando conforme o objeto de pesquisa e o aporte terico e metodolgico de cada investigador. Uma definio complexa de se construir, pois estamos hechos de comunicacin, como individuos y como sociedades, pero tambin usamos la comunicacin para afectar particularmente esta constitucin (FUENTES NAVARRO, 2003, p. 36). No mbito da Amrica Latina, Fuentes Navarro e Lopes (2001) apontam para a escassa reflexo existente a respeito da institucionalizaodos estudos de comunicao na regio e, nesse marco, o pouco interesse concedido aos mecanismos e processos institucionais que intervm no desenvolvimento das investigaes que poderamos chamar de comunicativas ou comunicacionais. Entretanto, no caso latino-americano, impretervel observar como aconteceu na regio uma forte ebulio intelectual sobre as problemticas comunicacionais a partir dos anos 1960. Perodo no qual foram produzidos, em vrios pontos e centros da Amrica Latina, investigao avanada, pesquisa sria, argumentos inovadores, crticos e reformuladores das prticas e dos pensamentos. Uma das contribuies mais significativamente e reconhecidas na Amrica Latina o programa de pesquisa elaborado por Martn-Bar-

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bero (1988, 2008), que visa pensar a comunicao a partir da cultura, pressupondo no centralizar a observao nos meios em si, mas abrir a anlise para as mediaes, deslocando os processos comunicativos para o denso e ambguo espao da experincia dos sujeitos, localizada em contextos scio-histricos particulares. Em sntese, o desenvolvimento de uma teoria das mediaes implicou em um distanciamento de concepes de comunicao mediocntricas. Igualmente, Santos (2006) oferece a sua construo terica sobre a Amrica Latina, mas especificamente, sobre as Epistemologias do Sul, constitudas pelos mltiplos saberes, culturas e dialticas da regio. Trata-se de uma complexa reviso e problematizao epistemolgica, conceitual e paradigmtica para abordar a noo de Amrica Latina. O autor busca compreender as lgicas de negao da alteridade provenientes do ps-colonialismo. Para tanto, ancora-se em um pensamento mestio, que traz tonas outras culturas, outras cosmovises. Trata-se de um movimento importante, que d voz aos vencidos. Santos (2006) desenvolve uma crtica epistmica das teorias ps-modernas atravs de uma abordagem interdisciplinar, entendendo as mltiplas formas de cultura que, no mbito de uma concepo de globalizao hegemnica, so esquecidas. Ou seja, Santos compreende que a diversidade de culturas nunca ser completamente traduzida, somente como uma virada epistmica que produza um conhecimento situado e contextualizado, dando conta das transformaes institucionais geradas pela crise do neoliberalismo. A abordagem de Santos (2006) demonstra que as marcas e as construes histricas das culturas e das identidades refletem uma espcie de fascismo social, ancorado na lgica do lucro e nas microrrelaes de poder que subvertem as minorias. Assim, imprescindvel reinventar um paradigma que dialogue com as vises de mundo dos distintos grupos que constituem as sociedades, vises estas que so abrangentes, ricas e significativas, mas que ao mesmo tempo so ocultadas pelas lgicas do capital hegemnico. O que o autor almeja uma espcie de globalizao contra hegemnica, que inclua a diversidade de dimenses culturais, econmicas e polticas dos povos do Sul. Trata-se de uma mudana de eixo, visando um olhar abrangente e diversificado das sociedades contemporneas.

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Compreendemos que o debate da localizao da comunicao como campo e objeto de estudo, bem como dos marcos conceituais e das tipologias est ligado a um entendimento da contemporaneidade, da fase atual do modo de produo capitalista (em especial em sua verso meditica) e seus desdobramentos de carter tico, cultural, tecnolgico, econmico e histrico. Enfim, a investigao dos processos comunicacionais contemporneos configurada pelas exigncias dos objetos-problema que as realidades histricas e sociais apresentam (MALDONADO, 2003, p. 212).

4 Reflexes finais
Observamos a necessidade, no campo das Cincias da Comunicao, do dilogo com distintas contribuies, problematizando os processos miditicos de forma transversal. Dialogamos com a ideia de Kapln (2002), que enfatiza a permanente necessidade de uma comunicao centrada no processo e no apenas nos efeitos e contedos. E, ainda, com o pensamento de Martn-Barbero (2008), que instiga a pensar os meios a partir das prticas comunicativas, inseridas em processos comunicacionais que atravessam o conjunto do tecido social. Compreendemos que as Cincias daComunicao se constituem como uma rea dentro do amplo campo Cincias Sociais e Humanas que apresenta como propriedade, matriz e alicerce epistemolgico a transdisciplinaridade, justamente por suas problemticas e investigaes apresentarem um carter multidimensional e complexo. Desse modo, o campo da comunicao se estabelece como uma rea mestia e mltipla, dialogando com diversas vertentes de conhecimento e de prticas sociais. Entendemos que a diferena e a riqueza da comunicao em relao s outras disciplinas est no fato de poder transitar por todos os outros campos do conhecimento e no se fixar em nenhum deles. Assim colocada, a comunicao raramente se prestaria a uma elaborao fechada, porque seria ampla e complexa e seu objeto de estudo estaria perpassando diversos campos do saber humano. Dessa maneira, o objeto de estudo da comunicao interdisciplinar. Isso se deve, em grande medida, ao contexto contemporneo,

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de significativas mudanas e de amplos processos como a propagao das tecnologias de comunicao, a globalizao etc. Fato que demanda uma diversidade de olhares para encarar a sua complexidade e, ao mesmo tempo, a sua singularidade. Enfim, considerando que o carter histrico da concepo da comunicao enquanto saber interdisciplinar est irremediavelmente atrelado s mudanas tecnolgicas, sociais, polticas e culturais das sociedades contemporneas, observamos a necessidade de repensar os conhecimentos j estabelecidos e de se desenvolver novos olhares e abordagens possveis, que atendam a demanda atual de problemas da vida social e cultural, revelando a emergncia dos estudos acerca de comunicao (FUENTES NAVARRO, 2003, p. 19). Da mesma forma, surge como imperativo a abertura s mltiplas formas de experincias culturais, de saberes e de cosmovises, procurando quadros tericos favorveis categoria de diferena, bem como a construo de uma proposta de universalismo pluralista para entender a complexidade dos processos contemporneos.

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Submerso e emerso do pesquisador no campo de pesquisa:


o paradigma tecnolgico digital e o fazer do fotojornalista, sob orientao do olhar epistemolgico da transmetodologia
Beatriz Sallet

Tudo o que devemos dizer do mundo, quando possvel, dever ser dito cientificamente e no especulativamente (JAPIASSU, 1971, p. 45).

1 Contextualizaes introdutrias e tericas


O presente artigo, partindo de uma concepo epistemolgica, estabelece um possvel dilogo entre a construo de um objeto de pesquisa e o fazer do pesquisador enquanto profissional engajado e atuante na rea em que pesquisa. A rea em foco o Jornalismo de vertente fotojornalstica, e a opo por partir dessa reflexo perpassa pela preocupao frente ao objeto, que se compromete com o olhar vigilantemente epistmico, compreendendo a Transmetodologia (MALDONADO,

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2008) como uma boa proposta para lanar pistas no s em relao ao prprio objeto de pesquisa a reconfigurao do fotojornalismo, a partir do digital , mas tambm com a fundamental contextualizao, que diz respeito profunda mudana de paradigma que representou (e que est representando), a partir de 1994, o ingresso das tecnologias digitais, principalmente da fotografia, no campo da Comunicao. No campo do Jornalismo, observamos crises como o paradigma da objetividade, quando um fato, que de um lado deveria ser, ou se pensava como dado, passou a ser questionado pela verdade construda (o que a verdade? Norris (2006) questiona a verdade da epistemologia positivista, por exemplo). Tambm, no fotojornalismo, no exemplo de uma anterior mudana: a que diz respeito passagem da fotografia vista como espelho do real, ligado ao paradigma analgico, para ento ser compreendida como uma construo do real (MACHADO, 1984; DUBOIS, 1994). Tais exemplos permitem percebermos a necessidade e utilidade da epistemologia (NORRIS, 2006), ou das epistemologias que atravessam os campos diversos do conhecimento, a fim de acompanhar os perodos em que se estabelecem as rupturas/revolues (KUHN, 1987). Ao mesmo tempo, nos permite colocar a dvida no interior de qualquer problemtica de pesquisa que possa vir a ser construda a partir de crises de paradigmas, como o presente caso, pois o pesquisador consciente deve duvidar da construo do problema como verdade ltima (BACHELARD, 1981). Por termos tendncia de pensar que aquilo que conhecemos verdade, devemos questionar, duvidar e lembrar constantemente de que existem conhecimentos conhecidos e desconhecidos (GORTARI, 1956), e que nossas proposies devem ter correspondncia com processualidades reais. No momento de construo do objeto, faz-se necessrio estabelecer o problema, o programa, o planejamento da pesquisa, a partir de um atravessamento entre a dimenso terica e a dimenso emprica. Isso implica em regras de problematizao para o trabalho, mtodos de experimentao, lgicas organizadas para trabalhar a temporalidade e a espacialidade. Esses dois ltimos aspectos so imprescindveis para as questes macro (e tambm micro) de minha pesquisa doutoral. Questo bastante pertinente para meu objeto :

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A produo simblica com o potencial renovador do formato digital, ainda est em fase inicial de explorao. [...] Essa no uma mudana simplesmente de ferramentas, uma transformao importante de possibilidades, condies e modos de produzir mensagens. [...] O caso da fotografia paradigmtico a partir da socializao dos modos digitais de fotografar, editar, registrar, montar e reconstruir imagens. As pessoas comuns esto vivenciando, brincando, produzindo, significando com imagens fotogrficas de um modo impensvel no passado imediato (MALDONADO, 2008, p. 32-33).

Diz-se olhar epistmico porque a inteno ver o objeto de pesquisa imerso na concepo transmetodolgica, pois ela comunga com vrias vertentes epistemolgicas. Norris (2006) indica que o conhecimento pode ser gerado por mltiplos mtodos, pelo imbricamento metodolgico. Ao encontro disso, em Maldonado (2008), a transmetodologia apresenta-se no trnsito entre, atravs e alm das disciplinas, transdisciplinar, portanto, e sem negar o conhecimento gerado por elas, pois, como postula parte de uma de suas sete premissas, pesquisa-se estabelecendo relaes, intercmbios, convergncias, atravessamentos, reformulaes terico/metodolgicas, com base no conhecimento sistemtico, organizado, emprico e terico das diversas reas do saber (MALDONADO, 2008, p. 37). A vertente epistemolgica transmetodolgica permite que o olhar para o objeto seja construdo no e a partir de seu prprio processo, livre para enamorar-se de vertentes diversas, as quais esto contempladas pela prpria proposta que a transmetodologia nutre. Minha opo d-se principalmente pelo fato de que meu objeto parte de um campo emprico muito rico, que o mundo do fotojornalista em mutao, afetado por reconfiguraes de diversas ordens, em funo da paradigmtica alternncia do processo analgico para o digital. As transformaes decorrentes desse fato no permitem que se olhe ou se construa o objeto partindo de modelos metodolgicos que permearam o campo da Comunicao, tal como os utilizados no incio do sculo XX, e descritos por autores como Mauro Wolff (1995) na obra em que contextualiza as pesquisas em diferentes cenrios: entre os anos 38 e 60, com Lasswell e as cincias empricas funcionais, cultura

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de massa e Escola de Frankfurt; dos anos 60 a 70, representado pelo cenrio da contraposio de um estruturalismo lingustico, quando assistimos a manifestaes coletivas e a organizao social embalados pelos textos de McLuham (e que agora so atuais!); e, num outro momento, o dos anos 80, com crises pela emergncia da sociedade rumo ao perodo sociotcnico. De Wolf, as contribuies para minha pesquisa possivelmente se restringiro aos conceitos pertinentes s teorias do jornalismo, como gatekepper, newsmaking, entre outros que possam vir ao encontro do prprio objeto, conforme as articulaes que o mesmo requerer. Em meu estudo, a ideia apontar teorias com estruturao do pensamento baseado em conceitos como rede de argumentos. Trabalhar poucos conceitos na tese, pois sero articuladas lgicas de pensamento, lgicas que viram tticas, estratgias, articulaes de teorias. A inteno pesquisar a partir de vrias vertentes metodolgicas, inserindo-as como contraponto para meu prprio processo, perfazendo arranjos metodolgicos a partir do que j existe, sem ignorar as lgicas (formal, axiomtica, intuitiva), como props Maldonado1. Popper (1975) ensina que a teoria cientfica ser sempre conjectural e provisria, de modo que devo pensar sobre a situao do meu problema no contexto atual. Rodrigo (1989) prope que, na hora de avaliar os caminhos da pesquisa em Comunicao, preciso lembrar que estamos tratando de uma cincia muito nova, e de que nos ltimos 60 anos uma das preocupaes fundamentais da Teoria da Comunicao foi estabelecer um estatuto cientfico, que foi sendo frequentemente questionado. A confrontao da Comunicao, para alguns autores, se estabelece pelo compartilhamento do objeto com outras cincias, como a sociologia, a psicologia etc. Para Rodrigo (1989), ela toda Cincia Encrucijada, isto , a confluncia de vrias cincias. Ele entende a Comunicao como processo complexo que pode ser investigado via diversas maneiras/tcnicas, oriundas de outras cincias sociais. As dcadas de 1980/90 aparecem representadas pelo fim de tudo, pelas mortes anunciadas, fim da histria, fim do fotojornalismo, fim
1 Em aula ministrada no dia 26/04/2011 para a turma do doutorado da Universidade do Vale do Rio dos Sinos.

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dos grandes referentes, j que os grandes modelos constitudos apresentam suas limitaes (JAPIASSU, 1991), perodo em que ficam para traz paradigmas como o descrito pelo sujeito atomizado pela sociedade de massa, sujeito este pretendido pelos mass media, e entendido pelos pesquisadores do campo da Comunicao2 como algum que no responde, que aceita tudo e que no questiona. Configurador do presente, o passado deve ser olhado em sua trajetria, compreendido em seu contexto histrico, visualizado em suas crises, nas situaes especficas em que apresentou entropias, nas matrizes importantes (SANTOS, 2006). Hoje, a pesquisa requer uma abordagem sistemtica e complexa, compreendendo que determinados modelos metodolgicos j no do conta de abordar o atual contexto da Era digital e da Internet, em um mundo globalizado, em que no falamos mais em rdio voltada para as massas, mas em webrdios (com fotografias! e, por isso, abrindo novas frentes de trabalho para os fotojornalistas), e cujo conceito de midiatizao (MATTELART; MATTELART, 2004; MARTN-BARBERO, 2006; VILCHES, 2006; MORAES, 2006) est em processo, sendo constitudo e atravessado por vrias vertentes; e deve permanecer em desenvolvimento, ser ampliado e densificado (MALDONADO)3. Os processos comunicacionais contemporneos esto atravessados, condicionados e constitudos pelos sistemas miditicos (MATA, 1999 apud MALDONADO, 2008). Estamos falando de algo novo que o ingresso das tecnologias digitais nos sistemas informacionais (CASTELLS, 2000). Para alm da quanti e quali na investigao, h tambm a necessidade de rigor para tratar da dimenso reflexiva da vida (NORRIS, 2006). Produzir algo novo fundamental, como prope Maldonado (2011, em aula)4. Minha preocupao perpassa tambm por minha prpria trajetria em veculos de comunicao, minha bagagem, meu repertrio como reprter, reprter-fotogrfica, editora, assessora de imprensa, quando posteriormente voltei-me academia. Perpassa pelo
2 A exemplo de Katz, Lazarsfeld e Schramm, conforme sintetiza Wolf (1995). 3 Em aula ministrada no dia 06/07/2011 para a turma do doutorado da Universidade do Vale do Rio dos Sinos. 4 Ibidem.

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pacto entre pesquisa e docncia, cujo compromisso com um olhar crtico sobre a velocidade tecnolgica que defasa os educadores da rea da fotografia, em relao aos jovens da Era digital, como afirmou a mim, em entrevista, o fotgrafo e educador social Miguel Chikaoca: O educador no est preparado para trabalhar com o turbilho da produo fotogrfica digital (SALLET, 2010, p. 275). Com o histrico da fotgrafa analgica, que passou pelo ingresso da tecnologia digital em redaes de jornais impressos, e que hoje fotografa fundamentalmente digital, ensina analgica e digitalmente, como pesquisadora tenho o compromisso com o meu tempo, e tambm a preocupao, que encontro em Maldonado, para quem todo o trabalho cientfico, por mais sofisticado e rigoroso que seja, no tem sentido filosfico profundo, tico, se no assume um compromisso com a humanidade, a vida, as culturas, as transformaes sociais e o bem-estar do mundo (MALDONADO, 2008, p. 38).

2 Contextualizaes sobre a pesquisa que se pretende


No se pode recortar um fenmeno como o do ingresso da tecnologia digital na fotografia sem antes lanar o olhar para esse fato no contexto geral comunicacional. Maldonado (2008) reflete sobre a poca de passagem da cultura mecnico-instrumental (positivista) para a cultura de informao/conhecimento, cuja experimentao, em termos de transformaes tecnolgicas, exige do pesquisador do campo da Comunicao uma constante viglia. Estamos tratando de um fenmeno novo, que diz respeito ao que vem sendo produzido pelas novas mdias. Faz-se necessrio um recuo para compreender de outro lugar esses fenmenos emergentes e sem conceitos estveis para esclarec-los. Preciso eleger e fundamentar alguns conceitos (poucos), mas fundantes. Para tanto, a necessidade da construo de um pensamento/conhecimento objetivo que pode ser explicado tambm em Popper (1975), a partir da sua tese dos Trs Mundos: o primeiro, fala dos estados materiais confundido com empiria; o segundo, dos estados mentais que

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constituem a estrutura do conhecimento; e o terceiro, constitudo pelos objetos do pensamento a obra em si , prope o aprendizado da argumentao para a prpria definio de situaes-problema. O mundo dois, subjetivo, serve de mediador entre os mundos um e trs; o ltimo permeado pelo sujeito produtor de conhecimento. O fabrico dos bens simblicos, principalmente dos que esto relacionados com o campo miditico, tornou-se acessvel a todos, nesses tempos em que buscamos apontar as consequncias e os reflexos possveis sobre o que representa e o que se reconfigura a partir da digitalizao. O prprio campo miditico, que at bem pouco tempo esteve alocado nos grandes conglomerados e aos restritos meios de comunicao de massa (que ainda produzem no meio empresarial), torna-se acessvel na medida em que os recursos tcnicos foram chegando ao alcance da populao em geral. Podemos dizer que o fabrico dos bens simblicos est por se tornar ainda mais acessvel populao na medida em que tambm se democratizam os meios informacionais. A proposta de minha pesquisa doutoral pretende olhar as reconfiguraes das rotinas produtivas do fotojornalismo a partir do ingresso das tecnologias digitais, mas sem dar as costas ao momento histrico anterior da Era analgica que dever ser contemplado pela contextualizao histrica e profunda que representa na fotografia, so 172 anos5, completados no ltimo dia 19 de agosto, pelo menos, oficialmente para, a partir da, centrar-se na observao do que vem sendo praticado pelos fotojornalistas no contexto da convergncia digital, no fotojornalismo on line e em multiplataformas. O jornalismo mudou em sua forma. A informao chega ao pblico por diversos canais. A fotografia adquiriu novos contextos, ganhou novos espaos, no webjornalismo, nas webrdios, o que reconfigura no s o fazer para essas novas mdias, mas a prpria cultura do impresso. A produo de bens simblicos texto, fotografia, principalmente tornando-se cada vez mais acessvel a todos (e isso no ruim), merece um olhar cauteloso e cuidadoso. A reconfigurao do mundo do trabalho no campo miditico, desde a que diz respeito aos aportes
5 Autores importantes para a histria da fotografia: Pedro Karp Vasquez, Boris Kossoy, Beaumont Newhall, Gisele Freund, entre outros.

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tecnolgicos de que se dispe, at os lugares que se confundem hoje, e que ocupam o produtor e o receptor, precisam ser olhados com cautela. Afinal, quem o produtor e quem o receptor, em que condies/situaes eles se confundem? Como postula Mattelart e Mattelart (2004), a revoluo tecnolgica no a nica responsvel pelas novas abordagens e seus paradigmas, pois ela sozinha no produz o novo social, mas o que a virada epistemolgica traz de novo a relao indissocivel do social com o tcnico. No incio da dcada de 1990, iniciei minha atuao profissional como jornalista, e vivenciei, na prtica, ento como reprter em um jornal impresso dirio, a alterao da ferramenta de trabalho: de uma mquina de escrever (analgica), passamos para um Macintosh6; momento representado pelo ingresso da escrita digital nas redaes. Na metade da dcada de 1990, j reprter-fotogrfica (esse a por conta de ter sido nica mulher em uma equipe de cinco fotgrafos, e tambm por me revoltar no s por conta de uma cultura cuja escrita voltada ao mundo masculino, mas pela batalha que travei para ingressar no mercado de trabalho, que, ainda hoje, permanece bastante restrito aos homens7), vivenciei o ingresso da fotografia digital nas redaes via mquinas baratas oriundas dos Estados Unidos. Foi um momento em que indagvamos sobre o que estava acontecendo com a fotografia, momento em que os apocalpticos j vinham preconizando o fim da profisso, momento em que nos questionvamos se a fotografia digital era fotografia (?), pois andvamos nas pautas fotogrficas munidos de dois equipamentos, o analgico e o digital, e em que os crditos (nomes dos autores das fotos inscritos nas fotografias publicadas) passaram a ser constitudos por, alm do nome do autor da foto, pela inscrio fotografia digital (seria esta fotografia?, pois a que praticvamos (a analgica), tnhamos certeza que era). No se trata,
6 Computadores utilizados no tratamento de imagem, vdeo e som. Foi o primeiro computador pessoal a popularizar interface grfica. 7 Gisele Freund (1993) afirma que a origem da profisso masculina devido parafernlia de equipamentos pesados com que os precursores do ofcio tinham que carregar. Alm de mquinas (caixas) para as viagens tinham que transportar os laboratrios de revelao.

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agora, passados cerca de quinze anos, de se pensar em retroceder, pois se est frente a uma superao necessria, mas se trata de verificar o que est acontecendo com a produo fotogrfica, cujos avanos tecnolgicos melhoram o rendimento, mas o seu uso desenfreado, sem ponderao, condiciona e atropela nosso tempo (SALLET, 2010, p. 279). Atualmente, os sistemas miditicos esto imbricados na vida das pessoas. Mata (1999 apud MALDONADO, 2008) percebe os processos comunicacionais contemporneos atravessados, condicionados e constitudos pelos sistemas miditicos. Entendo o cmbio da Era analgica para a Era digital no fotojornalismo como superado do ponto de vista tecnolgico, porm necessitado de um olhar questionador sobre as prxis que (re)significam a vida das pessoas. Para entender a revoluo simblica representada pelo advento da Internet, a consequente mundializao do acesso ao conhecimento e a potencializao da democratizao do acesso produo de bens simblicos a partir do digital no contexto miditico, est sendo necessrio verificar, nesse primeiro momento, o que vem sendo produzido em termos de pesquisa em um contexto macro. Parto do pressuposto de que as mudanas ocorrem parcialmente, pois h um perodo entre o analgico e o digital em que os dois suportes entrecruzaram-se na fotografia. No que se refere s alteraes do mundo do trabalho dos fotojornalistas, no ignoro o perodo anterior ao digital, pois muito daquela cultura a cultura analgica deixou marcas na cultura que a suplantou a digital. Kuhn (1987) prope a cincia como um produto histrico, da a necessidade da abordagem contextual/histrica, ao mesmo tempo em que se pretende a cincia como geradora de novidades, das novidades que se nos apresentam nesse novo contexto digital. Preciso contextualizar esse fato, testar/experimentar/desenvolver tcnicas para descobrir surpresas, pois a novidade emerge em vrios momentos. Devo perceber metodologicamente o que se adequa, o que pertinente, at chegar s especificidades do objeto fotojornalismo e investigar as mudanas que so vividas nas prticas das experincias atuais que redefinem as rotinas produtivas do fotojornalismo em convergncia digital para multiplataformas.

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3 Voltar-se para o objeto: olhares e atravessamentos


Ainda que muitos autores apontem a centralidade das questes que envolvem as tecnologias na pesquisa, de imediato importante dizer que a proposta de pesquisa supracitada no pretende discutir as tecnologias propriamente ditas na fotografia, mas tambm no pretende ignor-las, uma vez que, em primeira instncia, so as prprias tecnologias que deflagram as rupturas/alternncias nos sistemas produtivos, neste caso, do (foto)jornalismo. O que se pretende, atravs da vertente epistmica transmetodolgica, problematizar e incorporar os mtodos que so pertinentes ao objeto de pesquisa em sua especificidade, percebendo/admitindo que qualquer sistema que busca apreender a realidade inclui distores na problemtica, tanto terica quanto operacional. Como ensina Bachelard (1981), no se capta a complexidade da realidade seno por um conhecimento que encontra obstculos. Atravs de seu conceito de erro e retificao, o autor orienta que se vigie tudo o que se faz. O mundo de hoje parece existir sob o signo da velocidade, conforme pontuou Milton Santos (2001) para tratar sobre o triunfo da tcnica, a onipresena da competitividade, do deslumbramento da instantaneidade na transmisso e recepo de palavras, de sons e de imagens. Para esse fim, parte-se do entendimento de fotografia digital como superao operacional necessria no atual contexto das rotinas produtivas. Concordo com Silva Jnior (apud SOSTER, 2009) para quem abordar a tecnologia analgica versus a digital seria constituir um falso problema. Dessa forma, parto da problematizao dos afetamentos decorrentes das novas prticas na produo da fotografia jornalstica. Dentre as mudanas do impresso para o on line, e deste para outras plataformas digitais, o recurso fotojornalstico passa por uma revoluo. Ainda que o fazer do fotojornalista siga afetado pela exigncia das mdias em multiplataformas, uma das abordagens para esta pesquisa refere-se ao deslocamento da prpria produo, quando o protagonismo das fotojornalsticas, principalmente as factuais, potencializado

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para qualquer um que esteja na hora certa e no lugar certo8 com uma cmera na mo, pessoas cuja cultura j miditica e que esto no lugar dos acontecimentos com uma cmera fotogrfica de qualquer tipo, geralmente as cmeras compactas digitais amadoras, ou at mesmo as cmeras embutidas em telefones celulares. Essa produo confirma a natureza testemunhal fotogrfica. Lorenzo Vilches (2006, p. 163) reflete sobre essa forma de produo quando diz:
A eficcia da imagem fotogrfica (como a televisiva) reside em sua circulao. A dissoluo do real e a disperso da viso se multiplicam pela tendncia a reduzir o ato fotogrfico a uma operao do registro do real programado, despojado de sua contingncia ontolgica (a ontologia da imagem de Andr Bazin), reprimida por esquemas de representao que transformam insidiosamente o mundo numa imagem controlada, replicada, clonada. A eficcia da imagem digital extrai valor da forma de circulao mais que em sua relao com a realidade.

O fotgrafo amador e o leitor de jornal, cada vez mais antenados sobre os processos miditicos (SODR, 2002)9, so agora requisitados pela prpria mdia a colaborar como reprteres-cidados (BOWMAN; WILLIS, 2003; REBELO, 2006). Outra constatao/decorrncia do ingresso das cmeras de fcil operao est na exigncia, por parte de algumas empresas jornalsticas, de que tambm os prprios reprteres de texto fotografem, o que ocasiona reflexos no mundo do trabalho como a reduo de vagas em algumas editorias de fotografia; para as empresas, isso reduz os gastos extras (como custos de viagem dos reprteres-fotogrficos). Os profissionais reprteres de texto, ento, operam a dupla funo, isto , alm de escrever, passam a fotografar
8 Expresso cunhada por Henry Cartier-Bresson (1908-2004), considerado o pai do fotojornalismo moderno. 9 Muniz Sodr explica o fenmeno que chama de bios miditico, o qual, a grosso modo, fornece elementos sobre o fato de que as pessoas, por estarem bastante expostas mdia, j adquiriram um bom grau de conhecimento a respeito dos processos que se operam nos veculos de comunicao, e j se colocam/participam como produtores dos mass media.

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dentro de um contexto econmico mundial que est implicado num fenmeno chamado de flexibilizao, mas que encobre a explorao (Karl Marx, 1948, j explicou isso). Por vezes, o debate acerca dos dispositivos tecnolgicos parece querer sobrepor-se ao debate sobre o sentido, a qualidade simblica da imagem que vem sendo produzida a partir das tecnologias digitais. Luiz Carlos Lopes (2003) critica a centralidade dos objetos olhados sob o vis tecnolgico. O autor, ao lado de Maria Imacollata Vassalo Lopes (2003) e Efendy Maldonado (2008), prope que pensemos a epistemologia voltada para articulaes e possibilidades de pesquisa no contexto brasileiro, j que os modelos norte-americanos e europeus no do conta dos nossos objetos. Estamos tratando de uma conjuntura cujas prticas comunicacionais mudam aceleradamente, quando a dimenso digital ampliou o acesso a recursos de produo, economizando procedimentos, facilitando o exerccio ldico. A cultura da mdia inseriu as pessoas como produtoras. H um atravessamento miditico no modo de vida das pessoas. Isso tudo muito recente. Michle e Armand Mattelart (2004) destacam a importncia da reflexo epistemolgica e da necessidade de distanciamento crtico para compreendermos as transformaes nos sistemas de comunicao. Eles advogam sobre a importncia da transdisciplinaridade que procura estimular uma nova compreenso da realidade complexa que nos cerca. Para a pesquisa que proponho, o campo da Sociologia dever contribuir no sentido de lanar luzes sobre o mundo do trabalho. Nesse momento em que busco a construo do objeto, devo olhar tambm para o contexto latino-americano na pesquisa, que se preocupa com a institucionalizao, disciplinarizao e transdisciplinarizao do campo da Comunicao, buscar a prpria definio da Comunicao como objeto de estudo. Nesse sentido, autores como Ral Fuentes Navarro, Maria Imacollata Vassalo Lopes, Efendy Maldonado e Martn-Barbero sero apropriados para pensar/explorar terico metodologicamente a pesquisa que se avizinha. Fuentes Navarro e Lopes (2001) nos sugerem que mais importante que reformular os produtos tecnolgicos novos, ou as tecnologias como lgicas, devemos verificar as relaes socioculturais entre os sujeitos e os sistemas. O conceito de

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mediatizao fundamental para explicar a sociedade contempornea (ps-industrial) sendo regida pela tendncia virtualizao das relaes humanas no contexto que Sodr (2002) chama de bios miditico. Devo abordar o impacto da economia digital sobre o mundo do trabalho e sobre a cultura do fotojornalista em sua especificidade, percebendo que a mediatizao implica um novo meio do sujeito no mundo, um bios especfico, tecnocultural, onde os processos da comunicao na sociedade da informao, cuja multiplicidade de meios digitais permite que os sujeitos se instaurem como produtores/iniciadores/agentes na produo de sentido via fotografia. Em um contexto mais especfico, interessa-me verificar a multiplicidade de sujeitos atuando como produtores e tambm a multiplicidade de produtos (fotografias) que esto sendo veiculadas em multiplataformas. Perceber o sentido, a produo do bem simblico, o que est sendo captado e veiculado como bem simblico, os valores-notcia (das fotografias) que esto agendando, seja um artefato construdo, prospectivo, performtico, ilustrativo, ou fruto de um acontecimento imprevisto. Ainda em contexto micro, indagaes (inspirada em HALLER, 1990) que merecem ser investigadas: que tipo de afetao ocorre com a inundao de imagens o tempo todo? Que momentos importantes deixa de fotografar o reprter-fotogrfico que em meio aos acontecimentos precisa transmitir as fotos para o on line? Fotos capturadas e enviadas s pressas so as mais significativas/representativas do evento/acontecimento? Em qual momento estaria foto boa ou eficiente? E para o leitor do on line, qual imagem fica na memria? E como se d a disputa pela fotografia dos leitores? Nesse nterim, como fica a qualidade da imagem se capturada por qualquer um? O que o factual no fotojornalismo, uma vez que para o jornalismo on line tudo urgente? O que valor-notcia de imagem? Para onde caminha o fotojornalismo? Na especificidade da pesquisa que proponho, vou buscar os caminhos do virtual que s os meios digitais permitem dialogar, a fim de pensar o conceito de fotojornalismo na era digital, e o que est sendo validado como valor notcia de imagem em tempos de webfotojornalismo. Ricardo Chaves, editor de fotografia do jornal Zero Hora, desde o perodo de minha pesquisa de mestrado, entre 2005-2006, e em en-

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contros posteriores, vem confirmando a frequncia cada vez maior de oferta de fotografias protagonizadas por leitores com pronta aceitao por parte da empresa jornalstica. Ele chama a ateno para o fato de que, muito mais do que ganhar dinheiro com a venda da imagem, o leitor quer ostentar seu nome na fotografia (usufruir do crdito de fotgrafo). O Jornal Zero Hora, por sua vez, agradece a colaborao e prontamente recebe o material por entender que a foto jornalstica acontece quando a oportunidade se apresenta, mesmo que seja a um amador. Isso frequente tambm nos outros veculos impressos e on line, que se utilizam das fotografias de leitores, principalmente as factuais e imprevisveis, e que so oferecidas edio, na maioria das vezes, por e-mail e sem custos. Esse fato tambm justifica a tese de que a notcia mais curiosa a nova, da qual ningum falou ainda, afinal o jornal feito de notcias em andamento e de notcias frescas. Um estudo nessa proposta necessariamente vai incluir uma tipificao das pautas fotojornalsticas que, ao inclurem o leitor como produtor, dividir-se-o em mais tipos do que nos dois (pauta da agenda e pauta imprevisvel) que, grosso modo, permearam as rotinas do fotojornalismo at o ingresso das tecnologias digitais. Uma pauta de agenda, por exemplo, tambm muda constantemente, e pode alterar o rumo da edio. Como nos disse Jlio Cordeiro, reprter-fotogrfico de Zero Hora, durante a pesquisa de mestrado10: estamos sempre em pauta; o que significa que, uma vez em pauta, se est em constante movimento.

4 Consideraes finais
A questo aqui proposta procurou estabelecer um possvel dilogo entre um objeto de pesquisa em construo e as epistemologias da Comunicao, mais comprometida com a perspectiva da transmetodologia (MALDONADO, 2008). Percebo, tendo por base as premissas apresentadas, a necessidade de revisitar autores diversos que tratam
10 Histrias e estrias fotogrficas: afirmao e rompimento das rotinas produtivas no fotojornalismo de Zero Hora. Dissertao de Mestrado. UNISINOS, 2006.

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das tecnologias, das epistemologias e do paradigma digital de forma mais complexa. Acredito que, nessa busca, nos pontos em que meu posicionamento epistemolgico for tensionado, haver aprendizado, j que serei cada vez mais capaz de questionar minha posio como pesquisadora frente ao objeto, alocando-me e proporcionando melhor acabamento pesquisa. As fotografias chegam aos editores por diversas fontes: dos prprios reprteres-fotogrficos contratados pelo(s) veculo(s), das assessorias de imprensa, dos leitores. Minha pesquisa estar substancialmente calcada na observao das rotinas produtivas dos editores/selecionadores das fotografias em todas as editorias dos veculos investigados (ainda por serem definidos). Devo observar/investigar, num primeiro momento, como (atravs de que canais/formas) as fotos chegam; acompanhar/observar (por perodos ainda por definir) os editores da editoria de fotografia e os editores do on line; e, em um segundo momento, os editores das editorias especficas do(s) veculo(s), para verificar como so os procedimentos/acordos/contratos de recebimento das fotografias, bem como os procedimentos/acordos/contratos nas escolhas das fotos que so publicadas e ofertadas por todos os lados aos/pelos(as) leitores(as). Tambm pretendo incluir entrevistas/observao dos reprteres-fotogrficos para entender as afetaes do on line na rotina do impresso e vice-versa, bem como o ingresso de outras fontes fotogrficas no processo de produo, entre outras questes que surjam ao longo do processo. Deverei lanar mo de diferentes tcnicas que se complementam entre si, para melhor falar sobre o objeto de pesquisa: observao participante, entrevistas em profundidade, anlise de contedo, alm do making of fotogrfico, recurso por mim experienciado durante o mestrado, e que me permitir, como diz Samain (2004), criar laos de cumplicidade entre foto e texto. Desde o incio da profisso como reprter-fotogrfica, e tambm a partir dos autores que me iluminam nos caminhos e nos descaminhos da profisso, tenho ouvido falar na morte do fotojornalismo. Como nos lembra Gisle Freund (1993), todo grande descobrimento tcnico origina sempre crises e catstrofes, quando desaparecem velhos ofcios e surgem novos, quando novos nascimentos significam progresso, aun-

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que las actividades amenazadas por ellos se vean condenadas al naufrgio (p. 35). O momento que estamos assistindo no significa morte, mas reconfigurao. Como orienta Alex Primo (2009), no prefcio de Metamorfoses jornalsticas: a reconfigurao da forma, de que no se pode pensar na morte de certo jornalismo, mas em metamorfoses. Esse fato no deve ser acompanhado com pessimismo, mas com pesquisa. Afinal, as fotografias jornalsticas so produzidas, todos os dias, e em grande quantidade.

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Para uma episteme da biografia:


uma reflexo sobre os atravessamentos epistemolgicos do biogrfico e o seu lugar no jornalismo
Karine Moura Vieira

1 Introduo
A investigao sobre a histria de vida de algum uma aventura de dimenses e propores imensurveis. Quando se decide percorrer a trilha de uma existncia, conhec-la, tentar compreend-la, o que se sabe e isso quase nada que h um comeo, um fio de histria que percorre um emaranhado de tramas de histrias alheias, reais, fictcias, possveis, mas sempre sem um ponto final (VIEIRA, 2011). Escrever uma vida um horizonte inacessvel, que, no entanto, sempre estimula o desejo de narrar e compreender (DOSSE, 2009, p. 11). Pois esse mesmo desejo que nos leva proposio de uma reflexo sobre o biogrfico, pensando a existncia de uma episteme da biografia, construda na transversalidade de campos de conhecimento que a atravessam, como a histria, a antropologia, a literatura, a sociologia e tambm o jornalismo. Essa percepo busca apoio nas propostas de Norris (2006)

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de um pensamento epistemolgico que trabalha processos concretos, para alm da cincia. No caso da comunicao, a epistemologia pode ser entendida como uma dimenso que atravessa o trabalho de pesquisa e tambm de produo, em diferentes nveis, vinculada a toda processualidade de conhecimento. A ideia de pensar uma episteme biogrfica constitui-se a partir da compreenso da epistemologia na processualidade do conhecimento (NORRIS, 2006; BACHELARD, 1971; JAPIASSU, 1991), na qual este construdo de forma progressiva, nas propriedades dos objetos, mediante modos de interao por mtodos cientficos e por experincias. Compreende-se aqui a necessidade de um exerccio de problematizao epistemolgica sobre o fazer biogrfico em um deslocamento reflexivo sobre algumas de suas aporias que so comuns aos campos que o atravessam. Entende-se que o avano de reflexes sobre a biografia no jornalismo possa contribuir para compreenso de novas configuraes e prticas dentro do campo, em um movimento de ampliao epistemolgica numa perspectiva no de ruptura, mas de tensionamento de fronteiras dos saberes sobre o biogrfico, buscando problematizar os apriorismos sobre o tema, os compreendendo como no definitivos e que devem ser submetidos transmutao dos valores racionais (BACHELARD, 1971, p. 26). Isso se insere na percepo da comunicao como um campo de saber que se constitui na contemporaneidade pela multidimensionalidade de suas produes e prticas (MALDONADO, 2008) que se transformam tanto pelas mudanas tecnolgicas, mas tambm pela interseco e experimentao com outros campos, a partir dos seus sujeitos, como no caso o jornalista ao buscar um outro lugar de fala na apropriao de um gnero narrativo. Nesse aspecto, apropria-se da proposta de Eco (1979, p. 61) de pensar a pesquisa em comunicao a partir de uma discusso construtiva que parta de uma objetiva tomada de conscincia dos fenmenos. O entendimento da biografia no jornalismo se situa na perspectiva de um caminho de transformaes do gnero ao longo do tempo, a partir da contextualizao desse fazer na idade hermenutica1 (DOSSE,
1 Dosse (2009) narra as mutaes e as interpretaes da biografia atravs dos sculos, na perspectiva das idades heroica, modal e hermenutica. A

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2009), quando a biografia redescoberta pela histria na plenitude das suas potencialidades interdisciplinares, como uma experincia de pesquisa e narrativa na contemporaneidade. O trabalho de pesquisa sobre a configurao da biografia no jornalismo apoia-se, ainda, na concepo transmetodolgica (MALDONADO, 2008), na observao da inter-relao de fenmenos e prxis, como no caso do fazer biogrfico, e na problematizao do seu atravessamento por diferentes campos disciplinares.
A transmetodologia, reconhece-se nesse processo, so as investigaes concretas que constroem, reconstroem, renovam, ampliam e inventam conceitos. No caso das metodologias, vo ser os arranjos, as combinaes as confluncias e as estratgias concretas na sua configurao para resolver problemas que contribuiro para o avano terico do campo. [] o sentido dos conceitos compreende-se no s nas suas formulaes discursivas, nas suas palavras e expresses, porm, principalmente, nas suas atividades heursticas, nas operaes de problematizao que assume, na fabricao (inveno) de raciocnios inter-relacionados para configurar, analisar descrever, interpretar e formular problemas de conhecimento (MALDONADO, 2008, p. 47).

Nesse sentido, refletir sobre os referenciais biogrficos e algumas de suas aporias contribui para o desenvolvimento dos estudos da biografia como gnero jornalstico, proposta inicialmente trabalhada na dissertao O Desafio de Narrar uma Vida: a Crtica Gentica no estudo da biografia como gnero jornalstico2. Foram realizados estudos sobre a gnese biogrfica e sua evoluo como gnero com a utilizao da Crtica Gentica como metodologia, em um primeiro exerccio de pensar
idade heroica contm a biografia dos modelos, da construo dos heris, dos valores que permanecem por geraes; na idade modal, a biografia transpe a singularidade do biografado e a sua individualidade passa a ser compreendida na contextualizao do coletivo e a idade hermenutica. O autor prope uma evoluo cronolgica entre as idades, porm observa que os trs tipos de abordagem podem combinar-se e aparecer no curso de um mesmo perodo (DOSSE, 2009, p. 13). 2 Dissertao defendida em maro de 2011 na concluso do curso de mestrado no Programa de Ps-graduao em Comunicao e Informao da UFRGS.

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o desenvolvimento de uma episteme biogrfica. As concepes sobre o biogrfico vm sendo construdas na transversalidade dos campos em que o gnero se manifesta. importante salientar que o movimento realizado neste ensaio tem como premissa compreender o biogrfico na sua construo transdisciplinar, ou seja, sem destruir o conhecimento elaborado nos enquadramentos disciplinares (MALDONADO, 2008) onde este fazer vem se constituindo. Faz-se necessrio entender a complexidade do biogrfico, dimensionada no conflito entre o histrico e o ficcional que est no centro de estudos na histria, na literatura, na antropologia, na psicologia, na sociologia e tambm na comunicao. Se na histria questiona-se o mtodo empregado no empreendimento biogrfico, sua sustentao documental e a sua validade como reconstituio de poca, na literatura suscita-se a discusso sobre o romance biogrfico, a relao autor-personagem e a construo das identidades narrativas, a conduo da narrativa e os limites da oficina criativa do bigrafo. Na antropologia, a problematizao est na histria de vida como mtodo e na posio do pesquisador na interpretao e significao da histria do outro sobre si, e como isso se configura em um contexto sociocultural. Nos estudos sociolgicos, a indagao passa pela compreenso do fenmeno biogrfico em uma amplitude social. Na comunicao, mais especificamente no jornalismo, toda a gama de aporias pertinentes aos demais campos faz-se presente, porm confrontada com princpios tcnicos, deontolgicos e epistemolgicos do campo: os valores de credibilidade, verdade e objetividade do discurso jornalstico, bem como o processo de investigao sobre o biografado, com a apropriao de metodologias prprias de outras disciplinas, mas desenvolvidas e adaptadas s condies do campo, como o mtodo de histria de vida, a entrevista, e a pesquisa documental.

2 Histria de vida: do mtodo narrativa


A histria de vida se faz e refaz no emaranhado de histrias alheias, nas idas e vindas do narrar memorial do biografado e daqueles

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que com ele conviveram ou convivem. por meio da memria que a existncia individual se constitui como relato e, portanto, como narrativa e como histria. Nesse sentido, entende-se a memria como um fenmeno de construo individual e coletivo, que implica, consequentemente, a constituio de um valor de identidade. Ricoeur (1991, p. 138) props que a noo de identidade narrativa seria o lugar ideal para o entrelaamento das duas classes narrativas, a histria e a fico. O autor discute essa relao memria e narratividade na problemtica das histrias de vida que ganham sentido, se tornam legveis no momento em que so postas em narrativa e, dessa forma, tornam-se mediadoras entre a identidade e a sua interpretao. As histrias de vida trabalham na perspectiva de construo de uma identidade narrativa que se estabelece pela temporalidade, na busca pela manuteno dessa identidade do sujeito, apesar das mudanas ao longo da vida, o sujeito como devir. A noo do devir fundamental dentro da episteme biogrfica, pois o sujeito biogrfico se faz e refaz em identidades nessa narrativa de reconstituio da histria de vida. Uma dimenso paradoxal do biogrfico a noo de que esse biografado que se constitui na narrativa estar sempre entre a sua identidade mediada pela temporalidade, entre a sua permanncia no tempo como sujeito pelo conjunto de hbitos, pelo seu carter e pela busca de manuteno desse sujeito apesar das mudanas inevitveis que acontecem ao longo da sua trajetria. Dessa forma, o sentido do devir imanente biografia. Para pensar essa questo interessante observar como Deleuze (1974) trabalha o puro devir na explanao da teoria do sentido, na construo das suas sries de paradoxos.
O paradoxo desse puro devir, com sua capacidade de furtar-se ao presente, a identidade infinita: identidade infinita dos dois sentidos ao mesmo tempo, do futuro e do passado, da vspera e do amanh []. a linguagem que fixa os limites [], mas ela tambm que ultrapassa os limites e os restitui equivalncia infinita de um devir ilimitado. [] O paradoxo , em primeiro lugar, o que destri o bom senso como sentido nico, mas, em seguida, o que destri o senso comum como designao de identidades fixas (DELEUZE, 1974, p. 2-3).

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O autor esclarece essa noo do puro devir ao entender que por meio da linguagem que os limites entre as identidades na temporalidade se configuram. O conflito da configurao das identidades do biografado s se faz na possibilidade de formulao do relato de reconstituio sobre a histria de vida. A biografia como gnero no simples, no se enquadra, no se encaixa simplesmente em uma classificao. Hbrido, impuro, de fronteira, so alguns dos predicados que acompanham o gnero desde a sua constituio. O significado de narrar uma vida, ao mesmo tempo que define o gnero, expe uma interrogao sobre o que , de fato, a dimenso e a complexidade do conceito de histria de vida. Ricoeur (1991, p. 190) explica que as histrias vividas de uns so emaranhadas nas histrias dos outros. Partes inteiras de minha vida fazem parte da histria de vida dos outros, de meus pais, de meus amigos, de meus companheiros de trabalho e de lazer. O bigrafo tem como problema montar um quebra-cabea, um puzzle que essa memorabilia do outro, um desafio constante. Do campo das pesquisas qualitativas, a histria de vida se apresenta como uma das estratgias de trabalho do mtodo de investigao da histria oral. A histria oral uma metodologia multidisciplinar na sua aplicao, onde a subjetividade do processo revela-se um valor, no que se refere constituio da pesquisa social e, principalmente, na interao entre investigadores e investigados. O trabalho com histrias de vida traz na sua configurao como mtodo de pesquisa a dialtica relao objetividade/subjetividade. Esse conflito est no cerne das discusses metodolgicas dentro das cincias sociais, onde o questionamento se d na interferncia do subjetivo no processo, para obteno de resultados vlidos dentro da pesquisa. Na sua anlise sobre as cincias sociais e sua construo, Wallerstein et al. (1996) expe que a noo de objetividade deve ser entendida de uma forma um pouco mais complexa do que apenas o desgnio de tentativas adequadas para se atingir um conhecimento acerca da realidade empiricamente validado. A objetividade pode ser vista como fruto do saber humano acumulado, representando simultaneamente a meta para que aponta a investigao sistemtica e a prova mesma de que ela possvel (WALLERSTEIN et al., 1996, p. 130-131). Ou seja, a objetividade se estabelece na constru-

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o metodolgica da pesquisa, nas reflexes, a interlocuo com outros pesquisadores do campo, bem como no desenvolvimento dos dados obtidos. A considerao da subjetividade na pesquisa no invalida a necessidade de uma vigilncia para a construo desse conhecimento, em um constante questionamento sobre os elementos subjetivos dos modelos tericos e metodolgicos. Seguindo Gortari (1956), ao pesquisador cabe a permanente reflexo sobre os mtodos, a compreenso do objeto nos seus mais distintos aspectos e ter no horizonte o carter dialtico da investigao. Evidencia-se aqui a experincia do pesquisador, no desenvolvimento do mtodo e de como se colocar diante da pesquisa. Mills (1975) resgata a ideia de um artesanato individual para o trabalho do cientista social, que implica o gesto de trabalho em uma pea nica, como uma experincia singular, revelando a uma noo de autoria da pesquisa cientfica. Para o autor no h como fazer uma separao entre a pesquisa e as vivncias do pesquisador. Cceres (1997) percebe a histria de vida como um desafio, comparando-a a um voo que no tem limites, para o qual a abertura para a experincia no pode estar pautada apenas pela busca e aplicao de uma tcnica para posterior interpretao e construo da narrativa, mas, principalmente, pela compreenso do valor da subjetividade inerente ao processo de investigao. O estudo da histria de vida tem como leitmotiv a interao entre os sujeitos, a experincia dos e entre os indivduos e o processo de comunicao que se constitui. No processo de investigao social, a histria de vida tem na construo do relato o vrtice final e mais peculiar. Para o autor, na construo do relato que a tcnica revela seu potencial reflexivo e dialgico sobre a experincia que se estabelece entre o pesquisador e o pesquisado, um pacto entre ambos. Na anlise sobre a construo do relato na histria de vida, Delgado e Gutirrez (1995, p. 258) chamam ateno para a subjetividade como o valor mais original, o fenmeno social que a histria de vida permite que exista e circule por entre os sentidos de uma coletividade e uma poca. Para os autores, o interesse pelas histrias de vida revela um sintoma biogrfico, um fenmeno no qual o sujeito e sua trajetria

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esto no centro de discusses sociolgicas, histricas e miditicas. Entre as dimenses desse fenmeno, est o desejo de compreenso das identidades contemporneas, o contar e reconstruir a prpria histria que envolve a produo, a articulao e a circulao da memria individual e coletiva no tempo e no espao. Como bem define Cceres (1997, p. 167), o caminho da histria de vida tem vrias veredas que levam a ele. Para a reflexo sobre a existncia de uma episteme biogrfica impe-se a explorao de questes que permeiam o fazer biogrfico: a individualidade e a universalidade no contexto social do sujeito narrado e a (des)construo da sua identidade no tempo e no espao, e a problematizao dessas prerrogativas na construo do relato.

3 A iluso do biogrfico
Uma das crticas mais contundentes biografia, a Iluso biogrfica, de Pierre Bourdieu (2006), trouxe discusso as idiossincrasias do gnero nas cincias sociais, onde a problemtica do lugar e da relao do sujeito e sua trajetria inscrita no tempo e no espao esto alm da questo retrica. O autor disseca as implicaes da biografia, questionando a aceitao do postulado de que uma existncia possa ser vista como um todo, indagando sobre o sentido do relato sobre si (autobiografia) e sobre o outro (biografia), da estruturao de uma lgica sobre a trajetria narrada, assim como a cumplicidade do bigrafo na interpretao do relato. O carter ilusrio da biografia residiria na impossibilidade de se conceber o relato sobre uma trajetria apenas, como uma srie nica e por si suficiente de acontecimentos sucessivos, sem outro vnculo que no a associao a um sujeito (BOURDIEU, 2006, p. 189). Ao discutir esses postulados biogrficos, autor tensiona outro ponto relevante, que a noo de trajetria como srie de posies sucessivamente ocupadas por um mesmo agente (ou mesmo grupo) num espao que ele prprio um devir, estando sujeito a incessantes transformaes (BOURDIEU, 2006, p. 189). Ele ressalta que essa trajetria no pode ser entendida como um fim em si mesma, mas

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compreendida como integrada a um espao social, interagindo com outros agentes envolvidos no mesmo espao. A crtica com a problemtica sociolgica de Bourdieu expe as fragilidades e vicissitudes do fazer biogrfico e a construo da narrativa situa-se dentro de um perodo definido por Dosse (2009) como idade modal da biografia, na qual o seu fazer como possibilidade de escrita e pesquisa histrica confrontado na ruptura epistemolgica que conduz perspectiva de que para o entendimento dos fenmenos necessrio buscar esquemas explicativos que recorrem a lgicas puramente sociais (DOSSE, 2009, p. 197), uma influncia direta da viso da sociologia que, tem por base uma ontologia social.
O que essa sociologia tenta esclarecer um certo nmero de leis inatingveis e causalidades fortes para demonstrar a legitimidade e a eficcia dessa nova disciplina tida como cincia independente. A partir desses princpios, a variedade humana, individual, deixa de ter pertinncia e torna-se mesmo aquilo de que as cincias sociais devem se precaver (DOSSE, 2009, p. 198).

As questes de Bourdieu se colocam dentro de um regime de historicidade que, apesar de reconhecer a complexidade do biogrfico, no a compreendia, isto , entendia as aporias desse fazer como impossibilidades dentro de uma viso terico/metodolgica instrumental, positivista. A partir dos anos 1970, uma ampla reflexo no campo das cincias humanas trouxe uma nova luz para biografia, com uma abertura para o particular para a compreenso do total, com os avanos, por exemplo, dos estudos de caso e da micro-histria. O indivduo passa a ser visto tambm como protagonista na anlise da histria e das cincias sociais como um todo. Um dos argumentos principais proferidos a favor do fim da excluso de indivduos das estruturas do saber foi das implicaes potenciais que essa medida teria para a aquisio de um conhecimento vlido (WALLERSTEIN et al., 1996, p. 83). Assim, os pesquisadores que trabalhavam com objetos permeados pela subjetividade ganharam um novo espao na construo do pensamento cientfico, um processo de ampliao tambm de novas reas e objetos

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de investigao (WALLERSTEIN et al., 1996), como no caso o fazer biogrfico.

4 Sujeitos na construo do conhecimento


Entende-se que o desenvolvimento de uma episteme biogrfica se faz na processualidade de um conhecimento sobre esse fazer, que se manifesta tanto na investigao pela histria de vida, quanto como gnero narrativo. Nesse sentido, busca-se apoio na discusso sobre conhecimento trabalhada por Japiassu (1991) na estruturao das epistemologias, em que o autor apresenta a ideia do conhecimento em devir. [...] s conhecemos realmente quando passamos de um conhecimento menor a um conhecimento maior. A tarefa da epistemologia consiste em conhecer esse devir e em analisar todas as etapas e sua estruturao, chegando sempre a um conhecimento provisrio, jamais acabado ou definitivo (JAPIASSU, 1991, p. 27). Gortari (1956) enfatiza a construo desse saber na processualidade do estudos do objetos cientficos que, aparentemente estveis, passam por um cmbio ininterrupto de transformaes e perda de validade, o qual, finalmente, apesar de todas as contingncias mostradas e dos retrocessos transitrios, termina por produzir um desenvolvimento progressivo (GORTARI, 1956, p. 18). O bigrafo tem no seu ofcio o labor incansvel de objetivos intangveis, no qual o saber contar a histria de vida que lhe objeto de desejo no basta. Contudo, esse desejo de escrever a vida de um personagem no pode suplantar a suas proposies de confeco da pesquisa. Wallerstein et al. (1996), na discusso sobre a exposio do sujeito dentro do processo cientfico, defende que ao pesquisador social e, no caso, ao bigrafo, cabe refletir sobre seu posicionamento na conduo da investigao, sobre a proposio dos seus mtodos e experincias, questionando os elementos subjetivos dos modelos tericos, possibilitando o desenvolvimento de um conhecimento mais vlido, relevante e til (WALLERSTEIN et al., 1996) na discusso sobre a exposio do sujeito dentro do processo cientfico.

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Morin (1986), ao trabalhar os limites do conhecimento, reflete sobre a perspectiva do posicionamento desse sujeito pesquisador em relao ao objeto, pensando a relao do empenhamento do conhecimento na existncia e do empenhamento da existncia no conhecimento. O autor enfatiza que a produo do saber traz essencialmente caractersticas individuais, subjetivas e existenciais, porm ao pesquisador cabe a vigilncia de saber se deslocar da existencialidade no processo de investigao, buscando a verdade para alm do princpio do prazer, analisando a sua idiossincrasia intelectual e a significao das suas obsesses cognitivas (MORIN, 1986, p. 130). Para o bigrafo enquanto pesquisador, o horizonte do conhecimento sobre uma trajetria de vida no tange a verdade sobre a mesma, mas sim uma verdade possvel a partir da investigao empreendida. No jornalismo, por exemplo, a noo de verdade passa pelo entendimento de uma graduao de certeza ou fiabilidade (SOUSA, 2002, p. 4), principalmente pela sua relao indireta com a credibilidade, uma vez que por norma o jornalismo apoia-se em fontes (que so, para todos os efeitos, as suas fontes de verdade) cuja credibilidade nem sempre lhe ser possvel confirmar inteiramente (SOUSA, 2002, p. 4). Verdade e credibilidade conformam com a liberdade e objetividade os valores balizadores do ethos jornalstico e orientam construo do conhecimento no campo.

4.1 O conhecimento e o fazer jornalstico


A problematizao da construo do conhecimento na cincia e os seus sujeitos produtores, pode ser deslocada para a reflexo sobre o jornalismo como forma de conhecimento. Charaudeau (2007) trabalha a construo de sentidos na informao sobre os saberes de conhecimento, a partir da ao do homem em tentar tornar o mundo inteligvel, colocando marcas num continuum de sua materialidade (CHARAUDEAU, 2007, p. 43). Segundo ele, esse processo se d na constituio do saber a partir das escolhas da atividade discursiva, feitas pelo homem para contar esse mundo, que configuram sistemas de interpretao do mundo, sem os quais no h significao possvel

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(CHARAUDEAU, 2007, p. 43). Meditsch (1997, p. 4) prope uma reflexo do jornalismo como forma especfica de conhecimento: o jornalismo no revela mal nem revela menos a realidade do que a cincia: ele simplesmente revela diferente. Essa caracterstica pressupe um rompimento com os paradigmas ideolgicos e positivistas, propondo uma viso pelo vis da articulao do discurso, da intersubjetividade, da produo do conhecimento. O jornalismo tem uma forma prpria e especfica de articulao e entendimento, capaz de revelar aspectos da realidade que escapam metodologia das cincias [...]; incapaz de explicar por si mesmo a realidade que se prope a revelar (MEDITSCH, 2001, p. 15). O autor caracteriza o jornalismo como um gnero discursivo, inserido no processo de cognio social. Distanciando-se da proposta de Meditsch, reflete-se na perspectiva dos estudos de Popper (1975) sobre a necessidade de vrias dimenses do conhecimento objetivo, na proposta de circunscrio deste em trs mundos mundo dos estados materiais, dos estados mentais e dos objetos do pensamento e a articulao entre eles. O jornalismo estaria inscrito no terceiro mundo, que produto dos homens e que concentra a dimenso terico-metodolgica e considera lgicas produtivas e de pensamento como mtodos, arranjos, com um grau de liberdade, mas condicionadas por um campo de pesquisa. Na observao da linguagem articulada, nas suas funes descritiva e argumentativa, se estabelece a crtica, instrumento principal de desenvolvimento desse terceiro mundo. S dentro de uma linguagem assim enriquecida que a argumentao crtica e o conhecimento no sentido objetivo se tornam possveis (POPPER, 1975, p. 123). O saber jornalstico se revela na sua forma de contar a realidade, como o jornalista descontextualiza um acontecimento para voltar a recontextualizar em formatos informativos (RODRIGO ALSINA, 1989, p. 153). Para o autor, esse saber est determinado por peculiaridades do trabalho jornalstico. Ou seja, as rotinas de produo jornalstica definem a construo dos produtos jornalsticos (WOLF, 2003). Ao tratar da construo das notcias, Traquina (1999, p. 168) diz que elas registram as formas literrias e as narrativas (news frames) utilizadas pelos jornalistas para organizar o acontecimento. Observa-se,

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assim como em Charaudeau (2007), que para a construo da notcia pressupe-se a existncia de uma autoria do jornalista, uma intencionalidade do reprter enquanto produtor do relato e no como mediador. Essa presena do jornalista na construo da notcia acontece nas suas escolhas narrativas no processo de elaborao do relato. Na construo da notcia, o jornalista traz a sua percepo do fato, a sua noo do real, um processo permeado por escolhas. Assim, a reportagem, enquanto gnero jornalstico, abre as portas para a percepo de que a presena de um autor na produo jornalstica no traz uma deformidade para o ofcio, mas um enriquecimento, principalmente pelo esforo de interpretao (MEDINA, 2008, p. 30). Para a autora, o relato jornalstico, para obter o mximo de difuso, tem de ser eficiente: s uma estria bem contada pode aspirar ao xito na comunicao social (MEDINA, 1996, p. 225). Os apontamentos reforam a necessidade do jornalismo de mesclar o saber do fazer e o saber do narrar, confluir a construo de mtodos de produo com a construo de um relato que cumpra as condies do contrato de comunicao (CHARAUDEAU, 2007).

5 A reportagem biogrfica
Ao problematizar as caractersticas do jornalismo como gnero discursivo, Charaudeau (2007) prope cinco elementos essenciais para pensar as regras do discurso jornalstico: quem diz e para quem, para qu se diz, o que se diz, em que condies se diz e como se diz. Nessa reflexo sobre a constituio da biografia no jornalismo enquanto gnero, prope-se um olhar para o elemento como se diz. Para Benetti (2008, p. 23), o como se diz faz referncia a uma srie de estratgias discursivas, preocupadas fundamentalmente com a garantia do efeito de verdade e, por consequncia, da credibilidade de quem enuncia. Pensar a biografia como gnero jornalstico encontra parte de sua problematizao no elemento como se diz, em que a objetividade do processo de produo deve caminhar junto com a subjetividade do saber narrativo. Nessa perspectiva, a biografia se aproxima da repor-

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tagem como gnero jornalstico. Aqui se sustenta a ideia de uma reportagem biogrfica a partir da classificao de gnero de informao miditica3. Nesse sentido, a reportagem biogrfica est inscrita entre o acontecimento relatado e o acontecimento comentado, onde o procedimento de investigao lhe confere as condies de credibilidade da finalidade de informao4 e as qualidades da estrutura narrativa do relato satisfazem s condies de seduo da finalidade de captao5 (CHARAUDEAU, 2007, p. 221-222). Vista dessa forma, a reportagem revelaria uma tendncia transgressora e, ao mesmo tempo, aglutinadora, ao conceber, na sua constituio como relato, os signos da objetividade e da subjetividade, para sustentar a credibilidade e para estabelecer o pacto de captao do leitor. na perspectiva de Charaudeau sobre esse limiar entre a objetividade e a subjetividade, inerente reportagem e tambm biografia, e nas afinaes dos gneros enquanto relatos, que se insere a proposta de reflexo da biografia como gnero jornalstico (VIEIRA, 2011).

6 Cruzada biogrfica: entre o jornalismo, a histria e a literatura


As biografias produzidas por jornalistas, na observao de alguns pesquisadores, tendem a ser vistas como uma produo ainda superficial do ponto de vista metodolgico, como uma pesquisa de questionvel valor documental e narrativo, e ainda por buscar um aperfeioamento na construo do como contar uma vida, pois estariam ligadas a mo3 Charaudeau (2007) prope uma definio a partir de um cruzamento entre o tipo de instncia enunciativa, um tipo de modo discursivo, um tipo de contedo e um tipo de dispositivo (CHARAUDEAU, 2007, p. 206). 4 [...] condies de credibilidade da finalidade de informao (com formatos de investigaes, de testemunho, de reconstituio detalhada trazendo a prova da existncia dos fatos e da validade da explicao) (CHARAUDEAU, 2007, p. 221). 5 [...] dramatizaes destinadas a tocar a afetividade do espectador (CHARAUDEAU, 2007, p. 222).

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delos preestabelecidos, a alguns cnones biogrficos6. Schmidt (1997), na sua anlise sobre as aproximaes entre jornalistas e historiadores na construo do gnero, cita a relao com as fontes de pesquisa, na qual acredita que o questionamento crtico sobre as circunstncias dos documentos nem sempre esto presentes nos trabalhos jornalsticos (SCHMIDT, 1997, p. 5). A falta de rigor metodolgico tambm apontada por Pignatari (1996), para quem as biografias escritas por jornalistas so romanceadas, marcadamente simblicas, mais verbalistas do que verbais. Pertence a esta categoria a quase totalidade das biografias escritas por jornalistas. S h uma coisa que pode justificar e salvar essa categoria biogrfica: a qualidade da signatura7, uma instncia mais artstica do que a cincia histrica (PIGNATARI, 1996, p. 17). Entende-se aqui que as biografias produzidas por jornalistas no podem ser reduzidas a uma frmula terica unitria, mas que se tornem objetos de pesquisa e que sejam submetidas a todas as verificaes, nos estudos do jornalismo ou em outras disciplinas que queiram compreender o fenmeno na sua complexidade (ECO, 1979). Nos estudos de comunicao no Brasil, a biografia ainda um objeto a ser explorado, visto que se observa um movimento crescente de jornalistas aventurando-se pelo gnero. Essa frtil produo ganhou ateno na pesquisa de Vilas Boas (2002 e 2006), que se props a refletir sobre esse espao ocupado pelos jornalistas. Na dissertao, Vilas Boas (2002) concentra-se na anlise do modo de operao dos jornalistas-bigrafos, em como aplicam os recursos jornalsticos e os de outras reas (histria, literatura, sociologia e psicologia) na narrativa biogrfica. J em sua tese, Vilas Boas (2006) deixa evidente que no acredita na possibilidade de uma biografia jornalstica, e que ao longo da pesquisa essa hiptese se tornou insustentvel porque imensa a variedade de
6 Os cnones da arte biogrfica, segundo Dosse (2009), impem-se ao bigrafo, como a ideia de que a biografia deve seguir a ordem cronolgica, que permite conservar a ateno do leitor na expectativa de um futuro que desvelar progressivamente o tecido da intriga [...]. A segunda regra nunca descentralizar demais o heri da biografia, nunca faz-lo desaparecer no pano de fundo (2009, p. 56). 7 Grifo do autor.

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intercmbios possveis entre diversas reas que podem contribuir para o conhecimento do indivduo humano e para a biografia em particular (VILAS BOAS, 2006, p. 15). Dessa forma, opta por seguir na vereda da multidisciplinaridade inerente narrativa biogrfica e prope o que chama de seis tpicos8 para o aperfeioamento do jornalismo biogrfico, paralelamente experincia de discutir o biografismo e as suas proposies com o jornalista Alberto Dines, a quem biografa. No trabalho realizado durante a dissertao dessa pesquisadora sobre a biografia como gnero jornalstico, observou-se que no jornalismo as tenses sobre a biografia se apresentam sob a perspectiva dos conceitos e questionamentos internos do campo. O jornalista traz para a construo do projeto biogrfico os referenciais epistemolgicos do seu ofcio. O eu jornalista d lugar a um eu bigrafo, personalidade de identidade multifacetada que abriga o jornalista, o historiador e o escritor. Para o jornalista enquanto bigrafo, a biografia um produto de consonncia e dissonncia entre o factual e o ficcional; e a subjetividade do relato e o como dizer esta narrativa se interpem como imbricaes conflitantes, como na historiografia. No jornalismo, essas tenses tm especificidades, mas que se assemelham s do historiador, como o valor de verdade que orienta a produo de um relato provido de objetividade, mas tambm de subjetividade, o trabalho com as fontes e a reflexo sobre o tratamento dado a elas. Tenses que atingem tambm o escritor, que se manifestam nas qualidades narrativas do relato e na escolha das estratgias para construir a narratividade. Ao narrar e reconstituir a trajetria de um personagem, o bigrafo insere a sua obra na memria sobre esse indivduo. A biografia se torna mais um dos lugares de memria (NORA, 1984) que compem a trajetria do personagem, antes e depois de sua morte. A reconstituio de uma histria de vida estabelece a identidade narrativa do indivduo por meio da construo da identidade da histria contada pelo bigrafo. Ou seja, a identidade da histria que faz a identidade
8 Os tpicos so divididos em quatro limitaes filosficas relacionadas ao modo de pesquisar e captar do jornalista: 1) descendncia; 2) fatalismo; 3) extraordinariedade; 4) verdade. E duas limitaes relacionadas ao modo de expressar; 5) transparncia; 6) tempo.

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do personagem. Entende-se que a identidade que se v construda na narrativa do autor algo que no perene, mas evenemencial no devir da histria de vida desse personagem que se faz e refaz a cada contar. Na concepo de uma identidade infinita definida por Deleuze (1974) constituda no paradoxo do devir, um vir a ser eterno que se estabelece a cada novo relato.

7 Consideraes finais
Incompreendido, dialtico, repleto de aporias, o fazer biogrfico se mantm fascinante diante dos autores/pesquisadores, transversal e interdisciplinar como objeto de estudo, testando os limites da pesquisa, da narrativa e do interesse humano por contar de si, sobre si, de (re)(des)construir a vida. Aqui se trabalhou a reflexo de algumas das aporias do biogrfico, mas propondo um tensionamento no campo jornalstico, lugar no qual a biografia vem se constituindo como um gnero narrativo. A perspectiva transmetodolgica foi aqui adotada como orientadora da reflexo, em um esforo de pensar esse objeto de estudo na centralidade do campo jornalstico, distinguindo quais as problemticas do biogrfico nesse espao de conhecimento (MALDONADO, 2008, p. 38). A reflexo buscou observar as suas dimenses a partir da problematizao da histria de vida como mtodo de pesquisa, da inscrio do bigrafo como pesquisador e da construo de um relato sobre uma existncia na aproximao com a reportagem jornalstica. Este ensaio de carter exploratrio sobre o tema se apresenta como um primeiro movimento de pesquisa que se fundamentou na ideia de pensar uma episteme biogrfica, sedimentada na processualidade dos campos que a atravessam, com um deslocamento do biogrfico para o jornalismo, observando um fenmeno que ainda carece de problematizao pelo campo da comunicao, acompanhando as proposies de Eco (1979) de ampliar os limiares da pesquisa em comunicao e examinando como os fenmenos se configuram dentro do mbito em que possvel realizar uma investigao concreta. Ao pesquisador que se debrua sobre as

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idiossincrasias e vicissitudes do fazer biogrfico e talvez ao bigrafo caiba a mesma observao , as impossibilidades que se apresentam no so limitadoras da investigao, mas sim novas possibilidades de pensar a pesquisa (BACHELARD, 1971). Compreende-se que a episteme biogrfica est no desenvolvimento dos mtodos de pesquisa sobre a trajetria de vida investigada, na reflexo sobre o posicionamento do bigrafo como pesquisador diante do objeto, e na configurao da narrativa sobre o biografado, como uma nova memria, um produto simblico repleto de sentidos e significados que so deflagrados, tambm, na exposio desta pesquisa sobre uma trajetria de vida. Para o campo jornalstico, entende-se o fazer biogrfico como um objeto fecundo para a reflexo sobre os limites da oficina do jornalista em um gnero hbrido, no qual os campos da literatura, do jornalismo e da histria esto justapostos e contribuem para a convergncia de um paradigma narrativo singular ainda pouco explorado pela investigao cientfica, bem como um novo lugar de fala desse sujeito.

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Desafios terico-metodolgicos para a pesquisa em comunicao no sculo XXi


Caroline Casali

1 Consideraes iniciais
A cincia compreende quatro principais dimenses1: epistmica, terica, metodolgica e tcnica. Dentre elas, a dimenso epistmica ocupa lugar de destaque, por ser crtica, reflexiva e sem a qual as demais dimenses no produziriam mais que teorizaes abstratas ou aplicaes tecnicistas. Se nem todo o conhecimento produzido cientificamente, a diferena do conhecimento cientfico para os demais consiste justamente no investimento sobre o olhar epistemolgico, problematizando objetos, tensionando teorias e mtodos e refletindo sobre as funes da pesquisa. Neste trabalho, trago questes concernentes a esse investimento epistemolgico para as Cincias da Comunicao no sculo XXI, em que a comunicao complexificou-se pelo desenvolvimento tecnolgico. Observo desafios epistmicos e terico-metodolgicos a serem enfrentados pela pesquisa sobre uma sociedade que j domina o fazer-miditico.
1 Claro que quando se trata da cincia como instituio cabe considerar ainda as dimenses poltica e econmica no fazer-cientfico.

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Para tanto, inicio justificando a existncia de uma Epistemologia da Comunicao, uma vez que os prprios pesquisadores da rea sequer tomam por consensual que a Comunicao seja cincia e, portanto, digna de uma epistemologia2. Depois, realizo apontamentos sobre o tensionamento entre teoria e objeto, sobre perspectivas metodolgicas e acerca da vigilncia epistemolgica e, e em vias de concluso, resumo algumas tendncias para a pesquisa em Comunicao.

2 Por uma Epistemologia da Comunicao


Questionar a existncia de uma Epistemologia da Comunicao no parece uma ideia absurda quando no h tambm uma definio acabada do que seria a prpria epistemologia. Por vezes, toma-se a epistemologia como o conjunto de teorias acumuladas sobre determinada cincia, separando o sujeito-pesquisador do objeto investigado.
Se a fim de saber por onde comear a epistemologia nos aponta a segurana do caminho sedimentado na definio de um domnio cientfico, a teoria apresenta-se como a decorrncia de uma sntese epistemolgica capaz de explicar um grande nmero de fatos e assumida como hiptese verossmil (de verdade) pela maior parte dos especialistas de uma poca, ou seja, entre epistemologia e teoria existe uma relao cognitiva que estabelece entre sujeito e objeto de conhecimento a construo de um patamar, ou melhor, de um paradigma de certeza e correo de rotas estabelecidas e trilhadas. Epistemologia seria, portanto, a teoria acumulada na histria de uma rea de conhecimento (FERRARA, 2003, p. 56).

Da mesma forma que Ferrara aponta a epistemologia como uma teoria acumulada na histria, a palavra epistemologia definida por
2 A discusso sobre a necessidade de uma definio precisa do objeto para que a Comunicao torne-se cincia foi empreendida no encontro do GT de Epistemologia da Comunicao na Comps 2011, apontando a divergncia de pesquisadores sobre a existncia da Cincia em Comunicao e de uma Epistemologia da Comunicao.

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Cunha (apud DUARTE, 2003) como o estudo crtico de princpios, hipteses e resultados das cincias j constitudas e que visa a determinar os fundamentos lgicos, os valores, o alcance e o objetivo delas. Ora, quando se fala desses princpios regentes de uma cincia j constituda, se retira da epistemologia a fora da cincia como ao, no olhar que o sujeito investe sobre os objetos, atualizando-os. Esse tensionamento resgatado pela abordagem da epistemologia como conhecimento provisrio em Japiassu (1979). O autor afirma que as epistemologias atuais centram-se na relao entre sujeito e objeto e, assim, a epistemologia no pode ser considerada um conjunto de ideias acabadas sobre teorias e mtodos.
Devemos falar hoje em conhecimento-processo e no mais em conhecimento-estado. Se nosso conhecimento se apresenta em devir, s conhecemos realmente quando passamos de um conhecimento menor a um conhecimento maior. A tarefa da epistemologia consiste em conhecer esse devir e em analisar todas as etapas de sua estruturao, chegando sempre a um conhecimento provisrio, jamais acabado ou definitivo (JAPIASSU, 1979, p. 27).

Corroboro com Japiassu (1979) no sentido de que a epistemologia tem por funo o questionamento das relaes existentes entre cincia e sociedade, cincia e instituies cientficas, e entre diversas cincias. E esse questionamento que faz da Comunicao uma cincia digna de epistemologia afinal, olhamos para o nosso fazer-cincia e para o conhecimento provisrio que produzimos. Quando empreendemos o olhar sobre qualquer que seja o objeto comunicacional, o fazemos atualizando determinadas experincias e perspectivas terico-metodolgicas e, dessa forma, realizamos j um investimento epistemolgico. Considerando ento que construmos cincia no olhar que empreendemos cientificamente sobre a sociedade, devemos levar em conta o carter dinmico de uma sociedade que vem dominando, cada vez mais, os processos miditicos. E, assim, no podemos definir a priori um objeto em definitivo para as Cincias da Comunicao seu objeto

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justamente uma construo do sujeito-pesquisador. Maia & Frana (2003) preocupam-se com a polmica em torno do objeto da Comunicao dizendo que no cabe nem reduzi-lo aos processos miditicos, nem a outras interaes simblicas, mas salientando a importncia em construo e delimitao de um objeto de conhecimento: ao tipo de problema construdo/recortado pela anlise comunicacional (MAIA; FRANA, 2003, p. 188). As autoras pensam na questo do objeto refletindo sobre a importncia da comunidade cientfica para organizar o campo. Para elas, o conhecimento se constri com a cooperao de muitos estudiosos em um dado campo do saber e tambm com as condies institucionais que intervm na efetiva produo e pertinente avaliao desse saber (MAIA; FRANA, 2003, p. 190). A abordagem comunicacional dos fenmenos necessariamente hbrida e, nesse sentido, mesmo a constante fragmentao dos estudos em Comunicao pode ganhar viabilidade cientfica diante do dilogo entre os pesquisadores. Prado (2003) tambm visualiza essa fragmentao dos objetos em nossa rea e afirma que qualquer discusso acerca da pesquisa em Comunicao no Brasil deve tomar em conta que se trata de um campo emergente, com inmeras correntes discordantes sobre o que seja a prpria Comunicao e, assim, seria o investimento que o pesquisador faz sobre o objeto que o torna um objeto comunicacional.
preciso tambm salientar que em nosso campo no Brasil no unvoco o conceito de comunicao. Um especialista na rea que seja habermasiano, deleuziano, baudrillardiano ou semioticista (de vrias reas), terico da recepo, da agenda setting etc., certamente teria vises muito diversas do que seja comunicao (PRADO, 2003, p. 145).

Essas discusses sobre objetos, teorias e metodologias compem j uma Epistemologia da Comunicao, que no pode ser reduzida a um conjunto de princpios e hipteses que regem o fazer-cincia, mas que se caracteriza pelo prprio olhar para a Comunicao como cincia. A Epistemologia da Comunicao compreende a reflexo sobre o campo, sua relao com a sociedade e os tensionamentos de teorias e

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metodologias na investigao dessa relao, tal como aponta Navarro (2003).


Entendo que a expresso Epistemologia da Comunicao refere-se a uma dimenso constitutiva, interna, fundamental, do prprio campo acadmico da comunicao no qual refletimos como agentes qualificados e interessados nela, independentemente de que de outras perspectivas possa referir-se a um questionamento imanente, exterior ou pretensamente superior, realizado por outros (NAVARRO, 2003, p. 19)3.

Enfim, o objeto da comunicao de natureza complexa e extremamente dinmico, demandando pluralidade terico-metodolgica. Logo, no nos cabe a redundncia de discutir em que medida as Cincias da Comunicao se constituem como tal. Devemos sim discutir a forma como fazemos pesquisa em Comunicao, investindo em reflexes epistemolgicas, principalmente concernentes relao entre o sujeito-pesquisador e o objeto pesquisado, ou seja, relao do investigador com a investigao. sobre isso que trato nos tpicos que seguem.

3 Desafios terico-metodolgicos para a pesquisa em Comunicao


Inicialmente cabe considerar que reprodues de retricas, empirismo abstrato e teorizaes rasas no so exclusividades dos estudos em Cincias Sociais e no podem desqualificar a Comunicao como cincia. A produo de conhecimento exige um trabalho cuidadoso e rigoroso em qualquer rea, bem como maus pesquisadores so encontrados em todas as cincias. Japiassu (1979) adianta que enquanto
3 Traduzido pela autora do espanhol: entiendo que la expresin Epistemologa de la Comunicacin refiere a una dimensin constitutiva, interna, fundamental, del propio campo acadmico de la comunicacin en el que reflexionamos como agentes calificados e interesados sobre ella, independientemente do que desde otras perspectivas pueda referirse a un cuestionamento inmanente, exterior o pretendidamente superior, realizado por otros.

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pesquisadores devemos investir em problemticas e no em perguntas simples, da deriva o conhecimento cientfico da construo realizada nos questionamentos com mtodos. esse tensionamento entre objeto e teoria na construo de uma boa problematizao que apresento no subtpico Tensionamento teoria/ objeto: o investimento no olhar. Alm disso, cabe ao pesquisador investir em uma pluralidade metodolgica que permita dar conta dos objetos complexos em Comunicao e no obedecer a matrizes analticas que pouco fazem os resultados das pesquisas avanarem em relao s hipteses cogitadas, questo que abordo em Sobre a Interdisciplinaridade e a Transmetodologia. Por fim, trato da eterna vigilncia epistemolgica que deve perseguir cada pesquisador, de forma a manter seu esprito questionador com sua prpria pesquisa e no assumi-la como teoria definitiva, em Para uma vigilncia epistemolgica.

3.1 Tensionamento teoria/objeto: o investimento no olhar


Bachelard (1971) afirma que um problema no resolvido um problema mal posto; uma vez que construmos problemas com srie de incoerncias, teremos problemas em caminhar com eles durante a pesquisa. Nesse sentido, ressalto a importncia em construir bons problemas, para que o entusiasmo com o empirismo no recaia em redues a atividades laboratoriais e as teorizaes em pesquisas abstratas.
No podemos ter a priori nenhuma confiana na informao que o dado imediato pretende fornecer-nos. No um juiz nem sequer uma testemunha; um ru e um ru que acabamos por convencer do engano. O conhecimento cientfico sempre a reforma de uma iluso. No podemos, pois, continuar a ver na descrio, mesmo minuciosa, de um mundo imediato, mais do que uma fenomenologia de trabalho exatamente no mesmo sentido em que se falava outrora de hiptese de trabalho (BACHELARD, 1971, p. 16).

Construir um bom problema de pesquisa consiste em no considerar apenas a visualizao de objetos imediatos e no ficar restrito

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a descries. Contudo, a considerao do emprico, principalmente quando se trata de objetos comunicacionais, essencial. O Crculo de Viena4 empreendeu discusses nesse sentido, refletindo sobre a fundamentao epistmica do que estamos pesquisando e considerando que experimentar no s exerccio de laboratrio, mas principalmente importante uma experimentao mental. Para o Crculo, a separao entre mtodo cientfico e transcedental deve ser revogada em favor de um mtodo emprico. Ainda sobre a separao entre emprico e terico, vale lembrar a trajetria de pesquisa de Adorno. Ele, que vinha da lgica dedutiva alem em que prevalecia o eruditismo , ao chegar a Amrica, criticou os estudos empreendidos nos Estados Unidos por acreditar que se tratava apenas da coleta de dados em benefcio da indstria radiofnica. Contudo, o contato com a pesquisa norte-americana de carter administrativo contribuiu para que Adorno percebesse a pesquisa emprica no como algo que nega o edifcio terico-metodolgico, mas como prtica que pode enriquecer a pesquisa terica. Ao analisar sua passagem pelos Estados Unidos, o prprio Adorno concluiu que, a partir dali, no seria exagerado dizer que toda conscincia que no se apropriasse da experincia, mesmo que com repugnncia, possuiria carter reacionrio. Assim, ele rev at mesmo a pesquisa que empreendia no Instituto de Pesquisas Sociais, na Alemanha, e que definiu como de carter especulativo.
Somente nos Estados Unidos, experimentei deveras o peso do que significa empiria, por mais que, desde cedo, me guiasse a conscincia de que o conhecimento terico fecundo s possvel em estreito contato com seus materiais (Materiallen). Pelo contrrio, na forma do empirismo transportado prxis cientfica nos Estados Unidos, eu tive de aprender que a amplitude total, no regulamentada, da experincia, v-se reduzida pelas regras de jogo empiristas a limites mais estreitos que aqueles 4 O Crculo de Viena constitui-se por um grupo de filsofos austracos que, no incio do sculo XX, foi organizado informalmente em Viena e fundou o Positivismo Lgico, sistema filosfico que dizia que o conhecimento tem valor de verdade quando com vinculao emprica. Este sistema foi uma reao filosofia idealista e especulativa que prevalecia nas universidades alems.

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que impe o prprio conceito de experincia (ADORNO, 1995, p. 177-178).

Da mesma forma, por vezes temos o preconceito de que descemos ao campo, tomando o emprico como algo negativo cincia, quando na verdade o que temos de objetivo em Comunicao construdo justamente no olhar que investimos sobre os objetos empricos. Braga (2008) um dos pesquisadores que corrobora com essa necessidade de tensionamento, trabalhando a comunicao como uma disciplina indiciria.
Com uma dupla preocupao, de construo do campo comunicacional por desentranhamento de seu objeto, diretamente no mbito da sociedade, e de busca de espao no qual se desenvolvam articulaes entre realidades especficas e gerao terica, os estudos de caso e o paradigma indicirio de Carlo Ginzburg parecem compor um modelo epistemolgico bem ajustado a necessidades da rea (BRAGA, 2008, p. 4).

Braga toma de Ginzburg a ideia de que formas de saber indicirias constituem-se em uma atitude orientada para a anlise de casos individuais, reconstruveis somente atravs de pistas, sintomas, indcios (GINZBURG apud BRAGA, 2008, p. 7), e afirma que os estudos de caso, nesse sentido, se prestam particularmente produo de conhecimento nas condies atuais de constituio da disciplina (BRAGA, 2008, p. 5), justamente por terem como uma de suas finalidades gerar conhecimento rigoroso e diversificado sobre uma pluralidade de fenmenos que so intuitivamente percebidos como de interesse para a rea. Contudo, alguns riscos devem ser observados quando se trata de estudos de caso em Comunicao. Diante de objetos empricos to dinmicos, essa modalidade de anlise pode levar disperso das pesquisas. Alm disso, comum que teorias de reas afins Comunicao e que se pem como auxiliares de nossa pesquisa exeram o que Braga (2008) chama de atrao desviante, de forma que investiguemos questes concernentes a outras reas e no nos detenhamos no problema comunicacional. Cabe observar tambm se o caso estudado no serve apenas como pretexto para confirmar uma teoria j adotada como ab-

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soluta pelo pesquisador ou se o caso trabalhado somente na apreenso emprica da coisa singular, caracterizando-se como uma pesquisa essencialmente descritiva. Para minimizar essas preocupaes, Braga (2008) aponta o paradigma indicirio como encaminhamento e afirma que preciso atentar a dois nveis diferentes de percepo: primeiro, devemos perceber o prprio indcio, ou seja, devemos observar que um dado aparentemente irrelevante pode ser significativo; em seguida, podemos fazer inferncias, desenvolver relaes. O trabalho com esses nveis de percepo deve ser de tensionamento mtuo, atravs de idas e vindas entre teoria e objeto. O indicirio no corresponde, ento, a privilegiar exclusivamente o emprico; a base do paradigma no colher e descrever indcios, mas selecion-los e organiz-los para fazer inferncias. s a partir do conjunto de indcios relacionados pela pesquisa que podemos inferir lgicas, processos e estruturas que caracterizem o caso. O tensionamento da teoria pelo objeto no tem o sentido de negar a teoria, mas visa complement-la com o olhar sobre o real; bem como no se trata tambm de investir exclusivamente em estudos empiristas, mas de ultrapassar o nvel da proposio abstrata, buscando perceber manifestaes tericas em casos especficos. Maldonado (2003, p. 214) destaca que a prxis cientifica exige realizar pesquisas concretas, problematizadas em profundo vnculo com o real, situando tanto o terico quanto o emprico como problema a construir e no como repetio de frmulas ou preceitos generalistas e vcuos. Nesse sentido, mtodos devem ser problematizados, teorias devem ser tensionadas com objetos empricos e os resultados dos estudos devem ser propositivos para novas pesquisas. Ora, se a pesquisa estritamente empirista no passa de descrio detalhada dos objetos, enquanto que estudos baseados exclusivamente em reflexes tericas podem caracterizar-se como abstraes, reside no tensionamento contnuo entre teoria e objeto a construo de um conhecimento cientfico efetivo; por isso, devemos vencer o preconceito de que o emprico vale menos que o terico e usar esse tensionamento constante na produo da Cincia em Comunicao.

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3.2 Sobre a Interdisciplinaridade e a Transmetodologia


Com a certeza da necessidade de ir alm das aparncias de objetos imediatos para compreender as conjunturas comunicacionais, bem como considerando o tensionamento entre teoria e o objeto como essencial construo do conhecimento cientfico, pensemos em um segundo desafio epistemolgico: como trabalhar metodologicamente nossas pesquisas. Lopes (2003a) afirma que os objetos da pesquisa em Comunicao assumiram certo grau de centralidade na sociedade pelo prprio desenvolvimento tecnolgico, e que o grande desafio epistemolgico, diante disso, seria o de propor ncoras tericas e metodolgicas que dessem conta dessas aparncias e essncias da comunicao. Tambm Maldonado (2008) aponta uma srie de conjunturas que demandam um outro olhar metodolgico sobre os objetos em comunicao. Para o autor, as prticas culturais comunicacionais mudam aceleradamente em afinidade a transformaes tecnolgicas e a cultura da mdia reconstitui as relaes sociais, sendo assim, essa realidade multidimensional, multicontextual, dinmica, multicultural e brbara exige a formulao de estratgias e modelos metodolgicos adequados ao desafio de compreender sua complexidade (MALDONADO, 2008, p. 29). Para o autor, uma vez que a comunicao complexificou-se, a realizao de pesquisas sistemticas demonstra a necessidade de abordagens metodolgicas multifocais, em vez de operaes de aplicao de um s mtodo sobre qualquer objeto. Japiassu (1979) j criticava os sistemas relativamente coerentes de pensamentos generalizados, apontando-os como verdadeiros obstculos cincia. Corroboro com o autor no sentido de que a cincia ato, que se faz na prtica e, diante disso, h que se superar os mtodos demandados a priori, porque o arranjo metodolgico deve acontecer de acordo com os objetivos, problemas e objetos de cada pesquisa. H que se retomar, assim, o cuidado com a variedade metodolgica e, nesse sentido, cabe repensar a interdisciplinaridade. Japiassu (1979) retoma a reflexo de Piaget sobre a necessidade de que as pesquisas sejam feitas

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por uma equipe interdisciplinar capaz de realizar uma colaborao entre as disciplinas e entre os setores heterogneos de uma cincia.
Todavia, convm que se distinga um enfoque meramente multidisciplinar, de que dependem as aproximaes concretas, das pesquisas propriamente interdisciplinares. Estas, segundo Piaget, exigem um nvel de abstrao muito elevado, pois trata-se de extrair das cincias humanas, por exemplo, os seus mecanismos comuns, e no somente algumas colaboraes episdicas e sem integrao metodolgica (JAPIASSU, 1979, p. 52).

Concordo que quando Piaget trabalha a interdisciplinaridade parece pensar a cincia e o progresso do conhecimento deslocando-os de seu carter poltico/discursivo, ignorando a ideia de que a cincia no pura, mas estamos, ns cientistas, condicionados a sistemas auto-organizacionais, com suas regras e presses polticas e econmicas. Ainda assim, Piaget traz questionamentos que interessam s Cincias da Comunicao. Devemos considerar, por exemplo, que por vezes nossos estudos olham para os objetos como se eles estivessem postos na sociedade no se reflete sobre o conhecimento que construmos na interao sujeito/objeto, que dinmica e, assim, as metodologias utilizadas em sua anlise no passam de matrizes previamente escolhidas, sem a explorao devida do objeto como constructo e a considerao do transdisciplinar. O Crculo de Viena tambm aborda a questo metodolgica tratando da necessidade de aplicao de mtodos crticos e analticos, e falando em mtodos no plural, e no em um mtodo nico, exclusivo. Mtodos analticos dizem respeito ao exerccio da anlise, com a obrigao de descrever o fenmeno (ao contrrio da crtica especulativa, que no analisa, no descreve, s crtica a partir de argumentos formados por meio de especulao). Cabe pensar que s podemos analisar aquilo que empiricamente foi organizado pelo pesquisador: primeiro removemos os pseudoproblemas (que podem ser construdos em termos de jogos de linguagem) e depois empreendemos mtodos analticos. No devemos temer nem a variedade e nem a mudana de mtodos, afinal ao mudar de mtodos, que a cincia torna-se cada vez

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mais metdica (BACHELARD, 1971). O autor fala da necessidade de diversidade metodolgica, de forma que ns, cientistas, nos desviemos de mtodos em suas caractersticas regulares, como rotinas e manuais, porque a lgica do mtodo est sempre em reformulao de acordo com nosso objeto. Se nossos problemas em comunicao so problemas mltiplos, de multidimensionalidades por natureza, essas problemticas adquirem riqueza quando analisadas sob multimtodos. O conhecimento em Cincias da Comunicao implica em reconstruo, em arranjos prprios. Uma alternativa metodolgica para esse exerccio constante de reconstruo e rearranjo a proposta da Transmetodologia (MALDONADO, 2008). Diante da gerao mltipla de produtos culturais digitalizados, Maldonado entende que o desafio epistemolgico demanda o aprofundamento e o desenvolvimento de concepes e estratgias metdicas de carter transmetodolgico, ou seja, uma linha de pesquisa metodolgica que procura trabalhar visualizaes epistmicas, concepes tericas, desenhos e estratgias metodolgicas, operacionalizaes tcnicas, combinando-as com o que a histria, a filosofia, a sociologia, a psicologia e a lgica da cincia oferecem para realizaes frteis.
Uma opo epistmica que permite configurar alternativas enriquecedoras de investigao a linha (concepo) estratgica transmetodolgica que se caracteriza por: confluncia de mtodos; entrelaamento de lgicas diversas (formais, indutivas, para-consistentes, abdutivas, experimentais e inventivas); estruturao de estratgias, modelos e propostas mistas, miditicas, que inter-relacionem os vrios aspectos das problemticas comunicacionais (MALDONADO, 2008, p. 29).

Ora, uma vez que os processos de comunicao so de carter multidimensional e multicontextual justo que empreendamos pesquisas que deem conta dessa pluralidade. Lembrando que, de acordo com Maldonado (2008), o transdisciplinar no consiste em destruir o conhecimento elaborado em outros campos, em outras disciplinas, mas em alimentar-se de diferentes disciplinas (lgicas, mtodos e redes tericas). O transdisciplinar, assim, atua na realizao do disciplinar,

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porque estabelece atravessamentos, convergncias e reformulaes terico-metodolgicas. Como exemplos de pesquisas que exploram o transmetodolgico temos estudos que, preocupados com os efeitos de determinada mdia em certos pblicos, por exemplo, no optam de antemo por anlises de contedo ou entrevistas com grupos focais, mas vo traando a metodologia de acordo com a explorao do problema de pesquisa, do que vai sendo visualizado a partir da prpria investigao, sem medo de alteraes ou complementaes de mtodo. Esse exerccio de reajuste e explorao deve ser constante na pesquisa cientfica que se pretenda de carter social; deve ser rotina para os pesquisadores que estejam preocupados mais com os resultados alcanados e sua relao com a sociedade do que com a construo de extensos currculos.

3.3 Para uma vigilncia epistemolgica


Alm da preocupao com a metodologia, os cientistas devem cultivar outros desafios, dentre eles, o exerccio de olhar para os mesmos objetos com diferentes percepes e de vigiar sempre seu fazer-cincia. sobre essa vigilncia epistemolgica que me debruo neste subtpico. Ao revisar a obra Epistemologia da Comunicao, em que Lopes (2003b) organiza 19 textos de renomados cientistas brasileiros sobre a epistemologia para as Cincias da Comunicao, nos deparamos com uma srie de apontamentos sobre a importncia que o pesquisador deve atribuir a seu prprio fazer-pesquisa. Bachelard (1971) j indicava a necessidade de uma vigilncia epistemolgica, em que o pesquisador identifica em sua prtica de pesquisa o que est errado e busca implementar mecanismos metodolgicos para superar os obstculos apresentados. Essa vigilncia pode passar por vrias prticas, que no so difceis de serem executadas. A primeira delas realizar a pesquisa da pesquisa ao iniciar uma investigao, buscando no repetir pensamentos j trabalhados, mas sim dialogar com as pesquisas existentes sobre o mesmo objeto que se pretende investigar. Maldonado (2003) expe a necessidade da pesquisa da pesquisa, no em termos de relatrios, mas como uma investigao

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da investigao que requisito para a estruturao das comunidades cientficas de Comunicao.


A pesquisa da pesquisa prope-se numa perspectiva epistemolgica histrica/gentica/construtiva/poltica que problematiza os paradigmas e modelos tericos, explicitando-os na sua configurao interna sistemas de hipteses, categorias, conceitos e noes e vinculando-os s suas fontes de conhecimento precedentes e contemporneas (MALDONADO, 2003, p. 206).

A pesquisa da pesquisa evita redundncias em investigaes, pode suscitar novas metodologias e contribui na proposio de resultados sobre a anlise de objetos semelhantes. E o acesso s pesquisas de outras instituies, outros grupos ou at de pesquisadores prximos facilitado pelas ferramentas da Internet. As inovaes trazidas pelas Tecnologias da Informao e Comunicao (TICs) criam novas possibilidades de trocas entre cientistas, sobretudo na divulgao dos resultados de suas pesquisas. As TICs diversificaram as ferramentas utilizadas por pesquisadores para se comunicar com seus pares e a Internet, principalmente, amplia o alcance e o potencial de cada texto e garante maior flexibilidade, interao e autonomia dos pesquisadores que podem produzir, publicar e fazer uso do conhecimento de forma imediata (BARRETO, 1998). Outra questo digna de reviso, no que tange vigilncia epistemolgica, a necessidade de que o pesquisador pergunte-se em que medida seus resultados avanam em relao s hipteses e constroem, assim, um conhecimento efetivo. Existem pesquisas que tem hipteses iguais as concluses, ou seja, passamos anos investindo em uma pesquisa que nada constri de conhecimento novo. Isso acontece porque, por vezes, cientistas lidam com projetos como se seu objetivo principal fosse comprovar suas teses a todo custo e no question-las. A preocupao maior, nesses casos, com a construo de currculos, com espetculos performticos frente aos colegas de pesquisa ou com a obteno de fomentos. Quem sabe resida a uma das barreiras ao conhecimento novo (que resolva problemas visualizados socialmente). Japiassu relembra a preocupao de Bachelard com a produo de um conhecimento pautado em construo e no em espetculos.

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Da vertente cientfica da obra de Bachelard, devemos reter que a cincia no representao, mas ato. A noo de espetculo precisa ser eliminada. No contemplando, mas construindo, criando, produzindo, retificando, que o esprito chega verdade. por retificaes contnuas, por crticas, por polmicas, que a Razo descobre e faz a verdade. Para a cincia, o verdadeiro o retificado, aquilo que por ela foi feito verdadeiro, aquilo que foi constitudo segundo um procedimento de autoconstituio (JAPIASSU, 1979, p. 69).

Bachelard (1971) fala da necessidade em dispersar uma matriz de pensamentos que nos leva a resultados quase prontos, pr-planejados. Da mesma forma, no raro nos depararmos com pesquisas acadmicas que trabalham muito mais o que Braga (2006) aponta como tendncia leitura de nossos autores preferidos do que observaes sistematizadas. Para o autor, uma parte significativa da crtica acadmica feita antes para confortar perspectivas abrangentes sobre a mdia ou sobre determinados meios do que para ampliar o conhecimento sobre produtos e processos especficos (BRAGA, 2006, p. 48). O grande problema dessa limitao residiria no fato de a crtica, nesses casos, no alimentar significativamente o debate social sobre a mdia, enquanto que o mais relevante no trabalho da crtica seria justamente a possibilidade de contribuir com critrios diversificados, procedimentos e vocabulrio para que os usurios da mdia exeram e desenvolvam sua prpria competncia de seleo e de interpretao do miditico, e para que participem com eficcia do debate social sobre a mdia (BRAGA, 2006, p. 48). Ora, se a pesquisa acadmica j foi fundada mais por uma vaidade do pesquisador do que por uma necessidade social, no se estranha que seus resultados sirvam mais a carreiras acadmicas que a contribuies para a sociedade. Maldonado expressa sua preocupao com esse conhecimento vazio dizendo que triste ver a riqueza dos pensamentos degradada a espetculo perfomtico, de expresso de vaidades; desfiles de operadores semnticos vazios carentes de contedo vivo, de pesquisa, de configuraes lgicas srias (MALDONADO, 2003, p. 39). No mesmo sentido, Santos (1989) afirma que o conhecimento produzido pela comunidade cientfica no deve ser para consumo interno, ao se tratar de um conhecimento produzido a partir de objetos

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empricos que se situam fora da comunidade cientfica e que, depois de produzido, se destina a ser descontextualizado e, depois, recontextualizado (SANTOS, 1989, p. 156). No vemos com frequncia essa preocupao com a gerao de contedo para o debate social ou com a recontextualizao das pesquisas desenvolvidas nas Cincias da Comunicao. Mas percebemos, por outro lado, uma urgncia na alimentao de currculos com pesquisas rasas, que repetem metodologias, e que frequentemente se apresentam como teorias absolutas. urgente que as Cincias da Comunicao encontrem vias mais efetivas de dilogo dos seus estudos com a sociedade, afinal os congressos de divulgao cientfica so frequentados pelos prprios acadmicos e as revistas acadmicas pouco circulam entre membros da comunidade no cientfica. Em no raros momentos, temos a sensao de que o fim da cincia tem se esgotado nela mesma, como se o propsito maior dos investimentos cientficos fosse a legitimao das prprias investigaes e de seus pesquisadores e no o bem comum, a reflexo social, ou a democratizao da Comunicao. Santos (1989), ao tratar da necessidade de dupla ruptura epistemolgica5, utiliza-se da preocupao de Wittgenstein (apud SANTOS, 1989, p. 121) em sentirmos que mesmo depois de serem respondidas todas as questes cientficas possveis, os problemas da vida permanecem completamente intactos, como se a acumulao de conhecimento sobre o mundo pouco tivesse produzido em conhecimento do mundo. A vigilncia epistemolgica a rotina que visa minimizar essa inquietao, pois sua reflexo e prtica faz com que o pesquisador preocupe-se mais com um conhecimento cientfico efetivo, sempre novo e sempre provisrio, e que sirva mais sociedade e menos a constituies de carreiras acadmicas.

4 Em vias de concluso: algumas tendncias para a pesquisa em Comunicao


Sem a pretenso de que tenhamos chegado a definies precisas do que seja a Comunicao, podemos falar em uma Epistemologia
5 No livro Introduo a uma cincia ps-moderna, publicado em 1989.

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para a rea, porque nos debruamos frequentemente sobre esse conhecimento provisrio que estamos produzindo. Constitumos Cincias em Comunicao e, nela, devemos ser responsveis por pesquisas srias, rigorosas e preocupadas com a construo de um conhecimento novo, tico e em consonncia com a sociedade. Diante disso, e frente aos temas discutidos neste trabalho, realizo agora alguns apontamentos de tendncias para a pesquisa na rea. Inicio salientando a importncia da pesquisa da pesquisa antes de empreender uma investigao e tambm no decorrer dela. O constante tensionamento entre teoria e objeto tambm essencial aos estudos em Comunicao, afinal, a partir de apropriaes do real em suas peculiaridades que podemos produzir inferncias mais universais. Nesse sentido, os estudos de casos, tais como apontados por Braga (2008), so alternativas para a anlise dos objetos em suas circunstncias de comunicao como ponto de partida para teorizaes mais amplas. No que tange diretamente a decises metodolgicas, devemos ter em mente que a reformulao de metodologias no um atraso pesquisa e no pode soar como erro, mas como adequao feita pelo cientista que se preocupa com o conhecimento construdo mais do que com prazos e demais burocracias ao entorno das instituies. Se os objetos da Comunicao so dinmicos, devem ser tensionados s teorias e analisados em suas particularidades, e preciso tambm pensar em metodologias que deem conta dessa dinmica. A meu ver, a proposta da Transmetodologia, de Maldonado (2008), aparece como alternativa a uma interdisciplinaridade que, em termos institucionais, parece utpica, e resgata a pluralidade de mtodos e maneiras para olhar um mesmo objeto. Falar em Transmetodologia no consiste em trabalhar com a aplicao de tcnicas, mas em pensar em estratgias, lgicas e mtodos para cada pesquisa em sua conjuntura e de acordo com suas caractersticas. Nesse sentido, ainda, e diante de uma preocupao frequente com o conhecimento, urgente que nos questionemos de que forma nossas pesquisas contribuem socialmente e podem, de certa forma, retornar sociedade ao senso comum. Aponto como uma oportunidade de circulao social de nossas pesquisas justamente o retorno dos

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estudos s instncias investigadas. Por exemplo, se estudamos os efeitos de sentido de certa produo miditica por que no apresentar os resultados aos prprios produtores de mdia, de forma que o conhecimento que produzimos possa ser testado e discutido com a instncia a quem realmente interessa o estudo? Enfim, acima da discusso sobre a existncia das Cincias da Comunicao deve estar a anlise do nosso comprometimento com a pesquisa produzida; devemos atentar primeiro problematizaes que interessam sociedade, tensionar nossos objetos com as teorias, adequar metodologias complexidade dos processos em comunicao e, por fim, avaliar se os resultados das pesquisas servem mais aos interesses sociais ou s burocracias das instituies cientficas eis a vigilncia que se espera do pesquisador contemporneo.

Referncias
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Propostas terico-metodolgicas para a pesquisa em comunicao

2 PARTE

Trilhas sobre os processos comunicacionais do corpo


Nsia Martins do Rosrio

1 Introduo
O corpo humano no tem se revelado como objeto de pesquisa em evidncia na rea da comunicao no Brasil. Em outros perodos essa temtica j foi mais abordada talvez por modismo, talvez por relevncia. Contudo, o que se pode ter certeza de que esse no um assunto esgotado para o campo. Uma navegao no banco on line de teses da Capes (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal em Nvel Superior rgo do Ministrio da Educao do Brasil) permite constituir um panorama geral acerca das pesquisas sobre essa temtica1. Digitando-se as palavras-chave comunicao e corpo aparecem 248 teses (desde 1987), sendo que somente cerca de 40% so especficas do campo e, dessas, a grande maioria foi realizada no Programa de Ps-graduao de Comunicao e Semitica da PUC-SP (Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo). Tendo em vista tratar-se de um perodo de 24 anos, uma das concluses a que se pode chegar facilmente que h poucas teses sobre corpo na rea da comunicao. Outra considerao importante que as pesqui1 Consulta feita em junho de 2011.

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sas sobre o tema tm um ponto de origem predominante que trilhado pela semitica. Essa pesquisa exploratria permite notar, tambm, que corpo e comunicao assumem relevncia em outras reas de investigao como a sade, a educao, a psicologia, a antropologia, a arte. Tais interesses fazem com que esses assuntos se tornem elementos de interdisciplinaridade. Alm disso, numa primeira olhada sobre as temticas, nota-se que so poucas as pesquisas do campo da comunicao que fazem o recorte do corpo sobre as mdias o que no seria de se esperar, tendo em vista o midiacentrismo que rege as investigaes na rea de comunicao. Por outras palavras, h uma boa parcela de preocupao sobre as potencialidades do corpo no mundo extramiditico. Entende-se que esse exame superficial que leva em conta a produo de pesquisas sobre o corpo, os focos escolhidos, as reas de concentrao dessas investigaes suscita de imediato um questionamento sobre a relevncia de pesquisas sobre o corpo. Contudo, preciso apontar que, apesar da disposio para essas tratativas, o objetivo pontual dessa abordagem, como se ver mais adiante, o de trazer ao debate dois conceitos, ainda incipientes, que vieram tona durante pesquisas desenvolvidas nos ltimos anos: corporalidades e redes de significao. Ambos esto vinculados semitica e a estudos sobre o corpo na comunicao. Trilha-se, portanto, pelos processos de semioses que se articulam em redes de significao, como caminho para desvendar a complexidade que pode alcanar o estudo das corporalidades na comunicao.

2 Corporalidades
Para dar incio abordagem sobre corporalidades, entende-se como relevante recuperar duas questes que atravessam, de entrada, esse conceito e que j so bastante discutidas, mas necessitam de um posicionamento por parte da comunicao. A primeira delas diz respeito abrangncia do prprio campo e a segunda tem relao com a problematizao necessria do conceito de corpo que tem permeado o mbito da comunicao.

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As pesquisas em comunicao no Brasil podem seguir muitos caminhos, mas em diversos perodos percebe-se a predominncia das interfaces com disciplinas afins2 como semitica, filosofia, sociologia, educao e artes. Ao que parece, no Brasil, o recorte predominante so os meios de comunicao de massa (internet, cinema, televiso e mdia impressa), contudo, quando o foco das investigaes o corpo esse resultado no se apresenta da mesma forma, percorrendo os caminhos extramiditicos. Para alm disso, as investigaes sobre corpo na comunicao parecem buscar interdisciplinaridade estreita com a semitica, a antropologia, a moda, o design, a cultura. Entender a importncia do corpo como objeto de estudo da comunicao, num primeiro momento, no parece ser difcil, mas requer que se traga tona aquilo que efetivamente comunicacional nas corporalidades. Por outras palavras, preciso estabelecer atravs de que relao e por meio de quais processos o corpo torna-se relevante como objeto de estudo da comunicao. De forma simples e direta e um tanto reducionista se pode responder que o propriamente comunicacional do corpo a sua capacidade de gerar significao, produzir mensagens, promover trocas simblicas, sendo um meio da expresso humana e colocando em processo a criao e a semiose. No corpo convergem linguagens verbais e no verbais, seja numa instncia primria, secundria ou terciria3. Sobretudo aqueles que consideram a comunicao uma habilidade exclusivamente humana tm que reconhecer a primordialidade do corpo nesse processo. Contudo, uma das perspectivas sobre a abrangncia do campo da comunicao que alcana algum consenso aquela que se centra sobre os meios de massa. Esse enfoque, entretanto, bastante limita2 Disponvel em: <http://revcom2.portcom.intercom.Org.br/index.php/ famecos/article/viewFile/3260>. Acesso em: 3 jul. 2011. 3 Os estudos de Baitello Jnior (2005; 2010) retomam as tratativas de Harry Prost sobre mdias primrias, secundrias e tercirias. O autor explica as mdias primrias como o primeiro suporte da comunicao: o corpo. As mdias secundrias, como aquelas que permitem usar objetos fora do prprio corpo para a comunicao (suportes materiais no eletrnicos); j as mdias tercirias surgem com o advento da eletricidade e se compem, portanto, de meios eletroeletrnicos.

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dor, apesar da sua relevncia. medida que a comunicao restringe a relevncia de seus estudos, funes e conceitos a esse espao complexo por natureza, sem dvida , ela tende a constituir-se num subcampo: o das mdias. Considere-se aqui que, apesar de todas as discusses acadmicas sobre o conceito de mdia, a tendncia predominante trat-la centrada nos meios de comunicao de massa. Desde a modernidade no possvel desconsiderar a sua importncia para a comunicao humana, no entanto o desprezo pela comunicao extramiditica no apenas circunscreve o campo, como tambm refora o poder dos meios de massa e cobe possveis linhas de fuga desse domnio. Entre tantos autores que trazem contribuies importantes nesse sentido, Hillis (2004) retoma duas interpretaes contrastantes acerca da comunicao apontadas por Carey a comunicao como transmisso de informao pelo espao; a comunicao como ritual e manuteno da sociedade no tempo para observar que elas no esto em dimenses opostas. Para Hillis (2004), as tecnologias da comunicao, sobretudo as mais atuais, trazem potencialmente as duas perspectivas, configurando-se como espao, mas tambm como tempo. Essas colocaes permitem entender que mesmo quando se trata de meios de massa o entendimento de comunicao no pode se constituir mais como, ou...ou, mas, sempre que possvel como, e...e...e, ou seja, deve assumir a dimenso das multiplicidades. Uma das perspectivas das multiplicidades pode ser entendida na via da durao, nos termos de Bergson (2006). Suas consideraes se desenvolvem sobre o questionamento da maneira como o tempo tratado pela cincia e pela filosofia, ou seja, predomina o ponto de vista da espacializao do tempo por influncia at mesmo da lngua, nossa inteligncia, que procura por toda parte a fixidez, supe post factum que o movimento aplicou-se sobre esse espao (BERGSON, 2006, p. 8-9). Para o autor, noutra via, o tempo (qualitativo e, portanto, no cronolgico) mobilidade, vivncia, continuidade, ou seja, a prpria mudana e, portanto, durao. Por isso, a durao fluxo, nela haveria criao perptua de possibilidade e no apenas realidade (BERGSON, 2006, p. 15), um caminho para a virtualidade.

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Deleuze (1998, p. 27) explica a durao como algo que vai alm da experincia vivida, tambm experincia ampliada, e mesmo ultrapassada. Nessa via, a durao se conecta com a virtualidade e essa com a subjetividade, enquanto que o objetivo se atrela matria e atualizao. Bergson quer dizer que o objetivo o que no tem virtualidade [...] tudo atual no objetivo [...] a matria no tem nem virtualidade nem potncia oculta (DELEUZE, 1998, p. 30). Se possvel afirmar que atualizar agir, em certa medida, admissvel dizer que atualizar materializar. Aplicando as noes de virtual e de atual s corporalidades poderamos afirmar que o virtual o modo de ser do corpo, a sua durao, enquanto o atual o modo de agir do mesmo. A partir da primeira noo pode-se, na durao das corporalidades, organizar sua memria e seus conceitos, ou seja, sua virtualidade; com base na segunda noo podem-se vislumbrar os modos de atualizao das corporalidades, ou seja, os modos atravs dos quais elas agem e se manifestam na comunicao. Assim, a posio preliminar assumida nesse artigo de que o campo da comunicao na inter-relao com as corporalidades se configura no espao e no tempo, na transmisso e no ritual, no miditico e no extramiditico. Reconhece-se que so inmeras as entradas possveis para abordar o corpo como objeto de estudo da comunicao, contudo esse artigo se vale sobretudo da semitica para esse fim. A semitica auxilia a pensar o objeto da comunicao na sua relao como os processos de significao e no na sua relao com as mediaes tcnico-materiais dos meios de massa. Ao mesmo tempo, permite focar nos diversos processos de semiose que se configuram nos fluxos comunicativos da atualidade em variados nveis e, assim, comporta o mbito do virtual e do atual. Por outro vis, ao colocar o corpo como primeiro suporte dos textos culturais e dos processos comunicativos, Prost, de acordo com Baitello Jnior (2005), desconstri a noo de mdia na sua relao estrita com os meios de massa, expandindo seu conceito. Baitello Jnior (2010, p. 8) observa que essa opo prope a ampliao dos limites de abrangncia do campo da comunicao. Para Prost o corpo sempre partcipe do processo comunicativo, independentemente da complexi-

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dade da mediao. Assim, consolida-se um espao de investigao e relevncia para a comunicao interpessoal, gestual, olfativa, oral, gustativa.
Tal ampliao do conceito de mdia oferece um notvel desafio para os estudos da comunicao humana hoje, deslocando esse campo do saber para um novo patamar, mais complexo, exigindo a incluso de fatores bioetolgicos tanto quanto psicoantropolgicos, ao lado dos indispensveis componentes sociopolticos e econmicos (BAITELLO JNIOR, 2010, p. 63).

Alguns argumentos de Zecchetto (2003) auxiliam ainda a configurar a transdisciplinaridade entre semitica e comunicao. Para ele, primeiro vivemos e nos comunicamos, e depois refletimos sobre seus sentidos. Assim, a semitica uma cincia que depende da realidade da comunicao. Alm do mais, a semitica, ao averiguar a estrutura dos signos e a validade que podem ter nas percepes culturais, procura enfrentarse con explicaciones tericas que den razones coerentes de esos fenmenos que involucran la comunicacin humana (ZECCHETTO, 2003, p. 19). Pelo que foi tratado at aqui, no se pode negar que o entendimento da noo de corpo na comunicao, por um lado, est ligada concepo da abrangncia do campo. Por outro lado, a semitica auxilia a construir uma perspectiva fundante para o estudo das corporalidades na comunicao. No que se refere configurao de um conceito de corporalidades, deve-se levar em conta, num primeiro momento, que tal ideia pode apresentar uma srie de limitaes pelo fato de, nesse mbito, se considerar apenas a materialidade fsica e at mesmo aparente. Assim, o corpo seria entendido apenas como objeto mediador. O ponto de vista que restringe o corpo comunicacional ao fsico tem parte de sua episteme ligada a um conceito de corporificao vinculado ao entendimento modernista, organizao dual da sociedade, capaz de criar classificaes de forma binria, assimtrica e polarizada. A semitica da cultura, atravs de Bystrina (1995), explica essa estrutura bsica dos cdigos tercirios organizada pela dualidade, baseada na observao do mundo fsico como primeira realidade e em consonncia

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com cdigos tambm binrios, estruturados a partir de oposies, a comear pela vida e morte e que est diretamente associada ao corpo. Assim, surgiram oposies binrias bsicas como sade/doena, direita/ esquerda, consolidando ainda esprito/matria, mente/fsico. Tais dualidades operam sobre a assimetria, sendo o polo negativo percebido sempre como o mais forte. Isso determina receios em relao ao polo negativo: a morte, a doena, a esquerda, o fsico. Esse ltimo, alis, foi diretamente associado ao corpo e sempre relegado em favor da mente e, portanto, considerado menos importante. Tal forma de organizar o mundo dominou o pensamento e o desenvolvimento da nossa cultura e, portanto, dos processos de semiose. A contribuio maior da semitica da cultura, entretanto, no explicar essa forma de funcionamento dos cdigos tercirios, mas a soluo simblica criada para superar as assimetrias. A superao das binariedades, segundo Bystrina (1995), pode se dar de vrias formas como: um processo de identificao dos dois polos; a configurao de oposies pluriarticuladas; a inverso de polos opostos; a unio dos polos por elementos intermedirios. nesse mbito que parece se encontrar um caminho para construir um conhecimento comunicacional-cultural do corpo que no o restrinja ao entendimento construdo sobre o polo negativo do fsico. Pelo ponto de vista da articulao dual, o corpo operaria apenas como um mediador da mente ou da alma para com o mundo; j pela perspectiva da superao das polaridades, os polos mente/corpo, alma/fsico entram em inter-relao, ou se constituem em pluriarticulaes, ou so invertidos. Isso leva a entender que as corporalidades se realizam como cdigo tercirio e, portanto, como comunicao nas inter-relaes e nas pluriarticulaes de elementos. Nessa via, o corpo assumiria complexidade maior nos estudos da comunicao. As multiplicidades que articulam as corporalidades tambm aparecem em Hillis (2004, p. 222), quando observa que os corpos humanos so um intrigante suporte para a teoria:
Eles abarcam a dicotomia erigida entre natureza e cultura, sendo que seus espaos tanto so influenciados pelas relaes sociais quanto influencia as formas que essas relaes sociais

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podem assumir. de causar perplexidade at que ponto os tericos tm relutado em olhar para nossos corpos como meios poderosos de oposio ao poder preponderante liberado pela dicotomia natureza-cultura.

Na mesma via defendida pelo autor acerca da comunicao, o corpo no deve ser entendido apenas como espao, reduzido economicamente a um stio, deve ser considerado nas suas particularidades e pluralidades, em seus rituais. Assim, o corpo que interessa ao autor no aquele que se ope a mente cartesiana, mas o que se compe com ela e busca a utopia. Dessa forma, separar corpo e sujeito equivale a separar desejo e significado. medida que esse corpo-sujeito utiliza a linguagem para se comunicar, afetar e ser afetado, detecta-se, na linguagem, o modo de transcender a existncia e alcanar a humanidade relacional. Essa percepo mais abrangente acerca do corpo, associada ao que j se estudou em outro momento sobre audiovisualidades e corpos eletrnicos (SILVA; ROSSINI, 2009), permite conceber as corporalidades como engendradoras de uma dimenso complexa, que alimenta e alimentada por outras dimenses, constituindo inter-relaes constantes de tenso e distenso. Assim, elas se configuram numa esfera de virtualidade (BERGSON, 2006) que potencializa estticas, discursos e devires de cultura de diversas ordens. Dessa maneira, busca atualizaes em rituais, interaes sociais, vivncias cotidianas, bem como em espaos mediados tecnologicamente. Em acrscimo, esse conceito tem potencial para se vincular aos processos de significao, considerando seus diversos espaos/tempos e organizaes discursivas. As corporalidades podem assumir variadas conformaes discursivas e entende-se que suas dimenses de relevncia se configurariam em trs principais: esttica, discursiva e cultural. As abordagens consideradas relevantes para o conceito de corporalidades se constituem, tambm, ao serem atravessadas pela semiose peirceana, uma vez que, ao considerar a produo do interpretante e, consequentemente, a necessidade de um sujeito afetado pelo signo, permite uma aproximao do processo de comunicao. Ao prever a constituio de uma cadeia de significao um signo que leva a outro signo a semiose tambm est antecipando a impossibilidade do

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emissor ter controle sobre essa srie de eventos interpretantes. Assim, admissvel afirmar que, mesmo que se consiga organizar e sistematizar linguagens, no possvel controlar os resultados dos discursos. O mais relevante, entretanto, para a abordagem desenvolvida no item redes de significao (a seguir) o fato dessa cadeia sgnica estar em constante processo de atualizao e virtualizao. Aceitar a percepo e a interpretao como parte do signo implica em no levar em conta apenas as linguagens e os discursos, mas elementos como contexto, cultura, cdigos, arcabouo semntico, competncias interpretativas. Ao inserir a mente interpretante na semiose, est, automaticamente, se colocando no processo um sujeito que interpreta. Isso implica admitir a complexidade da semiose ligada multiplicidade de desdobramentos oferecidos por ela, bem como s imprevisibilidades no desencadeamento do processo e s transgresses possveis.

3 Redes de significao
A complexidade almejada pelo conceito de corporalidades que se busca desenvolver leva a que se reflita, igualmente, sobre os modos pelos quais a comunicao pode trat-lo. Um dos caminhos apontados o da teoria da mdia de Harry Prost em que o corpo se compe como mdia primria. Contudo, ele no para de ser objeto de estudo da comunicao quando entra na dimenso das mdias secundrias e tercirias, precisa ser pensado em seus processos de semiose nesses diversos mbitos. Dessa forma, quer se afirmar que os sentidos do corpo vo se compondo tanto na comunicao interpessoal quanto naquela que mediada pela tcnica e pela tecnologia, num processo que organiza uma cadeia de significaes, ou seja, semioses por meio de diversos percursos e diferentes movimentos. Por outras palavras, sendo o corpo um elemento que permeia todo o processo comunicacional, ele se constitui em substncia fundante desse processo. Entender a comunicao requer o entendimento das corporalidades. Para Lotman (1999, p. 41): o espao semitico aparece como uma interseco em vrios nveis de vrios textos, que unidos vo for-

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mar um determinado estrato, com complexas correlaes internas, diferentes graus de tradutibilidade e espaos de intradutibilidade. Nessa via, necessrio apreender as corporalidades nessas redes de composio de significados que vo se atualizando no cotidiano, nos meios tcnicos, na cultura, de acordo com os contextos e as competncias dos sujeitos envolvidos na comunicao. So as criaes e composies simblicas sobre as corporalidades que passam a interessar comunicao e so os cdigos tercirios que compem os pontos de encontro, os plats dessas redes de significao. H algum tempo, se entendia que o melhor conceito para configurar o estudo das corporalidades na comunicao era o de rede discursiva, que no uma noo nova, usada no apenas na comunicao, mas tambm na pedagogia, na psicologia, entre outras. A maioria das noes sobre rede discursiva, entretanto, esto fortemente vinculadas a Foucault (1979; 1987) e a seu conceito de formao discursiva; ao mesmo tempo, sempre ligadas ao processo de significao, de semiose. H elementos valorosos na abordagem de Foucault que se prestam bastante para construir o conceito de redes de significao, os quais sero abordados a seguir. A formao discursiva, conforme Foucault (1987), se constitui numa massa enigmtica constituda pelos enunciados de um determinado campo e pelas relaes que se estabelecem entre eles. Para os interesses do presente debate o campo discursivo sobre o qual se enuncia o corpo assume a abrangncia tanto do verbal quanto do no verbal e tem caractersticas, portanto, dessa massa enigmtica. De acordo com Foucault (1979), existem duas ordens de prticas empricas que recobrem a realidade, cada uma com seu modo de organizao: as discursivas e as no discursivas ou a dizibilidade e a visibilidade. A primeira est focada no uso de signos, com vistas a toda e qualquer atividade envolvida com a expresso, criando modos de falar e fazer falar. As prticas discursivas, assim, estariam vinculadas s leis, aos cdigos, aos enunciados estabelecidos pelas convenes institucionalizadas ou informais. O segundo conjunto de prticas, as no discursivas, afeta diretamente o corpo e as coisas, configurando-se num plano de aes mudas, que o autor chama de visibilidades e que criam modos de

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ver e de fazer ver. Assim, colocam-se de um lado, as aes vinculadas s enunciaes e, de outro, as aes mudas. Os dois planos so autnomos, mas se constituem numa relao de reciprocidade, contudo no se organizam em categorias claras ou em conceitos de contornos definidos, abrigam a disperso e as divergncias. O jogo realizado entre essas duas ordens de prticas empricas gera os valores do signo. Numa perspectiva mais voltada semitica, entretanto, pode-se considerar uma maior abrangncia do conceito de discurso, englobando tanto as dizibilidades, quanto as visibilidades de Foucault. A noo de rede discursiva (Foucault) permite entender como um enunciado construdo a partir do encadeamento de mltiplos discursos. Ou seja, um enunciado se relaciona tambm com enunciados anteriormente produzidos. O discurso nunca nico e fechado, mas se constitui nessa rede. A perspectiva do autor, contudo, se liga fortemente s questes do poder e entende-se que as cadeias semiticas que configuram as corporalidades so mais complexas ainda, percorrendo discursos de poder, mas tambm dimenses estticas e culturais que mantm suas respectivas autonomias. Talvez a melhor forma de entender uma rede de significao fosse como o rizoma (DELEUZE; GUATTARI, 2004). O rizoma na obra de Deleuze e Guattari (2004) serve como uma metfora para que o pensamento no seja paralisado por um modelo hierarquizado como o de uma rvore (raiz/caule/folhas), mas mltiplo como o de um rizoma que faz o pensamento proliferar. Para entender a trama que compe o rizoma e que, por consequncia, atinge a rede de significaes, talvez seja coerente recorrer abordagem feita por Deleuze (2004, p. 115). Ao falar sobre o dispositivo (de Foucault), o autor observa que ele se modifica o tempo todo, seguindo direes mltiplas e heterogneas, configurando, assim, um emaranhado de linhas. Dessa forma, desemaranhar as linhas do dispositivo em cada caso levantar uma mapa/ rizoma. importante lembrar que o rizoma no tem centro tem meio, tem entre , ele se qualifica pela multiplicidade configurada no como unidade, mas como dimenso que oferece direes movedias. As multiplicidades, alis, so entendidas como unidade subtrada da multiplicidade, a unidade que faz brotar o mltiplo.

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Por esse caminho se consegue atravessar os dualismos e as binariedades inclusive atravs da tentativa de superao das binariedades proposta por Bystrina. Afinal, os mltiplos tm como principais caractersticas, segundo Deleuze e Guattari (2004), as singularidades, os devires, as heceidades, os espaos e tempos livres, o rizoma e os plats.
Todo rizoma compreende linhas de segmentaridade segundo as quais ele estratificado, territorializado, organizado, significado, atribudo etc; mas compreende tambm linhas de desterritorializao pelas quais ele foge sem parar. H ruptura no rizoma cada vez que linhas segmentares explodem numa linha de fuga, mas a linha de fuga faz parte do rizoma. Essas linhas no param de se remeter umas s outras (DELEUZE; GUATTARI, 2004, p. 18).

Essas consideraes sobre a configurao do rizoma tambm em linhas de fuga podem ser enriquecidas pela aproximao do conceito de exploso de Lotman (1999) sem faz-los equivaler. A partir do estudo da semiosfera e de seu fundamento de heterogeneidade, o autor vislumbra as interseces dos espaos de sentido e a impossibilidade de represent-las, j que se constituem como uma massa de sentidos cujos limites e formao se engendram na multiplicidade de usos. nesse espao semitico que se pode detectar a composio das redes de significao em rizomas e nas interseces dessas que se organizam os sentidos. Se a rede de significao se constitui num processo dinmico, preciso considerar que o mesmo acontece com a formao dos sentidos, est sempre em movimento, percorrendo trilhas caticas, provocando movimentos de encontros, promovendo choques. Enquanto algumas estruturas de instaurao de sentidos vo envelhecendo (linhas de segmentaridades), novas vo sendo introduzidas e seus usos passam a ser aceitos. Contudo, o processo de formao desses sentidos gera uma exploso (linhas de fuga) imprevisvel que transforma o incompatvel em adequado, o intraduzvel em traduzvel (linhas de segmentaridade). O conceito de exploso est, pois, articulado sobre um eixo temporal, e no espacial, mas tambm se configura pelo seu constante inter-

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cmbio com esferas extrassemiticas e pela sua capacidade de recriao. Segundo Lotman (1999, p. 160) esse movimento perptuo no pode se esgotar: no obedece as leis da entropia, visto que constantemente reconstitui sua heterogeneidade, alimentada pela clausura do sistema e, nessa via, as fontes de heterogeneidade se transformam em geradoras de caos. A cada vez que se chocam na semiosfera, os sistemas semiticos do prova da sua capacidade de sobrevivncia e de tornar-se outro. Para o autor, os espaos semiticos esto atravessados por fragmentos de vrias estruturas. Alguns deles, caindo em espaos estranhos, podem, de improviso, reconstituir-se impetuosamente. Assim, o momento da exploso o momento da imprevisibilidade, mas cada um deles tem seu conjunto de possibilidades para passar ao estado seguinte, contudo nem todas se realizam. O movimento da exploso separa essas possibilidades, aparta os espaos de sentidos, fazendo com que se enriquea continuamente o complexo geral das distines de sentidos, assumindo sempre novos matizes. no movimento da exploso, portanto, que se configuram as atualizaes das redes de significao do corpo na comunicao que merecem ser estudadas. A metfora de rede foi incorporada para o estudo das corporalidades em funo das mltiplas articulaes que nela se formam e da complexidade que a constitui. A ideia de rizoma, porm, mais aberta, no se configura pela ordenao de linhas retas e contnuas, de estabilidade, de equilbrio ininterrupto e de harmonia constante. O rizoma se compe de segmentaridades, diversidades, estratos, imprevistos, linhas de fuga, territorializaes, desterritorializaes, bem como de trajetos em vrias direes que podem se atravessar, se cruzar, se interligar e se aglomerar. esse o sentido que o termo rede deve assumir aqui. Assim, pode-se pensar que cadeias semiticas de dizibilidades e visibilidades, compostas em segmentaridade, diversidade, imprevistos, tenses, formam um desenho rizomtico das significaes que vo se configurando acerca das corporalidades na comunicao. As tessituras de significaes vo se formando, assim, no apenas a partir do texto em si, mas tambm nas conexes entre os textos, os contextos, a cultura, o cotidiano, entre outros. Esse vis encaminha, tambm, para que se reflita sobre os percursos da significao, considerando sempre os desli-

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zamentos, levando em conta a complexidade discursiva na perspectiva da semiose. Nessa via, a denominao de rede discursiva reconfigurada aqui, adotando-se redes de significao. Para compor essas redes, num primeiro momento, a comunicao se estabelece a partir de semioses mais previsveis, mais comuns a determinado grupo. Assim, os participantes dos processos comunicativos sentem-se mais aptos para limitar as possibilidades de distores de sentidos e organizar as diferenas. As redes de significao das corporalidades se articulam a partir de enunciados do corpo e sobre o corpo, engendrando recursos expressivos que organizam e legitimam um tipo predominante de atualizao que consensualmente aceita, revirtualizando, na maioria das vezes, esse modo de agir num modo de ser. Nessa via, criam efeitos de sentidos sobre os corpos adequados s competncias da dimenso esttica, discursiva e cultural. justamente essa busca pela produo de textos baseados nos signos de consenso que faz com que os textos se situem numa linha de tenso entre o sentido dado, o sentido constitudo e o sentido esvaziado. Esse ltimo aquele, em geral, que excludo das redes discursivas hegemnicas. Mas, no se pode esquecer que as redes de significao no podem ser controladas nos caminhos que assumem e, por essa via, configuram exploses, linhas de fugas, desterritorializaes de sentidos. Com base em debate feito por Rossetti-Ferreira et al. (2008), a rede de significao constitui uma malha de elementos de natureza semitica, a qual as pessoas esto submetidas, mas igualmente a constituem ativamente, contribuindo para a configurao das fronteiras dos percursos possveis. Essa articulao/circunscrio compreendida pelas autoras, no entanto, como se alterando continuamente, em funo do tempo e dos eventos, compondo novas configuraes e novos percursos possveis, sobretudo em funo da polissemia. Nas redes de significao, portanto, ocorrem as interseces, as tenses, as lutas na constituio de semioses com orientaes contraditrias. Entender o corpo na comunicao articulado a uma rede de significaes implica compreend-lo desvinculado de um nico meio de comunicao e/ou de um tipo de produto comunicacional. Demanda

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apreend-lo na sua complexidade comunicativa e na formao rizomtica que compe o processo de semiose.

4 Consideraes finais
Comunicao e corpo adquirem, neste artigo, uma abrangncia maior em relao aos modos hegemnicos de trat-los no campo da prpria comunicao. Assim, tais temticas assumem diversas potencialidades na forma de serem estudadas academicamente e nas perspectivas das investigaes cientficas. O corpo que comunica e gera semiose no pode ser considerado apenas aquele que se constitui no espao restrito dos meios de massa, tampouco o que se estabelece no fsico. Ao que parece, entend-lo como objeto da comunicao requer que suas significaes se componham na confluncia de vrios textos e discursos, na composio rizomtica de uma rede. preciso lembrar que, como fenmeno comunicacional que gera sentidos, o corpo se articula no mbito das multiplicidades, ultrapassando as binariedades. Nessa via, busca-se a essncia das corporalidades na complexidade do prprio corpo. Quando passa a ser objeto da comunicao, atravessa mdias primrias, secundrias e tercirias, comunica e gera semiose em todos os nveis e vai compondo suas redes de significao atravs deles. O mais relevante: as corporalidades colocam em processo a criao, a semiose, o movimento, articuladas ao eixo temporal. Construir um conceito de corporalidades tem por meta, sobretudo, encontrar os espaos-tempos de suas atualizaes que possam, de alguma forma, contribuir para encontrar os indcios, traos, marcas, dobras que permitem algumas inferncias acerca da sua virtualizao (LVY, 1997). Isso requer que se repense a dimenso do campo da comunicao e o papel do corpo nessa cincia. A partir desse ponto de vista, possvel organizar o conceito de redes de significao na composio de um processo dinmico, portanto, sempre em movimento, de interao entre diversos discursos, textos

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e contextos. A semiose das corporalidades se realiza nessa tessitura que vai se formando enquanto os textos circulam, os discursos geram interpretantes e os sujeitos produzem significao. Ao mesmo tempo operam com a exploso, com o imprevisvel, com o incompatvel e com o intraduzvel. Esse movimento, portanto, no se esgota, constantemente reconstitui sua heterogeneidade. A ao emprica que se realiza nessa rede de significao do corpo ajuda a organizar o universo semitico no qual estamos inseridos, a semiosfera abordada por Lotman (1999), mas tambm o prprio entendimento de corpo.

Referncias
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LOTMAN, Yuri M. Cultura e exploso. Barcelona: Gedisa, 1999. SILVA, Alexandre Rocha; ROSSINI, Miriam de Souza. Do audiovisual s audiovisualidade: convergncia e disperso nas mdias. Porto Alegre: Asterisco, 2009. ROSSETTI-FERREIRA, Maria Clotilde et al. Desafios metodolgicos na perspectiva da rede de significaes. Disponvel em: <http:// www.scielo.br/pdf/cp/v38n133/a07v38n133.pdf>. Acesso em: 5 jul. 2011. Acesso em: 01 jul. 2011. ZECCHETTO, Victorino. La danza de los signos: nociones de semitica general. Buenos Aires: La Crujia, 2003.

Comunicacin no-verbal:
una investigacin necesaria
Alberto Pereira Valarezo

Escena primera
Un profesor de Anlisis de Discurso imparte una de sus ltimas clases a un grupo de unos treinta estudiantes de pregrado. El tema que los convoca es el discurso oral y, para ello, dos alumnas le han pedido con anticipacin que se les permita exponer un aspecto de la temtica, y ah estn debatiendo con algn nerviosismo frente a sus compaeros. El profesor que ha ocupado un asiento entre los estudiantes interviene en varias ocasiones para orientar y aclarar criterios. Uno de los aspectos sobre los cuales, la mayora de los participantes, han centrado su atencin es lo relativo a los elementos no-verbales de la oralidad, como el paralenguaje, la prosmica, la cinsica, artefactos, factores del entorno.

Escena segunda
Acabada la clase, el profesor entre satisfecho y sonriente sale del aula para dirigirse a la oficina que ocupa como autoridad de la Fa-

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cultad de Comunicacin. Mas, al comenzar a descender por las gradas entre un mundo de gente que sube y baja debido al cambio de horario , un antiguo docente y ex autoridad aborda al profesor-autoridad (segunda autoridad de la institucin) para manifestarle su inconformidad con la asignacin de la nueva carga horaria de la cual l deber hacerse cargo en el prximo semestre. La autoridad le manifiesta con seguridad evidente que eso ya est establecido, pues se ha realizado esa distribucin de acuerdo con su tiempo y nombramiento. Ah en las gradas, entre el ir y venir de estudiantes, el profesor reacciona de manera inesperada: eleva su voz de bartono para expresar una supuesta sorpresa sobre el tiempo de dedicacin y sus dificultades para cumplir su tarea; su figura enjuta se tensa, su rostro se trastorna, sus labios ms bien delgados tiemblan y dejan entrever sus dientes, sus ojos se inyectan de rabia mientras sigue dando sus razones para que se reconsidere la carga horaria. La autoridad, al ver esa actitud extrema del docente, trata de tranquilizarlo con justificativos pertinentes; pero, al ver que eso no iba producir ningn efecto, lo toma del antebrazo para decirle que se calme, que lo sucedido no es para que se exalte de esa manera, y para que exprese adems que lo actuado por la segunda autoridad es una actitud burocrtica que merece ser enmendada por el Decano. Dada esta situacin imposible de resolverla en semejante situacin y momento-, la autoridad, con cara de esto es el colmo, deja al profesor con su enojo y se dirige a su oficina.

Escena tercera
Algo incmodo por el inesperado incidente, la autoridad en mencin se sienta tras su escritorio y comienza a organizar sus actividades; pero, como a los quince minutos de lo ocurrido, la figura del mencionado profesor traspasa la puerta de la oficina y pronuncia una frase: vengo para que hablemos (su tono ya no tena ese matiz de alevosa que haba percibido la autoridad minutos antes). La autoridad en tono pausado y firme le replica, de qu ser que vamos a hablar?, pues la forma como se haban producido los hechos daba para

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pensar que el profesor slo hablara con el Decano que es la primera autoridad . Era evidente de qu quera hablar el profesor; pero, como se sabe, el protocolo que se observa en un discurso oral tiene sus reglas y procedimientos, en donde las emociones y el poder no dejan de estar presentes. En efecto, la autoridad dej entrever al profesor su incomodidad por el procedimiento impertinente que ste haba tenido, en un lugar inapropiado y en circunstancias nada gratas. Mas, despus de que el profesor ofreciera las debidas disculpas, se inici el dilogo cada vez ms fluido-, y vinieron las aclaraciones de la autoridad, que determinaron que todo haba sido un mal entendido del profesor respecto de su disponibilidad horaria y asuncin de dos asignaturas; cuestin que, despus de unos cuantos minutos, dio paso a una despedida cordial con un apretn de manos y los rostros descargados de tensiones.

Comentario interesado
Las escenas, una a una, nos informan mucho, poco, lo suficiente?; lo hacen idealmente, en sntesis, con detalle? Vaya el lector a saberloMas, si usted hubiera estado all presente cuando ocurrieron esos hechos narrados, apenas si hubiese reparado en la informacin fundamental de las palabras utilizadas, y sera con seguridad la que les interesaba producir a los enunciadores. Pero, en este momento preciso, cuando el lector tiene la posibilidad de acceder a esa realidad mediante la lectura alfabtica, son las palabras escritas signos de los signos orales las que le permiten recuperar y asimilar determinados contenidos y emociones; produccin privilegiada de sentidos que inundan las bibliotecas de Occidente, los registros administrativos y judiciales, los correos electrnicos; gracias, por siempre, a ese invento fantstico que result ser el alfabeto, que los griegos nos heredaron hace unos veintiocho siglos. Representar la palabra con precisin maravilla del intelecto humano no es suficiente; pues, cuando de sentimientos, emociones, ideales se trata, bien lo supieron y sufrieron a su tiempo- los cinceladores rupestres, los dibujantes, pintores, fotgrafos, cineastas...; de

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all la necesidad de utilizar otro tipo distinto de representaciones tan significativas como los bailes rituales, el teatro, el mimo, la telenovela, el videoclip. Pero en la academia casi no hay espacio para tales enunciaciones. Las palabras oral y escrita son las dominantes supremas. Viene al caso mencionar el hecho de que, por ejemplo, en las culturas andinas en muchas circunstancias y en forma predominante no es tan importante lo que se dice, sino la forma cmo se lo dice; es decir, no es tan trascendente lo verbal propiamente dicho, sino lo paralingustico (tonalidad, intensidad; la temporalidad, la calidez de la voz, las pausas, los carraspeos, las inflexiones onomatopyicas etc.). Demostracin palpable de que ni siquiera la palabra en su doble representacin (oral y escrita) es capaz de contener los diferentes y prescritos significados que constan en los diccionarios ms acabados, peor an la riqueza indefinida de los sentidos, segn sean las circunstancias de su enunciacin. La oralidad y la escritura presuponen, entonces, algo ms que el dominio de estos cdigos en el sentido lingustico. Implican, necesariamente, competencias y presuposiciones pragmticas de una lengua en particular, as como el conocimiento de los principales sistemas y formas no verbales que, dentro de una cultura, convergen en la enunciacin. Cmo concebir, entonces, el nerviosismo de las estudiantes frente a sus compaeros y al profesor que, ese momento, se encontraba ocupando un pupitre como cualquier otro alumno; pero que, adems, observaba atentamente para valorar sus desempeos? Nerviosismo. m. Estado pasajero de excitacin nerviosa; es la definicin que consta en el diccionario de la Real Academia Espaola (2001). La definicin de este vocablo permitir que el lector tenga una idea cierta de ese estado de excitacin de las mencionadas estudiantes? Pues, supongo que no, cuando ms podramos captar o imaginar algn aspecto de lo que encierra esa palabra o las expresiones (signos) que escuchamos o leemos. Bien lo haba advertido, con sapiencia, Charles Sanders Peirce, hace ms de un siglo, cuando deca que:
Un signo, o representamen, es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algn aspecto o carcter. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o,

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tal vez, un signo an ms desarrollado. Este signo creado es lo que yo llamo el interpretante del primer signo. El signo est en el lugar de algo, su objeto. Est en lugar de ese objeto, no en todos los aspectos, sino slo en referencia a una suerte de idea, que a veces he llamado el fundamento del representamen (PEIRCE, 1986, p. 22, las itlicas son nuestras).

Huelgan los comentarios

De qu trata el asunto
Acercarse a la investigacin de la comunicacin no verbal es todo un reto, una tarea de largo aliento. Es, en todo caso, una necesidad que la academia de la comunicacin no puede, no debe rehuir. Estimamos que la vastedad del campo por ahora aun no ha sido ni siquiera diagnosticada con esmero y, menos todava, investigada en la profundidad que sta amerita. Se trata, entonces, inicialmente, de revestirnos de humildad acadmica y ponernos a trabajar, reflexionar, debatir, entender y difundir sus alcances y trascendencia en la vida de los seres humanos. Nada ms ni nada menos. Son tantas las deudas de la academia y de las ciencias en torno de lo humano, que de estar tan cerca de nosotros, nos ha impedido percibir nuestro propio cuerpo, de valorar los sentidos que nos posibiliten ver, or, tocar, gustar, olfatear los entornos, explorar y cultivar nuestras sensibilidades para experimentar la vida en contacto con la realidad, tocar la belleza para sublimarnos, entender a los otros desde sus limitaciones y grandezas; en definitiva, ser competentes y productivos en la comunicacin; no solo usar el mundo como un aparato semitico... alusin econiana , sino cultivarnos para aprender en primer lugar a percibir, sentir y compartir experiencias que rebasen la razn, y nos transformen en seres sensibles, constructores de un mundo posible y hasta bello. En palabras del educador brasileo Rubem Alves,
Tenemos que seducir todos para la belleza. No es para que queden ms felices; esto es muy poco. Guimares Rosa deca que

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-solo en raros momentos de distraccin . Tenemos que seducir para la belleza. Es preciso que nos sintamos bellos. Y, a veces, la belleza tiene un gusto terrible. Quien escala una montana lo hace para confrontarse con la muerte, porque es bello confrontarse con la muerte. Es maravilloso sentir el aspecto salvaje e indomable de la gente. Cuando nos sentimos bellos, entonces, descubrimos el sentido de la vida (apud NUNES, 2008, p. 191, traduccin libre).

Aunque, por ahora, ese mundo de la belleza evocado por Alves sigue siendo una utopa, no podemos renunciar a ste, ni dejar de contribuir para su consecucin. En este sentido, haber colocado al principio de este texto tres escenas de un acontecer cotidiano de una institucin educativa de Ecuador, o de otras situaciones felices o desdichadas similares de otros mbitos o latitudes, como pudieran ser el reencuentro de dos amigos luego de mucho tiempo, la ferviente insistencia de un vendedor para lograr que un comprador adquiera un producto en un almacn, el ritual cotidiano de sentarse a la mesa para cenar al calor de la familia, y otras tantas y variadas situaciones que pudieran ocurrir en una reunin social, en un juego de ftbol etc. Si examinramos con minuciosidad cada una de estas situaciones factibles, todos estaremos de acuerdo en que no habra descripcin posible si no explicramos razonablemente cules son y en qu medida estn presentes la diversidad de formas y sistemas de comunicacin no-verbales; es decir, tendramos que admitir sin reparos que el grueso de la interaccin humana ocurre y fluye entre la produccin y percepcin no verbales, aunque lo verbal pudiera estar presente e, incluso, ser determinante, dado el estatus comunicacional otorgado a ste. Entonces, la pregunta obvia y necesaria viene sola: por qu la comunicacin no verbal ha sido postergada, invisibilizada y hasta desacreditada? Las respuestas, con certeza, no resultan fciles, aunque podramos aventurar hiptesis, como aquellas que aluden al glotocentrismo dominante en la educacin y escolaridad occidentales; el valor testimonial y de compromiso judicializado de la palabra, particularmente de la palabra escrita; la fidelidad y perennidad informativa de la representacin escrita; la facilidad y economa representativa que el lenguaje verbal

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nos proporciona para crear y recrear mundos fantsticos y perdurables mediante el relato, el teatro y la poesa, entre otros. Por supuesto que estas representaciones devienen, sobre todo, de esa herencia inmensurable que signific el invento de la imprenta a mediados del siglo XV, que dio paso a que el pensamiento humano de todos los tiempos circulara a travs del libro y, ms adelante, en peridicos, en revistas, en Internet

Partir desde las experiencias concretas


Frente al panorama esbozado en lneas precedentes, y considerado el apabullante prestigio e historia del lenguaje verbal, particularmente del escrito, es menester comenzar a pensar en estrategias discursivas y esfuerzos investigativos que permitan inicialmente poner en la mesa el tema que nos ocupa en esta ponencia, como un fenmeno globalizador, integral, como lo haban visualizado, ya hace mucho tiempo, tericos de la Escuela de Palo Alto, y algunos seguidores tambin, cuando conceptan la comunicacin como
un proceso social permanente que integra mltiples modos de comportamiento: la palabra, el gesto, la mirada, la mmica, el espacio interindividual etc. No se trata de establecer una oposicin entre la comunicacin verbal y la comunicacin no verbal: la comunicacin es un todo integrado. Birdwhistell, uno de los primeros tericos de la universidad invisible, dir un da a este respecto: Para m, hablar de comunicacin no verbal tiene tanto sentido como hablar de fisiologa no cardaca. De la misma manera, para estos autores no se puede aislar cada componente del sistema de comunicacin global y hablar de lenguaje del cuerpo, lenguaje de los gestos etc., asumiendo con ello que cada postura o cada gesto remite inequvocamente a una significacin particular (WINKIN, 1994, p. 22-23).

Asumida, de alguna manera, esta concepcin, estimo que una de las opciones factibles para abordar la denominada comunicacin no-verbal la llamaremos as hasta que encontremos una denominacin ms apropiada- es partir de las experiencias concretas de trabajo en di-

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cho campo, pues las especificidades tericas que conocemos a nuestro entender- no permiten todava un abordaje ms directo. Una de las experiencias ms significativas y enriquecedoras de la cual puedo dar razn es la que he tenido en el campo de la educomunicacin, en un programa de maestra en el cual particip como docente en la Universidad Politcnica Salesiana de Quito, Ecuador. Dicho programa de posgrado haba establecido como uno de los ejes curriculares importantes el denominado Lingustica y Semiologa, que inclua asignaturas como fundamentos de lingustica, semiologa aplicada a la educomunicacin, anlisis de mensajes; materias que procuraban como objetivo la fundamentacin y aplicacin de las categoras y aspectos relevantes de dos campos trascendentes para la educomunicacin: lo relacionado con el lenguaje verbal y algunos sistemas, disciplinas y manifestaciones de la comunicacin no verbal, cuyas matrices terico-conceptuales las ubicbamos en la lingustica y en la semitica, respectivamente. De esta manera, pudimos lograr que los estudiantes -profesionales de diversa ndole que se encontraban relacionados o ejerciendo cargos en los campos de la educacin o de la comunicacin descubrieran casi deslumbrados la denominada comunicacin no verbal: corporeidad, prosmica, paralingustica, cinsica, objetualidad, vestimenta, cromtica, ritualidad etc. As, los mdicos-maestrantes comenzaron a considerar la trascendencia del tacto y la corporeidad; los maestros, el valor de la cinsica, paralingustica y prosmica; los arquitectos, el sentido del espacio y de los objetos; los actores, el significado de la vestimenta, la cromtica; los comunicadores, las formas, las imgenes, el tiempo; en fin, una variedad de manifestaciones y realidades no verbales que antes no haban sido consideradas como grandes productoras de sentidos o que, sencillamente, no haban sido incorporadas en sus reflexiones por falta de una orientacin apropiada, aunque en muchas de sus actividades y profesiones haban accedido parcial o tangencialmente a dichos campos. As, varios de ellos, al momento de decidir su trabajo final de graduacin, optaron por explorar o concretar proyectos y tesis que se nutran de los principios, categoras y sistemas no verbales abordados en el eje curricular mencionado aqu.

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Desde las experiencias concretas, entonces, hay que pensar que la investigacin de la comunicacin no verbal debe, necesariamente, involucrarse y profundizar en muchos mbitos y reas del conocimiento humano, para explorar, comprender y evidenciar la multidimensionalidad, implicaciones y trascendencia acadmicas y sociales de esta temtica. Y, al mismo tiempo, vislumbrar la posibilidad de un proyecto de largo aliento que nos permita emprender en esta fascinante pero inmensa tarea que investigue la comunicacin de manera integral (lo verbal y no verbal), como lo reclamaba esta innovadora corriente de Palo Alto a la que hemos citado anteriormente ; cuestin que, sin dudas, le daran un viraje extraordinario y enriquecedor a la investigacin comunicacional, aunque, por ahora, no consigamos presuponer todava sus alcances futuros; pero que, si hiciramos el ejercicio de examinar cuidadosamente lo que hasta ahora se ha logrado avanzar de manera un tanto aislada y parcial , los resultados y proyecciones sobre la importancia de este conocimiento y aplicacin en muchos mbitos de la interrelacin y convivencia de los seres humanos, encontraramos que los beneficios ya han rebasado, posiblemente, nuestras apreciaciones y expectativas. De hecho, estamos persuadidos de que no podemos olvidar que los tiempos que estamos viviendo estn signados por la marca de la globalizacin y de la digitalizacin, que han empezado a configurar modos de vida expresivos de un nuevo dinamismo cultural, generador de culturas comunicacionales multimediticas que estn abiertas a la germinacin de posibilidades de produccin de mltiples relaciones de procesos de significacin y elaboracin sociocultural (MALDONADO, 2009, p. 17); cuestin que nos obliga, por una parte, a aprender a conocernos profundamente en nuestra naturaleza comunicacional y etolgica, cuyo abordaje deber emplearse a fondo en la configuracin de matrices y recursos metodolgicos futuristas y transdisciplinarios; y, por otra parte como decamos en lneas anteriores, situados en este contexto , comenzar a concretar un proyecto investigativo desde Latinoamrica que ilumine no solo nuestro entorno, sino que propicie un cambio sustancial en los estudios e investigaciones acadmicos, con la fuerza y el impacto necesarios para trascender simblica y gratificantemente en la vida cotidiana de los ciudadanos del mundo.

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Posibles alternativas de abordaje


Llegados a esta instancia, debemos comenzar a visualizar posibles alternativas para abordar esta temtica tan vasta y compleja. Entonces, es cuando debemos recurrir a los caminos trajinados, a las experiencias concretas, a las visiones tericamente trabajadas en las aulas, a las corrientes orientadoras que han incidido con mayor fuerza; en definitiva, abrir el espacio que ser el escenario de nuestro proyecto de investigacin, con todos los elementos que alcancemos a vislumbrar, las fortalezas, las debilidades, los fines que perseguimos; en fin, dar los pasos que aconseja nuestra experiencia investigativa frente a un reto como el que pretendemos abarcar ahora, sin olvidar las circunstancias concretas en las que nos vemos obligados a desempearnos como investigadores, como son el tiempo, la logstica, la inversin econmica, los equipos de trabajo; en definitiva, la planificacin y organizacin, en general, de una tarea de esta envergadura. En este intento, vamos a enunciar y exponer alternativas de investigacin que permitan inicialmente abrir el espacio para que, quienes estuvieran interesados en la iniciativa, se unan a esta gran empresa acadmica, y empecemos a pensar juntos estrategias y tcticas investigativas que puedan ir plasmando en realidad lo que ahora parece un sueo. As, se nos ocurre que lo primero que tendramos realizar es un diagnstico lo ms amplio posible de todo aquello que se ha logrado investigar en torno de la comunicacin no verbal. Es decir, tener una base de datos sobre la bibliografa representativa de los estudios serios sobre la temtica; estado de la situacin que va requerir un acumulado de reseas, sitios electrnicos de consulta entre otros que faciliten el anlisis y el trabajo que sea menester efectuar en el transcurso de la investigacin. Esto, por supuesto, significa haber ubicado ciertos espacios y disciplinas conocidos, como es el caso, por ejemplo, de la proxmica, la cinsica, la corporeidad, objetualidad, paralingustica, vestimenta etc.; luego irn apareciendo otras manifestaciones o sistemas que tengan la condicin de producir sentidos no verbales que requieran nuestra atencin.

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Con la misma tnica anotada en el prrafo anterior, ser muy revelador creemos nosotros que nos ocupemos de las grandes y pequeas manifestaciones artsticas del amplio espectro de la comunicacin no verbal: msica, teatro, arquitectura, pintura, danza, artesana, publicidad, diseo, moda Ello implicar recurrir a la identificacin y filiaciones semiticas de las sustancias expresivas que circulan en los textos que stos puedan representar. Asunto que nos lleva a pensar en la necesidad de asumir nuestra tarea inter y transdisciplinariamente; lo que nos obligar a ir forjando matrices metodolgicas y procesos investigativos que garanticen una productividad que impulse y fortalezca nuestros esfuerzos, en temporalidades cada vez ms operativas y amistosas. El proyecto de investigacin que estamos proponiendo deber determinar prioridades investigativas que vayan allanando el camino del conocimiento propiamente dicho, que sirvan de fundamentacin a los campos o disciplinas que stos engloben o conlleven, al igual que la determinacin de las metodologas que se vayan estableciendo, sin dejar de abordar sistemas o mbitos de la comunicacin no verbales clsicos o emergentes que sean de inters para los investigadores comprometidos. Un caso paradigmtico y de gran trascendencia puede ser, por ejemplo, el relacionado con los estudios sobre el cuerpo, pues las indagaciones en torno a ste tienen tantas aristas: culturales, simblicas, tecnolgicas, mediticas, estticas, deportivas etc. Vemos, entonces, cmo la sola mencin de un campo como ste puede generar tal diversidad de trabajos y de resultados trascendentes y necesarios que, al mismo tiempo que nos vayan permitiendo conocernos, nos den la opcin de proyectarnos como seres integrales, propositivos, y generadores de dinmicas acadmicas y socioculturales transformadoras. En esta bsqueda de alternativas para investigar la comunicacin no verbal, no podemos ignorar, entre estas posibilidades, la trascendencia de corrientes o escuelas de la comunicacin que han favorecido el nacimiento mismo de esta vertiente, como es el caso de la Escuela de Palo Alto, cuyos postulados dieron un viraje no slo a las concepciones sobre la comunicacin, sino a la sociologa, a la psiquiatra, antropolo-

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ga, lingustica, de manera particular. Autores como Erving Goffman, Gregory Bateson, Edward Hall, Paul Watzlawick, Ray L. Birdwhistell, Albert Scheflen entre otros son referentes de cuales no podemos prescindir, como tampoco podramos olvidar aquellas ideas fuerza: rituales cotidianos, doble vnculo, interaccin estratgica, dimensin oculta. Todo ello ha sido un poderoso incentivo para quienes hemos incursionado en aquellos mbitos ms cercanos a nuestra reflexin y prctica comunicacionales, como fuente de consulta privilegiada. Tenemos que ir, necesariamente, al encuentro de investigadores de larga y productiva trayectoria como es el caso, por ejemplo, de Fernando Poyatos; autor espaol que ha dedicado como una treintena de aos a disear una propuesta y proyecto de trabajo interdisciplinario que, fundamentado en la lingustica como disciplina matriz, ha logrado sistematizar con bastante xito el paralenguaje, la kinsica y la prosmica como campos bsicos para profundizar en la comunicacin integral. Fillogo de formacin, confiesa que ya por los aos sesenta del siglo pasado comenz a abandonar su mbito inicial para interesarse ms all de la lingustica y fontica tradicionales, e incursionar de manera natural en lo que l denomina la triple realidad auditiva-visual del discurso: lo que decimos, cmo lo decimos y cmo lo movemos (POYATOS, 1994a, p. 15). De stas y posteriores investigaciones, conocemos tres volmenes sobre la comunicacin no verbal que dan cuenta de la cultura, el lenguaje y la conversacin; paralenguaje, kinsica e interaccin; la comunicacin no verbal inserta en la literatura. Constan en estos textos una cuarentena de libros y artculos de referencia propia la mayora en ingls- sobre la temtica que nos interesa aqu (POYATOS, 1994a; 1994b, 1994c). Es bueno recordar que en la literatura bibliogrfica sobre la comunicacin no verbal existen libros y lecturas clsicos que necesariamente hay que volver a releerlos, debatirlos y valorarlos; varios de stos son de amplia difusin, aunque no necesariamente se los asocia con investigaciones sistemticas que pudieran fundamentar y proyectar posibilidades integradoras como las que estamos procurando para nuestros intereses. Las mismas investigaciones de Darwin y los sucedneos de la etologa deben ser aprovechados como insumos de trascendencia

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conceptual; y, en otros rdenes y direcciones, todos aquellos discursos que recuperan la sensualidad, la sexualidad, el placer, el yoga, los deportes, la moda etc. Otras fuentes de informacin e investigacin emprica privilegiada son, por supuesto, el cine, la telenovela, el videoclip, la fotografa, slo para mencionar las ms evidentes y de riqueza indiscutible. Hoy que las tecnologas digital y meditica han impregnado la denominada semiosfera, no podemos desaprovechar tales opciones, cuya circulacin y recepcin se han visto facilitadas por diferentes vas que la Internet nos ha ido ofreciendo. El proyecto investigativo que estoy proponiendo debera presuponer una definicin provisional de cmo se va a entender la comunicacin no verbal o integral, como una manera de fijar o determinar provisionalmente cul es punto de partida, la concepcin inicial. As, las visiones y cambios que esta concepcin necesariamente ir registrando en su desenvolvimiento va dar cuenta del itinerario del proyecto investigativo. La tarea investigativa inicial, a ms de lo esbozado a lo largo de esta ponencia, va ser seguramente muy productiva y provechosa si comenzamos a fijar ciertos espacios o mbitos de reflexin y ejecucin que nos obliguen y posibiliten actividades concretas de inters social o esttico, como la salud, la educacin, la administracin, los deportes, el comercio, la publicidad, la moda, la literatura, el diseo Con esto queremos manifestar que puede resultar estratgica y de inters general una investigacin que nos acerque a la vida cotidiana contempornea; pero al mismo tiempo nos vaya abriendo senderos por donde transitar y adoptar metodologas generadoras y productivas, que contribuyan a la comprensin, goce y aplicacin de la comunicacin integral, cuyas implicaciones relacionales dependen de lo verbal y no verbal. Desde este espacio tejido morosamente por la Red AMLAT, invitamos a los investigadores que desearen participar en este proyecto que, al ser todava una propuesta en construccin, nos compele a unir talentos para emprender una inmensa pero necesaria tarea, a quienes nos hemos comprometido acadmica y socialmente desde Latinoamrica en esta esforzada y gratificante labor comunicacional.

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Referencias
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Referencias complementares
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KNAPP, Mark. La comunicacin no verbal: el cuerpo y el entorno. Barcelona: Paids, 1988. NUNES, Antonio Vidal. Corpo, linguagem e educao dos sentidos no pensamento de Rubem Alves. So Paulo: Paulus, 2008. PADILLA, Adrin. Metodologas transformadoras: tejiendo la Red en comunicacin, educacin, ciudadana e integracin en Amrica Latina. Caracas: CEPAP: UNESR, 2009. PAREJO, Jos. Comunicacin no verbal y educacin: el cuerpo y la escuela. Barcelona: Paids, 1995. PEREIRA, Alberto. Semiolingustica y educomunicacin: ensayos, ponencias y biobibliografa. Quito: FEDUCOM, 2002. SANTAELLA, Lcia. Corpo e comunicao: sintoma da cultura. 3. ed. So Paulo: Paulus, 2008. SERRANO, Sebastin. El regalo de la comunicacin. 2. ed. Barcelona: Anagrama, 2004.

A luta dos homens e das mulheres de milho:


ciberpoltica, resistncia ancestral e novas subjetividades
Adrin Jos Padilla Fernndez

o tempo de que floresam de novo nas palavras as silenciosas armas que levamos por sculos, o tempo de que fale a paz, o tempo da palavra pela vida. EZLN. Quinta Declarao da Selva Lacandona, Julho de 1998.

No ocaso do sculo XX, os ventos de ruptura, de quebra de paradigmas, da anunciada morte das grandes narrativas, foram criando o cenrio para o desenvolvimento da doutrina do pensamento nico e do mundo unipolar. A partir de fatos, historicamente determinados, como a crise do socialismo realmente existente, no leste europeu, constri-se a teoria do fim da histria e o velho capital mostra sua face mais originria. Nas cincias sociais, aposentam-se conceitos, categorias e noes para pensar os processos sociais, polticos, histricos e culturais. Vende-se a antipoltica como mtodo eficiente para lidar com os assuntos pblicos, perante a crise das organizaes partidrias tradicionais e o

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esvaziamento doutrinrio. Enquanto isso, os avanos tecnolgicos contribuem para uma revoluo no campo das comunicaes, que ser um trao marcante na vida social e cultural na virada do sculo. Na Amrica Latina, no comeo dos anos 1990, no era a melhor poca para os movimentos sociais e polticos, localizados no campo da esquerda ou, de forma mais abrangente, no campo popular. Sem referentes histricos aps a queda do Muro de Berlim e com uma correlao de fora desfavorvel, como consequncia das derrotas polticas e militares em Amrica Central, observavam o avano do modelo neoliberal nos pases da regio. Ressaltavam os casos chileno e mexicano. No primeiro, o governo autoritrio de Pinochet, sem maiores presses sociais nem oposies polticas, tinha consolidado um modelo econmico dentro dos parmetros da globalizao, seguindo as frmulas do Fundo Monetrio Internacional (FMI) e do Banco Mundial (BM). No segundo, os quadros modernizadores e tecnocratas do Partido Revolucionrio Institucional (PRI) com diplomas de Harvad , impulsionavam o processo de entrada do pas na esfera do Primeiro Mundo com o Tratado de Livre Comrcio (TLC). Em 1 de janeiro de 1994, entrava em vigor o acordo comercial entre Estados Unidos, Canad e Mxico. Tratava-se de uma data histrica, o mundo olhava com ateno o que parecia ser um caminho certo para sair do subdesenvolvimento e do atraso, ou pelo menos todas as anlises e os discursos miditicos apontavam nesse sentido. Mas, no mesmo dia, irrompia no estado de Chiapas, no sudeste do pas, um movimento singular que deixou evidenciada uma das maiores crises polticas j vividas pelos mexicanos. A organizao poltico-militar denominada Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN), integrada majoritariamente por indgenas maias, ocupou militarmente vrios municpios do estado. A declarao de guerra ao governo mexicano deu incio aos combates que se prolongaram por 12 dias, os quais levaram a um processo de dilogo e negociao que j dura, com seus altos e baixos, dez anos. Ressalta que o conflito chiapaneco insere-se em cenrios derivados do avano tecnolgico das telecomunicaes, criando campos de batalhas no ciberespao das redes eletrnicas. O uso dessa tec-

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nologia por parte de uma extensa rede internacional de solidariedade, impulsionada atravs da Internet, tem mobilizado milhares de pessoas e organizaes ao redor do mundo a se manifestarem nos momentos mais delicados do conflito. Isso, sem dvida, constitui uns dos maiores recursos desse grupo insurgente.

Chiapas... entre dois tempos


Com o levante armado do 1 de janeiro de 1994, Chiapas deixou de ser conhecido como a fronteira mexicana com o passado, para se converter em um referente do futuro nacional do pas. O paradoxo se explica pelas condies de abandono dessa regio do sudeste mexicano, que deram origem ao movimento, e pela profunda crtica ao modelo poltico-econmico nacional, que se desenvolveu em importantes setores da sociedade mexicana a partir da rebelio indgena. Nesse momento, falava-se de vrios Chiapas. Dizia-se que para entender as causas do que estava acontecendo, era necessrio ver Chiapas como uma regio atravessada por realidades diversas. Desenvolvimentos desiguais, que quando vamos aos indicadores deixam ver com clareza uma tremenda injustia social. Segundo as cifras do censo oficial de 1990, entre 1970 e esse ano do cadastro nacional, a taxa mdia de crescimento nacional era de 2,6% anual, enquanto no mesmo perodo a populao chiapaneca dobrou. A mdia nacional de analfabetismo na populao maior de 15 anos era de 12,42%, e em Chiapas 30,01%. Enquanto 22,65% dos trabalhadores ocupados do pas dedicavam-se s atividades agropecurias, na entidade chiapaneca essa cifra era de 58,34%. Na totalidade do Mxico, 26,53% da fora trabalhista recebiam menos do salrio mnimo e em Chiapas a cifra era de 58,89% da populao trabalhadora. Na zona dos Altos, que concentra um nmero maior de populao indgena, a cifra sobe at 72,9%. Em resumo, segundo a escala de bem-estar social que desenvolveu o prprio governo, levando em conta 24 indicadores, Chiapas estaria localizada no ponto mais baixo do pas (RUZ, 1994).

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Para alguns autores, resulta complicado falar em apenas um Chiapas, sobretudo quando se olha para essa realidade contrapondo os ndices produtivos e os nveis de bem-estar social presentes nesse estado do sudeste mexicano. O historiador Mario Humberto Ruz (1994), do Centro de Estudos Maias da Universidade Autnoma de Mxico, questiona-se sobre qual dos Chiapas seria o referenciado pelos meios de comunicao, quando a notcia do levante armado de janeiro de 1994 tomou conta do cenrio informativo. Estariam falando do riqussimo Soconusco, com suas enormes fazendas de caf, plantaes de frutas e criao de gado? A depresso central, com sua gigantesca represa (enquanto em vrias comunidades vizinhas no se tem servio de gua encanada), extensas plantaes de cana-de-acar e criao de gado zebu? A zona dos Altos, onde San Cristbal de Las Casas beneficia-se das ondas de turistas que ano aps ano vo contemplar o exotismo ndio, convenientemente detido no tempo pelas agncias de viagens e estimulado pelos caciques locais e outros traficantes da etnicidade originria? A regio da selva, onde hoje o caf e as vacas ocupam o lugar que antigamente pertencia s madeiras preciosas e aos jaguares? A regio das montanhas do norte e os planaltos frente ao estado de Tabasco, onde os ndios zoques sobrevivem cultivando milho e onde os ndios choles acreditaram que cultivando caf sairiam da misria? Ao final, muitos Chiapas, to diversos como a desigual distribuio da riqueza (RUZ, 1994, p. 9).

Uma luta secular


Nessa regio de contrastes econmicos e sociais, teve lugar uma histria de resistncia dos indgenas maias que poderamos resumir em uma cronologia que nos remonta ao ano de 1546, quando finalmente as foras cortezanas1 conseguiram subjugar a coligao dos caciques maias do leste, o que deu fim conquista da pennsula yucateca. Outras datas registradas nos arquivos espanhis indicam uma tradio de
1 Tropas espanholas sob o mando do conquistador Hernn Cortez.

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resistncia dos homens de milho2. Em 1697, cai em mos espanholas a ltima entidade poltica maia independente, localizada nas proximidades do lago Petn-Itz, dentro da fechada selva tropical do Petn guatemalteco. Depois da independncia do Mxico, em 1821, a situao dos maias no melhorou; pelo contrrio, piorou bastante. Entre os anos 1847-1849 e entre 1853-1901 teve lugar a chamada Guerra de Castas. Em 1935, na poca em que pela mo do presidente Lzaro Crdenas e da reforma agrria chegava de forma tardia a Revoluo a essas afastadas terras do sul, todavia se mantinham grupos de cruzobs armados na selva. Com esse nome eram conhecidos grupos de rebeldes maias que seguiam a cruz milagrosa, que lhes falava de uma guerra santa contra os brancos exploradores3. Mas, a que nos referimos quando falamos em resistncia? Segundo Ruz (1994), seria interessante resgatar a experincia histrica para mostrar que em Chiapas, como em outros lugares da Amrica, foram os ndios que desde o incio da colonizao apostaram na mudana para poder permanecer. O conflito resolvido com a fora de um imaginrio que se transforma, que desqualifica os esteretipos e as imagens impostas e refaz os cdigos vindos do exterior para adapt-los sua prpria matriz cultural. a reafirmao da heterogeneidade social perante as modernas tendncias homogeneizadoras, muito caras para os globalizadores nos tempos da ps-modernidade. A lgica colonizadora da conquista europeia foi a marca de uma prtica dominante que se imps com uma fora negadora do outro. Nesse caso, dos ndios originrios dessa terra de graa, como foi chamada por Cristvo Colombo, os quais foram aniquilados de forma impressionante. No Mxico independente, j desde a poca do Porfiriato, o Estado liberal incorporou para si os antepassados indgenas pr-colombianos, mas negou-lhes a seus descendentes, os indgenas vivos do
2 Nas histrias sagradas e os mitos dos maias define-se os primeiros maias, os homens verdadeiros, como homens de milho, um reflexo de uma sociedade agrria onde o elemento terra tem uma importncia simblica fundamental. 3 Ver The Maya Civilitation. Maya Links: <http://afs.pvt.k12.pa.us/resources/ Mayalinks.html>.

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territrio mexicano, os direitos comuns a todos os cidados. Enrique Florescano lembra a guerra virtual e real do Estado mexicano contra os indgenas durante o sculo XIX, nos seguintes termos:
Nas suas relaes com os povos indgenas, os dirigentes do pas reviveram os mtodos dos conquistadores: decretaram que sua cultura era superior dos nativos e, em consequncia, esforaram-se em impor seus valores e suas leis. E quando os povos ndios atreveram-se a resistir a essa avalanche impositiva, foram declarados inimigos da civilizao e os poderosos no hesitaram em promover guerras exterminadoras contra eles (FLORESCANO, 1996, p. 53).

Para Adolfo Gilly (1998), nesse contexto, os indgenas que quisessem ser mexicanos teriam que renunciar sua prpria identidade. dizer, o Estado liberal no s tirou a terra das comunidades, mas tambm seu mundo, seu imaginrio e seu passado (p. 44). Na Constituio de 1917 tambm no foram includos os indgenas. Eles apareciam na forma geral do direito terra dos camponeses e das comunidades. O projeto nacional do novo estado mexicano era a absoro do indgena no mexicano, era cidadanizar o ndio atravs da educao pblica, a proteo estatal e o desenvolvimento econmico (p. 45). Essa viso excludente do componente indgena real, o ndio de carne e osso, na construo do estado mexicano, ficou mais clara no estado de Chiapas, que permaneceu s margens da revoluo mexicana. O governo de Obregn fez um pacto com a oligarquia latifundiria local e, em troca de apoio poltico, deixou intacta sua dominao sobre os camponeses e os povos ndios. Esse pacto foi para a oligarquia chiapaneca uma etapa mais de sua histria de modernizao de cima para baixo, sem mudanas nas relaes sociais. Foram desenvolvidas ferrovias, estradas, capitais, administrao estatal, tudo montado sobre uma obscura e terrvel relao servil, mantida pela fora e pela ignorncia sobre os habitantes do campo chiapaneco. Gilly (1998) fala de um tipo de tempo estagnado, no qual se reproduziam as relaes de mando-obedincia da colnia, embora o novo sistema poltico fosse a repblica (p. 46). O historiador argentino, ao refletir sobre a situao dos indgenas na repblica liberal de Porfirio

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Daz, traz uma referncia de Eric Van Young, o qual afirma que no perodo republicano nada tinha mudado, com relao aos ndios, desde a poca da colnia. No perodo colonial, a maior parte dos indgenas eram vistos (sic) pelas autoridades no s como crianas com reduzida capacidade intelectual, mas tambm como ignorantes, preguiosos, bbados, perversos e por natureza com tendncia violncia extrema e regresso religiosa (YOUNG apud GILLY, 1998, p. 46). Em 1994, nas primeiras declaraes sobre o levante em Chiapas, o governo de Carlos Salinas de Gortari apelou teoria da conspirao estrangeira, ao afirmar que s grupos de guerrilheiros bem treinados, vindos do exterior, poderiam ter organizado e executado essa ao militar4, naquela regio onde a populao majoritariamente indgena. Tambm em uma tentativa por minimizar o movimento insistiu-se que se tratava de um foco de perturbao regional protagonizado por pequenos grupos de indgenas monolngues5, que no refletia a realidade nacional e que seria controlado em poucos dias. O desenrolar dos acontecimentos demonstrou que no se tratava de grupos estrangeiros de guerrilheiros profissionais e que no era apenas um conflito regional localizado no estado de Chiapas, j que os rebeldes neozapatistas levantaram uma profunda crtica ao sistema poltico-econmico mexicano que teve repercusso em grandes setores da sociedade mexicana. Alm disso, a crtica atingia o modelo neoliberal que vigora em escala planetria e esse questionamento tambm encontrou eco na sociedade civil internacional que na era da telemtica se estrutura no avano das comunidades virtuais na rede mundial de computadores. Mas, nesse cenrio de excluso e de resistncia como se chega ao levante armado de 1994? Como se chega criao de uma organizao
4 O EZLN em sua primeira atuao pblica tomou militarmente quatro municpios do estado de Chiapas, incluindo a cidade colonial de San Cristbal de Las Casas, na regio dos Altos. 5 O termo era utilizado para afirmar que apenas falavam uma lngua indgena e no o espanhol oficial.

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poltico-militar como o EZLN? Onde encontrar as pistas para entender todo esse processo? O antroplogo e historiador francs Andrs Aubry6 diz que o que aconteceu com Chiapas em 1994 com relao opinio internacional foi o mesmo que aconteceu, vinte anos antes, em 1974, no Mxico internamente. Antes dessa data, Chiapas era um territrio desconhecido para o mexicano comum. Mas nessa dcada vrios fatos se combinam para que o Mxico olhe para esse estado do sudeste do pas, com maior ateno. J no s um lugar tropical, com sua realidade tropical, suas cidades coloniais e as runas pr-colombianas dos maias. Por uma parte, incrementa-se a criao de gado e o cultivo do caf e inicia-se a explorao petroleira e a construo dos grandes complexos hidreltricos que faro da regio um emprio energtico. Por outra, nesses anos criam-se as bases organizativas de um movimento campons e indgena, que sero de uma importncia fundamental no desenvolvimento das lutas sociais e polticas no estado de Chiapas at os dias atuais. Em 1974, vinte anos antes do levante do EZLN, realiza-se o primeiro congresso indgena Fray Bartolom de las Casas7. O primeiro evento inter-tnico, que reuniu mais de dois mil indgenas tzotziles, tzeltales, choles e tojolabales, manifestou-se de forma multilngue sobre a questo da terra, o trabalho nas fazendas, a explorao no comrcio, os problemas em educao e sade, cultura e direitos indgenas, entre outros temas importantes. Um fator que facilitou a realizao desse encontro foi o apoio de um setor da igreja catlica chiapaneca, liderado pelo bispo de San Cristbal de las Casas, Dom Samuel Ruiz, que tinha abraado a Teologia da Libertao, a qual estava em um ponto alto em vrios pases de Amrica Latina, aps o Conclio de Medelln de 19688.
6 Em entrevista de pesquisa, San Cristbal de Las Casas, Chiapas, Mxico, em julho de 2001. 7 Apstolo dos ndios ou defensor e protetor universal de todos os povos indgenas, Frei Bartolom de Las Casas (1474-1566) denunciou a sangrenta conquista espanhola da Amrica. 8 A opo preferencial pelos pobres foi adotada no contexto de um nascente consenso radical de que as causas da pobreza na Amrica Latina eram de natureza estrutural e tinham sua origem no imperialismo dos Estados Unidos (HARVEY, 2000, p. 91).

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Como resultado dessa renovao, deu-se uma grande mudana na forma e no contedo do ato de levar a Palavra de Deus. Neil Harvey (2000, p. 92) descreve como esse trabalho evangelizador era realizado: Os catequistas j no eram treinados simplesmente para tomar a Palavra de Deus para ser entregue nas comunidades. Agora, eles tinham que fazer que ela encarnasse as tradies culturais e a vida cotidiana. dizer, a Palavra de Deus no era algo que existia externamente, mas que se encontrava j presente nas comunidades. A tarefa era fazer florescer essa mensagem, respeitando e promovendo as prticas culturais da gente. Tratava-se de uma dinmica que estimulava as prticas dialgicas com um peso importante nas reflexes, as quais iam alm do meramente religioso, para tocar nos assuntos econmicos e polticos das comunidades. Assim, inicia-se uma discusso sistemtica sobre os baixos salrios que recebiam nas plantaes, as faltas de garantias nos ttulos de suas terras, a corrupo nos rgos governamentais e os abusos de comerciantes e latifundirios. Esse mtodo de discusso-reflexo ajudou no resgate de algumas prticas indgenas para as tomadas de decises. Discutir e refletir at conseguir acordos, que logo eram obrigatrios para toda a comunidade. Aubry (2001) considera que a dcada de 1970 um divisor de guas na luta dos indgenas chiapanecos, porque antes dessa poca os assuntos dos indgenas eram matria exclusiva dos integrantes do INI (Instituto Nacional Indigenista). Com a organizao de base, os indgenas conseguem superar os indigenistas na busca de solues a seus problemas. Assim, o indgena, de objeto de ateno, passa a ser sujeito de sua histria. Na emergncia de novos movimentos sociais criam-se organizaes no tradicionais, muito diferentes dos partidos polticos. Como no tm um calendrio eleitoral, esses movimentos focalizam seu trabalho na resoluo dos problemas cotidianos: problema da terra, mercados, escolas, salubridade, sade. O tipo de organizao que se estrutura so frentes, alianas, blocos, unio e at unio de unies. Como consequncia dessa dinmica, acumula-se uma fora social e poltica que ser cada vez mais qualificada. Nesse processo orgnico, o indgena se destaca como um ator social que vinte anos depois tomar um lugar no espao pblico como um renovado ator poltico.

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Segundo Buenrostro y Arellano (2002), os indgenas de Chiapas demonstraram sua energia ao criar as condies para o exerccio de uma democracia que significasse a reelaborao de sua experincia comunitria. As organizaes locais foram se espalhando por todos os cantos da regio, onde a misria e a injustia social estavam mais presente, sobretudo nas caadas, na zona de Los Altos e na Selva Lacandona. Os indgenas comearam a falar uma lngua em comum, polifnica e polissmica, que demandava seus direitos, comeando pelo direito a ter direito, que define o conceito de cidadania em Hannah Arendt (1992). Entre essas organizaes, se destacaram pela sua combatividade a Associao Rural de Interesse Coletivo (ARIC), Unio de Unies, Central Independente de Trabalhadores Agrcolas e Camponeses (CIOAC), Organizao Camponesa Emiliano Zapata (OCEZ), Unio das Comunidades Indgenas da Selva de Chiapas, Comit de Defesa da Liberdade Indgena (CDLI) e a organizao Xinich9. Rosa Rojas10, militante feminista e jornalista do dirio La Jornada, a qual durante muitos anos trabalhou como reprter especial para os assuntos indgenas e camponeses no estado de Chiapas, diz que j nos anos 1980 o nvel de luta e de organizao desses movimentos sociais era significativo.
[...] na zona de Simojovel, por exemplo, havia a Central Independente de Operrios Agrcolas e Camponeses que, num primeiro momento, l em 83, estava lutando para que seu trabalho fosse reconhecido como trabalho, legalizar seu sindicato e ter dias de folga. Porque eram peones acasillados11 nas fazendas, dizer mantinham relaes quase medievais, em condies miserveis, sem nenhum direito (ROJAS, 2001). 9 A palavra indgena que significa formiga lembra o trabalho constante e coletivo desse movimento social. 10 Em entrevista de pesquisa, Cidade de Mxico, em julho de 2001. 11 Trabalhadores em condies semelhantes s existentes no sistema feudal: trabalham 3 ou 4 dias da semana, de forma gratuita e obrigatria, dedicandose nos demais dias ao cultivo de um pedao de terra na mesma fazenda para consumo prprio e se colocando obrigatoriamente disposio do patro para qualquer atividade (BUENROSTRO Y ARELLANO, 2002, p. 23).

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A negativa dos fazendeiros e das autoridades em reconhecer o sindicato e as outras demandas do movimento levou o grupo de camponeses, na sua maioria descendentes dos maias, a outros patamares de luta. Do reconhecimento das leis trabalhistas passou-se luta pela terra com as invases de terrenos. Os conflitos foram mais fortes nas zonas onde hoje os neozapatistas tm maior presena. Quando ocorreu o levante de 1994, ainda existiam peones acasillados nas zonas de Ocosingo, Las Margaritas e Palenque. Na zona das Caadas, j a finais dos 1980, Xinich falava na necessidade de ter municpios autnomos. A noo de ruptura, a possibilidade de subverter a ordem, uma histria outra, a fora do sincretismo cultural, uma fala que liberta e diverte, essas ideias e muitas outras, disparam-se quando se entra em contacto com o fenmeno poltico-cultural do neozapatismo. Para entender esse fenmeno, que hoje ocupa a ateno de militantes, pesquisadores e cidados planetrios, faz-se necessrio uma viagem pela histria do Mxico, pelas condies socioeconmicas das comunidades indgenas, pelo particular quadro poltico que se tem construdo nos ltimos anos e pelos universos simblicos contrapostos que tecem o conflito. Trata-se de uma reflexo em mltiplas dimenses.

Novos atores... nova poltica


Na poltica, preciso se localizar no campo da esquerda e dos movimentos populares latino-americanos. Porque o levante armado de 1994 em Chiapas foi, fundamentalmente, uma resposta ao modelo de dominao capitalista com cara neoliberal , representado pelo Partido Revolucionrio Institucional (PRI), mas tambm o processo de luta que se desencadeou, entre os indgenas e o Estado mexicano, preencheu um enorme vazio no mbito da esquerda do pas e do continente. Ressalta-se que a notoriedade do movimento no se deu s por ter chegado em um importante momento de refluxo para as foras revolucionrias ou socialistas, mas, sobretudo, pelas propostas polticas que dinamitaram os esquemas sacro-santos da velha esquerda. Por um lado, colocam o tema central da democracia como ponto de par-

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tida para a constituio de uma cidadania ativa, que se fundamenta no reconhecimento e exerccio dos direitos fundamentais, no s dos indgenas, mas de todos os mexicanos. Pelo outro, questiona-se a singularidade do sujeito revolucionrio e o conceito de vanguarda. Tradicionalmente, os ndios da Amrica Latina tinham sido vistos pelos partidos de esquerda e movimentos guerrilheiros, excetuando raros casos12, como minorias tnicas sem importncia para o processo revolucionrio. Em algumas experincias at foram considerados contrarrevolucionrios13, por pertencerem s classes atrasadas. Em outras, o componente indgena, como elemento constitutivo, no estava presente nos projetos polticos das organizaes guerrilheiras, apesar de se tratar de pases com uma populao indgena importante, como foi o caso de Sendero Luminoso, no Peru. Contudo, em uma linha mais atuante, poder-se-ia indicar a experincia do Comando Quintn Lame na Colmbia, na dcada dos anos 1980. E, em tempos mais recentes, os indgenas do Equador e da Bolvia que tm impulsionado importantes movimentos polticos e sociais, como o Pachacutik14 e os cocaleros15, respectivamente. O neozapatismo, j foi definido por Lowy e Bensaid (2000) como um tapete tecido multicolorido, feito com fios antigos e novos. Um primeiro fio ou tradio o guevarismo, o marxismo em sua forma revolucionria latino-americana. O primeiro ncleo do EZLN, fundado em 1982, era guevarista. A expresso mais clara dessa tradio a importncia da luta armada no seu projeto, a qual ficou clara nas
12 Destaca-se a interpretao marxista de Jos Carlos Maritegui que assinalava o enorme potencial revolucionrio que significava que aos fatores de explorao econmica somaram-se os fatores da opresso tnico-cultural (MARITEGUI, Jos Carlos. 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Lima: Jucen, 1984). 13 Na Nicargua sandinista os ndios miskitos, excludos do processo revolucionrio, tiveram uma participao ativa dentro da contrarrevoluo impulsionada pelos Estados Unidos. 14 Movimento poltico equatoriano que se funda em 1996. Em lngua quchua, Pachakutic significa transformao. 15 Os ndios bolivianos, que cultivam a folha de coca, tm-se constitudos em um movimento com forte presena poltica.

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aes de janeiro de 1994. Um segundo fio a herana histrica de Emiliano Zapata, com seu componente de luta camponesa, programa agrrio e organizao comunitria. O terceiro fio a Teologia da Libertao, representado no trabalho de conscientizao e auto-organizao das comunidades indgenas, promovido pelo bispo Dom Samuel Ruiz16 durante os anos 1970. Embora esse trabalho no tivesse uma vocao violenta, do ponto de vista poltico nutriu s bases do neozapatismo. O quarto fio a cultura maia dos indgenas de Chiapas, na qual se destaca sua relao com a natureza, sua solidariedade comunitria e sua resistncia modernidade. O ltimo, e mais recente fio, seria o das exigncias democrticas da sociedade civil mexicana, incorporadas a partir de 1994. Com o neozapatismo, o sujeito revolucionrio se multiplica. Comunidades indgenas historicamente excludas, de atores sociais, tornam-se atores polticos de peso significativo no contexto mexicano e internacional. Movimentos sociais que se articulam como parte de uma sociedade civil que demanda uma democracia substancial (de base, participativa, direita) que se reflita no mandar obedecendo das dinmicas organizativas dos descendentes maias. Cibermilitantes, internautas crticos, que se constituram em comunidades virtuais para denunciar a represso do exrcito mexicano rebelio de Chiapas, em 1994 e 1995, e a partir da articularam-se como redes de solidariedade que, a sua vez, utilizam a rede mundial de computadores como espao de contestao poltica contra a globalizao neoliberal.

A guerra pela palavra e o universo miditico


No mbito da comunicao, abrem-se vrias dimenses. O primeiro destaque para o discurso neozapatista, atravs do qual se gera uma interao dialgica e polifnica que diz respeito s mltiplas caras de uma sociedade civil local e global que se funda no universo da
16 Foi fundamental a participao da Arquidiocese de San Cristbal de Las Casas, na organizao do primeiro Congresso Indgena, realizado em Chiapas em 1974.

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pluralidade cultural. Para quem quer colher transformaes sociais, o semear a palavra um ato fundamental. Alm disso, no discurso neozapatista, pode-se identificar uma natureza prismtica que se constata nos distintos planos de leitura que ele pode ter. Nesse sentido, destacam-se os traos culturais dos descendentes maias, seu universo simblico-mtico, que aparecem de forma contundente na materialidade textual dos neozapatistas, especialmente, na sua narrativa sincrtica e na oralidade dos comandantes nas alocues dos atos pblicos. No por acaso, afirma-se que o grupo insurgente tem, nas palavras, suas armas mais preciosas. Por outro lado, encontra-se o importante uso dos meios de comunicao no desenrolar do conflito chiapaneco, o qual tem levado muitos analistas a afirmarem que se trata de uma guerra miditica. J desde o 1 de janeiro de 1994, o fato noticioso ganhou espao miditico e entrou na vida dos jornalistas que fizeram a cobertura do conflito. At hoje, sua produo, na forma de reportagens, notcias ou documentrios, circulam nos meios de comunicao mexicanos e internacionais. O levante armado dos indgenas mexicanos foi um importante elemento de estmulo para aprofundar a produo jornalstica sobre Amrica Latina, para jornalistas estrangeiros que a partir do conflito chiapaneco mostraram maior interesse na conflitualidade social e poltica latino-americana. No Mxico, a contundncia informativa do conflito de Chiapas teve um impacto importante na mdia, sobretudo, na imprensa escrita, a qual registrou algumas mudanas a partir de 1994. Isso realmente significativo, se levarmos em conta que a mdia mexicana se desenvolveu, durante muito tempo, dentro do ngulo do poder do PRI, como partido-estado. O fenmeno do neozapatismo ajudou nesse processo, porque o Mxico, e, particularmente Chiapas, transformou-se em notcia. Algumas publicaes como o dirio La Jornada17 cresceram muito a partir do conflito chiapaneco. Essas pequenas mudanas, que serviriam para resgatar, em parte, o papel social do jornalismo mexi17 Esse jornal, considerado pelos analistas como centro-esquerdista, mantm correspondentes permanentes na zona de conflito e tem uma edio regional para os estados do sul e sudeste mexicano.

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cano, no tiveram muito espao nos meios eletrnicos, sobretudo na televiso. Contudo, em momentos de clmax informativo, o peso do fato jornalstico impor-se-ia, como no caso da Marcha da Cor da Terra, em fevereiro-maro de 2001, quando Televisa negociou com a revista Proceso, para transmitir, ao vivo, uma entrevista com o subcomandante insurgente Marcos que realizou o jornalista Julio Sherer, diretor dessa publicao, na vspera da chegada dos neozapatistas na Cidade de Mxico. As novas tecnologias de comunicao tambm tm deixado sua marca, do ponto de vista jornalstico, no conflito. No s porque os profissionais fizeram uso extensivo das novas ferramentas para difundir suas matrias. Seno, tambm porque o EZLN tornou-se uma fonte primria de informao para o trabalho jornalstico ao colocar no ciberespao, documentos, comunicados e cartas. Do ponto de vista jornalstico, o tema chiapaneco, com todas suas implicaes, tem sido o ponto de referncia para o desenvolvimento de um jornalismo em profundidade que mergulha na realidade poltica, social, econmica e cultural das comunidades indgenas como uma forma de entender esse complexo processo e mostr-lo para a sociedade em geral. Alm do material jornalstico que se produz nas conjunturas informativas, destaca-se a produo de trabalhos mais abrangentes que tm circulado como matrias especiais, grandes reportagens ou livros-reportagem.

Repensando as categorias
No campo terico, a preocupao com o fenmeno poltico-cultural do neozapatismo fica evidenciada na significativa quantidade de trabalhos feitos sobre o tema, tanto no Mxico como em outros pases. Mas, ressalta como esse fenmeno tem aberto uma brecha para profundos questionamentos nas abordagens, nos enfoques, para refletir sobre a temtica poltica e social, nesta entrada do sculo XXI. A riqueza epistemolgica desse instigante fenmeno um convite para se repensar as categorias hegemnicas prprias do pensamento

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ocidental , no campo terico-acadmico. Fala-se de uma ruptura com o colonialismo da racionalidade cientfica moderna que, politicamente, habita tanto na direita como na esquerda. Pesquisadores que refletem sobre o neozapatismo de forma aberta e sistemtica falam de um reconhecimento de saberes que vai alm do acadmico, que resgata e valoriza outros muitos saberes: popular, indgena, mtico, potico, global, planetrio, entre outros. No patamar das formulaes, aparecem as iscas para entender, conhecer e produzir conhecimentos. Os debates nutrem-se com leques e leques de questionamentos sobre o papel do Estado; as relaes de poder, a poltica, sociedade civil e sociedade poltica, hegemonia econmica e cultural, espaos de legitimao simblica, reforma ou revoluo, globalizao, entre muitos outros temas. A capacidade de gerao de reflexes, de pensamentos profundos, em torno a esse fenmeno diz a respeito de sua fora transcendente, muito alm de sua localizao histrica, espaotemporal, que abala esquemas e convida a pegar a trilha, no campo das cincias sociais, de uma relao sujeito-sujeito, aberta aos dilogos de saberes. Seria paradoxal fechar-se em torno a vises e leituras que do neozapatismo possam ser feitas. Por isso, as reflexes no podem ser negadoras de outros pensamentos, nem dependentes de nenhum tipo de dogmatismo. No uma tbua rasa terica, que possa ser aplicada a todas as culturas, processos histricos etc., de forma mecnica. A marca da diversidade cultural, do pluralismo e da complexidade seriam pontos de referncia de uma proposta universal de incluso. A partir da demanda por um mundo onde caibam muitos mundos, pensa-se o neozapatismo apoiando-se nas metforas e alegorias maias , como fenmeno social e cultural cheio de muitos rostos: rostos dos sem rostos, dos homens e mulheres de milho, dos homens e mulheres morcegos que habitam as noites da Selva Lacandona, mas tambm de todos os excludos do mundo globalizado, que podem descobrir, nas lutas desses povos indgenas, os sonhos e as esperanas de um outro mundo, que tambm possvel.

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Referncias
ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. So Paulo, Perspectiva, 1992. BUENROSTRO Y ARELLANO, Alejandro. As razes do fenmeno Chiapas. So Paulo, Alfarrabio, 2002. FLORESCANO, Enrique. Los indgenas, el Estado y la nacin. Proceso, n. 1049, Mxico, 8 de diciembre de 1996. GILLY, Adolfo. Chiapas, La razn ardiente. Mxico, D. F., Era, 1998. HARVEY, Neil. La rebelin de Chiapas. Mxico, D. F., Era, 2000. LOWY, Michael; BENSAID, Daniel. Marxismo, modernidade e utopia. Xam. So Paulo, 2000. MARITEGUI, Jos Carlos. 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Jucen, Lima, 1984. RUZ, Mario Humberto; VIQUERA, Juan Pedro. Chiapas: los rumbos de otra historia. Mxico, D. F., CEMCA-UNAM, 1994.

Entrevistas realizadas em julho de 2001, Mxico:


Rojas, Rosa. Militante feminista e reprter especial, do dirio mexicano La Jornada, para assuntos agrrios e indgenas no estado de Chiapas. Aubry, Andrs. Antroplogo e historiador francs. Mxico. Responsvel pelo arquivo histrico da Diocese de San Cristbal de las Casas, Chiapas. Base de apoio zapatista na comunidade tojolabal, de La Realidad, na Selva Lacandona, Chiapas.

De populares, cuarteteros y ciudadanos:


apuntes sobre la configuracin discursiva de los destinatarios de Radio Popular
E. Santiago Martnez Luque

1 Introduccin
Radio Popular es una institucin privada con fines de lucro, surgida en 1994 como parte del Grupo empresarial cordobs Radiodifusora del Centro S.A. (Cadena 3). Esta emisora FM desde sus inicios ha logrado construir una amplia audiencia en nuestra ciudad particularmente entre los sectores populares a los cuales est orientada de manera especfica. Actualmente es una de las tres radios ms escuchadas de Crdoba, una urbe que alcanza una poblacin cercana al milln y medio de habitantes. En este trabajo presentaremos algunos resultados de una investigacin ms amplia en la que analizamos los modos de constitucin discursiva de los destinatarios de emisoras FM orientadas a sectores populares de la ciudad1. En particular desarrollamos aqu las estrategias
1 Tesis en proceso de escritura. Propuestas comunicativas, discursos y estrategias de constitucin de pblicos de emisoras FM orientadas a sectores populares de la

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discursivas implementadas por Radio Popular para construir la imagen de sus destinatarios a partir de los modos de nominacin, el tipo de apelaciones as como las referencias sobre intereses, gustos y actividades. En este sentido buscamos reconstruir aqu las imgenes preponderantes que se configuran como propuestas de identificacin as como aquellas ausentes en virtud de lo cual se habilitan o clausuran las posibilidades de reconocimiento de los sectores populares de la ciudad en cierto tipo de figuras, prcticas y mbitos de accin.

2 FM Popular, discursos radiofnicos e interpelacin


FM Popular construye su propuesta centrada en los modos marcadamente expresivos de sus conductores, la fuerte presencia del humor, la apelacin a la alegra y la diversin permanente con una cierta recuperacin de lo sentimental, lo amoroso y lo sensible. Ordenada por un ritmo radiofnico constante que propone estar siempre arriba, arriba lo musical se sita como aspecto central en tanto aquello que sostiene este ritmo permanente. En trminos generales la msica es el eje organizador de toda la programacin pero de manera fundamental es el gnero local de la msica de cuartetos de fuerte consumo entre los sectores populares de la ciudad el que domina la enorme mayora de los bloques horarios. En este marco la propuesta de FM Popular se desenvuelve desde la alegra, el humor asignado de manera predominante a los sectores populares cordobeses junto con la recuperacin del cuarteto como la msica propia de nuestra regin. En este contexto partimos de una perspectiva que sita a la radio, en tanto medio de comunicacin, como parte de la dimensin cultural de nuestras sociedades en la que se juegan y condensan formas y relaciones culturales implcitas y explicitas en tanto anudamientos y cruces de mltiples redes culturales. Desde all, comprender la estructuracin del discurso de esta emisora es parte de una operacin analtica
ciudad de Crdoba. Maestra en Comunicacin y Cultura Contempornea (CEA-UNC).

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que intenta aprehender los complejos escenarios culturales actuales. De modo ms amplio, para nosotros, investigar estos discursos es tambin una puerta de entrada para dar cuenta de los modos en que se organiza y reproduce la hegemona en nuestras sociedades2. En particular, el discurso radiofnico es analizado desde una perspectiva sociosemitica, en el marco de la cual se entiende que el sentido social siempre se manifiesta de manera discursiva y es slo a partir de esas materialidades que se define y funda la posibilidad misma de un anlisis (Vern; 1998). A su vez, entendemos que el sentido en tanto produccin de carcter social, est atravesado por ordenamientos ms globales que constrien y condicionan su desarrollo por lo que no puede ser pensado como de generacin libre y espontnea. Junto con Angenot (1998) planteamos que ms all de las diferencias particulares en las prcticas significantes, en los estilos y las opiniones, es posible reconstruir en toda sociedad predominancias que atraviesan los discursos particulares, maneras de conocer y de significar propios de un momento sociohistrico. La hegemona discursiva supone reglas especficas de lo decible, de lo escribible, as como de lo visible, que van construyendo lo aceptable y pensable en trminos discursivos en una sociedad y poca determinada3. En articulacin con dichos conceptos, partimos de la idea de que los procesos de construccin de figuras de identificacin se producen desde lo discursivo y en particular desde los dispositivos y estrategias de enunciacin e interpelacin que all se configuran. En esa lnea, con Stuart Hall consideramos que las relaciones de poder juegan en las configuraciones de aquello que queda afuera, como exterior constitutivo de los procesos de construccin de las propuestas de identificacin. La
2 Por cuestiones de pertinencia y espacio no desarrollamos las vinculaciones entre cultura y hegemona, pero nos interesa dejar en claro aqu que para pensar dichas relaciones seguimos las conceptualizaciones de Antonio Gramsci y Raymond Williams (Portantiero; 2002). 3 Las condiciones, temticas, los estilos as como los modos de la enunciacin son condicionados por aspectos propios de las formaciones sociales histricas y por las posiciones que ocupan los enunciadores y destinatarios en las relaciones de poder.

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dinmica de inclusin/exclusin es resultado del proceso naturalizado y sobredeterminado de cierre desde lo discursivo (Hall; 2003: 18)4. En este trabajo presentamos algunos de los resultados ms relevantes del anlisis sobre la dimensin enunciativa del discurso de la emisora, y, de modo particular, el aspecto sobre los modos lingsticos directos de construccin de sus destinatarios.

3 La construccin del destinatario de Radio Popular 3.1 De lo individual y lo particular


Como primer aspecto de relevancia nos interesa sealar la fortsima construccin individual y singular del destinatario de esta propuesta radiofnica. Slo matizada en algunos momentos por una inscripcin familiar, en grupos de amigos o trabajo, a lo largo de todos los programas se dibuja una predominancia notable de las referencias, calificaciones o preguntas que construyen como objeto y/o destino a sujetos en tanto individuos particulares. Ya sea materializado en dilogos abstractos o concretizados en apelaciones construidas desde referencias cercanas pero generales como amigo, ya sea desde el nombre o apodos particulares asignados a oyentes, la imagen del destinatario de Radio Popular se construye fuertemente alrededor de la figura de una persona nica e irrepetible que se define por su singularidad. En esa lnea, el discurso de toda la programacin se ve articulado de manera fundamental por lo subjetivo: de lo que all se trata es de dar cuenta de las realidades singulares, de sus problemas particulares, familiares o laborales, de sus gustos e intereses, de sus problemas de pareja o amorosos pero tendencialmente construidos como destinatarios individuales. La
4 Para nosotros en este punto adquiere centralidad la nocin de trabajo discursivo como parte de prcticas discursivas que producen efectos de frontera, demarcan y ratifican los lmites simblicos de lo que se propone y aquello que se deja afuera como su exterior constitutivo.

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relacin comunicativa que parece proponerse es estrictamente un vnculo interindividual entre enunciadores y destinatarios que comparten intereses particulares. Es la celebracin de la subjetividad en el marco de la cual se van dibujando mil fisonomas diferentes que configuran una imagen de la audiencia como sumatoria de individuos. En esa relacin son reconocidos como tales y desde all pueden dibujar los rasgos de sus personalidades. No hay marcas de condena al individualismo, no hay barreras para su desarrollo. Ahora bien, un aspecto que llama especialmente la atencin es que, en general, al proponerse un vnculo interindividual como el que hemos nombrado, el discurso de la radio, que se constituye como de carcter pblico por las caractersticas de su circulacin libre y sin restricciones , parece estar construido como un espacio ambivalente entre tal carcter y lo privado. En esa lnea, la estructuracin de relaciones entre enunciadores y destinatarios que se configura se dibuja con marcas de refugio, de espacio alternativo: all se escucha la msica que te gusta, se charlan los temas comunes que te interesan, tus problemas y situaciones personales, se construye reciprocidad con otros, entre otras cuestiones. El despliegue central de la imagen de destinatario pasa por all, por la construccin de sujetos que ponen nfasis en el desarrollo propio sin mayor anclaje en lo social, por lo que est fuertemente marcado no slo por lo singular sino por lo ntimo-privado. En este marco casi todo el intercambio propuesto y construido desde el discurso de la emisora, descansa sobre el supuesto de que la sociabilidad e incluso la reflexin sobre ella, se concentra en lo ntimo (G. Canclini; 1998: 268). A partir de lo dicho, en el discurso de Radio Popular se propone un tipo de vnculo de cercana y reciprocidad especfica entre seres singulares, como espacio de despliegue particularizado e ntimo entre enunciadores y destinatarios. De modo productivo esto puede vincularse con estudios de distintas disciplinas que vienen sealando de manera diferenciada a las culturas convencionales, entre los sectores populares argentinos se verifica una estructura de valores culturales, en el marco de la cual se destaca la nocin de reciprocidad de manera especial. Se observa, as, que las estructuras de reconocimiento y legitimacin social se construyen en estricta relacin de reciprocidad y dependencia

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con otros y esas () relaciones no son nunca entre iguales abstractos, como piensa el derecho, sino entre personas singulares que merecen un trato segn el tipo5 (Miguez y Semn; 2006: 27).

3.2 Los oyentes


A lo largo de todo el discurso radiofnico analizado, el oyente es una de las imgenes de identificacin fundamental que se proponen. En algunos casos articulado desde su modo plural, en tanto suma de individualidades nombrado como la audiencia , y en la mayora de los casos en su carcter individual, esta referencia es fortsima y permanente. Este tipo de destinatario es construido, a su vez, como un sujeto que cotidianamente busca en la radio ritmo, nimo, msica y alegra pero al que tambin se le atribuye inters en ser participe activo y permanente en la construccin del discurso de la emisora. En relacin a esto se le atribuye gran nivel de participacin a travs del envo de mensajes de texto, mails, participacin en la redes sociales, mensajes grabados, entre otros. A partir de esta configuracin del destinatario como sujeto que invierte energas y recursos en mantener y establecer vnculos con la emisora, se soporta tambin la relacin de reciprocidad en el intercambio que se dibuja con el enunciador: el destinatario-oyente es parte demandante, exigente y se le asigna una posicin desde la cual puede jugarle bromas al locutor. Gracias a ese mecanismo que se construye como participacin se posiciona en cierto plano de igualdad a destinatarios y enunciadores, pero de manera fundamental se legitima la emisora como espacio de visibilidad y rescate de lo que es vivido como lo propio. No obstante, quizs el rasgo ms interesante de este aspecto sea la particularidad de construir un destinatario-oyente que es una figura previamente constituida a la puesta en acto del discurso. En esa lnea, la construccin que proponen los distintos enunciadores demarcan la imagen de un oyente ya existente y no como una figura potencial o posible. As, en el discurso analizado no hemos registrado ni una sola
5 Las negritas son nuestras.

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marca de referencias a destinatarios como oyentes a ser conquistados o a ser sumados. Para Radio Popular, el destinatario-oyente siempre ha sido tal a partir de lo cual tambin se construye la legitimidad de la emisora como la ms popular, en el sentido de la ms escuchada. El destinatario-oyente de la Popular, ya es parte de la audiencia de la radio, es un ya-siempre-oyente. Este verdadero dispositivo se revela como de particular importancia al operar como legitimador cotidiano de la propuesta radiofnica y como una operacin de cierre de la imagen que se construye de sus oyentes. La figura que, de este modo, se propone es cerrada y permanente, todos los que deben estar posicionados en ese lugar, ya lo estn, siempre lo han estado y por lo tanto siempre lo estarn. De esta manera este aspecto se constituye en parte nodal de la operacin ms amplia de interpelacin en tanto propone anudar, unir a los sujetos a esta imagen de destinatarios desde un doble sentido: a) moldea la historia de esa imagen y su sentido de manera retroactiva por lo que moldea la propia historia del sujeto; b) produce un borramiento de la operacin de identificacin propuesta, del dispositivo de fijacin de los sujetos a esta imagen significativa del ya-siempre-oyente (Zizek; 1992: 144).

3.3 Cuartetero(s)
Diseminado como elemento diverso pero omnipresente en todo el discurso de la emisora, el cuarteto se constituye en un elemento central desde el cual nombrar y construir al destinatario a partir de una serie de prcticas y mbitos que se anudan a la imagen base ya descripta del oyente. En esa lnea, desde el goce de este tipo de msica difundida por la radio, pasando por la participacin ms activa del pedido y/o exigencia de la difusin de ciertas bandas o temas musicales especficos, a la asignacin de la prctica permanente de asistir a los eventos bailables del gnero, se intenta construir un arco muy amplio de destinatarios relacionados al cuarteto a travs del discurso de la emisora. De esta manera, se les asigna conocimiento y competencias sobre el desarrollo histrico de este ritmo; gusto e incluso fanatismo por bandas o cantan-

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tes particulares seguidores6, fans ; se les atribuye tambin la prctica de asistir asiduamente a los bailes del gnero bailarines o tambin la caracterstica de ser participes del mundo festivo de la noche de la ciudad ser fiesteros . Este amplio espectro, a su vez, contiene la imagen de sujetos adultos jvenes con una vida en pareja o familiar, de jvenes solteros con una vida amorosa activa que se desenvuelve en los bailes como lugar primordial de encuentro con el otro sexo , de hombres y mujeres heterosexuales e incluso muy tmidamente de homosexuales y travestis. El cuarteto, as, es consumo cultural pero tambin analoga de la noche, la fiesta y los encuentros bailables en tanto suspensin de las rutinas productivas , desde donde se asigna a la dimensin del ocio, el placer y el goce de los destinatarios un carcter central en sus vidas. Nombrados desde el cuarteto se construyen sujetos que se emplazan en cuerpos que laten al ritmo de este gnero musical, es decir de la alegra, el baile y el goce despreocupado. All se dispone, al propio tiempo, a la vida amorosa, ertica y sexual como cuestin de relevancia y articuladora de las figuras de identificacin propuestas. Por otra parte, se dibujan sujetos que se articulan desde el mundo del cuarteto como espacio especfico de trabajo y produccin desde el que podemos reconstruir figuras particularizadas como productores musicales, msicos de pequeas y grandes bandas, aspirantes a msicos que tambin son situados como cuarteteros y oyentes de la emisora. Como se puede observar, desde una trama que se reconoce y construye como diversa y compleja por la variedad de condiciones y prcticas que acuna, ninguna posicin relacionada con el cuarteto parece quedar fuera. En este caso la construccin de los destinatarios de Radio Popular se mueve en el juego de la amplitud del fenmeno cultural de este gnero musical7 en pos de lograr la mayor inclusividad posible.
6 En muchas ocasiones el modo de nombrar la condicin de seguidores de bandas o cantantes se produce a partir de un desplazamiento del propio nombre de los artistas. As, por ejemplo, se designa a los destinatarios como moneros o trulaleros, dado que se les construye como seguidores del solista Carlos la Mona Jimenez o de la Banda Trulala. 7 Segn un trabajo de investigacin privado reciente el fenmeno del cuarteto se ha extendido de manera desigual a gran parte de la sociedad cordobesa.

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Pero, a su vez, parece necesitar articularse con la asignacin especfica y diferenciada de prcticas y vivencias mltiples, con la construccin de singulares destinatarios que se definen en torno a las variadas experiencias culturales posibles en relacin al mundo del cuarteto8. De este modo, lejos de proponer una figura nica, socialmente reconocida como la del cuartetero fruto de un proceso de simplificacin estigmatizadora sobre el gnero, de modo especfico, y sobre los sectores populares, de modo general , este discurso radiofnico implementa un dispositivo complejo para la construccin de imgenes de destinatarios que puedan dar cuenta de la omnipresencia del cuarteto, por un lado, y que logre ser movilizador en trminos especficos, por otro lado. En esa lnea, una interpelacin discursiva que se articula desde el cuarteto y que busque cierto nivel de eficiencia en el proceso de identificacin propuesto parece requerir reconocer las pluralidades y complejidades de los mundo(s) del cuarteto(s) y de los heterogneos sectores populares de la ciudad de Crdoba. A modo ms general, todas estas figuras estn atravesadas por los circuitos de produccin industrial de este tipo de msica y por la prctica de su consumo. Sea como productor, msico, pblico de la emisora, participante de los eventos bailables, consumidor de los productos que
As, si bien a medida que se asciende en el nivel socioeconmico decrece el gusto por este ritmo musical, dicha preferencia est presente en todos los estratos sociales: el 26% de los cordobeses prefiere este ritmo por encima de cualquier otro. Esta proporcin, de todas maneras, aumenta notablemente en las clases marginales y bajas alcanzando un 40% de preferencia exclusiva (Consultora Delfos; 2007). 8 A partir de la complejidad que reconoce en el mundo del cuarteto, Blsquez ha planteado la idea de mundos de los cuartetos. Sostiene, en esa lnea, que el cuarteto y su circuito de produccin de bailes se le han presentado de manera muy plural: cada conjunto musical o cuarteto se ve obligado a construir su propio mundo, su propio xito () En la creacin de estos mundos, el gnero musical se va haciendo diferente, con variantes que distinguen y diferencian a distintos y diferenciados grupos sociales que se identifican/ son identificados como cuarteteros, ambienteros o bailarines () Mundos del cuarteto debe entenderse entonces como smbolo conceptual para representar las interconexiones de acciones y experiencias individuales () de diferentes actores (Blsquez; 2008: 22, 23).

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all se comercializan, consumidor de materiales de prensa y difusin y, por supuesto, como consumidores de los materiales discogrficos, todas estas figuras de destinatario estn perforadas implcita o explcitamente por esta marca. Desde el discurso de Radio Popular el cuarteto es, de este modo, un relato que permite articular diversos destinatarios exclusivamente desde su carcter de industria cultural regional exitosa, es decir slo desde su lgica mercantil. No queda lugar para ningn otro modo de interpelacin desde el cuarteto: los individuos de sectores populares, en el mejor de los casos, son situados como parte productora de esta maquinaria de reproduccin del capital y, en la mayor parte de la propuesta, son emplazados en el final del proceso, como espectadores y consumidores.

3.4 Los populares


Desde el propio nombre que sostiene la identidad de la emisora pero tambin desde el de uno de sus programas ms importantes9, se propone un juego de identificacin basado en la apropiacin del significante popular. En ese dispositivo, la emisora busca proponerse como espacio de encuentro, reconocimiento e inclusin del destinatario en lo que es nombrado como lo popular. En trminos generales esto se configura desde la estructuracin de un mundo de temticas centralmente atribuidas a los sectores populares de la ciudad msica de cuartetos y folklore, ftbol, mundo de los medios y el espectculo de manera central y en menor medida avatares generales de la vida poltica y social ; un tipo de vnculo asignado a estos sectores relacin de proximidad y reciprocidad, condensada en una relacin afectiva, en la cual el humor adquiere un lugar central ; un tipo de uso de la radio que se le asigna a los sectores populares inserta en rutinas de trabajo, ocupacin, ocio y en la cual la funcin del medio es la compaa, el entretenimiento, la musicalizacin de la vida cotidiana, y en menor medida un tarea informativa . Pero de modo especfico lo popular configura a los destinatarios de toda la radio como parte de los sectores mayoritarios, de la gente
9 LOS POPULARES, conducido por Santiago Gianola. Emitido de Lunes a Sbado de 12 a 17 hs.

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comn, de la gente de a pi. No obstante, si bien este aspecto es parte general de todo el discurso de la emisora tambin es necesario sealar que se configuran modos diversificados de articular la construccin de distintos destinatarios populares. a) el destinatario desde lo popular popularizado De manera permanente Radio Popular construye un destinatario que es parte de la edificacin de la popularidad de cantantes y bandas dentro de la seal de la emisora pero tambin de la popularidad de la propia radio. Expresiones como lo ms pedido, ac lo tens, escuchala, la popu es la ms caliente [la ms escuchada] o dispositivos como el ranking semanal, que posiciona a temas musicales segn los niveles de supuesta solicitud por parte de oyentes son transversales a todo el discurso de esta FM. Se trata de la popularidad medible y controlada. En ese sentido, lo popular es lo que se vende masivamente, lo que gusta a multitudes, es decir que es lo popular que se construye desde la popularidad. El desplazamiento de pueblo a popular y, an ms, a popularidad puede ser leda, en esa lnea, como una operacin de neutralizacin de la susceptibilidad poltica del pueblo (Garca Canclini; 1998: 241 y ss). En esta articulacin el destinatario popular es tal porque es incluido entre aquellos que escuchan lo ms escuchado, que piden lo ms solicitado. El destinatario aqu es parte de lo popular porque aquello que se propone como lo ms escuchado, pedido, bailado, merece su adhesin. Mientras el pueblo es espacio de posible tumulto y peligro, la popularidad es medible, cuantificable desde los sondeos de audiencia, desde los rankings de ventas, es decir desde la pura lgica del mercado. b) el destinatario desde lo popular tradicional Por otra parte, observamos que principalmente en determinados programas y, en menor medida, en el resto de la programacin se puede reconstruir un destinatario que nombramos como popular tradicional. Construido con una clara marca generacional, como adulto y adulto mayor, la imagen de este tipo de sujeto est articulada en torno a la recuperacin de las tradiciones nacionales y a la asignacin de intereses

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vinculados a fechas patrias, las propuestas musicales del folklore nacional como su msica por pertenencia social, generacional y nacional , y de modo especfico en la participacin activa en celebraciones que honran todo lo que tenga que ver con el relato nacional de la Argentina gaucha y sus prcticas reivindicativas10. Pero adems de estos elementos estos sujetos discursivos se dibujan como parte de la gente comn que se levanta temprano por la maana y que ven en el trabajo y el esfuerzo cotidiano la posibilidad de progreso. Este tipo de asignaciones, de operaciones discursivas se configuran desde distintos elementos lingusticos como la articulacin de dichos y frases populares con marca tradicionalista y campestre11 , apelaciones diarias a un destinatario construido como sujeto marcado por el esfuerzo popular soldadito de la vida y metforas interpelativas en el mismo sentido que invitan, por ejemplo, a tirar de este gran carro que es la vida. La figura ms notable dentro de este tipo apelaciones es el diario y sistemtico llamado a los soldaditos de la vida que al son del toque de diana militar deben levantarse y enfrentar el nuevo da. Esta figura masculina y militarizada opera con gran presencia en tanto interpelacin del programa de primera maana y parece adquirir su relevancia al ser capaz de condensar por un lado, la metfora del esfuerzo y lucha individual permanente y, por otro lado, la reivindicacin de lo nacional y tradicional, a travs del rescate de la narrativa militar.

10 Esto se ve especialmente en ALEGRE DESPERTAR pero tambin hay marcas de este dispositivo discursivo en PARA TODOS y LOS POPULARES. Particularmente en este ltimo todos los das viernes se produce una seccin fija denominada La pea del Colorete. Las Peas son las reuniones musicales danzantes donde se difunde la msica folklrica nacional por lo que en esta seccin del programa se le da lugar a este tipo de temas musicales pero tambin a un tipo de poesa popular tradicional de la poca colonial -los Aro- que articulan rimas y humor. 11 Programa ALEGRE DESPERTAR: Si dios quiere (26/04/2010); Fieston en el mailincito, claro hombre (26/04/2010); Que falta que hace un matecito con poleo (27/04/2010); Vas a tener que darle cuerda al gallo para que se despierte ms temprano (28/04/2010); El pago que eligi Yupanqui para vivir eternamente (24/03/2011) entre otras.

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c) el destinatario desde lo popular plebeyo En este tipo de articulacin es donde se construye con ms claridad un destinatario popular al que se le atribuye pertenencia a posiciones bajas en las implcitas jerarquas culturales y sociales. Con distinta presencia y caractersticas segn los enunciadores-locutores que lo proponen, se dibujan muy claramente estas lneas demarcatorias de la imagen de este tipo particular de destinatario. El mismo se construye como parte de algo que no es lo mismo, algo que es diferente a otros sectores sociales diferenciado por caractersticas que para los otros seran parte de lo repulsivo, asqueroso y grosero. Se propone as reconocerse en parte de las estereotipaciones y estigmatizaciones que pesan sobre los sectores populares para construir una imagen positiva; se propone reconocerse en lo despreciado, lo sucio, lo irrespetuoso:
Locutor Principal: Cmo ser una manifestacin de la gente del country? Loc. Secundario: la verdad que no s. Clculo que ser igual que todas. Loc. Princ.: no, no, no, no!!! () Y deben venir todos con desodorante, viste porque hay un solsito lindo para caminar bajo el sol.. caminar unas cuantas cuadras bajo el sol, entras a transpirar todo los muchachos nuestros no importa si hay baranda 12 y algo de eso. Pero estos [otros] cada tanto deben estar haciendo pss!! Psss!! (imita sonido de difusores de perfume) en el cuellito por todos lados... deben venir con abanico as como para ()13

En otro programa se afirma:


Locutor: Los populares eh, eh somos como un cayo, nosotros viste que a todos le salen cayos? Viste cuando sos viejo? Bueno nosotros somos como un cayo, una verruga, un lunar, 12 Baranda es un modo popular de referir los malos olores corporales. 13 Dilogo sobre una accin de protesta protagonizada por vecinos de un barrio cerrado de clases altas. Programa PARA TODOS (27/4/2010).

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somos la muela picada, somos los hongos de los pies, somos los pelos de la axila () somos la ua encarnada que s yo somos los populares ni s yo que somos14

Esta imagen que se propone se extiende de modo difuso en parte importante del discurso de la emisora. En este marco la construccin del destinatario como parte de lo popular, desde esta articulacin de sentido que hemos nombrado como plebeya, se define por ser lo execrable, lo que no es deseado por otros pero que opera, por diferencia, como un lmite demarcatorio fuerte y por ello como ncleo duro de un aspecto identitario que se le asigna al destinatario. De todas maneras, si bien hemos logrado reconstruir claramente la constitucin de esta diferencia para desde all nombrar a lo popular plebeyo y articularlo con el destinatario, no hemos registrado en ningn caso que esta diferencia se afinque o se establezca como conflicto con eso otro que lo define. En ese sentido, la construccin de lo popular se produce fundamentalmente como estilo diferenciado de vida y no desde la desigualdad o relaciones que puedan tener aires de dominacin.

3.5 Ciudadanos: entre lo ntimo-privado y el conflicto imposible


Como hemos sealado la imagen de destinatario que se construye desde el discurso de Radio Popular est fuertemente marcada por su carcter singular e individual. As, desde el despliegue de un sujeto afincado en lo personal sin mayor anclaje en lo social, lo subjetivo emerge como espacio nodal de articulacin de los destinatarios de estos discursos. De este modo, si bien se le asignan actividades y atributos identitarios que pueden desenvolverse en y desde lo pblico urbano como la de cuartero (s) su articulacin central se realiza desde un espacio familiar, del trabajo o las ocupaciones que est marcado por lo ntimo y lo privado. Esa relacin de reciprocidad ntima en la que se
14 Referencia ambigua a productores del ciclo y a los que escuchan el programa. Programa LOS POPULARES (23/4/2010).

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inscribe al destinatario aparece, entonces, marcada por la ambiguedad entre aquello que tiene su origen en lo privado y requiere de lo pblico para su expresin. En este marco, el bajo nivel de incidencia que tienen las referencias que se le asignan a los destinatarios insertos en aspectos de la vida social problemticos es una cuestin a ser destacada. Sea en el hogar, el trabajo o incluso en espacios de entretenimiento y espectculos musicales y bailables15 el destinatario parece no poder ser constituido como un sujeto que acarrea preocupaciones, problemas o como partcipe de conflictos compartidos con otros16. La tendencia es a dar lugar a dificultades y problemticas de tipo personales, individuales o a lo sumo vinculados al mbito familiar. En este marco las situaciones de demanda o conflicto que efectivamente son construidas como tales, adquieren caractersticas verdaderamente llamativas. Por un lado, se configuran prcticas de demanda o situaciones de conflicto en las que el destinatario es situado como parte de un nosotros inclusivo que incluye al enunciador como posible afectado por la situacin de injusticia o de conflicto. Este nosotros inclusivo se presenta como de carcter amplio, ambiguo y en muchas ocasiones implcito, y remite a entidades abstractas como los argentinos, los cordobeses o a afirmaciones generales como as somos, sin clara demarcacin de esa cuerpo colectivo. Desde este dispositivo discursivo el enunciador llega a incorporar al destinatario en acciones que exigen modificaciones pero que no terminan de configurarse como demandas consolidadas.
15 Los conflictos entre los asistentes a los bailes de cuarteto y la polica son hechos relativamente comunes pero no hemos encontrado ningn tipo de referencias a este tipo de cuestiones. 16 Los temas que mencionamos, de todos modos, no estn totalmente ausentes pero parece proponerse que el destinatario construido los asume como un dato ms de una realidad que se muestra como de difcil modificacin: desde la irona, desde dispositivos humorsticos, desde el asombro o el estupor que se le atribuye se construye un sujeto que es observador distante de la conflictiva realidad y que no se construye como actor en la misma. De all que la imagen de destinatario en la que se le propone reconocerse a los oyentes es la de un sujeto resignado ante una realidad que, en general, se considerara como socialmente inmodificable.

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As, por ejemplo, ante la difusin meditica de denuncias sobre la capacitacin del personal de un servicio pblico de emergencias de salud de la ciudad (Servicio Municipal 136) se sostiene:
Locutor Secundario: uno relato que manejaba camiones y que al mes siguiente estaba canalizando y poniendo inyecciones a nios Loc. Principal: Gravsimo Loc Sec: que no tena ni idea de lo que era una jeringa Loc. Principal: () Dnde estamos? En manos de quin estamos? Qu comemos? Quin nos atiende? En manos de quin estamos en este pas?17

En otro segmento, ante un fallo judicial que condena a una empresa prestadora de servicios de Internet a pagar multas por la mala calidad del mismo, se asegura:
Loc. Principal: yo no s realmente si se hace una investigacin profunda, profunda, profunda y como debe ser, si realmente le estn mandando siempre, permanentemente o casi permanentemente lo que uno paga. Pero bueno es otra de las eternas dudas que deberemos sufrir los usuarios en la Repblica Argentina.18

Como se observa, en las situaciones potencialmente conflictivas, de negacin o incumplimiento de derechos, se propone una imagen de destinatario incluida en entidades colectivas abstractas que son caracterizadas como crticas pero pasivas y resignadas. Complementariamente, las marcas generalizables al resto del discurso radiofnico como lamentablemente es as o eternas dudas nos hablan de la resignacin atribuida a aquellos cuyos derechos son burlados y, por ello, tiene como supuesto una configuracin inmodificable de los problemticas reconocidas como tales. Las demandas de respeto de los derechos consagrados
17 Programa PARA TODOS (26/04/2010). 18 Ibid.

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o por mayores derechos, de este modo, se configuran como tales slo en aquellas situaciones en las que el enunciador se construye como parte perjudicada al tiempo que se dibujan como necesarias pero irrealizables. En otros pocos fragmentos discursivos, la demanda se constituye como reclamo conformado desde una perspectiva individual19. All, el caso individual, el drama subjetivo, la casustica es la lgica que licua el carcter social del problema o situacin: la carencia, la negacin o suspensin de los derechos bsicos es una situacin que sufren sujetos particularizados. De modo distinto a lo presentado, en otros segmentos del discurso de la emisora puede reconocerse un tipo diferente de construcciones que proponen un destinatario que s logra dibujarse como parte de acciones de demanda, actividades de protesta social o protagonista activo de situaciones conflictivas pero con caractersticas particulares que vale la pena revisar. A modo de ejemplo, podemos ver que ante la posibilidad de que los estudiantes de nivel medio pudieran ver los partidos de ftbol del Mundial Sudfrica 2010 durante el horario escolar, tras crticas a los docentes por su supuesta poca dedicacin al trabajo, se sostiene:
Locutor: Vamos a hacer una marcha para que los chicos vayan a estudiar al colegio.20

Por otra parte, ante el mensaje de un oyente que informa que se corta la retransmisin del programa en una radio del interior provincial, se pronuncia:
Locutor: Y bueno si saben donde vive, vayan a la casa y tirenle piedras muchachos. Si saben donde vive Raso [dueo de la emisora], agarren piedras y vayan y destryanla. Yo ya no defiendo ms a Raso ya. Y si no vayan con una goma y la ponen ah en frente de la Radioshow y la queman y que haya olor (). No hay ningn problema eh21. 19 Este tipo de configuraciones pueden ser reconocidas de manera especial en el programa matutino de la emisora, PARA TODOS. 20 Programa LOS POPULARES (27/4/2010). 21 Programa LOS POPULARES (27/4/2010).

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En otro caso ante la falta de presentaciones musicales del cantante de cuarteto Cristian Amato se afirma:
Locutor: Hay que hacer una movilizacin. Quiero que vuelva el avin de Amato!!; s!!! quiero que vuelva el avin de Amato. Hagamos una movilizacin muchachos que vuelva el avin de Amato22.

Como se podr notar, en todos estos casos en la mayora de los cuales tambin operan entidades colectivas inclusivas que incorporan al enunciador se propone llevar adelante acciones de protesta y demanda por situaciones que se viven como injustas, es decir que al destinatario se le atribuyen capacidad y potencialidad para este tipo de acciones. No obstante, el estilo pardico desde el cual se retoma toda una serie de acciones que forman parte del repertorio de las protestas sociales de nuestro pas movilizaciones, quema de neumticos, cortes de rutas, tirar piedras y su articulacin al servicio de demandas que se muestran sin mayor relevancia o infundadas permite restarles validez. La banalizacin de las acciones de demandas y protesta sociales debido al tipo de motivaciones inauditas y ridculas que daran origen a los reclamos que se proponen las configuran como farsa y parodia, se las construye desde el sin sentido. En esa lnea, este tipo de articulacin discursiva da cuenta de la permeabilidad del discurso de la emisora a aspectos del discurso social como el reconocimiento de la protesta social y su repertorio de prcticas pero al ser articuladas en relacin a situaciones que no admitiran verdaderas acciones de este tipo, en un contexto propio del ridculo, se produce un efecto de deslegitimacin de las mismas. Desde este punto de vista puede comprenderse que desde su diferencia, los dos modos fundamentales de constituir al destinatario en relacin a demandas sobre derechos y acciones de protesta social, de hecho, se presentan como complementarios. Tanto desde la imagen resignada como en la de tipo pardica, el efecto de sentido que se propone alrededor del destinatario como protagonista de situaciones
22 Programa LOS POPULARES (27/4/2010).

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de conflicto, demanda por derechos vulnerados o acciones de protesta social es sino idntico, muy similar. Por un lado, se las subraya como imposibilidad y, por otro lado, se las ubica en un plano de futilidad, prximas al sinsentido. Pero tambin sucede que se licuan las entidades objetivo de cualquier accin de este tipo. No se configuran, en esa lnea, poderes sociales ante quien el destinatario podra reclamar o emerger en tanto demandante, en unos casos por inexistentes, en otros por su bajo nivel de incidencia en la organizacin social (en los ejemplos vertidos maestros y propietarios particulares de emisoras del interior). En este marco de cosas se torna especialmente sugerente que a lo largo del discurso analizado no hemos logrado reconocer ni siquiera en una sola ocasin la articulacin del significante ciudadano como modo de apelacin o de referencia a las imgenes de destinatario propuestas. Idntica situacin se presenta con la figura de vecino mientras que el significante usuario tiene una insercin absolutamente minimizada23. Desde ya entendemos que la presencia de este tipo de significantes no asegurara la articulacin de un determinado sentido de los mismos. No obstante estas ausencias se tornan significativas si prestamos atencin al hecho de que para algunas vertientes tericas, en Amrica Latina los modos de comprender y nombrar la protesta social y la accin colectiva por la demanda de derechos, est pasando fundamentalmente por procesos relacionados con la categora de la ciudadana (Mata y Crdoba; 2009). Desde este lugar terico, podremos comprender la relevancia del tipo de configuraciones sobre el destinatario que venimos describiendo y la obliteracin de la ciudadana como identidad y prctica propuesta. Los destinatarios que construye el discurso de la emisora no son actores de demanda o protagonistas de litigiosidad y desde all se les niega su inscripcin tanto como ciudadanos, vecinos o usuarios. La ciudadana, por su parte, como potente figura posible de articulacin en lo pblico de la protesta por aquello que es negado, como punto desde el cual emerge y adquiere visibilidad la demanda y la proposicin, es sellada y desterrada
23 Tras analizar ciento treinta y nueve horas del discurso de Radio Popular hemos reconocido su uso para nombrar o referenciar a los destinatarios del mismo en slo tres ocasiones.

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4 Algunos cierres posibles: presencias, ausencias y lo que nombra lo popular


Para toda una tradicin poltica y cultural latinoamericana, lo popular poda nombrar, al decir de Renato Ortiz, una alteridad posible y la potencialidad de un mundo diferente (Ortiz; 1996: 38). Incluso desde las ambiguedades que una mirada crtica pudiera atribuirle, lo popular logr funcionar durante aos como el lugar de la posible revuelta, del tumulto o como evocador de posibles insurrecciones, en definitiva como lugar de la potencialidad poltica del pueblo. Como hemos visto, nada de ello est presente en el discurso de Radio Popular. La emisora captura este significante como parte de su identidad; uno de sus principales programas tambin. Lo popular es el punto nodal desde el cual se sostiene toda la propuesta de sentido de este discurso pero en su articulacin redundante se va vaciando y alivianando. Ser popular, nos dice la radio, es ser ya-oyente de la emisora y en una operacin circular, dicha condicin nos baa en el espritu de las mayoras. Las dos figuras son parte de una triada que se completa con la imagen casi siempre implcita del consumidor por lo que lo popular parece nombrar, fundamentalmente, a conjuntos de individuos agrupados por el espacio de consumo que el mercado les ha propuesto: se trata de un segmento, de un nicho de mercado. As, en sus distintas derivas, lo popular es fragmento, diferencia, emergencia particular en configuraciones multiculturales que permiten la convivencia entre una diversidad de estilos de vida. Emplazar sujetos como parte de lo popular, desde all, es asignarlos a un determinado juego de signos y prohibiciones fundadas en la industria cultural (Oropeza; 2004: 709), que sitan a la emisora y al cuarteto como piedras de toque. Por ello, no implica conflicto ni puede hacerlo; es la celebracin de s mismo y no hay nada all que nos hable de la dominacin y lo que la misma moviliza. Desde esta serie de marcas, en las que el cuarteto ocupa un lugar destacado, lo popular se torna un tipo de representacin folklorizada de la cultura local/cordobesa y es prolijamente emplazado como una mercanca cuasi artesanal, en el estante del pastiche cultural de la ciudad

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(Jameson; 1995). As, tiene aires de pieza inconexa de nuestra cultura en el marco de una lgica fragmentaria (Grner; 1998) en la cual las formas e identidades culturales singulares conviven y son articuladas de manera superpuesta. Lo popular se construye sin relacin con una centralidad o normalidad a ser burlada o a ser subvertida; la irreverencialidad que supo acunar y nombrar se desliza hacia la neutralidad de un elemento ms entre otros muchos diversos. La figura del destinatario de esta emisora articulada alrededor de estos sentidos, nos habla, entonces, de una serie de prcticas que se le proponen como propias a los individuos de sectores populares de la ciudad. Pero tambin nos habla de una demanda: la licuacin del conflicto que podra implicar lo popular desde otras posibles articulaciones. En este marco, tras largas dcadas de hegemona neoconservadora en Amrica Latina y en nuestro pas en particular, durante los cuales lo popular pareca haber perdido su capacidad para nombrar una alteridad [radical], una propuesta discursiva como la que hemos analizado quizs no debera suscitar sorpresa. No obstante, tambin es cierto que desde hace algunos aos muchos de los pases de Amrica Latina vivencian complejos y ambiguos nuevos tiempos, nuevos procesos en los que de manera muy diversa y desde distintas tradiciones polticas, este viejo significante busca ser pronunciado desde otros lugares que no sean los exclusivos del mercado24. Estos procesos, en los que tumultuosamente millares de conciudadanos irrumpen en lo pblico construyendo nuevas presencias y tomando la palabra en relacin a hechos polticamente conflictivos, deben ser parte necesaria de nuestras lecturas. El discurso de Radio Popular, por un lado, articula de manera compleja distintas y diferenciadas figuras de destinatarios que buscan dar cuenta de las heterogneas franjas de sectores populares de la ciudad
24 En el caso de Argentina hemos sido parte de profundos procesos de movilizacin social en el marco del conflicto entre el Gobierno Nacional y parte del sector ruralista por la fijacin de los derechos de exportacin de materias primas pero tambin por la discusin de una nueva ley de medios audiovisuales o por la discusin de la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo. Mucho ms cercano en el tiempo hemos observado con sorpresa a millones de personas movilizadas para honrar y despedir al ex presidente Nstor Kirchner tras su muerte en octubre de 2010.

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con sus particulares experiencias, consumos, intereses y expectativas. No obstante, por otro lado, en toda la complejidad de este sistema de interpelacin, de manera transversal se propone la licuacin de lo popular como subalternidad. As, acolchado (Zizek; 1992) desde especficos dispositivos discursivos algunos de los cuales hemos descripto estas propuestas eclipsan cualquier posibilidad de constituir lo popular de manera irreverente, cuestionadora, en definitiva, como una otredad potencialmente conflictiva, atendiendo, de esta manera, a los principales reclamos de la hegemona conservadora de la provincia y la ciudad.

Para nosotros describir, comprender y criticar el papel de esta propuesta meditica, en relacin articulada con otros discursos de amplia circulacin social, forma parte de la posibilidad de transformar estas relaciones de sujecin. Es, entonces, desde esta tarea acadmica y poltica que podemos acercar nuestro aporte para modificar los ordenes de dominacin que se promueven a partir de los cuales los sectores populares cordobeses parecen slo tener asignado una posicin pasiva y menor como simpticas, coloridas y folklricas figuras locales. Referencias
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Hegemona y prcticas culturales:


experiencias formativas con textualidades audiovisuales
Noel Padilla Fernndez

las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca; o dicho en otros trminos, la clase que ejerce el poder MATERIAL dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder ESPIRITUAL dominante. La clase que tiene a su disposicin los medios para la produccin material dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la produccin espiritual, lo que hace que se le sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritual mente. (Marx y Engels, 1845)
Marx y Engels (1845) en la Ideologa Alemana, incorporan elementos para interpretar y analizar la dominacin no slo en el contexto de la apropiacin de la fuerza de trabajo como mercanca, refieren a los mecanismos que despliega la clase dominante para la legitimacin de la dominacin, cuando establecen la relacin entre poder material dominante y poder espiritual dominante. El poder espiritual referenciado por los autores alemanes podemos focalizarlo en la contemporaneidad en los discursos que ocupan

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los contextos mediticos, en particular los discursos audiovisuales que desde las pantallas de cine y televisin forman parte fundamental del consumo simblico generalizado en la mayora de la poblacin. Nos referimos, en este sentido, a los discursos que requieren en su construccin de especificidad en la elaboracin audiovisual, hablamos entonces de filmes, comics, telenovelas, publicidad, programas de entretenimiento, esta produccin espiritual, en casi su totalidad, est referenciada en lgicas y en la racionalidad de quien ejerce el poder material dominante. Mirar esta dimensin simblica en el escenario de contradicciones societales que configuran la vida poltica de Venezuela de los ltimos doce aos, nos coloca en la preocupacin de estudiar, discutir y reflexionar dicha singularidad simblica, reconocindola en los territorios de la hegemona, comprendiendo sta como dominacin en base al consenso. Seala Antonio Gramsci (1980) que la hegemona la ejerce la clase dominante porque logra imponer direccin intelectual y moral (visin del mun do, valores, sentido comn, cultura, racionalidad), orientada al reconocimiento de la dominacin por las clases dominadas. La presencia de los discursos audiovisuales que se consolid en nuestras sociedades desde mediados del siglo XX, con la televisin, potenci la masificacin de los imaginarios sociales vinculados a los referentes mercantiles de los grupos econmicos que, en ms de medio siglo ocupan monoplicamente el espectro radioelctrico y la esfera pblica televisiva. Las esferas pblicas1 no slo son espacios para la formacin de la opinin pblica discursiva, sino tambin espacios para la formacin y concrecin de las identidades sociales (MARTN-BARBERO Y REY, 1999). En Venezuela durante dcadas la televisin privada ha marcado las formas de hacer televisin, desarrollando estndares en los gustos de las audiencias, esta impronta se refleja tambin en el hacer de algunos canales pblicos hoy, donde el abordaje de las polticas comunicacionales del Estado se hacen desde lgicas funcionalistas, en las cuales la
1 Nancy Frazer define la esfera pblica como el espacio donde los ciudadanos discuten lo que es comn, donde se producen y transitan discursos, donde se institucionaliza la interaccin discursiva (1997).

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informacin y la opinin ocupan, en casi su totalidad, la programacin de estos canales, subestimando una diversidad de nuevos y renovados formatos que, adems de ser atractivos a la audiencia, puedan colocar y hacer circular en la esfera pblica contra-discursos que refieran a lgicas e identidades antagnicas a las propiciadas por los medios masivos privados. Algunas experiencias de televisin pblica como vila TV2 han construido discursos que visibilizan a quienes histricamente no han tenido presencia en las pantallas, colocando la voz e imagen de los barrios populares de la ciudad en contra-discursos y estticas, que han sido ocultadas o negadas por los monopolios de la informacin y la comunicacin. As como por sectores conservadores y funcionalistas que dirigen las polticas comunicacionales pblicas en nuestro actual momento poltico. Sectores poltico-econmicos que adversan el proyecto de transformacin del pas, sealan que el gobierno que dirige el presidente Hugo Chvez es quien tiene la hegemona comunicacional, porque existen hoy 5 canales de televisin pblica y 4 emisoras pblicas de radio. Estos canales y emisoras no ocupan el 20% del espectro radio elctrico nacional, otro 10% lo ocupan medios comunitarios y el 70% los medios privados. Cuando referenciamos en el presente artculo, la hegemona a travs del consenso, es porque creemos que no es una cuestin de nmeros, aunque ello sea importante, lo fundamental es quin contina colocando las mediaciones legitimadoras de consenso y promovedoras de prcticas culturales que definen, en gran medida, los contextos culturales contemporneos. Los medios de comunicacin (privados), fbricas de consentimiento como lo seala Noam Chomsky3, son quienes ocupan las pri2 Avila TV, es un canal pblico metropolitano de la ciudad de Caracas, su programacin de carcter juvenil es producidad por jovenes que viven o estn vinculados a las barriadas populares caraqueas. 3 En el documental Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media (1992), de Peter Wintonick, Chomsky critica con dureza las polticas de la lite del poder y la violenta poltica exterior de USA, as como el uso de la influencia y poder por parte de los medios de comunicacin para hacer a las masas ignorantes ante ciertos problemas reales, alimentndolas en cambio con propaganda no crtica. Unos medios de comunicacin que no ofrecen

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meras filas en los escenarios de lucha poltica, en franca oposicin a las transformaciones econmicas, polticas, sociales y culturales que se viven en Venezuela en los ltimos doce aos. Asumiendo la accin poltica directa, desde la invisibilizacin de los alcances de las polticas econmicas, sociales, educativas, que incluyen a los sectores de la poblacin que fueron histricamente excluidos, pasando por sistemticas campaas de desprestigio al gobierno del presidente Chvez, hasta la participacin activa y directa en el Golpe de Estado de abril del 2002 y en el paro empresarial y petrolero de finales de diciembre de 2002 a febrero 2003. Este posicionamiento claramente asumido por los medios privados en Venezuela, y que se vincula estrechamente con centros del poder mundial, se direcciona en frenar las iniciativas y los avances que los pobres de nuestro continente vienen impulsando en construir modelos de sociedades de equidad y justicia social. Esta dimensin meditica de nuestra realidad focaliza nuestra preocupacin investigativa y formativa por la visibilizacin de la posicin poltica de los medios privados en Venezuela y sus discursos, en el marco de lo que tericos (as) e investigadores (as) han denominado Guerra de Cuarta Generacin o Guerra Asimtrica.

Los medios de comunicacin en primera lnea de la guerra asimtrica


Referenciar la guerra de cuarta generacin o guerra asimtrica, lo hacemos en relacin a la evolucin de la guerra moderna. En tal sentido, la primera generacin tiene su referente en la guerras napolenicas con sus grandes contingentes de tropas enfrentados en un campo de batalla; la segunda generacin evoluciona en relacin a la revolucin industrial, de all que las mquinas ocupan un lugar fundamental, tanto en la movilizacin de tropas, como en el diseo de armas con alto
al pblico hechos y datos importantsimos, sumindoles en una ignorancia equiparable a la que existira en una dictadura, pero implantada con medios ms sutiles, y no menos efectivos, que la censura o la encarcelacin de periodistas.

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poder de fuego (su referente es la Primera Guerra Mundial); la tercera generacin caracterizada por la velocidad en la movilizacin de tropas y de grupos comandos con el fin de atacar e inmovilizar puntos estratgicos del enemigo (Segunda Guerra Mundial). La cuarta generacin de la guerra moderna transciende el mbito estrictamente militar y se despliega en la sociedad como escenario general de guerra, desaparecen los teatros de operaciones clsicos, y la poblacin civil pasa ser considerada objetivo, por parte de quien despliega la tctica y la estrategia de la guerra. Los objetivos del rival incluyen el aspecto cultural del enemigo y la capacidad de disuadir el apoyo de su poblacin a favor de la guerra (GRAUTOFF, 2007). Grautoff tambin seala que una de las caractersticas de las guerras asimtricas es aprovechar las libertades4 y el sistema democrtico de las sociedades, desde la legitimidad al deslegitimar su gobierno obligndolo a que su fuerza militar actu de forma irregular colocando a los ciudadanos en contra de su poltica (idem). En el concepto de la asimetra de la guerra, tiene relevante importancia el control sobre la tecnologa, en particular las de informacin y comunicacin. Por ello, los medios de comunicacin, quienes actan en nombre de la libertad de prensa, ocupan importantes lneas de batalla en este contexto, influyendo en la opinin pblica nacional e internacional, siendo en esa dimensin la influencia en la opinin pblica y la fabricacin de consenso armas fundamentales. Fuera de cualquier vestigio de teora de la conspiracin, los acontecimientos de nuestra historia contempornea latinoamericana y mundial, apuntan a esta fase de guerra desplegada por los que siempre hacen la guerra, los centros mundiales del poder. En nuestro continente el Golpe de Estado en Venezuela en 2002, el Golpe de Estado en Honduras en 2009, los escenarios de desestabilizacin del gobierno constitucional del presidente Evo Morales, en Bolivia, la intentona de Golpe de Estado en Ecuador contra el presidente Correa en 2010, y la ms reciente invasin a Libia por fuerzas de la OTAN, evidencian el papel que los medios de comunicacin han jugado en estos nuevos contextos de guerra por la apropiacin de recursos energticos y en
4 En particular la libertad de prensa.

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contra de propuestas societales antagnicas a las lgicas del capitalismo y sus imperios.

Venezuela, lucha poltica en contextos simblicos


La fabricacin del consenso, trasciende los formatos mediticos de la informacin, esta se ubica tambin en otros tipos de discursos que, aunque responde a formatos y gneros distintos, refieren a la misma lgica, a la misma racionalidad, se trata de estandarizar formas de interpretar la realidad, propiciar lo que Bronislaw Backzo (1984) llama comunidad del imaginario o comunidad de sentido, contexto de comunidad masiva, de cultura compartida, donde ejerce el poder quien impone el discurso. El discurso hegemnico que se desplaza en el contexto simblico se orienta a promover la legitimidad de la estructura y la lgica de la sociedad en un momento histrico determinado. En nuestro contexto y tiempo contemporneo, que adems es global, el lugar social de construccin de ese discurso se localiza en el paradigma del proyecto civilizatorio capitalista. La enunciacin de las lgicas de este modelo, se encuentran tambin planteadas en la dimensin del entretenimiento, en este lugar radica, en gran medida, el peso formativo que los medios de comunicacin desarrollan en la sociedad.
[] los medios ejercen una influencia variada en sus audiencias que atae a distintos niveles: afectivos, racionales, axiolgicos, psicomotrices, informativos, actitudinales. A la vez los medios influyen en diferentes mbitos: el de la realidad, el de la fantasa, el del placer, el de la responsabilidad, el del hacer y el del pensar (OROZCO 1997, p. 26).

El investigador mexicano se refiere a diferentes niveles y mbitos con respecto a las audiencias, de estos ltimos, consideramos importante destacar los referidos al placer, hacer y pensar, porque creemos que la influencia sutil que puedan ejercer los medios de comunicacin a travs del entretenimiento, nos da la pertinencia en sealar que el entretenimiento como discurso, no es asptico de ideologa.

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Se puede decir que el poder ideolgico de los medios es, en cierto modo, proporcional a la aparente naturalidad de sus representaciones, puesto que la potencia ideolgica de un producto de los medios radica principalmente en la capacidad que tengan los que lo controlan y lo elaboran, para hacer pasar por real, verdadero, universal y necesario lo que son construcciones inevitablemente selectivas y cargadas de valores, en las que se inscribe intereses particulares ideologas y modos de entender (discursos) (MASTERMAN, 1993, p. 36).

Los medios de comunicacin desarrollan su poder en el contexto simblico, a travs del entretenimiento o de la informacin se va fundando el consenso que universaliza lo real, propiciando as los imaginarios que racionalizan desde la mirada de quien ejerce el poder ideolgico, la naturalizacin de la sociedad capitalista y sus prcticas reproductoras. En Venezuela en doce aos de proceso de transformacin econmica, social y poltica, la racionalidad comunicativa del proyecto histrico capitalista contina expresndose de manera hegemnica, como ya lo sealamos, no solamente en los formatos informativos y de opinin que banalizan y satanizan (con el caduco discurso de la guerra fra del llamado castro-comunismo) el proyecto de pas propuesto en la Constitucin de 1999; sino en los otros formatos, que por ser considerados neutrales, como el caso, del entretenimiento, plantea la promocin presente de los imaginarios simblicos coherentes con el modelo hegemnico.
En toda sociedad, donde una clase social es duea de los medios de producir la vida, tambin esa misma clase es la propietaria del modo de producir las ideas, los sentimientos, las intuiciones, en una palabra el sentido del mundo. Para la burguesa, en definitiva, se trata de invertir la relacin real entre base y superestructura: las ideas producen la riqueza por medio de la nica materia que les queda limpia: la materia gris y la historia pasa a ser la historia de las ideas (DORFMAN Y MATTELART, 1979, p. 152).

El sentido comn que an se sigue imponiendo desde las trincheras y posiciones que hoy ocupan los medios de comunicacin priva-

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dos, es la accin sutil desarrollada por estos en el contexto de la guerra de cuarta generacin o guerra asimtrica.

Leer y escribir en lo simblico para caminar en trnsitos emancipatorios


Al sealar nuestra consideracin de que en el contexto de guerra asimtrica se trasciende la dimensin informativa y se complementan con otros formatos y gneros del discurso, es porque estos ltimos estn orientados a influir en la sensibilidad, en el espritu, a decir de Marx y Engels (1845). Sealaba Sergei Eisenstein que el lenguaje cinematogrfico (podemos decir hoy lenguaje audiovisual) representa un potencial creativo y persuasivo, que permite capturar la atencin del espectador y estimular en l sus emociones, que posteriormente inciden en la razn (2001), a decir del realizador ruso, el lenguaje audiovisual acta de la imagen a la emocin y de la emocin a la idea. El lenguaje audiovisual, en particular, el que se localiza en el entretenimiento, est orientado a trabajar en la sensibilidad (emociones, sentimientos, afectos) para luego consolidarse en la razn (valores, sentido comn, racionalidad).
Una atraccin es cualquier aspecto agresivo [] o sea, cualquier elemento que somete al espectador a un impacto sensual y psicolgico, regulado experimentalmente y matemticamente calculado para producir en el ciertos choques emocionales que, cuando puestos en una secuencia apropiada en la totalidad de la produccin, se torna el nico medio habilita el espectador de aquello que est siendo demostrado, la conclusin ideolgica final (EISENSTEIN, 1999, p. 169).

Esta incidencia del discurso ofrecida por Eisenstein, tiene muchas posibilidades de desplegarse en las miradas y significaciones de la audiencia, si se consumen estos discursos de manera acrtica y complaciente, siendo as, las lgicas y racionalidad configurativas del modelo hegemnico podrn seguir subsistiendo naturalizadamente en los imaginarios e identidades de nuestras prcticas culturales.

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En la cotidianidad nos relacionamos con textos audiovisuales que responden a la intencionalidad referida por Eisenstein. En este relacionamiento cotidiano nos cuestionamos en funcin de dar cuenta desde los espacios universitarios y de la academia, de esta realidad concreta y compleja; Como audiencia, leemos textos audiovisuales o solo miramos? Tenemos habilidades y destrezas cognoscitivas para descomponer estos discursos? Si las mediaciones son el lugar desde donde se le otorga sentido a la comunicacin (MARTN-BARBERO, 2001), qu mediaciones estn influyendo en las audiencias, para significar en nuestros contextos culturales contemporneos? Si los discursos que los medios de comunicacin privados en Venezuela, comportan un posicionamiento concreto, en el contexto simblico de lucha poltica en el pas cul debe ser el papel de la universidad? y cul el papel de instituciones pblicas vinculadas a la cultura? Ests se asumen como lugar de creacin de conocimiento para transformaciones histricas emancipatorias? Preocupaciones como estas, nos llevan desde el CEPAP (Centro de Experimentacin para el Aprendizaje Permanente) programa acadmico de la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez (UNESR), a mirarnos y asumirnos en la dimensin formativa para actuar en esta realidad meditica. Por ello en articulacin con la Fundacin Cinemateca Nacional (FCN), hemos desarrollado e impulsando en los ltimos cinco aos, diversos espacios y acciones formativas orientadas al reconocimiento, anlisis, comprensin, reflexin y accin en el contexto simblico que hemos sealado, a travs del Proyecto de Cultura Audiovisual, iniciativa de articulacin para la formacin en el contexto de la lectura y escritura audiovisual.

Reconocer (nos) como sujetas/sujetos mediados comunicacionalmente, un punto de partida fundamental


Al mirar los procesos comunicacionales como procesos de produccin de sentido, nos ubicamos necesariamente desde las mediacio-

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nes como punto de partida para su comprensin. La o el sujeto que recibe el mensaje no es un ente pasivo, es precisamente una/un sujeto que puede resignificar a partir de los referentes que les da su vida misma, los entornos familiares, comunitarios, escolares, institucionales y laborales. Es decir, las mltiples dimensiones en las cuales interactan, son los lugares que le posibilitan construir sentido; estamos inmersos e inmersas en entornos culturales, donde desde nuestros referentes desarrollamos prcticas que aportan al contexto cultural que hacemos con otros y otras. La teora crtica hace aportes importantes para comprender lo cultural dentro de una realidad cruzada por lo meditico, el enfoque de la industria cultural nos da elementos que aportan a la reflexin de cmo los medios de comunicacin desde la racionalidad mercantil que los determinan, influyen de manera fundamental en los contextos culturales. Sin embargo, consideramos fundamental posicionar la reflexin en el lugar de la mediacin como categora que nos permite analizar, comprender y hacer en la complejidad multilctica5 de los procesos culturales y comunicacionales.
El desplazamiento del concepto de comunicacin al concepto de cultura. Desplazamiento de un concepto de comunicacin que sigue atrapado en la problemtica de los medios, los canales y los mensajes a un concepto de cultura en el sentido antropolgico: modelos de comportamiento, gramticas axiolgicas, sistemas narrativos. Es decir, un concepto de cultura que nos permita pensar los nuevos procesos de socializacin. Y cuando digo procesos de socializacin me estoy refiriendo a los procesos a travs de los cuales una sociedad se reproduce, esto es sus sistemas de conocimiento, sus cdigos de percepcin, sus cdigos de valoracin y de produccin simblica de la realidad. Lo cual implica, y esto es fundamental, empezar a pensar los procesos de comunicacin no desde las disciplinas, sino desde los problemas y las operaciones del intercambio social esto es desde las matrices de identidad y los conflictos articulan la cultura (MARTN-BARBERO, 1991, p. 20). 5 Multilctica, en la concepcin de Efendy Maldonado (2009), se refiere a la compresin de los procesos y praxis de interrelacionamientos dialcticos mltiples, que expresan la densidad y riqueza de lo concreto en movimiento. Las contradicciones, conflictos, anexos e interrelaciones, en esta perspectiva, no tienen formatos ni dicotmicos ni tridicos ni finitos.

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Consideramos que no es suficiente anclarnos en el anlisis de los efectos de lo meditico en lo cultural; aceptar el efecto del mensaje en la recepcin, sin mirar la complejidad que ese proceso comporta, estaramos negando la posibilidad que el/la sujeta pueda asumir una actitud de deconstruccin de los discursos mediticos, de ser crtico/a y activo/a ante lo que las pantallas y los otros medios dicen. Estaramos desdeando la posibilidad de colocar nuevas mediaciones para resignificar los discursos que se consumen a travs de las pantallas y otros medios, y para el auto reconocimiento como sujetos mediados mediticamente. Reconocernos como sujetos/sujetas productores de sentido, y de nuestras capacidades de resignificar, de leer los textos y los contextos, las intencionalidades y los lugares sociales del discurso, requiere con urgencia del despliegue de mediaciones alternativas como lugares de resistencia en los actuales contextos simblicos. Esta preocupacin es la que nos ha llevado a desarrollar en el marco del Proyecto de Cultura Audiovisual experiencias formativas con textualidades audiovisuales, en esta experiencia hemos diseado y desarrollado procesos de formacin a lo largo de los ltimos cinco aos. Los mismos han constado de ciclos permanentes de Foro-cine, espacios dedicado a la reflexin y discusin en torno a diversas temticas, realizados con la participacin de investigadores e investigadoras de los temas. De igual forma hemos realizado diversos seminarios, a saber: Seminario en Realizacin Cinematogrfica (enero 2008), experiencia trabajada en base a la obra cinematogrfica del realizador argentino Marcelo Pieyro, con la participacin del mismo. Seminario Pantallas y Nuevas Educaciones (julio 2008), realizado con la participacin del profesor/investigador de la Universidad de Guadalajara- Mxico, Guillermo Orozco. Seminario de Educacin para la Comunicacin desde una perspectiva participativa (octubre 2010), donde contamos con la presencia del investigador cubano Pablo Ramos Rivero. Seminario Gramsci, Hegemona, Cultura y Educacin, (abril 2011), con el profesor/investigador de la Universidad del Tolima- Colombia, Jorge Gantiva.

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De manera ms permanente, desarrollamos experiencias formativas (talleres) donde se trabaja la problematizacin de los contextos simblicos contemporneos, a travs de temticas que abordan desde el anlisis y deconstruccin de discursos audiovisuales, hasta la promocin de espacios de auto reconocimiento de subjetividades mediadas en contextos comunicacionales. Los procesos formativos desplegados en el marco del Proyecto de Cultura Audiovisual se han realizado en diversos espacios y comunidades a lo largo del territorio nacional, donde hemos contando con la participacin de estudiantes y profesores universitarios, comunidades organizadas y colectivos vinculados a las experiencias de comunicacin comunitaria y de la red de salas de cine comunitario y de salas regionales6.

La Educomunicacin cmo praxis polticoepistemolgica


Pensar que todo acto educativo es un acto comunicativo y viceversa no es ms que el reconocimiento de la complejidad y la dialctica de los procesos donde aprendemos y producimos conocimientos. Es esta complejidad, escenario donde la Educomunicacin es lugar desde donde abordamos la educacin y la comunicacin transdisciplinaria y transmetodolgicamente como campo de conocimiento reconocedor de procesos educativos mediados por prcticas comunicativas, que propo-

6 La red de salas de cine comunitario y salas de cine regional son programas para la exhibicin de cine alternativo y formacin de audiencias, de la Fundacin Cinemateca Nacional, las salas de cine comunitario se encuentran en diversas comunidades a lo largo del pas (comunidades urbanas, campesinas e indigenas) funcionan en casas comunales, bibliotecas, escuelas, casas de la cultura o en espacios abiertos (salas de cine comunitario itinerante) estos espacios son atendidos por grupos y comunidades organizadas, en la actualidad existen aproximadamante 150 salas en funcionamiento. Las salas de cine regional son salas de cine con aforo para 120 personas, estas estn ubicadas en las capitales de algunos estados del pas, existen actualmente 16 salas, estas son atendidas por cooperativas.

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ne al descentramiento y deslocalizacin7 de los aprendizajes propiciada por la centralidad meditica, el desarrollo de estrategias formativas para la lectura y escritura de diversas textualidades discursivas, en contextos de aprendizajes configurados por relaciones y prcticas dialgicas creadoras de conocimiento. En los procesos formativos desplegados desde el Proyecto de Cultura Audiovisual desde el enfoque educomunicativo reconocemos la impronta meditica en los contextos educativos y culturales, la proposicin de apropiacin de formas de lecturas y escrituras de textualidades comunicacionales mediticas y despliegue de dimensiones intersubjetivas para facilitar procesos formativos en coherencia con sensibilidades, racionalidades y acciones comunicativas transformadoras de la realidad. Para Habermas (2005) la racionalidad comunicativa es posible desde la concepcin de sujetos constructores de la sociedad en condiciones dialgicas como potenciales de racionalidad de un mundo de la vida8 que otorga sentido a las experiencias individuales, sociales y culturales como proceso de significacin para la construccin y comprensin de la realidad. La Educomunicacin representa en el Proyecto de Cultura Audiovisual una dimensin poltico-epistemolgica que implica la in7 El saber se sale de los libros y de la escuela, entendiendo por escuela cualquier sistema educativo desde la primaria hasta la universidad. El saber se sale ante todo del que ha sido su eje durante los ltimos cinco siglos: el libro. Un proceso que no haba tenido casi cambios desde la invencin de la imprenta sufre hoy una mutacin de fondo, especialmente con la aparicin del texto electrnico (MARTN-BARBERO, 2003, p. 19). 8 El concepto de mundo de la vida (Lebenswelt) es desarrollado inicialmente por Husserl (1991), en el se propone establecer los elementos que rigen el mundo humano como punto de partida para el anlisis de la conciencia individual. La conciencia es una representacin humana de aquello que se presenta de modo inmediato. Siendo lo ms inmediato la cotidianidad. Husserl seala este mundo es el constante suelo de validez, es una fuente siempre lista de auto evidencia, una fuente a la que recurrimos sin ms ni ms, bien en tanto que hombres prcticos, bien en tanto que cientficos (p. 128). Habermas parte de la nocin de mundo de la vida de Hussrel para elaborar un concepto que reivindica la dimensin comunicativa como espacio de interaccin para la construccin desde lo cotidiano.

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terpretacin que hacen sujetos comunicativos a travs de relaciones dialgicas intersubjetivas desde donde se desarrollan discursos argumentativos para la construccin de consenso, por lo que consideramos los procesos de formacin educomunicativos en pertinencia reconocedora de sujetos/as interactuantes en contextos de dialogicidad, donde se signifiquen las experiencias individuales, colectivas, sociales y culturales como construccin y comprensin de los propios aprendizajes. La racionalidad y accin comunicativa propuesta por Habermas (idem) son andamio pertinente para la perspectiva educomunicativa que asumimos como prctica cotidiana en la accin formativa transformadora.

Investigacin y produccin de conocimiento en la praxis educomunicativa


Las dinmicas formativas y de articulacin desplegadas en el Proyecto de Cultura Audiovisual, nos plantea como universidad, la necesidad de profundizar, reflexionar y producir conocimiento en torno al hacer formativo y en particular en el campo de conocimiento que en este hacer formativo venimos trabajando. En tal sentido, consideramos fundamental desde el CEPAP, en el marco de sus lneas de investigacin, generar procesos que impliquen la produccin de conocimientos desde proyectos de investigacin socialmente pertinentes con las transformaciones que estn planteadas en nuestro pas. Por ello, hemos propuesto el desarrollo de la Maestra en Educomunicacin, la cual responde a una accin prxica en relacin al hacer formativo desplegado, a la necesidad de investigar en el campo educomunicativo, y a la multiplicacin de procesos formativos educomunicativos. Este curso de maestra lo focalizamos en la complejidad que supone, la centralidad comunicativa meditica y sus implicaciones educativas y socio-culturales, tal como lo expresa Martn-Barbero desde las nociones de descentramiento y deslocalizacin, lo que nos lleva a mirarnos en el despliegue de dinmicas formativas que posibiliten una aproximacin a los procesos educomunicativos desde y para la investigacin, produccin de conocimientos con incidencia transformadora.

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En tal sentido, miramos este programa de formacin de estudios de postgrado transversalizado por una dimensin poltica que comporta el reconocimiento de un territorio de fundamental presencia en la lucha poltica contempornea, como lo es el contexto simblico meditico; donde proponemos desarrollar estrategias que posibiliten la deconstruccin y el anlisis de los discursos mediticos desde la propia realidad cultural y condicin de audiencia de los medios. Dimensin poltica que se imbrica adems en lo epistemolgico al pretender el despliegue de procesos de aprendizajes y produccin de conocimientos, en y desde metdicas dialgicas y reconocedoras de los saberes, con el propsito de multiplicar, en diversos espacios de nuestra realidad concreta, estrategias para la reflexin epistemolgica, social, esttica, poltica, comunicacional y cultural de textualidades y discursos que estn presentes en los contextos mediticos contemporneos.

Andar y actuar en trnsitos emancipatorios


Para avanzar en la construccin del Estado Social de Derecho, de Justicia y de Equidad que hoy se intenta en Venezuela, es fundamental el desarrollo de pensamiento crtico propiciador de dinmicas transformadoras en el seno de la sociedad nacional, que se entrecruce con tejidos socioculturales diversos, que implique el despliegue de visiones y sentidos emergentes dinamizadores de rupturas paradigmticas con el pensamiento dominante, a travs de procesos creadores y resignificadores de perspectivas epistemolgicas de cara a nuevas prcticas y relaciones sociales y culturales en la emergencia de la reconfiguracin de un nuevo/otro modelo societal necesario e impostergable. Este tiempo concreto nos exige compromiso, desde nuestro espacio universitario y de articulacin asumimos la responsabilidad social que nos concierne. Desde nuestra militancia educativa tomamos la palabra para ocupar las trincheras que nos correspondan en estos escenarios de lucha simblica. La articulacin de espacios de discusin-reflexin-formacin de lecturas de textos cinematogrficos, televisivos, audiovisuales y de deconstruccin discursiva, podrn ser enclaves im-

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portantes para la accin de visibilizar la hegemona en las pantallas que vemos, convertirlas en espejo que nos permitan mirar en nuestras prcticas elementos hegemnicos que posibilitan la permanencia y la reproduccin de la dominacin. As como propiciar escritura de contradiscursos, que lo sern, si se transforman el lugar social de su construccin y se despegan del matiz meditico hegemnico que aun los cubre. Lo emancipatorio es fundamental en el los territorios de lo cultural. Necesario ser leer los discursos y construir otros que propicien nuevos imaginarios, otros promovedores de nuevas racionalidades y sensibilidades; contradiscursos que inviten a imaginar, soar y prefigurar la sociedad desde nuevas lgicas. Otras que desplacen y derroten la racionalidad dominante y su reproduccin.

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Filmografa
Mark Achbar y Peter Wintonick (Direccin) FABRINCANDO Consentimiento. Australia. Productora: Humanist Broadcasting Foundation,

National Film Board of Canada (NFB), Necessary Illusions Productions Inc. Entrevistados: Mark Achbar, Noam Chomsky, Edward S. Herman. 1992. Sonido: Mono. Color: Blanco y negro/ color. 167m. Ttulo
Original: Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media. Documental basado en el libro Manufacturing Consent: The Political Econ-

omy of the Mass Media de Edward S. Herman y Noam Chomsky.

A inter-relao terico-metodolgica entre cidadania e etnografia


Joel Felipe Guindani

Introduo
Todo o referencial terico, ou questes conceituais, necessita de aspectos operacionais, que lhe deem sentido a partir de uma possvel aplicabilidade. Tal afirmao no se configura como uma obrigao epistemolgica para todas as teorias, tanto porque, sobretudo para os herdeiros do racionalismo moderno, toda a validao terica faz do prprio cogito ergo sun o seu campo legitimador. No entanto, quando se pretende abordar um campo conceitual abstrato como a prpria noo de cidadania a partir da ao social ou do real concreto, faz-se indispensvel a apropriao de instrumentos investigativos que no sirvam apenas para o exerccio da verificao, mas que possibilitem, especialmente, a interao do pesquisador com as diversas fontes de sentido produzido no campo a ser investigado. Nesse caminho, o presente artigo prope algumas reflexes terico-metodolgicas sobre a importante inter-relao entre a noo de cidadania e a etnografia, compreendida como prtica metodolgica capaz no apenas de instrumentar uma operacionalizao conceitual,

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mas de estimular o pesquisador a um olhar mais sensvel, dinmico e atento aos acontecimentos que compem a realidade investigada. Assim, este artigo expe como a etnografia possibilita avanos no apenas metodolgicos, mas, sobretudo, qualitativos para a pesquisa que tem a cidadania como foco terico e poltico de investigao1. A reflexo segue a seguinte estruturao: a construo do mtodo de pesquisa na relao com a fundamentao terica sobre a noo de cidadania, compreendida a partir de autores que a valorizam enquanto construo a partir da ao social; consideraes sobre a abordagem qualitativa, a qual introduzir a etnografia como metodologia utilizada na relao com as tcnicas metodolgicas consideradas indispensveis. Ao final, apresentado um esquema aplicativo a partir dos principais conceitos abordados no decorrer deste artigo.

O mtodo de investigao articulado com a noo de cidadania


A noo de cidadania apropriada e problematizada neste artigo como constituinte e resultante da ao social e no representa um conceito universal que busca subsumir o emprico em detrimento de sua validao terico-abstrata. Para uma melhor aplicao e compreenso dessa posio epistmico-terica sobre cidadania, faz-se necessrio, primeiramente, compreender o mtodo de pesquisa empreendido por Cceres (1998), para quem os fenmenos sociais devem ser identificados, apreendidos e analisados enquanto ao, resultantes de sujeitos que reinventam a realidade a partir das suas competncias2, oportuni1 Este artigo parte de minha tese de doutoramento, iniciada em maro de 2010, no Programa de Ps-graduao em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). O objetivo geral compreender a construo e exerccio da noo de cidadania a partir da prtica radiofnica desenvolvida por militantes do Movimento Sem-Terra (MST). Por esse motivo, algumas reflexes desenvolvidas esto diretamente ligadas ao contexto desse objeto. 2 Apresenta-se a noo de competncias no sentido expresso por Brando e Streck (2006), que compreendem as competncias individuais no no

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dades e resistncias protagonizadas em contextos mais especficos, bem como globais. Cceres enfoca a ao participao dos sujeitos como central para a anlise e consequente compreenso da realidade social: [...] Num sentido geral a relao ator-mundo se define logicamente como a relao sujeito-objeto, relao sempre mediada pela ao (1998, p. 9, traduo nossa). Na investigao da vida social importante observar as caractersticas do movimento que gera [...] o contato entre os sujeitos sociais, e que o outro, particular e geral, tem um efeito definitivo sobre a construo do sujeito (CCERES, 1990, p. 8, traduo nossa). Assim, conforme o autor, a ao instaura-se como mediadora da relao sujeito-objeto e os critrios que normatizam essa relao so o tempo e o espao: [...] o tempo e o espao so as dimenses gerais adequadas para ordenar tudo o que sucede na vida (CCERES, 1990, p. 9, traduo nossa). Na perspectiva desse autor, a existncia de estruturas econmicas e polticas esto relacionadas mais possibilidade de ao do que de coao ou de resignao do sujeito. Em outras palavras, o tempo e o espao que para algumas teorias so instncia determinadas unicamente pelo campo econmico so elementos constitudos pela efervescncia de diversas aes contra-hegemnicas, sejam elas econmicas, culturais, polticas, dentre outras. Para facilitar a operacionalizao do mtodo, o autor ainda exemplifica que o tempo pode fragmentar-se em perodos, em etapas, em momentos e o espao pode ser igualmente fragmentado em regies, reas, contextos, zonas, dentre outros. Para tanto, as formas de compreenso do tempo e do espao precisam ser dinmicas para que as manifestaes do contexto no sejam observadas descontextualizadas do global. Ou seja, [...] o mtodo de trabalho ideal teria como qualidade o movimento analtico e sinttico desde o micro at o macro (1990, p. 11, traduo nossa). Assim, num primeiro momento, o movimento micro deve ser operacionalizado por um conjunto de categorias que desentido de competir, mas na capacidade de empreender esforos em qualquer atividade humana. Sendo que as competncias e as habilidades de cada um tambm so construdas ao longo da vida, nas aes que visam superao de alguma realidade opressora que o cerca e, por isso, o constitui.

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vero ser confrontadas com situaes dos sujeitos no tempo e no espao da prtica radiofnica ou de qualquer outra prtica comunicacional. No entanto, num segundo momento, a investigao no deve se encerrar na dimenso micro, mas retornar para o macro, ou seja, para as grandes reas da organizao social, as quais so fundantes da noo geral de cidadania, como o econmico, o poltico e o cultural: [...] no h formao social donde no se possa identificar o particular e no haver indivduo que no possa ligar-se ao seu contexto de vida geral (CCERES, 1990, p. 12, traduo nossa). As situaes configuram espaos de problematizao das categorias/tipologias analticas: [...] uma situao onde o sujeito realiza uma ao em busca de um objeto ou objetivo (CCERES, 1990, p. 17, traduo nossa). A situao a unidade de trabalho de anlise micro e, na viso de Cceres, a ao social pode apresentar-se como uma cadeia de situaes, com antecedente e consequente: [...] essa cadeia de situaes pode se ordenar em mapas situacionais, sempre com o tempo e o espao como marco de localizao (1990, p. 18, traduo nossa). Jorge Gonzlez (1989) salienta que a ao social que neste artigo relaciona-se com a cidadania a partir da prtica radiofnica do MST deve ser compreendida por um mtodo que contemple as seguintes temporalidades: passado, presente e futuro. Para o autor, essas temporalidades podem ser formatadoras das perguntas da pesquisa, pois facilitam a compreenso da cidadania no funcionamento da prtica radiofnica no apenas como algo historicamente dado ou funcionalmente estabelecido, mas, sobretudo, de forma construtiva e inter-relacionada com as prticas de sujeitos sociais inseridos em uma dinmica ativa e criativa. Assim, a problematizao, bem como a aplicabilidade da noo de cidadania pode ser compreendida a partir do reconhecimento das mltiplas formas de ao enquanto disputa, interdependncia e negociao, entre outras, acionadas tanto no interior da prtica radiofnica, como no seu enfrentamento com outras foras ou formas de autoritarismos vigentes. Dessa explanao geral e sinttica sobre o mtodo, importante estar atento, como aponta Correia (2004, p. 129), para o fato de que

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a dimenso comunicacional da ao se constitui, por vezes, como um espao de liberdade, o que nos faz esquecer as complexas relaes de poder que a cidadania possui com os campos econmico, poltico e cultural. Conforme afirma o autor:
[...] a nfase crescente nessa dimenso comunicacional, simblica e cultural, aumenta a complexidade das sociedades, abre caminho a novas pretenses conflituais, s possibilidades de novos dizeres, entreabrindo a porta para formas de cidadania insuspeitas, nas quais os media podero desempenhar um papel importante.

Apresenta-se, ento, a necessidade de se observar a dimenso epistemolgica da cidadania tambm enquanto ao (Mata, 2006) e estratgia (Dagnino, 2006), que se contrape, inclusive, quelas posies epistemolgicas que desconsideram a cidadania enquanto uma ao de sujeitos em movimento, de enfrentamento as formas mais atuais e especficas de autoritarismos poltico, econmico e cultural (Dagnino, 2006). Por esse caminho, a concepo social, ativa e democrtica de cidadania, como esclarece Vieira (2001, p. 39), objetiva [...] constituir cidados baseados em valores centrais, como identidade comum, solidariedade, participao, ao e interao. Mesmo se tratando de uma ao mais para o acesso do que para a construo de direitos, o que precisa ser enaltecido a manifestao social, que deslegitima discursos autoritrios, os quais compreendem o sujeito apenas pela tica da ao como causa-efeito ou pela passividade mediante o mundo que se constitui sem o seu intermdio ou participao. Essa perspectiva epistemolgica valoriza a ao do sujeito na relao com o outro, ou seja, somente na relao social que ocorre os laos de cooperao e de comunicao, sem os quais, inclusive, a cidadania e nem a vida humana seriam possveis (JOVCHELOVITCH, 2008). Outro autor que acena nessa direo Habermas, o qual confere centralidade ao comunicativa dos sujeitos para a construo e prtica da cidadania. Esse autor caracteriza a esfera pblica, identificando-a como arena de formao da vontade coletiva, de ao poltica e cidad, onde, virtualmente,

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[...] todos os participantes tem chances iguais de iniciar e continuar a comunicao, de fazer comentrios, recomendaes e explanaes e de expressar desejos e sentimentos; devem ser livres para tematizar as relaes de poder que, em contextos ordinrios normais, constrangeria a livre articulao de opinies e posies (VIEIRA, 2001, p. 60).

A esfera pblica habermasiana, tambm se apresenta como espao onde os movimentos sociais [...] constituem os atores que reagem reificao e burocratizao, propondo a defesa das formas de solidariedade ameaadas pela racionalizao sistmica (VIEIRA, 2001, p. 63). Na esfera pblica, o agir comunicativo fundamental, pois as aes dos sujeitos envolvidos [...] so coordenadas no por meio de clculos egocntricos de sucesso, mas por meio de atos para se alcanar entendimento (HABERMAS, 1984, p. 86). Assim, a noo de cidadania transcende a relao passiva ou ordenada entre Estado-indivduo e inclui a relao com a esfera pblica, sendo, inicialmente, uma proposta de ao poltica capaz de modificar as formas de sociabilidade e gerar uma cultura mais democrtica. Na perspectiva sociolgica da construo social, a cidadania sendo uma estratgia ou ao de sujeitos diverge daquelas noes que compreendem e definem a cidadania enquanto: concesso pelo Estado-previdncia (Marshall, 1967); conquista individual de direitos e deveres (Abranches, 1985); como lugar de defesa da propriedade privada, do consumo individual, de direitos abstratos e universais modelo neoliberal , dentre outras. Dessa constante e atual divergncia, o problema de se pensar a cidadania a partir da ao social tambm se defronta com o seu sentido poltico que, na grande maioria dos discursos e prticas, est ancorado em uma perspectiva de totalidade social ou a um conjunto de propsitos universais, sobretudo os consagrados sob a gide dos direitos histricos, como uma compilao de leis asseguradas pela tradio, a qual atua como a medida interpretativa e a prescrio para qualquer ao social. Isso se deve, em grande parte, dinmica poltica especfica da Europa Ocidental, onde a noo de cidadania foi um poderoso instrumento universal utilizado para [...] compensar a teia de privilgios que

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se cristalizavam em diferenciaes e hierarquias sociais (DAMATA, 1987, p. 77). Da mesma forma, a noo da cidadania como um instrumento nivelador dificilmente poder ser utilizada para a compreenso ou para explicao das aes sociais que buscam romper com qualquer tipo de poder no democrtico, que desrespeita a diversidade cultural e econmica de cada contexto. Esse carter puramente abstrato e instrumental da cidadania tambm se confronta com a sociabilidade humana, tecida por expectativas diversas, as quais, na grande maioria, no so frutos de um nico elemento, seja ele poltico, econmico ou culturalmente constitudo. Em outras palavras, a cidadania comporta uma dimenso sociolgica e, sem dvida, o ser cidado algo que se aprende, ao mesmo tempo, a partir de expectativas singulares e enquanto um comportamento poltico e moral, que tambm histrico e coletivamente compartilhado. No entanto, definies apressadas tm vinculado essa abordagem socioantropolgica da cidadania ao indivduo isolado, que possui direitos e deveres naturais, ou seja, sem relao alguma com as dimenses pedaggica e social. Na mesma medida, o ser cidado se vincula ao um conjunto variado de aes possveis num ambiente pblico, partilhado, colaborativo e comunitrio. A ao que busca o pertencimento a uma nao ou a uma ptria est, na grande maioria, legitimado sob consentimentos individuais e coletivos, a partir de disputas de poder que consolidam associaes, prticas miditicas e comunicacionais, dentre outros. Quer dizer: [...] a nao e a sociedade no so mais uma fonte de humanidade (e de sentido), conforme dispunha a teoria tradicional que concebia a sociedade como uma universitas (DAMATA, 1987, p. 73). Essa reflexo, tambm reveladora do motivo pelo qual o modelo ou a concepo liberal de cidadania tm dificuldade de reconhecer as aes sociais advindas do mundo das relaes enquanto resistncia e luta pela ampliao ou pela garantia de novos direitos (CARVALHO, 2007). Para Roberto Damata (1987), a cidadania tida como um papel contaminador de toda a conduta humana. Mas, preciso ter cuidado, pois essa generalizao pode apagar as particularidades que distingue a cidadania das demais aes no cidads, ou seja, daquelas prticas

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sociais autoritrias, que geram a submisso, o constrangimento e a excluso dos sujeitos. Para tanto, necessrio, tambm, questionar as concepes ou os discursos sobre a cidadania que advogam a igualdade social como natureza poltica ou tradicionalmente assegurada e estabelecida, descartando, assim, a necessidade de se observar a ao social de modo mais constante, especfico e local (GEERTZ, 1989). Mesmo assim, uma questo permanece: ser que essa ideia de cidadania como um papel social relacionado igualdade de todos os homens em todos os lugares verdadeira do ponto de vista da prtica social? Para Damata (1987), as respostas a essa questo podero ser encontradas a partir de uma observao atenta s singularidades que compem os diversos contextos, espaos ou cenrios de onde emergem os autoritarismos inibidores da cidadania. Ou seja,
H uma forma de cidadania universalista, construda a partir dos papis modernos que se ligam operao de uma burocracia e de um mercado; e tambm outras formas de filiao sociedade brasileira outras formas de cidadania que se constroem atravs de espaos tipicamente relacionais, dados, inclusive, a partir do espao da casa (DAMATA, 1987, p. 94).

Essa problematizao terico-epistmica possibilita a operacionalizao da cidadania para alm do campo poltico ou de uma mera observao da relao indivduo e Estado. Isso porque, a prpria construo da democracia brasileira pode ser examinada em funo da [...] mudana de atitudes no comportamento dos atores sociais, e no apenas a partir das relaes entre o Estado e o sistema poltico (VIEIRA, 2009, p. 77). Pensar a noo de cidadania a partir das diversas formas de ao e de mobilizao social deve ser o ponto de partida e no o de chegada para as pesquisas que procuram compreender as razes dos problemas sociais contemporneos. Para tanto, destaca Cceres (1990), preciso que as grandes narrativas ou matrizes tericas que fundamentam a cidadania fomentem a criao de categorias, as quais funcionaro como referncias ou mediaes de ao social a serem identificadas nas situaes empricas mais ou menos demarcadas em um tempo e espao, como j exposto. Quer

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dizer, esse modo de investigao ou de produo de saber condiz com uma postura epistemolgica relacional, na qual os modos de operacionalizao conceitual no atuam de modo dicotmico ou somente a partir de uma nica racionalidade terica. Assim, a cidadania assume uma forma de racionalidade mais sensvel e relacional, essencialmente pedaggica, construtiva e, portanto, capaz de identificar as diversas motivaes da ao social entre o sujeito com o mundo e com os demais em seu contexto (BACHELARD, 1996). Essa postura enaltece a produo de conhecimento sobre a cidadania enquanto lcus de problematizao, construo e anlise da ao social integrada historicidade (tempo) e ao funcionamento (espao) da prtica comunicacional investigada. No entanto, vale reforar que o mtodo de Cceres (1990) nos alerta que o movimento terico-analtico no deve permanecer apenas na dimenso emprico-conceitual micro, sendo necessrio, assim, um retorno analtico-sinttico at as dimenses macro da organizao social a partir dos campos: poltico, econmico e cultural. A importncia da formulao de categorias para anlise da cidadania na prtica comunicacional sustenta-se na seguinte constatao:
[...] a elasticidade do termo cidadania revelada por um tempo em que empresa, os governos, a mdia, a educao, a cultura, o consumo, a juventude, se propem a serem cidados, aponta para um reordenamento na lgica dialtica incluso excluso e ao mesmo tempo a ascenso de uma perspectiva multidimensional (civil, poltica, econmica, cultural, global etc.) na conformao emprico-conceitual da cidadania nas sociedades contemporneas, como resultado de prticas sociais heterogneas e esparsas, e nem sempre conciliveis (COGO, 2010, p. 47).

Assim, na proposta de pesquisa que inspira este artigo, a cidadania apresenta-se como uma prtica social, poltica, econmica e cultural, desde uma pragmtica possvel, compreendida como ao social diversa, que envolve categorias como: a expresso da subjetividade e do ldico; de prtica profissional ou de trabalho; de fascinao pela tecnologia radiofnica; de conscientizao poltica e de luta de classes; pela democratizao da comunicao; de motivao contra-hegemnica; de estratgia para a

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conquista de direitos; de formao e de participao na esfera pblica; de busca por emancipao; de resgate da memria e da construo identitria; de prtica pedaggica; de comunicao popular e comunitria. A partir dessas diversas categorias, que so, aqui, largamente devedoras de um melhor aprofundamento terico, a cidadania tambm amplia seu status qualitativo, contribuindo, assim, para o empoderamento dos grupos sociais que dela se utilizam, sobretudo, porque hoje em dia, as lutas sociais atuam em dimenses que podem ser novas para algumas pretenses conceituais mais fechadas (PERUZZO, 2009).

A abordagem qualitativa e a etnografia como metodologia


Aps a explicitao do mtodo e reflexo terica sobre a noo de cidadania, a qual se complexifica em diversas categorias analticas, central a construo de uma metodologia que possibilite a sua operacionalizao. Trata-se, sobretudo, da necessidade de entrada em campo do pesquisador, para que, conforme alerta Lvi-Strauss (1975, p. 211), as operaes racionais formuladoras de um dado objeto ou problema de pesquisa se confrontem com um espao humano e geogrfico concreto: [...] contra o terico, o observador deve ter sempre a ltima palavra; e contra o observador, o indgena. Desse modo, o primeiro passo metodolgico de ajuntamentos e de flexibilidades, afinal, toda a investigao ou produo de conhecimento depende de aproximaes, de comunicao, de sensibilidade entre pesquisador e o universo investigado. Inicialmente, a ao metodolgica deriva de um momento construtivo a priori, que, no mtodo de Cceres, condiz com o estado especulativo e abstrato: [...] antes de iniciar os caminhos da indagao, o investigador tem diante de si um panorama amplo de opes por desenvolver (1998, p. 352, traduo nossa). Assim conjuga-se a essa perspectiva o modelo qualitativo de pesquisa, inicialmente, porque a processualidade a caracterstica central tanto do mtodo como da prpria noo de cidadania a ser problematizada na inter-relao com o emprico.

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Para Flick (2004), o modelo qualitativo de pesquisa possibilita a interpretao dos fatos e no apenas a sua apresentao ou a informao de descobertas. O uso da abordagem qualitativa necessrio para se identificar, apropriar e diagnosticar as situaes sociais em movimento, pois, segundo Gil (1995, p. 24), [...] os fenmenos humanos no podem ser quantificados com o mesmo grau de preciso das cincias naturais. A abordagem qualitativa tambm facilita o desvelamento da historicidade do fenmeno investigado, conectando os resultados s situaes paralelas e dinamicidade das mltiplas estruturaes espaotemporal que constituem a ao social. No entanto, a abordagem qualitativa no exclui a possibilidade de outros procedimentos, dentre eles a de abordagem quantitativa, pois a dinmica da caminhada investigativa sobretudo a partir das situaes empricas certamente configurar, como explica Santaella (2001, p. 127), [...] esses procedimentos de uma maneira que lhe prpria, desenvolvendo metodologias especficas e relevantes para determinadas aplicaes de acordo com necessidades que brotam dentro dela e que no podem ser impostas de fora. Eis o desafio de assumir em certa medida como operao epistemolgica a produo do conhecimento sobre a realidade social tendo a ao como intermediadora da relao sujeito/objeto. Assim, a compreenso qualitativa desse mundo histrico, mas complexo e movente, requer uma metodologia sensvel s mltiplas situaes que o compem. Portanto, identifica-se a etnografia como a matriz metodolgica capaz de operacionalizar essas mltiplas lgicas. Cabe esclarecer, porm, que a etnografia apropriada neste projeto como uma metodologia de pesquisa qualitativa, pois apresenta princpios tericos, bem como instrumentos capazes de incorporar a questo do significado e da intencionalidade inerentes as aes dos sujeitos (MINAYO, 2004). Da mesma forma, o modo etnogrfico objetiva a complexidade e possibilita contemplar e envolver uma multiplicidade de elementos, que vo desde a ordem tcnica at a epistemolgica (CAIAFA, 2007). De acordo com Cceres (1998), o momento a priori da investigao etnogrfica se dimensiona em duas fases: (1) especulativa e abs-

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trata e (2) operativa e prospectiva. A primeira oriunda do universo reflexivo do pesquisador e diz respeito ao momento de sua introspeco a partir das suas condies histrica, cultural, econmica e subjetiva com relao ao desenvolvimento terico-emprico da pesquisa. Esse momento crucial para a reflexo e o esclarecimento sobre as intenes e projees do pesquisador para com o campo de investigao: [...] quando um indivduo entra em contato com o outro, o guia uma inteno, uma perspectiva, do que pode suceder e um impulso do que se deseja (CCERES, 1997, p. 127). A segunda dimenso o movimento das operaes prticas e hipotticas a partir do que se refletiu, codificou e apreendeu no campo investigado. Cceres (1998) comenta que a etnografia um trabalho fenomenolgico que observa aquilo que se mostra aos nossos sentidos e hermenutico que trata da interpretao, da escrita e da produo de sentido sobre o observado. Ou seja, o ofcio etnogrfico expressa uma dupla forma: [...] por um lado, a capacidade de leitura e de impresso do externo no interior e, por outro, a fora expressiva e o domnio de suas formas, na exteriorizao textual (CCERES, 1998, p. 351, traduo nossa). Como metodologia utilizada para a compreenso do um problema investigativo movente, composto por relaes histricas, atuais e projetivas (GONZLEZ, 1989), a prtica etnogrfica requer um considervel tempo de permanncia do pesquisador no campo de investigao: [...] o ofcio da mirada de sentido no para os apressados (CCERES, 1998, p. 353, traduo nossa). Pois a percepo o corao do trabalho etnogrfico, tanto porque [...] a etnografia supe uma combinao instvel de alma de poeta e suor cientfico (CCERES, 1998, p. 351, traduo nossa). Quando a pesquisa etnogrfica realizada num tempo curto ou s pressas, corre-se o risco de se expressar mais informaes ou impresses do que conhecimento crtico e elaborado: [...] a etnografia requer estar ali, submergido no cotidiano com a ateno a cem por cento para decidir se algo significativo ou no. Com isso, a compreenso da cidadania decorrente do processo etnogrfico no imediata, mas gradual, especfica, como, tambm, ampla e interligada generalidade das situaes e dos contextos investigados. Cabe ao pesquisador, portanto,

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desenvolver uma atitude cientfica de persistncia observacional, mas que tambm esteja ancorada ou subsidiada em objetivos e aes metodolgicas organizadas, para que sua permanncia no campo no seja apenas uma passagem desatenta e improdutiva (GEERTZ, 1989). Nessa conscincia, a pesquisa etnogrfica deve ser utilizada ou estruturada a partir de alguns procedimentos investigativos, que, segundo Cceres (1998), so divididos em trs momentos: (1) explorar/ observar; (2) registrar/descrever e (3) significar. Em explorar/observar, o fazer etnogrfico deve ser vivenciado a partir das primeiras aberturas que o campo de pesquisa oferece ao investigador. A explorao como incurso inicial deve se caracterizar como o momento prvio do pesquisador com os sujeitos do campo de pesquisa, pois a etnografia se configura a partir da comunicao (Cceres, 1998). Para isso, fazem-se necessrios os contatos preliminares atravs de bibliografias ou estudos j realizados naquele campo e a troca de telefonemas, cartas ou e-mails com as fontes possveis. Trata-se, portanto, de um visualizar estratgias aproximativas, ao mesmo tempo em que se observam os demais condicionantes fsicos, geogrficos, culturais do local a ser investigado. O chegar, o estar e o viver intensamente sero os modos de ser do pesquisador no momento exploratrio do universo investigado. Cceres (1998) tambm aconselha a criao de mapas dos acontecimentos possveis do momento exploratrio para facilitar a descrio mais detalhada dos lugares ou espaos que vo sendo perseguidos ou que vo se configurando no decorrer da caminhada. Como passo seguinte, o registrar/descrever (CCERES, 1998) ocupar o centro da prtica etnogrfica, pois o corao do ofcio etnogrfico o registro. No se trata de uma ao separada do momento exploratrio anterior, pois todas as aes da pesquisa necessitam ser registradas. Condiz, porm, com algumas especificidades cientficas da pesquisa e que somente sero possveis aps o contato com o campo ou com os sujeitos interlocutores. Assim, essa fase ter como baliza os objetivos especficos estabelecidos, mas buscar registrar e descrever a partir da sensibilidade do olhar atento s manifestaes do outro vozes, atitudes, silncios e ausncias, entre outras na relao com o local que proporcionou tal vivncia.

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Cceres enfatiza que o momento da descrio deve levar em conta tudo, desde o subjetivo do pesquisador at o detalhe mnimo do objeto pesquisado. Nessa multiplicidade de formas perceptivas, a descrio no una. O que se configura, conforme o autor, um caleidoscpio descritivo, j que se obtm muitas verses e vises da vida social individual e coletiva: [...] todas elas tm valor; se est produzindo a vida social mesma em sua vitalidade e movimento (CCERES, 1998, p. 357, traduo nossa). Segundo Cceres (1997), essa etapa metodolgica pode contar com outras tcnicas de registro como o fotogrfico, o sonoro e o audiovisual. O significar apresenta-se como ltimo passo etnogrfico, pois condiz com o regressar, organizar e refletir do pesquisador sobre tudo aquilo que foi percebido e registrado (CCERES, 1998). Mas no se exclui a possibilidade de sua manifestao durante os momentos anteriores, como na explorao ou na descrio. No entanto, o momento de significar requer um maior esforo reflexivo sobre as impresses ou os dados anteriormente observados. Nessa dimenso, a etnografia apresenta-se como uma metodologia que possibilita uma operao intelectual capaz de reconstruir as observaes at uma proposta configuradora de sentido: [...] o etngrafo toca os fios invisveis do mistrio do visvel, mostra o que est mais alm do evidente e lhe d forma e o estrutura ante nossos olhos (CCERES, 1998, p. 348, traduo nossa). O ofcio de significar uma aposta geradora de sentido: [...] o etngrafo , ento, um escritor, um criador de imagens que mostra os caminhos do que est mais alm do evidente (CCERES, 1998, p. 352, traduo nossa). Dessa forma, mesmo que a etnografia seja tomada como metodologia, no se exclui a possibilidade de que ela se torne um aspecto atuante no processo de anlise ou de sntese da pesquisa. H, ento, no momento de significar, uma interligao com o mtodo e com as perspectivas tericas que atuam enquanto espaos de sntese para o que se observou no campo investigado. Ou seja, os momentos anteriores tm sentido porque aqui se culminam o exerccio da imaginao e da criatividade e se realiza a possibilidade de comunicao e reconstruo do ser social na relao com o que foi registrado, com toda a literatura visitada e com os problemas concretos da realidade pesquisada.

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Mesmo que o elemento tcnico central da pesquisa etnogrfica seja a prpria percepo do investigador, a etnografia possibilita, ou requer, o uso de uma multiplicidade de tcnicas metodolgicas. Elas munem o pesquisador, que busca aprofundar sua relao perceptiva com o terreno que tem pela frente ou em que j se envolve: [...] as diversas tcnicas se utilizam como redes exploratrias sensitivas (CCERES, 1998, p. 356). Dentre as inmeras tcnicas metodolgicas possveis, destacam-se a do dirio de campo e a da entrevista. O dirio de campo um instrumento de registro e catalisador das experincias em todas as suas dimenses de composio. O dirio de campo estimula e facilita a explicitao da interioridade do pesquisador, algo que, para Cceres (1997), central na fase exploratria da investigao. Ele ainda complementa enfatizando que o dirio de campo, em suas diversas formas, ser o [...] alter ego do etngrafo em sua explorao, porque a explorao no s do mundo do outro, se no do prprio mundo interno tocado pelo que distante (CCERES, 1998, p. 357). Ou seja, Cceres ressalta a importncia da dimenso subjetiva do pesquisador, que deve ser explicitada de alguma forma, pois se caracteriza como parte dos processos investigativos da pesquisa. Pode ser considerado como uma tcnica de autoconhecimento do pesquisador ao mesmo tempo em que descreve sentimentos, impresses e outras afetaes que emergem durante o contato com o exterior investigado. A entrevista outra tcnica metodologia relevante para a operacionalizao dos objetivos da pesquisa que se pretende etnogrfica. A entrevista pode ser caracterizada at mesmo na ao dialgica ou na interpelao que ocorre entre os sujeitos de alguma situao cotidiana. Na relao com a proposta etnogrfica, a entrevista funcionar como um instrumento eficaz na medida em que se fundamentam os laos e configuram-se os vnculos entre os sujeitos da pesquisa. Para Sierra (1998, p. 281), a entrevista [...] um intercmbio verbal, que nos ajuda a reunir os dados durante um encontro, onde o entrevistado expe sua verso a partir dos questionamentos relacionados ao problema investigativo. De maneira mais aplicada, Cceres (1997) aconselha que sejam esclarecidos ao entrevistado os objetivos e motivaes da entrevista. O autor ainda aconselha o pesquisador a localizar e descrever o contexto sociocultu-

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ral, bem como algumas especificaes sobre o perfil entrevistado: nome, idade, naturalidade, escolaridade, profisso ou funo desenvolvida na comunidade, na prtica comunicacional, entre outras. importante, ainda, o desenvolvimento de esquema situacional ou de um guia a partir dos passos metodolgicos requeridos pela etnografia na conexo com as categorias analticas e com os objetivos da pesquisa. De acordo com Cceres (1998, p. 352), esse guia pode ser elementar e complexo, como uma ferramenta [...] prospectiva das aes possveis a se realizarem, mesmo que no trabalho concreto muito se modifique e, inclusive, se improvise. Esse guia metodolgico, conforme o esquema abaixo, deve ser formatado a partir das dimenses ou passos da pesquisa etnogrfica na relao com o mtodo, teoria e objetivos especficos.

Tabela 1: Esquema geral das dimenses operativas da pesquisa etnogrfica


Hermenutica Operativa Registrar e descrever / Tc. Metodolgicas Prospectiva Significar

Fenomenolgica - Especulativa e abstrata Explorar e observar Situao Objetivos especficos 12Ao / Categorias Espao

Tempo

Fonte: Elaborao prpria.

Esse esquema demonstra que a etnografia uma prtica metodolgica capaz no apenas de instrumentalizar uma operacionalizao conceitual, mas de estimular o pesquisador a um olhar mais amplo, sensvel, dinmico e atento aos acontecimentos que compem a realidade investigada. Como passo final, o modelo de investigao etnogrfica proposto por Cceres indica a importncia de tornar os sujeitos da pesquisa

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tambm atores do processo, viabilizando, assim, uma continuidade da investigao, mesmo quando da ausncia do pesquisador: [...] os sujeitos secundrios da pesquisa mantm o processo de investigao a partir das suas condies de vida (CCERES, 1997, p. 173, traduo nossa). Nesse sentido, o investigador profissional adquire o perfil de um promotor social ou de um agente-organizao por investigao e pela cidadania. A partir da, os laos entre a etnografia e a cidadania ficam mais visveis e se articulam de modo mais intencional e produtivo, proporcionando, assim, novos horizontes de continuidade e de aprimoramento crtico para ambas.

Concluso
Ao final desta reflexo, espera-se que algumas dvidas persistam, sobretudo para que essas estimulem novas pesquisas que tenham a cidadania como objeto terico a ser problematizado, verificado ou articulado com as demandas de algum contexto ou organizao social. Para tanto, indispensvel pensar a cidadania enquanto ao relacionada ao ato criativo de sujeitos, os quais resistem e reinventam prticas sociais contra-hegemnicas, mediante as novas ofensivas repressoras da contemporaneidade. Assim, compreender ou pensar essa cidadania implica, sobretudo, articul-la a uma metodologia que no apenas instrumente ou defina por si o caminho a ser trilhado pelo pesquisador, mas que o estimule criatividade e sensibilidade compreensiva mediante as diversas aes sociais, tanto nas particularidades dos contextos como no todo das estruturas econmicas, polticas e culturais. Enfim, acredita-se que a cidadania e a etnografia apresentam mais potencialidades e desafios do que limitaes e impossibilidades. Nessa perspectiva, a pesquisa sobre cidadania que aposta na prtica etnogrfica ter mais chances de ir alm do evidente ou daquilo que praticado pelo discurso acadmico racional, o qual desconsidera as vozes dos sujeitos, os sentimentos e os demais sentidos produzidos nos diversos ambientes, seja na casa, na rua ou no cotidiano de alguma prtica comunicacional.

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Referncias
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Experincias e contextos comunicacionais latino-americanos:


algumas problematizaes sobre o sistema multimiditico TeleSUR
Tabita Strassburger

1 Sobre a importncia das comunicaes e sua democratizao


Para refletir sobre a problemtica da democratizao, o presente texto assume como necessrio considerar a importncia das comunicaes, de modo especial pelo contexto vivenciado atualmente com os meios assumindo papel central nas sociedades midiatizadas. Importa enfatizar sua atuao como articuladores, pautando certas temticas e
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1 Importa ressaltar que essa reflexo surgiu a partir problematizaes desenvolvidas no contexto do seminrio Las disputas por democratizar las comunicaciones en Latinoamrica/ Las tomas de posicin de las organizaciones de la sociedad civil en el siglo XXI, junto ao Mestrado em Cincias da Comunicao do Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS), ministrada pela Professora Dra. Mara Soledad Segura, no segundo semestre de 2011.

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colocando determinadas representaes, contudo, no so os nicos responsveis agindo nesses cenrios. Os meios so instituies nucleares das lutas simblicas, porm, no so determinantes, nesses processos em que participam tambm famlia, trabalho, escola, grupos de amigos, igreja, movimentos sociais, organizaes de bairro, universidade, entre outros. Com relao democratizao das comunicaes, Segura (2010) elucida tratar-se de uma preocupao histrica nos estudos de comunicao e prticas na Amrica Latina, e afirma que se deve pens-la como um processo com diferentes nveis. Alm disso, para Mastrini e De Charras (2005, p. 217, traduo nossa)2, a luta segue sendo poltica, baseia-se em uma disputa em torno de recursos econmicos e simblicos, e cada vez mais necessrio voltar a propor a necessidade de democratizar os recursos comunicacionais da sociedade3. Enquanto lugar de busca pelo poder, cabe refletir sobre os modos de produo dos discursos comunicativos e os agentes que participam dessas elaboraes. Nesses espaos se travam disputas simblicas (geralmente desiguais) pelo espao de fala e manifestao e, ainda, pelo acesso s regras do jogo, um controle que possibilitaria determinadas mudanas em tais disposies ou mesmo a manuteno de normativas e prticas estabelecidas ao longo dos anos. Tambm nesse mbito os meios tm funo importante, pois fazem circular determinados discursos e posturas acerca dos processos democratizantes. De acordo com Rey (2003, p. 2, traduo nossa), a comunicao seria
um campo especialmente tensionado de interesses, um mbito em que se produzem colises semelhantes s que se vivem 2 Os autores elaboram uma abordagem ampla sobre o debate da redemocratizao, regressando muitos anos nas discusses sobre a temtica e enfatizando as trajetrias desde a iniciativa da Nova Ordem Mundial da Informao e Comunicao (NOMIC), na dcada de 1980, at a Cpula Mundial sobre a Sociedade da Informao (CMSI), em 2005. 3 la lucha sigue siendo poltica, se basa en una disputa en torno a recursos econmicos y simblicos, y es cada vez ms necesario volver a plantear la necesidad de democratizar los recursos comunicacionales de la sociedad.

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em outras reas da sociedade (na economia ou na circulao de conhecimento) entre a diversidade e a concentrao, a democratizao ou o predomnio hegemnico, o local e o global, a excluso ou a participao4.

Todavia, a sociedade civil tem assumido cada vez mais uma posio de destaque nesse espao de tenses, atravs de instncias como, por exemplo, os observatrios5 que monitoram as atividades dos meios, criticando e questionando suas tomadas de deciso. A maneira como ocorrem essas organizaes assinala a imprescindibilidade de levar em conta os movimentos de contextualizao para compreender as dinmicas de produo e circulao informativa, bem como os contornos e nuances que se estabelecem nesse jogo simblico, e os atores que o conformam e articulam. Assinalando aspectos do cenrio comunicativo nos ltimos anos, pensando seus modos de organizao, temas colocados, grupos que participam nas discusses, dinmicas que concentram a propriedade dos meios e/ou dificultam o acesso coletivo, foram criadas determinadas iniciativas e movimentos6. Tais perspectivas assumem caractersticas prprias e apontam questes daquilo que seriam contextos ideais para a democratizao das comunicaes, como a vinculao da comunicao com os direitos humanos (incluindo direito comunicao, acesso e divulgao), com a vida social e com a cultura; o acesso ao conhecimento;
4 un campo especialmente tensionado de intereses, un mbito en que se producen colisiones semejantes a las que se viven en otras reas de la sociedad (en la economa o en la circulacin de conocimientos) entre la diversidad y la concentracin, la democratizacin o el predominio hegemnico, lo local y lo global, la exclusin o la participacin. 5 Rey (2003) desenvolve a experincia dos observatrios e veeduras dos meios de comunicao, aprofundando os aspectos do contexto latino-americano, especificamente Argentina, Brasil, Colmbia, Uruguai, Venezuela, Peru, Equador e Chile. 6 Campanha pelos Direitos da Comunicao na Sociedade da Informao (CRIS, conforme sigla em ingls), no ano de 2001; Frum Mundial sobre o Direito Comunicao, em 2003; Carta Pblica Redes Latino Amrica, em 2004; Declarao da Sociedade Civil na Cpula Mundial sobre a Sociedade da Informao (CMSI), em 2005.

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os projetos que articulem os atores da sociedade civil; a comunicao como democracia inclusiva e participativa; os marcos regulatrios; o direito de vigiar os meios; as redes pblicas de comunicao; o apoio a meios comunitrios; a ampliao da internet; a comunicao pblica (mesmo que a propriedade seja diversa), entre outros.

2 Experincias e contextos comunicativos na Amrica Latina


Apesar de diversas semelhanas quanto s iniciativas de democratizao das comunicaes, cada pas latino-americano tem suas particularidades, relacionadas aos distintos atores que participam nessas dinmicas sociais e distribuio do poder de modo geral. Para Rey (2003), haveria uma crise relacionada aos modelos de construo da informao, ao jornalismo e aos meios no continente. Ao mesmo tempo em que so propostas novas legislaes e projetos legais, a realidade miditica se concentra e as demandas da sociedade sobre a informao se mostram acentuadas. Nessa direo, instaura-se a importncia de considerar os cenrios em que so produzidos os projetos comunicativos e as informaes que os mesmos divulgam. Para tanto, com base em Segura (2010), busca-se elucidar a realidade dos meios de comunicao na Amrica Latina, delineando um breve resgate dessas problemticas e refletindo sobre o sistema multimiditico TeleSUR como uma possvel tentativa de comunicao alternativa. A autora explicita que as disputas por democratizar as comunicaes na regio passam por movimentos de reconfigurao7, por exemplo, passando das teorias desenvolvimentistas do Ps-guerra e Guerra Fria, para a ampliao das noes de pblico, a partir da observao da complexidade de tais sujeitos, nos anos 1980. Em seguida, tambm o desenvolvimento informtico e digital interfere de modo intenso nas formas de comunicao, colocando o carter mercantil dessas concepes para uma sociedade da informao, durante a dcada de 1990.
7 As informaes detalhadas sobre essa dinmica podem ser encontradas em Segura (2010).

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Com a chegada dos anos 2000, comeam a ser superados pensamentos de valorizao extrema da tcnica e iluso de revoluo atravs da tecnologia. Tem espao o sujeito cidado na figura da sociedade civil. Conforme explica Segura (2010, p. 6, traduo nossa), nesse novo milnio, a luta dos movimentos sociais pela democratizao das comunicaes ocorre estrategicamente em dois planos, por meio de aliana com outras organizaes que propem a democratizao das relaes sociais em diversos mbitos [e] frente aos Estados, s organizaes supranacionais e s empresas8. O novo sculo retomou questes de democratizao apresentadas anteriormente e que vinculavam a comunicao mudana social (como as que se referiam ao Direito Comunicao colocadas nas dcadas de 1960 e 1970, no mbito da Nova Ordem Mundial da Informao e Comunicao NOMIC e das propostas de polticas nacionais de comunicao). Entretanto, colocou desafios de outras dimenses, propondo novas aes, molduras e sujeitos, bem como, trazendo concepes distintas acerca do que seria o social, a poltica e a democracia. Somado a isso, as ltimas dcadas viram a emergncia de governos populares, a nova esquerda latino-americana, impulsionar movimentos em favor da ampliao do acesso s comunicaes e de informaes diversificadas. Essas dinmicas aliadas participao de organizaes da sociedade civil resultaram em reformas legais em direo a polticas de comunicao que democratizam os sistemas miditicos9, como a criao de projetos pblicos e estatais, distintos e semelhantes a TeleSUR. Tomando o caso especfico do sistema multimiditico analisado, cabe trazer que a organizao apresenta caractersticas de uma rede de comunicao, principalmente pela estrutura descentrada e atuao articulada em diferentes espaos geogrficos.
8 En alianza con otras organizaciones que proponen la democratizacin de las relaciones sociales en diversos mbitos [y] frente a los Estados, las organizaciones supranacionales y las empresas. 9 Nesse sentido, so exemplos: Lei de Radiodifuso Comunitria, no Uruguai, em 2007; Direito Comunicao, no Equador, em 2008; Direito Comunicao, na Bolvia, em 2009; Lei de servios e comunicao audiovisual, na Argentina, tambm em 2009; e lei da TV por assinatura, no Brasil, em 2011.

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Rey (2003, p. 3, traduo nossa) coloca alguns aspectos desse debate, como
os entendimentos sobre a liberdade de expresso (que no so j to monolticas nem to unilaterais), as formas de concorrncia e os monoplios comunicativos, as relaes entre institucionalidade democtica e infomao, as modalidades de propriedade dos meios, as regras de jogo das empresas miditicas, os sistemas de regulao e de controle do poder dos meios, a responsabilidade social desses, entre outros temas10.

O autor aponta algumas crticas que colocam os meios de comunicao no centro das discusses e assinalam a crise vivenciada, por exemplo, devido a um modelo informativo endgeno, alheio s espectativas e demandas da sociedade, interessado em outros setores do poder e enfrentando problemas de credibilidade e qualidade jornalstica. Com relao Amrica Latina, de modo especial, afirma que se questionam aspectos referentes pouca diversidade e concentrao dos meios, pluralismo, elaborao das agendas, operaes de distoro na construo informativa, invisibilidade de determinadas temticas e atores, o distanciamento entre sociedade e meios, preocupaes com a censura e autocensura, e ainda fatores relativos a questes trabalhistas dos profissionais do jornalismo. Partindo dessa perspectiva e buscando de certa maneira aproximar as dinmicas entre a produo e seus pblicos, como cenrios especficos de experincias comunitrias e cidads aparecem os observatrios e veeduras dos meios que, conforme elucida Rey (2003, p. 1, traduo nossa), seriam metforas recentes de processos sociais e comunicativos fortemente relacionados com movimentos de democratizao da sociedade, afirmaes emancipatrias e confrontaes frente
10 las comprensiones sobre la libertad de expresin (que no son ya tan monolticas ni tan unilaterales), las formas de competencia y los monopolios comunicativos, las relaciones entre institucionalidad democrtica e informacin, las modalidades de propiedad de los medios, las reglas de juego de las empresas mediticas, los sistemas de regulacin y de control del poder los medios, la responsabilidad social de estos, entre otros temas.

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s variaes que tambm vo adotando as maneiras diversas em que se expressa o poder11. Nessa direo, pode-se trazer a inferncia de Monje (2007, p. 6), para quem o direito comunicao supe a necessidade de proteger as pessoas que se comunicam, assim como garantir que o espao pblico da comunicao, onde atuam instituies como os meios, est aberto realmente a todos as pessoas e grupos sociais12. Observa-se que tais tentativas (assumindo tambm o sistema multimiditico TeleSUR), guardadas as propores e os nveis de participao e acesso, pretendem ocupar esse lugar de fala e escuta que um direito comunicacional, divulgando uma voz prpria e manifestando suas necessidades nos mais variados mbitos sociais.

3 O caso do sistema multimiditico TeleSUR


A TeleSUR parte de um projeto mais amplo do atual governo da Venezuela e busca aproximar os povos latino-americanos, atravs de uma comunicao diferenciada que enfatize as informaes da Amrica Latina e valorize suas culturas. Talvez em virtude dos objetivos que possui e por ser um espao recente de informao, as falas dos profissionais ligados ao projeto, bem como os materiais disponibilizados no portal web e em panfletos impressos com os quais se teve contato, costumam apresentar forte teor emocional e sentimental. Costumam aparecer tons de defesa e encantamento, buscando, de certa maneira, legitimar, solidificar e difundir os ideais. O objetivo de dar visibilidade s lutas sociais, aos conhecimentos populares e aos movimentos de identidade latino-americana, integrando
11 metforas recientes de procesos sociales y comunicativos fuertemente relacionados con movimientos de democratizacin de la sociedad, afirmaciones emancipatorias y confrontaciones frente a las variaciones que tambin van adoptando las maneras diversas en que se expresa el poder. 12 El derecho a la comunicacin supone la necesidad de proteger a las personas que se comunican, as como garantizar que el espacio pblico de la comunicacin, donde actan instituciones como los medios, est abierto realmente a todos las personas y grupos sociales.

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para alm de contratos e acordos, por meio de uma comunicao ajustada com as caractersticas e os interesses dos povos da regio, tambm aponta para discursos entusiastas. Quando surgiu, buscando romper com o domnio de redes de comunicao presentes na Amrica Latina, Fidel Castro afirmou que estava nascendo a CNN dos humildes. Somado a isso, o projeto de integrao traz feies anti-imperialistas, propondo uma espcie de libertao miditica das matrizes estadunidenses. Assim, organizando-se como um espao comunicacional voltado Amrica Latina, e com o lema Nuestro Norte es el Sur, em 24 de julho de 2005 (dia em que se comemorava o aniversrio de 222 anos de nascimento do lder Simon Bolvar), foram realizadas em Caracas as primeiras transmisses da emissora de televiso que se afirma multiestatal. Seguindo princpios da Revoluo Bolivariana13, Venezuela, Argentina, Cuba e Uruguai se uniram na criao de um sistema miditico direcionado a contedos majoritariamente informativos, e focado na integrao econmica, poltica e social da regio. Em 2007, tambm Equador, Bolvia e Nicargua se inseriram no grupo. Ponderando sobre as configuraes do sistema comunicativo, importa ressaltar que os iderios que culminaram no desenvolvimento da TeleSUR, em boa medida, vm da emergncia dos governos de esquerda14 que assumiram os pases latino-americanos na ltima dcada. So expresses dessa vertente os governos do Brasil, Argentina, Paraguai, Bolvia, Nicargua, Equador, Uruguai, Chile e Venezuela. Ainda, os acontecimentos que envolveram o presidente venezuelano e a grande mdia daquele pas foram decisivos para a acelerao dos processos de criao e investimento em meios de comunicao estatal. Nesse sentido, destaca-se, como ponto dinamizador dessa nova organizao comunicacional na Venezuela, o golpe de Estado15, apoia13 O termo, apropriado pelo presidente venezuelano Hugo Chvez, faz referncia s reformas sociais, polticas e econmicas realizadas em seu governo, baseando-se nos ideais do libertador Simon Bolvar e tendo por objetivo chegar a um socialismo (denominado por Chvez de Socialismo do sculo XXI). 14 Natanson (2010) traz um panorama e as tendncias da relao desses governos com os meios. 15 Ver documentrio A revoluo no ser televisionada.

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do pelos meios comerciais hegemnicos e que fracassou, em 2002, e a deciso de no renovar a concesso da RCTV (Rdio Caracas de Televisin), no ano de 2007. Alm disso, cabe referir ao aspecto internacional desse sistema miditico, tanto por sua configurao envolver distintos pases, quanto pelo carter de abrangncia e penetrao latino-americana. Em um contexto comunicacional, formado principalmente por emissoras comerciais hegemnicas, carente de informaes sobre a Amrica Latina, governos com posturas semelhantes, organizados por objetivos comuns, estruturam um espao para transmisso das culturas, vivncias e experincias dos povos da regio. Pensando as metas executveis do sistema comunicativo, pode-se afirmar que o nmero de correspondentes e colaboradores vem sendo alargado16, assim como o sinal via satlite est em processo de ampliao. Em geral, a produo e a retransmisso do contedo televisivo ocorrem por meio de acordos e convnios comunicacionais com colaboradores, produtores independentes, organizaes sociais, emissoras de televiso (comunitrias, estatais, universitrias) e cadeias de telecomunicaes. Cinco anos antes da criao da TeleSUR, Fuenzalida (2000) desenvolvia esforos em pensar o destino das emissoras de televiso pblica na Amrica Latina. Tais reflexes eram assinaladas tanto pela presena de uma crise que, em referncia m administrao, a dificuldades de sustentao econmica e debilidade da programao para atrair as audincias, ameaava a sobrevivncia dessas estaes, quanto pela chegada de uma tendncia, um momento de bifurcao, remetendo a uma reforma modernizadora profunda ou privatizao. O autor defende a busca por um modelo latino-americano de televiso pblica (admitindo emissoras que possuem outros objetivos, que no o lucro como finalidade principal) e, pelo argumento utilizado, aproxima-se bastante de algumas finalidades afirmadas pela TeleSUR, como responder s expectativas subjetivas dessa audincia peculiar e
16 Tais profissionais esto em pases como Mxico, Estados Unidos, Bolvia, Venezuela, Nicargua, Argentina, Colmbia, Equador, Brasil, Cuba e Peru.

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s necessidades objetivas que emanam dos graves problemas sociais da gente desta regio17 (FUENZALIDA, 2000, p. 8). Desse modo, para o acesso dos pblicos aos contedos e programao, a pgina na internet (<www.telesurtv.net>) outra plataforma oferecida. As opes de contato com os materiais produzidos so diversas, desde a transmisso ao vivo, at um acervo de texto, imagem, som, vdeos e programas exibidos h bastante tempo. Segundo observaes e entrevistas realizadas durante a imerso na TeleSUR, o portal web a principal fonte de interao com os usurios. Todavia, a investigao tem observado que a ferramenta no to eficaz na comunicao como se pretende. Alm de informaes variadas, filmes, esportes, programas de opinio, debates, entrevistas, documentrios, musicais, o jornalismo figura como caracterstica principal na Televiso do Sul, tanto em contedos televisivos, quanto digitais. A emissora conta com telejornais de hora em hora e inseres durante toda a programao. A pgina atualizada constantemente e traz notcias recentes acerca do que acontece pelo mundo. Pensando um modelo latino-americano de TV Pblica, Fuenzalida (2000, p. 41, traduo nossa) prope avanar com uma programao que se fundamente em
um acordo de poltica televisiva de Estado (base sociopoltica), necessidades e expectativas da audincia televisiva (base na audincia), ethos latino-americano (base cultural), e carter ldico-afetivo da linguagem televisiva (base semitica)18. 17 responder a las expectativas subjetivas de esta audiencia peculiar y a las necesidades objetivas que emanan de los graves problemas sociales de la gente de esta regin. 18 en un acuerdo de poltica televisiva de Estado (base socio-poltica), en las necesidades y expectativas de la audiencia televisiva (base en la audiencia), en el ethos latinoamericano (base cultural), y en el carcter ldico-afectivo del lenguaje televisivo (base semitica).

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De acordo com o autor, assumindo essas condies, a programao deveria propor, como objetivos, uma educao para a vida cotidiana, pensando a formao da audincia familiar em consonncia com as necessidades existenciais latino-americanas; o desenvolvimento de uma cultura com foco no protagonismo social para o desenvolvimento e a superao da pobreza; reforo da identidade atravs da presena da cultura ldico-festiva da diverso popular latino-americana, em lugar de privilegiar a presena da Alta Cultura na TV19 (FUENZALIDA, 2000, p. 44, grifos do autor, traduo nossa); oportunizar espaos de informao e discusso dos problemas sociais, buscando avanos nas polticas nacionais para combater essas deficincias. Outra questo muito enfatizada pelo autor diz respeito importncia de a televiso pblica acolher vrias vozes, principalmente as dos povos, em vez de centralizar as falas em fontes oficiais, institucionalizadas, polticas. E, tambm, necessidade de no se constituir como ferramenta poltica, partidria, ideolgica, governamental, propagandista, moldando-se em decorrncia de determinada liderana e dos seus prprios interesses.

4 Aproximaes noo de cidadania comunicativa


A relao entre cidadania e o sistema comunicativo TeleSUR surgiu a partir da fala dos entrevistados20, em argumentos como os objetivos de integrao dos povos latino-americanos, a organizao de um novo modelo comunicacional, a elaborao plural dos contedos,
19 reforzamiento de la identidad a travs de la presencia de la cultura ldicofestiva de la entretencin popular latino-americana, en lugar de privilegiar la presencia de la Alta Cultura en la TV. 20 Durante o primeiro semestre de 2010, foi desenvolvida uma primeira pesquisa exploratria para compreender aspectos da investigao e definir os prximos passos da pesquisa. Na oportunidade, alm de contato digital com sujeitos que acessam contedos de TeleSUR, foi possvel realizar entrevistas presenciais com uma telespectadora de Caxias do Sul e com o jornalista e ento membro da Junta Diretiva, Beto Almeida.

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notcias, informaes, programao. Aps considerar a utilizao dos conceitos relativos a essa problemtica, mostrou-se fundamental a tarefa de debruar-se sobre tais perspectivas, enfatizando o olhar sobre as teorizaes de Mata (2006) e Mata et al. (2005; 2009) que desenvolvem a complexa noo de cidadania comunicativa, relacionada importncia do conceito de pblico e advinda de uma necessidade de diferenciar o pblico do cidado. Nos ltimos anos, o termo cidadania voltou a figurar nas pesquisas pelos distintos campos do conhecimento, sendo que a Amrica Latina aparece como importante espao de teorizaes acerca dessa noo, de suas redefinies e desdobramentos junto pesquisa em comunicao. Pela conjetura de lutas e elaboraes no transcorrer de distintos momentos polticos, sociais, econmicos, culturais, convm assinalar a imprescindibilidade dos contextos para o desenvolvimento do conceito21, que foi sendo cunhado segundo necessidades especficas de cada poca, necessidades a que estava relacionado em determinadas circunstncias. A redefinio do conceito passa pela ideia de direitos, elaborada por Dagnino (2003) e cuja referncia inicial aponta uma concepo do direito a ter direitos. Porm, no se limitando a provises legais, a direitos definidos e formais, mas sim, ampliando para uma inveno/criao de novos direitos, relacionados a lutas especficas e prticas concretas de sujeitos sociais ativos que possuem o direito de escolher e se mobilizam por suas demandas. Nesse sentido, a partir do que vem sendo pesquisado, colocam-se algumas pistas que conjeturam e incentivam espaos de exerccio da cidadania pelas particularidades da TeleSUR. Pensando os movimentos da investigao, tais manifestaes foram percebidas tanto com relao s propostas da emissora quanto e principalmente pelas aes visualizadas na concretude dos programas e contedos que so veiculados. O mote da democracia um dos focos que importa trazer, nesse momento, em virtude da importncia junto noo de cidadania, bem como pela situao de similaridade dos pases da Amrica Latina em
21 Um debate aprofundado das questes referentes noo de cidadania, com destaque para a realidade latino-americana, pode ser encontrado em autores como Garretn (1995; 2006), Dagnino (2006), Huergo (2005), Vermeren (2001).

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seus processos histricos, especialmente no que se refere s ditaduras e, na contemporaneidade, s experincias de governos populares, conforme mencionado anteriormente. Guardando diferenas, propores, intensidades e caractersticas de cada local, todos os povos da regio passaram pela represso e queda ditatorial, seguidas da experincia das promessas no cumpridas pela democracia. Dentro desse novo cenrio de contestao do que se esperava diferente e renovador, que a cidadania adquire a configurao atual. Somado a isso, outro aspecto importante de ser mencionado diz respeito configurao comunicacional dos pases da regio, apresentando forte influncia de matrizes estadunidenses e conjunturas de fuso de grupos em conglomerados comunicativos. Apenas nas ltimas dcadas proliferaram possibilidades de acesso e produo diferenciada, por meio de meios comunitrios, alternativos, pblicos, organizaes e movimentos sociais, entre outros exemplos de comunicao. Passando cidadania comunicativa, tem-se na perspectiva a noo de um direito bsico, como, por exemplo, o acesso internet que deveria ser possvel a todas as camadas do estrato social. De acordo com Mata et al. (2005), a cidadania comunicativa pode ser entendida como o reconhecimento da capacidade de ser sujeito de direito e demanda, no mbito da comunicao pblica, e no exerccio desse direito. Refere-se tambm a direitos civis garantidos juridicamente, como liberdade de expresso e direito informao, para ilustrar. Implica o desenvolvimento de prticas que contribuam na garantia dos direitos junto ao campo da comunicao. Um ponto do conceito que remeteu TeleSUR diz respeito a aspectos mais subjetivos dos indivduos, pois a cidadania comunicativa se entrelaa com as referncias identitrias e os reclames mais gerais de igualdade no somente em relao ao Estado, mas tambm em relao ao do mercado e todo tipo de dispositivos que promovem a desigualdade22 (MATA, 2006, p. 13). Dessa maneira, a percepo
22 la ciudadana comunicativa se entrelaza con las referencias identitarias y los reclamos ms generales de igualdad ya no slo en relacin al Estado sino en relacin con la accin del mercado y todo tipo de dispositivos que promueven la desigualdad.

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inicial que se tem da emissora de participao na apresentao das identidades latino-americanas, de certa forma, suprindo certas necessidades de visibilidade dos povos no preenchidas por outros meios de comunicao. O exerccio de uma cidadania comunicativa, segundo Mata et al. (2005), precisa ser postulado na dupla condio de conscincia e prtica, sendo que no existe um nico estado de conscincia, nem um nico tipo de prtica. Assim, necessria a existncia de diferentes nveis, que a autora coloca como cidadania comunicativa formal (direitos jurdicos no mbito comunicacional), reconhecida (conhecer tais direitos como inerentes a sua condio), exercida (desenvolvimento de prticas sociais reivindicatrias desses direitos, por sua vigncia e ampliao) e ideal (colocada como utpica ou meta alcanvel vinculada com processos de democratizao da sociedade). Alm disso, existem condies objetivas e subjetivas para que a cidadania comunicativa se configure como tal (MATA et al., 2005). O primeiro ponto se refere s regulamentaes polticas e comunicativas vigentes na sociedade, as lgicas informativas e comunicacionais hegemnicas, e as prticas e movimentos sociais, polticos e culturais direcionados ao fortalecimento dos direitos. A segunda, por sua vez, diz respeito s representaes hegemnicas e contra-hegemnicas sobre o direito comunicao, s motivaes e fundamentos presentes nas experincias e prticas prprias de indivduos e coletivos, e s expectativas expressadas por indivduos e coletivos sociais em torno do direito comunicao. Nesse sentido, instaura-se a imprescindibilidade de se pensar os elementos de contexto, tanto em um sentido amplo quanto nas especificidades de cada investigao. Quando se desenvolve a problemtica da cidadania comunicativa fundamental pensar todos os processos que circundam e atravessam seus modos de exerccio, nas condies objetivas e tambm nas subjetivas. Retomando as pistas que foram colocadas pela entrada em campo e que apontam a aproximao entre cidadania e TeleSUR, pode-se refletir sobre a contribuio desse sistema comunicativo para a constituio cidad, atravs do direito a uma comunicao diferente da apre-

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sentada pelos meios comerciais hegemnicos. Observa-se a necessidade de investigar pontos que remetem cobertura, que seria voltada ao pluralismo cultural, privilegiando a multiplicidade de vozes e informaes presentes na Amrica Latina, e a possibilidade de uma postura diferenciada de trabalhar a cidadania, priorizando os direitos dos povos do Sul em particular. Pensando o cenrio brasileiro em que a pesquisa se insere, outras questes se voltam ao contato dos pblicos com o sistema comunicativo, tendo em vista a limitao do acesso, a TeleSUR ainda no se configuraria como um exemplo cidado. Isso em virtude tanto da restrio do sinal quanto da ausncia de programas traduzidos para o portugus, o que possibilitaria a compreenso de mais telespectadores apesar de algumas produes circularem nesse idioma, so poucas as iniciativas, diante da importncia que teria essa configurao junto a essa audincia. A importncia de trazer tais noes se instaura no fato de elas terem assumido espao a partir da pesquisa exploratria. Um conceito que no havia sido pensado antes da entrada em campo, passa a ser central para a investigao, figurando nos objetivos principais do esforo terico e metodolgico de pensar o objeto de referncia, a pesquisa e suas processualidades.

5 Algumas consideraes de continuidade


Nesse momento de fechamento do texto, torna-se importante encaminhar certas reflexes para a continuidade da pesquisa que est sendo desenvolvida, de maneira especial pensando o objeto emprico de referncia investigado. No que diz respeito compreenso do papel de TeleSUR no processo de democratizao das comunicaes e seguindo uma tendncia cidadania comunicativa, observa-se uma contribuio a partir da alternativa informativa que propiciada, por meio do direito a uma comunicao diferente da apresentada pelos conglomerados miditicos. A cobertura se volta ao pluralismo cultural, privilegiando a multipli-

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cidade de vozes presentes na Amrica Latina. Tais iniciativas, em certa medida, favorecem a dissoluo do nvel de concentrao e de controle das empresas de comunicao e informao, permitindo o contato dos pblicos com uma viso distinta daquela apresentada pelos espaos tradicionais e hegemnicos. H concordncia com algumas das afirmaes institucionais com as quais se teve contato durante as entrevistas; por exemplo: a investigao compreende que o sistema miditico representa uma alternativa s falas recorrentes das empresas de comunicao comerciais e hegemnicas. Os contedos elaborados e apresentados no portal e demais espaos da TeleSUR buscam contemplar as diversidades e pluralidades existentes na Amrica Latina, primando pela abrangncia e profundidade das informaes e, ainda, pretendem viabilizar a difuso de produes relacionadas s distintas culturas, identidades, tradies e idiossincrasias dos pases da regio. A priorizao por discursos referentes a aspectos sociais, culturais, s vivncias, experincias, ao cotidiano dos povos, remete aos objetivos do projeto, afirmados em entrevistas durante a entrada na sede em Caracas e inscrito em um dos panfletos de divulgao, no ano da criao de TeleSUR. Ver-nos conhecer-nos, reconhecer-nos respeitar-nos, respeitar-nos aprender a querer-nos, querer-nos o primeiro passo para integrar-nos23. O texto delineia passos considerados necessrios para efetivar a integrao, como o conhecimento e o respeito mtuo entre os pases latino-americanos. Obviamente, a experincia em questo tambm possui seus interesses e lgicas de produo, voltados a finalidades especficas. Contudo, mantm uma cobertura diversificada dos assuntos e uma abordagem peculiar das informaes, com foco na integrao dos pases do Sul. Assim, assume uma postura diferenciada de trabalhar a cidadania, priorizando os direitos dos povos dessa regio em particular e apresentando demandas que em outros espaos no teriam vez. O perodo de imerso no sistema apontou que ainda h muito por fazer pelo projeto TeleSUR e que so necessrias mudanas em di23 Vernos es conocernos, reconocernos es respetarnos, respetarnos es aprender a querernos, querernos es el primer paso para integrarnos.

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versos aspectos (observou-se, por exemplo, impasses em especificidades do mbito editorial, por exemplo, em definies de pautas para reportagens jornalsticas). Apesar dos esforos por construir uma comunicao que v alm da mercantilizao, ainda se percebem certas caractersticas comerciais, mesmo em sistemas como o que se est analisando, que no possui a lucratividade em seus objetivos. Contudo, tais fatores e obstculos no diminuem a importncia e a urgncia de iniciativas como essa. Somado a isso, a experincia mostrou que h um movimento de ampliao dos acessos e de melhorias por parte do sistema que est passando por um processo geral de reformulao, buscando tanto atualizao informativa e esttica, quanto acessibilidade e maior participao por parte dos pblicos. Acredita-se que esses movimentos de autoanlise, questionamento e mudanas em fatores que se mostrem necessrios, sendo realizados constantemente pelos meios, tambm um dos pontos importantes para se chegar democratizao das comunicaes.

Referncias
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espao-conceito e a construo de marca-nao
Aryovaldo de Castro Azevedo Jr. Fbio Caim Viana

Introduo
O conceito-pas vinculado a esteretipos sobre uma nao e se fundamenta em representaes mentais sobre a cultura, as pessoas, os produtos e servios, os smbolos, a msica, a tecnologia, a economia, o esporte dentre outras variveis. Essas diversas representaes mentais da imagem de um pas so associadas pelo consumidor s suas marcas e produtos disponibilizados no mercado internacional. E a percepo do consumidor sobre a qualidade de um ou mais produtos fabricados no pas construda psicologicamente pelas relaes com os produtos e servios desenvolvidos nele ou vinculados a ele, somados ao conjunto de esteretipos com os quais ele tem contato, principalmente pelas informaes divulgadas pela rede miditica. O trabalho de construo de marca ou branding, que visa desenvolver uma percepo atraente do Brasil, deve ser uma amplificao positiva do que j existe, utilizando um iderio de brasilidade que valoriza os esteretipos da exuberncia natural, da hospitalidade, da ginga, da criatividade e da sensualidade, somados ao conceito de Brasil contemporneo, reflexo idealizado do futuro, que refora elementos de um pas

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multifacetado e cosmopolita, economicamente pujante, com empresas presentes em inmeros pases atravs de produtos e servios variados; tecnologicamente inovador, com a realizao de pesquisas em reas estratgicas como energia, biotecnologia e aeroespacial; e culturalmente diferenciado, com destaque para sua produo musical e audiovisual. Uma das formas de atuar na construo da identidade de marca de empresas (ou naes, no caso) atravs da utilizao de espaos conceituais que reforcem o posicionamento da marca, atravs da disponibilizao de elementos que reforcem as caractersticas desejadas. Este artigo destaca o espao conceitual brasileiro na Exposio Mundial de Xangai 2010 e como essa proposta apresenta potencial de replicao em espaos conceituais de brasilidade nas principais metrpoles do planeta como uma ferramenta de comunicao de marketing para a construo de uma Marca Brasil com percepo internacional.

Marketing e Espao-conceito
De acordo com a American Marketing Association AMA (2007), marketing a atividade, conjunto de instituies e processos para criar, comunicar, entregar e oferecer produtos e servios que tm valor para os clientes, parceiros e sociedade em geral. Branding um sistema de comunicao que deixa claro porque a marca importa. achar e comunicar algo que atraia os consumidores para a marca. fazer com que um potencial consumidor perceba a marca como a nica soluo para o que ele busca. Marca um nome, termo, sinal, smbolo ou design, ou uma combinao de tudo isso, com a inteno de identificar bens e servios de um vendedor ou grupo de vendedores e para diferenci-los dos concorrentes. Brand-equity o conjunto de todas as qualidades e atributos relacionados a uma marca ou ao poder que ela tem para convencer um consumidor a escolh-la em meio concorrncia. Tudo de tangvel ou intangvel que possui e que contribui para seu crescimento e lucratividade constitui sua identidade de marca (MARTINS, 2006). A construo de valores na mente do consumidor, resultando na percepo de

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marca, considera os seus atributos, os benefcios por ela proporcionados e as suas atitudes pessoais sobre a mesma. O sucesso de uma marca relaciona-se a uma alta percepo de valor. Quanto maior o desejo, maior o valor. O valor da marca um conjunto de ativos e passivos ligados a ela, ao seu nome e ao smbolo, que adicionam ou subtraem percepo de qualidade ao produto ou servio. Esses ativos podem ser agrupados em quatro dimenses: notoriedade da marca, qualidade percebida, associaes e lealdade marca (AAKER, 1998). Para se criar uma imagem da marca qualificada e duradoura, a relao da empresa com o consumidor deve ser resistente s investidas dos concorrentes, com a definio dos atributos, benefcios e atitudes associados marca, ou seja, o seu posicionamento representado em todas as relaes entre a empresa e o consumidor, atravessando etapas que vo desde a responsabilidade socioambiental da empresa, design, domnio tecnolgico, patentes, relaes comerciais, preo e distribuio, entre outras. Posicionamento a sntese da concepo estratgica da marca, com o desenvolvimento de diferenciais competitivos difundidos e compreendidos pela sociedade e pelos consumidores. Ele definido junto ao planejamento de marketing, com a percepo clara de sua identidade de marca. Na construo identitria so considerados aspectos como design, preo, caractersticas tcnicas e tecnolgicas, rea de atuao/distribuio, imagem institucional do fabricante etc. (STEVENS, 2001). A construo de uma a marca-pas um processo de longo prazo, que deve se valer de variadas ferramentas de marketing para perpetuar um relacionamento baseado no posicionamento desejado. Dentre tantas ferramentas ofertadas para uso pelo marketing, vale destacar a imerso do potencial consumidor (prospect) dentro de uma marca, fato que bastante til para materializar o conceito de posicionamento junto ao consumidor. nesse sentido que a utilizao de aes de marketing de experincia e marketing de ambiente desenvolve formas de tentar manter a relao com o consumidor em seus momentos de lazer (experincia) e de consumo (ambiente).

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As definies assumidas neste artigo so: o marketing de experincia a construo planejada, via ferramentas de marketing, de situaes que permitam ao consumidor vivenciar sensaes que a marca pretende evocar e, assim, qualific-la atravs de uma experincia a ser vivenciada pelo prospect e relacionada com a mesma. Sensaes geram mais fora perceptual do que a simples apresentao tradicional dos benefcios e caractersticas do produto, pois o consumidor no s racional, tambm emocional e, ao vivenciar emoes positivas relacionadas com a marca, ele passa a experimentar um pouco do universo referencial associado a ela, facilitando a aproximao e introjeo dos valores relacionados identidade de marca, importante para o processo de fidelizao e construo de uma identidade slida no longo prazo. O marketing de ambiente (ou ambient marketing) pode ser compreendido como a construo de ambientes que visem valorizar um conceito buscado por determinada marca. A ambientao criativa e adequada, que combina um ambiente conceitual com o posicionamento da marca, pode influenciar no comportamento do pblico-alvo, gerando uma experincia concreta e memorvel junto mesma. funo da exibitcnica transformar o espao-conceito em uma grande atrao, em um verdadeiro relacionamento entre o consumidor e a marca, expondo, dispondo e exibindo os produtos e servios, tornando-os visveis, bem iluminados, colocados estrategicamente, em um clima sugestivo e com uma atmosfera ideal construo da identidade marcria (FERRACCI, 2002). Atravs das experincias e dos espaos conceituais, as marcas vinculam-se vivncia de momentos singulares do consumidor e expressam de modo eficaz o posicionamento desejado, envolvendo o cliente na atmosfera de interesse da marca. Os espaos-conceito so planejados para oferecer uma experincia sensorial ao consumidor. Por isso, a preocupao com o layout diferenciado, decoraes exclusivas, bom atendimento e experimentao de produtos enquanto atributos que fazem dos espaos-conceito um local onde o cliente pode vivenciar a essncia da marca. A construo dos gostos conforme o espao social parte das distines simblicas, e so materializadas por determinadas condies,

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ticas ou estticas, de acordo com o espao dos estilos de vida. As estratgias de comunicao podem construir relaes com o consumidor, por meio dos mdulos experienciais, ou categorias de estmulos que expandem as caractersticas das marcas para a conexo com a vivncia cotidiana do pblico visado pela comunicao. Assim, o contato do consumidor com a marca ressemantizado, reificado e valorado a partir da atuao da marca na promoo de momentos especiais, que so constitudos por diversas fontes de experincia (RIEGEL, 2008). Para gerar tal efeito, o espao-conceito deve representar esteticamente e funcionalmente os valores da marca, principalmente considerando os seguintes elementos: Qualidade e benefcio: a qualidade o somatrio que gera o atestado de garantia de que o consumidor conseguir os benefcios advindos de sua escolha ao optar pelo local. Estilo ou ambientao: abordagens comunicacionais e a construo de ambientes conceituais ganham fora na relao com os prospects. Essas ambientaes podem aparecer em quaisquer lugares showrooms, internet, lojas conceito, espaos diferenciados em pontos de venda etc. E devem considerar as seguintes variveis: sinalizao, acesso, vitrines, estilo arquitetnico do imvel, bairro, trfego, estacionamento; ambiente, cores, luminosidade, temperatura, limpeza e organizao, odores e aromas; layout do espao e navegao, organizao espacial dos ambientes; caractersticas dos empregados, uniformes, linguagem e gestualidade, perfil da clientela, demanda do pblico. Enfim, um composto abrangente de variveis relacionadas construo da percepo do prospect. O espao-conceito constitui a simbolizao do espao, que, por sua vez, constitui a experincia da marca. O espao se transforma, assim, em um lugar identitrio e relacional, onde o consumo conceitual baseado no que ofertado (produtos e servios) e relacionado a valores determinados pelo marketing, no caso, do pas. Pelas caractersticas supra expostas, o espao-conceito tem um forte apelo potencial para uso junto s ferramentas mais tradicionais da comunicao mercadolgica,

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como a publicidade, as relaes pblicas e a assessoria de imprensa, principalmente. Buscando uma interface entre espaos conceituais e marca-pas, chegou-se interseco de culturas nacionais e produtos oferecidos ao pblico, conforme oferecido no Pavilho Brasileiro na Expo Xangai, com experincias vivenciais derivadas da cultura nacional como forma de oferecer um panorama de conceitos relevantes associados ao pas.

Conceito-pas e identidade marcria


Estado-nao um territrio geograficamente delimitado, composto por um governo e uma populao de composio tnico-cultural homognea, representada por smbolos que reforam sua unidade nacional. Com a globalizao, cresce a relevncia de sua percepo em escala internacional, da o trabalho planejado para se estabelecer uma identidade da nao, sua marca-pas. Imagem-pas pode ser compreendida como o resultado das crenas e impresses que as pessoas tm acerca de um pas. As imagens representam uma simplificao do conjunto de associaes e informaes relacionadas com um lugar. vinculado a esteretipos sobre uma nao e se fundamenta em representaes mentais sobre a cultura, as pessoas, os produtos e servios, os smbolos, a msica, a tecnologia, a economia, o esporte dentre outras variveis. Essas diversas representaes mentais da imagem de um pas so associadas pelo consumidor s marcas e aos produtos do mesmo (Kotler; Gertner, 2005). Os pases e suas corporaes enfrentam forte concorrncia no mercado internacional e a busca de vantagem competitiva faz, cada vez mais, parte da pauta de ambos na necessidade de atrair investimentos e de conquistar consumidores, respectivamente. A inter-relao inerente associao entre a marca-pas e o conjunto das marcas corporativas originadas nesse mesmo pas deve ser considerada no contexto de criao e desenvolvimento de um trabalho integrado que busca gerar um claro posicionamento internacional. A percepo do consumidor sobre a qualidade de um ou mais produtos fabricados no pas construda psicologicamente pelas rela-

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es com os produtos e servios desenvolvidos nele, somados ao conjunto de esteretipos com os quais ele tem contato, principalmente, pelas informaes divulgadas pelos meios de comunicao. Isso caracteriza a marca-pas. De acordo com a pesquisa BrandZ Top 100 Most Valuable Global Brands da empresa de pesquisa Millward Brown1, das dez marcas globais mais valiosas de 2011, nove so norte americanas: Apple, Google, IBM, McDonalds, Microsoft, Coca-Cola, AT&T, Marlboro e General Electric. Ainda conforme a mesma pesquisa, com foco na Amrica Latina, o Brasil destaque, junto com o Mxico, com as marcas Petrobras, Ita, Bradesco, Natura, Skol e Brahma. Pela pesquisa, percebe-se que a marca americana muito forte no contexto global, enquanto a marca brasileira tem uma forte penetrao regional. Globalmente, a Petrobras aparece na 61a posio, Ita em 90a e Bradesco em 98a. Outro ndice interessante o da Fundao Dom Cabral2, que mensura a internacionalizao de empresas brasileiras. Cruzando as informaes, percebe-se que por mais forte que as marcas sejam, isso no necessariamente significa sua internacionalizao. E, das empresas brasileiras em internacionalizao, poucas trabalham a construo de uma marca brasileira forte, exceo mais direcionada a Vale e a Tigre.

Construo de marca-pas: brasilidade


Os elementos positivos da identidade da marca podem ser chamados de patrimnio de comunicao, uma coleo de ativos de comunicao de uma marca que refletem sua ideologia, como logotipos, slogans, identidade visual, cores, sons etc. Para um pas, podem variar de eventos histricos e polticos a indivduos especficos (LIMA, 2006). Com o intuito de se construir uma marca-pas, deve-se fomentar a criao de uma imagem, tanto interna quanto externa, com base em valores positivos e relevantes que diferenciem e singularizem o pas.
1 <http://www.millwardbrown.com/Libraries/Optimor_BrandZ_ Files/2011_BrandZ_Top100_Chart.sflb.ashx>. 2 <www.fdc.Org.br/pt/Documents/ranking_transnacionais_2010.pdf>.

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Philip Kotler, em artigo para a revista HSM Management, exps como o marketing estratgico de lugares deve ser gerenciado, destacando a relevncia da anlise e definio dos principais pontos fortes e fracos e das principais oportunidades e ameaas. Tambm enfatizou a importncia da seleo de setores de atividade, personalidades, marcos naturais e eventos histricos que possam formar a base de uma slida estratgia de marca. O processo de internacionalizao da economia brasileira deve considerar, alm da qualidade intrnseca de produtos e servios oferecidos (associados a aspectos naturais, tecnolgicos e econmicos), a construo de identidade de marca que represente aspectos conceituais diferenciadores que potencializem a identificao de elementos de brasilidade (DRAMALI, 2010). Essa brasilidade aqui entendida como o somatrio entre qualidade (principalmente a percebida pelo consumidor), sustentabilidade (conceito do triple bottom line, com lucratividade empresarial, preservao ambiental e desenvolvimento social), competitividade internacional, design (diferenciao esttica e funcional) e criatividade (novas formas de solucionar problemas), que podem estabelecer um posicionamento positivo e diferenciado em nvel global. Resultado da atuao em reas variadas, a marca Brasil, como aqui proposta, ser reflexo de um processo constante de relacionamento entre o conjunto de marcas brasileiras e os variados consumidores e prospects, nos mais diversos pontos de contato dessa relao permanente. Para tanto, considerando os aspectos acima, propostos por Kotler, deve-se seguir alguns caminhos para a construo da marca, conforme destacamos abaixo, onde aspectos positivos da identidade nacional podem ser reunidos:

a. Histria e Cultura
Explorar a singularidade da histria brasileira, como nico pas latino-americano que fala portugus, tendo adotado o Imprio como sistema de governo que manteve sua unidade territorial. E, embora seja um pas continental, mantm sua identidade cultural e unidade lingustica, sendo a maior ptria catlica do planeta, mas que convive

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ecumenicamente com vrias outras religies, como cristos evanglicos ou protestantes, espritas, judeus, muulmanos, budistas, umbandistas etc. A mistura de raas dos brancos europeus, ndios brasileiros e negros africanos, no processo de mestiagem, que caracteriza a populao brasileira como a maior democracia multirracial do hemisfrio sul do planeta. Alis, nessa diversidade harmoniosa que o Brasil encontra um de seus principais diferenciais mundiais, conforme indicado no projeto Cara Brasileira, do SEBRAE:
As dimenses continentais, a mistura de raas, a existncia de culturas diversas, a coexistncia de populaes indgenas ainda em estado primitivo e de pessoas com acesso a padres de modernidade e desenvolvimento comparveis queles das sociedades mais avanadas criam no Brasil fortes contrastes que no encontram paralelo no mundo. A cultura brasileira aberta incorporao de diversas manifestaes culturais sem se sentir ameaada. Isso minimiza a necessidade de afirmao de expresses culturais excludentes e, por conseguinte, reduz as reas de atrito. A convivncia multicultural e multirracial , pois, um trao cultural prprio dessa cultura: a miscigenao que em outros contextos seria destrutiva no caso do Brasil provou ser benfica. Alm disso, no futuro, a grande especificidade do Brasil consistir, na verdade, em sua prpria inespecificidade (em funo de sua evidente diversidade cultural). As condies geogrficas, climticas e histricas continuaro a criar elementos que caracterizam o esprito brasileiro, que se configura em forte marca cultural (SEBRAE, Projeto Cara Brasileira, 2002, p. 13).

b. Grandes eventos
Ressaltar a diversidade brasileira com a realizao de grandes eventos, em reas variadas, tende a colocar o Brasil na mdia mundial e reforar sua diversidade: Carnaval; Festa do Boi de Parintins; Festas Juninas; Reveillon; Oktoberfest; Festa do Peo de Barretos; Parada do Orgulho GLBT; Frmula 1; Frmula Indy; Rock in Rio 2011; Rio+20

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Conferncia das Naes Unidas em Desenvolvimento Sustentvel 2012; Frum Social Mundial 2012; Copa do Mundo de Futebol de 2014; Jogos Olmpicos Rio 2016.

c. Personalidades brasileiras de nvel internacional


O Brasil conta com uma gama de personalidades com reputao internacional, reconhecidas por sua competncia e habilidade em reas variadas como: Esportes (Pel e Ronaldo no futebol, Cesar Ciello na natao, Anderson Silva no MMA); Empresas (considerando-se as marcas corporativas como personalidades brasileiras: Vale, Petrobras, Embraer, dentre outras); Cincia (Cesar Lattes, fsico; Milton Santos, gegrafo; Johanna Dobereiner, engenheira agrnoma; Crodowaldo Pavan, geneticista; Paulo Freire, educador; Mrio Schenberg, astrofsico; Miguel Nicolelis, neurobilogo etc); Arte e Cultura (Paulo Coelho, literatura; Joo Gilberto, Caetano Veloso, Ivete Sangalo msica; Walter Salles, Fernando Meirelles, Jos Padilha e Carlos Saldanha cinema; Osgemeos, Romero Brito, Vik Muniz, Beatriz Milhazes artes plsticas); Design e Arquitetura (Jaime Lerner, Angelo Bucci e Oscar Niemeyer arquitetura, irmos Campana design); Moda (Oskar Metsavaht, Lucas Nascimento, Francisco Costa, Alexandre Herchcovich, Carlos Mile estilistas e, Gisele Bundchen, Adriana Lima, Alessandra Ambrsio, Ana Beatriz Barros modelos).

d. Inovao e tecnologia made in Brazil


O pas inovador em reas diversas como energia (explorao de petrleo em guas profundas e desenvolvimento destacado na rea de biocombustveis); inovao tecnolgica (motores para veculos flex, projeto genoma, melhoramentos genticos no agronegcio, que tornaram o pas celeiro mundial, principalmente de soja, e no maior exportador mundial de carnes bovina e de frango; um dos mais importantes players da indstria aeronutica mundial, detentor de tecnologia bancria que referncia no mercado financeiro, vide o valor das marcas Banco do Brasil, Ita e Bradesco); a sustentabilidade ( o pas com a

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maior matriz energtica renovvel do mundo a hidroeletricidade e biocombustvel e com empresas verdes com reconhecimento mundial pela revista canadense Corporate Knights, responsvel pelo ranking das 100 empresas mais verdes do planeta, com a presena das brasileiras Natura, Petrobras e Bradesco)3.

Pavilho Brasileiro na Exposio Mundial de Xangai 2010


A Exposio Universal de Xangai 2010 foi um evento internacional originado em Londres, em 1851, e se repete a cada cinco anos. Em 2010, foram 189 pases participantes. A Expo recebeu mais de 73 milhes de pessoas ao longo de seis meses de maio a outubro de 2010. Para organizar a participao do Brasil, foi criada, em junho de 2008, uma Comisso Interministerial (CI) coordenada pelo Ministrio do Desenvolvimento, Indstria e Comrcio (MDIC). Em maro de 2009, uma portaria do MDIC determinou que a execuo do projeto brasileiro ficaria a cargo da Apex-Brasil (Agncia Brasileira de Promoo de Exportaes e Investimentos). A Apex-Brasil trabalha para promover as exportaes de produtos e servios brasileiros, apoiar a internacionalizao das empresas e atrair investimentos estrangeiros para o pas e, valendo-se dos conceitos de marketing listados anteriormente, uma das propostas da APEX foi desenvolver o Pavilho Brasileiro em Xangai para apresentar o que o Brasil tem de especial4. O Pavilho do Brasil apresentou um exterior inspirado no artesanato, no tranado a vrias mos, no folclore, na natureza e no universo ldico popular brasileiro, constitudo pela complexa trama de vrias raas e culturas. Com o tema Cidades Pulsantes, o Pavilho apresentou a diversidade humana e cultural das cidades brasileiras, o dinamismo de suas grandes metrpoles e de sua pujante economia, com destaque para os setores de alta tecnologia, e os principais avanos do pas na rea da
3 <http://www.odiarioverde.com.br/2011/02/tres-empresas-brasileiras-entreas-mais-verdes-do-planeta>. 4 <http://www.apexbrasil.com.br>.

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sustentabilidade e de incluso social e poltica. Abrigou eventos artsticos, culturais e tursticos, discusses temticas, encontros empresariais, aulas de gastronomia, alm de degustao de produtos alimentcios tpicos do Brasil. Por meio de fotos, vdeos, msicas, peas artesanais e textos, mostrou a grande diversidade tnica, cultural e paisagstica do pas. O Pavilho do Brasil recebeu 2.630 milhes de visitantes (http:// www.apexbrasil.com.br).

Pavilho Brasileiro e os espaos conceituais


Na entrada do Pavilho, com o tema Cenas Urbanas Cotidianas, o visitante era envolvido por uma tela curva, do cho ao teto, exibindo um filme com cenas do cotidiano urbano e arquitetnico do Brasil. A projeo iniciava-se com imagens de cidades, seguida de filme sobre a interligao entre o cotidiano do cidado, a altivez do concreto dos edifcios, a singeleza das casas e a exuberncia da natureza. Na Sala da Alegria Brasileira, ambiente subsequente, o visitante descobriu o Carnaval de vrias cidades, o ritmo e as cores das festas regionais, os esportes olmpicos praticados no pas e o futebol. Tudo projetado em uma tela arredondada 160 graus. Bolas verdes, amarelas e azuis, usadas em diferentes esportes, pendiam do forro dentro de uma rede. O salo central de 390 metros, Cidades Pulsantes: Sinta a Vida das Cidades Brasileiras, possua um cubo, suspenso a dois metros do piso e constitudo por quatro telas contnuas de 12m x 5m cada. Um filme projetado nas paredes internas exibia um dia na vida de quatro brasileiros um agricultor, um engenheiro aeronutico, uma artista plstica e um qumico. A histria era de um Brasil moderno, capacitado tecnologicamente desde a explorao de petrleo em guas profundas e construo aeronutica, at o cultivo agrcola com maquinrio de grande porte. Nas paredes externas foram projetados trechos literrios, em prosa e verso, abordando as cidades: em ingls e mandarim. No cho, imagens de satlite em movimento focalizavam cidades brasileiras. Cercando o espao central, apelidado de sala do cubo, havia quatro paredes de exibio, com diferentes propostas. No Corredor das

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Melhores Prticas Urbanas, com tecnologia touchscreen, em mandarim e ingls, havia uma apresentao interativa de projetos brasileiros de gerenciamento urbano. O Corredor da Sustentabilidade e da Incluso Social exibia, em 4 telas LCD, um vdeo de projetos de sustentabilidade social e ambiental desenvolvidos pela Vale, empresa brasileira patrocinadora oficial do Pavilho. O Corredor da Diversidade ofereceu aos curiosos visitantes um jogo interativo com representaes em tamanho real de brasileiros, divididos em trs partes, enfatizando a diversidade do pas em tipos humanos. Para jogar, bastava tocar as telas de cada parte (cabea, tronco e membros inferiores), e compor um tipo brasileiro, homem ou mulher, com diferentes vestimentas. No Corredor do Turismo e das Cidades-sedes da Copa do Mundo, telas multi-touch com sistema interativo apresentaram o turismo no Brasil, incluindo seis temas com 15 destinos tursticos cada. Mais duas telas do mesmo tipo deram uma viso das 12 cidades-sedes da Copa do Mundo de 2014, com mapas, fotos e informaes em ingls e mandarim. O Pavilho contava com um restaurante para eventos especiais com empresrios, autoridades de Governo, jornalistas e outros pblicos. Patrocinadores e parceiros utilizaram o espao para receber fornecedores, realizar apresentaes e palestras, bem como confraternizaes. Em todos esses momentos foram servidos pratos tpicos do Brasil, como moqueca de peixe, feijoada, churrasco, sucos e sorvetes de frutas. A Sala VIP recebeu seminrios de investimentos, fruns temticos, rodadas de negcios, coletivas de imprensa, aula de gastronomia, reunies polticas, shows culturais, atividades especiais como o encontro do cartunista Mauricio de Sousa e estudantes. Na sada do Pavilho, havia uma loja onde os visitantes podiam adquirir produtos diversos: bolas de futebol, mico-leo-dourado de pelcia, chapu de palha, bolsa, caneta, chaveiro, camisetas, livros e uma variedade de itens com referncias ao Brasil. Externamente, uma lanchonete servia coxinha de frango, po com linguia, churrasco e feijoada, refrigerante, sorvete e outras guloseimas.

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Concluso
A valorizao das idiossincrasias brasileiras, a realizao de grandes eventos, a divulgao por meio de brasileiros famosos e as criaes nacionais devem ser trabalhadas dentro de um planejamento integrado, que envolva governos e iniciativa privada, articulados de modo a construir uma imagem positiva do Brasil contemporneo, que mescla os tradicionais esteretipos da exuberncia natural, da mistura de raas, da sensualidade, do hedonismo e do jeitinho brasileiro, com a capacidade de desenvolvimento de novas tecnologias, da valorizao da sustentabilidade, da criatividade inovadora, da gente trabalhadora, que est se abrindo para o mundo com uma nova proposta de desenvolvimento. Nessa linha, a APEX props o desenvolvimento de um espao conceitual que simbolizasse aspectos fundamentais para posicionar o Brasil no mercado internacional. A diversidade do povo e da cultura brasileira foi apresentada com recursos tecnolgicos que conotam a tradio e a modernidade que caracterizam o pas. Os diversificados eventos culturais, esportivos e de negcios, a nfase no desenvolvimento sustentvel e em tecnologias desenvolvidas no pas tornam-se diferenciais que singularizam o Brasil contemporneo como uma nao mais complexa que os esteretipos que ainda circulam na mdia internacional (SANTOS; GAYER, 2010). Como forma de potencializar esse posicionamento, o pas pode aproveitar essa ideia implementada na Expo Xangai, de espao multiuso, e replic-la nas principais cidades do planeta, para alavancar a marca Brasil de um modo permanente e intenso, servindo de justificativa para aes promocionais, de relaes pblicas e de assessoria de imprensa que podem repercutir na mdia e divulgar o pas. Nesses espaos multiuso seriam reforadas a diversidade e a criatividade dos produtos brasileiros, por meio de aes de relaes pblicas, eventos artsticos, culturais, cientficos e esportivos, levando a imagem do Brasil contemporneo para o exterior, mostrando que o pas no s samba, carnaval, mulata e futebol, esteretipos ainda bastante arraigados na percepo dos consumidores internacionais. Tambm arte, cultura, tecnologia, cincia, entre outros aspectos que podem vir a ser destacados na construo da imagem de um Brasil contemporneo.

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Referncias
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A etnografia como mtodo:


vigilncia semntica e metodolgica nas pesquisas no ciberespao
Maria Elisa Mximo Theophilos Rifiotis Jean Segata Fernanda Guimares Cruz

Introduo
A discusso que trazemos para este artigo contempla um dos projetos mais caros e mais antigos ao Grupciber1: trata-se de discutir mais detidamente questes metodolgicas relativas pesquisa no ciberespao (e nos meios digitais, de maneira geral), com base numa reflexo acerca de como os pesquisadores vm tratando essa questo a partir de suas experincias concretas de pesquisa. O livro Antropologia no Ciberespao, lanado em 2010, constituiu-se como nossa primeira tentativa concreta de sistematizao das pesquisas realizadas no Grupciber, tendo por eixo estruturador o vis metodolgico e questes acerca do fazer etnogrfico no ciberespao.
1 Grupo de Estudos em Antropologia do Ciberespao, ligado ao Programa da Ps-graduao em Antropologia Social da UFSC, ao qual se integram os autores deste artigo. O Grupciber foi fundado em 1998 e coordenado pelo Prof. Dr. Theophilos Rifiotis e pela Profa. Dra. Maria Elisa Mximo.

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Em que medida e por quais caminhos a pesquisa no ciberespao nos permite revisar criticamente as concepes de etnografia? Eis um questionamento sempre presente nas discusses realizadas no Grupciber, norteador de parte significativa de nossos empreendimentos de pesquisa. Num primeiro momento, nossos estudos foram significativamente marcados por uma defesa da etnografia no ciberespao, realizada nos seus moldes clssicos (RIFIOTIS, 2002; MXIMO, 2002; 2003; GUIMARES, 2000), como ser discutido mais adiante. Estvamos vivenciando o boom da internet no Brasil, em pleno contexto de surgimento do campo de estudos do ciberespao. Percebia-se uma forte tendncia em considerar a necessidade de criao de mtodos especficos para as pesquisas na internet, pelas implicaes que o meio colocava para a insero e presena do pesquisador em campo. No contraponto, situados na fronteira entre a nossa observao e a nossa experincia como nativos do ciberespao, buscvamos aquilo que seria a marca registrada do grupo:
colocar sempre em primeiro plano a dimenso vivencial das experincias sociais analisadas. Centramos nossas pesquisas em torno da abordagem etnogrfica atravs da qual dialogamos com os discursos e prticas sociais que tm lugar no ciberespao (RIFIOTIS, 2010, p. 7).

Desse modo, e apoiados numa concepo dialgica do fazer etnogrfico (CLIFFORD, 2008), tnhamos como ponto de partida a necessria suspenso da autoridade do pesquisador, bem como da familiaridade com o objeto, visando produo de uma narrativa e de interpretaes marcadas pelo contnuo movimento entre o interior e o exterior das experincias sociais. E isso inclua considerar, claro, o dilogo crtico permanente entre as vivncias do pesquisador em campo e sua condio de nativo do seu prprio campo de estudos (RIFIOTIS, 2002)2.
2 Refere-se ao artigo intitulado Antropologia do ciberespao: questes tericometodolgicas sobre pesquisa de campo e modelos de sociabilidade, apresentado em 2001 no encontro anual da ANPOCS e posteriormente publicado no peridico Antropologia em Primeira Mo, editado pelo Programa de Ps-graduao em

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No entanto, num primeiro momento, nossas discusses sobre o mtodo estavam, de um modo geral, bastante associadas aos relatos sobre o processo de constituio do campo da pesquisa: a insero em campo, a negociao da identidade juntos aos sujeitos pesquisados, as dificuldades com a interface tecnolgica e as estratgias para super-las, dentre outras questes inerentes ao encontro etnogrfico. Diferentemente das abordagens generalizantes, marcadas pelas posies ideologicamente polarizadas entre apocalpticos e apologticos que inauguraram os estudos do ciberespao em meados dos anos 1990, nossas pesquisa baseavam-se em estudos contextuais, preocupados em alcanar a dimenso vivencial de cada modalidade de comunicao mediada por computador (CMC). Desse modo, seguamos a tendncia de pesquisas que, mais tarde, tornaram-se marcos importantes na constituio do campo de investigao do ciberespao, como as pesquisas de H. Rheingold (1993) na comunidade Well, R. Mackinnon (1992) e N. Baym (1995), nos newsgroups, e E. Reid (1991; 1994) nos MOODs e chats. Como j comentamos na primeira publicao da Rede AMLAT (CRUZ; MXIMO; RIFIOTIS, 2010a), nossas primeiras experincias de pesquisa apontaram, nesse quadro, para a importncia do trabalho etnogrfico na compreenso da produtividade social do ciberespao, permitindo-nos perceber que a existncia social desses espaos online estava diretamente relacionada aos padres culturais construdos pelos prprios sujeitos em interao. Tal percepo, fomentada pela dimenso vivencial da experincia etnogrfica, manteve nosso foco nas interaes sociais produzidas na comunicao online e fez das especificidades relativas s interfaces e softwares um aspecto secundrio de nossas pesquisas. De uns anos para c, temos sido frequentemente provocados a problematizar a questo metodolgica, sobretudo no que toca as relaes entre a teoria e a prtica etnogrfica. E isso se deve em grande parte nossa aproximao com o campo da Comunicao, seja pela participao no NECOM (IELUSC), pela nossa participao na Rede
Antropologia Social da UFSC. Em 2010, o mesmo artigo revisado integrou o primeiro livro do Grupciber, Antropologia no Ciberespao (Florianpolis; EDUFSC, 2010).

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AMLAT e, tambm, pela nossa participao na ABCiber (a Associao Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura), onde a presena de pesquisadores do campo da Comunicao bastante ampla. Essa proximidade com o campo da Comunicao tem nos oferecido outros pontos de vista a partir dos quais tem sido possvel reavaliar o lugar da Antropologia e da etnografia nesse campo de estudos. Algo muito prximo do exerccio de transformar o familiar em extico (DAMATTA, 1974), ou seja, de transformar nossos prprios fazeres e pressupostos terico-metodolgicos em funo dessas relaes de alteridade vivenciadas no mbito de trocas e cooperaes acadmicas. Nesse sentido, o presente artigo se apoia num exerccio inicial de levantamento e anlise crtica dos estudos e reflexes no campo da cibercultura, com nfase na discusso metodolgica. Fundamentados num visionamento ainda panormico desses estudos, pretendemos fomentar o debate acerca de como vem se configurando a reflexo metodolgica no domnio das pesquisas na internet e da comunicao mediada (ou intermediada?)3 por computador. E, na condio de antroplogos, nossa contribuio para esse debate ser, principalmente, a de pensar como os referenciais e pressupostos metodolgicos da Antropologia em especial a etnografia vm sendo apropriados pelos estudos do ciberespao atualmente.
3 A provocao em torno da noo de mediao se deve aos estudos empreendidos no GrupCiber sobre a obra de Bruno Latour (2000; 2005; 2008). No mbito da teoria ator-rede, que coloca sujeitos e objetos em relaes simtricas, a noo de mediao associada aos atores (sujeitos, objetos; humanos, no humanos) que, dotados de agncia, apresentam capacidade de transformar, traduzir, distorcer ou modificar o significado dos elementos que transporta. Diferentemente, so considerados intermedirios os atores que transportam significados sem promover transformao. importante dizer que, na abordagem de Bruno Latour, no h definies a priori de mediadores e intermedirios. Trata-se, na verdade, de maneiras distintas de se perceber os atores, conforme os efeitos de suas agncias. Cabe lembrar ainda que a contribuio da teoria ator-rede de Bruno Latour para os estudos da cibercultura e das redes sociais, incluindo a problematizao mais detida de conceitos como de ator, de rede, de traduo, de mediadores e intermedirios, foi o eixo central de nossos artigos para o segundo (RIFIOTIS et al., 2010b) e o terceiro (RIFIOTIS et al., 2011) livros da Rede AMLAT.

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Etnografia ou netnografia: pensando sobre a adjetivao do mtodo


Desde os primeiros estudos no ciberespao, a questo metodolgica aparecia como um desafio colocado pela necessidade de se pensar sobre os modos de se fazer pesquisa online, ou seja, em campos intermediados e mediados pelo computador. No campo da Comunicao, a discusso se devia, em parte, questo sobre se a internet se constitua num meio de comunicao especfico, com linguagens e lgicas prprias, inspirando, portanto, mtodos prprios de anlise tal como j acontecia nos estudos das outras mdias (meios impressos, televiso, rdio etc.). Ainda nos anos 1990, algumas obras importantes buscavam cercar esse debate metodolgico, como um artigo basilar de Luciano Paccagnella, Getting de Seat of your Pants Dirty: Strategies for Ethnography Research on Virtual Communities, publicado em 1997 no JMCM4, e a coletnea organizada por Steve Jones em 1999, Doing Internet Research: Critical Issues and Methods for Examining the Net. A discusso voltava-se, sobretudo, para as pesquisas sociais, de carter qualitativo, levantando questionamentos sobre como se dariam as relaes entre pesquisadores e sujeitos da pesquisa em ambientes online, bem como sobre as condies para a observao-participante, dentre outras questes. Nos anos 2000, a questo metodolgica foi objeto central de obras como a de Daniel Miller e Don Slater, The internet: na ethnographic approach (2000); Virtual Methods: issues in social research on the internet, organizada por Christine Hine em 2005 e Internet Inquiry: conversations about method, organizada por Annette Markham e Nancy Baym em 2009. Dentre esses esforos de reflexo e sistematizao terica acerca das questes metodolgicas colocadas nas pesquisas no ciberespao, a etnografia aparece como uma das possibilidades mais apropriadas para aqueles que desejam compreender as dinmicas e especificidades
4 Journal of Computer-Mediated Communication, vol. 3, junho 1997. Disponvel em: <http://jcmc.indiana.edu/vol3/issue1/paccagnella.html>. Acesso em: 17 jan. 2012.

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das interaes online. Desde a publicao de Virtual Ethnography por Christine Hine, em 20005, o termo etnografia virtual entrou para o vocabulrio do campo de estudos do ciberespao. Especificamente no Brasil, acompanhando os debates nos Simpsios da ABCiber6 (2006, 2008, 2009 e 2010), tem nos chamado a ateno o interesse crescente e manifesto em outras reas, em especial na Comunicao Social e nas Cincias da Informao, pela apropriao da etnografia como um ou o mtodo privilegiado para o estudo dos processos e fenmenos sociais que se expressam no ciberespao7. E, nesse caso, comum atriburem-lhe outro rtulo: netnografia. O termo anterior abordagem de Hine (2000) e sua autoria , em geral, atribuda ao pesquisador da rea do marketing/comportamento do consumidor Robert Kozinetz que, a partir de 1997, lanou uma srie de produes8 nas quais aborda a netnografia como mtodo interpretativo e investigativo para o comportamento cultural em comunidades online (KOZINETZ, 1998). A adjetivao do mtodo coloca, portanto, o debate metodolgico na mesma esteira das demais categorias engendradas desde a fundao da internet e das tecnologias digitais: primeiro vieram as realidades virtuais, o ciberespao, a cibercultura, as comunidades virtuais e, ento, passamos a ter a etnografia virtual ou a netnografia. Pressupe-se, com isso, que a experincia etnogrfica se modifica nos ambientes virtuais e que, portanto, no seria apropriado trat-la nos mesmos termos das etnografias realizadas em situaes face a face, nos campos j clssicos da Antropologia. Por outro lado, importante
5 Um artigo datado de 1994, intitulado Virtual Ethnography, posteriormente deu origem ao livro com mesmo ttulo, lanado em 2000. 6 Associao Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura. 7 Inclusive, em 2009, organizamos uma mesa temtica para o III Simpsio Nacional da ABCiber, intitulada Perspectivas metodolgicas em pesquisas no ciberespao: redes sociais, identidade e sociabilidade. A mesa, inscrita no eixo Redes sociais, identidade e sociabilidade, contou com a participao de Theophilos Rifiotis (GrupCiber/UFSC), Maria Elisa Mximo (NECOM/ IELUSC e GrupCiber/UFSC) e Alex Primo (UFRGS). 8 Em 2009, Kozinetz publica, pela Sage Editors, o livro Netnografia: fazendo pesquisa etnogrfica online.

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no tomar etnografia virtual e netnografia como sinnimos, pois h distines importantes no tratamento que Christine Hine (1994; 2000) e Robert Kozinetz (1998) do, respectivamente, a cada um dos termos. Em 2007, durante uma conferncia para o III Congresso do Observatrio para a Cibersociedade, Christine Hine deixou uma questo provocativa: h um elemento distintivo na etnografia virtual ou a etnografia virtual unicamente a mesma etnografia clssica com um novo objeto: a internet? Situada no campo da sociologia da cincia e da tecnologia, Christine Hine foi uma das primeiras pesquisadoras a discutir detidamente o mtodo etnogrfico nos estudos da e na internet. Hine (1994) desenvolve sua concepo da etnografia virtual retomando as vrias faces do conceito mais moderno de etnografia. Nesse sentido, a autora considera sua dimenso epistemolgica, situada numa matriz antipositivista, herdeira da sociologia compreensiva, que considera o conhecimento como prtica social essencialmente contextual; sua dimenso conceitual, associada a uma concepo semitica da cultura, que considera o potencial de agncia dos indivduos na constituio da cultura; e sua dimenso propriamente metodolgica. Consideradas essas trs dimenses, a etnografia pode ser mobilizada para alcanar os significados da tecnologia e das culturas que a estruturam, ao mesmo tempo em que so estruturadas por ela (HINE, 2000, p. 8). Isso est relacionado a duas formas distintas de conceber a internet, segundo a autora. Na primeira, ela concebe a internet como lugar (ciberespao) onde a cultura produzida e reproduzida. Trata-se da instncia propriamente social da internet, que d lugar as experincias interativas e comunitrias. Nesse caso, o estudo etnogrfico das situaes online pode contribuir para a consolidao da internet como universo cultural onde as diferentes apropriaes das tecnologias disponveis tornam-se objetos de estudo. A segunda forma de se conceber a internet , para Hine, consider-la como sendo artefato cultural, ou seja, como produto da cultura. Nesse sentido, Hine trata a internet como uma tecnologia produzida por pessoas particulares, com metas e prioridades contextualmente situadas, moldada para usos e mercados

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especficos (HINE, 2000, p. 9). O que a internet e o que ela faz , desse modo, produto de entendimentos culturalmente produzidos que podem variar no decorrer do tempo. Diante dessa dupla possibilidade, a abordagem etnogrfica sugere, segundo a autora, que podemos pensar as tecnologias como tendo flexibilidade interpretativa, que seus usos e sentidos especficos devem ser entendidos contextualmente. E, com isso, Hine chama ateno para o fato de que, na maior parte dos estudos etnogrficos, privilegia-se a internet como cultura e negligencia-se seu status de artefato cultural. Da a importncia de se pensar na especificidade da prtica etnogrfica em contextos online9, repensando as relaes entre a etnografia e o espao, considerando a internet como cultura, bem como artefato cultural (ibid., p. 10). possvel dizer, portanto, que Hine est preocupada em no reduzir a complexidade dos fenmenos produzidos online e suas possibilidades interpretativas apostando-se numa mera transposio da abordagem tradicional da etnografia comunicao mediada por computador. Assim, a noo de etnografia virtual no remete, para a autora, criao de um novo mtodo, mas para a importncia de se colocar em foco os pressupostos que esto na base da etnografia juntamente com aspectos relativos s tecnologias que se tornam centrais e constitutivos desses contextos que estamos estudando. O principal argumento de Hine (1994) para a definio de uma etnografia virtual o de que se estamos produzindo novos insights sobre os praticantes dessa cultura no
9 importante lembrar que a abordagem de Hine acerca da etnografia virtual repousa num estudo cujo propsito era seguir um sistema de informao em seus dois polos de produo e de consumo , mobilizando um tipo de etnografia em que o artefato tecnolgico era sujeito tanto quanto os atores humanos. Tratava-se de um grupo de profissionais de informtica que proviam acesso remoto a um sistema de menus atravs do qual geneticistas britnicos podiam se comunicar e acessar bancos de dados. Nesse caso, Hine se inspirou em Bruno Latour e sua proposta de uma Antropologia simtrica, em que a noo de ator-rede no fora distines a priori entre agncias humanas e no humanas. No entanto, ela no considera que sua abordagem se enquadre na teoria ator-rede; apenas se diz testando a hiptese de que tomar a tecnologia mais seriamente pode fazer diferena nas concluses dos estudos nesse campo.

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caso a cibercultura antes necessrio examinar os pressupostos de nossa prpria prtica analtica, considerando-se que nossas anlises no podem ser vistas como independentes das culturas que estamos estudando. Em termos gerais, este artigo segue a mesma proposta. No h dvidas de que o estudo das interaes mediadas por computador traz para a Antropologia uma srie de desafios tericos e metodolgicos, impondo-nos uma retomada dos fundamentos da disciplina (RIFIOTIS, 2010)10. Em ltima instncia, refletir sobre a especificidade da etnografia no ciberespao e sobre a pertinncia e/ou significado das adjetivaes do mtodo um caminho para a reviso crtica dos pressupostos fundadores do fazer etnogrfico. Ao mesmo tempo em que uma tentativa de ocupar o lugar da Antropologia nesse debate metodolgico, tambm uma forma de confrontar com o standard antropolgico, considerando que a riqueza das questes colocadas pelas pesquisas no ciberespao ultrapassa as especificidades desse universo e combina-se com as discusses da maior atualidade na Antropologia (ibid., p. 17). A discusso no se esgotar neste artigo, estamos certos disso. Pelo contrrio, est nos planos do GrupCiber transformar as linhas gerais dessa discusso num projeto de pesquisa que nos permita mapear e analisar como est se dando o debate sobre as metodologias de pesquisa na internet, sobretudo no que toca a etnografia e os modos pelos quais ela vem sendo apropriada pelas pesquisas em outras reas.

A etnografia como mtodo


Especificamente, o que nos interessa refletir sobre como a questo metodolgica tem sido discutida pelos pesquisadores brasileiros e, nesse contexto, como a etnografia vem sendo apropriada como mtodo para a investigao das interaes online nas suas diferentes
10 Essa questo foi tema do paper apresentado por Theophilos Rifiotis na mesa redonda A sociedade da informao: reflexes tericas e metodolgicas da XXV Reunio Anual da ANPOCS (Caxambu, 2001). O paper foi posteriormente transformado em captulo do livro Antropologia no Ciberespao, organizado pelo GrupCiber e lanado em 2010 (EDUFSC).

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modalidades e formas de expresso. O foco no cenrio nacional deve-se, fortemente, fundao e consolidao da Associao Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura (ABCiber), que impulsionou e deu mais visibilidade produo cientfica nacional nesse campo. Dentre os pesquisadores que tm os mtodos de pesquisa para a internet no centro de suas preocupaes podemos citar Simone S (2001); Sandra Montardo e Paula Rocha (2005); Sandra Montardo e Liliana Passerino (2006); Adriana Amaral (2007; 2008; 2009); Adriana Braga (2007), Renata Duarte (2008); e, Suely Fragoso, Raquel Recuero e Adriana Amaral (2011). Nesses estudos, todos situados no campo da Comunicao, a etnografia tratada como instrumento, ferramenta, mtodo, perspectiva ou abordagem privilegiada para as pesquisas no ciberespao. Como sugerem Montardo e Rocha (2005, p. 4), a netnografia pode ser considerada
como uma das ferramentas metodolgicas capazes de proporcionar o acesso dos pesquisadores da rea s caracterizaes especficas da contemporaneidade, sobretudo a virtualidade, a desmaterializao e a digitalizao de contedos, formas, relacionamentos, produtos etc.

Nesse caso, a experincia da virtualidade entendida como lcus de produo de formas especficas de relacionamento e de gesto da informao, demandando, consequentemente, mtodos de investigao igualmente especficos. Adriana Braga (2007 p. 5), ao discutir o emprego da etnografia nas pesquisas na internet, concorda que
o modo peculiar de interao ocorrente na CMC de alguma forma uma novidade, que traz desafios metodolgicos aplicao dessa tradicional tcnica de pesquisa, tornando necessrio ajustar alguns pressupostos da etnografia a esse novo objeto, de que somos testemunhas e agentes em sua confeco.

O termo netnografia emerge, ento, das tentativas de transposio dessa metodologia (a etnografia) para o estudo das prticas comunicacionais mediada por computador (AMARAL; NATAL; VIANA, 2008, p. 2). Trata-se, como sugeriu Adriana Braga, de um esforo de

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ajuste dos pressupostos clssicos da etnografia s particularidades do ciberespao ou da comunicao mediada por computador. justamente esse esforo que parece estar na base do argumento de Kozinetz (1998). Kozinetz (1998) concebe a netnografia como mtodo qualitativo, interpretativo, desenhado especificamente para investigar as comunidades produzidas atravs da comunicao mediada por computador. Fazendo referncia ao conceito antropolgico de etnografia como proposto por Clifford Geertz e abordagem proposta por Arthur Escobar (1994) sobre a importncia da anlise antropolgica na compreenso dos tipos de comunidades criadas a partir do uso das tecnologias emergentes, Kozinetz (1998) considera a netnografia como uma adaptao do mtodo antropolgico com nfase para o trabalho de campo e para a observao-participante. Nesse sentido, o autor ressalta as vantagens da netnografia no que se refere aos dados produzidos durante as pesquisas. Sendo estes dados privilegiadamente textuais, resultantes de downloads de arquivos, de postagens em newsgroups, trocas de emails ou de registros automticos de conversaes em tempo real (chats, MUDs11 etc.), para o autor, como se eles (os dados) surgissem prontos, j transcritos. Assim, os dados podem estar menos sujeitos memria imaginativa (fazendo com que as notas de campo sejam usadas para uma reflexo mais retrospectiva e menos introspectiva)12 (KOZINETZ, 1998). Segundo Kozinetz, a predominncia textual permite, ainda, ao netngrafo, a pr-edio dos pensamentos expressos em campo, assim como mais possibilidades para uma apresentao estratgica do eu. Desse modo, a abordagem de Kozinetz sugere uma espcie de simplificao da perspectiva etnogrfica, propiciada pelas supostas facilidades que o meio digital oferece para a experincia da observao-participante e, principalmente, para a coleta e registro de dados. E a maior evidncia disso o recorrente tratamento da etnografia enquanto
11 Abreviao para Multiple User Domain. 12 Traduo livre dos autores. Originalmente, ...thus may be less subject to the vagaries of memory (freeing the researchs use of fieldnotes for more introspective, rather than retrospective, reflection) (KOZINETZ, 1998).

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mtodo ou instrumento de pesquisa, verificado em grande parte dos trabalhos dedicados a delinear os contornos da netnografia a partir de experincias concretas de pesquisa. Em livro recentemente publicado no Brasil, Suely Fragoso, Raquel Recuero e Adriana Amaral propem-se a apresentar perspectivas metodolgicas construdas para as problemticas relativas prpria comunicao mediada pela tecnologia digital (2011, p. 18) e dedicam uma parte do livro discusso sobre a amplitude e as limitaes da adaptao do mtodo etnogrfico a esse contexto (ibid., p. 20). Introduzindo o captulo Abordagens Etnogrficas, as autoras procuram contextualizar os debates gerados em torno da apropriao do mtodo etnogrfico pelas pesquisas na internet desde os anos 1990, apontando os questionamentos suscitados em torno da postura do pesquisador em campo; das implicaes colocadas para o exerccio do estranhamento no mbito da fria relao entre homens e mquinas; e dos reflexos do redimensionamento das dimenses de espao e do tempo nas narrativas produzidas a partir da experincia etnogrfica etc. (FRAGOSO; RECUERO; AMARAL, 2011, p. 172). Nesse quadro, consideram no s a netnografia tal como concebida por Kozinetz (1998) para os estudos de mercado, como tambm a noo de etnografia virtual desenvolvida por Christine Hine (2000) no mbito acadmico, dentre outras terminologias nascidas, segundo as autoras, das aproximaes entre as pesquisas de mercado e as pesquisas acadmicas, como webnografia ou etnografia digital (FRAGOSO; RECUERO; AMARAL, 2011, p. 176). No entanto, apesar de considerarem as nuances desse debate metodolgico e concordarem que uma abordagem mais instrumentalizada da etnografia pode reduzir a sua complexidade terico-epistemolgica, as autoras esto confessamente inclinadas a pensar as funcionalidades do mtodo etnogrfico nas pesquisas em ambientes digitais, em relao a objetos e problemticas especficas. Por um lado, as autoras mostram-se preocupadas em esclarecer que para cada objetivo e problema de pesquisa h mtodos e estratgias para a constituio do campo mais ou menos apropriadas. Por outro lado, ao enfatizar a instncia do quando e como fazer etnografia na internet, as autoras acabam por

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esvaziar a importncia de se refletir sobre a dimenso vivencial da experincia etnogrfica. A nfase desse tipo de abordagem est nitidamente colocada sobre os instrumentos de coleta de dados e de observao, entendendo-se que sua aplicao varia dos ambientes offline para os ambientes online.
As diferenas, sejam elas sutis ou intensas, entre uma entrevista realizada presencialmente e uma entrevista conduzida por e-mail ou ferramenta de conversao como o MSN ou Skype devem ser includas na narrativa etnogrfica que ser construda ao longo da pesquisa. O refinamento das anlises sofrer influncias que podem ser significativas, e, nesse sentido, devem ser respeitados os planos online e offline (ibid., p. 178).

Ao tratar a etnografia como mtodo que, como tal, pode combinar-se com outros mtodos e tcnicas (ibid., p. 188), Fragoso, Recuero e Amaral acabam reduzindo a importncia da dimenso que, pode-se dizer, constitutiva da prpria teoria etnogrfica: a dimenso da experincia, fundada no exerccio de imerso do pesquisador nos domnios da vida nativa. H dois pontos do texto das autoras que apontam mais significativamente para essa reduo conceitual da etnografia. O primeiro deles diz respeito ao processo de insero em campo que, na internet, abriria espao para a opo pela observao silenciosa, realizada apenas na condio de lurker (ibid., p. 192). Sobre isso, nos perguntamos: seria realmente possvel, do ponto de vista etnogrfico, realizar uma etnografia na condio de lurker, optando por uma observao silenciosa ou annima sem que se revele a identidade do pesquisador diante do grupo estudado? Um segundo ponto, diz respeito ao nvel de familiaridade do pesquisador em relao ao grupo estudado. As autoras sugerem, nesse sentido, que o grau de insero do pesquisador em campo uma questo de escolha que tem implicaes ticas e que influencia na anlise dos resultados da pesquisa. Diferente do lurker, o pesquisador insider, por exemplo, leva a campo elementos autobiogrficos e conhecimentos prvios acerca da cultura estudada que tambm comprometem a narrativa etnogrfica e que devem, portanto, ser problematizados. Segundo Amaral (2009),

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a opo pela pesquisa insider abre espao para uma autonetnografia, compreendida como
uma ferramenta reflexiva que possibilita discutir os mltiplos papis do pesquisador e de suas proximidades, subjetividades e sensibilidades na medida em que se constitui como fator de interferncia nos resultados e no prprio objeto pesquisado (AMARAL, 2009).

Sob essa perspectiva, lurker e insider integram um conjunto de categorias que parecem remeter a uma espcie de objetivao da experincia etnogrfica, transformando em ferramentas de pesquisa aquilo que prprio da vivncia de cada pesquisador. Tomando por base os entendimentos cannicos acerca da representao etnogrfica, diramos que realizar uma observao mais silenciosa ou mais participante no implica em escolhas que o pesquisador deve fazer a priori, mas depende das relaes e das negociaes estabelecidas em campo e, portanto, so processos construdos no mbito de cada experincia de pesquisa particular. Em Malinowski (1976), para quem a preocupao com o rigor do mtodo era central, a dimenso subjetiva e vivencial da etnografia j era reconhecida como sendo essencial na pesquisa antropolgica. Para o autor, a observao da dinmica social de qualquer grupo ou comunidade humana nos coloca diante de um conjunto de fenmenos importantes (os chamados imponderveis da vida real) que integram a essncia da vida social e no podem ser registrados com auxlio de instrumentos mais precisos como entrevistas e questionrios. Como pontua Geertz (1997, p. 86), os dirios de campo de Malinowski nos ensinam que somente possvel conhecer a maneira como um ativo pensa, sente e percebe o mundo se formos capazes, graas a algum tipo de sensibilidade extraordinria, de pensar, sentir e perceber o mundo como um nativo. Mais do que uma questo tica, ver as coisas do ponto de vista dos nativos trata-se de uma questo epistemolgica constitutiva do conceito moderno de etnografia que, mesmo j tendo sido submetida a revises e crticas contemporneas, ainda define significativamente os modos pelos quais realizamos nossos trabalhos de campo.

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Diretamente ligada compreenso da anlise antropolgica como forma de conhecimento, a etnografia ou a prtica da etnografia no mera questo de mtodos (GEERTZ, 1989, p. 15). Desse modo, Geertz nos ensina que no so as tcnicas e procedimentos que definem o empreendimento etnogrfico, mas sim, o esforo intelectual voltado para a descrio densa em busca dos significados. Para tanto, preciso situar-se ou, como coloca Geertz, tentar formular a base na qual se imagina [...] estar-se situado (ibid., p. 23). Assim, o processo de insero do pesquisador em campo uma construo constante, sempre a merc das interaes estabelecidas com os sujeitos da pesquisa que, por sua vez, no so necessariamente igualitrias. Por fim, preciso dizer que o empreendimento etnogrfico no se encerra no trabalho de campo, na realizao da pesquisa propriamente dita. na escrita que a natureza interpretativa da etnografia toma definitivamente seu lugar. A escrita , por excelncia, o lugar de expresso do jogo dialtico entre os conceitos de experincia prxima (advindos das teorias nativas) e os conceitos de experincia distante (acionados pelo pesquisador para descrever seus achados de pesquisa) (GEERTZ, 1997, p. 86). Ao final, o que chamamos de nossos dados so realmente nossa prpria construo das construes de outras pessoas (GEERTZ, 1989, p. 19). Essas poucas linhas a respeito das concepes clssicas da etnografia j nos possibilitam uma reflexo crtica acerca das formas pelas quais a etnografia vem sendo apropriada nos estudos das interaes online. Parece haver, de fato, uma oscilao entre dois modos distintos de tratar a etnografia no ciberespao, sobretudo no que se refere s implicaes colocadas para a observao-participante (limitaes e possibilidades), para os registros de campo (dada a facilidade de arquivamento de informaes/dados/conversaes) e para o processo de insero em campo e de negociao da identidade do pesquisador. Por um lado, o reconhecimento da etnografia como uma perspectiva apropriada para anlise das dinmicas sociais engendradas na comunicao mediada por computador sugere uma preocupao desses pesquisadores com o carter qualitativo de suas pesquisas. Nesse sentido, a etnografia considerada como um caminho propcio para

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alcanar a heterogeneidade e complexidade dos contextos e interaes estabelecidas online. Por outro lado, o objetivo de compreender como os prprios sujeitos que participam desses contextos online pensam, sentem e percebem suas prticas e suas experincias, vem imediatamente acompanhado de um entendimento enviesado da prtica da etnografia. A necessidade, vislumbrada por alguns desses estudos, de ajustar a etnografia s caractersticas e particularidades dos contextos online e de definir esses ajustes atravs de novas terminologias levou a uma instrumentalizao daquilo que, segundo Hine (1994), no se concebe fora de suas trs dimenses constitutivas: a epistemolgica, a conceitual e a metodolgica. O resultado disso uma reduo da etnografia a uma perspectiva empiricista, que tem o potencial de aproximar o pesquisador da realidade do contexto estudado. No centro da definio que Kozinetz faz da netnografia, est a ideia de que esse mtodo apresenta
vantagens explcitas como consumir menos tempo, ser menos dispendiosa e menos subjetiva, alm de menos invasiva j que pode se comportar como uma janela ao olhar do pesquisador sobre comportamentos naturais de uma comunidade durante seu funcionamento, fora de um espao fabricado pela pesquisa, sem que este interfira diretamente no processo como participante fisicamente presente (KOZINETZ, 2002 apud AMARAL; NATAL; VIANNA, 2008).

Perde-se de vista, desse modo, o carter interpretativo da etnografia e a natureza pessoal de toda experincia etnogrfica. Sob tal perspectiva, o prprio dirio de campo parece ter seu sentido esvaziado, pois, como j comentamos anteriormente, entende-se que o meio digital simplifica o registro das informaes. Seguindo a linha de Kozinetz, Amaral, Natal e Vianna (2008, p. 36) tambm consideram que a criao de dados online facilita o trabalho do pesquisador, que no precisa mais transcrever suas interaes e entrevistas para analis-las posteriormente. No entanto, como insgnia do fazer etnogrfico, o dirio de campo, mais do que um instrumento de registro, um lugar de reflexividade, atravs do qual o etngrafo busca constantemente equalizar os

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efeitos dos movimentos de estranhamento e familiarizao em relao ao universo estudado.

Consideraes finais
A anlise desses estudos permite-nos arriscar a dizer que na base desse debate semntico e metodolgico est a persistente distino entre os domnios do online e do offline. Ainda que se reconhea a importncia de pensar esses dois domnios como contguos e interdependentes (AMARAL; NATAL; VIANNA, 2008), nos mesmos estudos perduram as anlises pautadas pela reafirmao das distines entre ambos. Essa necessidade de efetuar a transposio para as pesquisas no ciberespao de mtodos originalmente concebidos para pesquisas face a face uma evidncia da permanncia dessa dualidade entre on e offline. Nesse sentido, a adoo de novas terminologias metodolgicas como etnografia virtual, netnografia, webnografia, dentre outras, remete-nos ao ato de fundao desse campo de estudos e profuso de categorias marcadas pelo adjetivo virtual. Um caminho profcuo para a desconstruo dessa dualidade entre o online e o offline nos oferecido por Daniel Miller e Don Slater (2000), que propem uma abordagem etnogrfica da internet atravs de uma pesquisa realizada em Trinidad, onde buscaram compreender como a internet vem sendo assimilada e entendida particularmente nessa sociedade. Ao considerarem a internet como uma caracterstica constitutiva daquela sociedade, os autores afirmam no estarem lidando com um caso de ciberespao ou com qualquer experincia desconectada do offline. Revisitando criticamente a primeira gerao de estudos sobre a internet, Miller e Slater (2000, p. 5) acreditam que qualquer foco na virtualidade pode ter menos a ver com as caractersticas da internet e mais com as demandas de projetos intelectuais especficos. Por isso os autores sugerem: se pretendem alcanar a internet, no comece por ela. Miller e Slater sugerem que os meios digitais sejam tratados como engendrados no mbito de estruturas e relaes sociais especficas, podendo transform-las, mas sendo tambm determinados por elas.

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A perspectiva dos autores nos reposiciona diante da complexidade da experincia etnogrfica, provocando a reflexo sobre o papel da Antropologia nesse debate acerca das metodologias de pesquisa na internet. Se, sob a influncia de Kozinetz (1998; 2007), a prtica da etnografia em contextos online pode ser reduzida s possibilidades do netnogrfo se transformar num experimentador de campo, engajado na utilizao do objeto pesquisado enquanto o pesquisa, cabe Antropologia tomar seu lugar nesse debate, resgatando a centralidade da dimenso vivencial da etnografia. apenas do interior da experincia etnogrfica que se pode alcanar e compreender a especificidade dos campos de pesquisa, sejam eles online, offline ou resultantes de um entrelaamento desses dois domnios. Assim, a multiplicidade de termos criados para se especificar as etnografias realizadas online perdem sua fora e seu sentido. Em discusso mais recente, Christine Hine reconhece essa possibilidade e prope uma possvel suplantao do termo etnografia virtual. Por ocasio de um debate na lista de discusso da AOIR (Association of Internet Researchers)13, a autora considera que esses termos acabam aludindo distino entre online e offline e, nesse sentido, o que antes ela mesma tratava como etnografia virtual poderia ser tratado apenas como etnografia. Com isso, voltamos ao ponto central de nossa participao nas publicaes da Rede AMLAT (CRUZ; MXIMO; RIFIOTIS, 2010a; 2010b; RIFIOTIS; MXIMO; CRUZ; SEGATA, 2011), construdo em torno do cruzamento e do dilogo entre a Antropologia e a Comunicao. Revisitando criticamente os pressupostos terico-metodolgicos da Antropologia, procuramos pensar as situaes comunicativas no como conjuntos de atos isolados (reduzidos emisso e recepo de mensagens, informaes), mas como situaes constitudas em contextos sociais/culturais especficos. Sob essa perspectiva, as situaes comunicativas, sejam elas quais forem, no so apenas informadas pela cultura mais ampla em que se estabelecem, mas tambm contribuem com a prpria construo da cultura. Ou seja, quando se comunicam e interagem, os sujeitos produzem cultura (RIFIOTIS et al., 2010b, p. 175).
13 O debate referenciado por Fragoso, Recuero e Amaral (2011, p. 178).

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Tal abordagem contextual da Comunicao reafirma a importncia da investigao etnogrfica para esse campo de estudos em que somos pesquisadores e, ao mesmo tempo, nativos. Isso pede que situemos o lugar do sujeito pesquisador, problematizando a dualidade entre sujeito e objeto e considerando o dilogo como uma necessidade, assim como uma postura crtica (RIFIOTIS, 2010). Nessa linha, recuperamos a dimenso cofigurativa da produo antropolgica, considerando a existncia de uma simetria entre os discursos nativos e os discursos dos pesquisadores (CLIFFORD, 2008). Colocada em xeque a autoridade do pesquisador, a experincia etnogrfica passa a ser entendida muito mais na perspectiva do descentramento do que do deslocamento e se configura como um campo articulado pelas tenses, ambiguidades e indeterminaes prprias do sistema de relaes do qual faz parte (GONALVES, 2008, p. 10). Essa perspectiva se constitui como pano de fundo para as preocupaes tericas mais atuais do GrupCiber, como esboada em artigos anteriores (CRUZ; MXIMO; RIFIOTIS, 2010b). Nossa participao na Rede AMLAT foi fortemente marcada por uma reflexo crtica sobre a produo da cincia e suas clssicas dicotomias tais como natureza e cultura, indivduo e sociedade, sujeito e objeto, humano e no humano. Inspirados pela obra de Bruno Latour (2003; 2005; 2008), e na sua teoria ator-rede, procuramos construir uma abordagem sociotcnica das redes constitudas na comunicao online; uma abordagem que considere o lugar dos dispositivos tcnicos nas interaes sociais e que nos permita repensar a prpria tcnica e a centralidade do social em nossos estudos. No cabe aqui recuperar a reflexo esmiuada em nossos dois ltimos artigos. Cabe-nos, apenas, recuperar o valor metodolgico da teoria ator-rede que nos permite pensar a rede como mtodo e no como objeto ou como meio por onde as informaes circulam ou so transportadas de maneira intacta. Ligada permanentemente noo de ator (que, por sua vez, no pode ser confundido com a noo de ator social), a rede, na concepo latourniana, se transforma e transforma o que por ela passa. E o que passa tambm fica para associar, gerar

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efeitos e tradues.14 Assim, se a rede multiplicidade, ela no pode ser definida superficialmente, como uma entidade fixa; seu foco est nos agenciamentos, nas alianas entre elementos heterogneos (humanos e no humanos), na sua capacidade de transformar os seus componentes ou de ser ela mesma (a rede) um ator. Portanto, Latour no est interessado nas redes propriamente, mas nos efeitos das associaes, nas possibilidades de conexo, no que faz os atores fazerem (SEGATA, 2009). Nesse caso, a rede um modo de ver essa produo de efeitos, na possibilidade que ela d de rastrear e descrever sem explicar o trabalho de fabricao dos fatos, de sujeitos e de objetos que se faz em rede, atravs de associaes entre humanos e no humanos (FREIRE, 2006 apud SEGATA, 2009, p. 138). Seguir as conexes nos possibilita, segundo a proposta de Latour, ver o modo como determinados elementos se associam e fazem fazer efeitos. Esse descentramento, fomentado pela abordagem latourniana, traz implicaes importantes para os estudos do ciberespao, sobretudo em termos metodolgicos. Nesse sentido, temos sido provocados a rever a nfase sobre a vida social no ciberespao, entendendo que essa vida social no se resume s interaes entre as pessoas (humanas), mas envolve mltiplas associaes e agncias entre elementos humanos e no humanos que, por sua vez, no devem ser definidos a priori. Isso implica em pensar, como coloca Segata (2009, p. 143), que o computador, a tela, o teclado e os drivers, os sites, os softwares, os hardwares e tudo mais que no humano so, antes de tudo, agentes das associaes produzidas nas interaes online. Eles fazem fazer, no sentido de tambm produzirem efeitos, de atuarem como mediadores (capazes de agncia) e no apenas como intermedirios (sem fora de ao, de modificao, de traduo) no processo interativo. Essa perspectiva traz implicaes significativas para o fazer etnogrfico concebido a partir das abordagens clssicas. Como j discutido
14 A noo de traduo, na perspectiva de Bruno Latour, compreende o deslocamento de objetivos, as transformaes que determinado fato ou ator (pessoas, instituies, coisas, animais, objetos, mquinas, ou tudo isso simultaneamente) vai sofrendo ao passar de mo em mo pela rede (RIFIOTIS et al., 2011).

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em artigo anterior (RIFIOTIS et al., 2010b), especificamente no domnio dos estudos etnogrficos no ciberespao, o que temos, em geral, uma espcie de vontade de saber sociotcnico, que nos provoca a buscar um tratamento analtico que traduza as interaes entre humanos e destes com os objetos tecnolgicos (softwares, mquinas etc.). No entanto, o que vnhamos fazendo em nossas pesquisas no ultrapassava o nvel das descries de modos de iniciao e de socializao dos usurios com as plataformas e equipamentos. Desse modo, continuvamos pensando nos sujeitos de um lado e nos objetos de outro; apresentvamos o domnio da tcnica para depois centrarmo-nos na dimenso humana das situaes que estvamos analisando. luz da teoria ator-rede, somos provocados a pensar a etnografia como um exerccio de descrio das interaes entre todos os elementos, sem que haja definies a priori do que sejam os objetos, os sujeitos, a tcnica, o social. No nosso entendimento atual, essa a chave para uma abordagem sociotcnica das redes. Se, para Latour (2005, p. 83), qualquer ente pode ter agncia desde que produza algo em outro ente (seja humano ou no humano) e as agncias no esto previamente determinadas, cabe etnografia descrever o que faz fazer, identificar se um agente incide de algum modo no curso da ao de outro agente. As perguntas etnogrficas configuram-se, nesse sentido, em torno de como narrar uma ao e mostrar as conexes e rastros que ela deixa? (LATOUR, 2005, p. 99). Para Latour, o importante descrever as agncias e narrar a multiplicao dos sujeitos presentes nas cenas analisadas. Trata-se, enfim, de rastrear associaes. A perspectiva latourniana lana-nos no desafio de repovoar as Cincias Sociais com elementos que estavam sendo pensados apenas como acessrios para uma descrio centrada na ao humana. Todas essas questes, quando pensadas no mbito dos estudos das situaes comunicativas estabelecidas na ou atravs da internet, complexificam o debate metodolgico contornando qualquer tentativa de instrumentalizao da etnografia. desse lugar, portanto, que pretendemos continuar contribuindo com esse debate metodolgico, mantendo-nos no desafio do dilogo e da mtua fecundao da Antropologia e da Comunicao que nos trouxe para a Rede AMLAT.

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3 PARTE
Projetos integrados de formao cientfica

A pesquisa da pesquisa em projetos de IC e TCC para a formao de novos pesquisadores


Juciano de Sousa Lacerda Helena Velcic Maziviero Amanda Cnthia Medeiros e Silva Luciana Lima Garcia

1 Introduo
A construo da comunicao como campo de conhecimento data das primeiras dcadas sculo XX, perodo de acelerado desenvolvimento das tecnologias de informao e comunicao, considerada a era dos extremos por Eric Hobsbawn (1995). Estamos no incio do balano da primeira dcada do sculo XXI, marcados pelo advento das sociedades midiatizadas, tendo conscincia que so um desenrolar dos processos da cultura miditica (MATA, 1999) e das sociedades miditicas do sculo XX (VERN, 2005). da poca das sociedades miditicas industriais, do incio do sculo XX at os anos 1950, o advento e consolidao dos meios de comunicao para massas, segundo Eliseo Vern (2005). Nessa viso, o surgimento dos cursos de Comunicao Social, no Brasil, em reas disciplinares de Jornalismo, Publicidade, Relaes Pblicas, Rdio e TV (entre outras), na segunda metade do

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sculo XX, seria um fenmeno situado no perodo da midiatizao das sociedades, que expressaria a adaptao das instituies das democracias industriais s mdias, tornando-se estas ltimas as intermedirias incontornveis da gesto do social (VERN, 2005, p. 278). A profissionalizao das prticas de comunicao vem transcendendo o mbito especfico das empresas de mdia, passando a ter importante papel no desempenho econmico, simblico e poltico de campos institucionais tradicionais como o educacional, o religioso e, principalmente, o poltico. No entanto, o processo de surgimento de novas tecnologias de informao e comunicao, nos ltimos 50 anos, sofreu uma acelerao e uma expanso sem correspondentes em outras pocas, cujo ritmo no acompanhado na mesma velocidade pelas instituies tradicionais e pelas prticas culturais cotidianas (SANTOS, 2002). Os estudos dos processos de midiatizao, para o campo da comunicao, voltam a reforar uma dificuldade epistemolgica vinda da acelerada mutao das tecnologias de informao e comunicao, em que a produo de conhecimento vlido sobre os fenmenos comunicativos simultnea a esses processos, enquanto ocorrem no seio da sociedade com suas implicaes polticas, sociais e culturais (FRANA, 2001; VERN, 2005; SODR, 2002; BRETON; PROULX, 2002). A produo de conhecimentos sobre a comunicao historicamente vinculada e situada, com uma tendncia sua compreenso como fenmeno altamente complexo. Passamos por perodos em que se identifica como base a viso de um processo simples e linear de transferncia de informaes de um emissor a um receptor, at chegar a concepes contemporneas que reconhecem a comunicao como um processo complexo, interacional, assimtrico de condies de produo, circulao, reconhecimento e reproduo de formas simblicas (VERN, 2005; WOLF, 2003; SODR, 2002; FRANA, 2001; MIGE, 2000; CHARAUDEAU, 2006). No entanto, muito arriscado afirmar que o conhecimento sobre o processo da comunicao obedece a uma lgica evolucionista. Est mais para movimentos em espiral, de idas e vindas, altos e baixos. O que temos de seguro, nesse processo epistemolgico, a acumulao de um conjunto significativo de conhecimentos, de consistncia terica reconhecida, embora identifiquemos divergncias

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sobre o tratamento dado comunicao: ora cincia, ora campo, ora disciplina ou interdisciplina (FRANA, 2001; SODR, 2002; BRAGA, 2004; MARTINO, 2001). Nossa perspectiva compreende a comunicao como um campo do conhecimento. Nesse campo, para desenvolver pesquisas, a primeira atitude epistemolgica reconhecer que a construo de um objeto de conhecimento um exerccio desenvolvido no dilogo com uma pluralidade de vozes estabelecidas, ou discursos como diria Vilm Flusser (2007), que, direta ou indiretamente, resultam em sucessivas fundaes (VERN, 1996). De fato, os distintos conhecimentos cientficos constituem programas (BACHELARD, 2006), que correspondem a vises de mundo e sofrem determinaes histricas (VERN, 1996). A produo de conhecimento no campo da comunicao parece sofrer do mesmo mal dos discursos produzidos pelos meios de comunicao de massa: o presentesmo sem conexes com o passado. Esse um risco que corremos o tempo todo, pois lidamos com uma realidade emprica que produz novos dispositivos tcnicos a cada semana (FRANA, 2001), que produzem efeitos, ou atuam, como se tambm fossem a-histricos (SODR, 2002), gerando um tautismo1 (SFEZ, 1994) sem precedentes. Um bom exemplo o uso reiterado da expresso interatividade em detrimento do conceito de interao quando se abordam as novas tecnologias da comunicao. Expresso vazia de sentido terico, interatividade repete a exausto o mesmo sentido usado pelas estruturas de mercado, quando oferecem novas tecnologias sob a lgica de serem mais interativas do que as anteriores (SFEZ, 1999, p. 131-132). Essa falta de conexo com o passado histrico da construo do campo da comunicao tambm se reflete na possibilidade de formao de novos pesquisadores. Um dos caminhos com maior poder de alcance so os trabalhos de concluso de curso (TCC). Mas um problema enfrentado pela maioria dos cursos de graduao em Comunicao Social a concentrao das disciplinas tericas, como Teorias da Comunicao, Pesquisa em Comunicao, Semitica entre outras, do primeiro
1 Lucien Sfez (1994) produz um neologismo tautismo, numa combinao de tautolgico com autismo para representar o pensamento produzido sobre a comunicao tecnolgica.

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ao terceiro semestre. Assim, a distncia entre as disciplinas tericas e a produo do trabalho final de curso (TCC) pode chegar a trs anos. Tanto tempo, envolvendo o aluno em disciplinas tcnicas, parece gerar uma amnsia temporria naqueles que iniciam o processo de pesquisa para seu TCC. O sentimento mais comum o de no encontrar nada sobre o tema ou objeto que esto investigando no campo da comunicao, como se tratassem sempre de algo totalmente novo, original. Nesse intervalo, entre as disciplinas tericas e o TCC, ganham importncia as experincias de Iniciao Cientfica (IC), quando alunos passam a vivenciar a experincia de pesquisa articulada a projetos de professores-pesquisadores, a partir de planos de trabalho especficos e relacionados com o projeto macro, conduzido pelo pesquisador ou por um grupo de pesquisa. o caso do projeto de pesquisa Comunicao comunitria e local em rede: lgicas, prticas e vivncias de sociabilidade e cidadania em telecentros e lan houses na Regio Metropolitana de Natal-RN (CNPq/Edital Universal 2010), que desenvolvemos na Universidade Federal do Rio Grande do Norte, a partir do Grupo de Pesquisa Pragma (Propesq-UFRN/CNPq). Ao tratar de fenmenos recentes focados nas ambincias de telecentros de acesso pblico gratuito e lan houses (de acesso pago), no poderamos conduzir nossa problematizao tratando como algo totalmente novo processos que j possuem certa historicidade e acumulao de saberes, capazes de serem avaliados e criticados, produzindo avanos mais significativos. Com essa meta, vimos a Iniciao Cientfica como a melhor estratgia para esse exerccio terico-epistemolgico, que contribuiria fundamentalmente para a pesquisa em incio e, ao mesmo tempo, constituiria uma experincia significativa para os estudantes, que estavam distantes do processo cientfico. Nossa estratgia foi a de realizar um exerccio de pesquisa em busca do que alguns denominam de estado da arte (FERREIRA, 2002), ou pesquisa bibliogrfica (GIL, 2002; STUMPF, 2005) ou, ainda, pesquisa da pesquisa (BONIN, 2006) sobre os usos e apropriaes das TICs (Tecnologias da Informao e da Comunicao). Como cada proposta um programa carregado de especificidades e distines (BACHELARD, 2006), decidimos pela proposta de Jiani

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Bonin (2006) de pesquisa da pesquisa, por no ter, ao nosso juzo, uma conotao totalizante sobre o conhecimento de uma temtica como carrega a noo de estado da arte (FERREIRA, 2002), nem um carter de levantamento estatstico da perspectiva bibliogrfica (GIL 2002; STUMPF, 2005).

2 As operaes da pesquisa da pesquisa durante o processo de Iniciao Cientfica


Compreendemos a pesquisa da pesquisa como movimento metodolgico processual que articula e alimenta uma proposta de projeto consolidado de pesquisa (BONIN, 2006). A pesquisa da pesquisa o revisitar, interessado e reflexivo, das pesquisas j realizadas sobre o tema/problema a ser investigado ou prximo a ele (BONIN, 2006, p. 31). O primeiro movimento foi o de mapear pesquisas j desenvolvidas sobre a temtica ou com temas relacionados, para submet-las a processos de desconstruo, de reflexo/tensionamento e de apropriao daquilo que poderiam oferecer para a consolidao do projeto com o qual o pesquisador est envolvido (BONIN, 2006). Toda investigao necessita de um recorte. Em nossa meta de trabalhar sobre o conjunto das pesquisas que tratam da incluso digital sob a angulao dos usos e apropriaes (CERTEAU, 2000; THOMPSON, 2001; MARTN-BARBERO, 2004) das tecnologias digitais de comunicao e informao, em lan houses e telecentros de acesso pblico gratuito, decidimos por dois movimentos: a) fazer o levantamento das pesquisas publicadas nos ltimos cinco anos (2006-2010) nos 511 peridicos listados pela Capes, de Qualis A1 a B5, dentro do Campo de Cincias Sociais Aplicadas I; b) identificar as teses e dissertaes na rea da Comunicao Social, especificamente nos Programas de Ps-graduao em Cincias Sociais Aplicadas I Comunicao reconhecidos pela Capes Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior sobre o tema2. Tnhamos conscincia das restries do
2 No perodo da investigao, tnhamos 54 cursos de Ps-graduao em Cincias Sociais Aplicadas I Comunicao, sendo 39 mestrados e 15 doutorados.

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recorte, pois a pesquisa da pesquisa no deveria deixar de lado outros campos do conhecimento ou repositrios internacionais (GRINGS, 2008), mas nosso propsito era compreender essa construo dentro das cincias da comunicao e da informao no contexto brasileiro de pesquisa. Dentro desse cenrio, o processo de pesquisa um contnuo movimento de gerar uma perspectiva de preciso, ou seja, de objetivao entre tantas possveis, uma vez que o mesmo objeto pode pertencer a distintas problemticas (BACHELARD, 2006). O que nos leva, necessariamente, a investigar outras perspectivas de preciso desenvolvidas na rea de conhecimento sobre o mesmo objeto.3
Localizadas e acessadas as pesquisas, o investigador-arteso passa ao processo de estudo interessado e reflexivo das mesmas. Nesse processo, importante o desenvolvimento da habilidade de desconstruo metodolgica que, do modo como a compreendo, um refazer reflexivo do percurso de construo da pesquisa. Nessa desconstruo, refazemos os passos propriamente metodolgicos do investigador, percebendo como est construda a pesquisa em suas linhas/fases arquitetnicas de base e refletindo sobre a coerncia e articulao das mesmas, a saber: a formulao do objeto/problema, os objetivos, a construo o problematizao terico-metodolgica, a construo da observao, as anlises descritiva e interpretativa (BONIN, 2006, p. 32-33).

Trs movimentos so essenciais na pesquisa da pesquisa: processos de desconstruo, de reflexo/tensionamento e de apropriao (BONIN, 2006). J foram realizadas vrias investigaes que abordam, direta ou indiretamente, telecentros e lan houses, mas nosso foco estaria naquelas que tratassem da perspectiva dos usos e apropriaes. Em nossa tarefa coletiva, de pesquisador e orientandos de Iniciao Cient3 Quando falamos aqui de objeto na concepo bachelardiana, que no se refere propriamente a um objeto fsico designado, em termos de isto ou aquilo, como, por exemplo, um telecentro e seus computadores conectados, mas ao conjunto de elementos conceituais (programas de experincias) e descritivos (discursivos) acionados na construo/descrio, retificao, estruturao do objeto (BACHELARD, 2006, p. 132-134).

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fica, buscamos desconstruir os objetos, objetivos e mtodos propostos nessas investigaes, confrontamos suas contribuies como prope Bonin (2006), num movimento de inventrio e classificao (BACHELARD, 2006) que pudesse configurar perspectivas do que poder ser apropriado ou redefinido em nossa experincia de pesquisa, como perspectiva de fazer avanar o campo da comunicao sobre a compreenso do papel dos usos e apropriaes das TICs, em telecentros e lan houses, na configurao dos fenmenos da convergncia digital e da sociedade midiatizada (GITLIN, 2005; JENKINS, 2008; LACERDA, 2008). O levantamento no conjunto de peridicos da rea de Cincias Sociais Aplicadas I consistiu em abranger todos os artigos que dessem conta da proposta de nossa pesquisa no sentido de contribuir com a investigao a cerca da produo de conhecimento sobre usos e apropriaes das TICs em lan houses e telecentros. Como mtodo de filtragem, foram selecionados quatro termos/palavras-chave (TICs, telecentro, lan house, usos e apropriaes), sendo que eles deveriam constar individualmente ou em conjunto no ttulo, resumo ou palavras-chave de cada artigo. Ressalta-se que nem todos os sites contavam com mecanismos prticos de busca, como barras de pesquisa ou aproximao semntica, sendo necessrio, nesses casos, o acesso manual e individual de cada uma das edies e artigos indexados.
No caso de peridicos cadastrados na Scientific Electronic Library Online SciELO e/ou no Sistema Eletrnico de Editorao de Revistas (OJS 2.2.3.0), a busca foi facilitada devido ao fato de tais plataformas terem por objetivo o armazenamento da produo cientfica em formato eletrnico, como uma biblioteca virtual, o que, por si s, j prev metodologias mais eficientes de catalogao e busca de material. No caso da Scielo, a busca pode ser feita pelo ttulo, autor e/ou assunto do artigo. J o Sistema Eletrnico de Editorao de Revistas, possibilita, alm da busca por autor e ttulo, a localizao de artigos a partir do resumo, termos indexados e texto completo (MAZIVIERO; LACERDA, 2011).

Ao todo foram obtidos 248 artigos, presentes em 79 revistas (de Qualis A1 a B5), que corresponderam ao mtodo de filtragem utili-

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zado. Em funo do grande volume de material levantado, optamos por adentrar os artigos a partir de uma desconstruo metodolgica de seus resumos. Nesse sentido, foi construdo um quadro de anlise, em que constavam os objetos de estudo, objetivos, metodologias e resultados principais de cada artigo. Vale ressaltar, entretanto, que nem todos os resumos analisados continham integralmente os quatro elementos considerados pertinentes para a desconstruo analtica proposta pelo mtodo de mapeamento utilizado. A construo do quadro de anlise dos resumos foi elaborada a partir da necessidade de uma seleo quantitativa que permitisse filtrar a grande quantidade de material a fim de obter uma abordagem mais aproximada dos artigos pertinentes proposta inicial da pesquisa. O processo de anlise dos textos na ntegra, proposto por Bonin (2006) na pesquisa da pesquisa, foi iniciado a partir da aproximao temtica dos artigos presentes no quadro de anlise. Dessa forma, os textos que apresentavam o termo usos e apropriaes em seus resumos e/ ou palavras chaves foram automaticamente selecionados para anlise. Em relao a artigos que mencionavam telecentros e lan houses em seus resumos, foram analisados apenas aqueles em que figurava o termo usos e apropriaes no corpo do texto. Assim, obtivemos oito artigos no total, sendo que em seis deles os termos telecentros, lan houses e usos e apropriaes constavam de forma simultnea. Em relao aos artigos, os objetos de pesquisa mais estudados so, respectivamente: os novos processos informacionais e dinmicas sociais da sociedade da informao; o papel das TICs no processo educacional e de aprendizagem; telecentros e programas sociais de incluso digital; causas, consequncias e conceituao de incluso/excluso digital. Dos 9 (nove) artigos lidos na ntegra apenas dois usaram de forma distinta os termos uso e apropriao das TICs e em nenhum deles figurava uma conceituao de maneira a deixar clara a diferena de sentido existente entre os dois substantivos. O levantamento realizado nos bancos de dissertaes e teses dos 54 Cursos de Ps-graduao em Cincias Sociais Aplicadas I Comunicao, reconhecidos pela Capes, se concentrou nas pesquisas que tivessem sido defendidas e/ou publicadas entre os anos de 2006 e 2010 e que

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estivessem disponveis em formato eletrnico. No total foram abordados 39 Programas de Mestrado e 15 Programas de Doutorado, todos em Comunicao e ligados Capes. Quanto s dissertaes, 32 delas foram identificadas, em 15 Programas de Mestrado, como relevantes para este trabalho. Tratando-se das teses, atravs de sete Programas de Doutorado foi possvel selecionar 12 delas, as quais tambm constituam material de interesse para esta pesquisa. Dessa forma, 44 textos, entre dissertaes e teses, foram analisados nesta segunda parte da pesquisa.4 Para a concretizao desta segunda etapa, optamos por identificar, a partir dos resumos indexados aos 44 textos em questo, as seguintes informaes: objeto, objetivos, metodologia e resultados preliminares; as quais foram organizadas em um quadro sistemtico. Logo em seguida optamos por analisar os pontos comuns existentes no que diz respeito ao objeto, aos objetivos e s metodologias aplicadas, organizando-os no um a um, mas em grandes reas temticas. Vale ressaltar que aqui encontramos nosso primeiro obstculo: dentre os resumos analisados, nem todos os elementos considerados pertinentes para a sistematizao analtica das dissertaes e teses puderam ser identificados; vezes por falta de clareza na escrita, vezes por real ausncia das especificaes dos elementos buscados, o que pode ter nos levado, em algum momento, a ter descartado involuntariamente informaes que pudessem ser importantes para a nossa pesquisa. Tentamos desviar da forma mais prtica possvel os obstculos at ento encontrados, e continuamos o nosso trabalho identificando quais textos possivelmente trariam em suas discusses tericas uma abordagem dos conceitos de uso e apropriao e, logo, seriam pertinentes para o desenrolar desta etapa. Assim, dos 44 materiais considerados na primeira etapa, 27 (sendo 16 dissertaes e 11 teses) passaram a ser trabalhados atravs do processo qualitativo que trataremos a seguir. Nesse processo qualitativo, nos deparamos com nossa segunda grande dificuldade: optamos inicialmente pela anlise da estrutura terica das dissertaes e teses com o intuito de identificar uma possvel abordagem conceitual dos termos uso e apropriao das TICs. To4 Os resultados foram apresentados em detalhe em artigo apresentado na Intercom 2011 (GARCIA; SILVA; MAZIVIERO; LACERDA, 2011).

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davia, aps ter sido iniciado tal procedimento, notamos que, devido no centralizao das discusses tericas em uma nica parte dos textos, era preciso avaliar toda a estrutura de cada tese e dissertao. Da mesma forma, os conceitos de usos e apropriaes estavam presentes em vrios momentos do texto, mas a partir da efetiva desconstruo metodolgica desses textos foi possvel perceber a rara e no clara abordagem conceitual dos conceitos em questo. preciso ressaltar que nenhum dos 27 textos trabalhados mais detalhadamente neste processo de pesquisa da pesquisa objetivavam, de fato, um trabalho conceitual de uso e apropriao das TICs; contudo, certo que a apresentao desses conceitos viria a enriquecer tais textos na medida em que possibilitaria o esclarecimento da diferena de sentido existente entre os termos, os quais, como constatado nessa amostragem, por vezes so usados como sendo palavras sinnimas, o que no chega a ser um equvoco plenamente, mas que contribui para uma polissemia problemtica, uma vez que o exerccio do esclarecimento sobre a apropriao dos conceitos parte da construo e do relato de uma pesquisa.

3 O aprendizado para a vida de pesquisador


A partir da realizao da pesquisa da pesquisa sobre usos e apropriaes das TICs em telecentros e lan houses foi possvel colocarmos em prtica e termos uma dimenso concreta dos pressupostos tericos que orientaram o trabalho. Os obstculos e dificuldades encontradas contriburam para os pesquisadores de Iniciao Cientfica exercer suas capacidades de adaptao e adequao metodolgica. comum iniciarmos uma pesquisa acreditando que determinada metodologia dar conta de todo o processo de pesquisa, mas pudemos perceber o quanto isso no verdadeiro. Por mais consistente que seja nosso plano de trabalho, ele precisar sofrer modificaes na medida em que os resultados forem surgindo e, infelizmente, na maioria dos casos, eles no so bem como espervamos. nessa hora que o pesquisador precisa fazer sua escolha e acreditar na validade dos dados obtidos, ou seja, adequar a

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metodologia realidade observada e no o contrrio. Entender que o mtodo no se conduz sozinho e sim que se trata de uma orientao para os caminhos que a pesquisa ir nos levar foi certamente a maior contribuio que pudemos descobrir na experincia entre pesquisadores iniciantes e orientador, durante o processo de Iniciao Cientfica. Outro aspecto importante foi como a experincia de IC possibilitou uma maior desenvoltura no processo de desenvolvimento do Trabalho de Concluso de Curso (TCC), no aprendizado sobre como organizar as ideias, sobre como pesquisar contedo acadmico na internet e sobre a prpria estrutura de um texto cientfico, aprendizado adquirido na desconstruo dos artigos, teses e dissertaes. O resultado da iniciao cientfica produzida com a pesquisa da pesquisa tambm gera duplo significativo sabor: tanto no sentido de ter contribudo com a produo cientfica na rea de comunicao quanto por ter proporcionado o conhecimento de novas tcnicas que, certamente, sero trabalhadas em outras etapas que surgiro na carreira acadmica. O uso do mtodo da pesquisa da pesquisa proporcionou, em ltima instncia, a identificao de problemas em materiais caracterizados como produto final de uma investigao. Perceber tais problemas serviu para que, em nossas prximas produes cientficas, no cometamos o erro de no aprofundarmos os conceitos centrais da pesquisa. A pesquisa da pesquisa serviu tambm para desconstruir o imaginrio a priori do total ineditismo de uma proposta, pois a partir da anlise dos textos mais diversos, pudemos perceber que o trabalho que desenvolvemos est mais para uma refundao, uma atualizao, um novo olhar sobre o que outrora j foi abordado. O estudo e elaborao permitida pelo processo de pesquisa da pesquisa desde o primeiro momento na academia com a Iniciao Cientfica, passando pelo TCC um aporte fundamental para uma posterior vivncia na ps-graduao. No bastasse esse processo, que por si s j enriquecedor, a pesquisa da pesquisa proporciona ao estudante/pesquisador conhecer todas as articulaes feitas para se chegar produo de um artigo, de uma dissertao ou tese. Portanto, a pesquisa da pesquisa deve ser adotada desde a Iniciao Cientfica, para que o graduando possa visualizar todas as etapas da

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pesquisa e identificar as produes j elaboradas, at mesmo para essas produes possam servir de parmetro e de base para as novas pesquisas, principalmente durante o processo de Trabalho de Concluso de Curso, e para a continuidade do processo de artesanato intelectual na ps-graduao. Podemos afirmar que a experincia de extrema importncia nessa etapa inicial da vida acadmica, sedimentando a vivncia necessria para os futuros desafios de maturao investigativa. Encerramos este trabalho de pesquisa com a ideia de que estamos agora mais preparados para os nossos prximos desafios enquanto pesquisadores e pesquisadoras.

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Vozes da Vila:
a histria oral da Vila de Ponta Negra no rdio
Maria Angela Pavan Joanisa Prates Boeira Ana Paula de Barros Ferreira

Introduo
O radiodocumentrio Vozes da Vila nasceu no Trabalho de Concluso de Curso para o curso de Comunicao Social da UFRN com habilitao em Radialismo e durante seu desenvolvimento tornou-se uma grande srie radiofnica constituda de doze episdios que resgata a histria da Vila de Ponta Negra em Natal no Rio Grande do Norte. Essa proposta surgiu a partir das experincias vividas pelos idealizadores do projeto Vozes da Vila que foram moradores do bairro e tiveram contato direto e dirio com fragmentos das lembranas da populao desse local (descendentes dos primeiros moradores) a respeito do surgimento e afirmao do lugar como bairro e destino turstico. A primeira grande transformao da Vila de Ponta Negra foi durante a dcada de 1960 com a mudana no meio de subsistncia: plantaes e roados foram destrudos para dar lugar a loteamentos. Apesar da grande perda econmica e das suas tradies, a vida seguiu de acordo com as condies que existiam e o lugar se transformou em uma vila de pescadores e perdeu as prticas agrcolas. Seus habitantes passaram

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a trabalhar com o comrcio, surgindo os barraqueiros e ambulantes da praia. Ponta Negra se transformou em bairro integrado ao roteiro turstico de Natal. Cresceu vertiginosamente, de forma desordenada, e hoje concentra a maior parte dos hotis, pousadas, flats, bares e restaurantes da cidade de Natal/RN. No meio de toda essa prosperidade, o bairro tambm se destaca pelos elevados ndices de violncia, trfico de drogas e prostituio devido ao abismo social que se instalou ao longo dos anos. Percebe-se que essa histria e todo o patrimnio histrico-cultural acumulado na Vila esto caindo no esquecimento da cidade e das novas geraes de moradores, criando uma lacuna entre o passado e presente que ameaa o futuro. O radiodocumentrio funciona como um inventrio sonoro desse patrimnio; um registro que retrata a cultura local atravs de narrativa construda a partir de entrevistas e depoimentos de moradores no cotidiano do bairro. Dividimos o artigo em trs partes: O caminho percorrido em busca das vozes da Vila de Ponta Negra, onde abordamos os dispositivos encontrados para realizao do trabalho, principalmente a ajuda das pessoas que fazem parte do bairro que colaboraram com o andamento da pesquisa; Um bairro e muitas vozes, onde abordamos as estratgias metodolgicas para construo do aporte terico e a entrevista. E, por fim, nas Consideraes finais, descrevemos a realizao do documentrio, o material bruto, a edio e a ps-produo do radiodocumentrio e tambm uma reflexo do trabalho realizado.

O caminho percorrido em busca das vozes da Vila de Ponta Negra


O objetivo principal era a realizao de um documento sonoro para registrar a histria da Vila de Ponta Negra a partir do relato das pessoas que construram sua histria de vida no lugar. Ao realizar o primeiro levantamento de dados em livros, arquivos e internet, percebemos que havia uma grande escassez de fontes escritas sobre a histria da comunidade. Organizamos um cronograma e decidimos sair em

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campo para construo da documentao e da coleta de dados. Nessa etapa, contamos com a participao fundamental de Yuno Silva1. Ele foi o que o professor Jos Carlos Sebe Bom Meihy, do Departamento de Histria da USP, chama de ponto zero, permitindo a criao de uma rede de entrevistados bem rica e, entre eles, a antroploga Lois Martin Garda, cuja dissertao de mestrado foi realizada em 1983, intitulada A Famlia e Mudana Social, um estudo etnogrfico sobre os laos familiares e as mudanas sociais dos moradores de Ponta Negra, baseada nos relatos de nativos e antigos moradores. Essa dissertao nos forneceu as primeiras informaes detalhadas sobre a histria da Vila de Ponta Negra. Posteriormente leitura e busca de fontes bibliogrficas, ouvimos a antroploga que depois de sua pesquisa escolheu viver entre os moradores. Porm queremos esclarecer que a nossa inteno no afirmar que o contedo do documentrio radiofnico Vozes da Vila a verdade absoluta sobre a histria do bairro. Nossa inteno dar voz as pessoas que, de alguma maneira, participaram dos eventos relatados, bem como registrar, atravs das tcnicas de histria de vida, a memria do bairro. Entendemos que a histria movente, e que necessrio, segundo Agnes Heller (1985), uma construo demorada na construo da teoria da histria.

Um bairro e muitas vozes


Para desenvolver o trabalho de resgate histrico atravs do rdio, foi necessria uma estratgia metodolgica que permitisse religar a dinmica da vida social na Vila de Ponta Negra. No primeiro momento, realizamos uma pesquisa nos arquivos de imagens, fotogrficas, jornais antigos, estudos acadmicos e internet. Essa fase de pesquisa durou dois meses. Depois samos a campo em busca da confirmao atravs da memria individual dos moradores do local. Esse perodo de captao
1 Morador da Vila h trinta anos, jornalista e participante e fundador do SOS Ponta Negra, que atua na defesa dos interesses do bairro e contra a especulao imobiliria. Trabalhou na produo e na roteirizao dos 12 episdios do documentrio radiofnico Vozes da Vila.

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durou trs meses e resultou em quinze horas de material bruto. Esse material foi transcrito na totalidade e a partir da transcrio pensamos a construo do documentrio. Foram dez meses de convivncia entre os entrevistados, de fevereiro de 2010, quando demos incio pesquisa, at dezembro de 2010, quando apresentamos o trabalho e foram veiculados os doze captulos do radiodocumentrio nas rdios pblicas brasileiras. Nesses dez meses, houve muitas descobertas, esperas, ouvidos atentos, revelaes que transcendiam o material de arquivo pesquisado, muitos laos compartilhados. So muitos aportes tericos e metodolgicos necessrios para se desenvolver um trabalho documental na rea de comunicao. Entendemos que a vida social se constri no ambiente miditico, por isso, considerando o acesso internet e s redes sociais, foi necessrio criarmos um link <www.vozesdavila.com.br> para que as pessoas pudessem ter acesso e tambm colaborar na troca de informaes e memria da Vila de Ponta Negra atravs do site. Compreendendo que a memria social est sendo repensada atravs das novas tecnologias (GOULART; HERSCHMANN, 2008, p. 17) percebe-se que o antigo e novo coexistem e competem pela ateno (BURKE, 2009, p. 62). Segundo Beatriz Sarlo (2007, p. 10) necessrio problematizar o relato oral. De acordo com a autora, a lembrana insiste porque de certo modo soberana, para isso devemos levantar outras formas de pesquisa alm da captao em udio e denotar que a variao de fatos que nos d a perspectiva real da histria e entender que ela est sempre em construo. Representar o outro um caminho envolvente, mas necessrio muita dedicao e tempo. interessante frisar a importncia do processo de trabalho de campo em projetos que envolvem a histria de vida na comunicao social. Em cada entrevista realizada, sentimos a presena constante do passado que se faz presente nos vestgios do cotidiano. Ao adentrar as casas, descobrimos a forma como conduzem suas vidas, sua intimidade. Envolvemo-nos com o fio da memria e sentimos em cada lembrana a emoo aflorar. A realizao desse resgate nos fez sentir parte dessa histria construda. E o melhor, mudou a forma

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com que vemos a Vila de Ponta Negra. Nosso olhar mudou e com a realizao dos documentrios conseguimos mudar o olhar de quem os ouve e, assim, reelaboramos a histria do lugar a partir das memrias. O ato de construir o radiodocumentrio nos ensinou a desenvolver uma outra forma de ouvir a percepo do lugar. O verbo ouvir para ns ultrapassou os limites do ver, despertamos uma nova viso. Atravs do ouvir conseguimos sentir e ter a percepo maior das histrias de vida da Vila e de toda mudana desses ltimos cinquenta anos (BERENDT, 1997). Com um ouvido pensante (SCHAFER, 1991), elevamos nosso olhar que saiu da superfcie relatada nos folders de turismo do lugar. Conquistamos um olhar poroso que abrange e abarca cada voz. Cada uma delas se transformou numa paisagem sonora que nos acompanha toda vez que passamos pela Vila de Ponta Negra. Se a voz e som levam o mundo para dentro como nos relata Berendt (1997, p. 176), este dentro nos traz a compreenso que os olhos no alcanam. Essa via de mo dupla do mundo sensorial faz com que nossa conscincia humana participe e comece a valorizar as particularidades. Essa observao participativa um trabalho rduo, pois era preciso manter certa distncia emocional para poder avaliar e filtrar as informaes coletadas nas entrevistas e religar aos outros documentos coletados.
O observador participante enfrenta grandes dificuldades para manter a objetividade, pelo fato de exercer influncia no grupo, ser influenciado por antipatias ou simpatias pessoais, e pelo choque do quadro de referncias entre observador e observado (LAKATOS, 1991, p. 194).

Apesar de utilizar a entrevista no estruturada com a maioria dos entrevistados, sentimos a necessidade de elaborar roteiros de entrevista para duas entrevistadas: as senhoras Lois Martin Garda (antroploga) e Guiomar Rodrigues (entrevistada mais idosa da lista, com 90 anos). Elas foram fundamentais para compor a narrativa do primeiro episdio do radiodocumentrio Vozes da Vila. Outro tipo de entrevista que utilizamos foi o perfil humanizado proposto por Cremilda Medina em seu livro Entrevista: o dilogo possvel. Medina cita uma classificao sinttica da entrevista na comunicao coletiva, que se dividem em dois grupos: entrevistas de espeta-

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cularizao do ser humano e as de compreenso. Edgar Morin (1973), porm, classificou quatro tipos de entrevistas: a entrevista-rito as palavras so rituais que completam a cerimnia, s tm importncia para aquele momento (hic et nunc); a entrevista anedtica se situa no nvel dos mexericos, fofocas; a entrevista-dilogo entrevistador e entrevistado colaboram no sentido de trazer tona uma verdade; as neoconfisses o entrevistador se apaga diante do entrevistado. Medina vai alm da classificao de Morin e oferece subdivises dos gneros descritos pelo filsofo: entrevista conceitual, enquete, investigativa, confrontao-polemizao e perfil humanizado. Esta ltima a classificao que mais se aproxima do mtodo utilizado no Vozes da Vila, que tem como objetivo traar um perfil humanizado, buscando uma entrevista aberta, a fim de mergulhar no outro para compreender seus conceitos, valores, comportamentos e histrico de vida (MEDINA, 1995, p. 18). Nesse sentido, podemos exemplificar tais caractersticas atravs dos relatos das senhoras Maria Helena Correia, Maria de Lourdes e Guiomar Rodrigues, que compartilharam suas lembranas conosco, como se fssemos amigas de longa data, sempre vontade para falar de suas impresses sobre a Vila e, sobretudo, acerca das situaes e momentos vivenciados por elas. Nesse ponto, percebemos a particular relao entre pesquisador-historiador e a tcnica de histria oral e comunicador social. A entrevista um dos instrumentos bsicos da pesquisa desses dois profissionais, que devem basear-se em princpios mnimos de civilidade, no que diz respeito ao comportamento tico diante do entrevistado, pois:
Nesse sentido, existe semelhana entre o trabalho dos historiadores que pesquisam fontes orais e o dos jornalistas, cujos textos tambm tm o imenso poder de influenciar direta ou indiretamente os destinos das pessoas e os desdobramentos dos fatos a que se referem (AMADO apud ROUCHOU, 2000, p. 181).

Portelli (1997, p. 22) exemplifica:


[...] quando fazemos uma entrevista, invadimos a privacidade de outra pessoa e tomamos seu tempo. [...] meus colaboradores

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os estudantes me pediram: Ensine-nos a fazer entrevistas. [...] a nica tcnica que me ocorreu foi: ajam com educao. [...] Significa que, em vez de irmos casa de algum e tomarmos seu tempo a lhe fazer perguntas, vamos casa dessa pessoa e iniciamos uma conversa. A arte essencial do historiador oral a arte de ouvir.

Alm de utilizarmos tais tcnicas de entrevista, tambm consideramos a tica em nosso discurso e a abordagem com os entrevistados, afinal todo depoimento publicado em jornais impressos ou online, ouvido em rdios e at mesmo os televisionados, transformam-se em documentos histricos, uma vez que iro testemunhar opinies, contextualizar fatos, e podero servir como fonte de pesquisa e referncia para pesquisadores de vrias vertentes. A entrevista pode ser um ponto de partida para novas descobertas, confirmao de histrias j levantadas, e pode at mudar o rumo de investigaes. Ouvimos, em off, depoimentos reveladores; falas que poderiam comprometer os entrevistados e outras pessoas que no estavam ali presentes. Assim, foi preciso refletir, luz da tica e do bom senso, e filtrar as informaes que realmente eram relevantes para o nosso objetivo. Os depoimentos foram registrados com um gravador digital e alguns deles tambm foram filmados. Todos os arquivos de udio foram transcritos e decupados para serem construdos no radiodocumentrio.

Consideraes finais
No perodo de elaborao do pr-projeto do Trabalho de Concluso de Curso do documentrio radiofnico Vozes da Vila, foi publicado o edital I Concurso de Fomento Produo de Programas Radiofnicos Prmio Roquette-Pinto, realizado pela Associao das Rdios Pblicas do Brasil (ARPUB), com patrocnio da Petrobras e apoio do Ministrio da Cultura. Estudamos o edital e percebemos que tnhamos excelentes condies de concorrer ao prmio, ento resolvemos adaptar o pr-projeto e inscrev-lo no concurso e fomos contempladas. Dessa forma, o Vozes da Vila passou a ser um projeto bem maior do que imaginvamos, ele tornou-se o primeiro documento radiof-

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nico que registra a histria de Ponta Negra e desdobrou-se em uma srie com durao de seis horas, divididas em doze episdios. Conseguimos, dessa maneira, registrar vrios aspectos da Vila de Ponta Negra e divulg-la no s para Natal, mas para todo o Brasil. Os projetos selecionados podero ser veiculados em todas as emissoras de rdios pblicas associadas ARPUB. Escrever um projeto para concorrer ao Prmio Roquette-Pinto foi muito importante para a definio das caractersticas tcnicas desse documentrio radiofnico. As informaes principais sobre a Vila de Ponta Negra contidas nos episdios so: as primeiras referncias histricas sobre Ponta Negra; relatos do desenvolvimento e dos aspectos fsicos, geogrficos, econmicos, sociais e culturais do local nos ltimos 70 anos, a partir da memria popular e de algumas fontes escritas. Tambm tentamos responder alguns questionamentos sobre a comunidade. Qual a origem do bairro Ponta Negra? Qual foi o impacto da Segunda Guerra Mundial no povoado? Por que a agricultura parou de ser praticada? O que aconteceu com as pessoas que praticavam a agricultura? Por que tantas pessoas escolheram morar em Ponta Negra? Quando o turismo comeou a se desenvolver? Qual a atual situao da comunidade? As entrevistas foram captadas com um gravador de 4 canais, marca Zoom, modelo H4n; microfones do gravador ZOOM H4n; microfone de mo, marca SHURE, modelo SM58; microfone de lapela marca LESON, modelo ML70; totalizando 8 horas e 53 minutos de entrevistas (material bruto utilizado para edio do primeiro episdio de 30 minutos), realizadas nas casas dos entrevistados ou em locais de reunies sociais, para criar o que McLeish chama de impresses e verdades.
A razo de usar sons ao vivo ajudar a criar um clima apropriado. Mais do que isso, para aqueles ouvintes que esto fami-

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liarizados com o tema, o reconhecimento de um ambiente autntico e de rudos especficos eleva a autoridade do programa (MCLEISH, 2001, p. 194).

Os rudos captados durante as entrevistas foram usados para proporcionar sensaes de tridimensionalidade ao ouvinte. Por exemplo, quando entrevistamos Guiomar Rodrigues, uma senhora com 90 anos de idade, ela nos acomodou em sua ventilada varanda. H muitas rvores ao redor da residncia dela e tambm percebemos que sua rua serve de atalho para muitas pessoas cruzarem um quarteiro. Esse ambiente pode ser sentindo atravs de rudos como o vento, passarinhos cantando, pessoas passando, latidos de cachorro etc. Esses elementos so essenciais para o documentrio ter credibilidade porque esses sons so genunos e fundamentais para a fidelidade da cena que est sendo apresentada. Contar quase trezentos anos de histria em seis horas divididas em doze episdios de trinta minutos foi a etapa mais difcil da produo e o narrador (junto com outros elementos) foi fundamental para obteno do resultado esperado.
Um narrador ajuda o programa a cobrir uma rea extensa num tempo bem curto, mas a que est parte do perigo; e tambm pode dar a impresso de ser eficiente demais, cortado ou frio demais. Sua tarefa deve ser vincular e no interromper (MCLEISH, 2001, p. 193).

Para no cair nessa armadilha, criamos um narrador dramatizado que dialoga e interage com as sonoras e com os ouvintes. Esse estilo de narrao estimula o ouvinte a permanecer escutando as histrias e tambm criou uma identidade ao documentrio. A estrutura do radiodocumentrio uma descrio do passado e presente da Vila de Ponta Negra, e o locutor (de maneira descontrada e com uma linguagem bem prxima daquela falada pelos moradores da Vila), dando sequncia as diversas sonoras, que conduz o ouvinte por uma viagem imaginria pela comunidade. Alm de ser o guia do ouvinte, o locutor o fio condutor que costura as histrias e memrias, criando uma sequncia temporal e

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lgica dos fatos ocorridos na Vila; ele tambm estimula a criao de imagens mentais porque descreve os aspectos fsicos e emocionais do entrevistado ajudando o ouvinte a imaginar aquilo que est ouvindo. Outra funo importantssima do locutor sinalizar a entrada de um novo assunto e identificando quem ir falar na prxima sonora. Mas importante frisar que o papel do locutor foi potencializado pelos recursos sonoros que foram utilizados.
A msica e os efeitos sonoros exploram a sugesto, criando imagens na mente dos ouvintes. So auxiliados pelo tom e pela flexo da voz do locutor ou apresentador. Assim, os efeitos sonoros permitem ao pblico ver o que est sendo descrito e a msica possibilita ao ouvinte sentir o que se transmite. Servem tambm para pontuar o programa (FERRARETTO, 2007, p. 286).

A trilha sonora do documentrio radiofnico Vozes da Vila foi pensada com o intuito de enfatizar a vida simples e o cotidiano da comunidade da Vila de Ponta Negra, que traz uma rica bagagem de tradies seculares e grande diversidade cultural, social e econmica. Pensando em valorizar a msica do Rio Grande do Norte, buscamos, dentre os msicos potiguares, aquele que traz em sua musicalidade caractersticas que complementassem e marcassem os hbitos e costumes do povoado da Vila. No demorou muito para descobrir que o escolhido seria o flautista e compositor Carlos Zens. interessante registrar aqui que durante a edio do radiodocumentrio, enquanto escolhamos as msicas, a impresso que dava que elas tinham sido compostas e musicadas especialmente para o Vozes da Vila, tamanha sincronicidade das composies com os fatos narrados e a maneira como aquele povo leva a vida. Foram momentos inesquecveis e emocionantes, que fez a ilha de edio derramar algumas lgrimas durante o processo, um misto de alegria, felicidade e emoo. Buscamos com este trabalho um aprendizado que nos qualifique enquanto ouvintes das histrias de vida dos protagonistas que constroem a histria no cotidiano, como afirma Agnes Heller (1985) o cotidiano constitutivo da histria, e o centro do acontecer histrico.

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Vigiai e escutai... Do futuro chegam ventos Com misteriosas batidas de asas, E para ouvidos finos h boa notcia Friedrich Nietzche, Assim falou Zaratustra.

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Sobre os autores
Adrin Jos Padilla Fernndez Licenciado en Comunicacin Social, Universidad Central de Venezuela, UCV, Caracas. Magister en Ciencias de la Comunicacin, Universidade de So Paulo, USP, Doctor en Ciencias de la Comunicacin, Universidade de So Paulo, USP. Docente-Investigador del Centro de Experimentacin para el Aprendizaje Permanente (CEPAP), de la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez (Venezuela). Lnea de investigacin: Movimientos sociales y saberes multidimensionales. Coordinador de la Red AMLAT en Venezuela. E-mail: adrianpadifer@gmail.com Alberto Efendy Maldonado Ps-Doutor em Comunicao (UAB2005); Doutor em Cincias da Comunicao (USP-1999); Coordenador Geral da Rede AMLAT-CNPq: Comunicao, Cidadania, Educao e Integrao na Amrica Latina (UNISINOS-Brasil, UNC-Argentina, UCE-Equador, UNESR-Venezuela, UFPB-Brasil, UFSC-IELUSC-Brasil, UFRN-Brasil). Professor/Investigador do Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao UNISINOS. Professor visitante UAB, CIESPAL, UCE, UASB, UFPB, UFPI, UPS, UNITINS. Membro do Comit Cientfico das revistas Comunicao & Educao (USP); Comunicao e Consumo (ESPM-SP), Ciberlegenda (UFF), Mediaciones Sociales (UCM), Comunicare (Csper Lbero-SP). Editor da revista Fronteiras (2006-2008). Coordenador do Grupo de Pesquisa PROCESSOCOM CNPq-UNISINOS. Coordenador do GT-Teoria da Comunicao INTERCOM 1998-2000; fundador do GT-Epistemologia Comps 2001. E-mail: efendymaldonado@gmail.com

352 | Sobre os autores

Alberto Pereira Valarezo Profesor de lingustica y semitica de la Facultad de Comunicacin de la Universidad Central del Ecuador y de lenguaje y comunicacin en la Universidad Andina Simn Bolvar, Sede Quito. Coordinador de la Red AMLAT en Ecuador. Sus publicaciones principales son Sociolingustica y Educomunicacin y Claves semiticas de la televisin. E-mail: alpervala@hotmail.com Amanda Cnthia Medeiros e Silva Bolsista voluntria de Iniciao Cientfica, integrante do GP PRAGMA (UFRN). Estudante de Jornalismo da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. E-mail: amanda.cnth@gmail.com Ana Paula de Barros Ferreira Radialista formada pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Integrante do Grupo de Pesquisa PRAGMA Pragmtica da Comunicao e da Mdia: teorias, linguagens, indstrias culturais e cidadania. Produtora, pesquisadora e roteirista, busca unir conceitos, teorias e produo audiovisual com o objetivo de produzir comunicao humana e cidad. E-mail: anacutrufelli@gmail.com Aryovaldo de Castro Azevedo Jr. Bacharel em Publicidade e Propaganda, mestre em Cincias da Comunicao pela ECA/USP e doutor em Multimeios pelo IAR/UNICAMP. Integra as bases de pesquisa NIELP (USP) e PRAGMA (UFRN). Membro fundador da Associao Internacional de Investigadores em Branding (Observatrio de Marcas) e diretor regional da Associao Brasileira de Pesquisadores em Propaganda (ABP2). Professor adjunto e coordenador do curso de graduao do Departamento de Comunicao da UFRN. Tem experincia nas reas de Marketing, Comunicao, Design e Educao. E-mail: ary.azvd@uol.com.br Beatriz Sallet Doutoranda em Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS). Docente nos cursos de Comunicao e coordenadora na Graduao Tecnolgica em Fotografia, na UNISINOS. Jornalista, fotgrafa; possui mestrado em Comunicao (2006). E-mail: bsallet@gmail.com

Sobre os autores | 353

Caroline Casali Professora Assistente do Departamento de Cincias da Comunicao da Universidade Federal de Santa Maria campus Frederico Westphalen (CESNORS/UFSM). graduada em Comunicao Social Jornalismo, pela UFSM (2004), mestre em Cincias da Comunicao pela UNISINOS (2006) e Doutoranda no Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao da UNISINOS, na linha de pesquisa Midiatizao e Processos Sociais. E-mail: carolcasali@gmail.com. E. Santiago Martnez Luque Becario Doctoral CONICET, integrante del equipo de investigacin de Ciudadana y Comunicacin (CEA-UNC) dirigido por la Prof. Mara Cristina Mata. Correo electrnico: santiago_martinez_luque@hotmail.com Fbio Caim Viana Publicitrio, doutor em comunicao e semitica, coordenador do curso de Publicidade e Propaganda da Universidade Nove de Julho e professor universitrio do curso de Propaganda e Marketing da Facamp. Consultor na rea de comunicao e semitica e autor do livro Singularidades do masculino na publicidade impressa: semitica e psicanlise, pela editora Intermeios. E-mail: fabiocaim@uol.com.br Fernanda Guimares Cruz Doutoranda em Antropologia Social pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Mestre em Comunicao Social pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS). Membro do Grupo GrupCiber (UFSC), do TRANSES (Ncleo de Antropologia do Contemporneo PPGAS/UFSC) e do PROCESSOCOM (UNISINOS-CAPES-CNPq). E-mail: fernandaguic@yahoo.com.br Helena Velcic Maziviero Bolsista PIBIC/CNPq de Iniciao Cientfica, integrante do GP PRAGMA (UFRN). Estudante de Jornalismo da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. E-mail: hmaziviero@hotmail.com.

354 | Sobre os autores

Jean Segata Doutorando em Antropologia Social no Programa de Ps-graduao em Antropologia Social da UFSC. Professor da UNIDAVI e editor da UNIDAVI. Membro do GrupCiber/UFSC. E-mail: jeansegata@gmail.com Jiani Bonin Professora e pesquisadora do Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao da UNISINOS. Cocoordenadora do Grupo de Pesquisa PROCESSOCOM (UNISINOS/CAPES/CNPq). Membro da Rede Temtica AMLAT: Comunicao, Cidadania, Educao e Integrao na Amrica Latina, financiada pelo CNPq. Tem pesquisado problemticas com foco em mdias e identidades culturais e cidadania, recepo miditica e metodologias de pesquisa em comunicao. E-mail: jianiab@gmail.com Joanisa Prates Boeira Radialista formada pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte e estudante do curso de Comunicao Social, Jornalismo, na mesma instituio. Assessora de Comunicao do Instituto Federal do Rio Grande do Norte (IFRN). Integrante do Grupo de Pesquisa PRAGMA Pragmtica da Comunicao e da Mdia: teorias, linguagens, indstrias culturais e cidadania. Desenvolve pesquisas e produes audiovisuais nas reas da comunicao, histria de vida e cultura. E-mail: joanisaprates@gmail.com Joel Felipe Guindani Doutorando pelo programa de Ps-graduao em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Mestre em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS). Graduado em Rdio e TV pela Universidade do Oeste de Santa Catarina (UNOESC). Estudou Filosofia na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Atualmente, pesquisa sobre Comunicao e Cultura, Cidadania e Movimento Sociais. E-mail: j.educom@gmail.com Juciano de Sousa Lacerda Professor Permanente e vice-coordenador do Mestrado em Estudos da Mdia (UFRN). Doutor em Cincias da Comunicao pela UNISINOS (2008), com estgio doutoral na

Sobre os autores | 355

Universidad Autnoma de Barcelona (2005/06-CAPES/MECD). coordenador do Grupo de Pesquisa Pragmtica da Comunicao e da Mdia (PRAGMA-UFRN) e membro da Rede AMLAT (PROSUL/ MCT/CNPq N 11/2008). vice-coordenador do GP Comunicao para a Cidadania (INTERCOM). E-mail: juciano.lacerda@gmail.com Karine Moura Vieira Jornalista, doutoranda no Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao da UNISINOS, mestre em Comunicao e Informao pela UFRGS, e professora na Universalidade de Santa Cruz do Sul (UNISC). Membro do GPJor Grupo de Pesquisa Estudos em Jornalismo do PPGCC/UNISINOS. E-mail: karinemourav@gmail.com Luciana Lima Garcia Bolsista PROPESQ de Iniciao Cientfica, integrante do GP PRAGMA (UFRN). Estudante de Publicidade e Propaganda da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. E-mail: luciana_l.garcia@hotmail.com Maria Angela Pavan Professora do curso de Comunicao Social da UFRN e pesquisadora do Programa de Ps-graduao em Estudos da Mdia na linha de Pesquisa Produo de Sentido. Doutora em Multimeios (UNICAMP) e integrante do Grupo de Pesquisa PRAGMA: Pragmtica da Comunicao e da Mdia: teorias, linguagens, indstrias culturais e cidadania. Desenvolve pesquisa na rea de comunicao e cultura. E-mail: gelpavan@gmail.com Maria Elisa Mximo Doutora em Antropologia Social pela UFSC (2006). Professora da Associao Educacional Luterana Bom Jesus/ IELUSC, no curso de Comunicao Social. Coordenadora geral do NECOM/IELUSC e vice-lder do GrupCiber/UFSC. Membro da comisso editorial da Revista Rastros. E-mail: elisamaximo@gmail.com Nsia Martins do Rosrio Professora do Programa de Ps-graduao em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e bolsista Produtividade em Pesquisa CNPq nvel 2. Possui

356 | Sobre os autores

doutorado em Comunicao Social pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (2003), mestrado em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (1997) e graduao em Comunicao Social pela mesma instituio. Seus focos de pesquisa tm sido imagem, corporalidades e metodologia cientfica. E-mail: nisia@corporalidades.com.br Noel Padilla Fernndez Prof. Msc. en Tecnologias de la Informacin y la Comunicacin por la UCV. Documentalista. Docente/Investigador de la Universidad Nacional Experimental Simn Rodriguez (Venezuela) en las reas de Educomunicacin y Anlisis del Discurso. Correo electrnico: chaplincine@gmail.com Rafael Foletto Graduado em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Santa Maria (2008) e em Comunicao Social Habilitao em Relaes Pblicas, pela mesma instituio (2009). Mestre (2011) e doutorando em Cincias da Comunicao pelo Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos, na linha de pesquisa Cultura, Cidadania e Tecnologias da Comunicao. Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq. E-mail: rafoletto@gmail.com Tabita Strassburger Mestre pelo Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao, da Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS (2012). Graduada em Comunicao Social Jornalismo pela Universidade Federal de Santa Maria UFSM (2010). Integrante do Grupo de Pesquisa Processos Comunicacionais: epistemologia, midiatizao, mediaes e recepo PROCESSOCOM. E-mail: tabita.strassburger@gmail.com Theophilos Rifiotis Professor do Departamento de Antropologia e Programa de Ps-graduao em Antropologia Social da UFSC. Coordenador do GrupCiber/UFSC. E-mail: rifiotis@uol.com.br

Grupos da Rede AMLAT


PROCESSOCOM-UNISINOS (Brasil)
O Grupo de Pesquisa PROCESSOCOM (PPGCC-UNISINOS) se caracteriza pelo seu compromisso acadmico/tico-cientfico, numa perspectiva de investigao epistemolgica e metodolgica que problematiza as transformaes socioculturais contemporneas nas dimenses comunicacionais. Trabalha, teoriza, experimenta e pesquisa uma diversidade de metodologias em projetos de produo de conhecimento sobre processos miditicos e comunicativos. Sua opo poltica-investigativa promove inter-relaes de cooperao, intercmbio e produo conjunta de ensino e pesquisa com ncleos, grupos e instituies de Amrica Latina e Europa. A Rede AMLAT seu projeto de maior envergadura ao relacionar oito universidades de Venezuela (UNESR-CEPAP), Equador (UCE-FACSO), Brasil (UNISINOS, UFPB, UFRN, UFSC, IELUSC) e Argentina (UNC-CEA) numa opo transmetodolgica de encontro, colaborao, aprendizado e integrao.

CEPAP-UNESR (Venezuela)
O Centro de Estudios para el Aprendizaje Permanente um organismo que trabalha a educomunicao em perspectiva experimental, seguindo uma linha pedaggica transformadora de participao estratgica dos formandos na definio dos seus currculos, linhas de investigao e articulaes terico-metodolgicas. Tem como referencias cen-

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trais os mtodos de Paulo Freire e o mtodo de projeto na configurao do Cepap. Promove cursos de formao em nvel de graduao, especializaes e seminrios de extenso na inter-relao educao-comunicao. A partir do trabalho com a Rede AMLAT est desenhando uma proposta de mestrado. No contexto da Rede, tem trabalhado o proyecto Impulso y desarrollo de las Lneas de Investigacin, concebendo as mesmas como comunidades de aprendizagem que trabalham de maneira sistemtica na produo e socializao de conhecimentos; como tambm na formao de pesquisadores, no intercmbio e cooperao cientfico-acadmica, tanto em nvel nacional quanto internacional.

CEA-UNC (Argentina)
El Proyecto Medios, espacio pblico y ciudadana trabaja en la Red AMLAT tres aspectos centrales de la comunicacin y la cultura poltica en las sociedades mediatizadas. Uno, la constitucin de los individuos como pblicos, con las consiguientes transformaciones identitarias que ello conlleva. Otro la articulacin comunicacin-ciudadana, tanto en sus dimensiones conceptuales como a nivel de las limitaciones y potencialidades que para el ejercicio de la ciudadana tienen las actuales condiciones de produccin de la comunicacin- Un tercero, vinculado con la capacidad de los medios masivos de comunicacin de construir agendas que funcionan como dispositivos discursivos y marcos interpretativos. Como antecedentes generales, el proyecto reconoce las reflexiones, debates e indagaciones empricas que en el cruce de teoras comunicativas, sociales y polticas problematizan el lugar y papel de los medios masivos y tecnologas de informacin y comunicacin en la construccin del orden democrtico.

FACSO-Q/UCE (Equador)
Trabaja en la Red AMLAT la lnea de investigacin Diseo, anlisis y difusin curricular de la Comunicacin Social en el Ecuador, sita la

Grupos da Rede AMLAT| 359

investigacin como el eje articulador de todo el proceso de formacin de los futuros profesionales. Propone un vnculo con la colectividad de forma constante a travs de los procesos de investigacin, la realizacin de prcticas pre-profesionales, la realizacin de proyectos integradores de base curricular y de proyectos de innovacin tecnolgica, empresarial y social.

NCLEO UFPB-UFRN (Brasil)


O ncleo da Rede AMLAT no Departamento de Comunicao e Turismo do CCHLA UFPB procura analisar as relaes entre culturas televisivas (aqui entendidas como os processos de significao das prticas comunicacionais em relao aos cenrios socioculturais) e comunidades, em razo da imanncia da questo dos vnculos sociais, dos laos de atrao destas. Nessa perspectiva, procuram-se entender a natureza audiovisual televisiva, suas lgicas, estratgias, enfim, questes relativas dialogia, a exemplo do receptor construdo nos discursos televisivos, as propostas de pactos simblicos. O grupo de pesquisa Pragmtica da comunicao e da mdia: teorias, linguagens, indstrias culturais e cidadania (PRAGMA/UFRN), integrante da Rede AMLAT, desenvolve o Projeto convergncia digital e comunicao comunitria (UFRN). No contexto da comunicao regional e da relao local-global, pretende investigar as lgicas, prticas e vivncias que caracterizam a condio de agentes produtores de comunicao e informao local e comunitria, em ambientes digitais miditico-comunicacionais, das pessoas que fazem uso de lan houses (centros pblicos de acesso pago internet) e grupos que participam de projetos de incluso digital pblicos e gratuitos, na Regio Metropolitana de Natal, capital do Rio Grande do Norte. Adota-se, como referencial metodolgico, a perspectiva da pesquisa-participante, num modelo plural e flexvel de webgrafia, midiografia dos telecentros e entrevista em profundidade. Com isso, pretende-se fazer o mapeamento das condies tecnolgicas em multimdia de telecentros e lan houses da regio, sistematizar a produo digital local e comunitria, tendo em vista identificar tipos de agncia cidad ou contra-hegemnica em seus modelos e resultados.

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Grupo de Estudos em Comunicao NECOMIELUSC / GrupCyber-UFSC (Brasil)


Participa na Rede AMLAT com o projeto Estudo etnogrfico das formas de apropriao dos centros pblicos de acesso pago Internet, situando-se num lugar especfico dos debates acerca da incluso digital que, em geral, polarizam-se entre o reconhecimento ou da necessidade ou do direito comunicao. O projeto busca habitar o nvel da anlise, da compreenso, apoiado na materialidade vivencial da pesquisa etnogrfica, isto , em termos metodolgicos, empenha-se na realizao de uma abordagem contextual do fenmeno social em questo, buscando alcanar, em ltima instncia, uma compreenso mais sofisticada dos modos pelos quais o ciberespao se entrelaa ao espao urbano, possibilitando reconfiguraes nas formas pelas quais a cidade imaginada e experienciada.