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HISTORIA DE LOS HIMNOS EVANGELICOS HIMNOS CRISTICOS BELLAS MELODIAS

Himnos Cristianos Bellas Melodas


Himnos cristianos de siempre, Himnos evanglicos de la iglesia y melodas tradicionales.

HISTORIA DE LOS HIMNOS EVANGLICOS Informacin importante para conocer un poco de historia sobre la manera cmo fueron compuestos los himnos evanglicos ms conocidos y ms cantados de todos los tiempos, Igualmente encontrar alguna resea sobre sus autores y la letra del himno. Esperamos que esta recopilacin sea de beneficio. para escuchar el himno. * Cada pgina tiene un enlace

La historia de la adoracin congregacional La msica en el mundo protestante. Historia del himno Cun Grande es l Historia del himno Castillo Fuerte es Nuestro Dios Historia del himno Firmes y Adelante Historia del himno Alcanc Salvacin Historia del himno Bellas Palabras de Vida Historia del himno Santo Santo Santo Historia del himno Sublime Gracia. Historia del himno Tal Como Soy Historia del himno En el Monte Calvario Historia de himnos resumido Publicado por UBALDO TEJADA GUERRERO en 16:34 Etiquetas: NUESTRA UNIVERSIDAD DE LA SABIDURA

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Himnos Cristianos Bellas Melodas

Himnos cristianos de siempre, Himnos evanglicos de la iglesia y melodas tradicionales.

La Historia de la Adoracin Congregacional

A fines del siglo XVII muchas iglesias cristianas cantaban salmos bblicos en versos. Generalmente la gente tena poco conocimiento musical y era de ejercicio frecuente el "encajar a la fuerza" los versos de los salmos bblicos en mtrica y rima los versos de los salmos bblicos. Andrew Wilson-Dickson, en Una Breve Historia de la Msica Cristiana comenta al respecto diciiendo: "Cada linea del salmo era recitado -- a menudo cantado -- por una voz lder que deba ser contestada por la congregacin... Tanto el lder como la congregacin tenda a seguir un tiempo propio (usualmente muy largo, quizs de medio minuto por lnea). Cuando se trat de hacer armonizaciones se hizo generalmente sin el apoyo de algn rgano o instrumento y con improvisacin. La velocidad lenta del canto permita decorar y ornamentar la meloda con notas adicionales, cosa que se haca en forma espontnea y que generalmente ocurra simultneamente por varios cantores. El resultado era un caos semiimprovisado".
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Esto motiv al jven Isaac Watts (1674-1748) cuando un domingo llegaba a casa despus de la iglesia quejndose de lo pesado, lo montono y sin vida que eran los himnos. En un momento de inspiracin providencial su padre le ret diciendo: "No te quejes y escribe algo mejor!" Y eso hizo. El domingo de la semana siguiente la congregacin cant un himno "Mirad las Glorias del Cordero". Este vino a ser el primero de los 650 himnos que Watts compuso para la Iglesia. Sus himnarios ms exitosos fueron "Himnos y Cantos Espirituales" (1707) y "Salmos de David Imitados en el Lenguaje del Nuevo Testamento" (1719). Luego revis los salmos para "hacer que David hable como un cristiano". Algunas de sus letras se siguen cantando hoy en da como el tradicional canto navideo "Al mundo paz" o los himnos "Oh Dios Nuestra Ayuda en Tiempos Pasados", "Ay! Sangr mi Salvador?" y "Yo Canto del Glorioso Poder de Dios" entre otros. No podemos subestimar la influencia de Watts en el canto congregacional. Isaac sostena que los cantos que deban cantarse en la iglesia deban estar basados en las Escrituras pero "compuestos en forma libre". Watts crea que los salmos eran de gran valor para la adoracin cristiana. pero que los mismos eran insuficientes para expresar la amplitud de la experiencia cristiana. La influencia de Watts en su tiempo fue dramtica y sta perdura pues si revisamos los himnarios de la iglesia 150 aos despus de su muerte, notaremos que en ese entonces el 40 por ciento de los cantos fueron escritos por Isaac Watts. Hay buenas razones que indican el motivo por los que los himnos de Isaac Watts han perdurado. Escribi en un estilo muy simple. Sus letras tocaban y eran fciles de entender tanto para eruditos como para personas sin educacin. Estaba comprometido con la Verdad del Nuevo Testamento. "Siempre enfocaba su atencin a la persona de Jesucristo y a Su Obra y no le bastaba hablar en trminos generales de Dios y Su Misericordia". (segn Lawrence Roff en su libro "Let Us Sing" (Cantemos)). Adems parafraseaba las escrituras frecuentemente y a menudo las citaba directamente. Evitaba la complejidad y usaba imgenes vivas con el fin de tocar las emociones. Sus himnos asombran y maravillan. Por estas y otras razones es obvio que escriba con la congregacin en mente, por lo que prefera el pronombre en plural por encima del singular.
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El legado de Watts fue asumido y ampliado por Charles Wesley, otro escritor del siglo XVIII. Por: Bob Kauflin

La Msica en el Mundo Protestante

Desde finales del siglo XV y principios del XVI, Renacimiento, humanismo y Reforma son fenmenos que aparecen estrechamente asociados. La crtica de los ritos, de las prcticas litrgicas, de los dogmas y de la msica sagrada provoca una crisis que afecta a toda la cristiandad y desemboca, por un lado, en la Reforma protestante y, por otro, en la Contrarreforma catlica. En el Renacimiento, la admiracin por la Antigedad grecolatina es compartida por poetas, eruditos y filsofos. Los humanistas defendern el respeto a la prosodia y el inters por la mtrica, que sern escrupulosamente explotados en las adaptaciones musicales de textos latinos, clsicos o neoclsicos. Es el caso de las Odas de Horacio, armonizadas a cuatro voces para uso escolar y fines pedaggicos. El coral, patrimonio de la msica luterana, acaparar esta forma surgida del humanismo y el estilo nota contra nota, convirtindose en su representante ms caracterstico en la segunda mitad del siglo XVI. La participacin vocal activa de los fieles en el culto constituye uno de los motores principales de la Reforma. La imprenta haba favorecido la difusin de las nuevas ideas a travs de numerosos panfletos, tratados y textos diversos: la imprenta musical de caracteres mviles (desde finales del siglo XV) contribuye a partir de la dcada de 1520 a la difusin de recopilaciones de corales alemanes
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y de salterios hugonotes. La enseanza de la msica, vivamente estimulada en las escuelas latinas y alemanas por iniciativa de Martn Lutero y de Felipe Melanchton, as como en los colegios y academias calvinistas, estar al servicio de la nueva religin desde la implantacin del repertorio nacido con la Reforma. La condicin sine qua non de toda msica litrgica reside en la percepcin y en la comprensin del texto, que vienen determinadas por la fusin de la prosodia verbal y musical, por la acentuacin justa, por la declamacin precisa. En este sentido, los poetas y msicos de la Reforma se suman a los de la Pliade, a los del Renacimiento y a los del humanismo, deseosos de preservar la estrecha unin de la poesa y de la msica y de favorecer la inteligibilidad de las palabras; en este sentido, por otra parte, son antecesores de las preocupaciones de los Padres del Concilio de Trento (1545-1563). A pesar del desplazamiento cronolgico -del Renacimiento (finales del siglo XV) a la Contrarreforma(segunda mitad del siglo XVII), pasando por la Reforma en Alemania, Francia, Suiza e Inglaterra-, los diferentes movimientos ideolgicos testimonian una extraordinaria convergencia en Europa, tanto entre los pases afectados como entre los poetas, los msicos, los humanistas y los reformadores, en busca de una esttica funcional especficamente protestante y destinada al pueblo. LA MSICA PROTESTANTE EN BUSCA DE SU ESTTICA Antes de poder dotar a la nueva Iglesia de su repertorio musical, adaptado al canto de la asamblea -acostumbrada a escuchar el canto gregoriano interpretado por una schola y que no comprenda necesariamente los textos latinos-, los reformadores, en colaboracin con poetas y msicos, tuvieron que precisar tres cuestiones fundamentales: qu lengua, para qu pblico y qu melodas. La msica protestante en busca de su lengua En Estrasburgo, desde el comienzo de la Reforma, Martin Bucer, el reformador local, marca la tnica en estos trminos: No admitimos ninguna oracin ni ningn canto que no sea tomado de las Escrituras, y, pues oraciones y cantos deben contribuir a hacer mejores a las gentes, slo permitiremos la lengua
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alemana, para que el laico pueda decir Amn sabiendo lo que dice. En la Suiza alemana, Ulrich Zwinglio se pronuncia tambin a favor de la lengua verncula en la liturgia y en las ceremonias. Martn Lutero, por su parte, no es partidario por razones pedaggicas de abandonar comletamente el uso del latn, ya que esta lengua ocupa un lugar importante en el cursus de los estudios humanistas. Elabora tanto la Formula Missae et Communionis (1523) como la Deutsche Messe und Ordnug des Gottesdienstes (Misa alemana y ordenacin del culto,1526) y conservar en la misa la liturgia latina. Juan Calvino, en lo que respecta al culto en lengua francesa, incorpora las ideas de Martin Bucer; quiere que las oraciones se hagan en lengua comn y conocida del pueblo y aade: porque un pardillo, un ruiseor, un papagayo, cantarn bien, pero sin comprender lo que cantan.Sin embargo, lo propio del hombre es cantar sabiendo lo que dice (1542). En Inglaterra, el salmo se canta, en lengua inglesa, al final del servicio anglicano, segn las instrucciones siguientes:(En ese momento) todos los que estn especialmente designados entonan, con dignidad, un salmo en lengua comn; toda la asamblea se une al canto con la misma dignidad, de forma que todos los que conocen la lengua puedan comprender con facilidad todo lo que ha de ser cantado. Admitido el uso de la lengua vulgar como principio, los reformadores piden a los poetas que les proporcionen textos fciles de memorizar, con un vocabulario sencillo, al alcance de todos. En Alemania se mantiene la estructura estrfica, eventualmente con repeticiones y un estribillo. En Francia, tras algunos ensayos de torpe versificacin, particularmente unos Salmos arreglados y parafraseados por Calvino que se publicaron en 1539, el salterio francs va tomando forma gracias a Clment marot y Thodore de Bze. En Alemania se entonaban ya cnticos bilinges (alemn y latn). Los poetas del crculo de Martn Lutero, y sobre todo los de las generaciones siguientes, crearon numerosos textos de corales o adaptaron al alemn responsos litrgicos latinos anteriores. En Inglaterra, despus de la traduccin inglesa de la Biblia de Coverdale (1535) y de la publicacin de varios Books of Common Prayer, aparecen unas Lessons en 1543 que se leen en las vsperas y los maitines; se elaboran versiones inglesas para las distintas partes del oficio, as como diversos salterios (especialmente entre 1560 y 1567). La English Litany with faburden (Letana inglesa con fabordn, es decir, en estilo nota contra nota por acordes paralelos) data de
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1544. La msica protestante en busca de su pblico

El segundo problema es de naturaleza psicolgica y sociolgica. En el momento en que se implanta la Reforma se hace necesario encontrar una frmula litrgica que no confunda a los fieles, habituados al canto gregoriano y a la lengua latina, a la monodia y a la modalidad, al canto melismtico (ejecutado por chantres veteranos). Sin embargo, los reformadores preconizan la participacin de todos los fieles: los usos se alteran, las mentalidades cambian. La solucin inmediata consistir en recurrir a textos conocidos, adaptarlos a la lengua verncula y recuperar las melodas existentes, a la vez que se comienza a componer textos y melodas nuevos. La prioridad la tiene la palabra, no la msica. Para Lutero, sta es un don de Dios,la sierva de la teologa, pero el poder formativo y edificante se atribuye sobre todo a las palabras. Para Calvino, la primaca tambin corresponde al texto; en cuanto a la msica, interviene como ornamento y asume un papel secundario. Calvino acepta la participacin musical en el culto, pero establece una jerarqua: en primer lugar, la letra o asunto y materia, en segundo lugar el canto o meloda. La msica protestante en busca de sus melodas El tercer problema es de orden musical y meldico. Se trata de buscar una esttica y melodas funcionales que comulguen con los imperativos de la Reforma pero que, simultneamente, no desorienten a los fieles; es lo que justifica la interferencia de la msica profana y de la msica religiosa y el recurso a los signos del canto llano medieval, a las canciones conocidas y a las danzas de moda que a todos gustaban y todos tarareaban. El canto debe ser ante todo popular, intensamente vivido por los fieles; debe ser inteligible y apropiado para una asamblea eventualmente dirigida por un chantre, a falta de rgano. Deapus de Martn Lutero y Martin Bucer, varias generaciones de msicos en Alemania, en Alsacia, en Francia, en Suiza y en Inglaterra, adaptaron melodas, las armonizaron y crearon otras nuevas. Segn Martn Lutero, la msica da vida a las palabras. Esta triple problemtica -literaria 8textual), psicolgica y musical (meldica)www.gftaognosticaespiritual.org

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ser resuletaal cabo de intensas bsquedas. Aunque las odas humansticas y la msica francesa (salmos,canciones) medidas a la antigua usanza quedaron en tentativas sin futuro, no sucede as con los corales luteranos (que se fusionaron, a partir de 1586, con la oda, cada en desuso), con los salmos hugonotes y la antfonas (anthems) anglicanas, cuya permanencia es indiscutible. Estas melodas han atravesado los siglos y se cantan an en nuestros das. Algunas se han recuperado incluso para el culto catlico (con o sin parentesco semntico con el modelo del siglo XV) despus del Concilio vaticano II, y figuran tambin en las recopilaciones suiza (1976) y francesa (1979).

Historia del Himno Cun Grande es l

Este es uno de los himnos ms hermosos, la iglesia lo ha cantado desde que fue compuesto y an hoy es uno de los himnos que trae gran bendici. Hay una linda historia detrs de este laureado himno. Se cuenta que en uno de los escasos das soleados, el pastor y senador sueco, Carl Boberg, regresaba de una reunin y mientras se encontraba caminando por el campo, sbitamente fue alcanzado por una terrible tormenta, rayos y truenos sacudian los cielos violentamente. Al refugiarse entre unos rboles esperando que el cielo se despejara y dejara de llover y tronar, Boberg, reflexion en la grandeza de Dios: "...al contemplar los cielos, El firmamento y las estrellas mil. Al oir tu voz en los potentes truenos..." y as naci Cun grande es l.
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Esta composicin a pesar de haberla tenido el autor en sus apuntes desde 1885, no fue muy difundida pues se encontraba slo en sueco, pero se dio a conocer recin cuando fue traducido al alemn en 1907 y luego llevado a Rusia en 1912, 5 aos antes de la Revolucin. Un misionero ingls, Stuart K. Hine, lo aprendi en ruso y lo tradujo, agregando la cuarta estrofa en 1948, y luego fue traducido al espaol en 1958, por un argentino. La primera y tercera estrofas se basan en el himno original de Boberg, la 2 naci en Rusia, y la 4 en Inglaterra. A travs de 70 aos y 5 idiomas nos ha llegado este majestuoso himno que une los corazones del pueblo de Dios, sin fronteras, para alabar al Creador Omnipotente. La versin ms famosa de este himno, tal vez haya sido la interpretada por ELVIS PRESLEY, "How great you art". Elvis amaba mucho esta cancin y era insustituible en su repertorio musical desde 1966 hasta 1977 fecha en la que se suicid. En todo el mundo evanglico, "CUAN GRANDE ES EL" se canta en las iglesias, en las cruzadas y campaas evangelsticas, en grandes concentraciones en estadios, coliseos, recintos parlamentarios, y es infaltable en toda reunin de alabanza y adoracin al Seor. Seor, mi Dios, al contemplar los cielos, El firmamento y las estrellas mil. Al or tu voz en los potentes truenos Y ver brillar al sol en su cenit. Mi corazn entona la cancin. Cuan grande es l! Cuan grande es l! Mi corazn entona la cancin. Cuan grande es l! Cuan grande es l! Al recorrer los montes y los valles Y ver las bellas flores al pasar. Al escuchar el canto de las aves Y el murmurar del claro manantial.
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Cuando recuerdo del amor divino, Que desde el cielo al Salvador envi. Aquel Jess que por salvarme vino, Y en una cruz sufri y por mi muri. Cuando el Seor me llame a su presencia, Al dulce hogar, al cielo de esplendor. Le adorar, cantando la grandeza De su poder y su infinito amor.

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La version castellana fue escrita por el Dr. Arturo W. Hotton (1909-1959) **Adaptado por el editor Vocabulario: Firmamento: El espacio del cielo donde estn las estrellas. Cenit: Punto ms alto, mayor esplendor.

Historia del Himno Alcanc Salvacin

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Este himno es conocido tambien como. "De paz inundada mi alma". Un da, en la ciudad de North Troy, Nueva York, naci un nio llamado Horatio G. Spafford. Era el 20 de octubre de 1828. Este nio creci, estudi y se gradu como abogado ejerciendo ms tarde en la ciudad de Chicago. Tena algo ms de cuarenta aos cuando cuatro tragedias llegaron a su vida. Primero, la prdida de un hijo varn. Ms tarde, una fuerte cantidad de dinero que haba invertido, se evapor quedando econmicamente mal parado. Meses despus, el gran incendio de Chicago en 1871 lleg tambin a afectarle en gran manera en sus bienes materiales. Tal fue el estado de la familia Spafford que decidieron, pasados dos aos, hacer un viaje a Europa. Haba varios motivos para este viaje. Uno de ellos obtener un poco de distraccin, y otro, el encontrarse con sus amigos y hermanos en Cristo, D.L.Moody y el cantante y msico que siempre le acompaaba, Ira D.Sankey, que se hallaban en Gran Bretaa. La ilusin embargaba a toda la familia. Era un viaje deseado por cualquiera, y ellos, por fin, lo iban a realizar. Cuando lleg el da, algo retuvo al Sr. Spafford en Chicago. Pero l no quiso que su familia se viera afectada por este problema de ltima hora. As que, llegando el da, envi a su esposa y cuatro hijas a emprender el viaje. El haba de encontrarlas unos das ms tarde. Era un da de noviembre de 1873. El barco estaba a punto de partir. Los saludos, abrazos, ltimas recomendaciones...y el "SS Ville du Harve" zarpaba rumbo a Europa. El da 22 de noviembre, unos das despus, el SS Ville du Harve choc contra el barco ingls "Loch Starpoints " hundindose bajo las fras aguas del ocano en tan slo doce minutos. Poco despus, la Sra. Spafford lleg con otros supervivientes a Candiff, capital de la industria Gales, en Gran Bretaa. Desde all, envi un telegrama a su esposo con estas dos palabras "UNICA SALVA". Enseguida el Sr. Spafford tom tom el primer barco y viaj a encontrarse con su esposa. Se dice que durante el viaje, el navo que conduca a Spafford atraves el sitio exacto donde se haba hundido el SS Ville du Havre. El capitn le indic a Spafford donde se hallaba el infortunado buque y el lugar donde sus hijas haban perecido. Al caer en cuenta que all era donde estaban sus hijas,
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Spafford descendi a su camarote y con la imagen de la tragedia en su mente, escribi los versos que componen esta preciosa meloda. Siendo un diligente estudiante de la Palabra de Dios, el Sr. Spafford lleg a estar tan interesado en la Segunda Venida de Cristo, que en 1881 l y su esposa decidieron ir a Jerusaln, y esperar all la venida del Seor, All muri SPAFFORD. Antes de morir, l y su esposa ayudaron a fundar un grupo llamado el American Colony; su misin fue servir a los pobres. En la ltima estrofa del himno, el escritor da expresin sin lmites a su aspiracin y deseo de corazn. Un hombre de negocios que haba sufrido algunos fuertes reveses durante la crisis financiera, y estaba en un profundo desaliento, al or la historia del himno, exclam: Si Spafford pudo escribir tan hermoso himno de resignacin, no volver a quejarme nunca ms. Este himno fue cantado por primera vez en una reunin en Farwell Hall, Chicago, por el Sr. P. P. Bliss, quien compuso la msica. Alcanc salvacin Compositor: Spafford, Horatio Gates Letrista original: Bliss, Phillip Paul Letrista castellano: Grado Valds, Pedro Melodia: Ville du Havre Si en paz y esperanza mi vida est o cbreme un mar de afliccin, cualquiera que sean mis luchas dir: "Alcanc salvacin por su cruz". Coro Alcanc (alcanc) salvacin (salvacin). Alcanc salvacin por su cruz. Ya venga la prueba o me tiente Satn, no mengua mi fe en su poder,
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pues Cristo comprende mis luchas, mi afn, y su sangre verti en mi favor. Seguro me siento al saber que Jess me libra del yugo opresor; l quita la afrenta, la clava en la cruz, y alcanc salvacin por su amor.

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Historia del Himno Bellas Palabras de Vida

A este himno se le conoce tambien como Oh, cantdmelas otra vez! . El autor de este famoso himno tiene una corta pero condensada historia. El nombre del autor es Philip P. Bliss. Nacido en Roma, Pennsylvania. An siendo nio mostr mucho inters por cualquier cosa de la que se pudiese sacar algn sonido. Incluso hacia sus propios rudimentarios instrumentos con los que hacer sonidos. Perteneca a una familia muy pobre. Cuando tena unos diez aos de edad oy por primera vez el sonido de un piano. Pasando por una calle, al pasar, escuch las notas de un piano saliendo de una casa. Tanto le atrajo la msica que, sin pensarlo dos veces, entr en la casa y enseguida se encontr junto a la seora que lo estaba tocando. La seora despus de asustarse, y vindole tan sucio y descalzo, le despidi con urgencia. Pero aquel sonido quedara en la mente del pequeo Philip. Cuando ya era un jovencito, escribi un himno y l envi a George F. Root, entonces uno de los ms famosos compositores de Amrica. Al envirselo le escribi un nota pidindole una flauta si es que el himno le pareca suficientemente bueno. Con toda amabilidad el Sr. Root le envi una flauta. Este
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contacto result luego en la formacin de un equipo evangelstico compuesto por l como msico evangelista, y el Sr. Root y el famoso Ira D. Sankey. Philip P. Bliss es posible el ms conocido de todos los autores de himnos cristianos despus nicamente de Fanny Crosby. Entre muchos otros himnos l hizo la msica para la letra que Spadford escribi en tan trgica experiencia: Mi alma esta en paz Las palabras y la msica de este himno evanglico fueron compuestas en 1874 por Philip Bliss, primeramente apareci como Palabras de Vida, en 1874 en un peridico de la Escuela Dominical en Nueva York. Las palabras son un eco de las palabras de Jesus a sus discpulos: " las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida". Juan 6:63. Y tambin la respuesta del apstol Pedro, "... T tienes palabras de vida eterna!. Juan 6:68 up. El seor Bliss lleg a la gran ciudad de Chicago, junto con los inmigrantes de muchos pases de Europa, cuando tena veinte y pico de aos. En esa ciudad lleg a conocer al gran evangelista Moody y su consiervo -y cantante- Ira Sankey, quienes estaban presentando el santo evangelio a miles y miles. El vio la necesidad de himnos y cnticos acordes con el modo de entender de la clase obrera que asista a esas campaas. Cuando ese noble hermano oa un mensaje bblico, l escriba un himno. Pocos de nosotros podemos hacer eso, pero que Dios nos ayude a que, al oir un buen himno, pensemos en su mensaje bblico. En las palabras de este precioso himno puede notarse el gran amor que Bliss tena por la Palabra de Dios.

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Historia del Himno En El Monte Calvario

No cabe la posibilidad de exista algn cristiano que no haya sido bendecido por este tremendo himno que fue escrito en 1913 por George Bennard. Este hombre, nacido en 1873 en Columbus, en el estado Americano de Ohio, primero compuso el tema musical basndose en la cruz de Cristo. Al parecer ley todos los pasajes de la Biblia que hablaban de la cruz cuando compuso la msica, pero la letra vino un par de semanas despus, tras experimentar una crisis en su vida Un conocido cantante evangelista, George Beverly She, en la introduccin que hizo en una de sus grabaciones, dijo lo siguiente:Yo era solo un nio en Winchester, Ontario. Un da, dos cantores de USA vinieron a mi casa y pidieron a mi madre que tocase el piano para ellos mientras cantaban un cntico que, dijeron, era nuevo; En el Monte Calvario. Yo estaba perplejo escuchando junto al piano y observando sus caras tal como describan, en este precioso himno, los sufrimientos del Seor. Ms tarde yo conoc la maravilla del perdn de Dios. La mejor forma de saber cual fue el proceso de esta composicin es leyendo al propio autor, quien en sus propias palabras lo describa as: La inspiracin vino a mi un da de 1913 cuando estaba en Albion, Michigan. Comenc a escribir The Old Rugget Cross, (su titulo original). Compuse la meloda primero. Las palabras que escrib al principio eran imperfectas. Las palabras del himno completo vinieron a mi corazn en respuesta a mi propia necesidad. Poco despus fue introducido en unas reuniones especiales en Pokagon, Michigan, el 7 de junio 1913. La primera ocasin en la escucha que se escucho fura de la Iglesia de Pokagon fue en el Instituto Evangelstico Chicago. All se presento
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frente a una gran audiencia, y poco despus llego ser extremadamente popular a travs de todo el pas. Siguieron a este himno cuarenta y cinco aos de ministerio en la vida de Bennard. Durante los mismos compuso muchos otros himnos. Pero ninguno de ellos consigui llegar a ser tan favorito de los creyentes como ste. Bennard falleca el 9 de Octubre de 1958 a al edad de 85 aos. Como bien dice el libro de Kennth Osbeck:101 Hymn Stories, Bennard cambi ese da la cruz por la corona, como dice el coro original en ingls. Sus ltimos aos los vivi cerca de su ciudad natal, en Reed City, Michigan. All existe una gran cruz con las palabras grabadas:The Old Rugged Cross- Hogar de George Bennard, compositor de este amado himno. En el monte Calvario se vio una cruz, Emblema de afrenta y dolor. Y yo quiero esa cruz do muri mi Jess Por salvar al ms vil pecador. Coro: Oh! Yo siempre amar esa cruz. En sus triunfos mi gloria ser. Y algn da en vez de esa cruz, Mi corona Jess me dar. Aunque el mundo desprecie la cruz de Jess, Para mi tiene suma atraccin. Porque en ella llevo el Cordero de Dios Mi pecado y m condenacin. En la cruz do su sangre Jess derram Hermosura contemplo en visin. Pues en ella el Cordero inmolado muri Para darme pureza y perdn. Yo ser siempre fiel a la cruz de Jess,
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Sus desprecios con l sufrir. Y algn da feliz con los santos en luz, Para siempre su gloria tendr.

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Autor: George Bennard Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo. (Glatas 6:14)

Historia del Himno Tal Como Soy

Fue en 1836 que una joven britnica haca preparativos para asistir a un baile a celebrarse en su pueblo. Se llamaba Carlota Elliott, y era de buena preparacin y presentacin. Sali muy entusiasmada para encomendar a su costurera hacerle el traje de gala para esa ocasin especial. En el camino la joven se encontr con un seor evanglico, amigo de la familia y hombre fiel y sincero. Carlota le salud y le manifest el propsito de su diligencia. Con mucho empeo el caballero le habl de la vanidad de la vida y lo engaoso de los placeres de este mundo. Trat de razonar para que ella no fuera, sabiendo que el baile no le hara bien. La joven, muy enojada, le contest, "Esto no es asunto suyo," y sigui. El baile se realiz. La dinmica Carlota fue una de las jvenes ms alegres y elogiadas.
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Pero, al acostarse, sinti decepcin. No estaba cansada; se encontraba vaca. Una espina se hincaba en su mente. Su conciencia le perturbaba. Ese seor siempre se haba mostrado carioso, y la manera tan ruda en que ella le haba tratado llen su pecho de pesar. Ella no quera reconocerlo, pero estaba viendo que l tena razn. El brillo de este mundo es engao y vanidad. Al cabo de tres das de reflexin dolorosa, Carlota Elliott visit al amigo. Le dijo: "Por das he sido la joven ms decepcionada; ahora anhelo encontrar la verdad que usted tiene. Qu debo hacer?" Por supuesto, el evanglico no perdi tiempo en perdonar la conducta tan contraria a la que la joven haba aprendido. Con toda sencillez y cario ese seor suizo le dirigi a la fuente de paz. "Simplemente entrgate, m'hija, al Seor Jess, el que muri por ti en la cruz." "Tal como eres." Esto le pareca extrao; ella nunca haba entendido que la salvacin fuera tan accesible. "Tal como soy? Pero soy mala, indigna. Cmo puede Dios aceptarme?" "Esto es precisamente lo que t has tenido que reconocer," fue la respuesta del evanglico. "Puedes venir a Cristo tal como eres." La joven se sinti abrumada al asimilar la verdad sencilla de esas palabras. Fue a su habitacin, dobl sus rodillas, y ofreci a Dios su corazn indigno. Pidi el perdn de su pecado y puso fe en Jess como su Salvador. La seorita vivi ms y ms el gozo de la salvacin. Pensando en su experiencia, emple su talento para escribir: Tal como soy sin ms decir, que a otro yo no puedo ir, y T me invitas a venir Bendito Cristo, vengo a Ti.
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Poco podra imaginarse la fama que vendra por su verso. Ella haba dado expresin a su experiencia propia, que ha sido la de millones ms. Cuntos se han pensado demasiado pecadores, demasiado indignos de recibir la salvacin eterna sin hacer nada! Cuntos hay que quieren hacer, pagar, o merecer algo! Pero la seorita haba aprendido bien: Dios acepta a uno tal como es. Cristo recibe a los pecadores, y slo a los que toman ese lugar. "Cristo puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos," Hebreos 7:25. Tal como soy sin demorar, del mal querindome librar, me puedes slo T salvar Bendito Cristo, vengo a Ti. Tal como soy en afliccin, expuesto a muerte, perdicin, buscando vida, paz, perdn Bendito Cristo, vengo a Ti. Tal como soy tu grande amor me vence, y con grato ardor servirte quiero, mi Seor Bendito Cristo, vengo a Ti.

Historia Del Himno Sublime Gracia

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La letra fue escrita por John Newton, un antiguo esclavista ingls que ms tarde se convertira al cristianismo. En 1772 , convertido ya al cristianismo predica un sermn en base a 1 Crnicas 17:16, lo cual lo conmovi tremendamente y fue la base de la letra de este galardonado himno. En dicho texto bblico encontramos al Rey David maravillado de la gracia de Dios y manifiesta exaltado: "Seor y Dios, quin soy yo, y qu es mi familia, para que me hayas hecho llegar tan lejos?". Es as que John Newton concibe las estrofas del himno que dos siglos despus se convertira en un clsico evanglico: Amazing Grace o "Sublime Gracia", en cuyo texto traducido al espaol encontramos la letra que ha sido y es de gran bendicin para generaciones de cristianos en todo el mundo: "Sublime gracia del Seor, que a m, pecador, salv. Fui ciego mas hoy veo yo, perdido y l me hall". Este himno forma parte tambin del legado de Olney Hymns y William Cowper, otros escritores de himnos con los que Newton trabaj. El ritmo de la meloda en el himnario cristiano, como algunas otras de su tiempo, fueron entonados de diferentes maneras. La letra ms aceptada hoy en da aparecera en los himnarios de las iglesias estadounidenses protestantes alrededor de los aos 1830. Existieron dos diferentes tonadas para este himno: una fue la versin "New Britain", la cual fue rebautizada como Virginia Harmony en 1831. La letra exacta de esta predecesora no se conoce. Se supone de origen irlands o escocs. Es de escala pentatnica y se la relaciona con la msica de gaita. La otra tonada
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es conocida como "Old Regular Baptist" y era interpretada por la congregacin Little Zion Church de Jeff, Kentucky. Este himno ha sido muy popular en la comunidad cristiana mundial como reflejo de la gracia divina descrita en I Crnicas 17:16. Este himno ha sido cantado en los momentos ms difciles y clebres de la historia. Fue cantado por ambos bandos que se enfrentaban en la Guerra Civil del norte contra el sur de los Estados Unidos. Tambin fue interpretado en todas las marchas convocadas por el Pastor Martin Luther King en defensa de los Derechos Civiles de la gente de color. Newton tambin fue conocido como defensor de la libertad y los derechos humanos tanto por cristianos como por seculares.

1.- Sublime gracia del Seor, Que a un infeliz, salv, Yo Ciego fui, mas veo ya Perdido y El me hall. 2.- En los peligros o afliccin, Que yo he tenido aqu, Su gracia siempre me libr, Y me guiar feliz. 3.- Y cuando en Sin por siglos mil, Brillando est cual sol, Yo cantar por siempre all, Su amor que me salv (bis)

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Historia del Himno Santo Santo Santo

Escrito en 1826 Reginald Heber para el domingo de la Trinidad cuando era Vicario de Hodnet, Shropshire, Inglaterra. Heber se interes pronto en el ministerio y, tras ser ordenado por la iglesia anglicana, sirvi diecisis aos en una pequea capilla. Conocido por su admirable carcter cristiano, fue muy respetado por los aldeanos. Reginald Heber escribi la letra de este himno con el nico propsito de ser usado en el domingo de Trinidad que es ocho semanas despus de la Semana Santa. En ese domingo se reafirma la doctrina del Dios en tres personas. Aunque el trmino trinidad no aparece en la Biblia, Heber conoca las Escrituras y las verdades eternas que ensean la deidad de Cristo y del Espritu Santo as como la del Padre. El Dr. John Bacchus Dykes compuso la msica para la letra de Reginald Heber en el ao 1861. La tonada se llam Nicea por el Concilio de Nicea celebrado en el 325 de nuestra era para examinar la doctrina de la trinidad. El deseo de Reginald Heber fue siempre el de mejorar la calidad de los cnticos congregacionales. No caigamos en el desuso de este majestuoso pilar de doctrina. Algunos lo describen como un hombre adelantado a su tiempo, lleno de visin, integridad y compasin. Segn los Evangelios solo hay dos clases de seres humanos; aquellos que amamos y aquellos que deberamos amar - Reginald Heber
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**El himno estrofa a estrofa I Santo, santo, santo! Seor omnipotente, Siempre el labio mo loores te dar. Santo, santo; santo! Te adoro reverente Dios en tres Personas, bendita Trinidad.

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Alabar a Dios por siempre, implica ms que recitarle una doxologa; es mostrar en nuestro lenguaje y en nuestra conducta la gloria de Dios, teniendo labios que slo hablen palabras dignas de un hijo Suyo. El tributo a Dios se logra adems, llevando una conducta santa en todo lugar, ya sea la vida diaria, en la vida social o en la iglesia. II Santo, santo, santo! El numeroso coro Santos escogidos te adoran con fervor De alegra llenos, y sus coronas de oro, Rinden ante el trono glorioso del Seor. Dios existe en s mismo, nadie le ha dado su poder y nadie hay mayor que l. La sombra de su gloria se muestra rebosante en toda la creacin. l es oculto a los hombres vanos y engredos en su propio razonamiento, pero los santos, humildes y mansos de corazn exclaman: Nadie hay como T en poder perfecto, pureza y caridad! III Santo, santo, santo! La gloria de tu nombre Vemos en tus obras en cielo, tierra y mar, Santo, santo, santo! Te adorar todo hombre, Dios en tres Personas, bendita Trinidad. Los judos tenan el nombre de Dios por impronunciable debido a la gloria del Todopoderoso. Hombres pueden negar la Existencia de Dios, sin embargo, la perfeccin de su creacin imposibilita tu ausencia.
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Hemos sido creados con la capacidad de Adorar a Dios. Nadie ms en su creacin fue concebido como un ser racional, sino slo nosotros. Dobleguemos nuestra rodilla ante l y reconozcmosle como el nico digno de Adoracin. Un Dios que existe en tres personas perfectamente unidos con un mismo fin: nosotros. Dios, el creador y hacedor de todas las cosas, el cual obsequi a Su Hijo a nosotros los pecadores y quien a s mismo, al morir, nos envi un Consolador: El Espritu Santo. Hoy, El Hijo se sienta al lado del Padre para abogar por nosotros y el Espritu Santo, nos alienta en nuestro caminar por esta vida pasajera. Qu mejor regalo y razn para que todo hombre adore a Dios!

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