Orgenes

Orgenes
Orgenes (gr.: rigns; lat.: Origenes Adamantius; en algunos textos antiguos, tambin Horigenes o bien Origines; Alejandra, 185 - Tiro o Cesarea Martima, 254) es considerado un Padre de la Iglesia oriental,[1] destacado por su erudicin y, junto con San Agustn y Santo Toms uno de los tres pilares de la teologa cristiana.

Vida
Hijo de San Leonides (forma jnica, no la drica "Lenidas"), naci en Alejandra, y fue discpulo de Clemente de Alejandra y de Ammonio Saccas. Orgenes ense el cristianismo a paganos y cristianos. Viaj a Palestina en el ao 216, tras ser invitado a dar conferencias sobre las escrituras, pues se caracterizaba por su gran erudicin, llegando a ser un gran exgeta.

Orgenes.

Nombrado profesor de catecmenos y director de la escuela teolgica de Alejandra, disfrut de un periodo de creatividad hasta su enfrentamiento con el obispo local, Demetrio, que le llev a exiliarse a Cesarea de Palestina. La causa, segn lo sabemos por Eusebio y Focio, de este enfrentamiento fue la ordenacin sacerdotal que Orgenes recibi en Cesarea, sin conocimiento de Demetrio, por parte de Teoctisto de Cesarea y Alejandro de Jerusaln.[2] Hay que tener en cuenta que, segn las ideas de la poca, Orgenes no poda recibir las rdenes por ser eunuco, ya que se dice que se castr el mismo en su juventud, en un arrebato de ascetismo.[3] En el ao 248 escribi ocho libros Contra Celso (gr.: ; lat.: Contra Celsum), para refutar las tesis del filsofo griego. En el ao 250 fue encarcelado durante las persecuciones emprendidas por el emperador Decio. Fue sometido a tortura durante un ao y muri cuatro aos despus como consecuencia del maltrato sufrido.

Obra conservada
Gracias a la ayuda de un mecenas, Ambrosio, en Ceasarea Orgenes pudo dedicarse a dictar muchos comentarios escritursticos, tratados de teologa y homilas. Pero la mayor parte de sus escritos se ha perdido, a causa de las violentas polmicas que se desencadenaron en torno a su ortodoxia ya pocos aos despus de su muerte. El golpe decisivo lo dio el Concilio de Constantinopla de 553, que orden la destruccin de sus obras. Por eso, las que nos ha llegado en su redaccin griega original son (relativamente) pocas - quizs entre 10 y 20 por ciento del total. De muchas se han recuperado solo citas en florilegios y cadenas exegticas, en la antologa llamada Filocala realizada por san Basilio Magno y Gregorio Nacianzeno en la segunda mitad del siglo IV y en citas de otros autores antiguos. Adems, algunas obras suyas, como el tratado Sobre la oracin se han encontrado en los papiros de Tura. De la Hexapla, el tratado Sobre los principios y la Defensa del Cristianismo sobreviven solo fragmentos. El 11 de junio de 2012 se anunci el descubrimiento del texto original de una coleccin de 29 homilas inditas de los salmos de Orgenes en el manuscrito Monacensis graecus 314 del siglo XI, descubierto por la investigadora italiana Marina Molin Pradel en la Bayerische Staatsbibliothek de Mnich. Las homilias no llevan el nombre del autor a causa, seguramente, de la damnatio memoriae con que fue castigado Orgenes. A pesar de la condena y de las polmicas, se conserva un buen nmero de traducciones latinas, realizadas por San Jernimo y Rufino. Entre ellas destaca el tratado contra el filsofo pagano Celso. Adems, ambos autores se han inspirado a menudo en las obras de Orgenes.

Orgenes En particular, de los ciclos de homilas predicadas por Orgenes en los aos en torno del 240 en la Iglesia de Cesarea de Palestina, solo de algunas acerca de Jeremas se conoca el original griego, frente a colecciones sobre Gnesis, Nmeros y otros libros bblicos conocidas solo en traduccin latina. Orgenes fue el ms grande representante de las cartas cristianas en el mundo antiguo y su influencia fue inmensa en la reflexin doctrinal y en la espiritualidad en general, en Oriente y Occidente, en la medida en que se ejerci antes de la condena definitiva. Esta fue consecuencia del clima de absoluta intolerancia que se instaur, sobre todo en Oriente, a partir del siglo V. La condena perjudic durante largos siglos su fama y provoc la desaparicin de buena parte de sus obras, sobre todo de los originales griegos. En Occidente Orgenes fue estimado por algunos humanistas, especialmente Erasmo ("aprendo ms de una pgina de Orgenes que de diez de Agustn"), pero fue presa de las iras de los reformadores, ya que su valiente afirmacin del libre arbitrio se opona frontalmente al rgido concepto de predestinacin de Lutero y de Calvino.[4] En sus libros, asever que conoca ms de veinte versiones de los Evangelios, quejndose por el psimo estado de conservacin de esos documentos y por las malas interpretaciones que hacan aquellos encargados de copiarlos. En su libro Sobre los principios, refirindose a estos, dice: Hay cosas que se nos refieren como si fueran histricas y que jams han sucedido y que eran imposibles como hechos materiales y otras, aun siendo posibles, tampoco han sucedido. Contrario a lo que afirman teosofistas como Geddes MacGregor (1978), Orgenes era contrario a la doctrina de la reencarnacin. Conocedor del concepto a partir de la filosofa griega, afirma que la transmigracin "...es ajena a la Iglesia de Dios, no enseada por los apstoles, y no apoyada por las Escrituras" (comentario al Evangelio de Mateo, 13:1:4653). Las teoras que se plantearon posteriormente sobre sus trabajos fueron motivo de controversias, en especial durante la Edad Media. Fue un afanoso combatiente de las teoras anticristianas de Celso. En su Comentario sobre el Evangelio de Juan (libro II, captulo II ), Orgenes afirma que el Logos (El Verbo de Dios) es theos (dios) sin el artculo definido ("el"), en cambio el Padre es ho theos (el Dios) con artculo. En la Teologa de Orgenes el Hijo de Dios es subordinado al Padre, tendencia presente en otros autores del perodo; esta tendencia subordinante puede ser considerada, sin embargo, ortodoxa. Ya que nosotros que decimos que el mundo visible est bajo el gobierno del que cre todas las cosas, declare as que el Hijo no es ms fuerte que el Padre, sino inferior a l. Y esta creencia que basamos en el refrn de Jess mismo, el Padre que me envi es mayor que yo. Y ninguno de nosotros es tan insano para afirmar que el Hijo del hombre es el Seor sobre Dios. Contra Celso libro VIII, 15 [...] Y aunque podamos llamarlo "segundo" Dios (deuteros Theos), permtanos hacerles saber que por el trmino "segundo Dios" no queremos decir nada ms que una virtud capaz de la inclusin de todas otras virtudes, y una razn capaz de contener toda la razn en absoluto que existe en todas las cosas [...] Contra Celso Libro V, 39 En esta cita se puede resumir lo que l afirma sobre el ser de Dios: Dios ni siquiera participa del ser: porque ms bien es participado que participa, siendo participado por los que poseen el Espritu de Dios. Asimismo, nuestro Salvador no participa de la justicia, sino que siendo la Justicia, los que son justos participan de l. Lo que se refiere al ser requiere un largo discurso y no fcilmente comprensible, particularmente lo que se refiere al Ser en su pleno sentido, que es inmvil e incorpreo. Habra que investigar si Dios est ms all del ser en dignidad y en poder (Plat. Rep. 509b) haciendo participar en el ser a aquellos que lo participan segn su Logos, y al mismo Logos, o bien si l mismo es ser, aunque se dice invisible por naturaleza en las palabras que se refieren al Salvador: El cual es imagen del Dios invisible (Col 1, 15), donde la palabra invisible significa incorpreo. Habra que investigar tambin si el unignito y primognito de toda criatura ha de ser llamado ser de los seres, idea de las ideas y principio, mientras que su

Orgenes Padre y Dios est ms all de todo esto. Contra Celso libro VI, 64 En esta cita se muestra su visin del Espritu Santo: Si es verdad que mediante el Verbo fueron hechas todas las cosas (cf. Jn 1, 3), hay que decir que el Espritu Santo tambin vino a ser mediante el Verbo? Supongo que si uno se apoya en el texto mediante l fueron hechas todas las cosas y afirma que el Espritu es una realidad derivada, se ver forzado a admitir que el Espritu Santo vino a ser a travs del Verbo, siendo el Verbo anterior al Espritu. Por el contrario, si uno se niega a admitir que el Espritu Santo haya venido a ser a travs de Cristo, se sigue que habr de decir que el Espritu es inengendrado... En cuanto a nosotros, estamos persuadidos de que hay realmente tres personas (hypostaseis), Padre, Hijo y Espritu Santo; y creemos que slo el Padre es inengendrado; y proponemos como proposicin ms verdadera y piadosa que todas las cosas vinieron a existir a travs del Verbo, y que de todas ellas el Espritu Santo es la de dignidad mxima, siendo la primera de todas las cosas que han recibido existencia de Dios a travs de Jesucristo. Y tal vez es sta la razn por la que el Espritu Santo no recibe la apelacin de Hijo de Dios: slo el Hijo unignito es hijo por naturaleza y origen, mientras que el Espritu seguramente depende de l, recibiendo de su persona no slo el ser sino la sabidura, la racionalidad, la justicia y todas las otras propiedades que hemos de suponer que posee al participar en las funciones del Hijo [...] Comentario en Juan libro II, 10 Las enseanzas de Orgenes contienen muchas especulaciones sobre temas en que la Iglesia de su poca no se haba definido. Algunas de sus ideas especulativas, como la apocatstasis, fueron consideradas errneas a la luz del desarrollo posterior de la doctrina catlica, que por otra parte ha aceptado la validez del resto de sus enseanzas. En sus exgesis trataba de descubrir el significado profundo representado en las Sagradas Escrituras (su sentido alegrico, espiritual). Uno de sus principales mtodos era la traduccin de los nombres propios que, siguiendo un mtodo ya aplicado por Filn de Alejandra, haca posible, segn Orgenes, el hallazgo del significado profundo de cada suceso histrico narrado por la Biblia; pero Orgenes simultneamente insista en el correcto significado gramatical de los textos como fundamento de cualquier exgesis. [citarequerida]

Referencias
[1] Benedicto XVI (2007). Orgenes. Catequesis sobre los Padres de la Iglesia (http:/ / www. apologeticacatolica. org/ Patristica/ Patrist0706. html) [2] Henri Crouzel, Orgenes, pp. 29 ss. [3] Hubert Jedin, id, vol I, cap XIX, pg 351. [4] Manlio Somonetti, Orgenes reencontrado, L'Osservatore Romano, Nr. 25, 17 junio 2012, edicin castellana.

Bibliografa
Hubert Jedin, Manual de Historia de la Iglesia, vol I, cap XIX. ISBN 84-254-0205-0 Henri Crouzel, Orgenes, BAC, Madrid 1998. Enrique Molin Coll (1995). Los padres de la Iglesia: Una gua introductoria (http://books.google.com/ books?id=Vcphtp2nrLQC). Ediciones Palabra. pp.151 y ss. ISBN 9788498401714.

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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Orgenes. Commons La filosofa medieval: texto (http://www.filosofia.org/aut/mmb/hfe04.htm) en el sitio (http://www.filosofia. org/) Filosofa. Orgenes entre los Padres de la Iglesia Griega: texto (http://www.apocatastasis.com/ santos-padres-iglesia-griega.php) en el sitio (http://www.apocatastasis.com/) Apocatstasis. Benedicto XVI presenta a Orgenes: texto espaol (http://www.zenit.org/article-23370?l=spanish) en el sitio (http://www.zenit.org/) Zenit. Benedicto XVI presenta las enseanzas de Orgenes sobre la oracin y la Iglesia (http://www.zenit.org/ article-23431?l=spanish); en el mismo sitio. Biografa (http://remacle.org/bloodwolf/eglise/origene/celse1.htm#VIE) en francs en el sitio (http:// remacle.org/) de Philippe Remacle (1944 - 2011). Orgenes: Contra Celso (gr.: ; lat.: Contra Celsum). Texto francs (http://remacle.org/bloodwolf/eglise/origene/table.htm), con introduccin en este idioma, en el mismo sitio.

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Orgenes Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=72982629 Contribuyentes: .Jos, Abajo estaba el pez, Al59, AlbertoDV, Alexav8, Aparejador, Bafomet, Bufalo 1973, Camilo, Copydays, Cratn, Demonacho, Egaida, EizoOlderog, Ejrrjs, Elwikipedista, Erein, Fadesga, Gerkijel, Gerwoman, Gorjuela, Halfdrag, Hildergarn, Hossmann, IIM 78, Jdvillalobos, Jgrosay, JorgeGG, Kefale, Kizar, Kordas, Laban, Leitoxx, Lew XXI, Marsal20, Matdrodes, Meldor, Melocoton, Mikeatnip, Millars, Nihilo, OctavioDaniel, Pera6, Pesadillaeterna, Plux, Ralphloren171, Reignerok, Ricardogpn, RoyFocker, Salvador alc, Sever Juan, Shenouda, Siva, Subitosera, Sygma, Technopat, Tony Rotondas, Tyroc, Vubo, Wikielwikingo, Xabier, Zorosandro, 50 ediciones annimas

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