Ajahn Amaro Piccola barca, grande montagna

Possa tutto ci che di buono nascer da queste pagine essere dedicato al benessere di Patricia Horner, la mia amatissima madre. Con gentilezza e altruismo senza paragoni mi ha mostrato, attraverso le sue cure infinite e il suo cuore generoso, la bellezza del mondo.

Ajahn Amaro Piccola barca, grande montagna

Titolo originale: mall !oat, "reat #ountain Traduzione di: amira Coccon Curato da: "iuliano "iustarini $ %&&' (bha)agiri #onastic *oundation +,,,.abha)agiri.org$ %&&. (ssociazione antacittarama +,,,.santacittarama.org-

Namo tassa bhagavato arahato sammsambuddhassa Namo tassa bhagavato arahato sammsambuddhassa Namo tassa bhagavato arahato sammsambuddhassa

INDICE

Introduzione Prefazione Elenco delle abbreviazioni Ringraziamenti ESSENZA DELLA EN!E

"a#itolo uno $ Realt% ultima e realt% convenzionale "a#itolo due $ Il luogo del non dimorare ESSERE &'DD(A "a#itolo tre $ La vi)ione della fore)ta "a#itolo *uattro $ La ce))azione delle co)cienza "a#itolo cin*ue $ Immanente e tra)cendente "(I SEI+ "a#itolo )ei $ Non c,- un &uddha altrove "a#itolo )ette $ Scendere dalla ruota "a#itolo otto $ Il ritiro #ortatile "anti )celti .lo))ario

INTRODUZIONE

Ajahn Amaro - un autentico di)ce#olo del &uddha e un continuatore del lignaggio di in)egnamenti della tradizione !herav/da0 I #rimi anni della )ua vita )ono )tati *uelli di una #er)ona *ual)ia)i, anche )e fin da giovane il )uo intere))e #er la )#iritualit% lo )#in)e a intra#rendere un viaggio in !hailandia dove, grazie ai )uoi meriti 1armici, entr2 ben #re)to in contatto con un in)egnante buddhi)ta0 Per molti anni ha #raticato la meditazione ed - )tato di)ce#olo devoto di in)egnanti buddhi)ti nella tradizione dei onaci della 3ore)ta0 La )ua #ratica era incentrata )ulla 4ruota della rinuncia nella #ratica di meditazione50 La #ratica #rinci#ale di Amaro - )tata l,a##licazione diretta delle 6uattro Nobili 7erit%8 cono)cere la )offerenza, eliminare l,origine della )offerenza, realizzare la ce))azione della )offerenza e )eguire il cammino che vi conduce0 6ue)te *uattro verit% racchiudono gli in)egnamenti #rinci#ali del &uddha e, di *ue)ti $ )offerenza, origine, ce))azione e cammino9 nella contem#lazione dei dodici anelli dell,origine di#endente, l,obiettivo #rinci#ale l,eliminazione dell,origine della )offerenza0 Io ho in)taurato un legame 1armico con Ajahn Amaro durante le mie vi)ite negli Stati 'niti, avendo avuto modo di incontrarci in varie occa)ioni e di in)egnare in)ieme allo S#irit Roc1 "enter in "alifornia0 Sono certo che )i tratta di una #er)ona che ha )tudiato e #raticato il cammino !herav/da in modo molto #rofondo: ha anche cono)ciuto vari mae)tri 7ajr/;/na, com#re)o Dudjom Rin#oche, dimo)trando un a##rezzamento )cevro di #regiudizi ver)o gli in)egnamenti 7ajr/;/na0 Dal mio #unto di vi)ta, il &uddha ha in)egnato i co)iddetti !re 7eicoli, cia)cuno dei *uali contiene un #ercor)o com#leto affinch< tutti gli e))eri )enzienti #o))ano eliminare le emozioni negative, ovvero attaccamento, avver)ione, ignoranza, orgoglio e invidia, con tutte le loro =>0??? #roliferazioni e variazioni0 @ #ertanto a))olutamente #o))ibile che chiun*ue #ercorra uno di *ue)ti tre cammini )enza #igrizia o indolenza, #o))a raggiungere lo )te))o livello del &uddha Sa1;amuni0

Ritengo addirittura #o))ibile che una #er)ona #o))a #raticare i tre veicoli contem#oraneamente )enza che )organo conflitti0 6ue)to avviene )#e))o nella tradizione buddhi)ta !ibetana in cui molti #raticanti )eguono i tre veicoli )ia )e#aratamente che unificati in un )olo metodo0 Di *ue)ti tem#i, in cui a))i)tiamo a un cre)cente intere))e #er la #ratica buddhi)ta in tutto il mondo, ritengo im#ortante che le #er)one arrivino a com#rendere le *ualit% e gli a)#etti )#ecifici di ognuno di *ue)ti tre veicoli0 "ia)cun individuo *uindi, libero da #regiudizi e con chiarezza, )ar% libero di adottare *uello che #iA )i avvicina alla #ro#ria )en)ibilit% $ )ia che )i tratti di un )olo veicolo, )ia di una combinazione di tutti e tre0 @ #ro#rio #er *ue)to che mi )ento di invitare tutti a )tudiare gli a)#etti fondamentali dei tre veicoli del &uddha0

3ra i tanti in)egnanti di Dharma, ci2 che #iA mi fa a##rezzare Ajahn Amaro - il )uo ri)#etto #er *ue)to #rinci#io non )ettario e #erch< ne incarna la com#ren)ione0 DrubBang !)o1n;i Rin#oche Putuo Shan I)land Cttobre D??D

PREFAZIONE

Agli inizi degli anni ,=? ero un giovane monaco che viveva e #raticava al Eat Suan o11h, un mona)tero della fore)ta nel )ud della !hailandia fondato da Ajahn &uddhad/)a, uno dei #iA grandi )tudio)i e in)egnanti di meditazione thailande)i degli ultimi F? anni0 (o un #rofondo a##rezzamento nei confronti del lignaggio !herav/da di *ue)to #ae)e, #er la )ua totale fedelt% agli in)egnamenti originali del &uddha, co)G come ci )ono )tati tramandati attraver)o il "anone #/li0 i trovavo a Suan o11h da #oco tem#o e una mattina, mentre facevamo colazione nel ah/;/na della com#a))ione0 i chie)i co)a ci refettorio all,a#erto, mi )or#re)i nel vedere nelle vicinanze, in cima a un #iedi)tallo alto *ua)i due metri, un bu)to di Avalo1iteHv/ra, il dio face))e una divinit% ah/;/na #ro#rio lG, in un mona)tero !herav/da0 Le due tradizioni )i )ono

)e#arate nell,India del nord D??? anni fa0 In *uel momento credevo, e mi )bagliavo, che non )i fo))ero mai #iA #arlate, come una co##ia a)tio)a )enza figli do#o il divorzio0 A *uell,e#oca i ra##orti tra le varie )cuole buddhi)te non erano dei migliori0 I mae)tri Zen raramente comunicavano con i lama tibetani, i monaci !herav/da thailande)i e birmani non avevano molti contatti con il re)to del mondo0 6uell,immagine di Avalo1iteHv/ra a Eat Suan o11h era ancora #iA mi)terio)a alla luce di co)G tanti )ecoli di )e#arazione0 Ancora #iA )concertante fu la )co#erta di un,intera co)truzione, all,interno del mona)tero, chiamata il teatro )#irituale Iuna remini)cenza del Lupo della steppa, mi di))iJ dove erano o)#itati di#inti originali e co#ie dell,arte therav/da, zen, tibetana e addirittura occidentale0 !utto *ue)to rifletteva l,a#ertura mentale di Ajahn &uddhad/)a, il cui a##rezzamento #er la verit% era ancora #iA #rofondo della )ua lealt% nei confronti di un *ualun*ue lignaggio )torico0 6uel bu)to di Avalo1iteHv/ra #er2, era un,altra *ue)tione0 6ualcuno mi aveva detto che era )tato ritrovato il )ecolo )cor)o )e#olto nelle vicinanze di "hai;a, una citt% a #ochi chilometri da Suan anni fa il buddhi)mo !herav/da e il l,indui)mo, fino al o11h e che ri)aliva al nono )ecolo0 Era chiaro *uindi che un migliaio di ah/;/na era fiorito in *ue)ta regione0 Infatti gli )torici affermano che il )ecolo0 A )eguito di cambiamenti #olitici, il !herav/da divenne ah/;/na avevano convi))uto in !hailandia, co)G come il 7ajr/;/na e
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dominante, e co)G - rima)to fino ad oggi0

Non - *uindi )trano che nella attuale tradizione !hailande)e della 3ore)ta )i ri)contri una com#ren)ione del Dharma che #re)enta forti #aralleli)mi con i #rincG#i del &uddhi)mo ah/;/na e !ibetano0 Ad e)em#io, la dottrina ah/;/na )ulla natura di &uddha ci dice che la no)tra vera e))enza - la con)a#evolezza che non na)ce e non muore0 In in)egnamenti #iA tardi della )cuola Dzogchen )i )ono )vilu##ate tecniche di meditazione che #ermettono al #raticante di ricono)cere *ue)ta natura e dimorarvi0 Ajahn Amaro Iil cui nome )ignifica 4il )enza morte5J, una volta ha detto che *ue)to in)egnamento #u2 e))ere con)iderato l,inno della tradizione !hailande)e della 3ore)ta0 Ajahn "hah, un mae)tro thailande)e con)iderato il ca#o)ti#ite del lignaggio cui a##artiene Ajahn Amaro Inonch< l,in)egnante di Ajahn Sumedho e di Lac1 MornfieldJ, )#e))o )i riferiva a 4"olui che cono)ce5 come a ci2 che ci indica la )aggezza inerente alla con)a#evolezza )te))a0 Ajahn &uddhad/)a dice che 4la vacuit% e la #re)enza mentale )ono la )te))a co)a50 Ajahn aha &ooBa, un contem#oraneo di Ajahn "hah con cui aveva condivi)o un, dice dell,im#ermanenza8 46ue)to )vani)ce, *ue)t,altro )vani)ce, lo )te))o mae)tro, Ajahn totalmente #ura50 6ue)to concetto della con)a#evolezza intrin)eca, in *uanto a)#etto della natura che non muore, - generalmente con)iderato una innovazione ah/;/na, e##ure non - raro ritrovarlo anche nella tradizione della 3ore)ta !hailande)e0 Ri)alendo alla )ua gene)i, )i )co#rono tracce di *ue)ta idea gi% nel "anone #/li, il te)to fondamentale adottato dai !herav/da, anche )e i riferimenti )ono #oco fre*uenti e ambigui0 'no dei #regi di Piccola barca, grande montagna che Ajahn Amaro vi cita molti di *ue)ti riferimenti, #er i *uali forni)ce )#iegazioni chiare e inecce#ibili0 Nei circoli ortodo))i in &irmania e nello Sri Lan1a, ad ogni modo, )i tratta di un concetto a))olutamente eretico, dato che la con)a#evolezza Io co)cienza, viaJ con)iderata im#ermanente0 La *ue)tione - di #articolare rilievo di *ue)ti tem#i #erch< negli ultimi O? anni molti in)egnanti e )tudenti di vipassan occidentali hanno )tudiato gli in)egnamenti di mae)tri Dzogchen0 !ra gli in)egnanti tibetani che )ono )tati di #articolare aiuto ai #raticanti di vi#a))an/, citiamo il defunto !ul1u 'rg;en Rin#oche, )uo figlio !)o1n;i Rin#oche e il defunto N;o)hul Mhen Rin#oche0 I)#irati dalle teorie e dalle tecniche di *ue)to lignaggio, molti #raticanti di vi#a))an/ cercano di conciliare i concetti Dzogchen con le #ro#rie radici !herav/da0 Poich< i di)cor)i di Ajahn Amaro #ubblicati in *ue)to te)to ra##re)entano un

ma ci2 che cono)ce lo )vanire non )vani)ceN !utto ci2 che re)ta - )em#lice con)a#evolezza,

contributo im#ortante a *ue)to dialogo, riteniamo intere))ante )#ecificare in *uali occa)ioni )ono )tati #ronunciati0 Nell,autunno del OPPQ gli in)egnanti di Dharma allo S#irit Roc1 editation "enter Itra i *uali Ajahn AmaroJ tennero una riunione )ulla #o))ibilit% di invitare !)o1n;i Rin#oche a condurre un ritiro #re))o il loro centro0 6uando invitiamo un in)egnante di un,altra tradizione )iamo )oliti affiancarlo a un in)egnante dello S#irit Roc1, allo )co#o di evitare che i no)tri )tudenti rimangano confu)i da termini e concetti diver)i0 entre )i di)cuteva )u *uale in)egnante #ote))e condurre il ritiro a))ieme a !)o1n;i Rin#oche, *ualcuno fece il nome di Ajahn Amaro e un in)egnante a##rov2 la #ro#o)ta con entu)ia)mo dicendo8 4SG, il tul1u e il bhi11huR50 E co)G avvenne0 Il dialogo fra tradizioni )#irituali diver)e - irto di o)tacoli, anche nell,ambito di uno )te))o lignaggio0 Durante le migliaia di anni dalla morte del &uddha, )cuole diver)e )i )ono )vilu##ate autonomamente e c,- il ri)chio di incom#ren)ioni0 7er)o la fine degli anni ,Q? del )ecolo )cor)o )i incontrarono un mae)tro Zen coreano e un a##rezzato rin#oche tibetano0 Naturalmente l,incontro era )tato organizzato dai ri)#ettivi )tudenti occidentali con il #ro#o)ito di favorire uno )cambio fra due tradizioni molto lontane una dall,altra0 Il mae)tro Zen inizi2 con una )fida ti#icamente Zen: tenendo un,arancia tra le mani, con deci)ione chie)e8 4"he co),- *ue)to+5 Il mae)tro !ibetano rima)e in )ilenzio )granando i grani della )ua mala0 Il mae)tro Zen chie)e di nuovo8 4"he co),- *ue)to+5 il rin#oche )i rivol)e al )uo traduttore chiedendogli a ba))a voce8 4Non cono)cono le arance nel )uo #ae)e+50 Ancora oggi le divi)ioni tra le varie )cuole buddhi)te non )ono )tate ricom#o)te0 Recentemente ho a)coltato la regi)trazione di una conver)azione che verteva )u alcuni im#ortanti argomenti di Dharma fra un in)egnante !herav/da occidentale e un mae)tro Dzogchen !ibetano, con l,au)ilio di un ottimo inter#rete0 Si aveva l,im#re))ione che i due in)egnanti #roveni))ero da due #ianeti diver)i0 3ui #rima meravigliato, #oi fru)trato e alla fine divertito dalla loro inca#acit% di trovare un terreno comune nono)tante l,evidente buona volont% di tutti e tre0 "ontinuavano a non comunicare a cau)a della difficolt% della traduzione in termini di linguaggio, cultura e filo)ofia del Dharma0 In)omma, non era affatto certo che il ritiro con Ajahn Amaro e !)o1n;i Rin#oche )arebbe riu)cito0 Sono entrambi in)egnanti cari)matici e )icuri di )<, abituati a condurre ritiri autonomamente0 'n acco##iamento di *ue)to ti#o non era mai )tato tentato #rima0 i chiedevo )e *ue)ta fo))e la #rima volta in cui un in)egnante !herav/da e uno 7ajr/;/na )i

)arebbero )eduti )ulla )te))a #edana dai tem#i dell,'niver)it% di N/land/ nell,India del Nord Iche fu di)trutta dagli inva)ori mu)ulmani nel KII )ecoloJ0 ",erano da ri)olvere im#ortanti *ue)tioni di gerarchia0 Rin#oche in genere in)egna )eduto )u un trono, un alto )edile riccamente ornato allo )co#o di incutere il ri)#etto che chi a)colta dovrebbe #rovare nei confronti degli in)egnamenti, che )ono co)a diver)a dall,in)egnante0 Ajahn Amaro )i )arebbe )entito a )uo agio )eduto )u *uel #alco decorato con i vivaci arazzi di )eta tibetana+ C##ure il monaco !herav/da )i )arebbe limitato alla con)ueta #edana di legno+ 6ue)to #er2 avrebbe creato un #roblema #erch< il 7ina;a, il codice di di)ci#lina dei monaci, #roibi)ce e)#re))amente che un monaco in)egni )e un laico - )eduto #iA in alto di lui0 .li organizzatori )i )entirono molto )ollevati *uando Ajahn Amaro )#ieg2 che non era in)olito che un monaco della tradizione della fore)ta in)egna))e da un trono e che )arebbe )tato lieto di farlo in *uell,occa)ione0 "ontrariamente a tutti i no)tri timori, il ritiro fu un grande )ucce))o0 Parteci#ando a *uel ritiro come )tudente, ebbi modo di a##rezzare entrambi gli in)egnanti0 Rin#oche era molto bravo nel #re)entare gli in)egnamenti Dzogchen in maniera com#ren)ibile a degli occidentali, come )i #u2 ca#ire leggendo il )uo libro Carefree Dignity0 I di)cor)i )erali di Ajahn Amaro, #ubblicati in *ue)to libro, ra##re)entavano un belli))imo com#lemento e chiarivano gli in)egnamenti di Rin#oche a degli )tudenti di vi#a))an/0 Cgni )era io )edevo in ammirazione *uando Ajahn Amaro teneva i )uoi di)cor)i che vertevano )ulla filo)ofia e gli a)#etti tecnici della meditazione, nei *uali citava a braccio lunghi #a))i dei di)cor)i del &uddha0 Il )uo )tile fre)co e *ua)i e)tem#oraneo era una manife)tazione di virtuo)i)mo0 Non meno ammirevole era il )uo contegno0 olti di noi notarono il )uo co)tante buon umore0 !)o1n;i Rin#oche lo ricord2 alla fine del ritiro, mentre e)#rimeva la )ua gratitudine #er il contributo di Ajahn Amaro8 4Non ho mai incontrato una #er)ona )imile0 Il )uo 7ina;a - molto rigoro)o0 In genere, *uando il 7ina;a - rigoro)o, dentro di )< il monaco - molto rigido0 Invece lui - molto rila))ato nel )uo intimo e )em#re felice50 Nel lignaggio di Ajahn "hah un in)egnante non dovrebbe #re#arare un di)cor)o di Dharma: #iutto)to, *ue)ti - )timolato a confidare )ul #ro#rio )en)o del momento #re)ente e a intuire dall,atmo)fera e dal #ubblico *uali )ono le #arole #iA a##ro#riate0 "redo che Ajahn Amaro abbia )eguito *ue)ta regola durante il ritiro con !)o1n;i Rin#oche, e che )iamo molto fortunati ad avere le regi)trazioni dei )uoi )traordinari di)cor)i che il conte)to gli aveva i)#irato0 Per l,erudizione, l,umori)mo e la #rofondit%, e))i ra##re)entano una te)timonianza unica e accurata dell,atmo)fera di *uel ritiro0 Po))a il loro me))aggio condurre tutti coloro che 1

li leggono direttamente alla loro natura di &uddha e alla immen)a libert% della .rande Perfezione Naturale0 .u; Arm)trong S#irit Roc1 editation "enter Luglio D??D

Elenco delle abbrevia ioni

D A S SN 'D 7

Dgha Ni ya, I di)cor)i lunghi del &uddha0 !a""hima Ni ya, I di)cor)i medi del &uddha0 #$guttara Ni ya, I di)cor)i del &uddha in #rogre))ione numerica0 %a&yutta Ni ya, I di)cor)i del &uddha raccolti #er argomento0 %utta Nipta, Raccolta in ver)i di in)egnamenti del &uddha0 'dna, 7er)i i)#irati0 !ahvagga del (inaya Pi)a a, Il grande ca#itolo del libro della di)ci#lina mona)tica0

Ringra iamenti

!utti i libri )ono il frutto dell,im#egno fi)ico, )#irituale e intellettuale di molte #er)one0 Innanzitutto vorrei e)#rimere la mia gratitudine al 7en0 !)o1n;i Rin#oche #er avermi dato l,o##ortunit% di )tudiare )otto la )ua guida, di in)egnare in)ieme a lui e #er e))ere )tato co)G gentile da )crivere la #refazione di *ue)to libro0 Poi vorrei ringraziare .u; Am)trong, che #er #rimo ha avuto l,idea di #ubblicare *ue)ti di)cor)i, #er il )uo incoraggiamento e #er la )ua genero)a #refazione0 I di)cor)i e i dialoghi )ono )tati tra)critti da un gru##o di #er)one #azienti e )cru#olo)e8 Laura "ollin), MondaSSa, Lo;ce Radelet, !ob; .idal e Loan Andrai0 La #rima bozza editoriale - )tata com#letata con grande #erizia e lungimiranza da Ronna Mabatznic1, a))i)tita da Rachel ar1oBitz0 A Lo)e#h "urran )i deve l,armonio)a )i)temazione del te)to0 )tato curato con grande mae)tria e )en)ibilit% da arianne Dre))er ha gentilmente contribuito alla redazione dell,indice, mentre il #rogetto editoriale com#le))ivo arger; "antor e Denni) "rean0 Dee "uthbert9"o#e ha offerto la )ua meticolo)a e com#etente revi)ione0 Anche le doti arti)tiche di Ajahn Litindri;/ )ono )tate una benedizione #er il #rogetto8 ha e)eguito )ia il belli))imo di)egno di co#ertina )ia molti elementi grafici0 Altrettanto #regevole - )tata la collaborazione offerta da lingua ti#etana0 Infine, vorrei e)#rimere il mio a##rezzamento #er l,i)#irazione #o)t facto di Ren< Daumal e del )uo ca#olavoro )#irituale incom#iuto *l monte analogo0 La )toria narra il viaggio di un gru##o di cercatori )#irituali )u una #iccola barca chiamata 4L,im#o))ibile5, ver)o un,i)ola na)co)ta dove )vetta im#onente il onte Analogo, che loro a)#irano a )calare0 @ )tato )oltanto do#o la tra)crizione dei di)cor)i #er Piccola barca, grande montagna e la )celta del titolo, che ho letto l,eccellente racconto di Daumal0 adhu "annon, )egretario di !)o1n;i Rin#oche a Mathmandu, e da Eri1 Pema Mun)ang, inter#rete e con)ulente in materia di

E!!ENZA DE""A #ENTE

CAPITO"O UNO REA"T$ U"TI#A E REA"T$ CON%ENZIONA"E

L,incontro fra tradizioni )#irituali, com#re)i gli in)egnamenti !heravda )ulla )aggezza e lo Dzogchen, due grandi e)#re))ioni del &uddha9Dharma, - uno dei #rinci#ali benefici dei no)tri tem#i0 La rivoluzione tecnologica ci #ermette di viaggiare, di comunicare e ha enormemente facilitato gli )cambi fra tradizioni diver)e0 La maggior #arte dei grandi te)ti )#irituali )ono re#eribili )u internet e inoltre, una grande *uantit% di conferenze e ritiri fanno )G che #raticanti, in)egnanti e mae)tri )#irituali #o))ano #raticare in)ieme e di)cutere dei ri)#ettivi lignaggi, di realizzazioni e cono)cenze0 Attualmente )tiamo a))i)tendo a una )torica e memorabile a#ertura fra tradizioni )#irituali diver)e0 Per la #rima volta #o))iamo cono)cere tutte *ue)te tradizioni, ca#ire dove coincidono e dove invece )i )contrano0 L,altra )era, #ro#rio all,inizio di *ue)to ritiro, *ualco)a mi ha fatto ricordare *ue)ta )or#rendente confluenza di tradizioni0 Erano da #oco #a))ate le )ette e io ero )eduto nella mia )tanza0 "Tera calma e )ilenzio, *uando allTim#rovvi)o ho )entito un forte rumore #rovenire da fuori0 Siccome in *uel momento al mona)tero )i )tavano facendo degli )cavi, #en)ai che )te))ero #ortando *ualche macchinario #e)ante #er i lavori0 Immaginai un,enorme macchina gialla che veniva tra)#ortata fino al centro ritiri0 Per2 #oi udii *uelli che )embrava fo))ero )co##i di un gro))o motore, bangR &angR &angR Alla fine )i interru##ero e furono )o)tituiti da uno )tre#itio di trombe0 i di))i8 4Sar% uno dei )oliti fe)teggiamenti Dzogchen e avranno #en)ato che non era il ca)o di invitare i bhi11hu50 Poi #er2 mi re)i conto che *uel ti#o di fe)te, i fe)teggiamenti di Dharma, )i celebrano alla fine e non all,inizio dei ritiri0 Per cui continuai a chiedermi8 4"he )ignifica+ "he )ar% mai tutto *ue)to tafferuglio+50 Pen)ai che #rima o #oi l,avrei )a#uto0 3inalmente mi ricordai che era l,inizio del nuovo anno ebraico e che una tradizione ebraica aveva *ualco)a a che fare con )uono di corni e rulli di tamburo0 i ricordai anche che nella tradizione tibetana )i dice che *uando il &uddha fu invitato a in)egnare dagli d-i brahm/, gli d-i arrivarono #er fare la loro richie)ta con un corno di conchiglia e una ruota del Dharma0 Pen)ai8 43or)e do#o tutto non )i tratta di una tradizione ebraica0 3or)e )ono gli d-i brahm/ che di)cendono con i loro corni di conchiglia e le ruote del Dharma #er richiedere gli in)egnamenti50 1

Infatti, i )uoni che avevo )entito facevano #arte del rituale del nuovo anno ebraico e Ee) Ni)1er era *uello che )offiava nello )hofar, la tromba di corno d,ariete0 PiA tardi a##re)i che il fi)chio acuto dello )hofar )imboleggia il richiamo a ri)vegliar)i dall,incon)a#evolezza0 Il )uono dello )hofar ci fa ricordare la no)tra intima vocazione, il no)tro vero )co#o, ri)vegliarci ed e))ere liberi0 6ue)ta - un,e#oca meraviglio)a #er e))ere vivi e a))i)tere a una tale vicinanza fra tradizioni )#irituali diver)e, )ia in ambito buddhi)ta )ia fra altre religioni0 6ue)te interconne))ioni non )olo ci )#ingono a guardare oltre l,a)#etto e)teriore di una tradizione )#irituale, ma gettano anche una luce )ugli enigmi con i *uali conviviamo0 Da una #arte, ci )ono gli in)egnamenti orali, le tradizioni e le )trutture che #ermettono di tramandare nel tem#o e nello )#azio, attraver)o tutto il #ianeta, cono)cenze e valori0 Dall,altra #er2, #ro#rio *uelle )trutture #o))ono diventare gli o)tacoli che inibi)cono e bloccano le )te))e verit% che )tanno cercando di comunicare0 Siamo davvero fortunati che il buddhi)mo )ia co)G nuovo in Cccidente0 olte #er)one hanno riflettuto )ul fatto che 4*ue)ti )ono i bei giorni andati50 3ra cento anni, avremo un #re)idente buddhi)ta, ci arriveranno genero)e donazioni da filantro#i e il buddhi)mo )ar% diventato un,i)tituzione0 .li arram#icatori )ociali troveranno conveniente diventare buddhi)ti e i tem#i glorio)i )aranno finiti0 Per *ue)to )iamo fortunati a #raticare #rima che il buddhi)mo diventi #arte della norma )ociale0 E))ere buddhi)ti in *ue)to momento )torico )ignifica )tare ai margini0 Do#o tutto, in termini convenzionali, non - )ocialmente molto #rofittevole e))ere buddhi)ti0 Secondo me, uno dei gro))i inconvenienti dell,e))ere monaco in A)ia - che le #er)one ci attribui)cono automaticamente im#ortanza )olo #erch< abbiamo la te)ta ra)ata e gli abiti mona)tici0 Le #er)one in A)ia ci credono )#eciali, mentre in Cccidente ci con)iderano )olo degli eccentrici0 Per la )trada ci gridano dietro i commenti #iA di)#arati0 In Inghilterra in genere )ono e#iteti del ti#o 4S1inheadR5, 4(ari Mri)hnaR5 o 4Salve AriR50 6ue)to incontro di e)#re))ioni )#irituali di)tinte, in cui )ono #re)enti )ia una com#ren)ione delle forme religio)e )ia un im#egno nei loro confronti, - veramente #rezio)o0 a anche in un conte)to co)G )olido c,- la )fida ad andare oltre, cio- a u)are la forma e, allo )te))o tem#o, a vedere co)a c,- al di l%0 Dobbiamo e))ere ca#aci di accettare la convenzione e u)arla #er *uello che -0 Interiormente #er2, dobbiamo e))ere com#letamente liberi, )enza confini: dobbiamo la)ciar andare *ualun*ue co)a0 E)teriormente, dobbiamo e))ere molto rigoro)i e #reci)i, )eguire la routine e fare tutto )econdo le regole0 La mia e)#erienza mi in)egna che ci vuole un #o, di tem#o #er a##rezzare il vero )en)o di tutto *ue)to0 1

"a ricerca della libert& "ome #robabilmente molti altri, anch,io da adole)cente mi )ono #o)to il #roblema della libert%0 E))endo nato nel OPFU, ho fatto a##ena in tem#o a e))ere uno degli ultimi figli dei fiori0 Per *ua)i tutta la mia giovinezza ho creduto negli ideali di libert% e de)ideravo farne davvero e)#erienza0 Per2, invece di diventare un anarchico bombarolo, mi convertii in un anarchico filo)ofo che )ventolava fiori0 E##ure avevo #re)o molto )ul )erio *ue)ta mia a)#irazione alla libert% e intuivo nel #rofondo che la libert% - #o))ibile, che tutti noi e))eri umani abbiamo il #otenziale di e))ere com#letamente liberi, che c,- *ualco)a di infinitamente #uro, non inibito e non inibibile dentro di noi0 !uttavia, nella mia e)#erienza mi trovai a )contrarmi con una )erie infinita di re)trizioni e fru)trazioni0 Prima era andar via di ca)a: #oi era la legge: #oi il fatto di non avere abba)tanza )oldi0 7edevo )em#re *ualche o)tacolo davanti a me e che, )e )olo non ci fo))e )tato, )arei )tato libero0 Ero com#letamente di)orientato0 Per *uanto mi )forza))i di liberarmi da convenzioni, forme e )trutture Iin genere )fidando *ue)te co)eJ, )embrava ci fo))e )em#re un nuovo o)tacolo0 "ontinuavo a )contrarmi con limitazioni e di con)eguenza mi )entivo co)tantemente fru)trato0 Stavo )offrendo e non ne ca#ivo il motivo0 La)ciai l,Inghilterra e #re)i a viaggiare )#erando di trovare la libert% da *ualche #arte, ovun*ue fo))e0 Andai nel Sude)t a)iatico e mi diedi a uno )tile di vita dioni)iaco, mangiare, bere, divertir)i: )e))o, droga e roc1 V roll: ballare )ulla )#iaggia )otto la luna inneggiando alla libert%0 E##ure dentro di me )entivo che i nodi )tavano arrivando al #ettine: intuivo che *ue)ta )trada decadente non conduceva ver)o la libert%0 Allora continuai a cercare0 e ne andai nel Norde)t della !hailandia, dove difficilmente )i incontrano turi)ti occidentali, e mi trovai #er ca)o in un mona)tero della fore)ta0 Era uno dei mona)teri di Ajahn "hah in cui vivevano monaci occidentali0 W im#ortante )a#ere che la tradizione della fore)ta thailande)e ra##re)enta la corrente #iA au)tera di un,ortodo))ia gi% di #er )< #iutto)to rigida in cui )i #ratica l,o))ervanza rigoro)a di una tradizione gi% di #er )< molto con)ervatrice0 6uello che #er2 mi col#G immediatamente fu che *uelle #er)one, che #ure conducevano un,in)olita vita e)tremamente au)tera, fo))ero i ti#i #iA allegri che ave))i mai incontrato0 Si alzavano alle tre del mattino, mangiavano un #a)to al giorno, bevevano una tazza di t- due volte la )ettimana, dormivano )u )ottili )tuoie di #aglia, non #raticavano )e))o Ia))olutamente niente )e))oJ, n< alcol, droghe o roc1 V roll0 E##ure )i trovavano #erfettamente a loro agio, erano #er)one )em#lici e )ocievoli0 i chie)i 4"o)a avranno da e))ere tanto allegri+ "ome fanno a e))ere co)G 1

felici *uando la loro vita - #iena di rinunce+50 Poi incontrai Ajahn "hah, l,in)egnante0 Se avevo avuto l,im#re))ione che i monaci fo))ero )oddi)fatti della loro )orte, incontrarlo fu uno )hoc1 ancora #iA grande0 Ajahn "hah a##ariva come l,uomo #iA felice della terra0 Da *uarant,anni viveva da monaco nella fore)ta, )enza )e))o, mu)ica o alcol0 Si #otrebbe ritenere che a *uel #unto chiun*ue dovrebbe e))ere bello che e)aurito0 Invece avevo davanti un uomo #erfettamente a )uo agio con la vita0 Di fatto )e la godeva com#letamente, era a))olutamente )oddi)fatto0 La vita al mona)tero era e)tremamente )obria0 Lo )co#o era di ridurre al minimo tutti i fattori e)terni co)G da #oter concentrare tutta l,attenzione direttamente, in maniera univoca, nell,unico #o)to in cui - #o))ibile trovare la libert%8 il mondo interiore0 Infatti lo )tile di vita mona)tica invece di e))ere la negazione del mondo )en)oriale, o una critica, o l,odio o la #aura #er e))o, )i ba)ava )ulla )em#licit% della vita0 Il com#ito dei monaci era di #ortare l,attenzione )ulla dimen)ione interiore, dove )i #u2 e))ere veramente liberi0 Rima)i co)G affa)cinato da *ue)to modo di e))ere che, con mio grande )tu#ore, deci)i di fermarmi0 6uando ero arrivato, non #en)avo che )arei rima)to #iA di tre giorni0 &en #re)to mi re)i conto che fino a *uel momento avevo cercato la libert% nel #o)to )bagliato0 Ricordo che in tutta )incerit% e ridacchiando di))i a me )te))o 4"ome ho #otuto e))ere co)G )tu#ido+50 Non mi era mai venuto in mente che la libert% #u2 venire )olo dal di dentro0 Avevo cercato la libert% in ci2 che - inerentemente limitato0 Il mio modo )criteriato di cercare la libert% con)i)teva nello )fidare le convenzioni, nel tentare di non farmi inibire dalle regole della )ociet% o dai dettami della mia #er)onalit%, o dai condizionamenti del mio cor#o0 E)teriormente a##arivo libero, ma dentro ero #rigioniero delle mie credenze e dei miei com#ortamenti0 Solo volgendo l,attenzione all,interno avrei #otuto )co#rire la libert% che era gi% lG0 "om#re)i che le forme e)terne che adottiamo e u)iamo Iad e)em#io le regole e gli orari da )eguire durante i ritiri, il linguaggio e il vocabolario del buddhi)mo, le diver)e tecniche di meditazioneJ )ono )tudiati #er aiutarci a #ortare l,attenzione l% dove )iamo gi% com#letamente liberi0 Non - che )i debba diventare liberi, )i tratta di )co#rire *uella *ualit% dell,e))ere che inerentemente )enza im#edimenti e )enza limiti0 %erit& conven ionale e verit& 'ltima "ol #a))are del tem#o, cominciai a #re)tare maggior attenzione all,im#ortanza che Ajahn "hah )ovente attribuiva al ra##orto fra convenzione e liberazione, fra realt% convenzionale e realt% ultima0 Le co)e di *ue)to mondo )ono mere convenzioni create da noi )te))i0 Prima le 1

creiamo e #oi ci #erdiamo in e))e, o ne re)tiamo accecati0 6ue)to - fonte di confu)ione, difficolt% e conflitto0 'na delle grandi )fide della #ratica )#irituale - di creare le convenzioni, accettarle e u)arle )enza fare confu)ione0 Po))iamo recitare il nome del &uddha, #ro)trarci, cantare, )eguire tecniche e #ratiche, definirci buddhi)ti e #oi, )enza ne))una i#ocri)ia, ricono)cere contem#oraneamente che ogni co)a - com#letamente vuota0 Non c,- ne))un buddhi)taR Si tratta di un #unto che Ajahn "hah ribadiva )#e))o8 4Se credi veramente di e))ere buddhi)ta, allora )ei com#letamente fuori )trada50 S#e))o gli ca#itava di )eder)i )ul )eggio del Dharma, da dove teneva un di)cor)o di fronte all,intera a))emblea di monaci e laici e dire8 46ui non ci )ono monaci o monache, non ci )ono laici, n< uomini o donne, *ue)te )ono )olo vuote convenzioni che creiamo noi50 La no)tra ca#acit% di votarci one)tamente a *ualco)a e, contem#oraneamente di vedere oltre, - un e)ercizio difficile #er noi occidentali0 Noi tendiamo a e))ere e)tremi)ti0 C ci aggra##iamo a *ualco)a e ci identifichiamo con e))a, o##ure #en)iamo che )ia #riva di )en)o e la rifiutiamo: tanto non - reale in ogni ca)o0 Per noi la 7ia di comoda0 La 7ia di fare in modo che una non contraddica o )menti)ca l,altra0 i viene in mente un e#i)odio accaduto durante una conferenza buddhi)ta in Euro#a tenuta da un lama tibetano: tra il #ubblico c,era un )eri))imo #raticante tede)co0 Il rin#oche aveva in)egnato le vi)ualizzazioni di !/r/ e la p+" alle ventuno !/r/0 Durante gli in)egnamenti il #raticante, con grande )incerit%, congiun)e le mani e chie)e8 4Rin#oche, Rin#oche, io ho *ue)to gro))o dubbio0 7edi, tutto il giorno facciamo la #Xj/ alle ventuno !/r/ e io mi )ono molto im#egnato in *ue)ta #ratica0 7oglio fare le co)e #er bene0 Per2 ho *ue)to dubbio8 !ara, e)i)te veramente o no+ Davvero Rin#oche, lei - lG o no+ Se lei - lG, allora #o))o darmi con tutto il cuore: ma )e lei non - lG, allora io non voglio fare la #Xj/0 Per cui ti #rego, Rin#oche, una volta #er tutte dicci, e)i)te o non e)i)te+50 Il lama rima)e un momento con gli occhi chiu)i, #oi )orri)e e di))e8 4Lei lo )a di non e))ere reale50 Non ci - dato di )a#ere *uale fu la reazione dello )tudente0 Che co()* 'n e((ere vivente+ 'n a)#etto )o)tanziale della maturit% )#irituale )i im#ernia nella com#ren)ione di *uale )ia la natura della realt% convenzionale0 'na gro))a #arte del no)tro condizionamento )i ba)a )ul #re)u##o)to che ci )ia *ualco)a che - un e))ere vivente Yreale,0 7ediamo noi )te))i in termini di limitazioni di cor#o e #er)onalit% e ci autodefiniamo all,interno di *ue)ti confini0 2 ezzo non - )icuramente la #iA ezzo )ignifica far convivere la verit% convenzionale con la verit% ultima, e

Pre)umiamo che anche gli altri e))eri )iano limitate )acche di e)i)tenza che fluttuano nel co)mo0 Invece, molta della no)tra #ratica con)i)te nello )montare, nel de9co)truire *ue)to modello0 Invece di #rendere il cor#o e la #er)onalit% come caratteri)tica che defini)ce ci2 che )iamo, #rendiamo il Dharma come #unto di riferimento fondamentale di ci2 che )iamo Io, #er u)are il linguaggio 7ajr/;/na, #rendiamo il Dharma ya come #unto di riferimento fondamentaleJ0 Allora vediamo che il cor#o e la #er)onalit% non )ono altro che minu)coli )ottoin)iemi di ci2 e, di con)eguenza, ci ra##ortiamo alla no)tra vera natura in modo molto diver)o0 Il cor#o e la #er)onalit% )ono ricono)ciuti come fine)trelle da cui filtra la natura di Dharma0 Attraver)o la matrice del cor#o, la #er)onalit% e le no)tre facolt% mentali, - #o))ibile com#rendere la natura della realt%: non - un *ualco)a di in)ignificante che aggiungiamo a margine0 In tutte le tradizioni buddhi)te, com#rendere co)a - un e))ere vivente )ignifica rivedere tutta la )truttura, l,immagine abituale di ci2 che )iamo0 Nell,ambito del buddhi)mo ah/;/na Iad e)em#io nel (a"ra %+traJ, - abba)tanza normale che negli in)egnamenti )i dica che 4Y.li e))eri viventi )ono infiniti0 3accio voto di )alvarli tutti,0 E come fate a )alvare tutti gli e))eri viventi+ Rendendovi conto che non ci )ono e))eri viventi0 W co)G che )alvate gli e))eri viventi50 Dire #er2 che non ci )ono e))eri viventi )ignifica for)e che non e)i)tono+ Non #o))iamo dire neanche *ue)to0 'n,autentica com#ren)ione di *ue)ta e)#re))ione )ignifica che riu)ciamo a vedere oltre le normali limitazioni dei )en)i0 Dove (iamo+ Potete #raticare la com#ren)ione dell,e)#erienza della limitazione0 Provate a e)cludere l,elemento fi)ico di ci2 che )iete e o))ervatevi )em#licemente in termini di mente0 Sco#rirete che non )olo )i )falda tutto il concetto di confine, ma anche l,idea di Ydove )ono io, e Ydove )ono gli altri,0 7i accorgerete che #arlare del cor#o, del #o)to che occu#a e dello )#azio tridimen)ionale ha )en)o )olo in termini di r+pa, handha, cio- )olo in relazione alla forma materiale del mondo0 Infatti, Ydentro, e Yfuori,, Y*ui, e YlG,, Y)#azio, e Yrelazioni )#aziali, hanno )en)o )olo riferiti alla forma, non alla mente0 La mente non e)i)te nello )#azio0 Lo )#azio tridimen)ionale e)i)te )olo in relazione al mondo della forma fi)ica0 Ecco #erch< meditare con gli occhi a#erti - una buona verifica0 A##arentemente l% fuori ci )ono dei cor#i )e#arati0 "e n,- uno *ui, ce n,- uno lG0 "on gli occhi chiu)i, invece, - #iA facile #rovare una )en)azione di unit%0 La forma materiale ci )uggeri)ce la )e#aratezza, ma la )e#aratezza - com#letamente di#endente dal mondo materiale0 In termini di mente, non 2

corretto dire Yluogo,0 La mente non - in *ualche luogo- Noi )iamo *ui, e##ure non )iamo *ui0 6uelle limitazioni di un,individualit% )e#arata )ono convenzioni che hanno una valenza relativa, ma non a))oluta0 "reiamo l,illu)ione della )e#aratezza e dell,individualit% attraver)o la fede nel mondo )en)oriale0 6uando cominciamo a la)ciar andare il mondo )en)oriale, in #articolare il modo in cui ci ra##ortiamo alla forma fi)ica, allora cominciamo a e))ere in grado di e)#andere la vi)ione di ci2 che )iamo come e))eri0 Non )i tratta ne##ure di vedere come ci )ovra##oniamo agli altri e))eri: )i tratta di com#rendere che noi )iamo tutt,uno con gli altri e))eri0 "a %ia di #e o La meditazione - una danza )#eciale in cui ci im#egniamo con tutto il cuore nella #ratica di deco)truire la vi)ione materiali)tica della realt%0 La )fida - di trattenere e contem#oraneamente la)ciar andare: - di vedere chiaramente co)a )tiamo facendo e allo )te))o tem#o vedere oltre0 Per fare *ue)to, - im#ortante coltivare una sensibilit. alla 7ia di 6ue)to - il #unto di e*uilibrio0 La 7ia di ezzo0 ezzo non - )em#licemente il #unto intermedio fra

due e)tremi, non - una )orta di mezzo e mezzo0 @ #iA come dire Z regge il batacchio della campana verticalmente e sposta l/estremit. inferiore verso sinistra[ l,e)i)tenza - *ui e la non9 e)i)tenza - *ui Zsposta l/estremit. inferiore verso destra[0 La 7ia di ezzo - il #erno centrale, intorno al )uo vertice ruotano i due e)tremi: non - l,e)tremit% inferiore del batacchio a met% o)cillazione0 Di fatto - la fonte da cui )caturi)cono entrambe0 6ue)to - )olo uno dei modi #er de)criverla0 Pu2 dar)i che alcune #er)one abbiano #iA familiarit% con la #ratica tibetana, altre invece con le #ratiche !herav/da e vi#a))an/0 S#e))o ci domandiamo 4W #o))ibile renderle com#atibili+ W o##ortuno farlo+50 6uando cerchiamo di allineare metodi diver)i ri)chiamo di confonderci, di andarci a ficcare in un vicolo cieco, #erch< un metodo ci dice di fare co)G e lTaltro di fare col%0 Per *ue)to vi invito a ricono)cere che *ualun*ue tecnica, *ualun*ue forma di e)#re))ione, non - altro che una convenzione che noi accettiamo di u)are #er raggiungere un unico obiettivo8 tra)cendere la )offerenza ed e))ere liberati0 Ecco a co)a ci indica 0ualun0ue tecnica0 Il modo #er )a#ere )e ci2 che )tiamo facendo - #roficuo - chiederci8 4 i )ta conducendo ver)o la fine della )offerenza o no+50 Se )G, continuiamo0 Altrimenti dobbiamo )#o)tare la no)tra attenzione )u ci2 che invece ci - utile0 &a)ta )em#licemente che ci chiediamo8 4Sto )#erimentando du ha+ ",- un )en)o di alienazione o di difficolt%+50 Se c,-, )ignifica che ci 2

)tiamo aggra##ando o attaccando a *ualco)a0 Dobbiamo ricono)cere che il cuore - attaccato a *ualco)a e com#iere un ge)to #er allentare la #re)a, #er la)ciar andare0 A volte non vediamo dov,- che )i genera la )offerenza0 Siamo co)G abituati a fare le co)e in un determinato modo che lo diamo #er )contato0 a nella meditazione, mettiamo in di)cu))ione lo )tatu) *uo0 Inve)tighiamo dov,- il )en)o di Ymal9e))ere, e cerchiamo di )co#rirne la cau)a0 3acendo un #a))o indietro ed e)aminando attentamente la )fera interiore, - #o))ibile )co#rire dov,l,attaccamento e *ual - la cau)a0 Ajahn "hah )oleva dire8 4Se ti #rude la gamba, mica ti gratti l,orecchio50 In altre #arole, vai dov,- du11ha, a #re)cindere da *uanto #o))a e))ere )ottile, ricono)cilo e la)cialo andare0 @ in *ue)to modo che la)ciamo che du11ha )i di))olva0 @ co)G che )a##iamo )e le #ratiche che )tiamo facendo )ono efficaci o meno0 I miei con)igli e )uggerimenti )u come com#rendere la realt% convenzionale e la realt% ultima non )ono *ualco)a in cui dovete credere0 .li in)egnamenti buddhi)ti vengono )em#re e)#o)ti come temi da contem#lare0 Dovete )co#rire #er conto vo)tro )e *uello che )to dicendo )embra ragionevole e autentico0 Non vi #reoccu#ate )e vi )i danno i)truzioni contraddittorie0 "ercate di non )#recare tro##e energie o tro##a attenzione #er fare in modo che tutto corri)#onda, altrimenti re)terete confu)i0 Non riu)cirete a far combaciare tutti i #ezzi, #er2 #otete recarvi nel luogo da cui #rovengono0

CAPITO"O DUE I" "UO,O DE" NON DI#ORARE

'no dei temi )u cui Ajahn "hah era )olito in)i)tere era il #rinci#io del non dimorare0 Durante i due brevi anni che tra)cor)i con lui in !hailandia ebbe modo di #arlarne ri#etutamente0 In vari modi egli cercava di )#iegare che il non dimorare - l,e))enza del cammino, un fondamento #er la #ace e una #orta di acce))o al mondo della libert%0 I limiti della mente condi ionata Durante l,e)tate del OP=O, Ajahn "hah diede ad Ajahn Sumedho un in)egnamento fondamentale )ulla *ualit% liberante del non dimorare0 Ajahn Sumedho )i trovava in Inghilterra da alcuni anni, *uando ricevette una lettera dalla !hailandia0 Sebbene Ajahn "hah )a#e))e leggere e )crivere, non lo faceva *ua)i mai0 Di fatto non ha )critto *ua)i nulla, e non )criveva mai lettere0 Il me))aggio cominciava con la nota di un altro monaco occidentale, che diceva8 4Ajahn Sumedho, tu non ci crederai, ma Luang Por ha deci)o di inviarti una lettera e mi ha chie)to di )crivere *uello che )egue50 Il me))aggio di Ajahn "hah era molto )tringato e )uonava co)G8 4Cgni volta che #rovi )entimenti di amore o di odio #er *ualun*ue co)a, *ue)ti )aranno i tuoi aiutanti e )oci #er co)truire le pram0 Il &uddha9Dharma non lo )i trova #rocedendo, n< retrocedendo, n< )tando fermi0 6ue)to, Sumedho, - il tuo luogo del non dimorare50 Ancora oggi mi fa venire la #elle d,oca0 Poche )ettimane #iA tardi, Ajahn "hah ebbe un ictu) e non fu #iA in grado di #arlare, n< di camminare, n< di muover)i0 La )ua carriera come in)egnante orale )i era interrotta0 6uella lettera conteneva le )ue ultime i)truzioni0 Ajahn "hah )i rendeva ben conto di *uanto fo))e difficile e im#egnativo avviare un mona)tero, #ro#rio #erch< lui )te))o l,aveva fatto molte volte0 Si #otrebbe #en)are che *uando dava con)igli, lo face))e in termini di 4fa, *ue)to, non fare *ue)t,altro, ricordati )em#re diN50 Invece no, niente di tutto *ue)to: non )arebbe )tato da lui0 Ajahn "hah di))e )em#licemente8 4Il &uddha9Dharma non lo )i trova #rocedendo, n< retrocedendo, n< )tando fermi50

Nel )uo mona)tero in !hailandia, Ajahn "hah era )olito )edere )u una #anca di vimini #o)ta all,a#erto, )otto la )ua ca#anna e ricevere vi)itatori dalle dieci di mattina )ino a notte inoltrata0 Cgni giorno0 A volte anche )ino alle due o le tre di notte0 !ra i vari modi in cui dava i )uoi in)egnamenti, a volte Ajahn "hah metteva alla #rova i )uoi vi)itatori, gli #iaceva #rovocarli #re)entando loro degli enigmi, *ue)iti o rebu) fatti a##o)ta #er fru)trarli e )#ingerli a varcare i limiti della mente condizionata0 Poneva domande ti#o 46ue)to ba)tone - lungo o corto+5, 4Da dove vieni e dove vai+5 o##ure, come in *ue)to ca)o, 4Non #uoi andare avanti, non #uoi andare indietro, non #uoi rimanere fermo8 dove vai+50 E *uando rivolgeva domande )imili, a))umeva l,e)#re))ione di un cobra0 I #iA coraggio)i tentavano una ri)#o)ta )en)ata8 47ado di lato+5 4No, non ti #uoi muovere neanche di lato50 4Su o giA+50 "ontinuava a #rovocare le #er)one che )i )forzavano di trovare la ri)#o)ta Ygiu)ta,0 6uanto #iA tentavano una ri)#o)ta intelligente o fanta)io)a tanto #iA li bloccava con un 4No, noR Non - *ue)to50 Ajahn "hah cercava di )#ingere i )uoi interlocutori fino ai limiti della mente condizionata affinch< )i #ote))e )corgere un barlume di incondizionato0 Il #rinci#io del non dimorare in)o##ortabilmente fru)trante #er la mente #en)ante\concettuale, #erch< la mente ha co)truito un edificio fatto di Yme, e Yte,, di Y*ui, e YlG,, di Y#a))ato, e Yfuturo, e di Y*ue)to, e Y*uello,0 3in *uando conce#iamo la realt% in termini di )< e tem#o, come Yio, che )ono da *ualche #arte e vado da *ualche altra #arte, ancora non abbiamo ca#ito che andare avanti, andare indietro e )tare fermi di#endono interamente dalle verit% relative di io, )#azio e tem#o0 In termini di realt% fi)ica, c,- un andare e venire: #er2 c,- anche *uel luogo di tra)cendenza dove non c,- n< andare n< venire0 Pen)ateci0 Dove #o))iamo andare veramente+ Andiamo davvero da *ualche #arte+ Dovun*ue andiamo noi )iamo )em#re Y*ui,, non - vero+ Per ri)#ondere alla domanda 4Dove #uoi andare+5 dobbiamo la)ciar andare: la)ciar andare l,io, il tem#o e lo )#azio0 Abbandonando l,io, il tem#o e lo )#azio tutte le domande trovano ri)#o)ta0 Antichi in(egnamenti ('l non dimorare Il #rinci#io del non dimorare - contenuto anche negli antichi in)egnamenti !herav/da0 Non )i tratta )olo di un,intuizione #er)onale di Ajahn "hah o dell,eredit% di un *ualche lama N;ingma#a errante che vagando tra le montagne )ia finito nel Norde)t della !hailandia un

centinaio di anni fa0 Pro#rio nel "anone #/li il &uddha ne #arla e)#licitamente0 Nell, 'dna Ila raccolta dei 47er)i i)#irati5 del &uddhaJ, )i dice8 41siste, o monaci, 0uello stato in cui non vi 2 terra, non vi 2 ac0ua, non vi 2 fuoco, non vi 2 aria, non vi 2 sfera dell/infinit. dello spa3io, non vi 2 sfera dell/infinit. della coscien3a, non vi 2 sfera della nullit., non vi 2 sfera della 4n5 perce3ione n5 non perce3ione6, n5 0uesto mondo n5 un altro mondo n5 entrambi, n5 il sole n5 la luna- 7ui, monaci, io dico che non vi 2 giungere, non vi 2 andare e non vi 2 rimanere, non vi 2 crescita e non vi 2 decrescita- 1sso non 2 fisso, non 2 mobile, non ha sostegno- Proprio 0uesta 2 la fine della sofferen3a50O 8igpa, la con)a#evolezza non duale, - la cono)cenza diretta di *ue)to0 @ la *ualit% della mente che cono)ce, #ur non dimorando da ne))una #arte0 In un altro in)egnamento dalla )te))a raccolta )i racconta di un eremita di nome &/hi;a che ferm2 il &uddha #er la )trada a S/vatth] e gli di))e8 47enerabile )ignore, tu )ei il Sama^a .otama0 Il tuo Dharma - famo)o in tutto il #ae)e0 !i #rego di darmi un in)egnamento in modo che io #o))a com#rendere la verit%50 Il &uddha ri)#o)e8 4Stiamo facendo la *ue)tua, &/hi;a0 Non - *ue)to il momento adatto50 4La vita - incerta, venerabile )ignore0 Non )i )a mai *uando moriremo: #er favore, in)egnami il Dharma50 6ue)to dialogo )i ri#ete tre volte0 Per tre volte il &uddha dice la )te))a co)a e &/hi;a ri)#onde allo )te))o modo0 Alla fine il &uddha dice8 46uando un 9athgata - #re))ato tre volte, deve ri)#ondere0 A)colta attentamente, &/hi;a, e )egui *uello che ti dico8 :*n ci; che 2 visto c/2 solo ci; che 2 visto, in ci; che 2 udito c/2 solo ci; che 2 udito, in ci; che 2 percepito c/2 solo ci; che 2 percepito, in ci; che 2 conosciuto c/2 solo ci; che 2 conosciuto- Pertanto, <hiya, dovrai vedere che in realt. non c/2 nessuna cosa 0ui- 9u <hiya dovrai esercitarti cos=- >iacch5, <hiya, in ci; che 2 visto c/2 per te solo ci; che 2 visto, in ci; che 2 udito c/2 solo ci; che 2 udito, in ci; che 2 percepito c/2 solo ci; che 2 percepito, in ci; che 2 conosciuto c/2 solo ci; che 2 conosciuto, tu vedrai che in realt. non c/2 nessuna cosa l= 7uando, <hiya,vedrai che non c/2 nessuna cosa l=, non ti ritroverai n5 nel mondo di 0ua, n5 nel mondo di l., n5 in nessun luogo tra i due- %olo 0uesta 2 la fine della sofferen3a?@'d 7III0O0 !rad0 di 3rance)co Sferra in .noli, R0 Ia cura di J, La rivelazione del &uddha, I ondadori, ilano D??O, #0 UPQ0 2 'd I0O?0
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eridiani

Al )entire *ue)te #arole &/hi;a fu immediatamente illuminato0 Pochi minuti do#o egli venne ucci)o da una vacca che correva0 Aveva #ro#rio ragione8 la vita 2 incerta0 In )eguito a &/hi;a venne conferito il titolo di YIl di)ce#olo #iA veloce a com#rendere l,in)egnamento,0 Non * corretto dire -dove) "o)a )ignifica dire 4non c,- nulla l=5+ Significa #arlare della )fera oggettiva: im#lica il ricono)cimento che 4ci2 che - vi)to - )olo ci2 che - vi)to50 !utto *ui0 "i )ono forme, )agome, colori e co)G via, ma l= non c,- nulla0 Non c,- una vera )o)tanza, n< )olidit%, n< una realt% che e)i)ta autonomamente0 !utto ci2 che c,- - la *ualit% dell,e)#erienza )te))a0 Niente di #iA e niente di meno0 ",- )oltanto il vedere, l,udire, il )entire, il #erce#ire e il cono)cere0 Anche la mente che d% un nome a tutto *ue)to - )oltanto un,altra e)#erienza8 4lo )#azio della )ala di meditazione5, 4la voce di Ajahn Amaro5, 4ecco il #en)iero Y)to com#rendendo *ue)to+, ecco un altro #en)iero Ynon )to com#rendendo *ue)t,altro+,50 ",- *uello che - vi)to, udito, a))a#orato e co)G via, ma non c,- una *uiddit%, un,entit% )olida e indi#endente cui *ue)ta e)#erienza )i riferi)ca0 7ia via che *ue)ta #rofonda com#ren)ione )i fa #iA matura, non )olo com#rendiamo che non c,- ne))una co)a Yl% fuori,, ma anche che non c,- un *ualco)a di )olido neanche Y*ui dentro,, non c,- un,entit% indi#endente e fi))a che )ia colui che )#erimenta0 6ue)to )ignifica #arlare della )fera del )oggettivo0 La #ratica del non dimorare - un #roce))o #er cui la )fera dell,oggettivo e *uella del )oggettivo vengono com#letamente )vuotate: #er cui )i vede che )ia l,oggetto che il )oggetto )ono intrin)ecamente vuoti0 Se riu)ciamo a vedere che )ia il )oggettivo )ia l,oggettivo )ono vuoti, che non c,- un vero Y*ui dentro, o Yl% fuori,, dove )i trova il )en)o di Yio,, Ymio, e Yme,+ Pro#rio come il &uddha aveva detto a &/hi;a8 4Non riu)cirai a trovare il tuo io n< nel mondo di *ue)to Z)oggetto[, n< nel mondo di *uello Zoggetto[, n< in un *ualun*ue #unto fra i due50 Nello %hura&gama %+tra, un te)to molto citato nella tradizione "h,an cine)e, )i legge un dialogo )imile, ma molto #iA lungo, fra il &uddha e _nanda0 Per molte #agine il &uddha chiede ad _nanda, in vari modi, )e - in grado di definire e)attamente dove )ia la )ua mente0 Per *uanto ci #rovi, _nanda #er2 non lo #u2 )tabilire con certezza0 Alla fine - obbligato a concludere co)G8 4Non rie)co a trovare la mia mente da ne))una #arte50 mente e)i)te, non - co)G+50 Alla fine _nanda giunge alla conclu)ione che non - e)atto dire Ydove,0 AhR 2 a il &uddha gli dice8 4E##ure la tua

6ue)to - il #unto in cui gli in)egnamenti )ul non dimorare cercano di #ortarci0 !utto il concetto, la co)truzione del Ydove,, il conce#ire noi )te))i come un,entit% individuale che vive in *ue)to )#ecifico )#azio9tem#o - una )u##o)izione0 Soltanto fru)trando i no)tri giudizi abituali in *ue)to modo )iamo obbligati ad allentare la #re)a0 6ue)ta vi)ione delle co)e )tacca la )#ina, )ottrae i #untelli e, )o#rattutto, )cuote i no)tri )chemi di riferimento abituali0 6ue)to - e)attamente ci2 che faceva Ajahn "hah *uando chiedeva a *ualcuno8 4Non #uoi andare avanti, non #uoi andare indietro, non #uoi rimanere fermo, dove #uoi andare+50 Stava indicando il luogo del non dimorare8 la *ualit% )enza tem#o e #riva di un io che - indi#endente dal luogo0 Sor#rendentemente, recenti ricerche )cientifiche hanno #ortato a una conclu)ione )imile riguardo la natura fondamentale della materia0 Nel mondo della fi)ica *uanti)tica, ade))o gli )cienziati u)ano termini *uali Yla )orgente dell,e))ere, o Yil mare della #otenzialit%, #er riferir)i al livello #rimordiale di realt% fi)ica da cui )i cri)tallizzano tutte le #articelle e le energie, e in cui in )eguito )i di))olvono0 Il #rinci#io dell,a))enza di un luogo in *ue)to ambito )ignifica che il Yluogo dove avviene *ualco)a, non #u2 e))ere definito veramente e che un )ingolo evento #u2 avere effetti e)attamente )imultanei in luoghi Ia##arentementeJ )e#arati e lontani0 Si #u2 affermare con deci)ione che le #articelle )i di)#erdono nell,interezza del tem#o e dello )#azio0 Si - vi)to che termini *uali Yun unico luogo, e Yluoghi )e#arati, hanno un )ignificato )olo a certi livelli come convenzioni fittizie: al livello del cam#o ultimo, il mare della )chiuma *uantica, Yluogo, non ha #iA alcun )ignificato0 6uando )i raggiunge la )ottile )fera )ubatomica, il concetto di un Ydove, non ha #iA )en)o0 LG non c,- un lG0 Sia che *ue)to #rinci#io lo chiamiamo del non9dimorare o del non9luogo, - intere))ante e degno di nota che lo )te))o #rinci#io vale )ia #er la )fera fi)ica )ia #er *uella mentale0 .li intellettuali e i razionali)ti )i )entiranno confortati da *ue)ti #aralleli)mi0 Io mi avvicinai a *ue)ta inve)tigazione meditativa durante un ritiro lungo nel no)tro mona)tero nel *uale facevo molta #ratica da )olo0 Im#rovvi)amente mi re)i conto che anche )e fo))i riu)cito a la)ciar andare la )en)azione dell,io, la )en)azione di *ue)to e *uello e co)G via, *ualun*ue fo))e l,e)#erienza della realt%, e))a era )em#re Y*ui,0 ",era ancora un Y*ui,0 Per diver)e )ettimane contem#lai la domanda8 4Dove - il *ui+50 Non u)avo la domanda #er ricavarne una ri)#o)ta verbale, ma #iA #er illuminare e favorire l,abbandono del mio attaccamento0 6uando )i ricono)ce *ue)to ti#o di condizionamento )i - gi% a met% )trada, cioricono)cere che non a##ena c,- un Y*ui,, c,- un,im#ercettibile #re)enza di un YlG,0 "o)G come 2

creare un Y*ue)to, fa )orgere un Y*uello,0 Non a##ena definiamo l,Yinterno, )#unta l,Ye)terno,0 W fondamentale riu)cire a ricono)cere *ue)te )ottili )en)azioni di aggra##ar)i: )uccede molto in fretta e a vari )trati e livelli0 Il )em#lice atto di com#rendere *ue)ta e)#erienza illumina con la luce della )aggezza ci2 cui )i )ta aggra##ando il cuore0 'na volta che le contaminazioni )i trovano )otto i riflettori, )i )entono un #o, nervo)e e a di)agio0 L,aggra##ar)i o#era meglio *uando non guardiamo0 6uando l,aggra##ar)i - me))o a fuoco dalla con)a#evolezza, non rie)ce a funzionare come )i deve0 In )o)tanza, l,aggra##ar)i non )i #u2 aggra##are )e c,- tro##a )aggezza in giro0 Ac.'a corrente immobile Ajahn "hah era )olito fare la )te))a domanda 4dove vai+5 #er un #o, di me)i0 6uando ci )i era abituati, cambiava domanda0 Durante la )ua carriera di in)egnante ha #o)to una *uantit% di domande diver)e0 Prima che il )uo )tato di )alute )i aggrava))e, #re)e a fare una )erie di domande8 4(ai mai vi)to l,ac*ua immobile+50 La #er)ona a))entiva 4certo, mi - ca#itato di vedere l,ac*ua immobile5, mentre #robabilmente dentro di )< #en)ava 4che razza di domanda - *ue)taR50 in)egnanti di meditazione thailande)i0 Poi chiedeva8 4&ene, allora hai mai vi)to l,ac*ua corrente+50 Anche *ue)ta )embrava una co)a un #o, )trana da chiedere0 La #er)ona ri)#ondeva8 4SG, ho vi)to l,ac*ua corrente50 4Allora, hai mai vi)to l,ac*ua corrente immobile+50 In thailande)e )uonava nahm lai ning0 4(ai mai vi)to nahm lai ning+50 4No0 Non l,ho mai vi)ta50 .li #iaceva #rovocare *ue)to effetto di di)orientamento0 Ajahn "hah allora )#iegava che la natura della mente - immobile, e##ure - corrente0 W corrente, e##ure - immobile0 ')ava la #arola citta #er la mente che cono)ce, la mente della con)a#evolezza0 Il citta di #er )< - com#letamente immobile0 Non fa movimenti, non - in relazione con ci2 che )orge e ce))a0 W )ilenzio)o e )#azio)o0 .li oggetti mentali, vi)ta, )uono, odore, )a#ore, tatto, #en)ieri ed emozioni, vi flui)cono attraver)o0 I #roblemi )orgono #erch< la chiarezza mentale - offu)cata dalle im#re))ioni )en)oriali0 Il cuore non allenato ricerca il #iacevole, rifugge dallo )#iacevole e, di con)eguenza, )i ritrova a combattere, alienato e )offerente0 "ontem#lando la no)tra e)#erienza #o))iamo fare una di)tinzione netta fra la mente che cono)ce IcittaJ e le im#re))ioni )en)oriali che vi flui)cono attraver)o0 Rifiutando di 2 a a##arentemente tutti erano molto ri)#etto)i nei confronti di Ajahn "hah, dato che era uno dei #iA affermati

rimanere im#a)toiati nelle im#re))ioni )en)oriali, troviamo rifugio in *uella *ualit% di immobilit%, )ilenzio e )#azio)it% che - la natura )te))a della mente0 6ue)to atteggiamento di non interferenza la)cia che tutto )ia e non - di)turbato da nulla0 La ca#acit% naturale di )e#arare la mente Io e))enza della mente, #er u)are un,e)#re))ione DzogchenJ dagli oggetti mentali )i riflette chiaramente nella lingua #/li0 Di fatto ci )ono due verbi che entrambi )ignificano Ye))ere,, che corri)#ondono al convenzionale o condizionato e all,incondizionato0 Il verbo Yhoti, )i riferi)ce a ci2 che - condizionato e che )corre con il tem#o0 Si tratta delle normali attivit% e delle etichette che u)iamo regolarmente #er le varie im#re))ioni )en)oriali e, nella maggior #arte dei ca)i, incon)a#evolmente0 !utti )iamo d,accordo, ad e)em#io, che l,ac*ua - bagnata, che il cor#o - #e)o, che una )ettimana - fatta di )ette giorni e che io )ono un uomo0 Il )econdo verbo, Yatthi,, )i riferi)ce alle *ualit% tra)cendentali dell,e))ere, dove Ye))ere, non im#lica un divenire, il mondo del tem#o e dell,identit%, ma riflette l,incondizionato, la natura della mente immanife)ta0 "o)G, ad e)em#io, nel #a))aggio dell/'dna in cui )i #arla del non9nato, e di 4*uella )fera dell,e))ere dove N non c,- n< il venire, n< l,andare, n< il rimanere fermi5, )i u)a )em#re il verbo Yatthi,0 E))o indica un,e))enza )ovramondana e )enza tem#o0 Il fatto che la di)tinzione fra mente IcittaJ e oggetti mentali faccia #arte del linguaggio )te))o, ci offre una rifle))ione )ulla )ua verit% fondamentale, e )erve a rammentarcene0 Non * corretto dire -chi) e -co(a) Per )co#rire il luogo del non dimorare dobbiamo trovare un modo #er la)ciar andare il condizionato, il mondo del divenire0 Abbiamo bi)ogno di ricono)cere la forte identificazione con il no)tro cor#o e con la no)tra #er)onalit%, con tutte le no)tre credenze e con il modo in cui le con)ideriamo verit% indi)cutibili8 4Io )ono !izio: )ono nato in *ue)to luogo, ho una certa et%, *ue)to - il mio lavoro: io )ono *ue)to50 Sembra co)G )en)ato ragionare in *ue)to modo e, a un certo livello, - #erfettamente logico: ma *uando ci identifichiamo con *ue)ti concetti non c,- libert%0 Non c,- )#azio #er la con)a#evolezza0 Solo *uando ricono)ciamo *uanto )eriamente e a))olutamente a))umiamo *ue)ta identit%, ci a#riamo alla #o))ibilit% della libert%0 Sentiamo il )a#ore dell,io e ci accorgiamo che )a di )abbia e che ci a##are molto reale0 Ricono)cendo *ue)ta )en)azione, )iamo in grado di )a#ere che 4*ue)ta - )olo una )en)azione50 La )en)azione dell,io e del mio Iaha& ra e maman ra in #/liJ - tra)#arente come *ualun*ue altra )en)azione0

6uando la mente - calma e )tabile, mi #iace chiedermi 4chi )ta o))ervando+5 o 4chi con)a#evole+5 o 4chi - che cono)ce *ue)to+50 i #iace anche chiedermi 4co),- che cono)ce+5, 4co),- con)a#evole+5, 4co),- che #ratica la non9meditazione+50 6uando ci rivolgiamo domande di *ue)to ti#o il #unto non - trovare una ri)#o)ta: di fatto, )e ci diamo una ri)#o)ta verbale *ue)ta - )bagliata0 Lo )co#o di chieder)i Ychi, o Yco)a, - )montare ci2 che diamo #er )contato0 Nella )#azio)it% della mente, le #arole Ychi, e Yco)a, cominciano a )uonare ridicole0 Non c,- un vero Ychi, o Yco)a,0 ",- )olo la *ualit% del cono)cere0 7ia via che continuiamo a lavorare in *ue)to modo in maniera )em#re #iA affinata, vediamo che *uel )en)o dell,e))ere #er)ona diventa )em#re #iA tra)#arente: #erde la )ua )olidit% e il cuore - in grado di a#rir)i e )tabilizzar)i )em#re di #iA0 Sia la #ratica della 7i#a))an/ )ia *uella dello Dzogchen cercano di indicarci con molta chiarezza che noi rendiamo )olido ci2 che - intrin)ecamente non )olido0 6ue)ti metodi cercano di illuminare i modi )em#re #iA )ottili con cui ci aggra##iamo a ci2 che creiamo attorno alle )en)azioni di io, tem#o, identit% e luogo0 In*uadrando il no)tro mondo in *ue)to modo, incon)ciamente lo rendiamo concreto0 Domande come 4chi )ei tu+5 im#licano automaticamente la realt% dell,e))ere #er)ona0 Ri)#ondere con il #ro#rio nome - ragionevole a livello relativo0 a il #roblema na)ce *uando #ermettiamo ciecamente al relativo di )civolare nell,a))oluto0 "rediamo che *ue)to nome )ia una co)a reale8 4Io )ono una #er)ona reale, io sono Amaro50 Allo )te))o modo, *uando chiediamo 4che giorno -+5, *ue)ta domanda automaticamente im#lica la realt% del tem#o0 Se non c,- la #re)enza mentale, #a))iamo dal ricono)cere una convenzione umana I#rovocata dal #a))aggio del no)tro #ianeta intorno al )ole, da *ualche #arte nel mezzo di *ue)ta gala))iaJ al creare una verit% a))oluta e univer)ale0 Il corollario di *ue)ta non9creazione di )olidit% nella )fera delle #ercezioni e delle convenzioni Iin ca)o )i abbia #aura di #erdere tutte le forme di realt%J - che non dobbiamo creare o, in *ualche modo, ottenere il Dharma #er rim#iazzare le ba)i note che )tiamo #erdendo0 6uando )mettiamo di creare gli o)curamenti, il Dharma - )em#re *ui0 Non a##ena vediamo dove hanno luogo le forme )ottili e *uelle gro))olane di attaccamento e *uella )tretta mortale )i allenta, *uando ci rammentiamo che 4eccola *ua, ecco la #re)a, la contrazione di identit%5, c,- a#ertura e )#azio)it%0 6ue)ta libert% del cuore viene dal ricono)cere il modo in cui abitualmente creiamo co)e e #oi le accettiamo come reali0 6uando ci2 - veramente vi)to e cono)ciuto, la contrattura che mantiene la mor)a non regge #iA e al )uo #o)to )i manife)ta il Dharma0

Non * corretto dire -.'ando) Il tem#o - un altro ambito in cui dovremmo notare un )ottile attaccamento0 Po))iamo )#erimentare una *uiete nella con)a#evolezza e un con)eguente )en)o di chiarezza e )#azio)it%, ma #o))iamo anche avere la )en)azione netta che tutto *ue)to )ta avvenendo adesso0 In *ue)to ca)o, )enza accorgercene, abbiamo tra)formato *uell,Yade))o, in una *ualit% )olida0 Il #roce))o del la)ciar andare avviene )trato do#o )trato0 6uando cade uno )trato ci )entiamo elettrizzati e #en)iamo8 4Stu#endo, ade))o )ono libero0 6ue)to )#azio a#erto meraviglio)o50 a a##ena cominciamo a com#rendere che c,- *ualco)a che non va, che c,ancora vi)co)it% nel )i)tema, notiamo la )olidificazione del tem#o e la limitazione del #re)ente che abbiamo creato0 ",- una #oe)ia )ul tem#o del Se)to Patriarca Zen che mi #iace citare8
*n 0uesto momento non c/2 nulla che viene in essere*n 0uesto momento non c/2 nulla che cessa di essereCos=, in 0uesto momento, non ci sono n5 nascita n5 morte da far cessareCos=, la pace assoluta 2 0uesto momento presente#nche se 2 solo 0uesto momento, non c/2 limite a 0uesto momento, 1 0ui 2 la deli3ia eterna-

La na)cita e la morte di#endono dal tem#o0 6ualco)a a##arentemente nato nel #a))ato, che - vivo ade))o, morir% in futuro0 'na volta la)ciato andare il tem#o, e )e la)ciamo anche andare l,Ye))ere una co)a,, vediamo che non ci #u2 e))ere una Yco)a, reale che viene in e))ere o muore: c,- )olo la *uiddit% del #re)ente0 In *ue)to modo non c,- na)cita o morte che debba e))ere fatta finire0 Ecco #erch< *ue)to momento - a))olutamente #ieno di #ace: - fuori del tem#o, a li o')iamo locuzioni ti#o Y*ue)to momento,, ma non )ono e)atte #erch< ci danno ancora l,im#re))ione che il #re)ente )ia una minu)cola frazione di tem#o0 Perch< anche )e - )olo un momento, il #re)ente - )enza limiti0 La)ciando andare la )truttura di #a))ato e futuro, com#rendiamo che *ue)to #re)ente - un oceano infinito, e la con)eguenza di *ue)ta com#ren)ione - vivere nell,eterno, nel )enza9tem#o0 Non abbiamo bi)ogno di )olidificare e conce#ire il #re)ente in una di)tinzione fra #a))ato e futuro, - la )ua )te))a va)tit% che )i auto9 )o)tiene0

Stiamo #arlando di abbandonare l,aggra##ar)i a un livello molto )ottile, una #ratica che richiede un bel #o, di duro lavoro )#irituale, #ronto e attento0 6uando vediamo che la no)tra mente - rima)ta im#igliata in *ualco)a, #o))iamo a##licare la cla))ica tecnica vi#a))an/, col#i)cilo con l,im#ermanenza, il non9)< e la )offerenza, il vecchio un, due, tre0 Se abbiamo un buon )en)o di anatt, lo facciamo a #ezzi con un Ynon io, non mio,, e lo finiamo0 @ im#ortante #er2 ricordare che l,attaccamento - e)tremamente )caltro0 Stiamo lG a goderci il )ucce))o e non ci accorgiamo che - come )e )te))imo giocando ad acchia##arella0 ",- *ualcuno che ci )ta raggiungendo da dietro mentre guardiamo la #er)ona che abbiamo a##ena abbattuto0 Il com#agno )ta #er col#irci0 Abbiamo a##ena la)ciato andare l,attaccamento al tem#o *uando l,attaccamento alle o#inioni )i )caglia all,im#azzata0 La)ciamo andare *ue)to ed ecco il )en)o del *ui: #oi c,- il cor#oN l,aggra##ar)i )i #re)enta in molte forme, in molti modi e noi dobbiamo vederli tutti0

Olio e ac.'a Ajahn "hah diceva che fino a *uando non conobbe il )uo mae)tro Ajahn un, non aveva mai com#re)o veramente che la mente e i )uoi oggetti e)i)tono come *ualit% )e#arate e che, confondendole e mi)chiandole, non riu)civa mai a trovare la #ace0 Invece, ci2 che ricevette da Ajahn un, nei tre brevi giorni che tra)cor)e con lui, fu il )en)o chiaro che c,- la mente che cono)ce, poo roo, c,- colui che cono)ce, e ci )ono gli oggetti del cono)cere0 Sono come lo )#ecchio e le immagini che vi )i riflettono0 Lo )#ecchio non - n< abbellito n< corrotto dalla bellezza o dalla bruttezza degli oggetti che vi a##aiono0 E nemmeno )i annoia0 Anche *uando non vi - rifle))o nulla, - com#letamente e*uanime e )ereno0 6ue)ta fu una grande intuizione #er Ajahn "hah, e da *uel momento divenne un #unto centrale nella )ua #ratica e nell,in)egnamento0 Era )olito #aragonare la mente e i )uoi oggetti all,olio e all,ac*ua contenuti in una )te))a bottiglia0 La mente che cono)ce - come l,olio e le im#re))ioni )en)oriali )ono come l,ac*ua0 La no)tra mente e la vita )ono co)G agitate e turbolente che l,olio e l,ac*ua )i mi)chiano, #er *ue)to )embra che la mente che cono)ce e i )uoi oggetti )iano una )o)tanza unica0 natura non )i me)colano0 ",- la con)a#evolezza, la mente di &uddha e ci )ono le im#re))ioni dei #en)ieri, il mondo )en)oriale, e tutti gli altri modelli della co)cienza0 La con)a#evolezza e le im#re))ioni )i 3 a )e la)ciamo che il )i)tema )i calmi, allora l,olio e l,ac*ua )i )e#areranno, #erch< #er loro )te))a

)e#arano naturalmente l,una dalle altre: non c,- bi)ogno che )i faccia niente #erch< *ue)to avvenga0 Non )ono intrin)ecamente amalgamati e )i )e#arano )e glielo #ermettiamo0 A *ue)to #unto, #o))iamo veramente vedere che la mente - una co)a e gli oggetti mentali un,altra0 Po))iamo vedere la vera natura della mente, l,e))enza della mente, che cono)ce l,e)#erienza e in cui )i )volge tutta la vita: e #o))iamo vedere che *uella *ualit% tra)cendente #riva di un ra##orto con l,individualit%, lo )#azio, il tem#o e il movimento0 !utti gli oggetti del mondo, le #er)one, le no)tre abitudini e gli )tati mentali, a##aiono e )com#aiono in *uello )#azio0

Re(/irare e camminare Lo )forzo di fare una netta di)tinzione fra la mente che cono)ce e gli oggetti mentali #ertanto molto im#ortante #er la no)tra #ratica0 L,attenzione al re)#iro - un buon modo #er lavorare con *ue)ta com#ren)ione0 Sem#licemente notate la )en)azione del re)#iro mentre lo #erce#ite0 Il re)#iro )i muove, ma ci2 che cono)ce il re)#iro non )i muove0 3or)e #o))iamo cominciare concentrandoci )ullo )#azio alla fine dell,e)#irazione e #oi alla fine dell,in)#irazione0 Notiamo che lG c,- una #au)a, uno )#azio0 a, )e e)tendiamo la vi)ione, cominciamo a notare che *uella )#azio)it% e *uella calma in realt% )ono )em#re lG0 entre l,aria entra ed e)ce, c,- un,eterna )#azio)it% della mente che non - mai o)truita dal movimento del re)#iro0 Po))iamo anche e)tendere *ue)ta #ratica alla meditazione camminata0 Se )tiamo fermi in #iedi, con gli occhi a#erti o chiu)i, #o))iamo notare che tutte le )en)azioni del cor#o )ono cono)ciute nella mente0 La )en)azione dei #iedi )ul #avimento, il cor#o in #iedi, la )en)azione dell,aria e co)G via, )ono tutte )o)tenute e cono)ciute nella mente0 Pu2 dar)i che ci vogliano alcuni minuti #er raggiungere *ue)to #unto, ma )e facciamo uno )forzo, ben #re)to )#erimenteremo il )en)o di una mente )tabilizzata0 A *uel #unto )em#licemente la)ciamo che il cor#o inizi a camminare0 .eneralmente *uando camminiamo andiamo da *ualche parte: *ue)to #u2 com#licare le co)e0 In realt% non c,- ne))una differenza )o)tanziale fra andare da *ualche #arte e non andare da ne))una #arte0 La meditazione camminata - molto utile in *ue)to )en)o, )em#lifica di molto le co)e0 Sa##iamo che non )tiamo a))olutamente andando da ne))una #arte0 @ un e)ercizio deliberatamente e com#letamente inutile in termini di cercare di arrivare da *ualche #arte0

Lavorare in meditazione con il cor#o in movimento - un,o##ortunit% #er )#erimentare il cor#o che cammina )enza andare da ne))una #arte0 6uando il cor#o cammina a #a))o mi)urato, cominciamo a vedere che )ebbene il cor#o )i )tia muovendo, la mente che cono)ce il cor#o non )i muove0 Il movimento non )i a##lica alla con)a#evolezza0 "i )ono i movimenti del cor#o, ma la mente che cono)ce i movimenti non )i )ta muovendo0 ",- *uiete, e##ure c,- flu))o0 Il cor#o flui)ce, le #ercezioni flui)cono, e##ure c,- *uiete0 Non a##ena la mente vi )i aggra##a e #en)iamo di )tare andando da *ualche #arte, l,olio e l,ac*ua )i )ono di nuovo mi)chiati0 "i )ono Yio, che )to andando Yda *ualche #arte,0 *ue)ta *ualit% di ac*ua corrente immobile0 ",- una com#ren)ione della libert%0 "i2 che )i muove - non9)<0 "i2 che )i muove l,a)#etto del flu))o e del cambiamento0 E il cuore )#ontaneamente #rende rifugio in *ue)ta *ualit% di )#azio)it%, di *uiete e di a#ertura che cono)ce ma non - im#igliata0 Per)onalmente trovo che la meditazione a occhi a#erti )ia molto utile a *ue)to0 "on gli occhi a#erti )iamo #iA )timolati a e)ercitare la )te))a *ualit% che normalmente )i ha )olo nella meditazione camminata0 Se teniamo gli occhi a#erti e accogliamo lo )#azio della )ala, vediamo il via vai delle #er)one, i cor#i che )i cullano leggermente al vento, la luce che cambia, il calare del )ole al #omeriggio0 Po))iamo #ermettere a tutto *ue)to di andare e venire e di e))ere contenuto in *uello )#azio di cono)cenza dove c,- un,e)#erienza co)ciente )ia della verit% convenzionale )ia della verit% ultima0 ",- la vi)ione ultima del Yn< #er)one, n< tem#o, n< )#azio,, del cono)cere )enza tem#o e della lumino)it%0 Poi ci )ono le convenzioni8 io e te, *ui e lG, )eduta e camminata, andare e venire0 Le due verit% )ono com#letamente fu)e tra loro: una non o)trui)ce l,altra0 6ue)to - un modo #er com#rendere direttamente che il non dimorare non - una *ualche filo)ofia a)tru)a, ma *ualco)a che #o))iamo gu)tare e valutare0 Nel momento in cui ca#iamo veramente *ue)to #rinci#io il cuore com#rende che 4il cor#o )i )ta muovendo, il mondo va e viene, ma non )ta a))olutamente andando da ne))una #arte50 La na)cita e la morte fini)cono *ua0 E non abbiamo bi)ogno di )edere immobili o di camminare lentamente #er ri)vegliarci a *ue)ta intuizione #rofonda0 Po))iamo correre, o addirittura giocare a tenni), e trovare la )te))a *ualit%0 @ #re)ente tanto mentre )tiamo fi)icamente immobili *uanto mentre ci muoviamo in fretta, o magari )tiamo )frecciando )ull,auto)trada0 a in *uel momento di ricono)cimento 4guarda, la *uiete della mente - a))olutamente non toccata dal movimento del cor#o5 cono)ciamo

E!!ERE 0UDD1A

CAPITO"O TRE "A %I!IONE DE""A FORE!TA

#dattamento di un discorso dato durante un ritiro condotto dal (en- 9so nyi 8inpoche tenuto presso la Aisdom Bouse a Litchfield, Connecticut, nel %ettembre del CDDE- 'na versione piF estesa di 0uesto discorso 2 stata pubblicata in :<road (ieG, <oundless Beart?, con il titolo :#"ahn Chah/s (ieG of the (ieG?-

6uando mi trovo di fronte a in)egnanti Dzogchen #rovo )#e))o la )trana )en)azione di )entire e vedere rievocate le immagini dei miei in)egnanti, Ajahn "hah e Ajahn Sumedho: non )i tratta )em#licemente dei #rinci#i che mi )ono familiari, ma addirittura dell,u)o di identiche fra)i e )imilitudini0 Non a##ena mi accor)i di *ue)ta coincidenza, mi re)i conto che da almeno met% della mia vita mona)tica, cio- da almeno il OP=Q, la mia #ratica - )tata vicina allo Dzogchen0 Se ave))i le )o#racciglia, credo che le )olleverei un #o,0 3or)e #er2, *ue)ta convergenza non - #oi co)G )or#rendente: do#o tutto, )iamo tutti di)ce#oli dello )te))o in)egnante8 il Dharma viene dal &uddha e affonda le radici nella no)tra )te))a natura0 Pu2 anche dar)i che ci )iano =>0??? #orte del Dharma, ma di fatto c,- un )olo Dharma0 "i )ono vari in)egnamenti !ibetani che ho im#arato ad a##rezzare col tem#o, )o#rattutto #er2 *uelli che de)crivono l,anatomia e le )ottili )fumature di rigpa, anche detta la vi)ione0 La tradizione !hailande)e della 3ore)ta, il lignaggio in cui ho #iA #raticato, di#ende molto di #iA dall,elo*uenza e dall,i)#irazione cui ogni in)egnante )i affida im#rovvi)ando )ui temi del Dharma0 Se *ue)to fa )G che gli in)egnamenti )iano )em#re vivi e )#ontanei, d,altro canto )#e))o )i hanno delle incongruenze in ci2 che viene detto0 Per *ue)to ho avuto modo di im#arare molto dagli in)egnamenti Dzogchen, co)G )trutturati e organizzati0 .li in)egnamenti di Ajahn "hah vertevano )u molti argomenti, ma egli era #articolarmente a##rezzato #er il modo a#erto, )chietto e )a#iente in cui #arlava della )fera della verit% ultima0 E *ue)to avveniva con chiun*ue lui riteneva fo))e in grado di com#rendere, )i tratta))e di un laico o di un monaco0 Il modo in cui #arlava di *ue)to regno, e della 3

con)a#evolezza che lo cono)ce $ la )ua vi)ione della vi)ione $ ri)#ecchia molte )imilitudini con lo Dzogchen, #er cui ritengo utile )#iegarne alcune, co)G come vorrei illu)trare alcuni metodi in)egnati da Ajahn Sumedho, il )uo di)ce#olo anziano di origine occidentale0 "ercher2 anche di fornire alcune o))ervazioni dal #unto di vi)ta !herav/da che abbiano *ualche attinenza con la no)tra com#ren)ione e la no)tra #ratica in *ue)to ambito0

2'anto /i3 ti a44retti, tanto /i3 vai /iano @ facile far)i #rendere dalla vita )#irituale, addirittura e))erne dominati e o))e))ionati0 Durante i #rimi O? anni della mia vita mona)tica io divenni *ua)i un fanatico0 Pu2 )embrare un o))imoro, ma vi a))icuro che non - im#o))ibile0 "ercavo di fare tutto al OD?`0 Al mattino mi alzavo #re)ti))imo #er fare ogni ti#o di #ratica a)cetica, tutte le p+" #o))ibili e immaginabili0 Non mi )draiavo ne##ure #er dormire, non mi )ono )draiato #er circa tre anni0 Alla fine mi re)i conto che avevo tro##e co)e da fare: il giorno tra)correva )enza che ci fo))e un #o, di )#azio interiore0 Ero terribilmente occu#ato con la meditazione0 In *uel #eriodo la mia vita era )tra#iena di im#egni: ero )em#re infa)tidito e ira)cibile0 Non riu)civo nemmeno ad attraver)are il cortile o a mangiare )enza che ci2 fo))e 0ualcosa0 Alla fine fui co)tretto a chiedermi8 4Perch< faccio tutto *ue)to+ Si #re)ume che *ue)to ti#o di vita )ia #er la #ace, la realizzazione, la libert%: invece le mie giornate )ono )tra#iene50 "e ne avevo me))o di tem#o #er ca#ireR Ero )olito meditare )eduto direttamente )ul #avimento #erch< ai miei occhi lo 3afu era un )egno di debolezza0 &eh, una delle monache )i era talmente )tufata di vedermi ciondolare dal )onno durante le )edute che un giorno mi avvicin2 e mi chie)e8 4Po))o offrirti un cu)cino, Ajahn+5 4.razie: )ei molto gentile, ma non mi )erve50 Lei ri)#o)e8 4Io #en)o di )G50 Alla fine andai da Ajahn Sumedho e gli di))i8 4(o deci)o di abbandonare tutte le mie #ratiche a)cetiche0 Da ade))o )eguir2 la routine generale e far2 le co)e in modo a))olutamente normale05 3u la #rima volta in cui lo vidi emozionar)i0 4Era oraR5 fu la ri)#o)ta0 Io invece ero convinto che avrebbe detto8 4&eh, )e #ro#rio non ce la fai05 Aveva a)#ettato che mi rende))i conto che non era la *uantit% di co)e che facevo, le ore che tra)correvo )ul cu)cino, il numero di mantra che recitavo, o *uanto rigidamente mi attene))i alle regole0 Il #unto era realizzare lo )#irito del non divenire, non )forzarmi in tutto *uello che facevo0 'n barlume nella memoria 3

mi ri#ort2 alla mente i tanti in)egnamenti di Ajahn Sumedho )ull,im#ortanza di non )forzar)i: io, )em#licemente, non li avevo a)coltati0 Ajahn Sumedho - )olito )timolare la con)a#evolezza di ci2 che chiamiamo 4la tendenza a divenire50 In #/li la #arola u)ata - 4bhava5, anche nella tradizione tibetana *ue)to termine u)ato con la )te))a accezione0 Significa il de)iderio di diventare *ualco)a0 Si fa 0uesto #er ottenere 0uello0 @ un modo #er dar)i da fare, di im#egnar)i, in cui ci )i a##ro#ria di metodo, #ratiche, regole e concetti #er arrivare da *ualche #arte0 6ue)ta abitudine ci cau)a non #ochi #roblemi0 Affinch< i )emi germoglino c,- bi)ogno di terreno, concime, ac*ua e )ole0 dimentichiamo il )acco con i )emi, allora abbiamo fallito nella #ratica #iA im#ortante0 a )e ci entre

tra)#ortiamo il concime e lTac*ua ci )embra di )tare facendo *ualco)a0 4Sto #ro#rio lavorando )odo alla mia #ratica, ade))oR5 Nel frattem#o l,in)egnante )ta davanti al )acco con i )emi #er ricordarci0 HIa un gesto come se stesse indicando un sacco in un angoloJ0 Ajahn Sumedho #arla )#e))o di essere illuminati #iutto)to che diventare illuminati0 Siate )vegli ade))o: )iate ri)vegliati al momento #re)ente0 Non )i tratta di fare *ualco)a ade))o #er diventare illuminati in futuro0 6ue)to modo di #en)are - vincolato all,io e al tem#o, e non #roduce frutti0 .li in)egnamenti Dzogchen )ono identici0 Non )i tratta di trovare rig#a in *uanto oggetto, n< di fare *ualco)a ade))o #er ottenere rig#a in futuro: in realt% )i tratta di e))ere rig#a ade))o0 Non a##ena cominciamo a farci *ualche co)a, o##ure a dire8 4Ehi, guarda, ce l,ho5 o 4"ome #o))o trattenerlo+5 la mente )i aggra##a a *uel #en)iero e abbandona rig#a 9 a meno che il #en)iero non )ia contem#lato come un,altra formazione tra)#arente dentro lo )#azio di rig#a0 Nemmeno Ajahn Sumedho - )tato )em#re chiaro a *ue)to #ro#o)ito0 S#e))o racconta di come fo))e o))e))ionato dal dover e))ere aun meditantea0 Il metodo in)egnato da Ajahn "hah metteva molto lTaccento )ulla #ratica di meditazione formale, ma egli )tava anche e)tremamente attento a fare )G che la meditazione formale non fo))e *ualco)a di diver)o dal re)to della vita0 Lui invitava a mantenere una continuit% di #ratica )ia che )i )te))e in #iedi, )eduti o di)te)i, o che )i )te))e camminando0 Lo )te))o vale #er il cibo, l,u)o del bagno o il lavoro0 Il #unto era di mantenere )em#re una continuit% di con)a#evolezza0 Egli era )olito ri#etere8 4Se la tua #ace #oggia )ul cu)cino di meditazione, *uando la)ci il cu)cino la tua #ace rimane lG50 'na volta *ualcuno don2 ad Ajahn "hah un a##ezzamento di terra a bo)chi in cima a una collina nella )ua #rovincia natale0 Il genero)o donatore gli di))e8 aSe trovi il modo di a#rire una 3

)trada fino alla cima della montagna, io ti co)truir2 un mona)teroa0 Sem#re #ronto a raccogliere una )fida, Ajahn "hah tra)cor)e un #aio di )ettimane )ulla montagna, fino a *uando )co#rG il modo di raggiungere la cima0 A *uel #unto tra)ferG l,intero mona)tero la))A #er co)truire la )trada0 Ajahn Sumedho era un monaco arrivato di recente0 All,e#oca )i trovava lG da un anno o due ed era un #raticante molto rigoro)o0 Non era )tato #ro#en)o a la)ciare la vita organizzata del mona)tero #rinci#ale, il Eat Nong Pah Pong, ma )i era unito agli altri, ed ora eccolo lG a )#accare #ietre )otto al )ole e )#ingere carriole #iene di calcinacci, lavorando )odo con il re)to della comunit%0 Do#o due o tre giorni )i )entiva accaldato, )udato e dolorante0 Alla fine della giornata, do#o un turno di OD ore di lavoro, tutti )i )edevano in meditazione e ciondolavano0 Ajahn Sumedho #en)ava8 4Non )erve a niente: )to )#recando il mio tem#o0 La mia meditazione - )altata com#letamente0 !utto *ue)to non aiuta certo la vita )#irituale50 "o)G cerc2 di )#iegare i )uoi dubbi ad Ajahn "hah8 4Sento che tutto il lavoro che )tiamo facendo - nocivo alla mia meditazione0 "redo davvero che )arebbe meglio che io ne re)ta))i fuori0 (o bi)ogno di fare #iA meditazione )eduta e camminata, #iA #ratica formale0 6ue)to mi )arebbe di grande giovamento e credo che )arebbe anche la co)a migliore50 Ajahn "hah di))e8 4C1, Sumedho0 Puoi fare co)G0 Sar% meglio #er2 che informi il Sangha, co)G tutti )anno *uello che )ta )uccedendo50 Sa#eva e))ere molto malizio)o *uando voleva0 Durante la riunione del Sangha di))e8 47oglio fare un annuncio a tutti0 So che tutti noi )iamo venuti *ua))A #er co)truire *ue)ta )trada: )o anche che )tiamo tutti lavorando )odo #er )#accare rocce e tra)#ortare detriti0 So che *ue)to lavoro - molto im#ortante #er tutti noi, ma anche il lavoro di meditazione - altrettanto im#ortante0 !an Sumedho mi ha chie)to di #oter #raticare la meditazione mentre noi co)truiamo la )trada e io gli ho ri)#o)to che #er me non c,ne))un #roblema0 Non voglio che ne))uno di voi critichi *ue)ta )celta, #erch< #er me va bene0 Lui #u2 rimanere da )olo a meditare, mentre noi continueremo a co)truire la )trada50 Ajahn "hah era )em#re al lavoro dall,alba al tramonto0 6uando non era fuori a lavorare riceveva gli o)#iti o dava in)egnamenti di Dharma0 Era infaticabile0 Nel frattem#o Ajahn Sumedho )e ne )tava a meditare da )olo0 6ue)to lo fece )tare abba)tanza male il #rimo giorno, e ancora #eggio il )econdo0 Il terzo giorno non ce la faceva #iA, )tare lG da )olo era una tortura0 "o)G raggiun)e il re)to dei monaci a )#accare #ietre e tra)#ortare detriti, dedicando)i al lavoro con tutto )e )te))o0 Ajahn "hah guard2 il giovane monaco #ieno di entu)ia)mo, che )orrideva tutto contento e gli chie)e8 4Lavori volentieri, Sumedho+5 4

4SG, Luang Por50 4Non - )trano che la tua mente )ia #iA felice ade))o, con il caldo e la #olvere, di *uanto non lo fo))e mentre meditavi da )olo+5 4SG, Luang Por50 La morale+ Ajahn Sumedho aveva creato una fal)a differenza fra ci2 che - e ci2 che non - la meditazione, *uando di fatto, non c,- ne))una differenza0 6uando )iamo com#letamente devoti a ci2 che facciamo, ci2 che )#erimentiamo, o ci2 che accade intorno a noi, )enza che #referenze e #rogrammi #rendano il )o#ravvento, lo )#azio di rig#a, lo )#azio della con)a#evolezza, - a))olutamente lo )te))o0

Il 0'ddha * con(a/evole a Anche ri)#etto alla natura del &uddha gli in)egnamenti di Ajahn "hah )ono vicini a *uelli Dzogchen0 In )o)tanza la con)a#evolezza non - una cosa0 E##ure - un attributo della natura fondamentale della mente0 Ajahn "hah era )olito chiamare &uddha *ue)ta con)a#evolezza, *ue)ta Ynatura che cono)ce, della mente8 46ue)to - il vero &uddha, colui che cono)ce Ipoo rooJ50 Il modo in cui Ajahn "hah e altri mae)tri della tradizione della 3ore)ta erano )oliti #arlare della con)a#evolezza era u)ando il termine 4&uddha5 in *ue)to )en)o8 la *ualit% #erfettamente con)a#evole e )veglia della no)tra mente0 6ue)to - il &uddha0 Diceva co)e del ti#o8 4Il &uddha che - entrato nel parinibbna D0F?? anni fa non - il &uddha del rifugio50 A volte, *uando voleva richiamare l,attenzione )ui )uoi in)egnamenti, gli #iaceva )candalizzare le #er)one0 6uando diceva *ualco)a di )imile, le #er)one #en)avano di trovar)i di fronte a un eretico0 4"ome #u2 *uel &uddha e))ere un rifugio+ Se ne - andato, veramente0 Non #u2 e))ere un rifugio0 'n rifugio - un #o)to )icuro0 "ome #u2 allora *ue)to grande e))ere vi))uto D0F?? anni fa fornire )icurezza+ Pen)are a lui #u2 farci )entire bene, ma anche *ue)ta )en)azione - tran)itoria0 D% un )en)o di i)#irazione, che #er2 #u2 e))ere facilmente di)turbato50 6uando ri#o)iamo nella cono)cenza, nulla #u2 ferire il cuore0 @ *ue)to ri#o)are nella cono)cenza, che fa del &uddha un rifugio0 La natura che cono)ce - invulnerabile e inviolabile0 6uello che accade al cor#o, emozioni e #ercezioni, - )econdario, #erch< *uella cono)cenza va oltre il mondo fenomenico0 6ue)to - il vero rifugio0 Sia che )#erimentiamo #iacere o )offerenza, )ucce))o o fallimento, lodi o critiche, *ue)ta Ynatura che cono)ce, della mente com#letamente )erena0 @ indi)turbata e incorruttibile0 "o)G come uno )#ecchio non - abbellito 4

n< contaminato dalle immagini che riflette, la cono)cenza non #u2 e))ere toccata da ne))un )en)o di #ercezione, #en)iero, emozione, )tato d,animo o )en)azione0 @ tra)cendente0 Anche gli in)egnamenti Dzogchen lo dicono8 4non c,- una #unta di coinvolgimento degli oggetti mentali nella con)a#evolezza, nella natura della mente )te))a50 Ecco #erch< la con)a#evolezza - un rifugio: la con)a#evolezza - il cuore )te))o della no)tra natura0

2'alc'no ha vi(to i miei occhi+ 'n,altra analogia tra lo Dzogchen e gli in)egnamenti di Ajahn "hah )i trova nell,avvertimento8 non cercate l,incondizionato, o rigpa, con la mente condizionata0 Nei ver)i del !erzo Patriarca Zen )i legge8 4"ercare la ente con la mente di)criminante - il #iA grave degli )bagli50 Ajahn "hah )#iegava la futilit% e a))urdit% di *ue)ta tendenza facendo l,e)em#io di *ualcuno che, in )ella a un cavallo, va in cerca del cavallo )te))o0 Noi cavalchiamo chiedendo8 46ualcuno ha vi)to il mio cavallo+50 !utti ci guardano come )e fo))imo #azzi0 "avalchiamo di villaggio in villaggio chiedendo la )te))a co)a8 46ualcuno ha vi)to il mio cavallo+50 Ajahn Sumedho fa un e)em#io )imile0 Invece del cavallo lui u)a l,immagine di *ualcuno che cerca i #ro#ri occhi0 L,organo )te))o con cui vediamo - ci2 che vede, e##ure ce ne andiamo in giro a cercare8 46ualcuno ha vi)to i miei occhi+ Non vedo i miei occhi da ne))una #arte0 Devono e))ere *ui da *ualche #arte, ma non rie)co a trovarli50 Non #o))iamo vedere i no)tri occhi, ma #o))iamo vedere0 6ue)to )ignifica che la con)a#evolezza non #u2 e))ere un oggetto0 Per2 ci #u2 e))ere con)a#evolezza0 Ajahn "hah e altri mae)tri della 3ore)ta u)ano l,e)#re))ione 4e))ere il cono)cere50 @ come essere rig#a0 In *ue)to )tato c,- la mente che cono)ce la #ro#ria natura, il Dharma che cono)ce la #ro#ria natura0 @ tutto *ui0 Il momento in cui cerchiamo di farne un oggetto, )i - creata una )truttura duali)tica, un )oggetto 0ui che guarda un oggetto l=0 La )oluzione - )olo *uando la)ciamo andare il duali)mo e abbandoniamo *uel 4cercare50 Allora il cuore dimora )olo nel cono)cere0 Per2 l,abitudine - *uella di #en)are8 4Non )to cercando abba)tanza0 Ancora non li ho trovati0 E##ure i miei occhi devono e))ere da *ualche #arte0 Do#o tutto #o))o vedere0 Devo cercarli meglio50 7i )iete mai trovati a fare un collo*uio in un ritiro e mentre de)crivete la vo)tra #ratica di meditazione, l,in)egnante vi guarda e dice8 4Devi )forzarti di #iA5+ 7oi #en)ate8 4 a )to facendo il ma))imoR50 Dobbiamo fare uno )forzo, ma dobbiamo farlo in maniera )aggia0 Il ti#o 4

di )forzo cui dobbiamo arrivare com#orta maggior chiarezza, ma fare di meno0 6ue)ta *ualit% di rila))amento non - con)iderata cruciale )olo nello Dzogchen, ma anche nella #ratica mona)tica !herav/da0 Il lato ironico - che *ue)to rila))amento - la con)eguenza di una moltitudine di #ratiche #re#aratorie0 Nel tirocinio !ibetano del ngondro )i fanno O??0??? #ro)trazioni, O??0??? vi)ualizzazioni, O??0??? mantra, #iA anni di )tudio, attener)i com#letamente a sla, e co)G via0 Anche nella tradizione !herav/da abbiamo )]la8 la #ratica delle virtA #revi)ta )ia #er i laici )ia #er la comunit% mona)tica: co)G come un rigoro)o allenamento nella di)ci#lina del 7ina;a0 3acciamo molti canti e #ratiche devozionali, #iA un con)i)tente allenamento nelle tecniche di meditazione, come la con)a#evolezza del re)#iro, con)a#evolezza del cor#o, e co)G via0 Poi c,la #ratica del vivere in comunit%0 'no dei monaci anziani del mio Sangha una volta definG l,allenamento mona)tico comune come la #ratica delle O??0??? frustrazioni: non )iamo #romo))i )e non arriviamo a O??0???0 "T- *uindi bi)ogno di un immen)o lavoro #re#aratorio #erch< *uella rila))atezza )ia effettiva0 i #iace immaginare *ue)ta rila))atezza come un overdrive0 Ingraniamo la *uinta, )te))a velocit%, ma meno giri0 3ino a *uando non ho detto ad Ajahn Sumedho che avevo rinunciato alle mie #ratiche a)cetiche, )tavo correndo in *uarta0 Il mio atteggiamento era un co)tante tentativo di andare al ma))imo0 6uando mi deci)i ad andare #iA #iano, e non ero #iA co)G fanatico riguardo le regole e il dover fare tutto sempre in modo #erfetto, *uel #iccolo elemento di rila))amento fece )com#arire il #roblema: )em#licemente #erch< avevo la)ciato andare lo )tre)), avevo )me))o di )#ingere0 Sembrava a))urdo, ma ero ancora in grado di adem#iere al PP,P` dei miei doveri e #ratiche )#irituali, )olo lo facevo in maniera non com#ul)iva0 Po))iamo rila))arci anche )enza fermarci, co)G che #o))iamo goderci i frutti del no)tro lavoro0 @ *ue)to che intendiamo con la)ciare andare il divenire e im#arare ad essere0 Pro#rio come dei funamboli, )e )iamo tro##o te)i e an)io)i di raggiungere l,altra )#onda, )iamo de)tinati a cadere dalla corda0

Reali are la ce((a ione 'n altro a)#etto im#ortante della vi)ione - la )ua ri)onanza con l,e)#erienza della ce))azione, nirodha0 L,e)#erienza di rig#a - )inonimo dell,e)#erienza di du ha,nirodha, la ce))azione della )offerenza0

Allettante, vero+ Noi #ratichiamo #er #orre fine alla )offerenza, e##ure diventiamo co)G attaccati al no)tro lavoro con gli oggetti della mente che *uando du11ha fini)ce e il cuore )i fa )#azio)o e vuoto, ci )entiamo #er)i0 Non )iamo ca#aci di non interferire con *ue)ta e)#erienza8 4ChR, tutto - a#erto, chiaro, )#azio)oN e ade))o che faccio+50 Il no)tro condizionamento dice8 4Devo fare *ualco)a0 Non - co)G che )i avanza lungo il cammino50 Non )a##iamo e))ere )vegli e contem#oraneamente la)ciare in #ace *uella )#azio)it%0 6uando a##are nella mente, *ue)to )#azio ci di)orienta, o##ure - #robabile che lo ignoriamo0 @ come )e cia)cuno di noi fo))e un ladro che #enetra in una ca)a, )i guarda intorno e dice8 4Non c,- molto da #rendere *ui, )ar% meglio che me ne vada da *ualche altra #arte50 "i )fugge il fatto che *uando la)ciamo andare, du11ha ce))a0 Invece ignoriamo *ue)ta *ualit% )ilenzio)a, a#erta e chiara #er andare a cercare *ualco),altro, e *ualco),altro ancora, all,infinito0 Potremmo dire che 4non a))a#oriamo il nettare5, il )ucco di rig#a, ma attraver)iamo l,e)#erienza come razzi, #en)ando che non ci )ia niente0 Anzi, ci )embra addirittura noio)a8 non c,- de)iderio, n< #aura, n< *ualco)a da fare0 Allora ci teniamo occu#ati con atteggiamenti ti#o8 4 i )to com#ortando da inco)ciente: dovrei concentrarmi )u un oggetto: dovrei almeno contem#lare l,im#ermanenza: non )to affrontando i miei #roblemi0 Pre)to, bi)ogna che trovi *ualco)a di difficile con cui lavorare05 intenzioni, ci #erdiamo il gu)to del nettare che abbiamo davanti0 6uando )mettiamo di aggra##arci, a##are la verit% ultima0 @ tutto *ui0 nanda e un altro monaco di)cutevano )ulla natura dello )tato )enza morte e deci)ero di con)ultare il &uddha0 .li chie)ero8 46ual - la natura del )enza morte+50 Si erano #re#arati a una )#iegazione lunga e dettagliata, la ri)#o)ta del &uddha fu invece breve e )intetica8 4Smettere di aggra##ar)i - il )enza morte50 !utto *ui0 A *ue)to #ro#o)ito gli in)egnamenti Dzogchen e !herav/da )ono identici0 6uando fini)ce l,aggra##ar)i c,- rig#a, c,- il )enza morte, la fine della )offerenza, du ha,nirodha0 Il &uddha #arl2 e)#re))amente di *ue)to #ro#rio nel )uo #rimo in)egnamento )ulle 6uattro Nobili 7erit%0 Per cia)cuna delle *uattro verit%, c,- un modo in cui deve e))ere #raticata0 La Prima Nobile 7erit%, du11ha, l,in)oddi)fazione, 4deve e))ere com#re)a50 Dobbiamo ricono)cere che 4*ue)to - du11ha0 6ue)to non - rig#a0 6ue)to - marigpa Iincon)a#evolezza, ignoranzaJ ed - #ertanto in)oddi)facente50 La Seconda Nobile 7erit%, la cau)a di du11ha, - il de)iderio auto9centrato, la brama0 6ue)to 4deve e))ere la)ciato andare, abbandonato, vi )i deve rinunciare50 La 6uarta Nobile 7erit%, l,Cttu#lice Sentiero, 4deve e))ere coltivato e )vilu##atoa0 4 o))i dalle migliori

a *uello che #iA ci intere))a in *ue)to conte)to - che la !erza Nobile 7erit%, Du11ha9 nirodha, la fine di du11ha, 4deve e))ere realizzata50 Significa8 *uando du11ha ce))a, notatelo0 Notate8 4.uarda, va tutto bene50 @ *ui che ingraniamo la *uinta, *uando )em#licemente )iamo, )enza divenire0 4AhRa 9 )enti il gu)to del nettare di rig#a $ AhR, va bene50 Nella tradizione !herav/da la realizzazione co)ciente della ce))azione di du11ha, della vacuit% e dello )#azio della mente, )ono con)iderati elementi cruciali della retta #ratica0 Realizzare nirodha -, in *ualche modo, l,a)#etto #iA im#ortante del lavoro con le 6uattro Nobili 7erit%0 Sembra in)ignificante, - il meno tangibile, e##ure - *uello che contiene la gemma, il )eme dell,illuminazione0 Anche )e l,e)#erienza di du11ha9nirodha non - una cosa, non )ignifica che non ci )ia niente, che non abbia *ualit%0 In realt% )i tratta dell,e)#erienza della verit% ultima0 Se non ci #reci#itiamo a cercare l,oggetto )ucce))ivo, ma #re)tiamo attenzione alla fine di du11ha, ci a#riamo alla #urezza, alla radio)it% e alla #ace0 Permettendo al no)tro cuore di gu)tare ci2 che c,-, tutte le co)iddette e)#erienze ordinarie )bocciano e )i )chiudono, belle e ricche come una orchidea dorata, diventando #iA lumino)e e #iA chiare0

Non 4atto di .'ello !utti i #raticanti buddhi)ti, a #re)cindere dalla tradizione, cono)cono le tre caratteri)tiche dell,e)i)tenza, anicca, du11ha e anatt/ Iim#ermanenza, in)oddi)fazione e non9)-J0 Sono l,A&" del buddhi)mo0 Nel !herav/da #er2 )i #arla di altre tre caratteri)tiche dell,e)i)tenza, a un livello #iA )ottile8 suata, tathat e atammayat0 SuSSata - la vacuit%0 Il termine deriva dal dire 4no5 al mondo fenomenico8 4Non credo a *ue)to0 6ue)to non - veramente reale50 !athat/ - la *uiddit%0 Si tratta di una *ualit% molto )imile a )uSSata, ma deriva dal dire 4)G5 all,univer)o0 Non c,- nulla, e##ure c,- 0ualcosa0 La *ualit% della *uiddit% - come la con)i)tenza della realt% ultima0 SuSSata e tathat/ $ vacuit% e *uiddit%, )ono de)critte in *ue)to modo nelle )critture0 La terza *ualit%, atamma;at/, non - molto cono)ciuta0 Nel !herav/da atamma;at/ definita come la concezione ultima0 Alla lettera )ignifica8 4non fatto di *uello5: ma atamma;at/ #u2 e))ere re)a in molti modi, dando un,infinit% di )fumature al )uo )ignificato0 &hi11hu &odhi e &hi11hu ba^amoli Inella loro traduzione del !a""hima Ni yaJ u)ano l,e)#re))ione 4non identificazione5 $ )ottolineando il 4)oggetto5 dell,e*uazione0 Altri traduttori la defini)cono 4

4non modellabilit%5 o 4non me)colabilit%5, focalizzando)i *uindi )ull,5oggetto50 In entrambi i ca)i, )i riferi)ce )o)tanzialmente alla *ualit% della con)a#evolezza #recedente o #riva di dualit% )oggetto9oggetto0 Sembra che le antiche origini indiane di *ue)to termine )i #o))ano rintracciare in una teoria )ulla #ercezione )en)oriale )econdo cui la mano che afferra forni)ce lTanalogia dominante8 la mano a))ume la forma di ci2 che contiene0 Il #roce))o del vedere, ad e)em#io, )#iegato in *ue)to modo8 l,occhio emette una )#ecie di raggio che a))ume la forma di ci2 che vede e torna indietro con *ue)ta0 Lo )te))o vale #er il #en)iero8 l,energia mentale )i adatta al )uo oggetto I#er e)em#io un #en)ieroJ e *uindi ritorna al )oggetto0 6ue)to concetto )intetizzato nel termine 4tan9ma;at/?, 4con)i)tente di *uello50 L,energia mentale di colui che e)#eri)ce I)oggettoJ diventa con)u)tanziale con la co)a IoggettoJ com#re)a0 La *ualit% o##o)ta, atamma;at/, indica uno )tato in cui l,energia della mente non 4)i reca5 dall,oggetto #er occu#arlo0 Non crea n< una 4co)a5 oggettiva, n< un 4o))ervatore5 )oggettivo che la cono)ce0 Pertanto, la non identificazione )i riferi)ce all,a)#etto )oggettivo mentre la non co)truzione )i riferi)ce all,a)#etto oggettivo0 Il modo in cui )i di)cute della vacuit% in ambito Dzogchen rende molto chiaro che )i tratta di una caratteri)tica della realt% ultima0 a in altre circo)tanze l,accezione di vacuit% e *uiddit% #u2 com#ortare il )en)o di un agente Iun )oggettoJ, che - 0uesto che guarda 0uello, l% dove 0uello - vuoto0 C##ure 0uello - co)G0 Atamma;at/ - la realizzazione che, nella verit%, non #u2 e))erci altro che la realt% ultima0 Non e)i)te 0uello0 Nel la)ciare andare, nell,abbandono com#leto di 0uello, tutto il mondo relativo )oggetto9oggetto, anche a livello #iA )ottile, frantumato e di))olto0 i #iace molto la #arola 4atamma;at/5, #ro#rio #er il me))aggio che tra)mette0 !ra le altre *ualit%, *ue)to concetto )i riferi)ce #rofondamente all,attitudine di chieder)i co)tantemente8 4"o)a c,- laggiA+5 come )e ci2 che )i trova lG fo))e )em#re un #o, #iA intere))ante di ci2 che )ta *ui0 Anche lTindefinibile )en)o di tra)curare 0uesto #er arrivare a 0uello, di non e))ere )oddi)fatti con 0uesto, e voler diventare 0uello, - un errore0 Atamma;at/ - *uella *ualit% in noi che )a che anon cT- *uello0 ",- )olo *ue)to50 Allora anche il *ue)to diventa #rivo di )ignificato0 Atamma;at/ aiuta il cuore a rom#ere con le im#ercettibili abitudini all,irre*uietezza, co)G come a #lacare le riverberazioni del duali)mo radicato di )oggetto e oggetto0 6ue)to abbandono #orta il cuore a com#rendere che c,- )olo l,interezza del Dharma, )#azio)it% com#leta e a##agamento0 .li a##arenti duali)mi di *ue)to e *uello, di )oggetto e oggetto, )ono vi)ti come e))enzialmente #rivi di )ignificato0 4

'n modo in cui #o))iamo u)are tutto *ue)to a livello #ratico - attraver)o una tecnica che Ajahn Sumedho ha con)igliato )#e))o0 Pen)ando che la mente )ia nel cor#o, diciamo8 4la mia mente5 Zindica la propria testaK, o##ure 4la mia mente5 Zsi indica il pettoK0 .iu)to+ 4@ tutto nella mia mente50 Non abbiamo ca#ito niente0 Il no)tro cor#o - nella mente e non la mente nel cor#o, giu)to+ "o)a )a##iamo del no)tro cor#o+ Po))iamo vederlo0 Po))iamo a)coltarlo0 Po))iamo odorarlo0 Po))iamo toccarlo0 Dove ha luogo il vedere+ Nella mente0 Dove )#erimentiamo il tatto+ Nella mente0 Dove )#erimentiamo gli odori+ Dove avviene+ Nella mente0 !utto ci2 che )a##iamo del cor#o, ade))o o in *ualun*ue momento #recedente, - )tato cono)ciuto ad o#era della no)tra mente0 Non abbiamo mai )a#uto nulla del no)tro cor#o tranne che #er mezzo della mente0 !utta la no)tra vita, fin dall,infanzia, tutto ci2 che abbiamo mai )a#uto del no)tro cor#o e del mondo - )ucce))o nella no)tra mente0 Allora, dov,- il no)tro cor#o+ Non )ignifica che non e)i)te un mondo fi)ico, *uello che #o))iamo dire #er2 - che l,e)#erienza del cor#o, co)G come l,e)#erienza del mondo, avviene nella mente0 Non avviene da *ualche altra #arte0 Avviene tutta *ui0 E in *ue)to e))ere *ui, )i )mette di vedere il mondo come e)terno e )e#arato0 Po))iamo anche u)are la #arola 4ce))azione5, InirodhaJ0 Cltre alla accezione #iA cono)ciuta, *ue)ta #arola )ignifica anche 4contenere5, cio- #u2 )ignificare che la )e#aratezza - ce))ata0 6uando ca#iamo di contenere tutto il mondo dentro di noi, il )uo e))ere co)a, il )uo e))ere altro - )tato )u#erato0 Siamo in condizioni migliori #er ricono)cerne la vera natura0 6ue)to cambio di #ro)#ettiva - un intere))ante #iccolo )trumento di meditazione che #o))iamo u)are in *ual)ia)i momento, come - )tato detto #rima a #ro#o)ito della meditazione camminata0 @ uno )tratagemma molto utile #erch< ci conduce alla realt% della *ue)tione0 Cgni volta che lo u)iamo rove)cia il mondo da dentro a fuori, #erch< )iamo in grado di vedere che *ue)to cor#o non - altro che un in)ieme di #ercezioni0 Non nega che noi funzioniamo liberamente, )olo rid% il giu)to )en)o alle co)e0 4!utto avviene nello )#azio di rig#a, nello )#azio della mente che cono)ce50 Se manteniamo le co)e in *ue)to modo, im#rovvi)amente )co#riamo che il no)tro cor#o, la mente e il mondo arrivano a una ri)oluzione, una )trana realizzazione della #erfezione0 Avviene tutto *ui0 6ue)to metodo #u2 a##arire #oco chiaro, ma a volte )ono #ro#rio gli )trumenti #iA a)tru)i e #oco com#ren)ibili che ci #ermettono di realizzare i cambiamenti del cuore #iA radicali0

Indagine ri4le((iva L,indagine rifle))iva era un altro metodo u)ato da Ajahn "hah #er )o)tenere la vi)ione o, #er meglio dire, #er )o)tenere la retta vi)ione0 "om#orta l,u)o deliberato del #en)iero di)cor)ivo #er inve)tigare gli in)egnamenti, o##ure )#ecifici attaccamenti, #aure e )#eranze, ma )o#rattutto il )en)o di identificazione )te))o0 Ne #arlava *ua)i come )e )i tratta))e di dialogo interiore0 S#e))o in ambito buddhi)ta il #en)iero - vi)to come l,o)#ite inde)iderato8 4Eh, la mia menteN Se )olo #ote))i )mettere di #en)are, )arei felice50 E##ure in realt% la mente #en)ante #u2 dimo)trar)i il #iA valido degli aiuti )e u)ata nel modo giu)to, )o#rattutto nell,inve)tigare il )en)o dell,io0 !ra)curare l,u)o del #en)iero concettuale in *ue)to modo )ignifica #erdere un,occa)ione0 6uando )tate )#erimentando, vedendo o facendo *ualco)a, fatevi una domanda ti#o8 4co),- che - con)a#evole di *ue)ta )en)azione+ "hi #o))iede *ue)to momento+ "o),- che cono)ce rig#a+50 L,u)o deliberato del #en)iero rifle))ivo, o indagine, #u2 rivelare una )erie di #reconcetti, abitudini e com#ul)ioni incon)ci che abbiamo me))o in moto0 3are *ue)to #u2 e))ere di grande aiuto e #u2 #rodurre im#ortanti intuizioni0 Do#o e))erci )tabilizzati in una con)a#evolezza )olida e a#erta, ci chiediamo8 4"o),- che cono)ce *ue)to+ "o),- che - con)a#evole di *ue)to momento+ "hi - che #rova dolore+ "hi - che )ta facendo *ue)ta fanta)ia+ "hi - che )ta #en)ando alla cena+50 In *uel momento )i crea una di)tanza0 'na volta ilare#a di))e *ualco)a di *ue)to genere8 46uando il flu))o del #en)iero di)cor)ivo - interrotto, )i a#re la #orta della liberazione50 E)attamente allo )te))o modo, *uando #oniamo una domanda )imile - come )e in)eri))imo un cuneo nell,intricato groviglio dell,identificazione, allentandolo0 Rom#e l,abitudine, lo )chema del #en)iero di)cor)ivo0 6uando domandiamo 4chi5 o 4co)a5, #er un attimo la mente di)cor)iva inciam#a nei #ro#ri #iedi0 Ince)#ica0 In *uello )#azio, #rima che rie)ca a mettere in)ieme una ri)#o)ta o un,identit%, c,- infinita #ace e libert%0 Attraver)o *uello )#azio #acificato a##are la *ualit% innata della mente, l,e))enza della mente0 @ )olo *uando fru)triamo i no)tri giudizi abituali, le realt% #arziali che abbiamo #o)to in e))ere incon)ciamente, che )iamo forzati ad allentare la #re)a e la)ciar andare il no)tro in)en)ato modo di #en)are0

Pa'ra della libert& Il &uddha ha detto che la)ciar andare il )en)o dell,io - la )u#rema felicit% Ie)0 in 'D0 D0O e >0OJ0 Nel cor)o degli anni #er2, ci )iamo affezionati a *ue)to #er)onaggio, non - vero+ "ome di))e una volta Ajahn "hah8 4@ come avere un amico che cono)cete da una vita0 Siete in)e#arabili0 Poi arriva il &uddha e dice che voi e il vo)tro amico dovete )e#ararvi50 7i )i )#ezza il cuore0 L,io rimane da )olo0 Provate un )en)o di abbattimento e di #erdita0 Poi #iombate nella di)#erazione0 Per il )en)o dell,io, e))ere - )em#re definito in termini di e))ere 0ualcosa0 Invece la #ratica e gli in)egnamenti enfatizzano )em#re l,e))ere indefinito, una con)a#evolezza8 illimitato, incolore, infinito, onni#re)ente, )cegliete voi0 6uando e))ere - definito in *ue)to modo, l,io lo vede come la morte0 E la morte - la co)a #eggiore0 Le abitudini fondate )ull,io gridano vendetta, cercano *ualco)a con cui colmare il vuoto0 7a bene *ualun*ue co)a8 4Pre)to, dammi un #roblema, una #ratica di meditazione I0uesta - lecitaRJ0 C almeno un ricordo, una )#eranza, una re)#on)abilit% che non mi )ono #re)o, *ualco)a con cui tormentarmi o #er cui )entirmi col#evole: 0ualun0ue cosaR50 "i )ono #a))ato molte volte0 @ come )e in *uella )#azio)it% ci fo))e un cane famelico che cerca di)#eratamente di entrare8 4Dai, fammi entrare, fammi entrare50 Il cane famelico vuole )a#ere8 46uand,- che *ue)to tizio mi #re)ter% un #o, di attenzione+ Sono ore che )e ne )ta lG )eduto come un maledetto &uddha0 Non lo )a che io )to )offrendo la fame *ua fuori+ Non lo )a che fa freddo e #iove+ Non gli im#orta niente di me+50 4!utti i san ara )ono im#ermanenti0 !utti i dharma )ono co)G e vuoti0 Non c,- ne))un altro5N Zfa dei versi come 0uelli disperati di un cane affamatoK0 6ue)te e)#erienze hanno determinato alcuni dei momenti #iA illuminanti della mia #ratica e della mia ricerca0 "ontengono una tale an)ia famelica di essere0 6ualun*ue co)a va bene, *ual)ia)i co)a, #urch< )i #o))a e))ere *ualco)a8 un fallito, un eroe, un me))ia, una iattura #er il mondo, un a))a))ino di ma))a0 4Solo, fa che io )ia *ualco)a: ti #rego, Dio, &uddha, chiun*ue50 Al che la )aggezza del &uddha ri)#onde8 4No50 "i vogliono ri)or)e interiori e una forza eccezionali #er #oter dire 4no5 in *ue)to modo0 Le )u##liche #atetiche dell,io diventano incredibilmente inten)e, vi)cerali0 Pu2 dar)i che )iamo #re)i da tremori e le gambe fremano dalla voglia di metter)i a correre0 43ammi u)cire da *ue)to #o)toR50 Lo )timolo - co)G im#erio)o che for)e i no)tri #iedi cominciano addirittura a muover)i #er raggiungere la #orta0

A *ue)to #unto, )tiamo facendo ri)#lendere la luce della )aggezza dritto alla radice dell,e)i)tenza )e#arata0 @ una radice molto )olida0 "i vuole un bel #o, di lavoro #er raggiungere *uella radice ed eliminarla0 Dobbiamo #ertanto a)#ettarci non #oche frizioni e difficolt% *uando )iamo im#egnati in *ue)to lavoro0 Sicuramente #roverete una forte an)ia0 Non ve ne fate intimidire0 Non cedete allo )timolo0 @ normale #rovare un forte )en)o di lutto e di #erdita0 ",- un #iccolo e))ere che - a##ena morto0 Il cuore - )#azzato da un,onda di vuoto0 Stateci, e la)ciate che #a))i0 La )en)azione che 4*ualco)a andr% #er)o )e non )eguo *ue)to richiamo5 - il me))aggio ingannevole del de)iderio0 Sia che )i tratti di una im#ercettibile )cintilla di irre*uietezza, )ia di una )olenne dichiarazione8 4 orir2 di cre#acuore )e non lo )eguoR5, ricono)cetele )em#re come la )eduzione ingannevole del de)iderio0 ",- un belli))imo ver)o di Rumi che dice8 4*uando mai il morire ti ha diminuito+50 La)ciate che *uel richiamo dell,io na)ca e la)ciatelo morire0 Allora, ecco, non )olo il cuore non - diminuito, in realt% - #iA raggiante, va)to e gioio)o che mai0 ",- )#azio)it%, )oddi)fazione, e un bene))ere infinito che non #u2 e))ere ottenuto )e ci aggra##iamo o )e ci identifichiamo con un *ualun*ue attributo della vita0 A #re)cindere da *uanto #o))ano )embrare autentici i #roblemi, le re)#on)abilit%, le #a))ioni o le e)#erienze, noi non dobbiamo nece))ariamente e))ere ci20 Non c,- ne))una identit% che )i debba e))ere0 Non c,- a))olutamente nulla cui )ia nece))ario aggra##ar)i0

CAPITO"O 2UATTRO "A CE!!AZIONE DE""A CO!CIENZA

La traduzione di alcuni termini #u2 e))ere molto intere))ante, )#ecialmente al limite dove le #arole )i e)tinguono0 Ricordo che alcuni anni fa )tavo guardando un glo))ario di una raccolta di in)egnamenti 7ed/nta0 Dove in )an)crito c,era una #arola )ola, la )#iegazione in ingle)e era lunga un #aragrafo0 Per *uanto riguarda le aree )ottili della co)cienza, l,ingle)e - #iutto)to )car)o0 La no)tra lingua va bene #er le emozioni, abbiamo un mucchio di #arole #er ogni )fumatura delle emozioni, ma #er i dettagli degli a)#etti #iA articolati della co)cienza - difficile trovare #arole che veramente rendano l,idea in maniera accurata e com#leta, )enza di)orientarci0

Pre(tare atten ione al (en a5morte Negli in)egnamenti !herav/da uno dei modi in cui il &uddha #arlava della liberazione molto )imile al #rinci#io centrale dello Dzogchen0 Per *uanto ne )a##ia, entrambe le tradizioni in)i)tono )ul fatto che a un certo #unto dobbiamo la)ciar andare tutto e ri)vegliarci alla #re)enza del Dharma0 Non bi)ogna attaccar)i ne##ure agli )tati #iA )alutari0 6ue)to #rinci#io viene tradotto in vari modi, ma *uello che )embra e))ere il #iA #reci)o - Y#re)tare attenzione al )enza9morte,0 In #/li, l,ultima #arola - Yamatadhtu,0 'n im#ortante brano dei Sutta IA c0OD=J #re)enta una conver)azione fra due monaci anziani del &uddha0 Il 7enerabile Sari#utta era il #rimo di)ce#olo del &uddha, il #iA autorevole #er )aggezza e #er i ri)ultati ottenuti nella meditazione0 Sebbene non fo))e dotato di #oteri #)ichici, era il grande mae)tro dei meditanti0 L,altro di)ce#olo anziano del &uddha, il 7enerabile Anuruddha, era dotato di )or#rendenti #oteri #)ichici0 Era *uello che #iA di tutti aveva il dono dell,Yocchio divino,: #oteva vedere tutte le diver)e dimen)ioni0 I due di)ce#oli formavano una co##ia intere))ante0 La debolezza di Sari#utta era il grande dono di Anuruddha0 Ad ogni modo, #oco #rima dell,illuminazione, Anuruddha and2 da Sari#utta e di))e8 4"on l,occhio divino #urificato e #erfetto io )ono in grado di vedere tutte le O?0??? forme del )i)tema univer)o0 La mia meditazione - a))olutamente )tabile, la mia 5

con)a#evolezza - )olida come una roccia0 La mia energia - ince))ante e il mio cor#o com#letamente rila))ato e calmo0 E##ure il mio cuore non - com#letamente libero da efflu))i e confu)ione0 Dov,- che )baglio+50 Sari#utta ri)#o)e8 4Amico mio, la tua ca#acit% di vedere nelle O?0??? forme del )i)tema univer)o - collegata alla tua #re)unzione0 La tua energia co)tante, la tua acuta con)a#evolezza, la tua calma fi)ica e la focalizzazione della tua mente hanno a che fare con la tua irre*uietezza0 Inoltre il fatto che ancora non hai liberato il cuore dagli sava e dalle contaminazioni di#ende dalla tua an)ia0 Sarebbe bene, amico mio, )e invece di occu#arti di *ue)te co)e, tu volge))i la tua attenzione ver)o l,elemento del )enza9morte50 ISia detto #er inci)o, il "anone #/li abbonda di umori)mo di *ue)to ti#o, anche )e - molto )imile allo humour ingle)e e a volte - facile che ci )fuggaJ0 "o)G, naturalmente, Anuruddha di))e 4ti ringrazio molto5 e )e ne and20 Poco tem#o do#o, ottenne la com#leta illuminazione0 Si tratta di un umori)mo molto )ottile0 E##ure il #unto di *ue)ta conver)azione - #iutto)to )erio0 3ino a *uando diciamo 4guarda come )ono com#licati i miei #roblemi5 o##ure 4guarda la mia forza di concentrazione5, rimaniamo im#a)toiati nel sa&sra0 In )o)tanza Sari#utta aveva detto al )uo com#agno8 4Sei co)G occu#ato con tutto il daffare e i )uoi effetti, co)G occu#ato con tutte *ue)te #roliferazioni che non )arai mai libero0 Stai guardando nella direzione )bagliata0 !i )tai rivolgendo ver)o l/esterno, )tai o))ervando gli oggetti di meditazione l. fuori, il )i)tema univer)o dalle O?0??? forme che - l. fuori0 S#o)ta il tuo )guardo al conte)to dell,e)#erienza e #renditi cura #iutto)to dell,elemento del )enza9morte50 Anuruddha aveva bi)ogno )oltanto di )#o)tare leggermente la #ro#ria attenzione #er giungere a *ue)ta com#ren)ione8 4La *ue)tione non )ono )oltanto tutti gli oggetti affa)cinanti o tutte le co)e nobili di cui mi )ono occu#ato, tutto *ue)to - condizionato, nato, com#o)to e de)tinato a morire0 6uello che manca - il Dharma )enza tem#o0 .uarda dentro, e)#andi il tuo )guardo0 Prenditi cura del )enza9morte50 "i )ono anche altri #unti nei Sutta Iad e)0 U>0P e P0cUJ in cui il &uddha #arla dello )te))o #roce))o riguardo allo )vilu##o della concentrazione e dell,a))orbimento meditativo0 Egli addirittura )#iega che *uando la mente - nel #rimo "hna, nel )econdo jh/na, nel terzo jh/na, via via fino ai jh/na )u#eriori )enza forma, #o))iamo o))ervare *uegli )tati e ricono)cere che )ono tutti condizionati e di#endenti0 6ue)to, dice, - il vero )vilu##o della )aggezza8 la con)a#evolezza di ricono)cere la natura condizionata di uno )tato, allontanar)i da e))o, e #re)tare attenzione al )enza9morte, anche *uando *ue)to )tato - ancora #re)ente0 6uando la mente - concentrata e molto #ura e lumino)a, #o))iamo ricono)cere che *ue)to )tato 5

condizionato, di#endente, e)traneo, o *ualco)a che - vuoto, vacuo0 ",- la #re)enza mentale #er riflettere )ulla verit% che tutto *ue)to - condizionato e *uindi gro))olano, ma c,- l,elemento del )enza9morte0 E nel rivolger)i ver)o l,elemento del )enza morte, il cuore - liberato0 In un certo )en)o - come guardare un *uadro0 In genere l,attenzione - rivolta alla figura e non allo )fondo0 C##ure immaginate di e))ere in una )tanza con *ualcuno )eduto )u una )edia0 Se vi trovate dall,altra #arte della )tanza, il vo)tro )guardo non )i rivolger% ver)o lo )#azio davanti o di fianco a *uella #er)ona, ma la vo)tra attenzione )ar% #er la figura )ulla )edia, giu)to+ Allo )te))o modo, )e avete mai di)egnato una figura )u una #arete, in genere c,- un #unto con un difetto o una )bavatura0 E dove va l,occhio *uando guardiamo la #arete+ Si dirige direttamente ver)o la #ecca0 E)attamente allo )te))o modo, i no)tri organi di #ercezione )ono #rogrammati #er focalizzar)i )ulla figura #iutto)to che )ullo )fondo0 Anche )e un oggetto )imile allo )fondo, come ad e)em#io la luce illimitata, abbiamo tuttavia bi)ogno di )a#ere come )i fa a di)toglierci da *uell,oggetto0 Sia detto #er inci)o, *ue)to )#iega #erch< nei circoli di meditazione buddhi)ta )i - )#e))o me))i in guardia contro gli )tati #rofondi di a))orbimento0 6uando ci )i trova in uno di *ue)ti )tati, #u2 ri)ultare molto difficile )vilu##are la vi)ione #rofonda, e lo - ancor di #iA *uando la mente - meno concentrata0 Lo )tato di a))orbimento - una co#ia co)G vero)imile della liberazione che )embra e))ere autentica0 6uindi #en)iamo8 4@ *ui, #erch< cercare #iA oltre+ 6ue)to va bene50 "i la)ciamo imbrogliare e, di con)eguenza, )#rechiamo l,o##ortunit% di #renderci cura del )enza9morte0 In termini co)mologici, il luogo migliore #er la liberazione - nella )fera umana, dove troviamo un buon mid di )offerenza e beatitudine, di felicit% e infelicit%0 Se invece ci troviamo nella )fera dei deva, - difficile ottenere la liberazione, #erch< - come )tare a un,interminabile fe)ta dove non dobbiamo nemmeno #ulire do#o0 Sem#licemente ci crogioliamo nel bo)chetto di Nandan/, i deva la)ciano cadere chicchi d,uva nella no)tra bocca, mentre noi ci muoviamo leggeri circondati dai no)tri e))eri adoranti #referiti che ci fluttuano intorno0 E, naturalmente, non c,- molto agoni)mo: voi lG )iete )em#re la )tar dello )#ettacolo0 Nei regni di &rahm/ ancora #eggio0 "hi - che ha voglia di ritornare alla vecchia )#regevole terra e avere a che fare con il rimbor)o delle ta))e e i #erme))i edilizi+ 6ue)ta co)mologia - un rifle))o del no)tro mondo interiore0 6uindi i regni di &rahm/ )ono l,e*uivalente degli )tati di a))orbimento )enza forma0 'no dei maggiori mae)tri di meditazione thailande)i, il 7enerabile Ajahn !ate, era co)G dotato #er la concentrazione che, non a##ena )i )edeva in meditazione, entrava direttamente negli ar+pa,"hna, gli )tati di 5

a))orbimento )enza forma0 .li ci vollero dodici anni do#o aver incontrato il )uo in)egnante, il 7enerabile Ajahn un, #er allenar)i a non farlo e #er mantenere la concentrazione a un livello in cui #ote))e )vilu##are la vi)ione #rofonda0 In *uegli )tati )enza forma )i )ta #ro#rio bene0 @ facile che ci )i chieda8 4A che )erve coltivare la )aggia rifle))ione o inve)tigare la natura dell,e)#erienza+ L,e)#erienza )te))a - a))olutamente delizio)a, #erch< #reoccu#ar)i+50 Il motivo #er cui ci #reoccu#iamo - che )i tratta di )tati )u cui non ci )i #u2 contare0 Sono inaffidabili e non )ono no)tri0 Probabilmente non )ono molti *uelli che hanno il #roblema di rimanere bloccati negli arX#a9jh/na, ci2 nono)tante, - utile com#rendere #erch< )i di)cute di *ue)ti #rinci#i e gli )i d% im#ortanza0 L,atto di #re)tare attenzione al )enza9morte - #ertanto una #ratica )#irituale nodale, ma non com#licata0 Sem#licemente di)togliamo la no)tra attenzione dagli oggetti mentali #er #ortarla )ul )enza9morte, il non9nato0 Non )i tratta di un #rogramma im#onente di rico)truzione0 Non - che )i debba fare grandi co)e0 @ molto )em#lice e naturale0 "i rila))iamo e notiamo *ualco)a che - )em#re )tato *ui, come notare lo )#azio in una )tanza0 Non notiamo lo )#azio #erch< non attira la no)tra attenzione, #erch< non - affa)cinante0 Allo )te))o modo, )iccome il nibbna non ha una caratteri)tica, n< colore, n< )a#ore, n< forma, noi non ci accorgiamo che - #ro#rio *ui0 .li organi di #ercezione e l,attivit% della mente che attribui)ce nomi o#erano )ulle forme: - lG che vanno #rima0 Pertanto tendiamo a #erderci ci2 che - )em#re *ui0 Di fatto, #ro#rio #erch< non - dotato di vita, lo )#azio - a un tem#o il #eggiore e il miglior e)em#io, ma a volte - utile u)arlo0

Co(cien a non (o(ten'ta Secondo gli in)egnamenti !herav/da, il &uddha #arlava di *ue)ta *ualit% anche in termini di Yco)cienza non )o)tenuta,0 Significa che c,- la cognizione, c,- il cono)cere, che #er2 non )i #oggia in ne))un luogo, non dimora da ne))una #arte0 YPre)tare attenzione al )enza9morte, e la Yco)cienza non )o)tenuta, )ono in un certo )en)o )inonimi0 Sono come due de)crizioni dello )te))o albero vi)to da due #ro)#ettive diver)e0 Nel de)crivere la co)cienza non )o)tenuta, il &uddha in)egnava che 4dovun*ue ci )ia *ualco)a di intenzionale, *ualco)a )u cui )i agi)ce, o *ualco)a che rimane *uie)cente, *uella co)a diventa la ba)e )u cui )i a##oggia la co)cienza0 E dove )i #oggia la co)cienza, *uella - la cau)a della confu)ione, dell,attaccamento, del divenire e della rina)cita, e co)G via0

a )e non c,- nulla di intenzionale, nulla )u cui )i agi)ce, o che rimane latente, allora la co)cienza non ha una ba)e )u cui #oggiare0 E, non avendo una ba)e )u cui #oggiare, la co)cienza - liberata0 Si ricono)ce che Yla co)cienza, che non trova fondamento, - liberata,0 .razie al )uo e))ere )tabile, il cuore - contento0 .razie alla contentezza, non - agitato0 "olui che non - agitato realizza interiormente il nibb/na a))oluto e #erfetto50 IS OD0c= e S DD0FcJ0 Il &uddha utilizzava un,intera gala))ia di immagini, metafore e forme )imili a *ue)ta #erch< )i rivolgevano a #er)one diver)e in modi diver)i0 In un altro #a))aggio il &uddha chiede ai )uoi di)ce#oli8 4Se ci fo))e una ca)a con un muro rivolto ver)o e)t, e in *uel muro ci fo))e una fine)tra, *uando il )ole )orge al mattino, dove andrebbe a cadere il raggio di luce )olare+50 'no dei monaci ri)#onde8 4Sulla #arete occidentale50 Allora il &uddha chiede8 4E )e non ci fo))e una #arete occidentale, dove andrebbe a #o)ar)i la luce+50 Il monaco ri)#onde8 4Sul #avimento50 Allora il &uddha in)i)te8 4E )e non ci fo))e il #avimento, dove andrebbe a #o)ar)i+50 Il monaco ri)#onde8 4Sull,ac*ua50 Il &uddha )i )#inge un #o, oltre e chiede8 4E )e non ci fo))e ac*ua, dove )i #o)erebbe+50 Il monaco ri)#onde correttamente *uando dice8 4Se non c,- ac*ua, allora non )i #o)a50 Il &uddha #one termine alla di)cu))ione dicendo8 4E)attamente0 6uando il cuore - liberato dall,aggra##ar)i ai co)iddetti *uattro nutrimenti $ cibo fi)ico, contatto )en)oriale Ivi)ta, )uono, odore, gu)to e tattoJ, intenzione e co)cienza $ allora la co)cienza non )i #o)a da ne))una #arte0 6ue)to )tato, ti dico, - )enza )offerenza, afflizione o di)#erazione50 IS OD0U>J0

"a co(cien a6 invi(ibile, radio(a, illimitata In molti ca)i il linguaggio della tradizione Dzogchen - )or#rendentemente )imile al !herav/da0 Nello Dzogchen la de)crizione corrente delle *ualit% di rig#a, la con)a#evolezza non duali)tica, - 4e))enzialmente vuota, cono)citiva #er natura, e )confinata #er ca#acit%50 'n,altra traduzione di *ue)te tre *ualit% - 4vacuit%, cono)cenza e lucidit% o chiarezza50 Nelle )critture #/li ID OO0=F e >P0DFJ il &uddha #arla della mente di arahant come di 4co)cienza non manife)ta, #riva di )egni, infinita e radio)a in tutte le direzioni50 I termini #/li )ono viam Ico)cienzaJ, aniddassanam Ivuoto, invi)ibile o #rivo di )egni, che non )i manife)taJ, anantam Iillimitato, )confinato, infinitoJ e sabbato pabham Iradio)o in tutte le direzioni, acce))ibile da tutti i latiJ0 'no dei ca)i in cui il &uddha u)a *ue)ta de)crizione - alla fine di un lungo racconto e)#licativo0 'n monaco aveva chie)to8 46uando - che la terra, l,ac*ua, il fuoco e il vento 5

)vani)cono e ce))ano )enza re)idui+50 Al che il &uddha ri)#onde che il monaco ha #o)to la domanda )bagliata0 6uello che avrebbe dovuto chiedere -8 4Dove - che la terra, l,ac*ua, il fuoco e il vento non trovano una ba)e+50 Il &uddha )te))o ri)#onde a *ue)ta domanda, dicendo che - 4nella co)cienza che - invi)ibile, illimitata e radio)a in tutte le direzioni5 che i *uattro grandi elementi 4lunghi e corti, gro))olani e )ottili, #uri e im#uri non trovano una ba)e0 @ lG che nma,r+pa Icor#o e mente, nome e forma, )oggetto e oggettoJ giungono a termine0 "on *ue)ta fine, *ue)ta ce))azione della co)cienza, tutte le co)e *ui )ono condotte al loro termine50 6ue)ta co)cienza non )o)tenuta e in9)o)tenibile non - un #rinci#io a)tratto0 Infatti, - )tata la ba)e dell,illuminazione del &uddha0 bodhi, fu attaccato dalle orde di entre il &uddha )tava )eduto ai #iedi dell,albero della ara0 Interi e)erciti )i lanciavano contro il &uddha, e##ure

nulla #oteva #enetrare lo )#azio )otto l,albero0 !utte le armi e le lance che gli )cagliavano )i tra)formavano in raggi di luce: le frecce che tiravano )i tra)formavano in fiori che andavano a #o)ar)i attorno al &uddha0 Nulla che #ote))e danneggiare il &uddha #oteva #enetrare *uello )#azio0 Non c,era un #unto )u cui #ote))e #oggiar)i0 La vi)ta, il )uono, l,odore, il gu)to e il tatto, lungo e corto, gro))olano e )ottile, #uro e im#uro, )ono tutti a)#etti di cor#o e mente0 Ra##re)entano gli attributi di tutti i fenomeni0 "i2 nono)tante, ne))uno di *ue)ti riu)civa a trovare una ba)e0 Il &uddha era in una )fera dove nulla aderiva0 !utto ci2 che gli )i avvicinava cadeva nel vuoto0 Nulla rimaneva attaccato, nulla #oteva #enetrare e ferire il &uddha in ne))un modo0 Per far)i un,idea #iA chiara di *ue)ta *ualit% di co)cienza non )o)tenuta, - o##ortuno riflettere )u *ue)t,immagine0 Sono anche molto utili le fra)i alla fine del #a))o che ho a##ena citato, )o#rattutto *uando il &uddha dice8 46uando la co)cienza ce))a, tutte le co)e *ui )ono condotte al loro termine50

Anatomia della ce((a ione Il concetto di ce))azione - molto cono)ciuto nella tradizione !herav/da0 Sebbene )i #re)ume che )ia un )inonimo di nibb/na, a volte viene #re)entato come un evento che tutti ricerchiamo, dove tutte le e)#erienze )vaniranno e noi )taremo finalmente bene8 4'n grande dio arriver% dal cielo, )#azzer% via ogni co)a e far% in modo che tutti )i )entano e)ultanti50 Non voglio la)ciarmi o))e))ionare dalle #arole, ma noi )offriamo molto, o ci )entiamo confu)i, a cau)a di fraintendimenti come *ue)to0 6uando #arliamo di far ce))are la co)cienza, #en)ate che *ue)to )ignifichi 4#erdiamo tutti la co)cienza5+ Non #u2 e))ere *ue)to, no+ Il &uddha non e)altava le virtA dell,a))enza di co)cienza, o##ure tran*uillanti e barbiturici )arebbero la 5

)oluzione8 4Dammi un ane)tetico e )iamo )ulla )trada #er il nibb/na50 Cvviamente non - co)G0 "om#rendere co)a )i intende #er interruzione o ce))azione - #ertanto di e)trema im#ortanza in *ue)to conte)to0 (o cono)ciuto #er)one, )#ecialmente fra *uanti hanno #raticato nella tradizione !herav/da, cui - )tato in)egnato e )ono )tati adde)trati nell,idea che lo )co#o della meditazione )ia raggiungere un luogo di ce))azione0 Potremmo arrivare a un #unto dove non vediamo n< #roviamo nulla: c,- la con)a#evolezza, ma - )com#ar)o tutto0 'n,a))enza di vi)ta, )uoni, odori, )a#ori, tatto, il cor#o, )vani)ce tutto0 Poi a *ue)ti #raticanti )i dice8 46ue)ta - la co)a #iA grande0 @ a *ue)to che bi)ogna mirare50 L,in)egnante li incoraggia a im#egnar)i diligentemente #er lunghe ore nella meditazione0 6uando una #raticante di))e al )uo in)egnante di aver raggiunto *uello )tato, *ue)ti )i emozion2 molto0 6uindi le chie)e 4allora, com,era+5 e lei ri)#o)e8 4Era come bere un bicchiere di ac*ua fredda, ma )enza l,ac*ua e )enza il bicchiere50 In un,altra occa)ione di))e8 4Era come e))ere chiu)a dentro un frigorifero50 6ue)to non - l,unico modo #er com#rendere la ce))azione0 La radice della #arola Ynirodha, - rudh, che )ignifica 4non )orgere, terminare, controllare o trattenere,5, come trattenere un cavallo con le redini0 6uindi nirodha )ignifica anche trattenere ogni co)a in tutta la )ua am#iezza0 4Interruzione della co)cienza5 #u2 #ertanto im#licare che in *ualche modo tutto viene tenuto )otto controllo #iutto)to che )em#licemente )vani)ca0 @ tracciare di nuovo la #ro#ria ma##a interiore0 'n aneddoto dei tem#i del &uddha #otr% aiutarci a com#rendere #iA e)te)amente co)a )ignifichi tutto *ue)to0 'na notte, mentre )tava meditando, a##arve al &uddha un belli))imo e lumino)o devata, di nome Rohita))a0 6ue)ti di))e al &uddha8 46uando ero un e))ere umano, ero un cercatore )#irituale dai grandi #oteri #)ichici, un camminatore del cielo0 Sebbene abbia camminato #er cento anni con grande determinazione e ri)oluzione #er raggiungere la fine del mondo, non )ono riu)cito a raggiungere la fine del mondo0 Sono morto durante il viaggio, #rima di trovarla0 i #uoi dire allora )e - #o))ibile viaggiare )ino alla fine del mondo+50 Al che il &uddha ri)#o)e8 4Non - #o))ibile raggiungere la fine del mondo camminando, #er2 ti dico anche che )ino a *uando non raggiungi la fine del mondo, non raggiungerai la fine della )offerenza50 Rohita))a era un #o, confu)o e di))e8 4!i #rego, venerabile, )#iegami co)a vuoi dire50 Il &uddha ri)#o)e8 4Pro#rio in *ue)to cor#o, alto due braccia, vi - il mondo, l,origine del mondo, la ce))azione del mondo e la via che conduce alla ce))azione del mondo50 IA >0>F, S D0DUJ0

In *ue)to ca)o il &uddha ha adottato l,identica formulazione delle 6uattro Nobili 7erit%0 Il mondo, lo a, in *ue)to ca)o )ignifica il mondo dell,e)#erienza0 E *ua)i )em#re il &uddha u)a il termine Yil mondo, in *ue)to )en)o0 Egli )i riferi)ce al mondo cos= come lo sperimentiamo0 Il che com#rende )olo vi)ta, )uono, odorato, gu)to, tatto, #en)iero, emozione e )en)azione0 @ tutto *ui0 Ecco co),- Yil mondo,8 il mio mondo, il tuo mondo0 Non - il #ianeta geografico a)tratto, il mondo che corri)#onde all,univer)o0 @ l,e)#erienza diretta del #ianeta, delle #er)one e del co)mo0 6ui - l,origine del mondo, la ce))azione del mondo e la via che conduce alla ce))azione del mondo0 Egli diceva che fintanto che creiamo 4io e la mia e)#erienza5, 4io *ui5 e 4il mondo l% fuori5, )iamo bloccati nel mondo di )oggetto e oggetto0 Allora c,- du11ha0 E la via che conduce alla ce))azione di *ue)to duali)mo - la via che conduce alla ce))azione della )offerenza0 Da un #unto di vi)ta geografico - im#o))ibile viaggiare )ino alla fine del mondo0 @ )olo *uando arriviamo alla fine del mondo, che alla lettera )ignifica la ce))azione della )ua alterit%, la )ua *uiddit%, che raggiungeremo la fine di du11ha, dell,in)oddi)fazione0 6uando )mettiamo di creare gli oggetti )en)oriali come realt% a))olute e )mettiamo di vedere i #en)ieri e le )en)azioni come co)e )olide, allora c,- la ce))azione0 7edere che il mondo - dentro la no)tra mente - un modo #er lavorare con *ue)ti #rinci#i0 L,intero univer)o - com#re)o *uando ci rendiamo conto che ha luogo dentro la no)tra mente: e in *uel momento, *uando ricono)ciamo che ha luogo tutto 0ui, ce))a0 La )ua *uiddit% ce))a0 La )ua alterit% ce))a0 "e))a la )ua )o)tanzialit%0 6ue)to - )olo un modo di #arlarne e di conce#irlo, #er2 ritengo che ci avvicini molto alla verit%, #erch< in *ue)to modo - tenuto )otto controllo0 @ cono)ciuto0 a c,- anche la *ualit% della )ua vacuit%0 La )ua in9)o)tanzialit% - cono)ciuta0 Non gli im#utiamo una )olidit%, una realt% che non gli a##artiene0 "i limitiamo a guardare il mondo direttamente, cono)cendolo com#letamente e interamente0 Allora, co)a accade *uando il mondo ce))a+ Ricordo che una volta Ajahn Sumedho )tava tenendo un di)cor)o #ro#rio )u *ue)to tema e di))e8 4Ade))o far2 )#arire com#letamente il mondo0 3ar2 terminare il mondo50 Rima)e lG )eduto e di))e8 4C1, )iete #ronti+000 Il mondo a##ena terminatoN 7olete che lo ri#orti in e))ere+ C1N &entornato di nuovo50 Dall,e)terno non )i vedeva nulla0 !utto ha luogo dentro di noi0 6uando )mettiamo di creare il mondo )mettiamo di crearci a vicenda0 Smettiamo di im#utare il )en)o di )olidit% che crea un )en)o di )e#aratezza e##ure non e)cludiamo i )en)i in ne))un modo0 In realt%, facciamo luce )ull,a##arenza, )ugli )trati di confu)ione, di o#inioni, di giudizio, del no)tro 5

condizionamento, in modo da riu)cire a vedere le co)e co)G come )ono veramente0 In *ue)to momento, du11ha ce))a0 6ue)to - ci2 che #o))iamo chiamare l,e)#erienza di rig#a0 ",- il cono)cere, c,- la liberazione e la libert%0 Non c,- du11ha0

Ti danno 4a(tidio i r'mori+ A *ue)to #ro#o)ito, ancora una volta )ono col#ito da *uanto il linguaggio adottato negli in)egnamenti Dzogchen corri)#onda alle e)#re))ioni u)ate dai mae)tri della fore)ta thailande)i0 Infatti e))i, e in #articolare il mio in)egnante, Ajahn "hah, fanno un u)o ri#etuto e abbondante #ro#rio di *ue)to ti#o di in)egnamenti0 Se le #er)one cercavano di meditare e)cludendo il mondo, egli era )olito rendergli la vita molto difficile0 Se )i imbatteva in un monaco o una monaca che aveva )#rangato la fine)tra del )uo cuore nel tentativo di bloccare tutto ci2 che arrivava dall,e)terno, era ca#ace di fargli #a))are un brutto *uarto d,ora0 Nomin2 un monaco di *ue)to ti#o come )uo a))i)tente #er un #eriodo e non lo la)ciava mai )tare )eduto a meditare0 Non a##ena vedeva il monaco chiudere gli occhi Y#er metter)i a meditare, immediatamente lo )#ediva a fare *ualche commi))ione0 Ajahn "hah )a#eva che l,i)olamento non era il modo #er trovare l,autentica #ace interiore0 6ue)to #erch< lui )te))o aveva tra)cor)o anni cercando di e)cludere il mondo affinch< lo la)cia))e in #ace0 3allG mi)eramente e alla fine fu in grado di vedere che non - in *ue)to modo che )i trovano la com#iutezza e la ri)oluzione0 !anti anni fa lui era un monaco errante che viveva da )olo )u una montagna ai cui #iedi c,era un villaggio, e )i atteneva a un rigido #rogramma di meditazione0 In !hailandia le #er)one adorano guardare film all,a#erto fino a tarda notte, #erch< le notti )ono fre)che a confronto del caldo torrido del giorno0 Se c,era una fe)ta, in genere andava avanti tutta la notte0 "irca cin*uant,anni fa, in !hailandia )i cominciava a##ena a u)are l,am#lificazione e *ual)ia)i evento #ubblico degno di *ue)to nome doveva avere un alto#arlante che )braita))e al ma))imo del volume #er tutta la notte0 'na volta Ajahn "hah )e ne )tava tran*uillo a meditare )ulla montagna mentre giA al villaggio )i faceva fe)ta0 Le canzoni del #o)to e la mu)ica #o# ri)uonavano am#lificate #er tutta la zona0 Ajahn "hah )e ne )tava )eduto, fremendo e #en)ando8 4Non )i rendono conto di tutto il cattivo 1arma che #roducono di)turbando la mia meditazione+ Lo )anno che )ono *ua))A0 Do#o tutto, )ono il loro in)egnante0 Non hanno im#arato #ro#rio niente+ Nemmeno i cin*ue #recetti+ Scommetto che )i )tanno ubriacando )enza mi)ura5 e co)G via0 5

Ajahn "hah #er2 era un ti#o #iutto)to in gamba0 Si a)colt2 lamentar)i e immediatamente com#re)e8 4&eh, )i )tanno )olo divertendo laggiA0 Io invece *ui mi )to infliggendo del dolore0 Per *uanto mi #o))a arrabbiare, la rabbia dentro di me fa )olo ancora #iA chia))o50 6uindi ebbe *ue)ta intuizione8 4Ah, il rumore - )olo rumore0 Sono che io che vado a dargli fa)tidio0 Se la)cio in #ace il rumore, non mi dar% fa)tidio0 3a )em#licemente *uello che deve fare0 6ue)to ci2 che fa il rumore0 3a rumore0 @ il )uo lavoro0 6uindi, )e non vado fuori a dare fa)tidio al rumore, il rumore non dar% fa)tidio a me0 AhR50 "ome #oi )i dimo)tr2, *ue)ta intuizione ebbe un effetto co)G #rofondo da diventare un #rinci#io che da *uel momento in #oi egli cominci2 a e)#orre0 Se *ualcuno dei monaci mo)trava l,im#ul)o di evitare le #er)one, gli )timoli, il mondo delle co)e e le re)#on)abilit%, allora egli tendeva a )battercelo dentro0 Incaricava *uel monaco di controllare il lavoro degli o#erai, o##ure )e lo #ortava dietro ogni volta che c,era da condurre una cerimonia di benedizione di una ca)a0 3aceva in modo che il monaco fo))e coinvolto nelle faccende #erch< )tava cercando di in)egnargli a la)ciar andare l,idea che la meditazione ave))e bi)ogno di condizioni )terili, ma a vedere di fatto che la maggior #arte della )aggezza )orge dal ge)tire abilmente il logorio #rovocato dal mondo0 Ajahn "hah )tava tra)mettendo un,intuizione im#ortante0 @ inutile cercare di trovare la #ace annullando o cancellando il mondo )en)oriale0 La #ace - #o))ibile )olo )e non )i attribui)ce al mondo #iA )o)tanzialit% o #iA realt% di *uanta ne abbia veramente0

Toccare la terra A volte, *uando faccio l,e)em#io del &uddha )eduto ai #iedi dell,albero della bodhi, le #er)one ritengono che )i tratti della negazione del mondo )en)oriale0 ",- una )fumatura di condi)cendenza, di alterigia0 "i )#aventiamo *uando )entiamo #arlare di di)tacco dal mondo )en)oriale, #erch< #otrebbe offendere le no)tre abitudini di affermazione della vita0 L,e*uilibrio, e )i tratta di *ualco)a che #o))iamo )#erimentare da )oli, non - nella negazione, ma )i raggiunge *uando )mettiamo di crearci a vicenda e ci #ermettiamo di rila))arci nella #ura *ualit% del cono)cere0 Non fabbricando il mondo, noi )te))i o le no)tre )torie, )i genera un lieve rila))amento e, #arado))almente, ci ritroviamo #iA in )intonia che mai con la vita0 6ue)to non #u2 avvenire *uando )iamo im#egnati a #ortare in giro 4io e te5, 4- la mia vita5, 4il mio #a))ato5 e 4il mio futuro5 e tutto il re)to del mondo con i )uoi #roblemi0 In

realt%, la con)eguenza di *ue)to la)ciar andare non - una )orta di ottundimento o di #re)a di di)tanza, ma una )or#rendente )intonia0 La co)mologia buddhi)ta e le )torie dei Sutta contengono )em#re un elemento )torico, mitico e #)icologico0 6uando #arliamo del &uddha ai #iedi dell,albero della bodhi a volte ci chiediamo8 4Si trattava davvero di 0uell/albero+ Siamo )icuri che fo))e veramente )eduto #re))o il fiume Neranjara, vicino a &odh9ga;a+ "ome )i fa a )a#ere che fo))e veramente lG+50 La )toria vuole che for)e il &uddha )tava )eduto )otto un albero, o che un #rinci#e ne#ale)e fo))e )eduto )otto un albero, e *ualco)a accadde Io )mi)e di accadereJ da *ualche #arte in India circa un #aio di migliaia di anni fa0 In altre #arole, *ue)to racconto contiene a)#etti )ia )torici )ia mitologici: ma l,elemento cruciale - che tutto *ue)to corri)#onde alla no)tra #)icologia0 In che modo )imboleggia la no)tra e)#erienza+ Il canovaccio della )toria - che, anche )e il &uddha ha #enetrato com#letamente i cicli dell,origine di#endente e il )uo cuore - totalmente libero, l,e)ercito di ara non )i arrende0 ara ha inviato l,orrore, ha inviato le )ue )#lendide figlie, ha addirittura inviato il fattore ricatto genitoriale8 43iglio mio, avre)ti #otuto fare grandi co)e: )ei un leader nato, )are)ti )tato un grande re0 Ade))o - rima)to )olo il tuo fratella)tro, Nanda, che - uno )midollato, un inetto )ul cam#o di battaglia0 Se #ro#rio vuoi continuare con *ue)ta faccenda del monache)imo, il regno cadr% in rovina0 a non im#orta, va bene co)G0 Devi fare *uello che ti )enti di fare0 Sa##i )olo che )tai rovinando la mia vita: ma non #reoccu#arti, va tutto bene50 Le forze della )eduzione, della #aura e della re)#on)abilit% )ono tutte lG0 E##ure il &uddha non )i limita a chiudere gli occhi e rifugiar)i in un a))orbimento beato0 6uando gli e)erciti di ara lo raggiungono, egli li affronta direttamente e dice8 4!i cono)co, tratta50 Il &uddha non )i mette a di)cutere con 6ualun*ue co)a facciano gli e)erciti di illuminano il trono del va"ra0 E##ure, anche *uando il cuore del &uddha - totalmente liberato, ara ancora non arretra0 Egli dice al &uddha8 4"he diritto hai di #retendere il )eggio reale nel )ito inamovibile+ %ono io il re di *ue)to mondo0 %ono io che dovrei )edere lG0 %ono io che comando *ui0 %ono io che merito di )tare lG, non - vero+50 E *uindi )i rivolge ver)o la )ua orda di Q??0??? )oldati e *ue)ti in coro dicono8 4SG, - co)G, )ireR50 47edi5, dice a##artiene a me, non a te0 Sono io il #otente50 6 ara, 4)ono tutti d,accordo0 6ue)to #o)to ara0 So di co)a )i ara, non fa )orgere avver)ione nei confronti di

ara0 Non )i la)cia illudere, non reagi)ce contro ci2 che )ta avvenendo in *uel momento0 ara, ne))uno #u2 #enetrare *uello )#azio )otto l,albero della bodhi0 !utte le loro armi )i tra)formano in fiori e incen)o e raggi di luce che

A *ue)to #unto )uccede che non a##ena &uddha invoca la dea madre,

ara invoca i )uoi te)timoni #er )o)tenerlo, il

aer !oranee, come )ua te)timone0 Il &uddha )i #rotende ver)o

il )uolo, tocca la terra e fa a##ello alla madre terra, la *uale com#are e dice8 46ue)to - il mio vero figlio0 (a tutto il diritto di reclamare il trono del vajra nel )ito inamovibile0 Egli ha )vilu##ato tutte le virtA nece))arie a reclamare la )ovranit% dell,illuminazione #erfetta e com#leta0 6ue)to #o)to non ti a##artiene, e)ce un fiume che )#azza via gli e)erciti di intenzione50 @ molto intere))ante il fatto che non - diventato un &uddha in)egnante com#letamente illuminato )enza l,aiuto della dea madre e, in )eguito, *uello del dio #adre0 3u &rahm/ Saham#ati, il dio creatore, l,ammini)tratore delegato dell,univer)o, che venne a chiedere al &uddha di in)egnare0 Senza *ue)te due figure, non avrebbe mai la)ciato il )ito inamovibile e non avrebbe iniziato a in)egnare0 "o)G, )tando alla mitologia, il racconto #re)enta alcune bizzarrie0 Il &uddha che delicatamente tocca la terra - una metafora meraviglio)a0 "i in)egna che anche )e #o))ediamo uno )#azio interno illuminato e libero, *ue)to )#azio deve e))ere conne))o al mondo fenomenico0 Altrimenti non c,- com#iutezza0 Per *ue)to motivo meditare con gli occhi a#erti -, in un certo )en)o, un utile #onte0 Noi coltiviamo un va)to )#azio interiore, che #er2 - nece))ariamente collegato al mondo fenomenico0 Se c,- )olo un,e)#erienza interiore )oggettiva dell,illuminazione, )iamo ancora intra##olati0 L,e)ercito di ara non )i arrende0 Le contrariet% )ono ovun*ue, la dichiarazione dei redditi, la burocrazia, le invidie0 7ediamo che )ono vuote, ma continuano ad arrivarci da ogni #arte0 Per2, nel #rotender)i a toccare la terra, il &uddha ricono)ce che )G, c,- il tra)cendente e l,incondizionato0 a anche lTumilt% richiede non )olo di afferrare lTincondizionato e il tra)cendente0 Il &uddha ha ricono)ciuto e affermato che8 4",- il condizionato0 ",- il mondo )en)oriale0 ",- la terra che co)titui)ce il mio cor#o e il mio re)#iro e il cibo che mangio50 L,atto di #rotender)i dal tra)cendente e)#rime8 4"ome #otrebbe il #ieno coinvolgimento nel mondo )en)oriale corrom#ere la libert% innata del cuore+ !ale libert% - inarre)tabile, incorruttibile e inconfondibile con ne))una e)#erienza )en)oriale0 Allora #erch< non la)ciare entrare tutto+ Ricono)cendo a#ertamente, liberamente il limitato Iil bi)ogno di invocare la dea madre a te)timone, #er e)em#ioJ l,illimitato manife)ta tutto il )uo #otenziale0 L,e)itazione, la ara50 A *ue)to #unto dai ca#elli della dea madre ara0 PiA tardi *ue)ti ritornano contriti, offrendo adre, non era davvero mia

doni e fiori e chiedendo #erdono8 4Sono veramente di)#iaciuto,

cautela di tenere lontano il condizionato, tradi)ce una fondamentale mancanza di fede nell,inviolabilit% naturale dell,incondizionato0 'n,altra fra)e che e)#rime lo )te))o concetto - 4 citta& pabhassara&, andu ehi ilesehi5, che )ignifica 4la natura del cuore - intrin)ecamente radio)a, le contaminazioni )ono )olo vi)itatori5 IA O0UOJ0 Indica che la natura del cuore - intrin)ecamente #ura e #erfetta0 Le co)e che )embrano contaminare *ue)ta #urezza )ono )olo vi)itatori di #a))aggio, viandanti che )i trovano lG #er ca)o0 La natura del cuore non #u2 e))ere veramente corrotta da nulla di tutto ci20

CAPITO"O CIN2UE I##ANENTE E TRA!CENDENTE

Perch< la no)tra #ratica determini una libert% autentica e inamovibile, abbiamo bi)ogno di o))ervare con attenzione le motivazioni che guidano il no)tro cuore0 @ facile che lavorando con la mente )i diventi incon)a#evoli di un atteggiamento feroce e o))e))ivo0 Il termine tibetano tre cho )ignifica Yrecidere,, e recidere la corda dell,attaccamento - un a)#etto molto im#ortante della #ratica della )aggezza0 "i )ono belli))ime immagini di aSjuHr] che con la )ua )#ada fiammante recide le illu)ioni e *ue)to - un )imbolo religio)o molto inci)ivo0 @ di *ue)to ti#o di chiarezza di cui abbiamo bi)ogno #er a#rirci un varco nel groviglio dell,ignoranza, #er )cuotercela di do))o, #er venire fuori da ci2 che ci blocca0 aanche facile che *ue)to atto di recidere diventi una mera abitudine che #ervade tutti i no)tri )forzi in meditazione, anche *uando miriamo a #raticare in un atteggiamento mentale di non meditazione0 Il no)tro modo di o#erare #u2 diventare #iutto)to brutale e )*uilibrato0 Sto #arlando #ro#rio della mia e)#erienza #er)onale, #erch< )#e))o ho notato in me *ue)ta tendenza0 6uando iniziai a )eguire gli in)egnamenti del &uddha )ulla )aggezza, il mio atteggiamento, )ebbene io )ia un ti#o alla mano, una #er)ona )ocievole e gentile, era8 4Datemi l,e))enza degli in)egnamenti del vajra0 Andiamo al )odo e recidiamo tutte le contaminazioni0 "om#a))ione e gentilezza amorevole - roba da ragazzini, datemi l,a))olutoR50 La maggior #arte di noi vuole il meglio, il ma))imo, il #iA a))oluto, il #iA #uro, il #iA del #iA, l,e))enza )egreta dell,e))enza, 4la *uinte))enza e))enziale #iA #rezio)a e raffinata di tutti i #o))ibili in)egnamenti50 Non vogliamo #erdere tem#o con *uello che ci )embra inferiore o )u#erficiale0 7ogliamo roba buona, con)i)tente0 Le #er)one a)coltano gli in)egnamenti o leggono libri e #en)ano8 4SG, ecco: la vacuit% a))oluta, voglio *ue)to0 Dai, facciamolo50 E anche )e *ue)to - un elemento cruciale, - )ignificativo il fatto che i canti che recitiamo *ui in *ue)to ritiro includono, in ogni in)egnamento, la dedica del merito0 In )o)tanza, anche *ue)ta #ratica Dzogchen volta alla realizzazione di *ue)te *ualit% di )aggezza )u#rema, anche *ui, come in tutta la tradizione di tutti gli e))eri0 ah/;/na, c,- un richiamo co)tante a dedicare la no)tra #ratica al beneficio

Alcuni dei canti che mi #iace fare durante i ritiri )ono )ui 4*uattro brahma,vihra5, il 4di)cor)o )ulla gentilezza amorevole5, le 4rifle))ioni )ul bene))ere univer)ale? e la 4condivi)ione delle benedizioni50 6ue)ti richiami Y)oft, )ono l,e)#re))ione dolce, gentile e amorevole del Dharma0 A mio avvi)o *ue)ti canti hanno una grande rilevanza0 Probabilmente molte #er)one, )#ecialmente coloro che #raticano da molto tem#o la vi#a))an/ in Cccidente, non )ono abituate a fare molti canti durante i ritiri0 In *ue)ti ambienti l,elemento devozionale o cerimoniale non - molto #re)ente0 Per)onalmente invito le #er)one a con)iderare *ue)ti canti non come un abbellimento #er l,umore, come i fiori )ull,altare, ma come una #arte )o)tanziale della #ratica0 I canti non hanno il )em#lice )co#o di rallegrare l,ambiente0 I canti riflettono il no)tro im#egno collettivo a mettere in #ratica la via del &uddha0 Do#o tutto, le #arole )ono )ue, ma le voci )ono le no)tre0 Ri#eto, - un elemento religio)o0 Per anni e anni il mio atteggiamento nei confronti dei canti del mattino e della )era - )tato di altezzo)it% e deri)ione0 Recitavo tutte le #arole ed e)eguivo il rituale #re)critto, #er2 nell,intimo mi dicevo8 4Andiamo al )odo0 !agliamo corto e andiamo al dun*ue0 Smettiamola di tergiver)are e #erdere tem#o0 .entilezza amorevole, devozione, )ono tutte )torieR50

Chiarire l)inten ione com/a((ionevole La #rima volta che ho avuto una rivelazione a *ue)to riguardo - )tato *ua)i vent,anni fa0 Ero un giovane monaco molto zelante e, )ebbene la mia mente fo))e )#e))o )u#er attiva e deconcentrata, do#o tre o *uattro anni di adde)tramento mona)tico, )co#rii che la meditazione mi riu)civa abba)tanza facilmente e che ero in grado di ottenere alti )tati di concentrazione0 6uelli erano i #rimi anni in Inghilterra #er la no)tra comunit%, *uando Ajahn Sumedho era )olito fare due o tre di)cor)i di Dharma al giorno e )embrava che ci fo))e un flu))o continuo di #rofonda )aggezza0 Era un #eriodo di grande i)#irazione0 La )en)azione era che l,illuminazione fo))e a un #a))o, che fo))e una realt% ovvia0 Era )olo *ue)tione di )u#erare le ultime contaminazioni e, bamR il gioco era fatto0 In)taurammo la tradizione di fare un ritiro invernale durante i freddi e bui me)i di gennaio e febbraio0 'na volta, il ritiro era cominciato da circa tre )ettimane e io mi )tavo im#egnando con molta diligenza ed ero e)tremamente concentrato nella meditazione: non #arlavo con ne))uno e non guardavo nulla0 A ogni *uarto di luna facevamo una veglia di meditazione #er tutta la notte0 Era la luna #iena di gennaio0 Io ero molto caricato e mi di))i con convinzione8 46ue)ta - la notte deci)iva50 Era una notte lim#ida di un inverno ingle)e0 In cielo brillavano le 6

)telle e la luna #iena era di uno )#lendore fiammeggiante0 Ero elettrizzato0 "i trovammo #er la meditazione )eduta, facemmo i canti, a)coltammo il di)cor)o di Dharma e co)G via, #oi, finito tutto *ue)to, #er il re)to della notte eravamo liberi di fare meditazione )eduta e camminata a no)tra di)crezione0 In)omma, io )tavo lG )eduto con la mente molto chiara e lumino)a e *ue)to #en)iero continuava a frullarmi in te)ta8 43ra *ualche minuto, fra *ualche )econdo50 Lo cono)ciamo tutti8 4A##ena un #o, a )ini)tra, a##ena un #o, a de)tra, o1, ade))o rila))ati un #o,, raddrizzati un #o,, va bene, vai co)G, non fare nulla, va bene, va bene50 Sono )icuro che )a#ete tutti di co)a )to #arlando0 6ue)to and2 avanti #er ore0 La mia mente era )em#re #iA energizzata, #iA chiara e lumino)a, )#azzando via le contaminazioni e gli o)curamenti a de)tra e a manca0 .li indizi )i molti#licavano, del ti#o8 4Sta #er )uccedere *ualco)a di gro))o50 Alle due del mattino circa, dei rumori cominciarono a #enetrare nella mia co)cienza8 tum#, tum#, e #oi boati, #orte che )i a#rivano e )i chiudevano, #a))i #e)anti #er il corridoio0 Pen)ai8 4Scar#e nel corridoio+ "hi che cammina con le )car#e nell,atrio+50 "ome #otete immaginare, c,era una *ualche interferenza con il mio #rogetto di illuminazione0 Deci)i #er2 di ignorarla e mi di))i8 4@ )olo un rumore Zron3io[0 Soltanto io e la luna che ci affrettiamo ver)o il nibb/na50 Sebbene face))i del mio meglio #er ignorare il rumore, notai a un certo #unto una #re)enza davanti a me0 A#rii gli occhi0 'no dei monaci era chino ver)o di me e diceva8 4Puoi venire fuori un momento+50 E il mio #rimo #en)iero fu8 4"o)a intendi con Yvieni fuori,+ 6ue)ta - la mia notte0 (o da fare50 Re)i)tetti all,im#ul)o di e)ternare i miei #en)ieri, u)cii dalla )tanza e trovai la #olizia nell,atrio0 4Polizia+ "he )ta )uccedendo *ui+50 Ri)ult2 che uno dei novizi, un giovanotto #iutto)to )travagante di nome Robert, )i era ficcato in *ualche #a)ticcio0 !utta la meditazione durante il ritiro invernale, a))ociata al fatto che non )i fo))e mai #raticato *uel ti#o di concentrazione, #oteva mandare in tilt diver)e #er)one0 Non )olo il giovane Robert aveva oltre#a))ato i limiti, ma era anche andato molto lontano0 Inoltre, aveva )vuotato la ca))etta #er le #iccole )#e)e #rima di andar)ene0 Al #ub locale Robert aveva offerto da bere e aveva tenuto un di)cor)o a tutti i #re)enti0 Dato che )i trovava in uno )tato di mente lievemente alterato, ma molto lucido, )i accor)e di e))ere in grado di #oter leggere nella mente delle #er)one0 3i))ava le #er)one nel #ub dritto negli occhi e diceva8 4!u fai *ue)to e #en)i *ue)t,altro: lo )o io co)a )tai #re#arando50 E le #er)one andavano nei matti0 Non vi )cordate che )iamo in Inghilterra, e gli abitanti di un villaggio ingle)e non )ono certo abituati a vedere arrivare un giovanotto con la te)ta ra)ata e ve)tito di 6

bianco che )i intrufola nell,intimit% del #ub locale, fa regali a tutti e )vela i loro )egreti #iA intimi0 In realt% gli ingle)i non )ono inclini a rivelare i loro )egreti #iA intimi nemmeno nei momenti migliori0 "he ci fo))e #oi *ualcuno che )i com#orta))e in maniera co)G bizzarra e divulga))e i loro #en)ieri era deci)amente inaccettabile0 "o)G chiamarono la #olizia0 I #oliziotti, con buon )en)o e con com#a))ione altrettanto ti#icamente ingle)i, )i re)ero conto che il ti#o non era #erfettamente in )<, e lo ricondu))ero al mona)tero0 Per2 a *uel #unto Robert era davvero fuori di )<0 "ominci2 a delirare e a #arlare con veemenza, dicendo che voleva uccider)i0 Il monaco in #iedi accanto a me di))e8 4Robert - in un bel #a)ticcio0 @ e)tremamente alterato e )i vuole buttare nel lago0 Puoi andare ad aiutarlo+ Sei il )olo che #o))a farlo50 Era vero0 "ome lui, ero uno dei membri #iA giovani del Sangha e mi )entivo molto vicino a *uel novizio, inoltre ero una delle #oche #er)one nella comunit% in grado di ra##ortar)i con lui0 A *uell,e#oca Robert viveva in un u) nella fore)ta0 La maggior #arte dei membri della comunit% abitava nell,edificio #rinci#ale o nel cottage delle monache, e il u) nella fore)ta )i trovava a circa mezz,ora di cammino0 'n #arte della mia mente diceva8 4 a in)omma, *ue)ta - la mia grande notte dell,illuminazione50 Perci2 il mio #rimo im#ul)o fu di dire8 4Non *ue)ta notte50 a #oi *ualco)a dentro di me di))e8 4Non e))ere )tu#ido, vai, non hai )celta50 6uindi mi caricarono di thermo) #ieni di cioccolata bollente, dolci e altri generi di conforto amme))i a *uell,ora nel mona)tero e mi #reci#itai )u #er il bo)co0 Per farla breve, tra)cor)i le tre ore )eguenti in )ua com#agnia, bevendo the e cioccolata e tentando di calmarlo0 Lo la)ciai #arlare, #arlare e #arlare0 Alla fine, e)au)to, croll2 e ver)o l,alba aveva voglia di dormire0 "a#ii che )tava bene e che non avrebbe comme))o )ciocchezze0 6uindi lo la)ciai e ritornai al mona)tero0 i )tavo #reci#itando giA #er la collina *uando all,im#rovvi)o #en)ai8 4"he fretta c,-+ Perch< )to correndo+50 Rallentai il #a))o )em#re di #iA e alla fine mi fermai e guardai in alto0 La luna #iena )tava tramontando )ull,altra )#onda del lago0 E allora riemer)ero tutte le voci che avevano affollato la mia mente durante la #rima #arte della notte8 4In *ualun*ue momento, ormai0 6ue)ta - la mia notte0 "i )to arrivando davvero50 Inoltre mi re)i conto che in tutto *ue)to neanche #er un attimo avevo #en)ato a *ualcun altro che non fo))i io: io e il mio #rogramma di illuminazione, io che mi ri)vegliavo, io che ottenevo la liberazione0 che non mi ero minimamente #reoccu#ato di #raticare #er il beneficio di ne))un altro0 e))ere )tato co)G incredibilmente )tu#ido+ i accor)i i )entii

#iccolo co)G Zindica con il pollice e l/indice una distan3a di pochi centimetri[0 "ome #otevo

Il )olo fatto di e))ere )tato a))ieme a un e))ere )offerente mi #ermetteva di vedere *uanto la mia attenzione durante la meditazione )i era ridotta al #unto che tutti gli altri e))eri ne erano )tati com#letamente e)trome))i0 6uello che era iniziato come una buona intenzione, cio- il de)iderio di )vilu##armi )#iritualmente ed e))ere liberato, che )embrava la co)a migliore che chiun*ue #ote))e fare con la #ro#ria vita, )i era ridotto, ridotto e ridotto ancora fino a diventare io che con*ui)tavo il #rimo #remio0 La motivazione incredibilmente )u#erficiale della mia #ratica fu #ale)e0 E io mi chie)i8 4A che )erviva veramente tutta *uella fatica+50 Allora mi col#G #rofondamente *uanto )ia im#ortante il #rinci#io altrui)tico0 Perch< anche )e uno fa un gro))o lavoro interiore e )vilu##a ottime *ualit% e abili mezzi, ignorare il #ro))imo in *ue)to modo inficia il vero )co#o della no)tra #ratica0 .li altri e))eri non )ono un riferimento #uramente nominale0 Nella no)tra comunit% )i - )oliti cantare la Ycondivi)ione dei meriti, ogni giorno, ma fu )olo do#o *ue)to incidente che com#re)i8 4Le #er)one reali )offrono veramente0 .iu)to, le #er)one realiN ah50 E))ere )tato co)G vicino a Robert in un momento in cui la mia mente era in uno )tato di grande lucidit% e )en)ibilit%, #ermi)e al concetto di #ratica #er il beneficio di tutti gli e))eri di )cendere veramente nel #rofondo0 Da *uella volta ho cominciato a #re)tare #iA attenzione all,elemento altrui)mo nel )uo in)ieme e a ri)vegliare con)a#evolmente un intere))e #er gli altri e))eri0 Non )i tratta )em#licemente di un,idea0 Lo interiorizzai veramente0 Da *uella volta ho cominciato a ca#ire meglio molti degli in)egnamenti ah/;/na0 (o vi)to che *uell,enfa)i ri)tretta )ull,illuminazione individuale era diventata la motivazione che guidava ci2 che facevo0 Attraver)o *uella #ro)#ettiva di Yilluminazione #er)onale,, la mente naturalmente devia, tra)curando il *uadro generale0

Chiarire la /ratica della (agge a Durante i #rimi anni della no)tra comunit% in Inghilterra, il no)tro atteggiamento nei confronti della vita era in *ualche modo tutto rivolto ver)o l,alto e ver)o l,e)terno0 Era come )e dice))imo8 43inalmente il Dharma arriva in CccidenteR50 Ajahn Sumedho era il leader glorio)o0 !utto era dorato, fertile ed e)#an)ivo, c,erano energia ed entu)ia)mo incredibili0 Si )entiva nell,aria una carica di Dharma0 Il no)tro #rimo mona)tero, giA nel Ee)t Su))ed, aveva un,am#ia fore)ta, ma era limitato in *uanto a edifici: non )arebbe mai )tato adatto a o)#itare una gro))a comunit% re)idente, n< ai ritiri di gru##o0 Eravamo cre)ciuti molto ra#idamente e co)G la comunit% aveva ac*ui)tato una 6

vecchia )cuola nell,(ertford)hire e la maggior #arte del Sangha )i era tra)ferita l%0 Era il mona)tero di Amaravati0 7i ri)iedevano circa trenta, trentacin*ue monaci e monache e circa venti laici0 Nel OP=U l,a)#etto del 4ver)o l,alto e ver)o l,e)terno5 )i era andato )vilu##ando e raggiun)e l,a#ice durante il ritiro invernale di *uell,anno0 C#tammo #er l,a##roccio 4niente #rigionieri: o morte o gloria50 Il #rogramma di #ratica *uotidiana andava dalle tre del mattino fino alle undici di )era: )enza #au)e0 Alcuni dei )oggetti #iA robu)ti )#accavano il ghiaccio che rico#riva il laghetto e )i tuffavano alle tre di notte #er rinfre)car)i #rima della )eduta del mattino0 ISiccome circolava te)to)terone in abbondanza, *ue)t,abitudine era molto diffu)a tra i ma)chiJ0 La comunit% )i era lanciata in *ue)to #rogramma con grande allegria0 Sebbene Ajahn Sumedho non fo))e molto lo*uace all,e#oca, l,anno )eguente, mentre )i di)cuteva di come avremmo condotto il ritiro invernale, di))e8 4&eh, veramente non )ono molto )oddi)fatto dei ri)ultati di ci2 che abbiamo fatto l,anno )cor)o: )icuramente c,era del fuoco nell,aria, ma non ha avuto un buon effetto )ulle #er)one50 Do#o aver valutato come andavano le co)e #er il Sangha, egli conclu)e dicendo8 46ue)to )#irito #ro#rio non mi #iace: va nella direzione )bagliata50 "o)G #er le #rime due o tre )ettimane del ritiro invernale del OP=Q, Ajahn Sumedho continuava a dire alle #er)one di non meditare8 4Siate )em#licemente )vegli50 Soleva ri#eterci infinite volte8 4Smettila: )metti di meditareR50 "ontinuava a ri#etercelo e due o tre volte al giorno dava di)cor)i di Dharma )ul non meditare0 Diceva alle #er)one di a#rire gli occhi e )mettere di cercare di concentrar)i0 A volte c,era una rimo)tranza lamento)a8 4 a co)a dovremmo fare+50 E la #er)ona che l,aveva rivolta riceveva una ri)#o)ta tonante8 43ARE+ Non fare nulla0 Lo )ei gi%0 Non fare niente50 Il metodo era identico alla Ynon9 meditazione non9di)tratta, utilizzata nella #ratica Dzogchen0 "ercava di indicare *uella dimen)ione del fare, dell,affaccendar)i, *uella *ualit% del divenire che molto facilmente #rende il )o#ravvento )ulla meditazione0 E))a #u2 #ermeare l,intero )forzo della #ratica )#irituale0 La tendenza al divenire #rende il )o#ravvento e trova legittimazione nell,e))ere chiamata meditazione, o 4io che divento illuminato50 Nel frattem#o, ci )fugge il fatto che )tiamo #erdendo di vi)ta la *ue)tione #rinci#ale e che *uello che )tiamo facendo )i - tra)formato in un #rogramma ba)ato )ull,io0 Rimaniamo intra##olati nell,illu)ione, nel tentativo di tra)formare l,io in *ualco),altro, con il ri)ultato che #erdiamo di vi)ta la vera e))enza della #ratica0 "om#iere lo )forzo di vedere come avviene tutto *ue)to ha fatto )G che *uel ritiro fo))e molto ricco di frutti0 Do#o due o tre )ettimane cominciammo a cogliere il 6

)en)o di co)a )ignifichi e))ere #re)enti8 4Non fare *ualco)a ade))o #er diventare illuminato in futuro0 Sem#licemente, )ii )veglio ade))o50

E((ere 0'ddha Ajahn Sumedho cominci2 anche a #arlare molto )u Ye))ere &uddha,0 Io arrivai ad a##rezzare molto *ue)to in)egnamento #erch<, )ebbene la mia #ratica a *uel #unto fo))e molto #iA e*uilibrata in termini di motivazione altrui)tica, continuavo ancora a lanciarmi al ma))imo della velocit% #erch< #en)avo di dover andare da *ualche #arte0 6uella fu la #rima volta che mi balen2 il #en)iero che for)e *ualun*ue atteggiamento di Yandare da *ualche #arte, non era nece))ariamente una buona idea0 6uando mi imbattei negli in)egnamenti Dzogchen un #o, di tem#o fa, *ue)ti mi rammentarono molto *uella *ualit% di Ye))ere &uddha,0 "ome facciamo a creare un e*uilibrio, nella non9meditazione non9di)tratta, fra l,attenzione )ottile, cio- una con)a#evolezza chiara ed e)attamente focalizzata, e il non fare nulla+ 'n,e)#re))ione che mi #iace u)are a *ue)to #ro#o)ito - 4diligente a))enza di )forzo50 Si fa u)o di energia0 ",- un im#egno0 ",- un,unit% o integrit% di )co#o0 E##ure, c,- anche un,a))enza di )forzo0 Non )#ingiamo, non tiriamo, non cerchiamo di ottenere *ualco)a, )em#licemente la)ciamo che l,energia naturale del cuore funzioni in maniera attenta e libera0 4Stai fermo e #rocederai )ull,onda dello )#irito5, come )i dice nella tradizione taoi)ta0

Com/a((ione e (agge a6 immanente e tra(cendente 6ue)to Ye))ere &uddha5, in )o)tanza com#orta l,integrazione di com#a))ione e )aggezza e ac*ui)ire un )en)o di come o#erino congiuntamente0 aSjuHr] che brandi)ce la )#ada fiammeggiante, )imboleggiando l,elemento della )aggezza, - un ritratto molto virile dell,archeti#o della luce #enetrante e dell,energia che vi #a))a attraver)o0 Avalo1iteHvara, anche cono)ciuto come Muan ein in cine)e e "henrezig in tibetano, im#er)ona la com#a))ione, che - un,energia ricettiva, )#e))o )imboleggiata da una )oave figura femminile0 Il nome )ignifica Y"olei che a)colta i )uoni del mondo,0 Avalo1iteHvara raffigura l,a)colto, la ricettivit% e l,accettazione0 entre aSjuHr] #o))iede l,energia ma)chile, e)trover)a, #enetrante e raffigura la vi)ione,

Inoltre - intere))ante il fatto che Avalo1iteHvara, in tutte le )critture dell,India, della "ina e del !ibet era in origine una figura ma)chile0 In "ina, col #a))are dei )ecoli, Avalo1iteHvara )i - tra)formato in una figura femminile0 Attualmente le immagini lo ra##re)entano )#e))o come una figura femminile0 Lui - diventato una lei0 @ *uindi giu)to e com#ren)ibile che lei )i manife)ti come femmina, #erch< *ue)ta immagine ra##re)enta *uella *ualit% che intrin)ecamente #iA ricettiva e femminile0 Se la no)tra #ratica non include entrambe *ue)te *ualit%, la )aggezza e la com#a))ione, aSjuHr] e Muan ein, )e )#ingiamo tro##o ver)o una direzione o l,altra tendiamo a e))ere gravemente )*uilibrati0 Il #unto - mantenere )em#re *ue)t,ambivalenza0 La )fida - di )vuotare tutto e contem#oraneamente a##rezzare l,interezza delle co)e0 'n,altra co)a )ulla *uale rifletto - la #arola che il &uddha u)ava #er riferir)i a )e )te))o, Y!ath/gata,0 6ue)ta #arola, com#o)ta di due #arti, l,ha coniata il &uddha0 La #rima #arte, Ytatha,, )ignifica Ytale, o Yco)G,: la )econda #arte, Yagata,, )ignifica Yvenuto,: mentre la #arola Ygata, )ignifica Yandato,0 Di con)eguenza c,- )tato un lungo dibattito8 - Y!ath9agata, o Y!atha9 gata,+ Il &uddha - Yco)G venuto, o Yco)G andato,+ Egli - com#letamente *ui o com#letamente andato+ @ totalmente immanente o totalmente tra)cendente+ .li )tudio)i )i )ono arrovellati #er )ecoli )u *ue)to dilemma0 Il &uddha amava i giochi di #arole e l,ironia0 S#e))o u)ava i do##i )en)i, *uindi io ritengo che abbia u)ato intenzionalmente *ue)to termine ambiguo0 Significa sia Ycom#letamente andato,, sia Ycom#letamente *ui,0 L,a)#etto di Yandato, - *uello della )aggezza tra)cendente8 andato, vuoto, niente, com#letamente tra)#arente0 Y"o)G venuto,, Yvenuto al co)G com,-,, Yvenuto alla *uiddit%,0 Sono gli a)#etti dell,e))ere interamente *ui, totalmente immanente, com#letamente in )intonia con tutte le co)e, com#letamente attento e incarnato in tutte le co)e0 L,elemento di com#a))ione - ci2 che ra##re)enta il )ignificato di Yco)G venuto,, dove ogni co)a - io0 Nell,elemento di )aggezza, nulla - io0 Nel %utta Nipata il &uddha dice8 4Il )aggio non con)idera nulla al mondo come )e gli a##artene))e, n< con)idera nulla al mondo come )e non gli a##artene))e5 ISN =F=J0 6ue)to illu)tra magnificamente co)a )ignifica mantenere *uell,ambivalenza0

!aggia gentile a6 amare non * /iacere "ome dovremmo u)are e com#rendere la gentilezza e la com#a))ione a *ue)to #ro#o)ito+ Per *uanto mi riguarda, non mi #iace in)egnare la meditazione )ulla gentilezza amorevole 7

come un ambito )e#arato della #ratica )#irituale0 !rovo che )ia molto #iA )aggio coltivare la gentilezza amorevole come un tema di fondo, come una #re)enza gentile e amorevole che informa e infonde ogni )forzo com#iuto nel no)tro adde)tramento )#irituale0 Il modo in cui affrontiamo *ualun*ue ambito dell,adde)tramento deve contenere *ue)ta *ualit% di gentilezza amorevole0 "ome #re)u##o)to di tutto *ue)to, - im#ortante ca#ire che amare ogni co)a non )ignifica che ci deve piacere ogni co)a0 A volte )i commette l,errore di credere che affinch< ci )ia la gentilezza amorevole dobbiamo cercare di fare in modo che ci #iaccia ogni co)a0 Ad e)em#io, #otremmo tentare di convincerci che ci #iace il dolore, il lutto, l,amore non corri)#o)to, lo )co#erto in banca, il decadimento delle no)tre facolt% mentali o la ed moglie che ci #er)eguita0 6ue)to - un modo fuorviante di #raticare la gentilezza amorevole0 !ett )i com#rende meglio come 4il cuore che non indugia nell,avver)ione50 Non indugiare nell,avver)ione ver)o nulla, ne##ure i no)tri nemici0 6ualcuno mi ha citato un #a))aggio da uno degli ultimi libri del Dalai Lama in cui #arla dei cine)i e )i riferi)ce ad e))i come 4i miei amici, il nemico50 Pertanto, la gentilezza amorevole - *uella *ualit% #er cui )iamo in grado di trattenerci dall,accumulare avver)ione, anche nei confronti di ci2 che - amaro, doloro)o, brutto, crudele o nocivo0 Il #unto - realizzare *uel luogo nel no)tro cuore dove )a##iamo che anche *ue)to ha un )uo ruolo in natura0 SG, accogliere tutto lo )#ettro di ci2 che a##arentemente )gradevole, re#ellente e deci)amente )#regevole0 La gentilezza amorevole - la *ualit% del #ermettere e dell,accettare *ue)te co)e come #arte dell,intera immagine0 Non )i tratta di dire che a##roviamo *ualun*ue co)a o che crediamo che co)e come la tortura, il tradimento e la malignit% )iano buone0 Si tratta di accettare che *ue)te e)i)tono e di ricono)cere #ienamente che fanno #arte del #ae)aggio della vita0 Eccole0 6uando fondiamo la #ratica )ull,accettazione amorevole, *ualun*ue co)a con cui abbiamo a che fare, in termini di no)tra mente e no)tro mondo, ha la *ualit% fondamentale della )intonia0 Per *uanto mi riguarda, trovo che *ue)ta *ualit% deve e))erci )ia )e )to facendo #ratica di concentrazione, #ratica di vi)ione #rofonda o la #ratica Dzogchen )ul non9duali)mo Ila)ciare andare com#letamente ogni co)a nella )fera )oggettiva e oggettivaJ0 Dobbiamo ricono)cere che non c,- un nemico0 ",- il Dharma0 Non c,- n< loro, n< *uello n< e))o0 !utto - #ertinente0 3ondamentalmente tutto - #ertinente e ha un )uo #o)to in natura0 I canti )ui brahma9vih/ra che facciamo com#aiono nella YLa #arabola della )ega, in cui il &uddha in)egna che8 4Se *ualcuno fo))e catturato dai banditi ed e))i gli )te))ero facendo a #ezzi il cor#o, membro a membro con una )ega a due manici, chiun*ue la)cia))e )orgere un

#en)iero di avver)ione nei loro confronti a cau)a di *ue)to, non )tarebbe #raticando i miei in)egnamenti50 I DO0D?J i rendo conto che *ualcuno #o))a con)iderarlo un in)egnamento incredibilmente )coraggiante e im#robabile, ma io lo trovo di grande aiuto e #ieno di )aggezza0 Si dice che l,odio non #u2 andare d,accordo con il Dharma e che *uindi non - mai giu)tificato0 Il &uddha ha u)ato un e)em#io e)tremo, *ua)i a))urdo, l% dove )arebbe a))olutamente ragionevole #rovare una certa avver)ione ver)o coloro che ci )tanno facendo a #ezzi con una )ega0 Si #otrebbe #en)are che una lieve irritazione, un,ombra di negativit% *ua e l%, )arebbero accettabili0 E##ure il &uddha non di))e *ue)to, - vero+ Egli di))e8 4Neanche la #unta di un ca#ello di avver)ione - accettabile50 Non a##ena il cuore vacilla ver)o 4no, *ue)to non #ertinente, *ue)to non dovrebbe e))ere, )ei malvagio, #erch< io+5 allora il Dharma - )tato offu)cato, - andato #er)o0 @ co)G0 6ualco)a dentro di noi #otrebbe ribellar)i, ma il cuore )a che - vero0 6ualun*ue indugiare nell,avver)ione lo indica molto chiaramente e a cau)a di *ue)to l,avver)ione - un )egno incontrovertibile che Yil Dharma - andato #er)o,0 Non a##ena ci )co#riamo a giudicare la no)tra mente, o le #er)one che ci circondano con a)#rezza, coltivando un odio giu)tificabile ver)o il governo o la no)tra mente di)cor)iva o le no)tre emozioni errabonde, o le no)tre vite di)trutte, non c,- una vi)ione della realt%: offu)cata0 6ue)to atteggiamento non - in accordo con la verit%0 6uindi, l,odio, l,avver)ione, diventa un )egno che ci dice che abbiamo #er)o la )trada0 6ue)to livello di adde)tramento de)critto dal &uddha #u2 a##arire a))olutamente im#raticabile, invece - fattibile0 "redo che )ia molto utile ricono)cerlo, #erch< ci2 di cui crediamo di e))ere ca#aci - molto diver)o da ci2 di cui )iamo veramente ca#aci0 Potremmo #en)are8 4Non #otrei mai farlo0 @ im#o))ibile50 Invece, vi a))icuro, - #o))ibile0 6uel #otenziale - a di)#o)izione di tutti noi0 E *uando )co#riamo *uella *ualit% di accettazione totale e di a))oluta non9avver)ione, dove c,- gentilezza e com#a))ione, lG c,- un,incredibile *ualit% di agio e rila))atezza, un,autentica non9di)criminazione0 "he ti#o di )aggezza )tiamo )vilu##ando )e *ue)ta fa i bagagli e )e ne va non a##ena il gioco )i fa duro, non a##ena fa tro##o caldo, o la #er)ona Y)bagliata, a))ume il comando, o il no)tro organi)mo diventa debole e dolorante+ 'no )#irito di )incera gentilezza amorevole - la co)a #iA difficile da creare di fronte all,amarezza e al dolore, #erch< #er farlo c,- bi)ogno di trovare la )#azio)it% che circonda *ue)te e)#erienze0 @ *ui che il cuore tende #iA facilmente a contrar)i e a )contrar)i0 E##ure #o))iamo raccogliere *ue)ta *ualit% e dire8 4SG, anche *ue)to fa #arte della natura0 Anche *ue)to - )oltanto co)G com,-50 Allora, in *uel momento, vi - un,e)#an)ione intorno 7

all,e)#erienza0 Perce#iamo lo )#azio della vacuit% che la circonda e la #ervade e vediamo che tra)#arente0 Per *uanto den)a e reale )ia la )en)azione di Yio, me e mio, in *uel trattenere, vediamo in *ue)ta )#azio)it% che non )olo c,- uno )#azio che la circonda, ma c,- anche una luce che la attraver)a0

2'ando accade il /eggio 'na )toria che mi #iace raccontare a *ue)to #ro#o)ito riguarda l,in)egnante del 7enerabile ae)tro ()fan (ua0 Il ae)tro (ua era l,abate della "itt% dei Diecimila &uddha ed ae)tro (ua, il 7enerabile ae)tro ()f efn, era il - )tato colui che ci ha dato la terra dove )i trova ora il no)tro mona)tero0 Lui e Ajahn Sumedho erano ottimi amici0 L,in)egnante del #atriarca di tutti e cin*ue i lignaggi del buddhi)mo in "ina ed era molto ri)#ettato0 Era a ca#o del lignaggio "h,an, del lignaggio dei )Xtra, del lignaggio dei mantra, del lignaggio del 7ina;a e del lignaggio e)oterico0 Non - un )egreto che )-tte diver)e tendono a di)cutere fra di loro, e##ure egli era co)G incontrovertibilmente #uro e dotato che tutti lo volevano come ca#o0 6uando l,Armata Ro))a #re)e il #otere, )i cerc2 di fare #iazza #ulita di *ualun*ue religione e ovviamente lui venne #re)o di mira0 L,e)ercito cine)e attacc2 il )uo mona)tero *uando lui aveva circa centodieci anni0 Lo #icchiarono con mazze di legno fino a la)ciarlo e)anime a terra in una #ozza di )angue, ritenendolo morto0 Sebbene gli ave))ero )#ezzato le o))a e le)o organi interni, egli )i ri#re)e0 La notizia che fo))e )o#ravvi))uto )i )#ar)e nella regione0 'n #o, di tem#o do#o, i )oldati dell,Armata Ro))a ritornarono e *ue)ta volta u)arono mazze di ferro #er #icchiarlo fino a ridurlo un di)a)tro0 Il fragile vecchio era letteralmente a #ezzi e gravemente ferito, e##ure non morG0 I )uoi di)ce#oli )i #rendevano cura di lui e cercavano di aiutarlo a guarire dalle gravi))ime le)ioni0 !utti loro erano e)terrefatti che fo))e ancora vivo0 Inutile dire che egli era dotato di incredibili #oteri meditativi, #ertanto i )uoi di)ce#oli erano convinti che cerca))e di con)ervare la #ro#ria energia vitale #er loro0 "redevano che il mae)tro com#rende))e la )en)azione di lutto che avrebbero #rovato )e fo))e morto e gli erano tutti molto devoti0 E *uindi lo im#loravano8 4Per favore, non rimanere in vita )olo #er il no)tro bene0 Siamo #rofondamente commo))i dal fatto che )tai )o##ortando )ettimane e )ettimane di dolore e agonia )olo #erch< non vuoi la)ciarci abbattuti dalla #erdita0 a - ora che tu muoia, #referiremmo che ti concede))i di andare in #ace #iutto)to che )o##ortare tutta *ue)ta )offerenza50 Ed egli di))e8 46uello che faccio non - #er voi0 @ vero che )to rimanendo in vita, 7

ma non #er il vo)tro bene, - #er i )oldati0 Se mori))i in con)eguenza delle loro #erco))e, la retribuzione 1armica #er coloro che mi hanno aggredito )arebbe immen)a, e non #otrei )o##ortare di e))erne il re)#on)abile50 Do#o di ci2, i )oldati lo la)ciarono in #ace0 Egli )o#ravvi))e e addirittura tenne ancora ritiri0 I libri Ch/an and Len 9raining, tradotti da "harle) Lu1, )ono tratti dai di)cor)i di Dharma che egli tenne in un ritiro *uattro anni do#o c0 all,et% di centoventi anni0 Aveva fatto voto di e))ere monaco #er cento anni0 6uindi, non indugiare nell,avver)ione ver)o nulla - )icuramente fattibile0 ",- un,altra )toria a *ue)to #ro#o)ito che riguarda un e))ere leggermente meno eminente, uno dei no)tri monaci che )tava com#iendo un #ellegrinaggio in India0 Stava vi)itando i luoghi )anti durante una marcia di mille miglia in)ieme a un laico0 Erano )ei me)i che viaggiavano #er l,India, vivendo *ua)i e)clu)ivamente di elemo)ine0 I villaggi indiani #o))ono e))ere #iutto)to #ericolo)i e dovun*ue anda))ero, la gente continuava a ri#etere loro8 4State attenti, )tate attenti, girano dei banditi: #otrebbero derubarvi50 a loro continuavano ad andare avanti, nono)tante gli avvertimenti e #en)avano8 4Ch no, non a noi, noi )tiamo com#iendo *ue)to )anto #ellegrinaggio, nulla #u2 toccarci50 3acevano canti di #rotezione ed erano )tati benedetti da )variati grandi mae)tri #rima di #artire0 E, dato che avevano gi% attraver)ato alcune regioni #ericolo)e )enza alcun inconveniente, )i erano fatti un #o, arroganti8 4"e la caviamo #iutto)to bene, *ui50 Prima che *ue)to monaco #arti))e #er l,India, il )tava #er #artire gli fece una domanda0 Il ae)tro (ua aveva vi)itato il mona)tero di Amaravati0 'na volta, mentre dava un di)cor)o informale a un gru##o di noi, il monaco che ae)tro (ua, che non )a#eva che )arebbe andato in India, ri)#o)e alla )ua domanda dicendo8 46uando vai a #raticare nei luoghi del &uddha, non dovre)ti trovare difetti in ne))uno e #er ne))una ragione50 "o)G, *uando and2 in India, il monaco lo #re)e #er un mantra e lo )col#G nella co)cienza0 Il monaco e il laico che lo accom#agnava )tavano viaggiando attraver)o un territorio ricco di fore)te fra N/land/ e Rajgir, *uando, all,im#rovvi)o, )i imbatterono in gru##o di uomini dall,a)#etto arcigno che )tavano abbattendo alberi nella fore)ta0 !utti avevano a)ce e randelli di legno0 Era un #o)to molto i)olato e gli uomini gli )i fecero immediatamente intorno0 7olevano #rendergli tutto0 A *uel #unto il laico, cercando di #roteggere il monaco, cominci2 a batter)i con *ue)ti0 Do#o averle #re)e il laico )i diede alla fuga, in)eguito da un #aio di banditi0 Altri *uattro erano rima)ti )oli con il monaco0 Era chiaro che l,avrebbero ucci)o0 Dato che il orG

!raduzione italiana8 Lu M,uan9eu I"harle) Lu1J, Ch/an e Len, Edizioni

editerranee, Roma OPQQ IN0d0!0J0

monaco #arlava un #o, di hindi, era in grado di ca#ire *uello che )tavano dicendo0 Non )olo, il ca#o bandito brandiva un,a)cia )o#ra la )ua te)ta0 La )ituazione non la)ciava adito a dubbi0 A *uel #unto il #en)iero gli balen2 im#rovvi)amente in te)ta8 46uando vai a #raticare nel luoghi del &uddha, non dovre)ti trovare difetti in ne))uno e #er ne))una ragione50 Egli ragion2 co)G8 4Se - *ue)to *uello che )ta )uccedendo, non #o))o fuggire0 Non mi batter2 con *ue)te #er)one, e )e anche lo face))i, vincerebbero comun*ue0 Sem#licemente mi arrender2 a loro50 Allora chin2 il ca#o, giun)e le mani e cominci2 a cantare8 4Namo ta))aN50 Rima)e calmo in atte)a di e))ere col#ito dall,a)cia, ma non accadde nulla0 .uard2 in )u e vide che l,uomo che teneva l,a)cia non riu)civa a col#ire0 Allora il monaco )i fece un #o, ardito e fece *ue)to ge)to ZCon un dito traccia una linea in me33o alla testa[, ma di nuovo il bandito non #oteva decider)i a col#ire0 A *uel #unto il laico, che )i era na)co)to #en)28 4A)#etta un attimo0 Dovrei #roteggere il monaco e non )to com#iendo il mio dovere50 Ritorn2 di cor)a #er cercare di aiutarlo0 Si azzuffarono di nuovo0 Il laico )i re)e conto di e))ere nuovamente in #ericolo e cor)e via un,altra volta0 Si na)co)e fra i ce)#ugli in fondo a un diru#o0 )e l,erano #ortato via0 Per2, in tutto *ue)to, il monaco non )i fece nemmeno un graffio0 Il laico che )i era battuto era )tato un #o, )batacchiato ed era un #o, malconcio a cau)a delle )#ine dei rovi e della caduta dal diru#o0 PiA tardi, mentre #arlavano dell,accaduto, il monaco com#re)e8 4Se fo))i morto, )arei morto con la mente concentrata )ul !ri#lice .ioiello50 Il laico ca#G8 4Se fo))i morto, )arei morto con la mente di un animale braccato50 6ue)te )ono immagini volutamente forti0 E##ure, ra##re)entano molto chiaramente una determinata #rezio)a *ualit%0 6ue)te )torie ci incoraggiano a rivolgerci ver)o ci2 che ci )#aventa o ci re#elle di #iA0 6uando l,uomo con l,a)cia ci minaccia, #o))iamo rivolgerci a lui e dire8 4Prego, )ono #ronto50 Anche *uando l,a)cia - dentro di noi, *uelle inten)e ondate di avidit%, o di #aura e di an)ia, le ondate di no)talgia e rim#ianto, - *uel movimento di rivolger)i ver)o *ue)te e)#erienze e accettarle co)G come )ono che #ermette al cuore di e))ere libero0 La vera )aggezza, lontano dall,e))ere oltre la #ratica della gentilezza, di fatto di#ende da *ue)ta accettazione non di)criminante indifferenziata del bello e del brutto0 6uando )mettiamo di )ca##are di cor)a dalle co)e che )ono a##arentemente doloro)e, addirittura in)o##ortabili, e ci im#egniamo nell,accettazione e la re)a, )i ha una tra)formazione magica0 !ra)formiamo la co)iddetta difficolt% e ci )#o)tiamo ver)o uno )tato com#letamente diver)o0 7 orale della )toria, i banditi gli rubarono tutto0 Al monaco vennero la)ciati i )andali e la #arte inferiore dell,abito0 !utto il re)to

6uando riandiamo con la mente a una )ituazione in cui *ualcuno ci ha aggredito con rabbia e noi )em#licemente abbiamo ricevuto *uell,energia )enza reazioni, )iamo diventati uno )#ecchio, giu)to+ C )e noi ci avventiamo )u *ualcuno e *ue)ta #er)ona )i limita a dire 4non #ro#rio la tua giornata, non - co)G+5 ci ritorna diritto addo))o e diciamo8 4(ai ragione, mi di)#iace50 L,inten)it% - tra)formata dalla #urezza della rifle))ione0 E *uando abbiamo a che fare con la no)tra vita emotiva, lo )te))o ti#o di ricettivit% a#erta e chiara ha il #otere di tra)mutare lo )tato emotivo0 Non lo )o##rime0 L,emozione avvizzi)ce: la )ua energia )i tra)forma in *ualco)a che di fatto ravviva e illumina la mente, il calore - tra)formato in luce0

Tra44ico a do//io (en(o Negli in)egnamenti del &uddha ci )ono molte )trutture con cui ci imbattiamo, come ad e)em#io i brahma9vih/ra Igentilezza amorevole, com#a))ione, gioia )im#atetica ed e*uanimit%J0 6ue)te vengono illu)trate come #ratiche )#ecifiche che #o))iamo )vilu##are0 Lo )te))o vale #er i )ette fattori dell,illuminazione0 "on lo )forzo, *ue)ti )tati del cuore e della mente #o))ono e))ere coltivati, ma - nece))ario com#rendere il *uadro generale0 6uando il cuore - com#letamente illuminato e liberato, *uando c,- rig#a, la con)a#evolezza non duali)tica, la di)#o)izione naturale del cuore - gentilezza amorevole, com#a))ione, gioia ed e*uanimit%0 6ue)te *ualit% )i irradiano naturalmente *uando il cuore - com#letamente libero0 Non c,- *ualche Yco)a, che Yio faccio,0 6ue)ta - la di)#o)izione innata del cuore #uro0 Lo )te))o vale #er i fattori dell,illuminazione Icon)a#evolezza, contem#lazione della realt%, energia, gioia, tran*uillit%, concentrazione ed e*uanimit%J0 Si tratta di *ualit% intrin)eche della mente liberata, del cuore ri)vegliato e illuminato0 Sono manife)tazioni immanenti di *ue)ta realt% tra)cendente0 C##ure #rendete i cin*ue #recetti8 *uando il cuore - com#letamente liberato im#o))ibile ferire deliberatamente un altro e))ere0 @ im#o))ibile agire mo))i da avidit%0 @ im#o))ibile abu)are )e))ualmente di un altro e))ere o u)are il #ro#rio mondo )en)oriale con indulgenza0 @ )em#licemente im#o))ibile0 Non #otete mentire o u)are la #arola in modo da ferire o ingannare0 @ come )e la forza di gravit% )#irituale non ve lo #ermette))e0 Non c,- nulla che #o))a farvi rinunciare alla verit%0 6uando diciamo 4#raticher2 la gentilezza amorevole5 o 4)vilu##er2 la com#a))ione5, o 4o))erver2 i cin*ue #recetti5, #ale)emente #rendiamo *uella )#ecifica *ualit% come una #ratica0 Di fatto, *uello che )tiamo facendo veramente - allineare le condizioni della no)tra mente 7

duali)tica con la realt% della no)tra )te))a natura0 Stiamo aiutando il condizionato a e))ere in )intonia, in accordo con l,incondizionato e, grazie a *ue)ta ri)onanza, a *ue)ta )incronia, c,una )#azio)it% che )i a#re fra le condizioni e attraver)o di e))a )i realizza l,incondizionato0 Praticando i )ette fattori dell,illuminazione o i brahma9vih/ra, )tabiliamo le condizioni #er *ue)to )#azio0 "i2 che )ta Yfuori, in termini di condizionato - com#letamente intonato con ci2 che )ta Ydentro,0 @ una #ratica, un #roce))o, che funziona nelle due direzioni0 6uando #ratichiamo la gentilezza amorevole, il no)tro cuore automaticamente )i accorda con la realt% e ci )entiamo bene0 E *uando il no)tro cuore - ri)vegliato alla realt%, funziona automaticamente con la gentilezza amorevole o con un altro dei brahma9vih/ra0 @ come il traffico nelle due direzioni )u un,auto)trada fra il condizionato e l,incondizionato0 "i )ono le *ualit% intrin)eche che emergono introdotte dalle #ratiche0 Intoniamo le corde in modo da allineare i no)tri com#ortamenti e gli atteggiamenti Ye)teriori, con ci2 che - gi% Yinteriormente,0 La bont% )uona bene #erch< l,atteggiamento ri)uona con la realt%0 entire e nuocere )uonano male #erch< )tonano con la realt% di ci2 che )iamo0 @ tutto *ui0 Il &uddha di))e che i brahma9vih/ra non )ono *ualit% tra)cendenti: )ono una dimora calma e meraviglio)a0 3acendo *ue)te #ratiche creiamo un allineamento in cui le co)e coincidono0 Le condizioni )ono #o)te in modo che lo )#azio - vi)ibile e molto vicino0 6uindi, non a##ena lo )#azio )i e)#ande, bumR @ #ro#rio lG, allineato, e in *uel momento il cuore - libero0

Po)critto alla )toria del monaco e del )uo aiutante derubati8 do#o circa tre giorni, non )olo tutte le loro co)e erano )tate rim#iazzate, ma molti degli oggetti che erano )tati loro donati erano molto migliori di *uelli che avevano #rima0

C1I !EI+

CAPITO"O !EI NON C)7 UN 0UDD1A A"TRO%E

In genere la #ratica di vi#a))an/ - in)egnata e coltivata con un,attenzione #articolare e dettagliata )ugli oggetti mentali, gli oggetti dell,e)#erienza0 A #re)cindere dal fatto che gli oggetti )iano )en)azioni fi)iche, #en)ieri, im#re))ioni, )uoni o emozioni, noi #re)tiamo una )cru#olo)a attenzione alla loro natura, o))ervando attentamente in che modo gli oggetti dell,e)#erienza vanno, vengono e mutano0 Inoltre, incontriamo cia)cun oggetto ricono)cendone la natura im#ermanente e in)oddi)facente0 Pertanto, la finalit% #rinci#ale della #ratica l,attenzione #reci)a )ull,oggetto, il mondo oggettivo0 Il mio adde)tramento nella vi#a))an/, )ia nei mona)teri di Ajahn "hah, )ia nella tradizione !hailande)e della 3ore)ta in generale, non - )tato co)G incentrato o a))ociato a *ue)ta tecnica )#ecifica0 L,attenzione - )ull,oggetto, ma occorre anche #erce#ire lo )fondo di con)a#evolezza in cui l,oggetto a##are0 Da una #arte )i o))erva l,andare e venire di )en)azioni, #en)ieri, #ercezioni, e co)G via: ma dall,altra )i )o)tiene anche *uell,e)#erienza all,interno dello )#azio di con)a#evolezza0 L,oggetto - #erce#ito nell,ambito di un conte)to0 3are *ue)te di)tinzioni )ignifica generalizzare, ma in *ue)to modo tento di #re)entare un *uadro #iA am#io della #ratica di vi#a))an/ di *uanto )i faccia in genere0

E((ere il cono(cere @ inoltre im#ortante #a))are dalla )fera oggettiva a *uella )oggettiva e alla *ualit% del cono)cere0 7ari mae)tri thailande)i, come Ajahn "hah, Ajahn &uddhad/)a e Ajahn &rahmamuni, ma anche molti altri )timati in)egnanti di meditazione, #arlavano )#e))o di la)ciar andare com#letamente la )fera oggettiva e )em#licemente e))ere il cono)cere0 ",un,e)#re))ione thailande)e, 4yoo gap roo5, che alla lettera )ignifica 4lG con il cono)cere50 La #ratica di rig#a )i riferi)ce a *ualco)a di molto )imile0 "om#orta )#ecificamente di)togliere lo )guardo dall,oggetto: )cegliere deliberatamente di non #re)tarvi tro##a attenzione, #er #ortare invece la maggior #arte dell,attenzione )ulla natura del )oggetto0 ",- un

non e))ere #iA attratti dalla )eduttivit% dei )en)i, mentre ci concentriamo, non identificandoci, )ul )oggetto0 In ultima anali)i, #ro#rio come negli in)egnamenti della tradizione della 3ore)ta !hailande)e, rig#a vuol dire )vuotare )ia la )fera )oggettiva )ia *uella oggettiva0 Sco#o della #ratica - la con)a#evolezza #riva di )oggetto e oggetto0 Il cuore dimora in rig#a, la *ualit% del cono)cere a#erto, )#azio)o, e intanto c,- il ricono)cimento della natura intrin)eca della mente )te))a8 - vuota, lucida, )veglia e lumino)a0 I thailande)i amano le allitterazioni: Ajahn "hah e Ajahn &uddhad/)a erano )oliti ri#etere la fra)e 4saGang sa,aht sangoup5 #er #arlare di *ue)ta *ualit%0 %aGang )ignifica 4radio)it%5 o 4luce inten)a5: sa,aht )ignifica 4#uro5: sangoup )ignifica 4#acificato50 %aGang sa,aht sangoup8 radio)it%, #urezza e #ace0 Pertanto, *uando u)iamo il termine 4vi#a))an/5, - im#ortante )a#ere che com#rende varie modalit% di #ratica, come *ue)ta 4e))ere il cono)cere5: non )i riferi)ce *uindi )olo a una )#ecifica tecnica )i)tematica0 Po))iamo utilizzare tutta una )erie di #ratiche #er arrivare alla *ualit% della liberazione, in cui )i realizza la natura )te))a della mente0 "i )ono vari modi #er )o)tenere lo )vuotare e il la)ciar andare, la di)identificazione da #en)ieri, )en)azioni, cor#o, mente e dal mondo che ci circonda0 !utto #u2 e))erci di aiuto ver)o *ue)te realizzazioni0 6uando a)colto gli in)egnamenti Dzogchen )#e))o mi vengono in mente un #aio di ver)i dai #oemi del !erzo Patriarca Zen, in cui )i dice8 4!utto - vuoto, chiaro, auto9illuminante, )enza ten)ione dell,energia mentale50 6ue)ti in)egnamenti )ono in circolazione gi% da un #o,, non - vero+ A me )embra che corri)#ondano e)attamente alle i)truzioni che riceviamo nella tradizione !ibetana, )#ecialmente l,ultimo ver)o8 4)enza ten)ione dell,energia mentale5: non c,- ne))uno che faccia ne))una cosa- Si riferi)ce alla *ualit% intrin)ecamente #ura e libera della mente0 Seguiamo #ratiche convenzionali, come calmare o illuminare la mente, o##ure )vegliare la mente, ma in realt% )tiamo )olo allineando la )fera del condizionato con la realt% fondamentale gi% e)i)tente0 6ue)ta natura intrin)eca della mente - gi% com#letamente in #ace, #iena di energia e a))olutamente )veglia0 6ue)ta - la )ua natura inerente0

0'ddha, Dharma e !angha Inoltre, - intere))ante riflettere )ulla #re)a di rifugio ordinaria e la #re)a di rifugio )traordinaria e )ui vari livelli di com#ren)ione che e))e ri)#ecchiano0 In che modo #o))iamo con)iderare il &uddha, il Dharma e il Sangha come a)#etti o modi in cui #arlare delle *ualit% di vacuit%, cono)cere e lucidit%+ 'n modo #er indicare la lucidit% - vederla come una 8

combinazione o la coe)i)tenza di cono)cere e vacuit%0 'n altro modo - vedere *ue)te due che )i manife)tano a))ieme come com#a))ione, o attivit% com#a))ionevole innata0 Ritengo che )ia un modo molto utile di #arlarne8 il &uddha - ci2 che - )veglio, ci2 che cono)ce, *uindi #rendere rifugio nel &uddha - #rendere rifugio nella con)a#evolezza della mente0 Il &uddha )orge dal Dharma0 Il &uddha - un attributo, cono)cere - un attributo di *uella realt% fondamentale0 Il Dharma - l,oggetto )u#remo, il modo in cui )ono le co)e0 La )ua caratteri)tica - la vacuit%0 Il &uddha - il )oggetto )u#remo, ci2 che cono)ce, ci2 che - )veglio0 6uando il )oggetto )u#remo cono)ce l,oggetto )u#remo, *uando la mente che cono)ce con)a#evole di come )ono le co)e, ci2 che com#are - il Sangha, l,azione com#a))ionevole0 Il Sangha flui)ce intrin)ecamente da *uella *ualit%0 6uando c,- la con)a#evolezza di come )ono le co)e, gli abili mezzi com#a))ionevoli )orgono e flui)cono naturalmente0 I tre rifugi, come #otete vedere, )ono interrelati0 @ utile con)iderarli )em#licemente come attributi )e#arati dell,identica *ualit% e))enziale0 Per e)em#io, l,ac*ua ha l,umidit%0 Po))iamo #arlare dell,umidit%, ma non #o))iamo )e#arare l,umidit% dall,ac*ua0 "i )ono altre *ualit% *uali la fluidit% e la tem#eratura dell,ac*ua che ugualmente non #o))iamo e)trarre0 Sono *ualit% di)tinte: le #o))iamo di)tinguere, ma non le #o))iamo )e#arare0 6uando inve)tighiamo *ue)ta *ualit% di rig#a, la natura della mente, - utile vedere come tutti i )uoi attributi )iano intrin)ecamente intrecciati e interrelati tra loro0 Di fatto non li #o))iamo )e#arare: formano un tutt,uno0 'n modo #er tenere in)ieme tutto *ue)to ci viene da una fra)e che Ajahn "hah u)ava ri#etere )#e))o8 4Dentro - Dharma0 3uori - Dharma0 !utto - Dharma50 Sia che lo vediamo o meno, tutto - Dharma0 @ come dire del mare8 46ue)ta - ac*ua0 Dentro - ac*ua0 3uori - ac*ua0 !utto - ac*ua50 La mente - Dharma0 Il cono)cere - Dharma0 Il mondo fi)ico che ci circonda Dharma0 !utti gli e))ere intorno a noi, cia)cuno di e))i, fanno tutti #arte della natura0 4Natura5, tra l,altro, - un,altra traduzione #er Dharma0

Il Dharma con(a/evole della ('a nat'ra 6uando il cuore dimora in rig#a, #o))iamo dire che )i tratta del Dharma con)a#evole della )ua )te))a natura0 @ facile #en)are che *ue)to modo di e)#rimer)i ci #o))a inorgoglire un #o,0 "omun*ue, durante alcune #ratiche di vi)ualizzazione, come vedere il no)tro cor#o, la #arola e la mente come il cor#o, la #arola e la mente del &uddha, creiamo anche un ideale di

cui #o))iamo e))ere all,altezza0 6ue)te #ratiche ed e)#re))ioni ci aiutano a ri)vegliare l,intuizione )u ci2 che gi% cT-0 7i)ualizziamo il &uddha che emana *ualit% di gentilezza, com#a))ione e )aggezza, irradiandole ver)o di noi, e il no)tro cor#o, raggiunto da *ue)ti raggi, )i riem#ie di lumino)it%0 Diventiamo com#letamente #o))eduti da *ue)to e))ere radio)o0 !utto il 4#iccolo io5 - )tato )cacciato, c,- )olo *ue)to &uddha che occu#a il no)tro gu)cio0 @ un modo #er u)are la no)tra immaginazione, ma ha anche lo )co#o di far )cattare un,intuizione #rofonda, o agnizione0 Pu2 dar)i che tra la )aggezza della no)tra mente e la )aggezza del &uddha ci )ia gi% )olo un #elo di differenza0 Solo che la *ualit% *ui - in *ualche modo #iA o)curata di *uella che )i trova nella mente o nella vita di un &uddha0 Pu2 )uccedere che #rendiamo *ue)te co)e in maniera molto #er)onale e che cominciamo a chiederci8 4Sto cercando di #rendermi in giro+ i )i )ta for)e dicendo che )ono una )#ecie di )tu#endo avatar+50 "ercate di mettere tutto *ue)to da #arte e u)ate *ue)te fra)i #er aiutare a illuminare *uelle re)trizioni auto9limitanti e la)ciarle andare: u)atele come )trumenti #er aiutare il cuore a ri)vegliar)i a *uella com#ren)ione0 Dire a noi )te))i 4*ue)to - )olo il Dharma con)a#evole della )ua )te))a natura5 ri)#ecchia la ba)e della fede0 6uale a)#etto di voi non - Dharma+ 6uale a)#etto di voi non - #arte della natura+ Potete nominarne uno+ I vo)tri #roblemi+ Le vo)tre o))e))ioni+ Le vo)tre unghie incarnite+ La vo)tra mente+ L,e))enza della mente+ Le vo)tre idee+ Di *ue)to, tutto, ogni )ingola #arte, a##artiene all,ordine naturale0 Non c,- ne))un elemento del no)tro e))ere, nulla di *uanto ci circonda, fi)ico o mentale, che non a##artenga all,ordine naturale0 6uando diciamo 4*ue)to - il Dharma con)a#evole della )ua )te))a natura5, anche *uella Ymente che cono)ce, - un a)#etto del Dharma0 7edere il Dharma che cono)ce )e )te))o #u2 e))ere u)ato #er #ervadere le no)tre #ercezioni auto9centrate e i modi abitudinari di #en)are0 @ come demolirli con la luce della )aggezza, li irradiamo, li inondiamo in modo che *ualco)a in noi comincia a )vegliar)i alla com#ren)ione, 4Ch, for)e anch,ioN5 4Io+ 'n cigno+5 Zcanta[- 4E #ro#rio un bel cignoR .uarda nel lago, guarda nel lago50 @ e)attamente *uello che )tiamo facendo0 Andate a dare un,occhiata0 6ue)ti ver)i del Primo !)o1n;i Rin#oche contengono #arole belli))ime8 4Ne))un &uddha altrove0 .uarda il tuo vi)o50 4.uarda il tuo vi)o5 non )ignifica guardati le rughe, o i brufoli, o i tuoi belli))imi occhi0 Significa guarda il tuo vi)o originario0 ",- *ualco)a oltre le rughe, la bellezza e la mediocrit%0 6uindi, *uando andiamo al lago, co)a )ignifica guardare il no)tro vi)o originario+ 8

Durante *ue)to ritiro abbiamo tutti #arteci#ato alla #ratica di vi)ualizzare il &uddha 7ajra)attva, l,incarnazione della )aggezza #urificatrice0 Potrebbe )orgere la domanda Ico)G come - accaduto al giovane che chiedeva di !araJ8 47ajra)attva e)i)te davvero o no+50 olti )tudenti che non )ono abituati a *ue)te #ratiche #otrebbero e))ere )tati colti un #o, di )or#re)a da alcune delle vi)ualizzazioni e delle i)truzioni0 Devo ammettere di e))ere rima)to un #o, #er#le))o un #aio di volte, *uando mi - )tato detto8 4Immagina 7ajra)attva con la con)orte, rico#erto di gioielli, che galleggia )u un loto davanti a te con un di)co lunare e un va"ra, e mentre ri#eti il mantra dalle cento )illabe, vi)ualizzalo intorno a *ue)te50 !anto #er cominciare )i #re)ume che io cono)ca il )an)critoR E #oi mi )i chiede di vi)ualizzare amMta che )cende come #ioggia )u 7ajra)attva e la con)orte #er #oi fluttuare ver)o di me0 3or)e )ono riu)cito ad evocare una vaga )en)azione di una )#ecie di luce dorata da *ualche #arte nelle vicinanze, ma il mio )an)crito non era abba)tanza buono0 Naturalmente #u2 dar)i che #er *ualcuno )ia tutto meraviglio)amente chiaro, beato e liberatorio dall,inizio: ma a molti )icuramente )catena una ti#ica reazione )cettica occidentale8 4Devo crederci, o devo )entirmi inadeguato #erch< non rie)co a crederci+ C##ure me ne )to *ui )eduto e )o##orto con con)a#evolezza le mie reazioni emotive+5 C invece, 4mi do con tutto il cuore alla vi)ualizzazione )#erando che il )uo )ignificato mi )i #ale)i in )eguito+50 Po))iamo rimanere inca)trati in *ue)to dilemma0

8E((ere o non e((ere9 * la domanda (bagliata 'na con)iderevole )ezione degli in)egnamenti del &uddha e)#lora #ro#rio *ue)ta domanda0 'no dei trattati di Acar;a N/g/rjuna, il !+la !dhyama a Nri , )i ba)a in #arte )u un #a))aggio del "anone #/li0 N/g/rjuna era un grande filo)ofo e molti dei )uoi in)egnamenti divennero dogmi centrali della tradizione ah/;/na0 Sembra #er2 che molti )uoi in)egnamenti e commenti )i ba)a))ero )ul "anone #/li0 Il brano )#ecifico da cui deriva *ue)ta e)ege)i )uona #iA o meno co)G8 46uando )i vede l,a)#etto na)cente dell,e)#erienza, il venire in e))ere del mondo, con retta )aggezza, allora la Ynon9e)i)tenza, ri)#etto al mondo non )i verifica0 E *uando )i vede con retta )aggezza, come - in realt%, la ce))azione del mondo, lo )vanire delle condizioni, allora la Ye)i)tenza, ri)#etto al mondo non )i verificaN Y!utto e)i)teT un e)tremo: YNiente e)i)te, - l,altro e)tremo0 Invece di fare ricor)o ad uno degli e)tremi, il !ath/gata e)#one il Dharma della 7ia di ezzo8 4- con l,ignoranza come condizione che le

formazioni vengono in e))ereN5 IS OD0OFJ0 6uindi egli continua con tutto lo )chema dell,origine di#endente0 @ intere))ante che la #arola 4rig#a5 )ia una traduzione del temine #/li 4 vi""50 6uello che troviamo in *ue)to brano - ci2 che generalmente inizia il ciclo dell,origine di#endente0 Il &uddha non volle affermare l,e)i)tenza, l,e))ere, e non volle affermare la non9e)i)tenza0 Egli rileva che )ia 4l,e)i)tenza - vera5 )ia 4io )ono5 )i )chierano con l,eternali)mo0 entre dire 4la non9e)i)tenza - vera5 o 4io non )ono5 )i )chiera con l,annichilimento, con il nichili)mo0 6ue)to faceva im#azzire di fru)trazione i filo)ofi )uoi contem#oranei, #erch< non riu)civano a ottenere una ri)#o)ta diretta0 Invece, ogni volta, egli indicava che l,in)egnamento del !ath/gata - la via di mezzo0 Diceva inoltre che tutto il duali)mo di e)i)tenza\non9e)i)tenza, veramente lG\non veramente lG, )orge a cau)a dell,ignoranza, #erch< non )i vede chiaramente0 6uando vijj/ va #er)o, *uando il cono)cere va #er)o, c,- sa$ hr, il duali)mo, *ue)to\*uello, )oggetto\oggetto, *ui\lG: e tutto il ciclo di io\altro, io *ui e il mondo l% fuori, viene in e))ere a forza di )#inte0 Da *ui na)cono tutti *ue)ti giudizi duali)tici0 6uando le #er)one cercavano di inca)trare il &uddha con la domanda )ull,e))ere o non e))ere, )i )entivano ri)#ondere in *ue)to modo8 4,E)i)te, non funziona0 YNon e)i)te, non funziona,0 YSia e)i)te che non e)i)teT non funziona0 YN< e)i)te, n< non e)i)te, non funziona0 Il !ath/gata in)egna il fatto che la verit% - altro da *ue)to0 E, con l,ignoranza come condizione che le formazioniN5 Alla mente critica *ue)to #u2 a##arire come un a##roccio a))olutamente #rivo di )en)o0 4Senti, dammi )em#licemente una ri)#o)ta diretta8 una volta #er tutte, l,io e)i)te o no+50 3or)e - #iA utile affrontare *ue)te *ue)tioni in maniera e)#erienziale, co)G da )co#rirlo da )oli0

Il /otere di /'ri4icare Dobbiamo chiederci8 4Su co)a vertono *ue)ti in)egnamenti+50 Si tratta di inve)tigare il )ignificato di 47ajra)attva come incarnazione di tutti i &uddha5 al di l% della valenza a##arente0 In termini #iA #ratici e reali)tici, - im#ortante domandar)i8 4"o)a #otrebbe e))ere *ue)ta *ualit%+ 6ual - *uella *ualit% dell,e))ere, interna o e)terna, in grado di #urificare com#letamente il no)tro 1arma, di #urificare com#letamente il cuore da ogni mancanza, ogni ti#o di cattiva azione, ogni ti#o di o)tacolo negativo+ "o),- che ha *ue)to #otere #urificatore+ Riflettendo in *ue)to modo, vediamo che #u2 e))ere )olo la vi)ione #rofonda della vacuit%, la non9identificazione, il totale la)ciar andare0 @ il ricono)cimento che a))olutamente 8

ne))una co)a, materiale, fi)ica o mentale, potrebbe e))ere me o mia0 6ualun*ue co)a avvenga, *ualun*ue co)a )ia )#erimentata, non - me, non - mia, non )ono io, - vuota di e)i)tenza reale0 6uella intuizione )te))a, non il concetto, ma #ro#rio *uella *ualit% di vedere )ignifica che a #re)cindere da ci2 che ara ci butta addo))o, a #re)cindere da *uanto *ue)te co)e )iano feroci, #otenti o )elvagge, noi le invitiamo a entrare8 4Prego, #rego, entrate, )iete tutte le benvenute0 "hiun*ue )i #re)enti, )iete tutti invitati ad unirvi alla fe)ta50 Non c,- #roblema, #erch< c,*ue)to ricono)cimento fondamentale della vacuit%0 I ver)i del Primo !)o1n;i Rin#oce recitano co)G8 !ara 2 la mente che si aggrappa a piacevole e spiacevoleosserva 0uindi l/essen3a di 0uesta magia, libero dalla fissa3ione dualistica8eali33a che la tua mente 2 pure33a primordiale non costruitaNon c/2 un <uddha altrove- >uarda il tuo viso6ue)ti in)egnamenti ci )tanno dicendo che *ue)ta vi)ualizzazione, l,invocazione del #rinci#io di 7ajra)attva, ha )oltanto lo )co#o di ri)vegliarci alla *ualit% di )aggezza tra)cendente che )ta dentro di noi0 Prendiamo un oggetto e)terno #erch< in genere ci rie)ce #iA facile immaginare *ualco)a di e)terno #iutto)to che immaginare *ualco)a che ci riguarda0 6uindi onoriamo *uell,oggetto ri)vegliando e coltivando co)G l,intuizione che *uella *ualit% veramente gi% *ui, dentro ognuno di noi0 Alla fine fa )G che il cuore com#renda *ue)ta vacuit% vivida, ed - ci2 che intendiamo con 4o))ervare il no)tro vi)o originario50

Non c)* 'n 0'ddha altrove 6ue)to cruciale in)egnamento mi ricorda una )toria che riguarda Ajahn Sumedho *uando era un giovane monaco in !hailandia0 I #rimi tem#i in cui viveva nel mona)tero di Ajahn "hah, egli era un monaco molto zelante e )u#er entu)ia)ta0 Do#o #ochi me)i )i era convinto che Ajahn "hah fo))e il #iA grande mae)tro di Dharma, nonch< il mae)tro #iA illuminato )ulla faccia della terra0 Era anche certo che il Eat Pah Pong fo))e il miglior mona)tero del mondo e che il buddhi)mo !herav/da fo))e la ri)#o)ta a tutti i #roblemi0 Era tutto infiammato: ma naturalmente, come )a##iamo tutti, do#o un #o, )i e)auri)ce il carburante0 8

!ra)cor)ero i me)i e gli anni, e Ajahn Sumedho cominci2 a notare alcuni difetti nel modo in cui Ajahn "hah ge)tiva determinate )ituazioni, o in certe )ue abitudini #er)onali, come #er e)em#io il fatto che ma)tica))e la noce di betel0 A ne))un altro al mona)tero era #erme))o ma)ticare il betel0 Non che Ajahn Sumedho de)idera))e ma)ticare noci di betel, ma molti altri monaci )G0 Anche )e Ajahn "hah l,aveva #roibito, lui #oteva fare come gli #areva0 Aveva inoltre #roibito le )igarette, un,abitudine molto diffu)a tra i monaci thailande)i0 Era il #rimo mona)tero in !hailandia dove le )igarette erano #roibite, ma Ajahn "hah continuava a fumare di tanto in tanto0 Anche )e aveva detto che avrebbe )me))o di fumare, un giorno Ajahn Sumedho lo incroci2 lungo un )entiero i)olato con una )igaretta in bocca0 Aveva colto il mae)tro in flagrante, ma Ajahn "hah )i limit2 a guardare Ajahn Sumedho facendogli un largo )orri)o0 3ru)trazioni come *ue)ta )i andavano accumulando in modo lento ma continuo0 Pa))2 altro tem#o0 Da buon razionali)ta occidentale, alla fine Ajahn Sumedho deci)e che ne aveva abba)tanza0 Ajahn "hah era co)G acclamato dai thailande)i, i monaci, i laici e tutta la comunit% mona)tica, che ne))uno )i )arebbe mai azzardato a criticarlo0 Non c,era ver)o che le monache #ronuncia))ero una #arola0 Anche i monaci, alcuni dei *uali erano ti#i #iutto)to duri e diretti, #rovavano #er Ajahn "hah un tale ri)#etto che ne))uno di loro avrebbe mai detto niente0 Ajahn Sumedho ci #en)2 )u e deci)e8 a&ene, )o che )ono )olo un giovane monaco, ma devo fare il mio dovere0 Sar% meglio che mi #re#ari50 Stil2 un elenco dettagliato di tutte le mancanze di Ajahn "hah0 7oleva e))ere #re#arato e avere chiari e #ronti tutti i fatti da #re)entare al )uo in)egnante0 Pre)e allora la li)ta, )cel)e il momento giu)to e chie)e ad Ajahn "hah8 4Sarebbe #o))ibile #arlare *uando hai tem#o+ Avrei alcune co)e da dirti50 La vita di Ajahn "hah era #iutto)to a#erta e #riva di com#licazioni0 In verit% non aveva una vita #rivata0 SG e no dormiva nella )ua ca#anna #er circa *uattro ore a notte0 !utto *ui, era *ue)ta la )ua vita #rivata0 Il re)to del tem#o era un facile ber)aglio0 Ajahn "hah accett2 di #arlare con il )uo )tudente0 E )iccome Ajahn Sumedho non voleva mettere in imbarazzo il )uo in)egnante davanti a tutti, )cel)e un momento in cui non c,erano tro##e #er)one in giro0 olto delicato da #arte )ua0 Potete immaginare la lama che incombeva )u di lui, #ronta ad abbatter)i0 Ajahn Sumedho raccol)e il coraggio e finalmente avvicin2 Ajahn "hah0 Aveva diligentemente im#arato a memoria l,elenco di tutti i #unti che )entiva il bi)ogno di )ollevare0 "ominci2 a recitare il )uo elenco dettagliato all,in)egnante8 4!i )tai ingra))ando, #e)i davvero un #o, tro##o0 Stai tanto tem#o a #arlare con la gente invece di meditare con noi e )#e))o *uello che dici non - #ro#rio buon Dharma0 Sono )olo chiacchiere e 8

aria fritta, come *uando #arli del raccolto di mango di *ue)t,anno o di come )tanno i #olli, o##ure i con)igli che dai a *ualcuno )u come #render)i cura dei bufali0 A che )erve #arlare tanto della vita del nord9e)t della !hailandia+ E #oi #er *uanto riguarda le noci di betel e le )igarette mi )embra che tu u)i due #e)i e due mi)ure, *uando invece dovre)ti e))ere d,e)em#io #er i monaci50 Sia detto #er inci)o, )to un #o, im#rovvi)ando *ui, mi #ermetto una licenza #oetica: ma vi #rego di ricordare che Ajahn Sumedho )te))o ha raccontato *ue)ta )toria infinite volte, non )i tratta di informazioni #rivate0 Alla fine, terminato il lungo elenco dettagliato, )e ne )ta lG, a)#ettando un )ecco diniego, o un rim#rovero0 In circo)tanze normali - ragionevole a)#ettar)i una reazione di *ue)to ti#o0 Invece Ajahn "hah lo guard2 con affetto e di))e8 4!i )ono molto grato, Sumedho, #er avermi fatto #re)ente *ue)te co)e0 !err2 a mente *uello che mi hai detto e vedr2 co)a )i #u2 fare0 a anche tu non dovre)ti dimenticare che for)e - un bene che io non )ia #erfetto0 Altrimenti #otre)ti cercare il &uddha fuori dalla tua mente50 SeguG un lungo )ilenzio commo))o0 6uindi il giovane Sumedho )i conged2 umilmente, rincuorato e ca)tigato a un tem#o0

Entrare nella (tan a :;: (o gi% accennato alle intuizioni che ebbe Ajahn "hah durante i #ochi giorni in cui ebbe occa)ione di )tudiare con Ajahn maiu)cola, un8 c,- la mente e ci )ono i )uoi oggetti, che )ono intrin)ecamente )e#arati l,una dagli altri0 Nel le))ico !herav/da )i #arla di mente con la 4m5 ente, e di oggetti mentali0 Nella tradizione Dzogchen )i u)ano e)#re))ioni )imili #er riferir)i a *ue)ta intuizione8 c,- la mente I4m5 minu)colaJ e c,- l,e))enza della mente0 La #arola 4mente5 *ui - u)ata con il )ignificato di mente condizionata, la mente duali)tica, mentre il termine 4e))enza della mente5 - u)ato #er la mente incondizionata0 ",- il condizionato e l,incondizionato0 "ome #otete vedere, c,- una grande ri)onanza tra le due #ratiche, anche )e u)ano la )te))a #arola con )ignificati diver)i0 A *ue)to riguardo, Ajahn un ha )critto dei ver)i )ull,illuminazione dal titolo 4La ballata della liberazione dai 1handha5 degni di un a##lau)o a )cena a#erta8 *l Dhamma sta come il Dhamma, i handha stanno come i handhaO tutto 0ui8

Il termine )an)crito - s andha8 cor#o, )en)azioni, #ercezioni, formazioni mentali e co)cienza0 6uindi il Dharma - il Dharma e gli )1andha )ono gli )1andha0 ",- il condizionato: c,- l,incondizionato0 !utto *ui0 6ue)to - tutto ci2 che abbiamo bi)ogno di )a#ere0 Ajahn "hah aveva )entito *ue)to da Ajahn un e ne era rima)to #rofondamente col#ito0 Per2 era anche )olito #arlare della circo)tanza in cui *ue)to #rinci#io gli )i era concretizzato0 In !hailandia c,- una forte cultura dei fanta)mi0 Anche )e molti di noi hanno )me))o di avere #aura degli )#iriti da bambini, nella cultura thailande)e gli )#iriti )ono molto #re)enti0 Da bambino mi avevano raccontato )torie abba)tanza )#avento)e, ma *uelle che i thailande)i raccontano ai loro figli )ono veramente agghiaccianti, di)gu)to)e0 Sono #iene di )angue e vi)cere, di cattiveria e malvagit%0 !utti cre)cono con *ue)to ti#o di immagini, *uindi con una cultura del terrore dei fanta)mi0 6ue)ta #aura aveva turbato anche Ajahn "hah0 onaco gi% da un #o,, era #erfettamente con)a#evole di aver )em#re evitato *ue)ta #aura0 Era *ualco)a che non aveva mai veramente ri)olto0 Da giovane era cono)ciuto come un ragazzo forte e #ieno di fiducia in )e )te))o0 Anche da adulto era un ti#o #iutto)to duro0 E##ure do#o )variati anni di vita mona)tica i fanta)mi ancora lo terrorizzavano e aveva una gran #aura dei cadaveri0 Cgni volta che )oggiornava )olo nella fore)ta era )olito recitare ver)i #rotettivi #er tenere lontani demoni e fanta)mi0 E))endo uno cui #iaceva andare fino in fondo, deci)e di #rendere di #etto la )ua #aura0 Era co)G che affrontava i #roblemi ogni volta che cTera *ualco)a da im#arare0 Deci)e che era ora di )mettere di evitare la )ua #aura dei fanta)mi: l,avrebbe affrontata una volta #er tutte0 Ajahn "hah deci)e di montare la zanzariera e accam#ar)i )ul luogo delle cremazioni fuori il villaggio in cui )i trovava0 Probabilmente ci ri)ulta difficile immaginare la )ituazione, ma il monaco che ha )critto la )ua biografia la #aragona a *uello che avviene nel romanzo CDPQ0 Era la Stanza O?O dove uno )i trova di fronte a tutte le )ue #aure #iA #rofonde, il #ro#rio terrore #iA inde)crivibile e #rimordiale0 Andare nel cam#o delle cremazioni #er Ajahn "hah era come entrare nella Stanza O?O #er il #rotagoni)ta di CDPQ0 Diceva che gli ci era voluta tutta la )ua forza di volont% #er muovere un #a))o dietro l,altro0 7ia via che )cendevano le tenebre, la )ua mente urlava8 4Non e))ere ridicolo0 Non farlo0 Non fa bene al tuo samadhi0 Sii ragionevole0 Potre)ti farlo #iA in l%, l,anno #ro))imo, *uando avrai un #ratica #iA )olidaa0 a )i im#o)e di rimanere e )i accam#2 lG0 Do#o aver montato la zanzariera, vi entr2 e )i )edette0

Durante il giorno c,era )tata la cremazione di un bambino0 Durante la cerimonia funebre Ajahn "hah era )tato bene fin tanto che c,erano #er)one in giro0 Poi tutti )e n,erano andati e ade))o lui era lG da )olo0 Nella )ua biografia c,- una lunga de)crizione di *uella #rima notte #iena di immagini violente e dell,e)tremo )forzo di volont% cui dovette fare ricor)o #er arrivare al giorno )eguente0 Ajahn "hah era talmente terrorizzato che rima)e immobile tutta la notte0 All,alba )i di))e8 4Stu#endo, ce l,ho fatta0 (o fatto *ue)ta co)a della cremazione0 e ne vado50 "ono)cete *ue)to ti#o di reazione8 4(o fatto il mio dovere0 &ene, ho )u#erato la #rova0 (o )offerto abba)tanza0 Non ho #iA bi)ogno di farlo0 (o il #erme))o di andare ade))o+50 Invece Ajahn "hah aveva com#re)o8 4No, no, no0 6ue)to non - tra)cendere la #aura: )olo )o##ortarla0 Non l,ho affatto )u#erata0 Sono ancora terrorizzato0 Po))o anche giu)tificarmi dicendo che non )ono obbligato a farlo, ma il terrore - ancora *ui davanti a me e io )ono determinato a )u#erarlo50 Era #ro#rio contento di aver deci)o di rimanere0 6uindi #en)28 4Per lo meno non ci )ar% un,altra cremazione50 a, com,era #revedibile, *uel giorno morG un adulto0 6uindi Ajahn "hah rima)e durante la cremazione e #oi, di nuovo, tutti )e ne andarono0 !utto ci2 che aveva #er #rotegger)i erano la )ua #ratica e la )ua zanzariera0 Potre)te #en)are che una zanzariera non offra una gran #rotezione0 a chiun*ue )i )ia mai accam#ato )ull,(imala;a, a eo)emite, o in *ualun*ue altro #o)to dove ci )ono be)tie )elvagge, )a che anche lo )trato di #la)tica #iA )ottile o una rete #o))ono farti )entire al )icuro0 4Cr)i grizzl;+ 6ual - il #roblema+ Non li vedo nemmeno0 3acile50 "i )ono #a))ato anch,io l,anno )cor)o *uando mi ero accam#ato nel cuore della fore)ta ad Abha;agiri, dove ci )ono or)i e leoni di montagna0 i ero )i)temato vicino a un torrente a tre chilometri dal re)to del mondo, digiunando e di))etandomi con l,ac*ua del ru)cello0 I #rimi giorni ogni foglia o ramo)cello che cadeva dagli alberi e*uivaleva ad almeno tre or)i e un leone di montagna0 Cgni volta0 6uando )cendeva la notte #oi, il numero degli animali tri#licava0 Do#o *ualche giorno mi ero abituato, ma, credetemi, )tare dentro la zanzariera con una candela mi faceva )entire come a 3ort Mnod0 Senza #roblemi0 &a)ta che )#egniate la candela e i ri)chi aumentano0 Sollevate la zanzariera eN avrete una vi)uale a *ua)i cU?g0 Ajahn "hah diceva8 4La mia zanzariera era come una fortezza circondata da )ette mura concentriche0 Addirittura la #re)enza della mia ciotola della *ue)tua era ra))icurantea0 Pre)e la ri)oluzione di rimanere lG )eduto con le #ro#rie )en)azioni, )a#endo che era il modo migliore #er )u#erare le )ue #aure0 La notte #recedente, mentre )edeva immobile al )uo #o)to, c,erano )tati i )oliti rumori di animali, grilli che cantavano tutta la notte, foglie e rami che cadevano 9

dagli alberi0 Non c,era )tato niente di )#eciale, i rumori familiari di )em#re0 La )econda notte le co)e cambiarono0 Era )eduto lG *uando, a mezzanotte circa, credette di )entire dei #a))i0 6uando vivi nella fore)ta im#ari a ricono)cere i vari rumori #rodotti dagli animali0 "ono)ci la differenza tra il rumore dei cervi e *uello degli gli or)i0 Lucertole e )er#enti non fanno lo )te))o rumore0 Ajahn "hah era lG )eduto e #en)ava8 4Sento dei #a))i0 Non )i tratta di un animale0 @ una creatura che cammina )u due gambe e #roviene dal fuoco50 Allora )i di))e8 4Non e))ere ridicolo0 3or)e - *ualcuno del villaggio che viene a vedere )e )to bene0 3or)e )ono venuti a offrirmi *ualco)a e, )e - co)G, )i avvicineranno e mi )aluteranno50 "i2 nono)tante era ben determinato a rimanere lG )eduto con gli occhi chiu)i0 Poi )entG il rumore di #a))i, tum#, tum#, tum#, che )i avvicinavano )em#re di #iA0 "ominci2 a irrigidir)i0 Sudava co#io)amente e )i di))e8 4Non farti #rendere dal #anico0 @ )olo uno del villaggio col #a))o #e)ante50 Nella )ua immaginazione #oteva vedere il cor#o carbonizzato0 Poteva vedere uno )cheletro con le vi)cere di fuori, brandelli di carne bruciata che #enzolavano, #elle e occhi che gli rotolavano lungo le guance e una bocca mezzo carbonizzata0 entre )entiva *ue)to fetido amma))o di carne avanzare ver)o di lui, )i di))e8 4Non crederci0 @ )olo la tua immaginazione0 Smettila: )tai fermo, concentrati e la)cia andare la #aura50 Nel frattem#o i #a))i )i facevano )em#re #iA vicini0 Poi )entG che gli giravano intorno0 !um#, tum#, tum#: e giravano, giravano0 A *uel #unto era in uno )tato di #uro terrore0 Era andato oltre l,an)ia0 Il cor#o era #aralizzato e )udava a dirotto: era com#letamente irrigidito0 Poi la #re)enza )i avvicin2 e )i ferm2 #ro#rio davanti a lui0 Ajahn "hah era ancora determinato a tenere gli occhi chiu)i, a non dare neanche una )birciata0 A *uel #unto era talmente )o#raffatto dalla #aura che )co##i20 La #aura aveva raggiunto il culmine *uando all,im#rovvi)o #en)28 4Per tutti *ue)ti anni ho recitato ,Il cor#o - im#ermanente, la )en)azione - im#ermanente, le #ercezioni )ono im#ermanenti0 Il cor#o - non io, le )en)azioni )ono non io, le #ercezioni )ono non io, le formazioni mentali )ono non io, la co)cienza - non io,50 6uindi non era )olo )#aventato, era anche molto concentrato e attento0 L,intuizione gli balen2 nella co)cienza8 4Anche )e *ue)to - un terribile fanta)ma mo)truo)o che )ta #er aggredirmi, tutto ci2 che #u2 aggredire - ci2 che non sono io0 !utto ci2 cui #u2 fare del male - il cor#o, le )en)azioni, le #ercezioni, le formazioni mentali e la co)cienza0 6ue)to - tutto ci2 che #u2 e))ere danneggiato, e non )ono io, non - me0 "i2 che )a tutto *ue)to non #u2 e))ere toccato50 Immediatamente la )en)azione di terrore )vanG0 Era come accendere una luce0 Scom#arve com#letamente ed egli entr2 in uno )tato di incredibile beatitudine0 Era #a))ato direttamente da 9

du11ha a))oluto, dolore e #aura agghiacciante, a una beatitudine )traordinaria0 La )ua mente era )veglia e in *uel momento udG i #a))i, tum#, tum#, tum#, che )i allontanavano0 Alla fine )com#arvero0 Non ne )co#rG mai la cau)a0 Ajahn "hah rima)e lG )eduto immobile fino all,alba0 Durante la notte #iovve a dirotto0 Lacrime di e)ta)i gli )correvano lungo le guance me)colando)i alla #ioggia0 Nulla al mondo avrebbe #otuto farlo muovere0 Paragonare *uell,e)#erienza di libert% dalla #aura con il )ordido terrore della #rima met% della notte gli fece com#rendere il fatto che il &uddha - il no)tro vero rifugio0 La mente di &uddha - il no)tro rifugio0 @ *uello il #o)to )icuro0 C, come di))e il Primo !)o1n;i Rin#oche8 4Non c,- nient,altro da cercare0 Dimora nel tuo luogo50 Egli aveva com#re)o che8 4@ tutto *ui0 A #re)cindere dalle circo)tanze, da ci2 che mi trovo di fronte, - )olo *ue)tione di fare *ue)to, di ricordare *ue)to50

Pa'ra di 4allire @ un racconto molto im#re))ionante0 Potremmo #en)are8 4Luoghi dove )i fanno cremazioni, fanta)mi e tutto il re)to, che centro io+50 7ediamo )e rie)co a )#iegarvi il )en)o di *ue)to in)egnamento0 S#e))o mi #iace citare un #iccolo e#i)odio che ritengo e)tremamente )ignificativo0 'n #o, di anni fa fu fatto un )ondaggio tra migliaia di #er)one0 "redo che fo))e )tato organizzato dalla 3acolt% di P)icologia di (arvard0 Sco#o del )ondaggio era di )co#rire co),- che )#aventa le #er)one0 !ra le #rime dieci co)e, credo che morire di cancro fo))e al *uarto #o)to0 Non ricordo co)a fo))e al terzo #o)to: al )econdo la guerra nucleare0 Al #rimo #o)to c,era la #aura di #arlare in #ubblico0 In )o)tanza, )ignifica che )iamo #iA #ronti a )o##ortare la di)truzione di tutto il #ianeta che a convivere con una brutta figura in #ubblico Ianche cono)ciuta in alcuni ambienti come morte dell,ioJ0 Non - intere))ante+ !ra le dieci co)e c,era anche #erdere tutti i #ro#ri averi o e))ere aggrediti fi)icamente0 Non )ono co)e da #oco, ma vale la #ena notare che la #aura numero uno era #arlare in #ubblico0 Abbiamo #iA #aura di morire )ul #alco)cenico che della morte )te))a0 olto di tutto *ue)to ha a che vedere con il fatto che ai no)tri giorni la morte fi)ica rimo))a e non - amme))a nella )ociet% americana0 Anche *uando )ei nella bara )i #retende che

tu abbia l,a)#etto di uno che )ta andando a ballare0 !i fanno indo))are un bell,abito elegante, ti mettono un garofano all,occhiello e )ei tutto truccato #ronto #er u)cire0 Anche invecchiare non - di moda0 Se un #aziente muore, il medico ha fallito0 Non )i ricono)ce il fatto che la cau)a della morte - la na)cita0 "ulturalmente mettiamo in atto una negazione collettiva della morte fi)ica, co)G molti di noi non la vedono, - una #ura a)trazione0 La maggior #arte di noi non entrano mai in contatto con la morte fi)ica0 Se non fai volontariato in un o)#izio, o )e non lavori in un o)#edale, #uoi diventare adulto )enza aver mai vi)to un cadavere0 6uando mio #adre morG all,et% di =? anni, mia madre di))e che era la #rima volta che vedeva un cadavere0 3or)e *ue)ta negazione - collegata alla #aura di fallire0 Pen)ate a *uante volte vi )iete detti o avete )entito *ualcuno dire8 4Non mi im#orta di morire: vorrei )olo non dover )offrire tro##o0 7eramente non ho #aura della morte50 Per2 )e chiedete a *ualcuno8 4"o)a #rovi ri)#etto all,idea di fallire+ "ome ti )entire)ti a fare una brutta figura in #ubblico+ "ome ti )enti *uando ti im#egni in un #rogetto e *ue)to falli)ce+ "he effetto ti fa e))ere rifiutato dalla #er)ona che ami+ "ome ti )enti )e ti )i dice che ci2 che hai fatto o ci2 che ra##re)enti a))olutamente inutile o anche )em#licemente noio)o+50 Sa#ete di co)a )to #arlando, no+ Non c,- bi)ogno che continui0 Cgnuno di noi ha le )ue fanta)ie #referite, ti#o 4non )ono #iA attraente come una volta: ero #ro#rio un bell,uomo Iuna bella donnaJ, ma ade))o non c,rima)to #iA niente50 Po))iamo vedere che c,- #iA identificazione con il no)tro a)#etto, la no)tra #er)onalit%, di *uanta ce ne )ia con la vita )te))a del cor#o0 Almeno #er la maggior #arte di noi0 Sarebbe *uindi #iA )aggio e utile lavorare )em#licemente con *uelle )ituazioni in cui il no)tro io - me))o alla #rova, #iutto)to che andar)i a cercare drammatici ri)chi fi)ici o )#ort e)tremi0 Per)onalmente, ho com#re)o che #er tutta la vita avevo avuto #aura del fallimento0 (o )co#erto che )a#evo fare un )acco di co)e, ma )ceglievo di fare )olo *uelle in cui ero )icuro di riu)cire0 Non accettavo di #arteci#are dove non mi )entivo )icuro0 Do#o )variati anni di vita mona)tica, riu)civo a vedere chiaramente *uanto fo))e alto l,inve)timento #er a##arire )em#re bravo0 .li in)egnanti di Dharma )anno che una delle circo)tanze in cui )i - #iA e)#o)ti durante i di)cor)i di Dharma0 All,inizio, notai che do#o aver tenuto un di)cor)o, anche )e )entivo che era andato tutto bene, avevo bi)ogno di ulteriori conferme0 A volte, )o#rattutto nei mona)teri, le #er)one )anno e))ere davvero #oco reattive0 Le luci )ono ba))e, tu )tai lG )eduto )ul trono e non rie)ci a vedere )e i monaci e le monache )tanno )onnecchiando0 La #o)izione mona)tica di chi dorme - #erfettamente bilanciata, ma totalmente involontaria0 Ad ogni modo, do#o i di)cor)i me ne )tavo nel #iccolo )#ogliatoio che c,- ad Amaravat] a #erdere tem#o 9

vicino alla #orta0 !utti i monaci erano obbligati a #a))are #er *uella )tanza #er u)cire dall,edificio0 i aggiravo in uno )tato confu)o di an)ia e #aura0 4 io dio, come )ar% andata+ .li )ar% #iaciuto+ "he avranno #en)ato di me+ Sono bravo+50 i ba)tava che *ualcuno dice))e )em#licemente8 4Cttimo di)cor)oR50 E allora, ahR che belloR A volte #er2 non )uccedeva niente fino al giorno )eguente0 Le #er)one mi #a))avano accanto e io ero ancora te)o, incerto )ul di)cor)o0 4@ )tato un fia)co+ Pen)ano che )ia un idiota+5 fino a *uando *ualcuno mi )i avvicinava #er dire8 46uello che hai detto ieri )era - )tata la co)a #iA utile che abbia mai )entito0 Davvero #rezio)a50 AhR La beatitudine di nuovo0 4"he monaca )aggia0 Lei veramente ca#i)ce il Dharma50 In realt% intendevo dire8 4.razie #er aver lu)ingato il mio io50 "ominciai a notare *ue)to a)#etto e mi di))i8 46ue)to - un male che richiede un #o, di attenzione50 Cgni giorno, mentre facevamo colazione, eravamo )oliti tenere una riunione durante la *uale Ajahn Sumedho dava in)egnamenti e )i organizzava il lavoro della giornata0 Ajahn Sumedho )i trovava al centro, mentre il re)to della comunit% )edeva tutto intorno alla )ala: io ero al )uo fianco0 Di *uando in *uando )i creava l,occa)ione #er un commento o una battuta e io ne a##rofittavo #er dire *ualco)a0 "ominciai a notare che *uando tutti ridevano alle mie battute #rovavo un #iacere )imile a *uello di un gatto *uando gli )i d% la #anna0 4"he bella )en)azioneR50 E cominciai a ca#ire che c,era *ualco)a di veramente mal)ano0 Ero co)G di#endente da *uella )en)azione di #iacere0 4Non - )tato #ro#rio bravo Amaro+ (a )egnato un bel #unto50 Altre volte, *uando intervenivo #er dire *ualco)a di arguto e invece non rideva ne))uno, mi frantumavo in mille #ezzi0 4 io dio, - terribile0 "he di)a)troR che orroreRa0 Non riu)civo nemmeno a e)#rimerlo a #arole, mi )entivo di)trutto0 "ominciai a ca#ire8 4.uarda, una )en)azione la in)eguo con tanta #a))ione, mentre rifuggo dall,altra0 Intere))ante50 Pre)i *uindi la deci)ione co)ciente di concedermi deliberatamente di fallire0 6ue)to a##roccio mi co)t2 un bel #o, di lavoro0 "erto, nulla in confronto ad Ajahn "hah )ul luogo delle cremazioni, ma #er me fu altrettanto #otente0 "ominciai a correre maggiori ri)chi mettendomi in )ituazioni dove )a#evo di non e))ere #articolarmente bravo e la)ciando che gli altri vede))ero il mio egoi)mo, im#arando a )tare con *uella )en)azione di andare in #ezzi, dell,io che viene frantumato Icome #er e)em#io *uando non otteneva *uello che voleva o non riceveva com#limentiJ0 In realt% mi ci volle un )acco di tem#o )olo #er im#arare a )tare anche )olo #er cin*ue o dieci minuti con *uelle )en)azioni che mi gorgogliavano e blateravano dentro0 Alla fine com#re)i8 4@ )olo una )en)azione50 6uindi, *uando mi volgevo ver)o le

)en)azioni e mi #ermettevo di ri)chiare un #o, di #iA, cominciai a vedere *uanta energia avevo inve)tito #er evitarle0 ",era )tata una corrente )ommer)a di #aura e terrore0 Di fatto volgermi ver)o la )en)azione, #ermetterne la #re)enza e andare a vedere il bi)ogno di evitare, #ro#rio come Ajahn "hah aveva fatto nel luogo delle cremazioni, )ignificava aver ri)olto )olo met% del #roblema0 Do#o un #o, cominciai a vedere con chiarezza come *ue)ta fo))e un,ottima o##ortunit% #er a))i)tere alla caduta dei #rogetti dellTio0 "on mia grande )or#re)a, do#o un #aio di anni, )co#rii che mi faceva #iacere e))ere frainte)o dalle #er)one o che )i face))ero di me unTidea )bagliata, che non mi trova))ero )im#atico o che mi critica))ero0 Era )or#rendente0 Non lo dico come )e )i tratta))e di un )ucce))o, ma #erch< ne ero )concertato0 Il cuore di fatto )i rallegra #iA nel vedere la realt% delle co)e co)G come )ono, che delle lu)inghe all,io0 Per *uanto riguarda im#arare ad avere fiducia nella *ualit% del cono)cere, gettare le ba)i di rig#a e coltivarla, uno degli a)#etti #iA difficili - il carico dell,io0 !utta l,area di 4io5 che faccio delle )celte, 4io5 che rie)co, 4io5 che falli)co, tutto ci2 che viene caricato di io, me e mio, - un cam#o di inve)tigazione molto intere))ante0 6uando facciamo una )celta che #o))iamo etichettare come un )ucce))o, #roviamo una )en)azione belli))ima0 "T- una lumino)it% morbida, calda e dorata che ci fa )entire #ro#rio bene0 6uando invece )cegliamo o decidiamo *ualco)a che non funziona e cade a #ezzi, #rendiamo il fallimento come *ualco)a di #er)onale0 4*o ho fallito50 "i2 nono)tante non e)cludiamo ne))un elemento di tutto *ue)to dalla com#ren)ione #rofonda0 Cgni )ingolo ambito in cui )orge l,io deve e))ere oggetto di con)a#evolezza, in modo che non vada ad o)truire la )#azio)it% e la lumino)it% innate0 A #re)cindere da *uanto den)a e )#e))a #o))a )embrare la con)i)tenza del )en)o dell,io, di fatto tra)#arente0 Non - un gran )ollievo )co#rire che - co)G+

CAPITO"O !ETTE !CENDERE DA""A RUOTA

Nella tradizione buddhi)ta !herav/da, il %utta sulla gentile33a amorevole - uno dei #iA cono)ciuti, #iA amati e #iA recitati fra i di)cor)i del &uddha0 "ono)cevo la ver)ione #/li gi% da molto tem#o, ma *uando nella mia comunit% fu tradotto in ingle)e e cominciammo a recitarlo regolarmente, mi col#G il fatto che )olo il novanta #er cento degli in)egnamenti - )ulla gentilezza nei confronti di tutti gli e))eri0 La #rima #arte - una chiara de)crizione di come inviare *ue)ta *ualit% di amore #uro0 Ad e)em#io8 #ugurandoR in gioia e in sicure33a, che tutti gli esseri siano felici7ualsiasi essere vivente, debole o forte, nessuno escluso, il grande o il potente, medio, corto o piccolo, il visibile e l/invisibile, 0uelli che vivono vicino e 0uelli che vivono lontano, 0uelli nati e 0uelli che stanno per rinascere, che tutti gli esseri siano in paceS Per2 #oi le ultime *uattro righe del )utta #re)entano un me))aggio molto diver)o8 Non aggrappandosi a opinioni rigide, colui che ha il cuore puro e visione chiara, liberato da tutti i desideri sensoriali, non piF nascer. in 0uesto mondo>3ino a *ue)te ultime *uattro righe )i ha un flu))o ininterrotto di idee, un )entimento di #rofonda i)#irazione che il &uddha incoraggia in cia)cuno di noi0 Diventa )em#re #iA e)altante e lumino)o, ma alla fine arriva la battuta chiave8 4Non rinato in *ue)to mondo50 Si tratta di un

etta)utta, SN O>F9OFD0

cambiamento non da #oco che ci coglie di )or#re)a0 "o)a - )ucce))o all,amore #er tutti gli e))eri+ 6ualco),altro - entrato in gioco, ma co),-+ 6ue)te ultime righe ci rammentano *ualco)a che molti di noi #referirebbero dimenticare8 il concetto di non rina)cita0 6ue)to concetto non ha veramente me))o radici come ideale culturale in occidente0 Al contrario, )ono molto diffu)e co)e come dei ra))icuranti fondi #en)ione e una buona a))i)tenza )anitaria0 Non c,- nulla di male, ma non ra##re)entano lo )co#o della no)tra vita0 S#ecialmente nel mondo buddhi)ta occidentale, non #en)iamo veramente in termini di na)cita e di morte0 Po))iamo avere una vaga idea che do#o la morte *ualco)a #otrebbe accadere, ma non )iamo )icuri di co)a e non )embra che la maggior #arte di noi )e ne curi un granch<0 La no)tra #rinci#ale #reoccu#azione - andare avanti con la #ratica, il che va beni))imo, ma ne##ure *ue)to obiettivo im#ortanti))imo - il culmine0 Sar% *uindi utile fare un #a))o indietro e con)iderare il no)tro condizionamento culturale e come abbia influenzato la no)tra com#ren)ione di ci2 che )ignifica Ynon rina)cere,0

A44erma ione e nega ione della vita 6uella occidentale - una cultura che d% molto valore alla vita0 !eniamo in con)iderazione le no)tre vite e il mondo e vogliamo ri)#ettare tutti gli e))eri viventi, vogliamo )vilu##are un )en)o di amore, di unit% ed e))ere tutt,uno con la natura0 7ogliamo #rovare com#a))ione e gentilezza #er il no)tro cor#o ed e))ere )ani e felici0 Avere una Yvita #iena, )ignifica fare un )acco di co)e, divertirci e )entirci )oddi)fatti0 Sto generalizzando, naturalmente0 "i2 nono)tante, *ue)te co)e riflettono la cultura che ci circonda0 "o)G, *uando )i allude al fatto che il com#letamento del cammino - il non rina)cere, le #er)one )#e))o dicono8 47a bene, ma veramente #referirei ritornare0 Ade))o che ho ca#ito e mi )ono abituato a *ue)ta faccenda dell,e))ere umano, #erch< dovrei rinunciarvi+50 "on *ue)to ti#o di a##roccio mentale, )i #u2 rimanere delu)i e ri)entiti #er il fatto che *ue)ti in)egnamenti vanno contro l,idea che la vita )ia buona0 Alcune #er)one #rote)tano dicendo8 4",- da occu#ar)i del movimento ecologi)ta, l,a)#irazione ad amare *ue)to #ianeta e #render)i cura della natura0 Perch< dovrei de)iderare di la)ciarlo #er )em#re+50 6ue)te reazioni #o))ono e))ere in #arte giu)tificate0 Alcune traduzioni degli in)egnamenti !herav/da, )#ecialmente i commentari, danno l,im#re))ione che tutto il mondo materiale )ia un e)#erimento malriu)cito0 Se mettete in)ieme la vo)tra roba e vi tirate fuori da *ue)to #o)to, 9

non vi guardate indietro8 4Addio, ci )iamo vi)ti0 &uona fortuna a tutti voi che )iete rima)ti indietro50 @ un modo un #o, gro))olano #er dirlo, ma c,- anche *ue)to a)#etto0 6uando lo #oniamo in *ue)ti termini, le #er)one dicono8 4Per2 - )trano0 "he )ignifica tutto *ue)to+50 .enerazioni di #raticanti hanno )eguito gli in)egnamenti !herav/da e )i )ono innamorati della meditazione e di molti dei #rinci#i, e##ure, *uando )entono #arlare della non rina)cita molti diventano dubbio)i0 Le co)e a))umono una )fumatura negativa8 4 ah, non ne )ono #oi co)G )icuro0 3or)e il &uddha )otto )otto non era altro che un ti#o incavolato che non vedeva l,ora di tirar)i fuori da tutto *ue)to, che non gli andava di #reoccu#ar)i50 La critica che il buddhi)mo )ia nichili)ta non - )olo di *ue)ti tem#i0 Il &uddha veniva regolarmente accu)ato di e))ere un nichili)ta, di avere una vi)ione negativa della vita e del mondo0 Egli ri)#ondeva )#iegando che *ue)to era un fraintendimento degli in)egnamenti8 4"oloro che dicono che io in)egno l,annichilimento di un e))ere vivente mi travi)ano, mi e*uivocano0 E))i non in)egnano *uello che io in)egno0 E))i non dicono *uello che io dico50 I DD0cQJ0 La metafora del )er#ente e della corda, u)ata dal &uddha, - molto a##ro#riata *ui0 Su##onete di )tare camminando in mezzo all,erba *uando im#rovvi)amente vedete una forma circolare )ul )entiero0 Sembra un )er#ente e rimanete #aralizzati dalla #aura0 a *uando guardate meglio vedete che non )i tratta affatto di un )er#ente, - )oltanto una corda arrotolata0 7i )entite )ollevati in tutto il cor#o e la #aura )com#are0 !utto - di nuovo tran*uillo0 Do#o aver illu)trato *ue)ta metafora il &uddha faceva *ue)ta domanda8 4"o)a ne - )tato del )er#ente do#o che la corda arrotolata - )tata ricono)ciuta+50 La ri)#o)ta -8 nulla0 Non - )ucce))o nulla al )er#ente #erch< non ce n,- mai )tato uno0 "o)G, allo )te))o modo, *uando le #er)one chiedono 4co)a ne - dell,io *uando il cor#o muore+5, la ri)#o)ta - )o)tanzialmente la )te))a0 !utto il concetto di io )i ba)a )u un e*uivoco, #er cui la domanda non - #ertinente0 Il modo in cui vediamo il no)tro Yio, - un e*uivoco di fondo che deve e))ere corretto0 La #ratica ci in)egna a vedere con chiarezza, a ri)vegliarci a ci2 che c,- veramente0 ",- un #er)onaggio, di nome 7acchagotta, ben noto negli in)egnamenti !herav/da0 Egli era )tato da##rima membro di un,altra )cuola, ma era uno di *uegli ;ogi erranti che )#e))o )i #re)entavano agli in)egnamenti del &uddha0 In varie occa)ioni arrivava e faceva domande al &uddha0 'na volta )i avvicin2 al &uddha e gli chie)e8 4"o)a )uccede agli e))eri illuminati do#o che il loro cor#o muore+50

7acchagotta )ond2 *uella che #en)ava #ote))e e))ere la ri)#o)ta8 4Ricom#aiono in un,altra )fera+50 Il &uddha di))e8 4Non - corretto dire Yricom#aiono,50 7acchagotta tent2 di nuovo e chie)e8 4&ene, non ricom#aiono da *ualche #arte+50 Il &uddha di))e8 4Non - corretto dire Ynon ricom#aiono,50 7acchagotta, che non )i arrendeva, tent2 di nuovo8 4Allora sia ricom#aiono sia non ricom#aiono+50 Il &uddha di))e8 4Non - corretto dire Y)ia ricom#aiono )ia non ricom#aiono,50 7acchagotta chie)e ancora8 4N5 ricom#aiono e n5 non ricom#aiono+50 E il &uddha di))e8 4Non - corretto dire Yn< ricom#aiono e n< non ricom#aiono,50 6ue)ta volta 7acchagotta )i arre)e8 4Sono veramente confu)o0 "ome #u2 e))ere+ Per lo meno uno di *ue)ti *uattro ca)i deve andare bene50 4Non - co)G, 7acchagotta5, di))e il &uddha, 4la)cia che ti faccia un e)em#io0 Su##oniamo che *ui )tia ardendo un fuocherello fatto di #aglia e )ter#i e io ti chiede))i8 Y",- *ui un fuocherello+,0 !u ri)#ondere)ti8 YSG, *ui c,- un fuoco,0 Se )#egne))imo il fuoco e #oi io ti chiede))i8 YDove - andato il fuoco+ @ andato a nord, a )ud, a e)t o a ove)t+,, co)a ri)#ondere)ti+50 7acchagotta di))e8 4 a la domanda non - corretta0 Non - andato da ne))una parte, )i - )em#licemente )#ento50 E il &uddha di))e8 4E)attamente, 7acchagotta0 Il modo in cui hai #o)to la domanda #re)ume una realt% che non e)i)te0 6uindi, co)G come - )tata #o)ta, la tua domanda non ha una ri)#o)ta0 Non - corretto dire Yricom#aiono,: non - corretto dire Ynon ricom#aiono, N5 I QD0OU9D?J0 6ue)to - un a)#etto )u cui il &uddha fu eccezionalmente chiaro0 Per *uanto gli )i face))e #re))ione, o a #re)cindere dalla )ituazione in cui )i trovava, non cerc2 mai di de)crivere com,-0 Le #er)one gli chiedevano8 4Allora, fai tutta *ue)ta #ratica, lavorando )odo #er anni e anni, facendo meditazione )eduta e camminata, o))ervando tutte *ue)te regole0 Alla fine )cendi dalla ruota e #oi, e #oiN50 E il &uddha ri)#ondeva8 4Di nulla )i - #arlato: a *ue)to non ci )i riferiti5 Iad e)0 in Uc, S >> e A O?0PFJ0 A *uel #unto era )olito incoraggiare le #er)one #erch< continua))ero nella #ratica di meditazione0 Non ottenere una ri)#o)ta alla domanda di co)a )uccede #u2 e))ere molto fru)tante e #u2 far arrovellare la mente0

Il non rivelato 6uando mi avvicinai #er la #rima volta a *ue)ti in)egnamenti in !hailandia, credevo che ci fo))e una *ualche tra)mi))ione orale )egreta che era )tata tramandata durante i )ecoli0 agari Ajahn "hah era uno di *uelli che aveva ricevuto *ue)to in)egnamento )egreto e lo 9

teneva na)co)to0 Naturalmente era una co)a non adatta ad e))ere divulgata, ma diretta )olo ai meditanti veramente im#egnati ed evoluti0 Pen)avo che )e fo))i rima)to abba)tanza a lungo for)e avrei fatto lo )coo#0 "ome #otete vedere, avevo le idee #iutto)to confu)e )u *uello che in)egnava il &uddha0 Poich< il &uddha fu )em#re ri)oluto nel rifiutar)i di ri)#ondere a certe domande, molti #en)avano che in realt% egli non )a#e))e le ri)#o)te0 Di nuovo, )embra che gli in)egnamenti contengano una )fumatura di nichili)mo8 l,e)tinzione dell,io, la non rina)cita e ne##ure l,ombra di beatitudine eterna0 Potremmo reagire a *ue)ta faccenda dello )cendere dalla ruota con un #o, di di)a##unto0 A *ue)to #ro#o)ito i mae)tri !herav/da )i )ono #ronunciati molte volte0 Alle #er)one #iace l,idea di andare in #aradi)o, ma hanno #aura di meditare tro##o #erch< )i #otrebbero ritrovare negli elevati regni di &rahm/ e )entire la mancanza della famiglia, della moglie, del marito e dei figli0 E chi))% co)a )uccede *uando )i realizza il nibb/na+ Allora )ei veramente andato0 Per lo meno, nei regni dei deva ritrovi la famiglia e gli amici e te ne #uoi )tare in beatitudine #er *ualche migliaio di eoni0 Il nibb/na #er2, - una co)a )eria0 @ come )e )uona))e la cam#anella e tu dice))i addio a tutto0 Anche nelle culture a)iatiche - una co)a molto diffu)a, )#e))o le #er)one hanno #aura del nibb/na0 Sa##iamo di di)cu))ioni e)ilaranti fra i #raticanti e i loro mae)tri8 4Pen)ate che il &uddha ti avrebbe #rome))o *ualco)a o ti avrebbe incoraggiato a fare *ualco)a che fo))e veramente orrendo+50 E i #raticanti ri)#ondono8 4No, certo che non l,avrebbe fatto50 4Allora, volete raggiungere il nibb/na+5 e la ri)#o)ta -8 4No0 Preferiamo #rima andare in #aradi)o, grazie50 @ come )e mori))ero dalla voglia di tra)correre un #o, di tem#o in uno di *ue)ti o)#izi di lu))o dove #oter giocar a golf, nuotare in un lago, #a))eggiare fra giardini di aiole belli))ime, fra bella gente e bei #anorami0 Poi, una volta che )i )iano )tancati di tutto *ue)to, for)e il nibb/na )embrer% #iA attraente0 Di recente ho finito di rivedere un romanzo buddhi)ta )critto nel OP?U0 A *uell,e#oca, le i)tituzioni cri)tiane erano molto critiche nei confronti del buddhi)mo0 Era vi)to come un in)egnamento negativo, nichili)ta, e il nibb/na era con)iderato come una )#ecie di e)tinzione glorio)a0 L,autore fa un buon lavoro nel correggere *ue)to malinte)o0 'no dei #er)onaggi #rinci#ali della )toria - l,eroe M/man]ta che, )enza )a#erlo, incontra il &uddha0 Ancora #rima di incontrarlo, M/man]ta ha #re)o la ri)oluzione di diventare un di)ce#olo del &uddha0 Sa#endo che - il #iA grande mae)tro in circolazione e certo che il &uddha ha #rome))o una vita eterna di beatitudine do#o la morte, M/man]ta )i mette in viaggio alla )ua ricerca0 Do#o alcuni anni di ricerca, l,eroe tra)corre una notte in un #iccolo 1

dharmasl, un ricovero #er #ellegrini, nella ca)a di un va)aio0 Si d% il ca)o che il &uddha )tia viaggiando nella )te))a citt% e che )i fermi #re))o lo )te))o ricovero0 Il )uo com#agno di )tanza inizia a #arlare e il &uddha gli chiede8 4"hi )ei e da dove vieni+50 Il giovanotto ri)#onde8 4Il mio nome - M/man]ta0 Sono un di)ce#olo del &uddha .otama50 4Ah5, dice il &uddha, 4l,hai mai incontrato+50 4No5, dice M/man]ta, 4)fortunatamente non l,ho mai incontrato50 4Se lo incontra))i, lo ricono)cere)ti+50 4Non credo50 4Allora #erch< )ei un di)ce#olo del &uddha+50 4Egli in)egna la beatitudine all,inizio, la beatitudine nel mezzo e la beatitudine alla fine0 E do#o una vita di )incera devozione, )i #u2 a)#irare a una vita beata ed eterna do#o la morte50 4Davvero5, dice il &uddha e, con il )uo )en)o dell,umori)mo, il &uddha non )i rivela0 La)cia che M/man]ta continui a #arlare0 Alla fine il &uddha dice8 4&eh, )e vuoi #o))o riferirti gli in)egnamenti del &uddha50 4Davvero+ Sarebbe )tu#endo5, dice M/man]ta entu)ia)ta0 I6ue)ta #rima #arte della )toria - tratta dal Sutta O>?J0 Prima il &uddha d% un in)egnamento )ulle 6uattro Nobili 7erit%, #oi in)egna le tre caratteri)tiche8 anicca, du11ha e anatt/0 Alla fine, in)egna l,origine di#endente0 Nel frattem#o M/man]ta )i fa irre*uieto e #en)a8 4Non mi )embra #ro#rio che abbia ragione0 !utto *ue)to non mi #iace #er niente50 "ontinua a in)i)tere con il &uddha8 4"o)a )uccede do#o la morte+ morte+50 Il &uddha )em#licemente ri)#onde8 4Il ae)tro non ha rivelato nulla a *ue)to #ro#o)ito50 4 a - im#o))ibile5, dice M/man]ta, 4deve avere detto *ualco)a0 "ome #uoi andare avanti )e non #uoi a)#irare a una vita di beatitudine eterna+50 Il &uddha racconta una metafora #er avvalorare la )ua te)i8 )e una ca)a anda))e a fuoco e il )ervo accorre))e #er avvi)are il #adrone che devono tutti allontanar)i immediatamente, )arebbe ridicolo )e il #adrone reagi))e all,emergenza chiedendo, 4c,- una tem#e)ta fuori o una bella notte di luna #iena+5, intendendo che, in ca)o di tem#e)ta, non )arebbe di)#o)to a u)cire0 Si dovrebbe dedurre che il #adrone di ca)a non )i rende conto della gravit% della )ituazione0 Altrimenti non darebbe una ri)#o)ta co)G in)en)ata: non ignorerebbe la realt%0 A 1 agari la vita - anche in)oddi)facente: ma che accade dopo la

*ue)to #ro#o)ito il &uddha dice a M/man]ta8 4Allo )te))o modo anche tu dovre)ti com#ortarti come )e il tuo ca#o fo))e circondato dalle fiamme, come )e la tua ca)a )te))e bruciando0 6uale fuoco+ Il mondoR E *uale fiamma ha a##iccato il fuoco+ La fiamma del de)iderio, la fiamma dell,odio, la fiamma dell,illu)ione50 Inoltre )#ieg2 che )e il !ath/gata ave))e #arlato in termini di 4una vita eterna e beata5, molti )uoi di)ce#oli )arebbero )tati con*ui)tati dall,idea, ma avrebbero avuto la tentazione di aggra##arvi)i con un de)iderio a##a))ionato che )arebbe )tato d,o)tacolo alla vera #ace e alla libert%, e )i )arebbero #ertanto im#antanati nella rete vi)chio)a della brama di e)i)tenza0 E aggra##ati all,idea di un aldil%, #er il *uale nece))ariamente avrebbero dovuto #rendere a #re)tito le immagini da *ue)ta vita, non )i )arebbero afferrati for)e ancora #iA )aldamente al #re)ente, *uanto #iA cerca))ero di rincorrere *uell,aldil% immaginario+ M/man]ta )i ri)entG di *uello che gli veniva in)egnato e )i rifiut2 di credervi0 Si convin)e che i veri in)egnamenti del &uddha #orta))ero a una vita eterna, #iena di gioia )u#rema0 @ una )toria molto lunga, ma la )o)tanza - che M/man]ta fa la )te))a e)#erienza comune a molte altre #er)one0 Egli )i imbatte in *ue)ta #re)unta e)#re))ione negativa e non vuole rinunciare all,idea di beatitudine eterna0 Solo molto #iA avanti nel libro, M/man]ta )i rende conto che di fatto aveva condivi)o la )tanza con il &uddha e aveva ricevuto direttamente da lui i veri in)egnamenti0 Di)cu))ioni di *ue)to ti#o e altre )imili mi avevano la)ciato #er#le))o #er alcuni anni0 Perch< il &uddha non ha detto *ualco)a+ 6ualun*ue tradizione religio)a ha un modo #er e)#rimere *ual - la de)tinazione del cammino0 "i2 nono)tante, a noi buddhi)ti !herav/da tutto *uello che ci viene dato - che dobbiamo ca#ire co)a )ignifichi rina)cere e )mettere di farlo0

")incom/ren(ibile In realt%, in un altro #aio di occa)ioni, al &uddha vengono rivolte domande )imili riguardo la natura di un e))ere illuminato do#o la morte ed egli ci d% *ualco)a in #iA con cui divertirci0 Dice8 4'n tale e))ere, do#o la di)gregazione del cor#o che )egue la morte, oltre#a))a l,ambito della cono)cenza di dei e umani5 ID i0c0QcJ0 6ue)to ci d% *ualche informazione0 In un,altra occa)ione, un giovane di nome '#a)iva gli chiede8 4"oloro che hanno raggiunto la fine, non e)i)tono #iA+ C )ono re)i immortali, #erfettamente liberi+50 Il &uddha ri)#onde8 4"oloro che hanno raggiunto la fine e)ulano da *ualun*ue criterio con cui #o))ano e))ere mi)urati0 "olui di cui fo))e #o))ibile #arlare non - #iA0 Non )i #u2 dire 1

Ye))i non e)i)tono,0

a *uando tutte le modalit% dell,e))ere, tutti i fenomeni, )ono )tati rimo))i,

anche tutti i modi #er #arlarne )i )ono e)auriti50 ISN O?QUJ0 6ue)to - ci2 cui noi ci riferiamo come parinibbna: - *uando )i e)auri)cono le #arole e i #en)ieri0 @ la dimen)ione del rig#a0 Cgni linguaggio )i ba)a )u concezioni duali)tiche0 Per *ue)to il &uddha - molto fermo nel dire8 4Anche tutti i modi #er #arlarne )i )ono e)auriti50 Cltre *uel #unto gli autobu) non vanno0 @ la fine, il limite0 Il linguaggio e i concetti #o))ono e))ere a##licati fino a *ue)to #unto, ma non oltre0 Do#o aver contem#lato *ue)to #rinci#io #er anni, un #o, alla volta ha cominciato a )embrarmi )em#re #iA chiaro0 Ade))o #rovo un #rofondo ri)#etto #er il fatto che il &uddha non ha detto a))olutamente niente0 "redo anche che il )uo e))ere co)G ri)oluto *uando diceva 4no, nulla #u2 e))ere detto0 6ualun*ue immagine, *ualun*ue forma, *ualun*ue de)crizione va oltre la #arola0 Non #u2 ra##re)entare la realt%5 di#ende))e da una autentica fedelt% alla realt%0 In un,altra circo)tanza, a uno dei di)ce#oli del &uddha fu #o)ta *ue)ta domanda8 4"o)a dice il tuo in)egnante a #ro#o)ito di co)a accade a un e))ere illuminato *uando muore+50 Il di)ce#olo ri)#onde8 4Il !ath/gata non ha rivelato nulla a *ue)to #ro#o)ito50 Allora i )uoi interlocutori dicono8 4Devi e))ere )tato ordinato da #oco o, )e )ei uno degli anziani, devi e))ere uno )ciocco incom#etente5: e con *ue)to )i alzano e )e ne vanno0 Il di)ce#olo ritorna dal &uddha #er vedere )e ha dato la ri)#o)ta giu)ta e il &uddha allora gli fa un )acco di domande0 .li chiede8 46ui e ora, Anur/dha, con il !ath/gata )eduto di fronte a te, #uoi dire veramente che il !ath/gata 2 i cin*ue 1handha Icor#o, )en)azioni, #ercezioni, formazioni mentali e co)cienzaJ+50 4No, veramente *ue)to non - #o))ibile dirlo50 4Puoi dire che il !ath/gata - nei cin*ue 1handha+50 4No, veramente *ue)to non - #o))ibile dirlo50 4Puoi dire che il !ath/gata - separato dai cin*ue 1handha+50 4No, veramente *ue)to non - #o))ibile dirlo50 4Puoi dire che egli possiede i cin*ue 1handha+50 4No, *ue)to non - #o))ibile dirlo50 4Puoi dire che egli non possiede i cin*ue 1handha+ "he egli non ha i cin*ue 1handha+50 4No, neanche *ue)to - #o))ibile dirlo50 Il &uddha allora dice8 4Se il !ath/gata non - veramente com#ren)ibile *uando - )eduto di fronte a te *ui e ora, allora, do#o la di)gregazione del cor#o che )egue la morte, a maggior ragione, come #u2 dir)i alcunch<+5 IS DD0=UJ0 1

Il &uddha cerca di )coraggiare l,abitudine di riem#ire i vuoti con idee o con *ualche ti#o di credenza o di forma0 Invece incoraggia a una com#ren)ione diretta della verit%, co)G che ognuno )a##ia in #rima #er)ona *ual - *uella *ualit% tra)cendente0 Egli ci incoraggia a rendere )olida *uella *ualit% del cono)cere, del rig#a0 Piutto)to che creare un,idea )u un *ualco)a, o una )ua immagine o un ricordo, o##ure un #iano #er ottenerla, dobbiamo continuamente ri)vegliarci ad e))a, ritornare )em#re ad e))a0 Ed e))a - di #er )< inde)crivibile0 Po))iamo #arlare di temi come il cono)cere, la vacuit%, la lucidit%, la chiarezza e co)G via, ma *uando la mente - com#letamente )veglia alla )ua )te))a natura, le #arole vengono a mancare0 Si tratta dell,effetto Y#arinibb/na,: - un evento che marca il confine con ci2 che )ta al di l% della )fera delle #arole0 6uando la mente - veramente )veglia, eva#oriamo+ "i congeliamo+ No0 Di fatto )iamo #iA vivi di *uanto non )iamo mai )tati #rima0 ",- una *ualit% dell,e))ere totalmente vivi0 E##ure, c,- anche una com#leta a))enza di definizione0 In *uel momento non )iamo ma)chi, non )iamo femmine, non )iamo vecchi, non )iamo giovani, non )iamo in alcun luogo, non c,- il tem#o0 @ Ye))ere,, ma )enza #ro#rietario, n< tem#o0 S#erimentando *ue)to, ci )i )ente bene+ A me fa )entire bene, molto bene0 6ue)to - il ri)ultato della fine delle rina)cite0

Il /roce((o della rina(cita 6uando #arliamo della rina)cita, #arliamo di *uel momento in cui l,attaccamento col#i)ce e il cuore viene afferrato e tra)cinato via0 Il ver)o che chiude il !etta %utta ci incoraggia a la)ciar andare l,attaccamento co)G da non rina)cere0 Non rina)cere - come la realizzazione dell,amore #uro, o rig#a0 Non ci identifichiamo con ne))un a)#etto interno, e)terno, #)icologico, n< con i mondi materiali del no)tro cor#o, #en)ieri, )en)azioni, emozioni, )fere del &uddha, o *ual)ia)i altra co)a0 Non a##ena avviene *uella formulazione, *uella cri)tallizzazione, c,- la na)cita0 I *uattro ti#i di attaccamento )ono8 mupdna8 attaccamento ai #iaceri )en)oriali: di))hupdna8 attaccamento alle o#inioni e ai #unti di vi)ta: slabbatupdna8 attaccamento alle convenzioni, ai guru, alle tecniche di meditazione, a un,etica, a determinate forme religio)e: e attavdupdna8 attaccamento all,idea dell,io0 1

.li ultimi *uattro ver)i del !etta %utta riguardano la fine dell,attaccamento8 Non aggrappandosi a opinioni rigide Idihhhu#/d/naJ, colui che ha il cuore puro I)]labbatu#/d/na, attaccamento alle virtA, all,etica, alle regole, alle formeJ, e visione chiara I*ue)to ha a che fare con l,attaccamento all,io, attav/du#/d/naJ, liberato da tutti i desideri sensoriali I1/mu#/d/naJ, non piF nascer. in 0uesto mondo Icome ce))a l,attaccamento, co)G ce))a il rina)cereJ0 Non c,- #erdita di rig#a0 Se avijj/, l,ignoranza, non )orge, non c,- ignoranza0 Non a##ena avijj/ )i intrufola, )i inne)ca il #roce))o della rina)cita0 La rina)cita non #u2 avvenire )enza l,ignoranza e l,attaccamento0 Il &uddha )co#rG un modo #er individuare la via ver)o la libert%0 6ue)ta intuizione, che ebbe al momento dell,illuminazione, fu formulata in termini del #roce))o dell,origine di#endente0 Durante la #rima )ettimana do#o l,illuminazione, egli tra)cor)e tutto il tem#o )eduto )otto l,albero della bodhi )tudiando la modalit% con cui )orge du11ha, la )offerenza0 All,inizio, *uando c,- avijj/, i )ai1h/r/ Ile formazioni mentali della volont%, la )e#aratezzaJ vengono in e))ere0 I )ai1h/r/ condizionano la co)cienza0 La co)cienza condiziona n/ma9rX#a Icor#o9mente, nome9forma, )oggetto9oggettoJ0 N/ma9rX#a condiziona i )ei )en)i0 6uando ci )ono un cor#o e una mente )ono #re)enti i )ei )en)i0 A cau)a dei )ei )en)i, c,- il contatto )en)oriale8 udito, )en)azione, odorato, gu)to, e tatto0 A cau)a del contatto )en)oriale, )orge la )en)azione8 )en)azioni #iacevoli, )#iacevoli e neutre0 E *uando )i intrufola una )en)azione, )e c,- abba)tanza ignoranza in *ue)to coc1tail, la )en)azione condiziona la brama8 46ue)to mi #iace, *ue)to - #ro#rio carino, di *uello ne voglio di #iA50 C##ure8 46uello non mi #iace, come )i - #erme))o+50 Le )en)azioni di male))ere condizionano l,avver)ione0 La brama ItahJ condiziona l,attaccamento Iu#/d/naJ0 L,attaccamento condiziona il divenire0 ",- un,e)#erienza )en)oriale8 4"o),- *ue)to+ @ buono0 "hi))% a chi a##artiene+ Lo #o))o tenere+50 Proviamo un,attrazione ver)o un determinato oggetto0 Poi ne veniamo ri)ucchiati8 4Ch, - #ro#rio buono0 &ene, ne devo avere di #iA0 "hi))% )e ce n,- in frigorifero0 7ado a #rendermene un #o,50 6ue)to - divenire0 1

"ontatto, )en)azione, brama, attaccamento, divenire0 6uindi il divenire #orta alla na)cita0 Al momento della na)cita, non )i torna indietro0 Il neonato non #u2 tornare nel ventre materno0 Nel momento del divenire - gi% *ua)i tro##o tardi #er )#ezzare il ciclo0 'na volta che c,- la na)cita - fatta, ne con)egue inevitabilmente il cor)o della vita, e durante *ue)to cor)o della vita ci )aranno di)#iaceri, #ianto, dolore, #erdita, di)#erazione, invecchiamento, malattia e morte0 Du11ha0 Se##ure ci )ar% )icuramente anche *ualco)a di #iacevole0 'na volta che c,- la na)cita, una volta che a tentoni abbiamo acchia##ato la condizione, una volta che abbiamo )eguito *ualco)a, abbiamo ceduto i no)tri cuori, )iamo #re)i all,amo0 Il momento del divenire - *uello della ma))ima gratificazione: - *uando otteniamo *uello che vogliamo, la dolcezza dell,e)ca0 !utta la cultura con)umi)tica )i ba)a )ul )ucce))o di bhava, del divenire, )u *uel momento #o)itivo8 4SG, mi #iace, ce l,ho ed - mio50 !utto - finalizzato a *uel #iacere, *uella )carica di adrenalina0 'na volta che )i - avviato *ue)to #roce))o, ci )ono anche le )cariche )ulla carta di credito8 4Chi, ohi, come ho fatto a )#endere tanto+ "hi me l,ha manome))a+ "hi mi ha #re)o il bancomat+50 Il &uddha tra)cor)e tutta la #rima )ettimana o))ervando il modo in cui funziona il #roce))o di rina)cita0 !ra)cor)e la )econda )ettimana o))ervando il modo in cui il #roce))o non )i inne)ca0 Se la mente dimora in vijj/, nel cono)cere, in rig#a, allora non c,- ignoranza0 Se non c,- ignoranza, non c,- )ai1h/r/0 Se non c,- il )ai1h/r/, non c,- n/ma9rX#a, e co)G via0 Il #roce))o non )i mette in moto0 Egli tra)cor)e tutta la )econda )ettimana e)#lorando la modalit% con cui il cuore )i libera da *ue)to ciclo0 "ontem#l2 che *uando non c,- ignoranza, non c,- #roblema0 Non )orge l,alienazione, la )e#arazione, la confu)ione del )entir)i )trattonati dai #en)ieri, dalle )en)azioni o dagli oggetti )en)oriali0 Nella terza )ettimana tra)cor)a )otto l,albero della bodhi, inve)tig2 contem#oraneamente )ia il )orgere )ia la ce))azione di du11ha, contem#lando )ia il #roce))o 4con la corrente5 IanulomaJ, )ia 4contro corrente5 Ipa)ilomaJ0 "o)G egli tra)cor)e tre )ettimane )tando )em#licemente )eduto e riflettendo )u *ue)to #roce))o0 Il nocciolo delle 6uattro Nobili 7erit% - de)critto *ui8 come )orge du11ha, come ce))a, e ci2 che dobbiamo fare #erch< ce))i0 In termini di &uddha9Dharma, *ue)to - il )eme, il cuore del )eme, il nocciolo, la *uinte))enza0 In termini molto #ratici, il #roblema non - la natura della realt% ultima, che )i )o)tiene da )<, il #roblema - che il cuore #erde di vi)ta la realt% a cau)a della di#endenza dall,attaccamento0

Do#o l,illuminazione il &uddha diede il )uo #rimo in)egnamento a un a)ceta incontrato #er )trada0 Il &uddha era #articolarmente alto, incredibilmente bello e aveva il #ortamento di un nobile #rinci#e guerriero *uale era )tato0 Inoltre era radio)o, ri)#lendente della )ua recente e)#erienza dell,illuminazione0 Era )icuramente una figura che col#iva e, mentre )tava camminando, *ue)to #er)onaggio di nome '#a1a lo ferm2 dicendo8 4Perdonami, )ei co)G raggiante e lumino)o0 Il tuo vi)o - co)G tra)#arente0 Di certo devi avere avuto una *ualche realizzazione meraviglio)a0 "he ti#o di #ratica fai+ "ome )ei arrivato a *ue)to+ "hi )ei+ "hi il tuo mae)tro+50 Il &uddha ri)#o)e8 4Non ho un mae)tro0 Sono com#letamente auto9illuminato0 In effetti, io )ono l,unico e))ere illuminato in tutto il mondo0 Non c,- ne))uno che io #o))a con)iderare mio mae)tro o mio )u#eriore0 Soltanto io )ono #ienamente ri)vegliato50 '#a1a di))e8 4&uon #er te, amico mio50 Poi, )cuotendo la te)ta, )i allontan2 ra#idamente in un,altra direzione0 I O0UJ0 Il &uddha )i re)e conto che *ue)to ti#o di ri)#o)ta non funzionava0 Se, incontrando *ualcuno che gli chiedeva 4)embri felice, come ci )ei arrivato+5 ave))e ri)#o)to 4io )ono la realt% ultima5, ovviamente non )arebbe )tato il modo migliore #er comunicare la #ro#ria )co#erta0 "o)G il &uddha cambi2 il #ro#rio modo di #or)i0 "om#re)e che 4for)e e)ordire bru)camente con la realt% ultima non funziona0 3or)e, )e comincia))i a raccontare la )toria dall,inizioN cominciamo con marig#a, l,ignoranza: cominciamo dicendo come )i )#erimenta abitualmente la vita50 Noi non #roviamo una beatitudine ince))ante, no+ Se intuiamo che c,una realt% ultima, #ura, #erfetta e beata, #erch< non la )#erimentiamo di continuo+ "he co)a )i fra##one+ Ecco #erch< il &uddha inizi2 con du11ha0 Se intuiamo la #erfezione e la #urezza della no)tra )te))a natura, - ragionevole voler )a#ere #erch< non - )em#re in cartellone0 Il motivo ri)iede in avijj/ e ta^h/, l,ignoranza e la brama0 Noi andiamo in cerca dell,anali)i come fo))e una diagno)i medica0 Il #roblema - che Yc,du11ha,: la cau)a - un attaccamento auto9centrato: la #rogno)i - che Y#u2 e))ere ri)olta, la fine di du11ha - #o))ibile,: la medicina - il Nobile Cttu#lice Sentiero0

"e vie di 4'ga dal ciclo Per molte #er)one il #roblema - )e *ue)ti in)egnamenti )ull,origine di#endente )ono #ratici o meno0 Per2 non abbiamo bi)ogno di andare a cercare molto lontano #er vedere *ue)to 1

)chema nella no)tra vita di tutti i giorni0 Po))iamo vedere come il ciclo dell,origine di#endente )i )volge ri#etutamente nel no)tro e))ere un i)tante do#o l,altro, un,ora do#o l,altra, un giorno do#o l,altro0 Rimaniamo intra##olati nelle co)e che amiamo, le co)e che odiamo, le co)e )u cui abbiamo un,o#inione, nei )entimenti ver)o noi )te))i, nei )entimenti ver)o il #ro))imo, in ci2 che ci #iace, ci2 che non ci #iace, nella )#eranza e nella #aura0 7a avanti all,infinito0 La buona notizia - che ci )ono vari #unti in cui #o))iamo interrom#ere *ue)to ciclo e alla fine liberare il cuore0 Si #otrebbe fare un )eminario di un me)e )ull,origine di#endente )enza e)aurire il tema0 Per cui *ui vorrei darvi giu)to alcuni #unti chiave0 Diciamo che il #eggio - gi% avvenuto0 6ualco)a di molto doloro)o ha gi% avuto luogo0 Siamo circondati dai cocci di vetro0 Abbiamo litigato con *ualcuno0 "i )iamo a##ro#riati di *ualco)a che non ci a##artiene0 Siamo )tati egoi)ti o avidi0 6ualcuno ci ha fatto del male0 "ome ci )iamo ficcati in *ue)to #a)ticcio+ "o)G - la vita0 Stiamo )#erimentando le )offerenze di du11ha, ma non c,- bi)ogno di )entir)i una vittima e rifugiar)i nella )olita )olfa 4#erch< io+50 'no degli in)egnamenti #iA belli del &uddha - che l,e)#erienza della )offerenza #u2 andare in due direzioni0 Da una #arte, #u2 generare abbattimento e confu)ione0 Dall,altra, #u2 maturare nella ricerca0 6uando tutto va )torto, abbiamo una )celta0 "i limitiamo a crogiolarci in *ue)ti #en)ieri o##ure diciamo8 4Perch< - co)G+ "o)a )to facendo #er farne un #roblema+50 La ricerca entra in gioco #er )co#rire dove - che ci attacchiamo e #erch< cerchiamo la felicit% dove non c,- IA U0UcJ0 Anche alla fine del ciclo Ina)cita, invecchiamento, malattia, morte, )offerenza, #ianto, dolore, #erdita e di)#erazioneJ #o))iamo u)are *uel dolore come leva #er ri)vegliarci0 Di fatto, il &uddha )ottolinea in alcuni in)egnamenti che - #ro#rio l,e)#erienza di du11ha che #u2 far )orgere la fede IS OD0DcJ0 Il dolore ci dice8 46ue)to fa veramente male0 E##ure, in *ualche modo )o che *ue)ta non - la realt% ultima50 Sa##iamo anche che 4io posso fare *ualco)a a *ue)to riguardo: di#ende da me50 "o)G na)ce la fede che *ualco)a )i #u2 fare e la fede - ci2 che ci #roietta ver)o il cammino della tra)cendenza0 'n,altra area di inve)tigazione - il legame fra )en)azione e attaccamento, fra vedan e ta^h/0 !a^h/ alla lettera )ignifica Y)ete,0 S#e))o viene tradotta con Yde)iderio,, ma ci )ono de)ideri )ani e de)ideri non )ani0 Ecco #erch< attaccamento - una #arola deci)amente migliore0 "ontiene un elemento intrin)ecamente agitato, frenetico, Yio, io, io,0 La )en)azione - un mondo di innocenza0 Po))iamo avere una )en)azione di inten)a beatitudine, eccitante e #iacevole0 Po))iamo avere una )en)azione e)tremamente doloro)a0 Po))iamo avere una )en)azione vaga e 1

neutra )ia nel cor#o )ia nella mente0 La )en)azione di #er )< - a))olutamente innocente, non #o))iede affatto una *ualit% intrin)ecamente #o)itiva o negativa0 Se c,- )ufficiente con)a#evolezza, tutti i fenomeni mentali e )en)oriali, co)G come tutte le )en)azioni #iacevoli, )#iacevoli o doloro)e ad e))i a))ociate #o))ono e))ere cono)ciute, )enza attaccamento, come a##arenze0 Non a##ena l,ignoranza, marig#a, )i affaccia, il cuore comincia a bramare0 Se bello8 4Lo voglio50 Se - brutto8 47attene0 3a )chifo50 Da *ualche #arte in mezzo a *ue)ti due e)tremi in genere ci creiamo un,o#inione al riguardo0 In meditazione #o))iamo chiaramente )#ezzare il ciclo in *ue)to #unto in cui #o))iamo im#edire di rina)cere, in cui #o))iamo )tare con la *ualit% dell,integrit% del Dharma0 ",- la )en)azione, la vi)ta, l,odore, il gu)to e il tatto, e noi ricono)ciamo le emozioni che vi )i accom#agnano, ma - )olo il mondo delle )en)azioni, #uro e innocente0 S#e))o incoraggio le #er)one a fare e)ercizi )ull,attaccamento, co)G che #o))ano veramente arrivare a ca#ire la *ualit% di *ue)ta e)#erienza in modo diretto0 &ramate o attaccatevi a *ualco)a deliberatamente, fino a *uando arrivate a com#renderne la )truttura co)G chiaramente che non a##ena )i affaccia, anche nelle forme #iA banali, ne )iete con)a#evoli0 @ come #rendere un oggetto e trattenerlo Zsolleva il batacchio della campana e lo tiene saldamente[0 6ue)to - l,attaccamento0 ",- l,attaccamento ma, )e lo mantenete con con)a#evolezza, lentamente l,attaccamento ce))a Zrilassa la mano[0 Non lo gettiamo via, non lo rom#iamo0 Allentiamo la #re)a0 3acciamo *ue)ti #iccoli e)ercizi in modo che ci #o))iamo rendere conto *uando una )en)azione )i tra)forma in Ylo voglio,, o Ydevo,, o Ynon dovrebbero, o Ydi #iA,, Ydi meno, o Yfatemi u)cire da *ui,, o Yahia,, la ricono)ciamo come brama e attaccamento0 Anche nei )uoi a)#etti #iA )ottili )iamo in grado di vedere che Yc,l,attaccamento,0 .li in)egnamenti Dzogchen offrono una )tu#enda anali)i dell,anatomia dell,attaccamento0 Ne de)crivono tutti gli a)#etti e le forme #iA )ottili0 @ molto utile farlo coincidere in maniera co)G )ottile con la no)tra e)#erienza diretta, come fare la ma##atura dei minimi #articolari dei te))uti di cui )iamo fatti fi)icamente0 Arrivando a cono)cere la *ualit% dell,attaccamento, #o))iamo ricono)cere che, non a##ena lo la)ciamo andare, il #roblema ri)olto0 7a tutto #erfettamente bene co)G com,-0 Il ciclo della rina)cita )i interrom#e #ro#rio *ui0 ",- una )toria raccontata da Ajahn Sumedho che fa al ca)o no)tro0 @ una delle )ue )torie che mi )i - )col#ita nella mente0 Ebbe luogo molti anni fa *uando era un giovane monaco nel mona)tero di Ajahn "hah, un mona)tero e)tremamente rigoro)o dove la vita era 1

#articolarmente au)tera0 Non accadevano co)e emozionanti: c,era )em#re un,atmo)fera di de)olazione e di calma #iatta #er i )en)i0 Non )olo, al Eat Pah Pong )i )erviva il cibo #eggiore al mondo0 Se i cuochi cercavano di renderlo #iA )a#orito, Ajahn "hah andava in cucina e li redarguiva0 Ccca)ionalmente c,era una tazza di the una o due volte a )ettimana0 Altre volte c,era un )ucco di frutta bollente o una bevanda fermentata locale chiamata borupet0 Il boru#et una )orta di vite amara di cui - im#o))ibile de)crivere il )a#ore0 Se togliete la corteccia a un vecchio albero e a))aggiate la linfa, *uello - il )a#ore0 @ veramente di)gu)to)o e ti lega la bocca0 Pare che faccia molto bene, ma - una roba orribile da bere o mangiare0 Cgni )ettimana c,era una veglia che durava tutta la notte e i novizi #ortavano delle gro))e caraffe fumanti0 'na volta Ajahn "hah chie)e al nuovo arrivato Ajahn Sumedho, che aveva una gro))a tazza8 4Ne vuoi un #o,+50 Ajahn Sumedho, non )a#endo co)a contene))e la caraffa, di))e8 4Riem#ila5, o *ualco)a di )imile0 .li riem#irono la tazza di boru#et0 Ne bevve un )or)o e reagG con un )onoro 4Puaaaaaa%R50 Ajahn "hah )orri)e e di))e8 4&evila tutta, Sumedho50 SG, attaccar)i al de)iderio - du11ha0

8#i /iace, ma non lo voglio9 Ecco un,altra )toria che racconta )#e))o Ajahn Sumedho0 A volte Ajahn "hah lo invitava ad accogliere i vi)itatori che arrivavano al mona)tero0 'n giorno arriv2 al Eat Pah Pong un gru##o di giovani donne attraenti0 "redo che )tudia))ero da infermiere #re))o la locale univer)it% di 'bon Ratchathani0 Alcune decine di loro erano )edute con un atteggiamento molto ri)#etto)o, nelle loro belle divi)e bianche e turche)i0 Ajahn "hah tenne #er loro un di)cor)o di Dharma e chiacchier2 con i loro in)egnanti, con i #rofe))ori e co)G via0 Ajahn Sumedho rima)e )eduto al )uo fianco durante le )variate ore #er cui )i #rolung2 la riunione0 Sedere in com#agnia di co)G tante belle ragazze in co)G )tretta intimit% non era *ualco)a che accade))e di fre*uente al giovane &hi11hu Sumedho0 Ad Ajahn "hah #iaceva mettere ogni tanto alla #rova i )uoi di)ce#oli #er vedere a che #unto fo))ero e co)G, do#o che il gru##o di )tudente))e fu #artito, Ajahn "hah )i vol)e e di))e8 4Allora, Sumedho, come ti )enti+ "he effetto ha avuto )ulla tua mente+5 !enete #re)ente che nel Sude)t A)iatico il ra##orto con la )e))ualit% in generale - molto #iA diretto: e Ajahn Sumedho di))e in thailande)e 4chorp, daer my ao5, che vuol dire 4mi #iace, ma non lo voglio50 Ajahn "hah fu molto )oddi)fatto della ri)#o)ta0 Di fatto, ne fu co)G col#ito che nelle due o tre )ettimane che )eguirono la citava8 46ue)ta - la #ratica e))enziale del Dharma0 ",- il 1

ricono)cimento che *ualco)a - attraente, che - bello, ma #oi c,- anche l,arbitrio8 lo voglio veramente+ (o bi)ogno di #o))ederlo+ (o bi)ogno di corrergli dietro+ No, non ne ho bi)ogno0 Senza timore, re#re))ione o avver)ione c,- un allontanamento50 Se Ajahn Sumedho ave))e bofonchiato8 4Sono rima)to lG )eduto tra)formandole tutte in cadaveri5, allora Ajahn "hah avrebbe for)e #en)ato8 4 olto bene0 a d% l,idea che )ia un ti#o incline all,avver)ione, )#aventato dall,attrazione )e))uale o dalla )fera della )e))ualit%0 "ome monaco fa il )uo dovere cercando di frenare le #a))ioni, ma for)e non - con)a#evole del Dharma #iA #rofondo50 C##ure )e ave))e detto8 4!utto *uello che )ono riu)cito a fare inchiodarmi al #avimento5 Ajahn "hah avrebbe #en)ato8 4.iu)ta o))ervazione0 @ il ti#o avido: dovremo convogliare con cura *ue)ta tendenza col tem#o50 a Ajahn "hah vide che Ajahn Sumedho aveva veramente trovato la via di mezzo0 4@ co)G com,-8 - molto attraente, bello e delizio)o, ma io non de)idero #o))ederlo0 Non lo )to rigettando, ma nemmeno ne ho bi)ogno0 @ co)G com,-50

All)ini io L,ultima #arte di *ue)to argomento di cui voglio #arlare, in realt% )ta all,inizio della )toria, di fatto - il #unto di #artenza del ciclo dell,origine8 #vi"" paccay sa$ hr, l,ignoranza condiziona le formazioni0 (o #arteci#ato a ritiri in cui Ajahn Sumedho )i )offermava anche #er tre )ettimane )u *ue)ta )ingola fra)e8 4L,ignoranza condiziona le formazioni50 ",erano letteralmente due o tre di)cor)i di Dharma al giorno )u 4L,ignoranza condiziona le formazioni50 Ria))umeva *ue)to in)egnamento di Dharma in una fra)e e la ri#eteva all,inifinito: 4L,ignoranza com#lica ogni co)a50 "o)a )ignifica+ Sai1h/r/ - un termine dall,accezione am#ia che in )o)tanza )ignifica8 4ci2 che com#o)to5, e viene tradotto in molti modi8 formazioni 1armiche, mi)cugli, fabbricazioni, formazioni volontarie, duali)mo )oggetto\oggetto: c,- un,am#ia co)tellazione di )ignificati0 "i2 che la fra)e 4L,ignoranza com#lica ogni co)a5 indica - che non a##ena ce))a vijj/, non a##ena )i #erde rig#a, i)tantaneamente i )emi del duali)mo cominciano a formar)i e germogliare0 ",- un o))ervatore e un o))ervato, c,- *ue)to e *uello: un *ui e un lG: un io e un mondo0 Anche a livello #iA )ottile ed embrionale )ta #arlando di *ue)to0 Non a##ena c,- avijj/, ci )ono i #re)u##o)ti #er il )ai1h/r/0 Poi diventa un vortice: ba)ta un movimento infinite)imale e inizia a cre)cere in maniera e)#onenziale0 %a$ hr paccay via&8 il )ai1h/r/

condiziona la co)cienza0 La co)cienza condiziona la mente9cor#o0 La mente9cor#o condiziona i )ei )en)i0 I )ei )en)i condizionano la )en)azione, la brama e co)G via0 6uando arriviamo ai )ei )en)i c,- il cor#o *ui e il mondo lG, che )#erimentiamo come realt% a##arentemente )olide0 Se il #roce))o - a##ena avviato, )i tratta di bloccarlo in fretta0 Po))iamo fare un #a))o indietro e vedere dove )ono )tati creati un o))ervatore e un o))ervato0 Si dice che 4)ai1h/r/ fa ca#olino5 come una tartaruga: intendendo che una *ualche forma )ta cercando di infilare la te)ta dentro rig#a0 a )e l,=?` di rig#a, il cono)cere, - #re)ente, facciamo ancora in tem#o ad acchia##arla e tornare a rila))arci nella con)a#evolezza a#erta0 Stiamo #arlando dell,area )ottile di movimento in cui, non a##ena c,- un cedimento della #re)enza mentale o la #iA tenue colorazione o di)tor)ione di *uella con)a#evolezza, )i in)inua il duali)mo0 6ue)to - il )eme di tutta la faccenda0 Se lo )i vede a *ue)to #unto )enza a))econdarlo, *uel )eme, *uel movimento #rimordiale, non cre)cer% ulteriormente, )i interrom#er% #ro#rio lG0 Se non lo )i vede, il vortice )i rafforzer% fino a che c,- un 4io *ui, il mondo l% fuori50 E allora8 4Lo voglio, non lo )o##orto, devo averlo0 @ meraviglio)o, )tu#endo, )to con*ui)tando *ualco)a58 dolore, #ianto, )offerenza, #erdita e di)#erazione0

Fame in(a iabile "o)a accade a *uell,e)tremit% del ciclo, *uando du11ha non - maturato nella ricerca della verit% e abbiamo la)ciato che la no)tra )offerenza diventa))e com#o)ta+ "i )entiamo incom#leti0 "i )ono 4io5 che mi )ento infelice, derelitto, in)icuro, incom#leto, alienato0 Poi, non a##ena c,- un,idea o una )en)azione o un,emozione o un oggetto )en)oriale che #otrebbe farci )entire nuovamente com#leti, gli )altiamo addo))o0 46ue)to mi )embra intere))ante0 3or)e *ue)to far% al ca)o mio50 ",- una )en)azione di fame, un vuoto, un de)iderio che deriva dall,e)#erienza della )offerenza0 Se non )iamo )vegli a *uello che )ta accadendo, #en)iamo che ci2 che ci manca )ia *ualche cosa, un nuovo lavoro, una nuova auto, un nuovo #artner0 C##ure ci manca la )alute #erfetta0 "i manca un,accettabile #ratica di meditazione0 Non dovremmo fre*uentare i lama tibetani: dovremmo unirci ai !herav/din ad Abha;agiri0 Dovremmo riavvicinarci al cri)tiane)imo0 Dovremmo tra)ferirci alle (aBaii0 E co)G all,infinito0 Andiamo a##re))o a ogni ti#o di oggetto e)terno o di #rogramma interiore #er trovare il #ezzo mancante0

6ue)to - il ciclo della di#endenza, e )i tratta di una e)#erienza molto comune0 Sono )icuro che tutti avete #rovato e)#erienze )imili0 Nono)tante le no)tre migliori intenzioni, ci ritroviamo nei #a)ticci0 Sco#riamo di aver tentato di )oddi)fare un *ualche de)iderio, di un lavoro, di un #artner, di una tecnica di meditazione, un in)egnante, un,auto, *ualco)a che ci )oddi)fi0 Poi lo otteniamo e #en)iamo8 4Ade))o )G50 a - veramente co)G+ 'n #o, di tem#o fa, al mona)tero arrivarono due nuove auto0 'na era un furgone )co#erto0 'na 3ord 3DF? 7= da F,Q litri con le )#onde di legno0 Il #rimo giorno che l,avevamo notai che *ualcuno aveva ammaccato la targa #o)teriore0 Avevamo *ue)to furgone )olo da un giorno e c,era gi% l,attaccamento0 Ero indi)#ettito e volevo )a#ere8 4"hi - )tato+ "hi - andato a )battere contro il no)tro furgone+5 6ue)to - du11ha0 Era )tato co)G facile cedere alla )en)azione che *uel nuovo furgone 3ord 3DF? 7= da F,Q litri bianco ci avrebbe fatto felici e re)o le co)e molto #iA )em#lici0 E in un certo )en)o - vero, non c,- dubbio0 Per un #o, - gratificante0 6uella )en)azione c,- davvero, - reale0 La mente )i contrae intorno alla )en)azione e in *uel momento di 4)G5 noi ci )entiamo a))olutamente gratificati0 L,univer)o )i - ridotto a *uel #unto infinite)imale8 4Io felice0 (o una bella co)a50 Il #roblema - che l,univer)o in realt% non - co)G #iccolo0 Riu)ciamo a tenerli in)ieme )olo fin tanto che dura l,eccitazione0 A))a#oriamo un cibo delizio)o, facciamo un ritiro che ci i)#ira, vediamo un film emozionante, ci gu)tiamo l,odore di un,auto nuova, e #oi fini)ce0 6ue)ti oggetti non ci )oddi)fano #iA0 Il #o)to dove mancava *uel dato oggetto - di nuovo vacante e c,- di nuovo du11ha0 Se non ci rendiamo conto di *uello che )ta avvenendo, cercheremo un altro oggetto #er riem#ire *uel vuoto e il ciclo della rina)cita )i #er#etua all,infinito0 Accade migliaia di volte al giorno0 C))ervate il #roce))o voi )te))i, #rendete nota0 Sco#rirete che avviene molto ra#idamente0 Ajahn "hah era )olito dire che )eguire l,origine di#endente - come la)ciar)i cadere da un albero e tentare di contare i rami durante la caduta0 @ co)G veloce0 L,intero #roce))o #u2 )volger)i dall,inizio alla fine nell,arco di un )econdo e mezzo0 EoBR 6ua)i non riu)ciamo a vedere che )ta avvenendo e, bum, )a##iamo *uanto fa male *uando atterriamo0 In ogni momento #o))iamo vedere l,urgenza di afferrarci0 6uando lo vediamo chiaramente: *uando ci - diventato veramente familiare, #o))iamo interrom#ere il #roce))o e la)ciar andare il ciclo di na)cita e morte0 Per favorire *ue)ta familiarit% e il la)ciar andare - im#ortante )#erimentare e ricono)cere gli )vantaggi dell,e)i)tenza ciclica0 Innanzi tutto fa male0 !anto l,eccitazione - autentica, co)G il dolore0 Non c,- l,eccitazione )enza il dolore0 Sarebbe bello, no+ 6uando il dolore arriva ci rendiamo conto che - vuoto0 6uando l,eccitazione arriva, la )#erimentiamo come 1

a))olutamente reale0 &i)ogna reagire veramente in fretta #er )cacciarla0 6uello che - certo che ci )ono un )acco di #er)one che ci #rovano0 entre )orge il #iacere noi ci )entiamo8 4reali, reali, felici, felici, felici, felici50 6uando le )en)azioni #iacevoli )i affievoli)cono cerchiamo di vedere che il dolore e la delu)ione )ono 4vuoti, vuoti, vuoti, vuoti50 "ome diciamo noi in "alifornia 4"ontinua a )ognare50 La vita non - co)G0

CAPITO"O OTTO I" RITIRO PORTATI"E

La fine di un ritiro - un momento )#eciale0 In *ue)ti dieci giorni abbiamo creato un rifugio )icuro o))ervando i #recetti e ri)#ettando reci#rocamente gli )#azi #er)onali0 6ue)to rifugio ci ha #erme))o di #raticare il Dharma in maniera inten)iva e di cono)cere direttamente le leggi della natura0 a, come tutto nella vita, *ue)to #rezio)o #eriodo tra)cor)o in)ieme )ta #er finire0 "omincer% il #roce))o delicato e inevitabile #er cui ci di)#erderemo nelle realt% #iA diver)e0 6ualcuno cerca di #rolungare gli ultimi momenti di )ilenzio e rifle))ione, mentre altri #robabilmente non vedono l,ora di )chizzare fuori0 6ual)ia)i co)a la vo)tra mente )tia facendo, non interferite0 "ercate di rila))arvi e di godere di *ue)ti ultimi momenti in)ieme0 A differenza di altre tradizioni, com#re)a la Dzogchen, cono)ciute #er i loro com#le))i rituali, la )cuola !herav/da #revede rituali molto )em#lici0 Non )i di)tribui)cono vino e cibo, n< ci )ono balli in co)tume e la banda0 "i2 nono)tante, i no)tri rituali )ono molto belli nella loro )em#licit% e #rofondit%0 L,u)anza di chiudere un ritiro con una cerimonia di benedizione e di commiato ci aiuta nella tran)izione fra la vita durante il ritiro e la vita di lavoro, famiglia, #iatti )#orchi, la macchina e co)G via0 Noi condividiamo un diver)o livello di e)#erienza che fatto di #arteci#azione, di contatto ed - den)o di )ignificato0 Il rituale di cantare i rifugi e i #recetti aiuta a chiudere il cerchio: li abbiamo cantati il #rimo giorno e li cantiamo ade))o #rima di andarcene0 Ade))o #er2, for)e )iamo tutti con)a#evoli che non c,- veramente un inizio e una fine0 L,integrit% e la com#letezza )ono )em#re *ui0

Anatomia di 'n rit'ale 6ue)ta cerimonia #revede alcuni )imboli e #rinci#i ba)e0 I )imboli com#rendono un lungo filo di cotone, una ciotola d,ac*ua, alcune gocce di olio #rofumato, una candela di cera d,a#i e una immagine del &uddha0 Il &uddha ra##re)enta il #rinci#io )#irituale #rimordiale, mentre il filo ra##re)enta la *ualit% della #urezza, *uel #rinci#io )#irituale fondamentale che )i

manife)ta nel mondo della forma0 La cerimonia inizia avvolgendo tre volte il filo intorno all,immagine del &uddha e #oi tre volte intorno alla ciotola d,ac*ua0 Poi il filo #a))a fra le mani del Sangha ordinato e #ercorre tutta la )ala, #a))ando #er le mani di tutti i #re)enti0 Da un #unto di vi)ta fi)ico uni)ce e )imbolicamente ra##re)enta la #urezza intrin)eca che ci uni)ce in *uanto e))eri umani e lega il no)tro cuore al #rinci#io del &uddha: ci rammenta che l,e))enza del no)tro cuore 2 il #rinci#io del &uddha0 La cerimonia )i incentra nella ciotola d,ac*ua0 Dei *uattro elementi, terra, ac*ua, fuoco e aria, l,ac*ua ra##re)enta la coe)ione e )imboleggia com#a))ione0 W il )imbolo di ci2 che tiene unito tutto0 Nell,ac*ua )i )#ruzza un olio #rofumato )#eciale, con )andalo e altre )o)tanze #rezio)e0 Al momento dei canti, accendo la candela )o#ra la ciotola0 La cera )gocciola nell,ac*ua e, *uando la cera tocca l,ac*ua, i *uattro elementi )ono riuniti0 L,elemento terra - ra##re)entato dalla cera della candela: il fuoco - la fiamma: l,aria - ci2 che alimenta il fuoco e la cera che )gocciola: da ultimo c,- l,ac*ua0 I *uattro elementi )ono inoltre fu)i con la #re)enza degli in)egnamenti del &uddha, incarnati nel )uono dei canti e con l,elemento finale della co)cienza, l,attenzione che #re)tiamo a tutta la ra##re)entazione0 Per lo meno a livello )imbolico i *uattro elementi della no)tra natura fi)ica )ono #ermeati dalla #re)enza del &uddha9Dharma, cui tutti i #arteci#anti )ono collegati attraver)o il filo0 La #rima #arte dei canti - una invocazione0 Evoca i brahm/, i devat/, gli )#iriti della terra, i n/g/ Ii draghi cele)tiJ e tutti gli e))eri dell,univer)o che #otrebbero e))ere ben di)#o)ti ver)o *ue)ta a))emblea0 @ un invito a che vengano a benedirci con la loro #re)enza, a renderci artefici della no)tra vita e a rafforzarci nel lavoro )#irituale0 Po))iamo con)iderare *ue)to a)#etto della cerimonia in vari modi0 Alcune #er)one non accettano l,idea degli e))eri invi)ibili come gli angeli, i brahm/, i &uddha e i bodhi)attva0 Se co)G, )entitevi liberi di con)iderarlo come un a##ello a tutte le forze benigne interiori che )ono intrin)eche alla no)tra natura fondamentale, tutti gli )tati lumino)i e )alutari del no)tro e))ere0 Potremmo #ertanto dire che il #rimo livello dell,invocazione coinvolge gli e))eri e)terni radio)i e benigni, mentre il )econdo livello gli Ye))eri, interiori, cio- *uelli )tati della mente che )ono #arimente ri)#lendenti, nobili e #otenti0 ",- #oi un terzo livello dell,invocazione in cui il Dharma - )em#licemente benedetto dalla )ua )te))a natura: *ui )i ha il grande ge)to )#ontaneo il cui il cuore realizza la #ro#ria e))enza )acra0 "omun*ue la vediamo, ricordate che interno ed e)terno )ono convenzioni fittizie, non realt% ultime0 6uindi, *uando invochiamo le forze benedicenti dall,interno o dall,e)terno, o 1

)em#licemente le realizziamo, in )o)tanza )tiamo invitando *uelle *ualit% raggianti ad affacciar)i alla co)cienza0 I canti )ono la recitazione degli in)egnamenti del &uddha, ver)i di lode nei )uoi confronti e ver)i recitati da lui #er la #rotezione, la guarigione e #er di)#erdere le forze malefiche0 Io li canter2 in #/li mentre voi, l,a))emblea del Dharma, a)coltate in )ilenzio0 Anche )e non riu)cite a com#rendere molte delle #arole, non la)ciate che la mente rimanga im#a)toiata nella ricerca di un )ignificato, ma rila))atevi0 Lo )co#o - di dare una o##ortunit%, attraver)o l,azione del )uono e del rituale, di ricevere le benedizioni e che *ue)te )i manife)tino e fiori)cano0 In *ue)ta cerimonia, la *ualit% dell,atteggiamento corretto - cruciale, )ia da #arte delle #er)one che guidano il rituale, )ia di *uelle che ricevono le benedizioni0 Se de)ideriamo one)tamente di e))ere benedetti, dobbiamo Yaccala##iare, ci2 che - benefico e aiutarlo a cre)cere nel giardino del Dharma nel no)tro cuore0 Anche )e l% fuori ci )ono una miriade di e))eri benevolenti o di virtA raggianti, l,a#ertura del cuore, #ro#rio come un cam#o fertile, nece))aria #er Yacchia##are, le benedizioni0 Se il cuore )i mantiene a#erto le vere benedizioni ci #ioveranno addo))o, emergeranno da dentro di noi e )i manife)teranno nel no)tro cuore0 Sedete *uindi e a#ritevi0 Non cercate di fare nulla IovviamenteJ0 La)ciate )em#licemente che il )uono flui)ca liberamente attraver)o la vo)tra con)a#evolezza0 'na volta terminati i canti riavvolgeremo il filo0 Poi )i taglia il filo, )econdo la tradizione tibetana, e a cia)cuno ne viene dato un #ezzetto #er legarlo al #ol)o in una )orta di Ymanetta del Dharma,, un #romemoria vi)ibile di *ue)to ritiro, della no)tra conne))ione #rimordiale e del no)tro im#egno nel &uddha Dharma0 'na volta mi ca#it2 di guidare *ue)ta cerimonia durante una benedizione #er un matrimonio nella "itt% dei Diecimila &uddha, un im#ortante mona)tero di tradizione cine)e vicino a '1iah, in "alifornia0 'no dei monaci chie)e di a))i)tere alla cerimonia dato che non aveva mai vi)to una benedizione n< nella tradizione Settentrionale n< in *uella rendi conto che - !antra #uro+5 La ri)onanza dei *uattro elementi e)ternamente Inella ciotolaJ e internamente Inel no)tro cor#oJ, a))ieme alla tra)formazione dell,energia, - *ualco)a che la cerimonia #u2 realizzare )e - #re)ente la *ualit% della retta attitudine0 eridionale0 Alla fine della cerimonia, di))e8 4"redevo che i !herav/din non ave))ero *ue)ta robaR !i

Ri4'gi e /recetti Se c,- una domanda #revedibile che le #er)one fanno alla fine di un ritiro, *ue)ta -8 4"ome #o))o mantenere la #ratica una volta finito il ritiro e tornato nel mondo di violenza, avidit%, bambini che muoiono di fame, cattiva a))i)tenza )anitaria e mai un #archeggio che )i trovi+50 6ue)ta - una domanda )tu#enda #erch< ci fa #ortare l,attenzione al )aggio de)iderio di integrare la no)tra #ratica )#irituale con la vita *uotidiana0 Perch< )i )vilu##i la vita )#irituale non c,- bi)ogno di tra)formar)i in un Yritiro9di#endente, che malvolentieri tollera i #eriodi in cui deve convivere con la famiglia e il lavoro )olo #er con*ui)tar)i il tem#o e le ri)or)e #er #oter andare a un altro ritiro0 Probabilmente - #iA utile im#egnar)i a co)truire le ba)i #er una condotta etica nella vita di tutti i giorni0 Sulla ba)e di *ue)to, i cin*ue #recetti non )ono offerti tanto come rigidi comandamenti *uanto come linee guida #er la vita0 In #ratica )ono )trategie che ci aiutano a e)i)tere e funzionare in modo #iA armonio)o0 Potrei con)igliarvi molti modi #er )o)tenere lo )#irito del ritiro do#o che )iete #artiti, che vanno dalla #ratica *uotidiana al creare uno )#azio )acro in un angolo di ca)a vo)tra0 a il )uggerimento in a))oluto #iA im#ortante che vi #o))o dare - *ue)to8 oltre a interiorizzare i tre rifugi Icome detto nel "a#itolo SeiJ vorrei invitarvi ad a##rezzare #rofondamente i cin*ue #recetti0 C))ervateli come una #ratica devozionale, come una #ratica di #re)enza mentale, come una #ratica di concentrazione, come una #ratica di condotta0 !utti *ue)ti elementi )ono contenuti in *ue)ti )em#lici #rinci#i0 Prendere i #recetti - un atto che rinnova l,intenzione di e))ere in )intonia con voi )te))i e di e))ere il #iA #o))ibile gentili con voi e con il mondo che vi circonda0 6uando i vi)itatori )i recano nei mona)teri thailande)i, c,- l,u)anza di #rendere i rifugi e i #recetti come un )em#lice e con)ueto #romemoria0 In Cccidente li #rendiamo all,inizio e alla fine dei ritiri, negli inten)ivi di un giorno e anche #rima delle riunioni del Sangha0 La #re)a dei rifugi non - definitiva, come )e una volta #re)i *ue)ti ci tra)forma))ero #er )em#re: niente affatto0 Si tratta di #rinci#i che nece))itano di e))ere ri#etuti, coltivati ed e)#lorati co)tantemente0 La )aggezza #u2 )vilu##ar)i )olo in una mente che - co)tantemente ri9orientata ver)o la verit% e radicata nel non9io0

D'e ti/i di /er(one Nelle )critture !herav/da )i #arla di due ti#i di #er)one8 puggala e manussa0 E))ere un #uggala )ignifica che #ur e))endo dotati di un cor#o umano #otre)te non )entirvi 1

com#letamente umani, #otre)te funzionare interiormente come un animale o come uno )#irito famelico0 Se )iete un manu))a, )iete veramente umani0 Nella co)mologia buddhi)ta le )fere dell,e)i)tenza )ono divi)e in #aradi)i IdevaJ, gli d-i gelo)i IasuraJ, gli animali, gli )#iriti famelici IpetaJ, gli abitanti dell,inferno InirayaJ e gli e))eri umani0 E))ere nati nella cerchia degli umani delle )ei )fere )ignifica che )iete un manu))a0 'n manu))a - uno che vive #er lo meno )econdo i cin*ue #recetti0 7ale a dire che la caratteri)tica )aliente di uno che com#letamente umano - la *ualit% della virtA, della condotta im#eccabile0 !rovo che *ue)ta )ia una rifle))ione utile che #o))iamo verificare da )oli8 *uando ci com#ortiamo in modo )gradevole, egoi)ta, crudele o avido, come ci )entiamo+ In *uelle circo)tanze )iamo )ub9umani: non )iamo in armonia con la vita: )tiamo male con noi )te))i0 ",uno )*uilibrio0 Il cuore non #u2 a#rir)i in mezzo al cao)0 Po))iamo anche vedere da )oli co)a )uccede *uando ci com#ortiamo in modo )aggio e gentile0 "ome ci )i )ente allora+ Stiamo bene con noi )te))i, e c,- un )en)o di armonia con tutte le co)e0 Il cuore - a#erto e ricettivo all,intera #ano#lia della vita0 Po))iamo e))ere ignoranti in molti modi, e )oggetti a tutti i ti#i di )offerenza, ma avere *ue)ta )en)ibilit% e *ue)ta nobilt% di condotta e))enziali - )inonimo di autentica umanit%0

Una legge nat'rale I cin*ue #recetti non )ono un,invenzione del &uddha0 3anno #arte dell,ordine naturale0 Non vengono im#o)ti come un,idea buddhi)ta, n< )ono )#ecifici della tradizione buddhi)ta0 Cgni #ae)e al mondo ha leggi che con)entono agli e))eri umani di funzionare in modo libero e armonio)o0 Sono le leggi che riguardano il ri)#etto della vita umana, la #ro#riet%, un corretto u)o della )e))ualit% e l,one)t%0 Il &uddha in)i)teva )ul fatto che )ono a)#etti intrin)eci alla condizione umana0 Se uccidiamo, )e ci a##ro#riamo indebitamente di *ualco)a, )e ci a##rofittiamo del #ro))imo Iattraver)o la )e))ualit% o una condotta amoraleJ, )e inganniamo o )iamo aggre))ivi, )e feriamo con le #arole, ne con)eguir% inevitabilmente dolore0 I ver)i iniziali del Dhammapada recitano8 4Se #arli o agi)ci con mente corrotta, ne )eguir% dolore come le ruote del carro )eguono il bue che lo tira50 Il &uddha chiamava *ue)ti #recetti pa ati,sla, la virtA naturale o autentica0 Sono contra##o)ti a panatti, sla, i com#ortamenti etici #re)critti che )ono il #rodotto delle u)anze locali e delle religioni e norme )#ecifiche di alcune #rofe))ioni0 i #iace #aragonare i cin*ue #recetti al manuale #er l,utente di una nuova auto8 4"om#limentiR Lei - ade))o il fortunato #ro#rietario di una vita umana0 Le voglio #re)entare la 1

)ua nuova autovettura50

agari non )omigliano tanto a un manuale, )ono #iutto)to come dei

)egnali )tradali, ti#o8 "'R7A PERI"CLCSA, o 7IE!A!C L,A""ESSC $ SENSC 'NI"C o RALLEN!ARE0 "ercate ci com#rendere i #recetti in *ue)to modo0 Sono i )egnali )tradali della no)tra vita di e))eri umani0 "i aiutano a vedere che 4la vita - veramente in 0uesta direzione, non in 0uella50 6ue)ti )egnali ci #roteggono dai #ericoli0 "i avvi)ano *uando ci )ono o)tacoli e aiutano il cuore a non #erdere la )trada0 Avrete notato che )e non )eguite le indicazioni, tendete a #erdervi, i #roblemi )i molti#licano e vi ritrovate afflitti da fru)trazione e ten)ione0 6uando #er2 #re)tate attenzione e )eguite la legge e i )egnali )tradali, c,- fle))ibilit%, c,- attenzione al tem#o e al luogo e in genere )iamo in grado di arrivare a de)tinazione0 I #recetti dovrebbero e))ere inte)i #ro#rio allo )te))o modo0 Li #rendiamo e li u)iamo come utili indicazioni nelle regioni della vita dove #iA facilmente ci #erdiamo, dove c,- una maggiore carica emotiva8 *ue)tioni che riguardano la vita e la morte, il #o))e))o e la #ro#riet%, la )e))ualit%, l,one)t% e l,inganno, la #arola e la comunicazione0

Il .'into /recetto @ intere))ante che *uando il &uddha de)crive i #recetti morali, )#e))o non fa menzione del *uinto0 Il &uddha non )em#re etichettava il #recetto contro l,u)o di into))icanti come intrin)ecamente morale0 6uando dico *ue)to, c,- )em#re *ualcuno che mo)tra un vivo intere))eR Per2 il #unto e che *uando la mente - in uno )tato di non attenzione - molto #iA facile cadere a te)ta in giA nelle #rime *uattro zone a ri)chio di *uando la mente - )veglia, e*uilibrata e non into))icata0 Per continuare con l,analogia del guidatore8 #en)ate )olo al numero di incidenti #rovocati da #er)one )otto l,influenza dell,alcool o di altri into))icanti0 Pu2 dar)i *uindi che non )#erimenteremmo l,inevitabile ri)ultato 1armico negativo come accadrebbe invece, #er e)em#io, nel ca)o di una bugia volontaria, ma il #recetto contro l,u)o di into))icanti - com#re)o in tutti e cin*ue #erch< fa da #erno a tutti gli altri: *uando )i allenta, le ruote cominciano a o)cillare0 Da #arte mia mi #iace incoraggiare la com#ren)ione che il *uinto #recetto8 4Prendo il #recetto di trattenermi dal con)umare bevande e )o)tanze into))icanti che #ortano alla di)attenzione5 invita ad a)tener)i dal con)umare le )o)tanze, non )olo dall,into))icar)i0 In genere )i #referi)ce #en)are8 4'na birra di *uando in *uando, o un bicchiere di vino a cena non va contro i #recetti, vero+5 Ad e))ere )incero, direi che non - co)G0 1

C))ervare l,a)tinenza - un atto di grande gentilezza ver)o voi )te))i e ver)o gli altri cui diamo l,e)em#io0 Non vi )to chiedendo di e))ere intran)igenti o di diventare dei fanatici, ma ci #u2 e))ere di grande aiuto #rendere un im#egno ine*uivocabile0 @ come dire8 4La #re)enza mentale - un bene #rezio)o e fragile, #erch< metterla a ri)chio o indebolirla+5 Per)onalmente cerco di incoraggiare una o))ervanza rigoro)a dei #recetti, com#re)o il trattener)i dall,u)o di into))icanti0 L,unica ragione - il mio amore #er voi e #er tutti gli e))eri0 7i accorgerete che o))ervare i #recetti in *ue)to modo - il )o)tegno #iA )olido #er tutti gli ambiti della #ratica buddhi)ta0 !<la * 'n altro termine /er 4elicit& I cin*ue #recetti non riguardano )olo la moralit%0 Sono anche gli )trumenti #er una notevole #re)enza mentale0 ",- for)e un )egnale che ci indica *uando cominciamo a deviare da rig#a ver)o marig#a, dalla chiara con)a#evolezza ver)o la non attenzione+ Non - come )e ci fo))e una #iccola )#ia )ul cru)cotto che )i accende in ca)o di contaminazione o di confu)ione0 Non - come *uando create un documento al com#uter e la macchina vi indica il nome del file e il #ercor)o, la data in cui l,avete )critto e co)G via0 46ue)to - uno )tato di avidit% di terzo grado, generato alle h0 OF0>O del O0U0?D5 46ue)ta - condizione di auto9ingannoN5 non )ono etichettati in *ue)to modo0 a *uando diamo il cuore ai #recetti e li ri)#ettiamo davvero, loro ci informano, ci mettono in guardia0 6uando il cuore )toltamente )civola nell,incon)a#evolezza, nell,attrazione illu)oria e nell,avver)ione, c,- un cam#anello d,allarme nel )i)tema che #ermette al cuore di )vegliar)i #rima che )i #erda di vi)ta la #urezza innata, #rima che gli )tati negativi )i )iano materializzati, e #rima che ci ficchiamo nei #a)ticci0 Per ritornare all,analogia del guidatore, )ono come le bande )onore ai lati dell,auto)trada che fanno vibrare le ruote *uando ci avviciniamo tro##o al guardrail0 4C#)0 'n col#o di )onno0 "ome - )ucce))o+ )vegli o mi metter2 nei guai e non ce la far250 Do#o aver recitato i #recetti, la #er)ona che li im#arte canta8 6ue)ti )ono i cin*ue #recetti8 )]la - la fonte della felicit%, )]la - la fonte della vera ricchezza, )]la - l,origine della #ace, #ertanto, )i #urifichi )]la0 1 eglio che mi

6ue)to - tutto ci2 che )erve #er e))ere felici0 Prendiamo *ue)ti #rincG#i di gentilezza e virtuo)it% ver)o il cuore e la)ciamo che ci guidino0 La culla del Dharma - dentro di noi0 @ un ritiro #ortatile0

"AN!I S"EL!I

I canti tibetani )ono tratti dalle traduzioni di !on; Duff ed Eri1 Pema Mun)ang

Prendere ri4'gio Namo ta))a bhagavato arahato )amm/)ambuddha))a Cmaggio al &eato, Nobile e Perfettamente Ri)vegliato &uddhaj )aranaj gacchami Dhammaj )aranaj gacchami Saighaj )aranaj gacchami Al &uddha vado #er rifugio Al Dhamma vado #er rifugio Al Sangha vado #er rifugio Itre volteJ

!(ERA7_DA

Prendere il ri4'gio in via ordinaria e ('(citare il bodhicitta 3ino a *uando diverr2 illuminato, #rendo rifugio Nel &uddha, nel Dharma e nell,A))emblea Su#rema: Po))ano i meriti derivanti dalla mia genero)it% e dalle altre virtA Portare alla &uddhit% a beneficio di tutti gli e))eri0 Itre volteJ Prendere il ri4'gio in via (traordinaria Namo8 l,e))enza, vuota, il Dharma1/;a: 1

!I&E!ANC

!I&E!ANC

la natura, la chiarezza, il S/mbhoga1/;a: La com#a))ione, molte#lice, il Nirm/na1/;a: In *ue)to io #rendo rifugio fino all,illuminazione0 Itre volteJ

"a dedica ione del merito di N=g=rj'na "he con *ue)to merito )i #o))a ottenere dun*ue l,onni)cienza, Avendo )confitto i nemici, le azioni errate, "he noi #o))iamo liberare gli e))eri viventi dall,oceano dell,e)i)tenza, "on le )ue tem#e)to)e onde di na)cita, vecchiaia, malattia e morte0

!I&E!ANC

Ri4le((ioni ('lla condivi(ione del bene .razie alla bont% che )orge dalla mia #ratica, #o))ano i miei in)egnanti )#irituali e guide di grande virtA, mia madre, mio #adre e i miei famigliari, il )ole e la luna, e tutti i ca#i virtuo)i del mondo, #o))ano gli d-i )u#remi e le forze malvagie, gli e))eri cele)ti, gli )#iriti guardiani della !erra e il )ignore della morte: #o))ano *uelli che ci )ono amici, indifferenti o o)tili, #o))ano tutti gli e))eri ricevere il bene della mia vita, #o))ano ottenere #re)to la tri#lice benedizione e realizzare il )enza9morte0 .razie alla bont% che )orge dalla mia #ratica, e grazie a *ue)to atto di condivi)ione, #o))ano ce))are ra#idamente tutti i de)ideri e gli attaccamenti, 1

!(ERA7_DA

e tutti gli )tati mentali nocivi0 3ino a *uando realizzer2 il Nibb/na, in ogni ti#o di na)cita, #o))a io avere una mente retta, con con)a#evolezza e )aggezza, au)terit% e vigore0 Po))ano le forze dell,illu)ione non attecchire, n< indebolire il mio #ro#o)ito0 Il &uddha - il mio rifugio eccellente, in)u#erabile - la #rotezione del Dhamma, il &uddha )olitario - il mio nobile )ignore, il Sangha - il mio )o)tegno )u#remo0 .razie al #otere )u#remo di loro tutti, #o))ano o)curit% e illu)ione di))i#ar)i0

Il mantra %ajra(atva delle cento (illabe Cm 7ajra)atva )ama;am anu#ala;a 7ajra)atva tveno #atikhha dlmho me bhava Suto);o me bhava Su#o);io me bhava Anura1to me bhava Sarva)iddhi mem #ra;accha Sarva 1arma)u ca me "ittaj Hre;am 1uru hXj (a ha ha ha hon &hagavan )arvatath/gata vajra m/ me muSca 7ajr] bhava mah/)ama;a)atva /n

!I&E!ANC

"e /arole del 0'ddha ('lla gentile a amorevole 6ue)to - ci2 che va fatto 1

!(ERA7_DA

Da colui che ha #raticato la bont%, E che cono)ce il )entiero della #ace8 che )i #o))a e))ere ca#aci e retti, )chietti e gentili nel #arlare0 'mili e non )u#erbi, "ontenti e facilmente )oddi)fatti0 Non gravati da doveri e frugali nei modi, #acifici e calmi, )aggi e abili, Non orgoglio)i e con #oche #rete)e0 "he non )i commetta la minima azione "he i )aggi #oi ri#roverebbero0 Augurando8 in gioia e in )icurezza, che tutti gli e))eri )iano felici0 6ual)ia)i e))ere vivente, debole o forte, ne))uno e)clu)o, il grande o il #otente, medio, corto o #iccolo, il vi)ibile e l,invi)ibile, *uelli che vivono vicino e *uelli che vivono lontano, *uelli nati e *uelli che )tanno #er rina)cere, che tutti gli e))eri )iano in #aceR "he ne))uno inganni l,altro, o di)#rezzi *ualun*ue e))ere in *ualun*ue condizione0 "he ne))uno, con rabbia o cattiveria, De)ideri nuocere l,altro0 "ome una madre #rotegge con la )ua vita Il )uo figlio, il )uo unico figlio, "o)G, con un cuore )confinato, )i amino e ri)#ettino tutti gli e))eri viventi: Irradiando gentilezza )ul mondo intero8 Diffondendola in alto fino ai cieli E in ba))o nelle #rofondit%: Cvun*ue e )enza limiti, Liberi dall,odio e dalla malevolenza0 1

"he )i )tia in #iedi, camminando, )eduti o )draiati, Liberi da tor#ore, Si )o)tenga *ue)to )en)i di raccoglimento0 6ue)ta - chiamata la )ublime dimora0 Non aggra##ando)i a o#inioni rigide, colui che ha un cuore #uro e una vi)ione chiara, liberato da tutti i de)ideri )en)oriali, non #iA na)cer% in *ue)to mondo0

Il canto %ajra del /rimo T(o>n?i Rin/oche Non divagare, non divagare, metti in guardia la con)a#evolezza: Sulla )trada della di)trazione - in agguato ara0

!I&E!ANC

ara - la mente, l,attaccamento a ci2 che #iace e a ci2 che non #iace, Perci2 guarda nell,e))enza di *ue)to incante)imo, libero dalla fi))azione duali)tica0 "om#rendi che la tua mente - #urezza #rimordiale non co)truita: Non c,- ne))un &uddha in ne))un luogo, guarda il tuo vero volto: Non c,- nient,altro da cercare, ri#o)a nel tuo luogo: La non9meditazione - la #erfezione )#ontanea, *uindi #renditi il trono reale0

Emana ione delle dimore ('blimi

!(ERA7_DA

Dimorer2 #ervadendo un *uarto con un cuore )offu)o di gentilezza amorevole9 "o)G il )econdo *uarto, co)G il terzo, co)G il *uarto9 "o)G di )o#ra e di )otto, intorno e da##ertutto, e a tutti come a me )te))o0 Dimorer2 #ervadendo tutto *uanto il mondo "on un cuore )offu)o di gentilezza amorevole: abbondante, eccel)a, incommen)urabile, )enza o)tilit% e )enza malevolenza0 1

Dimorer2 #ervadendo un *uarto con un cuore imbevuto di com#a))ione9 "o)G il )econdo *uarto, co)G il terzo, co)G il *uarto9 "o)G di )o#ra e di )otto, intorno e da##ertutto, e a tutti come a me )te))o0 Dimorer2 #ervadendo tutto *uanto il mondo "on un cuore )offu)o di com#a))ione: abbondante, eccel)a, incommen)urabile, )enza o)tilit% e )enza malevolenza0 Dimorer2 #ervadendo un *uarto con un cuore imbevuto di gioia9 "o)G il )econdo *uarto, co)G il terzo, co)G il *uarto9 "o)G di )o#ra e di )otto, intorno e da##ertutto, e a tutti come a me )te))o0 Dimorer2 #ervadendo tutto *uanto il mondo "on un cuore )offu)o di gioia: abbondante, eccel)a, incommen)urabile, )enza o)tilit% e )enza malevolenza0 Dimorer2 #ervadendo un *uarto con un cuore imbevuto di e*uanimit%9 "o)G il )econdo *uarto, co)G il terzo, co)G il *uarto9 "o)G di )o#ra e di )otto, intorno e da##ertutto, e a tutti come a me )te))o0 Dimorer2 #ervadendo tutto *uanto il mondo "on un cuore )offu)o di e*uanimit%: abbondante, eccel)a, incommen)urabile, )enza o)tilit% e )enza malevolenza0 A(/ira ione al 0odhicitta Po))a )orgere il #rezio)o &odhicitta Dove non - )orto, E dove - )orto #o))a non diminuire a aumentare )em#re di #iA0

!I&E!ANC

Evoca ione (traordinaria del 0odhicitta

!I&E!ANC

(o8 #erch< )i collochino tutti gli e))eri viventi, ovun*ue nello )#azio Sul gradino di un &uddha, ')er2 l,upadeTa della .rande Perfezione Per realizzare il rig#a Dharma1/;a che )orge )#ontaneamente0

Ri4le((ioni ('l bene((ere 'niver(ale "he io dimori nel bene))ere Libero da afflizione, Libero da o)tilit% Libero da malevolenza, Libero dall,an)ia, e che io #o))a con)ervare il bene))ere in me0 "he tutti dimorino nel bene))ere, Liberi da o)tilit%, Liberi da malevolenza, Liberi dall,an)ia, E che #o))ano con)ervare il bene))ere in loro0 "he tutti gli e))eri )iano liberati dalla )offerenza E #o))ano non e))ere #rivati Della buona fortuna che hanno ottenuto0 !utti gli e))eri )ono #o))e))ori delle loro azioni, E ne ereditano gli effetti0 Il loro futuro na)ce da tali azioni, Si accom#agna a tali azioni, E gli effetti )aranno la loro ca)a0 1

!(ERA7_DA

!utti i ti#i di azione, 'tili o danno)e, Di *ue)ti atti Saranno gli eredi0

")origine di/endente e la ce((a ione "on la condizione dell,ignoranza )orgono le formazioni0 "on la condizione delle formazioni )orge la co)cienza0 "on la condizione della co)cienza )orge materia\mente0 "on la condizione di materia\mente )orgono i )ei )en)i0 "on la condizione dei )ei )en)i )orge il contatto0 "on la condizione del contatto )orge la )en)azione0 "on la condizione della )en)azione )orge la brama0 "on la condizione della brama )orge l,attaccamento0 "on la condizione dell,attaccamento )orge il divenire0 "on la condizione del divenire )orge la na)cita0

!(ERA7_DA

"on la condizione della na)cita, )orgono dun*ue vecchiaia e morte, di)#iacere, lamento, dolore, cordoglio e di)#erazione0 "o)G - l,origine di tutta *ue)ta ma))a di )offerenza0 A *ue)to #unto, con il di))olvimento )enza re)iduo, con la ce))azione e con l,a))enza #ro#rio dell,ignoranza, vi - la ce))azione, il non9)orgere delle formazioni0 "on la ce))azione, il non9)orgere delle formazioni vi - la ce))azione, il non9)orgere della co)cienza0 \OUP\ "on la ce))azione, il non9)orgere della co)cienza vi - la ce))azione, il non9)orgere di materia\mente0 "on la ce))azione, il non9)orgere di materia\mente vi - la ce))azione, il non9)orgere dei )ei )en)i0 "on la ce))azione, il non9)orgere dei )ei )en)i vi - la ce))azione, il non9)orgere del contatto0 "on la ce))azione, il non9)orgere del contatto vi - la ce))azione, il non9)orgere della )en)azione0

"on la ce))azione, il non9)orgere della )en)azione vi - la ce))azione, il non9)orgere della brama0 "on la ce))azione, il non9)orgere della brama vi - la ce))azione, il non9)orgere dell,attaccamento0 "on la ce))azione, il non9)orgere dell,attaccamento vi - la ce))azione, il non9)orgere del divenire0 "on la ce))azione, il non9)orgere del divenire vi - la ce))azione, il non9)orgere della na)cita0 "on la ce))azione, il non9)orgere della na)cita, allora )mettono di )orgere, ce))ano vecchiaia e morte, di)#iacere, lamento, dolore, cordoglio e di)#erazione0 "o)G - la ce))azione, il non9)orgere di tutta *ue)ta ma))a di )offerenza0

I cin.'e /recetti *******((Ptipta verama si hpada& samdiymi#dinndn verama si hpada& samdiymiNmesu micchcr verama si hpada& samdiymi!usavada verama si hpada& samdiymi-

!(ERA7_DA

Prendo il #recetto di a)tenermi dal #rendere la vita di *ual)ia)i creatura vivente0 Prendo il #recetto di a)tenermi dal #rendere ci2 che non mi - )tato dato0 Prendo il #recetto di a)tenermi da una cattiva condotta )e))uale0 Prendo il #recetto di a)tenermi da di)cor)i fal)i e nocivi0 %ur,meraya,ma""a,pamda))hn verama si hpada& samdiymi Prendo il #recetto di a)tenermi dall,a))umere bevande e droghe into))icanti, che #ortano alla mancanza di attenzione0 Precettore8 %lena bhogasampad %lena nibbuti& yanti 9asm slam visodhaye*mni paca si hpadni %ilena sugati& yanti

6ue)ti )ono i cin*ue #recetti8 )]la - la fonte della felicit%, )]la - la fonte della vera ricchezza, )]la - l,origine della #ace, #ertanto, )i #urifichi )]la0

.lo))ario
In genere, )i )ono adottati i termini #/li *uando ci )i riferi)ce agli in)egnamenti !herav/da e *uelli )an)criti *uando ci )i riferi)ce agli in)egnamenti ah/;/na e 7ajr/;/na, tranne *uando i termini )an)criti Icome ad e)em#io DharmaJ )ono #iA diffu)i in Cccidente0 Aha@>=ra A>=li>o Amatadh=t' An=g=min Anatt= Anicca Ananta An'loma Arahant C(ava il )en)o dell,io, letteralmente, 4fatto di Yio )ono,5 )enza tem#o l,elemento del )enza9morte: )inonimo di nirv/^a\nibb/na il nettare dell,immortalit% letteralmente, 4colui che non ritorna5: colui che ha raggiunto il #enultimo )tadio

AmAta I)an)critoJ dell,illuminazione

letteralmente, 4non9)<5: una delle tre caratteri)tiche di tutti i fenomeni im#ermanenza, incertezza: una delle tre caratteri)tiche di tutti i fenomeni infinito, illimitato non manife)to, invi)ibile, #rivo di forma letteralmente, 4con la corrente5: )i riferi)ce alla dimen)ione del )orgere del ciclo un e))ere com#letamente illuminato a))orbimento #rivo di forma: i gradi #iA raffinati di concentrazione meditativa gli 4efflu))i5: le abitudini non )alutari del cuore8 de)ideri )en)oriali, o#inioni, divenire e

Anida((ana

dell,origine di#endente ArB/a5jh=na ignoranza 1

A('r=

gli d-i invidio)i, i titani: una delle )ei dimen)ioni della co)mologia buddhi)ta, )imbolo letteralmente, 4non fatto di *ue)to5: non identificazione o non fabbricazione attaccamento al concetto e al )en)o dell,io I)an)critoJ letteralmente, 4"olui che a)colta i )uoni del mondo5, il

dell,indignazione giu)tificata e della forza combinata con la violenza Atamma?at= Atthi Attavad'/=d=na Avalo>iteDvara Avijj= 0hava 0hi>>h' 0odhi 0or'/et 0rahm=

il verbo 4e))ere5 im#licante lo )tato tra)cendente

bodhi)attva della com#a))ione, cono)ciuto anche come "henrezig ItibetanoJ e Muan ein Icine)eJ ignoranza, ne)cienza, incon)a#evolezza: uno degli anelli della catena dell,origine divenire, e))ere: uno degli anelli della catena dell,origine di#endente monaco buddhi)ta: letteralmente 4colui che vede il #ericolo del )aj)/ra5 o 4colui che Ialbero dellaJ l,albero ai #iedi del *uale il &uddha )edette nella notte della )ua di#endente: 4marig#a5 in tibetano

vive di *ue)tua5 illuminazione un,amara vite medicinale, originaria della !hailandia gli d-i delle dimen)ioni #iA raffinate della co)mologia buddhi)ta i *uattro )tati mentali )ublimi o divini, che ra##re)entano il mondo emotivo al

0rahmavih=ra

)uo grado #iA raffinato e #iA )alutare: )ono mett/ Igentilezza amorevoleJ, 1aru^/ Icom#a))ioneJ, mudit/ Igioia #er la fortuna degli altriJ, u#e11h/ Ie*uanimit%J: cono)ciuti anche come 4dimore #iacevoli5, )ebbene non )iano di #er )< tra)cendenti 0'ddha5Dharma Ch)an Icine)eJ I)an)critoJ\Dhamma I#/liJ gli in)egnamenti del &uddha letteralmente, 4a))orbimento meditativo5: - il termine cine)e che traduce il cfr0 Avalo1iteHvara 4il cuore - intrin)ecamente radio)o, le

#/li 4jh/na5 e che in gia##one)e corri)#onde a 4zen5 Chenre ig Citta ItibetanoJ cuore o mente

Citta@ /abha((ara@ =gant'>ehi >ile(ehi contaminazioni )ono )olo vi)itatori5 Deva\devat=

e))eri cele)ti delle dimen)ioni #aradi)iache la verit% delle co)e co)G come )ono8 gli in)egnamenti del

Dharma I)an)critoJ\IDhamma I#/liJ Dharma>=?a I)an)critoJ Dharma(=l= I)an)critoJ

&uddha che rivelano la verit% e illu)trano gli )trumenti #er farne e)#erienza diretta letteralmente, 4il cor#o del Dharma5: l,elemento immanife)to dei tre rifugio #er #ellegrini 1 cor#i del &uddha, )econdo gli in)egnamenti della tradizione )ettentrionale

DiEEh'/=d=na D'>>ha

attaccamento a o#inioni e #unti di vi)ta

)offerenza, in)oddi)fazione: l,in)icurezza, l,in)tabilit% e l,im#erfezione intrin)eche nelle la ce))azione di du11ha: la !erza Nobile 7erit% letteralmente 4la grande #erfezione naturale5, 4grande #icco5, 4grande

co)e: una delle tre caratteri)tiche di tutti i fenomeni D'>>ha5nirodha D ogchen ItibetanoJ

vetta5: corri)#onde al termine )an)crito maha9ati E))enza della mente l,attributo tra)cendente, incondizionato della mente 1oti Fh=na il verbo e))ere im#licante la condizione mondana, condizionata a))orbimento meditativo attaccamento al #iacere )en)oriale gru##o, in)ieme o aggregato: di )olito )i riferi)ce a uno dei

Gam'/=d=na

Ghandha I#/liJ\(>andha I)an)critoJ

cin*ue co)tituenti della )fera mentale e fi)ica8 forma I)#ecialmente il cor#oJ, )en)azione, #ercezione, formazioni mentali e co)cienza G'an Hin Icine)eJ G'E< "o>a cfr0 Avalo1iteHvara ca#anna, re)idenza mona)tica mondo, dimen)ione, o##ure univer)o forma ri)#etto)a e affettuo)a che )ignifica 4venerabile #adre5 il .rande 7eicolo, o tradizione )ettentrionale del buddhi)mo me, egoit%, letteralmente 4fatto di Yme, il bodhi)attva della )aggezza ignoranza Icfr0 avijj/J ac*ua corrente immobile 4Cmaggio al &eato, Nobile e

"'ang Por Ithailande)eJ #ah=?=na #aman>=ra

#aIj'Dr< I)an)critoJ #arig/a ItibetanoJ #ett=

gentilezza amorevole, uno dei brahma9vih/ra

Nahm lai ning Ithailande)eJ

N=ma5rB/a mente9cor#o, nome9forma, )oggetto9oggetto, uno degli anelli dell,origine di#endente Namo ta((a bhagavato arahato (amm=(amb'ddha((a recitazioni di in)egnamenti e benedizioni in #/li Nandan= Ibo)co diJ Ngondro ItibetanoJ Nira?a Nirodha un giardino del #iacere nel #aradi)o dei trentatr< d-i #ratiche #reliminari Perfettamente Illuminato5: la cla))ica fra)e u)ata #er introdurre la maggior #arte delle cerimonie,

la condizione infernale: una delle )ei dimen)ioni della co)mologia buddhi)ta, )imbolo ce))azione: )inonimo di nirv/^a I)an)critoJ\nibb/na I#/liJ

degli )tati di rabbia, )offerenza e)trema e #a))ione

Nirv=Ja I)an)critoJ\ Nibb=na I#/liJ 4fre)chezza5 N?ingma/a ItibetanoJ Pacca?a

#ace, la meta del )entiero buddhi)ta: letteralmente

letteralmente 4gli Antichi5: la #iA vecchia )cuola del buddhi)mo tibetano,

coloro che con)ervano e tra)mettono gli in)egnamenti dello Dzogchen condizionare, cau)are, influenzare #erfezioni )#irituali nirv/^a definitivo o com#leto: termine u)ato P=ram<\/=ramit=

Parinibb=na I#/liJ\/arinirv=Ja I)an)critoJ PaEiloma

)olitamente in riferimento al tra#a))o di un e))ere illuminato letteralmente 4contro corrente5: )i riferi)ce alla dimen)ione di ce))azione del ciclo )#iriti affamati: una delle )ei dimen)ioni della co)mologia dell,origine di#endente Peta I#/liJ\/reta I)an)critoJ Poo roo Ithailande)eJ PBj= Rig/a ItibetanoJ buddhi)ta, )imbolo dello )tato di di#endenza in)aziabile 4colui che cono)ce5: la facolt% del cono)cere recitazione devozionale delle )critture e della #ratica rituale con)a#evolezza non duale: ricono)cimento autentico dell,e))enza della mente: letteralmente 4il #rezio)o5, titolo onorifico di )olito conferito ai lama che )i

noto anche come 4la vi)ione5: l,e*uivalente #/li - 4vijj/5, *uello )an)crito 4vid;/5 Rin/oche ItibetanoJ RB/a5>handha !abbato /abha !amaJa ,otama !a@(=ra (aK>h=r= di#endente !<la virtA: #recetti morali attaccamento alle regole, alle convenzioni e alle o))ervanze cfr0 1handha !<labbat'/=dana !'IIata Tan TaJh= vacuit% letteralmente 4filo5: in)egnamento delle )critture ritiene abbiano )vilu##ato molte #erfezioni I#/ramit/J nelle vite #recedenti forma o a)#etto fi)ico dell,e)i)tenza: uno dei cin*ue 1handha Icfr0J che )i irradia in tutte le direzioni, o acce))ibile da tutti i lati il &uddha: letteralmente 4l,a)ceta itinerante della famiglia dei .otama5

letteralmente 4vagare )enza )o)ta5: la dimen)ione di na)cita e morte formazioni mentali: uno dei cin*ue 1handha: uno degli anelli della catena dell,origine

!>andha I)an)critoJ\>handha I#/liJ !'tta I#/liJ\(Btra I)an)critoJ giovani e #er i novizi

titolo onorifico che )ignifica 4venerabile amico5, u)ato in !hailandia #er i monaci #iA letteralmente 4)ete5: brama: uno degli anelli della catena dell,origine di#endente

T=r= I)an)critoJ Tathat= Tath=gata *uiddit%5 Therav=da

letteralmente 4"olei che #orta al di l%5: una bodhi)attva nata da una delle

lacrime di Avalo1iteHvara: - l,a)#etto della )aggezza del &uddha Amogha)iddhi *uiddit% l,e#iteto adottato dal &uddha #er #arlare di )e )te))o: letteralmente 4giunto alla letteralmente 4la 7ia degli Anziani5: la tradizione meridionale del buddhi)mo letteralmente 4tagliare5: un a)#etto della #ratica di meditazione del

Tre>cho ItibetanoJ buddhi)mo tibetano Ud=na U/=d=na

47er)i i)#irati del &uddha5: uno dei libri della raccolta dei di)cor)i canonici attaccamento, aggra##ar)i: uno degli anelli della catena dell,origine di#endente indicazione, i)truzione letteralmente 4diamante5, 4indi)truttibile5, 4fulmine5, )i riferi)ce di )olito letteralmente 4e))ere indi)truttibile5: un membro del #antheon tibetano

U/adeDa I)an)critoJ %ajra I)an)critoJ

all,a)#etto )u#remo o ultimo delle co)e %ajra(attva I)an)critoJ che ra##re)enta l,incarnazione della )aggezza di tutti i &uddha: - una figura e)tremamente )ignificativa nella #ratica Dzogchen %ajr=?=na I)an)critoJ %edan= di#endente %ijj= )a#ere tra)cendente, vera cono)cenza: cfr0 rig#a co)cienza di)criminante: uno dei cin*ue 1handha: uno degli anelli della catena vi)ione #rofonda, intuitiva: meditazione di vi)ione #rofonda cu)cino #er la meditazione %iII=Ja %i/a((an= letteralmente 4il 7eicolo del Diamante5 o 4il Su#remo 7eicolo5: l,a)#etto tantrico della tradizione )ettentrionale del buddhi)mo )en)azione: uno dei cin*ue 1handha: uno degli anelli della catena dell,origine

dell,origine di#endente Za4' Igia##one)eJ