IX Congresso da AMP

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ASSOCIAO MUNDIAL DE PSICANLISE

IX Congresso da AMP 14-18 abril 2014 Paris Palais des Congrs www.wapol.org

TEXTOS DE ORIENTAO

por Graciela Brodsky

Na alocuo pronunciada por Lacan por ocasio da criao da Seo Clnica de Paris[1], encontramos uma definio do real que merece ser comentada. Na poca, Lacan proferia o Seminrio L'une-bvue, ttulo que se pode traduzir como Uma-equivocao e que um jogo de palavras homofnico com o termo alemo Unbewusste. Assim, no momento em que Lacan torna sua a Seo clnica, ele se encontra em pleno questionamento sobre o inconsciente freudiano. H dois textos importantes que acompanham esse perodo: Televiso e Prefcio edio inglesa do Seminrio 11 que fecha os Ostros escritos. No intercmbio que segue seu discurso de abertura, em resposta a uma questo, Lacan define a clnica psicanaltica como: "o real enquanto ele impossvel de suportar". Trata-se de uma frase frequentemente comentada, mas que demanda algumas precises. Em primeiro lugar, corrige algo que Lacan havia formulado alguns anos antes: o real o impossvel. Dizer que o real o impossvel muito diferente de: o real o impossvel de suportar. O real como impossvel se refere a um real que surge de um impasse da formalizao, que no cessa de no se escrever e que, no momento mesmo em que aparece como um paradoxo, como produto e resto do simblico do qual depende -, no cessa de escapar da mquina

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significante. O impossvel de suportar outra coisa. O real como impossvel de suportar se separa da escrita lgica e matemtica. "Suportar" faz surgir, no cerne da formalizao impossvel, a dimenso da carga, do peso e at mesmo do sofrimento. Em resumo: para suportar, preciso um corpo. Ento, para quem o real impossvel de suportar? Primeiro para aquele que chamamos, de maneira imprpria, o paciente, pois, para ele, o impossvel de suportar se apresenta como uma urgncia, como um transbordamento do corpo ou do pensamento. J.-A. Miller comenta essa referncia em um artigo antigo intitulado: "Lacan clnico", cuja verso em castelhano se encontra em Matemas II. Trata-se de uma conferncia na qual ele sustenta que o sintoma s toma forma clnica quando ele impossvel de suportar e que, enquanto isso nos viramos com ele[2]. Isso no quer dizer que no haja sintomas, mas trata-se de um estatuto do sintoma que no clnico. Essa uma indicao preciosa, pois ela indica haver um estatuto clnico do sintoma e um estatuto do sintoma que no clnico. Em L'une-bvue, por exemplo, Lacan diz de si mesmo: "sou um histrico quase perfeito, ou seja, sem sintomas"[3] e no Seminrio 5, ele visa o mesmo ponto: "Lembrei-lhes como Dora viveu at o momento em que se descompensou sua posio de histrica. Ela estava muito vontade, exceto por alguns pequenos sintomas, mas que eram justamente os que a constituam como histrica [...]"[4]. Se quisermos avanar na distino entre o sintoma clnico e aquele que no o , poderemos hipotetizar que isso antecipa algo concernente ao sinthoma como maneira de saber fazer ali, d se virar com o real, de "acostumar-se" (se faire au rel) com o real tal como o arteso se acostuma com a matria que ele trabalha. Esse sinthoma algo que se encontra no final da anlise ou ele operante desde o comeo, sem que o sujeito o saiba? Tendo a pensar que o sujeito deve encontrar um jeito de se arranjar com o traumatismo de lalngua (que o deixa sempre desamparado e sem recursos), o que no espera a anlise para se produzir. Mas esse estatuto do sinthoma, como nos precisa Miller, no clnico. Ele se torna um sintoma clnico quando esse arranjo no mais se sustenta e os signo do real reaparecem, impossveis de suportar. Para o analista, a clnica tambm o real como impossvel de suportar que caminha de mos dadas com a clnica como uma tentativa de ordenar o real, de encontrar-lhe uma lei e de simboliz-lo. Toda classificao isto: uma tentativa de ordenar o real, de emoldurar o impossvel de suportar, o impossvel da prtica da psicanlise. Se classificamos os sintomas, se tecemos ns e delineamos esquemas, se escrevemos frmulas e traamos grafos, por fazermos a experincia cotidiana por vezes insuportvel de que no real no h classes, mas apenas peas soltas, esparsos disparatados[5], como disse Lacan. Quem conhece Ernst Lanzer ? Ele nasceu em 1878 et morreu, como muitos outros, durante a Grande Guerra. Parece que seu verdadeiro nome era Paul Lorenz, ou que o verdadeiro nome de Paul Lorenz era Ernst Lanzer. Na realidade, no est claro se se tratava da mesma pessoa ou se eram duas. Foi recebido por Freud durante nove meses. No sabemos como sua famlia o chamava, se era como Ernst ou Paul, mas, para ns, isso d no mesmo. Falamos dele desde 1909 e ele foi, ele , ele ser sempre para ns: "O Homem dos ratos". No est na natureza dos homens gozar do suplcio dos ratos, mas, uma vez encontrado esse gozo contingente, no cabe mais para ele nem nome do pai nem estado civil. A est do que feita a clnica lacaniana, disso decorre a dificuldade da apresentao de

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casos. Como apresentar um caso que capte algo do mais singular de um sujeito e que, a partir da contingncia de um encontro, permita ler um programa de gozo cuja repetio, que se apresenta como necessria, demonstra, por fim, que ela , para o sujeito, a soluo encontrad para tratar o real como impossvel de suportar? Provavelmente, s se consiga isso com uma clnica que se elabora a partir dos testemunhos. Lacan tentou faz-lo apoiando-se em dois dispositivos aparentemente muito dissemelhantes: a apresentao de doentes e o passe. Nos dois casos, o real, mais do que se demonstrar, se imagina por sua ressonncia.

Traduo: Vera Avellar Ribeiro 1. Lacan J., Ouverture de la Section clinique + Questes e respostas, texto estabelecido por J.-A. Miller, Ornicar ? n 9, abril 1977, p. 7-14. 2. Miller J.-A., Lacan clinicien Colloque d'Ottawa [mai 1984], in : Matemas II. Buenos Aires, Manantial, Los ensayos 1994, p. 127. 3. Lacan J., Le Sminaire, livre XXIV, L'insu qui sait de l'une-bvue s'aille mourre , lio de 14 de dezembro de 1976, Ornicar ?, Paris, Lyse, n12/13, dezembro 1977, p. 7 a 10. 4. Lacan J., O Seminrio, livro 5: as formaes do inconsciente, Rio de Janeiro, J.Z.E., 1999, p. 409. 5. Lacan J., "Prefcio edio inglesa do Seminrio 11", em Outros escritos, Rio de Janeiro, J.Z.E., 2003, p. 569.

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