Consolidacin del proceso de integracin regional

Civilizacin y descolonizacin
por Iraida Vargas-Arenas, Mario Sanoja Obediente
Los buenos de la pelcula quieren quitarle a los malos el petrleo, el agua dulce y la biodiversidad [3]. Archivos | Caracas (Venezuela) | 29 de agosto de 2004

ngel Pea, Selva Amaznica, 1997

Civilizacin y Colonialismo
El Nuevo Orden Colonial, proyecto de dominacin mundial, cuya fase final ha sido iniciada por el gobierno del Sr. George Bush, secundado por el del Sr. Tony Blair, ha perfeccionado, para nuestro pesar, todos los mecanismos genocidas puestos en prctica por el capitalismo europeo en el siglo XIX. Esos mecanismos fueron diseados para lograr el control de territorios perifricos como Latinoamrica, que se independiz en el siglo XIX y comenz a

descolonizarse hacia finales del siglo XX, o como los del frica Negra, el Medio Oriente, el Sureste Asitico y el Pacfico Sur que, en la segunda mitad del siglo XX, se haban descolonizado y recuperado su independencia poltica. La excusa o la justificacin filosfica y tica del colonialismo, en sus primeras fases, fue la ideologa del Darwinismo Social, fundamentada en la nocin del Progreso y la Civilizacin que haban logrado su mxima expresin en los pases europeos y en Norteamrica. El trmino civilizacin fue acuado alrededor de 1760 por los filsofos de la Ilustracin, quienes sostenan que el rgimen mercantil de entonces representaba la ms alta condicin a la cual poda esperar cualquier sociedad. Al igual como se proclama hoy para el neoliberalismo, dicho rgimen era -segn ellos- la nica alternativa posible para el futuro de todos los pueblos. Ese concepto de civilizacin implica la existencia de pueblos que no estn civilizados y que, por tanto, son inferiores. La misin de los pueblos superiores es, pues, salvar, educar y civilizar a los pueblos inferiores. En este sentido, ese concepto de civilizacin implica tambin una idea elitista, identificada con la existencia de jerarquas de sociedades, de clases, de culturas, de razas, asociada con la idea del progreso tecnolgico, la mayor productividad y altos niveles de vida. Despus de la Primera Revolucin Industrial que culmin en las primeras dcadas del siglo XIX, la industrializacin entr en una nueva fase entre 1850 y 1860, conocida como la Segunda Revolucin Industrial, caracterizada por la produccin en gran escala del acero que se transmutaba en locomotoras, rieles ferroviarios y mquinas que se utilizaban para producir otras mercancas. El ritmo del proceso de acumulacin de capitales hasta el siglo XVIII, determin la forma de la expansin colonial de las sociedades capitalistas europea y norteamericana, fundamentalmente viajes de exploracin y reconocimiento de los continentes y territorios que no haban podido ser apropiados por el imperio espaol, desarrollo de enclaves comerciales y esclavistas particularmente en Asia, frica y Oceana, las Pequeas Antillas y el litoral atlntico de Guayana. A partir de mediados del siglo XIX, el despegue de la Segunda Revolucin Industrial determin una segunda ola de expansin colonial por parte de potencias europeas, particularmente Inglaterra, Francia, Holanda, Blgica y Alemania,

as como tambin Estados Unidos, destinada a apropiarse de los mercados y las materias primas que existan en los continentes y territorios que no estaban bajo el control de alguna potencia o estaban dbilmente protegidos por sus dueos. Bajo la bandera del Destino Manifiesto, Estados Unidos inici la expansin hacia el oeste, considerada como una especie de misin divina llevada a cabo por un pueblo racialmente superior, escogido, los cristianos Anglo Sajones, que haban sido elegidos para conquistar la Naturaleza y llevar la civilizacin a los pueblos inferiores subordinados, indios o mestizos, que vivan en las provincias mexicanas de California, Nuevo Mxico, Arizona y Tejas, en Cuba, Puerto Rico, Filipinas, Hawaii, Micronesia, etc. Los territorios de frica, el Medio Oriente, el Sureste de Asia, Australia, Nueva Zelanda y otros pertenecientes a China y la India, bajo la misma ideologa civilizadora, fueron apropiados por Inglaterra, Francia, Holanda, Blgica, Alemania y Portugal. La formacin de aquellos vastos imperios coloniales decimonnicos, particularmente el Britnico y el Norteamericano, animada por la ideologa del Darwinismo Social, se fundament en una interpretacin de las relaciones internacionales de poder en trminos de la supervivencia del ms apto, idea muy influyente entre 1880 y la Primera Guerra Mundial, y revivida a partir de 1970 bajo el nombre de Sociobiologa. Segn la Evolucin Social, tanto el mundo natural como el social estn gobernados por las mismas leyes inmutables de la evolucin, definida sta como un cambio unidireccional que se desarrolla a escala global. Las diferentes sociedades y razas avanzan con ritmos diferentes lo cual, segn esta teora, determina la existencia de una jerarqua de razas, sociedades y culturas que es consecuencia necesaria de la evolucin social, expresada en unas razas, sociedades y culturas superiores, Europa y Estados Unidos, y otras, el resto del mundo, que son inferiores. En Estados Unidos, la ideologa del Darwinismo Social y del Destino Manifiesto fue utilizada para legitimar las jerarquas sociales y las estructuras de clase, la xenofobia contra los inmigrantes en el norte del pas, las polticas racistas en el sur, las guerras imperialistas contra los indios norteamericanos y la anexin de las antiguas posesiones espaolas en el Caribe y el Pacfico. Finalizada la Segunda Guerra Mundial, esa misma ideologa se utiliz

para justificar la Guerra Fra, en la creencia de que todas las sociedades existentes en la periferia de Estados Unidos y sus aliados eran atrasadas y representaban estadios arcaicos de la evolucin social de la Civilizacin Occidental, debido a su resistencia a aceptar los valores capitalistas y su incapacidad para adquirir mercancas, para promover el consumismo. El capitalismo, a su vez, era considerado como el mayor desarrollo tico y moral de la Humanidad, medido en trminos del crecimiento econmico, fundamentado antes en la reconstruccin y expansin de las fuerzas productivas y, hoy, casi exclusivamente, en el crecimiento del capital financiero.

Civilizacin y dominacin neocolonial

La expansin de la civilizacin capitalista hacia el Tercer Mundo comenz a ser denominada modernizacin, implicando tambin la transformacin y el reemplazo de las normas, valores y prcticas tradicionales de esas sociedades y su incorporacin como territorios dependientes dentro de un proceso neocolonial llamado Globalizacin. Para facilitar los intentos de desconstruccin de las sociedades del Tercer Mundo y en particular de pases petroleros como Nigeria y Venezuela [1], Estados Unidos cont con el apoyo irrestricto de las oligarquas y los partidos reformistas socialdemcratas, socialcristianos o formados a partir de las logias catlicas fundamentalistas como el Opus Dei, como es el caso de Primero Justicia en nuestro pas. El colapso de la Unin Sovitica tuvo como consecuencia, en el mediano plazo, el rpido surgimiento de la Repblica Popular China como el bloque econmico dominante del siglo XXI. Ello no slo ha permitido a China producir un enorme excedente de capital invertido en parte en la compra de la deuda externa de Estados Unidos, sino que ha generado igualmente una gigantesca demanda de petrleo y gas para mantener su propio ritmo de crecimiento econmico y social. Por esa razn, China ha comenzado a posicionarse poltica y financieramente en relacin a potencias petroleras mundiales como Venezuela, en tanto que Estados Unidos hace todos los esfuerzos por darle jaque mate a las movidas de China en el ajedrez poltico mundial. Para desbalancear el acercamiento poltico entre China y Venezuela y destruir la OPEP, Estados Unidos recurri al golpe del Estado y el sabotaje petrolero fallidos, apoyndose en las oligarquas y las formaciones polticas aptridas de la

Coordinadora Oposicionista. Para legitimar sus intentos de destruir la OPEP y el mundo islmico, recuperaron la tesis de Samuel Huntington sobre el choque entre la civilizacin cristiana y la civilizacin islmica [2]. Pero por encima de todo ello, respondiendo a la ideologa del Darwinismo Social y de la tesis civilizacionista, desarrollaron la idea de los llamados pases renegados o rogue countries, concepto aplicado a todos aquellos pases que no comparten la ideologa imperial del destino manifiesto norteamericano. En tal sentido, oponerse a los designios del imperio no solamente es una prueba de anacronismo histrico, de atraso, sino an peor, es un delito pblico que se sanciona con la invasin, la guerra y la destruccin. La imposicin desptica sobre el destino de los pases que no se sometan a la voluntad de esa sociedad civil global, extensin de la sociedad civil norteamericana, convierte a dichos pases en sociedades sin soberana que deben acudir como sujetos del derecho privado ante las instancias administrativas, jurdicas y polticas de la sociedad internacional (lase Comunidad Europea y Estados Unidos), como si fuesen vulgares delincuentes callejeros. Ya no hay guerreros que luchan bajo diferentes banderas. La Comunidad Internacional solo reconoce a delincuentes que quebrantan su ley y a policas que la defienden. No hay guerras santas contra los infieles sino infractores de la ley, y esta ley no es la de Al [3]. La tesis del Darwinismo Social tiene tambin su mbito de aplicacin a lo interno de nuestros pases. Como parte del proceso civilizatorio, los grupos polticamente dominantes tratan de diferenciarse social y culturalmente de los que ellos consideran subordinados e inferiores. Se describen a s mismos como refinados, educados y cultos, en tanto que los miembros de las clases subordinadas o grupos perifricos son descritos como incivilizados, brbaros, rsticos y salvajes [4]. En el caso concreto de Venezuela, los sectores de la llamada Coordinadora Oposicionista comenzaron a utilizar descaradamente desde el ao 2000, el concepto de Sociedad Civil como referida exclusivamente a los ciudadanos soberanos, considerados cultos, educados, refinados, que forman parte de la clase media, media alta y gran burguesa y que son, por

otra parte, antichavistas. Los chavistas, pertenezcan a cualquier clase social, son por definicin incultos, hordas, tierros, vulgares, salvajes y de paso, castrocomunistas. La estrategia de dominacin mundial del imperio comprende mltiples tcticas o prcticas para la dominacin del ser social y de las mentes individuales y colectivas, que se apoyan en el conocimiento de las Ciencias Sociales. En los pases neocolonizados como Venezuela, las oligarquas, gobiernos y partidos polticos aptridas orquestaron durante la IV Repblica una virulenta campaa contra las disciplinas que estudian el ser social y la organicidad de su participacin en nuestra Nacin, rehusndose incluso a incorporar en la enseanza oficial todo nuevo conocimiento que contradijera o alterara la verdad histrica oficial, desprestigiando los estudios de disciplinas humansticas -como la Historia y la Antropologa en particular- que muestren la lucha de nuestras poblaciones originarias y del pueblo venezolano para construir una Nacin y una cultura soberanas. En este sentido, la conspiracin del imperio para desconstruir la Historia Social de los pueblos de su periferia, particularmente de los pases petroleros, ha sido demostrada por las investigaciones de distinguidos cientficos sociales del primer y del tercer mundo. De esta manera, mientras que la historia oficial de los Estados Unidos enfatiza el consenso y el excepcionalismo del pueblo norteamericano, su destino manifiesto de dominar al resto del mundo, la historia producida en nuestro pas por los historiadores y cientficos sociales de mente neocolonial, estimula, por el contrario, las ideas de una supuesta pobreza creativa de nuestro pueblo, la incapacidad de poder alcanzar logros concretos, de llegar alguna vez a ocupar un lugar destacado en la sociedad mundial. Como deca Sartre, no basta con decirle a los pueblos del Tercer Mundo que son inferiores, hay que hacerles creer que de verdad lo son [5]. El inicio de la traicin contra Venezuela, comenzando con la desconstruccin del sistemas de enseanza y de los fundamentos de la identidad nacional, fue una labor que se inici a partir de 1960 [6]. Aquellos patriotas que, como el maestro Luis Beltrn Prieto Figueroa, alzaron su voz en defensa de la integridad de la educacin como fundamento de la soberana nacional, fueron atacados ferozmente por los aliados locales del imperio que preparaban la futura entrega definitiva del pas a las transnacionales.

Con base a aquella desconstruccin, se obtendra la prdida de capacidad crtica y del razonamiento abstracto sobre todo en las clases populares y la clase media, reservando dicho privilegio a los estudiantes de determinados colegios, liceos y universidades financiados por la empresa privada u organizaciones catlicas fundamentalistas, quienes pasaran luego a ocupar los cargos claves en el gobierno nacional, Pdvsa, CVG, Cantv, universidades nacionales, la Fuerza Armada, etc.; los cargos instrumentales de menor importancia, segn dicho proyecto, seran reservados a los monos, a la chusma o a los esculidos de clase media ya deformados por la incoherencia del sistema educativo pblico o privado. Similar estrategia, pero ms dolorosa, fue aplicada en Irak: comenzando con el largo y cruel bloqueo al cual fue sometido dicho pueblo con la complicidad de las Naciones Unidas. La invasin y la sucesiva ocupacin, avalada tambin por la implicacin de dicho organismo, no slo ha destruido buena parte de la avanzada infraestructura de servicios que posea Irak antes de la guerra, sino tambin de su educacin, sometidas al pillaje instituciones culturales como el Museo Arqueolgico, donde se hallaban expuestos y depositados los tesoros milenarios de la cuna de la civilizacin, amenazando con privatizar hasta las mismas aguas del Tigris y el ufrates. La conducta genocida de las tropas de ocupacin estadounidenses ha sometido a los irakes tanto a torturas colectivas inenarrables, materializadas en el ataque y destruccin de ciudades y comunidades de personas no combatientes, como a torturas individuales y ultrajes a los seres humanos que han avergonzado hasta el propio Congreso de los Estados Unidos. En lo poltico, han instalado un gobierno de tteres que se distinguen no slo por su sumisin a los gobernadores norteamericanos impuestos por el imperio, Breme y Negroponte, sino por la corrupcin y por su odio contra todos aquellos patriotas irakes que luchan por la independencia de su patria. Los dueos de los medios informativos venezolanos no han reseado prcticamente ninguno de estos hechos, avalando con su silencio cmplice aquellos crmenes contra la Humanidad. En su lugar, despliegan sin ninguna vergenza sus planes de privatizacin de Pdvsa y las empresas bsicas del Estado venezolano, la destruccin de las misiones puestas en marcha por el gobierno bolivariano del Presidente y la implantacin de una dictadura

que permitir erradicar de raz el chavismo, asesinando a todos los bolivarianos que sean peligrosos para el rgimen, de forma de entregar a Venezuela, limpia de polvo y paja, al imperialismo transnacional norteamericano, tal como ha hecho el gobierno ttere de Irak.

Venezuela y la descolonizacin
Ello, sin embargo est muy lejos de ocurrir: ni Venezuela es Irak ni Suramrica es el Medio Oriente. En los ltimos seis aos la sociedad venezolana ha experimentado cambios progresistas de extraordinaria calidad y magnitud en lo cultural, lo social, lo poltico lo econmico y en las relaciones internacionales, que hacen muy poco probable la instauracin de un rgimen neoliberal como el propuesto por la Coordinadora de Oposicin. Todo permite prever, muy al contrario, el inicio de un proceso civilizatorio original enmarcado dentro de un bloque regional de naciones soberanas y de un proceso autnomo de acumulacin de capitales, de integracin social, econmica, tecnolgica y petrolera dentro de Mercosur+el Caribe, donde Venezuela est desempeando y desempear un rol protagnico como puente para la integracin entre ambas regiones. Todo permite prever, igualmente, que un posible gobierno demcrata en Estados Unidos, tendr que negociar con los pases de dicho bloque regional una forma de relacin econmica diferente al ALCA. No renunciarn, sin embargo a su sueo imperial, pero tendrn que cambiar el estilo de la actual relacin de avasallamiento y dominacin basada en la utilizacin de la fuerza bruta. En Venezuela, la llamada Coordinadora Oposicionista ya no es ms que un viejo carapacho. Todava algunos buitres y hienas polticas tratan de encontrar alguna comida en esa carroa. A partir del 15 de agosto de 2004, aquellos dirigentes oposicionistas que sean suficientemente inteligentes como para marchar con los tiempos, debern construir una nueva oferta poltica que tenga como meta mejorar, no destruir, el proceso civilizatorio bolivariano y la consolidacin del proceso de integracin regional suramericano y del Caribe. A la luz de la teora del cambio histrico, ello demostrar que el progreso social no es unidireccional sino, por el contrario, un proceso que se distingue por la variedad y la

multiplicidad de soluciones y posibilidades existentes para resolver el problema existencial de los pueblos, derrotar el imperialismo y sus secuelas de pobreza, atraso y dominacin, estableciendo un orden internacional fundamentado en el respeto a los derechos humanos, a la justicia social, a la soberana y a la democracia participativa. Cuando Florentino, que es la representacin del pueblo venezolano, derrote el prximo 15 de agosto al Diablo, esto es a la Coordinadora Oposicionista y a G.W. Bush, su dueo, habremos dado un paso trascendental para el futuro de Venezuela y del Bloque Regional Suramericano y Caribeo. Iraida Vargas-Arenas Mario Sanoja Obediente

[1] Iraida Vargas-Arenas.1995. The Perception of History and Archeology in Latin Amrica. A Theorethical Approach. En: Making Alternative Histories. [2] Samuel P. Huntington. 1997. The Clash of Civilizations. [3] Enzo del Buffalo. 2002. Americanismo y Democracia. [4] Thomas C. Patterson. 1997. Inventing Western Civilization. [5] Jean Paul Sartre. 1961. Situations V. [6] Iraida Vargas-Arenas y Mario Sanoja. 1990- Education and the Political manipulation of history in Venezuela. En: The Excluded Past. [7] Luis Britto Garca. 2003. Pas de Petrleo, Pueblo de Oro [8] Luis Britto Garca. 2003. Pas de Petrleo, Pueblo de Oro [9] Luis Britto Garca. 2003. Pas de Petrleo, Pueblo de Oro