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ENTRE LA REFORMA Y LA REVOLUCIN.

LA INDEPENDENCIA PERUANA:UN BALANCE HISTORIOGRFICO Lic. Daniel Morn Universidad de San Marcos Publicado en Praxis en la Historia. Revista del Taller de Estudios Histrico Filosficos. Ao IV. Nmero 4. Diciembre del 2005. Lima Per UNMSM. Pgs. 111 139; y en Historia 8. Revista de la Escuela de Historia de la Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa. Nmero 8. Octubre del 2006. RESUMEN El anlisis de la independencia peruana es esencial para comprender al Per que surge en aquella coyuntura y que se desarrolla a lo largo de la vida republicana. En ese sentido, la confrontacin de distintas tendencias de pensar y reflexionar la historia independentista ofrece la ocasin propicia para averiguar su proceso de vida, el papel de las clases sociales (elite y pueblo) y el significado histrico de nuestra independencia nacional. As, este balance historiogrfico pretende indagar sobre la complejidad de aquel proceso de la historia peruana. PALABRAS CLAVE: Independencia / Emancipacin / Per / Balance historiogrfico / Clases populares / Elite/ Reforma / Revolucin. BETWEEN REFORM AND REVOLUTION. INDEPENDENCE OF PERU: A HISTORICAL REPORT. ABSTRACT There can be no doubt that analyze the independence of Peru is important in order to think and understand how it was formed and its historical development. Thus, if we compare different ways of think in that period, it could offer us an occasion to search the role of the social class and the historical meaning of our independence. As a result, this balance wants to show the complexity of that process in the Peruvian history. KEY WORDS: Independence / emancipation / Peru / Historiographical balance / popular classes / elite / Reform / Revolution INTRODUCCIN Comprender nuestra realidad es importante, reflexionarla y transformarla una necesidad vital. El ensayo que a continuacin desarrollamos gira en torno a esas preocupaciones. Diversos historiadores afirman que a lo largo de la historia del Per existen tres momentos fundamentales: la invasin espaola al imperio de los incas, la independencia nacional y la guerra de Chile contra el Per.[1] Aquellos perodos representan en la memoria comn del pas, un tringulo de discursos histricos que han terminado por afianzar una suerte de frustracin colectiva, de ocasiones perdidas y de agravios nacionales. [2] Es decir, estos procesos histricos influyeron y an siguen afectndonos en la actualidad. De ah la trascendencia de razonar sobre ellos. La inestabilidad poltica y social, la ingobernabilidad, la amenazada soberana, el autoritarismo y la incipiente democracia - las que en el tiempo actual cobran una significativa relevancia - tienen su origen paralelo al nacimiento del Estado peruano autnomo. Entonces, la independencia es una coyuntura histrica de la que se derivan algunos de los principales problemas del Per republicano. As, han pasado ms de ciento ochenta aos de la fecha en que San Martn declarara la independencia y el congreso constituyente eligiera a la repblica como forma de gobierno y, sin embargo, las dificultades en el presente parecen ser idnticas. Recordemos, adems, que el 28 de julio sirve para legitimar el sistema poltico contemporneo. Es la base del estado de cosas en

donde nos movemos. Por lo tanto, es indispensable su estudio y comprensin. Sabemos, tambin, que la descripcin y narracin de los hechos, la historia de los personajes sobresalientes, las fechas y datos claves son en s bsicos y esenciales. No obstante, en esta oportunidad, lo que se busca es el anlisis, la interpretacin y la reflexin de los acontecimientos. En pocas palabras, el significado de la independencia peruana a partir de las posiciones y tendencias historiogrficas - algunas de ellas contrapuestas - que subsisten sobre el tema. En ese sentido, la investigacin que presentamos es un balance historiogrfico sobre la independencia en el Per. Es un dilogo de puntos de vista, argumentos e ideas entre las diferentes tendencias de pensar la historia de la emancipacin. Es asimismo un trabajo necesario e imprescindible para conocer nuevos datos, argumentos y opiniones en torno al tema de estudio y no caer as en una simple repeticin de tesis ya enunciadas por otros. Adems, nos sirve, esencialmente, para plantearnos interrogantes en nuestra propia investigacin. En consecuencia, este balance historiogrfico lo dividimos en dos partes. Comenzaremos explicando las caractersticas generales de las tendencias historiogrficas sobre la independencia. Tanto sus puntos de encuentro como las discrepancias respectivas. Ubicaremos tambin a los historiadores ms representativos en cada una de aquellas formas de entender la historia independentista. Seguidamente, en la parte central del estudio, ofreceremos el debate de las ideas, tesis y argumentos de cada una de las tendencias que existen sobre la independencia peruana. Para cumplir con aquel objetivo, hemos visto oportuno, separar temticamente dicho debate: 1. La independencia peruana como proceso; 2. El papel de los actores histricos en la independencia (la clase social dominante y los sectores populares); y 3. El significado histrico de la independencia. Finalmente, terminamos con algunas reflexiones y una posible propuesta de investigacin. TENDENCIAS HISTORIOGRFICAS SOBRE LA INDEPENDENCIA PERUANA. CARACTERSTICAS GENERALES. Con la celebracin del sesquicentenario de la independencia peruana en 1971, se iniciaron las publicaciones de numerosos textos sobre este proceso histrico. La mayora de los libros iban a repetir las mismas tesis ya enunciadas por la historiografa oficial. Incluso el gobierno militar de turno, nombr una comisin especial para recopilar y publicar una inmensa coleccin documental sobre la emancipacin. El resultado final fue ms de cien volmenes de documentos impresos, todos con una definida visin nacionalista. Aquella primera tendencia historiogrfica est ligada fuertemente a la Academia Nacional de la Historia. Dichos historiadores fueron precisamente los encargados de la mayor empresa editorial en el pas como fue la elaboracin de la coleccin documental. Denominamos a esta tendencia historia tradicional. Su carcter en netamente oficial y conservador. La visin que tiene de la emancipacin es fuertemente nacionalista. Ponen especial atencin en los prceres e idelogos, y en la toma de conciencia colectiva de todos los peruanos - sin distincin de razas y de credos por la separacin definitiva de Espaa. As, todos luchamos convencidos de aquel objetivo comn. El representante ms importante de la historia tradicional es el Doctor Jos Agustn de la Puente Candamo quien fuera discpulo de Jos de la Riva Agero y Vctor Andrs Belaunde. De ah se entiende su visin hispanista y cristiana de la historia del Per. Dentro de la historia tradicional tenemos tambin a Ral Porras Barrenechea y a los miembros de la Academia Nacional de la Historia. Es en respuesta a esta ltima tendencia historiogrfica, a sus viejas tesis y a la coyuntura de 1971 que, el Instituto de Estudios Peruanos, edit La independencia en el Per: Las palabras y los hechos de Heraclio Bonilla y Karen Spalding. La finalidad, segn ellos, fue poner al descubierto lo que la historia oficial con tanto ahnco quera ocultar; que la independencia fue concedida ms que obtenida. Aquella afirmacin causara revuelo en el ambiente nacional y es a partir de aquel instante que la polmica en torno a la independencia se mantendr hasta nuestros das. Recordemos, entonces, que el debate marc la confrontacin de dos maneras de comprender e interpretar la poca de la independencia, una suerte de combate: historia contra historia; la tradicional (historia oficial) y la nueva historia (historia crtica).[3] As, el artculo de Bonilla y Spalding, que apareci en el verano de 1972, fue calificado de materialista y de representar una visin dependentista, al enfatizar en los factores externos como generadores del proceso de emancipacin.[4] Pablo Macera, por su parte, seal que el texto

poda ser considerado como una inflexin importante frente a la historiografa tradicional. No obstante, advirti que no solamente era necesario criticar y destruir dicha imagen convencional, sino crear una visin alternativa cientficamente vlida acerca de la independencia.[5] En ese sentido, las investigaciones que surgieron luego de la publicacin del controvertido artculo, buscarn ahondar sobre aquella problemtica. As, entre los historiadores que se acercan y comparten los argumentos centrales de la tendencia historiogrfica que hemos denominado historia crtica tenemos a John Lynch, Brian Hamnett, Timothy Anna, Pablo Macera y Alberto Flores Galindo. Cada uno de ellos desarrollar sus ideas y planteamientos con algunos matices y divergencias, pero que, al fin y al cabo, se asemejan entre s en las partes ms importantes. Por otro lado, como dijimos lneas arriba, las controversias que suscitaron los planteamientos y afirmaciones de Heraclio Bonilla y Karen Spalding, llevaron a diversos investigadores a repensar el proceso y el significado de la emancipacin peruana. En aquel nuevo terreno de indagacin, ubicamos a una tercera tendencia historiogrfica sobre la independencia que intenta matizar las dos interpretaciones anteriores. Un grupo de estos historiadores como John Fisher, Scarlett OPhelan y dos clsicos de la historiografa peruana como Jos de la Riva Agero y Jorge Basadre, ponen nfasis en los movimientos sociales y en los diferentes intereses regionales existentes entre los sectores sociales de la colonia. Insertndose a esta tendencia tenemos tambin a Gustavo Montoya. En las dcadas de los 80 y 90 una cuarta tendencia historiogrfica aparece; es la llamada historia poltica y cultural. Su punto esencial de anlisis son los espacios pblicos como una nueva forma de socializacin y en el cual surge tambin una nueva cultura poltica con su respectivo lenguaje y vocabulario poltico. Por ejemplo, tal es el caso de Francois Xavier Guerra y Marie Danielle Dmelas. Con muchas similitudes a dicha tendencia tenemos los trabajos de Charles Walker y Sarah Chambers, quienes reflexionan las relaciones entre sociedad y Estado en el Per. Especficamente, dirigen sus miradas hacia las regiones y las clases populares en el trnsito de la colonia a la repblica. Es realmente difcil dividir en tendencias a los diferentes historiadores que han trabajado sobre el proceso de la independencia peruana. Por ello, el esquema que hemos presentado, tiene que ser tomado como una propuesta, y que se encuentra siempre abierta a nuevas aportaciones y modificaciones parciales. ENTRE LA REFORMA Y LA REVOLUCIN. LA INDEPENDENCIA PERUANA EN DEBATE. A continuacin, ofrecemos las diferentes interpretaciones que existen sobre la independencia en el Per. Con ese fin, hemos visto oportuno recurrir - a veces en demasa - a las citas textuales de los historiadores que se ocupan del tema. Pero lo hacemos para que se pueda apreciar tal y como las exponen dichos autores y as no se piense que nosotros las estamos interpretando errneamente. 1. LA INDEPENDENCIA PERUANA COMO PROCESO Para la historiografa oficial la independencia es un proceso nacional, es el resultado de una toma de conciencia colectiva. Lo cual demostrara la unidad y uniformidad de la poblacin peruana, es decir, el Per mestizo como el protagonista principal de la lucha emancipadora.[6] Es un proceso nacional, nos dicen los tradicionalistas, porque abarca un perodo de tiempo en donde se inicia con la rebelin de Tpac Amaru en 1780 -, desarrolla, consolida y consigue - en 1824 con las batallas de Junn y Ayacucho - nuestra liberacin de Espaa[7], la misma que se extendera a lo largo del virreinato peruano. En apreciacin de Jos A. de la Puente Candamo: La proclamacin de la independencia que se va produciendo en uno y otro lugar del Per [...] constituye clara manifestacin de un mismo proceso humano, en el cual est presente una voluntad de autonoma [...] expresa un espritu creado en un largo proceso de madurez. [8] As, para la historia tradicional, todas las regiones del Per buscaron la ruptura con el rgimen colonial. Adems, la toma de conciencia colectiva lleva a entender que tanto los criollos, mestizos, indgenas, negros y dems castas, hicieron suya la idea comn de lograr su independencia. Los

grandes desequilibrios sociales dejaron de existir y todos unidos - en la sociedad mestiza - con una sola meta, obtuvieron el triunfo. Veamos la siguiente cita: El Per llega a la independencia por un pausado y firme recorrido humano en el cual cada persona, en su propia conciencia y en su momento, se adhiere a la causa de la separacin de Espaa. [9] Por su parte, Ral Porras Barrenechea considera que cincuenta aos de trabajo cost la libertad en el Per [10], y que la conciencia revolucionaria de los peruanos estuvo formada desde antes de la crisis espaola de 1808. En pocas palabras, para Porras la idea de independencia haba ganado en el Per todos los espritus [11] y, por lo tanto, era inminente la ruptura con Espaa. Aquella tendencia nacionalista de la independencia iba a ser refutada por Heraclio Bonilla y Karen Spalding. En su opinin, la independencia fue un proceso, pero no nacional. Las diferentes regiones del virreinato no tenan los mismos intereses ni deseaban la separacin definitiva. Igualmente, es errneo hablar de una toma de conciencia colectiva por la mayora de peruanos, as como la formacin de un Per mestizo. Porque no existi una unidad en la sociedad colonial. sta fue altamente estratificada y diferenciada y sus lneas de separacin y de oposicin fueron trazadas a partir de criterios econmicos, raciales, culturales y legales. [12] Es una sociedad heterognea con un gran abismo social, en donde no es apropiado sustentar la existencia de una sociedad mestiza como autora de la independencia. Para Bonilla y Spalding, los argumentos de la historia tradicional al respecto tratan de ocultar el conocimiento real y objetivo de las grandes fisuras sociales existentes en el perodo colonial peruano. En esa misma lnea de interpretacin, John Lynch afirm que la sociedad colonial estaba marcada por profundas divisiones sociales y econmicas, lo cual impeda una posible unin fuerte y duradera de los diferentes grupos sociales a favor de la independencia.[13] Incluso, recalca que existieron divisiones dentro de cada una de las mismas clases sociales, por lo cual no lograron formar un sector homogneo y cohesionado.[14] Esta fuerte diferenciacin social explicara entonces el fracaso de los levantamientos autnomos sucedidos en el virreinato peruano, que no, precisamente, buscaron la emancipacin de Espaa. Sin embargo, la historiografa tradicional ha querido encontrar como sea causas netamente internas en el proceso estudiado. As, consideran que la rebelin de Tpac Amaru en 1780 marcara el inicio de la emancipacin.[15] A travs de tal afirmacin quieren probar que la independencia siempre estuvo inmersa en las conciencias de los peruanos. En forma contraria a dicho argumento, Bonilla y Spalding afirman que: Esta rebelin, a pesar de lo que corrientemente se afirma, no tuvo vinculacin directa con la independencia [...] se produjo cuatro dcadas antes y fracas. [16] Incluso, en opinin de la mayora de los historiadores de la historia crtica, as como de Charles Walker y Sarah Chambers, la rebelin en vez de causar una propagacin del descontento popular y la bsqueda de libertades, ocasion la consolidacin del orden colonial. Debido a que el gobierno virreinal llev a cabo una represin brutal contra todos aquellos que haban participado en la insurgencia. Los criollos, que en un primer momento apoyaron la lucha del cacique de Tungasuca, pronto le dieron la espalda al ver la peligrosidad que causaba la movilizacin indgena. Por que pensaban que s triunfaba podra haberse convertido en una revolucin social que alterara las estructuras coloniales y con ello su situacin privilegiada, pasando as todo el poder a las clases populares. Aquel sera un antecedente por el cual la elite limea, posteriormente, luch contra cualquier intento revolucionario, pues, teman que se volviera a repetir sucesos pasados que hicieran temblar su base de poder y estabilidad. Asimismo, es evidente que: Estas diferencias, por otra parte pueden traducir tambin antagonismos econmicos y sociales concretos entre [los] grupos criollos. [17] En ese sentido, entendemos el no xito de las rebeliones de Huanuco (1812) y Cuzco (1814). El temor criollo y la fragmentacin interna de los grupos involucrados en la lucha, as como la represin armada enviada desde Lima jugaron en contra. En los mencionados hechos histricos se demuestra, segn la historia crtica, la incesante persistencia de la historiografa tradicional por encontrar causas netamente internas en el proceso independentista. El contexto internacional en que estuvo inmersa la corona espaola es tomado como simples influencias rechazando todo nexo orgnico entre el mundo internacional y la situacin peruana. [18] Sin embargo, los tradicionalistas se olvidan que la independencia del Per y Sudamrica fue posible gracias a la crisis del Estado metropolitano. La invasin francesa a la pennsula en 1808, motiv que el imperio espaol estuviera ms preocupado en lograr su propia

liberacin, que en dedicarse a resolver los problemas de sus colonias en Amrica. As, la mayora de historiadores - a excepcin de la historia tradicional - creen que estos acontecimientos europeos desencadenaron el comienzo de los movimientos de la independencia en Hispanoamrica. [19] Por ejemplo, para Francois Xavier Guerra es a partir de 1808 que se abre en el mundo hispnico una poca de profundas transformaciones que llevarn a Amrica al proceso de su independencia. Es decir, las coyunturas polticas peninsulares son las que marcan entonces los ritmos de la evolucin americana. [20] Marie Danielle Demlas comparte aquellos argumentos y agrega que el proceso de la emancipacin de los pases andinos, dentro del cual el Per se encuentra, debe ser estudiado conjuntamente con lo que suceda en la metrpoli espaola. Para ella, al igual que Xavier Guerra, las sublevaciones americanas manifestaron, en sus comienzos, las reacciones a la crisis por la que atravesaba el imperio. [21] As, la autora no considera a La Gran Rebelin de 1780 como un movimiento precursor de la independencia.[22] En el caso de Alberto flores Galindo los planteamientos son distintos. Si bien coincide en la importancia de la crisis espaola para el desarrollo de las revoluciones americanas, cree, sin embargo, que la revolucin de Tpac Amaru II propona una alternativa frente al orden colonial. Por eso no se trat slo de un levantamiento: fue una revolucin popular [...] Es as como la independencia comenz en el Per antes que en otros territorios del imperio espaol. [23] Su posicin en este punto se acerca a los planteamientos de los tradicionalistas. En cambio, Scarlett OPhelan Godoy, a travs de sus investigaciones sobre los movimientos sociales anticoloniales del siglo XVIII en Per y Bolivia, inserta a la rebelin de Tpac Amaru en la cima de las olas de protestas sociales de aquel siglo. Para ella, dicha rebelin sacudi los cimientos del edificio colonial peruano y propuso, aunque limitadamente, una alternativa de gobierno entre los habitantes de Amrica.[24] Pero aquel movimiento tuvo una naturaleza ms reformista que revolucionaria. [25] En definitiva, OPhelan concluye que la rebelin no puede ser calificada como una revolucin. Aqu contradice la tesis de Flores Galindo. John Fisher unindose al debate afirma que la rebelin de Tpac Amaru e incluso la del Cuzco en 1814: fueron conservadoras en trminos de sus objetivos sociales y econmicos fundamentales. [26] No se puede negar el descontento local y regional que exista en el virreinato peruano, pero de all que los rebeldes quisieran romper totalmente con Espaa, no es la tesis ms apropiada. El significado de aquellas rebeliones, segn Fisher, estara en una especie de recordatorio de la amenaza potencial de una actividad revolucionaria de esa magnitud, ocasionara a los intereses y a la posicin socio-econmica privilegiada de los grupos criollos.[27] Sera, sin embargo, en palabras de OPhelan, la crisis de 1808 la que ofrecera las condiciones objetivas para la lucha independentista en el Per y Amrica.[28] Como hemos podido apreciar, las posiciones en torno a este punto tienen sus similitudes como sus marcadas discrepancias. 2. EL PAPEL DE LOS ACTORES HISTRICOS EN LA INDEPENDENCIA Todo lo expresado, anteriormente, conduce a indagar y profundizar el papel de los actores histricos - la clase social dominante y los sectores populares - en el perodo independentista. La historia crtica es contundente al afirmar que la clase dominante no deseaba la separacin definitiva de Espaa, slo buscaba reformas dentro del mismo sistema colonial. En palabras de John Lynch: La elite prefera la seguridad al cambio y no estaba preparada para poner en peligro su predominio social por amor a la independencia [...] incluso los liberales peruanos buscaban la reforma, no la revolucin. [29] En ese sentido, para Lynch, la clase dominante peruana no conform un movimiento propio de independencia. Ellos estuvieron prisioneros en las estructuras sociales de la sociedad colonial.[30] Asimismo, el impasse poltico y militar entre 1821 y 1824, que estuvo plagado de una guerra civil, anarqua poltica, lucha por el poder y el predominio de los realistas en la regin del sur andino, constituye - en opinin de Timothy Anna - una de las pruebas de que los peruanos no haban optado todava por ser independientes.[31] Al final, en apreciacin de Bonilla y Spalding: la elite peruana no luch por la independencia. Se conform y se acomod [32] a las circunstancias del tiempo. Aqu apreciamos el carcter dubitativo de aquella clase social. Y el por qu John Lynch denomin a la independencia peruana como una revolucin ambigua.

Las causas de esa actitud de la elite son complejas, pero, podemos sealar, siguiendo a Pablo Macera, que los criollos no se decidieron ni por el cambio poltico debido a que sus intereses econmicos estaban en juego y por su temor a una posible transformacin radical que atentara contra aquellos intereses.[33] Era casi imposible pedir a la elite peruana, ms an limea, que rompiera con el sistema vigente, pues su predominio y poder radicaba en el mantenimiento de dichas estructuras. Adems, internamente no existieron ni las bases materiales ni los fundamentos ideolgicos que impulsaran a la liberacin. La ideologa de la elite no estaba estructurada. Dicha clase social no haba tomado conciencia de s misma como grupo diferente y opuesto al de Espaa. Su marco ideolgico segua siendo an netamente colonial y tradicional. En esencia, los liberales peruanos eran sobre todo crticos del rgimen antes que rebeldes. [34] La historia tradicional, en forma contraria, va a entender aquel comportamiento de la elite, en un primer momento, como algo natural debido al ambiente cambiante de la poca. Posteriormente, esa incertidumbre, segn los tradicionalistas, termin y se pas de una fidelidad inicial a la corona al inevitable reconocimiento de separacin.[35] En ese sentido, la historia tradicional ha puesto especial atencin en el anlisis de los precursores e idelogos de la emancipacin. Algunos de ellos reformistas en un inicio y luego separatistas. As, tenemos a Tpac Amaru, Baqujano y Carrillo, Rodrguez de Mendoza, Viscardo y Guzmn, Hiplito Unanue, Snchez Carrin y una lista ms amplia que no sera este el momento de enumerar. Afirmando la importancia de estos personajes en la independencia peruana, Ral Porras Barrenechea consideraba que: El movimiento de la independencia americana no pudo ser un hecho ni un impulso violento, sin la idea revolucionaria, fruto sta de una obra civil e intelectual de la ctedra y del peridico. [36] Ms adelante insista en que: Estallada la revolucin el esfuerzo de los caudillos hubiera sido ineficaz sin el concurso de los hombres del pensamiento y de la palabra que agitan y renuevan la conciencia poltica de los pueblos, transforman la opinin, combaten las viejas instituciones e inauguran sistemas y leyes plenas de utpico optimismo. [37] Nos atrevemos a pensar que es, precisamente, por aquel motivo que estos personajes tomaron la batuta y las negociaciones en los ltimos momentos de la lucha. No tenan otra opcin. Estaban buscando conseguir el mantenimiento de sus privilegios e intereses. Esas ideas revolucionarias de aquellos peruanos - que menciona Porras Barrenechea - eran en realidad, desde nuestro punto de vista, las ideas y la propaganda conservadora de la elite para lograr el dominio poltico que se les estaba escapando de las manos. Era asentarse, definitivamente, en la cima de la pirmide social del nuevo Estado republicano, cuidando sus intereses y no exclusivamente de las clases populares. De all entendemos, la afirmacin de Porras, de que el pueblo fue el gran olvidado: no le tocaron en los repartos del triunfo las ventajas polticas ni las econmicas y aun vio oscurecidas las de su gloria. [38] Entonces, en palabras de la historia tradicional, el hombre peruano si vive el proceso de la emancipacin. Unos luchan, conspiran, mueren defendiendo el ideal de la separacin; en cambio, otros dudan o estn en contra de aquel objetivo. Pero, de todas formas, lo esencial es que existen sectores muy importantes de peruanos, en diversos rumbos de nuestro territorio, que se esfuerzan [...] para hacer triunfar el principio de la independencia. [39] Aqu ya ingresamos al papel de las clases populares en el proceso de la emancipacin peruana. Al revisar los textos de los historiadores tradicionales, podemos advertir - como ya lo recordamos hace unos instantes - la mayor importancia que se le da a los prceres, idelogos y personajes ligados a la vida poltica. El pueblo es nombrado, pero no con el verdadero valor que merece. Se prefiere hablar del hombre peruano y no de las diferentes clases sociales existentes en aquel perodo. Es que expresar los intereses dismiles y contradictorios entre dichas clases manchara al peruano unido y mestizo que logra la emancipacin. An as, la historia tradicional cree en la decidida participacin de los peruanos en la lucha por su liberacin. Una muestra clara y evidente de ello son los trabajos dedicados al papel de las guerrillas y montoneros en la independencia. Por ejemplo, Jos Agustn de La Puente Candamo nos habla del precursor desconocido, del hombre peruano annimo y sencillo, de la constante presencia de las guerrillas [...] luchando, movidas por el descontento social y por el cario a la propia tierra a favor

de la independencia. [40] Por su parte, Ral Rivera Serna, especialista en estos temas, considera que en las guerrillas - que rigieron sus actividades entre 1822 a 1824 -, Destaca su clara y definida conciencia de lucha, reflejada en la comprensin del significado y alcances del trmino Libertad: en la reiterada manifestacin de su orgullo nacional [...] en los atisbos de un sincero sentimiento de confraternidad americana. [41] Lo que habra que preguntarse es por esa supuesta conciencia nacional. Averiguar que entendan las guerrillas y las clases populares por la independencia. Cual era su visin de los acontecimientos, su propia participacin y lo que significara para ellos un Per libre del dominio externo. Es tentador, plantear como hiptesis, que estos sectores sociales tenan una imagen diferente de la independencia de los que tuvieron la elite de Lima, por ejemplo.[42] En forma contraria, a lo que argumenta la historia tradicional, la historia crtica declara que existi una colaboracin popular en la emancipacin, pero que dicha ayuda estuvo presente en ambos bandos en conflicto. Es as, que se habla de una guerra civil en el Per durante el perodo. Aquel punto la historia tradicional si lo reconoce: puede afirmarse que la guerra fue domstica, civil. Es el desgarramiento interno de una sociedad. [43] El hecho objetivo, segn la historia crtica, es que tanto patriotas como realistas utilizaron diversos mecanismos (por la fuerza o el engao) para conseguir su adhesin. Aun as, las grandes mayoras no acudieron en forma masiva, pues, no vean que mejorara sus condiciones de vida. Era una independencia hecho por - y para - las capas altas de la sociedad colonial. [44] Por lo cual era ajena a los intereses y reivindicaciones sociales de las clases populares. En resumida cuenta, para la historia crtica, en gran medida: La independencia no fue sino la inmensa escena de enfrentamiento de los ejrcitos patriotas y realistas, donde su elite y sus clases populares no hicieron sino asistir impasibles a la decisin de sus destinos; la primera con miedo, las ltimas en silencio. [45] No obstante, en un artculo reciente Heraclio Bonilla ha sealado que el silencio no siempre es el resultado de una ausencia.[46] Scarlett OPhelan Godoy, por su parte, ha cuestionado parcialmente esta interpretacin. Par a ella, no se puede hablar de un silencio de las clases populares, por lo menos en la primera fase de la lucha por la independencia. Expliquemos ms detalladamente sus ideas. Si bien OPhelan considera de gran importancia la diferenciacin que hace Bonilla y Spalding entre los intereses econmicos y sociales de Lima y de las provincias. No obstante, afirma que dicho argumento es parcial e incompleto, porque deja de lado una unidad existente durante la poca colonial: la regin del sur andino. Por ello, propone en su investigacin: que slo analizando el sur andino en su integridad (tomando el Bajo y Alto Per articulado), es posible llegar a un anlisis cabal de la dinmica propia de protesta social que gener internamente esta regin, frente al poder colonial. [47] En pocas palabras, el sur andino es estudiado por OPhelan como una unidad regional y sus programas polticos son analizados conjuntamente para poder entender la verdadera naturaleza del proceso independentista peruano. Para sustentar mejor esa unidad regional, la autora recurre a Potos como el eje vertebrador de la economa y el circuito comercial del sur andino. No cabe duda que Potos influy decisivamente en la consolidacin econmica de esta regin y de sus elites dominantes. [48] Existiendo as estrechas conexiones y vinculaciones polticas ent re el Bajo y el Alto Per. Para OPhelan, a aquel poder econmico y comercial deba de corresponderle una autonoma poltica, lo cual determinaba que la elite provinciana quisiese autogobernarse rompiendo con ello el centralismo, la influencia y la dependencia que tenan de Lima. Asimismo, la autora considera que Lima al contrario de lo que suceda en el sur andino: guard un comportamiento ms bien pasivo frente al proceso de la independencia. [49] Aqu encuentra OPhelan un grueso error de la historiografa que, a partir de la inactividad de la capital del virreinato peruano, generalizan esa actitud a todas las regiones que ella comprende. Recordemos, que Lima era el centro de poder en aquellos momentos por lo cual permaneci, en cierta manera,

al margen de las contradicciones coloniales (tributos, repartos, mita minera). [50] En cambio, en la regin del sur andino se aglutinaron dichas contradicciones ocasionando un ambiente propicio para las protestas y los movimientos sociales. Los hechos y acontecimientos lo comprueban innegablemente. Es as, como OPhelan Godoy, afirma que los grupos involucrados en los movimientos anticoloniales, si participaron en la primera etapa del proceso de la independencia peruana. Dicho perodo, que encuentra su momento ms lgido entre 1809 y 1814, estuvo marcado por un fuerte componente regionalista. El fracaso de aquellos movimientos se debi - segn la autora - al programa reivindicativo demasiado localista que plasmaron los dirigentes, sin visualizar el proceso hispanoamericano en su conjunto; al faccionalismo interno de las alianzas establecidas entre los diversos sectores sociales inmersos en la lucha, as como al fuerte sentimiento regionalista presentes en ellas.[51] Aqu podramos agregar, en nuestra opinin, que los criollos no visualizaron todo el proceso o no quisieron hacerlo, porque eso hubiera significado realizar alianzas con otras regiones que competan con ellos, poniendo as en peligro su poder de mando en las luchas que llevaban acabo. Recordemos, que el Cuzco (al igual que Arequipa) peda a fines de la poca colonial dejar de depender y pertenecer al dominio y jurisdiccin de Lima, peda autonoma con respecto a la capital del virreinato del Per. De ah se entendera el comportamiento que tuvo el Cuzco, como centro de resistencia realista y contraria a la independencia, luego que ingresara San Martn en territorio peruano. En lneas generales, para Scarlett OPhelan Godoy la elite limea fue conservadora y fidelista. Po r lo cual, no busc romper con el sistema colonial espaol. En forma contraria, las elites provincianas, fundamentalmente de la regin del sur andino, dieron sntomas evidentes de querer terminar con el poder metropolitano en estos territorios. John Fisher se acerca tambin a estos argumentos. Antes de la llegada de San Martn, afirma, los movimientos a favor de la insurgencia y el protonacionalismo se manifestaron en la sierra india, antes que en la aristocrtica Lima. [52] Es as, como para Fisher, entre 1809-1815, la participacin peruana en las luchas anti-espaolas fue regional (Cuzco, Arequipa, Huanuco, etc.). Result un fuerte desafo al papel y predominio de Lima: la posibilidad de un Per independiente controlado desde el interior indio. [53] A este desafo la elite limea respondera tenazmente. De all que el autor considere que: El factor ms efectivo para preservar la autoridad hispana en el Per era la repugnancia que los criollos de Lima y la costa tenan para todo movimiento separatista que no slo lograra elevar el status del indio, sino que tambin desplazara el poder poltico a la sierra, representando literal y simblicamente por el Cuzco. [54] Fisher muestra as el por qu del comportamiento de la clase dominante de Lima durante este proceso. La elite distaba de desear la independencia. Solo buscaba conseguir reformas polticas que beneficiaran sus propios intereses econmicos y sociales.[55] Para ello, incluso, estuvieron dispuestos - y as lo hicieron - a utilizar a las clases populares.[56] En este punto, concuerda con la tesis de Lynch, de que las masas fueron organizadas, reclutadas, manipuladas, pero [lamentablemente] no fueron politizadas ni incluidas en la nacin. [57] Las elites americanas y principalmente la de Lima usaron a las fuerzas populares para lograr sus objetivos esenciales. En ningn momento se comprometieron realmente a luchar por los intereses de las grandes mayoras. Y si en el discurso afirmaban que s, en la praxis cotidiana lo negaban rotundamente. En torno a las rebeliones indias - especialmente la de 1814 en el Cuzco -, John Lynch plantea que el fracaso de las mismas se debi, principalmente, a la falta del liderazgo criollo, al programa demasiado conservador que solo buscaba alivios inmediatos y no un cambio poltico permanente. Adems, les faltaba ideas, organizacin y recursos militares. [58] Brian Hamnett ahonda un poco ms y afirma que la rebelin del Cuzco en 1814-1815, tuvo como objetivo principal obtener la independencia de la monarqua espaola y lograr la colaboracin de las fuerzas separatistas de Buenos Aires.[59] El fracaso respondi a la fragmentacin de todos los grupos sociales inmersos en la lucha. No se obtuvo el apoyo de la mayora de los criollos peruanos, peor an el gobierno colonial envi desde Lima una fuerte represin armada.[60]

Jorge Basadre, por su parte, califica al movimiento del Cuzco de revolucin y en donde actan juntos indios, criollos y mestizos. El objetivo era evidentemente separatista, la formacin de un nuevo Estado: era una revolucin hacia Lima, no contra ella. [61] Aqu contradice y crtica la posicin de Bonilla y Spalding que afirmaban que dicha revolucin buscaba la independencia de Lima y no de Madrid. Para Basadre se perdi la revolucin por las deficiencias tcnicas en el armamento blico, en las tcticas militares. Porque las fuerzas realistas estaban mejor preparadas y capacitadas para el oficio de la guerra.[62] Asimismo, el historiador de la repblica, se atreve a sealar que de haber triunfado dicho movimiento habra surgido un Per nacional, sin interferencia desde afuera y con una base mestiza, indgena, criolla y provinciana. [63] Es as, que l piensa que no es posible sostener, con criterio objetivo, que hubo un gran silencio popular durante la guerra de la independencia. Las clases populares s participaron en aquel proceso.[64] Gustavo Montoya sostiene las mismas tesis de Basadre en torno al papel activo de las clases populares en la independencia. No obstante, un punto esencial y novedoso en el anlisis de Montoya se refiere al hecho de que el sector indgena se encontr con el conflicto. [65] Es importante, en ese sentido, el estudio que hace referente a la participacin activa que tuvieron los cuerpos cvicos - integrados por pequeos propietarios y comerciantes, artesanos, menestrales, castas y esclavos -, en los acontecimientos sucedidos durante el gobierno protectoral. Velar por el orden pblico y ser una fuerza de choque contra la crecida oposicin civil realista, que buscaba derrocar al rgimen, resultaron sus objetivos primordiales. Fueron creados por el ministro de Estado Bernardo Monteagudo. Su accionar en la guerra estaba supeditado al ejrcito libertador, lo cual permiti controlar cualquier intento de revolucin social. Al retirarse San Martn se produjo la fragmentacin y redistribucin de los cvicos entre las fuerzas patriotas. En conclusin, en palabras de Montoya, es insostenible hablar de un gran silencio de las masas populares en el Per.[66] Por otro lado, referente al papel de la elite en la independencia el autor en un captulo de su libro desarrolla la actuacin poltica y las oposiciones que se generaron entre las diversas facciones sociales de la clase dominante colonial ante la llegada de la expedicin libertadora. Lima, en esos instantes, era el ncleo centralizador de los planes y estrategias para la proteccin del Estado Virreinal. La mayora de sus habitantes se mantuvieron fieles a la causa realista.[67] Sin embargo, ante el arribo de San Martn al Per, empezaron a aparecer entre la elite, antagonismos mutuos que expresaban sus propios intereses. Por lo tanto, en apreciacin de Gustavo Montoya: En la defensa de Lima concurren efectivamente todos los miembros de la clase dominante. Pero su participacin estuvo mediatizada por clculos muy particulares que cuidaban resguardar sus intereses de grupo; cada uno de ellos saba que su destino dependa de lo que entonces hicieran o dejasen de hacer. O en otros trminos, ante la real posibilidad de ser liquidados, pusieron en juego todos sus recursos e influencias polticas para maniobrar ya no en forma cohesionada, sino apelando al doble juego, la incertidumbre, la contramarcha en sus acuerdos y la alternancia de proposiciones, la mayora de las cuales no llegaron a cumplirse. Aqu tambin radica la dificultad para entender su conducta poltica frente a la independencia. Dificultad que consiste en pretender uniformizar puntos de vista enfrentados, en abierta oposicin, pues dicha coyuntura termin por desenmascararlos del ropaje ideolgico del que se sirvieron para imponer su dominio de clase sobre los dominados: la plebe urbana, los siervos indgenas y los esclavos. [68] Es as como, para el autor, se produce la ruptura y desintegracin de la clase dominante peruana. Por un lado, estaban los intereses de los comerciantes asentados en el Tribunal del Consulado de Lima, por otro, de un sector de la aristocracia terrateniente; y tambin un grupo intermedio que defenda los intereses del Estado colonial espaol y sus beneficiarios de Amrica.[69] Entonces, para Montoya: no es exacto seguir afirmando que frente a la independencia, los grupos sociales dominantes cerraron filas para asumir la defensa del virreinato. [70] Incluso, el autor se atreve a sealar, que s existi una real voluntad poltica de un sector significativo de la aristocracia terrateniente a favor de la independencia y del proyecto constitucional propuesto por San Martn, pero que nunca logr prosperar.[71]En sntesis, para Gustavo Montoya y tambin para

Alberto Flores Galindo, las elites coloniales fueron las grandes derrotadas con la emancipacin.[72] En torno al tema, Jorge Bracamonte, tambin a insistido en la existencia de un proyecto aristocrtico de la elite peruana. Dicho autor a travs del estudio de los trabajos de Hiplito Unnue sostiene que: es posible descubrir en el discurso cientfico, histrico y poltico de los hombres ilustrados, los elementos parciales de un original proyecto poltico que es posible de ser caracterizado como aristocrtico. [73] Por lo tanto, para Bracamonte, es una apreciacin injusta y limitada sostener que la elite criolla fue incapaz de formular propuestas de carcter poltico. [74] El autor insiste en realizar investigaciones de este tipo para conocer mejor la realidad de la independencia peruana y el papel de los actores histricos inmersos en dicho proceso nacional. Un nuevo enfoque en el anlisis de las clases populares y a partir de las regiones, lo tenemos en los trabajos que han realizado ltimamente, Charles Walker y Sarah Chambers. Ambos ponen su atencin en Cuzco y Arequipa, respectivamente. Walker va a demostrar que: La vasta poblacin indgena del Ande, que a menudo se cree son pasivos, y quienes por lo general son representados como un masa annima y no como individuos, es la clave para entender la turbulenta transicin de la Colonia a la Repblica. [75] Ms adelante seala, que los indios jugaron un papel esencial en los movimientos de masas que combatieron y defendieron el dominio espaol [...]. [76] Para el autor los indios si tuvieron una conciencia poltica, influyeron en los movimientos en los que formaron parte; negociaron las condiciones de su participacin. En pocas palabras, no hubo un silencio popular en la independencia peruana.[77] Incluso, el autor contradice las posturas que afirman que en las dcadas posteriores a la rebelin de Tpac Amaru hubo en el sur andino una tranquilidad social y poltica. Las constantes rebeliones, conspiraciones y propaganda antiespaola sustentan la tesis de Walker.[78] Adems, el autor seala que debe tenerse en cuenta que: En el Per los disidentes contemplaban diversas formas de gobierno alternativo, tales como la monarqua constitucional o la autonoma sin una independencia total. Otros mantenan sus esperanzas en Fernando VII. En la regin del Cuzco la gente reflexionaba, cambiaba de parecer y luchaba en torno a esas posibilidades. [79] As, sobre el papel de la elite de Lima Walker comparte los planteamientos de la historia crtica. Denomina a esa clase social de patriotas tibios. Pues estaban a favor del mantenimiento del sistema colonial. No pensaban en un cambio radical de las estructuras econmicas ni sociales, porque teman una revolucin social en donde las clases bajas tuvieran participacin plena.[80] Sarah Chambers, por su parte, sostiene que tanto la elite como las clases populares jugaron un papel crucial en la conformacin de la cultura poltica de la naciente repblica. Especficamente en la regin de Arequipa. Adems, contra lo que corrientemente se crea, Chambers muestra como las clases populares no fueron actores pasivos sino protagonistas de los acontecimientos en los cuales se encontraron inmersos.[81] Este sector social represent una fuerza considerable y decisiva en los eventos ocurridos en el perodo. As, debemos entender - como lo seala la autora y tambin Charles Walker -, que una explicacin ms exacta y coherente y que refleje mejor la realidad que se analiza, es posible si comenzamos a indagar la cultura popular; el espacio pblico y privado "ms all de la angosta esfera de la poltica formal." Es decir, en casas, tabernas y calles, en los tribunales en donde se desarroll la historia de la independencia y del temprano Per republicano. Asimismo, Chambers considera que es metodolgicamente til el anlisis de la poca en larga duracin, en perodos de transiciones polticas. En este caso, de la colonia a la repblica. Pues es all en donde podemos observar las modificaciones existentes en una sociedad determinada. Porque, en su opinin: aunque la independencia fue desgarradora, ella no transform la cultura poltica en el Per de la noche a la maana.[82] Entonces, es solo el estudio de perodos largos lo que nos permitir comprender las variaciones estructurales de la sociedad peruana en aquel

tiempo. En ese sentido, terminamos este acpite sealando que es indispensable y necesario recuperar nuevas fuentes y realizar un examen exhaustivo de la documentacin existente. Con el objetivo de reconstruir nuestra historia, y ceder la palabra, por as decirlo, a los protagonistas muchas veces excluidos y silenciados, pero que representan el corazn mismo del devenir histrico de la sociedad peruana. 3. EL SIGNIFICADO HISTRICO DE LA INDEPENDENCIA PERUANA La interrogante fundamental que debemos hacernos, en esta parte del balance historiogrfico, es sobre el significado histrico de la independencia peruana. El 28 de julio de 1821 y los hechos que suceden hasta la capitulacin de Ayacucho, en apreciacin de la historia tradicional, marcan el nacimiento del Estado Peruano independiente, la separacin definitiva de Espaa. Es, tambin, en apreciacin de Jos A. de la Puente Candamo: La esperanza en una vida ms justa y mejor, en la afirmacin de la libertad d el hombre [...] es el principio de la conduccin del Per por cabezas y manos nacidas en esta tierra [...] y es igualmente el principio de una promesa. [83] Pero, en palabras de Jorge Basadre: lo tremendo es que aqu esa promesa no ha sido cumplida del todo [84] De ah, que el historiador de la repblica del Per, considere que la independencia termin siendo una revolucin no cumplida. [85] Pablo Macera, igualmente, la denomin como una revolucin secuestrada. Y por quienes? Por los enemigos de la revolucin.[86] En consecuencia, de qu clase de independencia estamos hablando. Para la historiografa tradicional la emancipacin no es solamente una independencia poltica, es algo ms que cambiar de hombres o grupos en el poder, pasar simplemente de un dominio a otro. Por el contrario, es el paso de una era que concluye a un mundo que se contempla y se espera mejor. [87] Es un nuevo estilo, es la afirmacin de lo peruano, una forma de continuidad y de cambio. Entonces, es un trnsito, un cambio, una transformacin en todo mbito, pero dentro de una continuidad de la vida peruana. [88] Por eso afirman que: la independencia asume, incorpora a sus nuevos ideales e ilusiones al hombre virreinal y a la sociedad creada en ese tiempo. [89] Lo que queda claro para los tradicionalistas es que con la emancipacin no se rechaza a la cultura que nos ha legado Espaa. Pues la sociedad que consigue la liberacin fue creada en aquel tiempo anterior. Se construye as un puente entre la colonia y la repblica. Se intenta dotar de sentido, significacin e identidad a la sociedad peruana. En opinin de Gonzalo Portocarrero y Patricia Oliart, este tipo de historia: pretende ser una visin de consenso aceptada por todos, pese a las diferencias de clase y de filiacin regional. [90] Desde una perspectiva distinta, la historia crtica sustenta la tesis de una ruptura poltica mas no econmica ni social. En lo poltico, la metrpoli espaola dej de tener ingerencia en el Per, los virreyes desaparecieron. El mando del Estado qued a cargo de los ciudadanos peruanos. No obstante, aclaremos, que fue un grupo reducido quienes se convirtieron en la clase social dominante. De ah que la independencia se considere eminentemente criolla. En el aspecto econmico, pasamos del dominio colonial espaol a la supremaca comercial inglesa; subordinados exclusivamente a la nueva potencia del mundo. Socialmente sigui existiendo una sociedad heterognea con un gran abismo social. Aquello se demostr con la exclusin de los indgenas - como seres intiles e incapaces que no podan manejar los destinos del pas - y el predominio de los criollos. Realidad que pone en evidencia las grandes desigualdades sociales presentes en la poca. La estructura social queda efectivamente intacta [91], ms an, nos dice Basadre, la condicin de las masas populares empeor durante la repblica. [92] Recordemos, por ejemplo, el mantenimiento de la esclavitud y el tributo indgena hasta 1854 (ao de su abolicin), el tardo reconocimiento de la existencia legal de las comunidades indgenas en 1920; y la presencia popular en el sistema electoral en 1980, despus de 159 aos de lograda nuestra liberacin. En suma, para la historia crtica la independencia no va ha significar de ninguna manera la ruptura

del ordenamiento econmico y social de carcter colonial que continu vigente hasta mediados del siglo XIX.[93] Si profundizamos un poco ms, tendramos que preguntarnos Quines consiguen la ruptura poltica con Espaa? Para la historia crtica, fue lograda por la decidida y eficaz intervencin de los ejrcitos del sur (San Martn) y del norte (Bolvar). [94] Se tratara de una independencia trada de fuera y no conseguida por los peruanos. Es decir, una independencia concedida ms que obtenida. [95] En apreciacin de otros autores sera una independencia a regaadientes.[96] Pues era claro que la elite peruana no quera la revolucin. ramos impulsados a ser libres por imposicin. Y aquella actitud de la elite, como lo hemos sealado continuamente, obedeca a razones econmicas e intereses polticos y sociales.[97] Era el grupo dominante de Lima quienes tenan mucho que perder con un posible cambio de gobierno que no se inclinara al beneficio de sus propios intereses.[98] Es as como, en apreciacin de Timothy Anna, el dilema peruano a travs de todo el proceso independentista, fue renunciar al viejo imperio y lanzarse a ciegas a un futuro que amenazaba con muchos males; o seguir en el mismo sistema, en donde llevar acabo solo algunas reformas era suficiente.[99] Esto ltimo se entiende si se considera los argumentos de Cristina Ana Mazzeo quien sostiene que: Desde el punto de vista de las mentalidades esos hombres no estaban preparados para cambios radicales, porque hay un temor a lo desconocido que hace que se vuelquen hacia el orden establecido, ya que el orden da seguridad, da respaldo emocional. [100] Entonces, aquella incapacidad y vacilacin de la elite para tomar decisiones en momentos oportunos ocasion que fuerzas externas y perifricas confluyeran en el Per y consiguieran su independencia. En cambio, la historiografa tradicional est convencida que la emancipacin es un proceso que se manifiesta y madura lentamente [101], resultado de una serie de conspiraciones y rebeliones nacidas en nuestro territorio que slo para la victoria final necesit el apoyo de regiones vecinas. Aquel esfuerzo demostrara la unidad de la emancipacin de nuestro mundo hispanoamericano. [102] Finalmente, Ayacucho sera as la gran batalla americana. [103] Sin embargo, los hechos mencionados ponen en debate dos temas centrales que suscitaron grandes controversias en aquellos momentos: cmo ganar y proclamar la independencia y luego cmo organizar el nuevo Estado. As, el gran problema para el Per durante dicho perodo fue la ausencia de un conductor peruano capaz de manejar la empresa emancipadora. El hecho es que se llega a la independencia sin un personaje con autoridad general sobre todos los nuestros. [104] Peor an, no se aglutina ni se forma una verdadera clase dirigente[105], con una base material econmico e ideolgico lo suficientemente fuerte y cohesionado como para producir un movimiento social de tipo revolucionario y en beneficio de todos.[106] Por el contrario, en nuestra opinin, al final del proceso la elite peruana se acomodar y realizar las diversas transacciones polticas necesarias para seguir manteniendo sus prerrogativas y privilegios. As, en palabras de Macera, a esta clase social no les interesaba destruir las diferencias internas que los beneficiaban con respecto a las masas populares. [107] Finalmente, es til recalcar lo que expresara en varias ocasiones Jorge Basadre. La enorme problemtica del Per a lo largo del siglo XIX - y que an ahora parece serlo tambin - es la existencia de un Estado emprico y la permanencia de un gran abismo social entre los peruanos.[108] Igualmente, no hemos aprendido a crear nuestras propias posibilidades de desarrollo, porque muchas veces adoptamos a manera de imitacin: ideas y puntos de vista ledos en los libros y no vistos en la realidad. [109] En lneas sencillas, la promesa de la vida peruana no ha sido cumplida. Nuestra independencia en vez de unir y cohesionar a los habitantes de este territorio, termin ahondando los grandes desequilibrios ya existentes en la poca colonial. Parecera que la Repblica que comenz como una promesa y esperanza, tal vez como una utopa, ha terminado siendo un fracaso amargamente aterrador. No obstante, todava considero y creo en las posibilidades que tenemos todos los peruanos de aclarar y conducir el camino de nuestro pas. Es una tarea realmente difcil y a la vez un reto por cumplir.

REFLEXIONES FINALES Los historiadores y otros especialistas que se han ocupado de la emancipacin, lo han hecho a partir de los acontecimientos sucedidos en la ciudad de Lima. La base de aquellos estudios ha servido para crear una visin general de la independencia del Per. Aqu encontramos una primera dificultad. Si bien es cierto que la Ciudad de los Reyes fue la capital ms importante de donde se controlaba todo con una burocracia colonial extensa. Es tambin significativo que la elite y las clases populares provincianas discrepaban y tenan intereses contrapuestos a las de Lima. Entonces, hacer una generalizacin sin tomar en cuenta estas peculiaridades y diferencias, sin estudiar a cabalidad cada espacio regional, no es nada recomendable. En aquel sentido, son rescatables e importantes, las investigaciones realizadas por Scarlett OPhelan, John Fisher, Charles Walker, Sarah Chambers y algunos historiadore s de la historiografa tradicional, en torno al papel de las regiones y de sus clases sociales. Sin embargo, an falta mucho por averiguar y comprender mejor esas complejas relaciones sociales establecidas entre todos los actores histricos de la emancipacin. Pero an as, en este parte final, debemos subrayar algunas ideas que han quedado claras a travs del balance historiogrfico y que nos permitirn en adelante ponderar ms objetivamente nuestra propia investigacin. Ahora se tiene conocimiento de que las clases populares no permanecieron al margen del proceso de la independencia. Su participacin es evidente tanto en las filas patriotas como realistas. De ah que se considere a esas luchas como el desgarramiento interno de la sociedad peruana, como una guerra civil entre los habitantes de estos territorios. Por su parte, la clase dominante del virreinato del Per tuvo un comportamiento ms bien conservador y fidelista, a lo mucho reformista. Es que sus intereses y su posicin social de dominio y poder estaban en juego en aquellos momentos. En palabras de Timothy Anna: El problema radicaba en que no era claro si la independencia sera lo mejor para sus intereses. [110] Al final la lucha lleg y los peruanos todava no haban decidido. [111] Aquel fue el gran dilema que tuvieron los de la clase dominante en el Per. Es oportuno matizar lo antes mencionado. Se puede afirmar que en una primera etapa la lucha separatista en el pas provino de las regiones, por ejemplo entre 1809-1815. En esos aos Lima guard, por el contrario, un comportamiento reacio a la revolucin. Dichos contradicciones tenan su sustento en los intereses econmicos y sociales que propugnaban las elites criollas de todo el virreinato. As, en Sudamrica las colonias espaolas perifricas buscaron cambios radicales, mientras que la elite limea no lo hizo. Ms an esta ltima fue contrarrevolucionaria con dichas revoluciones, y con las mismas que se generaron al interior del Per, pues ponan en peligro su privilegiada posicin socio-econmica. Adems, el marco ideolgico liberal era incipiente en Lima por aquellos aos, su difusin y asimilacin era mnima. Se mostrara as la supervivencia de la ideologa tradicional en el pensamiento de los supuestos liberales peruanos. En mi opinin, el carcter de esa ideologa era fuertemente providencialista. La religin y sus reglas de control social y espiritual, se encontraban an impregnadas en la sociedad colonial. Un segundo momento del proceso vendra luego de 1814, ante el retorno del absolutismo de Fernando VII. Hubo una cierta tranquilidad poltica y social en Lima hasta 1819. Ser con la llegada de las fuerzas libertadoras al Per en 1820, que comenzar otra vez el fantasma de la revolucin. La lucha se trasladar a la costa y esencialmente a Lima. Era la elite de la capital que tena que decidir ahora el desenlace de los acontecimientos. Pero, como vemos, las dudas y los miedos, la ambigedad de sus pensamientos, terminara por ocasionar, que fuerzas externas confluyeran aqu para imponernos la liberacin. Aquel carcter dubitativo, lo podemos comprobar, por el impasse poltico y militar que vivi el Per entre 1821-1824. En palabras de Brian Hamnett: En realidad, este proceso [el de la independencia] no era de ninguna manera claro, y la gente que viva en esa poca estaba llena de dudas y temores, tena perspectivas e intereses particulares, y cambiaba de mente y de bando. [112] En consecuencia, la ltima batalla se librara en la regin del sur andino. En la cual, otra vez, estuvieron presentes las clases populares en ambos bandos en conflicto, claro est, apoyados por fuerzas forneas y extranjeras. Lo interesante y necesario, en nuestro anlisis, estara en profundizar y averiguar el porqu del comportamiento ambivalente de la elite y las clases populares durante el proceso de la emancipacin peruana. Es as, que estamos convencidos y encaminados, que la verdadera naturaleza de dicho proceso podr ser esclarecido, cuando nosotros - los cientficos sociales -

propongamos nuevas alternativas de comprender e interpretar los hechos histricos. Alternativas que nos lleve a una mayor profundizacin en las investigaciones y, por lo tanto, a un conocimiento ms coherente de nuestra realidad. As, pensamos que es imprescindible para lograr aquel propsito, la propuesta de seguir dedicndonos a la investigacin de historias regionales para luego relacionarlas a la totalidad. En otras palabras, entender la singularidad de los aportes regionales, las repercusiones que causaron en la capital y conectarlo en un todo inteligible que es Hispanoamrica. Igualmente, quiero evocar una idea que subyace en la propuesta. Se trata del acceso, manejo y conocimiento de una documentacin ms amplia. Los archivos regionales guardan fuentes manuscritas de gran valor histrico. Su utilizacin, conservacin, anlisis e interpretacin queda en manos de nosotros que estudiamos las ciencias sociales en el Per. Realmente el panorama de la historia peruana se vera enriquecida por esas contribuciones. En suma, empecemos a trabajar con ese fin, hagamos realidad la alternativa. [1] Para el historiador Waldemar Espinoza Soriano se pueden agregar dos ms: La destruccin del imperio Wari y las dos ltimas dcadas de violencia poltica que hemos vivido [conversacin personal]. [2] Gustavo Montoya. La independencia del Per y el fantasma de la revolucin. Lima: IEP IFEA. 2002. Pg. 21. En los textos de Macera, Flores Galindo y Basadre encontramos ideas semejantes. [3] Para profundizar sobre la historia de la polmica que desat el texto de Bonilla y Spalding en 1972, consltese nuestro artculo: Borrachera nacionalista y dilogo de sordos. Heraclio Bonilla y la historia de la polmica sobre la independencia peruana. En Praxis en la Historia. Revista del Taller de Estudios histrico Filosficos. Ao V. Nmero 6. Diciembre del 2007. [4] Al respecto vase: El Comercio del 3 y 5 de mayo de 1972; y La Prensa en su Suplemento Dominical del 7 de mayo de 1972. [5] Textual. Revista de Artes y Letras. Nmero 4. Junio de 1972. Lima. [6] Jos A. de la Puente Candamo. La independencia del Per. Madrid: MAPFRE. 1992. Pgs. 31-32. [7] Ibid. Pg. 13-14. [8] Jos A. de la Puente Candamo. La independencia del Per. Madrid: MAPFRE. 1992. Pg. 149. [9] Jos A. de la Puente Candamo. La independencia del Per. Madrid: MAPFRE. 1992. Pg. 16. [10] Ral Porras Barrenechea. Los Idelogos de la emancipacin. Lima: Editorial Milla Batres. 1974. Pg. 41. [11] Ibid. Pg. 51. [12] Heraclio Bonilla. Metfora y realidad de la independencia en el Per. Lima: IEP. 2001. Pg. 44. [13] John Lynch. Las revoluciones hispanoamericanas, 1808 -1826. Barcelona: Ariel. 1980. Pgs. 29-30. [14] Ibid. Pg. 179. [15] Ral Porras Barrenechea. Los idelogos de la emancipacin. Lima: Editorial Milla Batres. 1974. Pgs. 41-49. [16] Heraclio Bonilla. Metfora y realidad de la independencia en el Per. Lima: IEP. 2001. Pg. 65. [17] Heraclio Bonilla. Metfora y realidad de la independencia en el Per. Lima: IEP. 2001. Pg. 58. [18] Ibid. Pg. 45. [19] Ibid. Pg. 65. [20] Francois - Xavier Guerra. Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas. Mxico: Editorial Mapfre FCE. 2001. Pg. 116. [21] Marie Danielle Dmelas. La invencin poltica. Bolivia, Ecuador, Per en el siglo XIX. Lima: IFEA IEP. 2003. Pg. 129. [22] Ibid. Pgs. 83-84. [23] Alberto Flores Galindo. Independencia y clases sociales. En Alberto Flores Galindo (Compilador): Independencia y revolucin. Lima: Instituto Nacional de Cultura.1987. Tomo I. Pgs. 134-135. [24] Scarlett OPhelan Godoy. El mito de la independencia concedida: los programas polt icos del siglo XVIII y del temprano XIX en el Per y el Alto Per (1730-1814). En Alberto Flores Galindo (Compilador): Independencia y revolucin. Lima: Instituto Nacional de Cultura. 1987. Tomo II. Pgs. 145-199. [25] Scarlett OPhelan Godoy. La Gran Rebelin en los Andes: De Tpac Amaru a Tpac Catari.

Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de Las Casas Petrleos del Per. 1995. Pg. 210. [26] John Fisher. El Per borbnico, 1750 1824. Lima: IEP. 2000. Pg. 183. [27] Ibid. Pgs. 195-196. [28] Scarlett OPhelan Godoy. El mito de la independencia concedida: los programas polticos del siglo XVIII y del temprano XIX en el Per y el Alto Per (1730-1814). En Alberto Flores Galindo (Compilador): Independencia y revolucin. Lima: Instituto Nacional de Cultura. 1987. Tomo II. Pg. 176. [29] John Lynch. Las revoluciones hispanoamericanas, 1808-1826. Barcelona: Ariel. 1980. Pg. 179. Adems, se pueden consultar los libros de Brian Hamnett, John Fisher, Timothy Anna y Alberto Flores Galindo. [30] John Lynch. Las revoluciones hispanoamericanas, 1808-1826. Barcelona: Ariel. 1980. Pgs. 179-180. [31] Timothy Anna. La cada del gobierno espaol en el Per. El dilema de la independencia. Lima: IEP. 2003. Pg. 282. [32] Heraclio Bonilla. Metfora y realidad de la independencia en el Per. Lima: IEP. 2001. Pg. 73. [33] Pablo Macera. Tres etapas en el desarrollo de la conciencia nacional. Lima: Ediciones Fanal. 1956. Pgs. 87-89. [34] Timothy Anna. La cada del gobierno espaol en el Per. El dilema de la independencia. Lima. IEP. 2003. Pg. 60. [35] Jos A. de la Puente Candamo. La independencia del Per. Madrid: MAPFRE. 1992. Pg. 21. [36] Ral Porras Barrenechea. Los idelogos de la emancipacin. Lima: Editorial Milla Batres. 1974. Pg. 53. [37] Loc. Cit. [38] Ral Porras Barrenechea. Los idelogos de la emancipacin. Lima: Editorial Milla Batres. 1974. Pgs. 39-40. [39] Jos A. de la Puente Candamo. La independencia del Per. Madrid: MAPFRE. 1992. Pg. 125. [40] Ibid. Pgs. 148-149. [41] Ral Rivera Serna. Los guerrilleros del centro en la emancipacin peruana. Lima. 1958. Pgs. 131-132. [42] Peter Guardino. Las guerrillas y la independencia peruana: un ensayo de interpretacin. En Pasado y Presente. Revista para una historia alternativa. Lima. Ao II. Nmero 2-3. Julio de 1989. Pgs. 101-117. [43] Jos A. de la Puente Candamo. La independencia del Per. Madrid: MAPFRE. 1992. Pg. 12. [44] Heraclio Bonilla. Metfora y realidad de la independencia en el Per. Lima: IEP. 2001. Pg. 63. [45] Heraclio Bonilla. Metfora y realidad de la independencia en el Per. Lima: IEP. 2001. Pg. 75. [46] Heraclio Bonilla. Rey o repblica: el dilema de los indios frente a la independencia. En El futuro del pasado. Las coordenadas de la configuracin de los Andes. Lima: Fondo Editorial del Pedaggico San Marcos Instituto de Ciencias y Humanidades. 2005. Tomo I. Pgs. 483-492. [47] Scarlett OPhelan Godoy. El mito de la independencia conce dida: los programas polticos del siglo XVIII y del temprano XIX en el Per y el Alto Per (1730-1814). En Alberto Flores Galindo (Compilador): Independencia y revolucin. Lima: Instituto Nacional de Cultura. 1987. Tomo II. Pgs. 149-150. [48] Scarlett OPhelan Godoy. El mito de la independencia concedida: los programas polticos del siglo XVIII y del temprano XIX en el Per y el Alto Per (1730-1814). En Alberto Flores Galindo (Compilador): Independencia y revolucin. Lima: Instituto Nacional de Cultura. 1987. Tomo II. Pg. 152. [49] Ibid. Pg. 151. [50] Loc. Cit. [51] Scarlett OPhelan Godoy. El mito de la independencia concedida: los programas polticos del siglo XVIII y del temprano XIX en el Per y el Alto Per (1730-1814). En Alberto Flores Galindo (Compilador): Independencia y revolucin. Lima: Instituto Nacional de Cultura. 1987. Tomo II. Pg. 199. [52] John Fisher. El Per borbnico, 1750 1824. Lima: IEP. 2000. Pg. 182. [53] Loc. Cit. [54] John Fisher. El Per borbnico, 1750 1824. Lima: IEP. 2000. Pg. 179.

[55] Ibid. Pg. 187. [56] Ibid. Pg. 153. [57] John Lynch. Los caudillos de la independencia: enemigos y agentes del Estado - Nacin- En Problemas de la Formacin del Estado y de la Nacin en Hispanoamrica. Intenationes. Bonn. 1984. Pg. 202. [58] John Lynch. Las revoluciones hispanoamericanas, 1808-1826. Barcelona: Ariel. 1980. Pg. 187. [59] Brian Hamnett La poltica contrarrevolucionaria del virrey Abascal: 1806-1816. Lima: IEP. 2000. Pg. 12. [60] Loc. Cit., y Brian Hamnett. Revolucin y contrarrevolucin en Mxico y el Per. Liberalismo, realeza y separatismo. Mxico: FCE. 1978. Pg. 197. [61] Jorge Basadre y Pablo Macera. Conversaciones. Lima: Mosca Azul Editores. 1974. Pgs. 150153. Vase tambin Jorge Basadre. El azar en la historia y sus lmites. Lima: P.L. Villanueva. 1973. Pg. 132. [62] Jorge Basadre. El azar en la historia y sus lmites. Lima: P.L. Villanueva. 1973. Pgs. 141-143. [63] Ibid. Pg. 146. [64] Jorge Basadre. El azar en la historia y sus lmites. Lima: P.L. Villanueva. 1973. Pg. 228. [65] Gustavo Montoya. La independencia del Per y el fantasma de la revolucin. Lima: IEP IFEA. 2002. Pgs. 32-33. [66] Ibid. Pgs. 118-137. [67] Ibid. Pg. 62. [68] Gustavo Montoya. La independencia del Per y el fantasma de la revolucin. Lima: IEP IFEA. 2002. Pgs. 73-74. [69] Ibid. Pg. 82. [70] Ibid. Pgs. 82-83. [71] Ibid. Pgs. 81-82. [72] Ibid. Pgs. 58-59; y Alberto Flores Galindo. La tradicin autoritaria. Violencia y democracia en el Per. Lima: APRODEH Sur Casa de Estudios del Socialismo. 1999. Pg. 26. [73] Jorge Bracamonte. La Formacin del proyecto aristocrtico: Hiplito Unanue y el Per en el ocaso colonial. En Crisis colonial: revoluciones indgenas e independencia. Lima: Derrama Magisterial Sur Casa de Estudios del Socialismo. 1996. Pgs. 29-30. [74] Ibid. Pg. 46. [75] Charles Walker. De Tpac Amaru a Gamarra. Cuzco y la formacin del Per republicano, 17801840. Cuzco: Centro Bartolom de Las Casas. 1999. Pg. 16. [76] Loc. Cit. [77] Ibid. Pgs. 113-155. [78] Charles Walker. De Tpac Amaru a Gamarra. Cuzco y la formacin del Per republicano, 17801840. Cuzco: Centro Bartolom de Las Casas. 1999. Pg. 150. [79] Ibid. Pg. 151. [80] Ibid. Pg. 139. [81] Sarah Chambers. De sbditos a ciudadanos: honor, gnero y poltica en Arequipa (1780-1854). Lima: Red para el desarrollo de las Ciencias Sociales en el Per. 2003. Pgs. 10-11. [82] Sarah Chambers. De sbditos a ciudadanos: honor, gnero y poltica en Arequipa (1780-1854). Lima: Red para el desarrollo de las Ciencias Sociales en el Per. 2003. Pg. 13. [83] Jos A. de la Puente Candamo. La independencia del Per. Madrid: MAPFRE. 1992. Pg. 23. [84] Jorge Basadre. La promesa de la vida peruana. Lima: Augusto Elmore Editor. 1990. Pg. 14. [85] Jorge Basadre y Pablo Macera. Conversaciones. Lima: Mosca Azul Editores. 1974. Pg. 154. [86] Loc. Cit. [87] Jos A. de la Puente Candamo. La independencia del Per. Madrid: MAPFRE. 1992. Pg. 14. [88] Ibid. Pg. 17. [89] Ibid. Pg. 18. [90] Gonzalo Portocarrero y Patricia Oliart. El Per desde la escuela. Lima: Instituto de Apoyo Agrario. 1989. Pg. 13. [91] Jorge Basadre y Pablo Macera. Conversaciones. Lima: Mosca Azul Editores. 1974. Pg. 154. [92] Ibid. Pg. 155. [93] Heraclio Bonilla. Metfora y realidad de la independencia en el Per. Lima: IEP. 2001. Pg. 41; y Brian Hamnett. Revolucin y contrarrevolucin en Mxico y el Per. Liberalismo, realeza y

separatismo. Mxico: FCE. 1978. Pg. 17. [94] Heraclio Bonilla. Metfora y realidad de la independencia en el Per. Lima: IEP. 2001. Pg. 41. [95] Ibid. Pg. 42. [96] Peter Klaren. Nacin y sociedad en la historia del Per. Lima: IEP. 2004. Pgs. 173. [97] Timothy Anna. La cada del gobierno espaol en el Per. El dilema de la independencia. Lima: IEP. 2003. Pg. 200. [98] Ibid. Pg. 51; y Jos de la Riva Agero. Don Jos Baquijano y Carrillo. En Estudios de historia peruana. La emancipacin y la repblica. Obras Completas. Lima: PUCP. 1971. Tomo VII. Pgs. 77-78. [99] Timothy Anna. La cada del gobierno espaol en el Per. El dilema de la independencia. Lima: IEP. 2003. Pgs. 309-311. [100] Cristina Ana Mazzeo. Algunos aspectos de la guerra de la independencia vistos a travs de un nuevo enfoque: desde la perspectiva de la psicologa social. En Dilogos en Historia. Revista del Grupo de Estudios e Investigaciones Clo. Nmero 3. UNMSM. 2002. Pgs. 63-80. [101] Jos A. de la Puente Candamo. La independencia del Per. Madrid: MAPFRE. 1992. Pg. 13. [102] Ibid. Pg. 139. [103] Ral Porras Barrenechea. Los idelogos de la emancipacin. Lima: Editorial Milla Batres. 1974. Pgs. 50-51. [104] Jos A. de la Puente Candamo. La independencia del Per. Madrid: MAPFRE. 1992. Pgs. 134-135. [105] Ibid. Pg. 140. [106] Gustavo Montoya. La independencia del Per y el fantasma de la revolucin. Lima: IEP IFEA. 2002. Pgs. 60-62. [107] Jorge Basadre y Pablo Macera. Conversaciones. Lima: Mosca Azul Editores. 1974. Pg. 152. [108] Jorge Basadre. El azar en la historia y sus lmites. Lima: P.L. Villanueva. 1973. Pg. 251. [109] Jorge Basadre y Pablo Macera. Conversaciones. Lima: Mosca Azul Editores. 1974. Pg. 151. [110] Timothy Anna. La cada del gobierno espaol en el Per. El dilema de la independencia. Lima: IEP. 2003. Pg. 51. [111] Timothy Anna. La cada del gobierno espaol en el Per. El dilema de la independencia. Lima: IEP. 2003. Pg. 311. [112] Brian Hamnett. La poltica contrarrevolucionaria del virrey Abascal: 1806-1816. Lima: IEP. 2000. Pg. 14.

Essays XV Alvaro Kaempfer


NACIN, COLONIALISMO Y MODERNIDAD EN LA DECLARACIN DE INDEPENDENCIA DEL PERU (1821)

Alvaro Kaempfer University of Richmond Al repasar el proceso de autonomizacin de cabildos y formacin de Juntas que, en el mundo hispano y en torno a 1810, sigui a la ocupacin francesa de la pennsula ibrica de 1808, sabemos que la Audiencia de Lima no form parte de dicho proceso. Carlos Neuhaus Rizo Patrn se explica la ausencia limea por la presencia del virrey Abascal y por la fuerte presencia espaola en el virreinato del Per (11). Virgilio Roel Pineda respalda dicha idea al decir que sin la coalicin de Abascal con los peninsulares y los criollos el imperio espaol en Sudamrica habra naufragado en los primeros aos (22). Frente a la doctrina de la retroversin de la soberana a los pueblos en ausencia del Rey, el Virreinato del Per fue una barrera de contencin, en tanto sustituy a la metrpoli e inici una lucha absurda por mantener un imperio en irremisible decadencia (Roel Pineda 22). Es ese bastin poltico y militar el que cay en 1824, cerrando un proceso histrico iniciado con la declaracin de independencia de las Provincias Unidas (1816), seguido por la de Chile (1818) y la del Per (1821). Los rasgos de esa ruptura en el texto que declar la independencia del Per son el tema de esta presentacin. Abordo la declaracin de independencia del Per en tanto corpus de textos ordenados por un relato poltico ligado a la transicin histrica desde el Colonialismo Tardo a la Modernidad en la zona andina. Mi perspectiva general es que ese proceso de transicin fue abierto por las Reformas Borbnicas, cuya tentativa de centralizacin y cohesin del imperio espaol a fines del siglo XVIII surgi de cara a la Modernidad. Las Reformas Borbnicas suponan la redefinicin de las colonias americanas en funcin de la reinsercin ibrica dentro de una Europa que ingresaba a otro tiempo histrico. Respecto del Per, esas reformas buscaron mejorar el control de regiones donde se evaluaba que la mala administracin no slo haba debilitado la recaudacin econmica sino que, adems, estimulado las rebeliones indgenas del siglo XVIII. Sin embargo, su implementacin y el debate generado, como tambin las iniciativas surgidas con posterioridad a ellas, desataron una serie de reflexiones sobre el Per. En este contexto, cuando Lima rompe polticamente con la monarqua hispana en 1821 y postula un orden independiente, hereda esa voluntad reformista. Sin embargo, a partir de la declaracin de independencia dicha herencia reformista sujeta a un proyecto neocolonial se hace parte esencial del desafo de construccin nacional y, adems, hace de la idea nacional el mecanismo de insercin occidental de la zona andina. En ambos procesos, las

Reformas Borbnicas y la independencia, se busca precisar el rol y la relacin del mundo andino hispano con la Modernidad. Los eventos ligados a la independencia del Per sealan que, en julio de 1821 y luego de ocupar Lima, el general Jos de San Martn le envi un oficio al Cabildo de la ciudad, en el cual estableca la necesidad de declarar la independencia. El ayuntamiento habra reconocido la voluntad general que respaldaba dicha alternativa, respondiendo con el texto de un acta donde acuerda la declaracin de independencia el 15 de julio de 1821. El juramento de esa declaracin fue, finalmente, llevado a cabo por San Martn el 28 del mismo mes. El Acta del acuerdo fue la respuesta formal del ayuntamiento de Lima al oficio enviado por San Martn conminndolos a declarar la independencia. Esa respuesta establece que la voluntad general est decidida por la independencia del Per y por el rechazo de la dominacin espaola como asimismo de cualquiera otra extranjera. El texto afirma que la decisin fue tomada en una reunin de los miembros del ayuntamiento con el Arzobispo de la iglesia de Lima, los prelados de los conventos religiosos, los ttulos de Castilla y otros vecinos. As, el acta y el acto de habla de San Martn son parte de un dilogo textual que integra la institucionalidad colonial al responder a una voluntad descolonizadora encarnada por un ejrcito victorioso que ocupa militarmente el ltimo bastin virreinal en Amrica del Sur. En este dilogo no slo convergen diversos relatos de legitimacin poltica sino que, adems, va cobrando forma el armazn narrativo de un proceso de fundacin nacional. De aqu, entonces, planteo dos presunciones y una hiptesis. La primera presuncin es que tanto el Cabildo como San Martn postulan la voluntad general y decidida por la independencia del Per como el agente de un proceso de descolonizacin. Por otra parte, el Cabildo asume una posicin de espectador que autoriza textualmente la independencia en tanto San Martn la pronuncia pblicamente. La segunda presuncin es que la nacin, en tanto artefacto cultural y proyecto histrico, no puede ser derivada de textos donde la nocin central para reorganizar una comunidad poltica es la de patria. Mi hiptesis, en tanto, es que la ruptura con la dominacin espaola abre una negociacin entre entidades que responderan a diversos momentos y rdenes histricos. Sin embargo, estas entidades convergen en un espacio textual donde se define una transicin cultural e histrica desde el virreinato a la nacin en la vieja capital virreinal. En este contexto, el dilogo textual al que apunto reproduce el discurso colonial como aparato de poder, para emplear las palabras de Marta Bermdez-Gallegos (1992: 162). Un aspecto decisivo de la convergencia de rdenes y momentos histricos, presumiblemente diversos, es la caracterizacin del espacio urbano donde se toman estas decisiones y se articula una lectura del pasado con los desafos futuros. Me refiero

a la lnea donde el acta del Cabildo de Lima ubica como escenario de enunciacin la ciudad de los Reyes del Per. Si bien dicha indicacin coincide, por una parte, con una tendencia a hablar del incario como un pasado glorioso y noble, por otra, postula la monarqua como solucin de continuidad entre ese Incario y la construccin nacional. En un contexto de transicin en el que los procesos de ruptura son reducidos y el temor de los levantamientos indgenas pesa demasiado en la poblacin hispana del ex virreinato, el texto opta por enfatizar las continuidades. En otras palabras, no se trata de subrayar una ruptura sino de establecer los elementos de continuidad dentro de lo que se concibe como un proceso lineal y ordenado. Al mismo tiempo, el nfasis en la condicin de Lima como espacio natural de la monarqua recuerda la propuesta independentista que pona a un prncipe Borbn como rey del Per, hecha en mayo del mismo ao por San Martn al ltimo Virrey del Per, Jos de La Serna. En el texto del Acta, tras fechar su pronunciamiento, el Cabildo de Lima precisa que la independencia es autorizada por una alianza que tiene como figura central un Cabildo flanqueado por las autoridades eclesisticas y los ttulos castellanos. As, la escritura del texto cobija la unidad poltica e ideolgica que, ms all de la decisin independentista, garantiza la continuidad de rdenes y jerarquas. El texto, a diferencia de las declaraciones de independencia de las Provincias Unidas y de Chile que han precedido el avance de San Martn, no identifica entidad pronominal alguna que se identifique como agente resolutivo de la independencia. Por el contrario, la alianza que autoriza la independencia se caracteriza, ante todo, como observadora y no como agente de dicha iniciativa. A lo ms, testimonia la voluntad general que se inclina por la independencia, procediendo a enviar copia certificada del acta para que San Martn proceda a su juramento pblico. Esto supone, adems, la persistencia de una voluntad poltica de cautela y negociacin que inscribe el orden y las jerarquas coloniales dentro del proceso independentista. Ms all del predominio criollo en las anteriores Juntas y posteriores repblicas independientes, se trata, como indica Scarlett OPhelan Godoy, de una alianza que no rompe con la matriz fundacional y colonialista castellana (198). Es en lo que insisti Heraclio Bonilla al afirmar que la clase poltica con posibilidades de asumir el control del Estado nacional no pudo terminar de resolver la incertidumbre nacida de su arraigada vocacin colonial (270). Trece das despus de la fecha indicada por el acta del Cabildo, San Martn, jefe de lo que Mark Thurner ha llamado la invasin liberadora del Per, declara la independencia en un acto pblico (23). Dicha declaracin, con diversas variantes, habra establecido que: [E]l Per es desde este momento, libre e independiente, por la voluntad general de sus pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende. Viva la patria! Viva la Libertad! Viva la independencia!. De las innumerables lecturas que ha tenido este acto

de habla, todas enfatizan lo que Juan Alberto Gallegos Alvarez denomina su carcter fundador (29). Sin embargo, aqu me interesa destacar la lectura que de l hiciera Antonio Cornejo Polar, quien identific all por lo menos dos aspectos centrales. El primero subraya la oscilacin entre lo religioso y lo laico, a partir de la cual surge un segundo aspecto que ubica en la transitividad de ese momento histrico la pugna genrica entre lo pre-moderno y lo moderno (145). Dicho conflicto, agrega Cornejo Polar, remite a la simultaneidad contradictoria de tiempos diversos, con sus racionalidades diferenciadas, en la conciencia de un solo sujeto -no propiamente San Martn, como es claro, sino el sujeto social constituido por los criollos independentistas (163). Cornejo Polar arriba a tal conclusin luego de observar que el pronunciamiento de San Martn integra, a lo menos, dos componentes legitimadores de la decisin independentista. El primero remite a la voluntad general de los pueblos y el segundo a la justicia de su causa que Dios defiende. El primero remitira a una conciencia secularizada de la historia, en tanto el segundo evoca una conciencia ms antigua, estrictamente premoderna, que reconstruye la vigencia de un principio sagrado y trascendente como fundamento legitimador del nuevo orden social (Cornejo Polar 163). El mismo conflicto que identifica Cornejo Polar en el acto de habla de San Martn se dejara ver en la apelacin del Cabildo a la condicin de ciudad de los reyes que tendra Lima como espacio de pronunciamiento poltico. Es parcialmente lo que ocurre en el texto del Acta donde se aprecia lo que ha indicado Jorge Bracamonte, de que la historia le permiti a los criollos la apropiacin de una matriz histrica de la cual carecan con lo cual sta, la historia, devino en un mecanismo integrador de blancos e indios, que a partir de ese momento poda encontrar en el pasado histrico Inca un lugar comn de referencias, al mismo tiempo que les permitira hacia adelante- reconocerse parte de proyectos comunes (38). Como ha indicado Luis Alberto Sotomayor Gutirrez, [l]a independencia no es un regreso al tiempo de los incas sino una afirmacin de la nueva comunidad que se generaba en el siglo XVI (8). A pesar de que para alguien como Carlos Mir Quesada Laos, [d]onde la trascendencia del Per se pierde es en la emancipacin (85). Este dilogo no slo se inscribe en un proceso donde ir cobrando forma un proyecto nacional que integra, como sealara Jos Luis Martnez, la obsesin de crear una cultura original (74). El tambin responde a lo que Julio Ortega reconoce como un primer rasgo del discurso americano, donde lo utpico hace converger en la escritura las analogas y las disyunciones de una cultura que se elabora como un dilogo de textos (16). Tal dilogo no slo integra distintos formatos textuales sino que diversos rdenes de conocimientos y diferentes momentos histricos. Mejor dicho, integra

instituciones cuyo lugar natural tiende a ser ligado a momentos histricos diferentes localizados a uno u otro lado de la imaginaria frontera entre colonialismo y postcolonialismo u orden colonial e independencia. Por otra parte, los conflictos y diferencias observados entre estos textos, ligados a la irrupcin del Per independiente, muestran matrices narrativas cuya contradictoria complejidad no slo remite a los relatos de construccin nacional sino que, adems, a sus mecanismos de legitimacin. De all que una afirmacin como la de Jos Ignacio Lpez Soria, de que [l]a declaracin de independencia exiga el establecimiento de un gobierno propio, nacional, pero subordinado a las circunstancias blicas, resulte extraordinariamente ilustrativa al considerar que el siglo XIX es, de suyo, un escenario constantemente conflictivo. No slo es conflictivo en relacin con el Per sino que en relacin con el conjunto de Amrica Latina (163). Dicha inestabilidad no slo justificara rdenes subordinados a las circunstancias blicas sino que alimentara un discurso de legitimacin para el cual la apelacin al orden colonial es una garanta de estabilidad y rasgo decisivo de un relato de fundacin nacional. Al mismo tiempo, nacin y modernidad se proyectan a partir de entonces a partir de un proyecto neocolonial que se les superpone o que, por lo menos, acota su caracterizacin en el rea andina.

Referencias

Bermdez-Gallegos, Marta. Poesa, sociedad y cultura: dilogos y retratos del Per colonial. Potomac: Scripta Humanstica, 1992. Bracamonte, Jorge. La formacin del proyecto aristocrtico: Hiplito de Unnue y el Per. Crisis colonial: revoluciones indgenas e independencia. Ed. Eduardo Cceres & Jos Carlos Balln. Lima: Sur, 1996. 29-46. Bonilla, Heraclio. Continuidad y cambio en la organizacin poltica del Estado en el Per independiente. Independencia y revolucin (1780-1840). Ed. Alberto Flores Galindo. Lima: Instituto Nacional de Cultura, 1987. 269-94.

Cornejo Polar, Antonio. La literatura hispanoamericana del siglo XIX: continuidad y ruptura (hiptesis a partir del caso andino). La imaginacin histrica en el siglo XIX. Eds. Lelia Area & Mabel Moraa. Rosario: UNR Editora, 1994. 141-63. Gallegos Alvarez, Juan Alberto. La independencia pasado y presente. Una contribucin al anlisis crtico de nuestra historia. Callao: Imprenta Aguilar, 1992. Lpez-Soria, Jos Ignacio. Descomposicin de la dominacin hispnica en el Per. Lima: Editorial Arica, 1973. Martnez, Jos Luis. Unidad y diversidad. Amrica Latina en su literatura. Ed. Csar Fernndez Moreno. Mxico: Siglo XXI, 1972. 73-93. Neuhaus Rizo Patrn, Carlos. Reflexiones sobre la independencia del Per. Lima: Revista de Letras, 1955. Ortega, Julio. La pregunta por el Per en su literatura. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1988. OPhelan Godoy, Scarlett. El mito de la independencia concedida: los programas polticos del siglo XVIII y del temprano XIX en el Per y Alto Per (1730-1814). Independencia y revolucin (1780-1840). Ed. Alberto Flores Galindo. Lima: Instituto Nacional de Cultura, 1987. 145-99. Quesada Laos, Carlos Mir. Pueblo en crisis. Buenos Aires: Emec, 1946. Roel Pineda, Virgilio. Historia del Per. Independencia y repblica en el proceso americano y mundial. Lima: Herrera Editores, 1997. Sotomayor Gutirrez, Luis Alberto. La accin emancipadora del Per antes de la llegada de la Expedicin Libertadora. Lima: Comisin Nacional del Sequicentenario de la Independencia del Per, 1972. Thurner, Mark. From Two Republics to One Divided. Contradictions of Postcolonial Nationmaking in Andean Peru. Durham and London: Duke UP, 1997.

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