En el viaje de la vida

EL eSPRITU De LA VeRDAD - Cap. IX tem 4 Francisco Cndido Xavier/Waldo Vieira Traduccin de Marta Gazzaniga Evitas la compra del fruto deteriorado en defensa de tu salud. Barres la suciedad domstica para purificar el ambiente. Lavas la ropa sucia para garantizar la limpieza. Empleas el remedio preciso para conjurar la enfermedad. Librate tambin de las palabras que a partir de la informacin desciendan hacia la maledicencia, a fin de preservar tu equilibrio. -Bloqueas el fuego. Conduces la energa elctrica. Aslas el veneno. Administras la explosin. Controla del mismo modo las palabras que pueden llegar a convertir la energa en crueldad, en resguardo de tu seguridad. -Verbo deprimente genera el vicio. Verbo desvariado engendra la locura. -La existencia terrestre puede ser comparada con un laborioso viaje. El cuerpo es la embarcacin. El pensamiento es la fuerza. La lengua es el timn. EMMANUeL

www.sxc.hu / Mike wade

Infancia y Mediumnidad
Muchos padres espritas o no, vienen observando que sus hijos, presentan manifestaciones espirituales o medimnicas, como sentir, escuchar o ver Espritus. Relatos como ver al abuelito fallecido, jugar con un amiguito invisible o ver un ngel guardin que los acompaa, han formado parte del comentario de varios nios, vistos como nios especiales. En la ptica esprita podemos ver que cuando estos hechos ocurren en forma ostensiva, con caractersticas patentes de comunicacin espiritual real, estamos tratando de forma verdica la mediumnidad, lo que vale decir, que estamos hablando de nios mdiums. El Libro de los Mdiums, escrito por Allan Kardec, el Codificador, abord el tema, en el Captulo XVIII Inconvenientes y Peligros de la Mediumnidad; y en los tiempos actuales, hemos visto un cierto aumento de la propensin espiritual por parte de muchos nios, por ello, decidimos abordarlo con uno de los mayores conocedores de mediumnidad en nuestros das, con el mdium y orador esprita Divaldo Pereira Franco, quien como nio mdium, ya vivi y pas por esta experiencia. La pelcula Sexto Sentido llev este tema al cine, mostrando las dificultades de un nio mdium y sus visiones; ser que lo que fue mostrando en la pelcula fue real?, cmo proceder con los nios mdiums, cmo saber si nuestros hijos son mdiums, debemos llevarlos al Centro Esprita?, cmo debemos actuar? y por qu observamos este incremento de casos? En esta edicin colocamos este tema de gran inters para orientar a los tutores y padres con hijos mdiums, para un mejor proceder con estos Espritus que estn reencarnando, concientes de esta tarea de dialogar con los dos mundos, demostrando desde pequeos la inmortalidad del alma para encaminarlos a una mediumnidad al servicio de Jess.

LA REVISTA

ESPRITA

EDITORIAL
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Fundada el 1 de enero de 1858 por Allan Kardec rgano Oficial del Consejo Esprita Internacional y de la Unin Esprita Francesa y Francfona

EDICIN eN eSPAOL DIRECTOR GeNerAL De LAS PUBLICACIONeS Nestor Joo Masotti, Secretario General del CEI DIRECTOR GENeRAL DE LAS EDICIONeS Roger Perez DIRECTOR geNerAL ADMINISTRATIVO Antonio Cesar Perri de Carvalho EDITOR DE LA EDICIN EN ESPAOL Fabio R. Villarraga Benavidez COMISIN EDITORIAL DE LA EDICIN EN ESPAOL lvaro Vlez Pareja (Colombia) Enrique Eliseo Baldovino (Brasil) Fernando Quaglia (Brasil) Luis Hu Rivas (Brasil) Salvador Martn (Espaa) COLABORADORES Antonio Cesar Perri de Carvalho Divaldo Pereira Franco Fabiola Dorich Joo Alberto Fiorini Jorge Lara Mercy Barahona Richard Simonetti Marta Hayde Gazzaniga Gustavo Martnez DISeO GRFICO Y DIreCCIN De Arte Luciano Carneiro Holanda DIreCCIN Consejo Esprita Internacional Secretara General SGAN - Q.603 - Conj. F 70830-030 - Brasilia - Brasil spiritist@spiritist.org COmISIN EJeCUtIvA DeL CEI Nestor Masotti - Secretario General (Brasil) Charles Kempf - 1 Secretario (Francia) Elsa Rossi - 2 Secretaria (Reino Unido) Antonio Cesar Perri de Carvalho - 1 Tesorero (Brasil) Vanderlei Marques - 2 Tesorero (USA) Edwin Bravo (Guatemala) Fabio Villarraga (Colombia) Jean Paul Evrard (Blgica) Olof Bergman (Suecia) Ricardo Lequerica (Colombia) Salvador Martn (Espaa) Vitor Mora Feria (Portugal)

SUMARIO
> EDIcIN eN ESPAoL De LA ReVUe SPIRITe La Revue Spirite Revista fundada por Allan Kardec el 1 de enero de 1858 se edita en idioma espaol desde el 4 trimestre de 2003, a partir de una seleccin de artculos ya publicados en la edicin francesa rgano del CEI y de la USFF, y la inclusin de algunos artculos y noticias de inters para los pases de habla hispana.

La Revista Esprita N 21 Enero - Marzo de 2009

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10 ReLIgIN

Doctrina Esprita Fe

CIeNcIA

Prctica y peligros de la mediumnidad

Y 14 INfANcIA MeDIUmNIDAD
Mediumnidad en los nios

18 HISTORIA 22 08
FILoSofIA
Violencia

El Hombre de la Mscara de Hierro

meNSAJeS

Homenaje a la Mujer Esprita

24 ReVISTA eSPRITA 26 CONGRESO 28

NOTICIAS

Una leccin de escritura dada por un Espritu

6 Congreso Esprita Mundial

MIEMBROS 36 PASES DEL CEI

> GRUPo VIRTUAL De LA ReVISTA ESPRITA Participe va Internet del grupo de lectores de La Revista Esprita. Solicite su inscripcin en: www.larevistaespirita.com o en http://espanol.groups.yahoo.com/group/larevistaespirita/ > DISTRIbUcIN eN BRASIL Y eL exTeRIoR: Tel: (55-61) 2101 6188 Fax (55-61) 3322 0523 De lunes a viernes (segunda a sexta), de 8 a 12 hs. y de 13:30 a 17:30 hs. revista@spiritist.org

CIENcIA

Prctica y peligros de la mEDiUmNiDAD

> Lon Denis

D
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espus de haber negado durante mucho tiempo la realidad de los fenmenos espritas, algunos de sus

contradictores, ya vencidos por la evidencia, cambian ahora de tctica y nos dicen: S, el Espiritismo es una verdad, pero la prctica de l est llena de peligros.

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No puede negarse que el Espiritismo ofrece ciertos peligros para los imprudentes que, sin estudios previos y sin preparacin, sin mtodo y sin una eficaz proteccin se entregan a la investigacin de lo oculto. Haciendo de la experimentacin un juego, una diversin frvola, no logran ms que atraerse los elementos inferiores del Mundo Invisible, cuyas influencias fatalmente sufren.

No obstante, se ha hablado de estos peligros con marcada exageracin. Naturalmente que, como en todo, es bueno tomar ciertas precauciones. La Fsica, la Qumica, la Medicina exigen prolongados estudios, y el ignorante que sin preparacin alguna pretendiese manejar sustancias qumicas, txicas o explosivas, expondra a serios peligros su salud y aun su propia vida. No hay en este mundo una sola cosa que no sea buena o mala, segn el uso que de ella se haga. En todo caso, es injusto hacer notar el lado malo de las prcticas espritas sin sealar, al mismo tiempo, los beneficios que de las mismas se extraen, los cuales son mucho ms importantes que los abusos y las decepciones. No hay progreso ni descubrimiento que no haya realizado con algn peligro para el hombre. Si los pueblos, desde los tiempos ms antiguos, no se hubieran atrevido a cruzar los mares porque la navegacin ofreca grandes riesgos, qu hubiera sucedido? La humanidad, fraccionada en mil familias, hubiera vivido confinada en los continentes, desaprovechando los beneficios inmensos que logra ahora con los viajes y el comercio. El Mundo Invisible es tambin un vasto

ocano profundo, sembrado de escollos, pero tambin lleno de riquezas y de vida. Tras el velo del Ms All se agita una multitud innumerable que tenemos mucho inters de conocer, pues en ella est depositado el secreto de nuestro porvenir. De ah la necesidad de estudiar y explorar ese Mundo Invisible, requiriendo la contribucin de las fuerzas y los recursos inagotables que encierra, tan ricos y poderosos, que los de la Tierra han de parecernos cada da ms escasos y mezquinos. Por otra parte, aun suponiendo que nosotros pudisemos desinteresarnos del Mundo Invisible, no por eso dejara l de interesarse por nosotros. Su accin sobre la humanidad es constante, estamos sometidos a sus influencias y sugerencias. Quererlo ignorar, es quedarnos voluntariamente desarmados ante l. Mientras que, mediante un estudio metdico, aprendemos a atraer sobre nosotros las fuerzas bienhechoras, los auxilios y las influencias buenas que contiene; aprendemos a alejar a las fuerzas nefastas, reaccionando contra ellas por medio de la voluntad y la plegaria. Todo depende de la manera cmo se empleen y la direccin que se imprima a nuestras fuerzas mentales. Cuntos y cuntos males, cuya causa no conocemos, dado que ignoramos estas cosas, podran evitarse por medio de un estudio profundo y consciente del Mundo Invisible! La mayora de los neurticos y de los alucinados, que trata sin xito alguno la Medicina oficial, no son ms que enfermos de obsesin, susceptibles de ser curados por medio de las prcticas espritas y magnticas.

Dios ha puesto al hombre en medio de un ocano de vida, de un mar inagotable de fuerzas y de potencias, dndole adems la inteligencia, la razn y la conciencia para que aprenda a conocer y conquistar esas fuerzas, utilizndolas en su bien. Por medio de este constante ejercicio llegaremos a desarrollar completamente nuestro Ser, estableciendo su imperio sobre la Naturaleza, el dominio del pensamiento sobre la materia, el reino del Espritu sobre el mundo. Es se el ms sublime y elevado objetivo que podemos dar a nuestras existencias. En vez de apartar de l al hombre, ensemosle a caminar a su encuentro sin ninguna duda. Estudiemos, escrutemos el Universo en todos sus maravillosos aspectos, bajo todas sus formas. El saber es el bien supremo, pues de la ignorancia provienen todos los males.
> Extrado del libro En lo Invisible.

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www.sxc.hu / Hidden

VIOLENCIA
> Richard Simonetti
FILOSOfA

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Hay un aumento significativo de la violencia en los centros urbanos. Ser que la Humanidad est pasando por un retroceso en los caminos de la evolucin? Nadie retrocede. Apenas se revela. La mayor incidencia de estos acontecimientos resulta de la reencarnacin de multitudes de Espritus en etapas primarias de evolucin. Hay crmenes chocantes, cometidos con requintes de perversidad. A qu se puede atribuir este comportamiento? A la ausencia del sentido moral. Son Espritus que todava son dominados por instintos, sin nocin razonable del bien y del mal. Obedecen a sus impulsos, robando y matando sin ningn constreimiento. Desconocen lo que es sentir culpa o remordimiento. Entonces, podemos decir que parte de la poblacin est compuesta de Espritus moralmente subdesarrollados? Sin duda. Es como si sufrisemos una nueva invasin de brbaros, semejante a la que ocurri en la Europa medieval. La diferencia es que ahora ellos ingresan en nuestro medio por el proceso reencarnatorio. Hacen parte de nuestra sociedad. Estn entre nosotros.

2.

3.

4. A qu se puede atribuir esta invasin? 8

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A medida que la civilizacin avanza, se reduce el espacio destinado a nuestros hermanos indgenas. En las Amricas, fueron diezmados millones de aborgenes, atendiendo a los

www.sxc.hu / Brittany Reed

intereses del hombre blanco, que ocup sus espacios, su hbitat. Por eso reencarnan en nuestro medio, en todas las clases sociales, inclusive en las ms acomodadas. El mayor problema es cuando reencarnan en el seno de poblaciones carentes, porque, apremiados por la necesidad, no vacilan en robar y matar. 5. Sera un carma colectivo? Es nuestra leccin. Vamos aprendiendo, a duras penas, que es necesario ampararlos, educndolos desde la infancia, atendiendo sus necesidades, ayudndolos a desarrollar el sentido moral, a fin de que no seamos victimados por ellos. Y si eso hiciera parte de nuestro carma? Nadie reencarna para ser victimado por alguien. Sera la consagracin del mal en la didctica divina. Casos de esta naturaleza contraran la voluntad de Dios.

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7. Existe una preocupacin con el asunto, principalmente en Brasil, donde la violencia en las grandes ciudades alcanza niveles insoportables. Se habla en ampliar los efectivos policiales, aumentar las prisiones, volver las penas ms severas. Sera mucho mejor que se ampliasen los cuadros de profesores, que se multiplicasen las escuelas, que se simplificase la didctica, que se cultivase la dedicacin a la enseanza. Espritus de esa naturaleza necesitan mucho ms de orientacin educativa que de sanciones. La poblacin podra ayudar? Es indispensable que ayude. No podemos debitar tales iniciativas solamente al gobierno. Es fundamental que la sociedad se movilice, que las personas ofrezcan servicios voluntarios, que nos preocupemos con el prjimo, principalmente aquel que fue marginalizado por la miseria, la enfermedad, la desesperacin, los problemas de comportamiento. Cuando reine la solidaridad, desterraremos la violencia de nuestro mundo.
Extrado del libro Reencarnacin: todo lo que necesitas saber.
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RELIGIN

Doctrina Esprita
> Emmanuel
Sin embargo, la Doctrina Esprita es la nica que est en condiciones de poner al descubierto la continuidad de la vida ms all del sepulcro. Todas las religiones preconiZan que el bien es el precio del paraso para sus adeptos. Sin embargo, la Doctrina Esprita es la nica que establece que la caridad sin condiciones constituye simplemente un deber. Todas las religiones eXorciZan a los espritus desventurados. Sin embargo, la Doctrina Esprita es la nica dispuesta a abrazarlos como a enfermos, pues reconoce en ellos a los seres humanos desencarnados, en otras regiones evolutivas. Todas las religiones educan siempre. Sin embargo, la Doctrina Esprita es la nica en que se permite el libre examen con el sentimiento libre de presiones dogmticas, para que la fe contemple a la razn cara a cara. Todas las religiones mencionan las penas Y las recompensas.

Todas las creencias son respetables. Sin embargo, si buscaste a la Doctrina Esprita no le niegues fidelidad. Todas las religiones son sublimes. Sin embargo, la Doctrina Esprita es la nica que consigue explicarte los fenmenos medimnicos en los que estn basadas todas las religiones. Todas las religiones son santas en sus intenciones. Sin embargo, la Doctrina Esprita es la nica que puede guiarte en la solucin de los problemas del destino y del dolor. Todas las religiones auXilian. Sin embargo, la Doctrina Esprita es la nica capaz de exonerarte del pavor ilusorio del infierno, que subsiste nada ms que en las conciencias culposas. 10
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Todas las religiones infunden consuelo en relacin con la muerte.

Sin embargo, la Doctrina Esprita es la nica que discierne que todos hemos de cosechar conforme con la plantacin que hayamos lanzado a la vida, sin ninguna clase de privilegios en relacin con la Justicia Divina. Todas las religiones erigidas sobre principios nobles, incluso las que tienen vigencia en otros continentes, aunque nos pareZcan eXtraas conservan la esencia cristiana. Sin embargo, la Doctrina Esprita es la nica que nos ofrece la clave necesaria para la verdadera interpretacin del Evangelio. Debido a que la Doctrina Esprita es en s misma liberalidad y comprensin, hay quienes opinan que est obligada a mezclarse con las aventuras marginales y con los exotismos, so pena de contradecir los compromisos de la fraternidad que difunde. Dignifica, pues, a la Doctrina que te consuela y te libera, mediante la vigilancia de su pureza y simplicidad, no sea que sin percibirlo colabores con los vicios de la ignorancia y los crmenes del pensamiento.

Esprita debe ser tu carcter, aunque sientas que ests en proceso de reparacin despus de haber cado. Esprita debe ser tu conducta, aunque te encuentres con arduas experiencias. Esprita debe ser el nombre de tu nombre, aunque respires en medio de aflictivos combates contigo mismo. Esprita debe ser el claro adjetivo de tu institucin, aunque por eso carezcas de las transitorias subvenciones y honras terrenales. Doctrina Esprita significa Doctrina del Cristo. Y la Doctrina del Cristo es la doctrina del perfeccionamiento moral, en todos los mundos. Consrvala entonces en tu existencia como t ms elevada responsabilidad, porque llegar el da en que naturalmente sers invitado a rendirle cuentas.
> Extrado del libro Religin de los Espritus - Psicografa de Francisco Cndido Xavier, dictado por el Espritu Emmanuel en la reunin pblica del 13 de noviembre de 1959, analizando la cuestin N 838 de El Libro de los Espritus.

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www.sxc.hu / Asif Akbar

RELIGIN

Fe
> Emmanuel

disposicin ntima de perseverancia y fervor.

Nadie pone en dudas el poder de la electricidad, no obstante para que una lmpara ilumine nuestro aposento recurrimos a los hilos conductores, que la transportan desde las instalaciones de la usina lejana hasta el interior de nuestra casa. La fotografa es hoy un fenmeno corriente, pero para que la imagen quede fijada en un retrato, se requiere que la emulsin gelatinosa sensibilice la placa que la recibe. La voz humana, por medio de la radiofona, es trasmitida de un continente a otro con absoluta fidelidad, aunque sin prescindir del remolino electrnico que convenientemente disciplinado transporta sus ondas.

ara hallar el bien y asimilar su luz, no alcanza con admitir su existencia. Es indispensable ir a su encuentro con una

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En el mismo sentido, nos resultar imposible concretar alguna realizacin mientras no adoptemos una actitud positiva de confianza. Mientras tanto, Cmo se expresa la fe?, muchas veces nos preguntamos. La fe es un trmino que no tiene definicin en el vocabulario comn. La fe es una fuerza que nace con el alma; es la certeza instintiva de la Sabidura de Dios, que es la sabidura de la vida misma. La fe palpita en todos los seres, vibra en todas cosas: se pone de manifiesto en el cristal quebrado que humildemente se recompone; se revela en el rbol tronchado que se restablece gradualmente, entregado a las leyes de renovacin inherentes a la Naturaleza. Cada una de las operaciones de la existencia se desenvuelve, de algn modo, con la energa de la fe. El campo deposita su confianza en el vigor de la Primavera, por eso se cubre de flores. Se fa el ro de la presencia del manantial, y no prescinde de l para agregar amplitud y profundidad a su cauce.

Alimentarse es un espontneo acto de fe. Cuando el hombre ingiere comida confa en las vsceras del abdomen, aunque no las vea. El xito de la experiencia social es una consecuencia de la fe de la comunidad, comprometida a respetar las determinaciones de orden legal que reglamentan su vida. Si nos valiramos conscientemente de la energa de la fe, podramos suprimir extensas sinuosidades en nuestro camino evolutivo. A tal efecto, sea cual fuere nuestra interpretacin religiosa acerca de la idea de Dios, para reflejar Su grandeza es imprescindible que concentremos nuestra confianza en el bien. Recordemos el fenmeno de la lente y el Sol. El astro del da distribuye equitativamente sus recursos, empero si con la ayuda de una lente hacemos que sus rayos converjan, obtendremos de l un poder ms amplio. De igual modo, el Bien Eterno derrama la misma luz sobre todos, sin embargo cuando concentramos su fuerza en nosotros, mediante una positiva

seguridad ntima, retratamos su gloria con mayor eficacia. Busqumoslo infatigablemente; no nos detengamos en el mal. El tronco que fue podado ofrece frutos similares a los que produca antes del golpe que lo mutil. El curso de agua llega al ro, y entre tanto diluye en su seno el lodo que le arrojan. Sustentemos nuestro corazn con el agua reparadora del bien inagotable. Busquemos la parte buena de las criaturas humanas, de las cosas y de los acontecimientos que se cruzan en nuestra batalla cotidiana. De tal modo, al orientar el espejo de nuestra mente hacia el bien, iremos incorporando a l tesoros eternos, y la felicidad nacida de esa fe generosa, activa, podr liberarnos de los grilletes del mal, porque el bien constante y puro habr encontrado en nosotros un seguro reflector.
> Extrado del libro Pensamiento y Vida. Psicografa de Francisco Cndido Xavier. Dictado por el Espritu Emmanuel.
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www.sxc.hu / Daniel Andres Forero

INfANcIA Y MEDIUmNIDAD

MEDiUmNiDAD en los NioS

> Divaldo Pereira Franco

1 - Divaldo, pelculas como SeXto Sentido retratan el caso de nios con mediumnidad ostensiva. Cundo podramos identificar el caso de un nio mdium? El Espiritismo es una ciencia experimental y todos los casos, a fin de merecer credibilidad, deben pasar por el tamiz de la observacin, del estudio y de la confirmacin. Sin duda, en el perodo ldico, el nio tiene la imaginacin muy rica y crea imgenes, hechos fantasiosos, que tienen que ver con su propio desarrollo psicolgico. De este modo, cuando un nio informa que ve seres espirituales, la mejor metodologa es la observacin, acompaando sus narrativas con tranquilidad y confirindolas con la realidad. A travs de la conversacin natural y sin disfraces, se debe explicarle que dicho caso es verdadero y que debe mantenerse perfectamente tranquilo, evitando la generacin de miedos injustificables o de deslumbramientos innecesarios. 2 Qu deben hacer los padres cuando detectan que su hijo es un nio mdium? Pueden llevarlo a la evangeliZacin, sesin medimnica, tomar pase, etc.? Los padres que perciban mediumnidad en sus hijos an nios, deben considerar el fenmeno como natural, conducindolos a los estudios de la evangelizacin esprita infanto-juvenil, recurriendo a los

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Archivo / Feb

pases, cuando hubiera necesidad, manteniendo el estudio del Evangelio en el hogar y orientndolos con naturalidad. Una buena sugerencia es evitar que los nios participen en reuniones medimnicas de cualquier naturaleza, puesto que, encontrndose en fase de desarrollo psicolgico y sin discernimiento para las profundas consecuencias de la mediumnidad, la prisa por educar la facultad puede ocasionar graves daos en el comportamiento infantil. 3 Cmo deben actuar los dirigentes de los Centros Espritas cuando reciben nios mdiums en su institucin? Cmo CONDUCIRLOS correctamente? La actitud ms compatible con la metodologa educacional propuesta por la Doctrina es conducir a actividades de evangelizacin esprita, a conversacin saludable de orientacin moral y espiritual. 4 Muchos nios afirman que hablan con un amigo invisible, se trata de mediumnidad? Desde que exista comunicacin entre un encarnado y otro desencarnado, estamos ante un fenmeno medimnico. En este caso, constatamos, cuando es autntica la informacin infantil, que se trata de un intercambio de esta naturaleza. 5 En Hechos, 2:17 vemos la afirmativa de Jess: Y en los ltimos das, dice Dios, derramar algo de mi espritu sobre toda clase de carne, Y sus hijos Y sus hijas profetiZarn, Y sus jvenes vern visiones Y sus viejos soarn sueos; Observamos, hoY en da, muchos nios con actitudes Y sensibilidad espiritual; estamos en estos tiempos mencionados en el evangelio? Se trata del surgimiento de una nueva generacin de Espritus reencarnando con mediumnidad elevada? Nos encontramos en los denominados das anunciados por las Escrituras. Esta profeca de Joel, repetida por Lucas, en los Hechos de los Apstoles, es uno de los ms bellos argumentos de anuncio de la mediumnidad generalizada, eliminando los viejos conceptos de don, privilegio, concesin especial, y conducindola a la realidad de conquista intelecto-moral del Espritu en su proceso de evolucin.

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INfANcIA Y MEDIUmNIDAD

En todas las pocas siempre hubo nios mdiums, y ahora, en la gran transicin de mundo de pruebas y expiaciones para el mundo de regeneracin, Espritus de otra dimensin reencarnan en la Tierra, a fin de adelantar este proceso iluminativo. Allan Kardec, en La Gnesis, en el captulo XIV, se refiere a esta nueva generacin. Psiclogos, psicoterapeutas, educadores modernos se sorprenden con muchos de los nios actualmente reencarnados, lo que viene dando margen a estudios profundos, algunos de los cuales resultaron en las indebidas denominaciones de nios ndigo y cristal, as como de otros con diversos trastornos que vienen siendo cuidados de manera especial, en los cuales se ocultan fenmenos espirituales variados. 6 Los nios mdiums pueden sufrir obsesin? Claro que s, porque infantil es solamente el cuerpo. Los Espritus que habitan los cuerpos son viajeros del tiempo y del espacio, portadores de ttulos de en-

noblecimiento y de graves dbitos para con las Leyes Divinas. Es natural que estando incursos en delitos, experimenten desde la infancia la presencia de sus cobradores entonces desencarnados. 7 En los Estados Unidos, los fenmenos de HYdesville, contaron con la participacin de nios mdiums: las hermanas

Observaciones de los Espritus acerca de la mediumnidad en la infancia

6. Hay inconveniente en desarrollar la mediumnidad en los nios? Ciertamente, y sostengo que es muy peligroso; porque estas organizaciones tiernas y delicadas se conmovieran demasiado y su joven imaginacin se sobreexcitara; por lo mismo los padres discretos les alejarn de estas ideas o al menos no les hablarn sino desde el punto de vista de las consecuencias morales. muy natural, en la cual no se fija sino dbilmente, y a menudo olvida; ms tarde el hecho se le presenta en la memoria y se lo explica fcilmente si conoce el Espiritismo. 8. Cul es la edad en la cual se puede, sin inconveniente, ocuparse de la mediumnidad? No hay edad precisa; eso depende enteramente del desarrollo fsico y an ms del moral; hay nios de doce aos que se afectarn menos que ciertas personas adultas. Hablo de la mediumnidad en general, pero la que se aplica a los efectos fsicos fatiga ms corporalmente; la escritura tiene otro inconveniente que se refiere a la inexperiencia del nio, en el caso que quisiera ocuparse a solas y hacer de ello un juego.
Texto extrado de El Libro de los Mdiums. Captulo XVIII Inconvenientes y peligros de la mediumnidad

7. Sin embargo, hay nios que son mdiums naturalmente, ya sea para los efectos fsicos, ya para la escritura y las visiones, tiene esto el mismo inconveniente? No; cuando la facultad es espontnea en un nio, es que est en su naturaleza y que su constitucin se presta a ella; eso no es lo mismo que cuando es provocado y sobreexcitado. Observad que el nio que tiene visiones, se impresiona generalmente poco por ellas, le parece una cosa

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FoX Y en el trabajo de la Codificacin Esprita en Francia, Allan Kardec cont con la colaboracin de diversos nias mdiums como las hermanas Baudin. Por qu sucedi? Estas jvenes que participaron en los fenmenos de Hydesville y de la codificacin del Espiritismo eran mayores de 13 aos, encontrndose en la adolescencia. Pienso que los nobles guas de la humanidad las prefirieron, con el objetivo de demostrar que no eran ellas las responsables por las profundas respuestas que daban a las preguntas que les eran formuladas, en vista de la falta de cultura y de conocimientos generalizados. Adems, estando con el inconciente actual liberado de impresiones perturbadoras, eran ms fcilmente conducidas por los desencarnados que utilizaron sus facultades. 8 Los nios mdiums, cuando se convierten en adultos, continuarn siendo mdiums? Siendo la mediumnidad una facultad orgnica que el cuerpo reviste de clulas, prosigue durante el desarrollo infanto-juvenil, edad adulta, provecta hasta la desencarnacin, pudiendo sufrir alteraciones, bloqueos e inclusive prdida, como ensea el noble Codificador. Normalmente, los nios mdiums prosiguen en el ejercicio de la facultad cuando alcanzan la edad de la razn, lo que sucedi, por lo menos, con aquellos que quedaron conocidos y prosiguieron en la labor medimnica. 9 Finalmente, podra contarnos su eXperiencia como nio mdium Y cmo fue til en su vida actual? Conviviendo con los Espritus desde los cuatro aos y medio de edad, nunca me perturb con su asistencia en el perodo infantil. Solamente, ms tarde, cuando comenc a identificar aquellos que eran portadores de sentimientos malos y perversos, fue que experiment conflictos y aflicciones. Gracias al conocimiento del Espiritismo y a su estudio sistematizado, he podido mantenerme en equilibrio posible, a travs de los tiempos, marchando en direccin del amor inefable del Padre.
> Faro, Portugal, 9 de diciembre de 2008. Entrevista concedida a Luis Hu Rivas para La Revista Esprita en espaol.

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El Hombre de la Mscara de Hierro

CoMUNicAciN eN LA Revista Esprita coNfirMA LA existeNciA reAL De este Misterioso persoNAJe coNsiDerADo coMo LeGeNDArio, coNociDo eN LA HistoriA coN ese NoMbre

> Enrique Eliseo Baldovino

l traducir para el espaol las pginas histricas de la Revista Esprita del mes de diciembre de 1859 (RE dic. 1859V

HISTOrIA

d: Conversaciones familiares del Ms All Michel

Franois [Sociedad, 11 de noviembre de 1859], pgs. 337-338), especficamente el 5 artculo (V), conversacin N 4 (d), nos encontramos con una informacin histrica de altsima relevancia, especialmente en la cuestin N 10, donde es confirmada la existencia de un misterioso personaje francs que se crea legendario y que las pginas de la Revue Spirite Obra que acaba de cumplir su Sesquicentenario de fundacin revelan ahora como siendo real.
El insigne Codificador del Espiritismo, Allan Kardec, convers en la tambin sesquicentenaria Sociedad Parisiense de Estudios Espritas con el Espritu Michel Franois que, cuando encarnado (fines del siglo XVII), tena la profesin de herrador, que a la poca era considerado un trabajo de plebeyo. El Sr. Michel Franois era mdium y fue protagonista de la siguiente manifestacin notable:(1) un espectro le apareci, ordenndole que fuera a revelar al rey Luis XIV ciertas cosas secretas de gran importancia. Ese espectro era el Espritu del hermano de dicho rey francs, que cuando encarnado fue encarcelado por el propio Luis XIV, por motivos an desconocidos, el cual orden que le pusieran en el rostro una mscara de hierro, persona que qued conocida en la Historia como El Hombre de la Mscara de Hierro. Citaremos la histrica y reveladora Conversacin de la Revista en la ntegra, colocando entre la misma nuestros comentarios e investigaciones con letra cursiva. MICHeL FrANOIS (Sociedad, 11 de noviembre de 1859.) Michel Franois, herrador que viva hacia fines del siglo XVII, se dirigi al intendente de la Provenza y le anunci que un espectro le apareci, ordenndole que fuera a revelar al rey Luis XIV ciertas cosas secretas de gran importancia. Lo dejaron partir hacia la corte en el mes de abril de 1697. Unos garantizan que l habl con el rey; otros dicen que el rey se rehus a verlo. Lo que es cierto, agregan algunos, es que en lugar de ser enviado al manicomio, l obtuvo dinero para su viaje y la exencin de tallas y otros impuestos reales. Talla: impuesto directo, en Francia, pagado por los plebeyos desde la Edad Media (siglo XII) hasta 1789 (ao de la Revolucin Francesa). La palabra talla provena de la costumbre que los recaudadores tenan de marcar en una talla de madera lo que los contribuyentes haban
La presente comunicacin de la Revista Esprita confirma la existencia real de El Hombre de la Mscara de Hierro.

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pagado (Voltaire). A la poca, existan la talla seorial contribucin obligatoria paga al seor feudal por los siervos y los plebeyos y la talla real impuesto directo en provecho del tesoro real, pago principalmente por los plebeyos.(2) En el concepto obsoleto de la divisin de clases de la sociedad medieval, el herrero Michel Franois era un plebeyo (propio de la plebe, clase social ms baja, que careca de los privilegios que tenan la nobleza, los eclesisticos y los militares), el cual segn este precioso documento histrico de la Revista Esprita qued totalmente eximido de pagar dichas tallas e impuestos reales, lo que era prcticamente imposible. El hecho de ser eximido de un impuesto real es un claro indicio de que la conversacin entre Luis XIV y Michel Franois realmente existi, como lo confirma la prxima cuestin N 7. 1.Evocacin. Resp. Estoy aqu. 2.Cmo habis sabido que desebamos hablaros? Resp. Por qu me hacis esta pregunta? No sabis que estis rodeado de Espritus que avisan a aquellos con los cuales queris comunicaros? 3.Dnde estabais cuando os llamamos? Resp. En el espacio, porque an estoy errante. 4. Estis sorprendido por encontraros en medio de encarnados? Resp. De manera alguna; entre los mismos me encuentro frecuentemente. 5.Os recordis de vuestra existencia, en 1697, bajo el reinado de Luis XIV, cuando por entonces erais herrero? Resp. Muy confusamente. 6.Recordis la revelacin que querais hacer al rey? Resp. Me acuerdo que yo tena que hacerle una revelacin. 7.Le hicisteis esa revelacin? Resp. S. Confirmacin medimnica del importantsimo hecho en s, es decir, de la conversacin que el herrero Michel Franois tuvo con el propio rey Luis XIV, para llevarle las informaciones secretas del Espritu comunicante. 8.Habis dicho que un espectro os apareci y os orden que fueseis a revelar ciertas cosas al rey; quin era ese espectro? Resp. Era el espectro de su hermano. Otra notable revelacin medimnica: la identificacin del Espritu comunicante, como siendo el hermano desencarnado del propio Luis XIV.

9.Podis decir su nombre? Resp. No; vos me comprendis. 10.Era el hombre designado con el nombre de Mscara de Hierro? Resp. S. Ahora es confirmada la verdadera existencia de El Hombre de la Mscara de Hierro informacin histrica de altsima relevancia, que a partir de ahora deja de ser simplemente legendaria para volverse real. Mucho se ha escrito acerca de la vida de este misterioso personaje francs y de su muerte a finales del siglo XVII (otros datan su desencarnacin en el inicio del siglo XVIII), el cual fue encarcelado a travs de los aos en diversas prisiones por razones desconocidas y que permaneci encerrado hasta su fallecimiento, que segn algunos tuvo lugar probablemente en la prisin parisina de la Bastilla. Mientras estuvo en la crcel su rostro fue cubierto con una mscara por orden del rey Luis XIV, su propio hermano, como perfectamente lo confirma esta comunicacin. 11.Ahora que estamos lejos de aquel tiempo, podrais decirnos cul era el objeto de esa revelacin? Resp. Era justamente el de informarlo sobre su muerte. 12.La muerte de quin? De su hermano? Resp. S, claro. 13.Qu impresin caus al rey vuestra revelacin? Resp. Una impresin donde se mezclaban la tristeza y la satisfaccin; adems, esto qued suficientemente probado por la manera con que me trat. 14.Cmo l os trat? Resp. Con bondad y afabilidad. 15.Dicen que un hecho similar sucedi con Luis XVIII. Sabis si esto es verdad? Resp. Creo que ocurri algo semejante, pero no estoy totalmente informado al respecto. Con referencia a este nuevo e interesantsimo hecho histrico, sucedido ahora con otro rey francs, Luis XVIII (Versalles, Francia, 17/11/1755 Pars, 16/09/1824), lase la RE dic. 1866I: El labrador Thomas Martin y Luis XVIII, pgs. 353-367. Al respecto, confrntese tambin nuestra Nota del Traductor N 38 en la Revista Esprita de 1858.(3) 16.Por qu aquel Espritu os eligi para esa misin, justamente a vos, un hombre desconocido, en lugar de elegir a un personaje de la corte que se hubiera aproximado al rey ms fcilmente? Resp. Fui puesto en su camino, dotado de la facultad que l deseaba encontrar y que era necesaria, y tam-

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bin porque a un personaje de la corte no le habran aceptado la revelacin: pensaran que se inform por otros medios. 17.Cul era el objetivo de esta revelacin, ya que el rey sera necesariamente informado de la muerte de su hermano, antes de saberlo por vos? Resp. Era para hacerlo reflexionar sobre la vida futura y acerca del destino a que poda exponerse, como realmente se expuso: su fin ha sido manchado por acciones con las cuales l crea asegurarse un futuro, que podra haber sido mejor con la prctica de aquella revelacin. Y el Espritu Mscara de Hierro tena serias razones para dicha advertencia: la Historia registra (4) que Luis XIV, a pesar de gobernar personalmente su reino (rgimen absolutista y centralizado: El Estado soy yo) durante 55 aos con gran fausto y de proteger las Letras y las Artes, cay en determinado momento en una ambicin desmedida, siendo que su despotismo religioso y lo costoso de sus guerras victoriosas le enajenaron las simpatas de Europa y le valieron el odio del pueblo, precipitando la ruina de la monarqua. Sus propsitos hegemnicos fueron funestos a la larga, los cuales engendraron guerras que a su vez trajeron graves fracasos militares. Todas esas guerras dejaron econmicamente exhausta a Francia, junto con los inmensos gastos que demandaron las obras del monarca. Durante todo su reinado tuvo que hacer frente a una multitud de intrigas y complots polticos contra su vida, castigando duramente a sus enemigos y sin piedad alguna; l mismo deca que un gesto de debilidad de su parte podra ponerlo en peligro. En 1685 Luis XIV revoc el Edicto de Nantes, firmado el 13/04/1598 por el rey francs Enrique IV, cuyo edicto autorizaba la libertad de culto con ciertos lmites a los protestantes calvinistas, poniendo fin a las Guerras de Religin, cuyo punto culminante fue la cruel matanza de la Noche de san Bartolom en 1572. Esta revocacin trajo graves consecuencias, por las emigraciones y discordias que suscit. Por otra parte, la Historia tambin registra que el rey Luis XIV tuvo varias amantes clebres, quienes le dieron numerosos hijos. Luis XIV, llamado el Grande y tambin el Rey Sol, muri dejando como heredero a su bisnieto Luis XV (futuro rey de Francia y autor de la frase tristemente clebre: Despus de m, el diluvio). VOLtAIre y ALeJANDrO DUmAS, PADre La primera referencia oficial a la existencia de El Hombre de la Mscara de Hierro la hizo el filsofo de la Ilustracin, Franois-Marie Arouet, ms conocido como Voltaire, en el captulo XXV de su obra: El siglo de Luis XIV (1751), y tambin algunos aos antes (1745, en

Amsterdam) en sus Memorias secretas para la historia de Persia,(5) siendo Voltaire el primero en darle el nombre de Mscara de Hierro. Este escritor francs afirma que dicho personaje fue arrestado en 1661, ao de la muerte del cardenal Mazarino. Los registros y documentos preservados de la Bastilla, estudiados por Voltaire cuando ste estuvo en esa crcel en calidad de reo, dan cuenta de un hombre enmascarado que estuvo prisionero por ms o menos 30 aos, que habra sido alimentado por un sordomudo y que era prohibido de tener contacto con el personal de la prisin, debiendo tener puesta la mscara todo el tiempo. Diversos historiadores y escritores han relatado cmo fue la dolorosa y trgica vida de este personaje. El principal fue el recin mencionado Voltaire (Pars, Francia, 21/11/1694 dem, 30/05/1778), quien estando en la Bastilla recibi narraciones de presos ms antiguos que hablaban de la existencia del misterioso personaje, cuyo verdadero nombre era considerado secreto de Estado, as como las razones por las cuales haba sido encarcelado a mando del propio rey Luis XIV (Saint-Germainen-Laye, Francia, 05/09/1638 Versalles, 01/09/1715). Otra referencia es la de Alejandro Dumas, padre (VillersCotterts [Aisne], Francia, 24/07/1802 Puy [cerca de Dieppe], 05/12/1870), quien en el siglo XIX (1848), en su libro El vizconde de Bragelonne (conocido tambin con el ttulo: Lhomme au Masque de Fer), se ocupara igualmente del asunto. LAS HIPteSIS DeL eNCArCeLAmIeNtO y De LA IDeNtIDAD Varias hiptesis son narradas con respecto al encarcelamiento y a la identidad del prisionero de Estado, de las cuales reproducimos algunas, solamente a ttulo de informacin, para contextualizar y cotejar con lo que ya ha sido relatado en las obras anteriormente citadas de dichos escritores franceses, Voltaire y Dumas, padre hiptesis de ndole poltico y familiar, haciendo lo mismo con las nuevas informaciones medimnicas proporcionadas por esta notable comunicacin en la Revista Esprita: que El Hombre de la Mscara de Hierro era probablemente un hermano mayor del rey francs Luis XIV, o un hermano gemelo, o an un hermano mayor ilegtimo o bastardo(6), hermanastro fruto de relaciones extramatrimoniales de su madre, la reina-regente Ana de Austria (Valladolid, Espaa, 22/09/1601 Pars, Francia, 20/01/1666), siendo ste un posible candidato al trono francs, inclusive antes del propio Luis XIV; que, segn muestra documentacin correspondiente a este caso,(7) dicho hermano estuvo prisionero primeramente en la crcel de Pinerolo o Pignerol hacia

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PrUDeNCIA y SABIDUrA De KArDeC Notemos la extrema prudencia y la gran sabidura de Kardec sobre el asunto, revelando solamente estas nuevas informaciones en otro contexto histrico, poltico y social, sin insistir en el nombre completo del clebre personaje investigado (preguntas 9 y 10) y aceptando el nombre Mscara de Hierro ante la natural reserva del Espritu Michel Franois que, a pesar de esto, confirma la identidad del personaje y la veracidad de la existencia del mismo, hecho constatado a travs de las pginas histricas de esta Revista Esprita de 1859, cuya notable informacin medimnica revelacin que esclarece a la posteridad y que colabora con la Historia comprueba fehacientemente 3 datos hasta entonces inditos: a) que de hecho existi la conversacin entre el herrero Michel Franois y Luis XIV sobre la aparicin del espectro y acerca del mensaje que ste dirigi al rey, hecho tambin confirmado por la exencin de tallas e impuestos reales, lo que era prcticamente imposible con un plebeyo; b) que este mensaje medimnico proceda del Espritu Mscara de Hierro, que cuando encarnado era realmente el hermano encarcelado del rey francs Luis XIV; c) que dicho Espritu regres del Ms All (a travs del mdium Michel Franois, herrador de profesin) para avisar a su propio hermano sobre la realidad de la vida despus de la muerte y acerca de las profundas reflexiones que esto conlleva, a fin de advertirlo con su mensaje espiritual hacia un cambio de actitud moral como realeza terrestre, llamndole sabiamente la atencin de que cada uno es responsable por los actos realizados, debiendo as responder por ellos segn su propia conducta y conciencia, ante las justas e inviolables leyes de Dios.

Luis XIV (1638-1715), rey francs que recibi del mdium Michel Franois informaciones secretas provenientes de su hermano, el Espritu Mscara de Hierro.

1669, antigua plaza fuerte que sirvi de prisin de Estado a los franceses (a la poca en la Saboya francesa), hoy perteneciente a Italia, en el Piamonte, frontera con la Provenza (Francia); que su custodio sera el capitn Bnigne Dauvergne de Saint-Mars (1626 Pars, Francia, 18/09/1708), quien se desempeaba como gobernador penitenciario de Pinerolo. A todas estas hiptesis se aadi la imaginacin popular, que contribuy para la formacin y divulgacin de la supuesta leyenda a travs de los aos.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS (1) KARDEC, Allan. Revista Esprita: Peridico de Estudios Psicolgicos. Mes de diciembre de 1859. Brasilia: CEI. Traduccin de Enrique Eliseo Baldovino. Artculo: RE dic. 1859V d: Conversaciones familiares del Ms All Michel Franois (Sociedad, 11 de noviembre de 1859), pgs. 337-338. (2) CEI (Consejo Esprita Internacional).Notas del Traductor 369 a 372 al fin de la Obra. In: ______. Revista Esprita: Peridico de Estudios Psicolgicos, de Allan Kardec. Traduccin del original francs al castellano y notas de Enrique E. Baldovino. Ao 1859 (volumen II), a ser publicada. (3) KARDEC, Allan.Revista Esprita: Peridico de Estudios Psicolgicos. Traduccin de E. E. B. 1 edicin, LXXXIX-356 pgs., ilus. Ao 1858 (volumen I), Nota del Traductor N 38. Brasilia: CEI, 2005. (4) DICCIONARIO Enciclopdico Ilustrado Sopena. Barcelona: RAMN SOPENA S.A., 1980. 5 tomos, 4583 pgs., ilus. Vocablo buscado: Luis XIV (rey de Francia). Tomo III, pg. 2530. (5) DICCIONARIO Enciclopdico Quillet. Buenos Aires: QUILLET S.A., 1971. 8 tomos, 5089 pgs., ilus. Editor: Arstides Quillet. Vocablo buscado: Mscara de Hierro. Tomo VI, pg. 59. (6) El Hombre de la Mscara de Hierro. Wikipedia: La enciclopedia libre. Disponible en: <http://es.wikipedia.org/wiki/El_hombre_de_ la_m%C3%A1scara_de_hierro>. Acceso en: 27 may. 2008. (7) Mscara de Hierro. Secretos de la Historia. Disponible en: <http://www.losenigmas.com.ar/losenigmas/maskhierro.htm>. Acceso en: 31 may. 2008.

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mENSAJES

Homenaje a la Mujer Esprita

ueridas hermanas del alma, queridos hermanos del corazn: Permanezca con nosotros la mirfica luz de Jesucristo. El venerado apstol doctor Bezerra de Menezes me confi la tarea de clausurar este Encuentro en nombre de los Espritus Espritas de Amrica, a modo de homenaje a la mujer espiritista. Recuerdo los das luminosos en Gracia y Barcelona, los momentos de jbilo con Colavida[1], Solanot[2] y con Miguel Vives y Vives[3], en que cantbamos el Evangelio de Luz a travs de la sabia interpretacin del Espiritismo. Desde aquel entonces en que iba yo a llevar a las crceles barcelonesas la Doctrina Liberadora, hasta este momento grandioso de divulgacin internacional, ha habido un ponderable crecimiento respecto de la Verdad. Espiritistas, regocijaos! Cantad la gloria de la inmortalidad! Y al recordar el pensamiento de Jesucristo acerca del amor, sera necesario en primer trmino, que no olvidsemos el apoyo que Allan Kardec recibi de su devota esposa Amlie Gabrielle Boudet, la dulce Gaby. A la mujer espiritista le corresponde la misin maternal de divulgar la doctrina, como si la humanidad naciera de sus entraas y ella debiera conducir a todos los seres humanos al aprisco de Jesucristo, el Buen Pastor. A la mujer espiritista le cabe el honor de dignificar a la mujer que se convirti en objeto sexual y, olvidada

de la maternidad triunfante, se deja consumir por el aborto trgico y funesto a causa de los desvos del sexo desequilibrado, en el intento de negociar la vida por un instante de ilusin. A vosotras, como a todos los seres humanos conscientes de la Verdad, os cabe luchar por el establecimiento de la gran transicin regeneradora, a fin de favorecer, en el ser que piensa, el encuentro con Dios. No ms las tinieblas de la indolencia, no ms las persecuciones de la intolerancia religiosa, sino la msica sublime de la fraternidad que rena a los pueblos en una sola familia, bajo la proteccin paternal del Seor de la Vida. Amados, agradecemos con lgrimas de legtima emocin estos dos das de iluminacin y hosannas, que nos han brindado los Guas Espirituales en nombre del Maestro Jess, para fortalecernos en la lucha de redencin en que estamos empeados con la mirada puesta en el porvenir. Dios nos propicie la paz, la alegra permanente y la labor dignificante, tales son los votos de vuestra hermanita del ramillete de violetas. AMALIA DOMINGO SOLER[4]

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Mensaje recibido por Divaldo Pereira Franco en el Acto de Clausura de la 3. Reunin del Cei Regin Sudamrica Lima, Per, 11 de octubre de 2008.

[1] JOS MARA FERNNDEZ COLAVIDA: Espaol, 18191888. Tradujo las obras bsicas del Espiritismo a la lengua espaola, trabajo en el cual puso de manifiesto su respeto al pensamiento del Codificador, adems de su extraordinaria cultura y sensibilidad literaria. Presidente de la Asociacin de Amigos de los Pobres. Fundador (1869), propietario y director durante 20 aos de la Revista de Estudios Psicolgicos. Presidente Honorario del 1 Congreso Espiritista Internacional, celebrado en Barcelona (1888). [2] ANTONIO TORRES-SOLANOT y CASAS Vizconde Torres Solanot: Naci en Madrid en 1840. Funda la revista El Progreso Espiritista, rgano de la Sociedad del mismo nombre, en Zaragoza (1871); Presidente de la Sociedad Espiritista Espaola (1872) y director de su rgano periodstico Criterio Espiritista. Fundador del Centro General del Espiritismo en Espaa (1873) y de la Sociedad Propagandista del Espiritismo. Algunos de sus libros: Preliminares al estudio del Espiritismo (1872), 400 pg.; Controversia Espiritista (300 pg.); Estudios Orientales (400 pg.). Presidente del 1 Congreso Espiritista Internacional (1888) celebrado en Barcelona. Delegado por Espaa al Congreso Internacional de Pars (1889); Director de la Revista de Estudios Psicolgicos tras la desencarnacin de Fernndez Colavida. [3] MIGUEL VIVES y VIVES: 1842-1906. Nacido en Barcelona. Ejemplo de abnegacin y benevolencia. Clebre por su obra El Tesoro de los Espiritistas. Fund el Centro Espiritista Fraternidad Humana. Fund la Federacin Espiritista del Valles (1882). Entre 1885 y 1889 dirigi el rgano de la Federacin, denominado Faro Espiritista. Vicepresidente, junto con Amalia Domingo Soler, del 1 Congreso Espiritista Internacional (1888), realizado en Barcelona, y particip del Congreso Internacional

de Espiritismo realizado en Pars (1889). Se lo recuerda como el Apstol del Bien. [4] AMALIA DOMINGO SOLER Sevilla, 1835; Barcelona, 1909. Su biografa consta en su obra Memorias, redactada en parte mientras estaba encarnada y en parte desde el Mundo Espiritual. Queda ciega a los 8 das de haber nacido y un tratamiento le devuelve la vista a los 3 meses, aunque sus ojos quedan afectados. Salud precaria, vida sacrificada; siempre acosada por carencias materiales. A los 5 aos ya lea; a los 18 publica sus primeras poesas. Escritora y periodista. Su primer artculo se publica en 1872, denominado: La Fe Espiritista. En 1875 se incorpora a la Sociedad Espiritista Espaola. En 1876 pasa a Barcelona, para residir en el barrio de Gracia, y all forma parte del Crculo La Buena Nueva. En 1879 se da a publicidad una clebre obra compuesta por 46 artculos que haba redactado para la Gaceta de Catalua, refutando al orador catlico Vicente de Manterola: El Espiritismo refutando los errores del Catolicismo romano (1879). Memorias del Padre Germn es otro de sus recordados trabajos, compuesto con base en una recopilacin de mensajes medimnicos recibidos entre 1880 y 1891. Precisamente el Espritu Padre Germn le puso el apodo Cronista de los Pobres. Ramos de Violetas (1903) surgi de la recopilacin de algunas de sus poesas. Otras obras: Hechos que prueban, Te Perdono (1904); Las Grandes Virtudes. Entre 1879 y 1899 se public el peridico dirigido por Amalia, La Luz del Porvenir. Hasta 1891 redact 1286 artculos, publicados en peridicos de Europa y Amrica Latina, incluso en la revista Constancia de Buenos Aires. La lig al ncleo esprita de la Argentina un poderoso vnculo afectivo, afianzado a travs de la correspondencia, como qued expuesto detalladamente en el libro La Cronista de los Pobres: Amalia, del escritor argentino Csar Bogo, editado en 1971 por la Confederacin Espiritista Argentina.

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rEVISTA ESPrITA - ALLAN KArDEc

Una leccin de escritura dada por un Espritu

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n general los Espritus no son maestros en caligrafa, porque la escritura a travs del mdium no brilla comnmente por su
1. A la frmula de evocacin, respondi: Estoy aqu. 2. Dnde estabais cuando os hemos evocado? Resp. Ya estaba cerca de vosotros. 3. Sabis con qu objetivo principal os hemos rogado venir? Resp. No, pero deseo saberlo. Nota El Sr. Bertrand, Espritu, est an bajo la influencia de la materia, como se lo poda suponer por su vida terrestre; se sabe que esos Espritus son menos aptos para leer el pensamiento que aquellos que estn ms desmaterializados. 4. Desearamos que aceptaseis reproducir a travs del mdium una escritura caligrfica que tuviera el carcter de aquella que tenais cuando encarnado; lo podis hacer? Resp. Lo puedo. Nota A partir de esta palabra, el mdium que no se rige por las reglas enseadas por los profesores de escritura tom, sin percibirlo, una posicin correcta, tanto del cuerpo como de la mano: todo el resto de la conversacin fue escrito como el fragmento cuyo facsmile reproducimos. Como punto de comparacin, damos arriba la escritura normal del mdium.(1) 5. Recordis las circunstancias de vuestra vida terrestre? Resp. Algunas.

elegancia; el Sr. D..., uno de nuestros mdiums, ha presentado en este aspecto un fenmeno excepcional: el de escribir mucho mejor bajo la inspiracin de los Espritus que bajo la propia. Su escritura normal es muy mala (de la cual no se envanece diciendo que es la de los grandes hombres); toma un carcter especial, muy distinto segn el Espritu que se comunica y la misma se reproduce constantemente con el mismo Espritu, pero siempre ms ntida, ms legible y ms correcta; con algunos es una especie de escritura inglesa, realizada con una cierta audacia. Uno de los miembros de la Sociedad, el Dr. V..., tena la idea de evocar a un calgrafo distinguido, como asunto de observacin desde el punto de vista de la escritura. l conoca a uno, llamado Bertrand, fallecido hace aproximadamente dos aos, con el cual tuvimos, en otra sesin, la siguiente

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conversacin:

14. Cules son vuestras relaciones en el mundo donde estis? Resp. Relaciones lastimeras e infelices. 15. Cuando volvis a la Tierra, hay lugares que frecuentis con preferencia? Resp. Busco a las almas que se compadecen de mis penas o que oran por m. 16. Veis tan claramente las cosas de la Tierra como cuando estabais encarnado? Resp. Prefiero no verlas; si lo hiciera, sera eso tambin una causa de disgustos. 17. Se dice que cuando encarnado erais muy poco tolerante; es verdad? Resp. Era muy violento. 18. Qu pensis del objeto de nuestras reuniones? Resp. Bien que hubiera gustado conocerlas en vida; me hubieran hecho mejorar. 19. Veis a otros Espritus como vos? Resp. S, pero estoy muy confundido delante de ellos. 20. Rogamos a Dios para que os ayude en su santa misericordia; los sentimientos que acabis de expresar deben haceros encontrar piedad ante l, y no dudamos que ayuden a vuestro adelanto. Resp. Os agradezco; Dios os proteja; bendito sea l por esto! Mi turno tambin llegar; as lo espero. Nota Las enseanzas proporcionadas por el Sr. Bertrand, Espritu, son perfectamente exactas y estn de acuerdo con el gnero de vida y el carcter que se le conoca; solamente al reconocer su inferioridad y sus errores, su lenguaje es ms serio y ms elevado del que se poda esperar; esto nos prueba, una vez ms, la penosa situacin de aquellos que estn demasiado apegados a la materia en este mundo. Es as que hasta los Espritus inferiores nos dan a menudo tiles lecciones de moral con el ejemplo.

Rarsimo facsmil de escrituras, cuyo original francs el propio Codificador analiz en esta Revue Spirite (ver la traduccin al espaol en la N. del T. al fin de este artculo).

6. Podrais decirnos en qu ao habis muerto? Resp. He muerto en 1856. 7. Con qu edad? Resp. Con 56 aos. 8. En qu ciudad vivais? Resp. En Saint-Germain. 9. Cul era vuestro gnero de vida? Resp. Trataba de satisfacer mi cuerpo. 10. Os ocupabais un poco con las cosas del otro mundo? Resp. No lo suficiente. 11. Os lamentis por no ser ms de este mundo? Resp. Lamento no haber empleado lo suficientemente bien mi existencia. 12. Sois ms feliz que en la Tierra? Resp. No, sufro por el bien que no hice. 13. Qu pensis del porvenir que os est reservado? Resp. Pienso que he de necesitar toda la misericordia de Dios.
(1) (NT 185) En este mismo local, Allan Kardec coloc la siguiente Nota de su Autora, a partir de la 2 edicin de la Revue Spirite: Este facsmile, anexo a la primera edicin de la Revista, no existe ms. En la 1 edicin de la Revue, el Codificador adjunta un interesantsimo facsmile muy raro que reproducimos intercalado en la pg. 236 de la Revista Esprita de 1858 (EDICEI, 2005) y al mismo tiempo traducimos a continuacin entre parntesis, con letra cursiva: Fac-simil dcritures (Facsmile de escrituras) criture normale du mdium (Escritura normal del mdium) Que cette Doctrine de salut ait t ou non rvle, peu importe! Chacun pourra croire cet

gard ce quil vaudra. (Poco importa que esta Doctrina de salvacin haya sido o no revelada! Al respecto, cada uno podr creer lo que quiera. criture de lEsprit de M. Bertrand (Escritura del Sr. Bertrand, Espritu) Par le mme mdium (Por el mismo mdium) Note: Les numros correspondent aux questions proposes (Voyez page 196) (Nota: Los nmeros corresponden a las cuestiones propuestas - Ver pgina 196). 4. Je le puis (4. Lo puedo). 5. Quelques-unes (5. Algunas). 6. Je suis mort en 1856 (6. He muerto en 1856). 7. 56 ans (7. Con 56 aos). 8. Saint-Germain (8. En Saint-Germain). 9. Je tchais de contenter mon corps (9. Trataba de satisfacer mi cuerpo). Imp. Villain, r. de Svres, 45, Paris (Imprenta de Villain, calle de Svres N 45 Pars).

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Nota y traduccin de Enrique Eliseo Baldovino

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6 CoNGRESo ESpRiTA MUNDiAl

CONGRESO

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recordar el 5 Congreso Esprita Mundial muchos sentirn una extraa sensacin de que parece

que fue ayer. Todava estn vivas las imgenes de aquel evento dedicado a conmemorar los 150 aos de existencia de la Doctrina Esprita, realizado en Cartagena de Indias, Colombia, y que permiti consolidar el trabajo fecundo que se realiza en ese pas para la divulgacin del Espiritismo.

Una vez finalizado el 5 Congreso, e inspirados por las repercusiones alcanzadas, los representantes de los pases que integran el Consejo Esprita Internacional escogieron, por unanimidad, a Espaa para ser la sede del 6 Congreso Esprita Mundial. Con la tierra de Cervantes como marco para un nuevo congreso slo faltaba definir cul sera la ciudad ms adecuada para la realizacin de un evento

tan importante como ste. Despus de analizar las opciones existentes, la comisin organizadora opt por la ciudad de Valencia, localizada en la costa del Mediterrneo, y que actualmente es considerada como la tercera metrpoli en importancia luego de Madrid y Barcelona. El 6 Congreso Esprita Mundial es promovido y realizado por el Consejo Esprita Internacional CEI, y cuenta con la Federacin Esprita Espaola FEE para la ejecucin del mismo. Con el tema Somos Espritus Inmortales, el evento se realizar del 10 al 12 de octubre de 2010 en el Centro de Eventos de la Feria de Valencia, La convocatoria para participar est abierta a todos los interesados en general, y las inscripciones ya pueden ser realizadas a un costo de 100 euros por persona a travs de las siguientes pginas de internet: www.2010.kardec.es y www.viajehispania.com.es Los interesados en obtener mayores informaciones podrn entrar en contacto con la organizacin a travs de las siguientes direcciones de correo electrnico: spiritist@spiritist.org ; jhuete@viajehispania.es e info@ espiritismo.ee

Comisin Organizadora del 6 Congreso Esprita Mundial

Predio Feria de Valencia

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rpidamente y actualmente rene a las Asociaciones Representativas de los Movimientos Espritas Nacionales de 33 pases. Con la realizacin de los Congresos Espritas Mundiales, el Consejo Esprita Internacional siempre se propuso mantener los objetivos para los que fue creado: Promover la unin solidaria y fraterna de las Instituciones Espritas de todos los pases y la unificacin del Movimiento Esprita Mundial; Promover el estudio y la difusin de la Doctrina Esprita en sus tres aspectos bsicos: cientfico, filosfico y religioso; Promover la prctica de la caridad espiritual, moral y material, a la luz de la Doctrina Esprita.

UN POcO DE HISTOrIA
Cuando la dcada de 1980 llegaba a su fin, se establecieron las bases para la creacin de una entidad que pudiese representar al Movimiento Esprita en el mbito internacional. La realizacin del Congreso Internacional de Espiritismo CIE 1989 realizado del 1 al 5 de octubre de 1989, en Brasilia, Brasil, result de vital importancia para que los pases interesados, que ya contaban con un movimiento esprita organizado, comenzaran a delinear los objetivos que tres aos despus resultaran en la creacin del Consejo Esprita Internacional. Constituido el 28 de noviembre de 1992 por nueve pases miembros fundadores, el CEI fue consolidndose

Con estos principios bien definidos, y con congresos realizados de forma ininterrumpida cada tres aos, rpidamente se consolid un espacio en el mbito internacional para la divulgacin de los principios espritas en diversos pases de Amrica y Europa. La presencia de reconocidos oradores de diferentes nacionalidades, programas y temarios adecuados a la realidad de cada pas, la presencia creciente de miles de congresistas y la transmisin en vivo para miles de interesados que, a travs de internet han seguido los ltimos congresos, son algunos de los ingredientes que hacen de cada Congreso Esprita Internacional un evento nico e irrepetible. Una nueva edicin est siendo organizada. Los esperamos!

CoNgReSoS ESPRITAS ReALIZADoS PoR eL CEI 1 ConGreso Esprita Mundial Brasilia 1995
1 a 5 de octubre de 1995, Brasilia (DF) Brasil

2 ConGreso Esprita Mundial Lisboa 1998

30 de septiembre a 3 de octubre de 1998, Lisboa Portugal

3 ConGreso Esprita Mundial Guatemala 2001

1 a 4 octubre de 2001, Ciudad de Guatemala Guatemala

4 ConGreso Esprita Mundial Paris 2004

2 a 5 de octubre de 2004, Paris Francia

5 ConGreso Esprita Mundial CartaGena 2007

10 a 13 de octubre de 2007, Cartagena Colombia

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3 REUNIN DEL CEI-SUDAmrIcA

NOTICIAS

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ESPRITA

Los das 10 y 11 de Octubre se realiz en la ciudad de Lima - Per, la 3 Reunin de la Coordinadora de Sudamrica del CEI Consejo Esprita Internacional. Destacamos la presencia del Dr. Nestor Masotti, Secretario General del CEI, Sr. Cesar Perri (Tesorero), Dr. Fabio Villarraga - Coordinador del CEI para Suramrica, Edwin Bravo Coordinador del CEI para Amrica Central y de los representantes de todas las Federaciones Espritas de los Pases Sudamericanos (10): Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Paraguay, Per, Uruguay y Venezuela. Los principales temas discutidos fueron: Resumen de las actividades del Movimiento Esprita de cada pas. Informe del Movimiento Espirita Mundial - Dr. Nestor Masotti Informe de la Coordinaduria del CEI-Suramrica Dr. Fabio Villarraga. Evaluacin de la difusin de la Revista Esprita. Proyecto editorial del CEI para publicacin de libros espritas en espaol.

Proyecto de la Radio CEI virtual en espaol y de la TV-CEI va satlite. Formacin de la comisin del CEI que estar asesorando a los pases sudamericanos con Talleres y Cursos de Capacitacin en cada Pas. Invitacin para el 2 Curso de Capacitacin de Trabajadores Espiritas a llevarse a cabo en Julio de 2009 en la ciudad de Braslia - Brasil. Eleccin de Uruguay para ser sede de la 4 Reunin del CEI-Suramrica en Octubre de 2011 - ciudad de Punta del Este. La reunin fue clausurada por Divaldo P . Franco, con un bello mensaje espiritual de Amalia Domingo Soler. Finalizada la 3 Reunin del CEI, se realiz el 2 Encuentro Esprita Peruano con el tema central: Iluminacin de la Conciencia para una Vida Mejor. Con excelente organizacin, cont con la presencia de los conferencistas de varios pases: Divaldo P . Franco, Nestor Masotti, Fabio Villarraga, J. Francisco Len, Cesar Perri, Jorge Berro, Simoni Privato, Ney Prieto Perez y el cantautor brasileo Nando Cordel.

COLOmbIA
La revista esprita mensual Amoroso, dirigida por la hermana Carmen Cardona y publicada por la Asociacin Esprita Sendero de Paz de BarranquillaColombia, public la Historia del Espiritismo en Ecuador, rindiendo homenaje a su pionero: el hermano Claro de Jess Banchon Potes, fundador del Centro de Estudios Espritas Amalia Domingo Soler de Guayaquil. Para mayores informaciones: www. asespaz.org

REPbLIcA DOmINIcANA
El pasado 1 de noviembre de 2008, en Repblica Dominicana, se realiz con gran xito el Taller de Mediumnidad con Jess, bajo el tema Mediumnidad, Trascendencia y Riesgos, contando con la presencia de Rey Formoso, presidente de la Asociacin Esprita de Miami, Florida, como orador invitado, y la participacin de los grupos espritas dominicanos. Para mayores informaciones: ferlora10@hotmail.com

ESPAA
ConGreso Nacional de Espiritismo Reunin de la Comisin EJecutiva del CEI
El XVI Congreso Esprita Nacional, promovido por la Federacin Esprita Espaola, fue realizado en Calpe del 6 al 8 de diciembre, con la presencia de expositores de diversos pases, tales como Divaldo Pereira Franco, Raul Teixeira, Jess Gutirrez y Juan Ruiz Gonzlez, entre otros. Durante los mismos das, tambin se realiz en Calpe la reunin de la Comisin Ejecutiva del Consejo Esprita Internacional. Entre otros temas, se abordo la realizacin del 6 Congreso Esprita Mundial, promovido por el CEI y programado para el perodo del 10 al 12 de octubre de 2010, en Valencia, Espaa.

BOLIVIA
Librera Esprita Mvil

INTErNET
Ms de 100 videos en Espaol
Tvcei (www.tvcei.com), la primera WebTV Esprita del mundo, dispone ahora de nuevos videos en espaol en su canal 4, los cuales, sumados a los ya existentes, superan los cien. Los internautas pueden ver el 5 Congreso Esprita Mundial y el II Encuentro Esprita Peruano, entre otros eventos, adems de charlas y cursos realizados por conferencistas reconocidos como Divaldo Pereira Franco, Raul Teixeira, Antn Luna, Jorge Berro, entre otros. Tvcei ofrece en su tienda virtual diversos DVDs, CDs y libros en Espaol, los cuales pueden ser adquiridos con tarjeta de crdito Visa, Master y Diners. Para conocer ms la tienda virtual entre en www. tvcei.com/loja

Es una original iniciativa, Sandoval Macedo, fundador del Centro Esprita Amalia Domingo Soler (Av. Ayacucho, 492-N casi Mxico) de la ciudad de Cochabamba, inaugur la 1 Librera Esprita mvil de Bolivia en un mnibus con el que piensa recorrer por todo el Pas para promover el Espiritismo a travs de la Literatura Esprita. Mayores informaciones: www.febol.org

LA REVISTA

ESPRITA

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SO PAULO
Presentacin de la Edicin Conmemorativa de la Revista Esprita e informaciones de las actividades del CEI en el mundo.

La Unin de Sociedades Espritas del Estado de So Paulo realiz en su sede una Reunin Extraordinaria del Consejo Deliberativo Estatal y del Consejo de Administracin, el da 13 de diciembre, con el objetivo de conmemorar el lanzamiento de las ediciones conmemorativas (portugus, espaol, francs e ingls) realizadas por el CEI referentes a los 150 aos de la Revista Esprita, creada por Allan Kardec.

Durante el evento se present el tema El recorrido del Espiritismo por el mundo con informaciones acerca del 6 Congreso Esprita Mundial, a cargo de Nestor Joo Masotti, secretario general del CEI; tambin se realizaron exposiciones sobre TVCEI, por Luis Hu Rivas, y sobre EDICEI (Departamento Editorial del CEI), por Fernando Quaglia.

BrASIL
CEI inauGura Distribuidora Y conmemora los 150 aos de la Revista Esprita
EDICEI, Editora e Distribuidora del Consejo Esprita Internacional, inaugur su sede en Aguas Claras, Brasilia, el da 29 de noviembre. En la oportunidad se realiz un acto conmemorativo por los 150 aos de la Revista Esprita, fundada por Allan Kardec, con la presentacin de sus Ediciones Especiales en cuatro idiomas; adems, se realizaron exposiciones sobre las actividades del CEI en el mundo. Informaciones: (61) 3404-5700.

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ESPRITA

AmrIcA CENTrAL
Fueron realizadas diversas actividades de apoyo a los trabajadores de los Centros Espritas en cuatro pases de Amrica Central, as como el programa de Gestin Administrativa de la Escuela Esprita, del 25 de enero al 3 de febrero de 2008 por Marta Antunes Moura (Brasil) y Roberto Versiani (Brasil) y Luis Hu Rivas (Brasil), miembros designados por la Comisin Ejecutiva del CEI en conjunto con Edwin Bravo (Guatemala) representante de la Coordinadora del CEI para Amrica Central y Caribe (CEICA). Cabe destacar en los pases visitados:

Guatemala
El 31 de enero de 2008, en el altiplano guatemalteco, contando con un pblico presente de 700 personas aproximadamente, incluyendo 20 dirigentes de las escuelas espritas, fue elegida por unanimidad una nueva directoria de la Cadena Heliosfica Guatemalteca, con la nueva presidencia de Edwin Bravo. En sus metas, est presente la fundacin de la futura Federacin Esprita de Guatemala. As tambien, continuan las conferencias en vivo transmitidas por la tvcei (www.tvcei.com) en el canal 2, los dias mircoles a las 19 horas (hora Guatemala). http://www.guatespirita.org/

Honduras
Fundada la Federacin Esprita Hondurea (FEH), el 25 de enero de 2009, contando con la participacin de 6 Instituciones Espritas. La fundacin fue realizada en la ciudad de Tegucigalpa, en la sede de ACIPROMO, actual institucin miembra del CEI. http://www.hondurasespirita.org/

Costa Rica
Por primera vez en la historia del pas fue realizada una actividad esprita en forma pblica. Las conferencias y talleres abordaron los temas de Mediumnidad y Reencarnacin, as como la estructura de un Centro Esprita. El evento cont con la participacin de varias personas interesadas en formar el primer Ncleo de Estudios Espritas en la ciudad de San Jos. Las personas interesadas en participar de este grupo pueden contactar con Mnica Perez: mopegra73@hotmail.com o por el telfono 506 83473643.

El Salvador
La Federacin Esprita de El Salvador (FEDES) est preparando la realizacin del 4 Congreso Esprita de Amrica Central, que ser realizado el mes de octubre de 2009. El tema central del evento ser: La Mediumnidad y contar con seminarios, conferencias y talleres. http://www.elsalvadorespirita.org/

EL LIBRO DE LOS ESPRITUS

El Consejo Esprita Internacional present una nueva traduccin al espaol de El Libro de los Espritus, realizada a partir de los originales en francs por Gustavo Martnez. El Libro de los Espritus fue publicado inicialmente el 18 de abril de 1857, y su segunda edicin, considerada por Allan Kardec como definitiva, sali a la luz el 18 de marzo de 1860. La primera edicin contena 501 cuestiones y sus correspondientes respuestas, con la enseanza directa de los Espritus. La segunda, que sirve de base para esta nueva edicin del Consejo Esprita Internacional, incluye una contribucin ms extensa de Allan Kardec, quien, con la ayuda de diversos mdiums, y siguiendo el mtodo experimental, ampli su trabajo hasta concluirlo con 1019 cuestiones, tal como hoy lo conocemos.

El texto de la presente traduccin incluye tambin por primera vez en castellano los agregados, las modificaciones y supresiones, las remisiones y fe de erratas que el propio Allan Kardec introdujo en ediciones posteriores, que fueron, en rigor, reimpresiones.

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Pases Miembros
CEI

del CEI
1 ALEMANIA Unin Esprita Alemana Hackstrasse 11 D-70190 Stuttgart-Ost Alemania Germany Tel: 0049.7122.82253 Uniao.Espirita.Alema-D.S.Vereinigung@web.de www.spiritismus-dsv.org 2 ANGOLA Sociedade Esprita Allan Kardec de Angola Rua Amlcar Cabral, 29 - 4. B LUANDA - ANGOLA Tel/Fax: 00 2 442 334 030 seakaangola@hotmail.com www.seaka.org 3 ARGENTINA Confederacin Espiritista Argentina Sanchez de Bustamante 463 Buenos Aires Tel. (54) 11 4 8626314 confespirarg@speedy.com.ar www.spiritist.org/argentina

CONSEJO ESPRITA INTERNACIONAL Av. L2 Norte - Quadra 603 - Conj. F - Asa Norte 70830-030 - Brasilia - DF - Brasil Tel: 00 55 (0) 61 3321-1767 www.spiritist.org.br spiritist@spiritist.org

4 AUSTRALIA Franciscans Spiritist House 1 Lister Ave. Rodkdale 2216 Sydney NSW Gloria Collaroy (02) 9597 6585 collaroy.gaustralia.gloria5@gmail.com www.joanadecusa.org.au 5 BLGICA Union Spirite Belge 43 Rue Maghin, B-4000 LIEGE BELGIQUE (BLGICA) Tel: 00 32 (04) 227-6076 www.spirites.be e-mail: usb@skynet.be 6 BOLIVIA Federacin Esprita Boliviana (FEBOL) Calle Libertad 382 Santa Cruz de la Sierra Tel. (591) 3337 6060 febol@entelnet.bo www.febol.org

7 BRASIL Federao Esprita Brasileira Av. L2 Norte - Quadra 603 - Conj.F - Asa Norte 70830-030 Brasilia - DF - Brasil Tel: 00 55 (0) 61 2101 6150 www.febnet.org.br diretoria@febnet.org.br 8 CANAD Canadian Spiritist Council 1357 B Dundas Street West Toronto, ON - M6J 1Y3 +1-456-532-7896 smussi@canadianspiritistcouncil.com asestini@canadianspiritistcouncil.com 9 CHILE Centro de Estudios Espritas Buena Nueva Calle Nelson, 1721 uoa Santiago. SANTIAGO - CHILE centroespirita_buenanueva@yahoo.com.ar www.consejoespirita.com/chile

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ESPRITA

10 COLOMBIA Confederacin Esprita Colombiana (CONFECOL) Calle 73, 20B-08 Bogot D.C. Tel. (571) 2551417, Fax (571) 21719565 confecol@confecol.org www.confecol.org 11 CUBA Sociedad Amor y Caridad Universal Ave 37 No. 3019 entre 30 y 34 bajos, Playa, Ciudad Habana - CUBA Tel: 209-6833 carmen.agramonte@infomed.sld.cu www.josedeluz.com 12 EL SALVADOR Federacin Esprita de El Salvador 39 Calle Poniente No. 579 y 571, Barrio Beln SAN SALVADOR - EL SALVADOR Amrica Central Tel: 00 (503) 502 2596 2235-4250 7763-8764, 2235-4250 7229-4886, federacion@elsalvadorespirita.org www.elsalvadorespirita.org 13 ESPAA Federacin Esprita Espaola Calle Dr. Sirvent, 36 A 03160 Alhorad Alicante Tel: (34) 626311881 info@espiritismo.cc www.espiritismo.cc 14 ESTADOS UNIDOS United States Spiritist Council P.O. BOX 341366 - Bethesda, MD 20827 - USA Tel: 00 1 (240) 453.0361, Fax: 00 1 (240) 453.0362 www.usspiritistcouncil.com vdcmarques@hotmail.com 15 FRANCIA Union Spirite Franaise et Francophone 1, Rue du Docteur Fournier Bote Postale 2707 37027 TOURS - FRANCE Tel/Fax: 00 33 (0)2 4746-2790 www.union-spirite.fr union.spirite@wanadoo.fr 16 GUATEMALA Cadena Heliosphica Guatemalteca 15 Av. 6-71, zona 12 01012 Guatemala Tel: (502) 2471 9935, Cel. (502) 5704 1387 ebravo_1@hotmail.com www.guatespirita.org 17 HOLANDA Nederlandse Raad voor het Spiritisme Postadres: Klokketuin 15 1689 KN HOORN - HOLLAND Tel: 00 31 (0)229 234527 www.nrsp.nl info@nrsp.nl

18 HONDURAS Asociacin Civil de Proyeccin Moral ACIPROMO Zona de Tiloarque, Colonia El Contador, Calle principal, lote 3 y 4 Apartado Postal # 3163 TEGUCIGALPA, HONDURAS Tel: 504-2379312 - 504-33800299 info@hondurasespirita.org www.hondurasespirita.org 19 ITALIA Unione Spiritica Italiana Via dei Pescatori,43 23900 - Lecco - Italia Tel: 00 39 (0) 341494127 www.spiritist.org/italia unionespiriticaitaliana@yahoo.it 20 JAPN Comunho Esprita Crist Francisco Cndido Xavier Chiba-Ken/Jehikawa-shi/Ainokawa 3-13-20/101 2720034 JCHIKAWA-SHI info@spiritism.jp www.spiritism.jp 21 MXICO Central Esprita Mexicana Retorno Armando Leal 14 Unidad CTM Atzacoalco. Delegacin Gustavo A. Madero; Mxico, C.P. 07090 Tel: 00 52 5715-0660 E-mail: idominguezl@att.net.mx www.spiritist.org/mexico 22 NUEVA ZELANDA Allan Kardec Spiritist Group of New Zealand 7/7 Balmain Road Birkenhead - Auckland New Zealand Tel: 00 64 21 178 75 56 www.allankardec.org.nz info@allankardec.org.nz 23 NORUEGA Gruppen for Spiritistiske Studier Allan Kardec Dronningens gt. 23 0154 Oslo Noruega Tel: 00 47 (22) 19 44 69 www.geeaknorge.com post@geeaknorge.com 24 PANAM Fraternidad Esprita Dios, Amor y Caridad (FEDAC) Calle V # 9 - Parque Lefevre Panam - Repblica de Panam Apartado Postal 0834 - 01981 Panam, Repblica de Panam www.fedac.org.pa fedac@fedac.org.pa fedacpanama@hotmail.com 25 PARAGUAY Centro de Filosofa Espiritista Paraguayo Calle Amancio Gonzlez, 265 ASUNCIN PARAGUAY Tel/Fax: 00 595 21 90.0318 www.spiritist.org/paraguay arami@rieder.net.py

26 PER Federacin Esprita del Per FEPER Jr. Salaverry N 632 -1, Magdalena del Mar LIMA-PER Tel: 00 (511) 263-3201 - (511) 440-1919 feperu_espirita@yahoo.com www.spiritist.org/peru 27 PORTUGAL Federao Esprita Portuguesa Praceta do Casal de Cascais - Lote 4 R/C - A Alto da Damaia 2720 090 - Amadora - PORTUGAL Tel: 00 351 214 975 754 geral@feportuguesa.pt feportugal@sapo.pt www.feportuguesa.pt 28 REINO UNIDO British Union of Spiritist Societies-BUSS Room 9, Oxford House - Derbyshire Street Bethnal Green - E2 6 HG Tel. 02077293214 bussevents@gmail.com www.buss.org.uk 29 SUECIA Svenska Spiritistiska Frbundet c/o Eliane Dahre, Norra Kringelvgen 12, 28136 Hssleholm Sweden Tel: 00 46 (451) 12916 spiritismen@hotmail.com www.spiritist.org/sweden 30 SUIZA Union des Centres dtudes Spirites en Suisse Postfach: 8404 - WINTERTHUR - SUIA Tel.priv: ++ 41/ 055 210 1878 UCESS 00 41 52 232 2888 www.spiritismus.ch ucess@spiritismus.ch 31 URUGUAY Federacin Esprita Uruguaya Av. General Flores 4689 11100 - Montevideo - Uruguay Tel: 00 598 62 24980 feuruguay@adinet.com.uy federacionespirita@montevideo.com.uy www.spiritist.org/uruguay 32 VENEZUELA Asociacin Civil Scrates Carrera 23 entre Calle 8 y Av. Moran Edificio: Roduar IV apto. 2-3 Barquisimeto Estado Lara Tel: 0251-2527423 centrosocrates@venezuelaespirita.org www.venezuelaespirita.org

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El texto de la preseNte tradUcciN iNclUYe tamBiN por primera veZ eN castellaNo los aGreGados, las modificacioNes Y sUpresioNes, las remisioNes Y fe de erratas QUe el propio AllaN Kardec iNtrodUjo eN edicioNes posteriores, QUe fUeroN, eN riGor, reimpresioNes.

CONSEJO ESPRITA INTERNACIONAL Av. L2 Norte - Quadra 603 - ConJ. F 70830-030 - Brasilia - DF - Brasil Tel: 00 55 (0) 61 3321-1767 WWW.spiritist.orG.br spiritist@spiritist.orG