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Ago de sabdura

para e auto-conocmento
r Enrc Corbera
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Algo de sabiduria para el
Algo de sabiduria para el

autoconocimiento
autoconocimiento
por Enrc Corbera
Un da descubr que el principio de la Vida es: el Amor
Dedcado a todos aqueos que en su da me comprenderon, y an ms a os
que no o han hecho, pues de estos tmos extrago un mayor conocimiento
de m mismo. A aqueos que me aman y admran, gracas. Para os que soy
ndferente, gracas, porque eos me hacen sentr ms humano. A os que me
odan o tenen envda, a estos muchas gracas, porque me han sdo de gran
ayuda para practcar a comprensin.
Gracas a todos aqueos que me aceptan ta como soy y gracas tambn a
aqueos que no ven en m ms que defectos, pues de eos he aprenddo a
tolerancia.
AMOR, COMPRENSlON, TOLERANClA... He ah as aves de auto-
conocmento.
Gracas Vda, por derramar tanto amor a m arededor.
Enrc Corbera.
Algo de sabidura
para el auto-conocimiento
r Enrc Corbera
PROLOGO
Este brto est dedcado, sobre todo, a as personas sensbes que
buscan as respuestas en su nteror. Pretende, y sera m usn, que
cada uno de os apartados fuera un espe|o en que se refe|ara e ama
ectora. Espero y deseo de todo corazn ser un granto de arena en a
bsqueda partcuar de uno msmo, sabedor de que esta bsqueda dura y
cuesta toda una vda y, a veces, muchas.
Cuando es este bro, os pdo que abrs vuestro corazn y o mps
de todo convenconasmo, para que de esta manera nots que ago
nuevo, pero conocdo, entra en vuestra ama. Pensad que nada es y que
todo se transforma a cada nstante, y que a magnacn sn pre|ucos os
puede permtr que entre en vuestras mentes una bocanada de are
fresco y renovador. Os doy un conse|o: eedo por aquea parte que ms
os apetezca en cada momento, pues aunque e brto tene un orden, da
tota bertad para escoger e que uno ms desea. S as o deses,
pods empezar por e fna, qu ms da!, a fn y a cabo nada tene un
prncpo n un fna, todo se transforma.
De|ad que vuestra magnacn vuee por as neas, y tened en cuenta
que ea os puede otorgar a bertas que tanto deses. La bertad es e
don ms precado que Dos ha otorgado a hombre, para que se conquste
a s msmo a travs de auto-conocmento, que es en defntva a
autntca sabdura.
Ouzs a travs de a pequeez y e amor que hay puesto en este brto
se os abran otras formas de ver e mundo y de comprender a nuestros
seme|antes. De ser as, me sentr penamente satsfecho, pero s
guamente no he consegudo ta ob|etvo, agradezco de antemano e
caro que se ponga en eero y, quzs ms adeante, a vover a reeero,
os d otro mensa|e dstnto, o cua querr decr que estar reazando sn
fata su cometdo: dar a ama buscadora un apoyo en su bsqueda
nteror.
Gracas de todo corazn por eero.
Enrc Corbera.
I. LA INOUIETUD
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Algo de sabidura
para el auto-conocimiento
r Enrc Corbera
Ou dfc es ordenar os pensamentos de uno msmo! Encontrar a
sada para una muttud de aberntos, todos eos mentaes, pero que se
manfestan constantemente en a vda dara, es dfc. Uno no se sente
soo, sno m. Dar sada a todos esos pensamentos, o dares a unos y a
otros no, es en donde se encuentra a verdadera cuestn. Todos estos
yoes son fasos, pero dnde resde e autntco Yo?
Esta bsqueda es a que me obsesona. Desde hace tempo ntento
vsumbrar dferentes readades y estoy penamente convencdo de que,
cada una de eas, son so e refe|o de a autntca readad. M
autntco Ser me ha conducdo a m stuacn actua. Por eo creo que,
una vez ms, estoy a as puertas de una readad superor, a cua quzs
pueda guarme en o que reazo actuamente.
E mundo matera se mueve por deseos, que tambn a su vez tenen
una estructura matera (en e mundo de os deseos). Como todo, os
deseos tenen dstntas graduacones: cuanto ms eevado sea ste,
mayor fuerza posee y, por tanto, mayor es su radacn. En e transcurso
de a evoucn humana esto es una cuestn fundamenta. Tus deseos,
Enrc, empezan a tener tan eevado grado de vbracn que no pasan
desapercbdos para nosotros, que somos seres de vbracones mucho
ms sutes que as vuestras; son tan fuertes que debemos escucharos y
atenderos, ya que son de grado superor. Nosotros pertenecemos a otra
readad, ms esprtua, por supuesto, pero no por eo me|or,
sencamente es dferente dentro de gran campo de a evoucn.
E Unverso entero se sustenta por e AMOR, y ste es e nco vehcuo
que nos puede evar a conocernos a nosotros msmos y, por o tanto, a
os dems. Pero as cosas se deben reazar a veocdad coectva
determnada, as como a a veocdad persona que tu autntco Yo desee
mprmr. De cuaquer forma, pensa que e empu|e de eevadsmos
Maestros Esprtuaes ha sdo necesaro a travs de todos os tempos,
debdo a que e mundo perda su veocdad de crucero.
Hoy en da, a mundo se e muestra sutmente e camno a segur, de
cada uno depende despus escogero o no. Sn embargo, nunca se han
dado tantas facdades en vuestra evoucn para que e mundo cambe
de grado como ahora. Esto no se eva a cabo as, de pronto, pero s en
unos centenares de aos. Entonces nade tene excusas, pues os medos
materaes que vuestro mundo posee permten envar cuaquer notca
por toda a faz de a Terra en segundos. Es cuestn de comprometerse y
ya ha egado e momento de hacero. E camno es ndvdua y coectvo
a a vez. Indvdua porque se ha de respetar e bre abedro. Coectvo
porque pertenecemos a una msma evoucn. So nos podremos
comprender hacendo e supremo esfuerzo de comprender a os dems,
sabendo que aunque somos guaes, somos totamente dstntos. Todos
nuestros yoes tenen un fondo egosta, ncamente e autntco Yo no o
es, ya que E es todo amor, es a chspa dvna. Esto y so esto es a
autntca puerta para acceder a camno que nos puede hacer vsumbrar
(y dgo vsumbrar) a Verdad.
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r Enrc Corbera
Parece mentra a fuerza que se empea para creer en e Ma en e mundo
y a poca Fe que se tene en creer en e Ben. E medo, a duda, as
superstcones, etctera son so barreras para acceder a Poder de a
Luz. Desde pequeos tenemos medo a a oscurdad y nos sentmos
protegdos con a uz, y esto no es ms que un mensa|e dvno ncrustado
en nuestra ama, para que comprendamos que so en a Luz estaremos
a savo. No basta tener Fe en a Luz, se ha de traba|ar en ea
penamente, confar en ea, de|arse evar por ea; en defntva,, de|arse
penetrar por ea. Soamente de esta forma nuestro autntco Yo segur
su camno, e que e ha sdo asgnado, para que nuestro gua esprtua
so deba reazar pequeos retoques en nuestra enseanza, pues sta
ega de acuerdo con os mrtos adqurdos. De esta forma, Enrc, a
humandad podr berarse de os sufrmentos que a tenen oprmda:
enfermedades, hambre, medo, guerras...
Ou se ha de hacer para traba|ar en a Luz? Mrad, a vda presenta a
cada ser unas enseanzas para su propa evoucn, tras as cuaes so
hay amor. Es necesaro comprendero as, para no tener que aprender
otras enseanzas ms duras. Y a a nversa: s aceptamos as
crcunstancas de a vda como ago bueno, e sufrmento ser menor y,
a msmo tempo, se podr pasar a una enseanza de orden superor, sn
consecuencas tan materaes que sufrr. De esta forma uno empeza a
hacerse dueo de su vda e ncuso comenza a drgr su destno por
aguas ms tranquas. Entonces, y so entonces, estars traba|ando en
a Luz.
Antes de nacer cada persona tene asgnadas unas crcunstancas, e
hecho de que nos movamos por eas con sufrmento y door o todo o
contraro, con paz nterna y aegra de vvr, depender de conocmento
que vayamos adqurendo en a vda o as vdas. Es necesaro cutvar
vrtudes como e perdn, a pacenca, a msercorda, a cardad, a
compasn, etctera, para que nuestra readad nteror se abra a
nuestros o|os. Pero nada de esto ser vdo hasta que no aprendamos a
amarnos a nosotros msmos, a comprendernos, a darnos cuenta de que
nosotros somos nuestros me|ores amgos. Entonces estaremos
preparados para ayudar a nuestro pr|mo con todas nuestras fuerzas.
II. EL CAMBIO
Intuyo que todo es tan senco... que so penso de qu manera y forma
puedo yo egar a esa smpcdad. Aunque creo que e camno que estoy
sguendo es e correcto para m, no de|o de pensar en a forma de hacer
m vda cada da ms senca (por senca debe entenderse a forma
como a he de vvr, no e fondo matera), pues estoy convencdo de que
os benes materaes se nos conceden para hacer buen uso de eos.
Intuyo que a postura menta que tengamos ante os hechos que ocurren
a nuestro arededor es prmorda para que no te nfuyan en os ms
mnmo en tu vda ndvdua.
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Pero, cmo?, cmo se ega a ese estado? Lmpa tu corazn de as
sombras que oscurecen tu vsta, observa cada ndvduadad como un
TODO an mayor, y as sucesvamente. No ntentes cambar nada,
camba t. Pensa que todo tene su razn de ser y que t no o puedes
cambar; para que cambe ago grande es necesaro que cambe prmero
o pequeo. T so puedes cambar as crcunstancas que rodean tu vda
partcuar, porque en e cambo ests hacndote dueo de tu vda, que
es so tuya. Teno por seguro.
Comprender y, sobre todo, no |uzgar nada de o que veas o te rodea es
fundamenta para que este cambo se reace dentro de cada uno.
Cuando se habta a esta forma de vvr, se abre una uz dentro de a
mente que ayuda a comprender cada vez ms y as es como se va
ascendendo en a nea de a comprensn. Se ha de pensar que cada
uno o hace o me|or que cree, aunque vaya drecto haca un barranco,
cuando caga por , comprender su error y esa comprensn e har
avanzar en su vda. No por eo no hemos de ayudare o convencere de
error, pero nunca forzando n obgando a nade a tomar decsones, pues
nade est en a posesn de a Verdad, ya que a Verdad no a podemos
poseer, porque vvmos dentro de ea. La bertad es un regao dvno, y
o que hagamos con ea marcar nuestro futuro destno y todas as
crcunstancas de nuestra vda y futuras vdas.
No tengas prsa por cambar as cosas a travs de tu cambo, todo
necesta su tempo. Adems, es mportante mantener una fuerza de
vountad frme y constante para que ese cambo se reace. E traba|o
daro es o que reamente mporta, e traba|o daro de cada uno en torno
a o que nos rodea. Hemos de segur e e|empo de a hormguta, traba|ar
poco a poco, pero sn parar. Ten seguro que tus esfuerzos sern
recompensados, as o marca a Ley.
III. LA PUERTA
Entrar en e mundo esprtua provoca que o que antes era rea perda
ese sentdo, pues entramos en otra readad, menos perceptbe
fscamente, pero mucho ms cercana de pano menta. Soamente se
puede entrar en este mundo con un gran esfuerzo por me|orarse y por se
t a todos os que nos rodean. Se entra por pura necesdad, no por
recomendacn. Adems, se entra sn darse cuenta, sucede que de
pronto todo camba a nuestro arededor, pero o que reamente ha
suceddo es que hemos sdo nosotros os que hemos cambado; o que
antes era mportante de|a de sero y o que reamente se vueve
mportante es ago que no es mesurabe, n tan squera tangbe. Nuestra
vsn de mundo ya empeza a ser esprtua. es so e prncpo de un
camno que va a cambar todo nuestro ser, ago que se convertr en una
necesdad mperosa de sacar aqueo que nos ha conqustado e alma.
Este algo empeza a aduearse de nuestra vda. De repente todo o que
hacemos, decmos y pensamos es desde este nuevo prsma de vsn.
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Aunque guaes que nuestros hermanos de evoucn, somos ya
dferentes, pues nuestros vaores son otros. Entramos en un mundo que
est eno de pegros, gua que en e anteror, como en e que vvmos,
pero quzs superores. Estos pegros venen de a mano de seres que
queren mpedr nuestro avance en sentdo vertca, haca arrba, y se
vaen de todos os trucos y engaos a su acance; pero eos no saben
que as dfcutades que nos crean srven, muy a pesar suyo, para que
me|oremos en nuestra evoucn, hacndonos ms sabos, nos preparan,
en defntva, para a Maestra.
La Vandad es una de as prmeras pruebas que deberemos superar, pues
ntentarn hacernos creer que somos seres especaes. De pronto nos
veremos sumergdos en e Orguo, o cua ya sgnfca que
permanezcamos estancados, retrasarnos y retroceder. Debemos
desarroar a HUMILDAD, que nos permtr construr os cmentos de
nuestro tempo nteror: e que nos permtr desarroar facutades
psqucas de dversa ndoe, segn o consderen os Maestros, pero para
que eos se f|en en nosotros es necesaro atraer su atencn.
Cmo se consgue todo esto? Con traba|o, traba|o y una enorme
vountad en a meta que nos hemos f|ado, sn esperar nada a cambo por
e traba|o reazado, puesto que nuestra fnadad es e desarroo peno
de o que nunca nos har fracasar: e AMOR. Este AMOR ha de ser haca
uno msmo y haca todo o que nos rodea. Soamente con esta meta
f|ada constantemente en nuestra mente, provocaremos que
desarroemos nuestra uz nteror y nos permtr que os Maestros nos
vean.
IV. LA SENCILLEZ
La sencillez, a hermana menor de a humildad, tan necesara para que
o ms beo y hermoso se manfeste en uno msmo, es uno de os
secretos que nos permtr superar todas as pruebas que a Vda nos
tene preparadas, es a ave que abre todas as puertas que nos podamos
encontrar en e camno.
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Consta de otras hermanas menores taes como: a prudenca, a
dscrecn, a amabdad, e saber caar y e saber habar o |usto... Todas
eas nos permtrn profundzar en as amas que nos rodean, o cua nos
conducr a a puerta de autoconocimiento, puesto que o que veamos
en as dems personas ser e refe|o de nosotros msmos. Para poder
extraer a enseanza necesara, es precso que nos vagamos de a
comprension, y medante este gran don camnaremos rectos haca a
sencillez, puesto que comprendendo a os dems o nco que hacemos
es conocernos ms a nosotros msmos. He aqu e secreto. Fc, verdad?
Pues entonces empezad. Os hemos presentado una de as aves para
egar a autoconocmento, o dems depende de vosotros.
La sencillez se podra defnr como a Gran Vrtud que permte
trascender todas as barreras de conocmento para egar a autntco
conocmento. La sencillez es percbr todas as cosas ta como son; es
ver e TODO en todas as personas, as cosas, os anmaes, as pantas...;
es tener a certeza de que todo forma parte de TODO y que uno no es
ms n menos que nade n nada, sencamente se E5. Ser as es ser una
bendcn para todo o que te rodea; es ser una bocanada de are fresco
en una habtacn contamnada; es ser Vda; es ser un bsamo para as
herdas de os dems. Ser senco es armona y sta so puede dar Paz,
y a Paz permte que a mente refexone sobre s msma, y a hacer esto
se puede egar a conocer uno a s msmo y puede permtr ayudar a os
dems a conocer o que t has consegudo: conocerte y comprender.
Todo se puede consegur nada ms que con un hbto contnuado, con
vountad frme de accn, con a creenca de que todo tene sentdo de
ser y, sobre todo, con a creenca de que todo puede cambar a nuestro
arededor s somos capaces de ser una uz en e nfnto, mtarnos a ser,
o sea a ser sencillos.
V. EL FLUIR
Se ha de r por a Vda procurando no ser una fuerza que cambe as
cosas s eas no queren cambar. Los seres deben cambar en su debdo
momento y cuando o crean necesaro, porque surgr de una fuerza
nteror que es conducr haca ese cambo. Tu forma de ser y de vvr ha
de servr de e|empo para e ser que desee seguro, sn pretender sero.
Pero no ovdes |ams que tu e|empo no es a Verdad, so es un
momento de ea. Sgue tu camno sn pretender ser, porque soamente
de esta manera sers, ya que en tu andadura podrs adqurr muchas
formas de ser, y todas eas sern vdas para e que as neceste.
Entonces, y so entonces, sers un h|o de Dos.
Cu ha sdo e secreto? E fur en a Vda, no nteracconarse en ea,
sno formar parte de ea. no querer cambar as cosas, sno ntegrarse en
eas y aceptar as crcunstancas que te rodean como ago propo y
necesaro en este momento que vves.
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Hermanos, ampad vuestra mente ms a de todo o concebdo y de o
que queda por concebr. Daos cuenta de vuestra poscn dentro de
Unverso, para o cua se requere reazar un esfuerzo de extrapoacn,
pero os dars cuenta de o grande que puede egar a ser Dos y de o
generoso que es, puesto que nos permte que agn da podamos egar a
conocere. E punto nfntamente pequeo que somos, en reacn con e
Unverso, debe revearnos cun grande somos, ya que tenemos e don
ms precado y que es necesaro desarroar: a comprension.
Cuando habamos de fur, no queremos decr de|arse evar, sno no
forzar nnguna stuacn, aprender a enseanza que hay en cada
momento y trascendera a a vda cotdana. As, egar e da en que
seremos dueos de ese fur, porque entonces no nos zarandear,
smpemente nos de|aremos penetrar por , enrquecndonos en cada
nstante de nuestra vda, acumuando sabdura constantemente. Ya no
seremos un barco sn tmn, seremos e captn que o conduce por e ro
de a Vda, entendendo por Vda no e corto espaco de tempo terrena,
sno todo e proceso de evoucn que nos ha tocado.
Nunca |uzgues, |ams de os |amases. Ms te vae caar que expresar
ago que no puedes comprender. Tus paabras sempre saen de prsma
de tu vsn, escuda por certo. Lmtate a ser a ayuda en e camno de
tu hermano, aunque t an no acertes a comprender porqu. Ten
pacenca y empea a gran herramenta que Dos nos ha dado: a
comprension. Saber utzara es uno de os hbtos que se ha de
desarroar, pero para eso sera tambn necesaro que te vaeses de a
misericordia y de a caridad, que son dos hermanas ms de a
humildad. No se puede ser humde s no se es cartatvo y
msercordoso.
Hemos de ser cana de Vda para todo o que nos rodea y, por eso, es
necesaro tener e pensamento o ms puro posbe, para que de esa
forma as energas fuyan dentro de nosotros sn trabas n barreras, para
que seamos una bendcn para nosotros msmos y para os dems.
Debes procurar que cada pensamento, accn, paabra... sea en
benefco de todos. Cuando desarroes todo esto hasta e nve deseabe
ya no debers preocuparte por nada, ya que e Unverso entero se
armonzar contgo y sers dueo de hoy y de maana. ue grande
debe ser Dios!, que nos permte poseer ta poder. Por otra parte,
tambn aqu se encerra e sentdo de uno de os ms grandes engmas:
Hombre, concete y sers dueo del UNlVER5O. Y cun senca es a
ave que nos permte trascender este engma: armonzarnos con todo y
con todos, procurando ser una fuente de vda que transcurre sn
mportare qun beba de su agua, pues ea se mta a dar vda a quen
a neceste, y quen quera pasar de argo, ben estar, ya encontrar otra
fuente ms acorde a sus necesdades. Ou maravoso!, verdad? La
marava se encerra precsamente en su sencez. S deseas comprender
ago a t te parece grande, nunca busques su soucn en ago fastuoso,
bscao en o ms senco que tu ser te permta entender. Sempre,
sempre o senco encerra o ms grande, sta es a misericordia de
Dios, que hace que o pequeo no se senta nsgnfcante, sno todo o
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contraro: o ms grande. Pensa que o que a t te parece grande es
sencamente ago pequeo en reacn con ago ms grande todava; y a
a nversa: a o ms grande, por sero, muchas veces e cuesta
comprender o ms pequeo. Dos sempre se vae de o pequeo y
humde para manfestarse, para que podamos comprender que se
encuentra en todos y en todo. No se ha de buscar a Dos en nnguna
parte, puesto que o evamos dentro. o nterpenetra todo.
Legar e da en que t podrs decr: ven, y vendrn; drs: vete, y se
rn. Eso ser as porque tus decsones estarn en tota armona con e
Unverso y no per|udcarn a nade, porque poseers e conocmento, e
tota conocmento de que todo tene su razn de ser. Pero tampoco
ovdes que e ser que ha egado a este punto se encuentra fuera de todo
ma y de todo ben, puesto que comprende o que E5: una fuerza de
luz, armonia y comprension, que trascende todos os panos en que
vve; vve sn vvr as fuerzas de nferor evoucn, porque so pueden
obedecer, sabedoras de que eres Amor.
VI. LA ORACION
La oracn es e reconocmento de una fuerza esprtua por parte de ser,
es darse cuenta de que provenmos de agn sto y de que nuestra
manfestacn aqu en a Terra es ocasona. La oracn fortaece nuestro
esprtu y nos ayuda a sobreevar as vcstudes de nuestra vda. Su
fuerza es de orden superor, practcndoa constantemente se puede
consegur cambar crcunstancas que parecan mposbes de
transformar. E cambo prncpa que se puede dar es sobre a persona
que ora: a va transformando poco a poco, hasta egar a ser un foco de
uz.
Exsten muchas formas de orar, pero no exste a menor duda de que a
oracn debera ser constante a o argo de da. Cmo? Medante a
accn. No con a paabra, sno con a accn, en todos os actos que
reazamos en e transcurso de da, ofrecndoos a Dos desde e
despertar, en nuestro traba|o, en nuestra forma de habar, en nuestros
pensamentos, sendo constantemente una fuente de Paz para todos os
que nos rodean. S, adems, en tu vda dara dedcas una parte de tu
tempo a servr a os dems, entonces tu oracn adqurr vbracones de
orden superor por e servco y sacrfco que ests reazando haca os
dems. E ser que adquere como hbto esta forma de vda notar que a
su esprtu se e empeza a descubrr e Unverso, ya que sus necesdades
son as necesdades de os dems, son sus medos, sus dudas, sus
trstezas, sus snsabores... que egan a formar parte de uno. Por otro
ado, a oracn actva drgda a os dems debe tambn cudar de as
necesdades propas de cada uno, pues de propo cudado y fortaeza se
puede benefcar muchsma gente y durante todo e tempo que a
Provdenca consdere necesaro. Adems, ega un momento en que e
ser superor de cada uno puede consegur entregarse penamente a os
dems, de hacero as so o har una vez.
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La forma de vida es hacia donde uno debe encaminar la oracin,
entonces tu oracn empezar a andar e sendero de a oracn perfecta.
Oue tu oracn sean tus actos, no tus paabras. Como d|o e Gran
Maestro |ess: Por sus acciones conoceris a los autnticos hijos de Dios.
Hay que esforzarse por hacer de nuestra vda una oracn, pues ea nos
permtr trascender as puertas de conocmento, de conocmento que
traspasa todas as barreras y todos os sentdos, en defntva, de
conocmento que nos conducr agn da a conocer a Dios.
VII. LAS RELIGIONES
Las regones son as representantes de Dos en a Terra. Su msn ha
consstdo sempre en canazar y guar a fuerza esprtua, que a travs
de os eones de tempo e hombre ya posea. Soamente son uz en e
camno de ser humano, nnguna es autntca y todas o son. Puesto que
cada regn es amentada por os hombres que a necestan, nos
encontraremos frente a as puertas de a autntca Religion cuando e
hombre no neceste nnguna de eas. Ser a regn de hombre, a
regn de Ser, a que no dstngue, a que no separa, a que no
dogmatza, a que consuea, a que perdona, a que permte e bre
abedro y, sobre todo, a que no |uzga, o sea a RELlGlON UNlVERSAL,
que es a que reconoce a todos os seres como hermanos de evoucn, a
que no mpone sno que aconse|a, sabedora de que a todo ser e ega su
momento de comprensn de a verdad que est vvendo en ese tempo.
Es a regn que sabe que e nve evoutvo no es unforme, sno
ndvdua y que so se preocupa de Amar al prjimo como a ti mismo. Es
a regn que trae a paz y e sosego de esprtu, a que da cob|o a ser
que se o pde, sn pedre cuentas de nada, porque so se preocupar
de estado actua en que se encuentra y que e permtr trascender os
probemas que e abruman, sn pedre nada a cambo. Es a regn que
nunca castga, ensea; aunque muchas veces esta enseanza est
revestda de experencas que, en prncpo, sean amargas; esto se debe
a que es e nco medo de que se dspone para hacernos comprender a
enseanza que eva mpcta dcha experenca.
Cuando as verdades anterormente expuestas empezan a hacer mea
en e hombre, es cuando ste tene a posbdad rea de trascender esas
experencas doorosas y convertrse en dueo de su vda. La RELIGION
UNIVERSAL es, sobre todo, a regn que bera a hombre, porque es a
regn de amor autntico, y e amor autntico sempre da, nunca
espera nada a cambo, porque su prmera y nca fnadad es otorgar a
fecdad eterna a hombre, fecdad que so se consgue cuando e ser
humano es perfectamente dueo de su destno, cuando acanza a
comprensn de TODO, cuando se sente Dos msmo, ya que como se
nos ha dcho ms de una vez: somos dioses en potencia.
La RELIGION UNIVERSAL es a nca que nos permtr desarroar toda
nuestra potencadad nteror y a que nos har autntcamente bres,
pues nos ensear que e amor es Dios.
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VIII. LA MU|ER
La mu|er, puerta haca a vda, es ante todo un ser receptvo. Es un ser
aparentemente frg, para atraer de esta forma e amor; su fortaeza es
nteror, su capacdad de sufrmento parece no tener mtes, pero esto es
as porque esa es su naturaeza. La mu|er, entrada y sada de todo o
bueno y todo o mao, es sobre a que recae una de as mayores
responsabdades de ser: dar vda, tanto fsca como esprtuamente,
porque por encma de todo a mu|er es un ser receptvo.
Es ncompeta en s msma, pero su soa presenca mueve energas muy
sutes y de tremenda fortaeza, porque en ea se ha depostado a fuerza
de a vda, a fuerza de a creacn. Todo se mueve a su arededor: he
aqu su autntco bauarte y su gran responsabdad, pues de ea
depende en gran parte a evoucn de a humandad, porque su
ntegenca, tan sut a veces, puede provocar ncrebes desastres s no
a canaza correctamente. Ea tene a maga de conqustar, y so a
conqustador e cabe e derecho de utzar su conqusta de a manera que
o crea necesaro. Ou gran responsabdad! Ea puede otorgar e
equbro a Mundo y o puede hacer desequbrar, todo depende de sus
actos.
Su curosdad es como e bastn de cego, necesara para que e mundo
avance en su esprtuadad. Aunque, cada vez menos cega, debe
aprender a no de|arse desumbrar por todo o que ve, debe aprender a no
de|arse utzar, debe aprender a utzar su beeza para a admracn y
no para a pasn, su bertad debe estar en e orden de eevacn de sus
cuadades y no de a nmersn d sus defectos, debe utzar su nfuenca
para potencar a fuerza que hay en o frg y aparentemente decado,
porque ea puede y debe canazar a fuerza de accn y concretzacn
que Dos ha depostado en e hombre. No debe dspersar, sno canazar
deaes y metas, para que de esta forma, |unto con e hombre, pueda dar
autntco sentdo a a Vda.
Mujer, canal de Vida, no de|es que te prosttuyan con fasos deaes n
fasas promesas de beeza, no mres haca tu exteror, ya que a
autntca beeza se haa en tu nteror, en tu funcn en a vda, en tu
responsabdad, que es a mayor de todas as que Dos ha dado a ser
humano: dar vida a la Vida.
IX. LA PAZ
La Paz es un sentmento que emana de o ms profundo de ser.
Expermentar Paz es expermentar a pentud de a unn con todo o que
nos rodea, es sentrse t haca os dems, es armona, es una sensacn
de bertad, es amar todo o que exste a tu arededor, es pensar que tu
))
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para el auto-conocimiento
r Enrc Corbera
exstenca tene un sentdo y que o acanzars a travs de os tempos.
Cuando se ega a estos nvees, a Paz ya no se expermenta, sno que
pasas a formar parte de ea. T eres Paz, soamente con tu presenca
proporconas Paz, porque es a emanacn de o dvno que anda en t.
Cmo se puede acanzar a Paz? Camnando por e mundo con a
sensacn de que todo tene un sentdo para ser, procurando hacer todos
nuestras accones de acorde con as eyes de a Naturaeza, pues su
orden es perfecto. No se ha de alterar la Paz: sta es una frase ms que
conocda, pero no comprendda en su esenca, y que nos ndca que
hemos de r por a vda enrquecndoa, hacndoa superor, utzndoa
para fnes atrustas y no egostas. Esto no quere decr que
permanezcamos nmves, sno todo o contraro: actvos, penamente
actvos y despertos, con todos nuestros sentdos enfocados haca a
evoucn que estamos vvendo, apoyando a db, socorrendo a
necestado, proporconando paabras de nmo a quen o requera,
acarcando, amando en defntva, con ese amor que o trascende todo,
que eeva nuestro esprtu y a su vez e esprtu de a Terra, y sta a su
vez e esprtu de Unverso. Todo esto sucede as, porque cuando
actuamos de esta forma, nuestras vbracones aumentan de frecuenca y
se tornan ms y ms sutes. De esta manera atraeremos haca nosotros
seres esprtuaes de orden superor, que se muestran encantados de
ayudarnos en este traba|o que estamos reazando. Y as sucesvamente,
ya que a ascensn de uno de be ser a eevacn de que a precede. As
se cumpe a Ley Dvna.
Cuanto mayor sea e nmero de seres que se haen en esta dsposcn,
ms fcmente se reazar a evoucn de Mundo y a mayor veocdad,
proporconndoe esta Paz, a PAZ que tanto necesta este mundo. Es a
Paz que une, no a que se pacta y en a cada puebo permanece en a
gnoranca de otro, eso no es Paz, son pactos para que nada cambe y
que parezca que todo funcona ben. Debs pensar que no habr Paz
hasta que brote de corazn humano, hasta que se comprenda que e
otro no es un enemgo, sno un hermano de evoucn que vve
crcunstancas dferentes, pero vve en e msmo Mundo, de que todos
somos responsabes y os ncos que podemos hacer ago por . Para
conseguro es necesaro que abramos nuestros corazones y sntamos
fur dentro de nosotros esa corrente de amor que todo o nunda, que o
nco que consgue es a unin entre todos.
X. EL PENSAMIENTO Y LA PALABRA
En e camno esprtua, como en e camno de a Vda, se presentan
stuacones que ateran nuestro esprtu, pero que se deben a que todava
no estamos perfectamente armonzados con e Unverso; se deben a que
no hemos acanzado esa Paz nteror que todo o supera y que por bueno
todo o que est sucedendo. Estas stuacones, que son de ba|a vbracn
y que tenen su sentdo, se expcan por e hecho de que nos haamos
nmersos en una ey hermtca que dce que e Unverso es todo
)!
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r Enrc Corbera
vbracn, y que |unto con otras eyes, como a ey de rtmo, tratan de
expcarnos todas esas stuacones. Encontrarse aba|o es tan mportante
como estar arrba, porque nos permte adentrarnos en e conocmento de
cada uno. Las stuacones dspares o contrapuestas nos ayudan a reazar
nuestra propa dentfcacn: en el Universo todo tiene una razn de ser.
Como e|empo srva reconocer e vaor de a saud cuando uno est
enfermo, o tambn es vdo aque que dce que con a necesdad se
vaora ms e poseer.
Cmo se ha de actuar? Pues, es necesaro que cada cua se adestre
para controar os mpusos que e asatan, no enfrentndose a eos, sno
reconocndoos como propos y sntendo a necesdad de frenaros, pero
con un freno de accn transformadora y no represora, pues s o
hcsemos de otra forma, empeoraramos a stuacn. En os momentos
crtcos cada cua debe eevar su pensamento y no de|arse evar por e
desaento, de esta forma nos ae|aremos de os mpusos que turban
nuestra ama.
Cmo eevar nuestro pensamento? Pensando que todo tene un sentdo,
que toda reaccn ha tendo su accn y que a vda es una constante
sucesn de pruebas, cuya fnadad no es otra que convertrnos en seres
me|ores. La oracn y a medtacn son armas excepconaes para
enfrentarse a as stuacones extremas, pues nos permten aquetar
nuestros mpusos y reconoceros como propos, observando a
enseanza que coneva toda stuacn. a mxma es y ser: Estar
siempre alertas a todo lo que decimos y pensamos.
E Amor o cubre y o nterpenetra TODO. Todo sube y todo ba|a. Como es
arriba es abajo. A toda accn e corresponde su reaccn. A gnero
mascuno e corresponde e femenno. Y, sobre todo, e TODO es MENTE.
De a manera que canacemos a mente, de a forma en que a
aquetemos, depender en gran medda nuestra forma de vvr. La fuerza
menta nos ayudar a canazar nuestro deaes, sentmentos,
pensamentos, deseos... Por o tanto, es necesaro no permtr que ea
nos conduzca a abatmento o a a eufora. Hagamos de nuestra mente
una herramenta t y efcaz para nuestro desarroo esprtua en nuestro
camno de evoucn. Es necesaro que, en nuestro quehacer daro,
mantengamos nuestra mente constantemente aerta. A prncpo, se nos
presenta como un traba|o arduo y dfc, pero se debe a que estamos
acostumbrados a de|ar bres nuestros mpusos y nuestra mente,
de|amos que dvaguen sn controar o que pensamos y muchas veces n
tan squera controamos o que decmos. Todo esto nos crea sufrmento,
pues ya se sabe que todo pensamento o paabra (accn) coneva su
consecuenca (reaccn), y es por eso que en muchas ocasones a
fecdad de os dems depender de cmo decmos as cosas. Muchos
gnoran e poder de a paabra y se ovdan de que, sobre todo, a paabra
es creadora, es e prmer mpuso para a manfestacn. Se puede
observar que cada vez es ms mportante saber controar a paabra,
pues es sentmento y ste puede berar o escavzar. E sentmento
procede de poder menta y es a herramenta bsca de conocmento
(ama), y como ama es e vehcuo de esprtu. Por o tanto, en a
)"
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r Enrc Corbera
sucesn haca arrba se puede aprecar que a paabra procede en tma
nstanca de nuestro Yo. S a paabra ava, comprende, estmua, cama,
consuea... es creadora, porque se revste de Amor. S a paabra crtca,
nsuta, despreca, madce... ser destructora, h|a de odo.
Dependendo, pues, de cmo expresemos nuestras paabras, que son
nuestros sentmentos, abraremos nuestro futuro, de aqu se desprende
cu es nuestro poder creador, e que nos permtr pasar por a vda
como una bendcn o como una caumna.
Cmo se puede consegur? Sobre todo, y por encma de todo, hemos de
contemparnos, observar nuestras reaccones frente a os dstntos
sucesos daros, observar cmo actuamos frente a os snsabores, a as
crtcas de os dems, en defntva a percbrnos ba|o e prsma de
nuestro Yo nteror. Debemos observarnos con todo e Amor nfnto, con
gran comprensn, con gran msercorda, conocedores de que en estos
precsos nstantes somos nuestros maestros y educadores. Ouzs ahora
se comprenda que prmero hay que amarse, comprenderse y tenerse
msercorda haca uno msmo para poder sentro despus haca os
dems, pues de nada srve amar s antes no hemos aprenddo a amarnos.
S de esta contempacn hacemos un hbto, sn darnos cuenta
egaremos a autoconocmento, camnaremos por a vda sn aterar
nada, sn ser agresvos, aunque no nos o parezca, hacemos o correcto.
Smpemente habremos aprenddo a ver as cosas ta como son y
estaremos prestos a querer reazar o ms mportante: ayudar al
projimo.
XI. LOS SENTIMIENTOS
Los sentmentos son esa fuerza nteror que a veces, o muchas veces,
nos parece ncontroabe y por eo nos escavza. Sentr forma parte de
vvr, y vvr nos puede berar o escavzar. La mayora de a humandad
es escava de sus sentmentos, porque os sucesos de a vda nos hacen
reacconar nstntvamente, sn pensar, sencamente satamos como s
furamos un resorte. S nos dcen que somos hermosos, sonremos; s nos
decmos que somos feos, nos enfadamos; sn darnos cuenta estamos en
manos de todo o que nos rodea, ya sean ob|etos o personas; s a casa
no me gusta, me sento nfez; s a gente de traba|o no es smptca, no
estoy a gusto; s m h|o no hace o que a m me gusta, me sento
desdchado; s hace ma tempo en domngo y no puedo sar, me pongo
de ma humor; y as sucesvamente, crcunstanca tras crcunstanca,
somos como una veeta sometda a vento en toda su desnudez, sempre
pensamos que todo sucede a azar, como s Dos |ugara a os dados con
nuestras vdas. Somos ncapaces de darnos cuenta de que os dueos de
nuestras vdas somos nosotros, que potencamente somos como doses,
que somos una chspa dvna, que se nos ha dado poder y que ste se
puede ampar nfntamente a o argo de nuestra evoucn, que todo
sgue un Pan y que ste persgue a perfeccn de TODO, porque, en
concusn, e TODO es perfecto en su esenca.
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r Enrc Corbera
Has perddo a un ser querdo? Por qun oras, por t o por ? Has
pensado que quzs es e que ora por t, porque comprende en qu
mundo te quedas? Preguntas, preguntas y ms preguntas. Dnde estn
as respuestas? No o dudes nunca: en tu nteror. Para encontraras es
necesaro que ampes tus puntos de mra, que abras tu corazn a todo o
que sucede a tu arededor, que comprendas o que tantas veces hemos
expresado: todo tiene su razn de ser.
Sentr es mprescndbe, pues nos hace sentrnos vvos, pero tambn es
precso controar todos os sentmentos con a uz de a comprensn, con
a uz de entendmento, pues nos conducr haca una mayor
sabdura y, entonces, utzaremos os sentmentos y permtremos que
eos nos utcen. S sentes door, e door que todo o nunda y que
apenas te de|a resprar, pensa que es fruto de tu gnoranca, gnoranca
de a Vda, gnoranca de a autntca Vda, porque a Vda est concebda
para ensear y esa enseanza nos conducr a a autentica libertad.
XII. EL DOLOR
E door es sempre fruto de a ncomprensn, es un sentmento tan
profundo y, a veces, tan descontroado que nos puede hacer cometer as
ms grandes aberracones, as como a decr y pensar cosas
excesvamente negatvas, como por e|empo: enfadarnos con a Vda o, o
que es o msmo, enfadarnos con Dos. Cunta gnoranca encerra e
door!, cunta ncomprensn! Es un sentmento que puede
escavzarnos de por vda o vdas, que puede generar reaccones
esprtuaes de dversa ndoe, es un sentmento que nos puede convertr
en desdchados totamente. Caemos en as garras de door, porque no
entendemos qu es a autntca fecdad. La mayora de nosotros so
conoce a fecdad de un nstante, como dce e dcho popuar: Disfruta
de lo bueno, que lo malo viene sin avisar; sta es una frase muy oda y
utzada, pero revestda de una tota gnoranca, es una frase sn sentdo,
es una frase vaca. Sentmos a fecdad como pequeas stuacones de
a vda que nos proporconan pacer (como por e|empo: una comda, una
festa, a buena compaa, un va|e, e dnero, etctera, etctera), pero no
nos damos cuenta de que a verdadera fecdad se encuentra en cada
nstante, uno a uno, en sentr a vda como una fuerza que nos
nterpenetra, en ver en todo o que nos rodea ago que nos acompaa y
embeece a vda, como ago que debemos contempar y no cambar, ver
que todo es crcunstanca y que a vda en s debe servrnos para
acanzar agn da a autntca fecdad, da en e que tambn a
autntca sabdura formar parte e nundar nuestro SER. Entonces e
door no har mea en nuestra ama, porque sabremos que todo tene
que fur y refur, que o que estamos vendo srve a unos propstos que
son dvnos y que nunca debe ocurrrsenos |uzgaros.
Debemos trascender e door con e pensamento haca Dos, con e
pensamento de que e momento que vvmos no es eterno y s ago
apenas duradero. Debemos sentr e door, pero no de|arnos embargar
)$
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por ; debemos nterorzaro y dare uz, a uz de conocmento, a uz
de amor, a uz de a aceptacn, a uz de a fe, a uz de a bertad. As
trascenderemos e door y o ncorporaremos a nuestra ama como un
conocmento ms de nuestro baga|e esprtua. Seremos ms rcos y ms
sabos, pues no permtremos que ese sentmento tan profundo canace
otros sentmentos de ba|a vbracn para escavzarnos y hacernos vvr
otras stuacones todava ms doorosas en otras vdas, ya que o que no
se aprende en prmera nstanca, se nos repetr en una segunda, pero a
mayor frecuenca, hasta que forme parte de nuestra ama, y quede ben
asumdo como enseanza. La autntca sabdura de SER se encuentra
en a sguente frase: Sentir dolor est bien, transformarlo est
mejor.
XIII. EL APEGO
Una de as barreras ms grandes en e proceso esprtua de a evoucn
nteror es e Apego, porque nos mantene aferrados a hechos, cosas,
vdas, crcunstancas... hacndonos creer que todo es permanente... Pura
usn. E hombre tene a costumbre de convertr en permanente todo o
que no o es. Debemos desarroar a verdad de que todo es usoro, nada
permanece y todo camba a una veocdad ncrebe. Srva como e|empo
que a persona que conocmos hoy ya no ser a msma maana; e bro
que emos hace un ao, ahora se nos anto|a dferente, etctera. Todo
camba, nada permanece: esa es una gran verdad, y cuando a sentmos
como ago propo, nos damos cuenta de que todo o que ocurre a nuestro
arededor es usn, es a manfestacn de unas fuerzas determnadas y
desencadenadas por cambantes stuacones, anterores a momento
presente; entonces aprendemos a de|ar fur as stuacones de a vda y
as aprenderemos a saber esperar y a actuar en e momento precso, y
nunca ba|o un sentmento repentno, pues ste nos conducr con toda
segurdad a un equvoco.
E Apego encadena nuestra ama y nos mpde evouconar a rtmo
adecuado, provoca que creemos fuerzas egostas y que nos sntamos
poseedores de aguna verdad, con o cua emtmos |ucos, que sempre
sern n|ustos, pues carecemos de a carvdenca necesara para ver; s
a poseysemos seguro que no haramos nngn |uco: esta es otra gran
verdad. E |uco es sempre condenatoro. So e ser que entende a vda
como un desfe de procesos evoutvos se abstendr de emtr |uco
aguno, porque comprende desde e fondo de su ser que e Apego e
transportar rremedabemente a otros defectos taes como: e egosmo,
e odo, e rencor, a envda, e amor egosta, os maos deseos ( as como
desear que a uno e vayan ben as cosas, o cua mpca que a otros e
vayan ma), deseos vanaes (como desear que gane m equpo favorto,
que mpca a nfecdad de otros seres), etctera, etctera, etctera.
Debemos camnar por a vda totamente conscentes de que todo o que
ocurre a nuestro arededor srve para avanzar en nuestra evoucn,
desde un punto de vsta partcuar y tambn genera, pero tenendo en
cuenta que nuestras accones, pensamentos y paabras has de
desequbrar nuestro entorno o mnmamente posbe y que han de
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r Enrc Corbera
servr para eevar as vbracones de nuestros seme|antes. An as hemos
de tener sumo cudado de no aterar en gran medda a condcn de
quenes nos rodear. Se ha de aprender de todo, pero nunca a pesar de
todo. Nos hemos de eevar, eevando. Se ha de r por a vda recogendo
a esenca, sn aterar e entorno, porque e entorno cambar cuando a
mayora de os seres o deseen.
Pensad y uego actuad, porque toda accn debe r precedda de un
pensamento adecuado. Ou se entende por pensamento adecuado?
Pues aqu que despus de sar de nteecto para por e ftro de
corazn, aqu que no atera sno que armonza; ha de ser un
pensamento equbrado, un pensamento de amor, un pensamento que
busque e ben genera; son pensamentos de corazn, en defntva. E
corazn debe regr sempre nuestros actos, pero sn forzar as stuacones
n os pensamentos a|enos. No debemos actuar con a ntencn de que
o que decmos y hacemos sea necesaramente bueno para os dems,
porque aunque nuestros sentmentos sean honrados, hemos de tener en
cuenta que sempre actuamos ba|o nuestro prsma ndvdua. A pesar de
que uno haya expermentado ago como muy postvo y necesaro, eso no
quere decr que deba mponerse a os dems. Oun nos asegura que o
que vemos de mao en os dems no sea quzs una forma de actuar ms
evouconada que a nuestra?
Cun dfc puede resutar!, verdad? Sn embargo, guamente debemos
e|erctarnos en e recto pensar, como s fusemos atetas. Soamente con
e adestramento de a mente, mantenndonos sempre aerta, como s
de vgantes se tratase, adqurremos este hbto, que egar a formar
parte de nuestro ser. Entonces aqueo que era, ser.
Nuestra mente debe egar a comprender que se debe en su totadad a
nuestro Yo Superor y no a cuaquer sentmento que se e ocurrese
pasar por a. Debemos ser guardanes de nuestros vehcuos nferores
como: e cuerpo menta, e cuerpo emocona y e cuerpo fsco; as
estarn regdos por a esenca de SER, y ste es sempre perfecto.
Nuestro corazn debe abrrse a nuestro Yo Superor, entonces nuestros
actos y pensamentos sern de orden superor y una bendcn para
aquos que nos rodean. Entonces seremos autntcos h|os de Dos.
Debemos recordar que todo o que sae de nteecto y se ftra por e
corazn da como resutado a armona, que so puede traer a Paz. Y a
Paz traer entendmento. E entendmento traer comprension. Y a
comprensn soamente puede traer Amor altruista.
Tampoco debemos ovdar que todos nuestros pensamentos pasan a ser
creacones, y stas permanecen hasta que encuentran sada, de o cua
se deduce que, aunque pensemos y no actuemos, e pensamento sgue
su curso y tarde o temprano recae sobre su creador con todas as
consecuencas que de se derven. Cada paso de nuestra vda, cada
paabra, cada accn es a manfestacn de un grandoso poder, saber
utzaro de forma consecuente y con tota sabdura forma parte de
nuestra meta fna. Amar, saber amar, es una de as tareas ms dfces
y, ta vez, a ms agradabe de reazar. Buscar un sentdo a a vda es
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r Enrc Corbera
quzs uno de os engmas ms profundos de nuestra ama. Pero... a
msmo tempo todo es tan senco...
Buscad todas as respuestas en a sencez de as cosas, pues ser y
debe ser a ave que abrr muchas puertas. La sencez deber aparecer
ante nuestros o|os as como a comprensn de que nada n nade es
nferor o superor a nosotros, somos una creacn de os Dvno y, por o
tanto, en esenca somos perfectos. Debemos comprender que todo o
exstente, o vsto y o no vsto por nuestros sentdos, est ntmamente
gado, me|or dcho: nterpenetrado. Es necesaro que entendamos que
todo posee Alma, ncudos os panetas. Nuestra querdsma Terra sufre
con nuestra gnoranca, sufre con nuestra ncomprensn, se pregunta
porqu queremos cambar as cosas y, adems, a cambo de qu.
Desarmonzamos con nuestro raconasmo, cego por certo. Creer so
en o mesurabe demuestra que se es corto de mras, sno a as pruebas
me remto: observemos retrospectvamente a hstora y, quzs,
comprendamos e sentdo de estas paabras. Exsten nfndad de coores,
de formas, de sondos, de seres que nuestros sentdos normaes no
pueden vsuazar. Entonces soamente nos cabe esperar o cambar.
Esta es la propuesta: observemos e mundo con a mente senca y
smpe, ntentemos comprender y no cambar, hagamos as cosas con
vsn de futuro y con a mnma agresn posbe haca nuestro entorno,
s debemos qutar en un ado, hemos de reponer en otro ugar. As es la
ley. De esta forma nunca estaremos en deuda y os seres que nos rodean
sern feces y nos ayudarn en nuestro quehacer. Entonces
empezaremos a estar en armona con nuestro entorno, entonces seremos
creadores de vda, seremos Paz, seremos Amor, seremos autntcos h|os
de Unverso. Tenemos a capacdad de pensar, de anazar, de estudar y
de hacer, todo es correcto; pero o autntcamente correcto es que todo
eso pase por e ftro de corazn, entonces nuestras obras sern dvnas,
pues estarn reazadas por a esenca, a energa que todo o nunda: El
Amor.
Tomar una taza de caf puede tener toda a fuerza de Unverso, s somos
capaces de entender todo e proceso de este hecho, saborearo pensando
en e reno terrena y e vegeta es ser agradecdos, pues eos nos dan
generosamente y so nos pden a cambo respeto y comprensn por e
esfuerzo que han tendo que reazar para ser tes a os dems seres.
Aqu es donde se encerra un gran conocmento, aqu se puede egar a
comprender que formamos parte de un Todo y que todo se haa
ntmamente reaconado. Vayamos, pues, por a Vda con grattud y,
entonces, seremos feces.
XIV. EL DESEO
No pongas mtes a tu magnacn, dae toda a bertad que seas capaz.
Vsuaza aqueo que deseas y queres, ponte a traba|ar, traba|ar y
traba|ar, e ceo se ocupar de resto. Creo que no es necesaro que dga
)'
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que todo ha de estar en armona y que su fnadad sea para me|orar...
Entonces de|a que todo fuya, pero t no de|es de traba|ar. La fuerza de
deseo (s ste es correcto) deber crstazar en tu mundo. E deseo es
una de as fuerzas de Unverso, canazaro correctamente forma parte
de nuestra sabdura nteror, porque entonces este deseo ser t para
os dems seres. E deseo pone en movmento grandes fuerzas, cuanto
mayor sea a pureza de ama que desea, a mayor ceerdad se reazar.
|ess deseaba curar y o haca a nstante, estaba rodeado de seres por
todas partes prestos a ayudare en su ms mnmo sentmento de
compasn, pues saba a qun de|ar de ado; vea e porqu de as
cosas; deseaba correctamente. Se puede desear ncorrectamente?
Caro que s, por eso se crean as responsabdades nherentes, y de ah
que ms nos vae ser precavdos y desear so aqueo que nos dcte
nuestra ama a travs de nuestro corazn.
Un paratco puede andar? Caro que s, pero antes deber asmar e
sentdo de su parss, deber renuncar para as obtener o que desea.
Tan dfc es e cambo? Pensad que para Dos nada es mposbe y que
os mtes os f|amos nosotros, pero tened en cuenta tambn que se ha
de tener Fe, de esas que mueven montaas, entends? Fe en que tu
deseo se pueda reazar, porque Dos nos ha conceddo este poder,
sabero utzar so es cuestn de saber hacero, o cua ya se ha
expcado anterormente y se contna expcando medante estas
paabras escrtas. Ponero en prctca es otra cuestn y requere esfuerzo
y traba|o, sobre todo traba|o nteror, traba|o de cambo, traba|o de Fe; e
traba|o que nos da a bertad y a comprensn de o que somos y de que
todo tene una razn de ser. Entonces, y so entonces, enormes fuerzas
nfurn a travs de nosotros y o que era o pareca mposbe de|ar de
sero, pues ese es e poder de Dos: hacernos comprender que somos sus
h|os y, por o tanto, herederos de parte de su grandosdad. La gota de
mar no es e ocano, pero s que tene sus cuadades. Aprendamos a ser
gota en toda su esenca y nada se podr resstr a nuestros deseos,
porque seremos Dos en accn.
XV. LA INMORTALIDAD
Entrar en a Vda, formar parte de ea, sentrse partcpe de todos os
fenmenos es necesaro para adentrarse en e autoconocmento.
Sentrse parte de TODO y, a a vez, ser ese TODO, nos hace comprender
que a ndvduadad es soamente usn y, por o tanto, motvo de
engao para nuestra mente. A travs de ese engao nos aferramos a
deas, a fenmenos y a cosas, provocando que nuestra separatvdad nos
haga ntransgentes, ntoerantes, xenfobos, en fn, nos hace creer que
somos dferentes de os dems. Ou error es no comprender que este
sentdo de ndvduadad est creado para enrquecer nuestra vda,
nuestra ama, nuestro Yo Superor en defntva, para que de esta forma
se d sentdo a TODO! Sentr que todo tene ama, que todo tene
energa, que todo tene una fnadad nos har ver cun senco puede
ser vvr. Aceptarse uno msmo ta como se es, amarse, nos proporconar
)(
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r Enrc Corbera
Paz, a Paz permtr que comprendamos a as dems personas, nos har
ms fexbes y toerantes, menos crtcos y, por o tanto, menos
separatstas, porque comprenderemos, observaremos a as personas y a
as cosas en su nve energtco y esprtua, no |uzgaremos, tan so nos
sentremos ben o ma en e ugar y con os personas que nos rodean.
Aqu debera termnar nuestro |uco, para que os dems acten segn su
forma de ser y de sentr, sn nterponernos n |uzgares. Se ha de tener
presente que e sentdo evoutvo, aunque genera, tambn es partcuar
y que cada cua tene su propa veocdad.
A partr de este momento ya no seremos un obstcuo para os dems,
daremos paso a a aceptacn. Por otra parte, sentrn nuestro respeto,
que puede dar paso tambn a otras vrtudes de ndoe superor, as tanto
en genera como en partcuar avanzaremos. E respeto sempre da paso
a a comprensn y ste gran don soamente aporta a fecdad a a
Terra. Con esta forma de actuar manfestamos armona con e TODO,
empezamos a ser una bendcn para os dems y eos se senten o
empezarn a sentrse en armona con nosotros. A msmo tempo, esto
permtr que sus corazones se abran y adqueran os dones y vrtudes
que nosotros emanamos. Eevamos a nuestros seme|antes as, sn
mponeres nada, sn forzares a nada, respetando sus vdas, pues
habremos entrado en eas como una brsa suave, como un sopo que
acarca su ama, habremos sembrado a sema de a comprensn, a
sema de Amor. Soamente as nuestra Terra adqurr a Paz esprtua
necesara para poder eevarse haca su nuevo destno dentro de Pan
Genera, y nosotros seguremos con ea como h|os suyos, dentro de a
msma evoucn.
XVI. LA RENUNCIA
Renuncar es no apegarse a nada, es aceptar as cosas ta como son, es
no esperar nada a cambo en todo o que hacemos en a vda, es dar, es
entrega, es en defntva amar.
Cmo renuncar? Pues se puede renuncar en a forma de vda. Se tene
que desear, sn deseo. Todos desean, pero esos deseos no tenen
carvdenca, son deseos egostas, son deseos de un soo prsma. Para
egar a a renunca es mprescndbe no desear o, me|or dcho, desear
estar a servco de Dos, soamente entonces tus deseos ocutos se
cumprn, porque sern deseos exentos de todo egosmo, ya no te
mportar aquo que antes deseabas y, debdo a eso, se te conceder
mucho ms. habrs aprenddo a renuncar.
Es necesaro desear? Desde uego. S no hay deseo nunca habr
renunca. E deseo es una fuerza prmara que mueve a todo ser vvente,
sn deseo no exstra a evoucn. E deseo da sentdo a nuestras vdas,
porque desear en e fondo es querer cambar; sn embargo, o mportante
es saber haca dnde hay que cambar y qu es o que se ha de desear. E
deseo sempre est gado a nve de a persona que desea, a esenca
!*
Algo de sabidura
para el auto-conocimiento
r Enrc Corbera
de deseo coneva mpcta necesaramente a capacdad de renunca de
ser que desea. Puede servr como e|empo una persona que desea
ferventemente ayudar a os dems, ntegrando as un servco atrusta y,
por tanto, es un deseo de orden superor. Pero a medda que e su|eto
avance en este camno, tendr otros deseos como: tener mayores
capacdades para poder ayudar ms y as sucesvamente, hasta egar a
mte de autntco deseo, e deseo tmo: no desear, o me|or dcho,
Renunciar a uno msmo para fundrse con Dos, ser un vehcuo de su
Amor. Este ha de ser e mxmo pacer que uno debe desear. Entonces, y
so entonces, e ama estar preparada para recbr o nesperado, o
nmagnado, pues o que se e conceder ser de orden dvno, tendr
todo pues ya no desear. Habr aprenddo a fundrse con e TODO.
Por o tanto, desear forma parte de a ndvduadad y es necesaro para
poder egar a a Undad. E desea se r desgosando en deseos cada vez
ms atrustas, que necesaramente nos exgrn su doss de renunca,
por o que se ega a a concusn de que renunciar es amar.
XVII. EL UNIVERSO
E Unverso es a manfestacn de Amor de Dios, es una creacn
menta, porque aunque mtado tene mtes, creados por Dos msmo,
por eso se nos hace mposbe medante nuestra mente magnarnos a
Dos.
E Ser Creador se otorga sentdo a s msmo, medante su creacn y
este sentdo no tene otra fnadad que Amar, pues e amor es Dos.
E Unverso, por ser a creacn de quen es, tene nfntas varacones de
manfestacn, exsten muttud de unversos que engoban a muttudes
de unversos. Aqu debera apcarse a ey hermtca que dce que Como
es arriba es abajo y que nos permte ver o superor a travs de o ms
pequeo. E hombre es un unverso y encerra muttud de unversos, con
sus sstemas soares y sus gaaxas (entndase rganos), con o cua
nuestras gaaxas conocdas estn encerradas por unversos.
De qu srve ta magntud? Nos permte, a travs de nuestra mente,
egar a comprender de una forma, ms o menos sut, a grandosdad de
SER que sempre ES, nos hace vsumbrar en o ms profundo de nuestro
corazn que nosotros pertenecemos a dcha fuerza y que nuestra
ndvduadad (pura usn) no es ms que una forma de apartarse de
TODO para poder entender que pertenece a a Terra, pero esta
comprensn ms que dare uz, a prncpo e provoca ms confusn,
porque entonces comprende que ese va|e, en e que se ae|a de su
matrz, podra ser nfnto y... hasta dnde? A comprender o pequeo
que somos, a ndvduadad perde su vaor o, en todo caso, adquere e
que reamente tene. Esa ndvduadad nos ha permtdo ver cun
pequeos somos y, a a vez, qu grandes! Ea nos pone, de aguna
manera, en nuestro sto, nos quta a vandad de creernos que somos
!)
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r Enrc Corbera
ago y nos camba por e hecho de pertenecer a ago grandoso: ser una
particula en el infinito, sabendo que sn partcuas no hay Creacn.
Por qu tantos unversos? Contestacn: por qu os hombres hacemos
tantas cosas dferentes? Porque creemos que hacendo tantas cosas en
readad estamos embeecendo nuestro entorno (debera ser as). La
varedad es manfestacn y sta nos da sentdo como seres creadores
que somos en potenca. Por tanto, hemos vueto a prncpo, verdad?
Por eso somos hijos de Dios y estamos hechos a su imagen y
semejanza: Como es arriba es abajo.
A hombre so e queda por adqurr a perfeccn para ser en esenca un
creador perfecto, entonces sabr o que es e Universo.
XVIII. LA IMAGINACION
Imagnar es beber en a esenca de saber, en e mundo o, me|or dcho,
en e Unverso, donde todo o que hay, o que hubo o o que habr ya
exste. Imagnar es tener a capacdad de conectar con otras readades
exstentes en e tempo sn tempo, donde e SER ha depostado toda a
sabdura. La forma de egar a a magnacn y embeberse en ea
totamente depender, como sempre, de a evoucn de ama que
magna. S no exstese a magnacn, no exstran creacones de
dversos rdenes. E msco crea su msca y no e hace fata ora, a
magna y a sente, est conectado de una forma ms o menos
permanente con e unverso de os sondos, donde todo es msca. De
gua forma, e matemtco est conectado a unverso de os nmeros. Y
como se ha dcho todos estos unversos estn conectados entre s, e uno
da sentdo a otro y as sucesvamente.
Poder magnar es como poder amar, da sentdo a a vda, como otras
tantas cosas que estn a nuestra dsposcn. Como magnar es ago ms
o menos fc, no e otorgamos mportanca o, en todo caso, no e
concedemos toda a que reamente tene. Imagnar nos da bertad y, a
revs. E don de a bertad sempre va de a mano de a magnacn. La
magnacn puede hacernos voar y, reamente, se consgue. Ea es
sempre e prmer paso para egar a ago, ea nos marcar tantos snos
como seamos capaces de magnar. As pues, saber magnar es tener
poder, e poder prmaro de crear, a fuerza motrz de todo o exstente.
Cuando uno es capaz de poder magnar correctamente, se rompen as
barreras, porque manfestamos todo o magnado y eso nos permte ver
o que antes era nmagnabe.
Nuestra mente debe prepararse para esperar o nesperado, debe estar
aberta a todo, debe estar presta a maravarse, no debe poner barreras
a nada, pues a crearas o que reamente estamos hacendo es ponere
trabas a nuestra magnacn y, por tanto, as estamos ponendo a
nuestra evoucn.
!!
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r Enrc Corbera
lmaginad y esta accn os har bres, porque egars a ser conscentes
de o fc que puede ser a vda cotdana, Aprenders a obtener todo
aqueo que ses capaces de magnar, porque sos o sufcentemente
sensbes. La sabdura unversa os ensear cmo obtener vuestro
sueos. Como dce una de as mxmas hermtcas: Hombre, concete a
ti mismo y dominars el Universo.
XIX. LA MONTANA
Cuando os snts soos (esa soedad que todo o embarga), aunque ests
rodeados de muttudes; cuando a pesar de sentros soos, o que
reamente deses es sentros ms profundamente soos; cuando
soamente deses a compaa de uno msmo, os aconse|o que busqus
un ugar eevado: a Montaa. Oue sea o ms eevada posbe, donde
pods abarcar a mayor ongtud de horzonte y donde ests con a
Madre Naturaeza para abrre vuestro corazn y expcare vuestros
sentmentos y vuestras sensacones. Entonces, s sabs esperar y sos o
sufcentemente sensbes, de|ars de sentros soos y os embargar una
energa, sabrs que a Naturaeza y t sos Uno; agradecers este
sentmento de unn y sabrs que nunca, nunca ms en vuestra vda
podrs sentros soos s sabs mrar a vuestro arededor, s sabs sentr,
s sabs conectar con os eementos ms sencos como: a pedra, e
mato|o, a nube... y, tambn, con os ms ma|estuosos: e ceo, a terra
que est frente a vosotros... Todo es vda a vuestro arededor y vosotros
forms parte de ea. Este sentmento enar vuestro corazn, porque
podrs comprobar vuestra grandosdad.
Por qu a Montaa? Tene un profundo sentdo esprtua. Representa a
eevacn, e conocmento eevado, e estar por encma de os egosmos,
por encma de a ndvduadad. Nos permte vsumbrar, aunque en
pequea medda, a grandosdad de SER. E sermn de a Montaa
tambn es una aegora que representa una enseanza superor que e
Maestro |ess reve a a Humandad; era precso r a a montaa, o sea
eevarse esprtuamente para poder captar a enseanza de Maestro. Por
o tanto, cuando deses eevaros o snts a necesdad de hacero,
buscad un ugar eevado y contempad, de|ad que vuestra mente se ene
de todo o que ve y agradeced a SER que os permta que os eevs a
travs de su Obra, a obra de a que formas parte. Pero, una vez seps o
que queras descubrr, no os queds en ea, es necesaro que ba|s,
que os cooqus en e nve que os permta conectar con os que os
rodean y, tambn es necesaro, que ses un e|empo para eos, pero o
tens que ser con a mxma dscrecn posbe, sn aterar nada,
de|ando que cada ama busque su propa montaa cuando est
preparada para recbr o que e haga fata. Ouedaros en a Montaa y no
compartr es ser egosta, pues es fc segur a enndonos de Dos, ese
da egar a su debdo momento. Ahora prevaece a necesdad de un
compromso por vuestra parte, porque es necesaro que todo e Mundo
suba a a Montaa. Entonces, y so entonces, estars en armona, pues
a rqueza adqurda a transmtrs a vuestros hermanos y as es como
!"
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r Enrc Corbera
todo se eeva: recbendo y, sobre todo, dando, para a msmo tempo
segur recbendo enseanzas de orden superor a a que habs
transmtdo.
XX. EL ARBOL
Se me anto|a que e rbo tene un gran parecdo con e hombre. Sus
races en a terra y su mrada a ceo. Este es e concepto de hombre que
m ama dce que debera ser, de prevaecer. Un hombre fuertemente
enrazado y presto a recbr a uz de ceo, con sus ramas ben
extenddas para dar frutos y de que todos os que o deseen puedan
amentarse.
Exsten tantas varedades de rboes como hombres: rboes que cob|an,
rboes que amentan, rboes que embeecen, rboes que curan,
rboes que transmten energa muy sut, que cama os nervos,
etctera, etctera...
E rbo en su undad puede ser ma|estuoso y senco a a vez. Su forma
de crecer nos muestra cmo es en s: su recttud, su esbetez, su coordo,
su foa|e, su fruto... Y cuando son o estn en unn, su ma|estuosdad
camba de perf, forman una afombra, una masa que a observara rea|a
y satsface a ama que a contempa, se ve con su unn a grandosdad
de a Naturaeza, que es as porque converte en mprescndbe o
pequeo, todo tene su mportanca.
E hombre debera ser as: smpe y ma|estuoso a a vez, t para os
dems y traba|ar para a unn de a Humandad, para que de esta forma
otorguemos sentdo a a Creacn.
XXI. LA BELLEZA
Ou es beo? A esta pregunta se e pueden dar centos de respuestas y
todas eas forman parte de a verdad. E msmo demono, con su
!#
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r Enrc Corbera
supuesta feadad, esconde una gran beeza: a beeza de traba|o ben
hecho, porque tambn pertenece a Dos y, por tanto, es beo.
En muchas ocasones o ms smpe es o ms beo, |ustamente debdo a
su smpcdad. Hay que saber ver a beeza en todo y de|ar de guarnos
por as aparencas, que como ya se sabe nos engaan. Hay que aprender
a observar o que se encuentra en e nteror de a usn de as formas,
ya que son sempre cambantes. Acaso puede un ancano, por e smpe
hecho de sero, de|ar de ser beo? Caro que no. La ve|ez debera
representar a sabdura adqurda en esta exstenca, y a sabdura, a
autntca, es sempre bea. Todo o que es sabo es hermoso, porque en
eo hay armona y, no o ovdemos, todo o armonoso es beo. La
beeza de as cosas sempre encerra e ama de ser que as crea,
manfestan sentmentos y deseos, y por sus obras os reconocers.
La msma madad puede encubrr autntca beeza, ya que ha sdo
creada por un ser, un ama, un h|o de Dos. Hasta a madad ms grande
sempre tene una fnadad: reconocer e ben en todo. La usn de decr
que ago no es beo est basada en a gnoranca de fn que puede tener
todo acontecmento. O es que un cuerpo desgarbado por a enfermedad
no es beo? Pensad que e hecho de que un cuerpo est as no es mera
casuadad, que encerra sempre una fnadad: ensear a ama que o
habta una eccn; por tanto, dcho cuerpo esconde a beeza superor a
todas, a beeza de sacrfco para redmrse.
La beeza en s msma es ndefnbe, por e smpe hecho de que sempre
ES, sempre est presente en todo y en todos, es cuestn soamente de
tener sensbdad para reconocera o, me|or an, no de|arnos guar por
as aparencas, que sempre son un revestmento casua para a trama
que se est vvendo en ese momento. Todo se transforma en ese
proceso, hay una evoucn que encerra un Pan, que por ser de quen
provene so puede ser BELLO y HERMOSO en su concepcn, pues es a
obra de o ms grande y hermoso: el Amor.
XXII. LA AMBICION
Ambconar es desear poseer ago y este ago nunca nos pertenece,
porque pertenece a Dos, y lo que es de El es de todos.
E hombre, con su tremenda gnoranca, pretende poseer. Este es un
deseo que sempre encerra e poder domnar a os dems, porque s se
pensa de esta forma, se observa que cuanto ms se posee ms grande
se es. Esta, s cabe, es una de as ms grandes gnorancas. Todo esto se
puede demostrar con a expcacn de proceso de a muerte terrena,
pues hasta e cuerpo se queda aqu! y qu es o que nos evamos?,
dnde est a rqueza adqu vco a pr|mo, sn esperar nada a cambo,
n grattud n aabanzas... Es a ambcn de no poseer, es a que sempre
nos otorgar bertad para e ser humano y a todo o que e rodea, es a
!$
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ambcn de fundrse en a uncdad, pues a fundrnos en ea ya no
podemos ambconar poseer, nosotros seremos TODO.
XXIII. EL PERDON
Perdonar es aceptar e posbe error de otro como ago natura, es
ponernos en e ugar de a otra persona y comprender. De esta manera e
perdn se converte en una graca que recae sobre e que perdona. Esta
aceptacn no mpca estar de acuerdo con e otro, pero s asmar a
enseanza que subyace en todo agravo. Cuando se perdona, e SER de
cada uno se bera y encuentra una gran paz nteror, porque acepta que
todo forma parte de una evoucn partcuar, de cada ser que ntervene
en e acto.
... Y perdona nuestras deudas, as como nosotros perdonamos a nuestros
deudores. Ou gran frase!, y que poco se pone en prctca. Le pedmos
a Dos que nos mda por e rasero que nosotros medmos a os dems,
qu gran responsabdad a nuestra! Por suerte a msercorda de Dos
es nfnta y en ea no cabe e agravo, pues e perdn es cosa de doses,
y para egar agn da a sero debemos empezar por perdonar.
E perdn debe empezar sempre por uno msmo. Este acto denota
sabdura por parte de ser que o e|ercta haca s msmo. Cuando
sabemos perdonar, cuando nos sacamos e pesado astre de a
cupabdad y comprendemos que por ser humanos tenemos mpcto
equvocarnos, aceptamos nuestro error como ago natura. En readad
estamos adqurendo sabdura, que ms tarde a podremos apcar haca
os dems, puesto que nos reconoceremos en sus actos y
comprenderemos que nosotros, en e sto de otro, actuaramos
probabemente de a msma forma. Por consguente, perdonar es
comprender, ya que e otro hace a funcn de espe|o y refe|a nuestras
fatas y nuestra forma de ser; reamente no estamos perdonando a otro,
sno a nosotros msmos, aqu se encerra a nmensdad de perdn.
Para egar a estos nvees de perdn, se ha de desarroar una gran
humdad que nos haga entender cun frges son nuestras promesas y
os actos que reazamos a o argo de nuestra vda. Esto es debdo a
nuestra fata de carvdenca en as accones. Hemos de empezar, pues,
por desarroar esa carvdenca, para que nos abra e camno de
autntco conocmento. Entonces observaremos que nunca hay agravo
en nnguno de os seres que actan, porque entenderemos que todo
tene una razn de ser y que os ncos cupabes de nuestras maas
stuacones somos sempre, y repto, sempre: nosotros.
XXIV. EL SUFRIMIENTO
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r Enrc Corbera
Sufrr forma parte de a vda. Sn e sufrmento e hombre nunca egara
a conocerse. Con e door, a pena, a trsteza entramos en un mundo que
aparentemente es oscurdad, pero es necesaro que as sea para que
busquemos a uz y para que a encontrara sagamos transformados,
para que avancemos un paso ms en nuestro camno.
En nuestra vda ega un momento en e que e sufrmento ya no es tan
profundo, pero no por eo de|amos de sentr as cosas, sencamente
ocurre, nos eevamos por encma de sufrmento ms burdo, sabemos
que su causa es sempre nuestra. Entonces aceptamos e sufrmento
como una experenca beradora y enrquecedora. Cuando e hombre
aprende a sufrr, e sufrmento de|a de ser ta y se converte en una
posbdad de expermentar, de conocerse, de transformarse; este
hombre comenza a ser sabo, reconoce e ben en todo y comprende que
e sufrmento ms prmtvo ha de recorrer un argo camno hasta egar a
a Gran Compasn, pero es necesaro para que nuestra ama se
converta y se ene de sabdura. Entonces, y so entonces, e ama ena
de amor sufrr sn sufrr por os dems, bendcendo a Dos por a
oportundad que e da a os humanos para redmrnos y para acanzar a
gora a travs de sufrmento. Este ama comprender que a donde
hay ms sufrmento es donde se est manfestando con ms fuerza e
Amor Divino.
No debe buscarse e sufrmento como medo de eevacn. Se ha de
entender como un camno de eevacn. Pasar de un sufrmento
conscente a otro conscente requere expermentarse en a vda, hasta
que egue e momento en que por mucho que un ama se sacrfque por
os dems ya no sufra nada en absouto, pero a cambo expermenta un
gran gozo por ser t a sus seme|antes. Ya estar bre de expermentar
su propo sufrmento y ser bre tambn de expermentar e de os
dems, porque sabr que de esa forma estar transformando e
sufrmento de os dems en sabdura nterna para y para os otros, se
habr convertdo en una herramenta beradora de as cadenas de
sufrmento prmtvo.
Debemos berarnos cuanto antes de sufrmento. Y para eo a me|or
manera de hacero es bendcndoo cuando o expermentemos, as o
estaremos transformando, de|ar de ser sufrmento para convertrse en
sabdura y sta, no o duds, os berar.
E sufrmento, como todo, tene su razn de ser. Es como a mano que
nos empu|a para que no nos quedemos estancados en a usn de o
matera y para que expermentemos a vda como ago profundo y
esprtua, que es e verdadero motvo de nuestra estanca en a Terra.
Actuamente y hasta ahora, e sufrmento ha sdo y es necesaro, pero de
nosotros depende que no sea nunca ms necesaro para que nos
dstancemos de nuestros anquosamentos mentaes y conqustemos a
LlBERTAD.
!&
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r Enrc Corbera
XXV. EL GOZO
E gozo y a aegra forman parte de nuestra vda dara, gua que as
dems cosas. Cuntas veces deseamos que e gozo dure? Y sn
embargo, cuanto ms o deseamos antes desaparece. Por qu? Pues por
a senca razn de que no o domnamos, tan so o expermentamos, o
estamos vvendo. Es esta su fnadad? No. E fn debe ser e gozo
permanente, e gozo de vvr a pesar de todo, a aegra de traba|o... ser
penamente conscentes de que todo o que estamos hacendo tene una
fnadad, que debe ser sempre: hacer feces a nuestros seme|antes.
Aqu resde e gran secreto: vvr sn nterferr, sn mponer, sn querer
cambar nada, sencamente procurando ser tes a os dems y que
eos sean feces. De esta forma nos traeremos e gozo que ser
permanente.
Para egar totamente a esta fnadad, es necesaro e mprescndbe que
vvamos e aqu y e ahora penamente, con a pentud de conscenca,
sabendo que este momento nunca vover y que o que no
expermentemos ahora desaparecer para sempre. Lo mportante es e
ahora, porque nos permtr construr un maana, que no nos debe
mportar nunca, porque ser sencamente otro ahora para expermentar
a vda en otra faceta. Cuando se es conscente de esto, a vda de|a de
ser una sucesn de hechos ncomprensbes, para pasar a ser
conscentes de o que estamos hacendo y de o que nos podr venr.
Estaremos aprendendo a controar e tmn de nuestro barco en e ro de
a vda, de|aremos de ser veeta de os acontecmentos para convertrnos
en captanes de nuestras vdas. Nos beraremos de as cadenas, de as
ataduras, de as emocones y as utzaremos para comprendernos me|or
y expermentar a vda penamente y con dcha.
Debemos gozar de a vda constantemente, pero sn apegarnos a ea,
pues e smpe hecho de hacero nos conducr a que de|emos de
expermentar e gozo y que expermentemos a zozobra, ya que nada
permanece y todo camba constantemente. Nosotros debemos segur
este camno en toda su amptud, ponendo de nuestra parte sempre a
aegra de estar a, para mayor ogro y pentud de nuestro Yo Superor,
e autntco, para expermentar e mayor gozo de todos: poder amar.
XXVI. EL TIEMPO
Ou es e tempo? E tempo es e motor de a poardad. Sn e tempo,
vvendo en o atempora, perderamos a necesdad de tener que hacer
ago para egar a agn sto. Por o tanto, e tempo marca os hechos, os
actos y as accones de nuestra vda, dndonos a entender que sn
todo o que hacemos carecera de sentdo. Da sentdo a a evoucn, nos
permte darnos cuenta de que o que hacemos tene un sentdo y, en
consecuenca, nos capacta para evar a cabo ms cosas y segur
avanzando.
!'
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r Enrc Corbera
No aprovechar e tempo es dapdar a fortuna que Dos nos ha dado. La
frase; No dejes para maana lo que puedas hacer hoy encerra una gran
sabdura, nos aenta a estar en permanente accn, tanto de
pensamento como de paabra y como de movmento, as nos
enrquecemos y empezamos a comprender que todo este traba|o tene
una fnadad, que se ama Unidad, donde todo es atempora, ya no
tene sentdo e concepto tiempo, pues hemos enado nuestra
conscenca de y o hemos sobrepasado, ya que e tempo so tene
sentdo en e mundo de a poardad; a egar a a Undad, se perde.
Deberamos utzar nuestro tempo en un eterno Ahora, sn mportarnos
nuestros cambos fscos y s nuestros cambos esprtuaes. Sempre se
tene tempo, tempo de amar, tempo de pensar... y tempo de odar, o
que esco|amos so depende de nosotros. E camno por e que utcemos
nuestro tempo nos traer benaventuranzas o sufrmentos, he aqu e
dema!, utzar e tempo con sabdura soamente esta a acance de
que ser que se capacta para ser t a os que e rodean, ya sea persona,
anma o cosa. Cuando e ser empeza a vvr en perpetuo fur, e tempo
se converte en su gran aado y no en su enemgo. Cuando se fuye en e
tempo, todo se converte en pacer de vvr, pues sempre ests
esperando e maana para dare sentdo y forma, adems os
acontecmentos adqurdos a o argo de tempo se transforman en un
grande y aprecado botn.
Pero no nos ovdemos de que nos hemos de berar de concepto tempo,
o cua est gado a tener que berarnos de mundo matera, a que
tomamos por rea y tan so es usn, pues es de todo mpermanente.
Lo que permanece es tu esprtu, que debe enarse de o atempora y
utzar e tempo como concepto usoro, pero que e permte avanzar en
a duadad. Lo que nosotros amamos tempo no Es. Cuando nuestra
conscenca se eeva por encma de mundo de a usn, entende que
todo tene un Pan tramado de antemano por a Mente Dvna y que as
cosas suceden por e smpe y ano hecho de Amor.
XXVII. UN CANTO AL AMOR
Sentrnos h|os de Dos es ago que ensancha nuestro corazn, es sentrse
partcpe de todo y de todos, es ver en nosotros a beeza de nuestro
Creador, todo esto nos ena de fuerza y de Amor para con todo. En
nuestra pequeez, admramos a grandosdad de SER y aoramos
reunrnos con E, sabendo que pertenecemos a E, necestamos fundrnos
y abandonar nuestra smpcdad. Ou beo y hermoso es nuestro fna!
Por e smpe hecho de que ste ser nuestro gran comenzo: la Unidad.
A expermentar e vaco en todo, desapego, nuestra ama se desza por
toda a creacn contempando e Mundo, esperando agn da
contempar e Unverso. Cuando e autntco Amor llena cada una de
nuestras celulas, comprendemos e porqu de vvr en e mundo de a
duadad. Esta es a enseanza mxma que e SER nos puede ofrecer,
!(
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puesto que aprendendo a trascender este mundo trascendemos a o
nmagnabe, donde todo fuye y refuye y nosotros nos fundmos en a
Luz. Esta Luz es a que da cuerpo y ama a Amor. Luz que por s msma
otorga sentdo a TODO, pues en ea vemos a mxma expresn de
nuestro Creador. Luz sempre vencedora sn vencer, sn acobardar,
sempre avando nuestras penas y dndonos fuerza para segur adeante
en nuestro camno. Esa es a Luz que debemos nstaar en nuestro
corazn y con a que debemos aumbrar a todo aqu que se acerque a
nosotros. Cuando bre con todo su espendor en os corazones de os
hombres, todo e Mundo ser redmdo, ya que e Amor se habr
nstaado en , cambar todo e sentdo de as cosas por a fuerza de
nuestros corazones. Entonces nos sentremos creadores, gua que
nuestro Creador.Ou mayor amor puede dar un padre que permtr que
sus h|os expermenten con !
Nosotros somos h|os de Amor y, por o tanto, somos amor. No de|emos,
pues, que e mundo de a usn y de apego embarre nuestro corazn e
mpda que amemos con todo e SER. Amemos, aprendamos a amarnos y
a amar sn pce de egosmo, sno con sabdura, a que nos hace
comprender que todos somos guaes ante os o|os de nuestro Creador y
que a nfndad de varedades ha sdo creada para mayor gora de E y
de nosotros, pues esa varedad nos ha enseado a dscernr y a ver e
amor en todo y en cada uno. E Amor nos bera de todo o usoro y
acoge o mperecedero, pero an sendo dstntos nos hace sabos con su
Luz.
Como d|o e Maestro |ess: Amaos y amaris a Dios, en ese Amor
seremos Dos msmo, nos habremos funddo con E.
XXVIII. EL PODER CREADOR
Daos cuenta de que e poder para resover todas as crcunstancas de a
vda est dentro de vosotros. Somos h|os de Creador y como taes
podemos y debemos crear, aunque ya nconscentemente estamos
creando constantemente. Pero, qu es o que creamos? Nuestras vdas.
Por eso, todas as barreras caern, s somos capaces de canazar
nuestros pensamentos y emocones, no o duds nunca. Por favor!, no
pongs pedras en vuestro camno y s fores, soamente depende de
vosotros. Somos h|os de a energa y emanamos energa, construyamos
entonces nuestro futuro canazndoas por e ftro de corazn y
nuestras obras sern dgnas de os Doses. Debemos aprender a
sobrevaorar as crcunstancas negatvas, en teora, para que srvan de
rampa de anzamento haca nvees superores de esprtuadad.
Daos cuenta que e camno de a Humandad sempre transcurre de a
oscurdad a a Luz, odar para amar, ntoeranca para adqurr toeranca,
ncomprensn para egar a comprender, destrur para construr, ste es
nuestro camno... Entonces, poarcemos nuestros pensamentos por
"*
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r Enrc Corbera
encma de ben y de ma, y comprendamos a fn que no exste n ma n
ben, sno Amor.
Cuando seamos capaces de navegar por e ro de a vda sn de|arnos
evar por as correntes que o surcan, cuando sepamos aprovecharas
para que nuestra navegacn sea ms veoz, habremos adqurdo a
sabdura de maestro, porque entenderemos todos os porqu y todos os
cmo, sabremos que no exsten n unos n otros, soamente exste o que
Es, todo o dems son crcunstancas que a Existencia pone a nuestro
acance como puntos de apoyo para subr a a montaa de a
esprtuadad. O es que cambaramos de forma de pensar s as
crcunstancas de a vda no nos obgaran a eo? Entende, comprende y
vuea, porque agradecers a Creador todo o creado, que te est
ayudando a eevarte. Entonces, a qu esperas? Pensa y ordena con e
poder que Dos te ha dado, y que tu creacn sea sempre para eevar a
todo e que te rodea. Entonces, y so entonces, estars otorgando
sentdo a a fuente que te do a vda: e Amor.
XXIX. YO NACI DE UNA ESTRELLA
Sois hijos de las estrellas
y las estrellas son la esencia de Dios.
Por eso, vosotros humanos,
os fijis en ellas,
porque ellas son el principio y final
de vuestra vida.
Siempre que mireis a las estrellas
os estis mirando a vosotros mismos,
y comprendereis
que somos hijos de la Energia,
hijos de Dios.
")
Algo de sabidura
para el auto-conocimiento
r Enrc Corbera
Me v surcando e espaco nfnto como una chspa procedente de una
estrea que emanaba de una Luz Superor. Yo era conscente de m
esenca, yo saba de dnde y haca dnde vena e ba, y m aventura
acababa de empezar. Por qu? Me saba h|o de Amor, saba que m
aventura sempre tendra un fna fez, pero... cunto durar? Eso
hermano... es e don que Dos te ha dado, de t depende sabero utzar,
por eso eres h|o de quen eres. E me o ha dado todo.
TODO... me sumerg en una nube de energa y me fu condensando y
condensando... hasta que me sent pedra y soporte de grandes
presones... Ouzs m futuro, vete a saber... Pero en un tempo yo me
hce ms etreo y ms etreo y era fuego, ese fuego que daba vda a os
panetas, porque yo era a Vda, yo formaba parte de TODO.
Ou marava, oh agua! T eres todo fur, t matrz de vda, fur de toda
vda. Me sent vano, me sent ms vvo. Oh, gracas Dos, por hacerme
sentr o que soy y o que quzs ser!...
M ser reverdece y doy frutos. Y ms tarde fores, qu aegra!, qu
coores!, qu duzura! Me sento ro, me sento rosa, me sento for...
Ou beo soy! Gracas Dos mo!
Pero un da perd m concenca de undad y me sent soo, muy soo, qu
pas?, por qu esta soedad!, Dos, me has abandonado?... M vvr era
duro, m vda una ucha y yo no acertaba a comprender, pero segu y
segu, hasta ser un cabaero en a Edad Meda, hasta ser un abrador,
una madre que craba a sus muchos h|os, uchar en m bataas y morr
en otras m... Pero segu sn saber, ago me empu|aba. Entonces vv un
tempo a ado de una uz nmensa, era un hermano mayor, era |ess. Yo
toqu su manto y me transform. Segu y segu... pero yo era otro yo,
ago ms grande... Pero a fn qu mporta!... M aventura sgu y am y
fu amado. Ense y aprend, qu maravosa aventura! Fu docto, fu
gnorante, y en este proceso sempre estaba a mano de Dos... Es
necesaro estar en todo para que agn da comprendamos este TODO.
Padre, madre, erudto, doctor y crgo yo fu, y m aventura a travs de
os tempos en e Tiempo sin tiempo. Yo crec y crec... y me v como
parte de esta Undad, que un da me vo nacer. Comprend o que soy y a
dnde debo r, y agradec todo o que pas hasta egar a ser o que soy,
porque ahora se abre una puerta que da entrada a a Undad de a cua
nun t abras o no as puertas est en funcn de tu Poder, poder de
magnar, poder de crear. No dudes, ese es tu peor enemgo... Ten fe
como un grano de mostaza... Dioses sois, o me|or dcho, somos Dios
en accion. Te asusta?... No quere un padre o me|or para sus h|os...
entonces qu pensas que Dos quere para t. E nos do a libertad, de t
depende que sta sea ms o menos nmensa, e cmo a uses te har
fez o desdchado, sea entonces tu bertad para e Amor y e resto... O
es que exste resto?... De t depende. Repto: no pongas mtes, no
mtes tu felicidad, te pertenece como a vda msma... La ave se
encuentra en t corazn, breo!... Y no te sorprendas s ves una uz, ea
sempre ha estado a, esperando a que t e deras sada... Iumna,
umna y de|a que e que quera ser umnado por t, Dos msmo, se
"!
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r Enrc Corbera
acerque y pregunte... Y de, sempre de, que as respuestas estn por
siempre en su corazon, que se ame, que se perdone, porque Dos, e
autntco, es el amor que est ms lejos de toda imaginacion, de
esta forma estars umnando a SER... Ou SER? E tuyo, e mo y e de
todos, so exste un SER y su nfnta manfestacn.
T decdes cmo vvr, comprndeo, de t so depende. Ovda e esto es
imposible y d TODO ES POSlBLE, y entonces de|a que as fuerzas
unversaes empecen a fur ba|o tu mandato, mandato dvno, por certo.
Pero antes... mpate, de todas as nmundcas mentaes que te has
creado a o argo de tus vdas pasadas y presentes. Esas dudas, esos
temores, esos rencores... En fn, t ya sabes... Y e resto depende de tu
magnacn, magnacn puesta a servco de Amor. Y as barreras...
Ou barreras?... No pongas mtes.
Vers que tu vsn de Mundo camba rpdamente y comprenders que
cada ser vve donde ha decddo vvr y se corresponde con a ey de
Lbre Abedro, ey unversa que acta constantemente, seamos o no
conscentes. Seamos! y utcemos esta ey tan nmensamente generosa
para a Lbertad de UNO, que en defntva somos TODOS. Para
consegur que e Unverso te obedezca, es necesaro e mprescndbe que
tus buenas obras sean numerosas (no grandosas) y podrs conectar con
panos de concenca mucho ms eevados que te permtrn comprender
y comprender cun eevado y ma|estuoso es e Amor Divino, que en
defntva es e tuyo. Entonces t vvrs en un Mundo Superor, aunque te
encuentres aqu en a Terra, sers una bendcn para e que te rodea,
porque habrs consegudo ago superor: El cielo en la Tierra.
XXXI. LA REALIDAD VIRTUAL
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r Enrc Corbera
Todo, absoutamente todo, es reatvo. Vvmos segn nuestros conceptos
mentaes, nuestro mundo est estructurado por nuestras mentes. Somos
o que somos porque queremos, o a menos no sabemos sar de ese
querer. Creemos que merecemos castgo y aparece; creemos que
merecemos un premo y vene. Entonces... uno puede decr Yo no
entiendo nada, pero para poder entender prmero se ha de comprender,
qu?... Oue somos a manfestacn de una nfnta parte de a Mente
Dvna, que hay otros mundos y otras manfestacones, que nada
permanece, que e Unverso est pagado de nfndad de h|os de Dos,
que es ta su grandosdad... que es mpensabe para nuestras mentes ta
esfuerzo, pues a mente so traba|a con o que conoce. Entonces?...
Aparca tu mente, pues tu mente no eres t... eres Conciencia, que
quere decr que eres sabedor de ago que sempre has sabdo y sabrs.
A berar tu mente y de|ara queta y comprender que t no eres ea,
de|ars que e saber fuya haca t y empezars a recordar... Recordar
qu?... Oue t y e Unverso sos uno y que, por tanto, eres nfnto; que
t, como h|o de Creador, puedes crear tu mundo y vvr de acorde con
sn descudar a os que te rodean, que aunque cerca de t no estn en tu
mundo, cada uno vve en e suyo y en e msmo a a vez... Refexona... Y,
adems, este mundo es totamente varabe, eso depende de t...
Escuchar dogmas, hacer e|erccos, hacer as msmas cosas cada da se
converte en rutna y sta no te conducr a nngn sto, crees que
avanzas y es todo o contraro, ests queto en tu mundo anquosado...
Te parece fuerte o que dgo?... Esto no es nada... Pensa que o que t
no puedes magnar y a exste, t so ests aqu para r recordando a
travs de tu eevacn de concenca, y esto se consgue aumentando a
vbracn de sta, no ponendo trabas a nada n a nngn concepto... Dos
es demasado nmenso para tu mente, E no cabe en ea, por o tanto, no
te esfuerces en hacere un ugar... porque tu mente se encuentra dentro
de a Mente Universal, y como ya sabes e agua no puede contener e
vaso. Entonces... Refexona... So te queda pensar que no eres agua y
que te convertes en... are?... Vae, pero o nco que camba es e
recpente, y estamos en as msmas... Entonces... y s me converto en...
energa?... Veo que vas aprendendo, ya empezas a r por un camno
me|or, sgue as y egar un da en que e Unverso no ser un secreto
para t... Entonces... s tomo pena concenca de que soy energa...
Sentirs a Dios dentro de ti... T y El sois uno.
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r Enrc Corbera
XXXII. LA CUARTA DIMENSION
La cuarta dmensn, para empezar, no es e Mundo Astra. En ea no
exsten e espaco n e tempo. Aunque es ben certo que se recorren
dstancas, son naprecabes desde e punto de vsta de as tres
dmensones. La cuarta dmensn se rge por a Mente, e mte es a
Mente msma, de o cua se deduce que a mayor capacdad menta,
mayor capacdad para actuar en esa dmensn. No exsten as paabras;
a comuncacn, gcamente, es menta; todo se sabe en un momento,
es ago as como vsto y no vsto: focazas a mente en un ugar y
prctcamente ests a, porque como ya sabes: donde est tu mente,
ests t. Las creacones son tan reaes como as de a tercera dmensn,
pero con a partcuardad de que t eres e poder, as crcunstancas de
os pensamentos van sempre a cargo de que os reaza, eso por
supuesto.
T tenes tu mente aberta ya a esta dmensn y, de hecho, Azrae va|a
en ea. Te recuerdo que no va|a por e Astra, pues ese mundo es
demasado pegroso, ya que exsten creacones de muy dversa ndoe y
sempre pueden retrasarte e va|e. En e mundo menta se respetan
muchsmo as categoras. Para que me entendas: cada uno se dedca a
o que tene que hacer y no hay ntromsones cas nunca; en todo caso
agn mago negro, pero de esto no hay que preocuparse, porque quen
est en a Luz nunca debe temer a nada. Nosotros a o nuestro, a a
cuarta dmensn, a eos... Hay tantas dmensones como concencas
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r Enrc Corbera
pueda conectar un ser. De todas formas eso no nos debe preocupar de
momento, nosotros a a nuestra y ms adeante ya veremos...
En este mundo traba|an muchas categoras de ngees, que son os que
estn prctcamente entre os dos panos, son mensa|eros. Es muy fc
veros traba|ar de aqu para a, pero de todas formas no te ovdes que
t ya eres un nge y no creas que esto es vandad, a reencontrarnos,
has adqurdo e derecho que sempre te ha pertenecdo. Hay que
ponerse a traba|ar, como t ben sabes. Cada da tenes ms concenca
de este pano y yo te estoy entrenando para que e encuentro no sea de
sopetn, pero egar e da en que todas as noches estars traba|ando
en ese pano y no te cansars, pues e cansanco no exste a y menos s
se traba|a para e ben de os dems.
En esta dmensn hay msca, pero qu msca!; hay uz, pero qu
uz!; hay edfcos, pero qu edfcacones!; hay vegetaes y anmaes,
pero todo es armona! Para que me entendas: aqu exste a necesdad
de que e pez grande se coma a pequeo, pero a no hay que comer
para vvr, se vve de a energa csmca en que t ya traba|as, y percbes
que se puede hacer descender aqu, a a tercera dmensn, porque t ya
ests conectado.
XXXIII. SE TU MISMO
Legar a ser t msmo es a mayor de as dfcutades, es reconocer hasta
a tma fbra de tu ser, es reconocer que eres Dos. Exsten muchas
nfuencas exterores que provocan que te creas todo o contraro, que
son a mayora y que, por certo, agn da de|arn de sero... Y entonces
e Mundo cambar, pero hasta entonces... Se t mismo.
Para que un cuerpo cambe es necesaro que antes cambe cada una de
sus partcuas, cuas, rganos, sstemas... y para eo es necesaro que
desarroemos nuestra Mente Superor, que conectemos con a Sabdura
Dvna, que nos sntamos partcpes de todo y de todos, que
expermentemos hasta e mte a Unidad, entonces habremos ogrado
nuestro propsto: ser nosotros msmos. Debemos sentr que nada es
mposbe... y ponernos a traba|ar y traba|ar, en nuestro camno remos
recogendo os frutos, frutos que deben ser a obra de Amor, y eos nos
darn fuerza para prosegur, pues e mte se encuentra donde uno o
quera stuar... Entonces ege tu meta, todo o eevada que puedas y
pensa que detrs de ea est e nfnto. Entonces... s t msmo... y
encontrars a Dos con sus nfntas readades nherentes a E.
Cu es e mte?... Dos es e mte. Y cu es e sacrfco para egar a
E?... No hay sacrificio. Amate a t msmo como a tu Ser y
comprenders que no hay ta, porque a amarte de esta forma estars
amando a Dos y E es e TODO, o inimaginable.
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r Enrc Corbera
Ousera termnar este brto con un mensa|e de Poder, poder que es
nherente a todo ser humano y que debemos descubrr por nosotros
msmos y con todo o dems, puesto que nosotros somos TU y e TU es
e Yo Superior, e Ser Universal. Rompe a mente en m pedazos y
permte que entre a uz de nfnto, tu uz, y comprende de una vez por
todas que t haces e mundo, t haces a vda, t haces tu fecdad y t,
en defntva, puedes y debes ser feliz.
Ponte a traba|ar en t msmo y transmuta todo e matera nnobe que
encuentres dentro de t, transfrmao con a uz de Perdn, con a uz de
Amor, transfrmao en oro nmatera, y no te sorprendas s tu vda
matera se converte en oro puro, pues todo vene de arrba y quen
arrba sabe traba|ar o ver manfestado en e pano matera... Dos
quere para nosotros a fecdad, e benestar, a saud... y para eo ha
puesto a nuestro acance a Ley de Lbre Abedro, que nos permte hacer
y crear e mundo que nosotros seamos capaces de soar, por eso:
seamos nosotros msmos, bres de todas ataduras materaes y voemos
haca a Felicidad con a sabdura de Autoconocimiento.
REFLEXIONES
Desde sempre uno es y a berar tu mente de todos os pre|ucos, a
aquetara entonces de|as que penetre e conocmento. La mente
sempre se dentfca con e Ego. Hay de dsovero, para que brote en t
tu Dos nteror. S hay ago que te moesta, e moesta a tu Ego, no a tu
Dos nterno, porque E es todo Amor. Cuando nada te resuta voento a
tu arededor, cuando no sentes pena n ra n odo n rencor n
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para el auto-conocimiento
r Enrc Corbera
frustracn, cuando ves todos os sucesos como ago rrea, y que t o
ms sabo que puedes hacer es tener compasion, entonces tu Ego ha
dado paso a autntco Yo.
E Yo Superor no est dentro de t, vene haca t. En a medda que
dsuevas tu yo nferor o Ego, ms se acercar e Yo Superor, e autntco
tu mismo. E Yo Superor sempre est vgante de t, no est en t,
porque t no e das entrada. Tu Yo Superor es un nge con nombre
propo.
Cuando tu nge est dentro de t, t ya eres autntco. Tu ser camba de
vbracn y forece en t e autntco hombre o mu|er que t eres y tomas
pena concenca de que eres unversa.
Como d|o |ess: 5iempre habr pobres en tu mundo, para que se pueda
ejercer la Compasin, no la pena.
La Pena es querer cambar ago que no te gusta s puderas hacero, por
suerte no puedes, pues ateraras a Ley Dvna. S superas e porqu y e
cmo, t que an no tenes sabdura seras ms crue que o que ven tus
o|os.
La Compasn es aceptar o que se ve como ago que tene que ser y
saber que o nco que hay que hacer para cambar a stuacn es
ayudar a que e que sufre cambe , es ayudar en a medda de tus
fuerzas para hacer conscente e ama que sufre, que es e nco cupabe
de su desgraca.
Cuando uno se abre a otras readades, stas sempre venen a t. Cmo
egar a eas? No preocupndote de eas. T te abres en tu mundo. S
una bendcn para , esfurzate en ser un e|empo de undad, de
comprensn, de recto pensar y de recto obrar, ayuda cuando se te pda y
ora por quen o neceste, pero no queras cambar nada de t, o otro
debe cambar por msmo.
No habes cuando no debas y d so a quen pueda entender, pues os
maestros no buscan odos que no pueden escuchar. Resueve cambar tu
mundo cambando t, y vers cmo todo camba a tu arededor, porque
eres... consciente.
Antes se necestaba mucho tempo para hacer un bro, hoy en da es
cuestn de horas, por o tanto ser un Maestro se puede hacer en una
encarnacn. Como es arriba es abajo.
E tempo y e espaco son conceptos de este Mundo. Eeva tu concenca
a otras esferas y vers que o que antes tardaba, a hora puede ser cas
nstantneo. Todo es cuestn de berarse de conceptos y dogmas.
S t crees que no podrs, as ser. E querer es poder, sao! T decdes
ser un Maestro Esprtua, creo! y ponte a traba|ar. Tenes que saber,
"'
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r Enrc Corbera
me|or dcho, recordar que todo est en t, entonces bscao y
transfrmate en o que desees.
S buscas convertrte en Amor, sers de una gran ayuda en tu mundo.
Habrs escogdo e me|or camno, e nco, os dems son camnos, o
me|or dcho, senderos que sempre evan a camino.
Comprende, oh hermano!, que todo es absoutamente reatvo, y que a
capacdad de transformaro todo est en tu capacdad de lMAGlNAR.
S queres sentr a Libertad, s totamente receptvo, entrgate a tu Ser
Superor y de|a que te gue.
Enrc Corbera
http://www.naturaenrc.com/brenrc.htm
S te gusta o que escrbe Enrc Corbera, vsta tambn:
http://www.nteractvos.net/nterweb3/vncuos131.asp?key=80&web=n
aturaenrc
http://www.naturaenrc.com/un_curso_de_magros.htm
http://www.sarasvat.cat/mag/que%20hacemos%20casteano.swf
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