Mtodo Materialismo Histrico Dialtico

A realidade concreta no de fcil apreenso e existe independente das ideias e

do pensamento do ser humano sobre ela. Nesse plano real existe uma rede de relaes,
fenmenos, fatos e contradies em dialtica e para compreender a essncia dessa
realidade necessrio um esforo do pensamento e a utilizao de um mtodo de
investigao e exposio desse conhecimento.
Contudo, o pesquisador possui uma concepo de realidade e o seu mtodo deve
estar articulado com esse ponto de vista. Por isso, Gramsci sugere que se faa um
inventario dessa viso de mundo, um conhece-te a ti mesmo, para que sua postura
anteceda o mtodo. Esse inventario contribui no delineamento da problemtica, do
objetivo e orienta a investigao. Assim, o pesquisador no parte do zero de
conhecimento. Suas praticas anteriores deram as condies para que houvesse a
necessidade da pesquisa.
O primeiro passo do pesquisador ter como ponto de partida os fatos empricos
dados pela realidade, superando as representaes imediatas atravs da apropriao e
organizao dos fatos histricos, isto , realizando uma investigao dos fatos e
procurando descobrir suas leis fundamentais que estruturam esses fatos. Em seguida,
distinguir o que fundamental e o que secundrio, estabelecendo conexes entre a
parte e o todo e entre o todo e a parte. Chega-se a sntese do conhecimento e o ponto de
chegada torna-se o concreto pensado, ou seja, a superao da abstratividade da realidade
anterior.
Frigotto ressalta a
dialtica materialista histrica enquanto uma postura, ou concepo de
mundo; enquanto um mtodo que permite uma apreenso radical (que
vai raiz) da realidade e, enquanto prxis, isto , unidade de teoria e
prtica na busca da transformao e de novas snteses no plano do
conhecimento e no plano da realidade histrica. (1989, p.73)

Em palavras mais minuciosas, Frigotto (1989) destaca cinco momentos desse
metodo: 1 realizar um resgate critico da produo terica sobre a problemtica (das
perspectivas de analise, concluses e premissas), 2- pesquisar as mltiplas dimenses do
problema da realidade investigada, 3- discutir conceitos e categorias que orientaro
tpicos e questes fundamentais, a interpretao e a analise, 4 estabelecer relaes
entre parte e todo (conexes, mediaes e contradio dos fatos) e 5 a sntese, isto , a
exposio orgnica e coerente das mltiplas determinaes que explica a problemtica.
Kosik em A dialtica do concreto analisa o mtodo marxista a partir da prxis.
Nos mostra que a realidade concreta no apresentada de imediato ao ser humano e
para se ter o conhecimento dessa realidade preciso sair do mundo da aparncia e
chegar a sua essncia. Esse movimento acontece atravs da prxis humana, do agir
objetivamente sobre a natureza a partir de seus interesses e/ou necessidades. Assim, este
sujeito cognoscente atravessado por relaes sociais cria suas prprias representaes da
realidade atravs da prxis utilitria do cotidiano, criando e reproduzindo um senso
comum e no uma compreenso profunda da realidade. Para o autor, a representao
da coisa no constitui uma qualidade natural da coisa e da realidade: a projeo, na
conscincia do sujeito, de determinadas condies histricas petrificadas(p.19, grifo
do autor). Contudo, a histria mutvel e a ao humana um produto da histria. Por
meio do trabalho o ser humano transforma a realidade e a si mesmo. Nesse sentido, a
realidade se cria na histria e atravs da prxis humana.
A sociedade tenta nos mostrar a realidade mediata por ideologias, vises de
mundo, interesses de classe, tornando-a aparentemente visvel. Para esse sujeito
forjado um mundo da pseudoconcreticidade, imediato e natural, mas no se passa de um
mundo superficial porque nele o fenmeno e a essncia so a mesma coisa. E sabemos
que a essncia da coisa/realidade se revela e se esconde atravs dos fenmenos e
somente com um esforo conseguimos desvel-la. Para isso, precisamos analisar o
fenmeno e compreendermos como a realidade se manifesta nele.
A dialtica nos ajuda a analisar os fenmenos e destruir o mundo da
pseudoconcreticidade, explicando a realidade criticamente. Indica que devemos separar
o que essencial do que secundrio na construo do conhecimento, decompondo o
todo a fim de que seja apontado o que especfico, para depois efetivar essa separao.
Contudo, a anlise do todo deve ser feita num movimento dialtico de interao com as
partes, abarcando suas mediaes, determinaes e contradies. Esse desvio do
pensamento, do abstrato ao concreto, necessrio para se chegar a totalidade da
realidade. Totalidade significa que a realidade um todo concreto e complexo em que
as partes esto relacionadas de formas diversas. O conhecimento de parte do todo no
conhecer o todo, porque estar conhecendo partes isoladas de um conjunto e a totalidade
possui totalidades a ela subordinada.
Dessa forma o mtodo dialtico decompe o todo para poder reproduzir
espiritualmente a estrutura da coisa, e, portanto, compreender a coisa(p. 18). Se no
enxergarmos o todo (sntese da totalidade) teremos uma viso parcial da realidade
uma verdade limitada. A totalidade provisria, no definitiva e acabada, pois sempre
existe a emergncia do novo na realidade, fruto da prxis humana. Assim, a realidade
concreta a sntese de vrias determinaes, por isso o ser humano obrigado a
identificar, com esforo, as contradies concretas e as mediaes especficas que
constituem o tecido de cada totalidade. Temos que pesquisar a relao (as mediaes)
entre os fenmenos, mas estes j no sero como no principio, pois passaro por uma
reflexo (abstrao), por varias viagens e desvios. necessrio voltar ao principio do
fenmeno/fato, fazer conexes entre processos e fatos para refletir. um movimento
entre aparncia e essncia, parte e todo, abstrato e concreto para atingir a totalidade
concreta ou totalidade do pensamento no processo histrico. Penetrando-se na essncia
dos fenmenos, clarificamos sua dimenso imediata (percebida logo) e mediata (que vai
se descobrindo).
Em Hegel, a dialtica se movimenta da seguinte forma: primeiro existe a TESE,
que a ideia, gerando uma ANTTESE, que se contrape TESE, surgindo assim a
SNTESE, que a superao das anteriores.