Universidad de Valparaso

Facultad de Humanidades
Sociologa
Ctedra de Sociologa Latinoamericana



Colonialismo, capitalismo y
feminismos en Latinoamrica.
Reflexiones en torno a la barreras y
conflictos de la mujer mestiza.

Karla Gonzlez Palominos
14/01/2014
Valparaso
Introduccin
La mujer a travs de una cultura androcntrica ha sido subordinada al hombre por
historia, si bien el origen de su subordinacin puede ser explicada desde su cualidad
reproductiva (inmanencia) que no necesariamente daba sentido a su vida misma por ser
una cualidad biolgica netamente- la que se somete al hombre, el cual desde sus
actividades primitivas se caracterizo por dar sentido a su vida misma (trascendencia), en
donde la dualidad transcendencia/inmanencia se vuelve jerrquica (De Beauvoir, 2013)
aquella divisin primitiva es la que se transformo un precedente desde el cual se
construyeron religiones, sistemas sociales, econmicos que subordinaron a la mujer y
limitaron su desarrollo en distintas reas, naturalizando las diferencias de gnero. Es por
ello, que el conflicto de la mujer a nivel mundial es tan latente, ya que constantemente y
cotidianamente la mujer es coaccionada.
Es por ello, que evidenciar el conflicto en Amrica Latina es necesario y enriquecedor,
primeramente porque las condiciones econmicas y sociales de la regin considerada
tercermundista por los pases desarrollados- generan extremos (extrema pobreza,
extrema riqueza, extrema violencia, extrema explotacin, etctera) y dan cuenta de los
conflictos latentes desde su conquista, que se acentuaron en la colonia y posteriormente.
Un ejemplo de ello, es la violencia de gnero que se traduce como femicidios en el
caso ms extremo- y que ha llegado a preocupar a autoridades internacionales como la
Organizacin Mundial de la Salud, en donde los pases con ms violencia en la regin
son El Salvador y Guatemala; y Chile ocupando el cuarto lugar (Emol, 2008), asimismo
las condiciones laborales de miles de mujer en la regin es preocupante, por la
explotacin, los bajos salarios y la carencia de leyes que las resguarden. Segundo, la
cualidad de Latinoamrica de ser una regin que heredo por medio de la fuerza una
cultura europea gnero relaciones de poder dentro de ella misma, en donde se estableci
un imaginario de poder que se ancla desde la colonia (Mignolo, 2000), de aquel
conflicto de poder, es que se ve necesario visualizar las problemticas que se ven
reflejadas en la mujer.
Ahora bien, entendiendo el contexto a grandes rasgos de Amrica Latina, es que en el
presente trabajo se hablara de mujer mestiza, en dos sentidos, el primero es el de la
poca colonial y poscolonial, en donde el ser mestiza corresponda a una categora racial
(Quijano, 2000) que daba a lugar a un posicionamiento social y por ende a prcticas,
roles, smbolos particulares a ella y tambin por el hecho de que es la mujer mestiza
quin absorbe el poder colonial, desde la intersubjetividad y lo hereda en las
generaciones posteriores. El segundo sentido, va en relacin a la mujer actual que
hereda una construccin social de su gnero, pero que va en directa relacin tambin
con su cualidad de mestiza hoy es difcil definirse como puramente indgena o
puramente europeo, la gran mayora de la poblacin femenina en Amrica Latina es
mestiza-, que por momentos se suele invisibilizar aquello, dando por entendido que
algunos conflictos son netamente femeninos.
Por momentos podra confundirse en el desarrollo del trabajo- de que poca se est
hablando exactamente y que temporalidad de la mujer se est haciendo referencia, sin
embargo aquello es tambin parte del juego de llevar a esta mujer mestiza en distintas
temporalidades y ver como se pueden encontrar sus conflictos en ambos tiempos.
Es entonces, que a partir de la revisin de autores Latinoamericanos y sus anlisis de la
colonialidad y asentamiento del capitalismo es que se dar lugar a los agentes
influyentes y de construccin de la realidad social de la regin, sin embargo es
necesario para visualizar los conflictos que ataen a la mujer hacer una lectura desde el
feminismo, el cual se compondr de dos perspectivas, la primera en cuanto a la
produccin, visualizacin y teorizacin del objeto de estudio en esta caso la mujer
mestiza en Latinoamrica- sus crticas y desafos. La segunda perspectiva, es evidenciar
los conflictos latentes en la regin y como el feminismo latinoamericano lo ha abordado
a travs de la lucha.
Es entonces que el objetivo central del presente trabajo es problematizar y reflexionar
en torno a las barreras, conflictos y condicin social de la mujer mestiza en
Latinoamrica a partir de una lectura del colonialismo; en donde la herencia de la
cultura europea y el surgimiento del capitalismo se presentan como una hegemona y
como los movimientos feministas se levantan en la regin como una forma de develar y
cuestionar los conflictos e inequidades acadmicamente y cotidianamente.

Colonialismo y el asentamiento del capitalismo
Reconocer las dimensiones centrales de la herencia social que dejo el colonialismo si
que es podemos hablar del colonialismo como algo pasado- en Amrica Latina, es
fundamental para dar cuenta de los conflictos an latentes hoy en da en la regin. Para
Walter Mignolo (2000) cuando hace una lectura del colonialismo como la otra cara de la
modernidad, en esta especie de dicotoma moderno/colonial, es que podemos asentar las
primeras bases de subordinacin de Latinoamrica frente a la cultura Europea.
La idea de la modernidad naci en Europa de la mano con las ideas de progreso
econmico, cientfico, con bases ideolgicas positivistas (Hale, 1991); no poda
levantarse sin su otredad y Amrica en su conjunto fue la regin propicia para ello
aunque all no se viera el progreso-. Es por ello, que la dualidad contiene dos miradas, la
primera es desde la historia de las ideas en Europa como se mencion anteriormente y la
segunda es desde la diferencia colonial, desde el excluido (Mignolo, 2000),
La configuracin de la modernidad en Europa y la colonialidad en el resto del
mundo (con excepciones, por cierto, como el caso de Irlanda), fue la imagen
hegemnica sustentada en la colonialidad del poder que hace difcil pensar que
no puede haber modernidad sin colonialidad; que la colonialidad es constitutiva
de la modernidad, y no derivativa (Ibd. p. 61)
Es por ello, que desde la identificacin de lo incluido y de lo excluido es que puede
pensarse a las Amricas -incluyendo a Norte Amrica por su herencia colonial inglesa-
sin embargo, aquella exclusin no es dejada de lado ignorndola, es necesario para que
forme parte de un mundo aunque sea desde la exclusin- que contenga los ideales,
aunque nunca se le estuviese permitido llevarlos a acabo. Es as como la herencia
cultural, religiosa, econmica, social, etctera de Europa es tan importante en la regin.
No se puede ser dependiente si no se juega en el mismo juego. Mignolo identifica a
aquello como un imaginario desde el cual se desprenden diferentes perspectivas que no
slo se asocian a la conquista del indgena, sino que se arraigan en los criollos, los
mestizos, los negros (Mignolo, 2000). Existe por tanto un poder que es ejercido a travs
del imaginario de ser la otredad, lo excluido sobre los americanos y que conlleva a las
formas sociales existentes. Las murallas no estn hechas de piedra. La exclusin de por
s no supone necesariamente inequidad sino, cuando como en nuestro caso, la exclusin
se ejerce sobre condiciones de vida humana (Moreno, 2000, p. 164).
La primera herencia europea fue la naturalizacin de su superioridad a travs del
pensamiento de una corriente continua de progreso de la humanidad, un proceso
evolutivo que va saltando estadios para llegar a lo actual (Ibdem) pensando lo actual
como un momento nico de avance- es as como desde esta perspectiva cuestionada por
Alejandro Moreno es que la historia se naturaliza, La historia sera tan inevitable como
la naturaleza pues no sera sino la actualizacin en el tiempo de las potencialidades, ya
inscritas y proyectadas hacia el futuro, del ser de todo hombre (Ibd. p. 165) Sin
embargo y como establece el autor, esta forma reduccionista de entender la historia
ignora la discontinuidad de la historia misma y adems particulariza a una cultura o
grupos humanos en este caso la europea- por ende, la historia conocida en Amrica
Latina, considerada como universal es en la realidad particular al mundo occidental
ms an a los vencedores del mundo occidental- y se ha impuesto desde la educacin en
la regin an se impone y estudiantes conocen ms acontecimientos de la primera o
segunda guerra mundial que de las propias dictaduras vividas en la regin como por
ejemplo-.
Ahora bien, antes de continuar con las herencias europeas y tomando la lectura de
Alejandro Moreno, es que conjuntamente a la herencia se abordar el concepto de
agentes de exclusin (Moreno, 2000), como una forma de replantearse la exclusin
latinoamericana a que agentes de exclusin est sometida la mujer? qu parte de la
cultura europea es la que subyuga a la mujer como la ltima piedra de la pirmide?
Las condiciones sociales cuando son observadas desde sus agentes productores pueden
ser ms fciles de solucionar, en la medida que se devela el agente, se desnaturaliza la
condicin de inferioridad y por ende la exclusin.
La segunda herencia o agente de exclusin es la naturalizacin de la inferioridad a
travs del argumento de la raza, Anbal Quijano quien hace un anlisis del poder de la
colonia; establece que a travs de una codificacin de las diferencias entre
conquistadores y conquistados, se asume una supuesta diferencia biolgica que ubica a
los indgenas en una natural inferioridad y se transforma en el elemento constitutivo
fundante de las relaciones de dominacin (Quijano, 2000) Aquella idea que se traduce
en el color de la piel y rasgos fenotpicos, que condujo a una jerarquizacin a travs de
esta.
Histricamente , eso signific una nueva manera de legitimar las ya antiguas
ideas y prcticas de relaciones de superioridad/inferioridad entre dominados y
dominantes. Desde entonces ha demostrado ser el ms eficaz y perdurable
instrumento de dominacin social universal, pues de l pas a depender inclusive
otro igualmente universal, pero ms antiguo, el inter-sexual o de gnero: los
pueblos conquistados y dominados fueron situados en una posicin natural de
inferioridad y, en consecuencia, tambin sus rasgos fenotpicos, as como sus
descubrimientos mentales y culturales (Ibd. p. 203)
Aquello conllevo a que la raza, se convirtiera en una criterio de distribucin de roles y
posicin social en la estructura de poder fundante del colonialismo. Como menciona
Quijano, a travs de aquel posicionamiento jerrquico las relaciones de gnero tambin
se reconfiguraron desde la herencia de un sistema europeo, cristiano, androcentrista que
conllevo a la subordinacin de mujer a niveles de esclavitud, siendo esta propiedad
siempre de un hombre y siempre sometida por sobre todo al hombre blanco.
Un tercer agente de exclusin y que tiene una directa relacin con los tres mencionados
anteriormente, es el trabajo y asentamiento del capitalismo en la regin como
hegemona. La explotacin de los indgenas al borde de su desaparicin por completo-
para la extraccin de metales preciosos y diversas materias primas condujo una forma
de divisin del trabajo racial que se acentu en la colonia para responder a las
exigencias del mercado mundial, cada forma de control del trabajo estuvo asociada a
una raza en particular, asimismo los salarios eran inferiores a medida que bajaba la
jerarqua de raza, incluso por el mismo trabajo a un indgena y a un blanco se les paga
diferente en desmedro del indio . Es as como en el proceso de constitucin histrica
de las formas de control, explotacin del trabajo y control de la produccin- apropiacin
de productos, fueron articuladas alrededor de la relacin capital-salario y del mercado
mundial (Quijano, 2000). Es desde esta nueva forma para la sociedad latinoamericana
de trabajo la que ayudo a asentar a nivel mundial el capitalismo y enriquecer a las
potencias dominadoras.
En la medida en que aquella estructura de control del trabajo, de recursos y de
productos, consista en la articulacin conjunta de todas las respectivas formas
histricamente conocidas, se estableca, por primera vez en la historia conocida,
un patrn global de control del trabajo, de sus recursos y de sus productos
(Ibd. p. 204)
La nueva intersubjetividad anclada en Latinoamrica trabajada por Anbal Quijano para
el anlisis colonial, nos devela las formas en que se fueron conformando las
construcciones del gnero femenino. Aquellas relaciones intersubjetivas y culturales
tienen el impacto de la dominacin colonial y la hegemona eurocentrada en la
produccin de conocimiento y de medios de expresin latinoamericanos, desde la
lectura que hace Ochy Curiel
1
desde el estudio de Quijano (el poder colonial) y de
posturas poscoloniales, recoge, que el autor destaca al cuerpo como espacio donde se
ejerce la dominacin y explotacin y las relaciones de gnero que se impusieron desde
esta visin: libertad sexual de los varones, fidelidad de las mujeres, prostitucin no
pagada, esquemas familiares burgueses, todo ello fundado en la clasificacin racial
(Curiel, 2007, p. 94) La dominacin colonial o poder colonial con el que trabaja Quijano
es esencial para ir develando los conflictos derivados de la jerarquizacin racial de la
sociedad.
El asentamiento del capitalismo en la regin en manos de la explotacin de los sectores
ms desprotegidos conllevo a que las naciones europeas se transformaran en potencias
mundiales, sin duda, nica contribucin no fue de esta regin pero si marco un
precedente de explotacin sectorial, es por ello principalmente que Amrica Latina,
difcilmente deje de ser considera tercermundista, ya que, an depende econmicamente
de las potencias mundiales. Aunque se han levantado intelectuales desde la crtica a la
teora del desarrollo-subdesarrollo y de la dependencia, an as la mayora de los pases
de Amrica Latina no han dejado de estar en aquella lgica mercantil.
Ahora bien, en cuanto a las relaciones de las mujeres mestizas con el capitalismo,
primeramente sealar que el capitalismo es claramente androcntrico, en la poca
colonial no se evidenciaba claramente debido a que la mujer era relegada al hogar, a la
crianza y la servidumbre y difcilmente ocupaba una labor econmica que no fuese
domestica, sin embargo, en la actualidad la mujer mestiza se ha introducido al mercado
y a la explotacin laboral, sin embargo, an este espacio es masculino, aquello se
evidencia en la inequidad de los salarios al igual que en la poca de la colonia en el
hombre indio su salario era inferior al del blanco por el mismo trabajo, la mujer pasa a
ser una categora subordinada hombre- la mujer gana menos que el hombre por el
mismo trabajo, las lgicas de la responsabilidad de la crianza an no se deconstruyen y

1
Rosa Ins Pichardo (Ochy). Feminista dominicana. Terica, militante, compositora y cantante. Docente
en varias universidades de Amrica Latina (Curiel, 2007; p. 92)
la mujeres siguen siendo consideradas por el mercado laboral como las nicas
responsables de la crianza. En este sentido es de gran importancia tomar el trabajo de la
antroploga Sonia Montecino, ya que desde su anlisis en la construccin del genero y
adems de las identidades de hombres y mujeres en el sociedad chilena, desde una
lectura de la conquista y el colonialismo, permite develar aquellas problemticas que
rodean a la mujer y que son productos de formas de dominacin patriarcal heredadas de
la poca de la colonia, un ejemplo de ello y enlazado con las formas de relacin laboral
actual,
Es decir, es la virtualidad de cada mujer como madre la que se quiere
preservar (el pre natal y post natal y los derechos que implican; premios a las
empresas que favorecen a las madres ; jardines infantiles en las instituciones, el
acceso a la educacin de las madres adolecentes, etc.). Estos derechos son por
cierto muy importantes, pero poseen una contra cara: favorecen la existencia de
un modelo donde la paternidad no es parte central de la constitucin masculina.
Y de manera ms profunda lo que esconden es la legitimacin de un sistema de
gnero que asignan exclusivamente a las mujeres el universo reproductivo []
acaso los hombres no son biolgica y socialmente padres, o quizs la sociedad
piensa que su funcin no es ms que nada tener descendencia (transcender) pero
no asumir el trabajo que implica? (Montecino, 2007, p. 218)
Sin una intencin desviarse de la linealidad del tema del colonialismo, la herencia
europea traducida en la intersubjetividad que menciona Quijano puede evidenciarse en
la referencia de Montecino a la jerarquizacin de lo trascendente por sobre lo
inmanente, aquello proviene de relaciones sociales primitivas, pero en la cultura europea
desde sus formas religiosas, ms especficamente el catolicismo, se asent una forma de
relaciones de genero, asimismo en el capitalismo y aquellas formas de dominacin la
cultura europea heredada- construyeron lo que es hoy socialmente la mujer mestiza.
El post colonialismo y la idea creciente de un Estado-Nacin, es el ltimo agente de
exclusin del presente trabajo, desde la idea de la homogeneizacin social a travs del
mestizaje, se pretende invisibilizar las diferentes razas existentes en el espacio que
conformara la nacin.
En nuestra regin ser mestiza responde a una ideologa racista en la
construccin del Estado-nacin, es una identidad dominante. El mestizaje fue uno
de los mecanismos ideolgicos para lograr una nacin homognea, cuyos
referentes legitimados eran una herencia fundamentalmente europea en donde la
genealoga indgena y africana desaparece. (Curiel, 2007, p. 97)
El problema que trajo consigo la idea de un Estado-Nacin, era que los dominantes eran
una minora en comparacin con el pueblo mestizo, indgena y negro, por tanto la
exterminacin de los grupos que generaban una sociedad heterognea era necesaria para
aquel proyecto, es por ello que se inicia un proceso de homogeneizacin a travs del
mestizaje, sin embargo, aquello no implicaba que los derechos de nacionales y menos
an la democracia fueran otorgados a la poblacin indgena, al contrario slo se
pretenda construir una idea de nacin a travs de la raza pero los derechos civiles an
estaban en manos de una lite criolla. Es as como a travs de la ideologa del mestizaje,
que aspiro a lo europeo como forma de mejorar la raza trajo consigo duras secuelas.
Las mujeres fueron siempre instrumentalizadas para satisfaces el apetito sexual del
hombre blanco y as asegurar la mezcla de sangres para mejorar la raza. Poltica de
blanqueamiento, alimentada y promovida por los Estados incipientes (Ibd. p.98)
Es as como se puede evidenciar que las secuelas del proyecto Estado-Nacin a travs
de mestizaje por blanqueamiento, trajo consigo no slo las violaciones y la violencia
hacia la mujer india, indgena, negra y mestiza como accin inmediata, sino que dio por
sentado y asever socialmente el lugar, propsito de la mujer y a quin perteneca,
aquello es uno de las fuertes precedentes que se puede encontrar para explicar la
violencia hacia la mujer en Latinoamrica.
Lecturas feministas Latinoamericanas
Ya reconociendo los principales agentes de exclusin de la poca colonial que
evolucionaron hasta hoy, es que surgen las preguntas Qu dimensiones de aquellos
agentes son las que afectan directamente a la mujer mestiza? Cmo y cules de ellos
dieron lugar a las barreras, conflictos y problemticas de la actual situacin de mujer? Si
bien, se ha esbozado a partir de los agentes algunos alcances para responder estas
preguntas como por ejemplo la divisin del trabajo racial y el sistema econmico
capitalista-androcentrista- se ve necesario para una lectura desde la desconstruccin de
la academia patriarcal recoger el trabajo de feministas poscoloniales y latinoamericanas.
Aquello no entra en una suerte de negar y deslegitimar el conocimiento y los aportes
entregados por intelectuales masculinos, es ms bien dar cabida a la lectura del
colonialismo por la teora y perspectivas feministas.
Como primera lectura del feminismo en Latinoamrica, ser hacia el objeto de estudio y
como ste se teoriza en distintas disciplinas, para ello y tomando la pregunta de Nelly
Richard qu denuncia el feminismo? (Richard, 1996) es que es necesario, hacer una
lectura de cmo se investiga y al objeto de estudio de la teora feminista. En esta misma
lnea Richard, se cuestiona en que momento esencializamos a nuestro objeto de estudio
y/o lo naturalizamos. Hay un punto de coincidencia en el que el imaginario femenino
del cuerpo-naturaleza y de la lengua-madre se refleja en la concepcin tradicionalista
del ser latinoamericano como pureza originaria, creando visiones cmplices entre el
mito de lo propiamente femenino y de lo propiamente latinoamericano (Ibd. p.
736) Es decir, en qu momento propiamente, el investigador se aleja de la mirada
europea de considerar a Latinoamrica como lo extico, lo natural, lo mstico, etc. y
cuando nos alejamos del naturalismo para dejar de lado la relacin mujer-naturaleza,
donde adems ambas categoras se mezclan y la mujer latinoamericana pasa a ser lo
culmine en la relacin de la naturaleza con el ser humano. Existe un constante
asociamiento de la identidad de Amrica Latina como opuesta a la idea de modernidad,
como explicaba Alejandro Moreno (2000) est regin es la anttesis de la modernidad
de occidente. Es por ello y como seala Richard que la problemtica surge a partir de
fundar el conocimiento a partir de aquellos dualismos (irracional/racional,
instintivo/meditado, natural/artificial, lo forneo/lo autentico) asocindolos directamente
de forma preestablecida, casi biolgicamente por decirlo de algn modo-(Ibd.), es as
como el feminismo latinoamericano para poder develar sus propias construcciones,
naturalizaciones y esencializaciones, debe dar lugar una deconstruccin,
El logos de Occidente (consciencia, espritu, historia, tcnicas e ideologas)
representara, segn sus autores, el dominio masculino de un proyecto
civilizatorio que se ha dedicado a reprimir sistemticamente su otro lado ms
oscuro y salvaje (naturaleza, cuerpo, inconsciente, rito y mito) cuya naturaleza
ms viva se expresa en la oralidad femenina y popular [] Es cierto que el
paradigma de autoridad de la ciudad letrada (Rama) trazado por la
inteligencia razonante del conquistador se ha impuesto sobre la pluralidad
etnocultural de cuerpo y lenguas domesticadas a la fuerza por el canon erudito
de la palabra occidental. Pero lo de arriba (orden, razn y signo) y lo de abajo
(des-orden, cuerpo, rito y smbolo) no son sistemas rgidamente enfrentados por
un dualismo absoluto que los opone como totalidades definitivamente aisladas
una de la otra(Ibd. p. 737)
Lo propiamente latinoamericano y ms an lo propiamente femenino
latinoamericano es algo que se recrea a partir de smbolos sociales, es importante no
abandonar el espritu crtico cuando se abordan estos conceptos, ya que constantemente
al momento de abordarlos es que se debe identificar los agentes que los construyen.
Ahora bien, cae claramente la pregunta cul es el centro de estudio de la teora
feminista en Latinoamrica? Pues bien, la respuesta es la mujer; indgena, mestiza,
negra, india, etc. Es el estudio de la mujer racializada, pero no por eso significa que se le
deban atribuir caractersticas de forma innata primero slo por pertenecer a una regin y
segundo haciendo una lectura ahistorica.
La segunda y ltima lectura del feminismo Latinoamericano hacia la mujer mestiza
desde la herencia colonial y el asentamiento del capitalismo son los conflictos latentes y
que a travs de la lucha el feminismo a problematizado, sin hacer especificaciones de la
temporalidades de los feminismos (de primera o segunda ola) lo que se busca es
reconocer cuales son las problemticas cotidianas que tiene relacin con la herencia
europea. Los feminismos latinoamericanos comienzan a emerger paulatinamente desde
fines de la dcada de los 70 generalizndose durante los 80, en todos los pases de la
regin. Su levantamiento se dio en conjunto con la expansin de un amplio y
heterogneo movimiento popular de mujeres, expresando las diferentes formas en que
las mujeres comenzaban a entender, conectar y actuar sobre su situacin de
subordinacin y exclusin (Vargas, 2002) La intencin preponderante en todas las
reuniones, convocatorias, congresos y marchas era alimentar un nuevo paradigma, al
conectar experiencia y estrategias, volverlas colectivas. Las feministas chilenas cuando
comenzaron a ligar la falta de democracia en lo pblico (poca de la dictadura) con su
condicin en lo privado levantaron un movimiento el cual con su slogan democracia en
el pas y en la casa daban cuenta de los problemas internos que cada una tena (Ibdem)
El mundo privado para el feminismo latinoamericano como territorio de lucha comienza
a tomar fuerza, es as como los conflictos comienzan a tomar nombres; violencia
domestica y sexual, asedio sexual, violacin matrimonial, feminizacin de la pobreza,
acoso sexual en el trabajo, etctera y a ser visibilizados por las feministas.
Es as como tambin, los derechos sexuales y reproductivos son una meta en la lucha de
las mujeres, mtodos anticonceptivos, legalizacin del aborto, son prcticas que en un
momento fueron un silencioso territorio de lucha en la poca colonial frente a la
esclavitud.
Lo que se ha llamado operaciones tortuga en las Casas Grandes de los amos,
el desperdicio de productos domsticos, los abortos autoinducidos para evitar
que sus hijos e hijas fueran esclavizados, fueron formas cotidianas de protesta y
resistencia de las mujeres que la dominicana Celsa Albert denomina cimarronaje
domstico(Albert, 2003 en (Curiel, 2007, p. 98)
Todos estos conflictos que han visibilizado las feminista latinoamericanas y caribeas,
son parte de la construccin que hizo el colonialismo de la mujer. Ochy Curiel recopila
investigaciones de feministas de la regin, en donde las afrolatinas han analizado cmo
las mujeres en la poca colonial y con mirada occidental, son reducidas a sus roles de
reproductoras de esclavos, madres de leche o como objeto sexual de los amos, o a lo
sumo vistas como fuerza de trabajo en el sistema esclavista (Ibdem) Aquello
actualmente no dista de mucha diferencia y como se mencion al referirse al
capitalismo, las mujeres continan siendo reproductoras de mano de obra barata, an su
condicin se madre se preserva y se promueve por sobre su condicin de mujer y la
violencia sexual cosificando en publicidad, juicios injustos en casos de violaciones-
an esta presente en la mayora de las esferas sociales.
Conclusiones
El desarrollo de reflexiones en torno a la mujer mestiza, el colonialismo, la herencia
europea, el asentamiento del capitalismo y los feminismos latinoamericanos, por
momentos puede parecer redundante y obvio cuando se empiezan a unir piezas, sin
embargo, es desde esta unin, es que como estudiantes podemos darnos cuenta de
ciertas cosas. La primera es sin duda como el cuerpo es y ha sido un terreno de lucha
por parte de las mujeres en Amrica Latina y el Caribe, el como es su forma de protesta
incluso an cuando el feminismo no exista y no haba nadie velando por sus derechos
se podra haber pensado que hasta ellas mismas se encontraban en una especie de trance
en su subordinacin- sin embargo, sus practicas cotidianas de luchan dan cuenta de que
aquello no es as. Lo segundo es en referencia principalmente al colonialismo y como
este se ha anclado de tal manera que ha naturalizado una imagen de mujer y de
Latinoamrica, en la cual es esta siempre la anttesis inferior o desprestigiada en la
dualidad aunque aquello no debiera ser una gran sorpresa- y ha conllevado que en el
rea intelectual an sea difcil desligarnos de aquellos dualismos, la descontruccin es
necesaria para develar los verdaderos problema de la sociedad patriarcal que construyo
el colonialismo en la regin.
La subordinacin si bien es transversal a casi la mayora de las regiones del mundo, el
colonialismo en Amrica Latina en conjunto con la idea de la superioridad y poder
sobre la mujer dejo grave secuelas sociales, la violencia sexual y domestica, el asedio, el
acoso sexual, la prohibicin de derechos sexuales y reproductivos, la cosificacin de la
mujer por medio del mercado y la publicidad, han hecho que la mujer ser terreno
masculino.
Para finalizar, si bien puede ser una difcil tarea investigar directamente la situacin de
la mujer en el colonialismo, puesto que en aquella poca la mujer era tan invisible como
el ganado, es necesaria para deconstrucin de mitos y para generar una verdadera
historia que no slo tenga apellido masculino, que adems contenga la perspectiva de
las mujeres y no slo las aristocrticas-. An hoy quedan vacos que es tarea de las
disciplinas de las ciencias sociales llenar para ir avanzando en la recomposicin e igual
de gnero.


Bibliografa
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