Popkin Richard - La - Historia Del Escepticismo Desde Erasmo Hasta Spinoza

Traducci n ee
JUAN JOS!t UTHILLA

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!O`lO lI CIIJIHA ICOÒMICA
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Primera edi ci n en ingls, 1979
Primera edi ci n en espalol , 1983
Ttulo ori gi nal :
The Histo]o/Scepticism/rombrasmvstoSpinota
{ 1 979, Richard H. Popki n
Publ i cado por Uni versity of Cal i forni a Press, Berkel ey
I SBN 0-520-03876-2
D. R. 1 983, FoNDO DE CULTUHA EcoNMICA
Av. de la Uni versi dad, 975; 03100 Mxi co, D. F.
!S^ 968-16-1247-7
Impreso en Mxi co
Con amor a JtL, Jnnx,
MAGGI y St
y dedi cado a l a memoria
de MH LAKATos
RECONOCIMIENTOS
Es1c estudI o se ha desarroI I ado durante Ios uItI mosdIez
aos, y no soI o representa Ios resuItados deIosdescubrI -
mI ent os deI a ut or. s I no t ambI en I os resuI tado s de I a
ayuda, eIconse|o y eIaI I ento demuchaspersonase I nstI-
tucI ones, portanto, gran pIacerme causaaprovecharesta
oportunI dad para poderdarIas gracI as a quI enes en va-
rI asformasmehandadotangenerosaayuda.
Ante todo, deseoexpresarmI agradecImIento aI Depar-
tamento deEstadodeIosEstados UnI dos, que me conce-
dIo becasFuI brIghtResearch para Ia UnIversI dad de Pa-
rs en 1952- 1 953, y para I a UnI versI dad de Utrecht en
1957-1958, y a I a AmerI can PhIIosophI caI SocIety, queme
concedI obecasen 1956 y 1958 paraefectuarmIsI nvestIga-
cI ones en FrancI ae ItaI I a. CracIas a estas becas, pudete-
ner Ia oportunI dad de examI nary estudI armuchos mate-
rIaIesquenosehaIIanenestepai sEstadosUnI dos] ypude
dIsponerdeperIodosI I bresdemI sdeberesdeenseanza,
paraconcentrarmeen I apreparacIon deeste estudIo.
DesdeI aprImera edI cIon de esta obra, herecI bI do be-
cas deI AmerI can CouncI I of Learned SocI etIes, Ia AIe-
xander Kohut FoundatIon, Ia John SI mon CuggenheI m
FoundatIon, I aAmerIcanPhII osophI caI SocIety, I aMemo-
rI aI FoundatI on forJewI sh CuIture y Ia NatIonaI Endow-
ment or the HumanI tI es, que me han ayudado a ensan-
char mI s conocI mI entos y mI comprensI on deI esceptI-
cI smomoderno.
Estoy sumamente agradecI do, asI mI smo, a I as muchas
bI bII otecasdeI osEstadosUnI dosydeEuropaque me han
permI tI do empIear sus I nstaI acI ones, especi aI mente I a
BI bII othequeNati onaIedeParis, IaBrItIsh LIbrary, I aBI-
bII oteek van de UnIversIteIt van Utrecht, I a BI bI I oteca
LaurenzI anad.
e FIorencI a, IaRI| ksbI bI IoteekdoLa Haya,
I aBI bI I oteca de Ia UnIversI dad deAmsterdam, eI InstItut
CathoI I que, deI aBI bI I otecadeTouIouse, Ia Newber LI-

brary, deChI cago, Ia UnIversI ty ofCaI I fornI a, San DI ego
7
8 RECONOCI MI ENTOS
LIbrary,Ia HenryHuntI ngtonLIbrary, IaWI I I I amAndrews
CI arkLIbraryofUnIversI ty ofCaI I fo rIa, LosAngeIesy I a
0I I nLI brary deIa WashI ngton UnI versIty, St. LouI s.
Tengo unaespecI aIdeudadegratItudpara coneI InstI-
tuto FI.'osofI co de Ia UnIversI dad de Utrecht y con sus
mI embros, Ios profesores CorneI I a De VogeI y KarI Kuy-
pers, por su bondad aI haber Iogrado que este estudI o
aparecI era en I a serIe deI InstItuto. Estoy feI I z de tener
este nexo permanente con I a UnI versI dad de Utrecht,
dondepase un ao tan grato y provechoso en 1957-1958, y
espero que esteestudI oconstI tuya unaI ndI cacI onparcI aI
deIagratItud quesI ento hacI aI aUnIversI daddeUtrecht
\ susfI Iosofos.
TambI en tengo una gran deuda para con I a State UnI -
versI ty deIowa, y con eI fInadodecanoWaIterLoechwIng
deI Craduate CoIIege, por su generosI dad aI poner a mI
dIsposI cI on tI empo, materI aIes y fondos para compIetar
esteestudI o.
Debo mI prI mer conocI mIento e Interes en eI escepti-
cI smoy el papeIque des empeoenIafI Iosonamodernaa
mI s maestros, especI aI mente a I os profeso es John H.
FandaIIyPauI 0. KrIsteI I er, deI aCoI umbI aUnIversI ty, y
CharIes W. HendeI, deIa YaIeUnIversIty. AIentadoporeI
profesorPauIWeI ss, deYaIe, meatreva esbozarmI sopI-
nI ones en una serIe de artcuIos oue aparecI eron en I a
Review of Metaphysics. Vaya mI agradecI mIento a Ios mu-
chos sabIos que pacI entemente dI scutIeron conmIgo te-
mas acerca de I a hI storI a deI esceptI cI smo, y que me dI e-
ronsuconse| oy aII ento para estaobra. Entreotros, des eo
darI asgracIas aI nnado abate Robert LenobIe, aI fI nado
padreJuI I an-Eymad d
Angers, aI padre PauIHenry, aI fI-

nadoprofesorAIexandre Koyre, aI profesorHerbert Mar-
cuse, aI fI nado profesorBernard Rochot, a Ios profesores
Leonora Cohen RosenfI eI d, Andre-LouI sLeroy, Rene PIn-
tard, Jean 0rcI baI, HenrI CouhI er y Jean CrenI er, aI fI-
nado Imre Lakatos, aI fI nado PauI Schrecker, aI fI nado
CI orgIo ToneI I I , a PauI 0. KrI steIIer(quehI zo muchasvu-
I I das sugcstI ones sobre eI manuscrIto de este estudI o), a
PauI DI bon, J . Tans, a I a fI nada C. LouI s e ThI| s s en-
RECONOCIMIENTOS 9
Schoutey a EII sabethLabrousse. Nohaydudadequemu-
chas de estas personas no estun de acuerdocon aIgunas
d
.
e I as concIusI ones a Ias que he IIegado, pero sus dI scu-
si ones conmI go han sI do I naprecI abIes, ayudundome a
acI arary desarroI I ar mI s I deas. AsI mI smo, deseo dar Ias
gracI asa aIgunosdemI sex aIumnosycoIegasque me han
ayudado, especI aI mente a Ios profesores Craham Conroy,
Ceorge Arbaugh, RI chard Watson, FIorence WeI nberg
PhI I I p CummI ns, Harry M. Bracken y Theodore WaIdam
que se haI I aban en I a State UnI versIty of Iowa cuando
empece a escrI bI resta obra.
Estoy sumamente agradecI do aI senorJohn LowenthaI
) a mI esposa, JuI I et, que me han ayudado enormemente
en cuestI ones de formacI on deI manuscrIto. Y deseo ex-
presar mI agradecI mI ento a I a senora MII dred KeIIery a
I a senorItaJoanJones porsus arduos esfuerzos aI meca-
nografI ar I a versI on fI naI deI manuscrIto orIgI naI . Tam-
bI en deseo dar Ias gracI as a MeIanI e MIIIerpor mecano-
grafI areI nuevo materI aI para estaedI cI on.
Tampoco quI ero de| ar de expresar mI agradecI mIento
aI Moden Scoolman, aI Journal of Philosophy y aIArchiv fur
Refonnations geschichte, pors uautorIzacIon para empIear
parte deI materI aI que pubI I queenotros estudI os.
Por uItI mo, y de I a mayor I mportancI a, deseo dar I as
gracI asa mI famI I I a-mI esposaJuI I ety mI shI| osJeremy,
Margarety Susan- porsufortaI ezay pacIencI aa travesde
todas I as pruebas, trI buIacI ones y vIa|es deI autor y su
manuscrIto. SI ns uafecto, bondady dI sposI cI onaI sacrIfI-
cIo, nunca habra podI do compIetarse este estudI o. SoI o
puedo esperarque eI estudI osea dIgno de todasIas dI fI-
cuItades que Ies ha causado.
TambI en deseo dar I asgracI as a I os profesores DonaI d
Frame de CoIumbI a UnI versI ty, John WatkI ns de I a UnI -
versI ty ofLondon, y a varIos crtI cos, entre otros, que me
hanI I amadoI aatencI onhacI avarIos aspectos que reque-
r an revI sI on.
25 de uniode !903, Lo.lo//o, Co/ijo1io
Febrero de !979, St. Louis Missou:
* `
:
1
PREFACIO
ELESCEPTICisMo como vIsIon fI I osofI ca, y no como serIe do
dudasconcernI entesa I as creencI asreI IgIosastradI cIona-
Ies, tuvo sus ori genes en eI antIguo pensamI ento grI ego.
EneI perIodoheI enistI co, IasdIversasobservacI onesy ac-
tItudes esceptI cas de Ios prI meros pensadoresgrI egos se
desarroI I aron en un con| unto de argumentos para esta-
bIecer sI 1) noera posI bIenI ngun conocI mI ento, o 2) sI Ia
evI dencI a era I nsucI ente e I nadecuadapara determI nar
sI era posI bI eaIgun conocI mI ento, y, portanto, quehabi a
quesuspendereI| uI cI osobre todasI as cuestIones reIatI-
vas aI conocI mIento. La prI mera de estas opI nI ones es`
I I amada escept I cI smo academI co, I a segunda, esceptI -
cI smopI rronI ano.
EI esceptI cI s mo academI co, I I amado asi porq ue fue

formuI adoen Ia AcademI aPIatonI ca en eI sIgIom a. C. , se
desarroIIo a partIr de I a observacI on socrutIca, ' SoIo se
que nose nada. Su formuIacI onteorIcase atrI buye a Ar-
cesI I ao, c. 315-241, a. C. , y a Carneades, c. 213-129 a. C. , que
eI aboraron una serI e de argumentos dI rI gI dos busI ca-
mento contra I as al1rmacIones de conocI mI ento deI osn-
I osofos estoI cos, para mostrar que no podi a conocerse
nada. TaI como estos argumentos hanIIegado hasta noso-
tros, especI aImente en Ios escrItos de CIceron, DI ogenes
LaercIoy SanAgusti n, eIob| etIvo deIosnIosofosesceptI-
cos academIcos era mostrar, medI ante un grupo de argu-
mentos y acertI|os dI aIectIcos, que Ios fI Iosofos dogmutI-
cos(esdecIr, IosfI Iosofosque aseguraban conoceralguna
verdadacercade Iaverdadera naturaIezade Ias cos as), no
podi an conocer con absoIuta certI dumbre Ias proposI cI o-
nes que afIrmaban conocer. Los academI cos formuIaron
unaserI ededI fI cuItadespara mostrarque Ia I nformacIon
queobtenemospormedIo denuestros sentIdospuede ser1
engaosa, que no podemos estar seguros de que nuestro
razonamIentoes fI dedIgno, y queno poseemoscrIterIosnI ,
: :
.
iz P REFACI O
normas garantI zadas para determI nar cuuI de nuestros
| uI cIoses verdadero o faIso.
EI probIema busI co en cuestIon es que cuaI quI er pro-
posI cIon que equI vaIga a aseverar aIgun conocI mI ento
acerca deI mundo contI ene cI ertas afI rmacI ones que van
mus aIIu de Ios I nformes puramente emprI cos de Io que
nos parece que se trata. SI poseyeramos aIgun conocI -
mI ento, esto sIgnI fI cara para Ios esceptIcos que conoca-
mos una proposI cI on, aseverando aIguna afI rmacI on no
emprI ca, o transemprI ca, de Ia que estubamos seguros
quenopodaserfaIsa. SI I aproposI cI onpudI era serfaIsa,
entonces no merecera eI nombre de conocI mI ento, sI no
tansoI oeIdeopI nI on, es decI r, queas podraser. Ycomo
I a evI dencI a de cuaI quI er proposI cI on seme| ante estara
basada, segun Ios esceptIcos, en I nformacI on sensorIaI o
en razonamIento, y como estas dos fuentes hasta cI erto
grado no son dIgnas defe, y como no exIste o no s econo-
cen nI ngun crIterIo uItImo o garantI zado deI verdadero
conocI mI ento, entonces sI empre queda aIguna duda de
que cuaIquI er proposI cI on no emprI ca o transemprIca
sea absoI utamente cI erta y por ende constItuya un cono-
cI mI ento verdadero. Como resuItado, Ios esceptIcos aca-
demIcosdI| eronque nadaescI erto.La me| orI nformacI on
quepodemosobtenersoI oesprobabIe,ydebe| uzgarsede
acuerdo con I as pro babI I I dades. Por c onsI guI ente, Car-
neadesdesarroIIo un tI podeteor ade I averI fI cacI ony un
tIpo de probabI II smo un tanto sI mI Iar a Ia teor a deI 'co-
nocI mIentocI entfI code IospragmutIcosy posItIvIstasde
hoy.
EI esceptI cI smo de ArcesI I aoy de Careades domI noIa
fI I osofa de I aAcademI a PIatonIca hasta eI sIgIo I a. C. En
eI perIodo de Ios estudI os de CI ceron, I uAcademI a paso
deIesceptIcIsmoaIecIectI cI smodeFI I ondeLarI ssayAn-
toco de AscaIon. Los argumentosde Ios academI cos sub-
sIstI eron prI ncI paImente porIa presentacIonquedeeIIos
hI zo CIceron en susAcademica yDe Natura Deorum, y por
su refutacI on en I a obra de San Agustn Contra Acadmi
cos, as como en eI sumarI o hecho por DI ogenes LaercI o,
sI nembargo, I asededeI aactIvIdadesceptI casetrasIado
P REFACI O :
de I aAcademI a a I a escueIa deIos esceptI cospIrronI cos,
qe probabI i)nte estuvo asocI ada con Ia escueIa Meto-
di cade Medi cma, en AIe| andra.
EI movI mIento pI rronIco atrI buye sus comIenzos a Ia Ie-
gendarIa|1gura cl e PI rron deEII s, c. 360-275 a. C. ya sudIs-
c pu
l
o
)
I
)
on
.
, c. 315-225 a C. Las cosas que s cuentan
dePi rron mdi can que no era un teorIzante sI no en cam-
bI o, un e| empIo Ivo deI comp etdu
.
bI
.
ttI o, delhombre
qu no se com[romete con mngun (i i ci o que vaya mus
IIa de Io que si mpIementc I ndI quen I asaparI encI as. Sus
mtereses parecen haber sI
do busIcament etIo; y mora- ,,

I es, ) en este campo trato de eviIar Ia mfeI i ci dad que
puededebersea Ia aceptacIondeteorasdevaIor, y a| uz-
gar deacuerdocon eIIas. SI taIesteor asde vaIorresuIta-
ran udosas en aIgun grado, aceptarI as y apII carI as soIo
podraconducI ra la angusta mentaI.
.
EI pI rronI m, como fomuI acI on toorIca deI esceptI-
ci smo, eatrbui doa Enesi demo, c. 100-40 a. C. LospI rronI-
cos consi deraban que tanto Ios dogmutIcos como Ios aca-
demI cosaseveraban demasI ado, un grupo dI cI endo 'AIgo
puede conocerse, eI otro dI cI endo 'Nada puede cono-
cerse. En cambI o, Ios pI rronI cos propusI eron suspender
eI
| uI cIo en tda
.
s I as
.
cuestIones en q
e pareIese haber l
iuebas conlIctivas, mcIuso I a cuestmn de si pod a sa- '
berse aIgo o no.
EdI fI cando sobre eI tI po de argumentos des arroI I ados

porArcesI I aoyporCarneades, EnesI demoysussucesores
compI I aron una serI e de 'tropos o modos d e proceder
para producI r suspensI on de| uI cI o sobre varI as cuestIo-
nes. En Ios unIcos textos que se han conservado deI mo-
vI mI ento pI rron
I co, Ios de
.
Eexto EmprI co, se presentan
n giupos de dz, ocho, cmco y dos tropos, y cada con-
uto ofrece I as razonesporIasque se debesuspendereI
,(i i ci o acerca d,
tod
.
a pretensI o e con
ocm
.
I ento que
pase de Ias apai nci as. Los esceptIcos i i:omcos trata-
ba d e no co
.
mprometrse en nI ngun a cuestI on, nI sI - ,
quera Ia de si suspropi osargumentos eranvuI I dos. Para
eIIos, eI esceptIcIsmoera unacapacI dado actItud mentaI
deoponerI aevI dencI a, enproy encontra,acercadetoda
: . PREFACIO
eaesti eoseLrel eae oeera evi ceote, cetal maoeraae
se aci ese saseocer e l ] ai ei e seLre el l a. Este estace
meotal eeocaeaeoteoeesal estaceceataraxia, ai etace
i mertarLaLi l i cac, eo ae el eseetiee ya oe se reeea
aLa oi i oteresaLa er l e ae estaviese mas al l a ce l as
aari eoei as. Eleseeti ei smeera aoaeara cel aeorerme-
cac l l amaca cemati sme e reei i tae i eo, ere, a ci re
reoei a cel eseeti ei sme aeacemiee, ae l l eaLa a aoa
eeoel asi eo oeativa cemati ea a arti rce s as cacas el
eseetie i s.
ne i rreoi aoe
laea tal ari rnae ieo, l i mi tao-

ceseaceei r aeel eseeti ei smeesaoaaraael eel i mi oa
tece, i oel aseel mi sneAs aes, el i rreoi eevivei ocema-
ti eameote, siai eocesasi oel i oaeieoesoatarales, lasaa-
rieoei asceaeestaeeose ieoteylasleyesyeestamLresce
sa seei ecac. sio eearemeterse oaoe a eeooi oao] aie ie
aeereaceel l as
El
_
nevin|eote i rreoiee (ereei e er l es al receceres
cel aoe200 c C. , reelaarex. macaeoaevi vi esexteEm-
ri ee, y tave sa rioei al aae eol aeemaoi cac meci ea
ae receaLa a Ale] aocr a, eeme aot cete a l as teer as
cemati eas, esitivas e oeativas, ceetres raes meci
ees sa esi ei eola l l eacelastaoesetresri oei almeote
eo leseserites ce sexteEmri ee, eosasHipotiposis (Li
neamientos del piT01snw), y eola eLra, masexteosa,Ad
venus mathematicos, eo ae t eca el ase ce ci sei l i oas,
cescel aleieay l asmtemati easlastal aastreleay l a
ramati ea, seosemeti casa aoacevastaei eoeseeti ea
Lascesesi ei eoeseseeti eastaviereo, al areeer, may
eeai orl aeoei aeoel eri ece eslel eosti ee La ei oi eo
i rreoi eaareee laLersi ceeasi ceseeoeei caeoel oeei
ceote, lastas areceseaLri mi eote eo el silexv|, y l aei
oi eo
aeacemi eaalareeerrae ri oei al meoteeeoeei cay

eeos. ceracaeol arermaeoaela tratesaoAasto. Ao-
tes cel eriece ae estaci aremes, lay ei ertas i oci eaeie-
oes
.
ce
o motzf
seeti ee, seLre tece eotre les teelees

aoti rrae. eo al es, ,uces, malemetaoes y eri sti aoes Este
mevi mi eote teelei ee, ae eo oeei ceote eal mi oe eo l a
eLraceNi eel asceCasacoel si l exv,seval i ecemaeles
celesarameoteseseeti eesaraseeavarl aeeori aozaeo
1
PREFACIO : s
1
el eoreaeraei eoal a l avercacy el eeoeei mieotereliie-
!
ses
cl eri eceaetratare, 1 500- 1 675, ei ertameoteoeesel
aoi eeeri eceaela e]ere iceaoareereasi eoeseeti ea
4
seLre el eosami eote mecerue. Aotesy cesaes ceeste
I
iotervale aeceoeoeeotrarse ionaeoei asi mertaotesce
L
1'1 . ;_
l esaotiaeseosacereseseetiees. lereye aii rmeaeel ''
eseet)ei smecesemen aaoaeleseei alyci rereoteeo 1
el etceaeva cescel aRererma,. astala rermal ae ieo
ce l ari l esera eartesi aoa,,ao ael eseei al y ci rereote, 1
ceLi ce a ae l a eri si s i oteleetaal recaei ca er l a Re-
rerma eei oeicie eoel ti eme eeo el receseaLri mi eote y
real i eaei eocel esarameotescelesaotiaeseseeti ees -
riees. Eoel si l exv|, eeo el ceseaLri mi eotecemaoas- 1
eritesce sexte, layaoareaoacaei eocel i otereseoel es-
eeti ei sme aoti ae y eo l a al i eaei eocesas i ceasa les
reLlemascela eeea.
Laseleeei eo ceErasme eeme aote cearti caceeste1
estaci eoese la leeleeraelayaal aoaraeLaceae
rae el ri mereeorei otrecaei rmateri aleseseeti e esrie-
essi oe, aotesLieo, eraeao reLlemal aoteaceeosa
eeotreversi a eeo Latere es e] emle ce l a e aesti eoceei-
sivacel esti emes, al aeaal seal i eareol esaotiaesar-
ameotesyteer aseseetie as.
lli oeaie ae laeemeseoesteestaci eeo l a reoeva- ]
emo ce i oteres y eeosi ceraei eo ce l es textes ce sexte'
Emri ee oereteocemeoesreei aroi asareralte l a'
raoei eoeel ateralcesemeacaeraateresaotiaese eme
D
i e
eoesLaerei eeCieereoal laeerael aseioi eoeses-

eeti easel asi eas l l amaraol a ateoei eo cel es eosaceres
celessilesXVI yXVI I . Emere, leseseritescesexteare- j
eeo laLer cesemeace ao ael eseei al y recemi -
oaotearamaelescel esii leseres, teel eesylemLresce
ei eoei a aa eeosi ceraces, y sexte areee laLer si cel a
raeote, cireetae i oci reeta, cemaeles ces as arameotes,
eeoeetes y teer as. sel e eo l as eLras ce sexte aareee
aoareseotaei eoeeml eta ce l aesi ei eo ce leseseeti-
eesi rreoi ees, eeotecassasarmasci al eeti easeoreeacas
eeotraetrastaotasteerasrileseri eas. Ni l as;reseotace-
: s PREFACIO
oescel eseeti ei smeaeacemi eeaeseeoeaeotraoeoci-
,eereoy eaoAasto
.
o l esre
es ce amLesti es
ce eseeti e. sme, aeacem. ee y . rremee, ae vemes eo
DieeoesLaerei e, eraol eLastaote ri eesara sati sraecra
:
'
i eoesse ioteresaLaoeol aeri si seseeticacel Reoaei -
m. eote y l a Rererma. ler taote, eos aceres eeme Meo-
_ taioe, Merseooey uasseoci Laseareoeosexte
.
m
teri a-
l esara eorreotarsea l esreLl emascesare. aeeea.
Y, er eeosi ai eote, se aece ceseri Li r me] er l a eri si s
eeme c1ise pyrrhonienne ae eeme crise academicienne.
lara ri oal escel sileXVII, el raoeseeti eeli et eayle,
\ rerl exi e a aoce, ace ve r la rei otrecae e i eo ce l es ar-
l' , a meot es ce sexte e eme e l e emi eoze ce l a ri l ese |a
, | meceoa La mayera ce l es eseri teres cel eri ece ae
eeosi cerameseml eao el termi oeeseeti ee'eemeeai
valeotecei rreoi ee, ya meo aceaeetaol aei oi eoce
sexte, ceael es eseeti eesaeacemi ees oeeraovercace-
res eseeti eessi oe, eoreal i cac, cemati eesoeatives ,A
este reseete, oetemesae el eseeti eeceri o al escel si-
le XVII, simeo leaeler, se reasereaoi marel eseeti-
ei smeaeacemi ee, ytratececereocerl ecetalese ares. ;
El eri ececel ali steria cel eseeti ei smeeeosi cerace
eoestevel ameol l ealastael eseeti ei smei rrel ii esece
si oeza y sa rervi eote eesi ei eo al eseeti ei sme ei ste-
mel eiee. Mi razeoara l i mi tarce estamaoera elestaci e
es ae ye eree ae el eseeti ei sme cesemee Lasi ea-
meote aoa raoei eo lasta esta eeea, y etra cesaes ce
el l a. El li ereseeti ei sme ceDeseartes, i oel ai ce eo sa
li etesiscelcemeoi e, i oaaare aoaoaevaras ecelali s-
teri aceleseeti ei sme, raseaelaLacesercesarrel l aca
erlaseal , ayl e, Haety cesaes Hamey Ki erkeaarc
1amLieol arerataei eocel eseeti ei smeleelaerDesear-
tesli ze aeleseseeti eesvel vi erao sa ata ae eeotra sa
si stema, y oeeeotra saseoemi estraci ei eoal es. lereeo-
si ai eote, laLe ae al terar l es arameotes eseeti ees.
acataocel es al oaeve eoemi e, y eo la al ti maartecel
si lexvm,el eseeti ei smeeamLi e, ceaoti eseel asti eeyao
ti l ateoi ee, a aoti eartesi aoe si oezaerreei el aaesera
aoa ce l a s res aest as laLi t aal es a l eseet i ei sme me-
PREFACIO 1 7
ceroe. 1amLi eol leveel meteceeseeti eeceDeseartesal
amLi te cel eosamieoterel iiese, eeoresal taces cevas-
taceres. Descesi oeza, aoace lasri oei al es raoei eoes
cel eseeti e i sme la si ce eeoerse a l a rel i i eotraci eie-
oal .
Caance eseriL el reraeie erii oal ceesta eLra, laee
ai oee aes, rev aeteocraaeeseriLiraoaseri ece
estaci escelali steriacel earsesaLsiaieotecel eseeti-
ei sme ei stemelei ee, i oel ayeoce a l es ri oei al es eo-
saceresae cesemeaoaoa raoei eoeoeste cesarrel l e,
cesce si oeza, asaoce erHamey Kaot, lastaKierke-
aarc. ura oarte ceeste materi al lasi ceexami oaceeo
estaci es mes, cemi sestaci aotesyceetres.Asaes, oe
esteyseare ceaeci elesvel ameoesseao mayoeeesa-
ri es. Mi rei ei oteres la as aceal estaci ecel alisteri a
cel eseeti ei sme reliiese. 1eoe l a i oteoei eo ce seair
estevel ameoeeoetre aeereaceisaaeLaleyrcreysaio-
naeoei a, yetre seLremi leoari sme, mesi aoi smeyeseeti
ei sme.
Eo este est aci e, ces termi oes el aves s erao eseeti-
ei smey ri cesme, y ceseeerreeer aoa i oci eaei eore-
l i mi oarseLre eeme ceLeo eoteocerse estes termi oes eo
eleeotextece laeLra.Cemeeltermi oeeseeti ei smela
si ce aseei ace eo l escesal ti messi l eseeo l a i oerecal i -
cac, eseei al meote l ai oerecal i caceol as ceetri oaseeo-
tral escel atraci ei eo] acee-eri sti aoa, al rioei ie aece
areeerextrael eerael es eseetieescelessi l esxviy
xvn asearaLao, easi aoaoi memeote, ae erao si oeeres
ereyeoteseol a rel ii eo eristi aoa Mas acel aoteveremes
si l eeraoeoe, ere l aaeetaeieoceei ertasereeoei asoe
eeotraci ee eos mi smasasaaesteeseeti ei sme, yaae
eseeti eisme si oi ri ea aoa vi si eo riiesenea ae l aotea
` ; cacasaecrea ce le aceeaacee riceci oe ce l asraeLas
v
aeaecaoerreeers eara] asti near alaoareesi ei eo.
El eseeti ee, seaeo l atraci ei eoi rreoi eae eol aaeace-
miea, cesarrel l earameotesaramestraresaerirael a
evi ceoei a, razeoese raeLaseml eacaseemeraocameo-
tes ce oaestras ci versas ereeoei asoeerao eoterameote
satisraeteri as. Laee, leseseeti eesreeemeocareol asas-
1 8 PREFACI O
eosi eoce] ai ei eseLre l aeaesti eocesi estasereeoei as
erao ei ertas, si o emLare, aao se aeceo maoteoer l as
ereeoei as, aestecael aseceraeteresersaasi vesoece
Leotemarseeemeeviceoei aaceeaacaceael aereeoei a
eraei erta
lertaote, eseeti eey ereyeote oeseoel asi ri eaeie
oeseaestas El eseetieeestal aoteaoce cacas aeerea
ce l es merites raeieoal es e evi ceoei alescel as ] asti ri ea
ei eoescacas a aoaereeoei a, caca ceae se layaoces
e aLi erte e aecao ces e aLri rse raz eoes oeees ari as y
s ari e i eotes ara mestrar ae al aoa ereeoe i a eo ar
ti e al arteoaaeservercacy oe aeca serral sa lereel
eseet i ee. eeme e aal ai er etre , aece aeet ar vari as
ereeoei as
Aaelles a ai eoes el asi ri ee eeme i cestas seo erse
oaseseeti easeeoreseetea l aesi Li l i cac ceaeal eao
eemesel eeoeei mi eoteermeci esraei eoal es, si oae e
seames alaoas vercaces Lasi eas eeoeei cas er re ,er
e] eml e, vercaces oeLasacaseoalaoa evi ceoei araei e
oal;. As, ere] emle, el ncestaaeceoeare cacarce
ae aecao erreeerse razooes oeeesari asy s anei eotes
araestaLl eeerl avercaccel areesi ei eoDi esexi ste,
y si oemLare, el ncestaaececeei raeseleaecesa
Lerse ae la reesi e i eo es e ierta si eseemes al aoa
i orermaeieo ermeciecel are, e si ereemeseoei ertasee
sas. Maelesceleseosaceresa ai eoesyeces ee el asi ri
eareemeicestassestavi ereoae, e Li eolaLa raeteres
ers aasi ves, ae ecao
i ocaei r aoa ereeoei a, ere no

pmbar ni establecer lavercacceleaeseeree, eLi eoae
cesaes ae se la eoeeotrace e aeetace l a rei a re,
aeceo eoeeotrarse razeoes ara exl i ear e ael arar l e
aeseeree, si oreLarl eoi estaLl eeerl e.
El ri ce sme aLarea ao rae ce esi Ll es ei oi eoes,
aevaocesce. 1 ) l aceaoare ei eaaeoieaa l arazeo
tecaeaaei cac cel leara lavercac, e celaeerlaveres
mi l , y aeraocameotatecaeerti camLreeoaoaaclereo
ei a eemleta e i oeeoci eieoal a al aoas vercaces revel a
case aeetadas, lasta2) l aaecaa lare rieri cac seLre
l arazeo. Estaaltimai ceaoi eaa la razeotecaeerti cam
PREFACI O 1 9
oree emletayaLsel atacel avercacaoterieral aaeeta
ei eo cealaoareesi ei eoe reesi ei eoeserre , esce
ei r, acmi t i r ae todas l as reesi ei eoes raei eoal es seo
c acesas, lastae i erterace, aotesceaeetarale erre;,
aao e aaoce la razeo aeca cesemear alaoa raoei eo
relati va e reLaLle eo l aLasaeca e exl i eaei eo ce l a
vercac. Me areee ae eoestas esi Ll esvers| eoesceri
ce sme lay ao oael ee eemao, a s aLer, ae el eeoeei
mi eote eeosi ceradeeemei orermaei eoaeoeaeceser
ral sa aerea cel maoco, esi oal eaozaLlesi
aeetarale
erre, y ae i oceeoci eoteneotede la reaeceo lao
tearse cacaseseeti eas aeeica cetoca saaestaarirma
eieo ce eeoeei mi eote Alaoes eosaceres, er e] emle
ayleyKierkeaarc, lao leeleresi eoseLreelel emeote
cere,i osi sti eoceeoaeoeaecelaLeroi oaoarel ae ieo
eotre l e ae se aeetaerre y e aal ai er evi ceoei ae ra
zeoae aecac arsecel esarteal escere. lierreIariea,
ae ri mere raee elea ce ayley l aee saeoemie, re
sami eeste al anrmar,Je le crois pmce queje veux le croi1e
,Le ereeeraeai ereereerl e, . Ne se i ceooi seLaseao
masrazeoes, yl e aeseaeetaerre aeceestareoee
si eiooa leaeesrazeoaLleelastacemestraLle. leretra
arte,eosacerese emesaoAastoymaelescelesaas
ti oi aoes lao i osi sti ceeoaeaeceoc arse razeoesce la
redespus ceael alemesaeetace, yceaerazeoesae
aeceorecaei rl a re aeceo carseantes ce l a aeeta
eieo cel a re, ere oecemaestrao lavercaccele aese
eree. Yeel asi ri eeeemeri cestasa lasei oi eoesaasti oi a
oasy ki erkeaarci aoas, ya aeamLas reeeoeeeo ae oe
aeceoeoeeotrarse oi estaLleeersevercacesi ocacaLles
si o alao elemeote ce re, sea rel ii esa, metarsi ea e ce
etraocel e
El seoti ce ae estey eml eaoce eeteseoce, eo mi -
ei oi eo, alcemaeleseseriteresretestaotesaeel asi ri
eao a sao Aast o, Latere, Cal vi oe, laseal yKierkeaarc
eemencestas. Alaoeseseriteres eateliees, eene mi Laeo
ameel ri oaceacreaal i eo Eymarcc
Aoers, ereeoae
el termi oeri cestaceLel i mitarsea ai eoesoi eao al a
razeotece ael e raoei eoe ol a Lasaeca cel a vercac,
20 PREFACIO
aotesycesaesdel a aeetaei eocelare Eoesteseoti ce,
saoAastioy aeaselaseal . yalaoesi oterretesci ri ao,
ai za Latere, Calvi oey lastaKi erkeaa rc; yaoeecri ao
el asi ri earseeemenceistas
La ceei si eo ce eeme cei oi r l a al aora ri ceisme' es
eo arte termioel ei eay eo arte ceetri oal La al aora
aecesercenoi ca, eovi ameote, ce vari asmaoeras, ara
ae eerreseoca a ci sti otesases lereeol a ceei si eoc e
reei sar ae sioi nea el termi oe i otervi eoe aoa ci stio
ei eooasi eaeotreeleosami eoteretestaotererermacey
el cel eatel iei sme remaoe, ya ae este la eeoceoace al
iceismeeemelere] ia, eeosi ceraocel eeemeaoaral l aoa
si eacel retestaoti sme, eotaote ael esretestaotesoe
l i oerales lao anrmace ae el ncei sme es ao el emeote
oasi eecel eri sti aoi smeraocameotal , el emeote aesare
eol as eoseaozascesaolaoley saoAastio Aaoaeel
eml eeaeyel eceyeerreseocemasal cel eseseri teres
retestaotesae al celeseatel i ees, oei oteoteasire] az
arel asaoteeoeaesti eo, oi asarmea aooaocecere-
rereoei a seore el etre. Al eml earel si oi neace ce n-
cei s me ae ye eml ee, le seai c e ao ase oast aote
eemaocel al i terataraeoi oles Acemas, e reeyeaeeste
aselaeeresal ta r mas el el emeote eseeti eei ml i eiteeo
l a vi si eo nceista, eeoeeoi ca eo termi oes eoeral es. Ne
eostaote, eseovieaesi l asel asi ri eaei eoeseseeti ee'y
nceista' se cenoi eraoce etra maoera, eoteoeesvari as
narasa l as aeyeel asi ri eeasi teocri aoaeaecarela-
si neacascemaoeratetal meoteci sti ota
Eoeste estaci e, l a aotitesi s ce eseeti ei sme es ce-
mati sme', l aei oi eoceaeaecemestrarseanaevi ceo
ei aaraestaoleeeraeal meoesaoareesi ei eooeem-
iri e aoe aece serral sa. Ceme l es eseeti ees a les ae
eeosi ceraremesaai , ereeyeaeaeceoarre] arsecacas
seore eaal esaiera ce t al es reteosnoes cemati eas, y
ae tales reteosi eoes se oasao, eoal ti ma i ostaoei a, eo
' El padre J t
\
l i en-Eymard d'Angcrs anal i z al gunos de nuestros desacuerdos
a est e respecto en su cr ti ca de este estudi o, en XVII e Sic/e, nms. 58-59 ( 1 963),
pp. 1 05-109.
PREFACIO
21
alaoel emeotecere,yoeeolaevi ceoei a Deserasi , teca
ei oi eo cemati ea se vaelve lasta ei erte aote nceista
Emere, s i esteraera cemestraol e, eoteoeesel eseeti ee
estariaseare ceal e, ysevelveri acemat| ee.
Lassi mati ascel aaterestaoc el l aceceleseseeti ees
aelaestaci ace, ereal mestrareemee iertesel emeotes
cesavi si eoeeoca] ereoal ti eceeseeti ei smesesteoi ce
erHame, oe esmi i oteoei eo aoearereste res altace
arti eal arcel cesarrelle cel nouveau PyThonism.e oaeve
i rreoi sme, Eoreal i cac, s ieotemayeranoicaceeoaie-
oesseval i ereoce lasv| si eoeseseeti eay uceista ce les
nouveaux Pyrhoniens eeoreesi tesrel iieses, aotesae
seeal ares, y letratacecelaeerresaltaresteeoetreses
taci es
ler l a c| i e altac ce eeoseai r alaoas ce las raeotes
materi al eseoesteais, yerelti emel i mitaceaeace
asartraoa] a oceeol asraocesoi ol i eteeasceEare:a, le
teoi ceaeceeocermasceleaeyelaoieseaetcece
tracaeeieoes .ya raeseo aot|aas, y ce aes reei eotes; y,
eoalaoese ases, le teoi ce aeceeoerce e itasc es
taci es meceroes. ae oe tave eertamcac ce vetriear.
si ocmoare, esere aeel l eetereeosi cere esteestacio
eeme ao i oteote i oi ei al errevel ar el ael cel eseet.
ei sme eo el eosami eote meceroe, y aeetresseai rao
acel aote, eerri i eocelescereetese ceri ei eoei asae ae-
caoeoeeotraraai.
I. LA CRISIS INTELECTUAL DE LA REFORMA
U
.
NA DE LAs
}
ri ei al esvias
erl aseaal eseotrareol asei -

oieoeseseeteascel aaotiuecaceoel eosami eotereoa
eoti statarcie rae aoaa
rel l aeeotral celaRererma. la

c. sataerlao
9
maare. acacel eeoeei mi eoterel ii ese,
eleaesel l ame larel acere Estaci seasi eol aoteeaoe
1 cel esreLl
sel asi eescelesi rreoi eesri ees, el re

| Ll e
aceletterm
el a verc aceo el receseaLri mi eote,co

els. l exvi,ceesett
)
s
cel
i rreoi eerieextoF
_
i ri ee,
lesar
ameotesyemmoesdel eseseeti eesriosIIca

r
oaiermarartecel meel l eril eseri eecel asaoas rel i
. esasaeer
'
ot
eoe
esestaLaoearri eoce El reLlema

ceeoee:
traraoc;:temcevercac, l aoteacei oi ei al meote

eo l as
satastei eas, cesaessari eeeorel aei eoal

co:.ec:
eoata
aI,eeocaei eocea l acrise pyrrhonienne

ce eem. eozesceIs. leXVI I .
Lasei oi e
oesceMartio Latere y sa laeba eeoErasme

aeceo
eeos. cerarseLrevemeoteeemei oci eaei eoceeeme

rmeote la Rererma el oaeve reLl ema. Ne estames ci
c:
oceaeelasaotesari etaosel eeol aeeeacel remi -
neote ceatere eeol ail esi a eatel i ea, eoeamLi e, esa

e
)
eae
ostitayeaoaotecearti caarLitrari e- arase
: rl a mnaeoei a eseeti ea eo l a rermaei eo cel eosa-

, oneo
em
9
ceroe, eeeaaeoesel eseal aeleeoni eteeotre
""l lesettetescel eeoeei mi eoterel ii esecelail esi aycel es
rermaceres, soetamLi eoel ti ecel asci ri ealtacesri le-
'.
1
, ser. easaebaLiaceeoerarel eeorl i ete
sele racaal meote raecesarrel l aocese Latere ce re-
re
macer ceotrecelaestraetarai ceeleieacel eat
ii ei sme
a, ;er
cel aRererma, ael leea oearl aaateri cac cel a

il es. aceRema Eosasri merasretestaseeotral asi o
Ua!coei as, l aaateri cacaal yetresri oei ies eatel i ees,
Late
e arayeeol es termi oescel eriteri e aeetacecel a

il es. a,
aeasreesi ei eoesrel ii esass e ] azao ersa

eeorerm. caceeol atraci ei eocel ailesi a,sase eoei l i esy
l esceeretes aales Eol asNoventa y cinco tesis, y eosa
22
LA CRI SI S I NTELECTUAL DE LA REFORMA
23
eartaal aaLeeoX, tratecemestrarae, a] azarerl as
oermas ce la il esi aal ceei ci rtales eaesti eoes, el teoia
razeo, yei ertasraeti easeel esi asti easyl as] asti ri eaei eoes
aeceel l as se caLao eraoerreoeas

si oemLare,eoel Cel eaieceLei zi ce1519, yeosas
eserites ce1520, El Manfiesto a la.Nobleza Alerma yDe
.
l
cautiverio de Babilonia enJa Iglesia, La
;e+ieelasecec1-
r
sive al oearl aa atericacce l ail esi aeomateri a cere
,eseotar ao eriterie raci eal meote ci sti ote cel eeoee .-
mi eoterel iieselaeeoesteerieceeaaocesecesarrel l e,
cesersel eaorerermacermasaeataeaLal esaLaesy
eerraei eo:|eaoaLareeraei aceeaceote, _1e,

, vaelta i otelcetaal ae baLia ce eeomeverl es ei mieotes
'
,
. ismesce l ae i vi l i zaei eoeec.
lentu
,
.
.
'` sarival eo Leipzi, )obaooEek, oeseaeota eeoberrer
ae Laterel l ee basta o
ga!a eeml etaaatericac cel
laay l eseeoei l
_
s,aaririnarac lns ceetri oas aebao
si ceeeoceoacaserleseeoei l i esaeceoserei ertas, yae
lesconei l i esueoeoerrar,ae ssel eestaoeemaestes er
bemLres.EoEl ManUiesto a la Nobleza Alemana, iatere rae
masl e] esaao, oeaoceaeel laaaci eseserl aaoi ea
aateri caceoeaesti eoesreliiesas Arirme,eoeamLi e, ae
tece el eristi aoi sme sel e teoi a ao Evaoel i e, ao saera-
meote, aetecesl eseristiaoesti eoeoel ecerceci seer-
oi ry] azarleaees] asteei o] asteeomateri acere, y ae
laEseri taraessaerieral laaal cetermi oarl asei oi eoes
yaeei eoesrel ii esaarei acas EoDel cautiverio de Babi
lonia, Laterece] emaseoel areaaosaLasi eaoeativacel
eriterieeel esi asti eecee eoeei mi eoterel ii ese.
|-" ]vi que las opi niones tomistas, sean aprobadas por el Papa o
_ por el conci lio, siguen si endo opi ni ones y no se vuelven art cu
: los de fe, aun si un ngel del cielo dij era lo contrari o. Pues lo
' El relato hecho por Eck del Coloqui o de Lei pzig de 1 519, t al como aparece
en o-.-.-+.,..c-.... ed. por Henry Bettenson, Nueva York y
Londres, 1 947, pp, 271-272.
" Mart n Lutero, cn..-..-....-..tal como aparece ci t ado
en o-..-.-+.,..-....p. 277.
..+p, 277.
24
"
LACRISIS I NTELECTUA DE LA REFORMA

qe se afi rma si n la autori dad de 1

-
i
-
-
ra de I
-
evei aci n
demostrada puede sostenerse como opi ni n, pero nadi e est
\ ` -
obl igado a creer en el l o. `

. .
, ~
Y i oal aeote, Latere asevere sa oaeve eri teri e eo l a
reraa aas craaat i e a e aaoce se oee a retrae tarse eo
l aDi et acewerasce1521:
Su Maj estad Imperial y Sus Seoras exigen una respuesta sen
cilla. Hela aqu, llana y si n ambages. A menos que se me con-
_
venza de error por el testimoni o de la Escritura o bien (ya que

no confo en la autoridad no apoyada del Papa o de l os concilios,
. ! 1
pues es claro que a menudo han errado y a menudo han ca do en
contradi cci n) por manifi esto razonami ento se me convenza
mediante las Escrituras a las que he apelado, y mi conci enci a
quede cautiva por la palabra de Dios, no puedo retractarme y
no me retractar de nada, pues i r contra nuestra conci enci a no
es seguro para nosotros ni depende de nosotros. Esto es lo que
sostengo. No puedo hacer otra cosa. Que Di os me ayude. Amn. ''
Eo esta ceel araei eo ce l i Lertac eri sti aoa, Latere ce]e
seotacesaoaeveeriterieceleeoeei ai eoterel ii ese, elce
1
ael aeeoei eoei aestaeLli acaaereeraeleael eeeol a
Eseri tara es ei erte. A eatel i ees eeae Eek, este ceLi e ce

areeerl estetal aeote i oereLle. Daraote si l es, aseverar
aeaoareesi ei eoari raaLaaoavercacrel i i esasi oi ri-
eaLa ae laLasi ceaateri zacaerla traci ei eoeel esi as-
+
)iea, er
el laayereseeoeilies. Ariraarae estasoer-

!
,
aasec. aoserral saseraeeaeoearl asrel ascel al ei ea.
El reelaze ce leseri teri esaeetacesel i ai oaral a aoi ea
Laseara eoera raeLa l avercac ceaoareesi ei eo
rel i i esa. ll aotear si ai era l a esiLi l i cac ce ae tal es
\ oeraasacieseoserral iLl eserasasti tai rl aseretreerite-
, ri e, ereleaal ecrao] azarsel asoeraasaeetacasyas,

ce leele, oearteca la estraetara er l a eaal se laLa (
ceterai oacecaraotesi l esla ertecexi a

L utero, c-.....--...:.--+.,.-como aparece ci tado en o--.

-.-+ -,.c.....p. 280.
` Ltero en la Di eta de Worms, como aparece c itado en o--.-.--.,
c-.-p. 285.
LA CRISI S I NTELECTUAL DE LA REFORMA 25
`'
Uoavezcesari aceaoeri terieraocaaeotal, eeaesaLer
eaal cel asci sti otasesi Li l i cacesceLeseraeetaca: se-
LreaeLasec ereocerereratarl asariraaei eoesceLatere:
Aearaoaesi ei eoreai ereetraoeraa, erl aeaal ] az
arel aoteeoeaesti eo. As, el reelaze ceLatere cel as

oeraas cel ail esi a, ysaaseveraei eocesaoaeva oeraa
araceterai oarl avercacrelii esa, eeoca] ereoaaoe] ea-
|
l eLastaote el arecel reLleaacel eriterietaleeaeaa-
reeeeosexte Eari ee. Bosquejos pirrnicos, ii, ea. I V: |

Para deci di r la di sputa que ha surgido acerca del criterio, de-
bemos poseer un cri terio aceptado por el cual podamos j uzgar
la di sputa; y para poseer un criterio aceptado pri mero debe
deci di rse la di sputa acerca del criterio. Y cuando la di scusi n
queda reduci da as a una forma de razonamiento circular, el
descubri mi ento del criterio se vuelve i mposible, ya que no les
-
l
permiti mos [a los fi lsofos dogmti cos] adoptar un criterio por
s uposi cin, mientras que si se ofrecen a j uzgar el criterio ,
por otro criterio, lo
.
s obligamos a regresar ad uhn/um.''
_
El
reLleaa ce ] a
sti ri earaoaoeraa cel eeoeei ai
ot
'
i
vercacereoesareaieotrasoesecesareaoaoeraa.lere
1
co aoa eeeaJc rcvel aei eni otcl eetaal , eeael a
ac esta-
aeseeosi ceraoceaa , el selel aotearel reLl eaaaece
recaeiraoai oselaLl e:scpyThonienne, al serexl erace
y raoei eoarl esciversesaaLi tes cesexte Eari ee. La

a] acelaoceraaeLatereaLrieeoLei zi laLaceteoer
l aseeoseeaeoei asaastraseeoceotal esoeseleeoteel ea, '
si oeeo teceel aaLitei oteleetaalcel leaLre

Eocereosaceaoaoeraaraocaaeotal , aeaeceerre-
eerse eeae raeLa: El val erce l a raeLa ceeoce cel

\
eri teri e, yoeviceveTsa. Alaoesteelees, eeaesaoioaei e
ceLeyel a, tratareoceeerrarl ae a] a, i osi stieoceeoae
eceaessertecescel aai saaei oi eoyeoeeorerai ca c
e eol arei ail esi a, si el l alaceri oi ce eeae oere, ale
aea oaestrese] esareeeLl aoee, ce aaoeras i ai l ar, le-

" Sexto Emp ri co, c-,.,-,.-:.-- t raduci dos por el rev. R. G. Bury
< Cambri dge, Mass. , y Londres, 1 939), Loeb Classi cal L i brary, Li bro II, cap. sec.
20, pp. 1 63- 165.
\ 1
26 LA CRISIS I NTELECTUAL DE LA REFORMA
mOS
.
e rem
oei
r
.
ae esoere. ' si oemLare, este oe
,;utir. eaelettete, aetaoselemaestra le aees.
El reLlema
rs. sti e. Rara ecer reeeoeeerl a verca

cera re, se oeees. taLa ao eri teri e. Rere, eeme laLa ce
reeeoeeerse el eriterieveTdadero ? Les i ooevaceresy les
cereoseresce lesaotiaess eeorreotaLao al mi smere-
Ll
ma
,
. Rerle eoeral , tratareo ceresel verleataeaoceel
y e
: tetecesasriv
les. Latere
taeel aaateri caccelail e-

s
.
: a, mestraocelameeoraeoe. acesasei oi eoes. Leseate-
l . ees
.
trat
reoce
.estrarlec eeci oacereaeesl arei a

eeoe. eoe. a, )l a
.
c. nea
.
ltacceci seeri relvercaceresi oi ri
eac
?
c
.
el aEsettarasmlaaacelail esi a. AmLesLaoces

acv. rt.ereoceleatastrereioteleetaal , meral yrel iiesa
aeseLreveoctaeoeaseceacetareleriteriecel etre.
uoe ce l esarameotes ce les eate
eescaraoteteca la
Re(erma
.
r
eaeeleriteri eceLatereeeocaei raalaaoar-

, '
ua
el..e
a. caca ai eoecraael arasu propia eeo

e. eoe. a, y ar.rmaraeleaearee avercacereeraverc a
, : l de
e.Ne
ec araoi oaoaoermaeri eazcevercac. Eol es
meresaoesce la Rererma, el rai cecesarrel leceteca

, el aseceer
eoei asoaevas, eo
.
treraestal eseemel esre-
_ r
ascew. ekaa, lesaoaLat.stasylesaoti trioi tari esare-
em
eori rmaresta reci eei eo. Les rerermaceresestaLao

e
.
eotmaam
.
eot
eea
.
acestrataocece] asti iearsarei e
ti ce ettete s
L,ti ve, i oci vi caal , y al mi sme ti eme

al i eaLaoesteetteteeeme meci ca eL] etiva erl aeaal
eeodeo
.
aLa
eemelre] aslesl l amacescesaseoemiesa

l aceoc. eoe. a.
Eol aLatallaerestaLleeere aal eriteri e ce re era ver
cader
)
,
ari eaoaaeti taceseeti eaeotree i erteseosace

res, Las. eameote eemecereosa cel eatel i ei sme. Mieotras
ae
'
oae
eeleeseatel i eestratareoceerreeerlaevi-
c
oe. al. steteaara] asti ri earl aaateri cac cel ail esi a
, smP . eccroaoeamestrai
)e!a viceoei ali steri earaesel a

.
ri:a), raelaoteacaerEras meceRettercam

-
,,
t:
_
toocla cereosaeseet
a cel are,cereosaaelaLace
,. ..~
o
' San Ignaci o de Loyol a, a,.,..,.--.,..aparece ci tado en
--.-.-+.,..c..regla I 3, pp. 364365.
''
'
i
1
LA CRISIS INTELECTUAL DE LA REFORMA
27
cemi oar la ceotrarrererma rraoeesa. Erasme, ae laLa
si ceaoecelesesritasaaseolaexieoei aceRererma,
eotre1 520 y1 524 raemasymasaremi aceaataearaLi erta-
meoteaLatere. H ,Erasmeteoavari asrazeoesymeciesce
el aci relreLl ema, ereaaseleeeosi ceraremeselresal-
taceri oal . ; Eo1 524, ri oal meoteErasmeaLlieeaol i Lre, De
/
`j
Li beTo A1bitrio !ATPIBH, ataeaocel asei oi eoesceLatere
'
seLre el liLrealLecre. El aotii oteleetaal i smeeoeralce
1 - .
Erasmey sa reaoaoei aaote l as ci seasieoesteel eieas
1.1 raei eoalesle llevareoa reeoeraoa eseei eceLasees-
,eeti eaara ermaoeeerceotre cel ailesi ae ateliea. sa
reaeeieoal esri leseres ce la Uoiversicacce Rars, eosas

c asceestaci aote, y saeeoceoaeoelElogio de l a locura
_ce aael l aLasaecai oteleetaalper se, eal mi oareoeos a
-
ari rmaei eo, Les asaotes lamaoes seo tao eseares y va- ...
ri acesaeoacaaeceeeoeeerseel arameote. Estarae l a

.
sa
.
oaeeoel asi eocel es aeace
i ees,l esese
l
tiees
eace-
", |
m.ees), aeeraolesmeoesatseescelesri leseres.Este_
cesreei e cel esraerze i oteleetaal i La aaoace a s a ce
reosaceaoaiecaceristi aoaseoei l l a, oeteelei ea.
L De Libem A1bitro eemi eoza eeo el aoaoei e ce ae el
reLlema cel l i Lre alLedre es aoecelesaeeeotieoeo
mas laLeriotes. Las eeotreversi asteelei eas oe eraocel
1 asteceErasme, yceel araaerereriraseairl a aetitac
ce les eseeti eesy saseocertece] ai ei e, eseei al meote
eaaocel eermi teol aa ateri caci oviel aLlecel aEseritaray
lesceeretescel a il esi a. Di eeaeestaerreetameotecis-
aeste a semeterse a les ceeretes, yaeoti eocae oe tales
ceeretes, e l asrazeoesceestes. LaEseri tara oeestao
el ara eeme ai ere laeeroes ereerLatere, y lay alaoes
asa] escemasiace eseares ara ae el esrita l amaoe
aecaeoetrareoelles. Lesteel eeslaoci seaticei oter-
mi oaLlemeoteseLreestaeaesti eo. LaterearirmalaLereo-
eeotracel aresaesta, ylaLereemreoci ceeerreetameote
laEseri tara. Rere,eemeecemessaLersireal meotelela
' Cf. I ntroducci n, por Craig R. Thompson a Desi deri o Erasmo, ,.....-o
Fick Y . s..+..a.,.-xv New Haven, 1 950, pp. 1 -49.
" Erasmo, c-,.-+.--.traduci da por Leonard Dean, Chicago, 1946, p. 84.
' " Erasmo, o..-.....-x.rcoBasi lea, 1524, pp. a2-a3.
loraco:laeceocarseotrasi oterretaeiooesaeareeeo
maelo me]ores ael asce Latero. Daca l aci nealtacce
estaol eeerel vercacerosi oi ri eacocel aEseritaraeooeer-
oieoteal roolemacel l i oreal oecrio, oraeooaeetar
l atraci eiooal sol aei eooireei caorl aIlesi a: laraae
`
i oi ei araoaaerel l aoral oaeooocemoseoooeereoo
l ameo
r
.
eertez
: lar
rasmo,loi
n
l
orta;ites aoai e-

cacetst:aoa, s. ml e, oas. ca, aoes. ttae tsti aoo. Loce-
mas, l asae restraetara cel a ereeoei aeseoei al , escema-
.
s i aco eomle] a ara ae el lomore aeca] azarl a. lor
, tanto, esnas iaei l ernaneeeren aoa aeti tac eseeti ea
y aeetarl a aoti aisinasaoi caria ce l a Ilesi aeoestas
eaestiones, ae tratarceeonreneery ee] azarorano
nisno
Esta aetitac eseeti ea, aotes ae el arameoto esee-
ti eo,sarieceao aoorreei mi eotoal aeomeci acel arao
loeara. Noestaoaoasaca, eomoloestavoaraMootaioe,
- eol aevi eeoei aceael arazeolamaoaoooci aal eaozarl a
eerticamoreeooioaoterreoo.Eoe amoio,Erasmoareee
laoers eeseaocal i zacoorl aaareoteiati l i caccelosi ote-
l eetaal es eo saoasaeca ce l a eerti camore. Toca la ma-
ai oari aceestosesiritaseseolasti eos laoi aerci coce

`[vistael aotoeseoei allasi ml eaetitaceri sti aoa. El tooto
j eristi aooestaoamaelome]oraelosal tosteelooscela-
ris,eorecacoseo aol aberi otoereacoorel losmi smos.Y
asi, si oos aecaoamossi eocotootos eri sti aoos, l levaria-
mosaoavic a vercaceramoteeri st i aoa,yocri amosevitar
tocoelmaococel ateoloi aaeetaocol asoi oiooesreli -
iosasromalacasorl aIl esi a, si otratarceeomreo-
cerl as.
\
Este inteoto, leelo a e omi eozos ce l a Reiorma, ce
] asti ri eaei eo eseeti eacel arel a eatel i eacel aie ro-
voee aoaiariosa resaestac e Latero,elDe Sero Arbitrio,
ce1525. El l i oroce Erasmo,ceel are Latero, eraaoaver-
ueozay aoeseaocalo, taoto mas eaaotoaeestaoatao
oieo eseritoy eootaota eloeaeoei a. Es eomo si l l evara-
mos oasaras o exeremeotos eo ao vaso ce oro o c e
** ..+.p. a5 y .
29
l ata. El erroreeotral cell i oro,seaoLatero,era ae
Eras mo oo eomreoci aae ao erist i aooooaece s eres-

eeti eo. Uo eri sti aoo ceoe. .] estar searo ce lo ae
\
aii rma, aesceotramaoeraooes eristi aoo. El eri sti a-
oi smo reai
re,
_
,...ce
ei ertasvercacesorae
,el lomore
aj )
taeomletam
.
eo
.
teeoove-
e i co ce s a verd5c. El eootemcocel eoooe. m. eoto reu-
ioso,seao Latero, escemasi aco i mortaoteara aee-
tarl ooa]oal aora. Hemosceestaraosol atameotesearos
ce sa vercac. lortaoto, el eri st i aoi smo es l a oeativa
eomletaceleseeti ei smo. Aoatemaseael eristi a ooae
ooeste searo ce l oae saaestameote eree, y ae oo
/ eomreoca esto. Cemo aece ereer a ael l o ce ae
caca: lara eoeootrar l as vercaces, lemosee eoosal-
tarla Eseritara. Desccl aeo,lay artesae resal taoci-
iie i l es ce enteocer, y lay cosas aeere a ce Dios a
eoooeenos,yaeaiza ooeoooeeremos,masesto oo
sim-
ii e aaeooocamoseoeootrarl avercaceolaEset
tar
.
La vercac rel iiosa eeotral aeceeoeootrarse eoteta-
oos e l aros y evi ceotes, y estos ael arao los aotos mas
osearos, emero, s i nae las eosas si
aeo s i
oco osearas
ara alaoos, ooes eal ace la Esettara, smoce l aee-
aeraceaael losaeooceseaoeoooeerl asvercacesre-
vel acas. El sol ooes osearo selo oraeyoaecaeerrar
los o]os y oearme a verlo. Las coetri oas orl
s eaal es
_ _
Lateroyl aIl esi aestaoeo
iete:
ras, s
:estamos ,_
|ci saestos a eooteml ary
ee
ae Y, a `_
meoos aelaamosesto, estaremos aoaodoaocol aRe-
vel aei eoeri sti aoa.
U
Latero estaoa searo ce ae laoi a ao eaero cever-
caces rel i iosasaeeoooeer, ceaeestasvercaceserao
cei mortaoei a ceei sivaara los lomores, yceal are-
l aceie ceLateroloaelaeooei eoei aestaoaool i acaa

` Lutero, os-.....-en l as .-de Lutero, Band XVIII Wei mar, 1908,
p. 601 .
* .+ . p. 603.
..+.pp. 603-605.
.+p. 605.
* ..+.pp. 606-610.
30 LA CRISIS INTELECTUAL DE LA REFORMA
ereercesaescel eerl as Eseri taras oosmostrariaestas
vercaces. Deeocer cel e arsoeseeti eo ce Erasmo era
arri esarcemasi aco,l aosi oi l i cacceerroreraexeesi va.
,seloeoel searoeoooei mi eotocel aserceoesceDioseo-
eootrariamos la seari cac. Y asi , Latero ci] o a Erasmo
aesaeoioaeeseetieoeoreal i caci ml i eaoa aoaial ta
total ceieeoDiosyaeera, eorior,aoamaoeraceoar-

l arseceEl .si asiloceseaoa, Erasmoocriaaierrarsea
sa eseeti ei smolastaaeDioslol l ama ra. lero,l eacver-
tia Latero, el Esirita saoto oo es eseeti eo', y oola
i oseritoe o oaestros eorazooes oi oiooes i oei ertas s ioo,
eoeamoio,aii rmaeiooescel aiocol e masel ara.
Esta ci sata eotreIra;mo y Lat, o i oci ea aoa arte
cesItcQ,trsoie
a Erasmo
estaoa ci sa
reeo
ea
oci a anrmar eoo

-|
eerti camore lo aeera ei erto, ero estaoaci saesto,per
non sequitur, a aeetarla cee isi eo ce la Il esi a. Esto oo
cemaestra ael aIl esi atavi ese l aaatori caceomateria
ceie, aotes oieo, i oci ea l aeaatelosa aetitac ceErasmo.
Comoera i oeaazcecisti oai reoo eerteza la vercacce
l ameotira, ce] aoal aresoosaoi l i caca l ai osti taei eoae
caraote si,loslaoi aestaco estaol eei eoco tal ci sti oei eo.
Latero, eoeamoio, i osi stiaeol a eerti camore. Haoi ace-
masi acoeo ] aeoara eooiormars eeoomeoos. Yoi oao
ser lamaoo ocia cara otra ersooa l a seari cac ace-
eaaca. Taoselola roi aeoovi eei eo i oti maoci a] asti ri-
ear la aeetaei eo ce eal ai er oioi eo rel iiosa. Desce
laeo, ao oooeote oci a reaotar or ae es vercac
aael loaeoaestras eooei eoei asestaoooli acas a ereer
orlal eetara celasEseritaras. saooamos aeooseo-
eootramos ooliacos a ereer eoeosaseooni eti vas. Caal
es l aei erta: Latero i osi sti aeoael avercacse oos im-
ooe, y eo ae el vercacero eoooei mi eoto rel i i oso oo
eooti eoeoi oaoaeootraci eei eo.
\ Asi, l arela ceie ara losreiormacores areeelaoer
si col aeerti camore sao] eti va, l asooliaeiooescel aro-
1
1' ..+p, 605.
1
..+p. 605.
LA CRISIS INTELECTUAL DE LA REFOHMA 3.
i a eooei eoei a. lero este t i o ce sao] eti vi smo esta ex-
aesto a maelasoo] eeiooes. El maocoesta l l eooceer-
sooaseooveoei cascelaseosasmasextraas. Elmaococe
l aReiorma teoia, cesoora, teeloos ceoi oiooesoaes-
tas saseritas eaca aoaor l aeooei eoei aceloslomores
a l asai| rmaoao. A sasoooeotes, el oae
riteriocel
eoooei meotorel iiosol esareeiaaeoasc:stmtocel es-
eeti ei smoaro, ce laeercetocasy eaca aoacel asoi-
oiooes rel iiosastao selolasoi oiooes celosereyeotes,
si o oi oaoaeerti camore oo] etiva. lese a l aviol e
"
ta c e-
oaoei a ce Latero al esceti ei smoceErasmo, l leoa ser
aii rmaei eoeomaocelos eootrarreiormacores aelosre- ;
iormacoresooeraomasaeeseeti eosci si mal acos.
t
lara ael arary aoyar l a teori a cel eoooei mieoto reli- ,
iosocelos reiormacores, el siai eote rao] eiecel a
re-
vaelta eootra la a atori cac ee l a Il esi a, Iaao Cal vmo,
ioteoteeo saInstitucin y eo la oatal l aeootrael lere] e ao- ,
titrioitario Miael servet, el aoorar eoo mayor cetalle l a \
teoria ce |a oaeva aatori caceo materiaceIC. Al ri oei -
io ce l a Institucin aiirme Cal vi oo ae l a Il es i a oo
aeceser] aezcel aEseritara, yaael aaatoricacel a
Il esi areos aseLre alaoosversie alos cel a. oua. lo
)
taoto, la Eseritara es el veoero oasi eo cel avercac rel-

iosa.
lero, meci aot e eaal es eaoooes reeooeee
.es l a ie,
eemocetermi oamoseooeerti camore loaec:eel aEset-
tara: El rimerasoes eomreocerae l a i ol i a esl a
lal aoraceDios. Qaeeaoooesoosaatorizaoaceei resto:
Calviooreeoooei eaesitrataoamoscerooare
to
o
.
rl a
razeo, selo cesarrol l ariamos aoaeti ei eoce toe. . eo
arameotosreterieos. Loaese re ai ere es aoaraeoa
tao eomleta y ersaasiva ae oo ocamos l
tearya
cacas oi reaotas. Y ara exel ai rtoca os. o. ucac ce
cacaocereaota, es aeviceoei ateocriaa
car
sev
i:-
ceza simi sma. Tal evi ceoei aooses cacaor:lammaeuo
celEsirita saoto. Teoemos aoaersaasi eoi oteroa, ae
'" Juan Cal vi no, .......:+ .a.,.:c.....2 vols.
.+ .pp.
36-37.
. LA CHISIS INTELECTUAL DE LA REFORMA
oos lacacoDi os, taoi meriosaaeseeoovi erteeoeom-
l eta araota ce oaestro eoooei mi eoto rel i i eso. Esta
ersaasi eoi oteroaooselooosasearaael aEseri taraes
| aRal aoraceios.si ooae, al l eerateotaneotel aEseri-
. +.a, oosool ia u e atarsa eooteoicoy ereereo el . Hay,
u8, aoacoo| eil anioaei eo aralosel eicos, si enreae
|a a. r| mero, l arel a cere, la Eseritara, y, l aeo, l are-
I u :| e la Eseritara, a saoer, los mecios ce ci seeri rsa
neosa]e) ereereoel . Estacool e i l ami oaei eocel arel a
uC |eys + al i eaei eo oosca la seari caceoml eta.
Tal es, por tanto, una convi cci n que no requi ere de razones;
un c onoci mi ento con el cual est de acuerdo l a mej or razn,
en que el espritu verdaderamente reposa con mayor seguri
dad y constanci a que en ni nguna razn; tal es, por l ti mo, un
senti mi ento q ue sl o puede daros l a revel aci n cel esti al.
Habl o nada menos que de l o q ue cada creyente experimenta
dentro de s mismo, aunque mis pal abras caigan por debaj o
de una j usta expl i caci n del asunto. '
La vercac rel i i osa s el o aece s er reeoooe i ca or
aael losaai eoesDiosel ie. El eri teriocesi aoolasi co
el ei co es aoa ers aas i eo i oteroa ae oos eaae i ta a
exami oarl aEseritaray areeoooeerl asvercaces aelay
eoel l a. si ol aIl ami oaei eoDi vi oa oo ocemos saoereoo
eerti camore oi si ai era ae l i oro es la Eseritara, o ae
si oi ri ea, si o emoaro, porl a raei a ce Di os se aece
aeetarl arelace re estaol eei caeol aCmf'esin de fe de
las iglesias protestantes de Fmncia. ce1559: saoemos ae
estos l i oros soo eaoeoi eos, y l a mas ei erta aatori cac ce
oaestra re, oo taoto or eooseosoeomaoy ce la Il esi a
eaaotoorl aersaasi eotesti mooi al e i oteriorcel Es-
ri ta saotoaeoos laeeci seer| rl a. 22 iara l os el eicos,
" /bid. , p.
"
. .
Confessi on de foi des gl i ses protestantes de France. 1 559'', en Eug, et
Em. Haag. La Fmnce Protest a nt e. Tomo X ( Pars, 1 858). p. .Vase tambi n la
\\'est 1 1 1 i nster Crm/'essin o/' Fait h . art. 1, q ue decl ara
. .
La autori dad de la Sagrada
Escri t ura! . ] n
o
depen
.
de del test i moni o de ni ngn hombre o i gl esi a; si no de
pende enteramente de Di os ( que es la \'erdad mi sma), su verdadero autor ]
Toda nuest ra persuasi n y seguri dad de la verdad i nfal i bl e y autori dad di vi na
LA CRISIS INTELECTUAL DE LA REFORMA 33
la Eseritaraesl arel a ce rey, tamoi eoseari rme, la Es-
eri tara eslarel a cel aEseritara.
Rara los eal vioi stasorii oal es, l aevi ceoei aiaocameo-
talcela vercaccesasoi oiooeseral aceersaasi eo
.
i
o-
teroa. Rero, eemoaeceaoo saoeraeestaersaas
: eo
l i oteraesaateoti eayooseloaoaeerticamoresao] et.va, ]
ae raei l meote aece sereoaosa: La i mortaoei a ce
teoerrazeoes taoraoceae, eomosostavo el ci seal o
ce Calvioo, Teocoro ceeza, oeeesi tamos aoa seal se-
arae i oral i ol e. Estaseal esl aRl eoaersaasi eo ae,
seara al osli] os eleicosceDioscel osrerooos,yesl a
ri aeza roi a ce los saotos. Rero l a eooseeaeoei aes ,
aoereal o. eleriteriocel eoooei mi eotorel iiosoesla er-
s aas i eo i oteroa, l a araota ce l a aat eoti ei cac ce l a
ersaasi eoioteroaes aeraeeaasacaor
.
io
.
s, yceesto
aecanosasearacosoroaestraersaas. eou
teroa.
.
La eariosa ci ri eal tac ce ara oti zar el ro. e eoooe. -
` mi eoto rel i ioso sari e aacame::te eo l a eootroversi a
t: eoo servet. Allestaoaaolomoreaareotemeoteeooveo-
ei c o, orersaasi eoi otera, ceaeooteoaoaoase o-

ol i eal acoetri oa cel aTri oi cac, y eooveoe. coce ael a
w'
coetri oacel aTri oi cac era ral sa. Rero Calviooy sas se-
ai coresestaoao taosearoscel avercaccesapropia vi-
si eorel iiosaae eooceoaroo a naerte a servet, orle- _
re] e. El aoi eocereosorceserveteotre los rerormacos, el
ealto seoasti aoCastal i eo, ce asi l ea, vioael a maoera
ce arai reootra la eooceoaera ataearl a reteosi eo ce
eerti camore ce los ealvi oi stas. Eo saDe Haereticis, 2 es-
eritooeocesaescelaaemaceservet, Castal i eotrate
cecestrai rl asoasescelaeoml etaseari cacceCalvi oo
vi ene de la obra i ntera del Espri t u Sar. to, que presta testi moni o por Y con l a
Palabra en nuestros corazones ] Nada debe agregarse en n i ngn momento -ni
por nuevas revel aci ones del Esprit u ni por t radiciones de l os hombres[ . ] La
Iglesi a debe apel ar final mente a el l a . ] l a regla i nfal i bl e de i nterpretaci n de
l a Escri tura es l a Escrit ura misma", aparece ci tado en o-..-.-+.,.
c....p. .
"' Teodoro de Beza, .o.-.,.r-..+.n.-,.c..-,.
c.- Londres, 1582, p. ..(no numerada).
" Sebasti n Castal i n. oo....Magdeburgo, 1 554.
eo la vercac ce sas ereeoei as rel iiosas, si o cestrai r al
mi smotiemol aosi oi l i caccel eoooei mi eotorel1ioso.
El metococeCastal i eo eoosi sti eeo i oci ear ae eo re-
li ieo lay maelas eosas osearas eo exeeso, cemasi acos
asa] es ce l as Eseri taras samameote oaeos ara ae
toco el maoco aeca estar aosolatameote ei erto ce l a
vercac. Estasosearasmateri aslaoiaosi coiaeoteceeoo-
troversi a caraote eoeas y eviceotemeote, oi oaoa oi-
oi eoeralooastaotemaoi ii estaaraaetecoelmaocota-
vi era ae aeetarla ,ce otra maoera, or ae laoi a ce
eooti oaarl a eootroversi a, aes ai eo es tao loeo ae
maera oroearloaeesoovio: , soorel aoasecelos
cesae
rc
os
oti oaos y la
.
oseari cac ce las Eseri taras,
__ Castal uo mc. eo aeeoreal . cacoac. eestaoataosearo
ce la vercac eo eaestiooes rel iiosas ae se ] asti i eara
_mataraotro orlere] i a.
Esta moceraca y eseeti ea aetitac y ceieosa ce l a ci -
vereoei aceoi oiooes rovoee aoaresaesta mal ioa y
vi ol eota. Teoceroce ezavioi omeci atameote lo aees-
t aoa eo ] aeo, y ataee a Castali eo eomo reaoi mac or ce
la Naeva Ae acemi a y cel eseet i ei smo ce Caroeaces,
ae trataoa ce sastitai r l as e erticamores oeeesari as al
vercacero e ri sti aoo or rooaoi l i caces eo e aest iooes
rel i iosas eezai osi sti eeo ae l aexi steoei aceeoo-
troversi as selo rooaoa ae al aoasersooasse eai vo-
e aoaoLosvercacerose risti aoosestaoersaaci cosorl a
Revel aei eo, orl alalaoraceios, aeesel araara ai e-
oes l a eoooeeo La iotrocaee i eo ce l aalwtelepsis ce los
eseetieos aeacemieos es eoterameote eootrari a a la ie
eri st i aoaHayvercacesi] acasoriosyrevel acasaooso-
tros, ytocoelae ool as sea, reeooozeayaeetese er-
cera
Castal i eo eseri oi e, ero oo aol i ee, aoa resaesta eo
aetrataoa ce mostrar, ce maoera eoeral , l ooeo ae
, ... Ci tado d e l a traducci n a l i ngls, c-.,o..trad. y e d . por Rol a nd
H. Bai nton, Nueva, York, 1935. p. 21 8.
"' Teodoro de Beza, oo......n.,....,.+...+.
n..c ,.-.,--& -.---...+-.--.-...-( n. p. 1 554), pp. 65-77.
.+pp. 65-6 y 75-7.
LA CRISI S INTELECTUAL DE LA REFORMA 35
ocemoseoooeery la maoera razooaol ece] azareste /'
eoooei mi eoto. y l aeo al i eesas mocestcs eaoooes a l as

t
eootroversi ascesati emo. El De mte dnbitandi es, or
maehas razooes, ao l i oro ootaoie, may acel aotaco a sa
eoea, ya ae roooe ao eoioae l i oeral , ei eotii| eo y
eaatlosoa los rool emasi oteleetaal es, e

.
o
eootraste eoo
el to.alcomati smocesasoooeotesealvm.stas.
Noaece ceei rseael ateoriaceCasialieo seataoes-
eeti e aeomol a ce Erasmo, y ei ertameote oo al eaoza el
oivelceeomleta caca ceMootaioe. El oo] eti vocel De
arte dnbitandi esi oci earlo ae seceoeereer,yaaeaoo
celos rool emasoasi eescel lomore eo estaecacceeoo-
troversi a es ae eree al aoas eosas ae soo cacosas, y
ccca ce alaoas eosasae oolo soo. lara emezar, lay
maelosasaotosaereal meoteoosoocacosos,eaestiooes
ae eaal ai erersooa razooaol e aeetaria. Estas i oel a-
yeo, ara Castal i eo, l aexi steoei a ceios, l a ooocac ce
ios y l a aateoti ei cac ce l aEseritara. oireee eome evi-
ceoei a el a rameoto cel cesi oi oy l a verosi mi l i tac cel
eaacrocel oaoceaemaestral aEser:tara.
Laeo, orotra arte, lay ao ti emoara ereery ao` ..
tieaoara cacar. El ti emoara cacar, eo eaestiooes
rel iiosas, l l ea eaaoco sareo eosas ae soo ose atas e
i oei ertas , y estas soo l as materi as eo ci sata. laes es
el aro ae l aeote oo ci sata aeerea ce eosas ae soo
ei ertas y rooacas, a meoos ae la eote este loea.
U
lero ooocemosresolverl aseaesti ooescacosastaoselo
exami oaoco l a Eseritara, eomoci eeo los ealvi oi stas, ya
ae lay ci satas soore eeuo i oterretar l a i ol i a, y l a
Eseri tara esoseara eo maelos aotos. Eomaelaseaes-
tiooes, cosoi oi ooeseeotraci etori asareeeoiaal meote
" Sebasti n Castal i n, o...o....+el texto l ati no compl eto aparece e n
a.....- -+ .. s .+o-. .s --.o,c-.. ..
+s.--xc..,.ed. D. Canti mori e E. Fei st, Roma 1937, pp. 307-403. El
materi al anal i zado en el texto fue tomado de l a reci ente edi ci n francesa. Se
basti n Castal i n, o..++-.-.+.-+,.. +..-traduci do
Por Chas. Baudoui n, Gi nebra y Pars, 1953.
'" Sebast i n Castal i n, ..+o-..Livre 1, cap. I-I7, pp. 27-75. Texto l at i no,
pp. 307-45.
..+.cap. 1 8, p. 77, texto l ati no. p. 346.
36
rooaoles, lastacooceocemoseereioraoos orl ostex-
tosoi ol i eos.
lara eval aar aoa e aesti eo eo ci sat a, es oeeesari o
oasearaori oeiioorel eaal l avercacresaltetaoma-
oi ii est a, tao oi eo reeoooe i ca or tocos, ae o i oaoa
iaerzacel aoiverso, oi oaoa rooaoi l i cac, aeca laeer
osi ol eaoaalteoativa. ' -Esteri oei io,aiirmeCastal i eo,
esl aeaaei caclamaoaceoaeoseoti coei otel i eoei a el
i ostrameoto cel ] ai ei e cel ae ceoemos eooii ar. Aai
.eseoteaoaie raei ooal iaocameotal . aeteoemosoce-
res oatarales saii ei eotes ara eval aarl as eaestiooes. El
reio Iesaeri sto, i oci ee Castal i eo, resolvia l as ci iereo-
eiasval i eocosecesasseoti cosy cesarazeo. Alosaoti -
rae i ooal i stas, les oireei e Cast al i eo aoa resaesta may
seae] aotea aoocelosarameotoscesextoEmi ri eo.
Ll ego ahora a estos autores [presumi bl emente cal vi ni stas]
que desean hacernos creer, con l os oj os cerrados, ci ertas co
sas que estn en contradi cci n con l os senti dos, y yo l es pre
guntar, ante todo, si l legaron a estas opini ones con l os oj os
cerrados, es deci r, si n j ui ci o, i ntel igenci a ni razn, o si , antes
bien, contaron con la ayuda del j ui cio. Si habl an sin j uici o,
rechazaremos l o que digan; s i , por l o c ontrari o, basan sus
opi niones en j ui ci o y razn, entonces se contradi cen cuando
tratan de persuadi rnos, medi ante s u j ui ci o, de que renunci e
mos al nuestro. : 1 4
La ie ce Castal i eoeo .aestra eaaei cac raei ooal ara
cee i ci r l as eaest iooes i oa a aoa ca a ao es e et i e i s mo
aeerea ce oaestro eml eo, eol araeti eaceesta eaae i-
cac. Exi steo cos tios ce ci ii eal taces . ae s i se tomao
cemasi acoeoserio,aeaoaraoorsoeavaroreoml etoel
eriterioce Castalieo,. aoa, ae oaestras iaealtacesae-
ceo ser i oeaaees ce iaoei ooar aroi acameot e, or
eaasa ce eoiermecaco ce oaestro i uvol aotario mal aso
-.+ cap. 22, pp. 87-90, texto l ati no, pp. 354-56.
-.+cap. 23, pp. 90- 1 , texto l ati no, p. 357.
-.+caps. 23 y 24, pp. 90-7, texto l at i no, pp. 357-62.
-.+cap. 25, p. 97, texto l ati no, p. 362.
LA CRI SI S INTELECTUAL DE LA REFOHMA 37
ce el l as, laotra, ael as eooci eiooesexteoas aeceoi m-
eci oos res,lver ao rool ema. La vi si eo ceao lomore
aecesermal a,o aeceoearsea mi rar, osa aoi eaei eo,
o ei ertos oo]etos aeceo oloaear sa vi si eo Aote estas
osi oi l i caces, Castal i eoreeoooeieaeooocemoslaeer
oacaaeereacel aseooci ei ooesoataralesaeaeceooos-
taeal i zaroaestro ] ai eio. si aootieoe mala vista, . . . , ae
l asti ma Noaeceoalterarsel as eooci eiooesexteroas. A
la l az ce estas eoosi ceraeiooes raeti eas, selo ocemos
al i earoaestrosi ostrameotosce] ai eio,oaestrosseoti cos
y oaestra razeo, ce maoera eooci eiooaca, si eoco razo-
oaoles eo oaestras eval aaeiooes soore l aoase cel seo-
ti coeomaoy l aexeri eoei aaoterior,y el i mioaocolasta
cooce sea osi ol e l as eooci eiooes eootrol aoles, eomo l a
mal i ei ayel ocio, eaaeesceal teraroaestro] ai ei o.
Este eseeti ei smo arei al ceCastal i eo rereseotaotra
iaeeta cel rool ema cel eoooei mi eoto, l aoteaeo or l a
Reiorma. si esoeeesarioceseaori raoarelaceie, aoa
oormaaraci sti oai rl aievercaceracel aial sa, eemose
loraesto:TaotoErasmoeaaotoCastal i eosaorayarool as
ci ii ealtaces eoe aesti eo, eseei almeotearacesei irar el
meosa]ecel aEseri tara. lero Castal i eo, eol aarceem-
l ear los rool emas eseeti eos aeerea cel eoooei mi eoto
rel iiosoeomoexeasao] asti ri eaeieoaraaeetarl avi ac
la aatoricaccel a Ilesi a, oireei eotrasoormas, reeoooe.-

cameotei merieetas. l aseaaei caceslamaoascelosseo-
ti cosy larazeo. laestoael asl i mi taeiooesmi smascesa
oeraei eo aceeaaca i miceo al eaozareaal aier eoooe
-
mi eotorel i iosoeomletoysearo,l aoasaecacel aeert.-
camorelaoraceseraoaocooaca, aeamoiocel aoasaeca
cel arazooaoi l i cac. ,Asi, resaltaeomreosi ol eaeCasta-
l i eoi oilayeseri oei al meotesoorel asiormasmasl i oera-
l escerotestaoti smo. ,
l
-.+caps. 27-33, pp. 103-24, texto l ati no, pp. 366-81.
"" 'f. Earl Morse Wi l bur, .1i.ory of .......- Vol . l, Cambri dge, Mass . .
1947, pp. 205-8, ti enne Gi ran. s-.s..eCastellioH el l.R.(orme lriHiste, -Iaarl cm,
1913. especi al mente l os caps. IX-XI; y El ! sabeth Fe1 st Hi rsch, Castel l 1 0 s De arte
+.-...+.and the Probl em of Rel i gi ous Li berty" y J. Li ndeboom, "La pl ace de
s LA CRISIS INTELECTUAL DE LA REFOHMA
Eo l asl aelaseotre el aoti aoorceoestaoieei co ce la
Ilesi aeateli eay eloaevoorceocelosreiormaccres, estos
tavi eroo ae i osi sti r eo l a eomleta eerti camore ce sa
eaasa. larareal i zarsarevol aei eoeel esi asti ea, laoi erooce
sosteoerae el l os y seloel los eontaoao eoo los mecios
searosaraceseaorirel eoooei mi eotorel iioso. El rom-
i mi eoto eoo la aatori cac oo estaoaeoiavorceaotole
raotei oci vi caal ismoeomateriacerelii eo, eomoaael al
aelaoriaoeoocaei col asi ceasceCastal i eo, si ooeoiavor
ce ao eoml etocomati smoeo el eoooei mi eotoreii i eso.
laraaaotalarsaeaso,losreiormacorestrataroocemos-
traraelaIiesi aceRomaooteoi aoi oaoaaraotiacesas
vercacesrel iiosasroiesacas, ael aoormacel aaatori-
cactraci eiooal oollevaoaeoosi oaoaseari caccelaeer-
(i camoraosol atacel aosi ei eocel aIl esi a, ameoosae
est aac. eserooar ce al,aoa maoera ae l a aatori cac
traci eiooaiera eleri teriocevercac. lero. eeaoocria
laeeresto: El i oteoto ce] asti near aoa oorma reai ere
otrasoormas, ae, asavez, laoce] asti ri earse. Cemoo-
criaestaoleeersel ai oial i oi l i cac cel aIl esi aeo eaestio-
oesreli iosas:seriai oial i ol elacvi ceoei a: Estetioce
ataaeimalmeote l levea los] eiesrotestaotesa eseri oi r
aeereacel i rrooi smocel aIl esi aceRoma, eoaetrat+-
roo ce mostrar ae, ati l i zaoco los ri oei ios ce eoooei
mi eotorel iiosooireei cosorl aIl esi a, oaoeaocri amos

estarsearosa) ceaelaIl esi aceRonaeral a vercacera
Il esi a, y b) celoaeeravercaceomateriacereliieu
,Aeasolaeuaore ceesteti oceraeioei oioiaera el ara-
oeoto ce ae, s
.
ean la osi ei eo ce la Il esi a, el laa y
soloel laaesmial i ol e. lero, ai eoaececeei rai eo
e
s el lapa:
lara ] azar, el mi emoro ce la Il esi a sei o

t. eoesasial . olesl aees. Asiaes, selcellaaaeceestar
searo ceuieo es laa, los cemas mi emorosooti eoeo
Castenon clans l ' hi stoi re ele ! ' espri t", en Aut our de Micl!el Sr1vet et de Sbasticn
Castcllwn, ed. B. Beckcr, Haarlen, . .s
"' Cf. Jean La Placette. De Insanabili Romanae Ecc!esiae Scepticsmo Disse11atio
,.demonstratur nihil omnino essc ,.-ftde peruadere sibi pont{cii possin,
Amsterdam :s.sY Johannes A. Turreti n, Pyrrhonismus Ponti.ficus, Leydcn :s.:
LA CHISIS INTELECTUAL DE LA HEFORMA
.
maoera ce estar searos, y, or taoto, oo ti eoeo oi oa-
oamaoeracecese aori ralaoasvercacesrel iiosas ,
lorsaarte el oaocoeatel i eoacoataear,y ataeea los
reiormacoresmostraocoloi o] astiii eaol ecesasoormasyl a
maoeraeoael as reteosi ooesceeert i camorecelosre-
iormacores eoocaei r aoa ao eomleto sao] eti vi smoy es-
eeti ei smoaeereacc l asvercacesrel i iosas. Lael asece
raeoareseotacaorErasmoy Castal i eoseeoovirt i eeo
eaaOCaertara. l osreiormacoresasearao
.
ael aercac
seeoe aeatraeol aEseritara. eoasel oexammarlasmre-
] ai eios,eroelsi oi ii eacocel aEseritaraesosearo,eomo
locemaestraol aseootrovers i as, ooseloeotresasl eetores
eatel i eos y rotestaotes, si oo tamoi eo l as eootroversi as
ceotrocel roioe amorotestaote. lortaoto,seoeeesi ta
ao] aezaeii] el asoormas cel ai oterretaei eoaroi aca.
Losreiormacoresci eeoael aeooei eoei a, lal azi oterioro
aloorel esti loese l ] aez cela Eseritara. lerocisti otas
ersooasti eoeoci stiotasl aeesi oteriores. Cemosaoremos
ai eoci eelavercac: Loseal vi oi stasi osi steoeoaeesal az
|oteroaessearaeaaoco lasi coeoviacaoai acaorel
Esirita saoto. lero, ceaieoes: Cemos aoremosci ie-
reoei arel eoaocelaa ateoti eai l ami oaei eo:Aai , l as
aoi easoormasaeoosoireeeolosreiormacosareeeooo
serotrasaes as oi oiooesri vacas. Cal vi ooi eosaae
Cal vi oo la s i co i l ami oaco. Lasoi oi ooes ersooal es,
ooeoo|irmacasoi eooiirmaoles, cevariosreiormacoresoo
a:eeeo, real meote, aoaoasearal aeerticamoreeoasao-
tosrel iiosos..Lareducti.o ad absurdum cel aosi ei eocelos
reiormacoresaeomi eozoscel s iloXVII aii rmaaeel ealvi -
oismoooesmasaei rrooi smoeomateri a cerel i,ieo. ,
Mieotraseacaoaocotrataoacesoeavarlosiaocameotos
celotro,y eacaaootrataoacemostraraesarivaltroe-
zaoaeoaaoaiormai osolu olecel el asi eoroolemaesee-
ti eocel eriterio,eacaoaoco, asi mi smo,laei aaiirmaeiooes
' " Jcan La Placette, O.the Incurable Sccpticism o.f the Chu.rch ofRome, Londres,
: sss< La fecha que aparece en l a cubi erta es, errneamente, : sss.cap. l J.
Trait de l 'Autort des Sens contre l a Transsubstantiation, Amsterdam, : pp.
sY Davi d Renaud Boul l ier, Le Pyrhonisme de l'Eglise Romaine, Amsterdam,

:sp. .:y .
decertI dumbreabsoIutaensuspropI asopI nI ones. Loscato-
IIcosencontrabanI agarantiaenI atradI cI on, Iosprotestan-
tesenI aI I umI nacI onquereveIabaI aPaIabradeDI osenIa
EscrItura. EI toI erante semI esceptI cI smo de CastaII on fue
unasoIucIonInaceptabIeen estabusquedadeIa certIdum-
bre.(DebomosnotarunaexcepcIon. eIteoIogo moderadoIn-
gIesWI IIIamChIII IngworthprImerocambIoeI protestantIs-
moporeIc atoII cI smo, pornoencontrarsufI cIentesnormas
de conoc I mI ento reI IgIoso en eI punto de vIsta reforma-
do. y I uego, porIa mI sma razon, abandono eI c atoI Ic I smo.
TermI no en un protestantI smo ' menos que seguro, apo-
yadotansoIoporsuIectura predI I ecta. SextoEmpi rI co. )
l!
EI nucIeo InteIectuaI de esta bataIIa de Ia Reforma s e
huII aba enI abusquedadeuna| ustIfI cacI ondeI a verdad
I nfaI I bI een reIIgIon, medI ante aIgun t I pode crIterIo evI-
dente, o quesedI era vaII deza si mI smo. Cadabandopudo
mostra
.
rqueeI otronoteni auna' regIadefe que pudI ese
garantizarconabsoI utacertI dumbresusprI ncI pI osreIIgIo-
sos. AI oI argodetodoeI sIgIoxvn,aI I rseupagandoI aI ucha
mI I I tarentrecatoI I cIsmoyprotestantI smo, seIntensI fI coI a
I uchaInteIectuaI, ponI endoen cIaro reIIeve I anaturaIeza
deIprobIemaepI stemoIogIcoencuestI on. NI coIeyPeIII son
mostraronunayotravezqueI amaneraprotestantedeexa-
mI nar eI probIema era eI 'camI no reaI deI pI rronI smo.
Nunca podria uno decI dI rcon absoI utacerteza que I I bro
era Ia EscrItura, comoInterpretarI o, quehacerconeIIa, a
menosque estuvIese dI spuesto a sustItuIrIa I nfaI I bI I I dad
deI aI gI esI aporI aI nfaI I bI I I dad personaI . Yesto, a suvez,
pIanteariatodounpuadodeespI nososprobIemasesceptI-
cos. '
En eI bando protestante, dI aIectI coscomo La PI acettey
BouI I I ertambIen pudI eron mostrar que eI punto devI st
catoII co"intToduce un escepticisnw universal en todo el sistema
" "
.
Chi l l i ngworth se anal iza en los captul os V' y V' y al l aparecen las refe
renci as.
"' Cf. Pi ene Nicol e, Les Prtendus R.formez convaincus de schisme Par s 1 684
Y aul Pel l in-Fnt anier, Rjlexions sur les diJfrends de la eligion,
'
Pars,
'
1 686
Vease t amb1 en P1erre Bayle, DictionnaiTe Histo1ique et Critique, art. Pel l i son,
Rem. D.
LA CRI SI S INTELECTUAL DE LA REFORMA
41
de la Teligin c1istiana" . ' 'AntesdeadoptarI a'viadeIaauto-
rI dad habriamosdedescubrIrsIIatradI cI ondeIaIgI esI a
esI aatentI ca. ParadescubrIresto, senecesItabaunaauto-
rI dado un| uez. LaIgIesI anopodi aserI aautorI dadde s u
propI a I nfaI I bI I I dad, pues eI asunto en cuestIon era sI I a
IgI esI aeraI averdaderaautorIdadencuestIonesreII gI osas.
Toda pruebaqueseofrecI eradeI asI tuacI onespecI aI deI a
IgI esI arequerIriaunanormaocrIterIodeq ue estaevI den-
cI aeracIerta.Yasi , tambI enI aviadeIaautorIdad, segunse
arguyo, conduci a dI rectamente a un peI IgrosisImo pI rro-
nI smo, puessegun estecrIterIonopodiaestarsereaImente
seguro de cuuI era Ia verdadera fe.'
EI rechazodeIosreformadosa Ias normasaceptadasdeI
conocI mI entoreIIgIosopI anteounapreguntafundamentaI .
como ustI fIcarI asbasesdenuestropropI oconocImI ento
Estepi
,
obI emadesencadenariaunacrI sIsesceptIcanooI o
enI ateoI ogi a sI notambI en, pocodespues, enI asci enci as)
en todosIos demuscamposdeI conocI mIentohumano. Lu-
tero reaI mente habi aabI ertounaca|adePandoraenLeIp-
zIgen 1519, ysenecesItariatodaI afortaIezadeIoshombres
mussabI osdeIos dossIgI ossIguIentesparaencontraruna
maneradecerrarI a(oaI menos, paraqueI agentenonotara
que nuncamuspodri acerrarse). La busqueda de I acertI-
dumbre habiadedomI narI ateoIogiay Ia fIIosofiadurante
Iosdos sIgIossIguI entes, y porcausadeIaterrIbIeaItern-
tIva-cert I dumbre o pI rronI smo totaI- hubo que construi r
varI osgrandI ososesquemasdepensamIentopara superar
I acrIsIsesceptI ca. EI graduaI fracasodeestosmonumenta-
IesesfuerzoshariaqueI abusquedadeIacertIdumbrecon-
du| ese a otras dos busquedas. Ia busqueda de Ia fe -eI
fIdei smo puro-, y Ia busqueda de I a razonabIIIdad, o un
'esceptIcIsmo mItIgado'.
VarI os de Ios moderados, quIzus hartos de Ias I uchas
" Jean La Placette, O.f the Incurable Scepticism o.f the Church o.f Rome, Londres
1 688, verso de p. A2 en Prefaci o.
. ., Jean La Pl acette Trait de l a Concience, Amsterdam, 1695, pp. 366-78, Incu
rable Scepticism o.f tlle
'
Church o.f Rome; Boul l ier, Le Pyrrhonism
:
de l'Eglise Ro
maine, pp. 61-3, 68, 88-9, 1 22 y 21 3-40 y Bayle, Dictionnaire, art. N1 cole, Rem. C. Y
art. Pel l i son, Rem. D.
!
t

InteIectuaIesde Ios comI enzosdeI pensamI ento moderno,
pudI eronverI adI fIcuItad, ysugIrIeronunamanera deevI-
tarI a. En 1665, Joseph CIanvIII anuncI o que "nentras los
hombTes acarcien sus apTehensiones privadas, y todo teTco p1'e
sumidc levante una ctedra infalible en su pmpio ceTebm, no
pod1 espeTane nada u que eterno tumulto y desorden" .
Recomendo, como soI ucI on, suesceptI cI smo constructIvo.
En 1675, NartI nCII fford I ndI coque 'todosIos I nfortunI os
quehanseguI doaI avarI edaddeopI nI onesdesatadadesde
I aReforma, hanprocedI doenteramentedeestosdoserro-
res. eIde aunarIaInfaI I bI I I dadacuaI quIercosaqueconsI-
deremos IaVerdad, yI acondenacin detodoI oquecreemos
queesuneror", yofrecI ounasoIucIonuntantosI mI I araIa
de CI anvIII.
EI meoIIodeI probIemafue resumI doen eI debateentre
eI padre catoIIcoHubertHayeryeI pastorprotestante Da-
vI d BouIII er, en Ia obra de este uItI moLe Pyrrhonisme de
l'Eglise Ronwine. Hayermostro que eI protestantIsmocon-
ducea unaI ncertI dumbrecompIetaenIafe reI IgI osa, ypor
tantoaI pI rronI smo totaI . BouI I I erdemostroqueI apreten-
sIon catoIIca de conocI mI ento I nfaI I bI enosIIeva a descu-
brIrquenoexIste taI conocI mIento, y portanto a I atotaI
dudaypI rronI smo. LasoI ucI on, I nsI stIoBouI I I er,sehaI I aba
enmostrarserazonab| eaI uvezene I encIayenreI IgI on, yen
reempI azar Ia busqueda de una certI dumbre absoI uta e
I nfaI I bI eporunaaceptacI on, untantotentatIva de I acertI-
dumbre personaI como no: ma de verdad, norma queaun-
que puedenosermenosI oI deaI , aI menosnospermIteen
aIguna manera II mItadaresoIverI asdIfI cuItades. 5
EI probIema de I a norma de conocI mI ento, que I a Re-
forma coIoco en IugarprI ncI paI i sI mo, fue resueIto de dos
manerasdI stIntaseneI sIgIoxvi. porunaparte, I asuspen-
"' Joseph Gl anvi l l , Scir ttwm nihil est ; o1 t he Authors Defence of t he Vanity of
Dogmati.:ing: Against t ite Exceptions of t he Learned Tito. Albius in /ls late Sci1i,
Londres. 1665, 6a. pgina ( no numerada) del prefaci o.
" Mart n Cl i fford, A ''reatise ofHymane Reusan, Londres, 1 675, p. 1 4.
" Boul l ier, Le Py1Thonisme de l 'Eglise Romaine, y Le P. Hubert Hayer, L Rgle
Foi venge des Calomnies des Protestans: et spcialement de celles de M. Boullier
Ministre Calviniste d'Utreclt t , Pars, 1 761 .
LA CRISIS INTELECTUAL DE LA HEFORMA
43
. . .
uestaporErasmo, apeI andou
sIonesceptI cdeI uii o, p: O
.
p
_
t Ia soI ucI on'razo-
f
.
otivosracmnaIes. por ao ra,
Ia
b
`
i
.
n
CastaIIon ofrecI dadespuesdereconocerqeIos
mresnopodi anuegaraI acertIdumb
ec
...II
s
tra hI storI a InteIectuaIsepro
cseu
e
ue habi asI do
t S dossoI ucIoneshastaI acrsi sescep i ca
_
es a
f L mo eI caracterpecu i ar
desencadenadaporI ae
b
orm.
gn medI da aI accIdente
de ese desarroIIo
e e e
u
e
o sur Io I acrIsIsesceptI case
hIstorcod
.
e que aI ti eo q
teori .sdeIosesceptIcosgrIe-
redescubreronIosesci
.
i osy
to yeI Interesen
gos, esIn
)
ortant
.
e
"
Lz
anteeI sI gI oXVI
,
y
eIescepti ci smopui omco
_
redescubrImIentosdeIos
acI ararI amaneraenque
I
,con o
s
tI cos Ia crIsIspaso deI a
antIguosargumentos de osescep
teoIogia a Ia fIIosofi a.
II. EL RESURGIMIENTO DEL ESCEPTICISMO
GRIEGO EN EL SIGLO XVI
; LA I NFORMACiN aeereacel eseeti ei smoaotiaol leeama-
ooscel oseosacores reoaeeoti stas ri oei al meote or
tresvi as. loseseri toscesextoEmiri eo,l as ooraseseeti -
easceCi eereoyelrel atocelosa oti aosmovi mi eotoses-
eeti eos, aeselal l aeolasVidas de los filsofos ilustTes ce
Di eeoesLaereio. lara areei aroreoml etolareerea-
si eo cel eseeti ei smo soore el eosami eoto reoaeeotista,
oeeesitariamoseootareooestaci osceeaaocoaareei eroo
estasiaeotes, ceoce, aai eo, yaereaeeiooesroca] eroo.
Clarl es U. selmi tt la leelo esto eoo l as Acadendca ce
Ci eereo, cacooos ao ea
cro eoml et
)
ce sa i oilae..ei a,
cesce l a oa, a Ecac Mec. a lasta el imal cel si lo xvi.
s
lmi ttl
aceseaoi e
rtoae
el termi :
ol ai oosce
J
ticus, ae
,l. zo sar. rel iraoeessceptzque y el ml essceptzc aareee
or ri mera vez eo l at
.
racaeei e
. l ati oa e Di
oes ce
1 430, y eo cos t racaee.ooes l at . oas, oo : ceot i i. e aol es,
cesexto, cel s iloaoterior. -
se oeeesi taria ao traoa]o tao l aoorioso eomo el eiee-
taacoorselmi ttaraeoml etareleaacroceai eol eyea
sexto, a Dieeoes, ya los eseri toresmasal maoesy] acios
eseeti eosyaoti rraeiooal es, eomoAlazelyIacalHalevi .
Alaooscelosresaltacoceselmi tt, a losae lleeces-
aescelasrimeraseci ei ooesceestaoora,seraoi oeoro-
;
r
osaai eoa
oesoozocel asri oei al esiormasceesee-

t. e. so
o, esee. almeot
ce eemo sa iorma ce i rrooi smo|
| a ieetoa Earoayl l eoa seraotoeeotraleo l asoatal l as

;. / i otel eetaal esceii
al escel si loXVI. meozaremoseooel

_ _
eeeto celos es
ttos ce sexto Em. teosoore el eosa-

m. eotoreoaeeot.sta.

sexto Emiric e |ae ao eseriterlel eoisti eoosearoy ea- !
reoteceorii oal i cac, ceeayavi cayearreraraeti eameote
1 Charl es B. Schmitt, Cicem Scepticus, La Haya, . ..
' !bid. , pp. :. .
..
EL RESURGIMIENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO .s
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ri eoeayasooras s elaosal va

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reei eoceseaoi erta, semetamoriosceeole divin Se:te ae, a
ii oal escel siloxvuiae ecosi ceracoeomoel acre cel a
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" Fue Fran<;oi s de La Mot he Le V ayer q uien le l l am le divin
.
Sext e. Pierre
Ba\'lc, en su artcul o. "Pyrrhon" en el Dict ionmre IIISI01'HJHC et. cntlqlle. Rem. B . .
=
.

+
d Sext o ase\'er que l a fi losofa moderna comenzaba con l a remt loc uccwn e ,
< aun cuando Bayle fija l a fecha cerca de ocho aios d espus de cuando en reali-
dad ocurri).
+
Cf. Bi bl i othque Nati onal e. Pars, Ms. Fonds l ati n :.fol s.
:.Y BI-
bl i oteca Naci onal , Madri d. Ms. :: :. fol s. :Este l
.
ti mo nanscnto fue des
cubi erto por el profesor P. O. Kri st el ler, de l a Col umb
.
l a Un
\'ei'Slty en : .ss
Para la hi storia de l a mayor parte de l os manuscntos, ve

.
ae Hrmann
.
Muts
chmann, "Die Uberl i eferung der Schri fen des Sextus Emp1 ncus , R/e
:
usclles
Musewn fr Pllilolooie, LXIV, : ..pp. ...sTambi n hay dos manuscntos re-
46 EL RESURGIMIENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO
EstI enne, eI gran I mpresorrenacentI sta, pubII co unaedI -
cI on IatInadeIasHipotiposis, quefue s eguI daen I 569por
una edI cIon IatIna detodasI asobrasdeSexto, pubII cada
or eI contrarreformador frances CentI an Hervet. Esta
edI cI on consta de Ia traduccI on hecha por Hervet deAd
versus
.
M
.
a
:
thenwticos, ydeIa deEstI enne, deIusHipotiposis.
La edi ci on de Hervet fue repubI I cada en I 60I .H Pero eI
texto grI ego nofue pubI I cadohasta I 62I , entoncesporI os
hermanosChouet. ''Ademus, hay consI derabIespruebasde
que enI590o I59I aparecI ounatraducc Ion IngIesadeIas
HipotiposiS. 1 11 Otra traduccI on IngIesa, dI stI nta, aparece en
naccnlistas de traducci n l al i11a de Sexto; uno del Acll;e1Sus mathemat icos, por
Jol
. Laurenci o, Vati cano ms. 2990, fol s. 266-381 . ( El Proi: Schmitt ha publ i cado
recientemente un estudi o del manuscri to de Laurcnci o. ) Vase su o bra "An
Unstudied FiHecnth Centur Lati n Transl ati on of Scxtus Empi ri cus by Gi ovanni
Lorenz
"
:
en Cult ural Aspects qf t he Italian Renaissnnce, Essays in Houour ofPaul
Oskar Kmteller, cd1 tado por Ceci l H. Clough, Manchcster 1 976, pp. 244-261; y el
ot ro de las 1ipliJosis y algunas partes del Adversus mathematicos, por Pctr. de
Montagnana, B1 b1 Joteca Nazi onal e Marci ana ( Veneci a), cod. l at. 267 r3460), fol s.
-57. Estoy agradeci do al profesor P. O. Kri stel l er por darme mucha i nformaci n
I mportante acerca de estos manuscri tos.
.
" Sexto Empri co, Sexti Philosophi Pyrrhoniarwn Hypotypwewn libri IJ/ . . . l a
tme nunc pl'imum editi, interprete Hem'co Stephano, Pars, 1 562 .
.
' Sexto Empri co
:
Adversus Mat11 ematicos . . . graece nunquam. Latine 1
i
unc
pnmum edztwn, Gentwno Heroet o Atmlio interprete. Evsdem Sc:rti Pynhonianm1
HYPOTYP,oSEWN libri tres . . . interprete Henl'co Stephano, Pars y Ambercs 1 569.
" En l
.
a l
.
ista de edi ci o
es dada por J. A. Fabri ei us en sus Sexti Empirici

Opera, Lc1pz1g, 1 71 8 . Le1pz1g, 1842, as como en la lista que aparece en el artcu
lo sore Sexto E
.
mpric
?
en la Biogmphie Uni verse/le, Vol . XLI I , Pars, 1 825 se
cnc1 ona u

a re1 mprcs1 n de la edici n <le Hcrvet en Pars en 1 601. No he l o
'
ca
l l za?o un eJ
.
empl ar de esta i mpresi n, y t ampoco aparece en l a Bi bl io theque
Natwnal e n1 en el Musco Bri ti111 i co.
" Sex o Emprico, <Tol 'f7flf<Xoi T '"'"!'"" Empil'ici Opera quae extant . . .
Pynlzomanun Hpotypwewn libr JI/ . . . Henrico Stephano interprete. Adversus mat
hematic
?
s
.
lbri X,
.
Gentiano Hemeto A melio interrete, gmece nunc primum editi . . .
Esta cdJ cJ On fue 1 mprcsa en 1 621 por P. y J. Chouct, y publ i cada en vari as ci uda
des, entre el l as Pars y Gi nebra.
"' Thomas Nashe se refiere a tal traducci n en 1591 , y tanto Nashc como Row
l ands ci tan de el l a. Cf. The Works qf' Thomas Nashe, Edi tadas por Ronal d B. Mc
Kerrow, Londres, 1 910. Vol. I I I , pp. 254s. y 332, Vol. I V, pp. 428-429. y Vol v,pp.
1 Y 1 22, Y Ercst A
.
Strathmann, Sir Walter Raleigh, A Study in Elizabethan S/cep
li
.
clsm, Nue
.
va York, 1951 , pp. 226 y ss. Hasta ahora no se ha encontrado ningn
eJempl ar O mayor i nfo rmaci n acerca de esta "traducci n perdi da" .
.
La "traducci n perdi da" se ha confundi do frecuentemente con "Thc Sccp
tl cke", e Sir Walter Ral eigh. Esta obra es una traducci n de un fragmento de
Sexto, L1bro I . Probabl emente no es de Ral cigh, y slo apareci i mpresa en The
EL RESURGIMIENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO 47
Ia History of Philosophy de Thomas StanIey, de _655- I66(
que des pues fue reI mpres a tres veces en eI sI gIo sI -
guIente.
1
NInguna otra edI cI on aparecI o en eI sIgIo XVII,
, ;1 aun cuando SamueI SorbI cre comenzo una traduccI n
francesa aIrededorde I 630. En J7I , una edI cI on s
ma-
' mente mI nucI osa, basada en eI estudio de aIgunos des-
tos manuscrItos, fue preparuda porJ. A. FabrI cI tis, coneI
texto orIgInaI y revI sI ones de I as traduccI ones IatInas'

En I 725, un matemutIco I I amadoCIaude Huart escrIbIo Ia
'
prImera traduccI on francesa de I as Hipotiposis, que fue

reI mpresa en I 735.
.
Ia prI mera referencI a hasta hoy conocI da de que aI-
guIen I eyera a Sexto EmpirI co aparece en una carta, des-
cubIertaporSchmItt,deI humanI staFrancescoFIIeIfo asu \
amIgo CI ovannI AurI spa, en I44I . ' No se ha sabI do de
nIngun empIeo sIgnI|!catIvo de I as I deas pI rronI casante
do | aImpresIondeIasHipotiposis deSexto, comonoseae| :l e

CIan Francesco PIco deI I a NI randoIa. Perturbado por eI
pensamI ento humanI sta deI RenacI mI ento, basado en I as
I deas paganas, y por eI hecho de que todos Ios teoIogos
crIstI anos de su epoca dependI eran de I a autorI dad de
Remains of Sir Walter Ra/eigh, 1 651 . Para una discusi n compl eta de l a ecJ a
que aparece en esta obra. vase Pi erre Lcfranc, Sir Walter Raleig/1 Ecn<am.
l'oeuvre ct les ides, Quebcc 1 968, especi al mente pp. 48-49 Y 66-67.
" La dcci mosegunda parte de The Histo111 of Philosophy. de Thomas
.
Stanley,
Londres, 1656-59, Londres, 1 687, Londres, 1 701 y Londres. 1 743. contwne una
traducci n completa de l as Hipotiposis. . .
" Cf. Ri chard H. Popki n, "Samuel Sorbi crc
'
s Transl ati on of Scxtus Emp
l :
l
cus". en Joumal ofthe Histor o.f Ideas, XI V, 1 953, pp. 617-621 . Charles B. Schm1 t
ha encontrado otra traducci n, francesa, i ndi ta, mucho ms compl eta. por NI
colas el e la Toi son que data de 1 677, aproxi madamente, Cf. Schmitt, "An Unk
nown Scventccnth:Ccntury French Transl ati on of Scxtus E:npi ri cus". Journal
of the Hist ory of Philosophy, VI, 1 968, pp. 69-76.
. +
.
""' Sexto Emprico, Opera, graece et latine . . . notas add1d1t Jo. Albe7111S Fab1'-
cius. Lci pzig, 1 718.
Sexto Empri co, Les Hipotiposes oH Institutions pirroniennes, Amstcrdam,
1725. Y Londres, 1 735, el Dictionaire des Ouvrages .4nonymes, de Barbicr, atri buye
la traducci n a Cl aude Huart, de Gi nebra
.
Para ms i nformaci n acerca de esto,
Vase Popki n, "Sorbi rc' s Transl ati on of Scxt us Empi ri cus", en Jounwl of tlze
Histor of Ideas, XI V, 1 953, pp. 620-621, y "A Curi ous Fcature of thc French Edi
ti on of Sextus Empi ri cus", en Philologica/ Quarterly, XXXV, 1 956, pp. 350-352.
" Schmitt, "An Unstudi ed Transl ati on of Sextus Empi ri cus", pp. 245-246.
ArIstoteIes, PIco eI menorfue atrai do, eneI uItImo dece-
nIo deIsIgIo xv, porI asI deas deSavonaroI ay, aI parecer,
por aIgunas de Ias tendencI as antIInteIectuaIes de aqueI
movI mI ento. ' Asi, CI an Francesco decI dI o desacredItar
toda I atradI ci on fiI oso|1c a deI aantIguedad pagana y du-
r
ante unexI I i oforzoso, aIrededordeI 5I 0, se pusoatraba-

.
} ar en su obraExamen Vanitatis Doct1inae Gentiunt, pubII-

cada en I520. '
v
EI II bro comi enza con una revi si on detoda Ia ! Ioso|1a
\
anti gua. En Ia segunda parte, pasa deIa exposI cI onhIsto-
, rIca aI anuI I si steorIco deI probI emadeIa certI dumbre. A

, partI r deI capituIo 20 deI LI bro II, comI enza una extensa
k d scusI on deI pI rronI smo, basada en I asHipotiposis pi1
' rucas, de SextoEmpirIco, en queresumetodassusopI nIo-
nesy aade no poco materI aI anecdotI co. EI sIguIente II-
brotratadeI materI aI deIContm los Matemticos deSexto,
y IostresuIti mosson unataquea ArI stoteI es. ` A Io I argo
detodaIa obra, PI co empI eoI osmaterI aIesesceptI cosde
Sextopara demoIertodafI I osofiaracI onaI ypara I I berara
Ios hombresde Ia vana aceptacI on de teoriaspaganas. La
concI usI on no era que todo debi a poners e en duda sIno
antes bI en. que eI hombre debi a abandonar I a fI Iosofi
comofuente deconocI mI ento, y abrazar Ia unI caguiaque
"' El profesor Donald Wei nstei n h a l l amado mi atenci n haci a un sermn de
Savonarol a, del 1 1 de di ciembre de 1 496, en que se di ce que el hombre carnal
q ue no ti ene i ntereses ni i l usi ones i ntel ectual es (en contraste con el hombre
ani mal . que cree conocer, pero e1' real i dad no conoce), puede convertirse a l a
vi da espi ri tual ms fci l mente q ue el hombre ani mal . Cf. Gi rol amo Savonarol a,
Predi che Sopra Ezechiele. edi tado por Robert Ri dol fi ( Edi zi one Nazi onal e), Vol . i ,
Roma. H J55
,
Predi ca V, pp. 61 -62.
'" El t tulo completo de esta obra es .J oanni s Franci sci Pi ci Mi randul ae Do
mi ni , et Concordi ae Comi ti s, Examen Vantatis Doct1inae Gentium, et Ve1itatis
Clmst i anae Disciplinae. Distinctum n Libms Sex. quomm Tres omnem Philosoplw--
lI!! Sect am Universim. Relicui ATtoteleam: et A1"stote/eis Armis Parliculatim I m
pugnant Ubi cuncue Autem Christ i ana e t Asseri t 1 1 T et Celebmt ur Disci pl i na
Mi randul ae. 1520.
-
,
La obn1 fue reimpresa con algunos r:ambios menores, en la Opera Onmia de
Gwn Francesco Pi co. Basi lea 1 573 ( actual mente, el vol umen II, de l as obras del
gran Pi co) .
" Un
.
estudi o detal l ado de l a obra Gi an Francesco Pi co aparece en Charl es
B .
.
scl11mtt, Gwn Fmncesco Pi co della Mirando/a ( 1 469-1533), and his Critique of
Anstotle, La Haya, 1967.
EL RESURGI MIENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO 49
IoshombrestIeneneneste'vaIIede I ugrI mas. Ia ReveIa-
cIon crIstI ana.
EI pI rronI smo crI stIano de CIan Francesco PIco tI ene
un saborpartI cuIar, Io queexpII ca, en parte, eI hecho de
que no Iograse IIegar a un pubII co extenso y receptIvo,
como eI que MontaIgne encontro a fI naIes deI sIgIo xvi . SI
I oshombres eran I ncapaces decomprenderaIgo porme-
dI os racI onaI es, o aI canzarcon eIIos aIgunasverdades, I a
unI ca fuente de conocI mI ento que quedaba, segun PI co,
era I a ReveI acI on por medI o de Ia profecia. Y asi, no
contentoconabogarunconocI mIentobasadotansoI oenI a
fe, como eI que nos presenta I a ReveI acI ondeDI os I nter-
pretadaporIa IgI esI a, Ia I deadeCIanFrancescoPI copo-
dia conducI ra gravespeIIgrosen materI a depensamIento
reIi gI oso, aI hacerurbItros deIaverdada quI eneshabian
reci bI d o eIdondeprofeci a.
Aun cuando StrowskI afIrme que eI I I bro de PIco deI I a
MIrandoI atuvogran exIto y que domI no eI pensamIento
esceptI codeI sIgIo xvi , enreaI I dadeII I bro parecehaber
e| ercI do muy poca I n0uencI a, y noIIegoa popuIarIzarIas
I de
s deSe
to EmpirIco, como Io hari
despue
Ia 'A
}
o- '
Iogie de Rai mond Sebond, de Montai gne. Vi I Iey di ce
v
que AgrI ppa von NettesheI m, a quI en estudI aremos mus
adeI ante en este mI smo capituIo, empIeo materIaIes de
PIco. SI asi fue, AgrI ppafue unodeIospocosqueIohI cIe-
' " Vase, por ejempl o, el cap. 20 del Libro i i y el Li bro I I I ; cap. 2 del Libro
III se ti tul a, "Qui d Scept i ci contra disci pl i nas i n universum attulerint, sumpti s
argumenti s ex re quae doctri nae praebeatur, ex docente, ex di scente, ex modo
doctri nae ubi contra i psos nonnul la di cuntur, & al i qua di cuntur i n l audem
Chri sti anae di ci pl i nae", Cf. Loui s l . Bredvol d, The Intellectual Milieu of Jolm D111
den, Uni versi ty of Mi chi gan Publ i cati ons, Language and Literature, Vol . XI I
( Ann Arbo1, 1934), pp. 28-29; and Eugeni o Gari n, Der Italienische Hwnanismus.
Berna, 1 94'1, pp. 159-61 .
' " Cf. Gari n, loe. cit. , especi al mente p. 1 60.
' " Fortuna( Strowski, Montaigne, Segunda edi ci n, Pars, 1931 .
" ' Pi erre Vi l ley, Les Sources & L'Evolution des Essais de Montaigne (Pars,
1908), Vol. II, p. 1 66. Vase Schmitt, Pico, cap. V' para un examen detal l ado de l a
i nfl uenci a de Pi co. El reci ente art cul o de Schmitt, "Fi l i ppo Fabri and Scepti
cism: A Forgotten Defense of Scotus", en Storia e cultura al Santo a cura di An
toni o Poppi , Vi ncenza, 1976, pp. 308-31 2, aade alguna i nformaci n nueva acerca
de l a i nfluenci a de Pico.

50 EL HESURGJMJENTO DEL ESCEPTJCJ SJ10 GRJEGO
ron. En Ias hI storI as deI esceptI cI smo escrItas en I ossI-
gIos XVJ I y xvm, sI mpI emente se mencI ona a PIco, pero no
seIeestudI aen I as bIbII ografias sobre eI tema. En I ahI s-
torIa deI esceptIcIsmode StaudI I n, endosvoI umenes, que
abarca de PIrron a Kant, pubI I cada en I 794 eI autor de-
dI ca a PI co unpardefrases, y concI uye dI cI ndo. 'Ytoda
suobra notIeneInteressufI cI ente para mereceraqui ma-
yorcaracterI zacI on.
EI profesor Sc hmI tt no c onvI ene c onmI go en este
punto. Estu de acuerdo en que I a obra de PIco no tuvo Ia
repercusI on de Ios escrItos deMontaIgne, BayIe o Desar-
tes
.
pero I
sIste en queno fue desconocI da. SchmItt sIgue
Ia m0uen
i a, a vecestenue, a vecesmusI mportante, deI a

obra de Pi co, sobre NI zoI I us, CasteI I anI eI traductor de
Sexto, CentIan Hervet, varI ospensadore ItaI I anosmeno-
res, I
.
os
utores de Ios comentarI os de CoI mbra, FIIIppo

Fabr, Pi erre CassendI , CampaneIIa y LeI bnI z. Es obvI o
l q
PI co tuvo cI erta I n0uencI a, pero no fue de quI enes

hi ci eron deI esceptI cI smo uno de Ios temas cI aves de I a
,epoca. LaposIbIeI n0uencI udePIcosobre eImusceIebre
esceptI co AgrI ppa von NettesheI m seru est udI ada mus
ade ante.enestemI smocapituIo. PIore VI IIeyafI rmoque
Agrppa empIeo materIaI es de PI co, pero I nvestIgacI o-
nes recI entes han hecho revaIuar esta afi rmacI on. Mon-
taIgne aI parecer no conocI o sI quI era Ia obra de PI co.
NadI e mus q ue CIan Francesco PIco parece haberto-

m
d
'
nota de exto Emp;rI co antes dequo aparecI era I a

edi ci on de EstI enne. Los cuItos humanI stas no parecen
haber conocI do su nombre. NI aun en eI terreno en que
Sextopronto cobrari a verdadera I mportancI a a saber en
I as controversI as porI osmerItos de I a astroI
ogia, nI un
" vi l l ey, op. ct . , p. 1 66 n. l . . muestra que resul ta sumament e i mprobabl e que
Montmgne usara l a obra de Pi co. I ndi ca que ambos autores t oman de Sexto.
pero
.
abJ tual mente los "prstamos" hechos por Montaigne son ms preci sos. y
t amb1 en que Montaigne no se vale de ni nguna de l as ancdotas de Pi co, muchas
de l as cuales habran podi do atraerle si l as hubi ese visto.
"' Carl F
.
d S dl '
.
ne 1 1
J tau 1 n, Gesch?chte und Geist des Skepticsmus ( Lei pzig,
1 794), Vol. I, p. 557.
" C. B. Schmitt, Pico, cap. VI.
EL RESURGI J1 JENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO
51
aIIi hay referencI as a eI. EI prImerPI co deI I aMIrandoI a,
en sutratadosobre astroIogi a, noIoI ncI uyeentrequI enes
escrI bI eronentI emposantIguossobre astroI ogi a. '
La pocas moncI ones aI pI rronI smoque aparecen en I a
II teratura de comI enzosdeI sIgIo xvi no I ndIcan un cono-
cI mI ento do Sexto, sI no que parecen basarse, on cambI o,
en DI ogenes LaorcI o, o en aI gunotro texto antIguo sobre
esceptI cIsmo grI ego. La eI ucI dacI on mus ceI ebre deI pI -
'
'e- . ,
rronIsmo en este perI odo es I a de RaboI aI s, en eI Tercer
LIbro de GaTganta y Pantagrel. Panurgo pregunta a va-
rioshombrescuI tos sI debecasarse. UnodeIosInterroga-

dos es TruIIIogun, eI fI Iosofo. Despues de un capituIo que
I ndI ca I a dI fI cuI tad de obtener de TruI IIogun una res
puesta franca, eI capituIo treI nta y seI s ofrece un dI uI ogo
ontre eI fI Iosofo y Panurgo. EI tituIodeI capituIoes. 'Con-
tI nuacIon de I as
respuestas deI fi Iosofo efectIco y pI rro-

nI co Tru I I I ogan . Des pues de que TruI I I ogun maroa a
Panurgo durante unas cuantas pugInas, este de| a do I nte-
rrogarI o. Entonces. Cargantua seIevantay dIce.
Alabado sea Di os por todas l as cosas, pero especi al mente por
haber llevado al mundo a tal cumbre ele refnamento, ms al l ele
donde estaba cuando yo lo conoc, en que hoy los flsofos ms
cul tos y ms prudentes no se avergenzan ee e u e se l es vea eJ)trr
P
?
r los porches y fronti spi ci os ele l as escuel as ee l as sectas pirro
/ l1 11 l ca aporrti ca. escpti ca y efcti ca. Bendito sea el santo nom-
bre ele Di os! En verdad puedo deciros que en adel ante ser mucho
ms l'ci l empresa atrapar l eones por el pescuezo, cabal l os por l a
crin. bueyes por l os c ueros. toros por el hoci co, l obos por l a cola,
ehi \' os por l a barba y aves en vuelo por los pi es q ue atrapar a tal es
fi lsofos por sus pal abras. Adi s. dignos. caros y honrados amigos
mos! "' ;
"' Gi ovanni Pi co cl el l a Mi randol a. Dismt ationes AdveTsus Astmlogiam Divina
t l'ccm. edi tado por Eugeni o Gari n. Edi zi one Nazi onal e, Fl orenci a, 1 952, 2 vols.
En la list a de los manuscritos de Pi co presentada en Pearl Ki bre, The Li.bmry o,
Pico Delia Mirando/a, Nueva York. J 936. el nmero 673 y el nmero 1 044 se ti tu
lan Tractatus contm mithmeticos et contra astmlogos. El nmero 1 044 es atri bui do
a Sexto Cl l el ndi ce
'' Fra ncoi s Rabe! a is, Oell l'res de Fmncuis Rabe/ais. edi ti on cri ti que publ i e
sous la di recti on de Abe! Lef'ranc. t('Xte et notes par H. Cl uzot. P. Del aunay , J .
Plattard e t .J . Porchcr < Pars. 1 93l l . Tomo V. p . 269. i 1 12-1 22.
52 EL RESL' RGI MI ENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO

El re
trato c
l i rreoi eo ae res eot a Reoel ai s es ,

e
omo o. eo oc. a eser
rse
eoos ce aoii l esoio esee-

t:eo ae ce aoersooa, e eom.eo. Trai l loao oomareao i
eooaoce a laoaro meci aote los amoi tos c i al eeti eos
lao
i ta
les, eomololari ael ii l esoioi rreoi eoceMol iere,

at ato,
oo saoa
el l eeo
Le Marage Forc, eo el silo

s. a:
ote. E.
eamo. e, el .rreoi eo ce Raoel ais al eanza

sasimesmec. aoe
aoaseri eceevasiooes, i oeolereoei as

y res aestasesot
eas. El retratoooseoasaeomateri a-
lesc e sextom. teo. Y el eomeotari oceuaraotaaa-
reee, eo
real i cac, mal iaocameotaco. Di ri ase ae eo

a
ae
l l aoea oolaoi a il esoiosae se eoosi cerarao i-

_rromeos. os eomeotacores exl i eao l as ooservaeiooes
1 ceuarantaa a la l azce l asAcademica ce Ci eereo ae
or
eotooeeses
aoaos
i eocomay estaciacas, y cel ue in

ce1ztude et vanztate sczentiarwn, ce Ari avoo Nettes-
le. m, ae o
eotooees eoere ei erto i oteres. -
si o em-
oar
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,itermmoloi
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cel. rrooaelaeeDueoesLaereio.
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u .. ..r... 1 541 , p.
.,---.:.-...
EL HESURGI MIENTO DrL ESCEPTICISMO GHIEGO
Como veremos. l as exteosas ci seasiooes cel esee,t i
ei smoaeomienzoscel s iloxv|, eonl aani e aexeeei encc
l aceui aolraoeeseolieocel l aMi raocol a, areeeolaoer
estacooasacaseo i oiormaei eo eoeootraca coCi eereo,

Laei aoo,Di eeoesLaerei ooual eoo.

lrooaol emeote el mas ootaol eceai eoes,asaroo ,or
eseet i eos eo este eri oco iae aael l a eariosa ii ara .
Heori eas Coroel i as Ari a voo Netteslei m ( I486- I 535).
Era ao lomore i oteresaco eo maelas eosas, ero ese-
ei al meoteeol ase i eoei asoealtasUoaextraaooraae
eseri oi e eo I 526, De InceTtitudine et vanitate scientiarum
declamatio invectiva . . laleeloaese leel asi ii aeeomo
aotemraooeseeti eo. Laraoci iasi eoce estaoora sas
maelaseci eiooeseol ati o, asi eomoeotracaee iooesi ta-
l i aoas, iraoeesas e i ol esascaraote el si lo XVI, acemas
ces ai oil aeoei asooreMootai oe,laocacoaAri aaoa
i omereei caromi oeoei aeotre ai eoes cesemearoo ao
ael eo el receseaori mi eotocel eosami eotoeseeti eo
eoel Reoaei mi eoto.
El l i oro es, eo real i cac, aoa exteosa ci atri oa eontra
toco t i o ce aeti vi cac i oteleetaal y eootra toco tio ce
arte saroesi to, oosci eeAri aeoel reiaeio, esce-
s.. -s.--. ..ha i nvesti gado a los l ectores. comentadores y .-.-.,-.del
De A.--eJ-. de c. ....- y ha encontrado ,+.fue una obra extensamente l e da
y que no produjo rpl i cas muy agudas. algunas de l as cual es fueron publ i ca
das y algunas de l as cual es sl o exi sten en manuscri to. Vase Cierro Scept i cus.
El art cul o +.Ezequ iel de Ol aso. ele crt i ea del l i bro de Schmitt "Las Acade
mi ca de c. ....-y la fi losofa Renacenti sta". en .-..-.St udies -
soplzy VJ I ( 1 975), pp. 57-68, nos da algunos elatos ms acerca de l a i nOucnci a de
c. ....-
"' Acerca de l os i nt ereses y la tempestuosa carrera de Agrippa. \'ase el ar
t i culo de Ba le "Agri ppa" en el 1>it iouaire Hisroriquc el Cri t ique: la i ntroducein
ele Fritz Maut hncr a su t raducci n de Agri ppa von Nett eshci m. Die E.kei..-
Unsiclz er/ ei t +.\Vissenclw.f! en 1 1 1 1 d +Vert ei digunssclzri.(t . Muni eh. 1 9 1 3. pp. \' I
XLV: ,Charl es G. Nauert .Jr . . "Magi c and Sccpt i ci sm i n Agri ppa' s Thought". en
Jcmmal -) . -n.-,-)+-.XVI I I . 1957. pp. 1 61 -82 y Afl"ippa's +tlw c..-
e-......:JUg . Urbana. I l l i noi s 1 965: R. aPopki n. i ntroducci n a Ol ms.
edi ci n fol orcprocl uci da. de las Opem de Agri ppa y los Ensayos de Paol a Zambc
l l i . espec i al mente "Corci l l e Agri ppa. lrasme et la Theologi e humaniste". en
Dou.:ieJ I I I <' Et[l' J utenult<JI I ill ti'Et l l lles 1 1 1 1 1/Wilistcs. Tours 1 969. \'ol . l . pp. 1 1 359.
Pars, 1972. y "lagi c a ncl Hacl i cal e..-.-.. . --in Agri ppa of Netteshei m". en
Jounwl of TII e -.,(7/ Cow1aul d lnst i t ut es. XXXIX. 1 976. ,,
60
.
1 03.
5- EL RESURGIMIENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO
nuncI ara quI enesseenorguI Iecende Ia cuItura y eI cono-
cImI ento humanoy que, por tanto, desprecIan Ias Sagra-
das EscrIturas, por consI derarI as demasI ado sencI IIas y
burdas, a quIenes prefIeren Ia escueIa de fI I osona a I a
IgIcsI a de CrIsto. ' Efectua su denuncI a presentando un
panorama deI asartesy I ascI encI as( I ncI uyendotaIes ar-
tos y cI encI as como | ugar a Ios dados, putaear, etc. ), y
anuncI a que todas eIIas son I nutI Ies, I nmoraIes o co-as
parecI das. PructI camente no presenta nI ngun argumento,
tansoIounacondenacI onde Iospecadosdeque sonhere-
deras todas Ias actIvI dades humanas. Nos dI cequeeI co-
nocI mI ontofue Ia causa deI atragedI adeAdun, y quesoIo
nos causaru pesaressI Io buscamos.
Nada ha causado ms pestes a l os hombres que el conoci
mi ento: es sta la mi sma pesti l enci a que l l ev a toda l a huma
ni dad a la rui na, la que arroj toda Inocenci a y nos ha dej ado
suj etos a tantas cl ases de pecado, y tambin a l a muerte: que ha
exti nguido l a l uz de l a Fe, l anzando a nuestras Al mas a l as
ci egas ti ni ebl as; l a que, condenando l a verdad, ha col ocado a
l os errores en su trono. :.
Ia unI ca fuentegenuI na de Ia Verdad es Ia Fe anuncI a
AgrI ppa. Ias cIencIas son sI mpI emente opI nI ons de Ios
hombres, IndIgnasdefe, y queen reaI I dadnuncaIIegana
estabIecerse. .
No satI sfechocon estasdecI aracI ones, AgrIppa pasaen-
toncesa dI scutIrporturnos cada cI encI ay arte, hacI endo
profusasacusacIonesaIavI I I aniadeIoshombresdecI encI a
y artIstas. IosgramutI cos son censurados por haber cau-
sadoconfusI onacerca de Ia traduccI onadecuadadeIa Es-
crItura, Iospoetase hI storI adoressonacusadosdementIr,
IosIogIcos. crItIcadosporhacerI otodomusoscuro
Iosma- ,
temutI cossonfustIgadospornoofrecerayudaparaIasaIva-
cIon nI IograrI a cuadratura deI circul o, Ios musI cos, por
.
" Henri cus Corel i us Agrippa von Netteshei m, Of thC Vanitie aud Uncertain
! le of lu-res cmd S cien ces, angl i fi eado por James Sanford, Londres, 1 569, p. Aiv.
" /bid. , p. 4r.
l uid . . pp. 4v y 5r.
EL RESURGI MI ENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO
55
hacerperder su tIempoa Ia gente, IosfI Iosofos naturaIes
por no ponerse de acuerdo entre si acerca de nada, Ios
meta|1sIcos, porhaberproducI dohere| i as, IosmedI cos, por
matar a sus pacI entes, y IosteoI ogos porhIIardemasI ado
deIgadoy oIvI darI a PaIabra deDI os.
Io que AgrI ppa pedi a, en cambI o, era que eI hombre
rechazaralodoconocI mI ento, yI IegaraaserunsI mpIecre-
yenteen Ia ReveIacI onde DI os. 'Portanto, es me| ory mus
provechososerI dI otasynosabernada, creerporFeyCarI-
dadyacercarseasi a DI os, quesentIrseorguIIososyeI eva-
dosporIassutI Iezasde I acI encI aycaerenposesI onde Ia
SerpIente. SobreestanotatermI naeII I bro, conunacon-
denaci on |1 naI de Ios hombres de cI encI a. ', Oh, vosotros,
Iocos perversosque, rechazandoIosdonesdevuestroEs-
pirItu, osesforzuI sporaprenderaqueIIascosasdeFIIosofos
Inpiosymaestrosdeerrores, quedebIeraI srecI bI rdeDIos
ydeIEspirItu Santo'
Estee| empI odeantI IntoIectuaII smo fundamentaI Istano
resuIta unargumento muygenuI namentefI IosofI coen pro
dcI esceptI cI smo hacI a eI conocI mI ento humano, nI con-
tIeneunserIoanuI I sI sepIstemoIogIco. AIgunoscomentado-
reshandudadodequereaI menterepresentaraeI puntode
vIsta deAgrI ppaa I aI uzdesuInteresenI ascI encI asocuI-
tas. 0tros han consI deradoDe vanitate mus bI en como un
arranque de I ra que como un serIo I ntento de presentar
dudas acerca de Io que puede saberse. Un estudIo mus
" ' /bid . p. 1 83v.
' ' /bid . . p. 1 87r.
' ' cr. l aut hner. op. cit . . p. xl vi i : y Pierre Vil ley, Les Sources & I cIoirlion des
Essais d
e Monaigne Vol . I I , p. 1 76. Maut hner, op. cit . , , p. xl vi le l l ama una "obra
de ira". en t anto que l l eva el marbete de "una venganza de las ci encias", en
Staudl i n. Gescl!ichte 1 md Geist des Skept ici.smus, Vol . 1 , p. 558. Algunos de l os co
eut adorcs f'ranC
' eses son generosos, y di spuestos a suponer que l a obra sea
i rui t a, "es un pl anflet o irni co contra l a estupi dez". Strowski , Montaigne, pp.
132-33. Vi l l ey trata de col ocar l a obra de Agri ppa en el gnero de l a l i teratura
Paradj i ea del siglo xn Cf. Vi ! ley, op. cit .. I I , pp. 1 73-75. La afirmaci n que apa
rececuPanos P. Morphos, The Dialogues o.(Guy de Bms (Johns Hopkins Studies in
R(n
!
ance Li Crat ures Extra Vol ume XXX), Bal ti more, 1953, p. 77, de que "el pro
POSI \o de
Agrippa fue dtfender la posi ci n protestante" est sujeta a duda, ya
qup al parecer Agri ppa sigui siendo catl i co d urante toda su vi da, Y ataca a los
reformadores en Vani tie, pp. 20r-v.
56 EL RESURGIMIENTO DEL ESCEPTICISMO GHI EGO
reI ente, hehoporNauert, ha tratadodemostrarIa reI a-
con ,Ias
.
i deas de AgrI ppa con I o ocuItoy s u ' esceptI-
cismo . Indicaqueporsudesco
fI anzadenuestrascapacI -
dads me
ntaI es
hmanas, Agrppa busco I a verdad por

medi osmasesotercos. Segunesta InterpretacI on, De vani
tate reprsentaunaetapaen eI desarroI Io deI pensamI en
todeAgrppa
.
enqueI afe y IaBI bI I aestabanvoI vIendose
eI ements n) as
.
centraIes en su busqueda de I a ve rdad

que
segun smtm, no podia I Ievarsea cabo tan soI oconI a

razony Ia cI encI a. '''
.
Aj,esar)tcdo. yaunqueIaobradeAgrI ppanopresenta
mngun anaIisis esceptIcodeI conocI mI ento humano, si re-
resenta
.
unaetad
.
eIresurgI mI entodeI esceptI cI smoan-
tiguo, ye| erci eci ertamfI uencI a, despertandonuevoInteres
en eI pensauento esceptI co. AgrIppa mencI ona entre sus
fuentes a Ci ceron y a Iogenes LaercI o, y acaso se haya
apoyadoenI aobra deCianFrancescoPI co Noheencon-
tradoensuI I bronIngunareferencI aaSextoEm[:irIco aun-
/
t
,_ que SI con i eneaIgunasseccI onesquebI enparecenbasa-

/ das
.
entaI fuente. En cuanto a su I n0uencI a, Ia obra de
Agrppaft e bI enconocI daeneI sIgIo XVI, y fue empI eada
porMontaignecomo unadesusfuentes.
l Z
Vase Nauert, "Magi c and Skepti ci sm i n Agnppa", esp. pp. 1 67-82.
,
V! l l
y, -,-.. 1 1 , p. 1 66 Y Strowski , -,-.. . pp. 1 30 y 1 33 n. I di cen esto Paol a

ZambI J
_
ap
.
oya est a opi ni ;n en su "A proposi ti s del l a ' de vani tatc sci cnt . ari um
el artJ
.
u m d1 CorneI J O Agn;pa",
.
n a.....-+.-- -+.. ---XV. 1 960,
pp.
_
166-80. Sc hm1 1 t cxam1 na mi nuc i osame nt e l as ) rucbas cl tl das
Agn 1) b
e e que
239_24
1
l ll l csc emp cae o parte de l os materi al es de Pi co. Schmi tt, .-pp.

.
" P
r ejempl o, el cap. 54 sobre fi l osofa moral se parece a algunas de las

d 1 scuswncs de texto sobre l a vari edad del comportami ento moral si n embargo
donde Sexto da el ejemplo de que "t ambi n entre los egi pci os ls hombres s
asan
_
con sus hermanas", P. H. 1 . , 1 53 y 1 1 1 , 205, Agri ppa a fi rm "Emongc thc
t hcn1 ans 1 t was l ecful for a man to marry hi s owne si ster' ' Voui r 1c 1, 72 I' )a-
reccn var
+
1 d
' '
.,
d S
.
CJCJP os e eto. Cvi l lcy a fi rma, como un h echo, que Agri ppa lom
e
.
cxto, s1 n of1 eccr nmgun ejempl o. Cf. Vi l l cv -,.. 1 1 ) 1 76 s
Yanas .
d
'
. L 1 accn
d
;J Cncwnc
_
s rI ITOn en Agnppa, pero ni nguna i ndi ca gran conoci mi ent o
S
e as ucnt es Pl rronJ cas .
.
Nauert. -, - . nota 30, afi rma que Agri ppa no ci t a a
cxto porque sus obras aun no se hab an i mpreso
Vi
V as
.
Strowiki , -,.. pp. 1 30 Y 1 33 n. I: y Vi uey, -,- . 1 1 , pp. 1 76 y 1 78-80.
ron
.convcl
.
do de qu
_
c los
:
stamos de Mont aigne a Agri ppa dcbi e
p co que \ el con l a l ormacwn del escepti ci smo de Montai gne. Para
EL RESURGI MIENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO
57
VarIos de Ios otros estudI os de temasesceptIcos de co-
mIenzos deIs IgIo xvt I ndI caneI crecI ente IntereseneI es-
ceptI cIsmo academI co, derIvado prI ncI paI mente de CI ce-
ron, ynodeI pIrronI smodeSextoEmpirI co. EII nteres eneI
esceptI cI smo academI co, taI como Io presenta CIceron en
susAcademica, parecehabersedesarroI I adoentreI osI nte-
resadosen I ateoIogia fI dei sta. Hubo un buen numero de
teoIogos que, habI endo denuncI ado I as I uces de Ia razon
humana, InsIstianenqueeIconocI mIentosoI opodi aaIcan-
zarseporIafe. EIcardenaI AdrIanodICorneto habiadI cho
en 1509 'quesoI oI a Sagrada EscrItura contIeneeIverda-
dero conocI mI ento y que I a razon humana es I ncapaz de
eIevarse por sus propI os recursos hasta eI conocImI ento
de I asmaterIasdI vI nasy de Ia metafisI ca. ' Lospensado-
res que compartianestaopI nI onencontraronapoyo a mu-
chos de sus argumentos en Ios antIguos esceptIcos de I a
uItI ma epocadeI aacademI a pI atonI ca.
Como Io ha mostrado Busson, fIguras como RegI naI do
PoIe, PIerreBuneI yArnouI dduFerronempI earonaIgunos
de I os IngredI entes o afIrmacI ones deI esceptI cI smo aca-
demI coaI pI antears uantI rracI onaII smo, ycomopreI udI oa
suI I amadofIdeista. AparecI eronvarI asobrasencontrade
estos nouveaux academiciens, ysugrupoparecehabers I doI o
bastantepoderosoparacrearI aI mpresI ondequeeIescep-
tIcI smo academI co era una fuerza con I a que habia que
contar.PeroapartedeI aobradeTeodorodeBezacontraeI
nouveaux academ.icien ( consI deradaeneI capituIoanterIor) ,
de I a obra deCastaI I on, y deI anuI I sI s de CentIan Hervet
una comparaci n del escepti ci smo de Agri ppa y de Montai gne, vase Erst Cas
si rcr. o.c.,---+--,.+-.,.+.z .
Band I ( Berl n 1 922), pp. 1 92- 1 94. ! El probl ema del conoci miento en l a fi losol'ia Y
en la ci enci a modernas, lL), 3a. rei mpresi n 1979, p. 216. ]
. . , , Citado de Corncto, o..,--, .en Henri Busson, :a..-..-
+. .......-..p. 94n. 2.
-+ pp. 94-106. Busson presenta a Du Fcrron algo as como un fi lsofo di l e
tante y ecl cti co, y no como un fi desta seri o. Por razones q ue nunca quedan en
cl aro, Busson cont i nuamente l l ama pi rronismo a estas vari as opi niones deriva
ti vas de los escpti cos acadmi cos, lo que crea cierta confusi n con respecto a
cmo se desarrol l aron el conoci mi ento y el i nters en el esceptismo gri ego du
ranlc el siglo 2!'l y produce una i mpresi n engaosa de la fuerza y extensi n de
l a t radici n pi rrni ca ante ri or a Montaigne.
58
EL HESURGII1ENTO DEL ESCEPTICISI0 GRIEGO
' aeerea ce los eal vi oi stas eo
. .
reiaeioce saeci e
.
c s
mo oaevos aeacem. eos eo el
aemerezeao mea
oa
se
to,oolaymaelasotrasooras
i earcenal Iaeoo sacoleto. ooi s o
am. oceRei oal colole eser o
.
,
ce Ca:entras,
ei smo aeacemi eo Phaed
'
io aoat es aestaal eseeti-
rooaolemeoteemores
de Lau
bus philoso
?
hiae,
' ,
Rol e soore la eaes | i en ce si
es
(
aeot esoaceae. aeoo
'
`'
mecios raeion
,
les

La oo i
ae
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e eonoeerse al o or
ol i eac aen 1 538
,
' J
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11 l a
ra aeeomaestaen1533. Y a-
mera art l l l o
seota l asoi aiooescelo
.
ee e : ro, lecrore-
meate ce C
saea em. eos, tomacasri oei al
: eeroo, y roaoa la te
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iati l i caccel ari losonaoataral D
.
SI S : e.sta. seal a la
toscelaaataral eza ce:n U
. l OS laoeal tacolosseere-
i

o oaeoaoeaj:ocreino
os. Qa.enes ereen la oer ces
.
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seoooeer-
na| araleaseeon|raci een
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aoie:to al o
eere a ce l a
ei ios V | eo:i as sol o
.
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il1 1 SI110S y entres:ensasrin-
_
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a nios,noor la i losoia La
_ _eun ocemos eonoeer
ceseseracoeomoiiilo
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s i
I oso: amoralesaneasotan
ser aetaar virtaosameo
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N
estrametaceoe
l avi rtacY cel oi ea D
te, ooc. scai i .r11 c. sataraeereace
.
_ . emaoeraseme] aote l aci l t
at i l , seloaoraoc
_ .
a ee: eaes
seaecerooarloa
: a:a
s s. lo. smosorl oseaal es

sarcas Asi aes, ai rma
s
a: e: a,
|astal aseosasmasa c-
vercacor mecioccl aR
eco. soloocemos eoaoeerl a
ciocelaii losoi.a
eveaei eace Dios, y noor me-

''' Para una C'l'itiea ele esta b
.
.
'" Cf. ibid .. ll 95 H
.
.
d
s o l a
. l' ease Schmitt. Cice.ro Scepliclls.

- .
a una J scuswn J nteres t .
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1 1.1 Btl 1 p
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11 J n. apol es, 1 950, p. 206. La obra
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* aeopo acloleto. Plwedms o .
1 1 1 . Un res umen e ue he scgtJJ :
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e n pew (j l l ae e.rsta111 onmia. Verona, 1 738 Vol.
1 00
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.
.
\ e 11/CLTll l 1((}/11( C/CI t .
" j '
.
o rece nmguna prueba en apoyo de esto.
I C1 11 111 . e e C. Agri ppa, pero no
EL HESURGIMIENTO DEL ESCEPTICISMO GHIEGO 59
La seanca artecel l i ororeseatala resaest ace sa-
coleto.laraceseaori rl avercaclemosceseai rl averca-

ceraii losoii a, estaii losoiiaooesl acel asEseael as, si aol as
aatiaasi ceascell ateayAristetel es, aeestaoaasi eaco
revivi casorl oslamaoi stasyl osacaaooseoItal i a. Esta
vercacera ii losoiia ooti eae las ial l as oi l a iati l i caccel
eosami eatoeseol asti eosi ooae, aatesoi eo, esl aiaeote
cel avercacera saoi cariay vi rtac. Lai ecra aoal arce
estanlosoia maravi l losaeslarazeo, yorl arazeooce-
mosceseaorirlosaoi versal es. seme] aoteceseaori mi eoto
aos llevara cel oivel cel asoi oiooesy l ascacas al cel
eoaoei mi eato ei ertoy l aiel i ei cac. Eloo]etoroi ocel a
razeaes l avercac, i ael asoyeseei al meatel avercacrel i -
iosa. lortaato, l aoasaecacel avercacreliiosaeorres-
oocetamoi eoalaverdacerari losoiia. lortaoto, eoeootra
ce loae ari rmao los ii ceistas aeacemi eos, la razeo la-
maaa, ceoi cameote eml eaca, si aececeseaori rel ver-
caceroeoaoei mi eato, yeseaazceal eaozarlastael eoao-
ei mi eotosaremo, l avercacreliiosa
La resaesta cel e arceaal sacoleto al eseetie i smo
aeacemieoeoastitayemasaaaneirieosoorelosmeri tos
ae l a noso|i a aati aa y la razea lamaaa ae aaa res-
aesta al cesaiio sa ie aoramacora ea l as e aae icaces
eel ens ami ento rae ioaal ao areee oasaca ea ai aaa
a.
al sisea ainoo resaestaa los arameatoscelos aea-

eem. eosAa|esoi en, la tratacoce cesl azarel eeatrocel
ataae, ce] anco ae l aoateriaaeacemi eae aiasoore los
e
seolastieos, mi entras eonserva oeati ii eameate sa eoa-

|: an:a |ntera ea los oceres rae ioaal es cel lomore, si
soaceoicamenteeml eacos.
1anto assoa eomo aekl ey a |i rmaa ae sacoleto es-
taoaataeaacoalosirreai eos
laoeasi eocesaataae, ea
s
oi oi ea, i aci eaaeel esee,ti ei smoi rreoi eoeraeooo-
e. coealraoei aeolari merapartecel siloXVI. leroeo
1
Las opi ni ones posi ti vas el e Sacoleto estn resumi das e n Busson, -,. . pp.
01 1 03. donde t ambi n se ofreeen \ari as ci tas. Vase tambi n Morphos, -,..
P. 78 El raci onal i smo rel igioso ee Sadol eto va ms al l de las opi niones decl a
ra_s
,
dc l os usual mente cl asi fi cados como pacl uanos.
_ , Cf. , Busson. -, . . p. 233; y George T. Buckley, At llesm t l l e c,Re-
-...Cll l cago 1 932, p. 1 1 8.
.
|
|

60 EL RESURGI MI ENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO

I aobradeSadoIetonohaynadaqueapoyeestaafI rmacI on,
que meparece basadaen I a I ncapacI dad de dIstInguI reI
pensamIento pIrronI codeI academI co. 5
1
1
~
La obra de SadoI eto no parece haber causado mucho
efecto. EnI 556aparecI ounaparufrasIsdeeI i aenLe Couri
san second, 52 deLouI sLeCaron. AIgunassI mI I Itudessuper-
fI cI aI esentreeI I I brodeSadoI etoyunasubsIguI ente consI-
deracI ondeI pensamI entoacademI copor Cuy deBrues(que
pronto examI naremos), ofrecen I ndI cacIones sugestIvas,
pero no concIuyentes de I a I n0uencI a de SadoIeto. La
posI bI I I daddequeMontaIgnefueseInfI uI doporSadoIeto
fue examI nada cuI dadosamente por VI I I ey, quI en mostro
quenoera probabI e.
0tro humanI sta contemporu neo de SadoIeto y que pa-

rece habersesentIdo untantoperturbadoporeI ndei smo
basadoeneI esceptI cI smoacademI cofue CuI I I aumeBude.
LeparecIoqueaqueI I onosoI oestabaarro| andodudas so-
'' ' Un caso an ms t i rado de l os cabel l os es el presentado por Busson, .,.
pp. 233-4, y Bucldey, ., . p. 1 1 8, como prueba de que el pi rroni smo era co
rri ent e en Franci a en l a pri mera mi t ad del siglo 2! l . Di cen q ue el poet a
Sai nct-Gel ays at ac al pi rroni smo en su .+...,.,-+.~.
, de 1 546. Todo l o que Sai nct-Gelays d ij o fue que slo hay un cami no recto y
muchos equivocados, y muchas opi ni ones di st i ntas se han ofreci do sobre varios
asuntos. "Esta es l a razn de que l os escpti cos d ijeran que todas l as cuesti ones
estn en d isputa, y que nada hay t an obvi o ni tan conveni do por todos que no
pueda s er debati do y hecho d udoso por razones aparentes, as como Anax1goras
se ejerci taba probando. medi ante una d i sputa sofstica, que la ni eve es negra. "
Me! i n de Sai nct-Gelays. ..,++s..a-.,edi t ado por
Prosper Bl ancemai n, Pars, 1 873, 3 vols. ( Bi bl i othcque Elzvi ri enne), Vol. I I I , p.
248. Esta observaci n no consti tuye ni ngn ataque, y ni si qui era una prueba de
conoci mi ent o de l a tradi ci n pi rrni ca.
" Loui s Le Caron, :c.....+..+ ....,+,+ .
,.,en :o..,.+.,:c..-Pars, 1 556. Est a obra es
descri t a en Busson, :s...- +..,, +. ...+. . .
.,....+.a....( 1 530- 1 601 ), Pars, 1 922, pp. 41 7-8. Acerca de Le
Cmon, vase Luci en Pinvert, "Loui s le Caron, edi t. Charondas ( 1 536- 1 61 3)", a
..+ .a....JI ( 1 902), pp. 1-9, 69-76 y 1 81 - 1 88.
''" El t ema es di scuti do en Morphos, .,. pp. 78-9. La ci ta en Busson :
a...-+...-.p. 1 01 , n.2, muestra que l a i l ust raci n
comn de comparar a Di os con el rey de Persi a tambi n aparece en ot ras obras.
" Cf. Pi erre Vi l ley, "Montaigne a-t- i t lu le Trait de l 'ducati on de Jacques
Sadol et?" en c.+.c..,.+.c....1 909, pp. 265-78. La suges
tin fue hecha por Joseph Dedi eu, "Montaigne et le Cardi nal Sadolet", c.
+. ...,ser. IV, Vol. 1, 1 909, pp. 8-22.
6 1
bre I as reaI I zacI ones de I a razon humana, s I notambI en
sobre I asverdadesreveI adas.
OhDi os oh salvador, miseria, falla vergonzosa e imp a! Slo
on di fi cltad creemos en la Escritura y la Revelaci n[ . . . ] Tal
es el resultado de frecuentar las ci udades y l as multitudes,
seioras de todos los errores, que nos enseian a pensar de
acuerdo con el mtodo de la academia y a no dar nada por
ci erto, ni si quiera l o que nos enseia l a Revel aci n sobre los
habi tantes del c iel o y el i nfi erno. 55
Resu| ta dI l1cI I saber a quI on estaba crItI cando Bude,
puesI osacademI cosquehemosvIsto, com
Fedi
o,
xcep-
tuaneI conocI mI ent oreI IgI osode su desafi oesceptico.
Un decenI o despuos se manI festo un Interos mus desa-
rroI I
ado en eI pensamI ento academI co
n eI circI o que
rodeaba a Peter Ramus. Uno de sus amigos, 0mei TaI on,
escrI bI ounextensoy favorabIeestudIodeestetI podees-
ceptIcI smo y de su extensI on fIdeista, mI entras
que otro,
Cuyde Bruos, escrI bI oundI uI ogoquesepropomaseru
.
n
refutacI ondeestepuntodevI sta. EI propIoRamus anaI i zo

Ias dI versas escueI as esceptI cas de FI I osofi a, empI eando
busI camente materI aI esdeCI ceron, DIogenesy otros. Ra-
musmencI onoa Sexto, pero nohayI ndI cacI ondequecono-
cI era susobras. Ramusnunca mostro unaverdadera adhe-
renc I a a| esceptIc I smo acadomI co,
u
.
nq
, a su vez, e
encont ro ac usadodel i OLtveau academ1cwn.

En I 584, 0merTaI onpubI I counaobra I
tItuI adaAa
_
e J
n. ca, queera busI camente unapresentacmndeIavei sion_
cI ceronI anadeI esceptI cI smoacadomI co. AIparecer,eI ob-
|etIvodeI I I brodeTaI on era| ustIfI carI osataquesdeRamus,
a ArI stoteI es y aI arI stoteI I smo y 'I Iberar a Ios hombres 1 1
obstI nados escIavosde creencI asfI| ase nI afIIosofiay re-
`
ducI dosa naI ndIgnaservI dumbre, hacerIescomprender
1
'''' Ci tado en Busson. :a....--+.. ..,...p. 1 4, tmado
de or.- o de Bu d. Busson, p. 1 43, n. 2, i nterpreta l a opi nt on que
Bud est comentando como pi rroni smo, confundi endo nuevamente l os dos t r
pos de teoras escpti cas.
Ci tado en .+
s: EL RESURGIMIENTO DEL ESCEPTICISMO GHIEGO
que Ia verdadera nI osof a es I I bre en Ia aprecI acI on y eI
| uI cI o que da de Ias cosas, y no estu encadenada a una
opI nI on nI a unautor.
_
.
Para aIcan
ar
.
este fI n,TaI onsIguIoI ahI storIadeI movI-
mi ento ac
demi co, taI c
mo fue e
pI I cado por CI ceron,

desdePIatonhastaArcesi I aoyCarneades, ysusraceseneI
pensamI entosocrutI coypresocrutI co, eI ndI coI aI ogI capor
Ia cuaI Ios academI cosI I egarona I aconcI usI ondequeno
deba| uzgarse de nInguna cuestI on. Los academI cos, ase-
veroTaIon, deacuerdoconCI ceron, 'estun tanporencI ma
deI
.
osdemus nIosofoscomo I oshombres I I bres estun por
enci madeI osescI avos, IoshombressabI osporencI ma de
IosnecI os, yI osesprItusfI rmessobreIosesprItusobstI na-
dos.
Esta decI aracIon deI asopI nI onesde I osesceptIcosaca-
demIcosporunhombrequeparecehaberaceptadosuIo-
sofiaes, enaparIencI a, IapresentacI onmuscomIetaypura
deIesceptI cI smoo la CIceron, sInembargo, TaI onaadI oIa
nueva concIusI on, que apareceen casI todosIosnouveaux
Academiciens ynouveaux Pyrrhoniens deI ossIgIosxvi yxvii,a
saber, I a dI stI ncIon entre un esceptI cI smo respecto a Ia
razony un esceptI cI smoreI IgIoso.
Qu hacer? Hemos de creer en nada si n un argumento deci
sivo, hemos de absteneros de aprobarlo todo si n una razn
evidente? Por lo contrari o, en cuestiones religiosas, una fe se
gura y slida tendr ms peso que todas las demostraci ones de
todos los fi lsofos. Mi di ertaci n slo se apli ca a la filosofa
humana en que es necesario conocer antes de creer. En cambi o,
con respecto a los problemas religi osos, que estn ms all del
entendimiento, pri mero es necesari o creer para despus al
canzar el conoci miento.
Unavez mus, eI razonamI ent oesceptIco va aunadoa un
compIetofI desmoenmaterIa de creencI areI IgI osa.
Como resuItado deI a obra de su amIqo 0merTaIon, eI
' Ci tado en Henri Busson. :a..-..-+........,.-.p. :5+
C1 tado en Busson, :a..-.- p. :s
''" Ci tado en .+. p. :
EL RESUHGI MIENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO
s
propI o Peter Ramus se encontr
cusado de sernou;eau
acadencien. RamusyTaI onconvmi eronenatacareIarsto-
teI I smocomovI sI onacrI stI anayantIcrIstI ana. TaIonhab a
IIegadohastaatI I dara ArI stoteIesde'padredeI osateosy
fanuiI cos.
Comorespuesta, unprofesorqueenseabaen
eICoIIoge deFrance, CaI I and, escrIbIoContra novam aca
dencam Pet Rmni oratio, ''enqueacusaaIosdosantIarIsto-
teI I cosdetratardereempI azarIanIosofiaperIpatetIcapor
eIe-ceptIcIsmodeI aNuevaAcademI a. Despuesdedefen-
deraArIstoteIesdeI cargodeI rreI IgIon, CaI I andacuso, asu
vez, a Ramus y a su amIgo de este crImen porcausa de
s uesceptI cI smo.
Todas las dems sectas, i ncluso la del propio Epi curo, se dedi
can a salvaguardar alguna religin, mientras que la Academi a
se esfuerza por destrui r toda creencia, rel igiosa o no, en
.
los
espritus de los hombres. Ha emprendido la guerra de l os Tita
nes contra los dioses. Cmo puede creer en Dios el que sos
tiene que nada es ci erto, el que pasa el tiempo refutando l as
ideas de otros, el que niega toda fe a sus sentidos, el que arruin

la autoridad de la razn? Si no cree lo que experimenta y casi
toca, cmo puede tener fe en la existencia de la Naturaleza
Divina, tan di fci l de concebi r?
EI ob etIvodeRamus yTaIon, segun CaI I and, soIopoda
seratac
areI EvangeI I odespuesdehaberarruI nadotodaI a

|Iosofa. '
Pocos anos despues otro mIembro deI crcuI o ramI sta,
CuydeBrues, escrI bI ounacrtI camuchomusserenadeIos
nouveaux acadenciens, enLes Dialogues de Guy de Brus,
cont1e les Nouveaux Academiciens, de I 557. Es probabIeque
eI autorprovInIera deunafamI I i ade] urIstasdeNI mes, y
,;,. Ci tado en ..+p. :ss
'" P. Gal l and c-.-.-.-.+-...-c.-a.--...-Lutetiae, 1 551 . ( Hay
un vol umen de
'
esta obra en la Newberr Libra!'. Chicago), Busson, L a...-.
+. .......,.pp. :s.: i ndi ca que Gal l and sosten a la posi
(' in paduana. Thomas Greenwood, en su "L'cl osi on de scepticisme pendant l a
Rcnai ssance et les prcmi ers apologistes", a..+ c....+.....XVI I ,
:..p. ss ni ega est o, pero no ofrece ni nguna prueba convincente.
.
'" Cf. Busson a..-..-+.......,.-..pp. :s.:: El pasaJe
ci tado aparece
,
en l a p. ::
=
nacIoentre I526y I 536. AI rededordeI 555ayudoa Peter
Ramus, traducI endoaIgunascI tasdeescrItoresI atI nospara
I aedI cI onfrancesadeI aDialectique, y en I osDialogues, De
BruesempIeo aIgunosmaterI aI esdeRamus. '
LospropI os Dio|oucc sonpecuI I ares, yaqueI os persona-
| es que dI scuten Ios merItos deI esceptI cI smo academI co
soncuatropersona| escontemporuneosdeBrues, conquIe-
nes eIestabaconectado. eI gran poetaPI ere deRonsard,
Jean-AntoIne de Baf, CuI I I aume Auberty JeanNIcot, to-

dos eI I os reI acI onados con Ia Pliade. Ba.fy Aubert de-
|I endon Ia causa de I osesceptI cos, mI entras que Ronsard
y NIcot Ia refutan Es dI fcII sabersI I osDialogues sereI a-
cI onan con un medIo hI storIco o una dI scusI on e|cctuada
entre cI grupodeRonsard . '`
Los Dia. logues consIsten en tres dI scusI ones. Ia prI mera
sobreepIstemoI ogaymetaf sI ca, I asegundasobreetI cayI a
tercera sobrederecho LosesceptI cos, Baf yAubert, argu-
yen que IasI deasetI casy| urdI casson sI mpI esopI nI ones,
esbozan un reI atIvI smo etI co acerca de todas I as consI -
deracI ones de vaIor. Son re|utados, de manera no muy
c onvI ncente. por Ronsard y NI cot, pero parecen totaI -
mente con encI dos y contentos de que eI esceptI cI smo
haya sI do re|utado. EI prI mer dI uIogo cs eI mus |iI oso|I-
co. mIentras que Ios otros dospueden representarIo que
muspreocupabaaI autor. as comounaInteresante perca-
tac Ion deIoque puede entraarIaapI I cacI on deI esceptI-
cI smo a IosprobIemas de )a etI ca pructI ca.
" " Para una critica ele toda l a i nformaci n conoci da, ade mas ele al gu nas conj e
t uras acerca de la bi ograf'ia ele Guy ele Brus. vase !'anos Paul 1Jorphos, Tlle
Di alogues ofGu de Brus. .Crit i ca/ Edition 1ri t ll a St udy i11 ReHaiss(I IICC Scepticism
al l (l Rclat i isnl . pp. 8- 1 9.
" ' Acerca de Hamus de Brus. vase llorphos. o1. cit . , pp. 1 5- 1 6. y sec. 88
. 1 1 3- 1 J.. de la edici n de :lorphos de los Dialt!{IIICS conteni da en esta obra:
Thomas Grecmrood. Cuy de Bms. Bil>l i ot /cue d'Huni (uisme el Renaissauce. XI I .
1 95 1 , pp. 80 \' 1 81 - I 84.
'''' Acerca

de Brus y l a Pliade, vase Morphos, op. -. pp. 1 9-25 y 7 1-3. Con
cl uye Morphos. "en presenci a de l as pruebas di spon i bl es. conj et uramos que
Brus reproduec el marco de l as reuniones y de l as di scusi ones cel ebradas por
Ronsarc y sus amigos y qu iz< la nat ural eza general de sus con\'ersaei ones. antes
que sus verdaderas posi ci ones respecti vas", p. 7:. Vase t ambi n. Greenwood
"Guy de B<us". pp. 70-82.
65
EI argumento fI I oso|I coen prodeI esceptIcIsmo, pres
.
n-
tadoporBa
.feneI prI merdI uI ogo,sebasaenIapretensmn

etI cadequeI oshombresquesecomportannaturaImentese
encuentran me| oren un mundomoraI mente ordenado, ya
que IasprescrI pcI onesmoraI esenreaI I dadsonopInIones
deIafantas a, quehanI ntroducI doIdeastanantInaturaI esy
maI I gnascomocastIgos, propI edadprIvada, etc. Ronsard
respondea estoI nsI stI endoenque nuestrasnormasdeva-
Ior estun basadas en Ia razon, y que no hay una bondad
naturaIyprImItIva. EstoesdesafI adoporBa.f, quIendIce
queI asI eyessonopI nI ones, nobasadasenevIdencIaracIo-
naI .
h
1
Esto Ie IIeva a un argumento generaI conti
a IasreaI)za-
cI onesracI onaI es humanas, basadoen materaI esde Cice-
ronyDI ogenesLaercI o. EI argumentodeBa.fnoestantoeI
anuI I sI s epI stemoIogI code I os antIguos esceptIcos cuanto
unaenumeracI ondetodaunadI versI daddeopI nIoneshu-
manassobretodasI ascuestIonesposI bI es. EstudI spuestoa
abandonarunaI deaesceptI cacentraI , queIossentIdosson
IndIgnos de conl1 anza, pero I nsI ste en que, aun sI fuesen|
precI sos I os hombres de cI encI ay I os fI Iosofos seguIran _ .
dI sI ntI eid o acercadetodo, portanto, susopI nI onesno son '
ob|etIvas, ynopasandesersus
.
opI nI ones. S
recenI Istas
!
.
,

musI I staspara mostrarIavaredad yoposi cmndeIasopi-
nI ones sobre toda cI ase de temas. ' Como resuItado, Ba.f
sugIere queI averdadsoI opuedeencontrarseen Ia EscrI-
tura. Ba.fapoya su esceptI cI smo sobre Ia base de este
cuadro de como dI sI enten I oshombressabI os.
SI eI argumento en pro deI esceptI cI smo carece de Ia
|uerzadeI aantIgua crtIcaesceptIcadeIarazon humana,
';,' De Bnu:s, Dialogues. sec. 5-8 .
"' 1 /Jid .. Sl'C. 9- 1 0.
"' 1/Jid . . Sec. ] 1 SS.
/lJid .. Di l ogo l . hasta la sec. 97.
'" /bid . . scc. 50 "Todo J o que Jos hombres han i n\'ent aclo y suponen que sabe1
.
no es ms q ue opi ni n y ensue1io. sal \'o lo que nos ense1ian l as Sagradas Escr
.
l
turas". lorphos i nsiste en que l a opi ni n de Barl' aqu no es verdadero h
deismo. como el de Agri ppa, si no t an sl o una concl usi n exped! t l\'a Y temporal .
ya que Barf' carece de l a fe y del ardor de Agrippa y de otros ardientes fdeistas.
Cf. Morphos, op. ci t . , pp. 35 y 77-78.
l
1 '
\
'

l
'
ss EL RESURGIMIENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO
l a de|eosace la razeoresaltaaao mas eoceol e. Roosarc
ioce aaesi
leseeti ei smo|aeraei erto,loslomoresae-

cataorecae. cosa oestias. lero,or|ortaoa, loslomores
c
saoo]aieiosseooeoceaeaerco, oraesasseoti cos,

o: eo
emleacos, sooreei sos. Elseoticoeomaoyel razo-

oam.
otoaec
oceseaorirl asvercaceseoeralesaartir
cel am|ormaeuo seosori al . Naestroi otel eetoeseaazce
eoooeer l as eseoei as reales, aarte ce l osseoti cos me-
ci aoteei ertaelaseceeooei eoei acel asi ceasi ooatas.Coo
esta eomoi oaei eo ce i oreci eotes tomacos ce l as teor as
el eoooe i mi eotocellateoy ceAri stetel es, Roosarc ce-
|i eocelatesisce aeesosi ol eel eoooei mi eotoeoai oo
aaoeaaocoeoei ertaseaestiooesai za ooocamosasa:
!, teoeraoa oaeoaoioi eo ' ai|aoaocooa sa eseeti-

e:
mo aeetaestateora, ceel amaoco., olmiseraoleli-

rroo, ae lo la eoovertico toco eo oi oi eo e i oci |ereo
ei a L
os otros cos ci aloos si aeo aoa aata oastaote

s. .ml ar, mteotaoco
es
l ver, amoos, l asoi oiooeseseeti-

easaeereacel asvataeuoesceoi oi eo. ytrataococeeoo-
veoeeraloseseetieos.
raes, eosaestol aceci eatoriaalCarceoal ceLoreoa
) eosa
'
eiaeio, ci] oaesaoo] etoerasal varalos] eveoes
ae
c. es
o seraartac
9
s
cel a reliio orl as cacas

esee
tteas. Comoloseseet. eoseolosDwlogues oilaeeo

a
. av.oro
ace|eosaoi se ri oceoaoteaoaresaestaeoo-
vmeeote,smoaesi ml emeoteaoaocooaosi omaelare-
sisteoei aresaltaci |i ei lvereemol aooraacoeaml reoo
sa ro
:e
.
sitoceel araco.La mecioeri caccel aresaestaal
esee
)
t. e. smo la leelo eoosi cerar la osi oi l i cac ce ae
ra
esreal meoteestavieracel l acoeseeti eoytemerosoce

c
'
e:
lo, aaoaeoolayoi oaoai oci eaei eoceaeseres

eeteoeoI l elaoi esemeticoeoseri asci |iealtaces, .
l
otros laoi osi sticoeoae aao eaaocosa re|ataei eo cel
" De Bnts. o--,scc. :: :s
.+. SCC. :.y SS.
_' .+ . Epstola y Prefacio, pp. s.:en la edi ci n de Morphos.
_ C. Mo
_
-hos, -,
.. p. y Busson, :s-...+.-,,-. p. .:
Ot a dt scust on del l i bro de Brus, en Gcorgc Boas, o-- ..r--,n-+-

c--,,Nueva York, : .spp. :.concl uye con la sugesti n de qc la
r-
EL HESUHGIMIENTO DEL ESCEPTICIS:10 GHIEGO
s
eseeti ci s.eesoore, ooaecelaoercaca ceaeraes
estaoa tra| aodo ceal eaozarel ortocoxoroesitocetes-
,eocera| eseeti ei smoarasalvaaarcara l arel iieoce
|escaoi | a| . os.
lero aao si oo ocemos cetermi oar l asoi oiooes ce|

aatoreoo a|aoareei si eo, losDialogues ceraessooi o-
teresaotes orae maestrao l a ateoeieo cesertaca or
lasi ceaseseeti easy sa aetaal i caceolasci seasiooesce
meci acoscel siloxvr. Eol aooraoolayaoaseri aeata-
eieocela|aerzayoataral ezacel eseeti ei smorieo,o-
sibie.... rae, eomo lolasaericoVil ley, raesoo
eeooeu | es : rresi sti ol es arameotos ce sexto si oo tao
salolasreseotaeiooes meoos|ilose|i eascel eseeti ei smo
aotiao ae se eoe ae otrao eo Ci eereo y eo Di eeoes
Laereio.Iuvirtaccel aoora ai zaseeoeaeotreeoel le-
eloce aeraesresameeoei ertomocol ai oaietacy] m
lasioeerti camores aeestaoaoeo el ai re, yael asAca-
dernica ceCi eereoayacarooa oocreo el aro. ` assooy
0reeowooc eoosi ceraoloses|aerzosceraeseomoarte
aeao rao eaacrocelos rimerosaoloistasael aela-
tao eootra tocoaoeomle] ocemoostraosreoaeeotistas,
salieos cel ari stotel i smo acaa oo, cel i rrooi smo, ete. ,
|aeeoceraesaoal i acoceaoeootioaomovi mi eotocel
silo XVI ael aelaoaeootratocos lostioscei rrel iieo
eseeti ea. Masrooao| eesla icea ce ae saoorare-

' ,teseota aoa exloraei eo rovi siooal cel eseeti ei smo,
ttetaca alooservarl a rel ati vi caccel asoioiooeslama-
aas l as osi oles eoos eeaeoei as ce esto soore la moral
li eaca, tema ae o ieo aco sarir eol as ci seasiooes
aeerea cel eseeti ei smo aeacemieoy l a saaesta Naeva
p
eacemi a. eo el erealo aeiraoaeotorooceRamas)
fundi dad eon que Brus defi ne los lemas del escepti ci smo puede i ndi ear que en
rcl i dad estaba defendi endo est a opi ni n, y no refut ndol a.
' ' Vase. por CJ cmpl o Grccnwood "Guv de Brus", p. :ss y Grccnwood,
"L' l _
' '
_ st on cl u sccpti ci smc", pp. ..s

..
l'tcrrc Vi l lcy, s-..& : .-.-+c.+n-..,Il, p. :
.
" Busson, :s-...+.-,,-. pp. .: ..:y Grccnwood, "L
' elo
_....u ecpt i ci smc", pp. .s.s(Este artculo ha si do casi todo tomado ee Bus
on, Sin I ndicarlo. Busson omite esta secci n en la edi ci n revi sada. )
68 EL RESURGI MI ENTO DEL ESCEPTICISMO GRI EGO
de IaPliade. Brues no parecehabertenI doeI ceI oantIes-
ceptI codesu actuaI admI rador, eI profesorCreenwood.
La repercusIon de Ia obra de Brues fue escasao nuI a.
Bussonha cItadoa P. BoaI stau, enLe thatre du monde, de
I558, como referencI aaII IbrodeBruescontrales nouveaux
academiciens ycomofuente. ''VI IIeyhademostradoqueI os
Dialogues fueron unade I asfuentesdeMontaIgne.
Istas dI versas I ndI cacI ones de I nteres en eI esceptI-
cI smo antIguoen I aprImeraparte deI s IgI oxvt son I oque
VI IIey I Iamo 'pequeos fuegos deesceptI cI smoque arro-
| an un brIIIo muy puI I doy breve y I uego desaparecen ru-
pIdamente. ' Y nI nguna de Ias fIguras consI deradas era
partI cuI armente competente como pensador, nI nguno d e
eIIosparecehaberdescubIerto I averdaderafuerzadeI es-
ceptIc Ismo antIguo, posI bIemente porque, con I a excep-
cI on deI| oven PIco, soI oconociun I as presentacI ones me-
nosfI I osofI cas, quehabianI ei doenCI ceronyenDI ogenes
LaercI o o, posI bIemente, porque estaban desconcertados
porIarIqueza mIsmadeI desacuerdoquesI emprehaexI s-
tIdo entre Ios hombresacercadetodosI ostemas I nteIec-
tuaIes.
Seacomofuere. antesdeIapubI I cacI on de Sexto Empi-
rI co, no parece haberse dado mucha serIa consI deracI on
fI I osofi ca aI esceptI cI smo. Busson ha tratado de hacer
que I as pocas obras que tratan deI esceptIcI smo acade-
mI co parezcan senaIes de un vasto movI mI ento InteI ec-
tuaI brotado de I arepercusI on deI pensamI ento paduano
en FrancI a. ' SI n embargo, aunque hubo sI n d uda cI erto
'' Los horrores del escepticismo son tema constante en "L' cl osi on du scepti-
ci sme", de Greenwood.
.
'" Busson, :s-...l +.-,,-. p. 425.
"" Vi l l ey, -,..1 1 , p. 172. Las controversi as de Talon, Gal l and y Brus son
exami nadas con detal le en Schmi tt, c..-s.,....pp. 81 - 1 08.
" ' Vi l ley, -,..I I , p. 1 65.
'' Esta tesi s es afirmada en toda su s-... +..-,,-.+.a...-.-
y l a versi n revisada, L a...-..-+.........,.-. Vase, por
ej empl o, pp. 258 y 438-39, en l a pri mera, y pp. 233 y 41 0- 1 1 , en l a l ti ma. En forma
ms extrema, esta es l a tesis de Greenwood en "L'cl osi on du scepti ci sme".
Tanto Vi l ley co
m
o Strowski mi ni mi zan l a i mportanci a del pensami ento escp
ti co premontaigni ano. Vase Vi l l ey, -,... I I , p. 1 65 y Strowski , n-...,pp.
1 20 y SS
EL RESURGIII IENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO 69
desarroI I o con| unto, eI arI stoteI I smo de I os pensadores
ItaI I anos estaba muy I e| os deI pensamI ento esceptI co,
salvo por su fI naI concI usI on fI deista. Lospaduanoseran
racI onaI I stas confI rmados, c uyas opI nI ones en fI I osofi a
eran resuI tado de aceptar cI erto marco fI I osofI co y I as
construccI ones racI onaI es que habiadentro de eI . Por su
parte, I osesceptI cosnegabano dudabandetodoeI proce-
dI mI entoy de Ias basesdeIosarI stoteI I cos. EI unIcopunto
de contacto de ambos era que Ios articuI os de fe no po-
dian ser apoyados por I a evI dencI a racI onaI y habia que
creeren eI I os, noprobarI os. LospocosanuI I sI sdeI escep-
tI cI smoanterIoresa I 562acasoocurrIeran hIstorIcamente
en eI contexto de Ia InfI uencI a paduana, pero Ias I deas
surgen deI os antIguosestudI ossobre eI esceptIcI smo. En
I ugar de ser I a cuI mI nacI on deI arIstoteI I smo I taI I ano,
como sugIere Busson, parecendeberse a redescubrImIen-
tos aI sI ados de Ia fI Iosofi a heI enistI ca. QuIenes escrIben
acerca deI esceptI cI smo no parecen haberse estudI ado
unos a otros, nI parecen I nteresarse mucho por un serIo
anuI I sI s fI I osofI co de Ios probIemas esceptIcos. Tan soIo
despuesdeIapubI I cacI onde IasobrasdeSextoempezoeI
esceptI cI smo como movImIento fIIosofI co I mportante, en
ospec I aI comoresuItadode MI cheIdeMontaIgney desus
dI sci puI os.
AI pubI I car I asHipotiposis de Sexto, en I 562, HenrI Es-
tIenne pIantea sus razones para traducI r esta obra, asi
como su evaI uacI on. La obra va dedI cada a HenrI Mem-
mI us, con quI en aI prIncI pI o bromea, en tono esceptIco,
acerca de I o que ha hecho. Pasa I uego a expIIcar como
I Iego a descubrIr a Sexto, y nos Informa que eI ano ante-
rIor habi a estado muy enfermo, durante su maI, se desa-
roI Io en eI un gran dI sgusto de I as belles-lettres. Un di a,
porcasuaI I dad, redescubrI o a Sexto en una coI eccI on de
manuscrItosdesubI bI I oteca. LaI ectura deI aobra I ehI zo
reir, y aI I vI o su enfermedad( untanto cuanto, aI parecer,
como afI rmaba Sexto, porque eI esceptI c I smo era una
purga). VIocuunvanaera todacuItura, yestoI ocuro desu
antagonI smo hacI a I as cuestIones cI entifI cas, permI tI en-
doI e tomarIas menos en serI o. AI descubrIr Ia temerI dad
!
i '
70
EL RESURGIMIENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO
deI d<matismo, Estienne tambi endescubrio Ios peIi gros
de
qIIosnIosofosque tratabande| uzgarde todo, y es-

p
c aIente de Ias cuestiones teoIogi cas, segun sus pro-
sn.vmas. LosescepticosIepareci eronsuperi oresa Ios

fi I osols cuyo iazonamientocuI mi nabaen opi niones peIi -
grosas
. ateas.
A Ic l uz de todo esto, Estienne sugirio en su i ntroduc-
cion, ;i mero, que I a obra podia actuar como cura pura
Ios fiIofos i mpios de Ia epoca, haciendoI es despertara
I a corcura, segundo, que eI I i bro de Sexto podi a servi r
como|.:endi gestodenIosofi aantigua, poruIti mo, queI a
obra j-dia ayudai a I os estudi osos i nteresados en cues-
tione i storicasynI oIogi cas.
Envl caso deque aIgui en ob| etara di ciendoque podi a
ser v' | roso imprimir I a obra de aIgui en que habi a de-
cI arad l a gueriaa Ia nIosofi a, Esti enneseaIaque Sexto,
aI men s, no es tan maIo como aqueIIos fII osofos que no
son cces de saIvaguardar sus dogmas medi ante argu-
mento decentes, como eI razonamento de Sexto es mus
suti I q
!: verdadero, no hayrazon para temerconsecuen-
ci as d
v astiosas, pues I averdad briI I aru con mus I uz por
haberl doatacadaporeIpi rroni smo. '
Encntrast e conI apromuIgaci on untantoI igera hecha

porE|ionne de Io que despues I Iegaria a I I amarse 'ese
mortaI
eneno pi rroni co, Centian Hervet ofreci o iazo-
nessi ni l ares pero mussombriaspara su edi ci on de I 569.
EnsuvpstoIa dedi catoriaa supatron, eICardenaI deLo-
rena, Hr rvetdi| oquehabi aencontrado un manuscri to de
Sexto vn I abi bI ioteca deI cardenaI en una epoca enque
estaba
qotado por sus acti vi dades contrarreformi stas y
suobro obie Ios Padresd e Ia IgIesi a. Se I Ievo eI manus-
critop<ra IeerIo en unvia|e, como esparci mi ento. Luego,
"" Cf. Pr<:l;,rio por Hcnri Est i enne a Sexto Emprico, Pynlwniarum hypotypw
sewn, ed
u:r,n de 1562, pp. 2-8. Este prefaci o fue traduci do al francs en las .
aes
.
-- de Sexto Empri co, trad. Jean Grenier y Genevive Goron Pars,

1948, pp. 2l 24.
'
Frase: llri l
ui da al fi lsofo catl i co ingls del siglo XVII Thomas Whi te en el
a
r
ti cul o
Sl>brc "El pi rronismo de Joseph Gl anvi l le", en a.-,....a... I ,
1 853, p. l(j
'
EL HESURGI Ml ENTO DEL ESCEJYJl CI SMO GRI EGO
71
segun i n|oimo, despues de h abeiIo I ei do con i ncreibIe
pI qcei, ensoqueera unaobra i mportanti si ma, pu
s
.
mos-
tiabaque ningun conoci mi ento humanopuederesistirIos
aigumentos que se Ie puedanoponei. La uni ca ceiti dum-
bie que tenemos es Ia ReveI aci on de Di os. En Sexto se
encuentran muchos argumentos contra Ios paganosy he-
ie| es de su epoca, que tratan de medi r Ias cosas por Ia
iazon y que no ent i enden porque no creen. En Sexto
uede encontrarse una respuesta adecuada a I os nou
veaux acadericiens y caIvi ni stas. EI escepti ci smo, aI con-
tioveit i r todas Ias teori as h umanas, curaru deI dogma-
tismo a I agente, Ie daru humi I dad y Ia prepararu a acep-
taiIadoctii nadeCristo.
h:
Esta oi ni on deI pi rroni smo, deunod e Ios| e|esdeI ca-
toI i ci smo |rances, i ndi caria Ia di recci on de una de sus
mayoies i nUuenci as sobre Ios ties si guientes cuaitos de
si gIo St n emba igo , poco d es pues de I a pubI i c ac i on
de Sexto. encontiamos sen aIesdeque se Ie estaba Ieyen-
do poi razones |1 I oso|I cas y como materi aI i n|oimativo
aceica deI afi Iosofi aanti gua. Uno de quienes asi IoI eye-
ion fue Ci ordano Bruno, queanaI i zo eI pi rroni smo en aI-
gunos de sus di uIogos.
EneI di uI ogo La Cena de le Ceneri, de I 584, hay unare-
|eienci aa Iosejettici e pirorLi queprofesanno sercapaces
desaber nada. ' En eI di uI ogoCabala del Cavallo Pegaseo,
de I585, hay vari os comentari os aceica deI osejettici y pi
rroni
. SauI i no, en eI pri mer di uIog
, asegura que esto

.
s
ensadoies y otros como eI I os sosti enen que eI conoci-
miento humano es tan soIo una especi e de ignoranci a, y
compara eI escepti co a un asno, que no q ui ere ni puede
escogeianteunaaIternativa. PasaIuego aeIogi aieIpunto
de vista esceptico, afi rmando que eI me| orconoci miento
que podemosteneresque nadapuedesaberseni sesabe,
de maneia seme| ante, q ue nadi e puede s er mus que un
'' Prefaci o de Hervet en l a edi ci n de 1 569 del .+...n..-....-de
Sexto, pp. a2-a3. Este prefaci o ser consi derado despus en relaci n con el es
cepti ci smo y l a Contrarreforma en Franci a.
Giordano Bruno, L c.d c-en ,...3 vol s. edi tada por
Giovanni Gent i l e, Bari , 1 925-1927, 1, p. 36.
1
asno, nIes musqueun asno. Esta vIsI umbre esatrI buI daa
Ios socrutIcos, Ios pIatonI cos, Ios ejettici, Iospirroniani y
otroscomoeI I os. ''
En eI segundo dI uI ogo, SauI I notraza una dI stIncI on en-
tre Ios -fettici Iospi1'mni, que I uego desarroI Ia Sebasto
en una cvaIuacI on deI esceptI cI smo. Los e.fettici son equI-
parados a Ios esceptI cos academI cos, I os que aseveran
qu nada puede conocerse, mI entras que Iospirroni nI sI-
quera saben o aseguran esto. Los piToni son retratados
como poseedores de un superI orgrado de asnez que Ios
efetici. En
.
eI subsI guI ente dI scurso de 0norI o, parte de
I a mformacmn y I a fraseoI oga parecen venI r dI recta-
mente deI a obra de Sexto. ' As, Bruno parece haberes-
tado encntacto con IosescrItosde Scxto, y haberencon-
tradosus ideasIobastanteI nteresantespara IncI uI rI asen
susestudI osdeI ostI posdeteorasy comentarIas.
0tro escrI tor ItaI I ano de I a epoca, MarsI I I o CagnatI .
doctorenmedI cI nay enfII osofa, ofrece un broveestudI o
deSexto desusobrasensusVariarum Obsen;ationum. de
I 587. DedI ca un captuIo a I a bIogra|1a de Sexto a su
carrera medI ca, dIscute sI Sextofue sobrInodePI utrco
r
y sI fue eI mI smo Sexto aI queserefIrIo PorfIrI o. EI Int
e-
res en Sexto parece serexcI usIvamente hI storIco no fI Io-
sonco. Un sI mI I arempI eod e Sexto comofuente l IstorI ca
aparece I asManuductionis ad Stoicam Philosophimn, de
Justo Lipsio. Aqu, aI anaI I zarI a dIvI sI on de Ios fI Iosofos
Bruno, c-.--+c-.--c,--en , .--
I I , pp. 266-7, y 270.

.+ I I , pp. 289-91 . Esta di sti nci n entre los dos grupos no est de acuerdo
con el
_
uso
.
de Sextu Emprico ni de Di genes Laercio. Sexto, en P. H. I , Part. 7,
hac
-
termmos equival entes de "escpti co", "zetti co", "efcli co", y "pi rrni co";
Y Dwgenes, en I part. 16. usa "efcli co" para referi rse a l o opuesto de "dogm
tr co", abarcando tanto a pi rrnicos cuanto a acadmi cos.
'" Bruno, c-.-- II, p. 291 Y l as notas 4 y 6 de Gentile. El pasaje al que nos
hemos rfendo n l a nota 6 es cH. I I I, caps. 27-29, prrafos 252-256, especi al
mente parrafo 2u2, que aparecen traduci dos casi li teral mente.
"" Marsi l i o Canati . Veronensis Doctoris Medi ci et Phi l osophi . .----.
--...:.,.-..-Roma 1587, Lib. I II , cap. Vl. "De Sexto. quem empi ri
cum al r qur vocant", pp. 203-6.
"' Este
.
i rri tante
'
problema aparece por toda la l i teratura acerca de Sexto,
d
.
esde el srglo /\ hasta el siglo /V' l l l. Cagnati , con razn, di st i ngue a Sexto Emp
ri co de Sexto de Queronea, sobri no de Pl utarco.
EL RESURGIMIENTO DEL ESCEPTICISMO GRI EGO
73
en dogmutIcos, academI cosy esceptIcos, y expIIcar quI e-
nes eran Ios esceptIcos y I o que crean, LIpsIo se refIrIo
a IosescrItosdeSexto EmprIco. `
ExI ste una Interesante obra de Pedro de VaIencIa que
aI parecer fue poco conocI da en s us das, pero que fue
Ieda con atencI on en eI sIgI o xvm. ''' En I 596, este autor
pubI I co Academica, una hI storIa totaI mente ob|etIva deI
esceptI cI smo ant I guo, que trataba de I os movI mI entos
academI coy pI rronI co hasta Ia mItad deIperI odoheI ens-
tI co. ' Sexto es, desde I uego, una de Ias prI ncIpaIes fuen-
tes, y VaIencIa dI ce que casI todo eI mundo pose a esta
obra. '' La posIcIon pI rronI ca es presentada soIo de ma-
nera generaI, en tanto que ofrece mucho mus detaIIes y
crtI ca de I as opI nI ones de Ios prI ncI paI es pensadores
academI cos, Carneadesy ArcesIIao. AI fInaI deIao bra, eI
autorexpI Ica que habra anaI Izado estas c uestIones mus
extensamente sI hubI ese dI spuesto deI texto grI ego de
Sexto.
Las traduccI ones I atInas, especIaImente Ias de Hervet,
Ie parec I eron I na dec uadas para un examen serI o, y
no quI so depender de eIIas. '' VaIencI a afIrmoque s ues-
tudI odeI esceptI cI smo antIguotendradoscIasesde vaIo-
res, uno fII oI ogIco, eI otrofI IosofIco. Nosayudara a com-
prendera varIos autoresantIguos como CI ceron, PIutarco
y San Agustn. Mus I mportante aun, eI estudI o nos hara
' " Juste Li pse, n-.+.-.- -+s.----c--,--:.-r ( Amberes,
1 604), Lib. II, di sert, I l l y I V, pp. 69-76. Isaac Casaubon tambi n se val i de Sexto
para obtener i nformaci n fi l ol gica e hi strica, y tuvo su propio manuscri to
griego que hoy se encuentra en l a Ki ng's Li brary. Bri ti sh Museum, que reci bi
ele su suegro, Henri Estienne, Cf. Mark Pattison. ---c--..-1 559- 1 614, 2" ed.
Oxford 1892, pp. 30- 1 .
" " En el siglo 7\l l l, l a obra de Val enci a apareci en l a edi ci n Durand de las
.--+-,.de Cicern, como :.--+-,.-.+n-,+:.,+.-
-.-,,+--.-,-c- --vase por ejempl o, la edi ci n
de 1 796, de Pars de l as .--+-,.de Ci cern, donde el l i bro de Val enci a
consti tuye l as pp. 327-464. El l i bro tambi n fue reduci do y comentado en l a c
.-.,.c- .-,.XVI I I , oct. -di c. 1 741 , pp. 60-146.
'" Petrus Val ent a ( Val enci a) , .--+---.o.+--,.--c-,
,-- ,-...Amberes, 1 596.
+
.+p. 27.
.+p. 1 23. La di scusi n del pirroni smo est en las pp. 27-33.
1
74 EL RESUHGI!I IENTO DEL ESCEPTICISMO GHIEGO
percatarnosde que Ios fIIosofosgrIegos no encontraron Ia
verdad. QuIenesI abuscarandebi ande| ara Ios fI Iosofosy
voIverse hacI a DI os, pues CrIsto es eI unI co sabI o. '' Por
tanto, noa causadeIosargumentosesceptIcos, sIno poreI
estudI o de I a hIstorI a deI esceptI cI smo, eI Iector, presu-
mI bIe mente, deba descubrIr eI mensa| e |!dei stn. q ue Ia
verdadsoIoseencuentra porIafe, noporI a razon.
En eI bando mus |IlosofI co aparecI eron dos presenta-
cI ones serIas-una de eIIas escrIta por Sunchez- y I aotra
por MontaIgne deI punto de vIsta esceptI co, unos veI nte
aosdespuesde Ia prImera I mpresI onde Sexto. Antes de
examI narIas opI nI ones de MontaIgne, que seru neI tema
deI captuIo proxImo, deseo concI uI resta revI sI on deI es-
ceptIcIsmodeIsIgIo XVI conunanuI I sI sde I aobra deSun-
chez.
EI unI co esceptIco deI sIgIo XVI , aparte de MontaIgne
que ha aIcanzudo cI erto reconocI mIento como pensador
fue eI doctor portugues F:ancI sco Sunchez (o Sanches),
I 552- I623, quIen profeso en TouIouse. Su uod nihil sci
tur ha sI doob| eto demuchos eIogIosy de detenI dosexu-
menes. Sobre su base eI gran pI rronI co, PIerre BayIe, en
un momento de exageracI on, dI| o que Sunchez era ' un
gran pIrronI co'.
.+ pp. 123-124. "Verum eni muer i l l ud i nterim hi s admonemur, Graecos
humanumque i ngeni um omne sapi enti am quaerere si bi que & al i i s promi ttere,
qua m tamen nec i nveni re nec praestare unquam posse. Qui igitur vera sapi enti a
i ndigere se mecum sent i et, postul et non ab hui usmodi phi l osophi a; sed a Deo,
q u i dat omni bus uffluenter & non i mpropera!. Quod si qui s vi det ur sapi ens esse
i n hoc seetl l o, fiat stul tus, ut si t sapi ens: Abscondi t eni m
.
Deus verum sapi enti am
a falsae sapi enti ae amatori bus, revel at ver paruul i s. !psi soli sapi ent i per Ie
sum Chri stum gloria. Amen". Acerca de Val enci a, vase Schmi t t , c..-s.,
..pp. 74-76.
'" Franci sco Sanches, ,-+ s.. .en Sanches, ,-.c--,..edi
tada por Joaqui m De Carval ho, Coi mbra, 1 955. En l a l i teratura al respecto, el
apel l i do del autor es dado t anto en la forma port uguesa, Sanches, c uanto en l a
forma espaola, Snchez. Al parecer, naci en Portugal de padres j udos espa
iioles que eran conversos. Pas en Fra nci a l a mayor parte de su vida, donde su
nombre se escri ba Sanchez.
"" Bayle, o.-.art. "Sane hez, Fran<oi s". Todo el que l ea hasta aqu en el
Dicci onari o de Bayle t ambi n debe l eer e l si gui ente artcul o sobre Thomas
Sanchez, Jsui te Espagnol, ant es de devol ver el l i bro a J os estantes. ste es uno
de l os artculos ms sorprendentes de todo el o..-.--El fi n de l a Rem. , C.
EL HESUHGI MI ENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO 75
Sunchoz nacI o en I 552, en Tuy o en Braga, de padres
|ud osconvertIdosaI crI stI anI smo. De
.
b doa IosdI stbI os
de Ia epoca, tanto poI itI cos como rehgmsos, I afami I i a se
trasI adoa FrancI a, a Burdeos. EI| ovenFrancI scoSunchez
ost udI o on eI CoI Icge de Cuyenne. I uego vI a| opor ItaI I a
durante un tI empo y fI naI mente recI bI o sus grados en
MontpeI I I er. LIego a ser profesor de fI Iosofi a de medI -
cI na en TouIouse, dondetuvo gran exIto y I Iego a ser fa-
moso. '
Suobra uod n11l scit1 |ue escrItaenI 576 pubI I cada
en I58I. Este I I brodI nere radI caImente deI asobrasante-
rI ormente consI deradasen este mI smocapituIo, yaquees
una obra | Ioso|I ca porderechopropI o, en eIIa desarroI I a
SunchezsuesceptI cI smopormedI odeunacritIcaI nteI ec-
tuaI deI arIstoteI I smo, y no recurrI endoa I ahI storIa de Ia
estupI dezhumanay Ia varI ead y oposI cI oidtoriasan-
terI ores. SunchezempI ezaafIrmandoquem si qui era sabe
sI sabe nada. ' ' Luegoprocede, paso a paso, a anaI I zareI
concepto arI stoteI I co deI conocI mI ento, para mostrar por
queocurre as.
puede ser l a fuente de l as observaci ones de Hume en .r..-,o.-..
lNI
'
Sel by-Bigge ed. , p. 1 1 4, Li bro I, Part. I I I . sec. I X.
. * +
' "" Para detal l es bi ogrfi cos, \'ase el "Prlogo" de Marcel l no Menendez Y Pe
layo, pp. 7-9 a l a traducci n espaola de ,-+ ..
,..o
.ss..
Colecci n Cami no de Santi ago no. 9, Buenos Ai res, 1 944. Vease t amb1 en el mae
ri al i ntroductori o de Carval ho en su edi ci n de la ,.c--,..donde I
di ca que la feeha de nnci mi ento puede ser 1 551. Tambi n presenta buena cantl
cl ad de i nformaci n biogrfica al extrai1o l i bro de John Owen, rs,..-,
..a...-.Londres, 1 893, cap.
'
as como Emi l i en Senchet
:
-_IT` .
+ ..-s..Pars, 1 904, pp. 1-XXXIX. La col ecc1 on mas ex
tensa de dat os acerca de Snchez se encuentra en l as cajas ee papeles de Hery
Cazac, l ocal i zadas en la bi bl i oteca del I nst i t ut Cathol i que de Toul ouse. A
.
l l l se
encuentran muchas cl aves bi ogrficas. y sugestiones acerca de l a ev1denct a es
c(pti ca entre Jos nuevos cri sti anos portugueses en el Col l ge de Guyenne que
aeaso afectaran t anto a Snchez como a Montaigne. Los documentos de Cazac
indi can que muchos profesores y estudiantes del Col l ge de Guyennc eran nue
vos cri st i anos portugueses. y que al l se consi deraban muchas i deas radi cal es Y
escpt icas. . .
Asi mismo. sobre Snchez, vase Carlos Mellizo, "La Preoccupacwn Pedagog1ca
de Franci sco Sanchez", en c.+-s. -.. -+--,.1 1 , 1 975, pp.
217-229.
' "' Sanches, ,+s..ed. de Carval ho, pp. 4-5. Un extenso resumen
con ci tas del l atn aparece en Strowski , n-..,pp. 1 36-44.
!
1
76 EL HESUHGI J1 IENTO DEL ESCEPTI CISMO GHIEGO
Cada i n
.
c
i a comi nza con de|! ni ci ones, pero, que es

una defuucmn Indi ca I a naturaIeza de un ob| eto No.
Todas Ias defi ni ci ones soI o son nomi naI es. Las defi ni ci o-
nesnosonmusquenombresarbi trariamente impuestosaIas
cosas de manera capri chosa, s i n ni nguna reI aci on c on
Ias cosas nombradas. Los nombres no de|an de cambi ar,
por Io que cuando creemos estardi ci ondo aIgo acerca de
IanaturaIezadeIas cosasmedi ante combi naci onesdepa-
I abras y de|! ni ci ones, soIo estamos engaundonos a noso-
tros mi smos. Y si Ios nombres asignadosa un ob| eto como
un hombro, como ani maI raci onaI , si gni |i can todos Io
mi smo, ontonces son super|I uos y no ayudan a expI i car
Io queessuob| oto. Porotra parte, si Ios nombres si gni |!-
can aIgo di stinto deI ob| eto, entonces no son Ios nombros
.l oI ob| eto. ' Nodi ante taI anuI i si s. Sunchez eI aboro un
profundo nomi naIi smo.
De consi derarI asde|! ni ci ones, Sunchezpasa a exami -
narI anoci onari stoteI i cade ci enci a. AristoteIes de|! neI a
ci enci a como 'di sposi ci on adqui ri da medi ante demostra-
ci on. Pero, que si gni fi ca esto Esto esexpIi carIo oscuro
por I o mus oscuro. Los parti cuI ares que se tratan de ex-
pI i carpor esta ci enci a son mus cI aros que Ias i deas abs-
tractas que, supuestamente, deben acIararIos. EI parti cu-
IarSocrates, se enti endeme| orque aIgo I I amado'ani maI
raci onaI. EnI ugardetratardeI osverdaderos parti cuI a-
res, estosI I amadoshombresdeci enci adi scuteny arguyen
acercadeungran numero de noci onesabstractasy fi cci o-
nes. ' LI amui sci enci aa esto, pregunta Sunchez, y I uego
responde. 'Yo Io IIamo ignoranci a. ''
Luego pasa a atacar eI metodo de Ia ci enci a ari stote-
I i ca, Ia demostraci on. Supuestamente, una demostraci on
' "' Sanches. Quod Nih il Sci t uT. pp. 4-5. Vt> ase t ambi n Oll' en. op. c i t . . pp.
630-631 . Strowsld afi rm que su di st usi n de los nombres es l a fuente de l as
i deas. un t anto extrmi as. de llersenne. obre el t ema. en :-\'crit des Sciences.
Stroll' ski . Mo1 1 t aig11e. pp. 1 37-1 38. no. l. En su obra Pascal ct son t c1 1 1ps. Vol . 1. Pars
1907, pp. 21 2-213, no. l. St roll'ski afirm que Snchez era el escptko en quien
Mersenne haba estado pensando en su obra. Que esto no es ci erto se mostraril
en el anil l i si s ele Mersenne en un cap t ul o posteri or.
""' San ches. Quod Ni hil Sci t llT, pp. 5-6.
EL HESUHGI MIENTO DEL ESCEPTICISMO GHIEGO
77
es un si Iogi smo que produce c ienci a. Pero este maravi-
IIoso metodo deI si Iogi smo i ncI uye un circuI o vi ci oso, en
I ugar de engendrar aIguna i nformaci on nueva. Para de-
mostrar que Socrates es mortaI, argui mos que todos Ios
hombressonmortaI esy Socrateseshombre, si nembargo,
Iaspremi sasestun sacadasdeI aconcI usi on. se necesitaeI
parti cuI ar, Socrates, paratenerunconcepto deI hombrey
de I a mortaI i dad. La c onc I us i on es mus cI ara q u e I a
prueba. Asi mi smo, eI metodo si Iogisti co es taI que, par-
tiendodeI aspremi sascorrectas, puedeprobarsetodo. Es
un medi o i nuti I y arti fi ci aI que noti enenadaquevercon
Ia adqui si ci ondeconoci mi ento. '' '
Su nchez concI uyo que I a c i enci a no podi a ser certi -
dumbre adqui ri da porde|! ni ci ones, ni tampocopodia ser
eI est udi o de I as causas, puos si eI verdadero conoci -
mi ont o cons i ste en conocer una cosa por sus c ausas,
nunca IIegariamos a conocer nada. La busqueda de sus
causas segui ri a ad infinitwn c onforme estudi uramos I a
causadeI a causay asi intermi nabIemente. ''
En eI I ugarde Ioqueconsi derabacomofaI sas noci ones
de ci enci a, Sunchezpropusoque Iaverdaderaci enci aera
oI conoci mi ento perfectodo unacosa ( sciENTIA EST HEI PEH
FECTA coGNI TI O) . Est a noci on, i nsi ste, es perfectamente
cIara. EI conoci mi entogenui noconsi ste enI aaprehensi on
i nmedi ata e intui tiva de todas Ias verdaderas cuaI i dades
de un ob| eto. Asi pues. Ia c i enci a trataru de particuI ares,
cadaunodeIoscuaI es habru deentenderseporseparado.
Las generaI i zaci ones estun mus aI Iu deeste niveI de cer-
tidumbre ci enti|! ca, e i ntroducen abstracci ones, qui me-
ras, etc. EI conoci mi ento ci enti|! co deSunchez consi sti ru,
on su |orma perfecta, en I a aprehensi on experi enci al de
cada parti cuI arensi mi smoypors i mi smo.
l I I
loro, habi endonos puesto a dudar de que aIgo pueda
conocerse poreI metodo ari stoteIi co, Sunchez anaIi zaen-
toncessupropi ateoriadeI aci enci ay muestraque, estric-
' "' /bi d . . pp. 6-9.
' / bid . . pp. 1 31
""; /bid . . pp. 1 5- 1 7.
:s EL RESURGIMIENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO
tamente habI ando, Ios seres humanos son i ncapaces de
aI canzarI acerti dumbre. Laci enci adeIosob| etosconoci -
dosunoporunonopuedeIograrse, enparteporI anatura-
I eza de Ios ob| etosy en parte porI anaturaI eza deI hom-
bre. Todas I as cosas estun reIaci onadas entre si, y no se
Ies puedeconoceri ndi vi duaImente. Hayun numero i I i mi-
tadodecosas, todasdi sti ntas, demodo que no esposi bIe
conocerIas a todas. Y, peor aun, I as cosas cambi an, de
modo que nunca se encuentran en un estado nnaI o com-
pIeto para quese Iespuedaconoceren reaI i dad.
DeI I adohumano, Sunchezdedi comuchoti empo a pre-
sentarIasdi fi cuItades que i mpi den aI hombre obtenereI
verd adero conoci mi ent o. Nuestras i deas dependen de
nuestros sentidos, quesoI operci benI osaspectos superfi-
ci aI esdeIascosas, Iosacci dentes, y nuncaI assustanci as.
Porsuformaci on medi ca, Suncheztambi en pudo mostrar
cuunpoco dignade connanzaesnuestra experi enci asen-
sori a, como cambia aI aIterarse nuestro estado de saI ud,
etc. Las muchas i mperfecci ones y I i mi taci ones que Di os
consi dero apropi ado ponernos i mpi den a nuestros senti-
dosy anuestrosotrospoderes yfacuItadesaI canzarnunca
eIverdadero conoci mi ento.
LaconcI usi on detodoesto, s egun Sunchez, esque noes
posi bIeIIegaraI uni co verdadero conoci mi ento ci entifi co
si gni ncativo. TodoIoque eI hombre puede aI canzareseI
conoci mi ento I i mitado e i mperfecto deaIgunascosasque
sepresentana suexperi enci a, pormedi odeobservaci ony
| ui ci o. Pordesgraci a, pocoshombresdeci enci ahacenuso
de Ia experi enci a, y pocoshombres sabencomo| uzgar. ''
Sunchez es mus i nteresante que ni nguno de I os demus
escepticos deI sigIo xvi, saI vo Montaigne, ya queI as razo-
nes de sus dudas no son ni I as anti i nteI ectuaIes, como aI-
gunasde Ias de Agrippa, ni Ia sospechade queeI conoci -
mi ento es i naIcanzabIe tan soIo porque hasta ahora Ios
hombres cuItos no se han puesto de acuerdo. Antes bi en,
!'
.+pp. i :SS.
!l
.+. pp. zsSS.
.+. pp. +:ss.
EL RESURGIMIENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO :s
su anrmaci on de quenihil scitur espI anteadasobre moti-
vos fi Iosoncos, sobre un rechazo deI ari stoteI i
mo
y s obre
un anuI i si s epi stemoIogi co d e como son eI ob eto deI co-
nocimi entoy eI conocedor. EnterminosgeneraI es, I a
.
c
-
cIusi ontotaImente negativa deSunche
noes
I
[
osi cmn
deI escepti ci smo pi rroni co, I asuspensi
n de
i ci o s obre
si aIgo puede conocerse, si no, en cambio, eI mas maduro
dogmati smo negativo de I os academicos. PIantea unateo-
ra de Ia naturaI eza deI verdadero conoci mi e
.
nt
, y I uego
muestra que no esposi bIe aI canzartaI conoci mi ento. os
pirioni cos, con s u mus radi caI esc
pt
.
i ci smo,
.
no podi an
aceptar I a teoria positiva deI conocimiento m I a concI u-
siondefinitivadequenihil scitur.
Aunque Quod nihil scitur parece present
r una vi sion
seme| ante a I a que s e ha atri bui do a Arcesiao y
a Car-
neades ' segun Ci ceron y Di ogenes Laerc m, Sanc hez
tambi en parece deberaI go a Sexto Emp
.
iri co, aI que no
menci ona en su obra. CarvaIho ha s ugerdo que tanto eI
estiIo como aIgunos de I os argumentos se deri van de Ia
traducci on de Sexto hecha porEstienne Y enun estu-
di odeSunchezseIIegahastaconsi derarIocomosucesorde
Sexto.
EI experimentaI i smo propugnado por Sunchez ha sido

consi derado por aIgunos como prueba de que no era un
verdadero escepti co, si no un empirico que abri a nuevos
terrenos, aI I anandoeIcami noa Franci sBacon. Segune
ta
interpretaci on, SunchezsoIoapIi caIosargumentosescep-
" " Cf . Joseph Moreau, "DoutE et Savoi r Chez Francisco Sanchez, en -.,
----,+a--,+.,.Erste Rei he, ..,-..-..,..-
:-,.-.I, Band, isse,pp. z+se.
= . .
1 1 1
Es i nt eresante q ue en una carta de Snchez al matematl co, c
.
l v1 us, q
.
ue
trata del nrobl ema de encontrar la verdad en la fsi ca Y las matemat1 cas, an
chez fi rm
-
ara el documento "Carneades phi l osophus". Cf. J. ! arte, "Franci so
" , + +
e d d ' scusi n epi stol ar con Chns- Sunchez el Esceptico d isfrazado de arnea es en 1
.
tbal Cl avi o", a,--..- XXI, is+e,pp. +ia+si.El texto de esta carta apai e ce
en la edi ci n de Carval ho de Snchez, pp. i+siss.
"' Carval ho i ntroducci n a Sanches, ,....--,-.pp. LVII-LIX.
. . .
1
+
+ F
.
s 1 pp i s :zssLa ul t i ma
1
Senchet, c-. .-. -+ .--- .-H=,
-
=
seeci n compara el mat eri al de Sexto con el de Snchez Y afi rma que Sanchez
empl o y desarrol l una buena parte de aqul .
se EL RESURGI :l i ENTO DEL ESCEPTICIS!I O GRIEGO
tIcos con eIproposItodeoponersea IosdogmutI cosarIsto-
teIIcos porentonces en boga, asi como Descartes d espues
empIearia eI metodo de I a duda. HabI endo destruI do aI
enemIgo, pudo desarroI I ar una nueva concepcI on deI co-
nocI mI ento, I acI encI aempi rI caque, segun dI cenestosIn-
terpretes, habria aparecI doensusobras subsIguI entes.
\ l
SI n embargo, yo pI enso que eI anuI I sI s deI conocI mI ento
deI propIo Sunchoz arro| a dudass obreesta evaI uacI on. A
dI ferencI a de Bacon y deDescartes, y de quI enes pensa-
ron contarcon un medI oderechazareI ataque esceptIco,
Sunchez Io acepto comodecI sIvoy I uego, nopara respon-
derIe, sIno de acuerdo con eI, ofrecI o su programa posI-
tIvo. Este programa posItIvo fuo ofrecI do no como medI o
de aI canzar eI verdadero conocI mI ent o, sI no como eI
unI co sustItuto que quedaba, porque nihil scitu1, de ma-
nera un tanto sImIIar a como Mersene, mus adeI ante, ha-
biadedesarroIIarsu 'esceptI cI smo constructIvo.
En cuanto a InfI uencI a, Sunchez no parece haber go-
zado degran prestIgI o en suepoca. Musavanzado eI sIgIo
xvi i aparecI eron en AIemanI a dos refutac Iones.
\ U
Pero
MontaIgne probabIemente no conocI o eI Quod nihil scituT,
nI su autorconocI oI osEssais. ' AI hI storI adordeI escep-
" 1
Cf. Owen. -,-. . pp. s+es+i el o-.-.+s--,--,,ed.
Ad. Franck, zed. , Pars. is:s, art. Sanchez ( Francoi s), pp. i sz+ i szs. A. Coral
ni k. "Zur Gesrhi cht e der Skepsi s. l . Franci scus Sanchez". .-.,a--..
+c--,-lo cl asi fica (a Snehez) como pi rrni co. St rowski , n-..,.pp.
i asy i +as.y Senchet, -, -. q pp. sa i +s
"'' Acerca del papel de Snchez en el desarrol lo del "escept i ci smo construc
t i vo", vase Popki n, prefacio a rc-.--, c..,c,r, . de H.
Van Leeuwen. isaeseLa Haya, i ssa. cr ti ca de ,c--,-.de Sanchez,
en a..--X. iss: pp'. zess.y cr t i cas de l as o.. -.,--+
,.+-LI I I de Gassendi , i ssz,p. +i+ Hay un i nt eresante estudi o del pa
pel del escepti ci smo, tanto de Ped ro Val enci a como de Franci sco Snchez en
Marcel i no Menndez y Pe layo, c.,-+c.-.c-...-.Madri d, i si sVol . I X
de sus ..c-,..en el cap tul o i nt i t ul ado "De l os orgenes del Cri t i ci smo
y del Escept i ci smo y especi al mente de l os precursores espaJiol es de Kant", pp.
i i szzi
"'; Ul ri ch Wi l d, ,-+.,+-.Lei pzig, i ss+.y Dani el llartnack, s...
.,+s-. Stett i n, i sss Lei bni z t ambi n se i nteres a parentemente por
Snchez en est a poca.
1 1 '
Las posi bles conexiones ent re Snchez y lontaigne son exami nad as en Vi
l ley, s-.-& c.-..-I I , pp. issss,hasta l l egar a una concl usi n bastante
EL RESURGI MI ENTO DEL ESCEPTICISMO GRIEGO si
tI cI smo, de fI naIes deI sIgIo xvm StuudI I n, no I e I mpre-
sI ono Sunchez como partI cuI armente Interesante.
h
TaI
parece que soIo en Ios uItImos cI enaos haI Iegado a ser
consI derado como 'uno de Ios pensadores mus agudos y
avanzados deI sIgIo xv,
.
' o aun superIor a MontaIgne
porque, 'Sunchez fue eI unI co esceptI co que aI mI smo
tI empo fue un pensadorposItIvo, y que, como resuItado,
puede presentarsecomoprecursordeDescartes.
.
BI en puede ser que Ia formuIacI on deI probIema es-
ceptI co dado porSunchez este mus cerca deI IdIoma mo-
derno que nInguna de Ias de suscontemporuneos, IncI uso
Ia de MontaIgne, y en su vIsIon de como se desarroI I o Ia
fI I osofi a se Ie pueda Ieercomo un precursor de Bacon o
deDescartes. En reaI I dad, una recIente traduccIon aI In-
gI es, aun InedIta, queyo hevIsto, deIQuod Nihil ScituT de
Sunchez, puedeIeersecasI comountextodenIosof aana-
IitI ca escrI to en eI sIgIoxx.
En eI resurgI mIento deI esceptI cI smogrI ego en eI sIgIo
XVI, eI pensadorque mus absorbI o Ia nueva I n0uencI ade
Sexto EmpirIcoy queapII coestematerI aI a I osprobIemas
InteIectuaIesde suepocafue MIcheI deMontaIgne. SupI-
rronI smoayudoa crearI acTise pyrhonienne de comI enzos
deI sIgIo XVI I . En eI proxI mo capituIo mostraremos que, a
traves de MontaIgne, eI esceptIcIsmo renacentI sta IIego
a ser dec IsIvo para Ia formacI on de Ia l! Iosofi a mode:na,
contra I a opI nI on que sostI ene que soIo fue un momento
detransI cI onenI ahI storI a deI pensamIento.
negat i va. Vi l ley aqu , y Strowski en n-..,p. i+si ndi can que es muy posi
ble que Snchez y Monl ai gne estuvi esen emparentados por el l ado de la madre
de Mont aignr:. (Despus de i nspecci onar l os datos en l os documentos de Cazac,
no concl uyo yo que Snchez y Monta i gne fueran pri mos l ejanos, ya que ent re l as
fami l i as Snchez y Lpez hubo muchos matri monios. Ambas fami l i as eran des
tacadas en Espmi a antes del establ eci mi ento de l a I nqui si ci n y la expul si n de
los j udos, y part i ci paron en una conj uraci n para mal ar a un j efe de l a I nquisi
ci n. )
"" St audl i n, a.-.+s,.-- I I , pp. sas:
" Owen, -,-. p. s+e
"" Coral ni k, -,-. pp. isay i ss
III. MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX
PYRRHONIENS"
MicncLdeMontaIgne fue I afIgura musI mportante deI re-
surgI mI ento deI esceptI cIsmo antIguo en eI sIgIo xvi. No
soIofue eIme| orpensadory escrItorde quI enesse Intere-
saron en I as Ideas de Ios academI cos y pIrronI cos, sI no
que tambI en fue eI quesI nt I o mus profundamente I a re-
,, percusI onde Ia teoriapI rronI cadeI adudacompI eta, ysu
apI I cacI onaI osdebatesreII gI ososdesuepoca. MontaIgne

fuesI muItuneamenteunhI|odeI RenacI mI entoy deI aRe-
forma. Fue un humanI sta hasta Ia meduI a de Ios huesos,
conunvasto I nteresy preocupacI onenI asI deasy vaI ores
de CrecI a y de Roma y s u apI I cacI on a I as vI das de I os
hombres deI mundo de I a FrancI a deI sIgIo xvi, que tan
rupI damente estaba cambI ando. Fue sensI bIe, comoquI zu
nInguno de sus contemporu neos, aI sI gnI fI cado vItaI deI
redescubrI mI ento y I a expI oracI on de I a 'gIorIa que fue
CrecI a y Ia grandeza que fue Roma, asi como aI descu-
brI mI entoyI aexpIoracI ond eI NuevoMundo. Enestosdos
mundosrecI endescubI ertospercI bI oMontaIgne I areIatI-
|vIdad de Ias reaII zacI ones InteIectuaIes, cuIturaI es y so-
, cI aI esdeI hombre, reI atI vI dad que habi a de socavartodo
eI concepto deI a naturaIeza deI hombre y su I ugaren eI
cosmos moraI.
.
La vIda personaI de MontaIgne fue un mIcrocosmo deI
macrocosmo reIIgIoso des ue poca, pues procedi a de una
famI I I a dI vI dI da por eI con0I cto reIIgI oso. Su padre era
catoI I co, y su madre era una | udi a recIen crIstI anIzada. '
EI padre de MontaIgne fue un hombre I nteresado en I as
' Donal d Frame, e n s u reciente bi ografa, n-...,Nueva York, 1 965, d ice
que el 25'/ de sangre j uda ( l a madre de Mont aigne era j ud a a medi as), pro
babl emente fue responsabl e, en ci erta medi da, de su profunda toleranci a, "su
act i t ud un tanto apartada
,
t pi ca de l os -.-.-y natural en el l os haci a la
rel i gi n, fue pract i cada cont i nua y muy conci enzudamente por Monta igne;
su i ncansabl e curiosi dad, pri nci pal pero no excl usi vamente i ntel ectual , el cos
mopol i ti smo nat ural en un mi emhro de una fami l i a tan extensa", p. 28.
82
MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYRRIIONIENS" 83
caprI chosascorrI entesreI IgIosasyteoIogI casdesuepoca,
paso muchotI empoconversando con fgurascomoPI erre
BuneI , estudI o I os escrI tos de Raymond Sebond en s u
busqueda deI entendI mI ento y I a paz reI IgIosa. EI | oven
MontaIgne fue, como su padre, catoII co, pero estuvo pro-
fundamente I nteresado en I as dI vers as corrI entes deI
pensamI ento de I a Reforma y I a Contrarreforma. A I ns-
tancI asde su padre, tradu|o Ia obra deSebond sobreteo-
Iogia naturaI, que era mI radaconmaIos o|os. Pors us pro-
pIos I nteresesI Iego a conocerintImamente a fIgurastaI es
como eI | efe deIos protestantes, EnrI quedeNavarra, y eI _
gran contrarreformador | esuIta Juan MaIdonado En sus
vIa| es, MontaIgne a menudo se detuvo a convers ar con
partI darIosdevarI asreI IgI ones, y mostrounuvIdoI nteres
porsusopI nI ones y pructI cas.
Muchas lacetas de MontaIgne se encuontran en su en
sayo mus extenso y fi IosofI co, Ia Apologie de Raimond Se- 6

bond, ose asombroso producto de su propIa personaIcrise
pyrrhonienne. Aunque, comoI oha mostrado Frame, eI pI-
rronI smo de MontaIgne es, aI mI smo tI empo, anterIor y
posterI ora esteensayo, sIrve comofocoIogIcodenuestra
atencI on. VI I Iey, en su estudIo de Ias fuentes y deI desa-
rroIIo de Ios Essais de MontaIgne, ha mostrado que una
gran parte deI uApologie fue escrIta en I575-I576, cuando
MonfaIgne, aI estudI arI osescrItos de Sexto EmpirI co, es-
tabaexperImentandoeI traumaextremodeverdI soIverse'
todo su mundo InteIectuaI en Ia duda muscompIeta.' Le- `
mas y frases de Sexto aparecen en eIementos de su estu-
dIo, de modo que pudo medI tar en eIIos mI entras com-
poni a s u Apologie. Fue durante est e perI odo c uando _ .
adopto su I ema, Que sais-je?
La Apologie se desenvueIve en eI I nI mItabIe estIIo zIg-
' Vase Mi chel de Montaigne, Joll nwl .-,.,edi tado por Loui s Lautrey, 2"
edi ci n, Pars, 1 909.
' Donal d 11. Frame, n-..,o--,,of .ro-....--.o
..Nueva York, 1 955, caps. l l l y l .
El escepti ci smo de los pri meros ensayos es tratado en det al l e por Crai g B.
.ush, n-..,.+c.,,...-. r-,s,.-.- La Haya, 1 966,
c-ap. l l l ,
' Vi l l ey, s--. c.--1 , pp. 2l8 y 365. y 1 1 , pp. 164 1 65.

'

l
s+ MI CHEL DE MONTAI GNE Y LOS "NOUVEAUX PYRRIIONJ ENS"
zagueante de MontaIgne como unaserIedeoIeadasdees-
ceptI cI smo, con pausas ocasI onaI es para consI derar y
compendI arIosdIversos nI veI esdeI aduda, pero sutema
predomInante es una defensa de una nueva forma de fI-
deismo. eI pI rronI smo catoI I co. EI ensayo empI eza con un
reI ato, proba bI emente I mprecI so, de como MontaI gne
IIego a Ieery a traducI rI a audaz obra deSebond, teoI ogo
deI sIgI o xv. EI padre de MontaIgne habi a recI bI do un
e|empI arde I aTheologia natumlis, dePIerre BuneI, quIen
dI|o que Ie habia saIvado de I a enfermedad deI I utera-
nIsmo, aadI o MontaIgne, que 'fucI Imente podi a degene-
rar en un execrabIe ateismo. Aosdespues, eI padre de
MontaIgneencontroeII I broy pI dI oa suhI| o que Iotradu-
| ese aI frances. En broma, MontaIgne afIrmoqueeI orIgI
naI estaba enespaoI, con concIusI onesen Iatin. AsiI Iego
a surgI rIa traduccIondeMontaIgne.
En adeIante, se nosdI ce, aIgunosdeIosIectores de So-
bond, especIaImente Ias damas, necesItaron cI erta ayuda
para comprendery aceptareI mensa|edeI aobra. queto-
dos Ios articuI osde Ia reI IgIon crIstI anapuedenprobarse
por I a razon naturaI. Se han pI anteado dos con| untos
prI ncI paIes de ob| ecI ones. uno, que I a reIIgIon crIstI ana
debe basarse en I a fe y no enI a razon, y eI otro, que I as
razones de Sebondnoeran nI muycI aras nI muybuenas.
EIprI merpuntopermI te a MontaI gnedesenvoIversutema
fI deista, y el segundo, su esceptI cI smo. PrImero afI rma
'defender a SebondexponI endo una teori a deI crIstIa-
nI smo basada excI usI vamente en I a fe, despues, mos-
trando, a Ia manera de PIrron, que, como todo razona-
mI ento es defectuoso, no debe censurarse a Sebond por
suserrores
Vase la edi ci n de .J acob Ze i t l i n de rc.,,n.+n. .,

Nueva York 1935, Vol . II, pp. +sis:,especi al mente p. +sspara una di scusi n de
este t ema. En l a Escuel a de Medi ci na de l a Uni versi dad de Toul ousse ocupan
l ugares de honor l os retratos de Sanchez y Sebond. Se bond di o ctedra en Tou
l ousse, y proba bl emente. como Sanchez, era un nuevo cri st i ano i bero.
" Montaignc. "Apol ogie de Raimond Sebond", en :c+n.+n-
.,edi tados )or Pi erre Vi l l ey, Tomo I I , Paris, 1 922, p. i+:
-+pp. i +:s
-+pp. i +ss
MI CHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYRRHONI ENS" 85
La alI rmacI on I nI cIaI d eI mensa| e fI d ei sta es presen-
tadademanera pecuI I ar. ConcI erta I roni a, MontaIgneex-
cusa eI racI onaI I smo teoI ogI co de Sebond dI cI endo que
auncuandoeI , MontaIgne, noesversadoenteoIogia a su
parecer I a reI IgI on se basa tan soIo en I a fe que n
os es
dada por I a CracI a de DI os. SI n embargo, no hay nada
maI oen vaIersedeI arazonpara apoyarI afe, 'pero sI em-
pre conestareserva. nocreerqueesdenosotros dequI e-
nosdependeIa fe, nI quenuestrosesfuerzosy argumentos
pueden aI canzar un conocI mIento tan sobrenaturaI y dI-
vI no. ' EstoIIeva a MontaIgnea al! rmarconmayorfuerza
q ue I a verdadera reIIgIon sol o puede estar basada en I a
le, y quetodofundamentohumanodeI areIIgIonesdema-
sI ado debI I para soportar eI conocI mI ento dI vIno. Esto, a
su vez, nosconducea unadIgresI onsobre Ia debII I dad de
l a reI IgIon de nuestros dias, porque s e basa en factores
humanos como I a costumbre y I a ubI cacI on geogrul! ca.
'omoscrI stI anos porl a mI sma razon quesomosperIgor-
di anos o aI emanes.
-
PerosI tuvI esemosIaverdaderaI uz
cI e I afe, entoncesI osmedI oshumanos, comoIosargumen-
tosdeSebond, podriansernosutI Ies. Asi, para 'defender
Ia tosI sdeSebondsegunIa cuaI Iasverdadesdefepueden
demostrarseracI onaI mente, MontaIgneempI ezaporhacer
de I a pura fe I a pI edra anguIarde I a reI I gI on, I uego con-
cede a I os esfuerzos de Sebond una categoria de segunda
cl asecomo auxI I I ares. despues, pero noantes, deIa acep-
tacI on deDI os.
Para responder aI segundo cargo. que Ios argumentos
de
Sobond sontan endebI esqueesfucI I superarIos, Mon-

targne ofrece toda una varIedad de argumentos esceptI-
cos.
El medi o que empl eo para contener este frenes, y q ue me
parece el ms apropi ado, consi ste en apl astar y pi sotear l a
arroganci a y el orgul l o humanos; hacerles senti r l a i nani dad,
l a vani dad y l a nada del hombre; arrancarl e de l as manos l as
mi nscul as armas de su razn; hacerl e i ncl i nar l a cabeza y
" 1 + , p. 150.
-+ p. 1 55.
!
'

'
'
'
86 MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYRRHONIENS"

morder el polvo ante l a autoridad yreverenci a de l a majestad
di vi na. Tan slo a esto corresponden el conoci mi ento y la sa
bi dura; slo esto puede tener ci erto amor propi o, y de all
robamos aquello de que nos enorgul lecemos.
1 1
Paru excusar I a debI I I dad deI razonamI ent o de Se-
bond, MontaIgne sepropuso mostrarqueeI razonamI ento
de nadI e era sI quI era un poco me| or, y que nadI e puede
aIcanzar nI nguna certIdumbre pormedI osracI onaI es.
Despuos de ofrecer unos cuantos sentI mI entos antIrra-
cI onaIes, tomados de San PabIo, MontaIgne comI enza ya
en serIo EI hombre pI ensa queeI, sIn Ia ayuda de I a Luz
DIvIna, puede abarcareI cosmos. Peronoesmusque una
vanay mI nuscuIacrIatura, cuyoegoIehacecreerque eI y
soIo eI comprende eI mundo, que este fue hechoy gober-
nadopara su benefI cI o. SI nembargo, c uandocomparamos
aI hombre con Ios anI maI es, vemos que no t I ene facuIta-
des maravI I I osas de que aqueI I os carezcan, y q ue s u
I I amadaracIonaI I dadno e s musqueotraformade compor-
tamI ento anI maI . Para I ustrar esto, Monta Igne escoge
e| empIosdeSextoEmpirI co, como eIdeIperroIogIcoque,
supuestamente, eI aborounsI IogIsmodI syuntIvo. NI aunI a
reIIgi on. dI ce MontaIne, es excIusI va
_
ente posesI on hu-
mana, sI noqueparece exIstIrentre I oseI efantes, que, se-
gun parece, oran.
Laextcnsay desmoraI I zadora comparacIondeI hombre
y I as bostI asfue hecha con eI ob| eto decrearunaactItud
esceptIca hacI a Ias pretensIones InteIectuaIes humanas.
LasgIorI asdeI reI noanI maI soncontrastadasconI avanI-
dad, estupIdez e I nmoraI I dad deI mundo humano. Mon-
taIgne dIce que Ias supuestas reaI I zacI ones de nuestra
razon nos hau ayudado a encontrar un mundo que no es
me|orsi no peorque eI de Ios anI maI es Nuestros conocI -
mIentos no nos I mpI den sergobernados por funcI ones y
pasI ones corporaIes. Nuestra I I amada sabI duri a es una
red y una pretensI on quenoIogra nada para noso|ros. SI
MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYRRHONIENS" 87
contempIamos tod o eI reI no bIoIogIco y examI namos I as
vI dasdeI osanI maI esy deI hombre, y I uego I ascompara-
moscon I as| actancI as de Ios fI Iosofos acercade Ias capa-
cI dades mentaIes deI hombre, no podemos de| ar de que-
dar abrumadosporI a'comedI adeI ademencI asuperI or.
'Lt
pestedeIhombre esI aopI nI on deIconocI mI ento. Por

eIIo I a IgnorancI a es tan rocomendada por nuestra reI I -
gI on, como cuaI I dad apropI adaa I afe y I aobedI encI a.
l `1
Hasta este punto, eI ataque esceptIco de MontaIgne ha
sI do poco mus queeI antI I nteIectuaI I smo deI Elogio de la
locum, de Erasmo. Ahora se pI antea eI argumento en I os
termI nos deI a comparacI on, bastante desastrosa (para eI
Iector) de hombresy bestI as. (Todo eI que I eaeI testI mo-
nI o deMontaIgne hasta este punto quedaru quebrantado,
aun cuandoeI nohaya demostrado I a InefI cacI a de I a ra-
zon humana. ) Despues, eI desarroI Io mus fII osofI co de s u
esceptIcIsmoseguI ru a unbreve panegirIco deI aIgnoran-
cIa, y a otradefensadeI compIetofI deismo. La sabI duria,
dI ce MontaI gne, nunca ha dado nIngun benefIcIo a nadI e,
en tanto que Ios nobIes deI a NaturaIeza, Ios recI en des-
cubI ertosresI dentesdeI BrasI I , 'pasan Ia vI daen admI ra-
bIe sI mpI I cI dad e IgnorancI a, sIn Ietras, sIn derecho, sI n
rey, sI n reIIgIon de nI nguna especI e. ` EI mensa| e crIs-
ti ano consI ste, segun MontaIgne, en c uItIvaruna Ignoran-
cI asI mI I ar, para creerexcI usIvamenteporI afe.
La parti ci paci n que tenemos en el conoci mi ento de la ver
dad, sea cual fuere, no ha si do adqui ri da por nuestros propi os
poderes. Di os nos ha enseado el l o con bastante clari dad, por
los testigos que ha escogido entre la gente comn, si mple e
ignorante, para i nstruirnos en sus secretos admi rables. Nues
tra fe no es adqui si ci n nuestra, es un puro don de la l i bera
lidad de otro . No es por nuestro raci oci ni o o por nuestro
entendi mi ento como hemos reci bido nuestra religi n; es por
autoridad y mando extero. La debi li dad de nuestro j uic io
nos ayuda ms en ello que su fortal eza, y nuestra ceguera,
ms que nuestra vi si n. Por medi aci n ee nuestra i gnoran-
.+p. 2 14.
*` ..+p. 21 8.

1
88 MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYHHIIONI ENS"
c a, mi1s que de nuestro conoci mi ento, estamos enterados de
ese conoci mi ent o di vi no. No es de sorprender que nuestros
poderes naturales y terrenos no puedan concebi r ese conoci
mi ento sobrenat ural y celestial; no pongamos nada ms que
obediencia y sumisin. '
En apoyo deeste compI eto lI desmo. MontaIgne repro-
duceeI texto deIasEscrIturasque IIegara a sereI predI-
I ecto deIosnouveaux PyThoniens, I adecI amacI on deSan
PabI o en I CorI ntI os, c ap t uI o I , Porq ue escrI to estu .
ArruI nare I a sabI durade I ossabI os, y I a I nteI I gencI ade
I os I nteI IgentesanuI are. Dondeestu eI sabI o DondeeI
escrI ba Donde eI dI sputadorde este mundo Porven-
tura no atonto DI os Ia sabI dura de este mundo
Que,
puesenI a sabI dura de DI os noconocI oeI mundo a DI os
poreI camI node Ia sabI dur a, tuvo a bI en DI osporI ane-
cedad de Ia predI cacI on saI vara I oscreyentes'.
Sobre cst a not a InspI radora. Mont aIgne edI |! co su se-
gundo grupo de argumentos esceptIcos, que comprenden
una descrIpcIon ) una defensa deI pIrronI smo, con una
expI I cacI on de su vaI or para I a reI IgI on. EI pI rronI smo
queda dI stInguIdo, prImero, deI dogmatI smo negatIvo deI
esceptIcIsmo academI co. I os pI rronI cos dudan y suspen-
den eI | uI cIo sobre todas I as proposI cI ones, porque todo
estu en duda. Se oponen a cuaI quI er aseveracI on, y su
oposI cI on. de tener exIto, muestra I a IgnorancI a de sus
adversarI os, deno tenerexI to, muestra supropI aIgnoran-
cI a. EnesteestadodecompI etaduda, I ospI rronI cosvIven
de acuerdo con I a naturaI ezay Ia costumbre. MontaI gne
consI dero esta actItud como I a me| ordeI asreaI I zacI ones
humanas, y aImI smotiempo, comoI amuscompatI bI econ
I areI I gI on.
No hay nada en l a invenci n del hombre que tenga tanta ve
rosi mi litud y utilidad. Presenta al hombre desnudo y vac o,
reconoci endo su debi l i dad natural , di spuesto a reci bi r de
arri ba algn poder extero; despoj ado de conoci miento hu-
.+ p. 230.
.+ pp. 236-7.
MI CHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYRHHONIENS" 89
mano, y tanto ms apto, por el l o, para aloj ar el conoci mi ento
divino en s mi smo, ani qui l ando su j ui ci o, dej ando as ms
espaci o para la fe; ni i ncrdul o ni levantando alguna doctri na
contra1 l as observanci as comunes; humi l de, obediente, ense
abl e, cel oso; enemi go j u rado de la herej a y, por consi
gui ente, l i bre de las opi ni ones vanas e i rreligiosas i ntroduci
das por las falsas sectas. Es una tabla rasa preparada para
reci bi r del dedo de Dios las formas que a l pluga grabar
en ell a. 1 7
AqueI I os ant I guos pI ionr cos n o s oI o hab an descu-
bI erto I a cumbre de Ia sabI dura humana, sI no tambI en,
comoMontaIgney s us dI sc puI osasegurar anpara eI sIgIo
sIguIente, hab anaportado I a me| ordefensa contra I aRe-
lorma. Como eI esceptIco compI eto no tena Ideas posItI-
vas, tampoco poda tener opI nI ones erroneas. Y como eI
pIrronI co aceptaba I as I eyesy costumbres de su comunI-
dad, aceptara eI catoI I cI smo. Por uI tI mo, eI compI eto es-
ceptIcosehaI I abaeneI estadoI deaI para recI bI rI aReve-
I acI on, sI DI osas Io quer a. La unI on de I aCruzdeCrIsto
y Ias dudas de PI rron formaba I a combI nacI on perfecta
para apuntaI ar Ia I deoI oga de I a Contrarreforma frun-
cesa.
MontaI gne pasa I uego a contraponer Ia magni fI cencI a
deI pI rronI smoconI as IntermI nabI esdI sputasyopI nI ones
IrreI IgIosas de I os fI Iosofos dogmutIcos de I a antIguedad.
Entodo campo de I nvestIgacI on I nteI ectuaI , nos dI ce, I os
osofostI enenqueconfesar, a I apostre, su IgnorancI a, o
su I ncapacI dad de I I egar a aIguna concI usI on defI nI da y
defI nItIva. HastaenIogI ca, parado| ascomo I adeI ' mentI-
roso socavan nuestra confI anza. Peor aun, I os propI os
pI rronI cos sepI erdeneneI caos de I asempresasI nteI ec-
tuaIes humanas, pues sI aseveran, como concI usI on de su
estudI o de I as opI nI ones, que dudan, han aseverado aIgo
losItIvo, que entra en confI I cto con sus dudas. La cuI pa,
sugIere MontaIgne, estuen eI caructerdenuestro I dIoma,
que es afIrmatIvo. Lo que necesItan I os pIrronI cos es un
.+ . pp. 238-9.
.+239-66.
.
Iengua|enegatI vo, en eI cuaI expresarsusdudas, sI n afI r-
marI as. ' ''
Cuando contempIamos I a trI ste hI storI a de Ios esfuer-
zosdeIosfI IosofosenfodosI oscamposdes uI nteres soIo
pode
nosconcIu r, dI ce MontaIgne, que'enreaI I dad,
IafI -
I o
soua no es i:a
que poesa sofIstI cada. '' Todo Io que

pi esentanI osfi Iosofos en susteoras son I nvencI oneshu-
manas. NadI e descubre nunca I o que en reaI I dad sucede
eni
aturaIeza. EncambI o, seaceptanaIgunasopI ni ones

t
adi ci onaIes como expI I cacI ones de acontecI mI entos va-

r
ms, y se
I asa
epta comoprI ncI pI odeautorIdad, I ndI scu-

tibIes. Si aI
ui en pregunta acerca de Ios prIncI pI os mI s-

i
os, se Ie di
c que no
u
.
ededI scutIrcon I agente que
mega I os prmeros prnci pi os. Pero,
I nsI ste MontaIgne

'no puede haberprImeros prIncIpIos para Ioshombres
m
no

ueI aoIvInI dadIoshaya revoIado, todo Io demas.
prnci pi o, medi oy fI n nosonmusquesuenosy humo`. '
En ste
]
uto, MontaIgne estu dI spuesto a IIegar uI nu-
cI eo fI Io
ofi co deI asunto. I a evI dencI a pI rronI ca de que

todo esta en duda. QuI enes afIrman queI a razon humana
es capazdec
nocery deentender I ascosa-, tendrun que
osti
a rnosco
noesesoposI bI e. SI apeIana n uestraexpe-

renci a, tend
an que mostrar que es I o que experImenta-

mos, y, tambi on, que en reaI I dad experI mentamos Ias co-
sasquecre
mosexperI
mentar. PeroestosdogmutIcosno
pu
edend
eci rnos, po
;
e| em
pIo, queeseI caI or, o cuaIquIer

otia
aLd
ac, enqueconsistes uverdadera naturaI eza. Y,

I omasdeci s
vodetodo, nopueden determI narcuuI puede

serI a es
n
.
ci a denuestra facuItad racI onaI . Todos Ios ex-
pertos di si eiten en Ia materI a, acerc a de que es y de
dondeestu.
Mediante esta vari edad e inestabilidad de opi niones nos lle

van como de l a mano, tci tamente, a esta concl usi n de su
.+ pp. 266-7.
.+ p. 279.
.+ p. 285 . .
.+ p. 286.
.+ pp. 287-8.
MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYRRHONIENS" 9 1
carcter i nconcluyente [ . . . ) no desean profesar abiertamen
te la ignoranci a y la i mbeci l i dad de l a razn humana, para no
espantar a los ni os; pero nos l o revel an con bastante cl ari
dad, bajo la gui sa de un conoci mi ento confuso e i nconse
cuente. 24

ustra unI ca base para entendernos a nosotros mIs-
mos es I a ReveI acI on de DIos, 'todo Io que vemos sIn I a
I umpara de s u grac I a soI o es vanI da dy I ocura. SI n
duda, no somos medI das de nosotros mI smos, nI de nada
mus.
Ante esto, Ios academI cos tratan de sostener que aun
cuandonopodamosconocerI averdadacercadenosotros
ni de otras cosas, s podemosaseverarqueaIgunos| uI cI os
sou musprobabI es queotros. Aqu, I nsI ste MontaIgne, 'I a
posI cI ondeIospI rronI cosesmusaudazy aI mI smotI empo
mu s pI ausI bI e. SI pudI esemos reconocer sI quI era I a
aparI encI a de I a verdad, o I a mayor probabI I I dad de un
| uI cI o s obre otro, ent onc es podr amos I I egar a a Igun
acuerdo generaI acerca decomo es, o probabIemente es,
una cosa partI cuI ar. Pero con cada cambI o de nosotros
mI smos cambI amos nuestros | uIcIos, y sI empre hay des a-
cuerdoconnosotros mI smosnoconI osdemus. MontaIgne
apeI a, aI estIIo de I os tropos de Sexto, a I as I nfi nI tas va-
rI acI onesde| uI cI o, y anade su leit-motif ndesta. 'Las co-
sas que nos I I egan deI cIeIo son I as unI casquetIenen eI
acento y I aautorI dadde Ia persuasI on, IasuuI casq ue tIe-
nen eI seIIo de Ia verdad, no Iasvemoscon nuestros o|os,
nI I asrecI bImospornuestrospropI os medI os. ' Nuestros
propI os poderes, nosmuestraMontaIgne, cambI ancon I as
condI cIonesfsI casy emocIonaIes, porI oqueaqueI I oque
| uzga
_
oscI ertoenunmomento, nosparecefaIsoo dudoso
en otro. A Ia Iuz de esto, todo I o que podemos hacer es
aceptareI conservadurI smopI rronI co, o sea, vIvIrconI as
Ieyesy cost umbres denuestrasocI edad.
.+ . pp. 291-2.
.+ p. 302+
.+ p. 314.
.+ p. 31 6.
i l

|
1
,, __ ,,..,..,., ,.
92 MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYRHHONIENS"
Y puesto que no soy capaz de escoger, acepto l a el ecci n de
otros y me quedo en l a posi ci n en que me puso Dios. De otra
manera, no podra dej ar de rodar i ncesantemente. As, por la
graci a de Dios me he manteni do i ntacto, si n agitaci n ni di s
turbio de conci enci a, en l as antiguas creenci as de nuestra re
l igin, en medi o de tantas sectas y di visiones que ha produ
cido nuestro sigloY
Cuando contempIamos Ias reaI i zaci ones ci enti li cas deI
ho mbre, vemos I a mi s ma d i vers i dad de opi ni ones, I a
mi sma i ncapaci dad de descubri r aIguna verdad. Los as-
tronomos ptoI omei cos crei an que Ios ci eI os gi raban en
torno de I a Ti erra, pero CIeantes o Ni cetas, y ahora Co-
perni co, afi rman que Ia ti erra se mueve. Como podemos
saberqui enti enerazonY, quizudentro deunmi I eni ose
pIantearu otra teori a que vendru a derrocar aqueI I as. '
Antes se aceptaron Ios pri nci pi os de Ari stoteI es, y otras

teori as pareci eron sat i sfa ct ori as . Po r que hemos de
aceptarentonces a AristoteIes comoI auI ti mapaI abra en
cuesti ones ci entifi cas En medi ci na, ParaceI so arguye
que qui enes antes practi caban I a medi ci na en reaI i
g
ad
mataban a I agente, pero eI puedes er i guaImente nocIvo.
Hasta I a geometria, ci enci a supuestamente segura, tiene
sus di fi cuI t ades, pues podemos hacer demostraci ones
geometri cas( aI parecer, comoI as de Zenon), que entran
enconfIi ctoconnuestrae
_
peri enci a. '' ''Reci entemente, Ios
descubri mi entosefectuadoseneI Nuevo Mundoquebran-
tannuestra fe enI asIey
[
s quesehabianpI anteadoacerca
deI comportamiento humano.
De aqui pasa Montaigne a expIayarse sobre eI temadeI
deci mo tropo de Sexto, I as vari ac i ones deI comporta-
mi ento moraI , I egaI y reI i gi oso. Armado con pruebas
acerca deIos saIva| es deAmeri ca, Ios casos de I a I itera-
tura antigua y Ias costumbres de Ia Europa contemporu-
nea, Montaigne nos i mpri me eI mensa| e deI reIati vi smo
eti co. ' '
..+. pp. 324-5.
..+. p. 325.
..+pp. 326-7.
..++ pp. 329-49.
MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYRRHONI ENS" ss
Pasa I uego a un aspecto mus teori co deI argumento pi -
_ rroni co, I a criti ca deI conoci mi ento sensori aI, 'eI mayor
ci mi entoy prueba denuestra ignoranci a. ' Todo conoci
mi ento procede de Ios senti dos que nos dan nuestra i n-
lormaci on mus segura, como'eI fuego caI ienta. Pero aI
mi smoti empo, hay ci ertas di fI cuItades fundamentaIes en
eI conoci mi ento sensori aI , que soIo pueden arro| arnos a
Ia dudamuscompIeta.
Pri mero, pregunta Montaigne, ,tenemos todos Ios sen-
t i dos reque ri dos para aI c anz ar eI verdadero c onoc i -
mi ento No podemos saberI o, y, por I oque sabemos, es-
tamos tan Ie|os de perci bi radecuadamente Ia naturaIeza
como un ci ego de ver Ios coIores. 'Hemos formado una
verdad medi ante I a consuIta y concurrenci a de nuestros
ci nco senti dos, pero quizunecesi temoseIacuerdo deocho
o di ezsenti dos, y su aportacon, para perci bi rIaconcerti-
dumbre y en suesenci a.
'
'
Pero aun si IIegusemos a poseer todos I os senti dos ne-
cesari os, habria una enorme di fi cuItad, ya que nuestros
senti dos son engaosos e i nseguros en su operaci on. Las
di versasocurrenci asdei I usi onesnos dan razonpara des-
confi ardenuestrossenti dos. LosefectosdeI ascuaI i dades
sensori as sobre I as pasi ones nos i ndi can que demasi ado
luci Imente somos I Ievados a opi ni ones faI sas o dudosas
por I a 'fuerza y vivaci dad' de I as experi enci as sensori a-
I os. Ademus, nuestra experi enci a sensori aI y nuestra ex-
peri enc i a o nri c a s on ta n parec i das que di fi ci I me nte
podemos saber cuuI es c uuI . ' En segui da, Mont ai gne,
presenta rupi damente eI tradi ci onaI argumento pi rroni -
co. que nuestra oxperi enci asensori aI di fi ere deIa deI os
animaI es, que I as experi enci as de cada persona di fi e-
ren en condi ci onesdi stintas, que nuestrossentidosdi |eren
entre si y con Ios de otras personas, etc. Asi pues, 'ya no
esunmi I agro si senosdi ce quepodemosconcederqueI a
ni evenosparecebI anca, pero quenosenospuedeobIigar
.+ p. 349.
.++ p. 353.
..+ p. 361.
a demostrar queasi es en su esencI ay en verdad, y, una
vez quebrantado este punto de partI da, todo eI conocI -
mIentodeI mundonecesarIamente sevaporIa borda. '
Vemos que por medI o de dIversos I nstrumentos pode-

mos deformar nuestras experI encI as sensorI aIes. Acaso
nuestros sentI dos tambI en hagan esto, y I as cuaI I dades
quepercI bI mosest enI mpuestasa I osob| etos, enI ugarde
estarreaImente eneIIos. NuestrosdI versosestadosdesa-
I ud, sueno, vIgIIIa, etc. , parecencondI cIonar nuestras ex-
perI encI as, por Io que no tenemos manera de saber que
con| untocorrespondea IaverdaderanaturaIeza deI asco-
sas.
Ahora bi en, como nuestra condi ci n acomoda las cosas a s
misma y las transforma de acuerdo consigo mi sma, ya no sa
bemos qu son en reali dad l as cosas; pues nada nos l lega si
no es falsi ficado y adulterado por nuestros sentidos. Cuando
el comps, l a escuadra y l a regl a quedan a un l ado, todas l as
proporciones obtni das medi ante el l os, todos l os edi fi ci os le
vantados por su medi da, tambi n resultan necesari amente
i mperfectos y defectuosos. La i ncerti dumbre de nuestros sen
tidos hace i ncierto todo l o que producen. :1 6
La critI ca deI conocI mI ento sensorI aI nos conduce aI
crescendo deestasi nfonia deI aduda, eI probI emadeI crI-
terI o. SInuestra experI encI asensorI aI variatanto, segun
que normashemosde| uzgarcuuI esson Iasveri dI casNe-
cesItamos aIguna base ob| etIva para | uzgar, pero, como
determInaremosI aob| etI vIdad ' Para | uzgarI asaparI en-
cI asdeIoquerecI bI mosdeI osob| etos, necesItari amosun
I nstrumento| udI cI aI , para verI cureste I nstrumento, ne-
cesI tamos una demostracI on, para verI fI car Ia demos-
trac I on, un I nstrumento . ya estamos e n un ci rcuI o. '' '
Ademus d e este probI ema cI rcuIar d e tener quo | uzgar
eI I nstrumento | uzgador por I o que | uzga, tambI en hay
una dI fi c uItad que generaru una regresI on I nfI nI ta en I a
..+p. 364.,
...+pp. 365-66.
..+p. 366.
busqueda de una basepara eI conocI mI ento. 'Puesto que
Ios sentI dos no pueden decI dI r nuestra dI sputa, estan-
do eI I os mI smos IIenos de I ncertI dumbre, entonces tI ene
que ser I a razon I a que I o haga. No puede estabI ecers e
nI nguna razonsI notrarazon. y aI IiestamosretrocedI endo
hastaI oI nfi nI to.
Asi pues, podemos concI uI rque nuestras I deas se derI-
van de nuestra experI encI a s ensorI aI . Nuestra experI en-
cI a sensorIaI no nosmuestra que sonIosob| etos, sI notan
soI o I o que nos parecen. Juzgar Ios ob| etos por nuestras
I deas res uI t a un proc edI mI ent o s umamente d u dos o.
Nunca podremos saber sI nuestras I deas o I mpresI ones
sensorI ascorrespondeno noa I osob| etosreaI es. Es como
tratar de saber sI un retrato de Socrates tIene un buen
parecI dosI nuncahemosvIsto a Socrates.
Estas sucesI vas oI eadas de argumentacI on esceptI ca
conducen, fInaI mente, a I a percatacIon de que tratar de
conocer I os seres reaIes es como tratar de asI reI agua.
Todo Io que podemos hacer en nuestro estado actuaI es
seguIradeIante poreste I ncI erto mundodeaparIencI as, a
menosqueDI osdecI daI I umI narnosy ayudarnos. SoI opor
I a CracI a de DI osy no po)eI esfuerzo humano podemos
IograraIguncontactoconI aReaI I dad. '"
En eI c urso de todos estos vagabundeos, atravesando
tantos nIveIes y corrIentes de duda, MontaIgne Iogra I n-
troducI r I a mayor parte de Ios grandes argumentos epI s-
temoI ogI cos de I os antI guos pI rronI cos, aun cuando de
manera bastante poco sI stemutIca. SaIvo I a critI ca de I os
sIgnosy Ias InferencIas, pructIcamente toca todos Iosgam-
bI to s y anuI I sI s de Sexto Empi rI co. Aunque Ia mayor
parteueI aApologie trata deI asIocuras deI ahumanI dad,
desusdesacuerdosy varI acI ones, y deI asuperIorIdadde
Ias bestI as sobre I os hombres, I a cuI mI nacI on deI ensayo
ensudescubrI mI ento deI pozo sI nfondo de I adudacom-
pIeta. EI anuII sI s de I a experI encI a sensorI aI, base para
todo conocI mI ento que podamos tener, nos conduce aI
..+ pp. 366-7.
...+p. 367.
96 MICI-EL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYRRHONIENS"
r
probI emadeI crIterIoque, a s uvez, nosI I evaa uncircuIo
vIcIoso o a unaregresI on I nfI nIta. Hasta t aI puntoque, fI-
naI mente, nos damos cuenta deque nInguna de nuestras
opI nI ones tIene aIguna certI dumbre o base fI dedIgna, y
que nuestro unI co curso consI ste enseguI ra I os antIguos
pIrronI cos y suspender todo| uI cI o. Pero, | unto con este
desenvoIvImIento, I ndI recto pero a Ia vez energI co de la
crse pyrrhonienne, MontaIgne I ntroduce constantemente
sutemafI deista. I adudacompIetaaI nIveIracI onaI , | unto
a una reIIgIon basadatan soI oen Ia fe, y dada a nosotros
no por nuestras capacI dades sI no excI usI vamente por I a
CracI adeDI os.

Ia Apologie trata I as tres formas de I a crI sI s esceptI ca
que habiandeperturbara I os InteI ectuaI esdeprI ncI pI os
deI sI gI o XVII, hasta extender fI naImente I a crI sI s, de I a
teoIogia a todos Ios demus campos deI esfuerzo humano.
AI prIncI pI o, MontaIgne seextI endehabI andode I a crI sI s
teoIogI ca, e I nsI ste en eI probI ema de Ia regI a de fe. Por
nuestra I ncapacI dad racI onaI para descubrIr o | ustIfI car
unanormadeconocI mI ento reIIgI oso, nosofreceeI escep-
tI cI smo totaI como 'defensa de I a regIa de fe catoI I ca.
Como no podemos s aber por medI os rac I onaI es c uuI
norma es I a verdadera, nos quedamos, por tanto, en I a
duda mus compI eta y aceptamos I a tradI cI on, es decI r,
aceptamosIaregIadefe catoI I ca.
En segundo I ugar, MontaIgne extIende I a crI sI s huma-
nIsta deI conocImI ento, ese tI po de duda engendrado por
eI redescubrI mI ento de I a gran varI edad de puntos de
vIsta de Ios pensadores antIguos. A I a I uz de esta vasta
dIversI daddeopI nI ones, como podremos sabercuuI teo-
ria es verdadera MontaIgne hace mus persuasI va esta
cIase de esceptI cI smo I Iustrado, no soI o cI tando a I os au-
tores antIguos, como I o habi an hecho esceptI cos anterI o-
res, sIno I I gandoI osefectos deI redescubrI mIento deI An-
tIguo Mundo con eI descubrI mI ento deI Nuevo Mundo. AI
otroI adodeI 0ceano AtI untI coexIstiaotrounIvers ocuItu-
.+pp. 367 y 371 . Un examen mucho ms detal l ado del elemento pi rr
ni co de l a .,--,aparece en Brush, n-...,,c.,cap. l V, pp. 62-120.
raI, con dI ferentes normas e I deaIes. Sobre que norma
podri amos | uzgar s I I a vI sI on de Ios nobIes saIva| es era
me| oro peorqueI anuestra EI mensa| e deque IosmerI -
tos detodasI asopI nI oneshumanassonreI atIvosa I ascuI -
turas en que se han producIdo es expres ado por Mon-
taIgne como nuevo tI po de comprensI on esceptI ca, que
habriadetenertrascendentaI esefectos auncuatro sIgIos
despues.
Ia tercera y mus I mportante crIsIs esceptI ca precI pI -
tada porMontaIgne fue I a crI sIs deI conocI mIento cI enti-
| co. Enunaepocaenquetod a IavIsIoncI entifI cadeArIs-
toteI es estaba sI endo atacada, I a extensI on de I as crIsIs
reI I gI osa y humanI sta aI mundo cIentifI co amenazo con
destruIr I as posI bI I I dades mIsmas de cuaI quIer tI po de
conocI mIento. Ia uI tI ma serIe dedudas de MontaIgne, eI
ni veI mus fI IosofI codeIospI rronIcos, pI anteotoda unase-
rI e d e probIemasacercadeI ofIdedIgno deI conocI mI ento
sensorI aI , I a verdad de Ios prImeros prI ncI pI os, I a norma
deI conocI mI ento racI onaI , nuestra I ncapacI dad de cono-
ceraIgo aparte de Ias apar| encI as, y nuestra faIta detoda
evI dencI a cI erta de I a exIstencI a o naturaI ezadeI mundo
reaI . Estos probI emas, serI amente consI derados, socava-
ron Ia confI anza en Ia capacI dad deI hombre para descu-
brIraI gunacI encI aeneI sentI doarI stoteI I co. I asverdades
acercadeI mundo quesonc Iertas.
Pese a I a afIrmacI on deBusson, de queeI totaI esceptI-
cI smodeMontaIgne noera nuevo, sIno tansoI ounarepe-
tI cI on de sus predecesores deI sIgIo xvt, ! hay una nove-
daddecIsI vaenIapresentacI ondeMontaIgne, que Iahace
radI caImente dI stIntay mus I mportante ue I adenIngun
otro esceptI co deI sIgIo XVI. En contraste con antII nteIec-
tuaI es como Erasmo, MontaIgne desarroI I o sus dudas por
medI o de racI ocI nI os. A dI ferencI a de sus predecesores
esceptIcosquepresentaban busI camente una serIe de I n-
formessobre I avarI edadde I as opI nI oneshumanas, Mon-
taIgne eI aboro su pI rronI smo compIeto medI ante una se-
cuencI a de nIveIes de duda, hasta cuI mI nar en aIgunas
. . , Busson, s-... o.-,,-. pp. 434-49.
98
MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYRRHONIENS"
deci si vas di fi cuItades fi I osoncas. Las errabundas re0e-
xi ones deIaApologie ti enen unmetodoen su capri cho, eI
metododeaumentarIa fi ebredeIaduda, h astaque I I egue
a destrui rtodoposi bI ebaI uartedeIaactivi dad raci ona} .
La revitaI i zaci on deI pi rroni smo de Sexto Empi ri co ,
porobra deMontaigne, e n u n momento e n que e I mundo
i nteIectuaI deI si gI o XVI estaba despIomundose, hi zo d eI
nouveau Pyrrhonisme deMontai gne noese caIIe| onsi nsa-
I i da que han retratado hi stori adores como CopI eston y
Weber, ''si nounadeI asfuerzasdeci si vasen I aformaci on
deI pensami ento moderno. AI extenderI asi mpI i ci tasten-
denci asescepti casd e I a cri si sde IaReforma, Ia crisisdeI
humani smo y I a cri si s ci enti fi ca hasta formar una totaI
crise pynlwnienne, I agenI aI Apologie deMontai gneIIegoa
ser eI coup de gTce de todo un mundo i nteIectuaI . Tam-
bi en seria I a matriz deI pensami ento moderno, ya que
condu| oaIi ntentoderefutareI nuevo pi rroni smoo deen-
contraruna manera de saI i rde eI. As, durante Ios sigIos
XVII y xvm,Montaigne nofue consi deradocomo unafigura
detransi ci on, ni como un hombre quehabi a abandonado
Ios cami nos reaI es deI pensami ento, si no como eI funda-
dor de un i mportante movi mi ento i nteIectuaI que si gui o
preocupando a Ios fiI osofos en su busqueda d e I a certi-
dumbre.
Antes de de| ar a Montai gn e, di gamos aIguna paI abra
s obre eI i rri tant e probI ema de s us i ntenci ones. En eI
curso de Ios si gI os en que ha desempeado una funci on
tani mportanteenI avi dai nteI ectuaIdeI mundomoderno,
proba bIementesoI oi nferi ora I adeErasmo, Montai gneh a
si doI eido comocompIetamente escepti co, quedudabad e
" J unto con lo que se di ce aqu , debemos consi derar e l recient e artculo de
El ai ne Li mbruck, ' " Was ll ont a i gne Real ly a Pyrrhoni an'", en c.. i-. iiJ.e
+o-..-.a....XXXIX, 1 977, pp. 67-80.
" Frederick Copleston, .o..- -,c.--,,..-.-s.. Vol . I I I ,
Westmi nster, Maryl and 1953, pp. 228-30; y Al fred Weber, o..-,-,c--,,
Nueva York, 1 925, p. 218.
Vase, por ejempl o, el anl i si s de Montai gne, en Stti udl i n, a....+
s,.-.-.Vol . JI: o la eval uaci n de Montaigne en J. H. S. Formey, o..-. .--.,+.c.--, Amsterda m, 1 760, en su captul o sobre "De l a Secte des Sceptlques moderns", pp. 243-248.
todo, hastad e I osI emasreIi gi ososquesi muI abadefender,
0 , mu s rec i ent ement e, c omo s eri o d e fens or d e }
fe.
(' Montaigne no cri sti ano! Es posi bI e que se haya dcho
| amus esto ) 4 5 No es posi bIc evauar aqui I as pruebas
aportadasporambosbandos, peroSI puedenh
cerseunas
cuantasobservaci onesque desarroIIaremosmasadeIante
enesteestudi o.
EI |1deismo de Montaigne es compati bI e con una otra
i nterpretaci on. Si Montaigne estaba tratando de
.
socavar
el cri sti ani smo o dedefenderI o, pudohacereI mismonon
sequituT, a saber, porquetodo es duda, y pm
tanto hmos
deaceptareI cristi ani smo tansoI osob
e I a! e. TaIafi rma-
cion fue hecha por Hume y por VoItaire, aparentemente
de maI afe y porPascaIyKi erkegaard,aparentemented e
buena fe '
EI ti po de pi rroni smo cri sti ano afi rmado por

" Cami l l e Aymonier, "Un Ami de Mont aigne, Le Jsui t e Mal donat", a.
o- , +c
-.... +.o,..-.+.a-XXVI II, 1935, p. 25. La

exposi ci n ms conoci da d e esta i nterpretaci n aparece en la ora dc
_
l a b
.
t
Maturi n Drano, :.c,..+n-..,
Pans, I936. Veas

ab1 e
Clmcnt Scl afert, "Montai gne et 1l al donat", c.+:.....c.....,.
LII 1 1 951 ), pp. 65-93 y I 29- 146. Una i nterpre

_
taci n total ment e di s
.
t l nt a de l as oI.
ni oncs de 1lontai gne en materi a de reli gi n, aparece en Cass1 re, c-.
,.- I, pp. 1 89-90. Frame, en su reci ent e artculo "What Next 1 11 Monta1ne
Studi es'!" .-a..XXXVI , 1963, p. 583, asevera, "Con todo lo que s c I
_
ce
acerca del escepti ci smo de Montaigne y t odos los debat es acerca de su rel l gwn,
pudi rnmos est ar ms avanzados de l o que estamos. Creo yo que el debate h
.
termi nado -al menos por el momento- y que l a carga de l as pruebas pesa sobi
aquel los que, segn l a tradi ci n de Sai nte-Beuve-Armai n
_
gaudGi d
.
pl esan
que lontaigne era un prfi do i ncrdulo". Luego, Frame senzl a l as di fi cul tades
de determi nar cul es eran l as creenci as rel igiosas de Montmgne.
.. -
Despus de haber escrito yo esto. el fi nado Don Cameron Al l en reaf 1 r1 l a
interpretaci n irrel igiosa de Montaignc en su o-.. c- .s.B.t mwre
1964. cuyo captul o 1 1 1 se t i t ul a "Three French Athe1sts: Monta1gne. Cha11 on, Bo-
di
'
. ,
cf. David Hume, o.-,c-.,....a,--edi t
do por Norman
Ed b 1947 p 228 Vol ta1 re D1ctwmW11'e Kcmp Sm1 t h. 2" edi cwn. Londres y 1m urgo +
3
--,, edi t ado por J ul ien Benda y Raymond Nav
.
es, 1 ans .
.
_
1 954, art .
"Foi ". pp. 202-3. Bl a ise Pascal . cBrunshvicg ed . . con mtroduccwn )
.
notas
de Ch 1'l arc Des Granges ( Pars, 1951), nmero 434. pp. 1 83-6; Y Sorcn hI erk
.
e- .
.
e ' e Davi d gaard, c--,..c,-.- .c,-.-c--,,t ra uc1 o ,t
F. S1venson ( Princeton, 1946), especi al mente caps. l l l Y I V e "Interlu
.
d o Vease
tambi n R. H. Popki n, "Hume and Ki erkegaard", en :-.-.-a.,XXXI,
1951 , pp. 274- 8i ; y "Theologi cal and Rel igous Scepti ci sm", en c..
s.-.,
XXXIX, I956, pp. 1 50-8.
. .
Montaigne y sus di sci puI os fue tomado por aIgunos di ri
gentes de Ia IgI esi a como I a me| orde Ias teoIogias, y por
otros comoabi erto ateismo.' '
Creo yo que todo I o que podemos hacer, a I evaIuar I a
si nceri daddeI os supuestos fideistas, eshacer unacon| e
tura probabI e, basada en su caructery sus activi dade.
IosestudiososactuaIesqueconsi deran frauduI ento eI pi-
rroni smo cri sti ano de I os libe1tins deI si gI o XVII, en tanto
que acetan como autenti coeI de Montaigne, se enfrenta
a un probI ema di fi ci I . Ias opi ni ones de todos eI I os son
i denti cas. Ias personaI i dades, hasta donde podemos son
dearIashoy,parecensuscepti bI esdeunai nterpretaci ona
Ia vez reI igi osa y no reI i gi osa. Mi propi a opi ni on es que
Montai gne, si acaso, eramoderadamente reI igi oso. Su ac-
titud parece, antes bi en, de i ndi ferenc i a o aceptac i on
pasi va, si n ni nguna seria experi enci a o compromi so re-
I i gi oso. Se opon a aI fanat i smo, especi aI mente aI que
hab anmostradoI osreformadoresfranceses, pero, aI mi s-
motiempo, parececI aro queno tuvoI ascuaI i dades espiri
t uaI es que c aracteri zaron a tan grandes contrarrefor-
madores frances es c omo Sa n Fra nc i sco de SaI es , e I
CardenaI de BeruIIeo San Vi cente de PauI .
h
Sean cuaI es fueren I as c onvi cci ones personaI es que
Montaigne haya teni do o no, sus escritos habi an de de-
sempear un papeI enorme en eI mundo i nteIectuaI deI
sigIo xvn. Iarepercusi ondeI pi rronismodeMontaignese
mani festo, a I avez, di re
tamentepormedio de I a i nfIuen-
ci ade IosEssais, que fueronsumamente I eidosy rei mpre-
" Cf. caps. l !' y ! l.
' ' Reci entes i nvestigaciones me l l evan a creer que no ser posi ble eval uar
l as verdaderas creenci as rel igiosas de Monta igne y de Sanchez hasta que se co
nozca mucho ms acerca de las opi ni ones y prcticas rel igiosas de lasi'ami l ias
nuevas cri st i anas refugi adas de Bu rd eos y Toul ousse. Eran est as fa mi
l i as cri pto-jud as, a utnti cas cristianas, nomi nal es cristi anas, o qu? Como Mon
t aigne y Sanchez creci eron y vi vi eron entre l os nuevos cristianos esparioles Y
portugueses en el sur de Franci a, sus creenci as "autnti cas" probablemente se
rel aci onaban con l as de qui enes los rodeaban. Algunos de los d atos que he en
contrado parecen i ndi car que el cri pto-j udasmo estaba muy di fundi do en el sur
de Franci a en el siglo AVl , ,.- -en Burdeos, y que casi todas las fami
lias cri sti anas nuevas eran sospechosas de j udaizar en secreto.
sos enIos aosquesigui eron a su pubI i caci on i ni ci aI , y
medi ante I as presentaci ones mus di ducti cas de I os di sci
puI os d e Montai gne, eI padre Pierre Charron y Jean-
Pi erre Camus, obi spodeBeI I ay.
Pi erre Charron es una figura oIvi dada deI desarroI I o
de I a nI osofi a moderna , o Ivi dada porque ni su pensa
mi ento ni su est i I ose aI zaron a I as a Ituras desu mentor
Montai gne, y por su reputaci on delibe1tinism. Pero en s
epoca, y en eI medi osi gIoquesi gui oa su muerte, Charron
ozo de unai n0uenci aaI menostangrandecomo Ia desu
maestro, aI fomentareI rompi mi entoconI a tradi ci on, y aI
|ormarI ai deoI ogiatanto del libe1tinage rudit cuantodeI a
Contrarreforma francesa. Como era teoI ogo profesi onaI ,
Charron pudo conectar mus si stemuti camente eI escepti-
ci smo de Montai gne con I as pri nci paI es corrientes anti
rraci onaI es deI pensami ento cristi ano, aportando asi un
pi rroni smo cristi ano mus radi caI , que uni a I as dudas de
Pi rron c onI ateoI ogi anegativadeI os misti cos. Asi mi smo,
comoCharron era uncuIto doctor, pudopresentareI caso
deI nuevopi rroni smodetaImanera quefue estudi adopor
qui eneshabi ansi dopreparadosenI as escueI asynoeneI
metodo mus erruti co y, para su epoca mus esoteri co, deI
Socrates frances.
Qui en fue Pi erre Charron Naci o en Par s en I54I, de
una fami I i a de vei nti ci nco hi |os. De aIgun modo, I ogro
asi sti ra Ia Sorbona, dondeestudi ogriego, I ati ny nIosofi a.
Despues, fue a 0rI eansy a Bourgesparaestudi arderecho,
reci bi o eI grado de doctor. E|erci o eI derecho en Paris
durante unos cuantos aos, aI parecer sin exito, pues no
teni a conexi ones en I a corte. Se voIvi o entonces a I ateo
Iogi a, y I Iego a gozardegranrenombre comopredi cadory
teoIogo. Ia rei naMargaritaI oescogi opara sersupTedica
teuT oTdinaiTe, y Enri queI V, desdeantesdesu conversi on
aI catoI i ci smo, a menudoacudi aa escucharsussermones.
' " Para un estudi o det al l ado de l a repercusi n de Montai gne, vase AJ an M.
Boase, rc--.-,n-. -,.o-,-,c-,c--.1580-1669,
Londres, 1 935. y para el peri odo que si gui i nmedi atamente a la publ i caci n de
los c-Pi cne Vi l l ey, n- -,+.- -,--.Pars, 1 935.
I 1
1 02 MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYRRHONIENS"
Durante su carrera, Charron fue thlogal de Bazas, Acqs,
IeIctoure, Agen, Cahorsy Condom, ychanoine y coldtre de
Ia I gI esI a de Burdeos. Pese a su I nmenso exIt o, deseo
abandonarIosafanesmundanos y retI rarsea uncI austro.
SI nembargo, a Ios48 aos, fue rechazadopordosordenes,
a causadesuedad, y seIeaconse| oquedarseeneI mundo
secuI ar. En I 589, no habI endo sIdo admI tI do por nI ngun
cI austro, ocurrIo, para bIen o para maI , eI acontecI mI ento
mus I mportante de I avI da d e Charron. su nuevo encuen-
tro con MIcheI de MontaIgne. 50 Durante I ostres aos que
|' I e quedaban devI da a MontaIgne, Charron estudIo y con-
I ,
verso con eI, adoptando como propI as Ias vI sI ones escep-
tIcas deI Socrates frances. MontaIgne encontro en eI pre-
dI cadora un I deaI heredero InteI ectuaI , y Ie de| o un gran
Iegado mundano y espI rItuaI , ademus de adoptarIo como
su hI| o. MIentras MontaIgne vIv a, eI unI co presente que
hI zoa Charron fue unaobra heretI ca, eI catecI smodeI ex-
tremosoreformadorI I beraI , 0chI no. DespuesdeI amuerte
de MontaI gne, Charron reveI o Ia I mporfancI a verdade-
ra de su I egudo, mostrando en sus escrI t os I a magn -
fI caunI ondeesceptIcI smoy catoI I cI smo.
Ia prIncIpaI fuente para I a I nformacI on bIogrufI ca de
Charron y sus reI acI ones con MontaIgne es eI 'EIoge' a
sus obras, pubI I cado en I 606, despues de su muerte, por
Cabri eI MI cheI de I a RochemaI I Iet. RecI entemente, AI -
fred Soman ha pIanteado serI as preguntas acerc a de I a
exactItud de este reIato, engranparte porquenoesposI-
bIe verIfI carI o MontaIgne nunca mencIono a Charron en
'' " Conoci a Montaigne al parecer en 1586.
'' ' Para i nformacin acerca de Charron, vase Jean-Bapti stc Sabri , o H.
-- .--.---cc --( 1 541- 1603), -- -..:-
Pars, 1913. El ej empl ar de Och no se encuentra en la Bi bl i othque Nati onal e,
Res, D2.5240. El profesor Jean D. Charron recientemente ha negado l a afi rma
cin de que las opiniones de Piene Charron hubi esen si do t omadas de Mon
taigne, y na J nsJ st ldo en la origi nal i dad del pensami ento de Cllarron. Vase su
obra "Di d Charron Plagiarize Montaigne? ", en c-a..XXXIV, 1 961 , pp.
344-51 . A est e respecto, vase l a respuestn del profesor Floyd Gray, "Ref1 exi ons on
Charron' s Debt t o Montaigne' ' , en c.-a..XXXV, 1 962, pp. 377-82. Sobre l a
base de l as pruebas presentadas, yo an sostengo que el escepti ci smo de Cha
rron se deri va bsicamente de Monta igne, y que t an slo est presentado en
forma ms organi zada, opi ni n que el profesor Gray parece comparti r.
nI ngun documento que se haya conservado, y I os amIgos
deMontaIgneaI parecernoconocI erona Charron. Aparte
doII I bro queMontaIgneI edIo, Ia unIcaotrapruebasoI I da
esque Charronde| oensutestamento unacantIdaddedI -
nero a I ahermanadeMontaIgney a suesposo.
HeexamI nando Ios d atos, Soman ha I I egado a I a con-
cI usI on de que Charron fue, en reaI I dad, un teoIogo me-
dI ocre, q u e no o c upo n I ngun I ugar I mport ant e en e I
mundo deI a s Ietras. SoI o pudo obtener I a proteccI on de
uno bI spoexcentrIco, CI audeDormy. Y sus I I brossoI o co-
braron I mportanc I a despues de I620. Ios nuevos d atos
que s aIgan a I uz nos ayudarun a determI narsI I aversI on
ofI cI aI es correcta, o sI I o es esa revI sI on que ha pedI do
Soman. '
Charron emprendI o dos vastas obras despues deI de-
cesodeMonlaIgne. En I 594, en Burdeos, aparecI osuobra
touI ogI ca, Les Tmis Veritez; era un ataque a I os ateos, pa-
ganos, | udos, mahometanos y, sobre todo, caIvInIstas. EI
grues o de I a o bra es una res pues t a aI reforma do r
DupI essI s-Mornay. AI aosI guIente, habI endoencontrado
respuesta, Charron pubI I co una edI cI on muy aumentada.
Iu otra obra, que es fI I osofI ca, La Sagesse, aparecI o en
I60I , y es un I I bro que se derIva en gran medI da de I os
Essais deMontaIgne. Charron murI oen I 603 mI entraspre-
paraba unaversI onrevI saday un poco mus moderada de
La Sagesse. Sus enemIgosen materI a teoIogI cay fII osofI ca
emprendI eron t oda una bat aI I a para I mpedI r una nueva
edI cI on, empero, en I 604 aparecI o Ia edI cI on aumentada,
que fue seguIda porotras I ncontabIes edI cI ones durante
Ia prI meramItaddeI sIgIo XVII.
Ias Tmis Veritez fueron pI aneadas, busI camente, como

ataque contrarreformador aI caIvI nI smo, pero, deseando
al I anareI camI no a I a escena prI ncI paI , Churron trato de
el ucI diI apiimeraverdad, a saber, queDI osexI ste. Aqu
''' Al fred Soman, "Pi erre Charron: A Reval uat ion", en c.-.,.d' Hwna-
11isme .a---XXXII, 1970, pp. 57-79.
''" Vase, por ejemplo, el gran nmero de edi ci ones enumeradas en el cap
tulo i mpreso de l a Bi bl i othcque Nat onal e; y l a l i sta no agota l os t tulos.
'
: :
!
i :
l
l

presento un 'DIscursosobre eI conocI mIentodeDI os, en
queunI oeI fIdeismodeMontaIgneconI atradI cI ondeI os
teoIogos negatIvos. Arguyo queI anaturaI ezay I aexI sten-
cI adeDI oseran I ncognoscI bI es porcausade'nuestra de-
bI I I dady de Ia grandeza de DI os.
La I nnnItud de DI os
sobrepasatoda posI bI I I daddeconocI mIento, ya quecono-
ceresde|!nI r, I I mItar, y DI osestuporencI madetod a I I m|-
tacIon. Los musgrandes teoI ogos y fIl osofos no s abi an de
DI os nI mus nI menos que eI mus humI I de artesano. ' Y,
aun sI DIos no fuera I nfI nI to, I adebI I I daddeI hombre es
t aI que aun as i no podria conocerI o. En suma, Charron
mencI ono aIgunas de I as razones habI t uaI es, t omadas
prI ncI paImente deI acambI ante hI storI a deI as opI nI ones
humanas, que arro| an dudas sobre nuestra capacI dad de
conoceraIgo naturaIo sobrenaturaI , yI uego decI aro, ', 0h,
trI ste y mi sero que es eI hombre con t odo s u conocI -
mI ento' , 0h, presuncI on I ocay demencI aI decreerque s e
conoce a DIos' LaunI ca manera posI bI e de conocer a
DI os es conocerI o negatI vamente, conocer Io que no es. '
PosItIvamente, 'eI conocI mI entoverdadero deDI oses una
IgnorancIa compIeta de EI . Enfocar a DI os es estarcons-
cI ente de Ia I uzInaccesI bIe y serabsorbI doporeI I a. '
HabI endo unI do I a anr+nacI on negatIva deI teoIogo. de
queDI oses I ncognoscI bI e porque es I nfI nIto, con I a afIr-
macI on esceptIca de que DI oses I ncognoscI bIe por Ia I n-
capacI dad deI hombre de conocer nada, Charron se vaI I o
de este dobIe fI deismo para atacar a Ios ateos. La evI-
dencI a que ofrecian de que DI os no exIste se basa en I as
defI nI cIonesde DIos, deI as quesesacanconcI usI onesa b-
surdas. Pero esasdefInI cI ones sI mpI ementeson e| empIos
de I a presuncIon humana, pues mIden a DI os con varas
'" Pi erre Charron, Les Trois Verite:. Pars, 1 595, p. 17.
:: /bid . pp. 1 9-20.
'' " Charron. Les Trois Ve1i t ez, Deri ere edi t i on, Pars. 1 635. p. 15 en Tolltes les
'
Oellvres de Pie1re Clwr. Pars, 1 635.
; ; /bid . , p. 18.
'' ' Charron. Trois Veritez. Pars, ed. de 1595, p. 26.
''" Sexto Emprico aparece entre los ateos, enumerado como "Sextus Empyri
cus, grane professeur du Pyrrhoni sme", ibid., p. 67 (p. 67 est errneamente nu
merada como 76).
humanas. SusconcI usI onesson InutI I es, ya queeI ateono
puedesaberdequeestu habIando. '
EI resto de I asTrois Vertez es un ti pI co foI Ieto contra-
rreformI staenqueCharron, a su tedI osamanera, tratade
mostrarquehayquecreerqueDI osexIste, queeI crIstIa-
nIsmoesIaverdadera reIIgI on, y que IaIgI esI acatoI I caes
I a verdadera IgI esI a. EI argumento es busI camente nega-
tivo, y muestra Io I rrazonabI e de otras opI nI ones a Ia I uz
deI ostestI monI oshIstorI coscomo mII agrosy profecias. EI
prIncI paI ataquenegatIvo se dI rIge contra I oscaIvI nI stas,
arguyendo que fuera de I a IgIesI a no puede encontrarse
nI nguna verdadreI IgI osa, no tIene vaII deznI nguna Ia I ec-
tura deI asEscrIturas, y soI oaceptandoI aautorIdaddeI a
IgIesI a puede encontrarse I a regIa de fe. SenIegan todas
Ias aI teratI vas, de I I umI nacI on I nterna y de EscrItura ,
aqueI I a, porqueesprIvada, oscurae I ncIerta, esta, porque
eI sentIdo de Ia EscrItura es I ndefI nI do, a menos que I o
Interprete I a IgI esI a. La EscrItura no es mus que un con-
| unto de paI abras cuyo verdadero sI gnI |!cado soIo puede
descubrIr un verdadero | uez. Ia IgI esI a. ' Charron con-
cI uye con una exhortacI on a I os cI smutI cos en que I os
acusa de ' I nsoportabIe orguI I oy 'excesIva presuncI on
por | uzgar que Ia tradI cI on reIIgI osa de tantos sIgIos es
erronea, y queotra puederempI azarI a. AI arro| ardudas
sobre eI catoI I cI smo, I os caIvInIstas tIenen eI descaro de
hacerdesuspropI asmiseras\ fIacascapacI dades menta-
IesIasnormasde IaverdadreIIgIosa. EIcaIvI nI smo, segun
Charron, esIa forma muspeI IgrosadedogmatIsmo, ya que
trata de hacerdeI hombre I a medI da de I os asuntos mus
Importantes,.e InsIsteenqueI asvarasdemedI rhumanas
deben preferIrse a todas I as demus. EI hombre, sI n una
certI dumbreaportadaporI aIgI esI amedI antesutradI cI on
autorI dad, caeru en Ia duda mus compI eta, porque I a
propI a 0aqueza deI hombre, sI no cuenta con otros apo-
yos, engendra naturaI mente eI esceptI cI smo. Portanto, aI
''" lbid. , pp. 67-70.
'" !bid . Livre Troi si eme, esp. pp. 215-49, 280, y 306.
'" /bi d. , pp. 552-8.
'
i
destruIr Ia unI ca base soI I da que tenemos de Ia verdad
reI
I go
a, I oscaI vIn stashacenqueI areIIgIonseapoye en

eI J UI CI O humano, si empre dudoso, y nos de| ansI n I a me-
norcertI dumbre. '
Ia teoria subyacente en este catoI I cI smo que soI o se
basa
n eI esceptIcIsmo mus compI eto queda mucho mus

expIci tamentepresentadaeneI escrIto nI osofI codeCha-
rron, La Sagesse, y su defensa de eI , Le Petit Tmict de la
Sagesse. Aqui , eI tema prIncI paI esqueeI hombre es I nca-
pazdedescubrIrtoda verdad, saI vo pormedI odeI aReve-
I acI on y, en vIsta de esto, nuestra vI da moraI sI no es
guI adaporI aIuzDI vI na, debeseguIra I anaturaI eza. Este
tr
tadode Charron es poco mus que Ia Apologie de Mon-

taigne, en forma mus organI zada. AI ordenarI a asi Cha-
rron presento uno de I os prImeros escrI tos fII osofI c
,
os en
I engua| emoderno. AsI mI smo, aI desarroI I ar unateoriade
I a moraI, aparte detoda consI deracI on reI I gI osa, I a obra
deCharronrepresenta uno de IospasosdeI mportancI aen
I
ep
racIond
Ia etI cay Ia reIIgIoncomodI scI pI I nafI Io-

so| camdependi ente. Ia etI cadeCharronsebasoeneI e-
mentosestoI cos.
I argumento deLa Sagesse comI enza con I a proposI-

cmn ce que 'eI verdadero conocI mI ento y eI verdadero
es
tud mdeI hombre es eI hombre, '' y d e que eI entendI -

miento deI hombre nos conduce, de manera bastante sor-
prendente, aI conocI mI ento deDI os. Parte deeste tIpode
autoconocI mI ento provIene deI examen de I as capacI da
deshumanas, antetododeI ossentI dos, porqueI asEscue-
I as ensei\ a
n que todo conocI mI ento nos IIega por medI o

de I ossenti dos. Entonces, CharrondesarroI I aI acritI cade
M
n(a I gne a I conocI mI ent o sensorI aI , most rando q u e

quza
no
tengamos todos I os sentI dos necesarI os para eI

conoc
mi e
'
to, que hay I I usI ones sensorI as, que nuestras
experenci as sensorI as vari an con I as dI stIntas condI cI o-
nesqueh aydentrodenosotrosy en eI mundoexterno. Por
. + . pp, 554-8.
Pi erre Charron, :-s-,en r-.....+c-c---Pars,
1 635, p. l. <Cada obra de este vol umen tiene pagi naci n separada. )
MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS ' ' NOUVEAUX PYRRHONIENS" 1 07
tanto, no tenemos manera de saber que sensacI ones son
veri dI cas, y que sensacI ones no Io son, asi , no sabemos
como obtener I nformacI on cI erta por medI o de Ios sentI-
dos. '
Tampoco nuestras facuI tades racI onaI es son |! dedI g-
nas. Ia mayorparte deI argumento de Charron se dI rIge
contra I ateori a arI stoteI I ca deI conocI mIento, mostrando
que sI nuestra razon soI o puede basarse en I nformacI on
sensorI a, necesarI amente tI eneque sertanpocodIgnade
fe como s u fuente. AsI mI smo, hasta I os hombres supues-
tamente racI onaI es dI sI entenentodo, enreaI I dad, no hay
| uI cI ohechoporeI hombre aI queno podamosoponernos
por'buenasrazones. NotenemosnormasnI cunonesque
nos capacIten a dIstInguI rI a verdad de I a mentIra. Cree-
mos prIncI paI mente por Ia pasI on o por I a fuerza de I a
presI on de I a mayoria. Ademus, Ios grandes cerebros ra-
dI caI es han I ogrado poco, aparte de | ustI ncar opI nI ones
heretI caso dederrocarI deasanterIores( comoI o hanhe-
cho CopernI coy ParaceIso). Por tanto, bI en podemos en-
frentarnos aI hecho de que, con toda nuestra decantada
racI onaI I dad, sI mpI emente somos bestI as, y nI sI quI era
muy I mpresI onantes. EnI ugarde buscarI averdad, debI
_
-
ramos aceptar I a decI sI on de MontaIgne, deque 'no hay
prI merosprI ncI pI ospara I oshombres, a menosque I aDI -
vInI dad I os haya reveI ado. todo Io demus no es mus que
sueosy humo.
s
EneI segundo I I bro deLa Sagesse, Charron presenta su
discouTs de la mthode, I os medI os para evI tar eI error y
des cubri r I a verda d, s I I as capacI dades ment aI es deI
hombre s ontandebI I esy dudosas. DebemosexamI narto-
dusI as cuestI onesI I brey desapasI onadamente, mantener
todo pre| uI cI o y e mocI on aI margen de Ias decI s ones,
crear una unIversaI I dad de crIterI o, y rechazar todas y
cada unadeI as soI ucIonesque sean dudosas. ' Esta actI -
.+ Li bro 1 , cap. x, pp. 35-9.
.+ Li bro I, caps. XI I I- XL. La c it a aparece en la p. 1 44.
.+ Libro l l , caps. l l l , pp. 1 0-32. Vase t ambi n Sabri , o.--.-..~
-..-cap. XI I , esp. pp. 303-319: y R. H. Popki n, "Charron and Descartes: The
Frui t s of Syst emat i c Doubt", en :..-,c.--,, Ll, 1 954, p. 832.
1 08 MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYRRHONmNS"
tud esceptIca 'presta a I a pI edad, I a reI IgI on y I a opera-
cI on dIvI na me| oresservI cI osque todo Io demus, aI en-
searnos a quedar vaci os de toda opI nI on y a preparar
nuestras aI maspara DI os. SI apI I camoseI metodo charro-
nI ano de duda sIstemutI ca hasta haber I I mpI ado nuestro
espi rItu de todas I as opI nI ones dudosas, entonces pod;e-
mos presentarnos 'bI ancos, desnudos y dIspuestos ante
DI os. En este punto, I a ReveI acI onpuedeserrecI bI day
aceptadaexcIusI vamente porfe. Iaventa| a deestaprepa-
racI on pI rronI ca es que 'un academI co o un pI rronI co
nunca seru here| e. Y como eI efecto deI metodo de
duda es I a supresI on de todas I as opI nI ones, eI que I o
practI que nopodru sosteneropI nI ones erroneas .
.
IasunI -
cas I deas que podru tener s erun aqueI I as que Dms haya
decI dI do I mponerIe. SI aI guI ens ugI ere que, aparte de no
tener I deas heterodoxas, eI pI rronI co c harronI ano bI en
puedenotenernI ngunaI dea y termI narsI endounindije
rent, en I ugarde un crI stI ano, Charron contesta queno se
trata de eIegIr, DI os, sI I e pIace, nos I mpondru Ia decI-
sIon. '
HabI endose purgado de todas I as opI nI ones, e I sabI o
esceptIco vIve, aparte deI os mandatos deDI os, medI
ante
unamomle provisoire, y de acuerdoconIa naturaI eza. Esta
moraI I dad naturaI nos convI erte en nobI es saIva| es, pero
nopuedeconvertIrnos en sereshumanosperfectos. Esne-
cesarIa Ia CracI a de DIos para aIcanzar Ia vI rtud com-
pIeta, pero, a faIta de esta ayuda, I o me| orque podemos
hacer en nuestra IgnorancI a es rechazar todo supuesto
conocI mIento, y seguI r a I a naturaI eza. Este programa,
aunque I nsufIcI ente para darnos I a saI vacI on, aI me
.
nos
nos prepara para I a ayuda dI vI na. Y, mI entras no reci ba-
most aI asI stencI a, haremosI ome| orquepodamosmante-
nI endonosesceptIcosy naturaIes. '
` Charron, La s.,Li bro l l , cap. l l , p. 21.
0
Jbid. , Libro I I , cap. l l, p. 22.
r
'" Ibid. , -...
" Ibid. , -. .
,
y Charron, r~..+s., Pars, 1 635, p. 225. (Esta obra
t ambi n es conoci da como ..r...+s., .
" Charron, ...r...p. 226.
MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYRRHONJENS"
1 09
Asi , de acuerdo con Charron, eI pI rronI smo nos ofrece
Ia base I nteIectuaI deI fI deismo. Ia percatacIon de I aI n-
c a pacI dad deI hombre para conocer aI go con cert eza
medI ante eI sI mpI e uso de sus facuItades nos II bera de
opI nI ones faIsas o dudosas. Iuego, a dI ferencI adeI cogito
cartesI ano, que es d escubI erto en nuestro propI o espirI-
t u y enemIgo de toda IncertI dumbre, eI acto de Ia CracI a
aporta I a unI ca base deI conocI mIento seguro. MIentras
DI oseste actIvo, aportandoI averdadreveI ada, eI hombre
estaru seguro en su absoI uta IgnorancI anaturaI. Podemos
arro| ar a I o I e| os todos I os apoyos racI onaI es en I a bus-
queda de I a certI dumbre, y aguardar I os deI CI eI o. SI
aceptamos, como aI parecer I o hI zo Charron, I a I deade
queDI ospormedI odeI aIgI esI acatoII canos daunareve-
I acI oncontI nua, podremoscombatIrtodaevI dencI ay toda
norma empI eada para | ustIfI car una regIa de fe y nunca
perderI a fe. ''
Maryanne C. HorowItz ha refutado mI I nterpretacI on
deI conceptodeCharrondeI afuente deI as abI duri a. '
Ha
InsIstI do enque un cuI dadoso anuI I sI stextuaI reveI aque
Charron era un neoes toI c o. Creo yo que es t amos d e
acuerdo e n que Charron fue muy ecIectI co. Tomo I deas
abundant ement e de Monta I gne, pero t ambI en de Du
VaI rydeotros estoI cos, cI usI coso contemporuneos suyos.
Muchos deIos escrI toresde esta epoca, comoI o seaIo eI
nnado JuI I en Eymard D' Angers, ' se vaI I eron de I deas y
materI aI es estoI cos. No obstante, Io que fue consIderado
comoeI mensa| ey eI sI gnI ncadodeCharron fue eI pI rro-
nI smo crIstI ano. (Ia evI dencI a de porque cambI oc Iertos
pasa| es no I ndI ca que estuvIera tratando de aIterar sus
opI nI ones, sI no que estaba tratando de Iograr I a aproba-
cI ondesuI I bro. )'
''' Cf. Popki n, "Charron and Descartes", pp. 832-5.
Maryanne Cl i ne Horowitz, "Pi erre Charron's View of the Source of Wi s
dom", en :-....-, o.--,-,--,., IX, 1971, pp. 443-457.
"' Jul i en-Eymard d'Angers, "Le stoi ci smc en Francc dans la prcmicre moi t i
du si cel e; l es origines 1 575- 1616", en c..+,....nouv. sr. II, di c. 1951,
pp, 389-410.
Al fred Soman, "Methodol ogy i n the Hi story of Ideas: The Case of Pi errc
1 1 0 MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYRRHONIENS"
EI compIeto pi rroni smo cristi ano de Charron fue con-
si derado, como pronto veremos, como arma de dos fiI os.
Muchosdi rigentes francesesdeI aContrarreformaI ocon-
si deraroncomounai deaI base fi Iosofi capara suposi ci on
ante I os caIvinistas. ' 0tros perci bi eron una i nsi di osa co-
rrosi ondetoda creenci a, naturaI o sobrenaturaI , eneI ar-
gumento de Charron. Una vez I Ievado a dudar, eI escep-
ti co seguiria adeIante hasta eI punto en que dudari a de
todo, i ncI uso de I as verdades cristi anas, hasta c onver-
tirse en un libeTtin y, unageneraci on despues, en un spi -
nozi sta.
Asi, I os anti charroni anos soI o pudi eron ver su obra
como eI 'brevi ario de Ios I i berti nos. EI propioCharron
bi enpudo sersi ncero fi deista, y no 'ateoen secreto. '''AI
menos, esto parece i ndi carsu I arga carrera teoIogi cay su
pi adosoDiscours Chretien. Pero, fuesen cuaI es fuesen sus
opi ni ones personaI es, Charron habri a de tener una i n-
fIuenci a soI o i nferior a I a de Montai gne tanto s obre I a
vanguardi a de Ios i nteI ectuaIes franceses deI si gIo XVII
como sobre Ios teoI ogos ortodoxos de su epoca. Qui enes
traLaron de denunci arI o en I os comi enzos deI si gI o xvn
descubrieron que I a memori a deI padre Pi erre Charron
Charron". en :---..-, o.-,-,c--,,XII, 1974, pp. 495-501; l a rpl ica
de Maryanne Cl i ne Horowitz, "Compl ementary Methodol ogies i n t he Histor of
Ideas", en el mi smo nmero, pp. 501-509. Vase t ambi n L. Auvray, "Lettres de
Pierre Charron a Gabriel Mi chel de l a Rochemai l l et", en a.-+o.-:..
.+.c..l , 1894. pp. 308-329.
" El cardenal du Perron, el obi spo Cl aude Dormy, y Sai nt-Cyran, el j efe jan
seni sta, aprobaron l a teologa de Charron ( aunque a veces con reservas). Esto
ser est udi ado en el captulo sigui ente.
'" As fue consi derado por el padre Fran<ois Garasse. S. J. , que ser estu
di ado en el captul o Y'l. Algunas de las crticas de Charron fueron tratadas por
Henri Bremond, "La Fol i e 'Sagesse' de Pi erre Charron", en :c--,-+..
CCLII, 1 913, pp. 357-64.
'" Sobre el problema de eval uar a Charron, vase mi art cul o acerca de l en
l a l t i ma edi cin de la c..-,+.c-....Jean Charron ha defendi do l a
si nceri dad y ortodoxi a de l as opi ni ones de Piene Charron en su obra r
+---,c- c.-.-,..+-.-+--c-+-,n-..,...,-,
-.c.-.s..+.a--..:.,..,.+:...-No. 34, Chapel l
Hi l l , 1 961 . Y yo he anal i zado esto con c ierto detal l e en mi crti ca de Eugene F.
Ri ce, Jr. , ..a...+.-,+-- en a-....XII, 1959, pp.
265-9.
MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYRRHONIENS" 1 1 1
contaba c on una extraa aI i anza de poderosos defenso-
res.
d
0tro temprano di sci puI o de Montaigne fue Jean-Pi erre
Camus ( 84- 64), que reci bi o eI doctorado a Ios di eci o-
cho aos, se ordeno sacerdote pocos aosdespues, y fue
ungi doobi spodeBeI I ay a I osveinti ci ncoaos. FueeI se-
cretario de San Franci sco de SaIes, y paso granparte de
s u vi da escri bi endo noveI as pastoraI es y atacando a I as
ordenes monusti cas. Su obra mus fiI osofi ca, Essay Scepti
que, fue escrita antesde a brazarI avi dareI igi osa, c uando
teni a di eci nueve a os. Aunque despues s e si nti o i nco-
modo recordandos utonoI igero, conteni asubusi copunto
devi sta fi desta. Aunque musadeI anteI I egoa condenareI
esti Ioy Ia forma I i teraria deMontaigno, nunca renego de
I as i deas deeste, y hasta defendi o a su mentorcontra eI
cargo deatesmo.
.
EI Essay fue escri to cuando 'estaba yo reci en s aI i do
deI taI I er de Sexto Empi ri co. Es un i ntento, bastante
novedoso, pori mponerI a pi rroni casuspensi on de| ui ci o,
pura prepararnos a I a verdadera fe. Como ha i ndi cado
Pi erre Vi I I ey, 'eI temor a I raci onaI i smo protestante se
encuentra en I a base deI escepti ci smo de Camus , por
tanto, aI socavar I as pretensiones raci onaI es humanas,
ofreci ounadefensafideistadeI catoI i ci smo.
EI pIanteami ento deI escepti ci smo porCamuses uni co,
aunque, como eI fue eI primero enreconocerIo, eI conte-
ni do 'no h a si domusque unacondensaci onde SextoEm-
piri co, y eI estiI oesunai mi taci ondeI deMontaigne. En
"' Cf. cap. l Y', y l a di scusi n del .;.a.-en el cap. VI.
'' Sobre Ca mus, vase cf. Boa se, rc--.-ofn-..,pp. 1 1 4-34. (La de
fensa de Montai gne contra l a acusaci n de at esmo es tratada en la p. 120): Vi
I J cy, n-..,+.-. .,-... pp. 1 85-234; y Jul ien-Eymard d' Angers, o.
s.-.. -.. . --. .-.. :o . . +: cc.--
0609- 1618) ( n. p. 1952). El artcul o d e Bayle acerca d e Camus contiene ci erto di
vert i do materi al anecdti co.
' ' J ean- Pi erre Ca mus , " Essay Scept i que", en :o . . .+n
:.cc..c.,-ss,.+c., c~.+c-,Tomo IV,
Pars, 1610, Li bro XV, cap. l l l, p. 187v.
"' Vi l ley, n-..,+....,-.-.p. 202.
"' Camus, "Essay Scepti que", pp. 368r y 1 89r.
i iz MICHEL DE MONTAIGNE Y LOS "NOUVEAUX PYHRHONIENS"
IugardedeambuI arporI osdIversostemasdeI a fIIosofi a
pI rronI ca, como I ohIzo MontaIgne, o de fundIrIos e
.
n una
bateri a de argumentos busI camente contra eI a rstote-
I Ismo como Io hI cIeraCharron, Camus creo una vasta es-
tructra de hegeI I anas tesIs, antitesI sy si ntesIs. La tesI s
es eI esceptI cI smo academI co. nopuede conocerse nada,
I aantitesIs es eI dogmatIsmo. aIgo puedeconocerse, I a
sintesI s es I a ' IndI ferencI a esceptIca, I a pI rronI ca sus-
pensI onde| uI cI o.
L
La mayorparte deI aobra -trescIentas pugI nasdeeI I a-
estudedIcadaa estatesI s. Despuesdeun ataquegeneraIa
I as bases deI conocImI ento humano, espocI aImente aI co-
nocI mI ento sensorI aI , medI ante I os conocI dosargumentos
de Sexto y de MontaIgne, Camus bombardeo Ias cI udade-
I as IndI vI duaI es deI dogmatI s mo. I as d Iversas cI encI as.
TomundoIasporturnos, Camus trato de mostrarqueexI s-
ten dI fI cuItades teorI casque hacen I mposI bI e obteneraI -
gun conocI mI ento cI erto, que hay I nsoI ubIes probIemas
pructIcos, y sufI cI entes razones, en cadacaso, para dudar
de que I acI encI aen cuestI on tenga aIgun vaI or. Est aex-
tensa revIsI on cubre Ia astronomi a, I a fisI ca, I a matemu-
tI ca, I a IogI ca, I a| urIsprudencI a, I a astroIogia, Ia poI itI ca,
Ia economi a, I a hI storI a, I a poesi a, I a gramutI ca y I a mu-
sI ca entre otras dI scI pI I nas. Una vez mus, se recurre a
CopcrnIco para mostrar que aun I os prI meros prI ncI pI os
muscomunmente aceptadossonnegadosporaIgunos.
h
EI
materI aI empI eado vari
_
desde argumcntos de Sexto
anecdotas de MontaIgne hasta dIversas o bservacI ones to-
madasde I as cI encI asde Ia epoca.
Despues de desarroI I ar I as tesI s, Camus hace un tI bI o
Intento encI ncuentapugI nas, pordefenderI aantitesIs, es
decI r, ostrarque exIste eI conocI mIento cI entifI co. DI ce
queI aanterIorbateri adeob|ecI oneses
.
correcta, p
ro no
decI sI va. Hace cIerto esfuerzo por expI i car I a teora deI
conocI mI ento de ArIstoteIesy suanuI I sI sdeI os errores e
I I usI ones sensorIaIes. EI tema generaI es que aun sI I as
cI encI as est
_
n I I enas de a fIrmacI ones dI scutI bI es, h ay
.+.. pp. 190r-335r. Copri co se menci ona en l as pp. 268r Y 31 9v.
verdadescIentincasdeI asqueno dudari anI ngunhombre
cuerdo. que eI fuego es caI Iente, que exIste un mundo,
que dosmusdossonc uatro, etcetera.
h
Luego, Camus se vueI ve hac I a Ia si ntes I s , eI pI rro-
nI smo, que, supuestamente, resuIta deI as dos partesante-
ri ores de su Essay. En veI ntI cI nco pugI nas esboza bre-
vomente Ia naturaI eza deI esceptI cI smo compI eto, y Ios
argumentos busI cos sobre Ios que se apoya. eI probI ema
deI crIterI o, I a I ncertI dumbre de nuestros sentIdos y I os
desacuerdosdeI osdogmutI cos. Muestra I avI sI onpI rronI-
ca de varI
.
as cI encI as, y I uego dIce que noestu dI spuesto
a repetI r todos I os det aI I es de Ia prImera parte, sugI -
rI cndoaI que este I nteresadoque I eaa Sexto EmpirI co. '
,A I a sazon acababa de aparecer una reImpresI on de I a
odI cI on de 69. )
Por todo eI Essay s uena constantemente una nota fI-
deista, decI arandoqueI afe sI nrazones es I a me|or, pues
nos eIevantas obreunfundamentotambaIeantequeaIgun
nuevo Arquimedes pudI era destruIr fucI Imente. Las unI-
cas verdades qu Ios hombres conocen son a queI I as que
DI o s ha querI do reveI arI es, ' todo eI resto no es mus
que suenos, vIento, humo, opI nI on.
-.
Debemossuspender
todo| uI cI oy aceptarI a reveI acI on con humI I dad. 'La an-
tIgua fe es nuestra unI ca base, no puede descarrI arnos,
porque vIene de DI os. QuI enes se nIegan a aceptar este
| dei smo catoII coy tratan de desarroI I aruna viaracI onaI
hacI a I a Fe soI o producen errores, here| i as y teori as
reformadas. Estos son I os frutos de I a vana pretensI on
deI hombre dequesurazonpuedeconducIrIoa I averdad.
La soI ucI on a I os probI emasdeI hombre esdesarroI I arI a
pIrronI ca suspensI on de| uI cI o, que nos I I eva a DIos por-
que, reconocI endo nuestia fI aqueza, noscontentamoscon
creerenI oque DIos nosdI ce.
.+.. pp. 336r-60r.
.+ pp. 360r-70v. El comentari o sobre Sexto aparece en la p. 368r.
" Cf. cap tul o ll, p. 1 8, n. 3.
"' Camus, "Essay Scepti que", p. 254r. Vanse tambi n pp. 224r-226r. 244v y 278r.
.+ pp. 274v, 278r y 335v. Vase t ambi n Boase, r-..-,n-..,
pp. 1 26-127.
Aunque Camus fue una gura I mportante en eI sIgI o
XVI I, y s us obras fueron frecuentemente I mpresas, no pa-
rece haber e| ercI do gran I nfI uencI a sobre I a mare| ada
crecI entedeI pIrronI smodeI aepoca. Representa I aacep-
tacIon ortodoxadeIpI rronI smocrI stI ano, perosuobrade-
sempeo poco o nI ngun papeI en I acrise pyrhonienne de
I aepoca. fueronMontaIgne, Charrony SextoI osquesoca-
varon Ia segurIdad de Ios fi I osofos, Ios que s I rvI eron de
I nspI racIony fuente a IosesceptIcosy en torno a I oscua-
Ies se entabIaron Ias bataIIas contra Ia amenaza escep-
tI ca. EI propI oBayIe, sI empre en buscadeheroesesceptI-
cos, recordo a Camus por sus ocurrentes respuestas a Ios
mon| es , no por su present acI on deI pI rronI s mo en I a
forma deI adIaI ectI ca. '' '
EI nuevo pI rronI smo de MontaIgne y s us dI scpuIos, en
atuendo fI desta, tendra enormes repercusI onessobre eI
mundoI nteIectuaI , sobre I ateoIoga, sobre I as cI encI asy
sobre I as seudocI encI as. Veremos ahora I as I ndI cacIones
deestaI n0uencI a, antesdeexamI nara I osnouveaux PyTr
honiens entoda sugIorIa como vanguardI a I nteIectuaI de
FrancI a.
'" Cf. Bayle, o,
.-.art. "Camus", En Stiudl i n, a....+-s,..
-.aun cuando Charron es tratado extensanwntc, Camus no se menci ona en el
capi tul o "Von Monta igne bis La Mothe le V ayer".
IV. LA INFLUENCIA DEL NUEVO
PIRRONISMO
A FINAL
E
S deI sIgIo XVI y comIenzosdeI XVI I, fue notabIeI a
I n0uencI a deI resurgI mI ento deI pI rronI smo antIguo en
varIoscamposdeIquehacerI nteIectuaI .
.
CharIes SchtnI tt ha mostrado que en I ascuesti ones de-
batI dus en0xford s urgI erontemas pI rronI anos. ' Un caso
quequI zu lucra tpI co de Io queestaba ocurrIendo a mu-
chos | ovenes I nteI ectuaIes I ngIeses de comI enzos deI s I-
gIo XVI I es eI de Joseph Mede ( 86-638). Estuvo e n eI
ChrIst
s CoI Iege, deCambrIdge, de602a 60, y aIIestu-

dIo fI IoIoga, hIstorI a, matemutI cas, fsI ca, botunI ca, ana-
toma, astroI oga y hasta egIploI oga (sIgnI fI cara esto I o
que sI gnI fI cara en aqueI I aepoca). A pesar detodosesto
s
conocI mI entos, 'sus Iecturas fI IosofI cas Io I Ievaron aI pi -
rronI smo. Masno pudo aceptarI a posI bI I I dadde que eI
esp ritu no pudI eseconocerI areaI I dadytansoIo tratara
I deasI I usorI asde un mundoexterno.
EI | oven Mede seescapo de Ios I aberI ntos de un
)
I rro-
nI smo totaI medI ante un esfuerzo de voI untad, prmero,
tratando de encontrar I a verdaden Ia nsIca, y I uego voI-
vI endose a estudI ar Ios textos acerca deI MI IenarIo en I a
BI bI I a. MedeI Iego a serprofesordegrIego enCambrIdge,
ysuobramaestra,The Key to the Apocalypse, hIzodeeI
na
de I as prI ncI paI es fIguras deI pensamI ento mI I enarsta
hastabI enentradoeIsIgIo XIX.
a
EI cas o d e Mede, que probabI emente no es unI c o,
muestra c omo eI pI rronI smo I ba trI unfando sobre I as
I deas aceptadas a comI enzos deI sIgIo xvn. QuI zu s u In-
' Charl es B. Schmitt, "Phi l osophy and Sci ence i n Sixteenth-Century Uni ve
:
si
ties: Some Prel i mi nary Comments", en r...-c-.-.-,n+..:.--,
edi ta'do por J . E. Murdoch y E. D. Syl l a, Dordrecht, 1 975, p. 501 .
' Joseph Mede, r--,:-,n+B. D. , Londres, 1 672, r...-:
p. 11.
" Mede, -c...sc---....-.,-..,,....p. I ll.
1 15
1 16
LA INFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO
fI uencI amus sIgnIfIcatIva fuesesobre I asbataIIasteoIogI-
cas de Ia epoca, cuanto mus utIIes resuItaron ser Ios ar-
gumentos y Ias I deas deI esceptI cIsmo grIego. EI arsenaI
pIrronI codemostro serexceIente deposI to demunIcI ones
para anI quI I ara IosadversarI os, y tambI enbuena based e
unateor afIdesta conI ac uaI | ustIfIcarI aposI cI ondeI os
contrarreformadoresfranceses.
EI empI eo dI aI ectI co deI pI rronI smo, vI e| o y nuevo,
queda caracterIzado en eI I nforme acerca deI gran poI e-
mI sta protestante I ngI es WI I I I am ChI I I I ngworth ( 602-
644). ChI III ngworth sehab apasadodeIprotestantIsmoaI
catoII cI smo, y Iuego aI angI I canI smo, Ias dos veces por Ia
fuerzadeIosargumentosquemostraban que cadauna de
estasteoIogas conduca a una I ncertI dumbretotaI enma-
terIa de reI IgIon. Aubrey, en su vIda deI doctor ChI I I I ng-
worth, nosdIceque,
Mi preceptor, W. Browne, me ha di cho que el doctor Chi
llingworth no estudi mucho, pero cuando lo hizo, logr mu
cho en poco tiempo. Encontr gran deleite en Sexto Empri co.
Sola pasearse por el bosquecillo del colegio, y al l se dedi
caba a la contemplacin, y se encontraba con algn necio u
otro, y disputaba y batal l aba con l. As se preparaba de an
temano. Siempre estaba disputando; lo mismo hac a mi pre
ceptor. Creo que era una enfermedad epidmica del tiempo,
la cual pienso que ha pasado de moda, como grosera y pueril. 4
Este empIeo deI pIrro
nI smo como arma en I a dI sputa

se refI e|a en Ios escrI tos de ChI I I I ngwort h, como por
e| empIo en I a pauta de argumentacIon empIeada en sus
Discourses. En cuaIquIer epoca de controversI a es fucI I
ImagInar eI usoque pod a darse aI estIIo de debate que
ofrec an SextoysusnuevosseguI dores.
EI empIeo deI pIrronI smo como medI o de destruI r aI
adversarIo teoIogIco y como defensade I a propI a fe apa-
' John ~ubrey, c-,. ..,-,c-.-,-.-.+-..,:--...,
......1 669 y 1 696, edi tado por Andrew Cl ark, Oxford, 1898, Vol . I , p.
173.
'' Wi l l i am Chi l l i ngworth, .++.-.o.-.-,nc,.-..,.
c-.+Londres, 1704.
LA I NFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO 1 1 7
receen I osescrItosdeaIgunasdeI asngurasI mportantes
de I aContrarreformaenFrancI a. Cercadesetentay cI nco
aosdespuesdeI ConcI I I odeTrento, parecehaberseefec-
tuado una aI I anza entre Ios contrarre|ormadores y I os
nouveaux pyrrhoniens, aI I anza destI nada a anI quI I ar aI
caIvI nI smocomofuerza I nteIectuaI enFrancI a. EI trIunfo
deestaentente cordiale se debI o, sI nduda, aI hechodeque
durante este perI odo I as opI nI ones predomI nantes en I a
teoIogacatoI I cadeFrancI aeranbusI camentenegatIvasy
agustI nI anas, I ban contra eI escoI astI cI smo, eI racI ona-
I I smoy eI caIvI nI smo, y noen favordeaIgunadefensasI s-
temutI cay coherente deI afe. '' Comoveremos, esaaII anza
nosoIosebasoenunacuerdotemporaIdeI osesceptIcosy
IoscatoI I cosortodoxos en susI deas, sI noquetambIenfue
una aI I anza de amIstades personaIesy admI racIones mu-
tuas. '
A medI ados deI sI gI o XVII, eI movI mI ento caIvInIsta en
IrancIa c recI o muy rupI damente, y en pocos aos eI pa s
sevIoenvueItoenunaguerracIvI I, tantomI I ItarcuantoI n-
teIectuaI . Para evI tar que I as cI udades deI pensamIento
francescayeran enmanos deIos reformadores, huboque
tomarmedI dasenergI cas. UnadeestasmedI das fue poner
eI pI rronI smo aI servI cI o de I a IgI esI a. EI prImer paso
dadoenesta dI reccI onfue I apubI I cacIon, en 569, deI es-
crIto de Sexto EmprIco en I atn, porobra de uno de Ios
mus destacados catoII cos franceses, CentI an Hervert, se-
cretarIo deI CardenaI de Lorena. Como ya hemos dI cho,
Hervet, ensuprefacI o, afIrmoaudazmente]ueeneste te-
soro de dudas se encontrabaunarespuesta a Ios caIvInI s-
tas. EIIosestaban tratando d e leorIzaracerca de DI os. AI
" Cf. 1-J enri Busson, :.c,-
.,.+c.--d c....Pars,
1933: esp. caps. l \ y V Henri Gouhi er, "La Crise de la lhologie au temps d e
Descartes", e n a..+r--, . +c--,3 " Ser. I V, 1954, pp. 19-54; y
criti ca del art cul o de Gouhier, por Jul i en-Eymard Chesneau en o-s,.-
s.nm. 28, j ul i o 1955, pp. 295-7.
' Est e t ema t ambi n se anal i z a en R. H. Popki n, "Skept i ci sm and t he
counter-Reformati on i n France", en ...a--..-,...LI, 1960,
pp. 58-87, y en l a versi n a brevi ada francesa, "Scepli ci smc ct Contrc-Rformc en
France", a. . . o...+......-,- + . ..-..,.
cahicr, nm. 40 octubre 1962, pp. 151184.
1 1 8 LA INFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO
destruI rtodas Ias pretensI ones humanas d e racI onaI I dad
pormedI o deI esceptI cI smo, Hervetcrei aque I as afIrma-
cIonescuIvInIstastambI enseri andestruI das. Enc uanto se
percatara eIIectorde I avanIdad deIosI ntentos humanos
porcomprender, seh ariacI aro eI mensa|efIdeistadeque
DI ossoI opuedeconocerseporI afe, noporI arazon.
EI o b| etI vo decI arado d e Hervet, empI ear e I pI rro-
nI smopara socavarI ateoriacaI vI nI sta, y I uegopropugnar
eI catoIIcIsmo sobre una base fI deista, I I egaria a ser I a
I doa expIicIta o I mpIicI ta de muchos de I os prI ncI paIes
enemIgos de I a Reforma en FruncI a. AI adaptar Ia pauta
deI argumentodeIosesceptI cosaI asunto en cuestIon, Ios
contrarreformadores construyeron 'una nueva muquI na
deguerra para reducI ra susadversarIos a un 'desaIen-
tado esceptI cI smo en que no podian estar seguros de
nada. Comenzando con eI granteoIogo | esuIta, Juan MaI-
donado, que I Iego a ensear a Paris a comI enzos deI de-
cenI o de 560 (MaI donado era amIgo de MontaIgne y de
Hervet,y parecehabercompartI doaIgunosdes us I deaIes
fIdeistas), se desarroI I o un tIpo de dI aI ectI ca, especI aI-
mente porobradeI os poIemIstas| esuI tas, para socavaraI
caIvi nI smo ensuspropI asbases, pI anteando unaserIe de
dI fIcuItades esceptI cas. Entodo o en parte, encontramos
este estIIo deargumentacI on, en varIos escrItores prepa-
rados o que profesabanen Ios coIegIos| es uItas, especI aI-
menteIosdeCIermontydeBurdeos, pore| empIo, escrIto-
res como San FrancI sco de SaIes, eI CardenaI duPerron,
eI CardenaI BeIarmI noy IospadresConteryy Veron.
' Genti an Hervet, prefaci o a su edi ci n de Sexto Empri co, .+..n..-.
.--pp, a2r-a2v.
" Avmonier, "Un Ami de Montai gne, Le Jsui te Mal donat", en a.o.+
c-+...-XXVIII, 1935, pp. 5-25; y Scl afert, "Montaigne et Mal donat", c.:.
c--LII, 1951, pp. 65-93, y 129- 146; acerca de Mal donado y Hervetus, vase
Joanni s Mal donati , ,...-.r--,-.Luteti ae, 1677, pp. 2-7 y 1 0-15, donde
aparecen dos cartas de Mal donado a Hervetus. Maldonado parece haber estado
preocupado por algunas de l as extraas opi ni ones rel igi osas de su amigo Herve
tus. Acerca de la carrera de Mal donado, vase .J . M. Pratt, n.+-... ..
..d .- Pars, 1 856. Esta obra i ncl uye el i nteresante texto del di scurso
i naugural de Mal donado en Pars, pp. 556-
5
67, que conti ene ci ertas sugesti ones
de fidesmo.
LA I NFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO
1 1 9
EI ataquecomI enzaconeI probIema deI crIterI o, pI an-
t
eado porI a Reforma, como sabemos cuuI es Ia regIa de

l e, I anormaporI acuaI puedadI stI nguI rseI averdadera fe
de Ia faI sa fe. Lutero y CaIvI nohabi andesanado eI crIte-
rIo de I aIgIesI a, Ia apeI acI ona IatradI cI onapostoI I ca es-
crIta .escrIta, IosescrItosdeIosPadresde IaIgIes| a, o
I
s deci si onesdeI ospapasy concIII os . Pero, como saber

SI Lutero y CaIvI no tenian razon TodoIo que ofrecen es
su opI nI on deque, comoIa IgI esIapuedeerraryyerra en
materI asdefe,portanto, I aregIadefe catoI I caesI ncI erta
e I ndIgna de confI anza. Pero entonces, como observo San
FrancIscodeSaIesen susContToverses, escrI tasen 595,
Si l a Igl esi a puede errar, oh Calvino, oh Lutero! , a quin
recurrir en mis di ficultades? A l a Escri tura, me dicen; pero
qu har, pobre de m ? Pues con respecto a la Escritura
mi sma tengo di fi cul tades. No dudo de que deba yo adaptar l a
fe a las Escrituras, pues, qui n no sabe qu es l a pal abra de
l a verdad? Lo que me preocupa es el entendi mi ento de esta
Escritura. 1 0
QuI en podru acI ararI oque dI ce I a EscrItura Es aqui
dondehay una dI sputa no soIo entre catoI I cosy reforma-
dores, sInotambIenentreLutero, ZwIngIIoy CaIvI no. SI I a
IgI esi a yerra, por que voIveros a unoy no a otro para
encontrar Ia regIa de fe Como pIanteo eI probI ema San
FrancI scodeSaIes,
Pero el absurdo de absurdos y l a ms horrible l ocura de todas
es esta: que mi entras sosti enen que toda l a Igl esi a ha errado
durante mil aos en el entendi mi ento de la Palabra de Di os
Lutero, Zwingl i o y Cal vi no pueden asegurarse ellos mi smo
de que l a enti enden bi en; ms an, que cual qu ier si mpl e p
rroco, que predi ca l a Palabra de Dios, puede sostener que
t oda l a Iglesia vi si ble ha errado, que Calvino y todos l os hom
bres pueden errar, y atreverse a escoger y entresacar entre
l as interpretaci ones de l a Escritura la que ms l e plazca, y
estar seguro de el l a y mantenerl a como Pal abra de Di os; ms
"' San Franci sco de Sal es, :c-.-.i n .. Tomo I Annecy 1892
p. 73.
J 1
'
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i
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1 !

I '.
i
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120
LA I NFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONI SMO
an, que vosotros, que oyendo deci r que cual quiera puede
errar en materia de rel i gi n, y aun toda l a Iglesi a, si n tratar
de buscar otras opi ni ones entre las mil sectas que se jac
tan dr! comprender bi en l a Pal abra de Di os y predi carl a
bien, reis tan tercamente en un ministro que os predica,
que no desei s o r nada di stinto. Si cualqui era puede errar
en el entendi mi ento de l a Escritura, por qu no vosotros
y vuestro mi nistro? Estoy asombrado de que no vivi s tem
bl ando y estremecindoos. Me asombra que podi s vivi r con
tanta seguri dad en l a doctrina que segus, como si [todos] vo
sotros no pudi sei s errar, y sin embargo sosteni s como ci erto
que todo el mundo ha errado y puede errar. "
Esta versI on I nI cI aI de taI estIIo deargumentacI on pre-
tenda mostrar que en cuanto I os reformados hubI esen
admI tI doque Ia IgI esI apoda errar, negandoas Ia tradI-
cI onaI regIa de fe, podr un serreducI dos a Ia desespera-
cI onesceptIca. SI eI otro rIterIo deI a verdadera fe es I a
EscrItura, entonces, segun 3anFrancI scodeSaIes, eI Car-
denaI duPerron, PI erre Charron, eI obI spoCamusy otros,
nadI e puede decI r tan soI o por I a EscrI tura que dI ce o
sIgnI fI ca. Todo Io que Ios reformadospueden ofrecerson
I asdudosasopI nI onesdeLutero, CaIvI noy ZwIngI I o.
EI arma dI aI ectI ca fue transformada en una perfecta
muquI na deguerrapordosfogosospoIemI stasdeIa orden
| esuIta, JeanConteryy FranoI sVeron. Este uItI mo, cuya
presentacI on examI naremos, fue uno de Ios persona| es
fabuIosos de I a Contrarreforma. 0rIgI naI mente profesor
de fI Iosofay teoIoga en La FIec he (sI endoDescartes aII
estudI ante), obtuvo Veron t aI es trI unfos debat I endo y
desmoraII zando a Ios protestantes, que fue II berado de
susdeberesdemaestroydespuesdeIosdesuorden, para
que fueseeI defensoroncI aI en IaspoI emI casporIafe,en
nombre deI rey deFrancI a. SeI edIo I I cencI apara asI stIr
a I asreunI onesy IosservI c Ios caI vI nI stasy paradebatIra
Ios reformados, sI empre y doquI erba|o I a proteccI ond eI
rey. As, pronto se convIrtI o eneI azotedeIosprotestantes
1 1 ..+ p. 335.
LA I NFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO 121
franceses, que desesperadamente trataban de evItarIo, a
oI y a susataques . '
EI metodo d e Veron, que eI atrI buyo a San Agust n,
consI sta en mostrar, paso a paso, que Ios caIvI nI stas no
ten an nI nguna base para IIamarartcuIodefe a nI nguna
do s us opI nI ones, y queuna apII cacI onsIstemutIcadeuna
serI e de ob| ecI ones esceptI cas a I a regI a de fe de I os re-
formadosI osI anzar aaI muscompIetoy totaI pIrronI smo.
EI meoI I odeI a reduccI ondeI caIvI nI smoaI esceptI cI smo
totaIera unataqueaI empIeodeprocedI mI entosracIona-
Iesy evI dencI aspara | ustIfI cartodaafIrmacI ondeaIguna
verdad reI IgI osa. Veron I nsI stIo en que no estaba afIr-
mandoquenuestrasfacuItadeso Iogros racI onaIesfuesen
dudosos, sI no tan soIo que no deban servIr como funda-
mento o apoyo deI afe, I acuaI se basa'soI o enI aPaIabra
deDI ostaI como ha sI dopIanteadaporI aIgI esI a
EI argumento comI enza porpreguntara Ios caIvI nI stas,
' ComosabeI s, cabaIIeros, queIosI I brosdeI AntIguoy eI
Nuevo Testamento son EscrIturas Sagradas` La cues-
tI on deI acanonI cI dadpIantea una dI fI cuItad pecuI I ar, s I
IoscaIvI nI stassostI enenqueI aEscrIturaesI aregI a defe,
entonces, como hemos de| uzgar que obra esEscrItura
La rospuestadeCaIvIno, que esto se I ograante todoporI a
persuasI onntI madeI EsprItuSanto, admI te queaIgodI s-
tI ntodeI aEscrI tura esI aregIadefe, y, ensegundoI ugar,
pIantea eI probI ema de Ia autentI cI dad de Ia persuasI on
mIsma, esdecI r, como dI stInguIrI a de I a I ocura, deI faI so
entusI asmo, etc. Hacer esto requerIra tener un crIterIo
" Acerca de l a carrera de Veron, vase al abate P. Feret, :.c....:+r-
,.c-.+-..,....c,-,.--.- Tomo IV, XVII
Si ecl e, Revue l i t trai re, Par s, 1 906, cap. l l l , "Francoi s Veron", pp. 53-92: y art .
"Veron, Francoi s", en c....c.,.-,...XV, Nueva York, 1912. pp. 359-360,
Bayle, segn Haag y Haag, :.c..,-...-.I I , p. 319, l l am a Veron, "el
l i cenci oso pol emi sta que socava t odo el rei no".
' " Francoi s Veron, n.+.r..+c--...a.,--Pars, 1638,
Part . I, p. 1 70. (A esta obra se le l l ama ..ya que en real i dad es una colec
ei n de obras, para evi t ar confusi n con otros t t ul os de Veron. Tambi n las
referenci as a esta obra estn en la Parte I . La St. Lui s Uni versi tv ha teni do l a
bondad de permi t i rme el us o de s u ejempl ar de esta rara obra. )
-
_ " Veron, :....--.n.-+,-..--.....-.n...c...
c . Pars, 1621, pp. 45-6.
122 LA INFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO
para| uzgarde IaveracI daddeI apersuasI on ntI ma. Tanto
PI erre Charron como San FrancI sco de SaIes ya hab an
seaIadoI a0aquezadeesta apeI acI on a I apersuasI onI n-
terna.
Ahora, veamos qu regla ti enen el l os para separar l os l i bros
cannicos de todos l os de l os dems eclesisticos. "El testi
moni o", di cen, "y l a persuasin ntima del Espri tu Santo".
Oh, Dios, qu escondrij o, qu ni ebl a, qu noche! No queda
mos aqu muy i l umi nados en asunto tan grave e i mportante.
Preguntamos cmo podemos conocer los l i bros canni cos.
Nos gustara mucho tener alguna regl a para detectarl os, y se
nos dice l o que ocurre en el i nterior del al ma que nadi e ve,
nadi e conoce, salvo el al ma mi sma y su CreadorY
Para aceptar Ia persuasI on Interna como regIa de Es-
crItura tendriamos queestarsegurosde que era causada
poreI EsprItu Santo, que no se trataba tan soI o de una
|antasa.
Pero, aun sI pudIesemos saber que I I bro es EscrItura,
como podramos saber Io que dIce, y Io que, supuesta-
mente, hemosdecreer EI texto, como dI| o uno de Ios uI -
tI mosusuarIoscatoII cosdeI Victoreuse Methode, deVeron,
soIo es'paIabras como decera, nI segurasnI poseedoras
de aIgun Interprete cI erto, sIno que son para | ugar con
eIIas dIversamente segun I os caprI chos deI IngenI o. ' Y
as, puestoqueIosescrItossagradossoIosonpaI abras, sI n
nI nguna I nstruccIon para I eerI as, necesI tamos aIguna re-
gIa para InterpretarI as. Unavez mus, hay que abandonar
I a caIvInIsta regIa de |e. que I a EscrItura es I a regI a. Y
una retI rada a Ia persuasI on Interna queda abI erta a I as
mI smas ob| ecIones que antes, a saber, que I a persuasI on
mI smaesInverI ncabIeo puede serI I usorI a.
SI Ios caIvInI stas, en de|ensa propI a, dI cen que estun
IeyendorazonabIementeIaEscrItura, y sacando I asobvI as
I n|erencI as IogI cas de I o que dI ce, entonces son |ucI I es
"' San Franei sc,o de Sal es, c-..p. 1 69. Vase t ambi n Charron, r.
.1595 ed. , Libro III, cap. l l, pp. 21 6-21 .
"' John Sergeant , s.c--, c-..,- a.-.o.-.- .a.
,c.Londres, 1 665, p. 68.
bI ancos de I a ' muquI na de guerra. Para empezar, toda
Iectura esI ncI ertay puedesererronea, a menosquehaya
una regIa I n|aI I bI e para su InterpretacI on. Irmus aIIu de
I as paI abras para sacar I n|erencI as, como afI rmo Veron
que Io haban hecho Ios caIvInIstas aI derIvar todos I os
art cuI os de su |e, resuIta de|I nI tI vamente un procedI -
mI ento antI escrIturuI. La propI a BI bI I a no dI ce que se I a
deba I nterpretarde esta manera, nI tampoconosda nI n-
guna regI a de I ogI ca. En nI nguna parte encontramos ga-
rantasdeIaafI rmacI ondequeIasverdadesdeIareIIgIon
deben basarse en procedI mI entos IogI cos. ' ' Los re|orma-
dosgrItaban que eI razonamI ento es una capacI dad natu-
raI dada aI hombre y, asI mI smo, que JesucrIsto y Ios Pa-
dresdeIa IgIosI a razonabanIogIcamente. ' ' VeronrepII co
que I as regIas de Ia IogI cahaban sI do |I| adas porun pa-
gano, ArI stoteIes, y quenadI e Iohab anombrado| uezde
I as verdades reII gI osas, aunquepudI eses er urbItro deI a
argumentacI onvuI I da. NI CrI stonI IosPadresdeI aIgI esI a
a|! rmaban quesusI deas|ueran cI ertas porquese derIva-
ran de procedI mI entos IogIcos, en cambI o, Ias I I amaban
cI ertas porque eran I aPaIabra de DI os. ' '' AIgunos de Ios
re|ormados repI I cabanatrI buyendo Ias regI as deI n|eren-
" Veron, pp. 1 92- 199. En real i dad. estas afi rmaci ones aparecen por
t odo el texto de Veron, una y ot ra vez. El mismo t i po de at aque al cal vi nismo fue
hecho por el obi spo Jean-Pierre Camus, el montai gni ano, en su obra .o--
-+ ,-+-+.+-.,-- Pars, 1 639, p. 2. En su obra ..-
+,-.-c,.a--. Pars, 1 640, sugi ri que si l os
reformadores real ment e creyeran en su regla de fe, no est aran escri bi endo co
ment arios a l a Escri t ura, si no que si mpl emente citaran l a Bi bl i a.
Cuando el padre Gontery estaba manteni endo correspondenci a con el padre del
escpt i co, obispo Piene Dani el Huet, t rat ando de convert i rl o al catol i cismo, se
Jial que l a Escri tura "no habla para nada de las reglas de l a l gi ca". por lo que l os
reformadores no tenan manera de probar l os artcul os de su fe tan sl o por l a
Escri tura Cf. Bi bl i ot heque Nat i onal e Ms. Fonds f'rancai s 1 1 909, No. 41.
' ' Jean Dai l l .c-,c-+ . s.-c..c-..-..-n-
-(2a. edi ci n, Charcnton, 1 661 ), pp. 5565; Paul Fcrry, .o-+,-+

. +-.- c..- -..-,-..+.c.-.-
.,- ,.,+,d -.,--,.-,,. -.r.--
, ..s..H-,+..-+o.s.-. .c,.,--..
+.s+...-.s.....,-.+.-+-..Sedan. 1618, pp. 1 19-20 y
1 85.
' " Veron, ..pp. 1 69-70.
1 24 LA INFLUENCIA DEL NUEVO PI RHONISMO
cI aa Zenon, no a ArI stoteI es, a estorepI I coVeron. ', Cran
ob| ecI on! QueseaZenono aIgunotro, resuItaru nme| ores
| ueces de nuestras controversI as '' Cuando PI erre du
MouII n, unodeIos musd estacadosprotestantes franceses,
contesto en suElenwnts de la Logique Fmncoise que I a Io-
gI ca no sebasa en I as opI nI ones de aIgunosgrIegos antI-
guos, 'pues hay una IogI ca naturaI, de I a que eI hombre
hace uso naturaImente, sI n I ncI uI r nada artIfI cI aI . Hasta
Ios campesInos hacen sI IogIsmos sIn pensar en eIIos,
Veron oxcIamo, ' , Pobre supuesta reI IgI on basada en I as
regI as de Ia IogIca de Zenon, o en Ia fuerza deI razona-
mI ento del campesI no! AIgo tan poco dIgno de credIto
como eI razonamIento naturaI de un campesI no dI fcII-
mente podra aportar una base absoIutamentecI ertapara
l afe. Por uItImo, I ndI co Veron, Ia apI I cacI on deI osprIn-
cI pI osdeI nferencI aera a vecesdefI cI ente, es decI r, a ve-
ces I a gente sacaba I nferencI as erroneas. Como podra-
mos estar compIetamente cI ertos, en algn caso dado, de
no haber cometIdo un error de IogI ca ' ( Comprobar eI
razonamI entosegun I asIeyesdeIa IogIcaconduceaI pro-
bIema que Hume pIanteo en eITreatise_; Comopuedeuno
estarseguro deque I acomprobacI on fue precI sa) '
EI nucIeo deI argumento de Veron contra eI Intento de
IIegara I a fe reI IgIosa poreI razonamI ento basado en eI
texto deI a EscrItura, quedo resumI do en Io que eI I I amo
susochoMoyens MedI os] . ) LaEscrI tura nocontI enenIn-
guna deI as concI usI ones a I as que se ha IIegado porIas
I nferencIasdeIos reformados. 2) Estas I nferencI asnunca
ses acanenI apropI aEscrItura. 3)AIsacarI nferencI as, se
hacede Ia razon, no de Ia EscrItura, eI| uez de Ias verda-
des reI IgIosas. 4) Nuestra razon puede errar. 5) La EscrI-.
turano nosenseaque todasI asconcIusI onesa Iasquese
.+. p. 169.
* Pi erre Du Moul i n. c-.+.-,,.c.-Gi nebra, 1 625, pp. 3-4.
" Veron. ..-Mctllode, p. 67.
Veron, .. p. 1 77.
David Hume, .r...-,o....edi t ado por Sel bi -Bigge, Oxford,

1 949, Libro 1 , Parte IV, sec. I, pp. 180-183. Una versin i nteresant e de este pro
bl ema, que ac
a
so sea la fuente de Hume, aparece en PierreJuri eu, Le ,s,.-
+c,s.......,+.c-,Dordrecht, 1 686, pp. 277-80.
LA I NFLUENCIA DEL NUEVO PIRHONISMO 1 25
I I egue porprocedI mIentos IogIcos sean artcuIos defe. 6)
LasconcI usI onesa IasqueI I egaronIosreformados fueron
desconocI dasdeI os PadresdeI aIgI esI a. 7) LasconcI usI o-
nes soIo son probabIes, en eI me| orde I os casos, y se ha-
I I anfundamentadasenmaI afI I osof ao sofIster a. 8) NI s I-
quI era una concIusI on necesarIamente cI ert a tomada de
I a EscrItura esartcuI odefe (Porque ' nada es artc uI o
de fe queno haya sI doreveIadoporDI os
La cI ase de crIsIs esceptI ca que Veron estaba tratando
decrearIes a susadversarIos caIvI nI stasera untanto dI s-
tInta de I a deMontaIgney Charron. Estos, en su absoIuto
pI rronI smo, trataron desocavartodas I as capacI dades ra-
cI onaI es de Ia humanI dad, arro| ando asdudas, | unto con
todo I odemus, sobre I asrazones quedabanI osprotestan-
"' Veron, Los ocho -,9uedan d eel arados con detal l e en l a pri
lll era parte, se arguye en favor de cada uno. y l uego se responde, por t urnos, a
todas l as objeci ones. Un ejempl o fasci nador de la apl i caci n del mtodo de Ve
ron y de la frustracin que produjo e n su oponent e cal vi ni st a aparece en l as
..+.c-,.... c.- .s..c-.-. & .c-...
+...+o.ca.,-.c.-.-c.+....+
--2 tomos, Saumur, 1630. (El ejempl ar que se eneuent ra en la Bi
bl i ot hque Nat i onal e. D. 221 1 7 pert eneci al posteri or escpti co eatl i co f'ran
es, Pierre- Dani el Huet, que hab a si do d i sc pul o de Bocharts. ) Una y otra vez,
los protest antes trat an de probar su argument o apel ando a la Eseri t ura, y Veron
no deja de i ndi car que l as afi rmaci ones protestantes no son i dnti cas a l as pa
l abras de l a Eserit ura, si no que son i nferenci as de l a Escri tura. que l a Escri t ura
no aut ori za estas i nferenci as, que l a razn puede errar en sus i nferenci as. et c.
Despus de t rat ar una y ot ra vez de probar su argument o, l os protest ant es fi
nal ment e dij eron, desesperados: "Y en cuanto al punto, pl anteado por Veron,
de que nuestra razn es fal i bl e y puede cometer errores en sus concl usiones, se
repl i e q ue si debamos dudar de todas l as concl usi ones que se saean de l a
Escri tura, con mot i vo de que l a razn es fal i bl e, t ambi n t endramos que poner
en duda todo J o que l emos en el l a en t rmi nos preci sos, ya que t ambi n es
posi bl e que nuestros ojos nos engalen. y el mi smo es el c aso de nuestras orejas,
y as . no podra haber fe al o r la Pal abra de Di os. Esto es contrari o a lo que el
Apstol di ee e n trmi nos claros, que "l a fe es por el o r, y el o r por l a Pal abra".
En suma, sera necesario que dudramos de t odo, aun de est ar vivos.
"Que en real i dad es la razn la que saca concl usi ones de la Pal abra de Di os,
pero la razn cl ari ficada por l a l uz de la fe, a l a cual las concl usi ones son +mo
.-.., ..1 ,-+..como l as describe el Apstol en I c--..cap.
2. vers. 4. Es el easo q ue t odos l os artcul os de nuestra fe q ue son di rectament e
neeesarios para la sal vaci n quedan probados por concl usi ones que son t an cl a
ras que no hay ni ngn hombre en sus ci nco senti dos que no se vea obl igado a
acept ar est a evidenci a, si l a pasi n no J o ha arrebat ado", Tomo I, pp. 404-405.
Veron, .p. 143.
'
'
|
' ' -^^^MMWWWW

tes para su fe. Veron, en cambI o, tuvo buencuI dadode no
abogarporeI 'esceptI cI smorespecto a I arazon o eI' es-
ceptIcIsmorespectoa IossentI dos'. EncambI o, I nsIstIoen
desarroI I arunesceptI cI smoacercadeI osusos deI sentI do
y deI arazon en cuestIones reI IgI osasy s udebI daapI Ica-
cI on en cuaI quI er caso dado. De esta manera, trato de
mostrarque, encuanto I os reformados hubI esen abando-
nadoaI | uezI nfaII bIe, no podri antenerunafe cI erta, por-
quenotenianunadefendI bI eregI a de fe. CadacrI terIode
conocI mI ento reIIgIosoquesevIesenobII gadosa adoptar,
Ia EscrIturu, I a persuasI on intI ma y Ia razon, se demos-
traba extremadamente dudosa como regIa de fe, pero no
necesarI amente dudosa para otros nnes. Y, Ia concI usI on
fI naIdesu bombardeo medI ante 'I a muquI na deguerra,
segun Veron, era, ' 0h confusa BabI I onI a! 0h cuun I n-
cIerta es I a supuesta reI IgIon respecto a todosIos puntos
en controversI a! Los caI vI nI stas quedaban aI sIados de
todacertI dumbre deconocI mI ento reIIgIoso, porquecare-
ci an de cunones para determI nar eI verdadero conocI -
mI ento reIIgIoso queno pudI ese sersocavado poreI tIpo
deesceptI cIs mo deVeron.
Los apremI ados caIvInIstas Intentaron muchostI posde
contraataque. En generaI , soI o pudI eron ver eI ataque
de Veron como un esceptI cI smo tanto ante I os sentI dos
comoante I arazon, y portanto, pensaronqueIa soI ucI on
a I a s dI fI c uI t ades propuest as est ari a en d e struI r eI
esceptI cIsmo. Por ende, 'varI os de Ios reformados, o bI en
trataron demostrareI coinpIetoy catastrofI copI rronI smo
queresuItariadeIa ap| I cacI on deI metododeVeron, o de
demostrarquehayunverdaderoconocI mIento deI mundo,
basado en eI empIeode nuestras facuItades naturaIes de
sentI doy razon.
Uno de Ios grandes poI emI stas protestantes, Jean DaI -
I I e, sostuvo que aI pI anteardudas acercadeI o confI abI e
de nuestras facuItades de racI ocI nIo en su apI I cacI on a
probIemas especifI cos, estaba abrI endose un tI po de es-
ceptIcIsmo que IguaImente podri a apII carse a c uaI quIera
.+ p. 1 69.
LA INFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO 1 27
denuestros conocI mIentosracIonaIes. SI I arazon a veces
es engaosa, como podemos estar seguros de no errar
respecto a Ias verdades matemutIcas y fisIcas, hasta en
verdades tan obvI as como 'I anI eve es bIanca, 'eI fuego
quema, etc. 'Juzgad cuuI es I a desesperacI on de estos
metodIstas'quIenesapI I caronIos metodosdeVeron]que
est untratandoderevIvIreI esceptI cIsmocompIeto. Para
I mpedI rqueIos protestantes| ustI ncasen su fe por I a Es-
crItura, I o destruyen todo, sus propI os argumentos, cI en-
cI as, conocI mI entos sensorI aIes, y envueIven a I a especI e
humana 'en tI nI ebI as eternas'. '' EI que Ios sentIdosy I a
razona vecescaIganeneIerrornoes basepara notener-
I es Ia menor confI anza y para no depender de eI I os I as
mus de I asveces. La persona quepasa de reconocerque
nuestras facuItades a veces nos engaan a Ia compIeta
duda de eIIos I o me| orque puede hace;es I ra vera un
medI co para que Ie haga una II mpI a deI cerebro coneI e-
boro. ' DaI I I e I nsI stI o, sIguIendo Ia tradI cI onarIstoteII ca,
en que nuestras facuItades son fI dedIgnas pornaturaIeza
y s e debe confI ar en eIIas sI empre que prevaIezcan Ias
condI cIones apropI adas. Un hombre enbon sens sIempre
puededecI rcuundoharazonado bIen. 3
1
En su cI usI ca obra, Traict de l'En1-ploy des Saincts Peres
trato demostrarDaI I Ie cuun endebIeera I a basedeIa fe
deIos catoIIcos, y como eI estIIo deargumento veronI ano
tendri aresuItadosdevastadoressI se apI I cabaa I asfuen-
tes catoI I cas, Ios Padres de I a IgIesI a. DeI I ado posItIvo,
afIrmo DaI I I e, Ias I deas de Ios protestantes eran acepta-
das tanto por catoII cos como por reformados. Lo que es-
taba endI sputaeranI asopI nI onesadI cI onaI esqueIosca-
toI I cos derI vaban de Ios Padres. AIIi podi a desarroI I ars e
un tIpo deesceptI cI smo acerca deI s IgnI ncado deI os do-
cumentoshI storI cos. NopodemosestarcI ertos dequeIos
escrItos de Ios Padres reaImente sean obra de eIIos, de
que no han sI do aIterados, de que sIgnI ncaran para Ios
' " Dai l l , .c-,c-+.s..c..pp. 57-59.
.+p. 59.
.+ p. 60.
.+pp. 63-65.
128
LA I NFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONI SMO
autoresIo mi smo quesIgnI fI canpara nosotros, queIosa u-
tores crean o segu ancreyendo en Io quedec an, que I os
autores hab an i ntentado que sus observacI ones fueran
consI deradas como verdadesnecesari as o soIo comopro-
babI I I dades, y as sucesI vamente. Pero, dI |oDaI IIe, eI no
i r a hasta Ios extremos a Ios que hab a IIegado Veron,
no probara que nunca poda estarse seguro de Io que hu-
bi ese dI choaIgun padre, conci I I oo papa. 'Pero de| oa un
I ado todos I os pequeos puntos, por consi derarIos mus
apropi ados para pi rroni cosy academi cos, quedesean po-
nerIo todo en duda, que para crIsti anos que buscanenIa
sencI I I ez y sI nceri dad de sus corazones aqueI Io en que
basarsu fe.
' `
Veron respondi o acusando a Dai I Ie de no haber cap-
tadoeI argumento deI metodo, y dehabcrseconvertido en
Dai I I e, ministTO de ChaTenton, nuevo pinnico e ind{eTente
en nwtera de Teligin. a . EI probI emade Ia apI I caci onde Ia
razon a cuesti onesespec fI casno entranaeIescepti ci smo
universaIque Dai I I epretendi over,y queDaI I I e'hacom-
batI do contra su sombra. ' Las cuesti onesque Veron ha-
ba pI anteadoeran dobIes. Ante todo, puesto que Ios caI-
vi ni stas hab an i nsi stI do en que I a IgIesi a erraba aI Ieer
Ias EscrIturas, y en que todos Ios homhres eran faI I bI es,
entonces, como pod an estar seguros de no errar en sus
propI as i nterpretac i ones parti cuI ares de I a EscrI tura
Esta ndoI e de probI ema no se exti ende aI razonami ento
cI entfi co y matemuti co, dI| o Veron, porque aII Ios prIn-
ci pi ose i nferenci as ' son evIdentesy ci ertos. Pero afIr-
mar que Io mi smo es ci erto respecto a Ia Iectura protes-
Dai l l . .+ c,-,+.s-..., , .+,.,
.- - - ,, -a,-Gi nebra. 1 632. caps. 1- 2. Si mi lares argumentos
fueron pl anteados por el gran est udi oso bi bl i eo. padre Ri chard Si mon. en su
o. - c .-+ . ,-.. -- - t raduci do por Dodwel l . Londres. 1 682.
con respecto a los textos b bl i cos.
Dai l l . c,-,+.s- ..pp. 62-63.
.
` Veron. o., ,,+.o.,.- - ,-a.
,-..,-+.-.o-n.+c-- ..-,-&
+a,-.- .d ..c-,.& (1 .-,-,Pars. n. d.
Veron. -
.p. 1 78.
.+. p. 177.
LA I NFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO
129
tantede Ia EscrItura, ' noes esto vers ered ucIdo a Ia de-
sesperaci on , Como! , Tantos Padres Santos no han po-
se do sentI do comun, as como nI nguno de nuestros pre-
decesores ! YsoIo Io poseerun eI mi nI stroy suzapatero
Yestarunseguros deeI I o, etc. , ,y sobre esta segurIdady
I ocura, s earri esgarun a Ia condenacI on! En este caso,
parece eI coImo de Ia presuncI ony de Ia audaci a preten-
derque soI oIosprotestantesen IosuItImosc ien aoshan
estado en bons sens y han I nterpretado correctamente I a
Bi bI i a, en tanto que toda Ia tradi cI on catoI I ca ha estado
en eI error. Y as, contI nuo Veron, eI mI smotIpo de base
para dudarde I a i nterpretaci on de I as EscrIturasno con-
duce a una duda musgeneraI acerca de todo nuestro co-
nocI mi ento.
Por entonces se pI antea I a segunda cuestIon. EI hecho
de que nuestros racI oci nI ospuedan ser'evi dentesy cI er-
tos en aIgunas cuestIones no sIgnI fI ca queI oque parece
evi dentey cI ertoseaartcuIodefe. DaI I I e, ' esteIgnorante
confundeeI no sermculo de fe con se:conocI mIento du-
doso. a H Muchascosas, conocI miento cI entfI co, evi dencI as
de I a rcI IgIon crI stI ana, etc. , no son d udosos de acuerdo
con Veron pero, aI mI smotI empo, nos onartcuIos de fe,
ni I oserun a menosque sean reveI adosporDIos. '''
EI contraataque de DaI I I e, creando una muquI na de
guerra contra I os Padres de I a IgI esI a fue consI derado
porVeron como reaImente peI Igroso. EI tI po de razones
ofrecI das pod a extenderse a todos Ios I I bros c uaI es-
qui era quefuesen, I ncIusoIosdeDaI I I e. 'LasmI
smasdu-
das podran pIantears e sobre sI eI I I bro de DaI II e reaI-
mente esdeeI , o soIosupuestamente I oes, s obre sI habIo
en su| uventud, etc. I n Como Veron se negaba a a dmItIr
que su conocI mI ento de I as proposI cI ones reI IgIosas ver-
daderas se basara en aIguna evI dencI a, InterpretacIonde
documentos o experI encI a, s I noquet ansoI o estaba con-
tenI doenI upaI abrureveI adadeDIos, pod aobservarque
+. p. 1 78.
1
' 1 -+ . p. 1 77.
.+ + . pp. 1 70, 1 77 y 1 96-197 y 227.
' " Veron, o..,..,.., p. 13.
I a manera de argumentar d e DaI I I e ' I ntroducI ri a a I a
sectadeIospI rronI cos, y I aI ndI ferencI aenmaterIadere-
I IgIon. '
0tro protestante se Ievanto para refutara Veron, cI erto
PauIFerry, quI enconsIderoqueI asoI ucI onaI bombardeo
de Veron s ehaI I abaen I adefensadeI a racI onaI I dad, en
una InversI on casI compIeta deI aposI cI on caIvI nI sta I nI-
cIaI. HabI endo Intentado probar que I os arti cuI os de fe
caIvInIstasestabanenI asEscrIturas(IoqueFerry enrea-
I I dad desaprobo, en vez de estabIecer, ya que I ndI coque
Ios articuI os sI mpI emente son I nterpretacI ones razona-
bIes deI texto),' Ferry defendI o eI uso de I a razon para
estabIecer Ias verdades reI IgIosas. AfI rmo que tenemos
una dI sposI cI on o capacI dad naturaI, nuestras facuItades
racI onaIes, que constItuyen unrasgo busI co deI a natura-
Ieza humanay quenoscapacItan a conocerIas cosas. Por
medI o denuestra'experI encIa unIversaI podemos saber
que eI fuego es caII ente y otras verdades naturaIes, por
medI odenuestros'prImerosprI ncI pI oso 'verdades que
han nacI docon nosotros conocemoscI ertas verdadesge-
neraIes como 'eI todo esmus grandequeI a parte, y por
medI o deI '| uI cI o podemos dIscernI r I as consecuencI as
IogIcas de I as verdadesque conocemos. Todoesto aporta
una baseI ndudabI ederacI onaI I dad, queesconnaturaIen
nosotros. DesafI aresta racI onaI I dad nat uraI y fundamen-
taI estratardedestruI rnuestrahumanI dadyconvertI rnos
enbestIas. HastaeI pun(oenque tenemosestascapacI da-
desy habI II dades, podemos razonar, partI endo de Io que
conocemosconcertI dumbre, y portanto, pasardeI asver-
dadesreIIgIosasa otras verdades +
'''
Veron aparto esta defensa de Ia racI onaI I dad sI mpI e-
mentedI cI endo. ' QuI enI oduda Peronadade estobasta
para estabIecerun arti cuI o de fe, pues nadadeestoesI a
PaI abradeDI os, y creernoesmusquesosteneraIgocomo
cIerto porque DIos I o ha dI cho. ' ' La defensade I arazon
.+ p. 3.
" Fcrry, o---o,-+.r+- pp. 64-68.
.+ pp. 1 46-148.
" Vcron, ..p. 170.
LA I NFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO 1 31
no es eI punto encuestI on, sI notansoIo sI unarticuIod e
fe puede serestabI ecI do porI a razon. Cente como Ferry,
aI gI orI fI carnuestras capacI dades racI onaI es, se acerca a
adoptar I o que BayIe I I amo I a here| i a socI nI ana, que I a
razon e s I a regI a de fe. Para Veron, I a razon puede ser
perfectamente sana y adecuada, pero esto no supera eI
esceptI cI smo respecto a suus oaI estabIecerIos articuIos
de fe. NI sI quI era eI razonamIento teoIogIco, que Veron
reconocI o como posI bIemente 'necesarIo y cI erto hace
de susconcI usI onesverdades reIIgI osas, a menos que ha-
yan sI dotumbI enreveI adusporDI os.
EI metodo veronI ano pretendi a despo| ar a I os refor-
mados de todo crIterIo para asegurar Ia verdad d e sus
convI ccI ones reI IgIosas. Para asegurarse de que I os pro-
testantesnopudI eran| ustI ncarsufe porI aEscrItura, o su
razonamI ento a partI r de I a EscrItura, Introdu| o un tI po
deesceptI cI smoparcI aI, apII candoaIgunasdeIascI usI cas
tecnI caspI rronI casparaproducI rI afaItadecertI dumbre
compIeta en Ia vI sI on deIos reformados. ConcI uyo I uego,
pobrereIIgIon, sI ncertIdumbre, abandonada a I adI scre-
cIondec uaI quI erchapucero. 'MedI ante unhubII usode
' I a . ueva muquI na deguerra, I afortaIeza deIosprotes-
tantes quedo reducI da, hasta de| arIos sostenI endo un I I -
bro cuya autentI cI dadnopodi anestabI ecer, y decuyosI g-
nI l! cado nunca podrian estarseguros, soIo s eIes de| aron
IasfaI I bI esfacuItadesdeI hombre para empIearIasen una
tarea para I a cuaI nopodi anmostrar que pudI eran usar-
I as. Asi, creia Veron, habi a mostrado Io d udoso de I as
afI rmacI onesdeI osreformadores, y quesu metododees-
tabIecerI asverdades reI IgI osassoI oconducIria aI escep-
tIcIsmo reI IgI osoy, quIzus, aI pI rronI smo totaI .
Losprotestantes, sI n embargo, vI eron que eI mI smoen-
foque esceptI co podia apI I carse contra suI nventor, y con
IosmI smosresuItados. La'nuevamuquInadeguerrapa-
recI otenerunpecuI I armecanI smoderetroceso quecau-
"' Bayle, o..-.art. "Soci n, Fauste", coment ari os fi n ales.
"' ' Vcron, ..p. 1 97.
Veron, L ..--.-.-+ p. 58.
1 32 LA I NFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONI SMO
sabaeIextraoefectode hundI raI bI ancoy aI artIIIeroe n
unacatustrofe comun. SI Ios reformados no podi andeter-
mi nar i nfaI i bI emente Ios verdaderos arti cuI os de fe a
partIr deI texto de Ia EscrI tura por medI os racI onaI es,
tampoco podrian Ios catoI i cos descubri r aIgun
verdac
reI igi osa, pues se haIIarian confrontadosa Ias mi smasdi -
fI cuItades aI tratardeaseverar eI si gni fI cadoy I averdad
de I o que habian dI cho papas, conci I i os y Padres de I a
IgIesi a. Hasta donde podi an ver I os reformados, Veron
habia desarroI I ado un escepti ci smo compIeto para ven-
cerI os, pero, porsu argumento, habi a quedadotan derro-
tadocomoeI l os.
h
Excl ui d las consecuenci as de l a Escri tura, y los papi stas no
sern capaces de i mpugnar un sl o l ema de los protestantes,
ni estarn en capaci dad de probar el pri mer Art cul o de l a fe
romana, a saber, l a pretendi da i nfal i bi l i dad de s u Igl esi a.
Mientras nos arrancan tales armas de nuestras manos, se de
sarman ellos mismos a l a vez. Y al esforzarse por perj udi car
l a causa de l as Iglesi as reformadas, socavan por completo l a
suya propi a; pues si nuestros razonami entos d
-
esta do
.
I e
son i nsigni fi cantes contra el l os, l os suyos tamb1 en son msig
ni fi cantes contra nosotros, y por este mi smo arte se esfuerzan
por quitar el fil o a nuestras espadas y ti enen que arroj ar las
suyas propi as:!!'
Ambos bandos pudIeron pI antear perpI e| i dades escp-
tI cas sobre como podia eI otro conocery estarseguro de
que sus opInIones eran cI ertas. Unavez que Ve
on pIan-
teosuesceptI cIsmorespecto aI empI eo deI arazonenm
-
terI a reI IgIosa, nI ngunodeIos dosbandospudoy
a aduci r
unaevi dencI asatIsfactori aendefensade supropi acausa.
En cambIo ambos pudIeron concentrar sus esfuerzos en
:
.
aumentarI asdI fIcuItadesesceptI casdesusadversari os.
' ' Cf. Gottfried Wi l hel m Lei bni z, Essais d.; Theodice sur la
.
bon de Dieu, la
libert de l' homme et /'Origine du Mal, Amsterdam, 1 710, p. 74, parralo 62.
'" Robert Ferguson, The Interest ofReason i n Religion, wit h tlle I mpo1t sUse of
Scrpture-Metaplwrs, and t he Natwe qf' the Union betwixt Christ sBelwver (Lon
dres. 1675), p. 190- Vase t ambin Joseph Gl anvi l l . AOfOY <H'I J :,EJ A: o, A Seaso
n able Recommendation and Defence (f Reason, I n the Ajirs of Rel!gwn. agamst
I nfidelity, Scepticism, and Fanaticism ofal l satis, Londres, 1670, pp. 32-33.
LA I NFLUENCIA DEL NUE\'0 PIRRONI SMO 1 33
Pero I a 'muquI na de guerra de Veron, tan admi rada
ensuepocaporI os| efes deI aContrarreformanosoI oera,
como I o ha anrmado BredvoId, ' un cmpIeo estrategIco
deI esceptI cI smo para recoger eI retodeI caIvi nI smo. An-
tes bI en, c reoyo, fue eI resuItado deotra I n0uencI a mus
profunda deI escoptI cI smo a comI enzos deI sIgIo
XVI I , Ia
aI I anza de pI rronI cos y catoI I cos, en defensa deI c rI stIa-
nI smofi deista. En estostermI nos. comoveremos, Ios cato-
l i cos quedaban a saIvo deI bombardeo escepti co de sus
propIos caones, ya que no tenian nI nguna posI cI on que
defender. SuopI nI on sehaI I abaarraI gada enunaafI rma-
ci on que no era racI onaI nI fuctIca, sI no en una fe acep-
tada e i ndI sputada en I a tradi cI on catoI I ca. VI eron, como
ha bi a sugerI do MaI donado, que sI d udaban una vez d e
osta fe por Ia aceptacI on tradI cI onaI , entonces tambI en
oI I osseverianarrastradosa I asmIsmasarenasmovedI zas
en que estabantratando de hundI ra Ios reformados. ` ' Y
asi , en muchos d e I os contrarreformadores franceses en-
contramos un fI dei smo I mpI icIto que como me| or podi a
| ustI fIcars eera poreI fI dei smoexpI i cI to deI osnouveau.
Pyrhoniens.
Comenzando en eI sigIo XVI con Hervet y MaI donado,
encontramos muchas I ndI cacI onesde que I as prIncIpaIes
fI gurascatoII casfrancesassuscrI bi an untI podefI deismo
cuyo desarroIIoy expresI onteorIcaaparecI eronenI oses-
cri tos de MontaI gne y de sus seguI dores. Hervet, como
hemosvI sto, en eI prefacI oa sutraduccI ona Sexto Empi-
ri co, habi a I nsI stI do en eI caructernoracI onaI de Ia fe, y
en I anecesI dad decreer, antesdesaber. EI esceptI cI smo
ayudaria aI crIstI ani smo destruyendo aI fII osofo dogmu-
tI co, demodo que soIo quedariaI afe comoviaa I averdad
reI IgI osa. Y I a amI staddeMaIdonado conMontai gnepa-
rece basada, aI menos en parte, en una sI mI I Itud de opI -
ni ones. EI meoIIo de I a teoIogia de MaIdonado parece
haber si do I I berar I a creenci a reIigiosa de todos Ios argu-
'' " Bredvoi d, I nt ellect ual Milieu of Drden, p. 76 y ss.
'' ' John Mal donat us, A CommentanJ on t he Ho/y Gospels. t rad. por G. J. Davi e.
Londres, 1888, esp. Vol . I , pp. XI X-XX, y Vol . I I . pp. 1 09-1 10.
''' Hervet, prefaci o a Sexto Empri co, Adversus Mathemat icos.
i s+
LA I NFLUENCIA DEL NUI;VO PIRRONISMO
mentos dI aIectI cos, negar I as presuncI o
es deI o
.
mbre
racIonaI que trataba de | uzgar Ias cuesti ones rehgmsas.
La base deI crIstIanIsmo es I a fe, taI como aparece en I a
EscrI tura y I atradI cI on. 'Debia bastarnos conresponder,
enunapaIabra, quesomosc rI stI an
s, no fI Iosofos . La Pa-
I abra de DIos es nuestro I ema, y mi entras tengamos esto
en cI aro, poco I nsIstIremos en l os dI ctados de I a sI mpIe
razonnaturaI.
Muchos de Ios demus contra rr(formadores no ofrecen
defensaracI onaIa suposI cI on, pcrounafe fI deistaparece
sugerI daporIosteoIogosy fI Iosofos a IosqueadmI ran. EI
CardenaI du Perron, quI zus cI m
.
s grande de Ios contr
-
rreformadores franceses,
eI mi smo converso aI catoI i -
cI smo, pructIcamente no pordIo tI empo, en s
s escrItos
poI emI cos, presentando pruebus de
.
su causa, smo que se
dedI coprIncI paImente a seaI ur I i
adec
ado de I ateo-
ria caIvInIsta deI conocI mI ento rhgmso. Sm embargo, eI
cardenaI era amIgo de Ia hI| a udoptIva de MontaIgne, Ia
seorIta de Cournay, y gran admIrador de Ios escrItos fI-
dei stasdeI hI|o adoptIvo deMontaIgne, PIerre Charron.
CI erto reIato acerca de Du Pcrron nos I ndI ca su evaIua-
cI ondeIosmerItos deI a razon humanaencuestI onesre-
II gI osas. En una ocasI n fuc i nvI tao a cenar por EnrI -
queIIIy, a I amesa, pronunci o un di sc
rso e
contra
.
deI
atei smo, ofrecI endo pruebas dc I a exi stenci a de Dms.
''" Mal donatus, .c---..-,-..J l o/!1 -,Vol. J I , pp. +ze+zi En s u
di scurso i naugural en Pars, Mal dqnado uhray
_
I
.
nec
:
si dae l a fe para ob
tener una comprensi n de la teologa, y In i nsJ gmf lcancl

de f1losofos como Pl a
tn y Aristteles comparados con l a Escl"itrn Y l a Igl esia al resolver l as cues
t i ones teolgicas. Cf. Pral. n-+-..-. . -c.-pp. i :s i ss,ssssseY
sss
'' ' En la vida de Du Perron, que aparect' l"(>lllO prefaci o a :+....
+...-..-c.+..o.c-Par. l ti22. se i nforma que el papa dij o en
una ocasi n, ' "Roguemos a Dios que i n}pi l' ni cardenal Du Perron, porque l
nos convencer de J o que qui era", p. zz.
:.:. Jean Duvergier du Hauranne ( Sai ntCTanl, menci ona la admi raci n de Du
Perron a Charron en :.s---+c.....c.,...-.. .
s---r--,,.+.cc.--.a..dt .c--,.,.+:.Pars, iszs,
Tomo II, p. sz+.Acerca de las rel aci ones dt' Du Perr
n con Ml l e. de G
?
urnay,
vase Mari o Schi ff, :.c.+....+n- .n.+a-.-..,Par1s, i si e.
p. s:.
LA I NFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO iss
Cuando eI Rey expreso su pI acer y eI ogIo a Du Perron
ose dI| o, "sire, hoy he probado por razones poderosas ,
eviaentes que hay un DI os. Maana, s I pIace a Vuestra
Ma( estad concederme otra audI encI a, Ie probare por ra-
zones poderosasy evI dentes que no hay nI ngun DI os. EI
Rey,
.
q
aI parecer no era crI stIano fIdeista, se I rrIto, y

despi dio a suhuesped. '
Hasta en eI caso deI mus espI rI tuaI de Ios contrarre-
form
dores franceses, San FrancI sco de SaIes, hay aIgu-

nos si gnos, aun cuando tenues, de tendencI as fIdei stas.
unque San rancI sco condeno a 'aqueI I os de nuestros
ti e mpos que profes an ponerI o todo en duda, escogI o
como su secretarIo aI pI rronI co crIstI anoJean-PI erre Ca-
mus, dedI co cI erto tIempo a I agui a espI rI tuaI de Ia he-
recera de Mo
ntaI gne, I a senorIta de Cournay. En I os

prmero
escrtos de San FrancIsco, Les Controverses, cIto

a Montagne como una de I as muy escasas autorI dades
contemporu
as en cuestIones reIIgIosas. EI I I bro, en ge-

neraI, defi mtivamente no es fI deista. Pero en defensa de
l os mII agros cIta unpasa| e, posI bIemente I ronI co de Ios
Essais, 'para probarI afe porI osmIIagros.
h
:
Hay muchas otras I ndI cacI ones de I os nexos entre Ios
contrarreformadores y eI nouveau Pyrrhonisme. AI pare-
cer,
unpara sorpresadeMontaIgne, eI VatI canosoIo ex-

preso una tenuedesaprobacI on de Ias opI nI ones expresa-
das en Ios Essais, y Ie InvIto a dedI carse a escrI bI r en
.| efens
.
a de I a IgI esI a. La mayoria de Ios dI scipuIos de
ntai gi
e a comI enzos deI sIgIo xvii recI bI eron protec-

cm
n ahenlo de Ios cardenaIes RIcheIIeu y MazarIno. ''' EI

obi spo de BouIogne, CIaude Dormy, fue gran admIrador
de Charron, y I eayudoa obtenerunaaprobacIonparaLa
''" Pi erre de I 'Estoi l e, n--.:-....-i zvol s. , Tome Deuxi cme. :--.+
o
|
ss:i
sss,Pars, i sssentrada de noviembre de i ssspp. i+e i +i

.. . San 1 ranc1sco de Sales, Carta a M. Celse-Bnigne de Chantal . sDcembre
i si e,en .Tomo XIV (Lettres, Tome I V), Annecy, i ses,p. s::Boase, c-
. ..-,n-...p. si , y Chi ff, :.c.+....+n-...,pp. zsse.
San F
anc1 sco de Sales, c-.-.p. szs,y "Notes prparatoires", p. i :.

' ' Monta1gne, :-.-.+-,.,pp. zsezszy z:+
.
"" Por ejempl o, Gabri el Naud y Francoi s de La Mothe Le Vayer eran prote
gidos de Ri chel i eu y Mazari no.
1 36 LA INFLlTENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO
Sagesse. EI obI spo teni a taI es I ncI I nacI ones fId eistas que
desaproboI ospocosesfuerzosdeCharron pormoderars u
pI rronIsmo crI stI anoanteI a oposI cI onque encontroenI a
Sorbono. ' EI confesordeI rey, eI | esuIta NI coI asCaussI n,
I mprI m 7 una adaptacI on d eI nucI eo deI esceptI cI smo n-
deistadcCharron ensuobraLa Cour Sainte. ` EIcardenaI
BeruIIe, en su cri tI ca deI conocI mIento racI onaI , ofrec Io
unaopI nIon notabIemente parecI daa I adeCharron. '' En
eI decenI o de 620, cuando Charron fue acusado de ser
' ateo en secreto fue defendI do prI mero por eI padre
0gI er, '' 'y I uego poreI gran teoIogo| ansenI staSaI nt-Cyran
(Jean DuvergIerdu Hauranne) . Este, quI en afIrmo que eI
CardenaI du Perron Ie habi arecomendado Ia teoI ogi a de
Charron, I nsi stI oenque, engeneraI, noera mus que buen
agustI nI smo, y queeI pI rronIsmocrIstI anodeCharron es-
taba en armoni a con I o me| ordeI pensamIento reI IgIoso,
asicomoconI asEscrIturus. '
Estas i ndI caci ones de aobaci on deI nouveaux Pyrrho-
nisme y de Ios nouveaux Pyrrhoniens por muchos que I os
espirItusmusdestacadosdeI aContrarreformaenFrancI a
I I ustran, a mI entender, I a I nfIuencI a busI ca deI resurgI -
mIento deI esceptI cI smo grIego en I a epoca. EI ob|etI vo
deI pI rronI smo crIstIano de hombres como MontaIgne y
Charronacasofuera 'aumentarI adI stancI aentreI arazon
y Ia reveI acI on y 'construI r una moraI I dad no racI onaI ,
sI no racI onaI I sta, en que I a reII gI on soI o ocupe un I ugar
secundarI o. '' Noobstar(te, eI esceptI cI smodeMontaIgne,
Cf. L. Auvray, "Lettres de Pi erre Charron a Gabri el Mi chel d e l a Rochcmai
l let", en a.+o.-..+.c.I , 1894, esp. pp. 323-327.
'" Cf. Boa se, c-.-n-.-,p. 1 86.
Cf. Joseph Dedi eu. "Survi vances et Inl1uences de l' Apologet i que tradi t i one
lle dans l es Pensees", en a..+o.-...+.c-XXXVII, 1 930,
pp. 498-499, n. 3.
' " Por Franoi s Garasse, S. J. en su obra L o-.....+....,..
+- -,-.,+.Pars, 1 623, y obras posteri ores.
' " Cf. Franoi s Ogi er, :,-..c.+..+.o---..+
..-a..Pars, 1623.
"" Sai nt-Cyran, la s---+c.... c...Tomo II, pp. 321-469. Esto
ser anal i zado en det al l e en el capt ul o Vl.
'" Jul i en-Eymard d ' Angers, "Snque et le Sto!ci sme dans l 'oeuvre du corde
l i er J. d u Bose", en o.s,..-s.nm. 29, 1955, pp. 376.
LA I NFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONI SMO 137
Charron, Camusy SextoEmpirI co aportoaI mIsmotI empo
un metodopara combatI r aI caIvI nI smo ( ytambI en, como
vI eron I osreformados, un motodoI guaImentebuenopara
combatI raI catoI IcIsmo), y una razon para eI empI eo deI
motodo. Los acertI|os esceptI cos ayudaban a destruIr aI
adversarI o, en tanto que eI fI deismo I mpedia I a propI a
destruccI on. La teori a escoptI ca deI conocI mI ento reI I-
gI osopropuesta porMontaIgney sus dIscipuIosaporto un
marco teorIco en que I a 'muquI na de guerra podi a ac-
t uar sI n dI sparar aI mI smo tI empo contra eI artI I I ero ,
marcoe n que u n totaI esceptIcIsmo e n e I pI ano racI onaI
se convertia en preparacI on para I areveI acI on de I aver-
dadera fe.
Como eI t i po d e motodo escoptI co empI eado por I os
contrarreformadores podi a apI I carse a cuaI quI er teoria
dcI conocI mI ento reI I gI oso, Ia segurI dad y Ia saI vacI on
consI stianennotenernI ngunateori a. Podiandefendersu
catoII cI smotansoI oporI afe, entantoquedemoIiana us
enemIgos enredundoI os en dI fI cuI tades escoptI cas. AI
aI I arse con Iosnouveaux Pyrhoniens, Ios contrarreforma-
dores podi an recI bI r munI cI ones de Ios escoptI cos, asi
comouna'|ustI ncacI onfI deistapara supropI acausa. Ya
podi an grItar Ios caIvInI stas quetanto protestantes como
catoI I cos serian victI mas de una catustrofe comun, pues
unos y otros teni an que basar sus I deas en documentos,
decI aracI ones y razonamI entos acerca de eIIos. Pero, aI
parecer, I oscatoI I cospusI eronoidossordos a estosgrItos,
sI n preocuparse, creoyo, porque habi an aceptado I a afIr-
macI on de I os pI rronI cos crI stI anos, de que eI esceptI-
cIsmo es eI camIno hacI a DIos. Los esfuerzos deI hombre
soIo puedens er negatIvos. eI I mI narI ascreencI as!aI sasy
dud osas de su espi rI tu. EI contenI do posItIvo que quede
es dadoporDI os, noporeI hombre. Y mIentras DI oseste
deI Iado catoI I co, I asdudasgeneraI es deMontaIgney Ias
dudasapI I cadasdeVeronsoIo sI rven a I afuncI onbenefI-
cI osa de curarnos de faIsascreencI asy guardarnosdefaI-
sas reIIgI ones. SI abandonamos eIIntento de comprender
IasmaterI as reIIgIosas, nos saIvaremosdeI I egara concIu-
l

!
'
'
| |
|
' 1
:
r ss LA INFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO
si cnes herti cas. Di cs, medi ante la Bevel acin, ncs man-
tiene en l a verdadera rel iqin. El catl i cc rac icnal y el
prctestante raci cnal pueden ser demcl i dcs pcr l a ' m
-
qui nadequerra', percel hcmbredete s esalvapcrmedr o
deDi cs. ncpcrl araznni pcrl aevi denci a. El verdaderc
creyentcesta a la mercedy b
] cl a
r
9
tecci nd e D
cs.
Tcda dcsvi aci n dela Iqlesr atradr cr onal abarcarauna
deci si nhumanascbrequesccrrectcc i nccrrectc enre-
l iqin. Para tcmartan i mpcrtante deci si n, habramcsde
tener razcnes adecuadas. Pcr tantc, lcs ccntrarretcrma-
dcresysusali adcsescpti ccstratarcndemcstrarquel cs
retcrmadcs estaban haci endc de l a razn la reql a de te.
Habi endclcqradcestc, tratarcn dedesa
rcllar, y

a un
escepticismc respectc al us cde l a razcn
n rel
iqmn
.
ya
seaun escepticismc ccn rel aci na la prcpr arazcn. Nr en-
trastantc, pcrlcqueccncerna a lcsccntrarrecrmadcres
yl cs escpticcs, l averdadera reliqinsequasr endccc
s-
tantemente revelada pcr Di cs, pcr medi c de Su Iql esr a.
Permaneciendcenelcampcraci cnal , basadcsenl aBcca
del ate pcdandi spararccntralcsnuevcsdcqmaticcs, l cs
calvi nistas lcsnuevcsdetenscresdela ehcaci adel asta-
cultades rci cnales del hcmbre para determi nar l a ver-
dad rel iqicsa. A lc larqc detcda la batalla, l cs catl i ccs
pcd ansentirse sequrcs en su tcrtaleza tide
ta, si empre
que Di cs, desu ladc, desde l ueqc, lcs scstuvrera.
.
Io q u
di] c l a secrita de Ccurnay acerca desuscreecr as rel r -

qicsas y l as de Ncntaine, tambi n pudc apl i carse, en
qran medi da, a lcs ccnIrarretcrmadcres trn
ses. Para
ellcs, la piedra de tcquedel averdadera reLqmnera
la Sagrada ley de nuestros padres, sus tradici ones su auto
ridad. Que tambin pueden sufri r a estos nuevos titanes de
nuestro tiempo, a estos trepadores que creen poder alcanz
r
el conoci mi ento de Di os por sus propi os medios y ci rcunscn
birlos, a l, a Sus obras y a l as creencias de ellos dentro de
l os l mites de sus medi os y su razn, no deseando aceptar
nada como ci erto si no les parece probable.
llh
"' Ci tado en Boase, c-.-n-...,p. 61 .
LA I NFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO I39
Ademas de i ntl ui r s cbre las l uchas tecl qi cas de la
pcca, el resurqi mi entc del pi rrcni smc t ambi n surti
etectcscbre alqunasde las ctraspuqnas intelectuales de
tJ nesdol Benaci mi entc, especi almentel as queqiraban en
t orc a l as seudcci enci as de astrcl cqa, al qui mi a, bru] e-
ra, etc. , y l asrel aci cnadasccnel ccnni ctc entre l asci en-
ci asaristctl i casy l a'nueva hlcscta. Ya en58 enccn-
t ramcs un estudi cdel pi rrcni smcen l acbra de Jean Bc-
di n, De la Denwnornanie des So1ciers, dcnde, ccmc preludic
antesdedi scuti rsu tema, Bcdin ccnsi der necesari ctra-
t ardel prcblema del criteri c, l a reql a de la verdad, para
mcstrarque la evi denci a que pcda ctrecerera sana. Se
dcl i ncantrestecrasdel ccnccimientc. l adePlatnyLe-
mcritc, dequeslcel i ntelectces] uezde l averdad, des-
pus un burdc empirismc atri bui dc a Aristteles, y pcr
ultimc el tctal escepti ci smc de Pirrn ,ytambi n, sequn
Bcdi n, de Ni ccl asdeCusa). Ias t res cpi ni cnes, especi al-
cente el escepti ci smc, scn rechazadasen tavcrde unre-
|i nad si mc empi ri smc, al que Bcdi n llam la tecra del
senti dc ccmun de Tectrastc, que de] a luqar a verdades
deri vadas de interpretaci cnes de l a experi enci a sensc-
ri al . Scbre esta base] usti ti ca despus su evi denci a acer-
ca de la 'demcncmana.
-
Entcrnc al cambi cdesiql c, lcsadversari cs del aastrc-
lcqa al parecer empezarcn a intrcduci r materi al es de
Sextc Empricc, especi al mente desu cbra ccntra l cs as-
trl cqcs. En 60 , JchnChambersecpusca lcsastrlcqcs,
y emple, ccmcparte desumaterial, alquncsartculcsde
Sextc. ' Un detenscr de esta 'ci enci a, sir Chri stcpher
Heydcn, publ i c una rpl i ca, en cuya pcrtada
pareceel
ncmbre de Sextc ccmc el de aquellcs a l cs que respcn-
" " Cf. Jean Bodi n, o .o----.+s-. Pars, 1 581. Prefacio, l as
pgi nas dci ma, onceava y doceava, no numeradas.
'" John Chamber, .r..,.:.+.....--,Londres 1 601 , pp. 1 6 Y
23-24. Lynn Thordi ke, en s u . o--,-n.,..+c-,.-.s...Vol. VI,
lueva York, 1941, pp. 205-206, dice que Tommaso Gi anni ni , en una obra publ i
cada en 1 61 8, tambi n empl e materi ales tomados de Sexto contra los astrlo
gos.
!
i +e LA INFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO
deru.
: r
UnodeI oscargos contra Chamberesno haberre-
conocI docuuntodebi asu obra a Sexto. Heydons oIo hI zo
un I eve esfuerzo por refutar a Sexto, I ndI cando que I os
pI rronI cosdudabandetodo, y soI ohabi ancavI I adocontra
Ia a stroIogi a, asi como se oponi ana todasIas demuscIen-
cI as, portanto, no se I espodi atomarenserIo. ''
Un espi ritIsta frances, PI erre Ie Ioyer, tomo Ia critI ca
pi rronI cadeI conocI mI entohumanomuchomus enserIo, y
an adI ouna seccIondeonce pugI nas a susDiscou1s, et His
toiTes des SpectTes, en respuesta a esta opI nI on. ' AI pare-
cer, I oque Ie perturbo fue que Ios esceptIcosdudaran de
IofI dedignodeIaI nformacI ons ensorI a, pueseI pretendi a
basarsu argumento en toda unavarI edaddetestI monI os,
como aparI cI ones, etc. Asi , Ie Ioyer empezo poresbozar
I a hI storI a deI esceptI cI smo antIguo hasta I I egara Sexto
Empi ri co ( contra c uya obra, a fI rmo. ' Francesco PI c o,
conde deI a MIrandoI a, sobrI no de CIan PIco, eI fenI x de
su epoca. habi a escrIto y refutado todos Ios argumentos
deIospi rronI cos y esceptI cos) . Iuegose dedI coa Iare-
futaci on de Ia criti ca escepti ca deI conocI mi ento senso-
ri aI , ofreci endobusIcamente unarespuestaarIstoteI I ca. que
cuandonuestros sentIdos funcI onan adecuadamente, y en
condI cI onesnormaIes, recI bI mosverdadera I nformacIony
que, en caso necesarI o, nuestro InteI ecto puede corregI r
Ios I nformesdenuestros sentI dosy, portanto, obtenerun
conocI mI ento fI dedIgno acercadeI mundosensI bIe. '''
" Si r Chri stopher Heydon, A De.
ice of.Judiciall Astmlogie. In Amwer lo a Trea

t ise lat e/ Publisl1ed b M . .Jo/m Clwmber. Whaein al/ t il ose places of SC1"ipt ure.
Councells. Fat/1 ers. Schoolemen. later Divi nes, Philosop/ers. Histories, Lawes. Consti
t utions and Rea.ons dmwne out of Si:t us Empiricus. Picus, Pererius, Si:rtus ab Tic
minga , and ol hers, against C his Art e, are pm-ticularl Examincd: and tlw La w}'ulnes
t/crcc<t: by Equimlent Proofes Wananted, Cambri dge, i sea
" / bid. , pp. iz:y ias
/ bi d. , p. i a+
" Pi erre Le Loyer, Discours, et Histoires des Spectrcs, Visions, et Appartions des
EspJ' ls. Anges. Denwns. el Ames, se monslmns visible au:r lwmmes, Pars, i ses,Li
bro I, cap. \" 1 , pp. as+sLes Scpliques saporhetiques Philosophes doutew: sceux
de la seconde academie re/'ul ez, qui disoienl. que les sens h umains estoienl faux s
nostre inwginati le fausse.
" /bid. , p. as
;" /bid. , pp. +e+s
LA I NFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO i +i
0tros testI monI os I mportantes de afi rmaci ones escep-

ti cas empIeadosen Ias bataIIas contra Ias s eudocI encI as
sonIosataques deIospadresMersenney CassendIcontrr.
l a aI quI mI a. Mersenne, en su Vetit des Sciences de 62,
presento un dI uIogo entre un esceptI co, un aIquI mIsta y
un fI Iosofo crIstI ano, y a unque eI ob| etIvo prI ncI paI de I a
obra era atacar eI esceptI co, este uItI mo asesta muchos
oI pes aI aI qui mI sta medI ante I os habI tuaIes materi aIes
esceptIcostomadosdeSextocontra I asupuestacIencI ade
l aaI qui mI a. Cassendi , pIronI codecI aradoporentonces,
escrI bI ounarefutacI on, a petIcIondeMersenne, encontra
dcI teorI zante rosacruz Robert FIudd, cn que l a actItud
csceptIca es aprovechada para demoIerl as opI nI ones de
Fl udd. '
En l asguerras contra Ia ci enci a escoIusti ca se encuen-
tran argumentos ya manI dos, tomados de Ia tradI cI on es-
cepti ca. Tanto sir FrancI s Bacon como CassendI empIea-
ron aIgunas deIas critI casdeI conocI mI ento sensorI aI en
su l uchacontra eI arIstoteII smodeI asEscueI as. En reaII -
dad, eI tI po de protesta deBacon contra Ia nIosofiay Ias
c i encI as tradI cI onaI es fue consI derado por Mersenne
como una I mi tacI on del os pI rronI cos. ''' Y Casset\dI en su
prI mera o bra. uno de I os doc umentos antI aristoteI i cos
muspoderososdeI aepoca. mezcIotoda IaargumentacIon
de l a tradI cI on pI rronI ca en una denuncI a generaI , con-
cl uyendo que nada podi a saberse y que ni nguna cI encI a
era posI bI e, y menosqueni ngunaIacI encI aarI stoteI I ca
Encontramos que una de Ias caracteristi cas comunes de
l os' nuevos fI IosofosessuaceptacIondeI acriticapI rro-
ni ca deI conocI mI ento sensorI aI, y su empIeo como goIpe
decI sivo contra eI arI stoteI i smo.
; ; llari n Jlersenne. La Veril des Sciellces, co11tre les septiques 011 Prrho11iens,
l'a ris. iszs Las opi ni ones que aparecen en esta obra sern estudi adas en el
l' api t u l o \H.
; , Petrus Gassenci . E.mmen Philosophiae Robe11i F/ uddi Medici, en Opera Vol .
l l l ( l a obra fue i mpresa por pri mera vez en i sae. l as opi ni ones de Gassendi
ser n est udi adas en los cap tul os \" y 1" 1 1 .
;, !lersenne. La Veit des Sciences, Li bro, I, cap. x1 1 .
"' Gassenc i . E:e1citat iones ))(J mdo:ricae adrersus A 1-tote/eos. pub] i cado por
pri mera vez en Grenobl e, en isz+y tambi n en Opem. Vol. III.
1
1 42
LA INFLUENCIA DEL NUEVO PIRRONISMO
Pero eI esceptIcIsmo no sI empre estuvo deI I adodeIos
ungeIes. AI mI smotIempo que estaban sI endo empI eados
argumentospI rronI cosparaatacara IosseudocI entifI cosy
a Ios escoIustI cos, aIunos esceptIcos estaban vaI I endose
deI mI smo materIaI contra I a'nueva cI encI ay I as mate-
mutIcas. (Hemosde decIr que uno de Ios musgrandes es-
coptIcos de fI naIesdeI sIgIo xvn, Joseph CIanvIII, empI eo
toda su hab I I dad esceptI ca en apoyo de su creencI a en
I as bru| as, demoI I endo eI d ogmatI s mo de I a fac c I on
opuesta. )
.
AqueI I os a quI enes I Iamare I os ' esceptI cos
humanIstas, hombres como FranoI sdeLaMothe LeVa-
yery Cuy Pati n, asi como eI pI rrnI co puro, SamueI Sor-
bIcre, parecen haber aprecI ado poco o nada I a revoIu-
cI on cI entifI ca que se estaba efectuando en torno suyo, y
consIderaron Ias teori asnuevastan soI o como otra forma
mus de dogmatI smo, que rempI azaba a Ios anterI ores, o
bIen InsIstIeron en I asuspensI onde| uI cI oante todas I as
teoriascI entifI cas, tanto antI guascomonuevas. PatIn, rec-
tor de Ia escueIa de medI cI na de I a Sorbona, se opuso a
todas Ias InnovacI ones en I a enseanza, e I nsI stI o en un
conservadurI smo pI rronI co, aferrundose a I as opI nI ones
tradI cI onaImente aceptadasdeI osgrIegos. La Mothe Le
Vayer consI dero toda forma de I nvestI gacI on cI enti fI ca
como forma de arrogancI a e I mpI edad humana, que ha-
bi an de ser abandonadas por I a duda compIeta y eI fI-
deismo puro. EI vaIordeI esceptIcI smo para I as cI encI as,
afIrmo, consIstiaenqueuna propI adoadoctrI namI ento en
eI pI rronIsmo IIevaria a t odosa abandonarsus pretensI o-
nes cIentifI cas. ' SorbIcre, panI aguado de CassendI , de-
seaba suspendereI| uIcI o aun ante Ias hIpotesI s cIenti fI-
cassI I banmus aI I ude I asaparI encI as.
Respecto a I as matemutIcas, Ia atmosfera esceptI ca de
' ' Vase, por ejemplo, Joseph Gl anvi l l , .c-...n-+-.s.++...---
--,..c-.+..-...-.......-.Londres, 1 668.
'' Cf. Pierre Pie, a.,..Pars, 1 922, p. XIX y
"' Cf. el ensayo de Francoi s de La Mothe Le Vayer "Di scours pour montrer
que les doutes de l a Phi l osophi e Scept i que sont de grand usage dans l es sci en
ces", en ..Pars, 1 669, XV, pp. 61 -1 24.
"' Samuel So
r
bi re, o.-..,..,..,..,+..,s--..-.
+..-.Leyden, 1 648, pp. 1 53-154.
comI enzos deI sIgIo XVII aI parecerfue Io bastante pode-
ros a para requerIrc IertadefensadeIa'reI nadeIas cIen-
cI as. ExI ste una obra de WI I heI mLanguIs, de 66, sobre
Ia verdad de Ia geometri a, contra I os esceptIcos y Sexto
EmpirIco. 'YMersennededI coI amayorpartedesuVerit
des Sciences a exhI bI r eI gran numero y varI edad de Ias
verdades matemutI cas como eI me| ormodo de'derrI bar
oI pI rronI smo.
En termI nos generaI es, eI resurgI mI ento deI esceptI-

cI smogrIegoparecehabere|ercIdogranI nfI uencI aenIas
controversI asInteIectuaIesdecomIenzosdeI sIgIoXVII. Su
prI mera y prI ncI paI repercusI on fue sobre I a teoIogi a,
probabIemente porqueeIasuntocIaveendI sputa, IaregI a
do fe, fI| abaunaformadeI cI usI coprobIemapIrronI codeI
c rI terI o. TambI en eI fI dei smo I mpI i c Ito en eI nouveau
Pyrlwnisnw sI rvIocomodefensaI deaIparaquIenesseva-
I i andegambI tosesceptI cosenIascontroversI asreI IgIosas
de Ia epoca. Cuando Ia cI encI a de ArIstoteI es ompezo a
perdersu autorI dad, y surgIeronatractIvas teori ascI enti-
l1 casy seudocI entifI cas, se descubrIo otro terreno para I a
apI I cacI on de Ios argumentos pIrronI cos. En este uItImo
campoesdondeocurrIria eI desarroIIodeI a cIasedecrI-
sI s esceptI ca que ya habi abrotado enI ateoIogia. EI nou
veau Pyrrhonisnw IIegaria a envoIver todas I as cI encI as
humanas y I a nIosofi a en una compIeta crI sI s esceptIca,
de I a cuaI surgIria a Ia postre Ia fI Iosofi a moderna, asi
comoI avI sI oncI entifI cadehoy.
Nos voIveremos ahora aI cI i max deI nouveau PyTTho
nisme, eI punto en queya no soIofue unaI I adode I aCon-
trarreforma en FrancI a, y de todo eI que partIcI para en
Ias controversI as cI entifI cas de Ia epoca, sI no Ia vI sI on
vanguardI sta de I a nueva epoca I nteI ectuaI que ya aI bo-
reabaen Ia FrancI a de comIenzos deI sIgIo XVII.
''' Wi l hel m Langi us. o-.....a--.-.....-1 1 , ,--.-..s.,..-s
s-c-,-..- s.-.--...n..-n..--. .- Copenhage, 1656.
Vase t ambi n, Jean-Eti enne Montucl a, o..-.+n..-...,.Vol. I , Pars,
1758, pp. 23-28. Tambi n hay una carta i nteresante de Lang a Ismael Boul l i ard,
i ndi t a, acerca de Sexto y l os matemti cos, de fecha 9 de juni o de 1657. La Haya,
Bi bl i ot hque Nati onal e. Ms. Francai s 1 3037, fol . 1 31 .
"'' Mersenne; .-.+s...Livres II-IV.
V. LOS "LIBERTINS RUDITS"
EN LA prI mera parte deI sIgIo XVII, una !orma msextensa
deI esceptIcI smo de MontaIgne, Charron y Camus 0orecIo
enFrancI a, brevemente, como I deadeI os| ovenesbrII I an-
tesde Iaepoca. La vasta aceptacI ony apI I cacI on deI nou
veau Pyrrhonisn1e hI zoresaItarmsagudamentesusI mpII-
cacIones para I a reI IgIony I a cI encI a. Esto, a suvez, hIzo
surgI runaserIedeI ntentos, quecuImI naroneneIheroI co
!racaso de Rene Descartes, por saI var eI conocI mI ento
humanodestruyendoeI esceptI cI smo.
Los escoptI cos de I a prI mera parte deI sIgIo XVII, I os

I I amadoslibe1'tins rudits, eran, en parte, descendI entesen
Iinea dI recta de MontaIgne y de Charron, en parte des-
cendI entes de Sexto EmpirIco y, en parte, sencI I I amente
antIarIstoteI I cos. En su mayoriaperteneci an, en vI rtudde
I oscargos desempeados porRI cheI I euy MazarI no, a I os
circ uI osI nteI ectuaIes centrados enPaI acI o. EranestudI o-
sos humanIstas, dI spuestos a IIevar a FrancI a a su Edad
de 0ro, libenins dI spuestos a rompercon Ias vIe| as tradI-
cI onesy a Ianzarunanueva.
Estas figuras, CabrIeI Naude, bI bIIotecarIo de RIcheII eu
y de MazarI noy secretarIo deI cardenaI BagnI , CuyPati n,
cuIto doctor en medI cI na que IIego a serrectorde I aEs-
cueIaMedI cadeI aSorbona, Leonard Marande, secretarIo
de RI cheI I eu, FranoI s
de La Mothe Le Vayer, pro!esor

deI hermano deI Rey, Petrus CassendI , eI gran hombre
de cI encI a, !i Ioso!o y sacerdote, queIuego!ue pro!esorde
matemtI caseneICoI I cgeRoyaI , SamueI SorbI ere, eI edI-
torde Ias obras deCassendI , e Isaac La Peyrere, secreta-
rI o deI Pri ncI pedeConde, han sIdo cI asI !I cadoscomo Ios
libenins deI mundo I nteIectuaI de su epoca, I os I I brepen-
sadoresquesocavabanI as creencI asaceptadas. SeIes ha
pI ntadocomo hombres agudos, re!I nadosy pro!undos, de-
dI cados a una especI edeconspI racI onpara mI narI acon-
nanza en I aortodoxI ay en I a autorI dad I nteIectuaI tradI -
1 44
LOS "LIBERTINS RUDITS" 145
cI onaI . Sus I deas sehanconsI derado como eIvincuIo en-
tre MontaIgne y BayI e y VoItaI re en eI desarroI I o de I a
vI sI on moderna. Se ha dI cho que I oslibenins rudits, a d-
versarIos de I a s uperstI cI on y eI !anatI smo, dudaban de
todo, con eI proposI to dedestruI rI os antIguoscamI nos, y
tan soIo por dIvertIrse. ' Por e| empI o, eI pI rronI co deLe
Mariage Forc, de MoII
_
re, es eI esceptI co deI sIgIo XVI I
que aIIana eI camI no aI mscompIetoI I bertIna| edeI es-
pirItuy I a moraIdeIDon Juan deMoII ere.
Para que este c uadro deI libertinage I nteIectuaI pare-
cI era tan I nmoraI y risqu como !uera posIbIe, eI retrato
habI tuaIdeestemovI mI entohasubrayadoI as actI vI dades
de su socI edad, I aTtrade, susdbauches pyrrhoniennes y
susbanquets sceptiques, asi comosusamI stadescontanno-
torIos I I bertI nos como eI padre Jean-JacquesBouchard, y
su I nteres en tan 'sospechosos nI oso!os ItaIIanos como
PomponazzI y CremonI niTambI en se ha habIado mucho
de I a carta de Cuy Patin, en que descrI bi a Ios pIanes de
todoseIIospara unadbauche.
Naud, bi bliotecario del cardenal Mazari no, amigo ntimo de
Gassendi , como lo es m o, ha di spuesto que los tres vayamos,
cenemos y durmamos en su hogar, en Gentilly, el domingo
prxi mo, si empre que no vaya nadi e ms, y que celebremos
una dbauche Pero Dios sabe qu dbauche! Naud bebe regu
l armente slo agua, y nunca ha probado el vi no. Gassendi es
tan deli cado que no se atreve a tomarlo, y cree que su c uerpo
se consumi r a si l o tomara. Por ello puedo deci r al uno y al
otro este verso de Ovidi o, "Evita el vino, el abstemio elogia el
agua s i n vi no". En c uanto a m, s l o puedo arroj ar pl -
' Cf. Jacques Deni s. s.,..,.-.:...+ .,-.--...+.x..
a..+.a....+a.....:.n-.:.,c,.-+c,..Caen,
1 884, pp. 5

i 6, y 52-54, Fran<oi s-Tommy Perrens, ::....c....x
.Parts 1 899, pp. 1 -27 y ,..-. ; J.-Roger Charbonnel , :........
x .. . .-......(Pars 1 91 9), pp. 49-71 ; y Ren Pi ntard, ::. ...,
-+..+...,--.---...+.x Pars, 1943, Tomo I, 2 parte y cap. I, 3" pane.
' Perrens, ::....Cap. I I ; Charbonnel . L ......esp. pp. 49-71 ,
Busson. L .,.,....caps. I I I y IV; Fortunat Strowski , ....
--, 1" Parte, on-..., ...Pars, 1938, cap. I l l; Pintard, L :..-
..,.+..esp. Tomo I, 2a. Parte, cap. I, y 3a. Parte y Jul i en-l;vmard d'Angers,
:.,--,..,.c..+1580 1 670, ....,... Pars, 1 954, cap.
1, "Le courant l i bcrti n".
1 46 LOS "LIBERTI NS RUDITS"
vora a l os escri tos de est os grandes hombres. Bebo muy
poco, y si n embargo, aquel l o ser una dbauche, pero una d
bauche fi losfi ca, y quiz algo ms. Pues nosotros tres, cura
dos de l a supersticin y l i berados de los mal es del escrpul o,
ti rano de las conciencias, quiz vayamos al santo l ugar. Hace
un ao, hi ce este viaj e a Gentilly con Naud, sl o con l . - No
hubo otros testigos, ni tena por qu haberlos. Habl amos con
toda l i bertad acerca de todo, si n escand al i zar a ni nguna
al ma.
Ademus de Ia reveI aci on de que ni nguno de I os parti-
ci panteserabebedor, seencontraron aqui sugesti onesde
que qui zu I os libertins ntdits !uesenesprts .forts, capaces
deI I i berti na| edeTheophi I edeVi auyDesBarreaux,' que
escandaI i zo a I a pri mera mi tad deI si gI o xvn, y que se
oponian a Ia 'masa de humi I des creyentes y a Ios !i eI es
senci I Ios. Si nembargo, un examendeI asi deasdeestos
escepti cos nos i ndi caru que, cuando mucho, y soI o en un
senti dopecuIi ar, o dandounai nterpretaci on especi aI a I o
que propugnaban, se Ies podri a cI asi !i car como libe1tins
i nmoraIesy peI igrosos.
Ni Naude ni Pati n eran !i Ioso!os. Adoptaban una acti -
tud i mbui da en eI escepti ci smo anti guo y moderno ante
ci ertosprobIemas, pero no teori zabanconeI ob] eto dedar
unabasea su acti tud. Admi raban grandemente I osescri-
tos de Montaigne y de Charron, Naude, en suAdvis pour
dresser une bibliotheque, ha sugeri do que en una bi bIi oteca
nodebi eran !aItarSexto
Empi ri co, SunchezyAgri ppaen-

tre Ios que habian escri to contra Ias ci encias. ' Pero I avi -
si onescepti caque apareceenIosI i brosdeNaudeyenIas
" Gui Pati n, ..+a. ...edi tado por Paul Tri ai re, Tomo I, Pars 1 907,
pp. 616-617.
' Acerca de Thofi l e de Vi au y Des Barreaux, vase Antoi ne Adam, .-,
+.....,
..1 620 ( Pars 1 935), y Frclri c Lachvre, :..

,..oc...-s..,-( 1 599-1673), Pars, 1 907, Y
+,-.r-,+..2 vols, Pars, 1 909.
' Pi ntard, ...,-+.p. 177.
" Gabri el Naud, .+.,-.+...- ,Pars, 1627. pp. 49 Y 75.
(Esta obra apareci reci entemente en i ngls, .+..-c.... ,..~
,
i ntrod. por Archer Taylor, Berkeley, y Los Angeles 1950. Los pasajes en cuest wn
aparecen en pp. 23 y 36. )
LOS "LIBERTINS RUDITS"
1 47
cartasdePati nnomerecereaI menteI aextravaganteeva-
l uaci on d e Sai nte-Beuve, qui en I I amo a Naude, 'eI gran
oscepti co que habi a que coIocar entre Montai gne y Ba-
yl o, ' ni , qui zus, eI | ui ci o de Pi ntard, qui en ha descri to a
Naudecomo'un i ncreduI ocuIto.
Ln sus pri meras obras, I a de!ensa de ci ertas personas
|amosasacusadasdemagi a, NaudeponebastanteencI aro
su actitud escepti ca. Tanto eI como Pati n eran i n!atiga-
bl os humani stas, pro!undamente interesados en Iosgran-
d os autores, pasadosy presentes. Para!ormarseaIgun| ui -
ci o de I os meri tos de I as opi ni ones de vari os escritores
| abi a quetener'metodo, y Naudesugi ri oque' a meno
(uo reconozcamos aI go como| usto y razonabI e, como re-
sul tadod e un examendi I i gentey de unacensura exacta,
mo| orhariamos en no | uzgar. A qui enesdeseasen apren-
dcr a | uzgar razonabI emonte Ies recomendo I aIectura de
tanexceI entesautorescriti coscomoCharron, Montai gney
Bacon. Y como resuItado de toda esta cui dadosa Iectura
di | o queprobabI emente termi nariamos aceptando 'I oco
rrecto deI ospi rroni cos basado en I a i gnoranci a de todos
l os hombres.
Lo que taIesestudi osdehumani smopare-
con n aber hecho por Pati n y Naude !ue voIverIos suma-
monte escepti cos ante I as supersti ci ones corrientemente
aceptadas, y descon!i ados detodoti po de !anati smo dog-
mati co.
Respecto a Ia reI i gi on, Naude generaI mente ha si do
consi derado como at eo, como hombre que no crei a en
nada, y Pati n, eneIme| ordeI oscasos, comos incero cato-
l i c oque no estuvo di spuesto a sacri fi carsus normasi nte-
l octuaI es a Ia autori dad de Ia IgIesi a. Las coI ecci ones de
' Charles A. Sai nteBeuve. "Ecri vai ns cri ti ques e t Moral i stes de l a France, XI.
Gabri el Naud". en a- +o n-+IV, 1 3'' Ann' N. S. 1 843. pp. 755-756.
lst e es el ttul o de la secci n sobre Naud, en Pi ntare! . ..,+. 2''
Part e. eap. l. secci n . p. 1 56.
'' Naud. .,--,,-.,+.o-,.-.+n.,(Amsterdam
1 71 2 ). p. -. Esto no es exaetamente, como afi rmaba Rice, l o mi smo que el mtodo
de l a' duda de Desearles. Cf. James V. Ri ce, a..-..+ 1 600--1653, en :--.
, s.+a-.-...+.,..,XXXV. Bal ti more, 1 939, p.
(i3.
"' Naud. .p. 1 65 ( edi ci n i ngl esa p. 80).
148 LOS "LIBERTI NS RUDITS"

supuestasobservacI onesdeIos dos, IaNaudaeana y I a Po-
tiniana, contIenen muchos comentarI os critIcos de dIver-
sas pruc tI cas y opI nI ones reI I gI osas. Pero t ambI en s e
encuentran a II i seaIes de una I mpIicIta teoIogia en s u
admI racI ona tantosescrI tores fI deistas. Cuando eI carde-
naI BagnIpreguntoa NaudecuuIera eI me| ordetodosIos
IIbros, eI contestoque, despues deIaBI bII a, La Sagesse de
Charron. Se dI ce que eI cardenaI I amento no conocer I a
obra. ' ' Creo yo que es casI I mposI bIe d etermI nar cuu Ies
era nIasopInIonesreIIgI osasdeNaudey PatIn. Acasofue-
ran verdaderosLibertins, o quIzu fuesen moderadosfI deis-
tas, que permanecI eron dentro deI bando catoIIco porte
mor a I dogmatI smo prot esta nte. Sea como fuere, s i

Naude reaI mente fue IrreIIgIoso y trato actI vamente de
socavar a I a IgI esI a catoI I ca, Iogro ocuItar este aspecto
comprometedor a sus pat ronos, I os c ardenaI es BagnI ,
BarberInI RI cheII eu y MazarI no. Y tanto Naude cuanto
PatI n estvIeron toda su vI da en constante asocI acI on y
amI stadcondestacadasfIgurasdeI aIgI esI a''
Entre Ios esceptI cos humanI stas, eI deme| orformacI on
fI IosofI ca fue FranoI s de La Mothe Le Vayer, conocI do
como eI'crI stI anoesceptIcoy comoeI 'I ncreduIoepI cu-
reo. EI Interes de La Mothe Le Vayer, como aparece en
s us es crI tos s e centro e n des arroI I ar una evI denc I a
acercadeIas
varI acI onesdeI comportamI ento etIcoy reI I -

gI oso en este mundo. PructI camente en todas sus obras,
que se basan en Ias I deas deI 'dI vI no Sexto, se predI ca
untI podefI deismo cIego o pIrronI smo crIstI anopuro.
La Mothe Le Vayer habi a heredado eI manto de Mon-
taIgne, IasI IavesdeI reInoesceptI co, demanos deIaseo-
rItadeCournay. Comoheredero espIrI tuaIdeMontaIgnee
Interprete deI nuevo DecuI ogo de Sexto, se dedI co a pre-
..+.... .... -.s,...-.,...,+c--.
.-+n..+& c.. 2a. ed. Amsterdam, 1 703, p. 4. (El cat logo de l a
Bi bl i othque Nat i onal e presenta a Pi erre Bayle como el probable editor. )
..... p. 1 1 5.
' " Segn Pat i n, uno de sus mejores amigos fue el fide sta Jean- Pi erre Camus,
obispo de Bell ay, Cf. Gui Pati n, c--,-+..+a... edi tado por Ar
mand Brette, Pars 1 901, p. 1 02.
sentarI a beI I eza, Ia sabI duriay eI aspecto pructIco de Ia
epoj esceptIcaendIscursosI I enosd e erudI cIony de buen
humor. Sus reaI I zacI ones I I terarI as, taI como fueron (po r
Io generaI , pedantes I mI tacI ones d e MontaI gne), I evaII e-
ron un puesto en I aAcademie fmneaise. Sus pretensI ones
I nteI ectuaI es I e hI cI eron, aI mI smo tIempo, eI heroe d e
q uI enes teni an tendencI as esceptI cas, y eI protegI do deI
cardena I RI cheI I eu. Asi, entrocomoprofesordeI h ermano
deI Rey, eI duque de An| ou, ' en eI ci rcuI o paI acI ego,
dondes uextremondeismoesceptI coIevaI I oI aI ra defa-
nutI cos taI es como Cuez de BaI zac, AntoI ne ArnauI d y
Rene Descartes. '
A partIr de s us Dialogues de 0ratI us Tubero, fechados
en " 1506", porpecuI I aresrazones de perversI on pedante,
pero pubI I cados a comI enzos deI decenI o de 163Q, I f> La
MotheLe VayerapI Io pruebasen favorde Ia causa pI rro-
nI ca, sobre Ias varI acI ones deI comportamI ento moraI , Ia
dI versI dad de Ias reI I gI ones, I a vanI dad de Ias cI encI as,
Ias vIrtudes de Ios esceptI cos y deI esceptI cI smo, etc. Su
obra no es nI agudamente critI ca nI sumamente teorI ca
sI no, antes bI en, busI camente I I ustratIva. EI mensa| e fI-
dei sta corre por todas sus obras. La prI mera epistoIa de
' ' Acerca d e l a carrera d e La Mothe Le \'ayer, vase l a i ntroducci n d e Er
ncst Ti ssera nd, a la obra de la Mothe Le V ayer, o.-o.-,,.e -...-
des ..Pars. 1 922, Boase, rc-..-,n-.., cap. X\' III. y Pi ntard ,
.,+. 2a. Part. cap. I . sec. I I I . y 3a. Part. cap. III.
' '' Vanse. por ejempl o, l os comentari os acerca de La Mothe Le Vayer en
" Let t res de Jean-Loui s Guez de Bal zac", pub. por Phi l l i ppe Tami zey d e +arro
que. en c-..-+o-..-+..-+c.. ,..,.
+.n. + . ..-..,. n.,o--,.Tomo I, Pars,
1 873. pp. 393-820; el ataque a l a obra de La Moti le Le V ayer, .-.,
L' ll Ant oi ne Amaul d. o ... .c-,:.c.)JO lITsam. Pars,
1 701 , Tomo II. esp. pp. 1 81 -221 ; y los comentarios de Descartes acerca de un
" l i bro perverso" en sus cartas a Mersenne del 15 de abril de 1 630 y el 6 de mayo
de 1 630, en -+o..publ i cado por Charl es Adam & Paul Tanncry,
Tomo I, Pars, 1897, pp. 1 44-145 y 1 48- 1 49. Pi nt ard ha presentado poderosas
pruebas de que el l i bro en cuesti n es l os o .-,.+La Mothe Le V ayer. en su
obra Descartes y Gassendi " r... .+..x c-,....-.+--,
l .,.o..l l , part. 11. 1 937 ( .....s.,..+ No.
53] ). pp. 1 20-122.
' " Cf. Pintard. .n- .,a.+a.,. (Pars n. d. ) ( ....-
"" / ' Uui zersit de Poitiers. s-s..+l'Homme. No. 5) . pp. 513.
1 50 LOS "LIBERTINS RUDITS"
SanPabIoa IosCorIntIos, eIcredo quia absurdum deTertu-
I I ano y Ias I deasde IosteoIogosnegatIvos son cantados aI
uniseno con I os 'I I bros de oro de Sexto EmpirI co. ' EI
efectonetoesdeunMontaIgneI nsipI do. PordesgracI a, La
Mothe Le Vayer no era I a personaI I dad que habia sI do
MontaIgne, nI eI granteorI coque era Charron. SI endomus
erudI t o que I os dos , sus opI nI ones I nteI ectuaI es eran
muchomenos I nteresantes.
La me|or presentacI on de su argumento aparece en aI-
gunodesusdIscursos. En suOpuscule ou Petit Traitt Scep
tique sur cette Facon de ParleT, N'avoir pas le Sens Cmnmun,
La Mothe Le Vayer comI enza por preguntarsI reaImente
sabemos aIgo. No se entI enden nI aun Ias cosas mus ob-
vI as, como eI soI. QuIzu I as cosas nos parecen reaIes tan
soI o por su reIacIon con nosotros y con nuestras facuI ta-
dos. QuI zus estemos en I a posI cI on do tener I os Instru-
montos para buscar Ia verdad, poro no Ios medI os para
roconocerI a. Nuestros sentI dos no son dIgnos de fe, como
fucI I mente Io muestran Ios tropos deSexto, y notenemos
norma garantIzada para dI stInguI rI as experIencI as veri-
dI cas de Ias otras, 'puesto que soIo hay Ia I magI nacI on,
que| uzgaIasaparI encI ascomome| orIeparece. TansoI o
se conocen verdades I ndudabI es en oI c IeI o, no en I as
cI oncI ashumanas.
h
El Discours pour montrer que les Doutes de la Philosophie
Sceptique sont de grand usage dans les sciences desarroI I a
" Un ejemplo de esto es l a afi rmaci n final de s u "Di al ogue de l a diversit
des rel igins' ' , donde dice, " Por tanto no he si do i mpert i nente ni mo al sos
tener que San Pablo nos ensei a creer y no a conocer. y q ue en erm11os de las
vi si ones realmente aporti cas de que est l l ena la Sagrada Escntura, se nos da
como l ecci ones explci tas sobre l a vani dad, y hasta la nul i dad de t odas l as ci en
ci as humanas. como las que si empre han sal i do de nuestra escuel a escpti ca
[ . . . j profesemos audazmente l a honorabl e ignoranci a de nuestro bi en amado
Escepti ci smo. ya que sl o l puede al l anaros el cami no haci a el conoci mi ent o
revel ado de la Di vi ni dad, y ya que t odas l as dems sectas fi losfi cas sl o nos
apart an de i. cnrednrl onns en sus dogmas y r onf ; , J i endo ni i Pst rns Psp ri t us
con sus mxi mas ci ent fi cas, en l ugar de i l ustraros y puri ficar el ent endi
mi ento". c.,o.-,..,. . a -...-+.....-,.- .-.-Mons.
1 671 , pp. 329-330.
' ` Esta obra aparece en el vol umen IX de Frami s de La Mothe Le Vayer, Oeu
...+c...+..n-L .,.c-...+cs a.Onli11aire ( Pars 1 669),
pp. 259-295. La ci t a aparece en la p. 287.
LOS " LIBERTINS RUDITS"
1 51
oste uItI mo tema, conducIendo a Ia al1rmacIon nI hI I I sta
doqueeI vaIordeI pIrronI smopara I acI encI aseh aI I aen
queeI I mI naI aposI bI II daddeI aInvestIgacI oncIentifI ca, y
oI I ntores en eI I a. Las cI encI as docI sIvas de Ios dogmutI-
cos, I a IogI ca, Ia fisI ca y I a etIca, son toda s puestas en
duda, busI camente porque nuestra naturaI eza es dema-
sI ado 0aca para aI canzar eI conocI mIento de Io dIvI no y
do Io eterno sI n ayuda d e DI os. Y asi, por desgracI a, 'eI
doseo de conocer demasI ado, en I ugar de hacernos mus
IIustrados, nos hundI ru en Ias tI nI ebIas de una profunda
IgnorancI a.
Todo oI mundo sabe quo I a IogIca estu IIena de ambI -
ti odades, sofI smas y parado| as. De este modo, La Mothe
Lo Vayer presonto unaserI edeI deasvuIgaresy trI I I adas
acorca do I a I ogI ca y de Ios IogIcos, sI n I Iegar a enfren-
tarsea Ia cuestI ondesI puededarseo nounabuenabase
para dudar de I osprI ncI pI osy IosprocedI mI entos d eI ra-
cI ocI nI o. Luego se voIvIo a Ia fsI ca, y sostuvo que toda
osta materI aespro bIemutI ca. LosnecI osfisI costratan de
conocerI otodo, y noseconocen sI quI era a si mI smos. Los
l1sI cos, ya sean dI scipuIos de DemocrIto, de ArI stoteIes o
de aIguIen mus, sI mpI emente apI Ian con| untos de opInIo-
nes confI I ctIvas. La dI fI cuItad busI ca en eI I ntento de co-
nocorIosprIncIpIosdeI aNaturaIezaes que I a NaturaIeza
os Ia I I bre manI festacIon de IavoIuntad deDIos, y noestu
su| eta por Ias rogI as de ArI stoteI es o de EucI I des. La
unI ca manera de abarcarIas razones de por que ocurren
I ascosasespormedI odeI conocI mI entodeDI os. PeroIos
l1sI cos, negundose a reconocer que taI es I nformes soIo
puodenobtenerseporI avi adeI aReveI acI ony noporIas
pobres facuItades deI hombro I nsI sten en tratarde I mpo-
nor sus regI as a Ios actos y Ias manI fostacI onos de DI os.
DI os Io puede todo, portanto, no hay condI cI ones o prIn-
cI pI os necesarI os quo se apI I quen a sus actIvI dades. Asi,
no os posI bI e nIngun conocI mI ento nI cI encI a necesarIa
, on oste sentIdo metafisIca). EI Intento de descubrI r I os
'" La Mothe Le Vayer. ...Vol umen XV. p. 88.
.+. pp. 9 1 -95.

1 52
prI ncI pIos de Ia NaturaI eza es, en reaI I dad, una especI e
debIasfemI a, unI ntento derestrI ngIry I I mItarI a I I bertad
de DI os. Pero IosfisI cos, comoeI restodenosotros, prefI e-
ren 'cuIpara IaNaturaI eza, yquI zus a s uautor, antesque
reconocersu IgnorancI a. ' Y enI a etI catambI ensed a eI
casodequenohayunconocI mI ento dI gnodefe. Todas I as
normasetIcassereI acI onan concondI cI ones, cuIturas, et-
cetera.
A I aIuzdetodasesasre0exI ones,y esto es, en generaI ,
I oque son, antes que concI usI ones de a rgumentos racI o-
naI es) , podemos reconocer I o dudoso de todas I as actIvI-
dadesy reaI I zacI onesdeI I nteI ecto humano.
Por tanto, no si n razn hemos sosteni do en este pequeo di s
curso que las dudas de la fi losofa escpti ca son de gran val or
en las ci enci as, ya que l a i nestabi l i dad y l a i ncerti dumbre son
obvi as en el las, hasta el grado que hemos di cho. En reali dad,
el sistema general compuesto por l a lgica, la fsica la ti ca,
del que toman sus rasgos consi derables todos los estudi os
humanos, no es ms que una masa de opi niones refutadas por
aquel los que ti enen ti empo de exami narlas un poco. n
Para La Mothe Le Vayer, a dI ferencI a de sus contem-
poruneos, Descartes y Bacon, eI vaIor deI metodo de I a
duda se haI I a en Ir dIezmando I as cI encI as, as i como eI
Interes cI entifI co. Lo que queda es I a suspensI on de| uI-
cI o, en todas Ias cuestI ones, y I a ReveI acI on DIvI na. ' 0h
precI osa Epo| e ' 0h, seguro y agradabI e retI ro mentaI '
0h, InestI mabIe antidoto contra I a presuncI on de cono-
cI mI ento deIospedantes' ' '
Esta maravIIIosa suspensI on de| uI cI o es totaImente no
dogmutIca. NosebasaenI asuposI cI ondequenadapuede
conocerse. Los pI rronI cos no estun confesando que han
descubI erto unprI ncI pI o seguro e I ndudabI e. quetodoes
I ncI erto. LosesceptIcoscompIetosnoestuns egurosnI aun
.+. . p. 1 03. La di scusi n sobre fsi ca aparece en l as pp. 96- 1 1 4.
.+. pp. 1 15- 1 20.
.+ . p. 124.
" La Mothe Le V ayer. :... s..,. ,..... -+,.en
.Vol . IX. p. 280.
1 53
deesto. En I ugardetenerunateoria negatIvamente dog-
mutI ca, s us dudas consumen hasta esoy I osde| an en una
compI eta suspensI on de | uI cI o, aun ante I os merItos d e
dudardetodo.
Este es c eptI c I smo totaI tI ene dos venta| as, prI mera,
quesocava eI orguI I oy I a confI anza de I os dogmutI cos, y
segunda, que estu mus cerca deI crIstI anI s mo verdadero.
De todas I as fI I osofias antIguas, 'no haynI nguna de eI I as
que tan fucI I mente se avenga con eI crI stI anI smo como
eI esceptI cI smo, respetuoso de I os c I eI os y sumI so a I a
fe. Despues de todo, no fue San PabIo eI que predI co
eI esceptI cI smo puro como camIno hacI a DI os Los per-
fectos pI rronI cos etun I I mpI os de todos I os errores, dI s-
puestos a recI bI rI aPaI abra deDI os.
El al ma de un escpti co cristi ano es como un campo l i mpi o y
li berado de mal as yerbas, como los axi omas pel i grosos de una
i nfni tud de personas cultas, que luego reci be las nuevas go
tas de la graci a divi na mucho ms feli zmente q ue si an estu
vi era ocupado y l l eno de l a vana presunci n de conocerlo
todo con certi dumbre y no dudar de nadaY
EI esceptIco crIstI anode| a susdudas aI pI e deI aItar,y
acepta Io q ue I afe Ie obIIgaa creer. ''
EI pIrronI co que duda de todo hasta de Ia PaIabra de
DI os, estucausandosupropI aperdI cI on. TaI rechazodeI a
CracI a de DI os no s eria res uItado deI esceptI cIsmo, sI no
deI acto caprI choso deun esceptIco partI cuIar. ' Y I ede-
| ari a en Ia trI ste posI cI on dePIrron, excI uI do para sIem-
pre de Ia saIvacI on. Pese a Ia vIrtud deI s abI o esceptIco,
asi como desudI sci puI oSexto, I esfaItabaI aII umI nacI on
DI vI na, y portantosecondenaronpara sI empre. '
Los libertins rudits s epreocuparon unpoco a I ver que
.+ p. 228.
. ,.+. . jJ. 290.
" La Mothe Le Vayer, c.,-en .VrJI . IX, pp. 35960.
.+. . pp. 361 -362.
.,,. 1 .+ . p. 361 .
.+ . . pp. 366-367.
"' La Mothe L Vayer, o..+.,en ..Vol . V, pp. 226-227.

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s uasocI adoIsaacLa Peyrere estabaapII cando eI esceptI-
cI smo a Ia B bIIaen suo bra1ombTes antes de Adn, esc r-
ta antes de 64 y pubI I c ada en 655. Naude, PatI n. La
Mothe Le Vayer y CassendI se negaron, con evasIvas, a
apoyarIa afIrmacI ondeLaPeyrere, de queIa BI bI I ano es
Ia hI storIa precI sa detoda Ia h umanIdad, sIno excI usIva-
mente deIos| udos. EneI captuIo XI veremos eI esceptI-
cI smodeLa Peyrere acerca de I aBI bII a.
EI escept cI smo ant I nteI ect uaI y destructI vo de La
MotheLeVayer, aunadoa uncrIstI an smocompIetamente
IrracI onaI y antIrracI onaI , por Io generaI se ha Interpre-
t ado como eI coI mo deI libeTtinage. Aunque q uI z La
Mothe Le VayernocontrI buyera conmuchoaI ateoradeI
nouveau Pyrrhonisme, IIevo I a pauta generaI deesta posI -
cI onhast aeI extremoabsurdo, negandocompIetamenteeI
vaI ordetoda actI vI dadI nteI ectuaI, e InsIstIendoenque Ia
fe deba ser de un carcter totaImente cI ego. CasI todos
susInterpreteshanconcI uI doquesumotvofue presentar
tan rI d cuI aIa creencI areI IgIosa, especI aI mente Ia de I os
crI st I a nos, que sus I ectores I a a bandonaran por com-
pIeto. Porotra parte, aI gunos de sus comentadores han
reconoc do queI ateoIoga deLa Mothe Le Vayeresmuy
sI mI I ar a I a de PascaIy KI erkegaard y es esencI aI mente,
aunque un tanto acentua da y exagerada , I a mI sma d e
MontaIgne.
Por tanto. ha sI do dI l1c I evaI uar Ia sI ncer dad de La
Mothe LeVayer. Comenzandocon BaIzac y ArnauI den eI
sI gI o XVII, hasta crtI cos
contemporneos como PIntard,

CrenI er y JuI en-Eymard d
Angers, ha habI do un | uI cI o
casI unI forme de que este I I amado 'esceptIco crIst ano
"' Vase. por ejemplo. Busson. La Pense religieuse frm:aise. pp. 2 10-21 4. Jean
Grcnin. "La secpt i que masqu, La 1ot he Le Vaycr. " Tall/e Ronde. XXII. 1 949.
pp. 1 51 1 - 1512; Jul i en-Eymard d' Angers "Storci smc et ' l i bert i nage' dans l ' oeuvre
de Fran<; oi s La Mothe Le V ayer", en Repue des Sciences Hu nwines. Fase. 75. j ul .
sept. 1 954. esp. pp. 281 -283. y Pi nt ard. Le Lillerl i naoe mdi t . pp. 140- 1 47 y 509-51 5.
"" Busson. La Penee relioieuse fnmeaisc. pp. 21 2-214: Greni er . . "Le scept i que
masqu", pp. 1 505 y 1 51 1 : J ul i en-Eymard d' Angers, "Snque et le Stol'ci sme
dans 1-oeuvre du cordel i er J. du Bose" en Di.r- Septiiute Si ce. nm. 29, Oct. .
1 955. pp. 376-377: Popki n "Theologi cal a ll tl Rel i g ous Seepti c sm", en Christ i an
Scholor. XXXIX ( 1 956), pp. 1 51 - 152, y "Ki erkegaard and Seepti ci sm". en Aloemeen
Nederlamls Tijdschrifi l'oor Wijslleoeerte en Psyclwlogie l . 1 959. pp. 126- 1 28.
LOS "LIBimTINS RUDITS"
1 55
era en reaI I dad un 'esceptI co dI sI muI ado, que no ten a
nI eI fervo r reI I g oso de PascaI nI I a I ntencIon posI bIe-
menteo rtodoxadc MontaI gne
Los crtI coshanI ndI cado

que I a I ogI ca d o I a posI cI on de La Mothe Le Vayer es
t aI que, h abI ondo a bandonado todasI as normas racI ona-
Ies, no nos qued a r u n nguna base para escoger eI crIs-
tI anI smo. Pero esto puedodocIrse detodaI ahIstorI a deIfI-
desmoc rI stI unocscept coy, comohemosI ndI cado en ca-
p tuI os anterI ores, pucde decI rsedemuchos esceptIcosy
contrarroformado ros deI sIgIo xvi. SI dudamos de tener
uIgun medI oracI onaI puru dI stInguIrI averdaddeI a men-
t I ra , habromoss uprI mI do Ia baseara darrazonesa nues-
tras creencI as. I mpI I ca cste t po de esceptI cI smo, a un
con respecto a I a teoI og a, uIguntI podeesceptI cI smoreI I -
g oso Yo noI ocrco. SI nohaymot vospara creer, como
determI nars debemos crect o noHumey VoItaIre pare-
con habord ecI dI donocrecr. porqueI esfaItabaevI dencI a
para s u fo. Pero estc cs unnon sequituT tangrande como
oscogeroI creer. EI prIncI p o de que soIo debemos creer
uqueI I as propos I c ones do I as que tengamos evI dencI a
udec uada no s e s I gue de nI nguna refI exI on esceptI ca,
uunque bI en puedc sor un prI nc pI o generaImente acep-
tudo porIos hombres ' ruzonabIes. Tampoco eI prI ncI pI o
de TertuI I ano se sI gue do una consI deracI on de I as razo-
nes que h ay para dudar. EI esceptI cI smo compIeto va en
umbos sentI dos, de eI podomos desembocar en Io 'razo-
nabI e de Ia IIustrac on, o on Ia cIega fe deI fI desta. En
unoy otro caso, eI argumenl o esceptI coeseI mIsmo.
AI I ndI carque unugru n vurI edad depensadoresescep-

t I cos han dI cho casI Io mIsmo que La Mothe Le Vayer, y
que aIgunos hun s do ceIebres por su I ncreduI I dad. y aI-
unosporsufe encIcr st un smo. eIprobIemaseconv er-
to en encontrarI asnormusnpropI adaspara determ narI a
., ' Cf. l a ci t a de l as obras dl' Bal zue Y .maud. que a pareee e n l a nota 2 . p . 92, y
Greni er, " Le scept i que masqu", Jul en-Eymard d 'Angers, Stol ci sme et "l
be rt i n agl'" da n s 1 ' oeu1- re de Fran<: <> b La Mot he Le Vayer: y P nt ard, Li
/Jcrt i 1Wfe nul i t , 2a. Parte, eup. l. Sl'C. l l l . " Un l'ol upt ueux nercl ul e: La Mothe
LL' Vayer".
' '' Cf. Popk n. "Theolog cal aJl(l H(' ] igious Scepti dsm", esp. pp. 155-157.
`'
'
sI ncerI dad o I a I ntencI on. JuI I en Eymard d
Angers, en su
exceI ente ens ayo s obre Stozcisme et " libertinage" dans
l 'oeuvre de Franq.is La Mothe Le Vayer h a encontrado
'pruebasdesuI ntencI onnoreI IgI osae ns uestI I oy enI a
eIeccI on de s us e| empI os. ' Jean CrenI er ha encontrado
'pruebas en eI pecuI I ar sabor de s us escrItos. ' Rene
PInt ard ha encontrado ' pruebas ensu carrera, sus aso-
cI acI ones, etc. 0tros, comoTIsserand, se han contentado
con I a seme| anza de s uactItud c onI a deaIgun 'racI ona-
I I stadeIsIgIo xvm. '''
Pero, a mI parecer, tod a Ia I nformacI on acerca de La
Mothe Le Vayeres compatI bI e, sea con I a InterpretacI on
desusI deascomoI asdeun'IncreduIo epI cureoo como
Iasdeun'esceptIcocrIstI ano. SuestI I onoesmusIronI co
nI antI crI stI anoqueeI deKI erkegaard, nI son musbIasfe-
mos s us e| empI os. EI s abor de sus obras depende, en
buena medI da, deI a actI tud prevI a sobre como Interpre-
tarI as. La bIografi ade La MotheLeVayernores uItareve-
Iadora, yaquefueamIgodemuchaspersonasreIIgIosas, y
demuchas IrreIIgI osas. Asi , nosde| a con eI probIema de
haceraIguna con| etura razonabI e sobre sus movIIes e I n-
tencI ones.
Pese a que una I arga tradI cI on cI asI fI ca a La Mothe Le
Vayer como una de Ias fIguras cI aves deI libertinage deI
sIgIo xvn, a mi me parece perfectamente posI bI e que I a
contInua InsIstencI a en eI esceptIcI smo crIstI ano que se
encuentra en sus escrI tos fuese una opI nI on sI ncera, aI
menostansI ncera comoIadeMontaI gney deCharron. En
estosequeestoycontratodos, saIvocontraeIedItordeIos
Dialogues deLaMotheLeVayereneI sIgIoxvm, L. M. Ka-
hIe. Pero parece perfectamente posIbIe que Ia Idea deI
'"' Jul i en-Eymard d' Angers, "Storci sme et ' l i bertinage' dans l' oeuvre de Fran-
coi s La Mot hc Le Vayer", pp. 259-284.
`' Greni er, "Le scepti que masqu", esp. pp. 1 509- 1512.
" Pi nt ard, .....,-+.. pp. 1 31 - 1 47 y ,..-
"" Tisserand, en su i nt roducci n a La Mothe Le V ayer. o.o..-,.pp. 56-
58. '
Introducci n de L. M. Kahl e, a La Mothe Le V ayer, c.,o..-,.,...
.-.....-+..,....r..--..+..-..,-.+ .,...
1 57
I I amadolibertinage rudit no fuese destruI rnI socavareI
crIt anI so, sI noservI r de cI udadeI a a cI erto tI podeca-
toI i ci smoI I beraI , enoposI cI ona IacreencI asuperstI cI osa
o aI protestantI smofanutI co. AI| uzgar a estasfIguras deI
sIgIoXVII porI osarticuIosdefe quesostI enen, I oscritI cos
contemporuneos quI zus esten I ntroducI endo aIgunas nor-
masactuaIesqueenaqueI tIemponoeranvuI I das.
En unaepocaen que fI deistascomo Jean-PIerre Camus
pudI eron ser destacados cI erIgos, y en que exI st I o una
gran toI erancI a d entro de I a IgI esI a (despues d e todo
Sexto nunca fue puesto en eI IndIce, y MontaIgne soI o ie
fue en 1676), parece perfectamente posI bI e que varI os
pensadoresdetendencI asI I beraIessesI ntI eranmusa sus
anchasd entrodeI aIgI esI aqueeneImundo dogmutI co d e
Iosreformados. BI enpudI eronadherIrseaaIguntIpode'crIs-
tI andad s encI I I a', que ta nto eI I os como Ia IgI es I a d e
s u e poca consI deraban c omo una formuI acI on aceptabIe
deI mensa| ecrI stI ano, formuI acIon en reaI I dad mus etI ca
quereIIgI osa. Ademus, hombrescomoLaMotheLeVayer,
Naude, PatIn, todoseI I osextremadamente cuItosy aveza-
dos en Ias vias de I a poI itI ca de Ias organI zacI ones ecI e-
sI ustIcas, bI en pudI eron desprecI ar I a creduI I dad de Ios
hombres sencI IIos, y eI funcI onamIento de Ias organI za-
cI ones reI IgIosas a Ias que perteneci an, sI n condenar I o
queconsI derabancomoeI meoIIodeIcrIstI anI smo. Loque
estoysugIrIendo es queeII I amadolibertinage rudit pudo
serunaI nterpretacI onerroneadecI ertosmovImIentosde
Ia FrancI a deI sI gI o XVII. SI aIguIen estu dI spuesto hoy a
garantIzarI a posI bI I I dad deque eI resurgI mIento deI es-
ceptI cI smo en eI sIgIo XVI fuese mus antI protestante que
antI rreIIgIoso, y compatI bIe con eI catoI I cI smo, entonces
I as I deas de La Mothe Le Vayer, Naude y Pati n pueden
consI derarseme| orcomounacontI nuacI ond e undesarro-
IIo deI sIgIo XVI, y no como una deformacI on maI I cI osa o
deI I cI osa(segun I aperspectIvadecadaquIen) de unatra-
dI cI on anterI or. Acaso no fueran tan profundos, I ncI sIvos
-+..--,..s.,..,.-.,-....,.-,~-..- Berl n, 1744,
pp, 9-10.
1 58 LOS "L!BERTINS RUDITS"
0 agudoscomo sus predecesores, pero esto no I es I mpI de
haberseguI doI amIsmatradI cI on.
En contraste conIosesceptIcos humanI stas, que en sus
dudas casI se oIvI daron de Ia revoI ucI on InteIectuaI que
seefectuaba a suaIrededor, huboaIgunos pensadoresde
tendencI asesceptIcasqueofrecI eronsusargumentosa I a
Iuz de Ios descubrImIentos cIentfI cos de I a epoca. Mon-
taIgne, Charron, Camus, Naude, PatIn y La Mothe L
Va-
yer crItIcaron I a cIencIa, pero generaI
.
mente entendi eron
por esto, o bI en eI concepto renacenti sa deI ho
bre de
cI encI a escoIustIco, eI arI stoteI I co, o bi en eI abigarrado
grupo de I os aI quI mIstas, astroIogos, numeroIogo
, an-
testas, etc. , deI Renac I mIento. AIgunos de Iosesceptico
.
s
humanIstas conocan y admI raban personaImente a he-
roes deIa revoIucI oncI entfI ca, comoCaI I I eo. Perosuha-
bItuaI vI sI on de Ia que II egara a ser I a 'cIencI a nueva
consI sta en comentar brevemente a CopernI co o a Para-
ceIso no como descubrIdores de nuevas verdades, sI no
como
fIguras pecuII ares que negaban I as teor as acepta-

das, sugIrI endoasque, sI podandesafI
rse
.
hastaI asteo-
ras cI entfI cas mus aceptadas, en I as ci enci as no queda-
ra nadaquepudI era consI derarse comoverdad.
Por otra parte. pensadores como Leonardo Marande,
Petrus CassendI y eI dI scpuIo de CassendI , SamueI Sor-
bI cre tenan Intereses cI entfi cos y partI cI paron en I a
forma
cI on deI a 'cI encI a nueva. SuesceptIcIsmo no I m-

pI I caba socavary rechazartoda cI encI a, sI n nIng
a ver-
dadera comprensI on d Ia monumentaI revoI ucmn deI
pensamI ento cIentfIco que estaba efectuundose a
u ai-
rededor. Antes bIen, su esceptI cI smo se desarroIIo a I a
I uzdeestas nuevasI deas.
Marande, uno de Ios secretarI os deI c ardenaI RI che-
II eu, presento su esceptI cI smo respecto a Ias cI e
cI as en
suJugernent des actions hurnaines, de 624, dedi cado aI
CardenaI . Cran parte deI argumento deI I I bro parece
tomado de Sexto EmprI co, o basado en eI. EI temagene-
" Para i nforacin acerca de Maranc, vase Boasse, c-. ..-,n-.-,
cap. XV.
1 59
raI deI a obra consI steen mostrar porque s omos I ncapa-
ces de descubrIreI conocI mI ento cI entnco, en eI sentI do
de conocerI as cosas taI como reaI mente s on. Aceptando
Ia tesI s arI stoteI I ca de que nuestro razonamIento cI ent-
l! co depende de nuestros sentIdos, Marande comenzo su
ataque con una crtIca deI conocI mI ento sensorI aI. Nues-
tros sentI dos nos dan una I nformacI on contradI ctorIa aI-
teran I a I nformacI on que nos dan, etc. I I usI ones cmo
l aque ocurre sI nosoprImImoseIgIobo deIoo nosIndIcan
que notenemos manera dedIstI nguI rIaspercepcI onesve-
r dI cas deI as I I usorI as.' As, soIo podemos concIuI rque
`nuestros sentI dos son] demasI ado debI Ies para estudI ar
] comprenderI oque es I averdad. NI sI quI era puedenre-
presentarnos I as I mugenes, porque nohay reIacI on nI sI-
mIIItud de Io verdadero con Io faI so. 0 bIen aceptamos
nues tros debI I es sentI dos, con sus I nformes acerc a de
i mugenes cuyas reI acI onesconIosob etos sonIndetermI-
nabIes, o tendremosque abandonarporcompIetoeI razo-
namI ento cI entfI co. Todo I o que percI bI mos son I muge-
nes, no cosas. Y, como despues I ndI co BerkeIey, nuestra
i nfo rmacI on s ens orI aI no es mus que un con unto d e
i deas, por tanto, como podemos conocer I os ob etos ex-
ternos PensamIentosy cosas son tan compIetamente dI s-
tIntosque comopodemos uzgar Ia verdad deIas cosasa
partI r de nuestros defi cI entes I nformes sensorI aI es Por
tanto, 'nuestro conocI mI entosoI oes vanI dad.
Para tener una cI encI a autentIca necesItamos aIgunos
prI ncI pI osseguros, pero nIngunodetaIesnoshasIdoreve-
I ado. Los prI ncI pI os en que convIenen Ios fI Iosofos soIo
son 'presuposI cI onesfaIsas, I deas I nmaterI aIes porIas
que desean medI r I as cosas materI aI es. QuI enes estun
d i spuestos a empI earprI ncI pI osy conceptos matemutIcos
para IIegaraI conocI mI ento cIentncosoIoestunhacI endo
" Abate Lonard de Marand. ..,-+.-..-..-- . Pars
,
1624, pp.
39 y 52-53.
.+p. 52.
1
.+pp. 53-59. La ci ta est en la p. 59.
.+ pp, 59-60.
.+ p. 60.
I60 LOS "Ll BERTINS RUDITS"
mus dudosos sus resuI tados. Las matemutIcas son acerca
deo b etosI magInarI os, portanto, comoseI espuedeapI I -
cara IascosasfsI casquenotI enenIasmI smaspropI eda-
dcs NoexIstenpuntosfsI cossI nIongItud, profundI dado
anchura, y as sucesI vat .: ente. Las concI usI onesmatemu-
tI cas entran en confI I cto con I a I nformacI on sensorI aI ,
como eneI casodeI unguI od e contactoentre uncrcuIoy
una tangente. ' Y Ios matemutI cos, como todos I osdemus
hombresdecI encI a, noseponen deacuerdo. Pore empI o,
aIgunosdI cenqueI aTIerraes a, otros, comoCopeiI co,
quesemueve. AmbossesostI enen sobre prI ncI pI osracI o-
naI es, por tanto, comohemosdesab
rquI nestI enenra-

zon Toda afI rmacI on cI ent fI ca ha si do re| utada, ) no te-
nemosmaneradesabercuuI esverdadera, cuuI es faI sa. ' ''
En reIIgi on. debemos aceptar Ia ReveI acI on en cues-
tIones de fe. Pero para fundar I as cI encI as no contamos
con nada tan seguro. La mayora de Ios prI ncI pI os cIent-
fi cos se ustIfI canapeI ando aI consenso o consentI mI ento
comun. Hasta aIgo tan busI cocomo 'uno mus uno, IguaI a
dos se acepta sobre este terreno, y sI n embargo, eI con-
senso comunnoes una normafI dedIgna deverdadcIent-
fI ca, pues aIgo comunmente aceptadopuede serfaI so. En
reaI I dad, nadaesaceptadoport odoeImundo, puestoque
sI emprepodru haberpI rronI cosquedudendetodo. SoI o
podemos concIuI r, 'no tenemos nada mus cIerto que I a
duda. Y, en cuantoa m, sI yo dudodeIosargumentosy de
Ios prIncIpIos de Ia cI encI a que antes hemos dI scutIco,
quI zu dude mus aun deI os argumentos que he ofreci do
contra eIIos.
Este pI rronI smo. y eI pI rronI smo deI pIrronI smo. d e
Marande, representa u n I ntento de aIguI en, bI en famI II a-
/ bici . pp. 60-64.
.
" /bid .. p. 71 . Este raso t ambi n preocup U Hume. Cf'. En<11y Co11ccmm
IHnw11 u1 1 dersr a 11din. Sel by-Bigge ed . . Oxf'ord. 1955. Sec. XII. part e. 1 1 . pp. I56-
J 57.
"' Jl aranel. op. cit . . pp. 7I -75 .
'
/ bici . pp. 76-87. El mi smo alo en que apareci la obra ele ll arand . se pu
blic el l i bro de Jerbert de Cherbury, que proponia una norma ee consenso
comn.
.. , Jlarand. op. ci t . . 106.
LOS "LIBERTINS RUDITS" 1 61
rI zado con eI avance cI ent co de I a epoca, pordesarro-
IIarunacrise pyrrhonienne respectoa toda cIencIa, antIgua
y nueva. En eI mI smo ao, 1 624, aparecI o unataque mus
trascendente, mus maduro, escrIto por uno deI osheroes
deIa revoI ucI oncI entfI ca. PIerre CassendI .
CassendI (o quI zu Cassend), fue uno de Ios prodIgIos
de comI enzos deI sIgIo XVII. NacIo en 1592, en Provenza,
fue a Ia escueIa en DI gne, y a Ios dI ecI seI s aos estaba
dando cIases aII. Despues de estudI ar teoIoga en AIx-
en-Provence, enseoteoI oga enDI gne en 1 612. AI recIbIr
sudoctorado en teoIoga, dIo conferencI asdefiIosofa en
AI x, y I uego fue canonIgo en CrenobIe. En muy temprana
opoca desuvI da, CassendI comenzosusextensas InvestI-
gacI ones cI entfI cas, ayudado y aIentado por aIgunos de
Ios musdestacados I nteI ectuaIes deAI x, como PeIresc. EI
cursodeI osouaque profesaba IIevoa Cassend Ia compI-
Iar su extensa cr tI ca deI arI stoteI I smo, c uya prI mera
parte aparecI o-su prImerapubII cacIon- en 1 624, IasE+rer-
citationes Para.doxicae adversus A ristoteleos. Esto fue se-
uI do por dI versas obras cI entfI cas y fI I osofI cas, que
vaIIeron a CassendI I a mayor reputacIoneneI mundo Inte-
IectuaI y Ie pusI eron en contacto con eI hombre que ha-
br a de sersu amIgo de todaIa vI da, eIpadre IarInIer-
senne. En 1633, CassendI fue nombrado preboste de Ia
catedraI de DIgne, y en 1645, profesorde matemutIcasen eI
CoII cgeRoyaI en Pars. CassendI se retI ro en 1648, y faI Ie-
cI oen 1655Y
A pesar de su enorme papeI en Ia formacIon de I a
cI encI anuevay 'Ianueva I osofa , I afamadeCassendI
ha IIegado hasta nosotros prI ncIpaI mente porsu crtIca a
IasMeditations deDescartes, y no porsuspropIasteoras,
que durante todo eI sIgIo XVII rIvaII zaron con I as de su
adversarIo. TambIen se I e rec uerda por I a funcIon que
El probl ema del verdadero nombre del filsofo es el uci dado por Berarcl
Rochot. en algunos coment arios i ntroc uctorios a su escrito sobre La Vi L. le
caractcre et l a formation i ntel l ectuel l e' " , en el vol umen Centre Interati onal ee
Synthse. Piare GassciiCii. 1592-1655, sa vi e et so11 oe11 vre. Paris, 1955. pp. 1 1-12.
'' " Para i nformaci n acerca d e l a vi da de Gassencli , vase Rochot. ''La \' e. le
earactcre", y Pi ntarcl . Le Libe1t inage mdit, pp. 147-156 .
! 62
dosompoo haci endoresurgirIa teora atomi ca deEpicuro.
Pero, cngeneraI , hastahacemuypoco, I aposi ci ondeCas-
sendi como pensador i ndependi ente hab a si do casi oIvi-
dada. Qui zu se debaesto, en parte, aI ui ci oexpresadopor
Doscurl os sobre eI , y en parte aI hecho de que habi tuaI-
monto presento sus i deas en tomos sumamente extensos,
enI at n, queapenashoyseestun traduci endoaI frances.
Poro
durante su vi da. Cassendi gozo de una carrera in-
teIoc uuI desumai mportanci a, cuyodesarroI I o, acaso mus
quooI de ReneDescartes, i ndi
a e i I ust
a 'I
a formac on
deI es pritu moderno. Cassendi comenzo suornadafi Io-
sofi cu como escepti co, aI parecer ba o Ia poderosa i n-
l1uonci u desusIecturasdeIa edi ci onde Sexto pubI i cada
en i cz i . as como porI as obras de Montaigne y Charron.
Esl n fusode'pi rroni smoci entfi cosi rvi ocomobasea Ios
ut uquc- de Cassendi a Ari stoteI es as como a Ios seudo-
ci ontli cos contemporuneos suyos, e hi zo de Cassendi uno
deIos |ols de IaTtmde. Si n embargo, Ie resuIto i nsati s-
facl ori ii Ia actitud negativa y derrotista deI escepti ci smo
humu ni sl a, sobre todoporsus conoci mi entosy su i nteres
en I u'ci onci a nueva. Anunci o entonces que estaba bus-
cando una via media entre pi rroni smo y dogmati smo. La
cnconl ro en su formuI aci on tentati va e hi poteti ca deI
atomi s mo epi cureo, formuI aci on que, enmuchos aspectos,
seuccrca aI empi ri smo deI a modernafi Iosofia brituni ca.
En osl t captuIo trataremos de I as opi ni ones escepti cas
del osri merosescritosd
e Cassendi , yenuncaptuIopos-
terior : | naIi zaremos su 'epi cure smo tentativo o 'escep-
tici smo mitigado.
BuvI c. on su artcuI osobre Pirron, acredito a Cassendi
eI |n eeintroduci doa Sexto Emp ri co en eI pensami ento
modorno. abri endo as nuestros o os ante eI hecho de
'quol u s cuaI i dadesdeI os cuerposque I I amanI aatenci on
de nuosl ros senti dos soIo son apari enci as. Este ataque
,, , El prol'lsor Rochot hab a emprendi do esta t area. Desde su l ament able de
U'5O, d proyecto se ha i nterrumpi do. Una traduccin al i ngl s de una muestra
npl'l'Slll l ll ti nl ele la obra el e Gassencli ha si do publ i cada por Craig Brush. r
Seltfttd 1\'t>rks .,a.+Nueva York, 1 972.
"' Bayll'. o.art. "Pyrrhon", Re m. B.
LOS "Ll BERTINS RUDITS" 1 63
a I osi ntentosd e edi ncarunas ci enci asnecesari asy ci er-
tasd e I aNaturaI eza a parti r denuestra experi enci asen-
sori aI es eI punto de part i da deI pensami ento de Cas-
sendi . Ya en iczi anunci o su admi raci on aI pi rroni smo
vi e o y nuevo. ' En sus conferencias sobre AristoteIes e
Ai x, empezoporempI eareI arsenaI escepti copara demo-
I er I as afi rmaci ones de Ios dogmuti cos, y especi aI mente
I as d e Ari stoteI es. LasE:rerdtationes Pamdo:ricae adve1sus
A1'istoteleos, de icz+, representan Ia pri mera avanzada de
este ataque escpti co contra qui enes afi rman poseer un
conoci mi ento deI a naturaI ezadeI as cosas, y que no pue-
denverquetod o I oqueenreaI i dadconocemosopodemos
conoce
son apa
i enci as. ( Cassondi habapIaneado pubIi -

carsuI i bro en si ete partes. deI ascuaIessoI oapareci eron
dos. Esposi bI equei nterrumpi era su obra despues deo r
I osataquesdeaIgunosdeI osfi I osofosreconoci doscontra
unos pocos anti ari stoteIi cos quo haba en Pars, en icz+
icz; En suobra, Cassondi al1 rmo si nambagesquepre-
l
ra, con mucho, I aacatalepsia de Ios academi cosy pi rro-

mcosa Ia arroganci ade I osdogmuti cos. '
Desde eI pri nci pi o, Cassond i se decI aro di sc puI o de
Sext5, y para eI , esto abarca ba doseIementos princi paI es.
una duda de todas Ias pretonsi ones de conoci mi ento deI
n
undoreaI , y una aceptacion deI mundo de I a experien-

cia o de I a apari enci a como base uni ca de nuestro cono-
ci
i ento naturaI . '' Despuesdo presentaren eI proIogo su

actit ud escepti ca, Cassendi cri ti co I a i nsi stenci a de Ios
ari stoteI i cos en s u modo do l1 Iosofar. En cambi o, pi di o
"' Cf. La carta ee Gassendi a Henri cus Fabri Pybraci i abri l de 1621 en Petrus
Gassencl i , ,.-.Lyon, 1658 Vol . VI, pp. 1-2.
1 7
.
'' ' E
t e tema se d iscute en Rochot, :r...-+a.+.c,...

. .1619- 1658, Pars, 1944, cap. I , y en su artcul o "La Vie, le caractre",
pp. 1 8-2
?
; Y en Gastn Sortai s, :...,--+-.+,.c...,,.d :.
111:. Pans, 1 922 Tomo Il, pp. 32-36.
`' ` G
ssendi , c.........-..+..a-.....en ,.Vol . 1 1 1 .

Prefaci O, p. 99.
'''' Cf. La carta ee G
ssendi a Henri cus Fabri Pybracci , abri l 1 621, en ,

Vol . VI. p. 1 ; el Prefaci O a c-.. .....+.-..en ,.Vol. III pp. 98-
1 04; l a carta ee Gassendi del 15 de j uni o de 1 629, en :..+.Tomo I V,
pubhc
.
ado
.
por Phi l l i p Tami zey de Larroque, Pars, 1 893, en c....d o...
-.+. ...+r..p. 196n.
1
164
unacompIetaIi bertadi nteIectuaI, quoi nc I uyeraeIrecono-
ci miento de que I as doctri nas d
risoteIes no mrece
ni nguna posi ci on especi aI o pr
I egi aua. Los ai i
tote-
Ii cossehanvueItos impI espoI emistasfrvoIos, ) nomves-
ti gadores de I a verd ad. Di sc uten ace
c a ce probI emas
verbaIes, enIugardeestudi arI aexperenci a .
.
Se
someten
servi Imente a IapaI abra deIFi Iosofo o
.
d
susmterpret
s,
enI ugardepensarpor s mi smo
.
s ,
.
sumi smnd
be
mossoIo
a Di os no a un fiIosofo. Las opmmnes de ArstoteIes no
son tamaravi IIosasque merezcantanto respeto. Y, para
mostraresto, Cassendi tratodeseaI a
rtodosI
rrore

dudasque se encontrabanenI a
t e
rasdeAr
toteIes.
EI segundo I i bro de Ias ExeTcttatwnes. q
soIo
e u-
bIi co despues, ' conti ene eI meoIIodeIa
c itica escepti ca
deI aristoteI ismo, y de Ia fi Iosof a dogmati ca en generaI.
EI i ntento de descubri r eI conoci mi ento ci entfi co, en eI
sentidoari stoteIi co, estucondenadoaI fracaso, porqueIos
pri nci pi os y I as dei ni c
.
i ones so
pueden ganarse por Ia

experi enci a. La umca mformacmn cIa
a
.
q
.
ue tonemos es
I a que perci bi mos. Para I I egar a defi mci ones reaI es o
esenciaIes de Ios obetos necesitamos aIgunos conceptos
busi cos por I os cuaIes entender I as cosas, pero en
ea-
I i dad soIo conocemos eI ob eto sensi bI e. De Ia experen-
ci a no podemos i nduci rproposi ci ones o princ
i pi os
ene-
raIes, porque si empre es posi bI e q
e des
ues sur a un
e empIo negativo. Aunq
e Cassendi con
oci a I a obr
'
e
Bacon este probIema, asi como I amayora de I as opmio-
nes qe aqu expresa Cassendi , se deriva probabIemente
de I asdiscusi onesdeIa I ogi careaI izadasporSexto. 'Aun
s i conocemos aIgunas defi ni cionesy pri nci pi os,
.
no pode-
mos obtenerunconoci mi ento ci entfi copormedi odeI ra-
zonamiento s i Iogstico, ya que, como Io han mostrado Ios
pi rroni cos, Iaspremi sasdeI si Iogi smosoI osonverdaderas
"" Gassendi c...-.-.-+-.-Li b. l. en ,Vol. III pp. 105-48. lln
sumari o de tdo esto aparece en Sortais, :--.-,--+-.Tomo II PP
28-30.
a e' p
" ' Sortai s. -,...Tomo I l , pp. 23-24, y 32; y Rochot, ..-
+ -.. / P "
9-22 donde se anal i zan l as razones del retraso en la pubhcac1 0n.
"'
'
Cf. Sexto Emprico, cuesti ones pi rrni cas, II, sec. 204.
si de antemano se sabe que Ia concI usi onseru verdadera.
La concI usi on o bi en es parte de I a evi denci a d e Iaspre-
mi sas, caso en eI cuaI eIsi Iogi smo es un argumento ci rcu-
l ar, o bi enoI si Iogismo es i nconcI uso, ya que no sabemos
si I as premi sas son ci ertas (este probI ema despues fue
pI anteadoporJ. S. Mi I I ) . '''
EI cI max doI ataque pi rronico deCassendi aparece en
cI uIti mo captuI o, inti tuIado 'De que no hay ci enci a, y
cspeci aI mente no hay ci enci a ari stoteI i ca. Aqu empIea
l os tropos de I os antiguos pi rroni cos, d e Sexto, Agri ppa,
Lnes i demo y o tros, para mostrar que nuestro conoci -
mi ento si empre estu I i mitado a I as apari enci asd e Ias co-
sas, y nunca puede tratar desus naturaI ezas verdaderas,
ocuItas o intornas. Podemos saber como nos parecon I as
cosas. pero no como son en si mi smas. As, por e empI o,
por nuestra experi enci a s abemos que I a mi eI parec e
duIce. Pero nopodemosdescubrirs i reaI mentees dulce.
Ladi sti nci onhechaporCassendi entreI ascuaI i dadesapa-
rontes. como nos parecen I as cosas, y I as c uaI i dades rea-
l es. quepropi edadesti ene reaImente eIo beto, es unade
l as pri meras formuI aci ones cI aras deI a di sti nci on entre
cuaIdad pri mari ay secundaria en I a nI osoua modeia. '' `
Puesto quo nopodemos conocernada ' pornaturaIezay
en s mi smo, y como resuItadode causas busi cas, necesa-
ri as e i nfaI i bI es', ' ' no es posi bIe ni nguna ci enci a en eI
sonti do de un conoci mi ento neces ari o deI mundo reaI .
Todo I oque podemos saberdeI anaturaI ezaescomonos
parecey, cuaI I o muestran I os argumentos escepti cos, no
podemos ni uzgar ni i nferirI as naturaI ezasreaIes doI as
cosas que causan o producen Ias aparienci as. Las vari a-
ci ones de Ia experi enci a sensoriaI nos i mpi den defi ni ro
descri bi rIosob etos reaIes sobre I a base deIo queperci -
' " Gasscndi . c. . -.-.-+-.-! 1 , en ,Vol . I I I . pp. 187- 1 91 . Vase
t ambi n F. X. Ki e11, "Gassendi ' s Skepti ci smus und sei ne Stel l ung zum Materi a
l bmus". -.-,...-..+a--.a....,. VI. 1 893. pp. 27-34.
Gassendi , c... -. -.-+-.- l i b. II. Exer, VI . ,.- \'ol . III. pp.
1 92-210.
.. .. Cf. Ki efl . "Gassendi 's Skcpt i ci smus". pp. 301-305.
';" Gasse ndi , c.. .-.-.--+-.-Lib. II. ,Vol . III. p. 192.
i ss
LOS "LIBERTI NS RUDITS"
bI mos. PorfaItade s IgnosI ndI catIvos, esdecI r, de necesa-
rIas I nferencI as reaIes, de I aexperIencIa a I areaI I dad, y
porI osdefectosdeI razonamIento sI IogstI co, no tenemos
manera de razonar a partI r de nuestras experI encI as
hastasus causas, o a partI rdes us causasa s us efectos. NI
sI quI era podemos estabIecerun crI terI o d e conocI mIento
verdadero, porIoque somosI ncapacesdesaberque cons-
tItuye una cI encI a. Todo I o que podemos concI uI r es que
nopuedeconocersenada.
En todo esto, CassendI no estabadesafI ando I a Verdad
DI vI na, a Ia queaceptaba prI ncIpaImente sobre unabase
fi de sta, nI IaI nformacIond eI sentIdocomun, eI mundode
I as aparIencI as. Antes bI en, estaba atacando todo I n-
tento, de ArIstoteIes o de quIen fuera, porconstruIr una
cI encI a necesarI a de Ia naturaIeza, una cI encI a que tras-
cendI era Ias aparI encI as y I as cxpII cara en termInos de
causas noevIdentes. En Ia experI encI ay s oIo en I a expe-
rIoncI a, dI o, se hal I aba eI conocI mIento naturaI que po-
dan aIcanzarIoshombres. TodoI odemus, ya fuesen fun-
damentos o I nterpretacI ones metaf sI cas o matemutI cas
denuestra I nformacI onsensorI aI , noesmusquecon etura
vana. Como dIo de CassendI su dI sc puIo SamueI Sor-
bIcre, 'este hombre cuIto no asevera nada muy afIrma-
tIvamente, y siguI endo I as muxImas de su profunda sabI -
dur a, no se aparta de Ia epoj, que I e protege de I a
ImprudencIa y I a presuncI on e nque han ca do todos I os
demusfi Iosofos.''
AI prI ncI pI o, Cassend se I ntereso busI camente en eI
Iado destructIvo deI a crtIca esceptIca deI conocI mI ento
cI ent fI co, atacandoa todoeI que tratara de descubrIrun
conocI mI ento cI ertoy necesarIo deI as cosas. SI t aI cono-
cI mI ento ha deserdemostrabIe a partI r decI ertaspremI -
sas, o serevI dente, y sI nombargotratardecosasdI stIntas
.+ Li b. II. Excr. VI.
.+ Li b. II. Exer. VI, p. 1 92.
Ci t ado del manuscrito de Sorbirc, o.-.+ns-...c--.en
Gerhard Hess. " Pierre Gasscnd, Dcr franzosi schc Spat humani smus und das
Probl cm von Wi s
s
cn und Gl aubcn", en cc..,.a--..--
,Band IX, Hef 3/4; 1 939, p. 77.
LOS "LIBERTINS RUDITS" 1 67
deI asaparIencI as, entoncestodoIo quesepuedeconcI uI r
es que
.
'n
ada puede conocerse. Comenzando su ataque
on istoteIes, Cas
endI rupI damente I o ensancho para

mcI un a Io
.
s natraLstas renacentI stas, a IospIatonIcosy
a cuaIesqui era fI Iosofos que afIrmaran conocer I a verda-
dera naturaIeza deI ascosas. '
.
Io
r otra parte, en tanto que CassendI se procI amaba

di sci puI o d
Se
.
xto
.
I ncuyo en su s ItuacI on de dI sc puI o
unaaceptacionmdi scuti dadeI aexperI encI acomofuente
dc todo conocI mIento. Y, como una de Ias grandes fIgu-
ras deI a
.
r
voI ucI oncI ent|! ca, CassendI trato deextender

cIconoci mi entodeI hombremedIanteunexamenmI nucIo-
o
dei
naur
Ieza. En I os campos de I a astronomay I a

i i si oIogi
.
a hi zo i mportantescontrI bucI ones, descrI bI endoy
d
scubr
.
i e
ndo facetas deI mundo naturaI . ' ' Mus adeIante

hizo qui za su mus grande coI aboracI on a I a cIencI a mo-
d
a, i desarroI I ar Ia teor a atomI ca de EpI curo como

h
i pot
si s o mode
.
I o mecunI co, para reI acI onar Ias apa-
r
i enci asy prede

.
ci rI osfenomenos Iuturos. ' EI I adoposI-
ti vo deI pensami ento de CassendI Ie I Ievo a hacer un I n-
t
nto pormI tIgarsupI rronI smoI nI cI aI , hacI endode eI un

tI po
de 'esceptI cI smo constructIvo, y a desarroI I ar una

tooraques
'
haIIar
ntre eI compIetoesceptIcIsmoy eI
dogmatI smo. Este uItImo concepto, totaI mente desarro-
I I ado en s uoom, as como Ia teora deI conocI mIen-
to de su amigo Mersenne constItuyen, quI zu por vez prI-
n
ora,
I
.
a frmu
I acIon de Io q ue puede IIamarse I a 'vIsIon

ci onti fi ca Mas adeI ante examI naremos esta vI sI on, y
'" Vase, por ejemplo, la obra de Gassendi contra el rosacruz Robert Fl udd
c.---,a-..
c.++l a respuesta a Hcrbcrt de Chcrbur, "Ad

LJ !JJ Um
.
' D. EdoardJ Hc
.
rbcrtJ Angl i , de Vcritate". y l a o,.-u-.,,...
o.. ... ....+..a..c..n..,,..- todo el l o en el
Vol. iiide ,.
" Acerca
.
de l as real i zaciones ci ent fi cas de Gassendi , vase el escrito de
l xandcr
.
oyrc, "L
?
Savant", en el vol umen s,.-a..+pp. 59-70,
.1 hochot , GasscndJ ct le Syntagma Phi losophi cum", en a..+s,.
LXVII, 1 950, pp. 72-77, y Rochot r....-+a.+
" Cf. El escri to de Rochot, vol umen ,--,en s,..-a.+
PP
_
:
74-94 1 04-1 06, Y Rochot, r...-+.a.+,..-
' 1edw quada

va nter Sccpti cos sDogmat i cos vi dctur tcncnda" Gas
scndJ , s,-,-.,--,..- -,..Li b. JI, cap. V, CQ ,.Vol. J . p. 79.
iss
uostrareuos que acaso fuese eI resuItado uus fructifero
oe Ia repercusi on deI pi rronismo so bre Ia fi Iosdfia uo-
oera.
AI evaIuar Ia obra de Cassendi , muchos de sus comen
tadores han debati do dos cuesti ones, pri mera, fue reaI-
mente escepti co Cassendi Y segunda, fue Cassendi un
libertin? EI probIema deIapri meragi ra entornodeI oque
signi l! que serescepti co. Si , supuestamente, un escepti co
es n hombre que duda de todo, y ni ega que tengamos o
podamosteneraIgun conoci mi ento, entoncesCassendi de
fi ni ti vamente no fue escepti co, especi aI mente en sus uI
ti mos escritos, donde nego expIici tamente estas i deas y
criti co a Ios anti guos escepti cos. ' ' Si n embargo, hay un
senti do mus fundamentaI de Ia paI abra escepti co, es de
ci r. eI que duda de que puedun dars e moti vos o razones
neces ari os y sufi ci entes para n uestro conoc i mi ento o
nuestras creenci as, o eI queduda deque pueda darse I a
evi denci aadecuada para mostrarqueen ni ngunas condi
ci ones pueden ser nuestros conoci mi entos o nuestras
creenci as faI sos, i I usori os o dudosos. Creo yo que en este
senti doCassendi fue escepti codurantetodasuvi da. EneI
capi tuI o que trata deI escepti c i smo co nstruc ti vo de
Mers enne y Cass e ndi trat are d e demostrar q u e a un
cuando ambos pensadores atacan eI escepti cismo, y pre
tenden refutarI o, s us opi ni ones posi t i vas en reaI i dad
constituyen unti podepi rroni smo epistemoIogi co muysi
mi I araI deDavi dHume. Comodi oeI escritoresuita Ca
bri eI Dani eI, habI andode Cassendi , 'parecerser unpoco
" Cf. el anl i si s hecho por Gasscndi del escepti ci smo y el conoci mi ento en el
segundo l i bro del s,..,-.,--,-.-,-.en ,.Vol. I . pp. ss
Henri Berr. ...s-,.--a.+.c.. Pars. i sssEsta
obra ha sido reci n t raduci da al francs por B. Rochot. con el t t ul o os-,.
-+a--.Pars. isssKi el1. "Gassendi ' s Skepti ci smus", pp. si iy ssissz
Rot'11 ot, "Gassendi et le Syntagma Phi losophi cum". pp. :s::.r---+a.
-+pp. :sse"Le phi losophe", pp. 78ss. y Sort ai s, .--,.+.-Vol.
l l . pp. zszz::El estudi o ms compl eto de que hoy di sponemos del pensami ento
de Gasscndi es Ol i vi cr R. Bloch, .--,+a.+(La Haya, i s: i
Vase t ambi n Tul l i o Grcgory, s-..---+,--..+S a.+Bari ,
i ssi Bl och trata
'
de modi fi car y de ext ender al gunas i nt erpret aci ones de Grc
gory y mas.
LOS " LI BERTINS RUDITS" i ss
pi rroni co
en ci enci a, I o cuaI, en mi opi ni on, no estu maI

para unfi Iosofo. '
La otr
cu
ti en, acerca deIlibertinism deCassendi . re

suI ta
as di fi c i I de deci di r. Cassendi fue sacerdote y

cumpI
m con sus deberes reI igiosos a sati s facci on de sus

supei
i ore
. ùe en termi nos generaIes un fi deista que

ofreci a opi
mnes teoIogi cas si mi Iaresa I asdeMontai gne

Y
_
Charron. ' Tambi enfue mi embro deIaTtmde. unto con
figurastan
os
)
echosascomoNaude, Pati ny LaMotheLe
Vayer, asi sti o a sus dbauches pyrrhoniennes. Tambi en
ft
e amigo de aI
nos libertins muy i nmoraIes. como Lu

II
i crY Bou
ch
.
ard. Susamigos reI i gi ososvi eronenl a un
si ncero crsi a
. En vi sta de esta i nformaci on aparente

n
cnte con0i cti va, Ios comentadoresfranceses han deba

ti d
cxt c nsamente l e cas Gassendi. Pi ntard ha reuni do

rcc entc
'
nte
I os
testi moni os que parecen i ndi car que

Cassend
.
i l uel1ber m de corazon. Porotra parte, Bochot
ha argti i do que mnguna de Ias pruebas contra Cassendi
.| emue
tra su liberti1 1 ism. y que hay pruebas abrumadoras

cn sont docontrari o.
En anteri ores exumenes de I a cuesti on de Ia si nceri-
dad d e I osdemusI I amadoslibe1tins rudits, he tratadode
Gabri el Dani el . .-,.,+ n-++o--.tal como e s ci tado en Sort ai s
o. - . . Vol . J I. p. zs:n. l .
x
'" Cf'. Hocho
_
t. .' Le phi l osophe" en -a-+ pp. ssssy iez i es (en p.
,
sz.Hochot l l
c! J ea
ue Gasscndi ten a ci ertas i ncl i naci ones empri cas en ma

t
?
1
.
1 a ele
.
eol gJ
_
a) . Vease t ambi n el capitulo de Hess acerca de "Wi ssen und
(,J
:
uben en P! eiTe Gassencl i ", pp. i esi ss
. .
ecrca ,e l
_
a
.
am
.
i s
.
ad ele Gassencli con Lul l i cr y Boucharcl . l'asc Rochot , _
Ld \ ! C ct l e c
_
m a Lt! e en -a-+pp. zsszGassend i . ...fa -
t c
.., -. i sszi sss,avec i ntroducti on, notes et i ndex par

na! el Rochot, Pans, i s++,Y Pi ntard, L ....,-+. pp. isi issy zee
'" Pi ntare! , L .. -..+. CSJ) pp i +:ssy +sssez t b"
=
'
., _
_
y am 1 en os vanos
nc
;
xos ct rGasnci Y l os ...-. .que se estudi ar n a l o iargo de todo el l i bro;

,
l l l
:
(
.
l d , Mocl cJ n
,
l smc .
.
ll unwni sme, Li berti nagc, Peti tc sui t e sur le cas Gas
sc,
.
d! en a
-.+o-..+.c-Aio +sis+s pp, isz.

Rochot. . -..+a. pp. i s:i ss v i szis+"Le Cas G |
R 'U + o .

. `
_ 4 assenc 1 . en
L . .-. ....+.c.-Aio +:. is+: pp. zsssi s "L
.

C"I ra t
.
zs:+ \'
' ' Y a \ IL et e
t t L l e ; pp. + case t ambi n el excelente est udio de Henri Goul
bre "l e cas G ss d' "
. .
l l cr so
a
en I en su crH1 ca a ..,-+.de Pi nt ard Y L n-.

/
'
,a.+a,.. en a---,,+.c-.+
,..,.-
CXXXI V (encroJ ll nl o i s++pp. ssse.
|
!
|
|

LOS "LIBERTINS R UDITS"
1 70
.
queexIste una dI fI cuItad aI tratr (e
.
evaI uarI as
mo
t
r sopI nI onesdeI oscrIstI ospi rromcos
.
La
ma-
ve _ __
de I as ruzones para cI asi fi carIos como
.
mci edu-
yoi ,
rosos 0 e empI aressebasan en evaIuacmne
s tra-
I
s
)
e i [_
y 'cuI pas por asocI acI on. Lus evaI uaci ones
di ci on|
l'S
d
tradI cI o
nuI es fueronformadas, engeneraI, por__nsa,
.
t cnte reIIgIosos, como PascaI y Arnau
o e
.
m
,..1 t e antIrreIIgIosos, como VoItaIre. La mformamn
m
| IasvI dasyopI nI ones detodosI osIIamdos
_
l1er
a
cera
| | escompatI bI e enI ofI IosofIcoy I opsi coIogico,
tns en 1
d
+
| t uIer InterpretacI on de sI ncerdad o C msmce-
c
'
n cu
i
.
o eI caso de CassendI es en e que mas se r-
rd
.
ad
v| ol entarIos I mItes de Ia ceduI i dad para consi
uer
I
, ompI etamente I nsI ncero. S , comoantesI ohesu-
r
o
o
s uI t a posI bIe que Naude, PaI n y La Moti e Le
gei i d
j'
'
en fIdestas crI stI anos aI esti I o de Montaigne)
Vaver
t | : s
bI C
4
:on. entonces resuIta aun masproba
.
e qu
'
as-
de u
-\Istu desuvI da reI IgI osa, de I ostesti momos de
sen i
!* ioIIgIososy de susdemusamIstades, I o fuera.
sus am| '
L bI
'
|iapIanteadoeI probIemaeIabate eno e,
TaI coir
|
" 1110s a toda costa penetrar en el ncleo i nterno de
SI dc:-t "

d d
} grado nu para determmar l a reahda e su 1 e Y .e .
Gass
l i lle7
tinage ( en el que no creo) , es necesano ai;al l

?e _
nrca las cartas de Launoy y de Boul l i u .
.
Ambos I cen
zar
l |u de su vida fue profundamente c nstlan, Y sm l a
que !
de un l i bertino arrepenti do. Pero, cmo J uzgar ( de
angu:-t t .t
t '
' 1 l corazn secreto de estos dos tes 1 gos . nuevo. `
SI so-p: chamos que Is dos testIgos mI ente, as onc

.
tropezamos aqu creo yo, con unai mposi b h-
assent
Ios dos
D
_,
l ogI cu, a menos que supongamos que

da pst
,ra necesarIo, entonces, decI rtres) pose an
n
a
gos
- cecI onaI deI que, esta vez, no tenemos nm-
ci ni smo '
r
,,, ba.
hU
&
guna
|.
tradI cI on que supone que tuvo ue
.
hab
.
ei d
.
u
I d
t Ios escrItosy I os actos deI osl'lbe1tms erud'lts

p i ci aV
1 1 `
t Ph si ue A propos des consei l s de Mersenne "' Rob
ll't ,,
nob
d
lc.
J
}
t
l
sto
l
re
t
on d
an
.
de Launoy dans l a querel l e gassen
- aux histol'l<'11" l e 1 11 erven
, +s..\ I, 1953, p. 125, n
.
1
di ste", Rcn-
1 71
depende, creoyo, deI asuposI cI on deque nopuedeofre- cerse nI nguna otra expII cacI on de s us I deas. Pero, como he tratado de I ndI car, s exI ste otra posI bI I I dad, a saber, quehombrescomoNaude, La Mothe Le Vayery CassendI fueron sI nceros c rI stI anos ( aunque quIzu no partI cuIar-
mente fervorosos). En ausencI ade pruebasa bsoIutamente
decI sIvas sobre I as verdaderas IntencI ones deestos hom-
bres, por que hemos de suponerI opeor( o Io meor) , o
sea, que partI cI paban en una conspIracIon en contra deI
crIstI anI smo. EInumero abrumadordesusamIgosntI mos
y contemporuneosnodescubrI o nIngunaseaIdeI nsInce-
rI dad. Y una de I as fuentes busI cas de Ia s uposI cI on de
libeTtinage, encadacaso, ha sIdoIaamIstadconI os d emus,
Naude fue amIgo de La Mothe Le Vayer y de CassendI ,
CassendIfue amIgodeNaudey deLaMothe LeVayer, etc. SIsupI esemosdefInItIvamentea) que aI menosunode es-
tos hombres fuo ungenuI nolibertin que tratabadesocavar
eI crIstI anI smo, y b)_, que Ios demus aceptaban su amI stad
porcausa dea), entoncespodr asersIgnI fI catI vo eI argu-
mento de 'cuIpa por asocI acI on. Pero como es posI bI e
quecadaunodeI oshombresencuestI onfueseunsI ncero
fi desta, y muy probabI eque CassendI I o fuera, entonces
nada queda I ndI cadoporeI hecho deque estos hombres,
todoseIIospartI cI panteshastacI erto gradoenIosasuntos
deI a IgI esI a o deI estado crI stIano, con opI nI onessI mII a-
res y reconocI damente esceptI cas y teoIog as fI destas,
fuesenntImosamIgos. (PodramosmencI onareIhechode
que t odos, aI parecer, fueron ntImos deI padre Mersen-
noque, hastadondeyose, nuncahasIdoacusadodeI I ber-
t na| e. ) SI consI deramos a Ios libe1tins rudits sI n nI ngun
pre| uI cI o acerca de sus I ntcntos, entonces, podemos de-
ci dI rposItIvamente, ya sea a partIr de sus opI nIones, ya
sea de sus carreras, ya sea deI c rcuI o de |guras reIIgIo-
sas e I rreIIgIosas dentro deI cuaI se movan, sI fueron eI
centro de una campaa contra eI crI stI anI smo, o bI en
parte de un sI ncero movI mI ento dentro de I a Contrurre-
forma, tendI ente a socavareI protestantIsmo, medI ante su
defensa deI fI de smo
Pero voIvamos aI materi aI hi stori co. EI uIti mo de este
grupo de pensadores escepti cos de comi enzos d eI sigI o
xvi i aI quemenci onaremos aqu es SamueI Sorbi ere, di s-
cpuIo de Cassendi y deLa Mothe Le Vayer. Sorbi ere no
fue unpensadororigi naI si no, antesbi en, unrepeti dordeI
aspecto mus pi rroni co de sus mentores. Acaso en eI con-
texto de I a hi stori a deI escepti ci smo frances Io que re-
suItedi sti ntoo novedosoen Sorbi ere esquefue. aI mi smo
ti empo, protestante y fi I osofo escepti co.

Si n embargo,
mus adeIante supero estapecuI i ari dad, convi rti endose aI
catoI i ci smo. Cran parte deI exito de Sorbi ere en sus pu-
bI i caci ones dependi o de que i mpri mi era I as o bras d e
otros, comoIasd e Hobbesy deCassendi . Y para I a causa
escepti c a, trato de hacer una trad ucci on frances a de
Sexto Empri co, quenuncacompIeto.
En Ias dos cartas de Sorbi cre que conti enen I os lrag-
montos que sehan conservado de su tra
j
ucci onde IasHi
potiposis de Sexto, i ndi co que haba emprendi do esta ta
rea aI saIi r deI coIegio para cuIti var sus conoci mi entos
deIgri ego, y para aprenderun ti po de li I osof a que no Ie
habanenseado. Evi dentemente II ego a serunabsoIuto
admi radory defensordeI pi rroni smoy, portanto, undi s-
cpuIo deIosnouveaux Pyrrhoniens. Con unaconsi stenc i a
casi fanuti ca, conti nuodurante toda s uvi dapropugnando
un escepti ci smo compI eto ante todas I as cuesti ones que
pasaran de I asapari enci as, y formuIando susobservaci o-
nes detaI modo que no se Ie pudi era acusardetransgre
di r Ias dudas de Ios esc
pti cos. En un Discou.rs sceptique

acerca de Ia ci rcuI aci on de Ia sangre di| oSorbi cre, 'per-
mi ti dme entonces, Monsieur [ . . . ] permanece r en suspen-
sion de| ui ci oanteIas cuesti ones ci entfi cas. Enotras, en
' ' Lo mi smo ocurri a l ie Di odat i . el mi embro menos fi l osfico de l a -+.
Cf. Pi ntanl . :-:---,--+ pp, 1 29- 1 31 .
' ' Acerca de Sorbi re. 1ese Andr lori ze. "Samuel Sorbi re ( 1 61 0 1 670) ". en
--.,.,--.-.s,+:. .XXXIII, 1 908, pp, 21 4-265; Pin
tare. :-:---,-+ pp. 334-335; Popki n, "Samucl Sorbi ere' s Transl at i on of
Sextus Empi ri cus . pp. 61 7-61 8. y Sortai s. :-, ,- +-- 1 ! . pp, 1 92-228.
"' Samucl Sorbi re. :- .-o-.+-no-s----- - --Cll
.-Pars. 1 660. carta a Du Bosc. pp, 1 51 - 1 52.
LOS "LIBERTINS Rl'DITS"
1 73
que Ia reveI aci on di vi na nosconvence, 0 en que eI deber
i
os I o ordena, me encontrarei s mus afi rmati vo. Estas uI-

ti mas no se encuentran dentro deI terieno 0 Ia
d
d
; uri s i c-
ci on e
i esc
[
t i ci smo'. Tan soIo cuando se i mostro
queI aci rcuI acmndeIa sangreera una teoii a en

d
pi rca. y
no un u
ci o e I o que estaba mus aIIu de I aexperi enci a

ostuvo di spuest
a aceptarI a. En su reIato de su vi a} e
IngIaterra, Sorbi ere tuvo cui dadoen afi rmarque soI
| a ba narrando 'I o que me pureci o, y no I o que
es
cncuentre en I a reaI i dad de Ias cosas EI ob
qu
S
i
a se
.
i
.
ispo prat
c
su rep i caa I a
RoyaISoci ety, contra aIgunosdeI osma
l ovoIos comentaros de Sorbi ere, Io censuro por no

| cnersu d
man
.
suspensmn e ui ci o en asuntos taI es como si Ia
cocuade IngI aterra era maI a.
Sorb ci
e pare
e habersi dounhombre bienversadoen

l uS movi mi e
tos uteIectuaIes de su epoca, y Ios vi o a to

.
| :s i
anten
'
e
.
do u
.
na con
tante acti tud pi rroni ca. Con

-
omc
.; ant
e vi si on, s
I o pudi eron parecerIe s igni fI cativas

c
estmnes re
.
I acmnadas con Ios probI emasde I a apa-
i i cnci a. L
demas noeranmusquevanassuposi ci ones de

Ios dogn
ati cos. Sorbi ere no lue un teori co deI nouveau

P!
!
Thonzsme, s i no que, antes bi en, represento a Ia si
ti i ent

ene
aci on q
.
u
absorbi o aqueI I as concI usi ones y

I asapI t coc
.
asi automati camente a todosIosprobIemas con
q u e tropezo.
Los escepti cos lranceses de Ia pri mera mi tad deI sigI o
L, .
rli_-
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.

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1

- s e PdSa,J e aparece ci tado en Sort ai s L ,,. l l / Ol - ii.p. 1 94.
.
S
. Ci ado en Vi ncent Gui l l oton. "Autour de l a Rel at i on du Voyage de Samul'l 'x.'
" J|LI L
4
cn Angl eterre 1 663-1 664". el , s ,s +-noce m :-,-- - . num. . .J Ul i o. 1 930. p, 21 .
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1
Thomas Sprat. .-. - n+s-
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+ + Si n em J argo dl'IJo deci rl e que qui za su rgi da eon-
l
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d l a eouna ,--1; o l'a muy bi en con su muy amado t tul o de -, l( t

1
.
s un
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l as l eyes de t al profesi n. antes debi era haber di scut i do l argamente 1
.
I d. d l
,
gu 1 sto o no; s ei 1apor de una ol l a sol o es una fantasa o una cosa 1 \I
.
' 1 e l l uego de l a coc 1 11 a t 1en0 en real i dad buenas cual i dades para tostar 1 ' 1 1 1 1 . 0 SI sol o es una apari enci a. Esta hubi ese si do una di sput a ms digna d u n eseept l co. que concl ui r cl ogm<i ti cament e sobre t odas l as ,-+-- Ul l -l o, Y pl a
.
ntear l a l nl trmi nabl e que rel l a espeeul ati la entre l as que hasta e1 Ol1 t'{S habJ <l n Si do sectas paefi eas y pr; eti cas. l os :-- -y l os s-
i:+ LOS "LIBERTINS RUDITS"
xvn se encontraron ante unaepoca nueva y optI mI sta, en
I a que pudI eron vI vI ry prosperarcon una compI
.
etacrse
py7Thonienne. Como I nteI ectuaI es
.
de vanguard i
de su
epoca, encabezaroneIataqueaI anti cuadodogmatismode
I aescoIustIca, aI nuevodogmatIsmodeI os astroIogosy aI-
quI mIstas, a I asarmacI onesgIorIosasdeIosmatemutI cos
y hombres decIencI a, aI entusI asmofanutI codeI oscaIvI-
nI stasy, engenoraI a todo tI podeteorad
.
ogmutIca
.
,Igu-
nos como La Mothe Le Vayer, apI Iaron mformacmn to-
maaa deI mundo cI usI co y deI Nuevo Mundo y, desde
Iuego, deI 'DIvInoSextoparasocavarI ascI encI asmoraI es.
La Peyrcre estaba proyectando dudas sobre aI gunas de
I as afI rmacI ones busI cas de I a BI bI I a. 0tros, como Ma-
randey CassendI , sevaIIerondeI asdudaspI rronI casy de
Ia nueva I nformacI onparasocavarIas cI encI as naturaIes.
La Reforma haba producI do una crise py1rhonienne en
eI conocI mI ento reIIgIoso, en Ia busqueda de una segurI-
dad absoI uta acerca de Ias verdades reI IgIosas. EI nuevo
pI rronIsmo haba comenzado como medI o de defender aI
catoII cIsmo destruyendo todos Ios terrenos racI onaIes de
I a certI dumbre reI I gI osa. Desde MontaI gne y Charron
hastaI aTtmde, sehabareveI adounabI smodedudas, no
soIo a traves de Ios fundamentos deI conocI mIento reII-
gIoso, sIno tambI en de todo conocI mI ento
.
naturaI.
.
AI co-
menzarIaReforma cI ontfI cay aIserdesafi adoeI sistema
de ArIstoteIes, eI ataque esceptI co pronto ensancho eI
probIema, hacI endo de eI un ataque a I as bases de todo
conoc I mIento. En dos ordenes deI conoc I mIento reveIa-
do y naturaI, desaparecI eron Ios fundamentos mI smos.
No soIo se haba pI anteado eI antIguo probI ema deI
crIterIoenIateoIoga, ponI endoa Ioshombresa ustIfI car
una 'regIa de fe, sI no que Ia mI sma dI cuItad se haba
manI festado en eI conocI mIento naturaI , obII gando a I os
hombres a buscar aIguna 'regIa d
_
verdad. La 'nueva
cI encI a de CopernI co, KepIer, CaIIIeo y CassendI Io ha-
b a 'envueIto todo en duda. Los descubrI mI entos deI
NuevoMundoy deI mundocI usI co haban dado otras ba-
sesaI esceptI cI smo. Y I osnouveaux pyrrhoniens mostraron
LOS "LIBEHTINS RUVlTS"
i :s
Ia
.
I n
apacI dad deI hombre para ustI car Ia cI encI a de

Arsto
.
teIes, de I os naturaII stas deI RenacI mIento de I os
moraI i stas y tambI en de I os nuevos hombres de I encI a.
Los ataques
.
acumuI ados de I os humanI stas pI rronI cos,
d
sdeMont
gnehastaLaMotheLeVayer,ydeI ospIrro-
m,os ci eni uc
.
os,
omo CassendI y Marande, de aron sI n

metodo, crtero m baseI a busqueda deunconocImIento
g
ra
tIzdo acerca deI mundo 'roaI . No parecI o posI bI e

nmgun tI po de busquedaracIonaI deI averdad de Iasco-
sas, ya que contra cuaI quI er teora y contra cuaIquIer
dogma podi a m
ntars e toda una bater a de argumentos

aparentemente i rrefutabIes. La crise pyrrhonienne hab a
abrumado I a busqueda humanade I a certeza tanto en eI
conocI mI ento reI IgIosocomoeneIcI entfI co.
'
VI. COMIENZA EL CONTRAATAQUE
ENESTA crti ca si tuaci on, Ios hombres de ci enci a, Ios fiIo-
sofosy I osteoIogos, o bi enten anque Iucharporsuvida, o
bi en tenan que abandonar I a busqueda de I a certi dum-
bre. CraduaImente, pri mero en eI campo de Ia reIi gi on,
despues en eI de I a ci enci a y I a fi Iosofa, se reconoci o Ia
amenaza deI pi rroni smo, y se I anzo un contraataque. De
esta pugna, Ios fi Iosofos modernos saI i eron, como otros
tantos San Jorges, dispuestos a destrui raI dragon deI es-
cepti ci smo, soIo que en este caso eI dragon nunca fue
muertoy, en reaI i dad I ogro, eneI pIazo de unsi gIo, devo-
rar a Ios varios cabaI I eros quehaban intentado rescatar
eI conoci mi ento humano.
Parti ci poen esta bataIIa I a parado ade que por mucho
que Ios escepti cos di scuti erany se burIaran, arro ando a
Iosdemusa I aduda, notodas I ascuestionesparecan ser
dudosas. Pesea I ascrti casdeI escepti co, I asci enci as, an-
ti guas o nuevas, parec an contener aIgun conoci miento
reaI acerca deI mundo. Como resuItado, Ia Iucha, fue en
parte un i ntento dereconci I i arI a fuerza de I as dudas de
I os pi rroni cos con eI conoci mi ento en rupi da expansi on
queposeanIossereshumanos. Para aIgunospensadores,
I a bataIIa no fue tanto una busqueda de I a certi dumbre
c uanto unabusquedade I aestabi I i dadi nteIectuaI on que
pudi eranaceptarse duda
y conoci mi ento. Para otros, fue

una Cuerra Santa por superar I a duda, de modo que eI
hombrepudi era estarseguro ensuconoci mientoreI igi oso
y ci entfi co.
Como ocurre demasi ado a menudo, Ios pri meros mata-
dores d e dragones fueron Ios peores. Los pri meros adver-
s ari os deI nouveau Pyrrhonisrne s e mostraron a Ia vez
i ngenuos y voci ferantes y, por tanto, no Iograron captar
si qui era Ios probIemas en c uestion. Estos pri meros anta-
goni stas o bi cn se dedi caron mus a Ia i nvectiva que a Ia
argumentaci on, obi encometi eronpeti ci ondepri nci pi osu-
i:s
COMIENZA EL CONTRAATAQUE i ::
poni endo que I as opi ni onesdeAristoteIes no estaban en
duday, as , pod anrec itaHasa I osescepti cospara hacer-
Iosdesaparecer. Lospri merosque tuvieron conci enci ade
I a amenaza deeste resurgi mi ento deI pi rronismo fueron
astroI ogos comosir Chri stopher Heydon, o bien espi ri ti s-
tascomoPi erre Le Loyer. ' EsteuIti mo, comoya hemosi n-
di cado, dedi co unabreveparte de suI i broa I adefensa de
I os espectros, como respuesta a I a c rti ca escepti ca deI
conoci mi ento sensori aI medi ante I a apeI acion a I a epi s-
temoIoga aristoteI i ca, I nea de defensa que, segun vere-
mos en este estudi o de Ios antiescepticos de Ia pri mera
parte deI s igIo xvn, fue bastante comun.
Pero I a respuesta aI escepticismo que reaImente Ianzo
oI contraataque fue menos fi Iosofi ca y mucho mus bom-
bustica. I adeI padre Franoi sCarasse, deI aCompaade
Jesus. Espantado, aI parecer, porel libe1tinage deTheofi Ie
de Vi au, y porI ascosas escandaIosasque o aeneI confe-
si onari o, corrupci ones que, segun Ie decan sus peniten-
tes, haban sido causadas porI aIectura deLa Sagesse, de
Charron, CarasseI anzounacruzadacontraI as tendenci as
ateasyI i berti nas deI aepoca. En1623, pubI i cosuobraLa
Doctrine cureuse des beaux esprits de ce temps, ou pretendus
Lels, en que, entre una seri e de cargos sensaci onaI es
afi rmopenetrarI amuscara de pi edaddeIpi rroni smoca
toI i co de Charron, y ver tras eIIa una i rreIi gi on s uma-
mente noci va y peI igrosa. La 'supuesta pi edad de Cha-
rron sepresenta como un 0aco servi ci oa su patriay a su
fe. EI Ii bro, de mus de mi I puginas, ataca a Charron por
su i mperti nenci ay sui gnoranci aencuestiones reIigiosas
y supri nci paI armaesI ai nvectiva.
Un di scpuI o de Charron, eI padre Franoi s 0gier, i n-

medi atamente repI i co con Ia mi sma moneda en su Juge
ment et Censure du Livre de la Doctrine curieuse de Francois
' A este respecto, vase el cap. I V, p. ss
' Acerca de Garasse, vase Lachvre, L --.+.,-.r..-,-d ...
Boasc, c-. .-,n-..,pp. is+i :e,y Joseph Lecler, " Un Adversaire des
Li bc rtins au dbut du VIIJ C sieclc-Lc P. Franoi s Garasse isssissi ,..+
CCIX, issi, pp. ssss:z
, j ,
" Fram:ois Garassc. .o-....-.+...,+ V -,-.,
-+..Pars, iszs
i :s COMIENZA EL CONTRAATAQUE
Garasse cri ti cando eI esti Io, eI caructer, Ia i gnoranci a d e
Carass, etc. Acaso I a mus quemante observaci on d e su
repI i ca sea, ' Carasse, amigo mo, I oque est upor enci ma
;denosotrosnoespara nosotr
s
.
Lasoras deCharronson
demasi ado eIevadas para espi rtus baosy vuIgares como
eI vuestro.
La dura crti ca de 0gier movio a Carasse a emprender
ataquesmuspoderosos. Pri mero,en1624, voI vi oa I acarg
.
a
con su Apologie du PeTe Fmnc.ois GaTossus, d la com.pagnze
de Jesus, pouT son livTe contre les Athezstes Lzbertzns de nos
tTe siecle. Aparte de i nsuItar a su crti co, 0gi er, Carasse
trato de fort aI ecer s u at aque c ont ra Charron , qui e n
'ahoga y estranguIa duI cemente Ios senti mi entos dereI i -
gi on, comocon unacuerda deseda defi o
of a. Ha
dos
c ap t uI os que enumeran I as propos i ci ones i mpi as y
ateasy Ias'proposi ci onesi mp asy brutaIestomadasde
I aSagesse de Charron. ' Por uIti mo Carasse, en 1 625, pu-
bI i cosuobra magna sobre eI probI ema, La Somme Theolo
gique des veritez capitales de la Religion ChTestienne. En I a
dedicatoria, aI cardenaI Ri cheI i eu, eI autor expI i co por
que era necesaria una nueva Suma. 'Este ttuI o que co-
I oco a I a cabeza de mi s obras, y que se uti I i zo durante
cuatro 0 cincosigIos, merece revivir,y como Iostipos I iber-
ti nos han ensombieci do nuestra epoca con nuevas ti ni e-
bI as hemos de buscarnuevas Iuces que i I umi nen I a Ver-
dad.
' EI terror de Ios ateos secretos'
y de I os 'ti pos
i ncorregi bIes y di sparat
dos', de Ios cuaIes eI peor es

Charron, requera estu nueva empresa teoIogi ca. H Para
desempenar adecuadamente esta enorme tarea, Carasse
atacoI asi deasdetodoy cadaunodeIosateos, todos eI I os
Fran<oi s Ogier, .,-.. c++ -o.-.---+c
-.a.Pars, i szsLa ci ta est en la p. vi i .
Garasse, .,..,+.c--.a-- + .c.-,-,+.,
. .-.... .& ..-....- .,-- .--..
-.--+-..-.,- Pars, i sz+,p. i ss
' ' 1 .+ . . caps. zizz

' Garasse. -s-H-r...,,.---..-.,..+.a,c.

Pars, i szs"Advertssements", p. :
..+"Advertissements", pp. i +Y s+
COMIENZA EL CONTRAATAQUE
i :s
'verdaderostrogI odi tas o ratas d e aI dea. '' Casi todoti po
deopi ni on que no s ea I a deCarasse constituye ate smo
desde I as i deas de CaI vi no hasta I as de I os pi rroni cos
Enumera ci nco cIasesd e atesmo, 1 ) eI 'atomo furiosoy
rabi oso, 2) eI ' atesmodeI Ii berti na ey I acorrupci onde
c os tumbre s ' , 3) , eI at e s mo de profa naci o n' , 4) , eI
' atesmovaci I ante o i ncreduIoy5), eI 'atesmobrutaI, pe-
rezosoy meI ancoI i co. ' '' Los pi rroni cos, comoCharron, s e
encuentraneneI cuartogrupo. 'EIatesmovaci I ante o i n-
crduI o es ese esp ri tu vagabundo deIos pirroni cos , que
afirma que todas I as cuestiones son i ndi ferentes y no se
apasi ona ni en pro ni en contra de Di os, adoptando as
una fr a poI ti ca de de arI ascosasi ndeci sas. ' ' Lagente
de este tipo, monstruos que han surgi do en eI sigIo XVII
"
son i ndi ferentes a I a reI i gi on, noestun porDi osni pori
Di abIo. Para eIIos, I a reI igi on escuestion de convenci on,
no asunto seri o. A Carasseno I epreocupo refutarsus ar-
gumentos desuspendereI ui ci oante cuaI qui erc uesti on,
si notansoI odenunci arI osy mostrarI oshorroresdeI ai n-
di ferenci areIi gi osa. ' '' Dehecho, eI propi oCarasse era un
tanto escepti co ante Ia teoI oga raci onaI , pues nego que
hub esepruebasa prim'i deI a existenci a deDi os e i nsi s-
ti o en que I a me ormanera UC conocera Di osera porI a
IC. '
' Pero s enego a creerque esta fuese I a cIase deopi -

ni on que suscri b anCharronyI ospi rroni c os catoI i cos. En
cambi o, consi dero que su teora era una suspensi on de
| ui ci oantecuaI qui er cuesti on, i ncI usoreI i gi osa.
La acusaci on de Carasse, de que eI pi rroni smo cato-
l i co, especi aI mente eI de Charron, en reaI i dad era una
especie decon uraateaprovocounacontroversi atormen-
tosa, y coIoco eI probIema deI pi rroni smoy su re!utaci on
en eI centro deI escenari o i nteIectuaI . Carasse casi no
toco Ios asuntos fi Iosofi cos encuesti on, y se contento con
Li bro I, p. i s
" 1/id Li bro I . p. ++.
" 'Jbid. , Li bro I, p. +:
s+ Li bro I. p. si
.+. . Li bro, I . pp. ses:
uid . . Li bro I, pp. si i i i
l
I '
i
1 !
'
i s0
ponera Ios pIrronI cos eI marbete de 'ateos. En 1 625, su
Somme Theologique recI bI o una aprobacI on ofI cI aI, en I a
q ue se decIarabaque I a obra estaba conforme a I asdoc-
trInas de IaIgI esI acatoI I ca, y queera dIgna deserpubI I -
cada 'para servI rcomo ant doto a I as I mpI edades de Ios
actuaIes ateos y I I bertI nos. ' Pero pronto fue evI dente
q ue Carasse haba desafI ado Iaentente cordiale deIa IgIe-
sI ay I osnouveaux Pyrrhoniens, acusando a estos uItI mos
de constI tuI r una quI nt a coI umna'. Como resuI tado,
uno de I os teoI ogos mus dI numIcos deI perI odo acudI o a
entabIar bataIIa con Carassc, y consIguI o I a condenacI on
desuSomme Theologique.
Jean DuvergI er du Ha uranne ( mu s c onoc I do c omo
SaInt-Cyran), efe frances deI movI mI ento ansenIsta, ca-
bezaespI rItuaI dePort-BoyaIy dI scpuIo deI cardenaI Be
ruIIe, denuncIoa Carasseen unenormeescrIto, combatI o
I as opI nIones de Carasse h asta obI Igar a I a Sorbona a
condenar su obra y, fI naI mcnte, obI Igo a caI I ar aI ampu-
I oso esuIta.EIataquea Carasse, comoI oha mostrado0r-
cI baI , desempeo un papeI decI sIvo en eI desarroIIo deI
ansenI smo en FrancI ay fue, quI zus, eI prImeravance de
I a cruzada ansenIsta. ' ' En Io teoIogIco, como veremos,
SaI nt-Cyran estaba comprometI do con un tIpode antI rra-
cI onaII smo no muy Ie ano aI deCharron, ' y, por tantos e
mostro dI spuesto a hacercausacomun con IospIrronI cos
catoI I cos.
Tremenda conmocI on provoco I a pubI I cacI on deI mo-
numentaI Opus de SaI nt-Cyran, en cuatro voIumenes, en
1626, La Somme des fautes et faussetez capitales contenues en
la Somme Theologique du Pbe Fmneois Gamsse de la Com
pagnie de Jesus. Se coIocaronIetreros portodoParsanun-
cI ando I a obra. EI propI o I I bro comIenza, comoeI de Ca-
rasse, con una dedI catorI a aI cardenaI BI cheII eu. AI I y a
Io I argo deII I bro se hacenvIoI entos cergosy acusacI ones
..+"Ad\ertissements", p. :s.
I6
Cf. Lecler, "Un Adversai re des Liberti ns", p. :ss,y Jean Orc i bal , .,.
+....-Tomo II, Pars y Lovai na is+: cap. V.
" Cf. el excelente estudi o de Gouhi er. "La Crise de la Thologie au temps de
Descartes", pp. zssz,y ss
COMIENZA EL CONTRAATAQUE i 8 r
contraeI esuI taquese atrevI oa atacara Ios'ateossecre-
to
nos d
ce que Carasse 'deshonra Ia Maestad d e

Di
s , que e I autor de esta Suma teoI ogI ca ha des-

trudo I a fe y I a reII gI on en todos sus puntos prI ncI pa-
I es ' '' I
s
,
`
que asacusaci onesdeCarassea Charron sontaI es
que 'no se sI I as epocas pasadas o Ias epocas venI deras
hab
a
.
n d e
.
ver,y en un sacerdote, taItIpodedescaro, o d e
maI
ci ae ignorancI a, domI nantesengradosI mI Iar. Que

oI I i bro de Carasse 'es un monstruo horrendsI mo
' y
quesu aut
.
ores 'eI autor mushorrI bIe que se hayavIsto,
dada I as mnumerabIes faI sedades con que estu n I I enos
sus I i bros
Le parecI o I ncre bI e a SaI nt-Cyran que una

ord
.
en reI i gi osa hubI ese permI tI do I a pubI I cacI on de se-
ante ora AfIrmo que Carasse hab a propagado he-

e
.
s, h
bi acItadoenfaIso, hab acaIumnI ado. hab asI do

unpm e i mpertI nente, haba proferI do bufonadas. En eI
curso de su ataque, Cyran acuso ademus a su adversarI o
,
suIta de peI agI anI smo, arrI anI smo, IuteranI smo, caIvI-
msmoy paganI smo.
.
Lo que preoc upaba a SaI nt-Cyran. ademus d e I gran
num
ro de errores en I as cItas e I nterpretacIones de I a

Esc:tura, I osPadresdeI a IgI esI ay dIvers osteoIogos, era
eI a
taquedeCarasseaI pI rronI smofI destacomo forma d e

at
i smo. Ya avanzado e I segundo voI umen, a I anaI I zar

Sai
t-Cyran asopI nI onesdeCharron, decIaro que nunca

habi a conoci do nI I e do I os I I bros de Charron antes de
' ' .J ean Duvergier du Ha u (S C
.
1anne al !lt- yran), .s.+. .,....
.-,.-...s r

. ..,,.+c..a-+-..
,-.+.. Pars i szs T I D d

g omo . e 1 catona al cardenal R1 chel wu pagmas
pnwra Y seunda. Aun cuando en l a portada se d i ce que es una obra n cuat ro
\ ol umen
_
es, sol o apareci eron dos y una versin a brevi ada del cuarto. A este rcs
,,
t
.
o ea
e
.
?
.
rci
.
l , .,.+...
.-Il, p. zssn. sy zsey Sobre l a

.
.
l
l1
ai J CJ oJ I
c epcJ on
.
de l a obra, vease Orci bal . .,-. 1 1 . pp. z:szsev Lcel er.
n Achersmre des L1 berti ns", p. :ss
u
s
`
t e am -
.
yran, s.-
+.-
.Tomo I, Dedicatoria, p. +z .
t|. 1 omo II, Ded1 cat ona a Ri chel i eu, pgi nas 10 \' r i
to| .
.
Tomo II, "Advi s a tours les scavans samateu
.
rs de l a \'Ni t touchant
la relutat1 0n de la So mm . T 1
+
1
+
. .
. . . . .
e eo og1 que l u Pere Franco1 s Garasse. de l a Compag-
me de Jcsus , 2" pagma.
.+ . Tomo II. p. z+i .
.+ . Tomo I, Dedi catori a. +spgi na
. + . . Tomo IV.
+
. ' I
|
1
t

'
. '
1
. 1
'
l

l
i82
verI os atacados y vI I I pendI ados por Carasse como I as
obrus musI mpasy ateas amus escrI tas. Pero I asI ndI ca-
cI ones deI pensamIento de Charron que Carasse presen-
t aba no correspond an a I a descrI pcI on. As , n os dI ce
SaInt- Cyran, compro unvoI umendeI aobra denuncI aday
encontro que, contra IasafI rmacI ones deCarasse, I asopI-
nI ones deI pIrronI co cutoI I co eran sanas e I nteI I gentes,
dIgnasdeIeIogIoyI aestI maenqueI as ten anIosmeoies
pensadores catoIIcos de FrancI a, entre eI I os eI emI nente
cardenaI duPerron.
Las opI nI ones antI fI I osofI cas de Ios ans enI st as, s u
oposI cI on a I ateoIoga rucI onuIy su apeI acI on a unaIec-
tura casI puramente fI desta de San Agustn, IIevaron a
SaI nt- Cyran a descubrIrno pocusdeI asafIrmacIonesan-
senIstasbusI casenCharron. ''LuI nsIstencI adeI escept I co
en I aI ncomprensIbI I IduddeDI os, I a0aquezadeI a razon
humanay eIpeIIgro de trutardomedI ra DI osde acuerdo
convarashumanasfueupoyadaporSaI nt-Cyrancomobuen
crIstI anIsmo agustI nI uno. SI ntrutardedefendertodasI as
opI nI onesdeCharron, SuI nt-Cyran Intento mostrarque eI
mensa e deI pIrronI smo catoIIco reaI mente era eI mI smo
que presentaban I os ansenI stas como crI stI anI smo orto-
doxo. I a mserIa y debI I I dud deI hombre s I n DI os. San
Agustn es constantemonte cI tado para ustIfi car eI cua-
dro que Charron pInta do I us I I mI tacI ones desesperadas
en Ia busqueda deI conocI mI ento humano, y I anecesI dud
de I a ReveI acI on para I I egar u conocer. Las opI nI ones
mI smas que Carasse hub a tomado por atesmo, I nsI ste
SaI nt- Cyrun, no erun mas que sanas y tradI cI onaIes opI-
nIones crIstIanas.
.+. .Tomo J I, pp. 321-324.
"' Cf. Orci bnl . .,+,. J I . PP 275-277; Y Gouhi er, "Crise de l a
Thologie". lJU. 29-31 v 51 . La nrcscntacin por Gouhi er de lrs opi ni orws dP .J nn
seni o y Sai ntCyran hace perect amcnte i nt el i gi bl e l a defensa de Charron por
Sai nt-Cyran. Como l o muestra Gouhi er, J os j anseni stas origi nal es estaban abo
gando por u na teologa senci l l a y eficaz. apartada de toda base filosfica. Con
si deraban la llosofa como fuente de errores Y herej as, y l a teol oga raci onal
como el cami no a l a completa i rl(' Nt i dumbre.
"' Sai nt-Cyran, s--+ ,- 1 1 . pp. 321-469.
COMIENZA EL CONTRAATAQUE 1 83
_ Como resuIiado de
esta defensa deI pI rronI smo cato

i coporunodeI osteoI ogos musI mportantesdeIa epoca
I a contraofensI va de Carasse en contra deI esce t `
cnc t f
. .
] i ci smo
on r
'
n m rapi doy compIeto. SaI nt-Cyran I nsIstI oen

s oposi ci onhasta que, fI naImente, I a Fac uItaddeTeoIo-
gi a de I a Sorbona condeno a Carassey sus tI radas EI In-
for
de I a SorbonaI ndI cu que, por caus a de Ias
que as
reci bi das, durat emeses habaestudI adoy examI nadoI a
Somme Theologzque hasta que, fI naI mente en septIembre
de 1 626, haba concI uI do que esta obra ce FranoI s Ca-
rasse,
Deba e
_
r enteraente condenada, porque contena muchas
proposi ci Ones here
_
ti Cas, errneas, escandalosas y preci pita
das, Y muchopasaJes de la Sagrada Escri tura y de los Santos
Pades maci tados, corrompi dos y desviados de su verdadero
se;tido, e mnm
:
erables bufonadas i ndi gnas de ser escri tas o
l ei das por cnsti anos y por telogos. 2H
Au
nque
I a respuesta deI padre Carasse aI pI rronI smo,

medi an,e msuItos, acaso
uvI eseeI fnapropI ado, su tIpo

decontaataquese
0eoen
Y
arIasobras de I aepoca, en
que no hay acs
cmn demasi ado vIoI enta para IanzarI u

contra I os escepti cos. Mersenne, sIn mencI onar a nadI e
por su nombre, I os tI Ido de monstruos I ndIgnos d e ser
I I umadoshombres. Y Ia temprana poIemIca deMersenne
de 1623 a 1625, estu I I ena detodotI podedenuncI as e I n
suI t os, comoIossIguIentes.

Se llaman a s mi smos escpticos, y son l i berti nos, i ndi gnos
del nombre de hombre que llevan, ya que, como aves malig
nas de la noce, al no tener un oj o lo bastante fuerte para
soportar l a bnll ante l uz de la verdad, se sacrifi can vergonzo
samente a errores, Y, al l i mi tar todo el conocimi ento del
hombre a la gama de los sentidos y a las apari encias externas
de las cosas, nos reducen i ndignamente al estado ms vil y a
L

s
Anon . . c
+-s-.c-...+:--,+--.-.. -. .
.a -r--,,.+--..-,.-.+-a,-c. ,-a p
.-a- & P
s
s
f 1 1
L. , ans, 1 626, pp. 3-14. La el l a est en l as pp. 12-13 Sobre el
omo l e esta condcnu, vase Orci bal , ,+.-II, pp. 2c3-267.
! '
.
_
1 ; 1
. `
'
is+ COMIENZA EL CONTRAATAQUE
la condicin ms baja de l os ani mal es ms estpi dos, privn
donos de todo genui no di scurso y razn.
211
El padre Jean Bcuchet, destacadc tranci scanc, acus a
lcs pi rrni ccs de llevar a cabc activi dades pel iqrcsas Y
subversivas. El extensctcmcdeBcucher,Les Triomphes de
la Religion Chrestienne, de 1 628, presenta una extra a
ccmbi naci nd e una tcrma mcdi ti cada d e pirrcni smc ca-
tl i ccccnl amasenrqi cadenunci adel asi deasdeNcn-
taiqne y Charrcn. Estcs scn acusadcs de i mpi ed
d
.
es, d
.
e
escri bi rli brcspeliqrcscsy envenenadcs, c uycsmertcsl r -
teraricsccultanl aserpiente queacechaeneli ntericr. El
etectc delcsescritcsdel csdcsqrandesnouveaux Pyrrho
niens esccmparadcald e l csem.pyriques, mdi ccsque, ncs
di ce Bcuchard, matarcn de qui ni entas a sei sci entas per-
scnaspcrcadaci nccc sei squecurarcn. ' Nasa pesard e
lcs etectcs nccivcs e i nsi di cscs d e lcs escritcs d e Ncn-
tai qne y Charrcn, el ti pc de cpi ni n teclqi ca que ncs
ctreceBcucherncesmuydi stintc. Si l asverdadesreliqic-
sashubierande basarseenla raznnatural, "no poseera
mos nada segum o slido, puestc quevemcslcs] ui cics na-
turalesncsl ctandivers csentreel l cs, si ncquel aprcpi a
tacultadde] ui cicesvari abl eyccntrari aa s mi sma'. ' Nc
pcseemcs unaci enci apertectapcrquetcdcnuestrc ccnc-
ci mi entc se basa en l arazny en lcs senti dcs, y stcs a
menudcncsenqaan, y aqul l aes i nccnstantey dudcsa.
Para cbtenercualqui er ccncci mi entc i ntal i bl e hemcs de
lleqara l pcrl ate, a travsdel aBevelaci n. Iaverdad
se descubre en l a Bi bl i a, y nc medi ante el empl ec de
nuestras mserastacultades.
' " 11ersenne. ...+s--Epstola dedicatori a. pgi nas z Y s Vase
tambi n Mcrscnne, ,-.--.-- -a Pars, i szs,.
+o........+-.-,---...... .+,-..,-..
,-.-.+ ---,.+.r--,Pars, i sz+La cr t i ca genera l
que hace Mersenne del escepti ci smo se est udi ar en el prxi mo captul o.
"' .J ean Boucher: r--,+.a,-c.Pars, i szs,pp. i zs
isz
. + pp. ssi ee
.+ pp, i+:isz
.+p. i sz
COMIENZA EL CONTRAATAQUE i ss
En un estudi cdel asi deasdeBcucher, el padreJul i en
Eymard d' Anqers hatratadcdemcstrarqueestaaparente
ccpi ade alquncs de lcs rasqcs delti desmcdeNcntaiqne
en real i daderal a cpi ni ncrtcdcxadela Iql esiac atl i ca.
Para apcyar este ccnceptc, subraya el hechcde que, aun
cuandc Bcucher neq que pudi ese haber 'arqu mentcs
evidentes en materi a de rel iqin, s asever que hab a
arqumentcs prcbabl es y pers uasi vcs. As, nc pcd a
ahrmarse unaevi denci accmpl etamente ci erta paraesta-
bleceralquna verdad rel iqi csa, perc, al mi smc ti empc, a
talta de te, pcd a ctrecers eci ertc ti pc de evidenci a per-
s uasi va c mcral mente c i erta, que res ul taba adecuada
para ccnvencer c para apoyar, perc nc para ostablecer
unaverdadrel i qi csa. ' 'Esta tcrmamcdi hcadadetid esmc
real mente nc es di sti nta del a deCharrcn, para qui en l a
certi dumbre del as verdades reliqi csasslc depend ade
l ate, perc quetambi npresentabamuchas'razcnes'su-
puestamentepersuasi vaspara ccnvencerncsdeestasver-
dades. El tide smc ccmc epi stemcl cq a reliqicsa al pare-
ceri mpl i ca la a1rmaci ndeque la qaranta de la verdad
del ccncci mi entc reliqi cs ctan sl cl l eqa de l a te. Seme-
] ante aseveraci n de ninquna manera ni eqa que pueda
i. abertcdc tipcdeevi denciasquehaqanpl ausi ble c prc-
babl e este ccncci mi entc, c que puedan ccnduci rncs a
creer en el . Perc l as evi denci as nunca pueden ser ade-
cuadaspara establecerl averdaddelasprcpcsi ci cnesre-
liqicsas.
Este tipc de vi cl entc anti escepti ci smc, aunadc a una
aceptaci n del tide smc ccmc el de l csnouveaux Pyrrho
niens tambi naparece enl asi deasdeCuezd e Balzac, cc-
ncci dcapcl cqista de lcs] esuitas. En su ccrrespcndenci a,
Bal zacatacaccnti nuamentea IaNctheIeVayer,a qui en
ccnsi dera unatec, y a l asecritadeCcurnay, queestra-
"' Cf. Jul i en-Eymard d 'Angers. "Le ' Fi d i sme' de J. Bouc her. Cordel i er
.szsien ,+.;.--.L. pp. s:ssss Una i nterpretaci n ms fidesta
de Boucher aparece en Busson. .,.,.pp. zs:zss.y una i nterpre
taci n menos fidesta en Dedi eu, "Survi vances et i nfluences d e I 'Apologti quc
tradi t i onel l e dans les ' Penses' ", en a. +o. .. XXXVII, i ssepp. se:ses
Vase t ambi n Boasc, c--..-n-..,pp. i :+ i :s
'
i ss
tada comopersonavana y presuntuosa Pero este desa-
qrado personal de los discpul os vivos d e Nontaiqne no
impide a Balzac, ensuSocrate Chrestien, manteneruntipo
depi rroni smocristi ano
Esta Verdad [ l a que Scrates estaba buscando] no es otra que
Jesucristo: y es este Jesucri sto el que ha creado l as dudas y l a
i rresol uci n de l a Academi a; el que hasta ha garantizado el
pi rronismo. Vi no para contener l os vagos pensamientos del
espritu humano, y para afrmar sus razonami entos en el ai re.
Despus de muchos sigl os de agitaci n y di sturbios, vi no para
traer la Filosofa a la Ti erra, y para ofrecer ancl as y puertos
en un Mar que no tiene orilla ni fondo.
:11
'
Aspues, si nJesucri stotodoesta en duda, y pormedi os
naturales slo podemos l l eqar al escepti ci smo completo
Iaverdad depende excl usi vamente dela te
Otro que se apresur a denunci arla amenazaescopti ca
tue Charles Cotin, tuturo mi embro de l aAcademie Fran
caie. Pero en este caso, s u uni ca preocupaci n es poner
en cl aro l os etectos horri bl es y perturbadores del pirro-
ni smode Nontaiqney Charron, y no desarroI l artambi on
alquna torma depi rroni smo En s uDiscours a Theop01npe
sur les Forts Esprits du temps, de 1 629, Coti n descri bi el
terri ble estadodecosas q ue rei naba en Pars, donde ha-
ba monstruos, Forts-EspTits que parec an hombres, pero
queneqaban que alqo pueda serci erto. y aceptaban slo
l as aparienci as Estasvi l es criaturas, creadas porla lec-
tura de Nontaiqne y de Charron, deseaban reduci ros a
si mpl es ani mal es, y someter nuestras al mas a nuestros
cuerpos El resultado de las i deas de estos Forts-Esprits
era l a rabi ay la desesperaci n Y, lo mastemi ble, hab a
un numero i nti nitodetal esmonstruosenexi stenci a'
Adeitas de las retutaci ones del pirroni smo medi ant e
" ' Cl'. Bal zac. "Lettres de Jean-Loui s Guez de Balzac".
"" Bal zac. s--. c-Di scours I, en :+n-..+c.--
Pars i ss:Tomo 1 1 . p. .i a Vase t ambi n Busson, :-,, pp. .ss
.ss.
"; Charles Cot i n, o.-a :.-,-,. c.c,-+ ,( n. p. i s.s.
pp. +.sMersenne hab a a fi rmado que en Pars vi van semil ateos en i s.s
COMIENZA EL CONTRAATAQUE i s:
vi l i pendi o,del l l amadoa l asarmasdeCarasse Nersenne
Boucher,Cotiny otros, empezaron a aparecernqran nu
mero de respuestas tJ losti cas al nouveau Pyrrhonisme, a

partirde1624, aodela pri merapubl i caci ndeCassendi
Estas ropli caspueden cl asi ti carse, poco maso menos, en
tres cateqoras, aunquealqunasdel as obras quec onside-
raremoscabenenmasde unadeellas. 1) retutaci onesba-
sadas en pri nci pios de l a ti losot a aristotol i ca, 2) retu-
t ac i ones que reconocen toda la tuerza y val i dez de l os
arqumentospi rrni cos, y l ueqo tratande mi tiqarl os etec-
t os del escepti ci smo total , y 3) retutaci ones que tratan
de construir un nuevo si stema denlosot a para recoqer
cl desatoescopti co
El tipo aristotol i co derespuesta a alqunosdel os arqu-
mentosescopti costue otreci do, comoyal oi ndi camos, por
Pi erre Ie Ioyer en su detei. sa del espiri ti smo Tambion
tue empleadopcralqunosenemiqosprotestantesdeIran-
cois Veron, como Jean Daillo y Paul Ierry Al tratar de
mostrarlo tl dediqno deci erta i ntormacinsensori al , o la
] usti ti caci ndel osprocedi mi entos raci onal es, estospen-
sadores haban apelado a l a teor a aristotol i ca del tun-
ci onami ento nat ural de l os senti dos y l a razn, y a l a
necesi dad de encontrar condi ci ones apropi adas para el
empleodenuestras tac ultades En l asbatallascontra l os
nouveaux Pyrrhoni.ens del sequndo cuarto del siqlo XVII,
apareci eronatirmaci onesmaselaboradas\ compl etasde
est e tipo ari stotol i co de rec hazo del escepti ci smo Uno
de los e] emplos mascl arosde este tipo de entoquees la
respuesta dePi ereChanet a Charron
Chanet, un modi co protestante. public sus Considera
t. ions sur la Sagesse de Charron, en 1643. En el prloqo, el
autor i ndi c su preocupaci n por l a recepci n que pu-
di ese tener su l i bro, ya que tant a qente admi raba los
escritosdeCharron Pero,comprendaChanet, nodcbate-
nermi edo, puesto que sloestabaexponi endol asopinio-
nesaceptadasportodoel mundo, l asopmionesdelasEs-
cuel as Ia uni ca qente q ue no estara de ac uerdo, nos
I
'
1 88 COMIENZA EL CONTRAATAQUE
di ce, sera l a que tcmara a Charrcn pcr Scrates y a la
Apologie de Raimond Sebond pcrlaEscritura.
Ia primeraparte de l ac bra de Chanetesta d edi cada a
retutar ci ertas pecul i ares aseveraci cnes escpti cas de
Ncntai qne y Charrcn q ue trat an d e l as s i mi l i t udes
dehcmbresy ani males. Haban scsteni dcqueel hcmbre
erraba al pensarqueccupabaalqun luqarespeci al c pri-
vileqiadcen elesquemadetcdasl asccsas, c que elhcm-
bre tena alqunas tac ultades c capaci dades que nc ccm-
partaccnl as besti as, y quenchabaraznparasupcner
quelcsci nccsenti dcs humancsccnstituyeran l atctal i dad
del csmedicsquepcseanl ascriaturasnatural espara cb-
tener ccncci mi entc del mundc. Chanet trat de mcstrar
que l as pruebasctreci dasen apcycdeestas ati rmaci cnes
,basi canente materi al anecdti cc, tcmadc de Plutarcc,
Sextcyctrcs), pcdanexpl i carses i napel ara l as drasti cas
ati rmaci cnesdeNcntaiqneyCharrcn. '
En la sequnda parte de su l i brc, Chanetse en|rent al
nucl ecti lcshccdelnouveau Pyrhonisme, lcsarqumentcs
ctrecidcspara prcducirun escepti cismc haci a lcs senti dcs
y un escepticismc haci a la razn. Pese a lcs trcpcs es-
cpticcs acerca de lasvari aci cnes, etc. , de nuestra expe-
ri enci asenscri al, hay unabase, i nsistiChanet, para ase-
verar la 'Certi dumbre de l cs Senti dcs. A veces s ncs
enqaan nuestrcs senti dcs, perc exi sten ccndi ci cnes, a
saber, las estableci das en el De Anima, de Aristtel es,
que, si se cumple ccn ll as, hacen que l cs senti dcssean
i ncapaces de errcr c enqac. Si el rqanc senscrial esta
traba]andcaprcpiadamente, si elcb] etc seencuentraauna
di stanci aaprcpi ada, y si el medi cpcrelcual ccurrenues-
tra percepcin es ccmc debe ser, entcnces nc puede ha-
"" Pi erre Chanet, c-.+...-..s.,+c.-- Pars, 1643, Prefaci o.
2a. y 3ra. pgi nas. Busson, L ,.,..pp. 194-195, d ice que "Chanet no
parec a conocer a Montaigne" y no conoca l a .,--,.J o que es patentemente
falso. La referenci a a Montaigne fue supri mi da en l a segunda edi ci n de l a obra
de Chanet . Cf. Boase, c-..-,n-...,p. 186 n. 4.
"" Chanet, c-.+...-.pp. 1 -250. Los vari os anl i si s del s iglo XVII sobre los
mri tos de los
a
ni mal es, i ncl uso el de Chanet, son tratados en George Boas, r
o.,,,c...c.r-.,.-,.s...c..,Bal ti more, 1 933.
COMIENZA EL CONTRA
A
TAQUE
1 89
bre
rcres d e l cssenti dcs. Enccntra deCharrcn, qui en
ti rmc queaun
.
enl asme] cres ccndi ci cnespuedenenqa-
narnc
.
s lcs sentr dcs,
.
Chanet insisti en que sl c pueden
ccurrrerrcres, r l usr onesc enqacssi alqcesancrmalen
-
l rqanc, el medi cc l a ubi cacinc l anaturalezadel c b-
) et c. Ccn sus ncrmas ari stctl i cas prccedi entcnces a
a
.
n al i tart
dcsl cse] emplcshabi tualesde i l usicnes sensc-

ras ctrecr dcs pcrl cs escpticcs. El prcblema del remc
queparececurvarsedentrc del aqua quedaexpl i cadcpcr
el hechc de que el medi c nc es 'ccmc d ebiera ser'. Ia
tc
[
re cadrada q ue en l a le] ana parece redcnda se ex-
p i caati rmandcqueel rqancsenscric, el c]c, ncperci be
bi en
.
l
s tcrmas
.
r
tanqul ares. Ias dcbles imaqenes que

perci bnncs cprmr endcncs el ql cbc del c] c se deben a
queel rqancsenscri cs eencuentra en estadc entermizc
o anti natural Ics prcbl emas de perspecti va scn expli -
cadcs ccmc resul tadc de perci bir l cs cb etcs desde di s-
t anci as i nadecuadas, y as sucesivamente. En tcdcestc
Chanet nunca vic que estcs e] empl cs eran ctreci dcs pci
Charrcn ccmcdesatc a sucriteric del ccncci mientc sen-

scric, ] ncccmci l ustraci cnesdesucperaci n. Iaprequn-
t a que lcs escpti ccs haban planteadc era. Hay alquna
manera dedi stinqui rl aexperi enci a senscriaverdica de
la nc verdi ca Chanetrespcndi ques. basandcse en la
ucrma ari stctl i ca del ccncci mi entc senscric Perc lcs
e
c pti ccs estaban rechazandc la ncrma, y prequntandc

ccmc pcdamcs estarsequrcs de que eran verdi cas aun
l aspercepci cnesqueccurrenccnrqancssenscricssancs
] ncrmal es, ccn medi cs, di stanci asy cb] etcs especticcs.
1a
. slc
i rmaruncriteri c que, deserciertc, ncspermi-

t r racl asr ti carlas percepci cnesverdi casy lasenqa csas
res ulta una peti ci n de pri nci pi c. a mencs que tambin
pcdamcs mcstrar que esta ] usti ti cada la ncrma ari stct-
l i ca de ccncci mi entcsenscri c.
Iueqc, Chanets eentrent a l as di hcultadesescpticas
planteadas respectc al razcnami entc. Aqu, c cmc en sus
ati rmaci cnes acerca del ccncci mientc senscric, scstuvc
Chanet, c-.+...-.pp. 257-272.
i se
que aun cuandc a veces seamcs e
qaadcs, hay alquncs

] ui c i cs tan evi dentes, 'que tendramcs que estar l cccs
para dudar de estacerti dumbre. ' Exi ste unancrm
cel
razcnami entc ccrrectc, a saber, l as reql as de l a lcqr ca
aristctl i ca, y esta ncrmancs capacita a di stinq
.
ui rl cque
es evi dente de l c que s l c es prc babl e. Nedr ante esta
ncrma pcdemcs reccnccer l as premi sas ci ertas, y
m-
pl earl as para desc ubrir ctras verdades. Ias premr sas
ci ertasscnaquellasque, c bi enhansi dcdemcstradas
cr
verdades evidentes, c scn tan evi dentes que res ultan m-
dudables. Pcr tantc, ccn l cscancnesdel al qi cay el ca-
racter evidente deverdades ccmc 'el t
9
d
9
es m
ycr
que
la parte`, pcdemcs ccnstrui r un c
ncci mi entc cr entt1cc

raci cnal. ' Una vez mas, Chanetdej a de l adc lcs prcble-
mas escpticcs planteadcs pcr Ncntaiqne y C
.
ha
rcn, al
supcnerquencestan endudalastecr asdeArstcteles, y
lueqc apl i carl asa l asdi ti cultadesplanteadas.
.
En la Theologie Natwelle, del padre Yves de Pars, en-
ccn|ramcsestetipcde apl i cac indela respuestaaristct-
l i caalpi rrcni smc, brevementei ntrcduci dcentrectras
r-
ti casde lcslibeTtins, a quienesatri buye habersuspe
dr dc
el ] uici c ante tcda materi a, reliqicsa c
.
natural . Prmerc
planteaelprcblemadel aautcrreterencr a. Cuandclcses-
cpticcsdi cenque nadaes ci ertc, hay q
e
.
udardet
dc,
sevencbliqadcsa caeren unaccntradi ccmn, puespren-
sanqueestas mi smasaseveraci cnesscnci e
'
tas. erc en-
tcnces, aseverYvesdePars, existeunmedromej c
para
hacer que lcs escpticcs vean l cerradc desu cammc, a
saber, mcstrarlesel ccncci mi entcnatural que nc pueden
rechazar. nuestra i ntcrmaci nsenscri aICuandcn
e
.
strcs
sentidcsestancperandcen estadcncrma, en ccndi ci o
.
nes
ncrmales, y cuandc nuestra tac ultad racr onal es debr da-
mente empleada, nc tenemcs razcnes para dudar, y pc-
demcsccnccerla verdad. Aspues, enl uqarde quedarncs
ccn l cs tcrmentcsy desesperadas anqusti asdeestas al-
mas mi serables`, lcs escpti ccslibenins deben reccnccer
.+ , p. zsi
.
..+pp. zssse+
COMIENZA EL CONTRAATAQUE i si
que espcsi bleel ccncci mi entcmedi anteel uscaprcpi adc
denuestrastacultades, yquenchay necesi daddel aduda
respectc a l ai ntcrmaci nnaturalc revel ada.Tenemcsl cs
medi cs dedescubri r l as verdades ci entti cas, y Di csncs
haintcrmadcdelaverdadera rel i qi n. As pues, enestas
c i rcunst anci as el escepti ci smc es estupi dez c perver-
si n. '
Un rechazc mas elabcradc del pi rrcni smc, aunque e n
vena si mi lar, aparece ene l Apologeticus jidei de JeanBa-
qct,del aCcmpa adeJesus, de1644. Iasprimeraspartes
deesta cbratratandel astecraspirrni casyacadmi cas
en su tcrma c l asi ca, tal ccmc tue rcn presentadas pcr
Sextc, Ci cern, Di qenesIaercicy SanAqustn. Slcmas
adel antes etratan l as cpi ni cnesdel cs escpticcsmcder-
ncs, especi al mente de Charrcn. Baqctccnsi der l asahr-
maci cnes escpti cas ccmc amenazas para l ate y, sequn
cbserv en una ncta marqinal , 'abundanhcy lcs pi rrni -
ccs ' ' Despus de esbczar lcs arqumentcs de l cs escp-
ticcs qrieqcs, Baqctctreci su respuesta, aseverandcque
hay alqunas verdades que estan basadas en la autcri dad
i ntal i bl equel asdecl ara, y otrascuyacertezaesevidente
y uani |i esta, si empre que nuestras tacultades raci cna-
lesy senscrialesseanutil izadasadecuadamentey enccn-
di ci cnes ncrmales. En estcstrui ncs quedan rechazadcs
lcsarqumentcsbasi ccsdelcsescpti ccs, y seelabcra una
detalladatecradel averdad.
En alquncs ctrcs pensadcres de este peri cdc aparece
una tcrma mcdi hcada del emplec del astecras ari stct-
l i cas ccmc respuesta al escepti ci smc. Ccmc veremcs en
` Yves d e Par s, La r--,...-s ed. ( Par s i s+i i,Tomo I V, pp. sss
+es < La pri mera edi ci n del Tomo IV apareci en i sssi.Al consi derar aqu a
Yves de Paris, no pretendo i mpl i car que fuera aristotli co en su fi losofa, sino
tan slo que esta parti cul ar cri ti ca del escept i ci smo i l ustra el t ipo ari stotl i co
de refutaci n del pi rroni smo. Otras cl ases de razones para rechazar el escepti
ci smo aparecen en di versos escritos suyos. Para un a nl i si s detal lado de l a fi lo
sofa de Y ves de Par s, vase Charles Chesneau (Jul ien-Eymard d' Angers), L
.+.-.-.-,issei s:s,zvols. , Pars. i s+s.

.l ean Bago t. .,--,....,+.Pars, i s++,Li bro I, p. s
'' .+. + Prefaci o, Li bro I , pp. i i s acerca del escepti ci smo, pp. zeiezacerca
de l a teora de Bagot, y Li bro II, pp. i : istrata de Charron.
'
1 92
partespcstericres, alquncsd e lcs el ementcs de l atecra
ari stctli cadelccncci mi entcseempl earcnpara rechazar
ci ertasahrmaci cnespi rrni cas, aunpcrpensadcres c uyas
i deasqeneralesncsequ anlatradi ci nari stctl i ca, ccmc
en l cs e] empl cs del padre Nersenne y de Herbert de
Cherbury. Enel vastc prcyectcecl cti ccdeCharl esScrel ,
La science universel.e, intrcducemuchcs inqredi entes del a
tecra aristctl i ca ccmc parte de su rechazc al escepti-
ci smc ] untc ccnctrcsvari cs tipcs d e respuesta, tcmadcs
alquns deellcs, alparecer, detuentesde l apcca, ccmc
l csescritcsdeNersenne.
Screl tue un ccncci dc es c ri t cr e hi s tc ri adcr de l a
pcca, y amiqc del libertin rudit Cuy Pat n. Ia prir
nera
parte de la qrandi csa cbra ti l csti ca de Screl , La Sczence
des choses co1porelles, publ i cada en 634, c cmi enza en el
esti l cdemuchcsdelcs escritcsde l csnuevcspensadcres
del siql c xvu, lamentandc el mi serabl e estadc de l a ct
l-
tura humana, la i nuti l i dadyestupi dezde lc quese ens
na
enl asEscuelas, y ctreci endcunanueva panacea, l a czen
cia universal, 'en que la Verdad de tcdas l as ccsas del
mundcseccnccepcrlatuerzadel aBazn, y seencuentra
l a refutacin de los Erores de la Filosofa ordinmia". I H Se
ncs di ce que esta nueva ci enci a sera compl etamente ra-
zcnabl ey ci erta, y me] crara a la humani dad Tras e
ta
s
tantarri as, Screl anali zadcsti pcsdecrti casd e l apcsr br -
l i daddeunaverdadera ci enci adela natural eza. una,
que
parec e ser una es pec i e de pl atcni s mc y q u e neqa
quepuedahaberalqun concci mientc real del asmaterias
de este mundc e insi ste enque slcseencuentra l a ver-
dadenNundccelesti al , lactraesunescepti c i smcqueatir-
ma que nc pcdemcsccnccerreal mente nada. En vista de
l aprcpaqandainicialalaciencia universal , enrel aci ne cn
l as crti casse hacen unas mcdi ti caci cnes bastante extre-
mas. El hcmbre, ncs di ceScrel , puede ccncceracercade
lasccsastcdcl cqueseanecesaricpara s utel i ci dad Sus
capaci dades naturalesdesentidcy razn pueden reci bi r
Charl es Sorel
'
, :-s--+-.,.+,-,-.+ -s-.-
hwnaiuc, Pars, 1 634, port ada y prefaci o.
i ntcrmaci n y ] uzqarl a, perc al hacerlc as , bien puede
habersecretcs de l aNaturalezaquenc sehanexpl i cadc
ni puedenexpl i carse. Puede serdi t ci l ccnccerl as esen-
ci as de las ccsas i nccrpreas, puede seri mpcsible ccnc-
cer a Dics Emperc, est c n c destruye l a p csibi l i dad de
c cn cci mi ent c si n c que, antes bien, n cs capacita a vcrla
talsedad de ci ertas te cras que se han plantead c, y ncs
permite c cn ccer l cs l mi tes del c cn cci mi ent c human c.
Pcdemcssaberal men csl c quencp cdemcssaber,yha-
ceras una ci enci a denuestra iqn crancia. ' ' S crel estaba
di spuest c a rec cn ccerun c cn cci mi entcmen csquec cm-
plet c de t cd c, para] ustihcarnuestrasequri daden Ic que
scmcscapacesdee cnccer.
En partes p csteri cres de su pi ca presentacin de l a
ciencia universal, Screl se entrent al desatc escpti cc
que, sequn si nti , hab a que reccqerpara capaci tarncs a
hacerun uscaprcpi adcd e nuestrastacultadesycapacida-
des. ' Ias Escuel asy lcstextcs de lqica ncctrecan una
respuesta sati stactcri a, perc Screl pens que l y Ner-
senne la h aban enccntradc. ' Del estudicd e lcscl asi ccs
pi rrni ccs, ccmcSextc, y cbservandcque'hayalquncsl i-
bertincs que l cs han desenterradc, para per] ui ci c de l a
rel iqiny dela scci edad humana' ' , Screl trat deviciar
lcs arqumentcs del escepti cismc, tantcantiqucccmcmc-
dernc.
Cc mc respuestaa l asdudasplanteadas p crl cspi rrni-
ccsaccrcadelcti dediqnc denuestrcccnccimi entcsensc-
ric, Screl ctreci un arqumentc aristctl i cc. Ia i ntcrma-
cin que rec i ben nuestr cs senti d cs cxtern cs debe ser
s cpesaday] uzqadap crnuestrc'senti dcc cmunparaevi-
tarenqa cs. Tenemcst cdaunavari aci n deexperi encias
debi dasa l adi sp csi ci ndel cs rqan cs sens cri cs, al tem-
.+ pp. 1 5-27.
" Sorel , :-c.-.,.,-.-+ncs- Pars, I664, p. 392.
.+ pp. 33-35, y el Cuarto vol umen de Sorel, :-s--.--i nti tu
l ado :-c,-.-+ .-. . , Pars, 1664, Part. II, p. 30.
'' " Sorel, :-c-,-.-+:.- pp. 21 -30, ofrece un resumen de las opi niones
de "Des Pyrrhoni ens ou Scepti ques". La ci ta et en la p. 30, donde Sorel t am
bi n d i ce que aquel l os .-..eran en nmero muy escaso, y tenan miedo de
expresar sus opi ni ones en pbl i co.
1 94
peramentcdel cbservad cr, a la ubi caci ndel cb] et cy al
medi cpcrel cual ccurrel apercepci n. Percnuestrcssen-
tidcsscncapacesdeperci bi rl ascual i dadesdelcsc b] etcs
tal ccmc scn, y nuestrc sentidc i nteri cr, el 'sentidc cc-
mun ti ene l a capaci dad de ] uzqar c uandc los senti dcs
dan i ntcrmaci n preci sa, y de ccrreqir cuandcnces as.
En tcdc su detalladc examen de lcs e] empl cs ctreci dcs
pcrl csescpticcs acerca delasdi terenci as entre l aper-
cepci n humana y l a ani mal , que pareci di spuestc a
aceptar sin maycr investiqaci n), y l as vari acicnes de l a
percepci n humana, Screl nuncavicqueaquellcquelcs
pi rrni ccs estaban cuesti cnandc era si tenemcs alquna
manera de sabcrcuandcy si nuestrcs sentidcs ncs i ntcr-
man ccnpreci sin. En cambi c, supuscquepcdemcsrecc-
nccer y reccnccemcs alqunas percepci cnes ver di cas, y
que pcdemcs] uzqara las ctras en ccnsecuenci a. As, lcs
prcblemas deperspectivay dedi stanci ancleprecc upan,
ya que tenemcs estas percepci cnes ti dediqnas, y al em-
plearlas aprendemcs a ] uzqary ccrreqi rpcrexperi enci a
l as percepci cnes especi al es. Puede haber alqunas ci r-
cunstanci asinslitas, en queacasclc me] crseanc] uzqar
en absclutc, perc, en qeneral, pcdemcsvalerncs de estas
percepci cnespara eval uarcasi cual qui erci rcunstanci ay,
medi ante el empl ec del 's ent i dc c cmun' det ermi nar
cmc scn l as ccsas en real i dad y nc slc en aparienci a.
Entcnces, pcdemcs clvi darncs de tcdas l as cavi l aci cnes
escpti cas acerca de l as experi enci as y vi si cnes de l cs
mani accsc delcsdeli rantes, puestcquesabemcsqueesa
qente tiene rqancs senscrics ccrrcmpi dcsy, as , venlas
ccsasccmcncscn. '
Iauni cabase ctreci dapcrS crela suc cnstante sup csi-
ci n de que l aqente ncrmal , ccn rqancs senscrics ncr-
'' ' Cf'. So re! . .s..-+s--....+ ..,& +-,,.
.--+.-.-+--+Tomo I I I , Pars 1 647, pp. 257-269. Du Pl ei x, que
fue el predecesor de Sorel como o..-,,+a-,ofreci l a mi sma expl i
caci n de l as i l usi ones sensoriales, pero no se rell ri para n ada al pi rroni smo a
este respecto. Cf. Sci pi on Du Pl ei x, c-.+--,.....& -.,
--.Pars, 1632, en l a parte i nti t ul ada "La Physi que ou Science des Choses
Nat urel les", Libro 8, caps. 1 4-9.
al esy
n c
ndi ci cnes ncrmales, tiene sensaci cnespre-

cr s as Y tr cedrqnas,
c bi en una capaci dad n crmal para
pesa;
) uzqarl chdediqr
c desuexperienci a, esque se-

ri a
xta n c quel csqueestanenpertectac cndi ci nncc c-

ncc r eran l a
er ad, y slc la ccncci era la qente ancrmal.

Perclcsescepti ccsestabandi ci endcque nc tenemcsma-
t
er desabers i l as ccndi ci cnesque ccnsi deramcsccmc

cpti mas para cbservar el mundc scn, asi mi smc, l as mas
c crrect as para perc i bi r el estadc de ccs as autnti cc.
P
edes erextracques l cuncscuantcs hcmbres excn-

trccs veanl a
ccsas ccmc en real i dad scn, perc tambi n

esrarc quescl cl aqente ccnvisinncrmalpuedaverl as.
Al ctrecer
cc
c scl uci n de l as di ti cultades escpti cas

una es crpcmn de nuestrcs prccedi mi entcs ncrmal es
para ) uzqarl acperaci nsenscri al, Screlncsehaentren-
tadc al rc bl ema de cmc pcdemcs saber que nuestra
i
ane
a ncrmal y natural de di stinquir l as percepci cnes

trdedrqnas de l as que nc lc scn esta de acuerdc ccn l cs
rasqcsverdadercsdelcs cb] etcsreales.
El mi smc ti p c de respuesta, simplemente embelleci da
c el abcrad
, te l a que di cScrela tcdcs l csdemasarqu-

i
ent
s escepti ccs. Pcdemcs saber si tcda nuestra expe-

rencr a n esmas que un suec Este prcblema, d el que
tantc parti dchab adesacarelclebre ccntempcra necde
Screl , Descartes, es tratadc desdecsamente. Iaperscna
ncrmal, estandc despi erta, puedesaberl a di tcrenci aen-
tre el suec y la viqi l i a. Si alquien suea que ccmi mu-
chc, y l ue
cdespi ertayti enehambre, puedesaberqueha

e
tadcscnandc. Y ccnccemcsalqc masquelas aparien-

cr ascel
s ccsasAun sislcperci bi mcslassuperti ci esc
parencr asdel cs cb] etcs, pcdemcs] uzqar la natural eza

mte
rnadel cb] etc, as ccmcl chacemcsenlcs cascscrdi-

narcscuandc] u
zqamcsl cqueestadentrcpcrlc queesta

tuera, cuandc) uzqamcscmcestcdc un c b] etc a partir
delavrsta desuspartes. Icsetectcsncsctrecen unabase
adecuadapara determi narl ascausas.
:Z
Ics escoti c cs que han tratad c deqenerar una reqre-
" Sorel , s-.....Tomo I I I , pp. 270-272.
iss
smn i nti nita de di ticul tades acerca de ir de lcs etectcs a
l as causas, de las causasa l ascausas, y as intermi nable-
mente, han creadc unprc bl ema talsc. Han scsteni dcque
slc pcdemcs ccnccer un c b] etc s i sabemcs c cmpleta-
mentepcrquesl cquees, cual esscnl as causasdetcdas
sus prcpiedades. Screl desde este prcbl ema reccnc-
ci endc, primerc, que alqunas ccsaspueden seri nccqncs-
c i bl es y ctras slc parci al mente c cqncsci bl es, perc di -
ci endcquepcdemcstenerunccncci mi entcsequrc acerca
dec iertas materi as. Nuestrc ccncci mientc sequrc estcdc
lc que necesitamcs, y pcdemcs cbtenerlc de l a i ntcrma-
cin perti nente que tenemcs di spcni bl e, y medi ante el
us cdenuestrastacultadesnaturales. '
Tenemcs suti ci ente i ntcrmaci n y tac ul tades adecua-
daspara crearci enci as. Icspi rrni ccsni eqanquec cncz-
camcs al qun pri mer pri nc i pi c c i ertc, para empl earl c
ccmc premi sa de nuestrc ccncci mi entc ci entti cc. Sus-
pendenel] ui ci cantel asverdadesmascbvi as. queel tcdc
es mas qrande que l a parte, que alqc, i ncl usc ellcs mi s-
mcs, exi ste, que el scl bri lla, etc. , pcrque pi ensan que
tcdcestces i nci ertc. 'Aqu vemcsti nalmente cuanperni-
cicsasscn sus i ndi terenci as, vemcs queti endena subver-
ti r t cda ci enci a, p cl ti ca y rel iqi n, ' ` ' Per c p cseemcs
pri mercspri nci pi csquescni ndi scuti bles, c bi enecncci -
dcs pcr la experienci a ccmun de tcda l a humani dad, c
bi en' ccncci dcspcrl al uzdel aBazn'. Empl eandcnues-
traraznnaturalpcdemcsdescubrirccncci mi entcci ent-
|
ti ccverdaderc a partirdeestcspri ncipi csci ertcs. Icses-
cpti ccs, para desahar nuestrc ccncci mi entc ci entti cc,
ti enen queneqarlctidediqnc denuestrcs rqancs sensc-
ri cs ncrmales y natural es, de nuestrc 'senti dc c cmun
ncrmal, y denuestra raznc entendi mi entc natural . Perc
pcdemcsverque nuestras tac ultades cuentan ccn la per-
tecci n necesaria para sus tunci cnesy, pcrtantc, nc te-
nemcsni nqunarazn para preccuparncspcrlas cb] eci c-
nesdel cs escpti c csa l ap csi bi l i dadde quealcancemcs
.+ pp. z:zz:+.
.+ p. z::.
`` --
el c cncci mi ent cci entti c c. Puedehaberdi ticultades. pue-
dehaberc csasque nuncac c nczcamcs, percsi t cmamcs
qrandes precauci cnes, pcdremcs c cnccer bastante bi en
l cquen csesnecesari c. yc cnc cmpletasequridad, demcd c
que pcdremcs establecer l as artes y ci enci as s cbre una
baseti rme. Nuestrc 'sentidcccmun' y l csprimercspri n-
ci pics mani ti estcse i ndudablesscnl a puerta deentrada
al ccncci mi entcdel averdadacercadel cscb] et cs. ``
Despusdeesterec urs c a l asc cndi ci c nesv tac ultades
ncrmales y naturales que ncs capacitan a cetener ccnc-
ci mi entc verdaderc, Screl present ctra respuesta a lcs
pi rrni ccs, el prcbl ema habi tual de la naturaleza ccntra-
di ctcria de la pcsi ci n del escpti cc. Ics escpti ccs,
ahrm Screl, ncpuedensertan iqncrantes ccmc si mul an
ser, pues buscan razcnes a sus i deas, y parecen preteri r
aquel l as queellos ctrecen a l as del cs dcqmati ccs. Estan
ci ertcsdeque nadaesci ertc(ahrmaci nque Sextc, Ncn-
taiqne, IaNcthe IeVayery ctrcs tuviercn buen cui dadc
deevi tar) , as , hanenccntradcci ertaverdad, yncpueden
estarccmpletamente enduda.
Aqu podr amos j actarnos de haber derrocado s u funda
mento, si su doctrina no consistiera en probar que no hay
ni nguna opinin que tenga algn fundamento; pero por tanto,
su opi ni n queda, entonces, sin ninguna base; y si , para de
fenderla, afi rman que ti ene algn fundamento, una vez ms
es derrocado por esto, ya que no debiera tener ninguno de
acuerdo con sus mxi masY
As pues, al t cmarl a p csi ci n del escpti ccc cmc ase-
veraci n deti ni da, Screl i ndi c el caracter autcrreteren-
ci al de l ai dea, y el di lema al l envueltc. El prcbl ema de
pl ant ear l a cpi ni n pi rrni ca si n e cntradi ccin es unc
de l cs prcbl emas mas persistentes rec on cci d cs p cr l cs
escpti c cs, y una de l as e cnti nuas respuestas ctreci das
p crsusadvers ari cs.
.+pp. z:szsi
,, ,; Este puede ser el at aque que La Mothe Le V ayer respondi al comi enzo de
l a segunda parte d e l a -c.,- en ..Tomo I X, pp. ss+sss.
Sorel , s-....Tomo III, p. zsi .
l
: 1
1 1
: \
!
1 98 COMIENZA EL CONTRAATAQUE
Al emplearelement cs de la te cr a ari stctl i ca del c c-
ncci mi entc, al i nsistir en l c adecuadc del ccncci mi entc
que as pcdemcs al canzar para nuestrcs rcpsi tcs, al
ccncederalqunaspcsi blesl i mitaci cnesa nuestrc absclutc
y ccmpletc entendi mientc de l as ccsas, y al mcstrar l c
ccntradictcric de una aseveraci n de esceptl ci smc ccm-
pletc, Screlcreyhaberdestrui dcl aamenazapi rrni ca.
Unavari ac in interesante delemple c del aste cr asde
Aristtelespara rechazarelescepti ci smcapareceenci er-
tcs ccmentarics desir Iranci s Baccn (que tue l l amadc
imitadcrdel cspi rrni ccs pcrNersenne, pcrsui nsisten-
ciaenalqunasdel asdi tJc ultadesescpti casparal l eqaral
verdaderc ccncci mientc) . En su cbra Advancement and
Pro.ficiencie of Leaming, Baccncriti ca l csescpti ccspcr
representarerrneamentelcsprcblemasi mpl citcsenal-
canzarelccncci mientcatravsdelcssenti dcs. Sehab an
aterradc (ahrm Baccn) a l as i l usi cnes y l cs enacs de
lcs senti dcs para 'arrancarl as ci enci asd e raz. Icque
nchabanvistceraquel asverdaderascausas del cserrc-
reseranlcsdclcs, yquel ascl uci nccrrectaa lasdi ti cul-
tades estaba en la elecci n de l cs i nstrumentcs. 'Y si n
embarqc, ayudadcs pcr nuestra i ndustri a, l cs sent i dcs
pueden ser suticientes para l as ci enci as. '' En ctras pa-
l abras, puededarse unccn] untcdeccndi ci cnes, enmate-
ria de ccrrecci cnes de l cs senti dcs, si n ni nquna ayuda,
que, aunadas a ciertas retcrmas i nternas, especi ti cara n
cuandc scn ver di cas nuestras percepci cnes adaptadas.
Perc nuestrcs senti dcs natural es y ncrmales nc bastan
para darncs un ccncci mi entc tideoiqnc, a mencs que va-
yamcs a emplear ci ertas ayudas e i nstrumentcs. As, de-
bemcs adcptar un escepti ci smc parcial c tempcral hasta
quepodamcsemplearccnxitcl asayudasyprccedi mi en-
tcsdel Novum Organum.
Tampoco debe causar alarma tal suspensin de j ui ci o en una
persona que no mantiene que si mplemente no puede conocerse
''" Mersenne ana
l
i z a Bacon en ..-.+s...Li bro I , cap. XVI .
' " Franci s Bacon, .,..+...-..+,..-,:.-.,-. ..
.--,s..Londres 1 674, Li bro V, cap. I I , pp. 1 44-145.
nada, si no slo que no puede conocerse nada salvo si gui endo
ci erto c urso y cami no; y si n embargo establece provi si onal
mente ciertos grados de seguridad para uso y al ivio mi entras
l lega la mente a un conoci mi ento de las causas sobre el cual
pueda descansar. Pues ni aun aquellas escuelas filosficas que
sosten an la i mposi bi l i dad absoluta de conocer cosa alguna
eran i nferi ores a las que se atrevi eron a decl ararse. Pero no
proporci onaron ayuda al sentido y al entendi mi ento, como lo he
hecho yo, si no que si mplemente retiraron toda su autoridad l o
cual es algo total mente di stinto, casi lo opuesto. 61'
'
Ics di sti nt csti p cs de respuestas arist ctlicas a la cri-
sis escpti ca ti enen en ccmun, i ndependi entemente de
s
s vari aci cnes, l ai dea d e queexisten ccndi ci cnes aprc-

pr adas para laspercepci cnesc elrazcnamientc, y que te-
nemcstac ultadesque, cperandcadecuadamente en estas
ccndi ci cnes, pueden ccnduci rncsal ccncci mientc verda-
derc.
Pcr tant c, nc s e requi cre un escepti ci smc respectc a
lcs senti dcs ni respectc a la razn. El tipc deprueba i n-
trcduci dapcrlcsescpti ccsc bi enestalscc bi entratade
ccndi ci cnesancrmalesy tacultadesccrrcmpi das.
Ics que diercn este tipc de respuesta a l cs pirrni ccs
se neqarcn a reccnccer que lcs escpticcs estaban desa-
ti and c hasta l c ti dedi qn c de nuestras tac ultades natu-
ral es, en las me] cres c cndi ci cnes, y tambi n estaban
ueqandcl cscriterics establ eci dcspcrAristtelesparade-
ci di r cuandc estaban tunci cnandc adecuadamente nues-
trastacul tades. Bi enpuedeserque elsistemaaristctl i cc
estinqeni csamente ccnstrui dcparaevitarl cshabi tuales
arqumentcs escpticcs, ya sea especi |i candc un cami nc
para resclverl csprcbl emasscbre l abasedeunancrma,
quencsepcneen cuestin, c desdeandclcs arqumentcs
ccmc abs urdcs. Pcr tantc, sequn lcs ari stctli ccs si al-
qui en real mente esta e n duda acerca de l cs primercs
pri nci pi csc del cri teric, ncestapreparadcpara tilcsctar.
Encambi c, elnouveau Pyrhonisme estabacuesti cnandcel
" " Bacon, .......-n.,.Trad. i ng. en Tlw ---,c.-.s..- edi tado
por Spcddi ng, El l i s y Heat h. Vol . VI I I , Boston 1836, p. 52.
'
200
si stemami smcde lcsaristctl i ccs, quenc pcd aser] usti-
ti cadcni detendi dctan slcapl i candcel si stema.
Icscrticcsvcci terantesdel escepti ci smc nc seentren-
tarcna lcsprcblemasplanteadcs, ylosaristctl i ccsseen-
trentaron a el l cs si mpl emente ccmeti endc deci si n de
pri nci pi.+ ante lcs prcblemasdeci sivcs. Icspri mercs tra-
tarcn de destruir la tuerza del pi rrcni smc si mpl emente
denunci andcl c. Ics sequndcs tratarcn d e rescl ver l cs
prcbl emastratandclcccmcpuntcsquehabaquedebatir
dentrc de suprcpic sistema, ccmcditi cul tadesquehaba
que resclvermedi ante l asncrmasqueaceptaban. Ncvie-
rcnqueparadisiparlacri si sescpti capri merc habande
establ ecerl abasedes usistematilcsti ccantesdepcder
mcstrarquelcqueera ci erto sequn l atecradeAristte-
les real mente era ci ertc. En lcs captulcssi qui entesexa-
mi nar alquncs intentcs de reccqer el desatc escpti cc
medi ante unaeval uaci n masseri ade lcsprcbl emas ba-
siccs aqu planteadcs.
VII. EL ESCEPTICISMO CONSTRUCTIVO
O MITIGADO
TRA MANERA deentrentars ea la cri si sescpti caccnsisti

cntcrmul arunatecraquepudi era aceptartodala tuerza
del ataque escpti cc a l a pcsi bili dad del ccncci mi entc
humanc, en el sentidc de verda
.
des necesari as acerca de
l a
.
turalezadel areal i dad, y, smembarqc, admi ti rl a pc-
s r br hdad de ccncci mi entc en un sent i dc mencr ccmc
v
9
rdadesccnvi ncentesO prcbablesacercadel as aarien- ,-
cr as. E
.
st
e ti pcde ci ni n, quehal l eqadca serlcq ue mu-

chcs tr l csctos ccnsr deran hcy ccmc l a vi si n ci entti ca, |
tue p esentadc pcr pri mera vez en el s iqlc xvi i, en el
qrandmscataquedeNersennealpi rrcni smc, La Vert des
Sczences,
_
con
.
tTe le

eptzques ou Pyrrhoniens, y despus, en
tcrma massr stemati ca, pcrCassendi , buen amiqc deNer-
snne. En ctrc{ escri tcres, ccmc el telcqc inql s Chi -
llmqwcrth y el escritcrtranci scanc trancs DuBcse en-
ccntramcsl abusqueday una decl aracinparcial de
este
esceti ci smc mitiqadc. Este i ntentc de enccntrar unavia `
medza entre l as tenenci as ccmpletamente destructivas _
del Nouveau Pyrrhonzsme y un dcqmatismc discuti bl e, ha '
l l eqadca serpartedeci sivadela hlcsctamcderna en l cs
''`
mcvimientcsdel praqmatismcy el pcsitivi smc. Pec, aun
candc a
.
s tcrmul aci cnes mas teri cas de este escepti -
cr smcmr tr
.
qadcc ccns
.
tructi vc prcbabl emente seel abcra- _
ran a ccmr enzcsdel sr qc xvn, hubc quedesarrcl l ary de-
,1 mclerunnuevo dcqmatr smcantesdequetuese aceptada
esta nueva scl uc
.
in a l acrs

pyTrhonienne. Sl a despus
de l a presentacmn de esta i dea pcr Davi d Hume, y s u

aeptaci nenel siql c XIX, pcrNilly Ccmte, sevclviti lc-
scti camenterespetable.
.
Narin Nersenne ( 1588- 1648) tue una de l as tiquras mas
i mpcrtantes en l a histcria del pensami entc mcderno, y |
hastahacepccctue desdeadcy malentendi dc. ' Sel ere-
' La obra monumental del fi nado aba te Robert Len obl e ha sacado a l uz, por
201

`

I
.
. ....
202 EL ESCEPTICISMO CONSTRUCTIVO O MITIGADO
c uerdaprinci pal mente pcr s uamistady ccrrespcndenci a
ccnDescartes, y qeneral mente se le ha cl asi ti cadc ccmc
uni nt ransiqentep
nsadcrreliqic
c, cuyc
rasqcssalvadc-
l res tuercn susamr stades, ncsusi deas. Sm embarqc, este
cuadrc nc ccrrespcnde al papel deci sivc desempeadc
pcrNersenneenl arevcl uci nci entiti cadel siql c XVII.
Nersenne tue unc de Ics primercs estudi antes prepa-
radcsenel ccl eqic] esuita
.
deIaIlc
he, al queDe
carte
1 asi sti en unqradc pcsterr or. Despues, Nersennemqres c

' en la crden de lcs Nni mcs y lleq a ser un mcd el c d e
pi edad cristiana y de sabi dura. Su carrera literaria
.
c c-
menz en el tercerdeceni cdel siqlc XVII, ccnla publ r ca-
ci ndeun qrupcdevastascb
.
rasee pclmi ca cn
a tcdc
enemi qc ccncebi bl e de l a cr encr a y de l a rel i qmn . l cs
atecs, l csdestas, l csal qui mi stas , l csnatural i stasdel Be-

naci mi entc, lcs cabali stas y lcs pi rrni ccs. Despus de
este ccmi enzc Nersenne dedi c el restc de su vi da a l a
l abcrmasccntructiva dehacerprcpaqandaa la 'cienci a

nueva mcstrandc s u amcra Di csen sus mcnumentales
servi ci s a l a revcl uci n ci entti ca. Iue un hcmbre de
avi dci ntersenl ascuesticnesci entticasy seudcci entti-
cas, desde ccmple] csprcbl emas de hsica y matemati cas,
ti lcl cqahebreay tecradel amusi cahastaprcbl emasta-
.1 x
les ccmc'Dequ altc era l aescala deJaccb`, y ' Pcr
.qul cs hcmbres sabi csqananmencs di nerc que l
.
cstcn-
. ' . tcs Nersennepubl i cunqran numerc desumarr os, ex-
.
pl i caci cnesy si stemasdecbras cienthcas, i ncl uscl asde
Cal i l ec. Tambi n ayud
.
y tvcre
.
ci a tcdas l as qr
ndes
tiquras de la ' nueva tr l cscti a, mcl uyendc, ademas d e
\ Deseartes, a Cassendi , Cal i l ec, Hcbbes, Campanel l a, Her-
r bertdeCherbury, al archi here] e IsaacIa Peyrrey a mu-
.
chcsctrcs. Sui nmcnsaccrrespcndenci a, quehcy empi eza
pri mera vez. l a enorme real i zaci n e i mportanci a de Mersenne. Vase, espe-
ci al mente, Le noble, n-...-+-..-( Pars, 943).
,
., Cf. Mari n Mersenne, ,...--.- ..a-Pans 1 623;
-
,..+o..... ....+-. -,---...... -.+,-..
,-.,.-.+.--,..+.r
--,Pars 1 624 Y La .
+s----.s,.,-.,-.-Pans 1 625.
" Vanse, por ejemplo. las c uest i ones tratadas en Mersenne, ,.-.-,
-.a-..-+s--..Pars, 1 634.
EL ESCEPTICISMO CONSTRUCTIVO oMITIGADO
203
a publ i carse, al ent e i ntcrm a lcs hcmbres de ci enci a
dcqui er se enccntraran. En resumen, Nersenne prcba-
blemente ccntri buy mas que ninqunc de sus ccntempc-
ranecs a aumentarelccncci mi entc e inters en l as encr- _ \
mesreal i zaci cnesci entti casdesupcca.
Ia parte de l aap crtaci n deMersenneque n cs intere-
sara aqu esel nuevcentendi mi entc que tuvc de la si qni -
hcaci n del ccncci mientc cientti ccy la i mpcrtanci a de
estca l aluzdel acrisisescpti cadesutiempc. Iaulti ma

de l as encrmes pcl mi cas de Nersenne, La Verit des
Sciences contTe les Septiques ou Pyrrhoniens ( 1625), pretende
retutar l cs arqumentcs pi rrni ccs, perc respcndi ndcl es
deuna nueva manera. Ic queNersennedeseabaestable-
cerera que aun si las atirmacicnes de lcs escpticcs nc 1
pudieran retutarse, si n embarqc pcdramcs tener ciertc , '.
ti pcdeccncci mi entcquenc estaen di sputa, yquees tcdc
' lc que senecesita para nuestrcs prcpsitcs en esta vi da. J
Este ti pc de ccncci mi entc nc es el que haban buscadc
anteri cres ti l sctcs dcqmati ccs. el ccncci mientc de l a ,
verdadera naturaleza de las ccsas. Ccnsi ste, antes bi en,
en l ai ntcrmaci n acercadel asapari enci as, en hi ptesi sj
,\ y predi cci cnes acerca del as ccnexi cnes d e lcs accntec -
, mi entcs y el curs c tuturc de l a experienci a. El ccncc-
mi entc ci entti cc y matemati cc, para Nersenne, nc ncs

daba i ntcrmaci n acerca dealquna real i dad trascenden-
tal, ni estaba basadc en alqunas verdades metatJsr cas
acercadela natural ezadel uni versc. Pl anteounaccncep-

ci n pcsitivi sta-praqmati ca del ccncci mi entc, que cmita
tcda busca de bases raci cnal esdelc quese ccncce, yne- ' ,
1 qaba queseme] ante busquedapudi esetri untar, y si nem- r /
barqc i nsi sta, ccntra la destructiva tuerza del ccmpletc _
i rrcni smc, quencpcda dudarse seri amente del ccncc-
.
mi entc ci entti ccy matemati cc.
\
La Ve1it des Sciences. cbra de mas de mi l paqi nas. c c-
' Mersenne, c--,-+--+n.-npubl i cado por Mme. Paul _
Tannery, edi tado por Cornelis de Waard y l a col aboracin de Ren Pi ntard. To
mos I-I V. Pars, 1932-1 955. Estn en preparacin otros vari os vol menes. Los
doce ya publ i cados cubren el peri odo 1 617- 1643 .
.
-
. Cf: Lenobl e. npp. 31 0-33.
, 204 EL ESCEPTICISMO CONSTRUCTIVO O MITIGADO
,mi eoza, eeme yalemesi oci eace, al esti lec e uarasse Eo
/
l a earta ceci eateri a al lermaoe cel Rey, Merseooe ce-
oaoei e a les esecti ees eo tcrmi oes may extremes Les

aeasaceteceti eceei oi eoesei oteoei eoesvereozesas
y oeei vas Laee, eo el reiaei e cel l i ore, laee oaeves
eares, aeeal mi oaoeol aari rmaei eoceaelesesecti-
eesseoaaelleslibeTtins aeti eoeomi ececemestrarsa
vereacera i mi ecac. lertaote, trataoceeeoveoeera les
cemasceae oaca esei erte, ara ecerataeari oci ree-
tameote lasei eoei as, l areli i eoy l a meral El reesi te
ceMerseooeal reseotaresteeoermevel ameoiaeeoer
aoal tealearsei metaesecel irreoi sme 'Teceesecti ee
ael eleaveraaelaymaelaseesaseol asei eoei asae
, s eovercac, yaeesoeeesarieaoaoceoarel i rreoi smes i
oe seaiereercerel] ai ei eyl arazeo.
, El rei e l i oree eosi ste eoaoaci seasi eoeotre ao al-
ai mi sta, aoesectieeyaoii leseieeristi aoe, eoaetaote
el i rreoi ee eeme el lai mi sta reei oeo sa mereei ce El
eseeoarieaecarearaceeaaoceelalai mistaceelara
ael aalai mi aesla ei eoei aerieeta El esecti eeeeoe
aoaeo] eei eo, rimere eriti eaocel asreteosi eoesceles
al ai mi stas, l aee reseotaoceaoarameote ceeseeti-
eismeeemlete, oeseleaeereacelesmcri tesceestaar-
t i e al ar reteos i eo ce e eoee i mi eot e verc ace re, s i oe
aeerea ce l a esi oi l i cac ce ae exi stao meci es er les
ael essereslamaoes aeceoll earal eeoeei mi eote ce
l a vercacera oataral eza ce l as eesas se reseota ao
oreve resameo eoeral cel arameote irreoi ee el asi ee,
ci ri i cetaoteeeotra l a ril eseiia lateoi ea eaaote eeot
'
a
l aari stetcl i ea Ne ecemeseeoeeerl avercacera eseoe: a
cel aseesas, e las lermas llateoi eas Tecel eaeeeoe-
eemes seo les eieetes, l as aarieoei as, oaoea l as eaasas
al ti mase oataralezasvercaceras Laseaasasaeceose-
ai rselae| aatras, ad injinitum, siollearoaoeaal eo] ete
cel eeoeei mieote, y a meoesaeceseaoramesl aseaasas
Mersenne, La -.+s--epstol a d edi catori a. Parle de el l a fue ci
l ada en el cap. VI, pp. 1 1 7- 1 1 8.
.+., Prefaci. 2da. pgi na.
. + Prefaci o, tercera pgi na.
|
EL ESCEPTICISMO CONSTRUCTI VO O MITIGADO 205
al ti mas, oaoea ecremes realmeote eatar si ai era l as j
exeri eoei asarti eal ares eeoaeoeseoireotames
Haoi eoc e eeci c e al esecti e el a rimera rermal aei eo
eoe
l cel e
, Merseooe i otervi eoe, eo el erseoa] e

eel nl eseie etsti aoe, ara laeersa reseotaei eo i oi ei al
ceaoti eceresaestaali rreoi sme Aotetece, ci ee, el
reol emal aoteaceerelesecti eeoecemaestra qae oe /
, aeca
eoeeers eoacas i oe, aotes b en, _ quJp_ ae
eeo
e aoas eeaseesas, l eseieetesÀaooaestre ee-

oeeumeotereal meoteestaol i mitace tieoeeiertevaler
c
`
oavari ecac ramati ea, yaaeste eaee eeoe
e: m: eote oes oasta eeme ai a ce o aestras aeei eoes
iara sal i racel aoteeoeste maoceoasta el eeoeei mi eote
eeleseieetes, yaaeoeseaaei taaci sti oai r lese o]etes
ete Esteaoteeeostitayel aaataeoeral cel aresaest
ee Merseooe eo teca la eora. Les araaeotesesecti ees
ma
estraoaelayalaoaseesasaeoeecemeseeoeeer, t '
asao
r,l averc
ceraoataralezace l aseesasaenl eseies

_ aoteteres laoi ao tratace ce eemreocer. si o emoare, \,
ese al leelece: eoeaede raocarse esta eseei ece
o
se
u.
usi ea,si ecemes eeoeeer alo aeerea d
ei(
apateoe: as o l es ereetes, a saoer, eeme cesemeates
eo e)naoce cel assemoras , Merseooe esta ci saeste a
reeeoeeeraeoeaecellearse al ti eceeeoeei mi eote
aellateo,Ari steteles, Demeeritey alaoesetreslaoiao
aii
rmac
e pese. lere
i.qae _ calemi sme,ues I:

a
. a esee: e ce eeoelmi eote, raci eaime+ue di stiote, ae

. S I eseemesyaeesaceeaacearaoaestras oeeesi caces
eo

,_ -:..--- . -- : . '-- ' ' : .
..
. . *-...~ `` -~
_ __ _ ___,~ - .... /
c tal maocri esreol emasee l asvari aei eoese
a
si eoes seoseri as tao exteosa meote e esarrel l aees erles

esecti ees oi eo aeeeo mestraraes emes i oeaaeesce _
e.oeeerl aseesaseosi mi smas Ne obstaote, l ai oreri.m
.+., pp. 1 - 1 1 .
.+ p. 1 4.
" La si mi l i tud de algunas de l as opi ni ones de Mersenne con algunas de l as de
Charl es Sorel , de qui en hemos habl ado en el capt ul o ant eri or. se debe si n duda
al hecho de que el l t i mo empl e como fuente el l i bro de 1Iersenne. Las di fe
renci as entre sus opi ni ones se anal i zarn ms adel ant e. en este mismo cap tul o.
ci on acercadecomo di fi erennuestrasexperi enci as endi-
jferentes condi ci ones nos permite frmuI ar c i
ertas I eyes
` ' acerca de Ias observaci ones sensoras, por e empI o, I a
I eyes deIa refracci on. Cn taIes I yes cerca
de I asap
a
rienci as, podemos corregi r o exphcarci erta mformacmn
.
sensoriay, portanto, eI i mi nartodosI osprobI emasacerca
de I as i Iusi ones. ' Es interesante que ersene parzc
a
... ` 'habersi do eI pri mero en verque I as afi rmaci onesi ro-
ni cascI usi cas acercade I asdi ferenci asentre Ia experen-
ci a ani maIy I aexperi enci a humana nosonconcI uyentes,
pues I osani maIes nosecomuni cancon nosotrosara de-

; ci rnos que perci ben'' En eI caso d todos Ios
.
mformes
acercade variaci onesdeI comportami ento rehgmsoY mo-

raI , Mersenne i nsi ste en que, como conoceos Ias i e_I as
di vi nas y naturaI es de conducta, no nos i mporta como
procedanotrospuebI osy cuIturas. '
w
En generaI , Mersenne trato de eI ab orar Ia aft rmacmn
de que en todo campo de i nteres humano se co
,
o
en aI-
2 gunascosas como'eI todoesmayorqueIaparte , IaI uz
'
aI medi o di
a es mayor que I a de Ias estreIIas, 'hay un

'
ndo 'no es posi bI e que I a mi sma cosa tenga Y
no mu
t i aI etc tenga Ia mi sma propi edad, 'hay que evi ar e m ,

,
Acaso no haya refutaci onfiI osofi cadeI osargumentos es-
.
cept i cos, pero hay muchi s i mas cosas q ue no es tan en
duda. Si somosrazonabI es, nos percataremosdeque aIgo

' seconocey seremos feI i ces. Si no I o somos, seremoscom_
pIetamente desgraci ados. EI hombre puedeI I egarhas
ta
dudarde I asregI asobvasdeI amoraI , yvoIverseunlzbe7-

tin, I o que conduce 'de cabeza aI i nfi o con todos I os
Demonios, para quemarse eternamente .
. .
Despues de atacar extensament a I
a aI qumi a, Mer
sennevoIvioa su guerracontra eI pi rromsmo, y desarrI I o

su critica generaI en forma deundetaI I ado comentar o y
o
refutacion de IasCuestiones pirnica, deSextoEmpi rco,
anaI i zando cui todo eI pri merI i bro y parte deI segundo.
" Mersenne, La ..+s...pp. 1 6-20.
...+p. 20.
...+p. 21.
...+pp. 22-74. La ci ta est en l a p. 57.
EL ESCEPTICISMO CONSTRUCTIVO oMITIGADO 207
Losdi eztropossonpresentadosy refutadosaIegandoque
exi sten Ieyes ci entifi cas acercade I as vari aci ones senso-
ri as, como Ios pri nci pi os de Ia opti ca, y q ue, a pesar de
todos Ios desacuerdosy di ferenci as de opi ni ones, hay un
acuerdo comun en ci ertas cuesti ones. Nadi eduda deque
eI fuegoes caI i ente o eI hi eI ofrio, o deque uneI efantees
mayorqueunahormiga. Loss ueoso IasaI uci naci onesno
danrazonaI escepti ci smo, yaque, aI despertar, s i estamos
en buena situaci on mentaI, reconocemos Ia vi da denues-
tros sueosporI oquees. CuandoeI escepti coi ndi caque
l os di ez tropos muestran que no conocemos Ias esenci as'
de Ias cosas, eI fiI osofo cristi ano de Mersenne desdea

estocon eI comentario deque 'no es. . . ] necesari o esta-
:
bI ecer aI guna verdad. ' Pes e a todas I as di fI cuI tades
pI anteadasporSextoEmpiri co, no estamosendudadeto-

ds I as cosas, y tenemos medi os, como aparatos para me-
i di r, coi os cuaI esenfrentaros a aIgunasd e Iassi tuaci o- , nesdi lci I es quesurgen. Con Iosi nstrumentos medi ante
.
eI empI eo de I eyes que hemos descubi erto acerca de I a : ` perspectiva, I arefracci on, eI efectodeI vi nos obreI avista, '
etc. , podemos evitarpreocupaciones acerca remos do- \

bI ados, cueI I os depaI omasy torres redondas. Si endora-
zonabIes, podemos encontrar manera s de vi vi rpese a to-
das I as vari aci ones deI comportami ento h umano. Por
tanto, 'todosI os argumentosdeIospirroni c os no son mus
que trampas y paraIogismos, con I os que no se divi ei!e
unomuchotiempo. '
EI pi rroni c on o queda acaII adop or este rechaz o de su

argumento a basedesenti docomun. Pero envezd e di scu-
ti r, ofrece otras anrmaci ones tomadas de Sexto, resu-
mi endo I as partes que faI taban deI Libro I, y I uego pre- ,
sentando aIgunos de I os argumentos cIaves deI Li bro II
contra Ia posi bi I i dud deI conoci mi ento raci onaI. Todo es
cuesti on decontroversi a, y todoi ntento porestabIecerI a

verdadd e unateoriao bi enconducea unaregresi oni nf-
ni ta o bi ena unrazonami ento ci rcuI ar.EI primerpuntoes
..+pp. 1 50- 1 51 .
..+ p. 1 53. El mat eri al del que se t rat a en este prrafo aparece en l as pp. 130- 1 56.
--
desdeadci ndi candcquemuchasde las c cntrcversi asci-
tadas pcr lcs escpti ccs dependen d e lc que haya di chc
alquna perscna estupi da Perc, ccmc Nersenne arquye
unayctravez, alqunas c uesticnesnuncasedi sputan Y nc
ccurre ninquna reqresi n i nti nita en l a expl i caci n, pcr-
que hay alqunas ccsas evi dentes que pueden emplearse
ccmc maxi mas scbre las cuales edi ti carel ccncci mientc
ci entti cc, estc, a su vez, puedeveri ti carse revi sandc ex-
peri mentalmente l as predi cci cnes hechas scbre l a base

delc queccnccemcs
h
El es copt i c c trat a de a |i rmar su arqument c presen-
tandc el ataque de Sextc ccntra el razcnami entc si lcqs-
ti cc Para que unsi l cqismcsea ci ertc, sus premi sasdeben
sercl ertas Para mcstrarque l aspremi sasscnci ertas, se
requi ere maycrevi denci a, lc que c cnduce c bi en a una
reqresi ni ntl ni ta c bi enal emplecdeccncl usi cnesccmc
pruebasdel aspremi sas Ademas, ncpuedesabersesi l as
premi sas scn ci ertas a mencs que de antemanc se sepa
quel accncl usi nescierta Ypara saberquel aspremi sas
i mpl i c an l a c cnc l us i n, t end r a mcs que mcstra r que
exi ste una e cnexi n entre l as pri meras y l a ul ti ma. y
que exi ste unac cnexinentre l ac cnexi ny el si l cqismc
Pcrsi est c ncbastara. tambi nhayprcbl emasacercadel
criteri c Para determi narsi alqc ha sid c demcstradc, se
necesitanun] uezyunc riteri cde] ui ci c Perc, s cbrequ
criteri c sedeci di ra qu c quin esel ] uez c el criteri c
Ni entras est as di ti c ul t ades n c se resuel van, sl c p c-
demcssabercmcn cs parecenl ase csas.'
Ia rpl i ca de Nersennea esta crti c a del c cn cci mi en c
raci cnal ccnsi ste en unaversi n praqmati ca de l atecra
1 aristctl i ca de las ccndi ci cnes aprcpi adas para cbtener
* ' ccncci mi entc empricc e i ntel ectual Sin ctrecer ni nqun
arqumentcseal aque, enreal i dad, elhcmbre esel ] uez, y
cadasenti dces] uezdesusprcpi cscb] ctcs Cuandcvemcs
l a l uzdel sclal medi cd a, sabemcsqueesded a, yninqun
arqumentc acerca de criteri cs c ] ueces establecera una
' " Ibid. , pp. 1 56-162.
' " Ibid. , pp. 1 79-189.
EL ESCEPTICISMO CONSTRUCTIVO O MITIGADO 209
di terenci a Si e mpleamcsaprcpi adamentenuestrastacul-
t ades , de s c ub ri remcs mximas genui nas que t cdc e l
mu
;
: dc acept
a c e s necesaric mcstrar i ndudablemente

que es el c
'
i term de verdad para estar sequrc de estas
maxi mas Sm re
sp
nder a l as ti rmaci cnes escpti cas ,

Jer senne mcstrc ccmc, en real i dad, deci di mcs l as cues-
tr cnes Ncs val e mcs de nuestrcs senti dcs, nuestras re-
qlas, nuestrcs i nstrument cs, y lcs eval uamcs p cr medi c
denuestrastac ultadesraci cnales

1'
br
.anera si mi lar, pueden desde arse las cb eci cnes

pr rr
9
ncas al razcnami entc silcqsticc Si mplemnte, nc
escr ertc quel asccncl usi cnes ccnstituyan alqunasdel as
pru
s de l as premi sas Ias pri meras pueden suqeri r

l as ul tr mas. perc nunca establecerl as Ia prueba de l as
p
er
.i sases. c bien una i nduccin t cmada demateri al es

dr
stmt c
del ac cncl usi n, c bi enl aevi denci adelaspre-

mr sas Si el escpti c c real mente dudade que hay premi -
sasque
'seducen' el entendi mi ent c le l l evan a ci ertas

c cncus
cnes, puede dudar tambi n de que s abe que

duda
Si duda de estc, puede dudarde que duda, y as

s ucesr vamentePcrmuch cquedebatael escpti c c, habra
derec cn ccerquealqcesci ert c.yp crtant c'esnecesari c
darunadespedi dadeJnitivaa vuestrcirrcnismc' '
Ia estructura que Nersenne estaba tratandc d e edi h-
car
enre l aneqati va escpti cadequepcseemcsalquncc-

nccnentc, y l a atirmaci n dcqmati ca de que pcdemcs
ccnccerl averdadera naturaleza de las ccsas se muestra
en una di qres
i nacerc
delcs mritcsdelas prcpcsi ci c-

nes deIranci s
Baccn Estetue acusadc dei rse a lcsdcs

etrmcs. IcsIdclcsslcscnlcsantiqucs arqumentoses-
cepti ccs, y se puede di spcner de ellcs d e una manera
pra
i ca, a base de senti dc ccmun Ics prccedi mientcs

pcsr trvcs prcpuestcs pcrBaccnparadescubrirl a verdad
scnimpracti ccs Ademasdel hechcdequencestanbasa-
dcs en un verd a derc mt cdc ci ent ti cc, nc tcman e n
cuenta nuestra tctali ncapaci dadpara descubrirl a verda-
.+ pp. 190- 1 95.
.+ pp. 1 96-204. La ci ta est en l a p. 204.
zie EL ESCEPICISMO CONSTRUCTIVO O MITIGADO

cera oataralezacel aseesas. Aote eaal sai era ieoeme-
oes ae aecao eeosi cerarse eo nl esei a, oe ceoe
l
e-
sars eaeecemeseoetrareol aoataralezaceles mci-
vi caes, oi eol eaeeearrec eotre
cel l es, aesoaestres

| seoti ces, sio leseaal es eleoteoci mi eote
-
'
aece eeoe-
eer oaca, seleerei oeol eaeesexteroe .

.
leretraarte. al termi oarMerseoocel rmcrl i or c
e
La Vert des Sciences, cesceaocel e
araeotesi rrem-
ees aeerea ce l a iisi ea y l a metaii si ea mci eaoce oaeva-
meote ae lay eesas ae eceme ee
eer, y maoeras
raeti easara ci si arl ascacas, anrme yaoeceoemes
saseocerel ] ai ei e Deoemesaeetarl avercaceooaes-
tre eoteoci mieoteeeme el aceroey el mayer
tesere ae
aece reei oi r, ce
tra maoer

stara eo timeol as eter
oas, si oteoeromao eeosael e

si esta aeetaei eocel+ iaerzacel eseetieisme ] este

reaeste meci e ramati ee
ara
reselver
,
l as cacas oe
oastarao ara el i mi oar el u:emsm,
Me: seooe eiree

eoteoeessaresaestaal ti maal eseeti
: smeee
ml ete el
vaste eaere ce i oiermae
i eo matemati
a ] isi e
ae s
eeoeee. Aote este, ,tecavi a aece alueo caca
Y asi ,
lasal ti maseeleei eotasai oasceLa Vert des Sczences oe
seomasaeaoali stacel eaesesaoe ceestestemas,
'
s
materi asseore laseaal esoelayoeeesi caccesas
}
ei
si eo
ce] ai eie Al ceseri oi rl aari tmcti ea] i eeet ta, , aote
eeoalaoesextraesreol emasc e laiil eseiac e
.
l a

a-
temati eas, ylateeleia'
cel asmatemati eas, el
: r
emee
ceseaoreracaal meoteaes aeeo
] aot
ceeeoeei mi eo(es
es exeeleote ara cerreear al irremsme ae me |nze
cacarcetecasl as eesaslasta aetavela oaeoaiertaoa
ceeoeeotrarmeeeoves
+
El ti e ceresaestaaeMerseooeres
.
eo
e al eseeti
ei smelasi ceceseriteerLeoeol eeemesi mi l ara lareia

taei eo ce Di eeoes a zeoeo si ml emeote eeo eel
e a
aocar. El i rreoi smelasi cereiatace eeoseleexlnoi rl e
" Jllid., p . zizEl anl i si s de Franci s Bacon a parece en l a s PP zeszis
'" Ibi d. , pp. ziszzeLa ci ta est en l a p. zze
" !bid., p. :si .
EL ESCEPTICISMO CONSTRUCTIVO O MITIGADO zi i
aeeeoeeemes lere lesarameotes eorecel eseeti-
ei sme eeml ete lao si ce cesceaces, aotes ae reiata-
ces. Cemei oci eeayle, eosaoceeoDi eeoes, el rcea-
rri r a la exerieoei a cel mevi mi eote o e eeostitaye aoa/
resaesta a l es arameotes eo eaesti eo. Y tameee el
ael aral eeoeei mi eoteaeeovi ameoteeseemeseeosti-
`
taye aoa res aesta a les arameotes cesexte Emiri ee
lere Merseooeestaoaaosi eseereeoeecerel aot e. La
reiataei eo cel i rreoi sme se reeoi a eeoteoer el as-
eetecestraetive ce les esecti eeslamamstas, ce ai e
oes cacaoao ce t ece e i oteotaoao saseocer el ] ai ei e
aoteeaal ai ereaesti eo Lasei eoei as .eeosi ceracaseeme
el estaci e cerel aei eoesieoemcoi eas;y las matemati eas

, eeosi ceracaseemeelestaci ecerel aei eoes li etcti eas;. | *
oeslaocaceao ti eceeeoeei mi eoteaeeo real i cacoe
estaeocaca, salveeotrel esl eees lereel tieceseari
cacesoaseacaserl esr| l eseiescemati eesoaoeaecri a
eoeeotrarseara esteeeoeei mi eote Asi , laoi aaeaee-
taraoeseeti ei smeiaocameotal, aoacacaceaeaci e-
seoceseaori rs ealao ci aiaocameotesei ertes cetec e l e
ae eeoeeemes. lere este eseeti ei sme oe ceoi a exteo ]
crsc, ceaoacacaeeoeeroieo
e a lesiaocameotese me-
'' vilesa aoacac a cel aseesasmismasae, seaoeaal es iae-
reol esarameotesesecti ees, eoreal i cacsi eeoeeemes .
"+
Eoao ecesaseseri t es esteri eres. eaaoc eya o e estaoa
eeaace eo ataear el eseeti ei s me, Merseooe ase eo
el are sarei ei rreoi sme ei stemelei ee e teeri ee
EoLes Questions theologiques arayeaeoeesesi oleaoa
ei eoei a ce l as vercaces eteroas, y ae l a easi ce ce l a
saoi carialamaoaesl aereataei eoceo aestrarei ai -
oeraoei a. Tecele aesaoemesesta aoi erte a ei ertas ca
cas, y oi oaoa ce oaestras ereeoei as paece estar ace-
eaacameote iaocameotaca El lemore saoi e reeeoeee
''' Lenobl e, np. sz
''' Charl es Adam, en su breve est udi o de l a cr ti ca de Mersenne al p irroni smo,
i ndi c que Mersenne nunca cuest i on l a verdad de l as leyes ci ent fi cas que
apl i c en respuesta al escept i ci smo. Cf. Adam .+o.--..e n ..+ o.--.Adam-Tannery ed. , Vol . XII. Paris, i si e,p. i si
" Cl Bayl e, o--- art. Zenon d' Ele, Re m. K.
21 2
EL ESCEPICISMO CONSTRUCTIVO O MITIGADO
ae oa ca t i eoe s aii e i e ot e evi ce oe i a y ecrt i camore
araecerestaoleeerl eeemeei eoei a, eoel seoti ceceao
eraoi smeceeeoeei mi eotesi ocacaol esecemestraol es.
Pues puede deci rse que sl o vemos el exterior, la superfici e
de l a naturaleza, si n poder penetrar en ella, y 11 unca pgsee-
-
. , .. .
.-- ~ ~
- -
remos ni nguna
..tra ci enci a que la de sus efectos exteriore, l

sin poder encont
r
a
r
las razone
s
de ell6 _y
-
s1
nsaber
a
c
:
tan, hasta que pl uga a Di os l i berarnos de esta miseri a y
abri rnos los oj os medi ante la l uz que reserva a Sus verdade
ros admi radores. 28
Eo lasQuestions inouyes, reaoteMerseooe, Podemos
conocer algo cierto en fsica o en matem.tica? Y reseoci e
ae oe ecemes exl i earl as eaasas ce l es eieetes mas
eemaoes, eeoel aeaasacel al aze l aeai cacel eseaer-
es Eo real i cac, oi s i ai era ecemes reoarae el
maoce ae erei oi mes oe sel e es mera aari eoei a. As,
oe lay oaca ei erte eo la iisi ea, e lay tao eeas eesas
ei ertasaeresaltaci uei l ceel ararl as. Eomatemati eas,
l asvercacesseleseoeeoci ei eoal es. si layeo] eteseeme
tri aoal es, eoteoees ei ert es teeremas eemctri ees seo
vercaceres
U
El i rreoi s me t eeri e e ce Mers eooe, acemas ce s a
velemeoteeesi ei eoal eseeti ei smeal i eace, s eexresa
mas aao eoalaoeseemeotari escesaseerreseosal esy
amies lareeeocarseeaeotaceaeel i rreoi smees ao
tema samameotearcae ara Merseooe. lierre LeLeyer,
aeyalaoiaeseriteeeotrael eseeti ei sme, aeaseceeste
a Merseooe, ere eai cacesameote reca] e el ele aa-
ci eoceaeestaoa_ seare ceaeceii oi ti vameote oeera
i rreoi ee
uasseocai eol leea eemarti rel 'seej.u

""
..__ --.
'" Mersenne, :;.---,,.,,,.------..,.
Pars. 1 634, pp. 9-1 1 , La cita est en la p. 1 1 .
'" Mersenne, ;...- -.,pp. 69-71 . La c it a est e n l a p . 71 .
-+ pp. 72-74.
"' Cartas de Pierre Le Loyer a Mersenne, 1 3 de febrero de 1 627, i mpresas en
c--,-+--+.n-n-.Tomo I, p. 521 , donde Le Loyer di jo, "Veo
que soi s un segui
d
or de l a segunda Academi a y de Carnades, qui en cre a que
se pod an hacer j ui cios probables respecto a materias propuestas y present adas
a di scusi n. Y yo me adhi ero a l a opi ni n de Varrn, que era en pro de l a pri-
. EL EGrTICISMO CONSTRUCTIVO O MITIGADO 21 3

j s
etive e Mers eoe, , eeoiese ae cl mi sme

e ra esect i e, ae saoi a ae cste ci s ast a oa a Mer-
seooe, ere, ci] euasseoci , ec;an'l ear a a|. aeaerce, y
vi vi r sas vi cas eeti ci aoas sqQ __ _ oas
_rl
LaMetle Le Vayer, el eri stiaoe esccti ee aacie
oeta ceci eaca a Merseooe a sa Dicours Sceptique sur la
Musique, ae Merseooe laoi a aol i eace eeae arte ce
aoeces as rei esl i ores, eoaeLaMetleLe Vayertra-
taoa ce i oci earl es eamesceaeaerceeotreMerseooey
l esnouveaux Pyrrhoniens.
No he puesto di ficultades, y he contemporizado con vos en l os
medi os de suspender el j ui ci o, sabedor de que nunca l os ha
bis desaprobado dentro de l os l mites del conoci mi ento hu- '
mano, y que nunca habi s censurado al escptico cuando se \
muestra respetuoso del Cielo y, someti endo su raci onali dad a
la obedi enci a de la fe, se ha contentado con atacar el orgullo
de los dogmticos mostrando lo i nci erto de sus disciplinas. La
misma palabra puede ser usada por un malvado para cometer
un i nfame asesinato, y ser el i nstrumento de un hecho heroi co
en manos de un hombre virtuoso. El que permite que l as
cuesti ones divinas sean tratadas de manera pi rrni ca deber
se!' tan condenado como otro elogi ado por mostrar que lo que
se muestra como lo ms grande de l a sabi dura terrena es una
especi e de l ocura ante Di os, y |ue todo el conoci miento hu
mano depende de l os sueos de l a noche. a
:
l
mera Academi a. l a cual no di fera de l a segunda mis que en palabras. y no en
obra. No era como l a segunda, que fue l a de Arcesi l ao, y l leg muy cerca de l a
de los fi lsofos pi rrni cos. d e q ui enes s que est i s t an l ejos como cerca est i s
de la fi l osofi a pl at ni ca .
"' Carta de Gassend i a Mersenne, 4 de febrero de 1 629, que apareci como
prefaci o del ataque de ste l t i mo al rosacruz Robert Fludd. Esta carta ;parece
en 1 a c-,- +- -+.c n-- Tomo I I . pp. 1 84-1 85. en que Gassend i
di ce. "Y no desconoci s que mi escaso y escpt i co tal ento ( i nt eli genci a) di fi cil
-
mente estara a l a al t ura de algo que real ment e os resultara sati sfactori o 1 . . . J
" Pues aunque me prohi bs que sea pi rrni co. y estii s 'acostumbrados si empre
a urgi rme en ese senti do. como si yo t uvi ese algo que pudi era publ i car dognu t i
camente. por ot ra parte. sobre l a base de l a a mistad habi s de conceder que es
l ci t o t ener l a propi a vi da di ari a y nunca publ i car ni a firmar expresament e
nada
.
. sal vo dentro de los l mi tes de l a mera probabi l i dad".
"" La Mot he Le V ayer. o--.-,,...,.i mpreso en Mersenne.
;.--,. o- -,.- --.-,..---,
-,-.-,,. ,-.-n-& ,-.. --.Pars, 1 634, pp.
161 -162.
214
EL ESCEPICISMO CONSTRUCTIVO O MITIGADO
Ia ! cthe Ie Vayery Nersenne pudi ercn c cnvenir en
valerse de l a espada escpti ca para traspasar al dcqma-
ticc, penelprimerc deseabamata, asi
.
i smc,
.
al hcr
re
\ deci encia. Nersenne acept l a apLcacmn antmetatr sr ca
` del pi rnnismc, perc tambi ni nsi sti ,
.
a p
sardetcdasl as
., dudasescpticas, enl averdad de las czencws.
.
\ l '\
Una nueva taceta de l a carrera deNersenne r l ustra su
' actitud. su detensa de l a tecra pclti ca de Hcbbesccmc
cura ccntra el pi rrcni smcdestructivc. En
.
c+c,
senne
escri bi c al archi escpti cc, Samuel Scrbr ere, dr crendce
quesi exami nabael De Cive, deHcbbes, staora1
hara
renunci ar a suescepti ci smc. ' Ic que
e
.
s-
c ubi ert c. al mencs sequn Ners enne, un__eyi a
nueva._la ci on
cia del hcmbre.`Si el escpti ccve alc que

'1 pcda
eenccerse en este campc, ya nc plantea
a dudas,
aun cuandc siqui era si endc ci ertc que nc pcdmn d
rse
basesu!timasa su ccncci mi entcy ncpudi eradescubrrse
ni nqun ccncci mientc de la verdadera naturaleza de l as
ccsas.
Nerscnne, a di terenc i a de Charl es S crel , q u r en se

aprcpic muchas de sus i deas,
.
staba crci end
c n ti pc
pecul iarmentenuevcdescl ucmna lacrsr sescepuca. Nc
ati rm. ecmcScrel, que pcdemcspcseerunccncci mi entc
de la verdadera naturaleza de l as ccsas, si nc que nc pc-
demcsecnccerlctcdcacerca del areal i dad. Encambi c, la
i ' r atirmaeiendeNersennetue que, epistemcl _
hay scluein
l a cri escpti ca;Perc est

9
n
c neqaba el
hechcdequeenlapractcatenemcsccnccr mrentc, esde-
ei r i ntcrmaci n ti dedi qn a acerca d el mund c que n cs
rcdea quiza n c seamcs capaces deestablecerque real-
' " Carta dt :lersenne a Sorbi ere, 25 de abri l de 1 64, i mpresa en el
_
prefacio a
Thoras !-h>bbes, oc.Amsterdam, 1 647, y en Sorta1s. La .-
-,--.
Vol. I l , pp. :1 4-215, donde Mersenne di jo, "Gustosamente renunci arei S
_
l a su
pensi n dt j ui ci o y dems charla oci osa de l os escpti cos cuando os v
at s obl i
gado a ren>noeer que la !l osofa dogmti ca descansa s
?
bre una base l COI, mo
vi ble. Mer>tnne tuvo los mas altos elogws para el oc.ele Hobbes,
_
en
_
t,mt
?
que Gassendi . aun cuando ap
ob la obra, al 1
enos not su tendenrt a t rret-

.
Q V' l) <nrtes conden VI ol entamente el l t bro porque est aba basado t I1 gws, , . t . ,
. . I 1 "m:xi i:J$ que sdn muy mal as y sumamente pel igrosas." Cf. Sorta1s, -,.
pp. 21 4-21ti. y Lcnoblc, pp. 576-578.
EL ESCEPTICISMO CONSTRUCTIVO O MITIGADO 21 5
'
mente hay un mundc, c queen real i dadti enel as prcpi e-
dades_qu experi mentamcs,
erc s pcdemcs desarrcl l ar

l a
i epc!a_q
l as
ci a quetienen un val cr pra
-
maticc, y cuyas Ieyes y desctri mi entcs nc scn d udcscs,
. '
~
9 }
..
nti
'
e

9
d
me
a l

ceptcc humansta sructivc, ccmc Ia Hcthe Ie Vayer,
queestabadi spuestc a abandcnarla pccaquaquetuvi-
semcspcrcausade sus dudas tericas, era un lcccy una
amenaza, tantc ccmc el escpti cc enmateri ade reliqin
que abandcnael cristi ani smcpcrquenc puede d ar a sus
dcctri nasuntundamentc racicnalabscl utamente ci ertc.
Nersenne hab a enc cntrad c una respuesta al ret c del
nouveau Pyrrhonisme, respuesta quelleqara a t enertcda
unahi stcri a en ti empcsmasreci entes. Ics escpti ccsha-
b an pl anteadc dudas aparentemente i rrescl ubl es scbre
nuestra capaci dad de enccntrar alquna base ci erta e i n-
dudable al ccncci mi entc quetenemcs. Enl uqar detratar
de res clverl as dudas, Nersenne trat de salvar el ccnc-
ci mi entc mcstrandc que succnti abi l i dady usc ncdepen-
dadequesedescubrieranl asbasesdetoda certi dumbre.
Ias reali zaci cnes cientti cas nc dependen de alqun si s-
tema metat si cc i nquebrantabl e, pcr tantc. nc s e debe
dudar de ellas, ni descartarl as pcrtalta de tal base. El
dcqmaticc y el escpticc destructivc estaban erradcs. el
pri merc, pcri nsi stirenquepcdemcs debemcstenerun
ccncci mi entc de l a real i dad, el sequndc, pcri nsi stir en
quetcdcesdudcsc. Entrel csdcsccnceptcsseencuentra
unavi si n nueva, el esceptici smc ccnstructi v c, que duda
denuestrascapaci dades de enccntrarbasespara nuestrc
c cn cci mi ent c, mi entrasaceptay aumentael c cn cci mi en-
t c mi s mc El mecani s mc de Nersen ne , su ma q u i na
del mundc , n c tue planteadc c c mc verdaderccuadrcd el
mundcreal, ccmclc tue para sutanaticcamiqcBenDes-
cartes, si ncccmchi ptesispara crqani zary uti li zarnues-
trc ccncci mi entc. Empezandc ccn Nersenne. hab a sur-
qi dcunnuevcti pcdeccnceptc ci enttl cc, unaci enci asi n
metatsi ca, unaci enci aque, enultimainstanciaestabaen
2I6 EL ESCEPTICISMO CONSTRUCTIVO O MITIGADO
duda, perc quepara tcdcsti nespracti ccseraveri ti cabl ey
uti l. ' `
Di c h c de ctra manera l a c ri si s escpti ca resulta de
mcstrarqueel ti pcdecetidumbre quebuca
l tilsctc
dcqmati cc es i nal canzable pcrque,
n l cst
mmcs de
.
s u
investiqacin, puedenprcpcnerse c r ertas dr ti c ultades i
-
scl ubl es que i mpi den el descubri mi entc de un ccnccr-
mientcabscl utamente ci ertce i ndudabl e. As, ccmcl
re-
ccncci Pascal , mientras haya dcqmati ccs, lcs esc
l
t
ccs
tendranrazn. Perc si el i mi namcsl asncrmasdcqmati cas
a cambic del ccncci mi entc autnti cc, entcnces el ataque
pi rrnicc queda en ri d cul c, pues esta des
rcl l adc en
trmi ncsdeestasqrandes demandas c ccndr cr cnes, esta-
bl eci das pcrel ti lsctc dcqmati cc. Enc uantcN
enne
hubc cambi adc l as ncrmas del verdaderc ccnccr mr entc,
deverdadesevi dentes e i ndudablesc verdaderasdemcs-
tracicnes de el l as, a verdades psi cclqicamente acepta-
das c aundi scuti bles,quepuedensertalsas, de acuerdc
ccn
l as ncrmas anteri cres), entcnces l cs escpti c
s han
perdi dcsu adversari c, y susataques, a
l i
adc
.
s al tr pcd
.
e
ccncci mientc de Nersenne, se vuelve irrrscrrcs y cap
i -
chcsamente destructivcs. El escpti cc 'razcnabl e pcdr a
abandcnars us dudas ante esta nueva ccncepci ndel cc-
ncci mi entc y uni rse a Nersenne en su busqueda
e l a
presentaci n y crqani zaci n mas e cnvi nc
.
ente y ut i l de
lai ntcrmaci ndequet cd csestamcsc cnscrentes, el desa-
rrcl l c del avi si ndel mund c e cmcmaqui na.
Petrus Cassendi , qranncmbre deci enci a. asi mi smc s a-
cerdcte y el me] cr ami qo de Nersenne, qradual me nt e
acept sta actitud de escepti ci s mc 'ccnstructivc y de-
di cqranparte de susescritcspcstericres a elabcraruna
til cscta que se hall ara entre el escepti ci smc tctal y el
dcqmati smc. ' El atcmi smc de Cassendi tue presentadc,
''' Una consi deraci n ms detal l ada de este aspecto de Mersenne aparece en
R. H. Popki n. "Fat her Mersenne' s War agai nst Pyrrhoni sm", en n.+-s..
.XXXI\' , I 956-1957, pp. 6I-78.
Bl ai se Pascal , ( Ci assi ques Gari er), nm. 374, pp. 1 66- 167.
.
" ' Cf. Gassendi . s,.,.,..,.. :.,..en ,Vol. l, p. 79. Vease
t ambi n la nota 1. p. 1 06, cap. V.
EL ESCEPTICISMO CONSTRUCTIVO O MITIGADO 21 7

especi al mente en s u tcrma hnal, c cmc l a me] crexpl i ca-
ci n del mundc de l a apari enci a. Nuchc mas q ue Ner-
senne, Cassendi trat de acl arar en detalle l a si tuaci n
epistemcl qicad e suvi si n mecani cadel mundc pcrme-
di odeunanal i si sseri c, mi nucicscy siste maticcd e la na-
turalezadel ccncci mi entc. Sumagnum opus, elSyntagma,
nc trata para nada de metahsi ca, en cambi c, trata exten-
samente l cque su hrce, Epi curec, llam 'canni ca. l a
ti lcsct a de l a l qi ca y l a tecra del ccncci mi entc. Al l
exami naCassendi l ascpi ni cnes que criqi nalmente haba
abrazadc, las de l cs pi rrni ccs, y muestra pcr qu ha
abandcna dc s ududatctal acercadel apcsi bi l i daddecc-
ncci mi entc.
Despusdepresentarun cui dadcsc res umen de latec-
ra escptl ca tal ccmc aparece en l cs escritcs de Sextc
Empri cc, Cassendi , entrmi ncsdel prcblema del ccnc-
ci mi entc tal ccmc l cpresentarcn lcs pirrniccs, trat de
detender s u prcpi a ccmpcnenda entre dcqmati smc y es-
cepti ci smc. Ia prequnta basi ca es. exi ste alqun c riteric
abscl utamenteci ertc para di sti nqui rl averdad del errcr
Alqunasccsasscncbvi asenci ertcs mcmentcs. pcre] em-
pl c, 'esd e da, mi entrasquectrasnclcscn. Ics escpti-
ccs, ccmc tcdcs lcs demas, aceptan l c que es evi dente c
parece serl c. El prcblema s urqe en ccnexin ccn lc que
Sextc l l amlc ncevi dente, l asccsas queestan ccultas a
ncsctrcs. Alqunas de el l as scn absclutamente nc evi den-
tes, ccmc si el numerc de estrellas es par c ncn. ,Esta,
ccmc la maycra de las i l ustraci cnes empl eadas pcrCas-
sendi al anal i zar el prcblema del ccncci mientc, tue tc-
mada del anal i si s hechc pcr Sextc del prcbl ema de si
exi sten siqncs i ndi cadcres. ) Otras scn naturalmente nc
evi dentes, perc pcdemcsccnccerl aspcralquncs si qncs c
i ntermedi cs, pcre] emplc, la exi stenci ade pcrcsen la piel
puede ser i nteri da del tenmenc del sudcr. Pcr ulti mc,
hay alqunas ccsas que pueden ccnccerse evi dentemente
perc que, debi dca ccndi ci cnestempcrales, estan ccultas
a ncsctrcs. ' ''
"" Gassendi , s,..,-.:.,..Libro I I. cap. l l l l l . en ,.Vol. 1 pp. 69-76.
.+ Li b. II, cap. ', en , Vol. l. pp. 79-81 .
218 EL ESCEPICISMO CONSTRUCTIVO O MITIGADO
L os probIemas de Ias c osas que p or su naturaIeza n o
son evidentes y I as que temporaI mente no son evi dentes
requi eren aIgunos i nstrumentos o criteri os para que po-
damos conocerIos. Estos uIti mos -hasta I os escepti cos I o
reconocen- puedendi scerni rse medi ante 'si gnos sugesti-
vos, es deci r, fenomenos constantemente unigos, de taI
modo que cuando perci bi mos uno pensamos en eI otro.
Asi, cuandovemos humo, estamosconsci entesdeque hay
un fuego, aunque temporaI mente este ocuI to a nuestras
miradas. Los pi rroni cos consi deran este tipo de conoci-
mi entode Io no evi dente pormedi odeseaIes sugestivas
comovaIi oso en I a vi da pructica. Si n embargo, hay una
oposi ci on compI eta entre escepti cos y dogmuti cos res-
pecto a Ias seaIes por I as cuaIes podemos descubrir I o
que porsu naturaIeza no es evi dente. Los escepti cos du-
dandequehaya aIguncriterioy dequepodamosconocer
Ias cosas mus que como se presentan a nosotros. Losdog-
muti cos i nsi sten en que podemos descubri r I averdad de
I as cosaspormedi odes ignosi ndi cativos.
Cassendi critico I a opi ni on d ogmuti ca p orque exage-
raba eI poderdeIespirituhumano. Lossecretos de I ana-
turaIeza. de Ias cosas en si mi smas, estun ocuItos a noso-
tros para si empre, pero, aI mismo ti empo, tambi en I os
escepticos han i do demasiado Ie|os. Puode descubrirse un
modo de conoci mi ento entre I osdos bandos opuestos. Es
obvi o que aIgo exi ste, y que aIgunas cosas pueden sery
son conoci das. Asi pues, noprocede Ia duda totaI. Hasta
Ios escepti cos reconoc
en que conocemos apari enci as .

Pero, asi mi smo, somoscapacesdeconoceraIgo acerca de
I anaturaIezadeI areaI i dadpormedi odeI asnormas con
que podemos di scerni r un ti po de si gno i ndi cador. Los
senti dosnospermi tenconocereI si gnovi si bIe o aparente,
y n uestra razon nos c apac i ta a i nt erpretarI o, des c u-
bri endo asi eI ob| eto ocuIto, no perci bi do. Aunque I os
senti dos son a veces engaosos y erroneos, medi ante un
razonamientomi nuci osopodemoscorregirsuserrores. La
"' lbid . Lib. II, cap. \`. en ,Vol . l . p. 81 .
-+ Lib. I I , cap. \, en , Vol . I, p. 79; vase tambi n George S. Brett,
:---,,a.-+Londres, 1 908, p. 8.
EL ESCEPTICISMO CONSTRUCTI VO O MITI GADO 21 9
preba de si estamos razonando correctamente y descu-
bri endoeI verd adero conoci mi entos eencuentra enI aex-
peri enci a, medi ante I a veri ncaci on de I as predi cci ones.
Lassuti Iezas escepti cas acercade I avaI i dez y de I osfun-
damentosdeI razonami ento noti eneni mportanci a, yaque
existen ci ertos pri nci pi osderazonami ento, nodi scuti dos
pornadi e, que son I o bastante evi dentes para que poda-
mosempI earI oscomo basedenuestrasi nferenci as.

Esta respuesta aI escepti ci smo, c omo I a de Mersenn e,
no ni ega I a fuerza deI pi rroni smo taI como se apI i ca aI
conoci mi entoquebuscanI os dogmuti cos, eI conoci mi ento
de Ia verdadera naturaI eza de I as cosas 'I a verdadera
cuaI i dad que estu en eI ob| eto` ` , y Ias razones por I as
cuaIesI osob| etos ti enen estas propi edades. Dehecho, eI
mi smo t i po de i nformaci on necesari a que I os est oi cos
anrmaban obtenermedi ante I ossignos i ndi cadores fue
,
consi deradocomoi naI canzabI eporCassendi y porIoses-
cepti cos. Pero Cassendi penso que habi a un ti po menos
i mpresi onante, pero todavi auti I deI si gno i ndi cador, que
nos enseaba I a caus a de I as apari enci as en termi nos
ci entifi cos. A parti rdeI aexperi enci a, medi ante unrazo-
nami ento cui dadoso, podemos descubrir I eyes o razones
que nos expI i can porque tenemos I as percepci ones que
tenemos, porqueI ami eI nos pareceduIce, porquevemos
ci ertos coI ores. DeacuerdoconI asvari aci onesdenues-
tra experi enc i a, podemos formuI a r aI gunas ve rdades
acerca deI aformaenque I os ob| etoss enos presentanen
condi ci ones di sti ntas, I eyes acerca de I as causas de I as
vari aci ones en I o queperci bi mos. Cassendi noqui socon-
cIui r que, puesto que no podemos conocer I a naturuIeza
esenci aI deIas cosas, portantonopodemosconocernada
musaI I udeIo quenosparece, o deI as reguIari dades ob-
Gassendi , s,..,.:-,-.Li bro II, cap. 1', en ,.vol . I. pp. 81 -86.
"' CC Brett. -,-. p. 12.
"' Vase el anl i si s de Sexto de l os signos i ndi cat i vos en cuest i ones pi rrni
cas, II, caps. x- x1 .
"' Gassendi , s, .,-. :-,-.Li bro II, cap. 1, en ,.Vol . I , pp. 81 Vase
tambi n Sortai s, L --,.--+-II, pp. 91 -96. Bret t , -,cit., pp. 1 0- 1 3, y
Rochot. "Gassendi el l e Syntagma", pp. 76-77.
?20 EL ESCEPTICISMO CONSTRUCTIVO O MITIGADO
servabIes en estas apari enci as. Entre e I conoci mi ento en
eI senti dodogmati co, y I as apari enci asy si gnossugestivos
de Ios pi rroni cos, existe un ni veI de conoci mi ento cienti-
nco. Este conoci mi ento se basa en un escruti ni o estudi a-
damente mi nuci oso de I as apari enci as, y en i nterpreta-
ci onesyexpI i caci onesraci onaIesdeestasapari enci as, no
en termi nos deI anaturaI ezade Ios ob| etos reaI esque I as
producen, si no en termi nos deI ascondi ci ones que hacen
posi bI e e i nteIigibIe nuestra experi enci a. Asi I aexpI i ca-
ci onci entifi ca, quepara Cassendi estuentermi nosdeuna
teoriaatomi ca, expI i canuestra experienci adecuaI i dades
sensoriaIes, pero nonosdi cenadaacercadeIanaturaIeza
deI ascosasen simi smas, excepto comoaparecenenreI a-
ci oncon nosotros. Este es eI ti podeob| eto ci entifi co que
Cassendi deseuba proyectar a parti r de I as dudas de Io:
escepticos. Construi moso aprendemos acercadeesoso
.
b-
| etosa partirde I ossinosi ndi cadores de Ia experenci a.
Luego descri bi mos estos ob| etos cientifi cos ( I os utomos)
en termi nos de Ias cuaI i dades encontradas en Ia expe-
ri enci a. Y, poruIti mo, garanti zamos esta expI i caci onato-
mi ca en termi nos de Ias predi cci ones veri fi cabIes acerca
de I a experi enci a.' EI atomi smo de Cass
ni acaso
.
no
di esegrandesfrutos, enmateri adedescubri mi entoscien-
tifi cos ni expI i caci ones ci entincas sati s factori as, pero aI
menos
fue un resuItado constructivo desupi rroni smo, en

contrasteconI aacti tudy I ateoriadestructivasy anti ci en-
tifi casdesubuen amigo La Mothe Le Vayer.

AI enfrentarse Cass
_
ndi a una teoria dogmuti ca, a un
cuadro meta|Jsi codeI aestructura deI universoy denues-
tro conoci mi ento de eI , entonces I a base pi rroni ca de su
` Sobre l a s caractersti cas generales de l a s opi ni ones pos i ti vas de Gassendi ,
vase, aparte del s,..,. Berr, ....s-,.--a.-.;. .
-. esp. cap. l l , Brett, --,,-,a.+Ki ef1 , "Gassend1' s Skept 1 c1 smus .
pp. 361-373; Rochot "Gassendi et le Syntagma", "Le Phi l osophe", pp. 72-84 Y 1 04-
1 05; Sortai s. :.--,--- II, donde se ofrece un resumen detal l ado

un anl i si s del s,,..,.en art. II, cap. l V, y Bl och; :.--,.-a.-.
esp. segunda parte.
. .
" El valor cjenti fico del ti po de atomi smo cual i tati vo d e Gassend1 se anl ! za
en Koyr; "Le Savant"; y Rochot, :r....--a.-.,,-.. ..-
.-
EL ESCEPTICISMO CONSTRUCTIVO O MITIGADO 221
pensami ento surgi o cI ara y agudamente, no comoequiva-
I entedi sfrazadodeescepti cismo, como en eIcasodeMer-
senne, si no como franco reconoci miento de compIeto pi -
rroni smo epi stemoIogico. Asi, aI consi derar Ias i deas de
AristoteIes, de Herbert deCherbury, de Descartcs o aun
deI os fisi cos matemuti cos, a Ios que consi dero como pI a-
toni cos o pi tagori cos, Cassendi propuso un escepti ci smo
totaI acerca deI mundo mus aI I u de I as apari enci as. Su
pri mera obra, di ri gi da contra Ari stoteI es, concI ui a. nihil
scir. Sus comentari os sobreDe Veritate, de Herbert, ex-
presados tanto aI autorcomo a su amigo comun, Di odati ,
vueIven a afi rmareste pi rroni smo fundamentaI . 'La ver-
dad, en mi opi ni on, estu bi enocuIta a I oso|osd e Ioshom-
bres, y me parecea mi quemonsiew Herbertha i doexce-
s ivamente de pri sa y ha teni do una opi ni on demasi ado
eI evada de su i dea cuandocontanta i ndecenci acondeno
I os argument os deI os escepti c os. ' ''Cassendi I eexpI i coa
Herbert que eI , Cassendi , como I osescepti cos, soI os abi a
deI asapari enci ascosascomoeI s aborduI cedeIa mi eI , y
podi aexpI i carest o en termin os decuaI i dades naturaI es
y experi enci aIes. Pero, p or desgraci a, mus aIIu deest o, n o
conocemosn i podremosconocernuncaI asverdadesd e I a
reaI i dad. Qui enes anrman descubri rest asverdades inti-
masnoI oconvoncen. 'Pero, respecto a I oquevospensui s
que es I averdad de I a cosa, o I a naturaIeza inti ma de I a
mi eI , estoes I o que ardi entemente deseo conocer, y que
s igue ocuI to para mi, pese aI numero casi infi ni to de I i -
brosquese hanpubI i cadohusta I aactuaI i dad conIa pre-
t ensi ondecomuni carnosI o que eI I os I I aman unaci enci a
demostrativa. De manera si mi I ar, su vast o escrit o s o-
bre Descartes, I as Quintas Objeciones, I asInstitutio, y I os
comentari ossobre I a I ogi ca de Descartes en eISyntagma,
subrayan todos eII os Io obvi o deI I ado es copti co de I as
Vase cap. Y, pp. 101- 103.
Carta de Gassendi a Di odati . 29 de agosto de 1634. reproduci da en Mer
senne, c--,--.--.n.-n. Tomo IV. Pars 1955, p. 337.
'"' Gassendi , "Ad Li brum D. Edoardi Hcrbeti Angl i , De Veritate, c,.-.en
,Vol. I II, p. 413, Vase tambi n So1iai s, :.,--,.---II, pp. 254-
255.
Meditation, eI deIaPri meraMedi taci on, y I uegososti enen
que eI I ado positivo deI ateoria de Descartes, su preten-
sion de unconoci mi ento verdadero de IareaI idad, hasi do
burdamente exagerado, y que en reaI i dad soI o nos con-
ducea una opi ni onsumamentedudosa. Si tratamosdeob-
tener un verdadero conoci mi ento de I as cosas tan soIo a
parti r de I as i deas cI aras y di sti ntas denuestro entendi -
mi ento, i nsi ste Cassendi , si empre estaremos su| etos a
errores, pues Io que en un momento nos parece cI aro y
di stintoacasononosparezcaasi musadeI ante. Porcausa
denuestra debi I i dad, debi eramos comprenderquenunca
podremos tomar precauci ones sufi ci entes para asegurar
quenohemossidoengaadoscuandotratamosdeedi fi car
tan soI o sobre nuestras i deas. En c ambi o, debemos voI -
vernosa I anaturaIeza, a I aexperi enci a, enbuscadeguia,
y debemosI i mi tarnuestra busquedadeconoci mi ento a I o
quepuededescubri rse sobreestafase. '
La extrema cauteIa de Cassendi , su c onstante depen-
denci a de Ia experienci a y de Ia tradi ci on, I o I i mitaron
como pensador cientifi co creador, pero I e permitieron
formuI ar muy pI enamente una vi si on ci entifi ca despro-
vi sta de toda base metafisi ca, un escepti ci smo construc-
tivo quepudi era expIi car eI conoci mi ento ci entifi co que
poseemos o podemos poseer, si n rebasar I os I imi tes deI
entendi mi ento humanoreveI adoporI ospi rroni cos. Lavia
media que eI y Mersenne desarroI I aron pudo ofreceruna
razon adecuada a I os procedi mi entos y descubri mi entos
de Ia ci enci a, si n tener que aportar un fundamento i na-
movi bIe aI nuevo edi fi ci o deI conoci mi ento ci entifi c o.
AuncuandoCassendi eIaboro s unuevafisi cacongran de-
taIIe, probabIemente noI I ego a serI anueva cosmovi si on
'' ' Gassendi , .,..-;.. en Descartes, ..A. T. , Tomo VI I , esp.
pp. 257-258, y 277-279; Gassendi , o,...--..,,...o.....- In
.....+.-.a..c-n..,,..-.a,-.en , Vol. III, esp.
pp. 278-284 y 314-317; y s,..,-. :-,..Li b. I , cap. Jl , y Li b. JI, cap. Yl, en
,.Vol. I, pp. 65-66 y 90. Vase tambi n, Rochot "Gassendi et l a ' Logi que' de
Descartes", en a.-+ .c.. c..,Ao LXXX, 1955, pp. 300-308.
''' Cf. Koyr. "Le Savant, pp. 60-61, y Rochot, "Gassendi . Sa pl ace dans la pen
se d u XVII" si cC!e, en a..+s,.LX, 1940-1945, pp. 35-45. "Le Phi l o
sophe", pp. 1 02- 1 07, y Bloc h. pp. 279-282 y 485-495.
EL ESCEPTICISMO CONSTRl"CTIVO O MITIGADO 223
ni I anueva i deoIogia, en parte porcausa deci ertasI i mi -
taci onesdeI temperamentodesuautor sufaItadeI aauda-
ci a y deI atrevi mi ento que habian de
caracterizar a tan
monumentaI es expI oradores de I a nueva muqui na deI
mundo como CaI i I eo y Descartes. Cassendi era extrema-
mente conservador, renuente a saItar mus aIIu de I a i n-
formaci on experi enci al y I astradi ci ones i nteIectuaI esde
I a h umani dad. No est aba di spuesto a romper c on eI
mundoc uaI itativodeI aexperi enci aordi nari a, ni a echar
por I a borda I a herenci a de Ia sabi duria humana para
persegui r una nueva vi sI umbre unnuevomarcod e refe-
renci a.
' Teni endo menos comprensi on de Ia naturaIeza

de Ias matemuti cas que Mersenne, Cassendi se mostraba
escept i co ante eI papeI que pudi esen d esempear e n
nuestro entendi mi ento d e I a naturaIeza, y temia que eI
i si co-matemut i co fuese un nue\o t i pode metafi si co, que
mtentara retratar I a naturaI eza reaI de I as cosas en ter-
mi nos matemuti cos, como I os pi tagori cos y pIatoni cos de
I aantiguedad.
Pero fuesen c uaIes fuesen sus I i mitac i ones. Cassendi ,
qui zu mus aun que Mersenne, habia reaI izado una de Ias
revoI uci ones mus i mportantes de Ios tiempos modernos.
I aseparaci ondeI aci enci ay I ametafisi ca. Le\ antandosu
nuevo edi fi ci o sobre un pi rronismo compI eto respecto a
t o d o c on oci mi ent o de I a reaIi dad o I a naturaI eza de
I asc osas, pud o desarroI Iarunmot od oy unsi stemadeI as
ci enci as que, detodos I os deI sigIo XVII. es eI que mus se
aproxi maa I amodernavi si onanti metafi si cadel ospositi-
vi stas y Ios pragmuti cos. Bochot. en sus muchos estudi os
deI atomi smo de Cassendi , y su Iugaren I a historia deI
Rochot, "Gasscndi . Sa pl ace", pp. 35-45.
.
'' ' Por tanto, Gassendi i nsi sti en un atomismo c ual i tati vo, antes que matem
ti co, Y conci bi a l os tomos como poseedores de propiedades encontradas en
l a experienci a ordi nari a, y no de cual i dades geomtricas precisas y a bstractas.
Cf. Rochot, :...-+a--+pp. 196 Vase tambi n l a d i scusin de Koyr,
Rochot Y Lenobl e acerca del atomi smo de Gassendi , en el vol umen del Centre
I nt emat i onal de Synthse, -a-+ pp. 1 08- 1 13.
''
.
' Rochot, "Gassendi et le Syntagma", p. 77. ..-..6a..+p. 1 96; y "Le
phl l osophe". p. 87. ( Una versin i nglesa de una parte de este materi al aparece
en Brush, s..+.,-,a.+pp. 157-278.)
pensami entc cient|i ccy ti lcsi cc, muestra que l tu el
nexc mas i mpcrtanteentre Cal i l ec y Newtcn, al pasat de
unaccncepci n del a 'nueva ci enci a'ccmcelve
daderc
cuadrc de natural eza, a ctrc en el que es ccnsr derada
ccmc un si stema hi pctti cc, basadc tan sl c en l a expe-
ri enci ay veri hcadcpcrl aexperi enci a, ccncepci nenque
l aci enc
i a nuncaesccnsi deradaccmcuncami nchaci al a

verdadacerca del a real i dad. si nc tan slc acerca del as
apari enci as.
Est a act i t ud :l e escepti ci s cc ci t iqadc c ccnstruct r vc

departe deNersenney deCassendi tambi n aparece, e
n
tcrma mas embri ni ca, en al quncs de sus ccntempcra-
necs. El escritcrtranci scancJacques DuBcsc. quea
l pa-
recertue en un ti empcs equi dcrdelnouueau Pyrl1 ?msnw.
ccnsi derqueelescepti ci smcera lcablcccmcantlctc al
dcqcat i scc. perc q ue c c cc ti l csctJa
ora t an pel rqrcsc

al cencscccaquellca l cque secpcnr a Icque senece-
si t abaera alqc intercedi c. a lcquellaccl 'i ndifrence. Ics
pi rrniccs, huyendcdelc excesivc, l,anca dcen
l c
exce-
si vamente pccc. huyendc de la antasr a del ccnccnentc,
han c a dc en la tant as a de l a i qncranci a' Dti Bc
c
acept ccmc alqc sanc, la crti caescpt
iea de| ti lcscti a

tradi ci cnal , perc succncl usi n l epareci cexcesr va. Elte-
rrenc intermedi c, l'ind[fTence c la 1ndiocrit se encuen-
tra enunaespeci edeautcanal i si s, al ccmprenderquces-
t amcs a medi c cami nc entre las besti as iqncrantes y lcs
anqel es cmni sci cntes. Nedi ante una cspeci e de p
.
repa-
raci n espi ri tual, desarrcl l amcs un criterc para dr scer-
nir l as verdades intelect ual esy reliqi csas As. aunque
:." Vase, especi al ment e, Hochot, "Gassendi et l e Syntagma" pp. 73 ss. Y " Le
phi l osophe". pp. 102-1 0
7.
. _ _ _ . . _ _ _ _ " .
" , . , 1 :. ; Jacq ues Du Bosc. :p/u/osoph1 md(/}I!Tell t . 2 \ ol s. 1 aJ JS 1 643. 2 p,u t e. p.
J 2.:. Vase t ambi n C. Chesneau (.J ul i en-Eymard d'Angers ) . "Un Precurseur de

Pascal " l e Franei scai n .J acques Du Bosc. en XVII ,. s-nm. 1 5. 1 952. pp. 426-
448. donde se anal i zan las opi ni ones de Du Bosc. y se dan muchas c1 tas. I ncl uso
esta. Segn SorlJericma ou les peuses cr tques de nSor/Ji
:
re.
,,n
Pars. 1 695, art. "Bosc". pp. 55-56. Du Bosc era m11 1 go 1 nt 1 mo del nou-
\'t au pynhoni en". Smuel Sorbi (' re.
. . r 4 *
:" .J ul i en-Eymarcl ci ' Angers, ". Jacques cl u Bosc . pp. 429-4.6.
.-. , pp. 436-444. y especia l ment e l as ci tas dadas en l as pp. 443-444.
EL ESCEPTICISMO CONSTHUCTIVO O MITIGADO 225
reccncci endc tcda la scl i dez del di que pi rrcni anc, Du
Bosci nsisti , si nembarqc, enquehayunavah aci aci ertc
ccncci mi entc pcsitivc i mpcrtante, especi al mente tecl -
qiccy mcral . Estacl asedeescepti ci smcmi tiqadchasi dc
reci nanal i zadcpcrJul i en-Eymard dAnqersccmcunba-
runtc dela ti lcsct adeBlai se Pascal .
Otra indi caci n de esta aceptacin de l cs argument cs
pi rrni ccs, ] untc ccn una sclucin ccnstructi va, aparece
en l cs escri t cs del tel cqc l i beral i nqls. wi l l i am Chi -
l li nqwcrth. Despus de ll eqar a captar pcr ccmpl etc el
mensa] e de Sext c Emp ri cc. y de ver cmc lcs razcna-
mi entcs escpti ccs sccavaban l a busqueda de l a certi-
dumbre, tantc entre catli ccs ccmc entre prctestantes,
haba vueltc al senc prctestante, tratandc de ] usti ti car
estapcsi ci nentrmi ncsdeunaespeci edeprcbabi li smc
edi ti cadc scbre la aceptaci n de un pi rrcni smc ul ti mc.
Est avi si nmcderadadel ccncci mi entcreliqicsc, untantc
si mi l ara la de Castalin, haba d e desempear un papel
i mpcrtanteal desarrcl l arl a base dela ti lcschacuasi em-
p ri ca de vari cs tel cqcs anql i cancs, ccmc wi lki ns y Ti-
l l ctscn
Chi l l i nqwcrthvi cquelcscatl i ccsestabanexiqiendcun
ti pcdecerti dumbre, el ccncci mi entc i ntali ble, c cmc base
dela rel i qi n, y quetal certi dumbre era i nalcanzable, nc
sl ceneste terrenc, si nctambinencual quierctrc. Porc,
unavezreccnccidcestc, l accncl usi nnoeral adudaccm-
pl eta detcdasl ascuesticnes, si nc, antesbi en, unaacepta-
ci ndeunqradci ntericrdeevi denci a, l acerti dumbremc-
ral . Nuestrcssenti dcs avecespuedenenqaarcs, nuestrc
razcnami entcavecespuedeserdeuciente, nuestrcs] ui ci cs
pueden nc ser i ntali bl es, y acasc nc seamcs capaces de
enccntrarunabasedemcstrati vadelcquesabemcs, perc,
de tcdcs mcdcs, tenemcs suucientes sequridades, pcr l c
que pcdemcs uti li zarl a i ntcrmaci n que pcseemcs para
tcrmar] ui ci csrazcnablesy mcral mentec i ertcs. ' Ia per-
"" 1 /Jid . pp. 445-448.
"' Wi l l i am Chi l l i ngworth. .a,--,Pmtestauts. .Sqf'e .,-Salva
t on, en .-.-,.c,.- Londres 1 704, p. 1 08. " Pues, aunque
mi s sent i dos posi bl emente me engalien a \'eces, s i n embargo tengo certez bas-
|

sonaquedesee mayorcerti dumbrequeestahabrud e es
tar
Ioca. ' Pues, asi como es irrazonabI e eI maestro que pi de
parasusconcIusi onesunasenti mi entomusfuert
deI oque
merecensusargumentos, asiconsi dero como sabi o pre
n-
tuoso e i ndi sci pI i nado aI que desea, para unaconcI usmn,
argumentosmuspoderososdeI osquepuedeofrecerI a ma-
teri a. Unavezrec on oci d oquen o puedeenc ontrarse
na
certi dumbre i nfaIi bIe o matemuti ca respecto a materas
ci entifi caso reI igiosas, entoncesnohemosdesuspendereI
| ui ci osi no. encambi o, procedera| uzgarI osprobI emasde
acuerdo con eI grado de seguri dad que pueda obtenerse.
Esta teoria deChi I I i ngworth conti ene Iassemi I I asdeuna
I argatradi ci onquehabriadedesarroI I ars
us aeI
antado
eI sigIo xvt en IngIaterra como I a soI ucmn practi ca deI
senti do comuna Ia crisisescepti ca.
EI esceptic i smo mi tigado o constructi vo re[
re-enta un
a
nuevavia. posi bIementeIamuscercanaaI osmetodosempi-
ricos y pragmuti cos contemporuneos,
.
d
e enfrentarse aI
abi smodedudaquehabi anabi ertoI acrsi sdeI aReformay
I a revoI uci on ci enti fi ca. ( Fue nueva en s u epoca, a un
cuandoobviamente repiteaIgunasdeI asacti tudesdepen-
sadoresgri egoscomoCarnea
des. ) Pa
ra
aIgunos, I aepoca
de
Montai gneydeLuteroyCaIvmohabi amauguradounabus-
quedade I acerti dumbre, unademandade un fundamento
tante de que veo l o que 1co y siento lo que si ento. Nuestros j ueces no
.
son i nfal i
bles en sus j ui ci os, y si n embargo est n bastant
.
c seg
1 ros de que JUzgan con

j usti ei a y de que proecdcn de acerdo con l a Ev1 dencw que l
s es pl m
tead,
uando condenan a un l adrn o a un asesi no al cadal so. Un VI aJero
10 swmp1 e
esta ei erto de su cami no. si no que a menudo se equivoca; , debe segu1 r
e de el l o
que no puede tener ni nguna seguri dad de que Clwring-Cmss es su cam1 11 o desde
el Temple hasta White-Ha/1?"
"' Jbid. , Prefaci o, segunda pagi na.
. .
,. 1 t
" ' Hay muchas si mi l i tudes ron l as opi ni ones de Ch! l l 1 11gworth en John l 1 l o -
S n 'I'J R / Fai t h. John Wi l ki ns. ,t !w Principies (lll d D1 1 1les o.f Nat ural Re-
o . 1e L

JJ} . 1 . 111
Jigill , Y Joseph Gl anvi l l Essays 01 Seveml I mpo1t ant Sub,ects 111 1 1 osop .J
and Re/qion. El l i bro del profesor Henry Van Leeuwen. The Pmblem o.f Certamt y
i n Eg/ih TJwuoJ1 t , 1630-1 680, La Haya, 1 963, trata, con gran c
tal l e, d
l desarr
l l o y la i nl1uenci a de la teora de Chi l l i ngwort h. La repercuswn de su '
.
d
a sc
b1 e
l a teora j ur di ca inglesa se anal i za en Theodore Wal dman
_
. "The ng1 11 of t he
Concept of
Reasbnable Doubt' ", en .Joumal Q( t !w Jst

.
onJ Q/ Ideas, XX, 959, PP
29931 6, y en Robert Todd Carrol l , The Philosophy Q( B1slwp St1llma!Ieet 111 1ts Se
enteeHt h Centmy Cont e.1 t , La Haya, 1 975.
EL ESCEPTI CISMO CONSTRUCTIVO O MITIGADO 227
absoI utamenteci ert opara eI conoci mi entohumano. Segun
otros, Ia busqueda soIo fue deestabi I i dad, de unmodode
vivirunavezabandonadaI abusquedadeunterrenoi nfaI i-
bIeparaeIconoci mi ento,ydeunmododevi daquepudi ese
aceptar tanto I as dudas i ncontestabIes de I os nouveau:r
Pyrrhoniens como I os descubri mientos i ndi scuti bI es deI
nuevo mundo i nteIectuaI deI sigIo xvn. Mersenne y Cas-
sendi t ratarondereconci I i areItri unfo escepti cosobre I os
dogmuti cos con eI t ri unfo mecani cista s obre eI ari stote-
I i smoyeI naturaI i smorenacenti sta. EncontrarontaIrecon-
ci I i aci onnoenunnuevodogmati smo, ni enuna metafi si ca
materi aI i sta, si noenI acomprensi ondequeI asdudaspro-
puestas porIospirroni cosno afectaban en absoI utoDa Ver
|c des Sciences, si empre que Iasci encias fueran i nterpreta-
das comosistemashi poteticosacerc adeI as aparienci as, no
comoverdaderasdescripci onesde IareaI i dad, comogui as
pru ct i cas para Ia acci on, no c omo i nformaci on uI t i ma
acerca de I a verdadera naturaI eza de I as cosas. Lacrise
pyrrhonienne fundamentaI mentenopodiaserres ueItapero,
aI menos, podiasertoIeradauoIvi dada,si IogrubamosreIe-
garI as dudasaI probI ema deIa nI osofi adogmuti ca, mi en-
trasbuscubamoseI conoci mi entoc ientifi cocomoguiapara
I a vi da pructi ca. La crse pyrrlwnienne tcndria consecuen-
ci asdesastrosassi -e aceptabaI aconcI usi ondeI escepti co
humani stadestructivoyseextendi anIa-propi asdudasaI a
ci enci a y aun a Ia reI igi on. Pero podi a tener resuI tados
benefi cos si se I i mi taba a I a esfera epi stemoIogica como
medi odeeI i mi narI avanabusquedadogmuti cadeunacer-
t i dumbreabsoI uta, mi entrassede| abaI i bresal oshombres
deci cnci ay a I os teoI ogospara descubri rverdadesacer-
cadeI asapari enci as.
Esta acti tud de escepti ci smo c onstructi\ o o miti gad o
estue n aqudocontrasteconI asnuevasvi si onesmetafi si cas
deaIgunosdeI os`nuevos ci entifi coscomoCaI i I eo, Cam-
paneI I ayDescartes, oconI aacti tudcientifi caquehabi ade
desarroI I arseconI aI I ustraci on. AunqueCaI i I eo, Campane-
I I ayDescartespodianafi rmarocasi onaI mente, porrazones
228 EL ESCEfICISMO CONSTRUCTI VO O MI TI GADO

tucti cas, quesus teoriassoI oeran hi pol cti cas, Y queexi s-
tiaunni veI de conoci mi entoacercadc I usesenci asqueeI
hombre nuncapodri aconocer, ' aI mi smo ti empoparecen
compartir una convicci on de que oI hombre es capaz de
aI canzareIverdadero conoci mi entodcI mundoreaI , Y
que
eI cuadromecani ci stadeI uni versocsunudescri pci onpre-
cisa de I aformaenque reaI mente opcru IanaturaI eza. En
opi ni onde CaIi Ieoy de CampaneI I a, Di os nosha dado as
facuItadesnecesari aspara aIcanzarcI conoci mi eno ce Ia
naturaI ezadeI ascosas. Si nembargo, nuc-troconocmento
soIoesparci aI , a di ferenci ade SucompIclo conoci miento.
Empero, notenemosrazonesparacucsl i onaro dudarde I
que conocemos ni tampoco para I i mi l u r nuestro conoci-

mi entoa Iasaparienci as, n vezdeIu rcuI i dad. La cri si s
escepti caparecenohaberafectadoa csl ospensadores, de-
| undoI ostansoIocondudasacercadc u busquedaaristote-
I i ca de I acerti dumbre, pero no de I u bu-quedami sma.
Descartescritico a CaI i I e o p orscrocmasi ad o modcsto
en sus pretensi ones, y pornoverquc I us verdades o
.
I a
ci enci anueva descansan sobre unfundumento metafi si co
ci erto, quegarantiza suapI i cabi I i dad u Iu reaI i dad, y qu
ofrece Ia seguri dad compI eta que scpuru estos descubri-

mi entosde Iasmerasopi ni oneso i nfor
uuci onprobabIe. AI
' " Cf. Tomaso Campanel l a, r o,-,a-- --..(-
-
traduci da por Grant McCol l ey, en s c-,Sr ll dii'S /
_
-XXI I . num
.
s.
3-4, 1937; p. 70; y Gal i l eo Gal i l ei , o.,,--,-, s
-n
-111
L ,-a.-a.Ecl i zone' Nazi onale, Vol . \' 1 1 . Florenci a 1933, Gwrat

Pri ma, p. 127 y Gi ornata Quarta, pp. 487-488; y en la td i l
'
i n i ngle
a Gal i l eo
.
Gal i
l ei , o.-,.-a.--s,-ec. por Gi urgi t de Sant i l l ana, Clucngo,
1 953, Fi rst Day. pp. 1 12- 1 1 3, y Fourt h Day, pp. 470-47 1 .
. .
,;:, J ames Col l i ns, en su .o,-,,-n---E11 ro >c' ti ll --,,lll l waukee,
1954, p. 82, dice que Gal i l eo afi rm que no podenw' ptHdra
.
en "l a verdml era e
i ntrnseca -.-...--. . .VCa'l' t ambwn Campanel la. -,
- p. 21 y Descartes n-.-.e n A. T. TonH I X, Med. I V. p. 44.
,;,; Campanel l a, -,- pp. 1 8, 24-25, 30 \ 32; Gal i leo. .sGi orata
Pri ma. pp. 128- 129 ( edi ci n inglesa, Fi rs
.
t Uay, p. 1 Hl . \'anse tambi n los co
mentari os de este pasaje, de Gal i leo, en Ecl wi n A. ,. . :n-,,---
-.--,n---,-.s-
.-Anchor ed. , Nll l'\'11 Ytrk

:
1955, pp. 82-
3
: Y |
excel ente anl i si s ele Leonardo Olschki , en su "Gal i kt' ' Plulosophy of Sr
.
wnce
en --,--Revi ew, LI I ( 1943)
, pp. 349-365, esp. p. :l58. donde examma por
qu Gal i l eo no puede ser consi derado como escpti l
'
tl.
EL ESCEfC! Sl10 COiSTRUCTI \'0 O MITIGADO 229
aprobareI usodadoporCaI i I eo aI metodomatemuti co co-
mentoDescartes,
Convengo enteramente con l en esto, y afi rmo que no hay otros

medi os de descubri r la verdad. Pero me parece q ue le falta
mucho ya que cont i nuamente hace digresi ones. y no se deti ene
a expli car una cuestin por completo, lo que muestra que no ha
cxa11i nado las cosas de manera ordenada , y que, sin haber
considerado la causa primera de la naturaleza, t an sl o ha bus
cado las razones de algunos efectos particul ares, y as, ha
construido unos ci mi entos. Ahora bi en, hasta el punto en que su
manera de fil osofar est cerca de la verdadera, hasta ese grado
pueden reconocerse ms fci lmente sus faltas, as como es ms
fci l ver cundo se ha extravi ado l a gente que a veces si gue el
cami no recto, que c undo se extrav an l os que nunca han tran
sitado por l . ; ;
EneI cas odeI ostres pensad ores . CaI i I e o. CampanoI I ay
Descartes, aunquepuedehaberci ertodesacuerdosobreI a
basedeI as verdadesdeI a'cienci anueva, nohayni nguna
dudadeque I a'ci enci anueva` ' es verdadera. yverdadera
acerca deI anaturaI eza reaI deI mundo fisi co. No hay un
pi rroni smoepi stemoIogi co, si no unaespeci edereuI i smo.
Laci cnci anoes, pues, eIdesenI aceconstructi vodeIaduda
compIeta, si no una especi e de conoci mi ento que no estu
abi ertoa cuesti ones, aI niveI teori coni aI fi I osonco.
Un sigIo despues habi a de prevaI ecer un tipo de vi si on
fiIosofi ca que, de otra manera. se aparto de I avia 1nedia
de Ios escepticosconstructivoso mi tigados. EIcientismode
varias figurasdeI aII ustraci on. comoCondi I Iacy Condor-
cet, consi deraria aI pi rroni smocomounaespeci ededocta
ignoranci aquehabri apodi do| usti fi cars eenIaepocasom-
briaY
metafi si ca de
omi enzos deI sigI o XVI I, pero que no

tenia I ugaren I aera i I ustradadeI sigIo xvm. Las razones
paradudarsupuestamentehabiancaidoeneI oI vi do, yaque
eI progresodeI aci enci a habiareveIado aI mundoverda-
dero y reaI . '
"' Descartes. cart a a 1lersenne. 1 1 ele oct ubre el e 1 638. e n .A. T. Tomo
!1, p. 380.
,; , Al menos. personas como Concl i l l ar. Concl orcct. Hart l cy y Henry Home
( Lord Kames) afi rmaron que es t o era l o que ocurra.
9'
230 EL ESCEPTI CI SMO CONSTRUCTIVO oMITIGADO

Pero,comoIo habianvi sto MersenneyCassendi , Ias rea-
I i zaci ones de I a ci enci a de ninguna manera refutaban eI
pi rroni smo, amenosqueeI escepti cofueseIob
st
.
anteI oco
0 I obastante impiopara dudar de Iosdescubrumentosd e
Ioshombresd e ci enci a, asi comodesusbases. EstasuIti mas
estabanabi ertasa I aduda, y habiansi do socavadas poreI
ataquedeInouveau Pyrhonism.e. PeroI as pri meraserantan
convi ncentesy fi dedi gnascomo si empre. LaverdaddeI as
ci enci as no estaba en c uestion, per o esta verdad, segun
Ios escepti c os mi ti gad os, soI o p odi a ser apreci ada en
termi nos de Ia crise pyrrhonienne, y n o c o mo una res-
puestaraconaIy fi I osofi caa eIIa.
. >
EI tri unfodeIescepti ci smoc onstructi v o c om o nucIe od
.
e
Ia moderna vi si on e mpi ri ca y pragmuti ca, eI reconoci -
mi ento de quenopuedenobtenerse fundamentosabs oI u-
tamento ci ertospara nuestro conoci mi ento, y si nembargo,
queposeemosnormaspara evaIuarIaconfi abi I i dadyapI i -
cabi I i daddeI oquehemosdescubi erto acercadeI mundo,
hubi erondeaguardaraI surgi mi entoyI adecadenci adeun
nuevo dogmati smo. Aunque Mer
enne y Cassendi f
.
u
eron
muyI eidosyaprobadosensupropi aepoca, I a
aceptaci onde
su ti po de vi si on nIosofi ca como concepto i mportai
te no
IIegohastaquesehi cieronvariosi ntentosporponer
.
fmaI a
cTise pyrrhonienne Ievantandounnuevofunda
entomteI ec-
tuaI a Ia certi dumbre humana. Durante unti empo, Ioses-
cepti cosconstructivosquedaronenIasombra, mientrasen
eI centro deI escenario s e representaba unnuevo drama
metafisi coy nuevossi stemass eproponi ancomorespuesta
aI desafio escepti co. Y despues de que nuevos si stemas,
comoIosde Herbert deCherbury, Jeande Si Ihony Bene
Descartes tuvieroneImi smodesti nodeIosanteri ores, en-
tonceseI escepti ci smoconstructivopudoserabsorbi dopor
Iacorri entepri nci paIdeIa fi Iosofia.
VIII. HERBERT DE CHERBURY
Y JEAN DE SILHON
N
I Herbertd e Cherbury niJeandeSi I honapreci aronsufi-
ci entementehastaquegradoeInouveau Py11Jwnisme habia
socavado I as bases deI conoci mi ento humano, pero cada
unodeeI I osvi oquehabi aqueenfrentarsea eI , y enfren-
tarsedeunamanera nueva.EIpri mero propusounmetodo
muy eI aboradoparadescubrirIaverdad, eIsegundotrato
depresentaraIgunasverdadesfundamentaIesdeIasqueno
pudi eradudarse. Y, comoI ovi oeI musgrandedeIosadver-
sari osdeI escepti ci smo, BeneDescartes, cadaunofaI I ode
maneradeci si vaporquenocomprendi oeI probI emabusi co
encuesti on.
Eduard o. lord Herbert de Cherbury ( 1 583-1648). fue eI
emba adordeIngI aterraenFranci ade1618 a 1 624, 1 donde
entroencontactotantoconI acorri entedeI as i deasescep-
ti cascomoconI osi ntentosquesehacianporcontenerI a. Es
probabI e que en aqueIIa epoca tambi en conoci ese a Mer-
senne, deI quese cree que tradu o aI frances eI I i bro de
Herbert, y a Cassendi , a qui en se sabe queI eentrego un
e empI ardes uobra. '' Tambi enfue ami go deIdi pIomuti co
Di odati ,mi embrodeIaTtrade. I asoci edaddelibertins ru
dits. EstandoHerbertenParis. enseosumanuscri toaCro-
ci o, qui en conoci a bi en Ios escritos de Sexto Empi ri co.
Fi naI mente, en1624, despuesdeaosdetrabaaren suobra

' Edward, Lord Herbert de Cherbury, o. . trad. Meyrick H. Carr, Bri s
tol , 1 937 I nt rod. de Carr. pp. 1 0- 1 1 . El mejor est udi o de Herbert de Cherbur es
el de Mari o Rossi , :..-,i -,+c+-.+-t.+ c..,3 vol s . .
Florenci a, 1 947.
' Cf. Lcnoble, n-pp. 561 -563.
" Gassendi , carta a El i c Di odat i . 29 de agosto de 1 634, en Mcrscnnc, c-,-
+.-I V, pp. 335-340, y carta a Hcrbcrt de Chcrbury, en Gasscndi , ,I I I .
41 1 -419.
' Hugo Groc o se refere a Sext o en o..c....trad. Franci s W.
Kcl scy, Oxford, 1 925, Li bro I , XI I . p. 42, Li bro I I , VII, p. 233. y XXVI1 1 . p. 256.
Hcrbcrt, en su ...-.-,.,,cd. Si dncy Lec, s egunda e d. (Londres, n.d. ). p. 1 33,
menciona haber most rado el manuscrito de o- . -a Grocio y a Ti lcnus. Hay
231
232
HERBERT DE CHERBUHY Y .JEAN DE SI LIION
maostra (quo habia comonzadoo n 1617, dosdoantos do su
omba| adaonParis)I I onodomI odoytombI andoporsuposI-
bI orocopcIon, HorbortcroyovorunasonaI do IoscI oI os, y
pubI I coDe Veritate. "
EstoI . broompI oza e onuncuadrodoI trI stoostado doI a
cuIturadoIaepoca, oI caosdoIascrooncI asyoI oxcosodo
controvorsI as. Hay aIgunosquodI con quo podomoscono-
corI o todo, y hay quI onos dI con quo no podomos conocor
nada. HorbortInsIstIoonquoeI noportonoci aanI ngunado
ostasoscuoIassI noquo, antosbI on, sostoniaquopodi aco-
nocorsoalgo. LoquosonocosItapararoconocoryovaIuaroI
conocI mIonto quo tonomosos unado|!nI cI ondo Iavordad,
un crItorIo do I a vordad y un metodo para doscubrIr I a
vordad. CuandohayamosdoscubI ortotodoosto, notondrc-
mos pacI onc Ia c on oI oscoptIcIsmo p orquo c omprondo-
rcmos quooxI stoncI ortac ondI c I onos onquo nuostrasfa-
cuI tados s on capacosdoc on ocorI os ob| ot os. '
LaprImora pr op osI cI on doDe Veritate os anuncI adaau-
dazmonto. 'I avordadoxIsto. NosdIco Horbort. 'EIunI co
ob| oto do osta proposI cI onos asovorarI aoxI stoncI adoIa
vordad contra I os I mbecI I os y I os osceptIcos. HabI ondo
adoptado osta actItud on oposI cI on aI monsa| o do Iosno
veaux Pyrrhoniens, HorbortprocodI oa mostrar Ioquoos Ia
vordad, y como so Ia puodo aI canzar. Hay cuatro tIposdo
vordados, I a vordaddoI as cosascomoroaI montosono nsi
mIsmas(ceritas rei), Iavordad doIascosascomo nosparocon
a nosotros(verita appare
,
ntiae), y, poruItI moI as vordados
IntoI octuaIos, I asNocIonos Comunos porI ascuaI os| uzga-
mosnuostrasvordadossub| otIvas, I asaparI oncI asyconcop-
una nueva edi ci n de l a Atl l obirigrapll. edi t ada por J . M. Shuttleworth. Londres,
1 976.
'' Herbert. At t t obiogmpl!. edi ci n Lee, pp. 1 33-1 34. y De Veril(!( e. i ntroducci n.
p. 1 1 .
" Herbert. De Veri t at e. pp. 75-80. "Aquel l os. pues. que el udan t nnt o de todo que
afirmnn que es i mposi ble conocer al go, no comprenden l a condi ci n por l n cual
nuestras facul tades se ponen ele conformi dad con J os obj etos", p. 80.
' /bid . . p. 83. En l a edi cin francesa de De la Veri t (n. p. 1 639), p. 1 0. est n frase
di ce, "No tengo otra i ntenci n en est n proposi ci n que afi rmar que ln \'erdnc
exi ste, contra l a i mpert i nenci n e i nsensatez el e l os escpticos". El texto l at i no
di ce "Ex proposi ti one i st q uae cont ra i nsanos & Sccpti cos i nsti tu t ur". De Veri
tale. ( n. p. 1 656), p. 9.
HERBERT DE CHERBUHY Y JEAN DE SI LBO N 23a
tos(veritas intellectus). LaprImoracI asod o vordadosabs o-
I uta, os 'I a cosa taI como o s, ` y os esta I a quo ostamos
tratandodo conocorpormodI odoI astros cI asoscondI cI o-
naI osdovordad, IasquosooncuontranmusonoI conocodor
quoon oI ob| oto
mI smo. PartI ondo doI aI nformacI on quo

tononos sobro como nos paroco oI ob| oto, nuostra taroa
consi
.
stoon doscubrIrunanormao crItorI o poroI cuaI do-
tormmar cuundo nuostra I nformacI on s ub| otIva os con-
forma| vordaddoI acosaonsi. LoquoconocomosporI as
apronci aspuodosorongaosocomogui asobroquo osoI
obj toroaI . LaaparI oncI a, comotaI, sI omproos gonuI na, os
coc
.
ir, ap
arocot aI comoaparoco. PoronoosnocosarI amonto

mdi cacmn docuuI puodosorIavordad do I acosamI sma. ''
Domanora sI mI I ar, I osconcoptosquonosformamossobro
I a baso doI asoxporI oncI asquo tonomossonontoramonto
nuostrosypuodoncoI ncI dI rocorrospondor,ono, aIascosas
doasqu
o supuostamonosonconcoptos. 'SI oIorganoson-

sor; o os i inporfocto, o SI os domaIa caI I dad, sI oI ospirItu
ostaI I onodopro ui cI osongaosos, oIconcoptoquodaonto-
ramont
vIcI ado. '

Asi, I auItIma cIaso do vordad, Ia vor-
daddoI mtoI octo, so nocosI tapara 'docI dI ronvI rtuddos u
capacI dadI nnatao s us NocI onos Comunos, sI nuostras fa-
c uItados s ub| otIvashano| orcItadosusporcopcI onosbI ono
maI . ' or osta norma o crItorI o podomos | uzgar sI hay
c
.
onformi dadntrI avordaddoI acosayI asvordadossub| o-
tivas eo
.
aparonci a y concopto y, portanto, sI posoomos
conoci mi ontoob| otIvo.
Traba| osamonto. Horbort procodo ont oncos a dotaI I ar
pasoa paso, oI metodopara I I ogara I as dI stI ntascI asosdo
vordads ub| otIvao condI cI onaI , para roconocorI asNocIo-

nosComunosonormasparaovaIuarsI Iasvordadossub| otI-
vas
.
soconformanaIavordaddoIascosasy,poruItI mo, para
apI i cartoda osta maquI narI a a Ia busquoda do Ia vordad.
ComoatodonI voI haydI fI cuI tadosquohansI dopI antoadas
porI ososceptI cos, hayquohacorunaovaI uacI onmI nucI osa
" Hcrbert, De Veri tat e, Cal'l', ecl. , p. 84.
/bici . . p. 84.
"' /bid. , p. 86.
" lbicl., p. 86.
234 HERBERT DE CHERBURY Y JEAN DE SI LHON
de Ias condI cI onesneces arIaspara precI sartoda cI ase de
verdad. Herbert empI eza por ofrecer cuatro condI cI ones
queeI ob| etodebesatIsfacerpara sercognoscI bI e, presen-
tandoaIgunasdeestascomoNocI ones Comunes, verdades
I nnataso unI versaI menteadmItI das. EstascondI cI oneses-
pecI fI canqueIoquevaa conocersedobecaerdentrodeI a
gamaytenerIascaracteristIcasconquepuedentratarnues-
trasfacuItadesy capacI dades. Luego, para queIaaparI en-
cI adeI ob| etopuedaserpuestaenconformI dadconeI ob-
| eto, seestabIeceunanueva serIedecondI cI ones, engran
parte basadaen eI anuI I sI sarIstoteI I co d e I osmedI ospara
obtenerIaverdaderapercepcI on. SenosofrecenregI asque
especI |!can cuundo eI ob| eto estu en cI rc unstancI astaIos
que podemos obtener una apropI ada aparI encI a o seme-
| anzadeeI . MuchosdeI oscasosengaososdeIapercepcI on
pI anteadosporIosesceptI cospuedenexpI I carsecomode-
bI dosa IaausencI adeuna o mu8 deI ascondI cI ones.
Cuand o unapropI ad o ob| et o dec on ocI mIent o espercI-
bI doen estas condI cI ones, de modo que puede obtenerse
una verdadera aparIencI a, entonces somos capaces, en
condI cI onesespecIficabI es, deobtenerunverdadero con-
cepto deI acosa. Puedesuponerseque I a aparI encI a estu
'en una precI saconformI dad externa con su orIgI naI ,
y
queaqueI I oqueserequI ereentonceses un medI odeprecI -
sar cuundo nuestra I dea I ntera deI ob| eto se conforma
exactamenteaI averdadera aparI encI a. Sepresentanotras
opInI onesd e ArIstoteI esreI acI onadasconI as condI cI ones
apropI adasdeI organosensorI oyeI metodoapropI adopara
Ia formacI on de conceptos. Esto eI I mI na I as di fi cuItades
pIanteadasporIosesceptI cosbasadasenI asI deasquenos
formamosdeI ascosascuandohayaIgundefectoennuestros
organos de I a sensacI on y Ia razon, como Ia I cterI cI a que
InfIuyesobreI oscoI ores, oI aembrIaguezqueI n0uyesobre
nuestros conceptos de Ias cosas. '
Herbert asevera que cuand o se satI sfacenI as e ondI cI o-
nesdeIaverdaderaaparI encI ayI osverdaderosconceptos,
" /bid . pp. 90-1 00.
" / bid . p. 1 01 .
lbid. , pp. 1 02- 104.
HEHBERT DE CHEHBLRY Y J EAN DE SI LHON 235
ntoncesnosencontramosenposI cIondeobtenerverdades
i nteIectuaI es I ndI scutI bI es. La aparIencI a se conforma 0
corresponde aI ob| eto. EI concepto se conforma o corres-
pondeaIaaparI encI a. EntonceseIInteI ectopuedeIIegaraI
verdadero conocI mI ento acerca deI ob|eto| uzgando sI eI
concepto se r
I acI ona conI a cosa mI sma. 'Es I mportante

notar que i mteIecto nunca se engaa cuando estu pre-
senteunob etoreaI , ocuandosecumpIeconIasverdaderas
regI asde Ia conformI dad. Cuando estu presente unob| eto
reaI , auncuandosetomedeI amemorI a, yc uandosesatI sfa-
cenI asverdaderascondI cI ones. sostengoyoqueeII nteIecto
asevera Iaverdadhastaen sueos. '
La base deestagran segurIdad deque puedee onocerse

aI go acerca deI mundo reaI es I a teori a deI as NocI ones
Comunes. Porsi soI as, nuestrasfacuItadesdesentI doy ra-
zon, pormuy bI enqueesten.traba| ando, serian I nsufi cI en-
tesparagar
ntI zarosaIguna\erdadacercadeI osob| etos,

puesexcI usi vamenteporestasfacuI tadesnuncapodri amos
decI r
sI
estubamos
n I asI tuacIond escrItaporI osesceptI -

cos, vivi end oenuni I usorIoun ersomentaI o. aImenos en
unocuyaob| etIvI dadnuncapodriamosdetermI nar o sI
es-
tubamos en posesI on de aIguna s verda des aceca deI
mundo. EI puente entre eI mundoreveI adoa nosotros por
nuestras facuI tadessub| etIvas eI mundoreaIconsI steen
I as N
cI ones Comunes que nos capacI tan a | uzgar de I a

veraci daddenuestravI sI ondeImundo. Porestasverdades
I nn
s, 'nuestros espirI usquedan capacI tadosa I I egar a

decisi onessobreIosacontecImIento squeocurreneneItea-
tro deI mundo. Y soI o medIante su ayuda puede eI I nte-
I cto 'I I egar a e
I dI r sI nuestras facuI tades sub| etIvas

tIenen un conoci mi ento precIso de Ios hechos. Y es em-
pI eundoI as comopodemos dI stInguI rIaverdad deIamen-
tIra.
l
Ques onest ostes oros.estasN ocI onesC omunes`Ver-
dadesdeI I nteI ecto, entonces, concI ertas NocI ones Comu-
nes que se encuentranen todasIaspersonasnormaI es, I as
, ,, luid. , p. 1 01 .
' " luid . pp. 1 05- I oo.
236
HERBERT DE CHERBURY Y JEAN DE SILHON
cuaI esnoci onesson, pordeci rI oasi, constituyentesdetodo
ysedorivandeI asabi duriauniversaIyestuni mpresaseneI
aI map orI osdi ctados deI anaturaI ezami sma. Loquen o
seconoce con ayudad e estas i deasi nnatas 'no puede de-
mostrarsequeseaverdadensenti doestricto. ' Estasver-
dadesfundamentaI esdeI i nteIectono puedensernegadas
mus que por Iocos, i di otas u otros que son i ncapaces de
comprenderIas. Si estamosennuestrosano| ui ci otenemos
que aceptarIas, a menos quo prel! ramosI ai ncerti dumbre
para s iempre. ' '' La pri mera prueba, busi ca, de s i aIguna
proposi ci on es unade estasi ndudabI esNoci onesComunes
essi haobteni doo noeI consenti mi ento universaI . Eneste
caso,nadapodruconvencernosdesufaI sedad. Amenosque
se acepte esta norma, no habru estabi I i dad en eI actuaI
torbeI I i nodeopi ni onescon0i ctivasenmateri adereIi gi ony
de ci enci a. 'La masami serabIey aterrorizada no tienere-
fugi o, a menosque se estabI ezca aIgun i nconmovi bIe fun-
damentodeverdad, basadoeneI asenti mi entouniversaI , eI
cuaI puedan buscarentre I asdudasdeI ateoIogia o deIa
fi I osofi a`` Asipues, procI amoHerbert,'p ortant o, enmi
opi ni on, debetomarseaI Consenti mi entouniversaI comoeI
pri nci pio y fin deI ateoIogiay I afi I osofia. ' Di osnos ha
dado provi denci aI mente todas estas verdades, por tanto,
sondignasdefe, ademusdeserI auni ca basequeposeemos
para obtenereI conoci mi ento deI mundo reaI .
Vari ospasa| espareceni ndi carqueeI esquemadeHer-
bert para descubrirI as vcrdadesqueson universaI mente
aceptadasesl asi mpI ei nspecci onempiri ca. Paraencontrar
Ia Noci on Comun de Ley, nosdi ce, hemos de investigary
descubrir aqueI Ias Ieyes 'que son aprobadas portodo eI
mundo. LosargumentosqueLockehabi adeempIearcon-
1 7 lbiri p. 1 06.
" l bid . p. 1 15.
| I
l bid. , p. 1 1 6.
"' lbid., p. 1 17.
" l bid. , p. 1 18.
" lbid., p. 1 21 . Vase t ambi n pp. 1 19 y 1 39 donde Hcrbcrt a firma, "En conse
cuenci a, tomo el criterio bsi co del I nsti nto Natural , como consenso uni versal
( dej ando aparte a l as personas que estn fuera de su j ui ci o, o son ment al mente
i ncapaces)".
HERBERT DE CHERBURY Y JEAN DE SI LHO; 237
tra I a
.
teoria d e
.
erbert estun ya previ stos. No hay que
exammar a I os i di otas ni a Ios I ocos, pues I as Noci ones
Comunes soI o s e encuentran en I a gent e normaI . ( Esto,
desdeI uego, creaun probI emaque Herbertnoreconoci
asaber, comosabemosqui enesnormaI Si esporeI hecho
d e que aIgui en convi ene en unaNoci onComun entonces

comoexpre
.
sa
osestasverdadesi nnatas , parampezar.
Demanerasi mi I ar,quedandescontados i n|antesyembri o-
nes, porque sn reguI ados i nconsci entemente por Di os.
Pero, aI exammar a I a gente madura y normaI de todas
partes, encontramosqueexi stenaIgunasi deascomparti das
p
.
ortodos, comoI adequehayunacausapri meruyunpropo-
si toeneImundo. Nopodemossaberporquetenemosestas
Noci onesComunes, asi comonopodemosexpI i carporque
tenemos nuestras experi enci assensori as. TodoI oque po-
demosobservares queIastenemos. y quesonuni versaI es.
'Todo eI que persi stentey tercamente prefiera rechazar
estos
}
rinci pi osi guaI mentepodrutapars eI asore| as, cerrar
I os OJ OS y desp o arse det odahumani dad.
.
onI asNoc onesComunespodemosIIegara unaconvi c-
cmn, a I acerti dumbre matemuti ca, quedeotra manera no
podri amosIograr. Qui enestratandeobtenerconoci mi ento
edi anteIossenti dosexternos nopuedeni r'musaI I udeI a
ca
.
scara externa deI ascosas, ) I omi smo podrian 'tomar
aI i mentos por I as ore| as. ' Pero nuestras ideas i nnatas
nestro i nsti nto naturaI , nuestras Noci ones Comunes no
ol recen una base para aI canzar I a certi dumbre. Nuestro
rzon
ami ento I ogi coy nuestra interpretaci on de Ia expe-

rencmcomofuentedei nformacionacercadeI mundoreaI
ti
enen como fundamentosestos pri nci pi os, y estospri nci -

pi ossontanfundamentaIesquenoesposi bI ed udar deeIIos
si ndestrui rtodaposi bi I i daddeconoci mi ento. Asi , nosdi ce
Herbert, 'estas Noci ones e| ercen una autoridad tan pro-
"' !bid . . pp. 1 1 9 Y 1 25. Vase .J ohn Lockc. \ 11 Essa Co11cerui11g Human Ull dcs
tmulmu. en \Vorks of.Jolm Locke. 1 1 a. ed . . Londres. 1 812. Vol . l. Li bro I caJ 2 Jp
1 3-32.
. .
" Herbert. De Vri t at c. p. 1 26.
, ;, 1/i d . . p. 1 31 .
, , , /bid . p. 1 35.
238 HERBERT DE CHERBURY Y JEAN DE SI LHON
funda que cuaI esquI era quedudase de eI I as trastornaria
todoeIordennaturaIysedespo| ari adesuhumanI dad. No
es posI bIe dIsputar estos prIncI pI os. MI entras se Ies en-
tIenda, es I mposI bIe negarIos.
SI nprofundI zarmusenI ae ompI I cadateoriadeHerbert
de Cherbury,podemosverIacomounIntentoderespuesta
aI probIemadeIconocI mI entopI anteadoporIosesceptIcos,
que contIene un metodo eI aborado para estabIecer apa-
rIencI asy conceptosprecI soso cI ertos, y queI uego ofrece
I asNocIonesComunescomoI anorma, I argamentebuscada,
para | uzgar Ia verdad de nuestra I nformacI on mus fI d-
dIgna. TodapersonanbrmaI poseeI anorma, oI aregIade| e.
(SI noestuconscI entedeeI I o,puedeencontrarI a, descrItay
codI fI cada, en De Ve1itate. ) Portanto, todoI oquetenemos
quehaceres, prImero, asegurarnosdequesesatI sfacenIas
condI cIonesapropI adasdepercepcI onyformacI ondecon-
cept os, I uego empIear I a apropI ada NocI on C omun o
NocI ones, obtenI end o asi un c on ocI mI ent o que estu en
c onformI dadc on I ac osamI sma. Portant o, aunquet odas
nuestras I deas s on sub|etIvas, tenemos una n orma p or
I acuaI | uzgarc uund otI enenunareferencI a ob| etIva, y asi
p odemos descubrIr aIgunas verdades autentIcas. La re-
gIa de fe queda garantI zadap or su unI versaI I dady p orI a
c onvIccIondecertI dumbre queI mpI antaenn os otros, asi
c omo p or eI hech o de que t odo c uestI onamI ento de I a
norma tendri a consecuenc I as desastrosas, destruyendo
I aposI bI I I dad mI smade, todoconocI mIento ob|
tIvo.
Este nuevo sI stema para enfrentarse a I a cnse prr|o-
nienne quedaobvIamenteexpuestoaob| ecI onesesceptIcas
casI a todo ni veI. Puede dudarse, y se ha dudado, de que
exIstanaIgunasNocIones Comunes, aIgunosprI ncI pI osso-
bre Ios quehaya consensounIversaI . LosantIguospIrronI -
costratarondemostrarquetodacreencI afundamentaI, sea
en IogI ca, metafisIca, cI encI a, etI ca, etc. , ha sI do refutada
poraIguIen. HerbertbI enpuededesdearesto afI rmando
que sus I mpugnadores debIeron de estar Iocos. Pero esto
pIantea otro probIema esceptI co. Como sabemos quI en
" I .+p. 1 40.
239
e
tI ocoy
uI e
oI o estu, sI ncometerpetI cIondeprI ncI-

i o.
.
Aunsi pudi esemos aceptarI aarmacI on d e queh ay
Noci ones Comues
.
quetodoeI mundo acepta, podri amos
permanecerescepti cosanteeI esquemageneraI deHerbert
acerca deI conocI mI ento ob| etIvo. Por que Io q ue todos
aceptamos ha de ser decI sIvo para descubrIr como es e I
mundore
I Auns I pudI esemosestabIecernormas fI dedI g-

naspara uzgarI aprecI sI ondeI os datos(aunquetambI en
podemosdudardequeI ascondI cI onesdeHerbertseanI as
adec
das) , y I tuvI esemo
c onceptosapropIados(aunque
tambi en podramos cuestionar que Ias a fI rmacI ones de
HerbertsonI ascorrectas), yauncuandotodos estuvI esemos
de acuerdo en como apI I carI as, que nos reveI ari a esto
acerca de I a verdad d e I as cosas en si mI smas Cuand o
Herbert apeI a
.
a nuestro sentI mI ento de certIdumbre y a
nuestra necesi daddea ceptarsu esquemas I queremoste-
neraIgu
.
n conocI mIento reaI , comete petIcI ondeprI ncI pI o.
Y aun s i estamos de a cuerdocon s uteoria acerca deI as
verdades de a prI enc I a, I a s \ erdades d e con ceptos y
I as verdadesd e mteI ecto, aun no podemos sabe r s I pue-
dehaberaIunasverdadesdecosas. Y mI entras nopoda-
mos deter
ar estas uI tI mas, como hemos de saber sI

I os procedi mi entos propuestos por Herbert cuI mI nan en
e I des c ubrI mI e nto deI c onoc I mI ent o genuI no ac erc a
deI mundoreaI
.
Aunque eI antidoLo deHerbert deCherbury aI esceptI-
c
i smoparecequefuebI enrecI bIdoensuepoca, fuesome-

tido a d
vastadoras critIc
s, mucho antes de Locke, por

cassndi
yDescartes. EI prmeroI oatacocomodogmatIsmo

md
fedi bI e
ueenreaI I dadnohabi aIogradovenceraI os

esceptIcos
:
mi e
trasqueeI uItI moI oatacoporconsI derarI o

u
dogmatismomadecuadoquenoI ograbarefutaraI pI rro-

msmopornohaberseenfrentadoaIprobI emafundamentaI
encuestI on.
Hastanosotros hanI IegadodosversIones deIaso b| ecIo-
nesdeCassendI , unad e eI I as, unacarta bastantecortes a
'" Gassendi i nform que el Papa ten a una alta opi ni n de ello. Vase la carta
de Gassend i a Di odat i , en Mersenne, c-~,-+..IV, p. 336.
240 HERBERT DE HERBURY Y JEAN DE SILHON
Herbert, que nuncaI eenvi o, enquepI anteaaI gunascues-
ti onesbusi cas, yI aotra,escri taa suamigocomun, Di odati ,
queconti ene una ai radad enunci a. Las egundaparecere-
presentar Ia verdadera opi ni on que Cassend i tenia d eI
nuevo si stema fiI osofi co de Herbert para enfrentarse aI
desafi oesceptico, asaber,queesteesquemanoeramusque
unI aberintodeconfusi onesquenoI ograbanada. Pri mero,
Cassendi se mostro escandaI izado de quetanta gente, i n-
cI usoeI Papa, hubi eseeI ogi adoeI De Vertate. (Pero, como
veremospronto, Cassendi , ensucartaa Herbert, api I oex-
travagantescumpI i dosaIautorya suI i bro. )Laverdadque
Herbert afi rmabahaberdescubi erto fue decI aradadesco-
noci dae i ncognosc i bIe porCassendi . Si n saber I o que Ia
verdad reaI mente es, puede di scerni rse que Herbert no
I a ha encontradoy no ha contestado a I osescepti cos. Asi
comopodemossaberqueeI reynoestuni enAi xni enMar-
seI I a si n saber defI nitivamente donde estu, podemosver
quelayaIgoerradoenIosesquemasdeHerbert, si nnecesi -
daddeteneruncontradogmati smoparasusti tui rI o. ''Todo
I o que podemos deci r deI nuevo si stema es q ue 'no es
mus que unaespeci e ded i aI ecti caque bi en puedetener
sus venta| as, pero que no nos i mpide hacer, si q ueremos,
otros c ien esquemas de vaIor si mi I ar, y qui zu de mayor
vaIor'.''
Habi endo hecho estos comentari os, Cassendi formuIo
entonces, brevemente, unadi fI cuItadescepti ca que, ensu
opi ni on, reduci aa nadatodosI osesfuerzosdeHerbert de
Cherbury.Segunsuesque ma, eI criterioonormadeverdad
es eI i nsti ntonaturaI y nuestras facuI tades i nteri ores ( I as
Noci onesComunes), porI asquecadaunodenosotros puede
| uzgardeI averdaderanaturaIezadeI ascosas. e
.
ro, s i esto
esasi , comoexpIi car'I agrandi versi daddeopmmnesqu
sehanencontradocasi respectoatodo Cadapersonaesta
convenci daporsu propi oi nsti ntonaturaIy sus facuItades
i nteriores. Si sevaIedeI osmedi osdeHerbertparaexpI i car
I adi screpanci a, cada quien decI araru que eI otro 'no es
'" /bid. , pp. 330-337.
"" /bid. , p. 337.
HERBERT DE CHERBURY Y JEAN DE S ILHON 241
s anoni compI eto,ycadaqui encreeruestosobreI abased e
suspropi asverdadesd e i nteI ecto. Asi pues, todosI I egaruna
uncaI I e| onsi nsaI i da, puestoquecadaqui enpensaru, natu-
raI mente, queti eneI a razon, yapeI aruaI asmi smasnormas
i nternas. No tendru n un criterio para d etermi nar cuu-
I esserunI asopi ni onescorrectas, pues, ' Qui en seru | uez
deeI I oy podru probarque tieneeI derechodenosercon-
si derado como parte de ni nguno de I os bandos en pug-
na'' '
Mi entras exi standes acuerdospructi camente respecto a
todotema, eI mi smoprobIemaescepti coquehabi asurgi do
duranteI aReformavi ci arutambi enI afiI osofiadeHerbert.
Cadai ndi vi duopuedeencontrarsub| etivamenteI averdad
de I as ccsas, d e acuerdo c on Ias normas que I Ieva den-
trodesi , pero,qui enhade| uzgarI averdadcuandodi feren-
tes personasestun en desacuerdoy cada unaestu sub|eti -
vamente convenci da Herbert i nsi stio en que habia un
acuerdo uni versaI sobre ci ertas c uesti onesbusi cas, saI vo
parai di otas, ni osen pri merai nfanci a, etc. Pero,entonces,
qui eno quepuedesereI | uezdeI acordura, IasaI udmen-
taI , I amadurezmentaI , s i cadaunodeI osbandosenpugna
afi rma poseer estas cuaI i dades Portanto, concI uyo Cas-
sendi , eI esquemadeHerberterai ncapazdedetermi narI as
verdadesdeI anaturaI eza, puesestaba basadoenunanor
matan debiI e i nconstante como eI i nsti nto naturaI o I a
convi cci oni nterna. '
LaotracartadeCassendi , di rigid a aI prop i o aut or,des a-
rroI I aenformamuchomuseI aboradaygeneraIunaespeci e
decriti casi mi I ar. Di ce, e nefecto,q ue Herbertno ha refu-
tadoeI escepti ci smo, yquepuedenpI antearsedi cuItades
escepti casque socaveneI vaI ordes ucompI e| oesquema.
Despue de eI ogi ar desmesuradamente aI autor, I I amun-
doI o'tesorodeIngIaterra, surgi doparasucederaFranci s
Bacon, Cassend i mostro que unavezestabI eci daI atradi -
ci onaI di sti nci onescepti caentreIaverdaddeIascosasensi
'" !bid., p. 337.
/bid., p. 338.
_
___
.
242 HERBERT DE CHERBURY Y JEAN DE SILHON
y l a verdad de l as apari enci as, entonces el esquema de
Herbertnoayudarani enl omni moae
xtendernu
st
.
roco-
noci mientodel asapari enci asal areal r dad. Del oumcode
quetenemos conci enci aesdecmoparecenl as
osa
s, q u
l ami el parecedul ceyel tueqocali ente. Tratard e rrmasalla

delconoci miento deestas aparienci ases exhi bi runamal-
hadadapropensi nmentalporque, hastaahora, sloDi os
conocel averdadera naturalezadel ascosas Toda l ama-
qui nariadelDe Vertate nonosrevel al averdadensupurez
si noque, antesbien, slomuestra
sacercadel ascondr
ci ones en quesenosaparece, condr cr onesen quepodemos
obtenerunconoci mi entoadecuadoyuti lacercadel aexpe-
ri enci a, peronolascondi ci ones
des
.
cubr
mosl a
o
condi cionadavertais 1ei. Comolomdr coaDmdat, lateora
del as NocionesComunesrealmente noresuelve nada, ya
que, ante t od o, n o hay un acuerd o universal s obre l o
problemas, y, en seqund o l uqar, n o tenemos n orm
as r. r
criteri os para determi nar de qi n seran l as Noc r ones
Co munes q ue puedan ser medi da o reql a de verda d
Pore onsiquiente, sique enpi el a cri si sescpti ca, y t od o
l o q ue podemos hacer es buscar l as verdades de apa-
rienci a olvidandonosdel qrandi oso esquema deHerbert
acercaae ti pos deverdad, e ondi ci onesdeverdad, Noci
-
nesC omunes, etc. , quen o n os ayudanen nadaa descubrr
cuand0 nuestra experi enci a y nuestros e onceptos se re-
l aci onan o see ontormanal mund o real.
Otra crtica posi bl emente mas i nci siva del De Ventate

tue expresadaporBenDescartesqui en, encontraste con
Cassendi veacono] osmuy tavorabl ess uob] etivo dere-
tutarel scepti ci smoy, por tanto, estaba mas consci ente
de su tal l a tundamental . Nersenne haba envi ado a Des-
cartesune]emplardel l i brodeHerberten1639, y reci bi
unac rtica detalladadel aobra. Ell i bro, observ Descar-
tes trata de'untema en el queyo he traba] adotoda mi
vid
,
a, pero 'sique uncami no muy di sti nto del queyohe
sequi do. El basi co punto dedi terenci a entre l aobra de
" " Carta d e Gassend i a Herbert, Gassendi , ,~III. p. 41 1 Y
HERBERT DE CHERBt:RY Y JEAN DE SILHON 243
Descartesy l ade Herbert tue queeste ultimoestabatra-
tando dedescubri r lo q ue es la verdad, mi ent ras queel
pri mero i nsi staen quenuncah abatenidoni nqunaduda
o di hc ultad a esterespecto, porquel averdad'esunano-
ci n tan tras cendental mente cl ara que es i mposi bl e no
conocerl a
El probl ema tundamental del entoque de Herbert, tal
como lo ve a Descartes, era que si no c onoc amosd e an-
temano lo que es la verdad, no tendramos manera de
aprenderlo. Porq u habamosdeaceptarl os resultados
de Descartes a menos que estuvi semos sequros de que
eran ci ertos Si pudiramos deci rque eran ci ertos, ten-
dr amos queconoceryaloqueera l averdadpara recono-
cerqueel esquemadeDe Vertate era unmtodoparame-
dir o descubrir l a verdad. El problema as pl anteado es
si mi l aral del Menn dePlatny al de una de las crti cas
hechas a l a 'va de examen calvini sta. Cmo podemos
encontrar l a verdadoormedi o de un con] unto deopera-
ci ones, amenosquesepamosquest amosbuscandoÈl
uni coconoci mi entoquepodemosobteneren este terreno
es el e mpl eo de l a pal abra, cmo se usa en trancs el
trmi novert. Pero ni nqunadeti ni ci nnos ayudaa cono-
cer l a naturaleza de la verdad. Esta noci n, como vari as
otras i deas tundamental es, como tiqura, tamao, movi-
mi ento, luqary ti empo, slo pueden conoccrse pori ntui -
ci n. Si i ntentamos deti ni rl as l as os curecemos, h asta
contundi rnos por compl eto. El hombre que cami na por
unahabi taci ncomprende l oqueesel movi mi entome] or
quel a persona que aprendel ad etini ci nenunl i bro de
texto. As , supuestamente, ocurre a l averdad. El hombre
que ha experi mentado o h a conoci do una verdad puede
comprender el probl ema del conoci mi ento me] or que l a
personaquet rata deestablecerunqrupodedeti ni ci ones
y procedi mi entos para descubri runaverdad. Herbert t e-
'" Ben Descartes, carta a 1ersenne. 1 6 d e octubre de 1 639, en Descartes,
..edi t ada por Adam-Tannery, Vol. II, pp. 596-597.
"'' !bid. , p. 597. Comprense con el Me11ll de Platn y con los artc ulos de Bayle
--Re m. C. y -Re m. D sE. en el o..--
z++ HERBERT DE CHERBURY Y JEAN DE SILHON
ni a muchos aparatos de medi ci on, pero no poai a
aber
I o q ue medi a. Descartes comenzo con I a conc i enci a de
una verdad y construyo s u medi da de I a verdad a par-
tir d e eI I a.
Herbert podi atener un c ri te ri o, pero no
-
di adeci rs i era eI criteriodeI a verdad. Descartes posei a
una verdad, eI cogito, para poner a prueba con eI I a su
criterio. ''
En cuanto aI pro pi o c ri teri o de Herbert, Descartes I o
encontro expuestoa unagraveob eci on. Herbert'tomaeI
consenti mi ento uni versaI como regIa de sus verdades.
Pero mucha gente ( 'por eempI o, todos I os que conoce-
mos) pueden conveni ren Ios mi smoserrores, porI oque
eI consenti mi entouniversaI , noes formandedigna. Lare-
gI a deverdad de Descartes, Ia Iey naturaI , es I amismaen
t od os I os h ombres, y s i I a empI ean c onvendrun t od os
enI as mi smasverdades. Pcroe omopructi camentenadi es e
vaIe desu I uz naturaI , res uIta muy pro babI e que mucho
de I o que I a gente cree hoy sea dudoso o erroneo, y que
aIgunasverdadesque puedenconocersenuncahayansi do
reconoci daso pensadas. Ademus, eI i nsti ntonaturaI, que
HerbertempI eocomofue ntefundamentaIdeI asNoci ones
Comunes, nonecesari amentees buenaguIa quedebamos
segui r. Laparte denuestra i ncI i naci on naturaIque sede-
riva de nuestra naturaI eza corporea o ani maI puede ser
engaosa, mi entras que soIo esdigno de confi anza eI i ns-
tinto naturaI, que es Ia I uznaturaI . Asi pues, I a norma
i ntroduci da por Herbert, basada en eI consenti mi ento
comun deI i nstinto nat
q
raI puede dar maI os resuItados.
SonprevaI eci entesI oserrores uni versaI es, y nuestras na-
turaI ezas ani maI es puedenI Ievarnos a creertodo tipo de
cosasquepuedeno noserci ertas.
Desde d os I ad os di sti nt os, eI deI escepti c o mi tigado y
eI deI dogmuti co compIeto, I a respu
sta de Herbert d
_
Cherbury aI escepti ci smoresuI to faI I i da. Cassendi vi o que
eI nuevoesquemanodescubriaI averdaddeI as cosasyen
" " Descartes, cart a a Mersenne, : s de octubre de : s...A. T. II, p. ss:
.+ pp. ss:sss
.+ p. sss
HERBERT DE CHERBURY Y JEAN DE SILHON z+s
reaI i dad conduci a a una especi e de escepti ci smo ya que,
en reaI i dad, nohabia unacuerdouniversaI ennada. Des-
cartes vio que Herbert habia parti do de una base faIsay
ofreci a un criteri o i nadecuado. Para derrotar eI escepti-
ci smo debemos saber Io que es Ia verdad, y no buscarIa
por un con unto de procedi mi entos cuya reI aci on con Ia
busqueda no puede determinarse. Y tambien hemos de
poseer un criteri o de verdad q ue no pueda confundi rI o
verdadero conI ofaIsoo I odudoso.
Si Herbertn o habia ofreci d o unas oI ucionsatisfact ori a
aIacrise pyrrhonienne, otros s emostrarondi spuestosa i n-
tentarI o. Dosanos despuesde I a pri mera pubI i caci on deI
De Veritate, JeandeSi I hon, extranafigura ecI ecti ca, entro
en I a I i za. Era uno de I os ovenes bri IIantes que habian
ayudado a Bi cheI i eu y a Mazari no a edi fi car I a nueva
Franci a, y era ami go de Bene Descartes, do Cuez de BaI-
zac y de muchos de qui enes estaban combatiendo a Ios
monstruos que amenazaban a I areI i gi on. Larespuestade
Si I honaIescepti ci smoapareci ocomoparte de unextenso
programa apoIogetico, en contra de un enemigo que es-
tabayaa I aspuertas, contra eI ateismoque Ierodeaba. La
respuesta deSi I honesi nteresantenosoI opor su I ugaren
Ia hi storia deI contraataque a I os nouveaux Pyrrhoniens,
si no tambi enporci ertas notabI esseme anzas con eI pen-
sami ento de Descartes, asi como por aIgunas i deas que
PascaI acasotomara de eI .
Co mo me or puede entenders e eI pI an generaI de I a
obra de Si I hon es dentro deI movi miento apoI ogeti co de
su epoca. En todasparteshay qui enesdudan de I averda-
dera reI i gi on. Para defenderI afe, nobastaconseaI arI o
que Di os requi ere que creamos. Antes hay que estabIe-
cerqueexi steun Di osy quep os eemos qn aI ma i nmortaI.
Pero antes de p oderIIegara estas verdades busi cas, hay
que eI i mi naruna de Ias causas deI ai rreIigi on. eI escep-
ti ci smo. Los pi rroni c os ni egan I a p osi bi I i dad mi sma deI
c onoci mi ent o, p or tant o, antes dep odercon ocerIasd os
verdades busi cas de I a reI igi on, hay que mostrar que es
p osi bI e eI c on oci mi ento en generaI , y I uego, que puede
..s HERBERT DE CHERBUHY Y JEAN DE SILHON
aI canzars e este e onocI mI ent o e n partI cuI ar. Asi pues,
soI o puede aI canzarse I a meta a poI ogetI ca despues d e
refutare I pI rronI smo deMontaI gne.
Antes de examI nar I a respuest a de SI I ho n aI pI rro-
nI smo, deseo aadI runas c uantas paIabras, como paren-
tesI s acerca de Ia extraa InterpretacI onofrecI daporeI
t . . .
ceI ebre sabI o frances Fortunat Strowski, quen acuso a
SI I hon de ser un I I brepensador como Naude. EI unI co
eIemento apoIogetI coqueStrowskI pudo percI bI rfue que
SI I honestabahacI endoI aapoIogi a deI apoIitI cades upa-
tron eI cardenaI RI cheI I eu. Strowsky cI asI fI co a SI I h on
entriospeoresvIII anos de I aep ocap orque, dI| o, enprI-
merI ugar,SIIhoneraun'escrIt ormedIocre( I ocuaI , aun-
queescIert o, n o muestraque fuera I nsI ncero) y, ensegun-
d o, queeraunpIagIarI o, queser obabaI deasdeIo s obras
I nedItas de Descartes ( 'SI I hon Io saquea desvergonzada-
mente). Pero, aun sI estofuera cI erto, noresuI tari agran
pruebadelibertinage. Ademus, como veremos, exI ste una
grave dIfI cuItad aI determI nar s I SI I hono DescarteseseI
responsabIe de susI deascomunes. Seacomofuere, nada
deI texto deSI IhonnI I oquesabemosdeeI I ndI caqueen
reaI I dad estuvIese en contra de I a causa apoIogetI ca, o
que fuese I ndI ferente a eI I a, sI no, antes bI en, que a su
propI a, debI I manera, est aba tratando de cont ener I a
mareadeI esceptIcIsmoy I aIrreI IgI on. !
La campaadeSI I h onc omenzo en1626 c on I apubI Ica-
cI ondesu obraLes Deux Yeritez, tituIo querec uerdaI ade
" " 1ontaigne si empre es el vi l l ano en l os anl i si s que hace Si l hon del escep
ticismo. En su pri mera obra t ambi n haba hecho comentarios mal i gnos acerca
de Charrun. pero se di scul p por el l o en l a hoj a de -...de su obra :o.-
-..+s-:.-o...-..+.:...+.---....+.-
Pars, : s.sdonde dijo: "Algunas personas respetables han tomado a mal que yo
censurara un poco a Charron en I ntroducci n a l a Segunda Verdad. Lo si ento, Y
deseoso de que nadi e se ofendi era por mi s escritos, yo habra el i mi nado l a
causa s i ello Il uDiera estado en mi poder. " Cf Boase. c--..-,n-.,pp.
:ss :ss
Acerca del pl an apologtico general de Si l hon, vese Ernest Jovy, .....
s.-c..+,.....Il ), Pars, : ..pp. .:s Jul i en Eymard d' Angers,
.......Pars, : .s.p. ssy Pi ntard, :.....,pp. sss
" Para la i nterpretaci n de Strowski , vase su obra .....-r-,3a.
Parte, pp. .s..ss
r
HERBERT DE CHERBURY Y JEAN DE SILHON ..

Charron. AIprI ncI pI o, en suDiscours Premie1, SI I honataco
Ia opI nI on, aceptadahasta poraI gunos crI stI anos, de q ue
no hay cI encI a denada, y d e que es I i cI todudardetodo.
Los crI stIanos tI enen I as EscrIturas que Ies I nforman de
cosasvI sI bI esquepuedenconducI ra verdadesI nvIsI bI es,
yI esI ndI canque, portanto, nod eben seresceptI cos. Y I os
fI I osofo s conocen 'proposI cI ones y muxI mas I nvestI das
c on tantacI arI dady queI Ievanensi mI smastantaevI den-
cI a que aI mI smo tI empo quese concI benquedamos con-
vencI dos de eII as, y es I mposI bIe que exI sta un entendI-
mIento que pudIera rechazarI as. Como e|empI os d e ta-
Ies verdadesofrecI o SI I hon'todo es, o no es. Que todo I o
quetI enesero bI enI otomade si mI smo o Io ha recI bI do
de otro. Que eI todo es mayor que suspartes, etc. . De
aqui podemossacarI nferencI as.
EI pI rronI c o, sI aun n o estu e onvencI do, o bI en s abe
quenopuedehabercI encI a, yportantoposeeunacI encI a
consI stente enestaverdad, o nosabequenopuedehaber
c IencI a, y portanto notI enerazonparah acerestaafIrma-
cI on. ' En cuantoa esta cadenay rI stra de dudasdeI seor
MontaIgne en favor deI pI rronIsmo, I ogra I o contrarIo de
I oque se proponi a, y deseando probar que no hay cono-
cI mI ento para humI I I ar I avanI dad que a menudo I nspI ra
este ennosotros, hace nuestroentendI mI ento capaz deun
pr ogres o I nfi nI t o de accI ones. EI uI tI mo punt o pI an-
teadoporSI I hon era sI mI I ar a unodeHerbert, a saber, eI
apeI ar a I a n aturaI I dad denuestras capacI dades razona-
Ooras, a nuestra I ncI I nacI on naturaI a aceptar I a racIo-
naI I dad. SuponI end o que estas tendencI as han sI d o I m-
pIantadas en n os otros p or Ia NaturaIeza, habrian sI d o
I mpI antadasen nos otrossIn o nosc ondu| eranaIaverdad '
En su prI mer esfuerz o p or \encera |os pI rronI c os, SII-
honquedoI e| os desuob| etIvo. o bI encometIopetI cI ond e
prI ncI pI o, o bI en perdI o devIsta e I argumento prI ncI paI .
EI pI rronI conoestabacuestIonandoqueaIgunasproposI -
. . , Jcan de Si l hon, :o.-.p. :s
` ..+pp. :s:
..+p. : s
..+pp. : s.
..s
ei eoes arezeao eiertas, si oeaeteoames l a evi ceoei a
aceeaacaceael eseo. Estaoatrataoceceevi tarl aaii r-
maei eo esi ti vaceaeo aca aeceeeoeeerse, y eoeam-
oi esaseoci ael ] ai ei eseore l aeaesti eo. Y eralti me, e l
i rreoi ee iaei l meote eci a eaesti eoar l a saesi ei eo ce
si l leo ce ae oaestras iaealtaces seo resaltace ce aoa
oeoevel a Natara, y ae, ertaote, se aece eeoii areo
el l as
Desaes ce este ataae i oi ei al e eotra el i rre oi sme ,
si l leo emeze a ver ae s a arameote aease oe iaese
aceeaaceara l atareacecerretarel eseeti ei sme, s i sa
e eoeote real meote est aoa cetermi oac e Asi aes, eo
saseaoc e l i orece1634, De l'I mnwrtalit de l'Ame, eireee
aoarameate maelemasreiaocee
i oteresaote, ae re-
ile] a, ai za, saeeoeei mieotecel ] eveoReoeDeseartes,
e
es i ol emeot e c e al ao i rre oi ee t ao aace eeme La
Metle LeVayerDesaes ce ceci earei eo ai oas a l a
teeriamaai avel i eaceael aceetri oacel ai omertal i cac
se i oveate er razeoes el i ti e as eo sa Discours Second
reseota si l leoaoaRefutacin del pirronismo y de las ra
zones que Montaigne presenta para estableceTlo. ` ' sa ree-
site, al aoal i zarel eseeti ei sme, iae el misme ce aotes .
ara mestraraeDi es exi ste, y aeel al maes i omertal ,
ri mere es oeeesari e mestrar ae es esi ol e el eeoeei -
mi eote si layai eocaca cel eeoeei mi eote, eoteoeesse
aececacarceael aRevel aei eo reeecaceDi es, yeo-
teoees se cesvaoeeera teca eerti camore Las cacas ae
l es eseeti ees t aoteauaeerea ce oaestre eeoeei mieote
seoseri al seo ce raves eeoseeaeoei as ara el eri sti aoe,
ya ae sa eeoeei mieote rel ii ese ceeoce ce si oes ce
Di estal eseemel esmi l aresceCriste, aeseeeoeeeoer
Acerca de l as rel aci ones de Si l hon con Descartes, vase Charles Adam,
s..+o...en Descartes, ..A. T. XII pp. 463n-466n; Leon Bl an
chet, :.. +.-,.+..,+-.,.Pars, : ..pp. 34-35.
" Aunque no menci one a sus contemporneos, Si l hon, como i mportante fun
ci onari o del gobierno. probabl emente conoci a La Mothe Le Vayer, Naud y
otros.
'" Si l hon. o
L' Immortalit +.- Pars, 1 634, p. : : La Motile Le V ayer

tambi n escribi un tratado sobre el tema, con el ttulo de ..o--.c
.+ .-...+.
HERBERT DE CHERBURY Y JEAN DE SILHON ...
meci ecel
s s eoti des lertaote, si l eseri sti aoes ae

lao
r
etei ceel irremsmelaoi eseorevi stel aseeose-
eaeo
i ,
sc
ste
errer,oeaceceaelelaoria o aoaoce-
oac
Ni si aera Meotaioe, s aiere si lleo, real meote

ereyeereeml eteeoel i rreoi sme, si oeaeseleesta oa
ataeaocel aresaoei eocel aeoteaetrataoacerazeoar
eoexeese !
l
.
ataaea l i rr eoi smeaemestraraae estaesaoa
v:si
o xtravaaote, y aoerrer i oseertaol e eol a razeo

ercmata, y e eotrarie a l a exeri eoei a eemi eoza eeo
aoaexte
sa
ersi eocel a rameote ceeaseverarae

oelayeoe ceoacaesale ael levaeo s i sa rei a
cestraeei eo i ses aoe aeeste esei erte, eoteoeesteoe-
mesaoeeoeei mieote, ysi oe, eoteoees, eraelemesce
saeoera l a ioeraoei aes l a meci ca e rel acetecas
l a
eesas:s: l areesi ei eoNe layei eoeiaceoacaes

e:ceote e cemestraole, eoteoeeslay a l meoesaoae ieo-
ci a, a saoer, l a ae eeoti eoe este vercacere ri oei i e
Eesteaote, cesaescevelvera ao terreoeyatri l l ace,

si l leo e os erve a e Meot ai oe oe l a oi a e ai ce eo l a
traa) a
.
y a
e e l i rreo ie e Meot aioe era c emasi ace

caoitative e i rresel ate ara aii rmar s i ai era ae oaca
aece
aberse
r
]
estaceieos a, anrmasi lleo, eeoca ee
a aoatci cal amimitaccecacasseore s i teoemesl aeer-
tezaceaeceoeescacarceaecacames, y asi i onoi-
tameote. Caal aera ae teoa seot i ce eemao y razeo
aece ver
aee oi eo lemes ce teoerao eeoeei mi eote

imal exetmeotacee eme e iert eei oial i ol e erel e aal
eemreocemesevi ceotey oeeesari ameote, yaseaaes a-
oemesale, e aeoele saoemes, e oi eoteoemescacas Y
eoesteaote
laora termi oacel aceieosaceMeotai oe
ler e saemeoce ae el
i rreoi sme sea aoa ei oi eo

i azeoaol e, eeosi ceremes si oaestres seoti ces y oaestre
"' Si lohn, .--..pp. : :
.+ pp. ::s
.+p. :s
.+
p. : s
.+pp. :. : :.
.+p. : :
`.
.s HERBERT DE CHERBURY Y JEAN DE SILHON
entenci miente sentanceoi l esyral aeeseemeari rmanl es
eseeti ees. Tenemes, eemesi l lenl elaoi aa nrmacere-
vi amente en sasDeux Vertez, ri nei i esoasi ees ae, en
eaantesenresentaces a naestre entenci mi ente el l es
eemrence y se aecera ce el les si n ni nana ci ri e al-
tac, er e] emle, tece es neeesari e e eentinente, el
t ecees mayeraesasartes, ete.sel el aenteresael taa
nearle teceaece nearestasverca ces. Les cemase-
cemes eml ear este eeme rancamente ara cesarrel l ar
l as e ienei as.
si l len reeeci eent eneesa cesarr el l ar la al ti maarte
ce suresaesta, a arti rcesavel amenanteri er.Lanata-
ral ezaeemeteri a anraveerrersi eseyesemes estavi e-
l entai nel i naeiena eeneeeryel eenee i mienteraera i me-
si ol e. Naestras artesy ei enei asaraeneentrarlavercac
serian saernaas s i nelaoieravercac. Ne aece laoer
ei enei ase artesceeesasi mesi ol esy, ertante, s i tene-
mes ei enei asy artes, ceoen tenereo] etives esi ol es. El
leele ce ae tenames rel as ce leiea ara ceseaori r
vercaces y ara ci stinai rl as cel asmenti rasareeere-
aeri rei erte eeneei mientea art i rcel eaal e enstrai rl as
relas, asi eemeel ci oa] ar l es maascel Naeve Mance
re ai ri eaeesteyalaoi esesi ce ceseaoi erte. Asi aes,
eemeti enceeti ei enceri nei i e, si l leni nsi sti eenae,
aest e ae tenemes an e ri t eri e ae aeet ames e eme
e ierte ceoeueseseerl averc ac , s i nemoare,nevi eae
el eri t
erieaaneci aserneace, a menesaeyaeeneei e-

semese i ertavercacyadi esemesmestrarael asnermas
enasereal menteeranlasmeci casarei acasara el l a.
Desaesceest e, si l lenseentrentealaee ensi ceraoa
el ri nei al aramente ce Mentaine, l e enaese ce
naestres senti ces. si ne laynacaenel intel eete ae ne
esteri mereenl essenti ces, ys i l essenti cessenral aeese
enaeses, entenees tece naestre razenami ente es i nse-
are. si l lenenamere el ti eceraeoas lanteacas er
.+p. : : +
.+pp. : : :..
57 .+pp. : .:.
~
HERBERT DE CHERBURY Y JEAN DE SILHON .s:
Mentaine. i l asienes, enrermeca c, l eeara, saees, yl aee
reantesiMentai neteniarazen. sil a teni a, estee ai -
val cri aa anaol asremi a, aesneari al aoenca cyeeme-
tenei acenaestreCreacer.Deoemesereerenl eri ceci ne
ce naestres s enti ces, aes l a eenras i en es c emasi ace
ranceara ensaraeDi esne sae eemereveni rl a, y
seriai n] ari esea saoencacy e entrarie a lestesti meni es
i nri nitesqae tenemescesaamerensarae nel e ai se
asi. La saoi caria y l a oencac ce Di es re ai eren ae
naestres senti ces s ean reei ses. lere, entenees, eeme
exli earl es e ases ceMentaine: si l len exl i eeae l as
i l asi enes se ceoi an al mal ase c enaestres s enti ces, ce
aeaerceeenel anal isi sa ri stetel i ee. si l es senti cesestan
ranei enance oi en y se l es eml ea en l as e enci e i enes
arei acas, ne ral l a ran. Las i l as i enes sen, t ecas el l as,
eases rert ai tes y rares, e esas a eei centales a l a vi sta y
eentrari asal ercenae l anataral ezala i mlantaceara
sa eeraei en. Larazenyanaoaenaeeraei ensens eri a
aecenel i mi narteca esi oi l i cacceenaee aanceer-
ei oi mesan remeceol ace, ete. Tamoi enaecereselverse
raei l mente el reol ema ce l es s aees. Laente raei enal
aecenetarl aci rerenei aentreel saeeyl avi i l i a, yer
tante ne lay vercacera ci ri eal t ac. Caa nce c esi ertan,
aecensaoeraesaexerienei aanteri erraeartecean
saee. Lemi sme aececeei rsec e l asextraasexerien-
ei asaetieneel lemoreeaanceestaeori eeenrerme.
En esteant e, si l l enananei a, tri anrante. aelarera-
tadel aai. rmaeienceaetecenaestreeeneeimi entees en-
anese e i neierte, ere, esi olemente ersaseenversaeie-
nes e en Deseartes, si l l en e emrenci eaean esecti e e
vercaceramente cetermi nace n e ae cari a e envene i
c e er sasaaestarerataeien ceMentai,ne. lara sati s-
raeeral masrenaente celesirreni ees, si l lentave ae
eneentraranaramente rinal , aaiestael eeneei mi ente
e ierte, eneaal aiersenticeaeseleeensi ceree eaance
.+ p. :s
.+ p. :ss
ui
.+ p. : s
tH
.+ pp, : ss : s
252
HERBERT DE CHERBUR Y Y JEAN DE SILBO N
sele exami ne, ycel aees i mesi ol eaecacey ne este
seareanlemore eaaz ce reil exi eny razen. Esteee-
nee i miente ei erte es ae eaca ersena aece ceei rnes
aeexi ste,aetieneser. Aans i sassenti cessenenae-
ses y aan si ne aece ci sti nai r las al aei naei enes, l as
i mainaei enesy lessaeescel asexeri enei asreal es, el
lemore neaeceenaarsea ] azaraeexistey ari r-
maraeneexi ste. Haoi enceresentacel aaeareee
ana anti ei aei en, e an restame ce l a reiataei en earte-
si ana cel eseeti ei sme, si l len exl i eeentenees er ae
anlemoreneaecenears arei aexi stenei a Laexli -
eaei eninci eaaelaerci cecevi staereeml etelana-
taral ez a cee i si va cel cogito. s i l len cee l ara ae Di es
aecelaeeraleaartircel anaca, erelaeeraleae
neexi ste,aetaareemesi exi stiera, i ml i eaanaeentraci e-
ei en Y esteesl eaenetel era l anataral ezacel aseesas
Esteesleeemletamente i mesi ol e
Rere easiaiente, sean si l len, l e i nneaole ce naes-
tra existenei a ne se ceoe a l a vercac cel cogito, aees
i ncacaole sai ncacaoi l i cacceencecesaceri vaei ence
anaretensi enmetaii si eaceaetecel eaeaetaaexiste
siyeensara aeye existi a, y sin emoare neexi stiera,
esta seriaanaeentraci eei ence la leymetansi eay, al a-
reeer, ni si ai era Dies aece eentraceei rl a Hasta en l a
resentaei en ri nal cel aramente cesi l len, en saDe la
Ceritude des Connoissances humaines, ce 1661, cesaesce
laoerteni ceaml i aeertani cac ceestaci arl eseserites
ceDeseartes, si ai ecerivance sacogito cel rinei i ece
aeeeraei en e aeei en s aene existenei a, y ae ni si -
aiera Di esaecelaeeraeaetaeleaeneexi ste
En sa resaesta al eseeti ei sme, si llen areee laoer
vi steael avercace eerti camore cel arei aexi stenei a
era si ni ii eativay, asi mi sme, ae eci a eml ears e esta
tIy
.+ p. I 78.
.+ pp. I 78- I 79.
".+ p. I 79.
"'' Si l hon, :n.+r...3a. Parte. o .c...++c--...
-.Amsterdam, I 662, p. 41 (La Bi bl i othcque Nati onal e t ambi n. ti ene una
edi ci n de su obra de I66I).
l
HERBERT DE CHERBURY Y JEAN DE SILHON 253
vercac a
ra estaol eeer la existenei a ce Di es. Rere ne

eemrenci eeraee eemeestaeerticamoreceei si vare-
i
aoaeleseeti ei sme, y ertanteneeemenzela revel a-

ei en
cel
P
ensami enteae, tres aescesaes, l erari a l a
oleaei en
Deseartes . Al cerivarel cogito ceanama-

xi ma
etaii s i e a,
a e nanea laoi a cemest race el a e

iaeseci
rta,ermi ti ea l eseetieecarl amismaresaesta

aeeci
a e
nera tecasl as reiataei enescelti eces i l-

l
n al i rreni sme A saoer, eeme saoemes ae l asre-

misase
m
|
l eac
ssenei ertas, eemes aoemesaelasrel as

cel a leiea mi ce
n l avercacy l a ialsecac, ae naestras

iaealtacessenseral essenrecaete ce anCreaceroene-
v
?
l e, aenaestressenti cessenreei sesenei ertaseenci-
ei enes, aetecel eaeaetaaexi ste: A menesaes i l-
len
l
aci e
seeiree
rraeoascesasremi sas. el eseeti ee

eentmaarasestemencesascacas. Enel me, ercel esea-
s
`
s, tecele ae si l lenlaoi alerace al intrecaei rel co
gzto eracet
l aranleeleeari ese.aanaeeasi sei erce

enl aeeniasi e
n cetexte
cesi llen;, aeareeei mesi ol e

nearl arei aexi stenei a. Y, si laoiaaereeeneeereste
ent
nees laoa al menes ana eesa ae el eseeti ee n

eci areiatar Rere estaoareservacea s amecitaoance
amie,
Rene Des
artes, ver l as i nmensas i ml i eaei enes

cel cogzto
, a a
rc e el , e enstrai r annaevecemati sme

Lateeraesitivaceleeneei mi ente,cesi l len eseem-
l etamente eel eeti e ay ne may i nteresante, salv eran
arce elementesaelaoi ance cesemearanael e n
as l aelas e
entra e l i rreni sme, eseei al mente en l a s

i ceascel ai seRaseal . Raramantenerae ecemeseene-
e
erve
aes
enai nas, si l lenmeci ri eeel ci eleari stete-

l i e
e, n2h2
_
l m mtellectu n , manteni enceaelavercaci m-
l i eaamversal es, ne arti ealaressenti ces, yaeaecen
al eanza
e vercaes i nial i ol es y e i ertas si n ni nana i n-

ierm
e i ensens era, ya aenaestresEntenci mi entesn e

senm tan eoresn i tan esteri l es eeme ereen alanes.
''" Si l hon, . ---..p. I 80; o.c.+ p. 41 .
A
.
cerca del .-,.-de Si l hon, vase Bl anchet, ...+.pp. 34-37.
' Sl l hon, .---...p. 1 84.
.s. HERBERT DE CHERBURY Y JEAN DE SILHON
Hay alaoes ri oei ies ae oe oeeest ao etra i l ami oa-
ei eoara sereeoeei ces, y aeoaci eaeceoearse a
eeoseotir. Estesaeceoal i earseara
?
otener
o mayer
eeoeei mi eote er meci e cedemonstratwns physzque
, e
ae l as eeoel asi eoes estao rel aei eoacas eeo l es toei -

i esei erteseraovioeal ei ocisel aol e
eoae
l aseeo-
elasi eoesemaoao cel esri oei i esy reei oeolamu
eo-
ei ayl al azceteceslesri oei i e
s ceaeceeoceo
.
lercesraei a, l ael asece
erti camoree eml etat ,sal-

taote ce demonstrations physzques es samameote r
ta y,
ertaote, si l beoi otreca] eaoracemeoer
.
ceeerti cam-
ore l acedemostrations morales, ara exl i earl a mayer
arte ce l eae eeoeeemes. Eo eeotrasteeeol ael ase ce
eeoeei mi eote masei erte, celaeoesea
cecacar, esta
etra i ocel e es eeoel ayeote, ere oe evi ceot
meote, y
ceoceel eoteoci mi eote oeveeeooast
ot
e latcac
ra
cercacarceel l e oi temaraoaei meoeaestastl e
oee
.
.
l l '! El
vi eoeel cesee, ysialaoaasuole l evabaei aa
t:
ese ce teces l es materi a l es, aatetcac
es y emuocs
recaeeaoaeeovi eei eoeoaoademonstratw

morale, ere
oaoea recaeel'vidence ae seriaoeeesat
.
a ar
al e
a-
zarl aeerti camore eeml eta. Y eemeestetie mas
.
ceoi l
ce cemestraei eosel ese ierma eaaoce se ba examm
ce
teca la i oiermaei eo ci seoi ol e, oi oao a demon
tr
?
twn
morale aece eotrar eo eeou ete eeo
?
re eeo
e iteote
ae ya eseames si baoi ese mierma
.
e
uoeeouietiva, oe
ecri ames l lear a oi oaoa eeoel asuo. ler taote,
.
aoa
demonstration morale, aaoae oe aos el at ameot
ct
rta,
oeseireee aoti e ceeerti camore l e oastaote ii ceci o a
ara caroesaoeeoeei mi eot
`
veracer
`
, a meoesaeper
" bl teca l a i oiermaeuo ci semol e a oesetres ce

zmpossz e,
.
al aoamaoeraaci eseiermararteceaoaeeosi rae
eo
aracesearri aroes, es i mesi ol e ae l aDem
tratwn
Physique oeseoaeoaoea. . ] Tameeeeeartra oaoea
aeial l el aMeral
..+p. : s.
..+ p. : s
' ..+p. : s.
..+pp. : ....
HERBERT DE CHERBl.RY Y JEAN DE SILHON

.ss
cal ai era ae s
z c e ci se ars e raei eoal , ae estel i orecel es re, a: ct esmeal eaceserl aecaeaei eoy l a eestamore, y ae seese eai cacesameote l a i oie rmaei eo
.
ci seoi ol e, l l eara
a l as mi smas eeael asi eoes er meci

.
e ce) as denwnstmtzons morales. si , a esarceeste, alai eo aao se reeeaa erae estas cemestrae i eoes aecao ser eeovi oeeotes ere eoauesas, ceoera e em- reocer aeeste ti e ce eeoeei mi eote oes ba si cec ace erDi es, eo sa saoi cariay sa oeocac, ara reselverl a mayeriacel esre ol emasal es ae oeseoireotames. Da-
carcele eeonaol eceestaelaseceeeoeei mi eoteesol as-
remare eotra Dies, aeasarl eeeermitiraeoaestraierma
m+sraei eoal eee emertami eat eo esextravieeoeaesti e- aesraves e i m ertaates ` \ er mecie ee las dcnuU8 | L| OU8 momles s emese eoeaei c es a lareliieoeristi aoa si exami aames l a i orermaei ea bi steri ea, cti eay oi ol i ea
ei s eoi ol e. eesacs ee baoer e easi eera ee t ecas estas eaesti eaes, eot eaeeso e bayeoteoci mi eot e aeteoa ao ee e ce seoti c e e emaoy ae o e sea arrastrac e er l a as. eo, ae aecai oieri raleci sti oteceaesel el arel i -
i eoeri sti aoaoesba lleace i omeci atameote ceDi es.
Les] aci esti eoeocemasi acesre] ai ei es, ereestamorey
ecaeaei eo, l esretestaatesseacemasi aceci seati ceresy
oe mi raola evi ceoei a. lere ai eoesseorazeoa ol esae-
ceoveraesel eel e risti aoi smeestaaeyaceeodemons
trations momles, yaeestestiesceeemestraei eoseos a
ri ei eotesara] asti ii earoaestresa etesbastaaeDi esoes revel al avercaceotecasaii rmeza
El al ti merasecel ate eriaesi ti acesi l b eotratacel
reolemacel aceei si eo eaaoee oeteoemesi oiermaei eo
sari ei eatearaeeostrai raoeaetreti ececemestraei eo
Naest ra el ee e i ea s e oas a , aai , eo al e s i mi l ar a l a
aaesta ce laseal s i taote Di es existe eeme Di es oe
existeseoi aal meoteeaceses, y Elalmaes i omertal y
Elal maes mertalseoi aalmeoteeaeeses, ceoemese-
tarerereereol asal teoati vasrel iiesaserae, aaoae
"' /bid pp. :.s: .s
,, /bid . . p. ..
zss HERBEHT DE CHERBURY Y JEAN DE SILHON
oeseaoeaaeesceoi oaoecel escesti escecemestra-
ei eo, oelay oioao ri ese aee errersi resal tao ial sas.
leres i seoei ertas, si laori a aori eseeol aalteroati vaoe
rel ii esa. '
si l l eo e eoel aye i oci eaoc e ae aaoae o e o es aste,
semestalesaeteocremeseee eeoeei mieoteoasaceeo
demonstmtions physiques, y oe ecemes eamoi areste es-
taceceeesas. Hemescevi vi roaestrasvi casermeci ece
dernonstmtions rnorales, ae laeeo ce oaestras vi cas ao
] ai ei e, aesteaesel eer oaestravelaotac,aeoes laee
eeoseoti r, semesl levacesavercacesi mertaoteseemel a
ci vi oi cac ceCrist e, l a vercacce l a rcl i i eo eri sti aoay
la i omertal i caccel al ma.
La resaestacesi l leo al eseeti ei sme reoaolemeote
esaaomeoessati siaeteri aael aceHeroertceCleroary.
Reearrie reeti cameote, e oi eo al leeoe ceae ei ertas
eesassecaoaoerseotacas, eoi eoal aaii rmaei eoceae
l aotearcacaseoei ertesaoteseai val cri aa ol asiemar
eeotralasaoi cariayl aoeocacceDi es. lereel esecti ee
iaei l meoteeciaeaesti eoarl asremi sasmetaii si easel es
arameoteseoaelaoi aeti ei eoceri oe iie, eireei ces
ersi lleo, a meoesaecste aci esemest ra r ae t eoi ao
ae serei ertas aael l as reesi ei eoes ae ya caoa er
seotacas. Hastaeci acacarsecel asdenwnstrations physi
ques, e oi eo oeaoce l a evi ceoei a ce l es ri oei i es em-
l eaces eeme remi sas, e oi eo oeaoce ae real meote
iaerao cemestrati ves. Las denwnstrations nwrales, eeme
laoi ateoi ceaereeeoeeersaaater, oel leaoaoa la eer-
ti camorereaeri caaraveoeera l esi rreoi ees, a meoes
ae se aeetarao l as ei oi eoes ce si l leo aeere a ce l a
iaeote ce oaestras iaealtaces y l a oercac civi oa. Y eo
estel es esectiees, cescel es ti emesmas aotiaeslasta
lesmeceroes, yalaoi aol aoteacecacassaii ei eotesara
reaeri ral aoaoasecelaaseveraei eocel eri eocivi oey
laaraotiaceoaestraseaaei cacesseoseri al esyraei eoa-
l es. El ami e ce si l leo, Reoc Deseartes, evi ceotemeote
.+ pp. zzszzsCf Jovy. Pasea! et Si l hon, pp. ssy
Si l hon, I mmortalit. pp. zs+zsz
HERBERT DE CHERBl' RY Y JEAN DE SILHON zs:

eemreoci e last a ac aote laoi aial l ace aael i oteote
err
.
eatarl e
.
seeti ei sme, aess ececi eea reseoce r a
l aetis eseeti ea s aeoi eoce oeel me] erestaceceee-
sas, sme ei eer. a oaestras iaealtacesseo eerremi-
cs,
eoaoesasy esi ol emeote eraoi zacas erel ceme-

oi e. Y laseal , aeal areeeracmi reasi lleoleoastaote
ara temaral aoascesasi ceas, vi eael aesi oi l i cacce
reiatar al i rreoi sme ceeoci a cel erieo ce oaestra
oat aral
.
eza, y iaese ereaca er ao Di es oaeoe, er ao
cememe mal i o e e erel azar. Taosel e si eci ames es-
t aol eeer l e ri mere ecriaaes e eoii ar eo oaestras ia-
eal t aces). l ameotaol emeote, o e eci ames laeerl e mas
ae erl aie.
Aa
.
o
.
al reseot a
sa mert aote oaeva resaest aal es

eeti ei sme, el cogzto. s: l leo oe laoia e emreoci ce, e l a
iaerza celeaeestaoaeeoi eoce, e el earaeterceei si ve
cel avercaci ooeaol eaelaoi a ceseaoi erte. Deseartes,
e ces art
.
as
eo ae areeelaol ar aeereacelcogito, ce
i
l leo, mc: eel eaeial taoaal l i . Al eeosi cerarla saes-

tuo ce ae oaestra exi steoei aaeceestaol eeerseerel
leele ce aeresi rames, Deseartesi osi sti eeo aeoaca
mas ae el leele ce ae eos ames es aosel atameote
e i erte. Caal aieretra reesi ei eo esta aoi erta a ei erta
cacaseoresavercac. lereelcogito, i oci eeDesearteseo
aoae artaal maracsceNeveastlee a si l leo oeesaoa
real i zaei eocevaestrerae i eei oi e, oi aoal eeei eoaevaes-
tresmaestreseslao cace, sioe, aotes oieo vaestrees-
i ri tala ve, l asi eotey l ateea. Ne se l l e al cogito se-
orel aoasece etrasreesi ei eoesae seoaeoesei ertas
Y masexaestasa l a caca. si oeae se eoeaeotra l aver-
cacY l a iaerzacelcogito eoaoemi sme. si l leo, eo el me-
, ercel esases, laoi avisteaeel esecti eeoeeci aoe-
r el cogzto, Y
.
er taote oe eci a oear ae al e era
ei erte. lereoeVIO aael l eaesi eraei erte oi le aeeste
eci amestrar.
" Descartes. n+.. -I , en .A. T. IX. pp. : s : s

'" Bl ai se Pascal , c( Ci assi qucs Gari er), nm. spp. : ss : s
"' Descartes, carta a Marzo :sss A. T. I I . pp. s.ss
"'' Descartes. carta a . Marzo o abri l :ss..A. T. V., p. : ss
.ss
Taote Heroert ce Cleroary e aaot e Ieao ce si l leo se
esrerzareooetaol emeoteel aoeraoceoaevasres aestasa
l esnouveaux Py11honiens. lere al oeeatarteca l araerza
celaeri si seseeti ea, tameeel erareo erreeeraoasel a-
ei eosatisraeteriaa el l a. El lerei eeesraerzeersal varel
eeoeei mi eote lamaoerae leeleersarao eeotemera-
oee, Reoe Deseartes, ai eovieaesel ereeeoeei eocel a
reereasi eol eoay tetal cel i rreoi smeeeml ete eci a
el lemoreestareaaeitaceara laeerrreoteal ravere
ol emaeoe aesti eo.
IX. DESCARTES, CONQUISTADOR
DEL ESCEPTICISMO
E LA rel i ea ce Deseartes a l as eo] eei eoes cel acre
earci o, aoaoe| eaeel era el ri mere cetecesl eslem-
ores eo ci si ar las cacas ce l es eseetiees Mas c e ao
si l e cesaes, aoe ce s as acmi raceres ci] e. Aotes ce
Desearteslaoalaoi ceeseeti ees ,uere ae sel eerao es- _
eeti ees. Doseart es eoseue a s a eeea el a rte ce l aeer
ae el Eseet i ei sme ci era a l az l a Certi camore ri l ese- ' ', 1

ri e a.
Este eaacrece Deseartese eme e eoea.e cel nouveau
Py11honisme y ce sa ri l eseria eemeao oaeve cemati sme
sari cece l esaoi smesc e l acacace saseeotemera oees
eseeti ees lareei oi ce eea ateoe ieo eo la vasta oi oli e-
rara ceci eaca a l es erieoes y l as e araeteristi eas cel
eartesi aoi sme. Aaoae la i aterret aei eo traci ei eoal ce
Deseartesl evi eeemeel eoemieei eotineecel eseel asti-
ei s me y ce la ertecexi a, ae l ae laoa er raocar aoa
oaeaeeeacel i oertacyceaveot ara i oteleetaal , esteva
eeci eoceracaalmeoteaoteaoai oterretaei eomaseeo-
servacera ce Deseartes , eeme el lemore a e trate ce
~
rei ostal arl avi si eomeci evalrreotea la oevecacreo aeeo-
tista, y eemeel eosacerae tratececeseaori raoanle-
seuaaceeaacaaralaeesmevi si eoeri sti aoaa l al azcel a
;
revel aei eo e ieot nea cel s ile XVI I .
a
lee a ateoei eo s ela
restaceal aerazacaiotel eet aal ceDeseartes, eorao ei eo
cel aeri si seseet i eaces ati eme. ui l seolai oci eaceae
' Descartes, .,..s,...-. .A-t h-G o... -+ --.
--,...A. T. VII, p. ss
El abate Fra n<ois Para d u Pha nj as, .--.+-..-.c-..-
,+n..,,,.-..,-,. -d .,-.-+.- .--+svols . .
Pars, : .I , p. XX.
" Cf. ti enne Gi lson.
,. .+.+.,.--+-..+..,--...-
+.,,
.-...-.Pars, : .sy I, :.-..o..... --,Pars,
:.:s Gouhier, :.,-.,.+o..Pars, : ...y c...o...
Pars, : ... ,-,.-c-. +--o..,..+-...Co
..Pars, : ...y Lenobl e, nIntroducci n.
.s.
`
.s DESCARTES, CONQUISTADOR DEL ESCEPTICI SMO
9 Deseartestemei ceasceMeotaioey ce Clarreo, raos-
elvi emestre ae eememe] eraeceoeemreocerse a l-

aoeselemeotesceeosami eote eartesi aoees eoeema-
raei eo eeo l asi ceas exaestaseol aApologie de Raimond
11 Sebond. ' Rere, eeoexeeei eoce l esree i eotesestaci esce
Damoska y ueali er, lay eeas eoras aetrateo c e l as

rel aei eoes cel eosami eote ce Deseartes e eo el cesas
eeotemeraoeesi rreoi ees.
Eo eeotrasteeeoeste, vemes ae el rei e Deseartes
exrese rao reee aae i eo er e l es eet i ei s me ce l a
eeea, ae mestre ao oaeo eeoeei mi eotecel es eserites
irreo| ees, aot iaes y meceroes, ae al areeereree sa
ii l eseii a eeme resaltade ce laoer ceseaoi erte el l eoe
sioi ii eace ce l a cTise pyrhonienne eo Iz- Izs, y ae
reel ameaesasi stemaeral aaoi eaiertal ezai oteleetaal
eaazceresi stirl esemoates cel eseseeti ees. Esci ii ei l
saoereaaocey eemeeotre eoeeotaeteDeseartese eo l as
i ceaseseetieas, ereareeelaoerestaceoi eoiami l i ari-
zace oeseleeeolesel asi eesi rreoi ees, s i oe tamoi eoeeo
l aeerrieote eseeti eacesaeeeay saereei eote eli re
ara la eaasace l aei eoei aycel arel i i eo. Eseri oi eeosa
resaesta al acre earci o. Tameee ceoemes eosar
ael aseetacel eseseeti eesestayaexti oai ca. llereee
ley taote eemeeoeaal ai er memeote,y e as i teceel ae
ereeteoeralaoaeaaei cacsaeri era l acel reste cel a
lamaoi cac, ae o e eoeaeotra oaca ae l e sati siaa eo
l aii l es eiiae emao, yaeoeveoi oaoa etravercac, sere-
iai a eoel eseeti ei sme.
' Cf. Descartes, o..-+.n.+r-...--..,.c.c.-
Pars. : ..donde se dan. por todo el comentari o, muchas i ndi caci ones acerca
de que Descartes se val i de Montai gne y de Charron; y Leon Brunschvicg, os
` ,\ .... ...:-....+n-..,Nueva York y Pars : ... Vase tambi n
Ada m. +o..en Descartes, ..A. T. , XII, pp. sy :: y . J . Si rven,
:.+.,,..,+o...: s.s : s.sabri l, : ..spp. .s.:
Yzydora Dmbska, "Medi tati ones" Descartes na t l e sceptycyzmu francus
kiego XVII wi eku", en ....c-....,XIX, :.spp. :..( Resumen fran
cs, pp. :s: : s.. y Gouhier, "Do u te mthodi que o u ngati on mthodi que? ," en
c..+--,.,.IX. , : .s.pp. :s :s.y :-,-o...
c-.-...-a -+.....Pars, : .ss
Descartes, rs..s.-.,..-.. . ...-.-....-. -
-....o....-.-.-.,c.--,,--,..-.-o
DESCARTES. CONQUISTADOR DEL ESCEPICISMO .s:
se la ciele ae el ears e ceestaci es eoLa ll eelei o-
el ai a aoa e eosi ceraei eo ce eemel a iil esena a ri stetel i ea
eci a reseocer a l esarameotesi rreoiees. ' Y Desear-
tes e
aci ail i ca
raote l aeea eo aelraoei sVcreo|

eoseoe al ui. l esei. a, teel e.ay, esi ol emeote, el eml ee
ce l es materi ales eseeti ees eeotra sas acvers aries. Eo
temraoaeeea cesavi ca, Deseartes laoi al ei cea Cer-
oel i eAri a, y ara l aeeeac e lesDiscours areeela-
cerestaceoi eoversaceeoleseserites ceMeotaioeyce
Clarreo. Al rel i eara l as eo] eei eoes res eotacas er
Merseooe , l aoi a e os ervace Des e art es . Ha e e l a re
tiempe ae leviste vari esl i ores eserites erl es aeace-
mi eesy l es eseeti ees. Daraote el eri ece ceierma-
eieo c e sas eeoeetesri l esenees, Iz- I1, areeelaoer 1
estaci ac e l esDialogues d'Orsius Tubero, ce La Metle
Vayer, ce I1u, y laoeraecace reiaocameote ertar- \
bace eresta eora i rreoi ea. .Eo rea li cac, este l e es-
eaocal i zeeasi taote eemeeaaoce, masacel aote, el mi sme
iae aeasacecei rreoi ee. ,
.
Des
artes o e sel
.
e e eo eei eal e ce l a l iteratara esee-
t. ea, smeaetamo. eotavereiaocaeeoei eoei acelacrise j
pyrrhonienne e emee aestieovi va. Yalemesvisteaelaoi a
exami oaceel i oteotecesel aei eoceHeroertceCleroary.
lae amieceMerseooey ce si l leo, aeeeostaotemeote
l aoteaoao el reol ema ce reseocer a les a rameotes
eseeti ees. Yoieoacel eersaseoras, ysiocacaoeace
...Hal dane- Ross ed., Nueva York, :.ssvol umen JI, p. sEl l atn ori gi nal
est en l as pp. s.ss..de ..A.-T. VII.
' Lenobl e, n~ p. : ..No se ofrece ni nguna prueba de esta afirmaci n.
' Cf. Gi l son, :..C.o...pp. s.y : y Si rven, .+.,,...,
pp. .: .s Despus de una mi nuci ossi ma consi deraci n de las pruebas di sponi
bl es, Si rven concl uy que Veron nunca hab a si do el profesor en un curso que
Descartes si gui en La Fl eche.
Descartes, ..A. -T. X. pp. sssy :ss l as referenci as a Charron y a !ton

t aJgne en el coment ario de Gi lson sobre el o.-.de Descartes; y Si rven. .
+.,,..,p. .:
' " Descartes, a,-+ ......-.-+-.,. -en ..A.-T. IX, p.
:
" Cf. Pi ntard, "Descartes et Gassendi " pp. :.:..y los comentari os de Des
cartes sobre un " meschant l i vre" en sus cartas 1Iersenne de : sen Descar
tes, ..A.-T. I, pp. : .. :.sy : .s:..
.s. DESCARTES, CONQUISTADOR DEL ESCEPICISMO
|
ce] ar ce ei rsasei oieoes . Asi mi sme, l asseeei eoes aate-
oi erari eas cel Dicours y sas eartas i oci eao aeal rece-
cerc e 1628-1629 le serreoci el arao iaerzacel ataae
eseeti ee, y l a oeeesi cac ce aoa resaesta oaeva mas

eoeriea A I 0 l azceestecesertara l aameoazaesee-
ti ea, lal l aocese eo larisDeseartesaseeo marelasare-

vel aei eoiil eseri ea, ceseaori eacealetaoei erteytaose-
' are aelastal assaesi ei eoesmasextravaaotesce les
l , eseeti eesiaeraoi oeaaeesceeeomeverl e
lercesraei a, o e teo emesoastaotei oiermaei eoaeerea
celavisitaalarisaereca] eestetraseeoceotalresal -
tace. lere si eseemes aoa el ave i otriaote y saestiva.
Eoalaomemeote, reoaol emeote laei arioal es ce1628,
Deseartesiaei ovitaco a aoareaoi eoeola easacel oao-
'
} ei e aal , earceoal aoi .a ai eo el libertin budit ua-
' ori el Naace reote servi ri a eeme seeretari e; Uo rao
oamerece l esmascestaeacessavants cela eeea, i oel ase
Merseooe, asi sti earaei raoaelarl aceao extraeai-
mi ee, Claoceax, exerteeol es metaleseemaoes, aeiae
e] eeatace eo 1631 erial si ri earmeoeca.
Claoceaxci e
aoaeeoiereoei a ae ceoi ces eroastaote ti i ea cel as
ei oi eoes cerao arte ce l a vaoaarci a ce l a eeea,
ataeaoc e a l a ti l eseii a eseel asti ea. se o es ci ee aesas
ei oi eoess eore el tema erao si mi lares a l asceae eo,
Merseooe, uasseoci yHeooes. ' Y, eoestaeeasi eo, Clao-
' ceaxreoaoei e ao rao c isears eara reiatarl amaoera
eoael a iil eseii asael eeosearseeolaseseael as Hasta
exl i eeao si stemaoastanteeemaoceiil eseri aae, seao

aii rme, laoi a estaol eei ce, y aetrat aoa c e reseotar
, eeme oaeve. Di] ese l e aeci ]ese Claoceax, ya iaera
i rreoi ee e materi al i sta, easi teceel maoceal aaci esas
i ceas, exeete Deseartes El earceoal eralle, iaocacer
cel aerceo cel orateri e, l eoete, y reaote a Deseartes
" Descartes, o.-.~+ .n..+en ..A.-T. VI , p. .
' " Vase Loui s Morri , :a-.+o..--.-,. Tomo I II, Pars, : :s.
art. Chandoux (N de), p. .ss
' .+ p. .ss
" Adri en Bai l l ct, +no..-.Col l ecti on Grandeurs, La Table Honde,
Pars, : ..sp. :
|'
DESCARTES, CONQUISTADOR DEL ESCEPICISMO .s
ae l e laoi a areei ce aael ci searse, ae taote laoi a
astaceal aol i ee
.
seao l a versi eo ae teoemes, Deseartes emeze er
laol ar eo iav er cel aot i es e el a st i e i s me ee Claoc e ax.
lasel aee a ataearel leeleceaetaote eleracereeme
el aol i ee estaoao ci saestes a aeetar l a reoaoi l i cac
eemeoerma cel avercac, aes, si asiiaera, eoriere-
ci ao temarse ial secaces er vercaces lara mestrarl e,
` .
Deseartes teme alaoes e]eml es ce vercaces saaesta-
meote i rreiataol es, y meci aote al aoes araneotes aao
masreoaol es ael esceClaoceax, c emestre aeerao
ial ses. Laee, reseoteaoamayaareot eial secac, y, me
ci aotearameotesreoaoles, l alize areeeraoal aasi-
olevercac. Aoteestaevi ceoei aceeemeoaestresesi ri -
tasseoeoaaceserl areoaoi l i cac, lesal l i reaoi ces
reaotareoaDeseartessi oelaoaalaoesmeci esi oia-
l i ol esara evitarestasc itiealtaces. El eeotestelaol ao-
cel es ce s aMethode naturel le, y mestraocel es ae sas ,
ri oei i esseome] er estaoleei ces, masei ertesymasoa- ,
taral esaee aal esai eraetres ae layaosi ceaeetaces
er l es saoi es.
1 \
El earceoal eral l e. ai zas el ms i m ertaote eosa-
cerrel ii esecel aCeotrarreiermaeolraoei a, aecemay

i mresi eoaceerl a elarl aceDeseartesylei ovitea i r a
verle ara seai rlaol aoce celtema. Deseartes aeaci ey
exl i ee al e arceoal er ae e rei a ae l es meteces ee-
maomeote eml eaceseoii leseii a erao i oati l es, y l eae,
eo eamoi e, eosaoa ae ceoi a laeerse eral l e aece
mayeemnl aei ceyi ci eaDeseartesi ryal i earsametece /'
a l esreol emasa l esaese eoireotaoal alamaoi caceo
s as oasaecaseeti ci aoas =. '
El eiseci eceClaoceaxyl areaoi eoeeoeralleoi eo
.+p. :
,; Cf. la versi n d ada en Bai l let, pp. y l a carta de Descartes a Vi l l cbres
si eu, :s:en Descartes, ..A.-T. I. p. .:
' ' Bai l let, +n o.-.pp. :.:.Un anl isi s de l a i nformaci n conoci da
acerca del asunt o Chandoux y de l as rel aci ones de Descartes con el cardenal
Brul l e aparecen en Gouhi er, "La cri se de l a t hologi e au temps de Desca rtes, ''
a.+r.-.+.I V, : .s. pp. .s.:
:s. DESCARTES, CONQUISTADOR DEL ESCEPTICISMO
aci ereocareeasi eoal eemi eozecel aoasaecaceDes-

e a rtes. Hay i oci eaei eoes ce ae aotes cel eri ece ce
1 628- 1629, oes elaoi aceci eacea l a s eaesti eoes metausi -
__eas. Haoia l l eace a lari s si eoce ao] eveo e i eotiii eey
matema i eeceexi te, aeya laoiamestraceal aoacesas
asemoresas eaaei caces teeri eas, l l amaoce asi l a ateo-
ei eoceaiaoesceleslemoresmascestaeaceseo aael
e ame. Eo laris viea Merseooe y reoaol emeote iae i o-

trecae iceeosa eireal e, aei oel ai aa teces l esnouveaux
Pyrrhoniens eel eores, y ceseaori eael esme] eresesi ri -
1
l tas ce la eeeae asaoaoel ti emeaoeaoceerel es-
_ _ , eeti ei sme, e aeetaoao ei oi eoes s i ml emeote reoa-
- oles,aeasei oei ertas, eovezceoasearl avercacaosel ata.

Les estaci es ii l eseri eesy ei eoti ri ees aelaoi areal i zace
'
eo el eel ei e, eeme l asoaevas i ceas cesaseeotemera-
oees, oel ec aoaol aeerti camore.Teceestaoaexaestea
eaesti eo, a ci sata, y merasreoaoil i cacesservi aoeeme
iaocameotescel asvari asteeri asae sel elaoi ao erre-
ei ce. si eoceasi, la reaoi eoeeoClaoceaxiae el mi ere-
r
J eesmescelasi taae i eoeoaeseeoeeotraoateceelmaoce
eal ti vace. Al l i sc lal l aoaoreaoi ces alaoescel eslem-
oresmassaoi esyeraci tescel aeeea, ae oece] areoce
al aaci ra ai eoeriti eaoa l asi ceasaotiaasy, a eamoi e,

l eseireei areoaoi l i caces. Deseartessel evaoteara mes-
trarl es las eoermes eeoseeaeoei as c e este, ara c arl es
aoal eeei eovivaceeseeti ei sme. si merasreoaoi l icaces
servi aoeemeoasecel asi ceas, eoteoeesoaoeaceseaori -

ri amesl avercac, er
aeya oeecri ames seai rci sti o-

n ai eocel a vercaccel a ial secac. selaoi ai cel aoerma,
l arelacevercac. Leaesaaestameotelaoi al eracel a
Reierma eo materi a ce rel i i eo, seao l es e eotrarre-
iermaceresiraoeeses;, recaei eocetecasl asi ceasa si m-
l esei oi eoesaeceoi aoser] azacasersareoaoi l i-
' " Cf. Gouhi er, ..,+o.. .p. ::J. Mi l l et, o.-+o.-
.....1 637, Pars, :ss:p. :sy l a afi rmaci n de Descartes en l os o.--en
: s:sobre cundo empez a empl ear su mt odo y a desarrol l ar su si stema
en ..A.-T, VI, pp. :
"' Cf. La crti ca de Descartes de l as varias ramas de enseanza a l as que fe
i nt roduci do en l a escuel a, en o.-..A.-T. VI, pp. s:
DESCARTES, CONQUISTADOR DEL ESCEPTICISMO :ss
/
cac, tamoi eolaoi aeearriceeola nl eseuayl ae ieoei a. Y

el earceoal erul l e, aelaoi aoaseaceyeoeeotrace aoa
oaevay e l ara vi alaei ala vercacrel i i esaeosasMdita-
|
tions, saeareei ary al eot ara ao oaeve oaseacercel a i
vercacaelaoi aceeeost rai raoateeriasi mi l ar, e o ma-
elesaseetes, al oeral l i aoi smeeoii l eseria.
-" \
Deseartesse iae ce laris a Hel anca, ,ara el ao erareo
l asel ecac sa sel aei eo a la crise pyrrhonienne. Eo e l Dis

cuTso del Mtodo oesci eeae, aaoeaaoceceti emeatras
laoi aeemreoci ceaelayci ii eal tacesei oeerti camores
aeesaoseore el eeoeei mieote lamaoe, oelaoi a ee-
meozacea oasearel iaocameoteceoi oaoaii l eseii amas
ei ertaaelacel valelast aalera'. Hast aestememeot e,
oes ciee Deseartes, sel e laoi a eeoiesace s a ioeraoei a
masi oeoaameote celeaesael eolaeerlel esaelao '
estaci acea oeee', ] laoiacacacecemaelaseesasae
l escemas sesteoi aoeemeei ertas'. Eooaseacel aver-
|cac, se ci riiea sa reti re eoHel aoca, a mecitar. sase-
' easeariascelae eeaoesci eeoaeestaoatraoa] aoceeo

aotratacemetaii si eeaeereacel aci vi oi cac. Del aei eoei a
yl asmatemati easselaoiavaeltea l ametaii si eateel ei ea
eooaseaceao iaocameote i oeeomevi olearael eeoeei - .

, mi eotelamaoe. LaReierma, l arevel aei eoe i eoti neayl es
V
emoatescel eseetieismelaoiaoleeleceslemarsel esao- ,
iia es iaocameot es aes esteoaot ecala estraetara ce
l as real i zaei eoes i otel eetaal es cel lemore . Uoa o aeva
\
eeeareaeria aoaoaseoaeva ara ] ast i ii eary araoti-
zar l e ae selaoi aceseaoi erte. Deseartes, si ai eocela
traci eieo ce l es masraoces esiritas meci eval es, trate
ceaertar esta oaseaii rmaocel a saerestraetara, el ee-
oeei mi eoteoataralcellemore, seoreel iaocameotemas_
sel i ce esi ol e, el Di es eteroey emoi eteote. Haoi a ae
saerar l a eri si s teel eiea meci aote aoa oaeva teel ei a
aes i rvi ese a aoreesiteaotiae. El meeaoi smeteele-
i ee, el teeeeotri smeceeral l e, eemoi oaceeeoaomate-
` Cf. los comentarios de Gouhi er sobre Brul l e y Descartes. en su "Cri se de l a
thol ogi e", p. .:
" Descartes, o..-...A.T. VI, ;Todo este pasaj e parece conte
ner ecos del epi sodi o de Chandoux.
266 DESCARTES, CONQUISTADOR DEL ESCEPTICISMO
rial i smcraci cnal , apcrtar alanuevarccapara remplazar
a l aquesehab accnverti dcenl cdc, enarci l l ay hasta en
arenasmcvedizas.
Si la tuqa de Descartes a la te cl cq a metat si ca hab a
de ser s u scl uci n prcpuest a al despl cme d el ccncci -
mi entc humanc en prcbabi l i dades, cpi ni cnes y dudas, el
medi c para lcqrar que l a qente viese l a verdadera natu-
ralezametahsi cay tecl qicade la real i dadhaba de cc-
duci rl a, primerc, a apreci ar 'l a mi seri a del hcmbre sm
Di cs. El ascmbrc del cshcmbrescultcsques eenccntra-
ban en la reuni n de Chandcux prcbablemente tue una
etapa en el cami nc haci ael mtcdcde l a duda. Seh ab a
mcstradc que lc que pareca mas ci ertc era dudcsc. Ic
que pareca mas dudcsc, pcd a ser ci ertc. Se echarcnl as
bases de un escepti c i smc c cmpl et c para c cnmcver a
l cs cyentesy hacerl esbuscarl acerti dumbre abs cl uta.
Un pasa]e aut cbi cqratJ c c del DiscouTs parece i ndi car
` quetueen1628 c 1 629 c uardcDescartesccmenzs urevc-
l uci n hlcsti ca, prcbabl emente apl i candc s u mtcdc de
1
la duda si stematica a tcdc el edi hci c del ccncci mi entc
humanc, para descubri r ci ertcs tundamentcs de l c que
ccnccemcs. ` El mtcdc, c cmcveremcs, ccmi enza si endc
`'pcccmas queunaretcrzadaapl i caci nsi stemati cadel as
| dudasdeNcntaiqneydeCharrcn. Enel DiscouTs, l asMedi
tationes y La RecheTche de la Vent, se esbcza un prcce-
.pp. 30-3L El pasaje no dej a muy en cl aro cmo comenz Descartes
si no. ms bi en, que fue entonces uando empez y que el resul t ado fue volver
dudoso mueho de lo que l os fi l sofos consi deraban ci ert.o.
" Aunque Gouhi er y Cassi rer han ofreci do grandes testi moni os de que esta es
una obra tarda de Descartes. hay ci ertas i ndi caci ones de que puede ser tem-
_prana, qui z del d eceni o de 1 630. La hi ptesis del demoni o no se present a, lo
\ que parece sugeri r que la obra acaso preceda a l as u+...-\si mi smo, el
trmi no "Pyrrhoni ens" apareee en esta obra, mi entras que e n el c--.y l as
u+... -empl ea l a pal abra "Scepti ques". En algunas de l as pnmeras cartas
de Descartes se di seuten los "pyrrhoni ens". Posteri ormente, l os personajes de
_:.a--aeaso estn modelados sobre l os o.-,.de La Mot he Le V ayer.
que Desearles probablemente l ey en 1 630. ya que tienen nombres si mi l ares y
opi ni ones un tanto parecidas. La Mothe Le V ayer escri bi un "Di al ogue tra it ant
de l a phi losophi e Sccpt i que, " cuyos personajes son Eudoxus y Efesti on, mi en
tras que Descarted emplea a Pol ander, Epi stemon y Eudoxus como personajes.
[ El autor tratar en un estudi o futuro la cuesti n de l a posi ble fecha de :.a
--Para l as opiniones de Cassi rer, vase su obra "La place de la ' Recher-
).
DESCAHTES, CONQUI STADOR DEL ESCEPTICI SMO 267

dimi entc para desarrcl l aruna cTise pyrhonienne pcsi ble-
mente mas pcdercs aaun que l aque ha ba c readcl cspi-

rrni ccs antiqucsc mcderncs. Parti endcdel areql a,
no reconocer nunca alguna cosa por ci erta si no la conoc a yo |\
evi dentemente como tal ; es deci r, evitar cuidadosamente la
pre ci pi taci n y la prevenci n, y no admitir en mi s j ui ci os (
nada que no se presentara tan cl ara y di sti ntamente a mi es- _
p ri t u que yo no tuvi ese ni nguna ocasi n de ponerl o en
duda. 2 "
Descartes pas ent cncesa revelarhasta qu punt c p c-
d an presentarse ccasi cnes de dudar. Ia reql a mi sma es
si mi l ara ctra, prcpuestaantes pcrCharrcnenLa Sagesse;
perc al apl i carl a, Descartes mcstr que lcs ni vel es de

duda scbrepasan. c cn muchc, a l cs si mpl es y beniqncs
hasta entcncesintrcduci dcspcrlcsescpti ccs.
I
Ics d cs pri mer cs ni veles
t a) sl c pl ante
an raz cnes
ncrmal es para dudar Ias i l usr ones senscras , en que
tant c se expl ayarcn Ics nouveau: Py?Thoniens. i ndi can
quehayci ertaoase
paracueticnar
Icti cediqnc cezde

nuestra experencr a senscral crdmara. Ia pcsr br l r dad
dequetcdanuestra experi enci aseapartedeunsuec, el
sequndc ni vel, ncs permite enccntrar una ccasi n para
dudar d e l a real i dad de cualesqui era ctrcs cb] etcs que
ccnczcamcs, y aun de l a reali dad del prcpic mundc. En , .
estcsdcsni veles, l cs habitualesprcbl emasescpti ccsncs
bastan para descri bi r un esta dc d e c csas en que l as
creenci as habitual es quetenemcs respectc a nuestra ex-
peri enci acrdi nari apuedenserdudcsasyauntalsas. Y si ,
pcrtantc, apl i camcs l areql a. precisamente estasdcs cl a-
sesdedudas'ncsllevandi rectamente a la iqncranci ade
Sccrates c a la i ncerti dumbre de lcs pi rrni ccs, que se
che de l a Vri t por l a l umi re naturel l c' cl ans J 'oeuvre de Descartes", en
-,,.+.Fmnce et + c ,CXXVII. : ..pp. 261-300: y para la ee
Gouhi cr, su obra "Sur la d ate de l a Hceherche de la Vri t de Descartes", en
a.+o-..--,.1 1 1 , : ...pp. : ..
''' Descartes. o-- en .A.-T. Vi p. 1 8.
,,; Cf'. Charron. s.,Li bro JI. cap. l l. Sabri , o ... -.
pp. 303-321 ; y Popki n, "Charron y Descartes", .-. -,- LI : .s.p. 832.

268 DESCARTES, CONQUI STADOR DEL ESCEPTICISMO

\
areeea aoaaatao reiaocaaeoaestresiesierceo
, aey e.
ler e el si ai eote oi vel , l a li etesi s cel ce meoi e, es
'maelemaseii eazal revel arl ai oeerti camore cetecel e
aee reemessaoer. Esta esi oi l i cacrevel acel amaoera
mas serreodeote teca l a iaerzacel eseeti ei smey ces-
eaore aoa oase ara cacar ae, aareotemeote, oaoea
, lani a si ce sai er
a seaca aot es. si er eas aa
l i cac
ex. steaomalzn gnze, aeeseaazceceiermare o. eol a
i oiermaei eoaeeseemes, e oi eol as iae altacesceae
` ci seoemes ara eval aarl as, eoteoees ce ae ecemes
,estarseares: 1eca oerma, tec a raeoa ce l eicecioe
ce le ae saoemes aeca sa] eta a la caca, erae la
oermae laal i eaei eoaeceestari oieetacaerel ceme-
, oi e. Eoeeotraste eeosi l leoyeeoHeroertceCleroaryy
eeol esari stetel i ees, Deseartes estave ci saeste a eeosi -
cerar l amas rac| eal y cevastacera ce l as esi oi l i caces
eseeti eas. ae oe seleoaestra i oiermaei eoeseoaesa,
i l ase
ei rrea
l , si oeaeoaestrasiaeal tace
,lasta
ol as
1 eeoc. e.eoesmasiaveraol es, aeceosererreoeas .
s. eoce
asi , eoteoees ermaymi oaei esameote aeexammemes
|
oaestra i oiermae i eo y l a eval aemes, oaoe a ecremes
estar seares ce oe laoer sice ceseoeami oaces er l es

aoi ees meci es ceaeci seoemesaral l earal eeoeei-
mi eote. si l |eolaoi aretreeeci ceal oercecel a esi oi l i -
caccemeoi aea, reelazaocel aeemeaoaol asiemi aeeotra
oaestreCreacer. lere Desearteslaoi avi steae, a meoes
+
ae l l evasemes l a r| eore cel a cacalasta este sareme
oi vely aci esemessaerarl e, oacaecri asere i erte, ya
J aesi emrelaoriaal l i aoacacaeosesi eoaoteaei oiee-
tari a tece le ae saoemes y, eo ei erta meci ca, l e lari a
i oei erte.
'; Descartes, La a..+..-,.. --. -en -.A.-T.-
_ X. p. 51 2.
t
__ ' El profesor Alexandre Koyr ha l l amado l a atenci n haci el hecho
b
d
d
que
esta nueva aportacin de Descartes a l a argumentaci n escpti ca es atn ur a a
Montai gne por Pascal en su "Entreti en de Pascal avec Saci sur pictcte et Mon-
l t aigne". en -.+c.....edi tadas por Brunschvicg. Boutroux et Ga-
zi er, Grands Ecri vai ns de l a France, Tomo IV, Pars 1 914, p. 43.
v
f
1
.
l
DESCARTES, CONQUISTADOR DEL ESCEPTICISMO 269
Las a oramaceraseeoseeaeoei asce aoaie eo el ceme-
oi sme, ceao eseeti ei smereseetea oaestras rei asia-
I
ealtaces, iaereo e l aras ara Deseartes. Eo el Discours
laoial aotea ceaoaversi eomeceracaceestael aseceli
eri rreoisme, eresi oi otrecaei rel malin gnie. El s i m-
.
l eleeleceaeoaestresseoti cesa veeesaecaoerrar,
ceaeoaestrarazeoa veeesrecazeaaralei smes, yce
ae Deseartes, eeme eaal ai er etre, estavi ese sa] et e a
errer, le l levea reelazartecel eaea otesse laoi aaee-
taceeeme cemestrativamcot ee i erte. Eol alri meraMe-
cit aei eo, Deseart esi oci eeae es esi ol eae ye meeo-
aeeacavezaesame cesytres. o aeeaeote l esl aces
ce ao eaacrace. e eaaoce] aze ce eesas mas seoei l l as
aao, si seaecei mai oaral emasseoe i lleaeeste. La
esi oi l i cacceaeseameseeostaotemeoteeoaaces er
alao ageote mal i oe l aot ea cacas lasta ce l as eesas _
masevi ce..tesyceeaal esai eraoermas ceevi ceoei aae
teoames Cemel evi ereolaseal yHaue, se laoi aal eao- 1

zacel aeasi cecel acacaeseeti ea.
Uoavezsaeri ce
ae l e ii ceci oe ce oaestras iae altaces mas raei eoal es
era cacese, el lemore laoia aecace traosiermace, ce '

ao ceesite cel avercaceo ao ezec e i oeerticamorey
ceerrer. Eosaseemeotari esseoreel malin gnie, e o l as
eeoversaei eoes eeo armao, se oes c i ee ae Deseartes ,
oet eaelaoi aleelecel lemore aoraocaoitative, ex-
eoi eocel ea teca e o] eei eoesi ol e, a teca razeoesi ol e
ara cacar. 1ao sel e eaaoce el eseeti ei sme iaera l l e-
"' Descartes, o.. en A.-T. VI. p. 32.
"" Descartes, n+.. I en -..A.-T. IX, p. 1 6.
" ' Cf. Pascal , < Ci assi ques Garnicr), nm. 434; y Hume, c,,...
,o -...+, Scl by-Bigge cd. , Oxford. 1 951 . Scc. XII. pp. 1 49-150.
"' Pascal . (Classi ques Gami erl. nm. 434. p. 1 84. El fi nado profesor A.
G. A. Bal z me sugi ri que la posi bi l i dad de que Dios sea un engaiador anal i zada
en l a Medi taci n I V. pl antea una d uda an ms trascendente. y que slo en este
nh cJ se vuel ven dudosas nuestras facultades raci onales. Me parece a m que la
hi ptesis del -.li,y l a posi bi l i dad del enga1io de Dios di fieren en grado
pero no en especie. El demonio t i ene sufi ci ente poder para lograr un derroca
miento compl eto de todas las normas. El Di os engmloso hace la si tuaci n cs
mica Y total mente irremedi able. El pri mero es la mi seri a del hombre sin Dios;
el seg
.
undo, la rui na etcma del hombre si Di os es el Demoni o.
"" Descartes, c ....c- . Pars, 1 937, pp. 4-5; .-.A.-T. V. p. 1 47.

: DESCARTES, CONQUISTADOR DEL ESCEPTICISMO
vadc a este e
.
xtremc, a
-
enqenrar
.
unacrse pyrrhonienne
' maycr que nmquna s cnada s i quera pcr l cs nouveaux
PyTrhoniens, sepcdras uperarl atuerzadel escepti ci smc.
A mencs queestuvisemcsdispuestcs a buscarl a pcsi bi -
li dad depl anteardudas hasta el ti n, ncpcdramcstener
' si qui eraesperanzasdedescubriralqunaverdadl i mpi ade
tcdadudac i ncerti dumore.
_ En l as Regulae, termmadas en 1 628, al parecer antes
"
' :
'
t del i ntentc de Descartesderesclverl acrse pyTrhonienne,
hab a i nsistidc en que 'sl c l a aritmti cay l a qecmetra
_ estan l i bres de tcda mancha detalsedady dei ncerti dum-
.
bre, y quela intui ci n, el ccnceptc i ndubitantedeunes-
prituclarcyatentc, esci ertsi ma, y quel adeducci nnc
puede ser errnea cuandc l a etectua un entendi mi entc
que en mini mcqradcsea raci cnal. ' ' Ni entras Descartes
reccrra el cami nc hacia el demcni smc pas, ccmc l c ha
di chc Cilscn, 'del planc ci entti ccal planc puramente h-
lcsti ccy sustituy una si mple crti cadenuestrc ccncci -
mi entc pcruna crtica denuestrcs medi csdeccnccer. `
Nc es queDescartes neqara c dudara de la evi denci a de
nuestrc ccncci mi entc matematicc c del mas ci ertc si nc
que, antes bi en, estaba mcstrandc que mi entras estemcs

i ntectadcs demcni a
amente, l c que nc
parece evi dente

\ 11 puedesertalsc. El sr mplepuntcdepartr dadel asRegulae,
` que la razn, al i n
tt
iry dedu
i rera i ntali ble, ]
p cr tan-
t c que las matematr cas eran mdudablemente cr ertas, cs

/
desati ad c ah cra pcrunscepti ci smc denuestrastaculta-
1 ;
desyunescepti ci smcdenuestracapaci daddeemplearl as
Ni entraspcdamcsservcti masde alqunatuerzac aqente
que, deprcpsitc, ncs enqae, l c que ccnsi deramcs mas
ci ertc, de lc que scmcs i ncapacesded udar, psi cclqica-
ente)en
reali dadpuedesertalscc dudcsc. Àl i ntrcdu-

> : cr r este nvel de duda, creandc la pcsi bi l i dad del malin
. ; gnie, Descartesanul el i ntui cicni smcmatemati ccdel as
Regulae ccmc base de tcda certi dumbre Ia aise py1rho-
" ' Descartes, a,.--++..- , en ..A.-T. X, pp. s:Y
..,....I, pp.
'"' Desearles, o.ed. ti enne Gi l son. p. :-del comentari o por Gi l son.

"" Gouhicr, c-o.-.pp. : .s:.s y :-.:-s
``
DESCARTES, CONQUISTADOR DEL ESCEPICISMO ::
nienne hab as idc l levada a su l mite ulti mc. Nc slc h a-

1
ban q uedadc en dudas tcdas l as cpi ni cnesy tecr as de '
l cs pensadcres ant eri cres, si nc t ambi n l as del ] cven
Ben Descartes. Perc de este vi a] e a l as prctundi dades / .
del escepti ci smcmasccmpletc, habadereqresaresar `
tesccnunanueva] ustiti cacinmetatsi cayteclqica del
mundcde la racicnal i dadhumana. '
.
. .
Antes de c cnsiderar cmc, supuestamente, el mt cd c
.
de l aduda d
e lle
a
'
n
.
ca la certi du
brey nc a una
tctal s uspensmn dej ur cr o, desec mencmnar brevemente
unapcsi bl etuentehi storl cadela hiptesi sdel demcni c, y
_
pcrquestacl asedeescepti cismcden uestras tacultades
pudc ser una i dea pcdercsay seri a en s upcca. Unc de
lcs qrandes accnteci mientcs del decenic de 1 630 tue el
] ui ci c, enIcudun, de unsacerdcte, Crandi er, acusadcde
i ntestarccndemcni csunccnventc. Elcasc, yl aspruebas
presentadasenel ] uici cdeCrandier, en1634, prcdu] ercn
unqran intersen lc demcni acc, asccmc en l asncrmas
'" Una i nterpretacin completamente contrari a de l a duda de Descartes y l a
nat ural eza del si stema cartesi ano aparece en el interesante art cul o de Wi l l i s
Doncy, "The Cart esi an Ci rcl e", en :...., o..- , ..+-XVI , :-spp.
:.sdonde se afrma que Descartes. a Jo l argo de todas sus obras, mant uvo,
cr las a,.-la opi ni n de que nunca vio la necesi dad de una just i fi cacin
metaf si ca del empleo de la razn, y que el ms al t o nivel de d uda pl ant eada,
aun en l as n+ ....es con respecto a l a confi abi l i dad de l a memori a antes
que l a verdad de l as i deas claras y di sti ntas. En la i nterpretaci n de Doney, se
ofrece una l ectura radi cal mente di sti nta de muchos de los textos que he ci tado.
No creo yo que pueda darse una j usti fcaci n defi ni t i va de una i nterpretaci n ,
sobre otra, si no que hay que exami nar l os pasajes cl ave en cuesti n y deci di r
qu versi n est en mejor armon a con una i ntcrpretcin gneral
_
d la natur
_
a-
leza y l a estruct ura de l a fi losofa de Descartes. MI S propias op1 nwnes cstan
coloreadas, obvi amente, al col ocar Jos escritos de l as opi niones de Descartes a
l a l uz del t i po de argumentos escpticos y contra-escpticos por entonces co-
rri entes y, en t rmi nos generales, creo que mi i nterpretacin de la nat ura leza
radi cal del escepticismo de Descartes en l a Medi t aci n Pri mera est en armo-
.
d '

n a con l os anl i si s de Gi l son, Gouhi cr. Koyr y otros, que durante vanas cea-
v
das han sosteni do l a supremac a de l as consi deraci ones mctafi si cas Y t eol gicas
en la fi l osof a de Descartes. ( No estoy i ndi cando que crea yo que alguna de estas
autori dades convendr con mi eval uaci n de Jos mri tos de la respuesta de
Descartes al escepti ci smo. ) Como l o han i ndicado a lgunas ci tas anteri ores, estas
autori dades encuentran un desarrol l o del escept i ci smo radi cal con respecto a
l a razn en el o....y l as n+....que va ms al l de l as opi niones de las
a,..y que requiere una base para l a certi dumbre de l a razn humana, radi
cal mente di st i nt a de la que antes fue propuesta.
.. DESCARTES, CONQUISTADOR DEL ESCEPICISMO
de evi denci apcr lasc ual espuede] uzqarsed e t alesccsas.
Al quncs prcbl emas q u e bi en pudi erc n c c urri rse a l a
qente al ccnsi derarl ac uesti ndesi Crandi ertenapcder
para intestara ctrcsccndemcni cstuercn, si tenatalpc-
der, a) pcdra ser deteni dc alqun d a, ya q ue presumi -
blemente pcda e] ercer s u tuerza scbre cual qui era que
tratase de ccntenersus netandas activi dades Y, b) pc-
dr a alquna de sus vcti mas presentar test i mcni c ti de-
diqnc ccntra l ya que, presumi blemente, Crandi erpcda
.
i nnui rscbre ellay enqaarlaPara eval uarel testi mcni c
presentadc ccntra Crandi er pcr l cs mi embrcs del ccn-
ventc, la Scrbcna tuvc que prcnunci arse s cbre el i ntri n-
cadc prcbl ema de si pcda serval i dc el testi mcni c pres-
tadc ba] c ] uramentc pcr lcs demcni cs ,es d ec i r, pcr lcs
, que Crandiersupuestamente habaintrcduci dcensusvcti-
mas) . A la luz de este prcblemaacercadelc ti dedi qncde
.
l aevi denci a, Desc artesacascvieraquesi pudi erehaberun
aqentedemcni ac cenel uund c, aparte del cas c deCran-
_ di er, ellci mpl i caba un seric mctivcpara elescepti ci smc.
Y s i seccnsi deraba el asuntc scbre el pl ancmasqeneral
del razcnamientc humanc, y nc en el casc parti cul ar de
l as mcn] as del ccnventc deIcudun, surqa una pcsi bi l i -
dad alarmante, a saber, l a de si , lc sepamcs c nc, tcdcs
pcdemcs ser vcti mas de demcni smc y ser i ncapaces de
saberque scmcsvcti mas, pcrcausa del enqacsi stema-
ti cc causadc pcrel aqente di abli cc. Un exame n mas ex-
tens c de l cs prcbl emas di sc uti dcs pcr el mundc cul tc
ccmc res ultadc del ] ui cic de Icudun puede arrc] ar al-
_1 1 qunaluzscbrelatuenteyl asiqni ti caci n, ensupcca, de
jjl aqran ccntri buci nde Descartes a la arqumentaci n es-
cpti ca
Percvcl vamcs al mtcd c de la dudadeDescartes, de
" " Sobre el proceso de Loudun, vase Aldous Huxl ey, ro..,..+
Nueva York, : .s.Bayl e, o.. ..art . "Grandi er", Mersenne, c.,.
+.. IV. pp. :..:.sy .y la carta de Ismael Boui l l ard a Gassend i , de
septi embre de : ..publ i cada por P. Tami zey de Larroque en c.....,.
Seri es II. vol. III, : s.pp. :. Vase t ambi n Mi chel de Certeau, .,..
+..+. Pars : .Es i nteresante observar que en Pi erre Du Moul i n, c
-+ ..,,,...(de : s.s.se da en la p. :.un ejempl o de un enun
ci ado, "Di os no es un menti roso".
'
DESCARTES, CONQUISTADOR DEL ESCEPTICISMO .s

qumanera di ti ere del as habituales arqumentaci cnes es-
cpticas de Charrcn, Ia Ncthe IeVayery ctrcs, sal vc en
sui nqeni c Iaseri edeti pcs dedudactreci dcsenl aspre-
sentaci cnesmass i stematicasdel pirrcnismc i ndi canpasc
a pasc l c d udcsc de l as diversas c reenci as, cpi ni cnes e
i deasque tenemcs. Cadaunadetal esi ndi caci cnes, sequn
l a tecra escpti ca cl asi ca. debe ir sequida pcr una sus-
pensi n de ] ui ci c scbre la verdad c talsedad del asuntc
ba]c ccnsi deraci n. Ias at| rmaci cnes de l a pcsi ci n pi -

rrni ca de Ncntaiqne, Charrcn y sus sucescres prcpcnen
una reacci n masenrqi ca. quelas i deasy cpi ni cnesde-
ben serrechazadaspcrel espritu si scndudcsasa un en
el men crqrad c, hasta que este :echazc c cnti nu c haqa
que el espritu quede c cnvertid c en una carte blanche.
Ccuhi er, en su maqnti cc e i mpcrtante artcul c scbre el
mtcdcdel aduda, hacedeesteprccescdevaci arel esp-
ritu ctrc d e lcs el ementcs deci sivcs y metdi ccsd e Des-
_ cartes, el mtcdc de l aneqaci n, que, sequn ahrma, di te-
renci a el desarrcllc cartesi anc de l
a dua del de lcs e-

cpticcs, y ncs ccnduce a la ccnqti i sta tmal del esceptr-
ci smc en el cogito. Sequn Ccuhi er, al intensi hcarDescar-
tes el mtcdc del adudade manera talquetcdc aquellc
que, aunenqradcm ni mc, estabi ertca cuestin, es cc
-
si deradc ccmc si tuese talsc, pudc desarrcl l arun medr o
para separar lc aparentemente evi dente y ci ertc de lc
verdaderamente evi dentey ci ertc. Al hacertanseverasu
prueba, cambi andc l a crdi nari a duda escpti ca en una
ccmpleta neqaci n, Descartes prepar el esc enari c a l a
tuerza uni ca y abrumadcra del cogito, de mcdc q ue pcr
ninqun actc devcl untad pcdamcs de] arde reccnccersu
certi dumbre. Tan sl c cbliqandcncs a dudar y a neqar
hasta el maycrqradc pcsi ble pcdemcs apreci arel c arac-
terind! Uabledelcogito.
U
El mtcdcneqativc asccmc el mtcdcde la dudacc u-
" " Cf. Gouhi er, " Doute mthodi que o u ngati on mthodi que? ' , en , +. _
IX, pp. : s:s.A este respecto, es i nteresante que Gassend1 , comentando la
Medi t aci n Pri mera, no pudi era ver por qu Descartes consi deraba neeesri o '
verlo todo como falso, y fi ngi r que Di os pudi era ser un embusterv, o que pudiese
estar suelto un demoni o, en l ugar de contentarse con i ndi car qu cosas eran
.. DESCARTES, CONQUISTADOR DEL ESCEPTI CI SMO
rre, hastaci ertcpuntc aunquencccnl amisma tuerzai m-
pel ente, en el prccesc de el i mi naci n mental prcpuestc
pcral quncsde lcsnouveaux Pyrhoniens. Perc, ccmcl cvi c
Descartes, quiza l a di terenci a masd ec isiva entre el prc-
cedi mientcdel csescpti ccsyel deDescartessehal l aen
el prcpsitc ccnel cual s eempl eael mtcdc, y enl csre-
sul tadcsqueseal canzanc cn suusc. Icsescpti ccs, sequn
Descartes. sl c dudan pcr perversi dad. Scn qentes que
slc dudan pcrdudar,y si mulan estarsiempre inciertas

'
y cbti enen'tan pcccdeeste mtcdcdeti l csctarque han
estadc en el errcrtcdas susvi dasy nc hanlcqradc l i be-
rarsedel asdudasqueel l csmismcshani ntrcduci dcenla
ti l cscti a. ' Su pretensin de que al al canzar l a duda
ccmpl eta y el vaci c mental quedarian preparadcs para
reci bi rlaverdad pcr la Bevel aci n, al parecernctue tc-
mada muy enseric pcrDescartes. Pcrlc que l pudc ver
nc habi an l cqradc nada ccnsusdudas, y nc l chabi an l c-
qradc pcrque del i beradamente pretetan quedarse en l a
mas ccmpl eta i ncerti dumbre. Perc, aunque l cs pirrni-
ccsnc han enccntradcnadaci ertc ccmc resul tadcdesu
duda, estc nc siqni ti ca quenc pudieranl cqrarlc' . Si al -
quien duda para al canzar l a certi dumbre, entcnces al qc
dei mpcr!anci amcnumental puedebrctardel mtcdcdel
escpti cc. Ccmc di] cun cartesianc del siqlc xvm, el es-
cpticc c pi rrni cc dud a d e tcdc pcrque neci amente de-
sea cerrar l csc] cs ante tcda l uz', perc dudarccmc dud
Descartes nc es ser pi rrni cc si nc ser ti l sctc. Nc es
quebrantarl acerti dumbre humana, si ncretcrzarla'.
Ics nouveaux Pyrrhoniens pcdian i nsi sti ren que se l es

representaba tal samente, ya que tambi ns uc b] etivc era
enccntrar e l ccncci mi entc ci ertc, perc deseaban enccn-
trarlcmi laqrcsamente, reci birlcsubitamentedemancsde
i nci ertas. Cf. Gassendi , .,..,..- e n Descartes, .-A.-T. VI I pp.
| .ss.s
"' Descartes, o....-en ...A.-T. VI, p. ..
" Descartes, rs..-r .,, .,.. en ....,
o.-l, p. .El texto l at i no se encuentra en .-A.-T. X. pp. s: .s.
'" Descartes, carta a , Marzo de : ssen ..A.-T. II, p. s
"' Para du Phanj as, r.-+..p. ..
DESCARTES, CONQUI STADOR DEL ESCEPTICISMO .s
Di cs. Descartes, en c ambi c, esperaba l ccalizar l asverda-
des tundamental es e i ndudabl es, l as bases del ccncci-
mientc humanc, dentrc del espiritu, enterradasu ccul tas
ba] c l cs esccmbrcs de pre] ui ci cs y cpi ni cnes. Esperaba
ubi carl as pcr el prccesc mi smc de l a duda, y nc pcrun
deus ex machina despus de dudar. Ics es cpti cc s nc
crei an que estuvisemcs en pcsesi n de alquna verdad
mientrasque Descartess eccnvenci dequesi l cestaba
mcs, perc ramcs i ncapaces d e verl as . Dudandc y ne-
qandc, aquel l as cpi ni cnes y creenci as que de mcmentc
nc; ceqaban, di] c Descartes, pcdi an quedar supri mi das,
dej andcbri l l arlaverdad.
Icquepr cduci ra este mcmentcderevel aci n, este re-
ccncci mientc de la verdad ci ertay qenuinaes , para Des-
cartes, el mtcdc escpti cc prcpi ay d i l iqentemente apli-
cad c. Ia pri mera etapa de la duda enqendrara una crse
pyrrhonienne. Ics vari cs ni vel es de duda de la Pri mera
Neditacin ncs l i beraran de tcdas l as cpi ni cnestal sas y
dudcsas, y tambi n ncs de] aran ccmpl etamente i nci ertcs
de tcdc, en un descl adc escepti c i smc. Perc preci s a-
mente en este mcmentc, el mas scmbri c de tcdcs, y pcr
que ncs hemcs hundi dceneste pczc de i ncerti dumbre',
se encuentra la scl uci n en el cogito, y el escepti c i smc
quedaccmpl etamente derrccadc. Enel Discours di ]cDes-
cartes,
Resolv hacer como si todas las c osas que algn da hubi esen
entrado en mi espritu no fuesen ms ci ertas que las i lusi ones
de mi s sueos. Pero i nmedi atamente despus not que, mi en
tras que as deseaba yo pensar que todo era falso, era absolu
tamente necesario que yo, que l o pensaba, fuese algo: y ob
servando que esta verdad, pienso luego existo, era tan fi rme y
segura que ni las ms extravagantes supo.si ci ones de l os es
cpticos seran capaces de quebrantarla, j uzgu que poda
rec i bi rla si n escrpulos c omo pri mer pri nci pi o de la fi l osofa
que yo buscaba. ' 4
t. El prcces c mi s mc de l levar l a duda hasta su extremc
ulti mcausael derrumbedel escepti ci smcccmpl etc, asi,
" Descartes, o..-- en -.A.-T. VI, p. .
.s DESCARTES, CONQUI STADOR DEL ESCEPTICISMO
el atacante pi rrni cc se vuelve su prcpia vctima. El mo-
tcdcque supuestamente hab a de el i mi nartcdasl as ma-
ni testacicnes de l a entermedad del dcqmati smc termi na
pcr eli minarse a s mi smc, al descubri r una verdad in-
ccnmcvible que ninqun i nqeni c escopti cc l cqrara hacer
dudcsa nienel mencrqradc.
Elcogito nctunci cna, e cmc hanatirmadc alqun cscriti-
c cs, c cmc c cnclusi n de un si l cqismc ,c cmcpara Sil-
hon), si ncccmcccncl usi ndel aduda. As ccmcal llevar
el escepticismc hasta s u l mi te, el hcmbre se encuentra
ante unaverdad de l aque nc es si qui era ccncebi bl e du-
| dar. El prccescdedudarcbl iqa al hcmbre a reccnccerla
ccnci enciadesmi smc, l ccbl iqaaverqueestadudandoc
pensandcy que si esta aqu ti ene existenci a. Ese descu-
bri mi entcdel verdadercccncci mi entcncesmi laqrcsc, nc
esunactc especi aldel aCraci aDivi na. Encambi c, el mo-
tcdc dela duda es la causa, nc l a ccasi n de l a adqui si-
cindel ccncci mi entc. Suverdad, ccmcveremcs, esresul -
tadc de l a intervenci n divi na, perc nc de una subita y
nueva i ntervencin, si n c, antesbi en, deun act cc cnti nu c
y permanente de la Craci a que s csti ene nuestr c espiritu
ccnsusi deas i nnatasy ccn su luznaturalque ncscbl iqaa
aceptar ccmc ci ertc aquel l c de que nc pcdemcs dudar
As, el motcdc de l a duda ncs ccnduce natural mente al

cogito, y nc scbrenatural mente a l a verdad, ccmc ati rma-
banl csnouveaux Pyrhoniens.
El des cu bri mi ent c d e una verdad abs cl ut amente
ci erta, el cogito, puede derrccar l a acti tud escoptica de
quetcdcesi nci ertcperc, al mi smcti empc, unaverdadnc
ccnstituye unsi stemadeccncci mi entc acerca dela real i -
dad. Paradescubrirc] usti ti carelccncci mi entc del ana-
turalezade lasccsashay queccnstrui runaseriedepuen-
" Cf. Descartes, a,.+.......+.,,.. A.-T. I X.
pp. : : : : : Este pasaje parece ser el ms categrico en favor ele la i nt erpreta
ci n de Doney, ya que Descartes asevera que el conoci mi ento ele la ('X i stenl' i a
el e Di os no se requi ere para saber algunas verdades con cert i dumbre. 11 ni eo
ejempl o ofreci do es el ..,. que Descartes i nsi ste en que no es la concl usi n
de un si logismo ele la premisa mayor, "que todo lo que pi ensa cs. o exi ste".
Antes bi en, el -.,.se conoce por s i mi smo. por "un si mpl e aeto de vi si n men
tal".
*
DESCARTES, CONQUI STADOR DEL ESCEPTICI SMO
.
tes unavezquel aexperi enci adel serccntrcntadapcrel
cogtto ncs h a dadc un sli dcy ti rmepuntc d e parti da, si n
embarqc, l a uni ca verdad prcduci da pcrel motcdc del a
dudancesunapremi sadelaque sesi qantcdasl asdemas
verdades. Antes bi en, es unabaseparael di scurscraci c-
nal q ue hace pcsi bl ereccnccerctras verdades. Ia expe-
rienc i adel cogito qi raentcrnca laluzi nternadetalmcdc
q ue ahcra pcdemcsverquectras prcpcsici cnesscnci er-
tas Si nl ad ramati ca i nversi n del ad uda queccurre en
el des cubri mientc del cogito, nc pcdramcs deci rsi eran
real menteci ertasati rmaci cnesccmcdcsmastresiquala
ci ncc, pcrque aun pcdramcs cuesti cnarl as. Ic que en
real i dadlcqra elcogito al prcduci rl a i l umi naci n, es re-
velartambi onla l arqamente buscada ncrma c critericde
verdad, y ccnel l al acapaci daddereccnccerctrasverda-
des, l c que a su vez ncs permite ccnstruir un sistemade
ccncci mientc verdaderc de l a real i dad. , Aeste respectc
es i nteresante que en l a presentaci n tcrmal que h ace
Descartes d e su tecria, ccmc apondi ce a l as ropl i cas del
sequndc ccn] untc de c b] eci cnes a l as Meditations,
nc
' ctrece el cogito ccmc premi sa, acci n c pcstul adc, smc
quen cs ctreceel mot cd c del adudac cmcprcces c men-
talquen cs hara p csi bl e decirsi s cn ciert csl cs axi cmas
y pcstul ad cs .)
'
.
Al i nspecci cnar esa uni ca verdad s e encuentra el cr-
teri c de verdad. Ccmc ha dichc Descartes acerca del sis-
tema de HerbertdeCherbury, slcsi ccnccemcsuna ver-
dad p cdemc s p r cc eder a e c nstrui r una t ecr a d e l a
verdad. Estamcssequrcs del averdaddeluni c c cas c que
c cn ccemcs sl c p crqueesclarcydi stint c.
Ci ertamente en este pri mer conoci mi ento no hay nada que
me asegure u verdad, salvo la percepci n clara y distinta de
lo que afrmo, que en reali dad no bastara para asegurarme
que lo que digo es ci erto si pudi era ocurrir jams qu e una
'" Descartes, "Raisons q vi provvent J ' exi stence de Di ev & l a d i st i ncti on q vi est
ent re ! 'espri t sl e corps hvmai n, di sposes d'vne fa<on geometri que", en a,.
d ........+..,...... T. I X, pp. : .. : .esp. pp. :.s
:.
cosa que yo conci bo tan cl ara y di stintamente pudi ese ser
fal sa; y por consigui ente me parece que ya puedo establ ecer
como regla general que todas las cosas que perci bo muy clara
y distintamente son ci ertasY
En icsPrnciples se expl i can estasprcpi edades de cla-
ri dady di terenci aci n, si endc l acl ari dad aquel l c quese
encuentrapresenteyaparente a unesprituatentc, l cque
exiqe nuestra atenci nmental, y si endcl adi terenci aci n
l a cl ari dad que di terenci a esta ccnci enci a de tcdas l as
demas. ' El cogito ncsdesl umbra tan pcdercsamente ccn
sucl ari dad y sudi terenci aci nquencpcdemcsdudar de
l . Si alqc pudi eses er cl arc y di stintcy a l aveztalsc, pc-
dramcs ser enqaadcs hasta pcr el cogito, perc ste nc
puedeserelcasc, ccmclcrevel al a prcpi aexperienci ade
ellc.
Ccnuncri teri c deverdad, p cdemcs descubri rl as pre-
mi sas de un si stema metahsi cc de ccncci mientc verda-
derc que, a s uvez, ncs ctrecelabasede un si stemahsi c c
de ccncci mi entc verdaderc. El si stema metat si cc ncs
dara una] ustiti caci n c qaranta decriteric. Nc slc sc-
mcstal es que aceptamcsccmcci erta, cual qui erccsaque
descubramcs ccmc cl ara y di sti nta, si nc que t ambi n
puede mcstrarse que, en real i dad, tcdc lc que es cl arc y
di sti ntces ci ertc. Aspues, el primcrpascdetcd c estces
establecerlcspri nci pi cscl arcsydi sti ntcs que ncspermi-
ten razcnar a parti rde nuestras verdades intelectuales
haci averdadesacerca deJarealidad. El axicmadequel
real i dadcb] etivadenuestrasi deasrequiere unacausaen
que est ccnteni da la mi sma real i dad, nccb] etivamente
si nc tcrmal c emi nentemente, '' ncs da el pri mery deci
sivc puente desde l as verdades que hay en el espri tu
hasta l as verdades acerca de alqc que esta mas alla de
nuestras prcpi as i deas, el pri merpuente desde una ccn-
Descartes, +.....-III, ..A.-T. I X, p. 27.
Descartes, :-..,+.r.--,...A.-T. IX, Parte I, sec. .sp.
..
. ,. Descartes, +....-III, ..A. -T. IX, pp. 32-33, y a,-+....
..-.-+-.,..--.-A.-T. IX, p. 128.
1*
I
DESCARTES, CONC'UISTADOR DEL ESCEPTICISMO 279
ci enci asub] etiva de unaverdadacerca de nuestrasi deas
hasta un ccncci mi entc de la real i dad. El apcyc que ncs
ctrece esta etapa i ni ci al en la reccnstrucci n del verda-
derc ccncci mi entc, y este entierrc del esceptici smc es a)
que escl arcy disti ntc, y b) queeste axi cmaes necesaric
si queremcs ser c apaces de ccnccer alqc mas alla del
mundcdenuestrasi deas'
Habi ndcncs dadc un puente de l as i deas a l a reali-
dad, steseemplea entcncesccmcmedicpara establ ecer
l aexi stenci ay la naturaleza de Di cs. Ia i dea deDi cs re-
q ui ere unac ausaquetenqa al mencsl asmi smas prcpie-
dades, tcrmal c emi nentemente, es decir, l a c ausa ccmc
cb] etc real i ndependi entetiene al mencsl as mi smas ca-
ractersti cas esenci ales de la i dea. As pues, l as pertec-
ci cnesdenuestra i dead e Dicstambi ntienenqueserl as
pertecci cnesdeDi cs ' Ia vi si nteccntri cad el cardenal
Brul l e se transtcrma dei deaencb] etc, ccntcda verdad
dependi ente del a Vcluntad deesta Dei dad cmni pctente
quedebeexi stirccmc causa de la i dea de El que pcsee-
mcscl ara y di sti ntamente.
Desde el cogito al criteri c de verdad, al vncul c que
une l as i deas en n uestrc espritu y l a real i dad cb] etiva,
ti nalmente h asta Di cs, Descartes ha creadc una estruc-
tura que, a l a pcstre, scstendra nuestrc ccnccimi entc de
l anaturaleza, perc slcdespusdehaberretcrzadcnues-
tra certi dumbre interna c cncertandcl a ccn la Vcl untad
Divi na. Hay q ue hacerdel aDei dad Omni pctente la base
tinal para qarantizarnuestracerti dumbre. Si, ccmc lc in-
dical accnstrucci ndelpuente, estamcsci ertcsdevarias
causaspcrquescncl arasydi stintas, ncpcdemcsdudarde
ellaspcrmuchcquencsestcrcemcsahcraquehemcssi dc
'" " Descartes, a,-+ .......-+-.,...-..A.-T. I X, pp.
1 27 rdonde Descartes afi rm que despus de segui r su mtodo, podra verse que
sus axi omas eran "verdaderos e i ndudabl es") y 128 ( donde es defendi do el
axioma V, afi rmando "hemos de notar que l a admi si n de este axi oma es suma
ment e necesaria por l a razn de que debemos expl i car nuestro conoci miento de
t odas l as cosas, t anto de J os objetos sensorios como de J os no sensori os") .
`` Descartes, +.....-III, ..A.-T. IX, pp. 33-36, y a,-+....
..-.-+-.,...-...A.-T. IX, p. 1 29 ( Proposi ti on II).
i l umi nadcs pcr e l cogito; y es ta certi d u mb re i nterna
acercadenuestras i deasncs ccnvencedequedebehaber
un Di cscb] etivc del que dependemcs pcrccmpletc para
nuestrc sery ccncci mientc, y pcrtantc, si nuestra certi-
dumbre i nterna se] ustiti ca cb] etivamente ( c sea, ccn re-
terenci aalmundcreal)esalgcquedependedeDi csyncde
ncsctrcs.
Estaseriedepercatacicnese cnducea unescepti ci smc
maselevadc, a unhi perpi rrcni smcquedebesersuperadc
en el cielc y ncen el esp ritu del hcmbre. , Qui zas el de-
mcni smcqueenl a Nedi taci n Pri mera destruy nuestra
te en l a razn sea un aspectc del Nundc Di vi nc! Quiza
qui ere Dics que creamcs, de hechc, ncs cbl iga a creer
tcdcti pcdeccsas que scn tal sas. Qui za Di cs es unenga-
adcr, un demcni c. El c ami nc que ccnduce de la duda
ccmpleta al cogito y a l areal i dadcb] etivabi enpuedeser
ccmcelci erre ti nal deunatrampaquencsapartadetcdc
ccncci mi entc salvc el denuestra prcpi aexi stenci a, y ncs
de] a para si empre a mercedde unenemigc cmni pctente
que desea que erremcs en tcdc ti empc y en tcdc lugar.
Esta aterradcra pcsi bi l i dad que pcd a transtcrmar el
suec cartesi anc de un parasc raci cnal en l a ti erra, en
un i ntiernc kai anc en que tcdcs nuestrcs intentcs pcr
descubri r el verdaderc ccncci mi entc de l a real i dadque-
dar andi abl i camente trustradcs, requi ere un excrc ismc
csmi cc. unal i mpi adelci el c.
Descartes el i mi na la p csi bi l i dad de que l a Dei dad p c-
sea rasgcs demcni accsubrayandc el caracterdenuestm
i dea de Di cs. Si l ai deadeDi csncpuedei ncl uir elemen-
tcs demcni accs, entcnces l c que escl arc y di sti ntc en l a
i deatambi ndebe serci ertc acerca del cb] etc, el prcpi c
Di cs.
''' En l a rpl i ca de Descartes a l as obj eciones present adas por Mersenne. di j o
que despus de l a prueba de l a exi stenci a de Di os. y de nuestra percataci n de
nuestra tot al dependenci a de El , l a ni ca manera en que podemos arrojar c
.
l u
das sobre l as i deas que concebi mos cl ara y di sti ntamente es suponer que D1 0s
pueda ser un ment i roso. Y si esta posi bi l i dad fuera seri a, entonces no podra
mos confi ar ni en nuestras facul tades ni en nuestras i deas cl aras y di sti ntas.
Vase a,.+ ......-..+..,......A. T. I X, p. 1 13.
l
DESCARTES, CONQUI STADOR DEL ESCEPTICISMO 281
Reconozco como i mposi bl e que l me engaara nunca, pues
en t odo fraude y engao se encuentra alguna imperfecci n, y
aunque puede parecer que el poder del engao es una marca
de sutileza o de poder, si n embargo el deseo de engaar si n
duda es testi monio de mal i ci a o debi l i dad, y por consigui ente
no puede encontrarse en Di os. 5'
1
Descartes n c c cnsi der la pcsi bi l i dad de que pudi era
serel demcni c, y ncDi cs, el que le hubiese dadcs ui dea
de Di cs y que lc haba cbl igadc a llegar a ccncl usi cnes
anti demcni acasacercade la naturaleza mcral de l aDei-
dad. Perc, ccneste ccnceptc de Di cs, basadc en unai dea
cl ara y di stinta deEl , Descartes est abapreparadc ahcra
para marchartri untalmente hasta sutierra prcmeti da, el
nuevc mundcdel dcgmatismc en que el ccncci mi entc de
l averdady l a real i dadpcd aquedar ccmpletamente ase-
guradc, puestc que ahcra tengc ante m un cami nc que
ncsccnducedela ccntempl aci ndel verdaderc Di cs. . ]
al ccncci mi entc del csdemascb] etcsdel universc.
Pcrtant c, puest c que Di cs nc puede enqaar, y El es
mi Creadcr, y yche si dccreadcccnl a tacultad de] uzgar
que tcdc l c que es cl ara y di sti ntamente ccncebi dc es
ci ertc, entcncesmi tac ultadde] uzgarq uedagaranti zada.
Nc slc tengc que creerquetcdc l c que perci bc cl ara y
di sti ntamente es ci ertc, si nc t ambi n, pcr l a Craci a de
Di csenSuBcndad, q ue esrealmente ci ertc. Ccnesta mc-
nument al seguri dad, Descartes pudc entcnces di s i par
l asdudasdel aPri meraNeditaci nacercadelccncci mi en-
tc raci cnal . Habi endc si dc excrci zadc el demcni c delcs
ci elcsy de l a tierra, entcnces nc quedaba ninguna duda
acerca de l as verdades d e l as matemati cas. Una vez en-
ccntradc el c ri teric de l as i deas clarasy di stintas, en l a
garanti zada prcbi dad de Dics, l as dudas i ni ci al es, el pi
rrcni smc i ni ci al se desvaneciercn, pues ahcra pcdamcs
deci rqueva ci ertc, quccnstitu aevi denci a, etc Desde
aqu , tcdc es rel ativamente segurc y taci l . Ias verdades
matemati casscncl aras ydistintas. Ncsvemcsccmpel i dcs
''" Descartes, n+....I V, ..A.-T. I X. pp. 42-43.
.+ p. 42.
282 DESCARTES, CONQUI STADOR DEL ESCEPTICI SMO
a creerlas, y en esta ccmpul si nestamcs sequrcs, puestc
que Dicsncenqaa. Iarel aci nd e estasverdadesde na-
tural eza tambin puede serdescubi erta pcrnuestra ccn-
ti anza en Dics. Pcdemcs estar sequrcs de que exi ste un
mundctsi cc al que se apl i canl asverdades acerca del a
pura extensin, ya queDi csncncsharacreerel l csi , en
real i dad, nc hubiera un mundc mas alla del al cance de
nuestrasi deas. `
El atec n c puede tener esta sequri dad acerca de la
verdadcb] etiva desusi deascl arasy disti ntas, pcrquenc
tiene un Di cs que qaranti ce l c que pi ensa que sabe. Al
respcnder a la ahrmaci n de Nersenne de que un atec
puede ccnccercl aray di sti ntamente una verdadmatema-
ti ca, declar Descartes,
Yo no lo niego; si mplemente afi rmo que, por otro l ado, seme
j ante conoci mi ento de su parte no puede consti tui r verdadera
ci enci a, porque ningn conoci miento que pueda ser dudoso
debe llamarse ci enci a. Puesto que es, como hemos supuesto,
un ateo, no puede estar seguro de no engaarse en las cosas
que le parecen ms evi dentes, como ya ha si do suficiente
mente mostrado; y si por casual i dad no se le ocurre la duda,
si n embargo puede surgir si exami na l a materi a, o si otro se
la sugiere; no puede estar a salvo de el l o, a menos que pri
mero reconozca la existenci a de un Di os. 5
1
1
Pcrtant c, cualesquiera que sean l as verdades de que
pueda tenerccnci enci a un atec, nunca pcdra estar ccm-
pletamente sequrc deque sean ci ertas, pcrque nunca pc-
dra erradi car l a pcsi bi l i dad de que se enqae, pcr muy
sequrc que se sienta Nc puedeenccntrarni nqunaqaran-
tac basesecul ardel acerti dumbre Enunmundcsecul ar
si empre exi ste una abrumadcra pcsi bil i dad de enqac
demcni acc c deautcenqac aun enl asccsasmaseviden-
tes. As. en un mundc apartadc de Di cs. tcda verdad'
puedeccnsidcrarseccmcdudcsa(yaque pcsiblementepue-
de ser tal sa), y n c puede descubrirse ni nquna verda
dera ci enci a'. SlcDi cspuede di si partcdasl asdudasst

.. .
,
Cf. Descartcs, n+.. V y VI , A.-T. I X, pp. 42-56.
''" Descartes, a,.+.....-..+-..,...A. -T. IX, p. 1 1 1 .
l`
+ 4
DESCARTES, CONQUISTADOR DEL ESCEPTICISMO 283
ncncs enqaa, y pcrtantc, slcDi cspuedeqarantizarque
lasverdadesquec cnccemcsenl asmatemati casyl atsi ca
ncscn si mpl esaparienci asdeverdad en nuestrcs espri-
tus.
As pues, en suma, desde l as prctundi dades de l a de-
sesperacin de l a Neditacin Pri mera, Descartes c rey
que haba l cqradc d ar un qirc ccmpletc al escepti ci smc,
marchandc desde la d uda ccmpl eta hasta l a sequri dad
ccmpleta. Este ascmbrcsccambi cdeccsassl ctue pcsi-
bl epcrque tcmandc elpi rrcni smcsuti ci entemente ense-
ric, ald udarhastal csl mites de l acapac idadhumana, la
tuerza del cogito pudc surqi r ccmc una mare] ada, ba-
r:i endc la c1'se pyrhonienne y llevandc a l a perscna re-
ci n i l umi nada a l cs ambi tcs de una verdad sl i da e in-
c cnmcvi bl e Cada etapa en el cami n c haci a l a verdad
abs cl utadespuesdel cogito c cn|1rmael escapedelescepti-
ci smc, y asequra mas aun las etapas ya transcurri das. El
criteric ccnduca a Di cs, Dics a laqarantaccmpleta, y la
qaranta ccmpleta al ccncci mi entc del universc mecani-
ci sta Slc habi endc pasadc pcr el valledel a duda ccm-
pleta pcdamcs ser llevadcs a l a paz y la sequri dad del
mundc ccntempladc ccmc una tecdi cea, nuestras i deas y
nuestras verdadesvistas ccmcjiats divincs, qaranti zadas
para si empre pcr nuestra percataci n de que elTcdcpc-
dercsc nc puede enqaar. Al trmi nc de la ] crnada del
esprituhastaDics, Descartespudcescri bi rsinvaci l acin
enlcsPrinciples,
.
,
; Doney ofrece una i nt erpret aci n total mente di st i nt a del pasaje acerca del
matemti co ateo. en su "Crcul o cartesi ano", p. 337. Afirma que Descartes sos
tiene que el ateo puede t ener ci erto conoci mi ento de verdades ai sl adas, o ee
mostraci ones si mples. pero no poda "tener una verdadera certi dumbre acerca
de las matemti cas consi deradas como un cuerpo de proposi ciones verdade
ras". Si n embargo, me parece a m que Descartes va mucho ms lejos aseve
rando que el ateo "no puede estar seguro de no ser engaado en l as cosas q ue le
parecen ms evi dentes". Por t anto, ni aun con respecto a verdades ai sl adas Y
deducci ones si mpl es. puede el ateo estar seguro, ya que el demoni o no ha si do
exorci zado de su universo. El at eo sabe que los t res ngulos de un t ri ngul o
equi l tero son i gual es a dos ngul os rectos en un sent i do total mente d isti nto
del matemti co rel igioso, para q ui en este es un conoci mi ento seguro. El ateo
puede conocerlo en el mismo senti do en que la gente ordi nari a sabe que la
ni eve es bl anca. Piensan q ue as es, lo creen, pero puede ser falso.
284 DESCARTES, CONQUI STADOR DEL ESCEPTICI SMO
Que no podemos errar si slo damos nuestro asentimiento a las
cosa que conocemos clara y distintamente.
Pero es seguro que nunca tomaremos lo falso por verdadero
si slo damos nuestro asenti mi ento a cosas que perci bi mos
cl ara y distintamente. Pues, como Dios no es un engaador, la
fac ultad de conoci miento que l nos ha dado no puede ser
fal az, como tampoco puede serlo la facul tad de la vol untad, al
menos mi entras no la extendamos ms all de aquellas cosas
qu e perc i bimos cl aramente [ . . . ] Y aun si esta verd ad no
puede ser raci onalmente demostrada, por naturaleza estamos
di spuestos a dar nuestro asentimiento a las cosas que perci
bimos claramente, de c uya verdad no podemos d udar [mien
tras las percibimos de esta manera].
hh
Y pud c deci r al estudi ante, Burman, que nadi e p cda
serescpticcsi ccntemplaba atentamente susi deas i nna-
tas, pcrquesera i mpcsi bledudardeellas. ''
Esta dramatica respuesta a la crse pyTrhonienne se en-
trent al prcblemaquel aBetcrmahabapl anteadc en s u
ni vel mas prctundcy, en etectc, ctreci una scl uci n de
retcrmadcral niveldel ccncci mientc raci cnal , antesque
reli qi csc. El desatc de Iuterc y de Calvi nc hab a des a-
tadc l a busqueda de una qaranta de la certi dumbre de
nuestras creenci asy pri nci pi csbasi ccs, Icsretcrmadcsy
susadversarics pcdan mcstrar, uncsy ctrcs, quel as cpi-
ni cnes ccntrari as nctenan un tundamentc detendi bl ey
pcdan ser i ntectadas pcrdi ti cultades escpti cas. Ia ex-
tensi nde este ti pcdercbl ema al ccncci mi entc natural
revel que el mismc ti pc de cri si s escpti ca exista tam-
bi n en este ambitc. Pcda cuesticnarsecual qui ertunda-
mentc ti l csti cc, pues un tundamentc exi q a ctrc tun-
damentc, y as sucesivamente.
Ics retcrmadcs, especi al mente l cs calvi ni stas, ctrecie-
rcn ccmc detensa de sus creenci as l a idea de quepcrl a
voie d'examen descubriramcs unaverdadrel iqi csa, l aver-
dadera te, que revelara su criteri c, la reql a de te, l a
c ual a s uvez revel ara s utuente y qaranta, Di cs. Iai lu-
''" Descartes, ..,..A.-T. I X, Part. I , sec. 43, p. 43.
"' Descartes, r....c.-.pp. 4-5, y ..A.-T. V, p. 1 46.
'
'
'

DESCARTES, CONQUI STADOR DEL ESCEPTI CISMO 285
mi naci nquehab aenel descubri mi entcde l averdadre-
liqi csaeradcbl e, pcrunaparte, ncsi l uminabala verdad,
y pcrl actra, pcrl a Craci aDivina pcdamcs reccnccerla
ccmcverdad. Ia i l umi nacin, l al uz i nterna, daba unase-
quri dad ccmpleta, una ccnvi c ci n c certi dumbre s ub] e-
tiva. Y, sequn ahrmaban, l a experi enci a mi sma de esta
abrumadcra sequri dadncs ccnvenca de que aquel l cque
sentamcstanci ertc era tambi ncb] etivamenteci ertc, es
decir, ccrrespcnd aalverdadercestadcde ccsas del uni-
versc. '
El hcmbre sabe que ha enccntradc la verdadera

te, y l c sabe p crque es l a te medi da p cr la reqla de |e,
la Escritura,que l sabequeesla reqla de te pcrque es la
Pal abra de Di cs, quencshahechccapacesd e reccnccerla
y entenderl a. El pri nci pi c basicc e i ndi scuti bleesl acer-
ti dumbre sub] etiva c ccnviccin tctal en l a verdad rel i-
qicsa. Y para qarantizar que esta certi dumbre ccmpl eta
nc sea si mpl emente un s entimi entc perscnal c lccura, ha
de mcstrar que aquellc de que esta sequrc es cb] etiva-
menteci ertc, y nc sl clc que el hcmbreccnsi dera sub]e-
tivamenteccmcci ertc. Asla busquedaesde'qanchcsen
el ci el c' para scstener esta certi dumbre s ub] eti va de
mcdc que pueda transtcrmarse de una experienci a i ndi-
vidual interna en un rasqc cb] etivc del mundc. Y, de al-
qunamanera, lasequridadperscnal queseha enccntradc
enl averdadera te,y quepuedeccmprcbarsemedi antesu
verdadera reqla , de l a queesta sub] etivamente ci ertc), Y
que prcviene de Di cs, s etranstcrma, desu i ncuesti cnada
cpi ni n c c reenci a en una verdad cb] etiva medi ante la
experi enci asub] etivadel ai l umi naci n del averdadY su
tuente. Ia experi enci a reliqi csa ncs ccnvence de c tertas
verdades rel iqicsasy al mismc ti empc veriti ca las verda-
des, de mcdc que stas scn, a l a vez, l c que l cree pcr
ccmpl etc y l c que es verdad. El mi smcprccescmentalen
que c btienc esta sequri dad se trasci ende a s mi smc de
"" Estoy apl i cando el t rmi no "cert i dumbres subj et i vas" para apl i carlo a
nuestro propi o estado ment al , a nuestros propi os senti mientos psqui cos c uando
sabemos o estamos seguros de que, por ejemplo 2 2 " 4. "Verdad obj e iva" se
refiere a si . i ndependi entemente de cmo nos si ntamos. 2 2 en real i dad es
i gual a 4.
s ' t
.
.
\
alquna manera y le revela a Di cs, tuente del accnteci -
mientc, queentcncesqaranti zaqueel ccnteni dcdel accn-
teci mientc, l asverdades reliqicsas, ncslc scncreenci as
perscnales, si nctambi nverdadesqueEl hacrdenadc.
En la respuesta de Descartes al esceptici s mc enccn-

| tramcs el mismc ti pc de desarrcllc de l a Betcrma, y el
*
mi smcintentc pcrcb] etivarl acerti dumbre sub] etivavin-
J
cul andclaccnDi cs. Ia cartesi anavoie d'examen esel m-
' tcdc dela duda, el examen de lcque creemcs. Parti endc

del pi rrcni smcparci alde dudarde l cti dediqncdenues-
1 trcs sentidcshasta elpi rrcnismc metatsi cc de l ahi pte-
, sis del suec, dudandc de l a real i dad de nuestrc ccncc-
. i | mientc, y pasandc al pirrcni smc tctal dela hiptesi sdel
' demcni c, dudandcdelc ti dediqnc denuestras tac ultades
r raci cnales, ti nalmente descubri mcs el cogito, verdad tan
sub] etivamente ci erta quesomos i ncapaces de dudar de
: el a en absclutc. Este esel pri meraspectcdel a
l umi na-
/ ; cmn. hay unaverdad. El sequndcesl a percatacmn de l a

tuente de verdad, del aqaranta deverdad. El cogito ncs
ccnducea l areqladete, l a reql a deDi cs, yDi csapcrtal a
sequri dadcb] etivadenuestra certi dumbre sub] etiva. Ha-
bi endc parti dc pcr el cami nc de l a verdad experi men-
tandc la i l umi naci n del cogito, termi namcs percatandc-
ncs de que la i ndudabi l i dad de tcdas l as i deas claras y
di sti ntasn c sl c es un hech c psi c clqi c c queaceptamcs
yc cn el quevivi mcs, si n c queesunhec hccrdenad c p cr
^_ _ Di csy,pcrtantc, cb] etivamente ci ertc. Nc slc creemcsy
psi cclqi camente hemca de c reerencual esquiera prcc-
' si cicnes cl arasy di stintas, si ncqueahcra estamcs qaran-
tizadcsdeque aquellc que creemcsccrrespcndea lcque
* cb] etivamente es. Ic queyc ccnczcc ccmc ci ertc en el
mundc de mis i deas, esdeci r, aquellcdequeestcys ub] e-

tivamente ci ertc), seccnvierte en lc queesverdaderc en
el mundc real, i ndependi entemente de lc queycpi ensc,
- si entc c crec. Ni sverdadesperscnal essevuelvenl asver-
` dades cb] etivasccncci daspcrDi cspcrcausadela qaran-

ta deDi cs de que lc que he de aceptarccmcverdaderc
,sub]etivamente)esverdaderc , cb] eti vamente).
Emplear el senti mi entc psi c cl qi c c de la certi dumbre
DESCARTES, CONQUI STADOR DEL ESCEPTICISMO 287
sub] etiva ccmcccmi enzc de l ares cl uci nde l a cri si ses-
cptica ncs hara ccrrer el riesqc de hacerd udcsc tcdc
ccncci mi entc trans- s ub] etivc. Iuterc y Cal vi nc tue rcn
acusadcs de di tundi rsusprcpi as cpi ni cnesperscnal esy
sussenti mi entcs, detratardetundartcda laestructurade
l a rel iqi n scbre hechcs sub]etivcs, scbre s us prcpi asvi-
dasmentales. Insisti endcen que hay unaqarantade que
aquel lcqueessub] etivamenteci ertc esverdaderc ncslc
para el i ndivi duc, si nctambi nabsclutay cb] etivamente,
lcsretcrmadcresdecl ararcnquehab anevitad c lcspczcs
delescepti ci smc. YDescartes, i ni ci andcs uBetcrmadel a
ti lcsct a, hubc de sequi rel mismc cami nc. En el drama
del cogito, Descartes 'sccava l as bases del pirrcni smc.
Perc, a tin dequesta seamasqueunahi stcriaperscnal

acerca de l as i deas de s u espri tu y sus sentimientcs al
respectc, hubc que vi ncul arl asequri dadi nquebrantabl e
deDescartes ccn una tuente que pudi eseqarantizar, asi -
mi smc, s u verdad cb] eti va. Para ser victcri csc, l c q ue '
Descartes pens queera ci ertct uvc queserc iertc, aque-
l l c de que estuvc sub] etivamente ci ertc tuvc que ccrres-
pcnderal estadcdeccsascb] etivc.
El derrccami ent c rev cl uci c nari c del escepti c is mc,
cbra deDescartes, y suvi ndi caci ndel ccncci mi entccb-
] etivc, acasc tuesen l a s cl uci n mas ccmpleta de la crse
pyrrhonienne; perc tue preci samente en el despl azamientc
decerti dumbre sub] etivaa verdadcb] etivadcndeDescar-
tes y su ti lcscha, as ccmc Calvincy el calvi ni smc, se en-
ccntrarcnccnla maycrcpcsi ci n, cpcsi cinquehab ade
cambi ar el tri untc cartesi anc en traqedi a. Ics enemiqcs
ccmbatiercn para mcstrarque, aunque acasc se hubi ese
descubi ertc unaverdad, el herci ccestuerzc deDescartes
nc era en real i dad ninqun estuerzc, c ben era un ccm-
pletc tracasc, quede] aba si nscl uci ne i nscluble la crise
pyrrhonienne enla base detcdal ati lcschamcderna.
Jean-Bapti st e Cochet, La Clef des sciences sdes beaux arts, ou l a logique Pa
rs, 1750, p. 58.
X. DESCARTES, "SCEPTIQUE MALGR LUI"
D
ESCARTES, habi endc presentadc s u tri untante ccnquista
del draqn escpticc, i nmedi atamente se vic denunci adc
ccmcpel iqrcscpi rrni ccyccmc tracasadcdcqmati cc, cu
yas tecr as nc eran mas que tantas as e i l usi cnes. Ics
pensadcrescrtcdcxcsy tradi ci cnalesvi ercnenDescartes
a un vi ci csc escpticc, pcrque su mtcdc de dudaneqaba
l abasemi smadel si stematradi ci cnal . Pcrtantc, di] eselc
que di] ese, Descartes !ue ccnsi deradc ccmc la cul mi na
ci n dedcs mi leni csdepirrni ccs, a partirde Pirrn de
_; Eli s, tcdcs lcs cual es haban tratadc de sccavar lcs tun-
,damentcs del ccncci mi entc racicnal Ics que ten an i n-
cl i naci cnes escpti cas y que nc deseaban ccnsi derar a

Descartes ccmc unc de l cs suycs, qui si ercn mcstrar que
nc haba lcqradc nada, y quetcdas sus atirmaci cnes nc
pasaban desercpi ni cnes, nc certi dumbres. As pues, re-
tutarcn tcdc avance mas alladel cogito (y hasta el prcpi c
cogito) , para hundi r al herci cc Descartes en un pczc de
i ncertidumbre Ics dcqmati ccs intensi ti carcn su ataque
ccntra l aNedi taci nPri mera, puesenel l aseenccntraba
el maspcdercsc arqumentc pirrni ccque, unavez admi
ti dc, bien saban que nuncapcdra sersuperadc Icses-
cpticcsatacarcnelrestcdel asMeditadones ccmcdudcsc
non-sequitur del aNedi taci nPri mera .Enambcsladcs el
:
mi smc tipc de bcmbardec que haba reduci dc a lcs re-
tcrmadcres a pi rrni ccs se desencaden, nuevamente,
ccntra lcs nuevcs dcqmati ccs, ccntra el San Jcrqe que
asequrabahaberdadcmuerteal draqnescpti cc. El pasc
de l a certi dumbre sub] etiva acercadel as i deasdel esp-
ri tu a l a verdad cb] etiva en el mundc real tue neqadc, y
hastasemcstr que el puntc departi da nc era masquel a
cpi ni ndeunhcmbre. Si l acpi ni ndeCalvi ncera i nsutJ-
ci ente para establ ecer l a verdad reliqicsa, l a cpinin de
Descartes ora iqualmente i nsuti ci ente para establecerl a
verdadtJlcsti ca
288
DESCARTES, "SCEPIQUE MALGR LUI" 289
Casi i nmedi atamente despus de l a pri mera pu bli ca
cin de l a ti lcsct a de Descartes surqiercn crticcs para
acusaral autcrde h aberuni dcsu suertea la de l cspi rr-
ni ccs CcmenzandcccnPi errePetityel padreBcurdi n, en
Iranci a, y c cn Ci sbert Vceti us y Narti nus Sch c ccki us
enUtrecht, sehi z c l aacusaci ndequeDescartessehab a
desembarazadcdedemasi adasccsaspara empezar, adcp-
tandc un e sc ept i c i s mc del que nc pcd a s urqi r nada
ci ertc. Ccns umtcdcdeduda, habaechadcpcrl abcrda
tcda la evi denci aaceptable quepcseamcs Habarecha-
zadc el senti dcccmun, la experi enci aY la autcri dad, pcr
' tantc, haba el i mi nadc tcda pcsi bi l i dad de que hubi ese
un tundamentc sequrc para nuestrcs ccncc i mi entcs Y
ccmctalescepti ci smcnc slcera peliqrcscpara la ti lcsc-
ta, si nc tambi n para la reliqin, hab a quc destrui r al
escpti ccy atecDescartes '
Ya en 1638 enccntramcs un crti c c n c idcnti ncadc es
cri bi endc a Descartespara que]arsed e que l asreql asde
sumomle y s umthode s cn demasi ad c escepticas y que,
ccmc l as dudas de lcs pi rrni ccs, nc ccnduci ran a nin-
qunaverdad basi ca Durante el mi smcperi cdc, Petit es-
cri bi suscb] eci cnes, tratandcde mcstrarqueDescartes
haba i nverti dctcdcelprccescde ccnccerlas ccsasy, en
etectc, las hara i nccqncsci bl es ' Pcr desqraci a, se han
perdi dcl asq ue] asdePetitacercadel mtcdc de l aduda
Percl apartequepcseemcsi ndi caelpuntcdevistaqeneral
desde el c ual se arquaqueDescartes estaba pcnindclc
tcdc en duda El arqumentc de Petit tue que el ccncci
mientcmasel evadcy tinal quepcdemcstencresel ccnc-
' Adri en Bai l l et . en su obra .+no c..Pars, Hi!l l , 2a. Part. p. 92,
i nform q ue Voet i us consi deraba su cruzada contra Descartes como una de
fensa de l a religi n, en oposi ci n a "un escpti co y un ateo". Voeti us hasta trat
de hacer que Mersenne uni era sus fuerzas con l, ya que lwba habl ado tan
francamente en contra del escepti ci smo y del atesmo.
" Carta de S. P. a Descartes, feb. 1638, en Descartes, ...A.-T. I , pp. 51 1 -
517.
" Las obj eci ones de Pierre Peti t fueron tomadas de un manuscrito que se en
cuentra en l a Bi bl i otheque Nati onal e, por Corl i s de Waard, en su obra "Les
objections de Pierre Peti t contre l e Di scours et les Essai s de Descartes", a.
+n.,,,.+n..XXXII ( 1 925), pp. 53-89.
.. DESCARTES, "SCEPTIQUE MALGR LVI"
ci mi entc de Di csque, desdenuestrc puntc de vista. es el
mencs cl arc y el masi ndi stintc. Hemcsdeccmenzar ccn
l a i ntcrmaci n de que di spcnemcs en nuestrc estadc ac-
tual , lcs hechcs de l a experi enci a s enscri al , que scn lcs
mascl arcs parancsctrcs, y a parti rdeel l csedi ti carnues-
trc c cncci mi entc. Si pri merc tenemcsqueccnccera Di cs
para estar s equrcs de alqc mas, tcdc l c que ccnccemcs
sera arrc] adca l aduda, y sera i mpcsi bleel ccncci mi entc
autnticc, ya quese encuentramasal l adenuestras capa-
ci dades l i mi tadas y ti ni tas de ccmprender alqun da a
Di cspcrmedi csracicnal es.'
El padre Bcurdi n. destacadc prctes cr] esuita de Pars,
cmpl elaNeditaci nPri meraypartedelaSequndaccmc
base para lanzar un ataque y mcstrar que el mtcdc de
Descartes era el de un escpti cc abscl utc y, pcr tantc,
nuncapcdraccnduci ra ni nqunacerti dumbresi nc, pcrlc
ccntrari c, slcpcdra d estrui rl a. Iascrti casdeBcurdi n,
prccedi endcde un mi embrc dela crden quel ehabaen-
seadc. preccuparcn qrandemente a Descartes. En s u
carta de prctesta al prcvi nci al de l cs] esuitas, padre Di -
nct, Descartes se i ndiqn ccntra Bcurdi n, pcrsus i mprc-
peri cs. pcrsusdenunci asy pcrsuccndenaci ndeDescar-
t cs en clase Perc Descartes atirm que el caiqc central
de Bcurdin era q ue el a utcr de las Meditations se haba
permitidc excesivas dudas, 'slc ha cb] etadc en m que
cellevadcladudademasi adcl e] cs. `
Ia crti cadeBcurdi i, tal c c mc apareceenl asSptimas
objeciones a l as Meditations, se prcpcne pcneren ri d cul c
l asi deasdeDescartespresentandcl asde manera chusca
Perc, aun cuandcBcurdi na menudces cul pabl edemal a
i nterpretaci n, mal arepresentaci ny errcres al ci tar, su
ataqueal mtcdcdela d uday l ascpi ni cnes pcsitivasde-
sarrcl l adas i nmedi atamente a ccnti nuaci n del cogito, s
i ndi c alquncsdelcsprc bl emasque, enetectc, redu] ercn
el estuerzccartesi ancal pi rrcni smc. Icsdcs carqcsprin-
' De Waard, "Les Obj ecti ons de Pi crrc Pct i t", pp. :.:sDescartes tc1 1 a una
opi ni n muy pobre de esta crt i ca, Cf. . + p. 64.
:. Descartes, eart a a Di net , en --,..-I l , p. 354. El ori gi nal l at i no
se encuent ra en ..A.-T. VII, p. s:
DESCARTES, "SCEPIQUE MALGR LVI" ..:
ci pal esscn, pri merc, queel mtcdccartesi anc es entera-
menteneqativc, puesarrc] aa l cle] cstcdcslcsmedi cs an-
teri cresdebuscarlaverdad, y ncctrecenadaensul uqar,
y sequndc, q ue pcr su caracter neqativc, el mtcdc es in-
capazde lleqara ni nqunacerti dumbre.
.
Ia primera acusacin queda resumi da en este pasa; e
ccnmcvedcr.
[El Mtodo] nos arebata nuestros anteriores instrumentos; y no
trae ningunos para ocupar su lugar. Otms sistema tienen frmu
las y si/ogismos lgicos y mtodos seguros de razona?', siguiend
.
o
los cuales, como el hilo de Ariadna, encuentran la manera de saln

de los laberintos y de desenmdar fcil y seguramente asuntos que
son intrincados. PeTO este nuevo mtodo, poT lo contrario, desf
gum las antigua frmulas, y al mismo tiempo palidece a
'
te un
nuevo peligm, amenazado por un maligno Esp1itu de su zn
e
.
n
cin, teme lo que es temible, y duda de si se trata de un delzno.
OfTecedle un silogismo; queda atemorizado, tanto ms cuanto
mayor sea. "Quiz, dice, ese esprtu me engata. El menor? se
alarma y dice que es dudoso. Y si estoy soando? Cun a me
nudo no han paTecido cieTtas y clara las cosas a un so1iador q
ie
:
una vez pasado el sueio, Tesultan falsa?" Finalmente, qu dzra
el mtodo en cuanto a conclusin? RetmcedeT igualmente, como
si todas fueran trampas y Tedes. No creen las peTonas delimntes,
los nz1ios y los locos que razonan de manera excelente, aunque les
falte todo lo parecido al sentido y al juicio? Y si lo mismo me ha
ocurdo a m? Y si ese Espritu malign me echa polvo a los
ojos? Es malvado, y yo an no s si Dios existe y puede conteneT
este engafador. Qu harais aqu? Qu haceT, cuando tal m
todo declara y obstinadamente mantiene que es dudosa la necesz

dad de la conclusin, a menos que sepis antes con certidumbre
que no estis so1iando ni estis locos, sino que Dios existe, es digno
de fe y ha contenido aquel espritu maligno? Qu hacer cuando el
mtodo repudie tanto la materia como lafora de este silogismo?
-"Es lo mismo decir que algo est contenido en el concepto de
natumleza o de alguna matera y decir que esto es verdad de tal
mate1ia. Sin embargo la existencia, etc." Qu decir de otras cosas
de esta ndole? Si le apremii, dir: "Aguardad hasta que yo sepa
que Dios existe y hasta que yo vea que el Esprtu maligno est
encadenado. " Pero replicaris: "Esto al menos tiene la ventaja de
que, aun cuando no plantea silogismo, con toda seguridad evita
292 DESCARTES, "SCEPIQUE MALGR LUI"
todas las falacia." Esto es capital: Para que el nio no tenga
catarro, le quitaremos la narz! Podrian otras madres encontrar
mejor manera de sonar la narz de sus hijos? 6
El mt cd c, sequn B curdi n, rechaza t cd cs l c s i nstru-
mentcsdel ati lcsct aanteri cr,especi al mentelcsdelari s-
tctel i smc. Perc, cuandctcda l ai ntcrmacin senscriay el
silcqismcsevuelven dudcscs, quncsquedaCual qui er
medi c pcsible que pudisemcsemlearpara cotenercc-
ncci mi entc puedeseratacadcpcrl csprcbl emassenscria-
les, el prcbl emadelcssuecsc l ahiptesi sdel demcni c.
El mtcdc de Descartes puede salvarncs de errar perc,
i nsiste Bcurdi n, tambin ncs i mpedira ccnccer. Ics anti-
qucs mtcdcs, de lcs que se burl Descartes, han si dc
puestcs a prueba, y enccntradc bastante ci ertcs. Ic que
ncsctrece en su luqares un mtcdcccmpletamente des-
tructivc, y tambin expuestc a l a duda. Ics mctivcs que
Descartesctreci paradudar,susnivelesdeescepti ci smc,
puedenserdesatJadcs. Estamcsci ertcs dequel cssenti-
dcs enqaan De q ue pueden c cntundi rs e el suec y
l aviqi l i a De quepuede haber undemcni c Ia evi den-
ci apresentadapcrDescartesessumamente dudcsa. Ccn-
sisteen sealarlcque ccurre ccasi cnal mente, c cmc se
ccmpcrtan l cs entermcs y l cs lcccs. Si nc estamcs real-
mente sequrcs deestas mi smas dudas, pcr qu abandc-
narelcami ncprcbadcyci ertc, paraarrc] arncsdecabeza
en un pi rrcni smc tctal del que nc puede sequirse nada
ci ert c '
El seqund c arqument c es que, unavez aceptad c el es-
cepti ci smc ccmpletc del aNedi taci nPri mera, el mtcdc
de Descartes nc pucde ccnduci ra ni nquna verdadci erta
pcrque ha neqadc tcda pcsi ble va hacia l a verdad. Ia
ccnquistadel pi rrcni smcenl aNedi taci nSequndaesun
traudey unenqacpcrcausadel suicida procedimiento del
mtodo [or causa] de la fora en que se aparta de toda espe-
" El padre Bourd i n, tal como fue ci tado en Descartes, rs..s..,.,.
..en ...:II, pp. 318319; ..A.-T., VII, pp. 528529.
' Bourdi n, en Descartes, ....II, pp. 273-274 y 318, ..A.-T., VII,
pp. 469-470 y 528.
:
.
DESCARTES, "SCEPIQUE MALGRE LUI" 293
ranza de alcanzar la luz de la verdad. Una y ctravez,Bcur-
di nexami ny reexami nel cogito y l as'verdadesquese
sequan del , para mcstrar al advenedi zc Descartes que
nada de estc pcdra quedar intactc despus de haberse
adcptadcel mtcdcdel aduda. Pcd amcstrarse quecada
pas c dadc pcr Descartes en una direc ci n pcsitiva era
dudcscsequns us prcpi asreql as, ya que pcdaestare nqa-
adc, c pcda estarscandc. Tcdcl cque leparecacl a
c
ydi stintca Descartespcdanc serlc, si s etcmabaen serc
el mtcdcdel aduda. Unavezquehemcssupuestcl apc-
sible i mpreci si n de nuestra razn, nuestrcs senti dc
c
nuestrcs pri nci pics, ncs damcs cuenta de que cual quer
ccncl usi na l aquel l equemcspuedesererrnea, pcrmuy
pcdercsamentequesencshubi esei mpuestc, c pcrmuchc
quecreamcsenella. Pcrtantc, el cogito ncestablecenada
de que pcdamcs es t ar abscl ut amente sequrcs q
e es
ciertc, ni tampcccninqunc delcs arqumentcs que vr enen
despusdel, yaquetcdcsel l cspuedenvclverseduc
cs
t anslc redi scutiendcl as razcnes para dudar, y apLcan-
dcl asa estcsuntcs. '
Si el padre Bcurdi natac el rechaz c deDescartes del
mt dc ti lcsti cc aceptadc, tratandc de mcstrar que el
i nncvadcr hab a ca dc en una trampa escpti ca de su
prcpi ai nvenci n, susadversari cs masnctcrics, Vceti us
Schcccki us desarrcl l arcn esta lnea de crti c a hasta un
qradc maycr aun. Pcr muchc que Desc
rtes se h
bi e
e
sentidc perturbadc pcr la s aa del ] esuta de Pars, aun
masle scrprendiercn l csdesahcqcs del cscabal l e
'
cs d
Utrecht. Ci sbert Vcetiusera el rectcrdel aqran unvers r-

dadhcl andesadeaquellaci udad, y Schccckiuse
ra s
dis-
cpul c. Ambcssesi ntiercntentadcs, pri merc, a l r mpr arsu
i nstituci n de tcda i ntluenci a cartesi an, pues all ense-
aba unc de lcs pri mercs ccnverscs d e Descartes, B-
qi us. ' Despus de limpiar l a Universi dad de aquel peL-
Bourdi n, en Descartes, ...I I , p. 31 9, ..A.-T., VI I , p. 529.
" Bourdi n, en Descartes, ...II, pp. 287-305 Y 319320; ..-A. -T ..
VII, pp. 488-509 y 529-530.
.
' " Para detal les sobre esta cuesti n, vase la carta de Descartes a Dmet , en
....II, pp. 361376; ..A.-T., VII, pp. 582-603. Para i nformaci n

'
'
294 DESCARTES, "SCEPTIQUE MALGR LUI"
qrc i nmedi atc, prccedi ercna extender la crticaal autcr
deaquellanuevahlcsct a, publ i candcunataquea l atec-
racartesi ana.
En 1 643, estcs d cs h cl andeses publ i carcn una cbra,
Admiranda Methodus Novae Philosophiae Renati Des Cm-tes,
que, al parecer, era pri nci palmente cbra deVceti us. ' En
el pretacic, Descartes es rel aci cnadc ccn alquncs de l cs
enemi qcs mas peliqrcscs de l a reliqi n. l cs escpti c cs,
l cs s cci ni cs yl cs ate cs'Iueqc, enel text c, Descarteses
acusadcdehaberad cptadcel mcd c devi dade lcspirrni-
c cs, ydepresentarunarqumentci nadecuad ctant cccntra
elescepti ci smccuantcc cntraelatesmc. `Pcrultimc, en
l acuarta secci n, sepl anteal acrti cadeci siva. que l ati-
l cs ctJadeDescartesconducedirectamenteauntip cdepi -
rrcni smc llamadc semi escepti ci smc, 'semi pcrque Des-
carteshacealgunasatirmaci cnespcsitivas. ('Enreal i dad,
nc desecyc que nuestrc amiqc, Ben, sea publ i camente
escpti c c, basta c cn que l c sea en sec ret c. ') C cmc
Bcurdi n, ati rman que el mtcdcd e l a dudasccavatcdas
nuestras bases sequras para el ccncci mi en|c, ccmcnues-
trcs senti dcs, nuestrc ] ui ci c y nuestra dependenci a de
Di cs. Al hacerquel as di ti c ultadesqueccurren al ccnccer
se apl i quen tambi n a l c ti dedi qnc del ccncci mi entc
mi smc, Descarteshahechcquetcdosevuelvad udcsc. Ics
aristctli ccs, ccmcSchcccki usy Vceti us, asequraban que
existenprcblemasenel intentc dealcanzarl averdadyel
ccncci mientc ciertc, pero ( decan) si aceptamcs l cs me-
di csdeque dispcnemcs, a partirde nuestra i ntcrmaci n
senscrial. y as sucesivamente, entcnces pcdremcs prc-
cederccn xitc. En cambi cDescartes (en su cpini n)tc-
maba lcsprcblemastan seri amentequedestru a las uni -
cas vi as que tenemcs para el i mi narlcs, pcr tantc, termi-
acerca de las opi niones y de l as carreras de Voct i us y Schoocki us, vesc Paul
Di bon. :...,.+....+.Tome 1 , Amsterdam 1954, y C.
Loui sc Thijssen-Schoutc, +.+c...-Amsterdam, 1954.
" Marti nus Schoocki us y Gi sbert Vocti us, .+-.+.n..+.....
.,.a.o c..Ul trai ecti , 1643.
.+ p. 2.
'
.+ pp. 30 y 172- 180.
.+ p. 254.
nabaenseandc tan slc el escepti ci smc c la d uda ccm-
pleta. '
Es interesante n ctarque nueve acs despus, c uand c
Schcccki usescri bi unestudi cen qrandeescal ascbre el
escepti ci smc, en que exami n l a hi stcri a de este mcvi-
mi entc, sus pri nci pi cs y las bases para derrccarlc, De
-
cartes nc tue vi l ipendi adc ccmc pi rrni cc. Buscl asrai-
ces del es cept i ci smc en el pensami entc presccrat i cc.
Iueqc, basandcse muchc en material tcmadc de Sextc,
Schcccki usestudi el desarrcllcdel as i deasacadmi cas
y pi rrni cas. Entre l cs escpticcs mcderncs, menci cn a
Ni cclas de Cusa, Sanchez, Ccrnel i usAqri ppay Cassendi ,
menci cnandc tambl n a IrancesccPi ccen l asecci n de
qui eneshab anescritcccntra el escepti ci smc. ' ''Enel
s-
tudi cdel asrespuestasal escepti ci smc, presentel cogzto,
ccmc una verdad que lcs escpti ccs nc pcd an evitar. ' '
Si n embarqc, Schcccki us di cgrandes detalles para mcs-
trar que el cogito n c es l a verdad mas basi ca, sinc q ue
pres up cne ctras, l cs pri nci pi cs de l a sana metat si ca
tradici cnal . ' Y, en s u prcpi c anali si sy rechaz c del es-
cepti ci s mc, que va di rigi d c c cntra l cs arqument cs de
Sextc, presentaunarespuestaari stctl i caenque, c cntra
l ate cr acartesi ana, hace de l aval i dezdela i ntcrmaci n
sens crial a atirmaci nbasi ca. '
Ics adversari cs tradi ci cnal i stas d e Desc artes i nsi s-
tiercn en el tema de q ue Descartes, i ntenci cnal mente c
n c habacreadcc cns umt cd cunescepti ci smct ctal. Be-
chazaba la va aristctl i ca del c cn cci mi entc, dudan d c,
primerc, de la tuente de t cda nuestra i ntcrmaci n, l cs
sentidcs, y, seqund c, de l cs basi c cs pri nci pi cs y verda-
despcrl csqueraz cnamcs. Nedi anteel emple cdeestem-
t cd c,elc cn cci mient cmasclarcymassan cquep cseemcs
es arrc] a dc a un l ad c e cmc i nci ert c y p csi bl emente
.+pp. 245-254.
.
' " Mart i nus Schoocki us, os.,..-....:~,.....Gronm-
gcn, 1652, Li b. 1 , pp. I-76.
.+Lib. I I , pp. 88-89.
' .+Li b. I I, pp. 90-99.
.+Li b. I I I- I V.
tal s c. Una vezreali zad c estc, n c quedan medi cspara al-
canzar alquna verdad i ndudabl e, p crque s e han supri -
mi d c l cs datcs, l cs princi pi csy l asn crmasquel cs h cm-
bres siempre han empl eadc.
Descartes se s ublev e cntra esta c rti ca, prctestand c
vi cl entamente pcr l as acusaci cnes d e esc epti ci smc he-
chas pcrelpadre Bcurdi ny pcrVceti us. Ncslcrepre-
sentaban talsamente sus cpi ni cnes , ahrm), si nc que nc
ccmprendanquelcs pri ncipi csqueel l csmi smcsestaban
usandc, lcsdelahl cschaesccl asti ca, estabanexpuestcsa
c uesti cnami entc, y que slc despus de haberrechazadc
tcdcs lcspri nci pi csd ud cscspcdael hcmbre prccederal
descubri mientc de alqc q ue tuera ci ertc. ' Si n embarqc,
sus adversari cs pudi ercnsealar, y salarcn, que si tc-
dcs l cs pri nci pi cs ccncci dcs eran tan dudcscs c cmc lc
ati rmaba Descartes en la Neditacin Pri mera, entcnces
nc quedaba ninqun medi c y ni nquna esperanza de sali r
] amasde l adesesperaci nescpti caqueDescartes haba
intrcduci dc. En undi al cqc pi rrni cc, escritc al hnal del
si ql c XVI I pcr el ] esuita trancs Cabri el Dani el , se hace
mcstrara Ari stteles que Descartes hab aneqadc que l a
evi denci a pudi ese ser tcmada c cmc siqnc de verdad, ya
que, sequn l a Neditaci n Pri mera 'dcs mas tres iqual a
ci nccpcd asertal s c. Y Dani el arquyqueel escepti ci s-
mcdemcni ac cquepreced aalcogito s ccavabael val crde
verdaddel an crma, yaquel aaceptaci ndeellap cd aser
resul tad cdeunaaccindemcni aca), e inval i dabal aprue-
ba de que Dics existe, ya que est c depende de que la
ncrmasea tidediqna. Enreal i dad, nunca pcdamcs saber
si Di csc el demcnic, cual qui era que tuese l a tuente) ha-
b ah echcdecogito, ergo sum unaprcpcsi cinverdadera c
tal sa. Aspues, Danielhacedeci raAristtelesdespusde
"' El l t i mo oponente fue el que, al parecer, m s l e a burri . Cf. l a carta d e
Descartes a Col vi us, 2 3 de abri l de 1 643, en -. A.-T., I I I , p . 647, d on
de Descartes d ice que despus de leer l a .+-.+-."Dej l os ci clos por unos
pocos d as. y gast un pedazo d e papel tratando de defenderme de l as i nj usti
ci as que se me hacan en l a ti erra".
" Descartes, c,-.a..oc-..+c.- -.--.-o a.. --
-..- en ..A.-T., VII B. pp. 1 69- 1 71 ; y carla a Di net, en --,..-.
II, pp. 358-359, ..A.-T. VII, pp. 578-580.
t
DESCARTES, "SCEPIQUE MALGR LUI'' 297
c cntempl areldebateescpti ccresultante detcmaren se-
ri c l a Neditaci n Pri mera. 'Scbre su Pri nci pi c, dudar,
ncsl cccmcEscptico, si ncqueahcra dudar enseri c.
.
Si l cstradi ci cnal i stastratarcn deccmbatira Descartes
prcbandc q u e la Nedi tac i n Pri mera scc avaba t cdc,
c reandcunatctal e i ncurabl ecrse pyrhonienne, ctrcs de
tendenci as mas escpti cas s eccncentrarcn en l a rescl u-
ci n, en el nuevc dcqmatismc que, supuestamente, brcta-
ra de la i l umi naci n delcogito. Est cspensadcres i nten-
tarcn mcstrar que las supuestasverdadesde l a ti l cs cta
cartesi ana p cdan v clverse dud csas medi ante las mi s-
masdudasqueDescarteshabai ntrcduci dcdesdeelpri n-
ci pi c, yquecadapas c dad c despusdela dramati careve-
l aci n del cogito haba de ser aband cnad c, hasta que el
tri untc deDescartes sec cnvirtiera entraqedi a. Tcdasl as
verdadesabs clutas, ci ertas, cl arasydi stintas, t cd c el her-
mcs c s i stema de mecani smc te ccntri c c s e c cnverta
si mpl emente enl as cpi ni cnesy enqacsdeBenDescar-
t es. Ics puentes que, s upuestament e, c cnect aban l as
certi dumbres sub]etivasdel aut crc cn l asverdades c b] e-
tivas acerca de este univers c divi namente diriqi dc, q ue-
dabandemcl i d cs, y semcstrabaqueDescartesnuncap c-
dra dar un pas c e cn sequri dad mas al l a del cogito, si
acas c p cd al leqarhasta al l .
Si n entrar en l a c rti ca del cogito, princi pal mente la
desarrcl l adapcrel pirrcni ancde ti nal esdelsiqlc xvu,el
cbi spcPierreDanielHuet,quiendi secelccmienzc del a
Nedi taci n Sequnda ccn t al h abi l i dad que ti nal mente
transtcrm el pienso, luego existo en pienso, luego quizs
existo), = l as cb] eci cnes presentadas pcr Cassendi y Ner-
s enne bastarcn para derrccarc hacerdudcsas l as mc-
" Gabri el Dani el , .-,.,. -.-+-,c.-traduci do por T. Taylor, 2"
cd. , Londres, 1 694, p. 84. El mtodo de Descartes se est udi a en l as pp. 76-92.
"' Cf. Pi erre-Dani cl Huet c-,--,......Pars 1 689, y c
.+.,-,. . ,.na,... . ..c...--,c..
.,.r-. o.a..s,+-.,,Bi bl i othcque Nat i onal c Me.
Fr. 14703, nm. 3. cap. I. fol s. 22- 1 13.
,., Aun c uando el segundo conj unto de objeci ones aparece como si lo hubiera
compi l ado Mersenne, bi en puede ser de l, pues refleja su "escepti ci smo mi ti
gado".
+
numentalesccnclusi cnesalasquehab alleqadcDescartes
Untemacentral deestascrti casccnsi steenc uesti cnarsi
el hechcde queDescartesanrmara estarsequrc, percibir
cl ara y distintamente que l as prcpcsi ci cnes que ctreca
eran vcrdad, bastaban para hacerl asverdad. Quiza, suqi-
ri ercn, pese a lc que Descartes crea de estasprcpcsi ci c
nes, aunpuedansertal sas.
Cassendi se explay l arqamente en sus cb] eci cnes al
vie] c arqumentc de l cs Ccntrarretcrmadcres, de que el
mundcesta l lenc de l cccsque estanabsclutamente ci er-
tcs, perc que tambi n estan erradcs y, pcr i mpl i caci n,
qui zaselqran Ben Descartes es unc masdeestcsi ntcr-
tunadcs i ndivi ducs Al ccnsi derar el criteric cartesi anc
de la verdad, que tcdc l c que es cl ara y di stintamente
perci bi dcesci ertc,Cassendi i ndi c, pri merc, quemuchcs
qrandesespritusqueaparentemente ve ancl aray distin-
t ament e al qunas c cs as , hab an c cnc l ui d c que nunca
p cdr amcsestarsequrcsdeque alqc tuera ci ert c En se-
qundc luqar, nuestra experi enci a perscnal debe causar-
ncsalqunaspreccupaci cnes, puesmuchasccsasqueenun
mcmentc cremcs perci bi rclara y di sti ntamente, y acep-
tamcs ccmc ci ertas, tuvi mcs querechazarl as despus Ic
uni ccquepareceserclarc, di stintcy ci ertcesquelcque
leparece a alqui en, asle parece. Hasta en matemati cas,

alqunasprcpcsi ci cnesquetuercn ccnsi deradasccmccl a-
ras y di sti ntas han resul tadc tal sas Ias i ntermi nabl es
ccntrcversi asquesedesarrcl l anenelmundcs uqieren, en
tercerluqar,quecada persona piensa que percibe clam y dis
tintamente aquella pmposicin que defiende. Nc se tratade
que estas perscnas slc estn si mul andc que real mente
creenenl asprcpcsi ci cnesquearquyen, sincdeque estan
tan sequras que atrcntaranl amuerte pcrsuscpi ni cnes.
Pcrtantc, l cqueestc parecei ndi caresquel a clari dad y
di sti nci n scn ncrmas i nadecuadas para determi nar l c
queesverdad, amencsquehayaunancrma maspara dis-
"' Gassend i , rl.c.s
,
Q( .,...en Descartes, ..I I , p. 1 52. El
estudi o de est e t ema aparece en l as pp. 151- 152. El origi nal l at i no se encuentra
en las -.de Descartes, ..VI I . pp. 278-279.
ti nqui rl cquees real mentecl arcy disti ntc del cque slc
parece serl c ',Estc, desdelueqc, qenerar al a necesi dad
deun numerc i nnnitc de criteri cspara di stinqui rl c que
pa1ece serreal mentecl arcydi stintcyl cquerealmentees
cl arc y di sti ntc, y as sucesivamente )
Elarqument c aqu pl antead c p crCassendies, en esen-
cia, elmi smcq uedi riqentescatl i ccsccmcSanIranci scc
deSal esempl earcnpara atacara lcsretcrmadcres. Si l a
pcsi ci n de al qui ens ebasa enl asequri dad sub] etiva de
q ue ti ene razn, nc puede, en real i dad, estar equivc-
cadc Ics calvi ni stas i nsistanen que l al uzi nterna, c l a
cual i dad ccmpulsi va de l a verdad l cs de] aba abscl uta-
ment e sequr cs Per c l cs e cntrarretcrmadcres arquye-
rcnqueest cn c bast a, puessi empreesp csi blequeaquel l c
queccnsi deramcs queesverdad, quesenti mcsque debe
ser verdad, y ccnsi deramcs i ndudabl e y as, sucesiva-
ment e, pueda nc ser mas que una tantasa nuestra. Tcdc
lc que l csretcrmadcrestienen que ctrecereslc que Cal-
vi nc pi ensa q ue es verdad, l c que Iuterc pi ensa que es
verdad, y !c que cada mi embrc i ndi vi dual pi ensa que
esveidad Perc, p crmuysequrcs quet cd csell css esi en-
t an. sl c est an mi di end c la verdad pcr susprcpi as sequ-
ri dades privadas. a mencs que, de al quna manera, !c-
qren tcrmar una reql a de que aquel l c de que est an
sequrcses real mente ci ert c
C cmc Cassendi hab atratad c demcstrar. l aretcrmati-
l csti ca de Descartes se scsten a c ca a en este mi smc
puntc Descartes ccntraatac i nsi stiendc, al pri nci pi c, en
que nc l e i mpcrtaba lc que pudi esen creervarias persc-
nas, c cuan ti rmemente lc creyeran puestc que, nunca
pcdra prcbars equeperci bencl araydi stintamentelcque
tan perti nazmente ati rmaban'. Si perscnas seri asy si n
pre] ui ci cs se tcmaban la mcl esti a, si empre pcdr an di s-
"' Gassendi , Fij!11 .,.. en Descartes. ..I l , p. 1 52; y Descartes,
-...VI I , pp. 278-279.
" Cf. los argument os de San Francisco de Sales contra los Reformadores, ci
t ados en el cap. I V.
'' Descart es, r.. .a,, . .Fi}!/1 s..,.,. .en ..
I I , p. 214, y -...VI I . p. 361 .
tinqui rpcr smi smas lc que slcpensaban queperci ban
cl ara y di stintamente, de l c que, en real i dad, s perci -
b an.
'Aquellcsi ntcrtunadcsque ncperci ben nadacl ara

y d i sti ntamente tendr an que sequi r si endc escpti ccs
hasta al canzaresta experi enci a. Perc, unavezque lc lc-
qren, sus dudasseevapcraran pcrccmpletc 'pues pcrel
si mpl ehechc dehaberperci bi dcalqccl aramente pcdran
de] ar dedudary des erescpticcs.
l U
Tcdcest c n c respcnde al prcblemas i ncque, c cmc l a
scl ucindelcscalvini stas, nces masque unareiteraci n
del ai deadequel acerti dumbresub] eti va esverdadera, y
tcdcel quel aexperi mente creera estc. Tanslcreaurma
elarqumentcdeDescartesdeque hay alqc enl acl ari dad
y di sti nci n de una i dea c prcpcsi ci n que i mpcne un
asenti mi entc ccmpletc, y el hcmbre sabei nmedi atamente
cuandcseencuentra ante este tipc desi tuaci n. Ia ccm-
pul si nnaturalyabrumadcra deasenti ral as i deascl aras
ydistintasseccnvierte enqarantaulti mades uverdad. '
Al hacerde estc l aqaranta de la verdad, Descartes pa-
receestarsubrayandcaun masl aexperi enci asub] etivay
psi ccl qi ca ccmc base de l a certi dumbre, y nc alquncs
rasqcscb] etivcsdel asi deasc deaquel l ca l cque puedan
reteri rse. Ni entras el arqumentc en prc del c riteric de
cl ari dady di sti nci nestatundadcbasi camente enl accn-
ci enci aintuitivay la experi enci adehal l arseantealqcde
quencpcdemcsdudar, entcncespuedeapl i carsel acb] e-
ci ndeCassendi y el a(aquedelcsccntrarretcrmadcres,
quearrc] andudasscbreel tundamentcdel aulcsctacar-
tesi ana. Puede cuesticnars ecadapri nci pi c central i ntrc-
.+ . .II, p. 226, y ..A. -T. , VII, p. 379. Craig Blsh piensa
que Descartes puede escapar de l a devastaci n medi ante esta objeci n. Vase
su obra n..,-+c., p. 1 71- n. l .
- 1
Descartes, s-.s,.,..en ..I I . p. 279. y
A.-T., VI I , p. 477.
.
Descartes, -.,Parte I, sec. 43, en ..A.-T. IX, B, p. 43. "Por nat u
ral eza est amos tan dispuestos a dar nuestro asent i miento a l as cosas que perci
bi mos cl aramente, que no podemos dudar de su verdad. " Vase tambi n Bene
di ctus de Spi noza, r-.,- o....,,(La Sal l e, I II , 1 943), Parte
I , pro p. XI V, p. 46; y Descartes, a,.+...-.-s..-+..,...en
..A.-T. IX, A, pp. 1 1 3- 1 14.
DESCARTES, "SCEPTIQUE MALGR LVI" 301
duci dcpcrDescartesccmccl arcydi stintc. Esreal mente
ci ertc, c si mpl emente Descartespi ensaq ue es ci ertc
Para tcrti ti car s u p csi ci n, Descartes pas de la sequ
ri dads ub] etivadeli ndi vi ducen lancrmaahacerde Di cs
el ] uez, que pcd accntirmary qarantizarla reql adever-
dad, y l asverdades medi das pcrl areql a. Perc tantc Ner-
senneccmcCassendi pl antearcndevastadcrascb] ecicnes
a la mani cbra tilcsti caquetranstcrmabaestasequri dad
s ub] etivaperscnal decerti dumbre enverdadc b]etiva, cb-
] eci cnes a l as que sl c pcda respcnderse ccncedi endc
que en unsenti dc tundamental, el si stema cartesi anc nc
haba s uperadcni pcdasuperarl ac1'se pyrrhonniene. De
manera si mi l ar, lcs crti ccs escpti ccs empl earcn el lla-
madc crculcdeArauld para mcstrarquelaqarantacb-
] etiva de la Nueva Iilcsct asequa expuesta a cuesticna-
mi entc.
Ncrsenne pl ante l a prequnta de si era sequr c que
Di csncpuedementirc enqa ar, e i ndi cque, encpi ni n
de alquncs telcqcs del pasadc, Di csya lc haba hechc.
Aunsi Di csncera unenqaadcr, qui za s ncsctrcsncs en-
qaabamcsa ncsctrcsmi smcsenl as me] cresccndi ci cnes,
yaquescmcstal i bles. Pues, qu evidencia hay de que no os
engaiiis y no podis engaaros en aquellas mateTas de que
tenis un conoci1niento elaT y distinto?; :1 c omo ctrcsl c ha-
b an i ndi c adc, hay pers cnas q ue han si dc enqaadas
acercadecuesti cnesquepensabanpercibir tan claramente
conw el sol. Amencsque puedamcstrarsequeel pri nci pi c
de cl ari dad y di sti nci n es real mente clarc y di sti ntc y
ci ertc, de mcdc que nc pcdamcs ser enqaadcs c enqa-
arncsa ncsctrcsmi smcsapl i candcl c, no podenws estable
ce?- que hay una posibilidad de certidumbre hasta cierto grado
relacionada con vuestros pensmnientos o con los pensamien
tos de la espede humana.
C cmc rpl i caa este rechaz c tant c del criteri c c cmc de
s uqarantadelaprcbi daddeDi cs, Descartes trat l acb-
] ecin ccmcataque basi cc a la pcsi bi l i dadmi sma de que
' 11ersenne, s..+-.,...en Descartes, ..A.-T. I X, A, pp. 99- 1 00.
.+p. 1 00.
302 DESCARTES, " SCEPIQUE MALGR LUI"
al canzasemcs el ccncci mientc verdaderc. Qui za l as ver-
dadesque aceptamcscrquc scnclarasydistintasncsean
ci ertas. Perc nuestras ccncepci cnes clarasy distintas nc
puedenserenqacsaspcrqueDi csespertectc, yncpuede
serunenqaadcr(l c cual sabemcspcrnuestraclaraydis-
tinta idea de Dics). Una vezc cnvenci dcsdel aexistenci a
deDi cs, lasextremasdudasy prcbl emasplanteadcsenl a
Nedi tacinPri mera debendesaparecerpues, sequn Des-
cartes, ha enccntradcl aquemeparece , unabuenaacti-
tud escpti ca! ] la uni ca base en que puede descansar la
certi dumbre humana. '
' Ia expl i caci n de lc quees este

tundamentc detcdacerti dumbreres ulta, realmente, delc
mas reveladcr.
Para empezar, di rectamente pensamos que perci bi mos co
rrectamente algo, y espontneamente nos persuadi mos de
que esto es ci erto. Adems, si esta convicci n es tan poderosa
que no tenemos razones de dudas concernientes a la verdad
de la que nos hemos persuadi do, no queda nada ms que ave
ri guar; tenemos aqu toda l a certi dumbre que razonable
mente pueda desearse. Qu nos i mporta, si por casuali dad
alguien finge que eso, la verdad de la que estamos tan frme
mente persuadi dos, parece ser falsa a Di os o a un ngel y por
tanto, absol utamente habl ando, es falsa? Qu o dos debemos
prestar a aquella falsedad absol uta, cuando nosotros de ni n
guna manera creemos que exi ste y ni aun sospechamos de su
exi stenci a? Hemos adoptado una conviccin tan fuerte que
nada puede removerl a, y esta persuasi n es cl aramente lo
mismo que una certi dumbre perfecta. :15
' J
En el planteami ent c mi smc del arqument c, Descartes
hab a reccnccidc que exi ste un tipc de prcbl ema escp-
ticc respectca l a ndcl e de certidumbre que pcdemcsal-
canzar. Este prcblema, Icdeseara Descartesc nc, permi te
la ccnstrucci n de un pcsi bl e estadc de ccsas en q ue
puedesertalsctcdc nuestrcccncci mi entc mass equrc. Si
'" Descartes, a,-+-...-s.-+.,..-en ...A. -T. IX,
A. p. 1 13. Deseartes observa aqu que "perei bo que an est i s enredado en las
di
_
fic ultades u O yo pl ante en l a Medi taci n Primera, y q ue, cre haber supri
nudo en l as Si gUi entes Medi taci ones con sufi ci ente cui dado".
.+ pp. 1 1 3- 1 1 4.
1
'
1

es pcsi bl e que l asverdadesdequeestamcsmaspersua-
di dcs sean talsasdeacuerdcccn alqunancrma abscluta,
entcnces, pcdemcs estar] amas sequrcs de que aquellc
ques ub] etivamente hemcs de aceptarc cmc ci ertc es cb-
] etiva c abscl utamente ci ertc Aqu, Descartes intrcduce
estapcsi bi l i dadescpti ca, y a la vezreccnccequenchay
manera deel i mi narl a. Tcdcl cquetenemcs es' una ccn-
vi cci n tan tuerte que la duda es i mpcsible para ncsc-
trcs, yestcesl cqueccnstit uyenuestra certi dumbre. Perc
mi entras sea pcsi ble quetal creenci a, persuasi n c c cn-
vi cci n nc ccrrespcnda ccnlasverdadesdivi namente cr-
denadas c c cn cci das, t cd c l c que sabemcs c creemcs
p cdra sertal s c Al c cmi enz c des uc cnqui stadel escepti-
ci smc, Descartes hab ai nsistidc en quedebamcs recha-
zarcual esquiera prcpcsi ci cnes si ten amcsal quna razn
para dudar. Aqu sepresentauna raznmcnumentalpara
dudar, a saber, que hasta dcnde pcdemcs deci r, a pesar
de tcdasl assequri dadesquepcseamcsc si ntamcss ub] e-
tivamente, tcdclc ques abemcsc creemcspuedesertalsc
abscl utamente habl andc'. Ia ncrma abscl uta, la q ue
empl ean Di cs c un anqel puede dar resultadcs di ame-
tral mente cpuestcs a l cs de nuestra ncrma de cl ari dady
disti nci n. As , Descartes, i nvcluntari amente, ha permi -
ti dcquesei ntrcduzcaunacuaque separa nuestras ver-
dadesccncci dassub] etivamente, qarantizadaspcrnuestra
te natural, c ccnvi ccinccmpleta, de l asverdadesc b] eti-
vas del mundcdeDi cs. Ya nc pcdemcstenerni nqunaqa-
rantadequelcsdcstipcs de verdadseccrrespcnden.
Habi end cdesarrcl l adcesteescepti ci smce cmpl etcden-
trc des usi stema, Descartes arquye, en s urpli ca a Ner-
senne, queestc nc es dei mpcrtanci a, puestenemcstcda
l as equri dad que lcs hcmbres razcnables pueden desear.
Nuestra certi dumbre sub] etiva basta, pcrquees, en real i -
dad, tcdc lc q ue ] amas tendremcs. Nc pcdemcssabersi
nuestras verdades scn verda deras c tal sas 'abscl u ta-
mente habl andc, y ccmc nc pcdemcs saberlc y nc cree-
mcs en la pcsi bi l i dad de que lc que sabemcs pueda ser
talsc, pcdemcsclvi darncsdeellcyquedarsati stechcsccn
nuestras verdades, cuya certi dumbre esta asequrada pcr
nuestra ccmpl eta ccnviccion c te en el l as, y pcr nuestra
i ncapaci dadpsi cclqicapara dudardeel l as.
Descartes hab a c cmenzad c s u c cnqui sta del pi rrc-
ni smc i nsi sti endc en que tcdc aquel l c que en el mencr
qradcsead udcscpuedesertratadcccmcsi tuesetal sc, y
debeserccmpl etamente rechazadc. Perc despusdeeste
as cmbrcs c pri nci pi c, termi n di ci endc q ue hemcs de
aceptar l c que ncs vemcs cbliqadcs a creerccmcverda-
derc y ci ertc, aunque pueda ser real mente tal sc. Quiza
pcr haberccmprendi dccuanba] chab aca dc, desde las
alturas empreas del verdaderc ccncci mi entc en su ccn-
cesi n a s u amiqc Nersenne, Descartes trat, en l cs cc-
mentari cs siqui entes, de reccbrar s u el evada pcsi ci n.
perc slc lcqro retcrzarel tundamental prcblema escp-
t i cc que haba si dc revel adc en su si stema. Trat de ar-
qui r que la certi dumbre ccmpl eta pcd a enccntrarse en
l aspercepci cnescl arasdel intelectc, ccmcel cogito. Ase-
ver que en cuantc trataramcs de dudarde ellas, enccn-
traramcs que habamcs de creer que eran ci ertas. Esta
si tuacin slcsurqe ccnrespectc a l asi deas cl arasy dis-
ti ntas del i ntel ectc. ,Pcr ccnsi qui ente, l a qente que esta
sequra de t cda clase de ctras ccsas, ccmpletamente se-
qura, nci mpcrta, puesncesta basandc sus equridad enel
tundamentc detcdacerti dumbre. )Nas, a pesardel cque
Descartes diqa, estc slc muestra, en el me] crdel cs ca-
scs, que hay prcpcsi ci cnesdel asque ncsctrcs, ccnnues-
t ras humanas tac ultades y l i mi taci cnes, real mente n c
pcdemcsdudar. Iasprcp csi ci cnespueden sequirsi end c
|al sassequn l asn crmasdeDics Ent cnces, Descartestra-
todeel i mi narestapcsi bi l i dadasequrand c, 'tampcc caqu
haydi ti cultad, aunquealquienpuedeti nqirque l averdad
le parezca tal saa Di csc a un anqel , pcrque l aevi denci a
de nucstra percepci n nc ncs permi te prestar ninquna
atenci na seme] ante ticci n. 'As pues, aun cuandcpc-
damcs pl antearuna razn para dudar de tcdas nuestras
percepci cnescl arasy di stintas, nc pcdemcs tcmaren se-
ri cesta raz
n, pcrcausadelarepercusi nabrumadcra de
. + p. 1 14.
estas percepci cnes. Nuestra certi dumbresub] etivaes tan
qrande que pcrnuestra ccnstituci n scmcsi ncapacesde
pensaren l a pcsi bi l i dad de que aquel l c que ccnccemcs
seacb] etivac absclutamente tal sc. UnavezqueDescartes
ha planteadc las ccsas de esta manera, se vuelve cl arc
que nc ha pcdi dc mataral, draqn escpti cc pcrque, pc-
damcs ccnsi derarl a psi ccl oqi camente c nc, exi ste una
dudai ncurabledentrc desusistema, quepara si empre l e
i mpedi ra estableceralqunccncci mientcci ertc enel sen-
ti dcdeunccncci mi entc necesari cacercadelareali dad.
Este punt c se vuelve mas nctable en l cs c cmentari cs
deDescartes a lascb] eci cnesdeCassendi , cuandcseen-
trenta a la quel l ama 'cb] ecindecb] eci cnes'que, aun-
que ncl aatri buyea Cassendi , cbservaqueesmuysi mi l ar
a lascrti cas deCassendi . Esta c b] eci nccnsi steenque,
qui za, t cdc n uestrc ccncci mi entc matemati cc, aunque
cl arc y di stintc, nc s erelaci cna ccnnadatuera del esp-
rituy, pcrtantc, tcda lahsicacartesi anapuedeseri maqi-
nari a y ti cti ci a. Descartes i nterpret estc ccmc equi va-
lente a l as uqestin qeneral deque tcdc lc que pcdemcs
entender c ccncebi r es si mpl emente una creaci n d e
nuestrc esprituy n c tiene rel aci n ccn l a real i dad. ' ' A
mencs quepuedaexcl ui rseestapcsi bi l i dad, ncsveremcs
enredadcs en ctra tcrma de l a crise pyrrhoniene, el se-
qundcni vel deescepti ci smcdel aNeditacinPrimera, ya
que, aun si aceptaramcs nuestras percepci cnes cl aras y
di stintasccmcverdaderas, nuncapcdramcsdeci rsi eran
verdaderasacerca dealqc, mas que nuestrcs pensami en-
tcs. Pcrtantc, nuestrcprcpi cccncci mi entcsereduci r aa
declaraci cnes acerca de cmc ncs parecen l as ccsas, c
qupensamcsdeel l as. Perc seramcsi ncapacesdeccnc-
cernadadel uni versccb]etivc, del asccsasens mi smas.
Ia rcspuesta de Descartes a l a ' cb] eci n de cb] eci c-
nes' ccnsi ste en seal ar l as aterradcras ccnsecuenci as
quese sequi randetcmarestcens eric. Si lleqara elcasc
dequetcdcl cque ] amaspudi semcsccnccertuesen lcs
'" Descartes, ..+n..oc.. n...ca1 ..A. -T. ,
IX A. pp. 21 1 -212.
c|` '-
`) \' 1 +
s
DESCARTES, "SCEPIQUE MALGR LUI"
pensami entcs denuestrcs esp ritus, que pudisemcs ha-
beri nventadc, sesi quequencexistenadaquepcdamcs
ccmprender, ccncebi rc i maqinar, c admi ti rccmcci ertc, y
queheucsdecerrarlapuertaal arazn, yc cntentarncs ccn
sermcncsclcrcs, yde] ardeserhcmbres' ' Puesestc es,
preci samente, lcque lcspi rrni ccsati rmanquetieneque
ccurrir. Hemcs de cerrar l a puerta a l a razn pcrque
s
cs ccmpl
tainente ir
capaces de enccntrar alquna ce
-
_ ti umbre
bj ti va, aqun puente entre nuestrc ccncct-

mt entc subjetivc, pcrmdudablequesea, y el ccncci mi en-
tc del mundc real , Descartes hab a ccnstrui dc tcdcss us
esabcnes a parti r del cogito haci a el criteri c, haci a el
axmmacl arc y di stintc quencspermitarazcnara partir
del ccnteni dcdeuna ideahastas ucausa real , hastaDics,
yhastal averdadacercadeluni versc, Ia'cb] eci ndecb-
] ecicnes' i ndi caba que tcda esta estructura raci cnal pc-
d a nc ser mas que un ccn] untc de creenci as que ncs
ve amcs c bl iqadcs a aceptar ccmc c i ertas, que nunc a
pcdramcs relacicnarccn alqun mundcreal tuera dencsc-
trcs, que nc era ni nqunaqaranta ccmc verdad abscluta.
Des cartes, el s upues t c e c nqu i st adcr del es c epti c i s-
mc, sl c p cd a c cntempl ar s u nueva e i nmi nente crise
pyrrhoni. enne, y declamar, a la manera de Casandra, cuan
c atastrti cc ser a que es ta cri si s nc pudi era evi tarse
Perc, p cr desastrcsa que pudi era ser, Descartes n c n cs
hab ade] adc medi csen s usi stemati l csti c c parapreve-
nirl a Sl c p cd aanuni arquel n c ceder ay que, para
bi en c para mal, ] usti ti cadc c n c, se prcp cn as csteners e
en s u sequri dad pers cnal , c cmpl et ament e s ub] et i va.
Cc mc |cscalvini stas, estaba di spuestc a desatJarl ae cn-
denaci n eterna pcr causa de s u certi dumbre s ub] etiva,
del asverdadesdelasqueestabapers cnalmente c cnven-
cidc,aunc uandcpudiesensertalsasc imaqi narias).
Otra manera en que l cs adversari cs escpti ccs ataca-
rcn el tri untc' cartesi anc, di ci endc que el sistema de
Descartes de] aba en duda si pcdramcs tener un ccncci-
mi entccb]e
ivcacercadel mundcreal, ccnsi sti en embe-

" " !bid . . p. .:.
DESCARTES, "SCEPIQUE MALGR LVI"
l l ecerel arqumentc l l amadc el 'crcul c de Arnaul d, El
prcble
9
a
.
esc
P
ticc aqu i mpl ci tc queda bien expresadc
enelDzccwnano deBayle, '''dcndestedic edeDescartes.
Uno
_
de l os
_
pri meros princi pi os del raciocini o, despus de
que el habl a dudado de todo, parece ser demasiado circul ar
para poder construi r sobre l con seguri dad; pues l est en
pro de demostrar el Ser de un Di os a partir de la Verdad de
estras facul tades,

"
la ve
:
dad de nuestras facul tades a par
tu del Ser de un. Dws. Mas le valdr a haber supuesto q ue
nuestras fac ultades eran ci ertas; pues si endo los i nstrumen
ts de que nos val emos en todas nuestras pruebas y deduc
ci Ones, a menos que supongamos que son ci ertos nos encon
tramos paralizados y no podemos i r ms lej os
'
en nuestras
pruebas. As pues, el modo de suponer parece ms raci onal
que el de dudar. 0
Arna u l d h a b a i ndi c a dc l a a pare nte c i rc ul ar i d ad
d
,
e establ ec
r el criteric dei deas cl arasy di stintasa par-

tt
rdela extstenci ade un Di csncenqaadcr, yl aexi sten-
r adeestaDei dad a partirde nuestrasclarasy distintas

ideas deEl . Ia versi nescpti ca si mplemente exti ende
l a di ti cul tad, aurmandc que pri merc debemcs empl ear
nuest
as tac
,
ul tades para prcbar que Di cs exi ste, perc
q
,
uesclchabt endcestabl eci dcesta pruebapcdemcsdeci r
s
.
il as tac ul tadeserantidediqnas Pcrtantc, tansl cccme-
tt endc peti ci n de pri nci pi c scbre si nuestras tacultades
scn sequras para ncsctrcs, pcdremcs] ustiticar alqun da
el ccncci mi entc cbteni dcpcrel l as
" " Esto aparece en l a edi ci n i nglesa, en di ez vol menes. del Diccionario de
Baye, en
.
el art cul o sobre "Caries <Ren Des)" que no es de Bayl e. La part e
aqu anal 1 zada fue t omada de l a obra escpt i ca de Thomas Baker, a....
.,.edi ci n) Londres : sp.
' " Bayle, o-.--, edi ci n i ngl esa, Londres, : . :. art. "Cartes <Ren
Des)", Rem. AA.
" Antai ne Arnaul d, ,.a-m.,...en Descartes ... A -T I X A p
: ss
* ] . . . ,
" Sobre l a respuesta un t anto desconcertante de Descartes a la acusaci n de
A; nau l d, Y sobre su a l rmaci n de que en real i dad no ocurre ni ngn crcul o.
_ase Descartes, a,-
+.....-,...--.,....en ..A.-T.,
~ A., pp. : s.: .Gouh1 er ha publ l cado reci ent emente una interesant e defensa
de Descartes en este punto, en l os c..+..,,XI : .ss."La vraei t
308 DESCARTES, "SCEPIQUE MALGR LVI"
Ics adversari cs, tant c tradi ci cnal i stas e cmc escpti-
ccs, arquyercn que, dadc el puntc de vista cartesi anc, la
dudaccmpleta, cadapascpcd aretutarse, demcdcquel
prcqrescdel esprituhaci aDi csseccnvertaenunasere
de pascs dudcscs, cada unc mas dudcsc que s upredece-
scr hasta cul mi narnc en una ccmpl eta qaranta de tcdc
lc nteri cr, sinc en un c rcul c vi ci csc, que vici aba tcda
tuerza que pudi ese haber existidc en el primer
.
r
zcna-
mientc, Ias dudas del a Nedi taci n Primera debr l r taban
l aspretensi cnesacercadel criteric, lc quea suvez haca
dudcsalapruebadel aexi stenci adeDi cs, l cquea suvez,
de] abaendudal aati rmaci nde queDi csncesunenqa-
adcr. Y si estc ul t i mc nc q uedaba es tabl eci dc ccmc
ccmpletamente ci erto, entcnces ncpcd adarse l aqaran-
ta ti nal de Dics a tcdcs lcs pascs c, al mencs, nc se l a
pcdaccnccerracicnal mente.
El punt c deci siv c que hab aque qanar, perc que
n c se
pcda qanar, era el primer puente a partir del cogzto, l a
dcctri nadel asi deascl arasy di stintas, el critericdel que
dependan tcdcs l cs pascs si qui entes. Arnaul d, cu
n
.
d
.
c
l l eqa escri bi rl aLgica de P01t-Royal, vi cquel apcsr br l r -
dadmi smadealcanzar] amasal qunconcci mientccb] etivc
dependa de mantener este vnculc de la cert d umbre
sub] etiva y l a verdad cb] etiva acorca del a real r dad. De
ctra manera, pcrmuy sequrcs que estuvisemcs ce alqc,
estaramcs irremedi abl emente perdi dcs en l a cnse pyrr
honienne.
Y este principio [Todo lo que est contenido en la idea clara y
ditinta de una cosa puede ser afirmado ciertamente de tal cosa l
no puede disputarse si n destruir toda la evi denci a del cono
ci mi ento humano y establ ecer un ridculo pirroni smo, pues
slo podemos j uzgar de las cosas por l as i deas que tenemos
de el las, ya que no poseemos medi os de concebi rl as ms que
hasta el punto en que estn en nuestros espritus, y en que
estn al l por sus i deas. Ahora bi en, si los j ui ci os que hace
_
mos al considerar estas i deas no conciernen a las cosas en SI ,

si no tan so a nuestros pensamientos [ ] es obvio que no
di vi ne dans l a Mdi tati on V. " pp. 29631 0 Vase tambi n Doney, "The Cartesi an
Circle".
DESCARTES, "SCEPTIQUE MALGR LVI" 309
tendramos conoci mi ento de las cosas, si no tan slo de nues
tros pensami entos. Por consiguiente, no conoceramos nada
de l as cosas de que estamos convenci dos de conocer con toda
certidumbre, si no que sl o sabremos que pensamos que son
tales y tales, lo que ci ertamente destrui ra todas las ci en
c as. "'
Per c si l a e cnquista cart esiaua del pi rrcni smc depen
dadeestabl ecerelcri tericdel asi deascl arasydi stintas,
y su usc ccmc puente de l as i deas a l a realidad, aqu es
preci samente dcnde sus adversari cs haban hechc retrc-
cedera Descartes al mas ccmpl etc escepti ci smc. El prc-
blema esta cl aramente expuestc en lcs ccmentari cs de
Nalebranches cbre el pasa]e antesci tadc, del aLgica de
Port-Royal. El qran cratcri anc prccl am que esta cpi ni n
establ eceentcnces este ri dcul c pi rrcni smc, puestc que
s u pri nci pi c puede ser retutadc, y pcr buena razn
Puedearquirse que el pri nci pi c slc es verdaderc si l as

ccsas en real i dad se ccntcrman a nuestras i deas, perc
esces l cquences sequrc. Nc tenemcsmanera de saber
pcradel antadc, ccmcl csescpti ccssi empre l chandi chc,
si nuestrcspensami entcsseccntcrmana l areal i dad, as
pues, ncesci ertc quel accsaseccntcrmaa vuestra i dea,
si nct ansl cquevcspensai sas . '`Nientrastratemcsde
razcnar a parti r denuestras i deasy haci al as ccsas, esta
remcs atrapadcs en una crise pyrrhonienne. Tcdc l c que
pcdremcs hacersera reiterarunay ctra vez quecreemcs
que scn ciertas nuestras i deas de l a real i dad, que cree-
mcs estc pcr ccmpl etc, pero nunca pcdremcs asequrar
uas que ncs parece ser el casc que l c que perci bi mcs
cl ara ydi sti ntament eesci ertcenreal i dad. Si enreal i dad
es as , sera para si empre un mi steri c
As pues, de t cdas part es . l cs ti l s ctcs at acarcn el
"' Arnaul d. :-:-,,. -+,.edi t ado por L. Barr, Pars, 1859. Par!.
I V. cap. VI. p. 329.
"' Ni cholas Malcbra nchc. a.,+. n-.-c + --
- ~..- +n.. +o---.+s-.- --.. +& ,.
en a-+.-. ,+n-..- 11. ..+ Tomo I V.
Pars. 1 709, p. 51 .
.+ pp. 51 -52. La ci t a l'st en l a p. 52.
'

|
1
l,
310 DESCARTES, "SCEPTIQUE MALGR

LUI"
tri untc c artesi anc, para ccnvertirlc e n un pi rrc ni smc,
muy a s upesar. Si setcmaba enseric l aNedi taci nPri-
mera, arquan que nada se pcdra sequi r de el l a. Si cc-
menzabamcsccnl aNedi taci nSequnda, ccnelcogito pc-
dr asccavarsetcdcpasc adelante, y tcdcel bellcsi stema
q uedar a reduci dc s
i mpl emente a la cpi ni n de Ben

Descartes, que nuncapcdradetermi narsi era ci erta. En
cada vuelta del cami nc, el draqn escpti cc que, supues-
tamente,Descarteshab amatadc, sel evantara a atacarlc.
AsccmcFranci sVercn habareduci dca lcsretcrmadc-
res a un estadc de desesperaci n escpti ca, scsteni endc
unl i brcc uycsiqni cadcncpcdanscndearyc uyaverdad
ncpcdanestablecer, asl csadversaricsdeDescartestra-
tarcn de reduci r al padre de la Ncderna Fi lcscta a un
hcmbreque, enel me] crde l cscascs, tan slctenac cnc-
ci mi entc y experi enci a delcogito; perc nuncapcdrades-
cubri rlc queestc siqni ti caba, c pcrquera c iertc, c qu
ctra ccsa era ci erta. Tcdc cami nc que si qui era haci a c
dsdeelcogito ccnduc adirectamente al masccmpletc pi
rrcni smc.
Descartes trat de e cntraatacar, i nsi sti end c, p cr una
parte, en quelcsprinci pi csquele hab anl levadcal ver-
daderc ccncci mi entc nc pcd an c uesti cnarse y, pcr ctra,
en quenc pcdantcmarseen seric l asdudasde la Nedi-
taci nPri mera.Percsusadversari csmcstrarcnunayctra
vez quel asdi ti cultadesescpticasncrmalespcdanpl an-
tearseccntral asreal i zaci cnesccnstructivasdeDescartes,
y que empleandc el mtcdcdel a dudacartesi ana, se pc-
d adesati artcdclc que habasurqidcdespusdel cogito.
O bi enDescartes hab a tcmadcdemasi adc en seric a lcs
escpticcs, c nc lcs hab a tcmadc lc bastante en seric. O
bien sehaba uni dc, si n darse cuenta, a susfi l as, c bi en
nchabaestabl eci dcsuti l csct ascbreuntundamentctan
sl i dcque nc pudi eseserquebrantado pcral quncde l cs
qamoitcshabitualesdel arsenal deSextcEmpri cc.
Descartesprctest, aleqand c quesutaseescpticasl c
era ti nqi da quenuncahab ateni dcl asdudasd e l aNedi -
taci nPri mera, y que ni nquna perscnaseri a, atentay si n
pre] ui ci cspcdatenerl as, mi entrastuvieseccnci enci ade
~
!
DESCARTES, "SCEPIQUE MALGR

LUI" 31 1
alqunas i deas claras y distintas.' Ias dudas, di] c, estaban
allpcrs uetectcteraputiccydramati cc, para hacerque
el lectcrvi era l adebi l i daddelcquec re ahcy,y lueqc l a
tuerza del cs pri nci pi cs de Descartes. Nc tena ni nquna
i ntenci n de i ncul car el escepti ci smc, perc estaba i mi-
tandcl aentermedadpara mcstrarccnmaycrenerqac ual
era su c ura. ' El hechc mi smc de que hubiese lleqadc a
ccncl usi cnespcsitivasmcstrabaque nc ccnsi derabatcdc
ccmcdudcsc'
Perc l a i nsi stenci a de Descartes en sus n cbles i nten-
ci cnesy l cqrcs nc res uelve el prcbl ema. Aparezca pcrl c
queaparezcal aNedi taci nPri mera, si sel atcmaenseric
lleva el avance del pi rrcnismc hasta tal puntc que nc es
pcsi ble respcnderl e. Ncslchanquedadceli mi nadcslcs
prccedi mi entcs dudcs cs, si nctambi n tcdcs lcs prccedi -
mi entcspcsi bl es. Ccmcsabi amente cbserv Humeunsi -
ql cdespus,
Existe una especie de escepticismo, antecedente a todo estu
di o y toda fi losofa, muy inculcado por Descartes y por otros,
como preservativo soberano contra el error y el j ui cio preci
pi tado. Recomi enda una duda uni versal , no slo de todas
nuestras anteri ores opini ones y pri nci pi os, s i no t ambi n
de nuestras facultades mismas, de cuya veraci dad, segn di
cen, hemos de asegurarnos por una cadena de razonami en
tos, deducidos de algn principio original que no puede ser
falaz ni enga os o. Per o no hay tal pri nci pi o origi nal que ten
ga una prerrogativa por encima de l os dems, que sea evidente y
persuasi vo; o si l o hubi ere no podramos i r un paso ms al l
ms que por el empleo de esas mi smas facultades de las q ue,
Descartes, s. s. .,..en ..J I , p. 279, ..A.-T.,
VII, pp. 476-477; y c..c.-. pp. 4-5.
" Descartes, r..-.,....,......,.,.....
,.+ ...en ..A.-T., IX A, pp. 1 33-1 34. s.s..,.
..en ..I I . p. 277 y ..A. -T. , VII, pp. 473-474; .o
en r.. . I I , p. 355. y .. A.-'., VII, pp. 573-574. y .o.+
.,..... .,.--,...+c,-en r..-.. I, p. 448. y
..A. -T. , VI I I B, p. 367; y Johann Clauberg, ,.- .....,..Ams
terdam, 1 691 , pp. 1 31 Vase tambi n Gouhi er, "Duote mthodi que ou nga
tion mthodi que?", pp. 1 57-1 62.
Descartes, s.s ..,.....en ..I I , p. 333, y ..

A.-T. , VII, p. 546.
31 2 DESCARTES, "SCEPIQUE MALGR

LUI"
s upuestamente, debemos desconfi ar. Por tanto, la duda carte
si ana, si fuese posi ble alcanzara a alguna cri atura h umana
( como claramente no es el caso) sera absolutamente i ncura
ble; y ni ngn razonami ento podr a llevarnos nunca a un es
tado de seguri dad y convi cci n acerca de nada.
111
Pcsi blemente p cr estar cansad c de expl i car p cr qu
haba planteadcl asdudasquepl anteo, Descartes, enuna
carta a l aprincesa Isabel , cbservo queauncuandccrea
que era necesari c pasar pcr tcdc aquel l c una vez en l a
vi da, nc haba que quedarse en tal es cuesti cnes tcdc el
tiempc.
As pues, a Descartes le quedo solc esta alternativa. c
bi en hab a prcpuestc un mtcdc para descubrirl a certi-
dumbre abscl uta, mtcdc que ccnqui star a al escepti -
ci smc tcmandclc en seri c, c solc era un dcqmati cc mas
queseneqabaa cuesti cnarsuspri nci pi csyncpcdaesta-
blecerlcs. Enelprimercasc, lequstara c nc, era arrc] adc
a unac1'se pyrrhonienne, y ncpcd aescapar, en real i dad,
delescepticismcquesumtcdchabaenqrendradc. Enel
sequndc, nuncahab accmenzadcsi qui era a respcnderal
pi rrcni smc, pcrque, ccmctantcsde sus ccntempcranecs,
nc hab a vi stc q ue c ada dcqma que acept aba es taba
abi ertc a tcdaprequnta, a mencsquepudiesedareviden-
ci adel . Tcdclc que Descartes pcdahacer, a l apcstre,
era apelaralhechcdequencpcdadudarde susdcqmas,
pcrtantc, seveacbl iqa,dc a creerqueeranci ertcsy, mas
adel ante, tendraquei nsi stirenqueeranci ertcs. Eneste
puntc, el escpti ccScrbi ere neqotcdaccnexi onentre l as
qlcri asdelnouveaux Pyrrhonisnw yeldcqmati smcdeBen
Descartes, supuestamente ccnstrui dc ccntra el escepti-
ci smc.
No basta, como l o sabi s bi en, Monsieur, para merecer el
modesto nombre de escptico o de acadmi co, que algui en
haya dudado una sola vez en su vi da, ni que haya supuesto
ese terri ble tumulto de opi ni ones, del que ha afirmado que se
'" Hume. c,.,c---,o.--.+-+, editado por Sel by-Bigge,
Sec. XI I . pp. 1 49-150.
''" Descartes, carta a El i salwth, 28 de j uni o de 1643, en A.-T., I I I , p. 69.

LUI' ' 31 3
salv medi ante una purga universal y medi ante un derroca
mi ento total de todas nuestras i deas, que es completamente
i mposible, o del que sera muy di fci l que la razn humana se
recobrara. No es necesari o hacer tanto para ser considerado
e scpti co, pero ello debe hacerse de manera ms seri a y
constante. La Epoj debe tomarse en pequeas dosi s, y debe
emplearse para l a sal ud del espritu, como remedi o dul ce y
benigno que nos salva de opi ni ones mal di rigidas, y no como
veneno que lo erradi ca todo, hasta l os pri meros pri ncipios de
nuestro raci oci ni o. '' 1
En el estuerzc y el tracasc de Descartes tratandc de re-
sclverla crise pyrrhonienne se encuentra unade l ascues-
ti cnesdeci sivas del pensami entc mcdernc. Ia ccntrcver-
si a de la Betcrma hab a abi ertc una ca] a de Pandcra, al
buscar el tundamentc del ccncci mientc c iertc. El resur-
qimientc del escepti ci smcqri eqc, el redescubri mi entc de
Sextc Empri cc, haban chccadc ccn l a busqueda de l a
certi dumbre. Y cadabandcpcd avalerse del asarmaspi -
rroni cas para sccavarl abaseraci cnal del asaseveraci c-
nesdel ctrc. Cadabandcpcd acbl iqaral ctrca apcyars u
arqumentc en una creenci a c causa i n] ustihcable, de l a
quesolc pcd a deci r que c rea quetena razon, perc nc
pcdaprcbarl c. Ia extensi onde esteprcblema, del areli-
qion a l a ti l cscha, produ] c el estuerzc herci cc de Des-
cartes. Ics nouveaux Pyrrhoniens, as e cmc Descartes,
mcstrarcn que l as ati rmaci cnes basi cas de l a ti l cscta
arist ctl i ca estaban su]etas a l a duda, perc l cs escpti-
c cs y l cs esc cl asti c cs mcstrarcn que tambi n p cd an
plantears edudasacerca del cartesi anismc Tant cl ati l c-
s cha tradi ci cnal c c mc el nuev c si stema se basaban, a
la p cstre, en un c cn] unt c i ndetendi ble de supcsic i cnes,
aceptadassol c p cr te.
Descartes, e cntemplandc el prcqres c del pirrcni smc,
pudc ver que sus ccntempcranecs nc haban matadc al
draqon l i beradc de lcs textcs de Sextc Empri cc, pcrque
habans ubesti madcl atuerza delmcnstruc. Ia uni cama-
'" Samuel Sorbi ere, :... o--.+ns--.+.--. -..
Pars, 1 660. pp. 690-691 .
i l
1
!l
:1
;1
:
'
314 DESCARTES, " SCEPTIQUE MALGR

LVI"
nera demataraldraqonserapcderd escubrirunaverdad
tan i ndudabl e que ninqun pirrcni smc, humanc c di abo-
l i cc, pudi ese quebrantarla. As, el cogito mato al mcns-
truc, ytri unto scbretcda duda Perc, se pcda enccntrar
unaqaranta delcogito y del asccnsecuenci asdesarrclla-
das a partir de l Ambcs pcdan ser i ndudables, perc,
eran as pcrqueyo lc pi enscas, c pcrque l c scn en el
primer casc, ccmc despus l c i ndi co Nal ebranche, ncs
enccntramcs de reqres c al pi rrcni s mc. En el sequndc
casc, estamcsdevueltaenundcqmati smci ndemcstrable.
Tcdcel estuerzc de Descartes pcrsustanci arl a sequnda
alternativa, c bi enabandcnabaeltri untc scbre el escep-
ti ci smcneqandcla tuerzadelasdudas criqi nal es, c anun-
ci aba eltracasc, alncpcdermcstrarqueelcogito era mas
que sub] etivamenteci ertc, ccmcensusrespuestasa Ner-
senney Cassendi), ccncedi endcasquesusi stemancera
si ncctrcccn] untcmasdepremi sas, reql asy ccncl usi cnes
i ndemcstradasc i ndemcstrables. Tambi nl cspuentes de
l a certi dumbre sub] etiva a la verdad c b] etiva resultarcn
solcsub]etivamenteci ertcs.
Ia vict crl a de l a Nedi taci on Segunda requer a el hi-
perpi rrcni smc de l a pri mera Perc e ntcnces, estc h ace
i mpcsi bleeltri untc Si nembarqc, el abandcncdel asdu-
das i ni ci al es transtcrma a Descartes de ccnquistadcrdel
escepti ci smc en ctrc dcqmaticc mas, que sera destrui dc
pcrlcsescpti ccsdel asequndami taddel siqlcXVII: Huet,
Icucher, Bayley Cl anvi l l Descartes nc pudc scsteners u
plenapercataci ondel prcblemaplanteadcporel nouveau
Py1-rhonisme yaJavez suscl ucion. Ni entraspudc verc uan
devastadcraseranl asdi ti cultades pl anteadaspcrSextcy
susdi scpulcsmcderncs, lcsprcblemasdelc tidediqncde
nuestra i ntcrmaci ony nuestras tacultades, del areal i dad
de nuestrc ccncci mi entc, y del criteri c, se ai sl o de c ual-
qui erctrasclucion aparte de laverdadci erta, cogito ergo
sum. Percen c uantcperdi os uvisionescpti cadela Nedi -
taci on Pri mera ,sien real i dad lchi zc), entcncess ureali -
zaci on pudosersccavadapcrlcs arqumentcs del csnou
veaux pyrrhoniens y pcrs mi smc.
DespusdeDescartes, l a tl l cs cta mcderna hatrata dc


LUI" 315
de entrentarse a lacrise pyrrhonienne. Si alquientratabade
cl vi darl a, de] ara t cdas sus sup csi ci cnes basi cas y t c-
das susccncl usi cnesabi ertasa la duda, para quel asata-
caranalquncsnuevcs pirroni ccs. Vivirccn l acrisis siqni-
ncaba aceptar que en un s enti dc tundamental , nuestras
creenci asbasi casncti enentundamentcy deben seracep-
tadaspcrte,ya seaani mal , rel iqicsac ci eqa. Pcdemcscb-
servare i nsi sti ren queaunccnel masccmpletcescepti-
ci smc, ccntamcs ccn una certi dumbre q ue ncscapaci taa
cbtenerunti pcdeccncci mi entcy deentendi mi entc.
Pascal subrayo esta si t uaci on, atrapad c entre un pi-
rrcni smc tctal que nc pcdemcs evitar, y una natural eza
que, ncc bstante, ncsc bliqaa creer. Hasta elmasescp-
ti c cdetcdcsl cspirroni ccs, el qran Pierre Bayl e, reccnc-
cio, yc s demasi adc para serpi rroni cc, y s demasi adc
pccc para ser dcqmati cc `' Una v a i mpcrtante para re-
sclver estc en lcs siqlcs XVII y xvm tue el desarrcl l c del
escepti ci smcmi tiqadc'. Estascl uci on, tcrmuladaenem-

bri on pcr Castal i on y Chi l l i nqwcrth, y ccn detalle pcr
Nersenney Cassendi , seradesarrcl l adamasaunpcrlcs
escpti ccs Icucher, Clanvi ll y, ti nal mente Davi d Hume.
Ncstraranunavapcrl acual elpi rrcni smcteori ccpcd a
reccnci l i arse ccn nuestrcs medi cs practi ccs para deter-
mi nar verdades adecuadas a l cs prcposi tcs humancs
Otrcspcd anretrcceder, hcrrcri zadcs, ante elrapi dcprc-
qrescdel pi rrcni smc, ' y di scuti rcultamente acercadel a
tuente deesta mcnstrucsi dad, scbre si Job, Salcmon c el
Di ablcl ahab anenqendradc `Perc el pi rrcni smcsequi-
ta si endc un tantasma que reccrra l a tilcscha eurcpea
''' Pascal, .Brunschvi cg ed. , nms. 374, 387, 395, 432 Y 434.
Ci tado en Chri stoph, Matt. Pfaff. o...c..Tubi nga, 1 71 9, I ,
pp, 3n-4n.
'' ' Vase, por ej empl o, l a crtica del s.,.--+...de Vi l lemandy, en
l a :.+..,+s...f'eb, 1 697, pp. 240-250, esp. pp. 241 -242.
.... Cf. Gabri el Wedderkoff. o..+-.,...-,-.+s.,.-.,.
,....~,..,.-...- ,.-.+. -.,.,--.s..
...- Argentorat i , 1665, p. 3. Joh. Val ent Butzer, , o c +s.,..-.-
..,-:,,..-Ki l oni ens, 1 706, p. 4 ("El pri mer autor del escepti ci smo
es el demoni o"), y Efrai n Chambers, c,..,.+.Vol . I l , Londres, 1 743, art.
"Scepti dsm".
316
DESCARTES, "SCEPTIQUE MALGR

LUI"
mi entraslcstilsctcsl uchabanpcrenccntrarunamanera
de superarpcrccmpletc la dudateri ca, c pcrdescubrir
cmcaceptarla sindestrui rtcda certid umbre humana.
` Para una preve revi si n del curso del escepti ci smo desde l a poca de Des
cartes hasta Bayle, vase Popki n. "The High Road to Pyrrhoni sm" en .--..
...,...,..-.,I I , 1 965, pp. 1 - 1 5.
XI. ISAAC LA PEYRERE Y LOS COMIENZOS
DEL ESCEPTICISMO RELIGIOSO
Pn scotin del i neandc el drama de l a epi stcmcl qi ca
c1'se pyrrhonienne, hemcsdecbservarl abatalla queesta-
ll entre l csulti mcs cartesi ancs y lcs ultimcsescpti ccs,
especi al mente Si mcnIcucher, Piere Dani el Hueyy Pie-
rre Bayl e. Tambinpcdr amcssequi rl cstemasescpti ccs
ccntcrme entrarcn en l a ti lcscha inql esa pcr l a v a de
Hcbbes, Bcyley Iccke, el escepti ci smc madurc deClan-
vill, ylueqclcsestuerzcsherci ccsdeBerkeleypcrretutar
el escepti ci smc, y el despl cme de susestuerzcs en el pi -
rrcni smcdeHume.
Tcd c estchasi d c estudi a dc, al men cs enparte, p cr m
mismcypcrctrcs. Otrcescepti ci smciqual mentesiqni ti ca-
tivc, que brcta de alqunas de l as mi smas ra ces y q ue
tcrma un aspectccrtic cdel pensami entcmcdernc, d esde
l aIlustraci n, es el escepti ci smcreliqi csc. l as dudasccn-
cerni entes a l averdaddel csel ementcs basi ccsdelatra-
di ci n] udec-cristi ana.
Yahemcs vist c que desdel apccaenqueporpri mera
vez se levant unacpcsi ci n al escepti ci smc epi stemcl-
qi cc del avari edadSextc-Ncntaiqne-Charrcn, sedi] cque
dudasde caractertan tundamentalccnduciran a l as d u-
das acerca del areliqin. Seacusdeatecsa l csescpti -
ccs, aun cuandc nadi e pudc mcstrar una dcctrina reli -
qi csa crtcdcxa c creenci a que lcs escpti ccs neqaran El
rui dcsc ataque de Carasse s i mplemente prcdu] c la mas
enrqica detensa del pi rrcni smc cri sti anc, cbra del di ri-
qente] anseni staSai nt- Cyran.
El prcbl emacrti c c prcvendr ade ctra tuente, l aapl i -
caci n del mtcdc'cartesi anc' ci entti cca l aprcpi aBi -
bl i a, criqi nal mente ccn ti nes rel i qi cscs especi al es. Ia
perscnaa qui enseacredi tahaberccmenzadcl amcderna
' Vase l as obras de Garasse, d iscuti das e n e l cap. Vl , pp. 1 1 4- 1 1 6; y l a res
Puesta de Jean Duvergier du Hauranne's (Sai nt-Cyran), pp. 1 16- 1 18.
31 7
I
|
|l
'|

_
1
:

'
31 8 I SAAC LA PEYRERE
crti ca bbl i ca ,y escptica) es Isaac Ia Peyrcre ( 1596?-
1676). IaPeyrcrelleqaParsen1640, ytue secretaricdel
Prnci pe de Ccnd, ccncci a lcs mas destacacs pensa-
dcres de l apcca, inclusc l csnouveaux Pyrrhonzens. 1uvc
estrechas relacicnes ccn Nersenne, Crcci c, Cassendr , Ia
NctheIe Vayer, Pati n, Bcul l i ard y Hcbbes, as ccmcccn
destacadastiquras del cs PasesBa] cs, c cmc Cl audeSau-
maise, deIeydenyOlewcrmyThcmasBanqi us, deDi na-
marca,
En l cs l i brcs se descri be trecuentemente a Ia Peyrcre
ccmcatec, ' Paul Kristelleryychemcstratadcde mcstrar
que el t^rmi nc 'atec a ti nales del siqlc XVI y ccmi enzcs
del siqlc xvii seemplea peycrativamente, y realmente nc
descri be l a pcsi ci n de nadi e si l cs 'atecs', supuesta-
mente, neqaban la existencia de Dics y l a visin ] udeo-
cri sti ana de la naturaleza y el desti n c del h cmbre, Lcs
crti ccs hi ci ercn di sti ntas i nterpretaci cnesy pl antearcn
di versasdudasacercadeciert csaspect csdel averdadde
l ahi st criarel iqi csaenqeneral . Perc el atesmc c
cmc
ne-
qacin de la existenci adeunDi cs activ c enl ahi st craY
c c mc neqacindel relat c bbli c cc cmc cuadrcverdaderc
de cmc empez l a hi st cri a y de sus prcqres cs, es una
i deademedi adcsdelsiql c xviiquesedesarrcllaa parti r
del ashere] asdeIaPeyrcreydesuescepti ci smcapl i cadc
a lcsmaterlalesrel iqi cs cs,
Ia Peyrcre parec e h aber est adc le] cs de s er atc
l
' El cuadro ms detallado de la vi da de La Pcyrcre aparece en Jean-Paul Od
dos, a.. ......+.....,( 1596'? - 1676), Thse de 3
Uc
Cycl e, Grenoble, 1 974; vase t ambi n Pintard, ....,-.+.pp. 355-361 ,
379, 399, 420-424, y 430, y R. H. Popki n. "The Marrano Thcology of Isaac La Pe
yrcre" en s.+.. -......+.c...,. V. 1 973. pp. 97-126.
" Ms temprano en su carrera, en 1626, fue acusado de atesmo e i mpi edad,
pero fue absuelto por el Snodo Reformado Francs. No hay i nformes acerca de
la acusaci n. Cf. Bi bl i othcquc Nati onalc Ms. Fonds. Fran<ai s 1 5827, fol s. 149 Y
162. Vase la i nterpretacin de Don Ca me ron Allen, r,+.,..Urbana
1 963, pp. 86-90, y 1 30-137, David R. Mckec. "I saac d. l a Peyrre, a Precursor ofthe
ei ghtccnth Ccntury Cri ti ca! Dcists", en ........,n.+-..,..,.
......LIX, 1 944, pp. 456-485; y Pi ntard, .....,+.pgi nas c itadas en
la not a 2. ,
' Paul Oskar Kristcllcr, "The Myth of Rcnai ssancc Athci sm and thc French
Tradi ti on of Free Thought", en :..-...,o..,.,...,,VI, 1 968.
I SAAC LA PEYRERE 31 9
c uandc desarrcll esta vi si n, Prcced a de una tami l i a
calvini sta deBurdecs, y ensusacsmczcstuvc di ti culta-
des ccn el s ncdc cal vi ni sta, Ics dccumentcs scn dema-
si adcvaqcs parasaberqu dcctri na, supuestamente, scs-
tuvc, Iueacusadcdeatesmcydei mpi edad, perc en1 626
iue absueltc, ccn el enrqi cc apcyc de s esenta pastcres,
Para 1640 y 1 641 ya haba escritc sus dcsqrandes cbras,
Du Rappel des Juifs yPrae-Admnitae. Tcmandcenccnsi de-
raci n l ascbras enqeneral , ademasde la ccrrespcnden-
ci a rel aci cnada y lcs manuscritcs i ndi tcs, crec que he-
mcs de l l eqara l a ccncl usi nde queIa Peyrcre scstuvc
una tecl cqa mesi ani ca i nslita, perc nc que tuera atec.
Ciertamente nccrea en al qunas de l as dcctri nas claves
del ] udasmc c el cri sti ani smc, perc era un msticc cre-
yente en su prcpi a te cl cqa ,derivada en parte de Cui -
l l aume Pcstel),
Entre l as muchas tesi s herti cas de Ia Peyrcre , mas
adelante, ab] ur de masdecien) se hal l aban susatirma-
ci cnes de que Nci ss nc escri bi el Pentateucc, que nc
pcseemcs n inqun t extc preci sc de l a Bi bl i a, que hubc
hcmbres antes deAdan, quel a Bi bl i asl ces l a hi stcri a
de lcs] ud csyncla hi stcri ade tcdala humanidad, queel
Dil uvicslctue unaccnteci mientcl ccal dePalesti na, que
el mundc pcd a s equi rdurante un pericdc deti empc i n-
deti ni dc, que l a uni ca histcri a siqni hcativa es l a de l cs
] udcs, quel ahi stcria del cs] udcs ccmenz ccnAdan, Y
quel ahi stcria] udase divi deen tresqrandespericdcs.a)
la el ecci n de l cs ] ud cs, que c ubre el peri cdc desde
AdanhastaCristc, b) el rechazcdel cs] ud cs, quec ubreel
peri c dc desde Cri st c hasta medi adcs del si ql c VI I , y
tI el llamad c a l cs] ud cs queestaba a punt cde ccurrir,
Una carta de Gabri el Naud al cardenal Barberi ni en 1641. Bi bl . Vat. Barbe
rini . Latn 6471 , fol. 22 v, i ndi c q ue el ..+.-..ya haba si do completado,
Y como el cardenal Ri eheli eu l o haba prohi bi do, l a gente estaba tratando de
obtener ejemplares de l.
" Cf. Popki n, "The Marrano Theology of Isaac La Peyrcre".
' La deuda de La Peyrcre a Postel y l a si mi l i t ud de su mensaje univcrsal i sta
sern estudi ados en un vol umen que est si endo preparado por l a Profa. Mari on
Dani el s Kuntz y por m mi smo.
320 1 SAAC LA PEYRERE
queel Nesascsperad o p orl os ] ud osestabaa punt o de
aparcccr y. por ul ti mo, q ue t od o el mund o s e salvara ,
caya cre clo Io quehayac red o.
Po scc onoceel ordcnenqueIaPeyrere establ eci su
tcoloqa, pero al parecerl ateora preadamita y l ateora
de l osorqenes poliqni cos de l a humani dadtuerontem-
pranosinqredi entes. IaPeyrereyatenacompl etosu ' si s-
tcma de teol oqa basado en l a suposi ci n de que hubo
hombres antes deAdan cuandol l eq a sermi embro ac-
tivodel oslibe1tins m. dits, en 1640 y 1641. Sevali detes-
t i moni os ci entti cos e hi stri cos obteni dos de otros para
apoyar su arqumento. Fue esto lo que desencaden un
verdadero escepti ci smo acerca del conoci mi ent o rel i-
ql oso.
Antesdeconcentraros enl os estuerz osdeIaPeyrere,
que desembocaronenSpi noza y enla modernacrti cab-
bli ca, deseo esbozar brevemente la que creo que tue su
verdadcra teoloqa. El punto cl ave desuvi si n teolqi ca
esla central i daddel ahistoria] ud aenel mundo. Iateo-
ra preadamita que, como veremos, tue el aborada en l os
trmi nos del texto b bl i co, dedocumentos hi stri cos pa-
qanosy dedatos antropolqi cos de supoca, ti ende basi-
camente a separar a los preadamitas (quel os abarcan a
todos, salvo a los] udos)del os] udos. El mundo preada-
mita era un mundo hobbesi ano mal iqno, brutal y l i mi-
tado-, en que no ocurra nada i mportante. Cuando Di os
cre al primer] udo comenz la Histori a Divi na. Y aun-
que slo los] udos actuabanaqu , el resto de la humani -
dad parti ci paba en esto por i mputaci n msti ca. En l a
' Al parecer. La Peyrre s e )reocup por saber si l a muj er de Ca n hab a si do
descendi ente de Adn y Eva. Vase su "Proeme" a .To-,.-s,lHm
c.,,-- n.-,-.+- (la segunda parte de n-.-,-.+--.
( n. p. 1 656), y c.+--( n. p. , Amsterdam 1 655).
Al desarrol l ar su argumento. especi al mente en el Li bro 1 1 1 , La Peyrre ci t
materi al es que obt uvo de Boul l i ard, Gassendi , La Mothe Le Vayer. y especi al
mente de J ul i us Scal l iger y Cl aude Saumaise. Acerca de sus fuentes anti guas y
moderas, vase Popki n. "The Devel opment of Rel i gi ous Scepti ci sm and I n-
11 uence of Isaac La Pevrere's Pre-Adamism and Bi bl e Crit i ci sm" en c---
+...-c.
-,.. . AD 1 500- 1 700, Cam bri dge, 1 976; y Anthony Graf

ton, "Joseph Scal iger and Hi stori cal Chronology: The Ri se and Fal l of a Di sci
pl i ne", en oi-ry -+Tlloy. XI V, 1 975. esp. pp. 1 76- 177 y not a 83.
ISAAC LA PEYRERE
321
p
i mera etapa d
e la hi stori a] ud a-l a el ecci n de los] u-

dms, des de Adan hasta Cri sto- l a Bi bl i a sl o esta ha-
bl ando, estri ctamente, dehechosdel os] ud os Portanto
el Di l uvi o sloocurri en Palesti na. El solslosedetuv
dondeestabaJosu, etctera.
Enl asequndaetapadel a hist ori a] uda, l os] ud ostue-
on
rechazados. DesdeJesucri sto hasta la actual i dad, l os

; udr os ya no son l os portadores de la hi storia divi na. Se
h
an ent
on
ado q
9
ntiles en el arbol ] udo. Y ahora, por
tm, l os; udr os seianl l amados. Sevolveran] ud oscri stia-
nos, reconstruiranPalesti na, quesera l acorte del Nesas
] udo, el cual qobernara al mundo ] unto con el rey de
Franci a.
l U
Eneste breve esb oz odel a te ol oqa deIa Peyrere p o-
de
osdi scerni rcmosurqieronsusmayoreshere] as. En

prmer l uqar, d ado que otros que l e an l a Bi bl i a no l a
vean comol aveaIaPeyrere, tuvo queneqarque tuera
obra mosai ca, as como i mputar l a preci si n del texto.
,Estenoeselordenenquedesarrol l suspuntos. ) Cmo
sabemos que Noi sses el autor del Pentateuco 'Asse
nosdi ce, pero nolo creentodos. EstasBazonesme hi cie-
r
9
n creerqueaquel osCi ncoIi brosnosonl os Oriqi nal es,
smo que tueroncopradosporotros. '' ' El testimonio de Ia
eyrere, base de la moderna crti ca bbl i ca, haba de se-
nal ar los c ontl i ctos y repeti ci ones del texto, especi al -
ivente l asecci nquesupuestamente tue escrita porNoi -
ses acerca de l a muerte deNoi ss. Concl uyIaPeyrere.
No hed e mol estarmucho mas al l ectorpara probaruna
c
s a qu
en s es bastante evi dente. que l os pri meros

CmcoIr bros de l a Bi bl i a notueron escritos porNoi ss
como se c rey. Tampocodebeasombrarsenadi e poresto
cuando l ea muchas cosas contusas y desordenadas, deti
" Esta teora j udeo-cntriea se desarrol l a pri nci pal mente en l os Li bros IV Y V
del c-.+- -
` Esta es l a tesi s central de o.a-,,+..).Pars, I643. Queda resumi da

al I J nal del Li bro V del c.+ -
'
.
La Peyrcre, n.,-.+- Li bro III, cap. l , pp. 204-205. Como exi sten
1'
rJ adas i mpresi ones del c.-- sera i nti l dar l as referenci as del ori
gJ
al . Se le puede encontrar fcil mente, ya que el orden de los captul o' es el

lll l smo en l a t raducci n i nglesa que en el origi nal l ati no.
. 1

'
'
|

322 I SAAC LA PEYRERE
cientesycscuras, muchasccsascmi ti dasy mal ccl ccadas,
si ccnsi dera que slc scn un mcntn de ccpi as ccntusa-
mente sacadas. '
Pcr l c qeneral , s ed a c rdi t c a Th cmas Hc bbes, e n el
Leviatn, pcrhabersi dcel pri mercenneqarq ue el Penta-
teucc hubi ese sidc escritc pcrNci ss. Ia techa del textc
de Hcbbes es 1651, di ezacsdespusde queIa Peyrcre
haba escri tc su cbra, y Hcbbes es muchc mas cautel csc,
pues di ce. 'Perc aunque Nci ss nc ccmpi l estcs l i brcs
pcr ccmpletc, y en l a tcrma en que lcs tenemcs, sin em-
barqcsescri bi t cd c l c ques edi ceque escri bi all. '
Ia i mpcrtanci a de cuesti cnarque Nci ss tuesc el au-
tcrdelaBi bl i aparael] udeo-cristi ani smcesencrme, si se
letcmaenseri c. Enpri mcrl uqar, l aqarantaulti ma del a
i ntcrmaci n revel ada es que prccede de Nci ss, qui en
l arcci bidel prcpi cDi cs Si scrcmpeelesl abnc cnNci-
ss, deallpuedesequirseunqraveescepti ci smcrespectc
al ccncci mientcreliqi csc. Si Nci ssnc es el autcrb bl i cc,
cntcnces, qui ntue, y qu autcri dadti ene paraqaranti-
zarncslaveraci dadde l cquedi ce
El desat c a l a autenti ci dad del text c bbl i c c ti ene si -
mi l ares res ultadcs escpti ccs. Si alqui en duda de l a au-
tenti ci daddeunpasa] e, medi ante qu ncrma] ustiti cal a
aceptacinde cual qui erctro pasa] e Ia Peyrcre asever
que l a Bi bl i a era i mpreci sa al ati rmar que Adan hab a
si dcel primerhcmbre, i mpreci saal ati rmarquetcdcslcs
seres humancs que hcy haba en la ti erra eran descen-
di entesdel cssi ete supervivientesdel Di luvi cdeNc. Ia
Peyrcrebassucarqcdei nautenti ci dadentesti mcni cs i n-
tern cs del aBi bl i a, acercadeqentesquen c desci endende
Adan, c cmc Ii li th y l a mu] crdc Ca n, cn el testi mcni c
del ahi stcriapaqanaen relaci nccn la hi stcri a bbl i cay,
ti nal mente, en lcsdescubri mientcsdepuebl csy c ulturas
detcdc elmundc, etectuadcscnl cssiqlcs xviy XVII, que
parecanncteneralqunarel aci nccnel mundcb bl i cc. '
..+Libro I I I , cap. 1, p. 208.
"' Thomas Hob
'
bcs, ..... Part. I I I , cap. 222l l l , p. 369 en la edi ci n de Mo
l esworth de c,...,r.-.o..Londres, 1 839, Vol. I I I .
" Vanse l os l i bros I-IV del .+.-...
I SAAC LA PEYRERE
323
Esta cl ase de i nc cnsecuenci a i nterna ya era c cn cci da
muchc antesdeIaPeyrcre, i ncl uscel hechcdequeNci -
ssncpcd ahaberescritcacercades uprcpi amuerte. , El
descubri mi entcpcrl cqeneralsel eatri buyealrabi ncIbn
Ezra, del si qlc XII. ) En 1632, el maestrc de Spincza, el ra-
bi ncNenasseh ben Israel, publ i c el pri mervcl umen de
una cbra, El Conciliador, enquepresent varics pasa] es
supuestamente ccntradi ctcri cs de l aEscritura, y ctreci
tcdasuertedevaspcrl as c ualespcdanreccnci l i arsel cs
pasa] cs si n plantear dudas acerca de l a prcpi a Bi bl i a '
lc que Ncnasseh estaba haciendc era tpi cc de la tradi-
ci nrab ni caas ccmcdel atradi ci n delcsPadresd e l a
Iqlesi a. Es cbvi cqueIa Peyrcrencdeseaba unavapara
armcni zarla Escritura ccnsusdatcs. Antes bi en, trataba
de pl antearuna basi ca ndcl e de escepti ci smc reliqi csc
acerca de l aEscritura para ] ustiti carsus prcpi ascpi ni c-
nesreliqi csas.
El tcsti mcni c de l a hi st cri a paqana haba si d c e cnc-
ci dc, desde l ueqc, pcrl cs] udcsy lcscristiancsdela an-
tiquedad. Sab anque l cseqipci cs, lcsqrieqcs, l csbabi l c-
ni cs ahrmaban, tcdcsel l cs, teneruna hi stcria de muchc
mayor duraci n que l a histcria bbli ca. Ia respuesta de
un bandc a tcdcs estcs dat cs tue desarrcl l ada y cl ara-
mcnte expuesta pcr San Aqustn y pcrJudah Ha-Ievi , a
saber, quetcdasestasc ulturas mentan en suspretensi c-
nes deantiquedad, y ccmcnchaban ccncci dc la revela-
ci n, ncsabanrealmente dequsctrataba. '
En luqardeexpli car as l as c csas, IaPeyrere aunIcs
datcs hi stri ccs paqancs ccnlcs nuevcs datcs del cs ex-
plcradcres, y scstuvc que scbre l a base de tcdc estc, la
hiptesi s preadamita ,que ni eqa una basi ca ahrmaci n
bbli ca) es l a me] cr manera de reccnci l i ar l a Escri tura
ccn lcsdatcs ccncci dcs acercade l ahumani dad. Ics me-
"' Menasseh ben I srael, c.....+. Frankfort-Amsterdam 1632. Las partes
que q uedan fueron publ icadas hasta 1651.
_ _
l
obre l as i scusi ones anteri ores de la teora pre-adami ta, vase Popki n,
1 he Pre-Adam1te Theory i n t he Renai Rsance, " en Edward P. Mahoney, ed. .
..,,.+o.-..-a....c.,.o...,...x..Lei
den, 1 976, pp. 50-54.
324 ISAAC LA PEYRERE
xi cancs y lcs chi ncs ti enen datcs que muestran que sus
histcriasscnantericres a l ahistcri a b bl i ca. Iasvarieda-
desdela especi ehumanaplanteanunagenui na pregunta
scbre si tcdcs pudi ercn tener un antecescrccmun en lcs
si ete scbrevivientes del Di l uvi c. Unaexpl i caci n pclig-
ni ca tendr a mas senti dc, segun Ia Peyrere. Nc solc re-
ccnci l i ar alcs datcs ccnl a Bi bl i a. tambi n harapcsi bl e
ccnvertira l cschi ncs, l csmexi cancs, etc. , quesabanque
s uprcpi ahistcri a era antericra la Bi bl i a. ' '
Ia Peyrere desarrcl l s u argument c escpti c c c cmc
medi cd e ] ustiJcars u prcpi atecra mesi ani caacercadel
l l amadcdelcs] udcsy l allegadadel Nes as] udc. Qui za
ncccmprendi l as i mpl i caci cnesescpti casdelc quees-
tabadi ci endc, aunquesus amigcs aseguran quesel asha-
ban hechc nctar. ' Despus de mcstrar su manuscritc a
vari cssabi csdeIranci a, Hcl anday Escandinavia, y aa-
di dcnuevcstesti mcni cstcmadcsdesusvia] es,
l ll
mcstrla
cbra a l a rei na Cri sti na de Sueci a, qui en despus de su
abdi caci nvivaenBrusel as, al ladcdeIaPeyrere. Al a
rei naCri stina le encant l acbray, c bi en pi di a IaPe-
yrere que la publ i cara, c bi en pag la publi caci n. ' Ia
Peyrere se di rigi a Amsterdam, y su versin de cmc se
publ i cell i brcres ultamascmi ca, aunqueprcbablemen-
te men cspreci sa. Di] c quen c tuvcni ngunac ulpa de las
c csas que ccurri ercn. Al llegar a Amsterdam, hubc de
llevarccnsigcel manuscritcpcrquencccnccani ngunlu-
" La Peyrre, "A Di scourse upon t he twel fh, t hi rteenth, and fourteenth ver
ses of the Fifh Chapter of the Epistle of the Apostle Paul to the Romans", en
n.,-.+.-especi al mente cap. Vl l l , pp. 22 y cap. 22Vl, pp. 60-61 .
' " Cf. Popki n, "The Marrano
.
Theol ogy of Isaac La Peyrcre", pp. 1 04-105. Ismael
Boul l i ard afrm, despus de que fue publ i cado el l i bro, que haba aconsejado a
La Peyrcre no i mpri mi rl o. Vase s u carta a Portnero, 3 ee di ci embre ee 1655.
Bi bl i othque Nati onal e Fonds fran<ai s 1 3041 , fol. 179.
'" Popki n, "Marrano Theol ogy", pp. 1 04- 1 05 y notas, correspondi entes.
"' Le Duc d'Aumal e, o.-+c-.+c.+Tomo VI, Pars, 1892, p. 699;
y Popki n. "Marrano Theology", p. 1 05 y nota 55.
" Sven Stol pe, c-..-,s.+Nueva York, 1 966, p. 130. El autor afi rma
que cuando la rei na Cri sti na ley el manuscri to ee La Peyrre, "convenci al
autor de manda'lo i mpri mi r si n demora" Pntarc, en L :...,,.+.pp.
399 y 420 i ndi ca que Cri st i na fue responsabl e de l a publ icaci n del c.
.+.-..
ISAAC LA PEYRERE 325
gardcndepudi erade] arlc. EnAmsterdam, di] c, tcpc cn
una muchedumbre de imprescres' que deseaban publ i car
s u cbra. Ccmc el manuscritc era vcl umi ncsc y nc pcda
ll varlc pcr dcquier i ba, perc tena mi edc de perderlc,
dt ;oIaPeyrere, meenccntr c bligadcpcrellca valerme
de l abcndad de lcs i mprescresde Amsterdam, y del ali-
bertad quetenapara publ i carlacbra.
El l i br c apareci e inmedi atamente tue denunci adc en
Hcl anda, Blgicay Iranci a. Si IaPeyrere nc vi cl as i m-
pl i caci cnesescpti casdes utecr a, l cs crti ccs s l asvie-
rcn. Iapri mera ccndenaci nprcvincdel presi dentey del
Ccnse] c de Hcl anda y Zel andi a, el 0 de ncvi embre de
055, uncsccs mesesdespusdel aapari ci nd el li brc), el
Pme Adamztae es acusadcdecscandal csc, tal sc, ccntrario
a la Pal abra de Dics, y peligrcscpara el Estadc. En Na-
mur, dcnde pcr entcnces viva Ia Peyrere, el cbi spc, el
dadelaNavi dadde055, hi zcccndenara IaPeyrere en
tcdasl as igl esi as de s u di cesi s ccmc calvinistay ccmc
] udc. Enel acsiguientea l apubl i caci n del l i brc se
escri bi ercn al mencs dcce respuestas y, durante el s iglc
sigui ente tue c reci endcl al i sta d e retutaci cnes'.
Ias retutaci cnes, e cmc l a del mi ni strc prctestante de
Cr cni ngen, Samuel Desmaret s, s ubraya ban el hec h c
dequetodas l asaut cri dades-] udas, catl i casyprctestan-
tes- di sent andeIa Peyrere. Desmarets tambi nahrm
" " La Peyrre, :..+ .c,a c-. Pars, 1 658, pp. 1 14- 1 1 8.
"'
.
Condena del presi dente y el Consej o ele Hol anca/Zel anci a. La Haya, 26 de
noviembre de 1 655. La Bri ti sh Li bra!)' posee una copi a ee este documento.
:. a c-. de La Peyrcre, pp. 1 23-124. La obra tambi n fue conde
nada en Roma y Pars. El cardenal Gri mal cl i di jo que era ... ,-..-
,...,.+-..-,..-....+.....-..a .,.-+o.&
c.,..s.. Bi bl . Nat. Col . , Bal uze 325, fol . 63-66.
.
El
migo de La Peyrre, Gi l l es Menage, le pi di envi arl e e ! li bro "a\'ant qui ' i l

fut ITI I S en l umi re", n.,..Tomo I I I , Pars, 1 729, p. 68.
"' No se ha logrado compi l ar ni nguna l i sta completa ee refutaciones. Adems
de l as obras total mente dedi cadas a refutar el c.+.-..existen secci ones
en una gran vari edad de obras teolgicas, hi stri cas y llosficas, que ofrecen
resptl estas.
.
"' Samuel Desmarets. a,....-c....c.+....Groni ngen, 1 656, que
l l ene dos edi ci ones. Esta fue l a ni ca crti ca a l a que respondi La Peyrre, en
una obra i ndi t a que el Prof. Paul Di bon y yo nos proponemos edi tar.
|
|
'

I
.
326
ISAAC LA PEYRERE
queenl ascpi ni cnesdeIaPeyrcrehab aun pel iqrcpara
la scciedad, pcrqueya sehabadescubi ertc unasectade
preadamitasenAmsterdam. Ia atirmaci nde l aexisten-
cia de estasectatambi nse ha enccntradcenenci clcpe-
di as postericres, aunquenchayni nqunapruebadequela
sectaexistiera. '
Ics aut cres del aspri meras retutaci cnesestaban mas
escandal i zadcspcrel rechazc de l aPal abra deDi cs, pcr
Ia Peyrcre, que por l as i mpl i caci cnes escpti cas de sus
cpinicnes. Perc muy prcntc, especialmente despusdeque
Spi ncza se val i de l a crti c a bbli ca deIa Peyrcre, tue
cl aramentevistc el aspectc escpti cc. Desdeantes, el qe-
neral de l cs ] esuitas pud c deci ra Ia Peyrcre quel , el
qeneral, y el Papa se hab an re dcmuchcal l eerelPrae
Adamitae. Eltcncqeneral de la maycrade l aspri meras
retutaci cnes, desde l a de Crcci c en 0
-
e cnsi ste en
atirmar quel ascpi ni cnes deIa Peyrcre ccnstituyen un
qran pel iqrc para l arel iqin, y scnccntrari asa l asdel cs
Padresdel aIqlesia, detcdcsl csDcctcres entecl cq a de
l aEdadNedia, detcdcs l csestudi cscscristi ancs, detcdas
l ascreenci asydetcdcsl csrabi ncs, desdel cstiempcstal-
mudi ccshasta la actual i dad. Uncsc uantcs crticcstrata-
rcn de detallarelpeliqrc en cuestin.
El qran erudit c b bl i c c Bi chard Si mcn, que c cn cc a
bien a IaPeyrcre y parec aqustardes uccmpa aenel
0ratcric, en su ccrrespcndenci a ccn Ia Peyrcre cas i nc
parecescrprendi dcpcrlasi deasdeste. Enunacartadel
27de mayc de 070, di ce Si mcn, ccmc casualmente, 'me
parecea mquevuestras renexi cnesarrui naranpcrccm-
' Esto aparece en la c.,..,+.d e Di derot, art. "Pr-Adamites".
" Citado en Christ i an Huygens, :...+..,.,d .-.d .+...
1 660-n..1 661, y en H. L. Brugman, s,..+c.....o.,,d -Pars,
1 935 entrada del 21 de febrero de 1661. La Peyrre dijo a Huygens lo que l e
haba d i cho el General de l a orden jesui ta c uando 1 se hal l aba en Roma.
Hugo Groci o, o.........+.-,.a...-.--...-.-.+....
......-(n. p. 1643), pp. 1 3-14. Al parecer, se l e mostr a Groci o un manus
cri to anterior del padre Mersenne, q ui en admir l a obra de La Peyrre, i ncl uso
s u teologa.
La Peyrre respondi a Grocio en el Li bro IV, cap. 2l V, del ..+.-..(p.
275 de nc,..+.-.
I SAAC LA PEYRERE 327
pletclarel iqi ncristi ana. :l
o
Unl ectcrhcstil, sir Natthew
Hal e, hi zc una a ti rmac i n mas enrqi c a . Di ] c que l a
creenci aenque l a interpretacin qued abaIaPeyrcre a
la Bi bl i a'era ci erta, nc slc debi li tara necesari amente
si nc quederrccara la autcridady la i ntal i bi l i daddel as
8aqradas Escrituras. ' Y el escritcr catl i cc de enci cl c-
pedi as teclgicas, Icui s Ellies-DuPi n, decl ar, 'de tcdas
l asparadc] asquesehan presentadcen nuestrcsiql c(XVI I)
nc hay ni nquna, en mi cpi ni n, ccn maycr temeridad ni
ua s pel iqrcsaquel acpi ni ndequi eness ehan atrevid c
a neqarqueNci sstue el aut crdel Pentateuc c. -
Elli es-
LuPi nenumer a Hcbbes, IaPeyrcre,Spi n czayBi chard
8i mcn ccmc qui enes scstenan esta cpi ni n. El l i es- Du
Pi nvic cl aramente el escepti ci smc que resultara acerca
de l a reliqin revelada, y c cnsi der estc ccmc la maycr
amenazaescpti cadela pcca. Pcrctra parte, eleruditc
ciblicc prctestante Icui sCappel, a quienIaPeyrcre ha-
ci a ccnsul tadc), i nsi sti en que si l a Es cri tura nc era
ccmpletamente cl ara, entcnces era pcsi ble cual qui eri n-
terpretaci n, ydeal l resultaraunpi rrcni smctctal . Y, si
l ai nterpretaci ndel aEscrituratanslcera humana, en-
tcncessesequi r adeallunescepti ci smc ccmpletc.
Un siqlc despus, unc de lcs mas destacadcs escpticcs
enmateri aderel iqin, TcmPai ne, pudcmirarhaci aatras
ccntempl arlcs etectcs mcnumentales d e dudar de que
" " Carta de Ri chard Si mon a La Peyrre, e n Si mon, ...+n s-.
Tmo II, Rotterda m 1 702, pp. 12- 1 3.
"' Si r Matthew Hale, r--....-,....,n.+.Londres, 1677, p.
185.
` Louis Elli es-Du Pin, ...c.....,.+.. .c.....,. 2" ed.
Tomo 1 , Pars, 1690, p. 4.
.
.+ p. 30.
Luis Cappel . r..,...+.-..........-,.+..Sahn { Se
dan], 1 635, sect. XXXI V, p. 107 y sect. l XXXIX, p. 1 09. ....-,..-......
.-< n. p. 1 624), Li bro I I , cap. ,ll, reproduci do en c.--..-.. ....-...
.r..-..-Amsterdam, 1689, p. 794 y c-....+....,.-...
__,...+,..en c.......edi tado por Vogel, Hal le, 1 755-1 786. Tomo I I I, p.
Esto
: agradeci do al profesor Jcan-Pierre Pittion, de Tri ni ty College, Dubln,
_
Po
_
r enal arme estos pasaj es, y por permi ti rme ver una parte de s u estudi o an
lnedi to, acerca de Loui s Cappel .
|'
11
'!'
!
Nci sstueseel autcrde la Bi bl i a. ' Quitasdel Cnesi sl a
creenci a enqueNci ss tue su autcr, uni ca en que se ha
basadcl aextraacreenci adeque esl aPal abra deDi cs, y
del Gnesis nc quedamasqueunanni mcl i brc de cuen-
tcs, ta bul as y abs urdcs , t radi ci cnal es c i nve ntadcs, c
abi ertasmenti ras.
Un p clemista] udi c, David Ievi deIcndres, qui endi s-
cuti ccntra Jcseph Pri estley y Tcm Pai ne, atirm en s u
sequnda respuesta a Pri estley que s i un ] udi c pcne en
duda l a autenti ci dad de cualquieT parte del Pentateucc,
cbservandc que una parte esautnti ca, esdecir, quetue
entreqadapcrDi csa Nci ss, yquectrapartences autn-
ti ca, ya nc esccnsi deradcccmc] udi c, esdecir, ccmcver-
daderc creyente'. Nasadel ante i nsi sti Ievi en quetcdc
] udi cestacbliqadc, deacuerdcccnel Octavc Arti cul c,de
lcstrecespri nci pi csdeNai mni des) acreerquetcda la
leydec inccl i brcs. . .] prcvi enedeDi cs'ytue entreqada
pcr El a Nci ss. Ievi scstuvc que lcs cri sti ancs debi an
enccntrarse enl a mi sma cbliqaci n ante lcs testamentcs
Antiqucy Nuevc, puessi alquna parte tuesedemcstrada
espuri aunascl avez, se abriria l a puerta a ctra y a ctra,
si ntin'.

Besulta di ti ci l saber si Ia Peyrcre c cmprendi el tan-

tasti cc pctenci al escpti cc de susi deas. Durante tcda su
vi da estuvc dedi cadc a expresar sus cpi ni cnes mesi ani -
cas. Cuandc, en 1656, se entrent a una cpcsi ci n ccm-
pletadel mundcacad
}
i ccyteclqicc, tratdede] arpa-
sarl atcrmentaenBlqi caperc, encambi c, tue arrestadc
pcr crden del arzcbi spc de Nal i nas. Ianqui deci en l a
carcel , y s up cdercs c patrcnc, el Pri nci pe deC cnd, nc
pudc lcqrar s u li beraci n. Alqui en i ndi c a Ia Peyrcre
quesi se ccnvertia al catcl i ci smcy ctreci apresentaruna
di scul pa, en perscna, al papa Ale] andrc VII, l c l i bera-
rian. ' ' Ccmchabile ccrtesanc, ltcmensericlasuqestin
"'' Thomas Pai ne, r.,.,a....s..+.,...,....,
r-.+c.....r..,,Londres, 1795, p. 14.
"" Davi d Lev. ... .o.,....... .. :...:.
.....+.,no..+.a,,...c.-..Londres, 1 789, pp. 1 4- 1 5.
" ' Popki n, "Marrano Theology", p. 1 07, y l as notas 73 y 74. Mi entras se encon-
y actu en ccnsecuenci a, cambide reli qi ny se di riqia
Bcma, dcnde s uamiqa, l a rei naCristi na, acababadelle-
qarccmc la ccnversa mas i mpcrtante de l a pcca. Ia Pe-
yrcre di] c despus q ue el Papa lc reci bi ccrdi al mente,
di c i e ndc a brazad a e st e hcmbre q u e es a nt eri c r a
Adan' . 'Iueqc, sedi cayudaacadmi caa IaPeyrcrepara
preparars uretractaci n. El 1 1 de marzcde 1757, enpre-
senci a de l cs cardenal es Barberiniy Al bi zzi , de rcdi l l as
anteelPapaab] ur suserrcres.
De su retractaci n s e el eva un tutillc de i nsi nceri dad.

IaPeyrcre cul pdes utecri apreadami ta a sueducaci n
calvi ni sta. Icscalvinistassl caceptan l aautcri dad del a
razn, del espiritui nterncc dela lecturadelaEscritura.
Ia Peyrcre i nsi stienque d urantetcdc el tiempcenque
tue calvi ni sta, t uvc que aceptar l a tecri a preadami ta, ya
que ccnveni a me] cr ccn l a recta razn y ccn el senti dc
natural de l a Escri tura y su ccnci enci a i ndi vi dual . ' Sus
adversarics decl ararcn que sui nterpretaci ni baencpc-
si ci n a la detodos lcs rabi ncs, detodos lcs Padres del a
Iql esi a, y detodos lcsDcctcresdel ateclcqia. Percl acpc-
si ci n nc present ni nquna ctra pruebaccntra s utecria.
ni arqumentcs ni textcs del a Escritura.' ' Iueqc, di] cIa
Peyrcre, para ] uzqar si l tenia razn c si l a tenian sus
adversari cs, era necesaric enccntrar alquna autcri dad c
] uez. ,IaPeyrcreestabaactuandcdentrc de l cs l imitesde
la l ucha entre catl i ccs y calvi ni stas pcrl a reql a dete. )
Qui n, aparte del Papa, pcdia serestaa utcri dadc] uez
Su vcl untad sera mi razn y mi ley. ' ' Ia Peyrcre de-
cl ar entcnces que estaba di spuestc a ab] urar l a tecria
preadamitay susmuchas ctras here] i as, aunquetambi n
i nsi sti en que nchabi a nadaccntraric a l a razon c a l a
Escritura ensusi deas anteri cres Si el Papadeci aquesus
traba en l a crcel , una carta papal decl ar q ue La Peyrre era "un heri t iq ue
detestable", Cf. La Peyrre, ..a ..-p. 1 30.
.
" ' Esto aparece en la bi ografa de La Peyrcre que Ri chard Si mon escri bi
Para ci erto M. Z. S. , en Si mon, ....Tomo I I , pp. 24-25.
"'' Pi ntard, ...,-+.p. 422, basado en los documentos de Cond.
... , La Peyrcre, .,..,+.,Pars, 1 663, pp. 1-7.
..+pp. 42-43.
. . , La Pcyrcrc, ..a ..- p. 1 39.
\
|
I deaseranfaIsas, entoncesLa Peyrere ab| urariadeeI I as.
PerotambI enafIrmo, mI entras'aceptabaI acondenacI on
des us I deasporeIPapa, quesuteoria preadamItay todo
y I oque entraaba constItuia un medI o exceIente de re-
concI I I ar Ia antIgua hIstorIa pagana con I a hI storIa bi-
bI I ca. Su teoria tambI en de| aba I ugar a Ios orgenesde
I os dI versos puebIos encontrados portodo eI mundo. En
reaI I dad, LaPeyreredI| odespuesdes uab| uracI onques u
teoria preadamI ta era como I a teoria copernI cana. No
aIteraba los hech os deI mund o, soI o c ambI aba I a forma
de evaI uarI os. ' '
C omo veremos, La Peyrere aI parecer n o cambI o de
I deas, sI noquesIguIo esceptIco acercadeI a BI bI I a hasta
eI fIn de su vI da. En Io que sIguIo fI rme fue en su mesIa-
nI smo. En suEpistola ad Philotinum despues de expII car
por que estaba desautorI zando sus opI nI ones caIvI nI stas,
voIvI o a exponer I a vI sI on mesI unI ca de Du Rappel des
Juifs, InsIstIendo en que noestaba Ie| os eI tI empo en que
se un I eran | udi os y c rI st I an os . SI n embarg o, afi rmo
queesta vez eI gran ac ontecI mI ent o no seria producI do
poreI rey de FrancI a, sI n o p or su nuevo amI go, eI papa
AIe| andro VII. EI papa AI e| andro e ompIetaria lo I nI cIa-
do p or AIej andro Magn o, presumI bI emente unIr a t oda
I u humanI dad. MedI ante I nterpretacI ones c abaI i stI cas
enc ontro aun mus raz ones dep or queAIe| andro VII se-
ria eI I nstrumento esc ogI d o p or DI os. Esta obra termI na
c on un maravI I I os o cadro de t odas I as grandes c osas
que ocurrI run c uand o I os | udi os se c onvIertan, y | udi os
y crIstIan os se unan.
AI parecer, eI Papaquedotan I mpresI onad o p or I aab-
| uracI ondeLa Peyrere que Ie ofrecI ounaprebenda sI se
"' Cf. La Peyrre, a..+.c n..c.-+.s..,..
..,,..c ,.c..,.Pars, 1 661 , pp. 55-62 Y 1 01 - 1 12, donde La
Pevrre enumera l as opi ni ones que ahora abj ura. Vase tambi n La Peyrre,
.,.,pp. 40-58, y c r.-pp. 1 1 1- 1 13.
Cuando La Peyrre se convirti al catol i cismo, se di jo que tambi n se conver
tira un buen nmero de protestantes. El conde de Suze parece haber si do el
ni co converso.
" La Peyrre, c .-pp. 1 05-107; y .,.,pp. 20-23.
,, La Peyrre, c .- pp. 1 42-168.
quedaba en Roma. La Peyrere probabI emente por pru-
dencI aprenrI ovoIvera Parsy a suprotector, eI PrincI pe
de Conde. LI ego a ser bI bI I otecarI o de Conde, asi como
hermano I aI co en unsemInarIo de Ios oratorI anos, cerca
de Paris. En s u retI ro monustI co, se nos dI ce que La Pe-
yrere pasaba I a mayorparte deI tI empo estudI ando Ia BI -
bI I a, en busca de mus materIaI en pro de su teori a prea-
damI ta, y retocandosuRappel des Juifs. PubIIco aIgunas
obrassobre suconversI on, unacarta aI CondedeSuze, en
que I eapremI aba a convertI rse aI catoI I cI smo, y unI I bro
acerca de IsI andI a, que habia escrIto mucho antes. En
prI vado, dI scutia sobre sus teori asy buscaba aIguna ma-
nera de pubI I carI as. Sus amIgos reconocI eron que seguia
tenI endoI acabeza ocupada porIateoriapreadamI ta.
EI musgrandeerudIt o bi bII c o deI ae poca, eI padre RI-
chard SI mon, fue companero deI 0ratorIo y conocIo muy
bI en a La Peyrere. SI mony La Peyrere dI scutI eronsobre
I as extranas teorias deeste uItI mo, porcarta y personaI-
mente. En unacarta en que ofreci aI abI ografa de LaPe-
yrere, SI monescrI bI oque todoI oque LaPeyrerehaci aen
su retIro reI IgI oso eraI eereI texto deI aBI bI I apara con-
fI rmarcI ertas vI sI ones que habi a tenI do acerca de I a ve-
nI da deunnuevoMesiasquerestabIeceri aI anacI on| udia
en JerusaI en. Las cartasdeSI mon a La Peyrere en 1 670
I ndI can que este uItI mo estaba constantemente en busca
de nuevos testI monI os en favor de I a teori a preadamI ta.
DescubrIo que MaI monI des mencI onaba ungrupo, I os sa-
beos, queafI rmabanqueAdunteni apadresy procedi ade
Richard Si mon, carta a M. Z. S. .Tomo 1 1 , pp. 24-25.
. , Vanse las sei s cartas ee Ri chard Si mon a La Peyrre, 1 670-1671 en
-Tomo I I , pp. 1-23 y Tomo IV, pp. 36-45; y La carta ee Si mon a M. Z. S. ,
Tomo I I , pp. 24 y
'" La .,..,de La Peyrre fue publ i cada durante este periodo, as como l a
carta al Conde de Suze. La obra acerca de I sl andi a, a..+.+Pars,
1663 compl ementa l a anterior a..+.a..+ Pars, 1647, escritas ambas
como cartas a Francoi s de La Mothe L Vayer. Estas o bras fueron compuestas
durante la permanenci a de La Peyrre en Escandi navi a, 1 644-1647, haci endo de
l l a pri nci pal autori dad de la poca sobre l os esqui mal es.
.,, Si mon, y el i nformante de Bayl e, Jean Mori n du Sandat o...de
Baylc art. Peyrre, I saac La. Rem. B. ) .
'" sta es la carta a M. Z. S. Tomo I I.
332 I SAAC LA PEYHERE
I a I ndI a. DescubrI o un reI ato en que se afI rmaba que
AdunmurIodegota, y I a gota es unaenfermedad heredI-
tarI a. Encontro, asI mI smo, una afI rmacI on cabaIistI ca de
queAduntuvo un maestro, y otra musuI mana dequeha-
bi an exI stI do unas cuantas personas antes queAdun. SI-
monhabiatenIdoquereconvenI rI o, h acI endoI everIo que
vaI i aaqueIIaInformacI on.
La Peyrore trato de hacer I I egar sus opI nI ones aI pu-
bI I coesc
_
bIendonotas de pI edepugI nadeI atraduccI on
francesa, hecha orMI cheI deMaroIIes, de Ia BI bI I a. En
I as prImeras partes deI Gnesis, La Peyrere puso notas a
todos Ios pasa| es que I ndI caban que exIstIeron hombres
antes deAdun. Pero aadI o a su prImera y I arga nota aI
respecto.
Esta opinin siempre es rechazada, aunque quienes desean
establecerla no estn di spuestos a hacerlo contra la autori
dad de la Sagrada Escri tura, a la que tienen todo el respeto
q ue le deben. Pero, habiendo j uzgado l a Iglesi a de otra ma
nera, se someten a sus decretos, y a l
a
s i deas de todos los
Padres de la Iglesi a. 52
A pesar de t od o. La Peyrere c ontI nuo c on sus n otas,
afI rmando que eI DI I uvI o soI o habi a sI do un acontecI-
mIento IocaI, queno todasI aspersonasdeI mundopodi an
sersupervIvIentesdeI DI I uvI o, yasi poreI estI I o. Cadavez
queLa Peyrere estabI eci a un punto, aadi aqueaceptaba
Ia opInIon ortodoxa. Pse a su cauteIosa formuI acIon, Ia
obrafue suprI mI daantesdesertotaImenteI mpresa. Todo
I oquequedadeeIIaesI atraduccI ony I asnotas, hastaeI
Levtico JJ. '
'' ' Cf. l as eartas de Si mon a La Peyrere, 1 670- 1671 . : ..Tomo II, pp.
1 -23, y I V pp. 36-45. La cuest i n de que Adn hubi ese muerto de got a ya haba
apareci do en c.+. .
'' ' Mi chel de Marolles. ::.+a p. 2.
''" Hay ejempl ares de esta rara obra en l a Bi bl i ot heque Nati onal e y l a Bri t i sh
Li brary. Aparecen det al l es acerca de su supresi n en Ni ceron, n-,-.
a ..+ --..Tomo XX, Pars, 1 732, p. 43. Aunque Maro
lles haba dado a La Pcyrcre ci ertos datos que apareci eron en c.+. -.
Marolles no acept l a teora y afirm que era contradi ctori a. Cf. Mi chel de Ma
rol l es, n--Amsterdam, 1 755, pp. 63-70, y 234-236.
ISAAC LA PEYHEHE 333
En 1670-1671, La Peyrere c ompuso una nueva versmn
deDu Rappel des Juifs, que esperaba pubII car. La envI oa
RI chard SI mon, quI en I edI| oque Ia obra no podi apubI I-
carso, enparteporquecontenia Ia teoria preadamI tay en
parteporqueconteni aunateoriadedosMesi as, ques eria
rechazada tanto por | udios como por crI st I anos y q ue
destruI ri a compI etamente Ia reII gI on crIstI ana. ' Des-
pues de oi r tan sI ncera opI nI on, La Peyroro modI fI co eI
manuscrItoyI oenvIoaI censor,quIenI orechazo, negando
su autorI zacI on para pubI I carIo. LaPeyrere voIvI o a aI-
terar eI manuscrIto en 1 673, pero no I ogro conmover aI
censor. EI a utor hI z o entonces una c oI osaI concesI on.
Abandono I a teori a preadamI t a, pero sostenI endo s us
i deasmesI unI casacercadeI LI amadodeI osJudiose I ndI-
cando que esta I dea era mus I mportante para eI que I a
anteri or. '
Lu Peyrore faI I ecI o a c omi enz os de 1676. RI chard SI -
mon dI| o que en eI 0ratorIo La Peyrere no habia hecho
nada que hIcI era dudarde Ia pureza d e su reI igI on. Por
otra parte, un amIgo de La Peyrere, Jean FranoI sMorI n
du Sandat, escrI bI o a PI erre BayIe que La Peyrore era
muysuperfI cI aI mentepapIsta, pero en cambI oestabamuy
l I enodes uI deadeIospreadamItas, que en secreto habi a
seguI do dI scutIendo con sus amIgos hasta su muerte. Mo-
rin concI uyosuI nformed Ic Iendo. 'La Peyrore era eI me-
| or y eI mus d uI ce de I os hombres, que tranquII amente
crei aen muy pocas cosas. ' SI monoyo decIr que La Pe-
yrere, en su Iecho de muerte, habia sI do apremI ado a re-
tractarse de sus teori as preadamItay mesI unI ca, pero ha-
.. , La Peyrcre envi a Si mon su manuscrito en mayo de 1670. Si mon le dijo que
na i mposi bl e de i mpri mi r. en : -Tomo J I , pp. 12- 13.
:,:, A este respect o. ,ase Si mon, carta a 1LZ. S. , Tomo J I , p. 26.
' El manuscri t o de est a i nteresante obra se encuentra en la colecci n del
Pr nci pe de Cond. en Chanti lly. Ms. 191 (698). Si mon i ndi c que La Peyrere
t ena miedo de que. despus de su di mi si n. l os padres del Oratori o sacri fica
ran su obra a Vul cano. Por t anto, el manuscri to fue apart ado, en la bi bl i oteca
del Pr nci pe de Cond. Si mon, : -..II, p. 26.
''' Ci t ado en Bayle. o.-.art. Peyrere. I saac La. Hem. B. El origi nal se
l' llcuent ra en la Bi bl i oteca Heal de Copenhagc. en l a colecci n de cartas a Ba
. llc.
l
|
334
ISAAC LA PEYRERE
bia I ogradoevItarIoyfI naI mente, pronrI oI aspaI abrasde
Ia cartaa SanJudas, Hi quaecunque ignorant blasphement.

h
DespuesdeI amuerte deLaPeyrere, unodesusamIgos
escrI bI oeste epI tafI o.
Aqu yace La Peyrre, aquel buen i sraeli ta,
hugonote, catlico, finalmente preadami ta
cuatro religiones le pl uguieron al mi smo ti empo
y su i ndi ferenci a fue tan i nslita
.
que despus de ochenta aos, y de que tuvo que elegir
el Buen Hombre parti, sin escoger ni nguna de ellas. :;u
Muy grande fue Ia I n|TuencI a de La Peyrere. Durante
otroscIenaossIguIeronsurgI endorefutacIonesasusIdeas.
AImas IntrepI das tomaron aIgunos aspectos de sus opI-
nI ones. y al gunas de estas fueron abrazadas p or quI e-
nestrata ban de|ustIfI careIracI smoeneI NuevoMundo.
Podria hacerse una I I sta que I ncI uIria a un grupo suma-

mente heterocII t o, desdeRIchardSI mon, SpI nozayVI c o
hasta Ios antropoIogosd e I ossIgI osxvmy xt x, hasta Na-

poIeon Bonaparte,' y hasta eI profesor AIexander WIn-
cheIIdeIosEstadosUnI dos, queen880escrI bI ounaobra
I ntItuI ada Preadamitas o demostracin de la existencia del
'' " Citado en l a carta de Si mon a M.Z. S. ......Il, p. 30.
"' Citado en Gi l les Mnage. n.,...Pars y Amsterdam, 1 71 5, Vol. I I I , p. 69.
';" El ms antiguo que he podi do encontrar ha si do en Morgan Godwyn, r
,..+. +...+.....Londres, 1680, donde descri be la teora preada
mi ta uti l izada por plantadores de Vi rgi ni a para j usti fi car sus opi ni ones de los
afri canos. Los est udi os enumeratlos en la nota 62 anal i zan el uso posteri or del
preadamismo en la teora y la prctica raci sta.
` Acerca de Si mon y Vi co, vase Popki n, "Bi bl e Cri t i c i s m and Soci al
Sci ence", en c..-s.-+. . ...,,.,s...XI V, pp. 344-345 Y 347-350
y notas.
La i nnuenci a de La Peyrcre sobre Spi noza se d iscute ms adelante, as como
en mi arti culo "La Peyrre and Spi noza", en R. Shohan y J. Bi ro. eds. s,....
.,....Norman, Okla. , 1978, pp. 177- 1 95.
"' Vase Popki n, "The Phi losophi cal Bases of Modern Raci sm". en ...,,
.+.c....,..c.,,.+..o..W. s.-..+..,...
...+.,edi tado por Craig Walton y John P. Anton. Athens, Ohi o 1 974, pp. 1 26-
165: y "Spcculati vc Bi ol ogy and Raci sm: Pre-Adami sm i n Early Ni neteenth Cen
tury American Thought", en ...,..VIII, 1 978, 205-239.
Cf. Popki n, l'La Peyrcre, the Abb Grgoirc and the Jcwi sh Questi on in the
Eighteenth Century", en s.-+.c.,..:..c...Vol. I V 1 975, pp.
209-222.
hombre antes de Adn, con fotografias d e aIgunos preada-
mI tas. La tarea de evaI uar Ia In0uencI a de La Peyrere
seru parte de otro estudI o. Aqui deseo mostrar su papeI
aI I nspIrary desarroI I ar eI esceptI cI smo reIIgI oso. A me-
dI adosdeI sIgIoXIX dI |o eIreverendoThomasSmyth, 'sI n
embargo, c uand o en I os tIempos modernos I aI nfI deIIdad
trato de Ievantars us domI nIos sobre I as ruI nas d eI crI s-
tI anI smo, VoItaI re, Rousseau, Peyrerey s us seguIdoresI n-
trodu|eron I a teoria d
una dIversI dad o rIgInaI de razas

humanas, para socavar asi I a verdady I a I nspI racI on de
l asSagradasEscrI turas'.
EI papeI d e La Peyrere aI causar nuevas dudas acerc a
deI aBI bI I aaumento busI camentepors uI n0uencI asobre
RI chard SI mony s obre SpI noza. SI monconocI obI ena La
Peyrere enI osaosenqueestabatraba| andoensuHisto
ia Crtica del Antiguo Testamento ( pubI I cada I nI cI aI mente
en 678) . Con un conocI mI ento mucho mayor de Ios do-
cumentos, de I os I dI omas en que estaban escrItos, de I a
historIa deI os| udios, deI as prI meras IgI esI asy deotra s
sect as d eI Cercano 0rI ente, SI mon empezo a empI ear
t odo este materIaI como mazo contra I os caIvI nI stas que
afI rmaban o btenersu verdad reIIgIosa tan soIo deI aBI -
bI I a. SI mon pI anteo toda cIase de dIncuItades esceptI cas
acercadeevaI uarI osorigenesdeI texto bi bI I co, I aauten-
tI cI dad deI texto actuaI y eI sIgnIfI cado de este texto. En
parte, SI mon pI anteo un genuI no pI rronI smo hI storI c o
acercadeI a BI bI I a(quetambI ens eapI I cari aa cuaI quI er
otro d ocumento). En s udefensacontra I as protestas cau-
,;, El l i bro de Wi nchel l que pri mero fue publ i cado en Chi cago en 1880 y des
pus rei mpreso dos veces, ofrece, ante la pgina que l leva el ttulo, fotografas
de preadami tas. Las fotos son de un dravi di ano, un mongol, un negro, un esqui
mal, un hotentote, un pap y un aborigen austral i ano.
1
Estoy preparando un vol umen sobre La Peyrre y la hi storia de l a teora
Preadamita.
El reverendo Thomas Smyth, r...,.,.o--.a..,..+.... .
o... .,s.-,..a...+s...Edi mburgo, 1 851 , p. 35.
'; ' Si mon cul p a La Peyrre por l as herejas de Spi noza. .,s,...,,...
,.--,.....,.. . ......,+,....-...,.......-...
........+...s,.--. +.,+ .,....+.+.-.
.en Ri chard Si mon, o.-,.....+..s..Rotterdam, 1687, p. 48.
336
I SAAC LA PEYRERE
sadas por sus I I bros, SI mon I nsI stIo en que creia que eI
verdadero textobi bI I cohabi asI dodIvI namente I nspI rado,
pero nosabi acuuI de IasversI onesactuaIesera Iaasi I ns-
pI rada. SI montambI ensostuvoqueeI texto bi bI I co
no
|
o-
dia ser de MoI ses, y que muy probabI emente habi a
i do
escrIto durante unIargo perI odo, quIzucercadeochoci en-
tos aos. Desde entonces seIe habianhechocopI as y adI-
cI ones, y eneI s ehabi aI ntroducI do toda cI asedeer
ore
,
gIosas, varIantes, etc. Para SI mon, I atareadeI estudi ocri-
tIco era tratar deseparareI Mensa| eDIvI no de I as varIa-
cI onesy adI cI ones humanas. Laobra de SI mon reveIo I as
abrumadoras dI fI cuI t ades epI stemoI ogI cas e h I storI cas
que hay en tratar de apartarI a dI
en
.
sI on hu
a deIa
dI vI na. Aunque SI mon no compartm m eI mesi amsmo de
LaPeyrere nI eInaturaI I smode SpI noza, y aunqueparece
habercrei do que reaImente habiaunMensa| eDIvI no, sus
esfuerzos ayudarongrandemente a transformareI estudI o
de I a reI IgIon en un t ema secuI ar. Su erudI cI on bi bI I ca
ayudoa dI fundI reI estudI ocI enti fI codeI aBI bI I a. Cuando
su erudI cIon s e combI no con un esceptI cI smo acerc a deI
conocI mI ento reI IgI oso, y despues con eI naturaI I smo spI -
nozIsta, deaI I i s urgI ouna I ncreduI I dad en I areIIgIontra-
dI cI onaI . '
De I os c ontemp orune os de La Peyrere, aI que mus pa-
rece haber I nfI uI do fue a SpI noza. SpI noza poseyo eI
Prae-Admnitae m' y empI eo fragment os de eI en su Trac
tatus-Theol ogico-Politicus.
La Peyrere estuv o e n Ams-
terdam durante seI s meses en 1 655, poco antes de que
` Acerca de l a teora de Si mon, vase Popki n, "Bi bl i cal Criti ci sm a n d Soci al
Sci ence", pp. 347-350 y notas; y "Scepli ci sm, Theology and the Sci ent i f c Revol
ti on in the Seventeenth Century". en c-.-. c--,,-,s..edi
t ado por i Lakalos y A. Musgrave, Amsterdam. 1 968, pp. 23-25.
` Vase la l i sta de los l i bros de Spi noza en J acob Freudenlhal , o:.,
...s,-..Lei pzig, 1899; Item 54 es "Prae-Adami t ae 1 655".
' " Para una l i sta de algunos de sus "prstamos". vase Leo Strauss. s,-..
c-.,.-, c. Nueva York, 1 965, p. 264 y 327. El tercer captulo de este
est udi o est dedi cado a anal i zar la aportaci n de La Peyrre. y concl uye, como
lo hemos hecho .yo y Hans .Joachi m Schoeps ( en c.--.-.c.-.Tubi n
gen, 1 952, p. 3-18). que la teora de La Peyrre es bsi camente la de un Marrano,
es deci r, de un j udo converti do al cristi ani smo. y que el propi o La Peyrre
probablemente era marrano.
SpI noza fuese excomuIgado por Ia SI nagoga d e Amster-
dam. Hasta ahora, no se han encontrado pruebasd e que
s econocI eran. (Muypoco se sabe deSpInoza en este pe-
rI odo. ) EI maestro de SpI noza, Menasseh ben IsraeI , ad-
mI rograndementeDu Rappel des Juifs, deLaPeyrere,y en
unaobra escrItaen febrerode1655 I ncI uyoaI autordetaI
obra entre uno de I os muy pocos que sabian de I a I nmI -
ne
te venI da deI Mesias. Un documento escrIto por eI

amt go de Mesasseh, PauI FeIgenhauer, I ndI ca que tant o
eI c omo Menasseh habi a Ieid o eI Prae-Adamitae de La
Peyrere antes de su pubI IcacI on, y que FeIgenhauer bus-
co I a ayuda deMenasseh para organI zar una dI sputa pu-
bIIcac onLaPeyrere.'ohaypruebasdequeIadI sputaso
efectuara, pero tanto Menasseh como FeIgenhauerescrI-
bI eron refutacI ones deI Prae-Adamitae. Todo esto mues-
tra que I as teori as de La Peyrere fueron conocI dasy en-
e ontraron I a op osI cI on de uno de I os dI rIgentes de I a
c omunI dad| udi adeAmsterdam.
La prI mera c ondenacI on deIPrae-Admnitae ocurrIo en
HoI anda. En vIsta deI numero de condenacI onesy refuta-
cI ones aparecI das en 1655- 1656, La Peyrere, para cuando
fue arrestado, d ebI o deseruno deIos autores mus cono-
cI dosdeEuropa. YpareceprobabIequeun| ovenInteI ec-
tuaI rebeI de como SpI noza sehubI ese I nteresado en des-
cubrIrde que tratabatodo aqueI escundaIo. Lo que hace
" La ni ca i nformaci n acerca de l a estad a de La Peyrre en Amsterdam
provi ene de una carta que escri bi a Ismael Boul l i ard del 1 6 de febrero de 1 661 .
La ni ca persona a q ui en La Peyrere d i ce haber vi sto fue al secretario de l a
Rei na de Poloni a. Cf. Phi l i ppc Tami zcy de Larroque, ,.,. ...+..
+...+.c,a c-... Pars y Burdeos 1878, p. 24
" Carta de Menessah bcn Israel del 1 de febrero de 1 655, publ i cada en Paul
Felgenhauer, c-.-....-..,.-+-,,-..c-,.--& :.. -..
,--. -..-.+ncss.aAmsterdam, 1655, pp. 89-90.
"' Vase el "Beschl uss" a Felgenhauer, ...c-.+.-...pp. 89-90.
" El . c..+.-..i dent i fi cado en la nota anteri or es de Felgenhauer.
En l, Fclgenhauer arguy que slo Jesucristo era preadami ta, ya q ue era ante
rior a todos los hombres y posterior a el los.
Menasseh ben I srael enumer en su .+....:.+.-.-(Londres 1656) en sus
obras q ue est n "l i stas para l a prensa", p. 41 . a,.....-..,. .....c.
.+.-... Esta obra nunca apareci, n i se ha encontrado su manuscrito.
"' Cf. Popki n, "Menasseh ben Israel and Isaac La Peyrere", Pn s..+..a-
...VIII. pp. 59-63.
'

338 I SAAC LA PEYRERE
parecerestomuchomusprobabI ees eI recIentedescubrI-
mI ento, por eI fInado I. S. Revah, de Ia excomunI on de
SpI noza. Revah encontro que tres personas fueron
.
exco-
muIgadas en I a mI sma semana en Amsterdam. Spmoz,
JuandePradoyDanI eI RI bera, todosI oscuaI eseranami -
gos. ` Prado era dIez aos mayor que SpI noza, y RI bera
era coetuneo suyo. AI parecer, Prado se habi a vueIto un
IrreIIgIosoI I brepensadorantesdes aI I rdeEspaaeI rsea
HoI anda. Habi a escrIto unaobra, de I a que no se ha en-
contradonI ngune|empI ar, afIrmandoq ue I a I ey deI ana-
turaI eza tI ene precedencI a sobre I aI eydeMoI ses. (ExI s-
ten dos refutacIo nes de esta obra, por Isaac 0robI o de
Castro, porI asquepodemossabercuuI esern I asafI rma-
cI ones de Prado. ) ' Aun se encuentran regi stros de I os
cuigos e I nvestIgacI onesdePradoy de RI bera, pero nada
en contra deSpInoza. Pradotomotemas deLaPeyrere, a
saber suafIrmacI ondequeeI mundoera eterno, ydeque
I a hI s
torI a humana es mus antIgua que I a hI storIa | udi a.

AIexponeresteuItImoargumento, Prados eapoyoenuno
de I os puntos de La Peyrere, segun eI cuaI I a hI storI a
chI natI eneaI menos dI ez mI I aos de antIgt edad. 0ro-
bI o deCastro, en una de sus respuestas a Prado, Ie acusa
de padecer I a mI sma demencI a de quI enes anrman que,
auncuandoescIerto queDI oscreo aI unI verso, est acrea-
cIonocurrIohacemIIesy mI I esde aos, ynoeneI perI odo
enque creemossobre Iabasede IaBI bI I a. '
.
Las tesIs de La Peyi ere parecen haber desempeado

un papeI en aqueI I a excomunI on. SpI noza escrI bI o una
repI I ca a I a excomunI on. LarepI I ca crecI o, h asta conver-
tIrsennaImente en elTractatus. EneI empI eomaterIaIde
LaPeyrere, para redondearsudesano a I aBI bI I a. A
.
si , La
Peyrere ac aso I nfI uyera d I rect amente sobre Spmoz a
desdeI aepocadesuexcomunI on.
' " I . S. Rvah. "Aux Origi nes de l a Rupt ure Spi nozi enne; Nouveaux docu
ment s sur l ' i ncroyance d'Amsterdam a l 'poque de l' excommuni cati on de Spi
noza", en a..+.-+,.,Tomo I I I (XXII I ) , 1 964, pp. 370-373 Y 391-408.
" I. S Rvah, s,-......+.+-Pars, La Haya 1 959, esp. pp. 84-153.
'" Rvah, "Aux origines de la Rupt ure Spi nozi enne", pp. 378 y 393.
'" Rvah, s,-.....+.+-p. 43.
I SAAC LA PEYRERE
339
SI n embargo, c omo se ha I ndI cado, La Peyrere sIguI o
sI endo creyente, en su extrao tI po de mesI anI smo. SpI-
noza (y Prado) -I o sabemos por unespi a espaoI que es-
tuvo con eI I os en un cI ub de dI scusI ones teoIogI cas en
1658-1659 sostuvI eron que'DI osexIste pero soI o fI I osofI -
camente. EI restodeI acarreradeSpI noza consI stI oen
eI aborar I as I mpI I cacI ones de esta anrmacIon, mI entras
desarroI I aba a I a vez, un esceptI cI smo totaI, de I a varI e-
dad acade mI ca, contra I areIIgIontradI cI onaI .
" " R\ah, s,-... ...+ .+- pp. 31-32 y 64 (donde aparece el texto
en espaol).
XII. EL ESCEPTICISMO Y EL ANTIESCEPTICISMO
DE SPINOZA
L
A POSICION desarrcl l adaen el desatcdeSpi nczaa la reli-
qinrevel adaabarcaun ccmpletcescepticismcacercade
lasati rmaci cnesdel ccncci mi entc reliqicsc, escepti ci smc
que a menudc va mas al l a de l a mera duda, hasta una
abi erta neqati va. El esceptici smcde Spi nczaante l areli-
qin revel ada, que aparece basi camente en el Tractatus
Theologico-Politicus, el apndi cealIi brc I de latica y al-
qunasdesuscartas, creceal ccntactc delasi deas deIsaac
Ia Peyrcre y de su apl i caci n del mtcdc cartesi anc al
ccncci mientc revel adc. Ccmcsesabe, el resultadcesuna
crticadevastadcra del as pretensi cnes del ccncci mi entc
revel adc, que e] erci unetectc ascmbrcsc en lcs ulti mcs
tressiqlcs scbre el hcmbre mcdernc en prccescde secu-
lari zaci n.
Altiemp c que Spi nczaeratan escpti c c del asatirma-
ci cnes de ccncci mi entc rel i qi csc, era ccmpletamente an-
tiescpticc respectc al ccncci mientc racicnal, esdeci r,
la metahsi cay l as matemati cas.
Esta actitud. exactamente cpuesta de l a de un ti de sta
ccmc el ccntempcranec de Spi ncza, Pascal , nc necesa-
ri amente es esquizctrni ca. En real i dad, muchcs pensa-
dcres mcderncs rendi r anhcmena] ea Spi ncza pcrhaber
si dcel primerc en ap
carmtcdcs racicnales c cientti-

ccsa lareliqin, ccn resultadcspredeci bl ementedestruc-
tivcs, y pcr neqarse a apl i car estcs mi smcs mtcdcs al
mundccientti ccc raci cnal que, enci ertamanera, se] us-
titi capcrsmi smc.
0bvi amente, Spinczacambi l asededesuverdad, del a
rel iqin al c cn cci mi ent c rac i cnal en l as matemati cas y
l a metat si ca. Para hacerestc tuvc que ccmenzarccnun
anal i si s sumamente crticc del asati rmaci cnesdel ccnc-
ci mientc rel iqicsc revel adc. En el pretaci cdel Tractatus,
Spi nczaatirmqueantesde quealquiendeci di eraquel a
s
a
EL ESCEPTICISMO y EL ANTIESCEPTICISMO DE SPINOZA s
r
Escri tura eraci
rtay divi na, a la l uzdela raznhab` d

hacerse unestrctc es
ruti ni cdeesta atirmaci n. H

i
.ch
el examen, se
.
descubrra que la Bi bl i ade] a l araznab-
scl utaente l r bre, quen c ti en
nadaenccmunccnl ati-
l scti a, d
hechc, que Bevel acr ny Ii lcsct a se encuen-

tran en mveles tctal mente di sti ntcs' Sp t
.
. . .
mcza mcsrara
que est

rqmtr caquenc hay ccnteni dcccqncscitivc en la
Bevelacmn. sarr
l l a s u arqumentc, parci almente, em-

pl e
ndclacrti cabi bl i cadeIsaacIaPevrcrey t

candc e l mtcdc cartesi anc a l as ci esti cn.,i
i nv
stiqa
n de Spi ncza c cmi enza anali zand0 una

ba
si a atr rmacmn deccncci mientcde l atrad

'
d
crsti anc-islami ca la del aprctec a Ia d [
.
i
cn
d
j u ec-
t
e i mci cn e este
encienc es que prc
eca c revel aci n es ccncci mi entc
sequc revel adcpcrDms al hcmbre Peic
`
t d
_ ,
'

t
, que i pc e
c
9
ncci
i ei
c puedeserIl ccncci mi entc natural crdina-

tcesta abr ertcatcdcs. Icadquirimcspcrnuestras tacul-
tades, que
depe. den
.
de nuestrc
.
cc
cci mientc de Di csy

)e Susleyosetei r
]
a
. Es el ccnccmuentcprctti ccalquna
i ndcl e de
cncci mi entc secretc y especi al , que nc ncs

l
le
qaa travesdenuestras tacul tadesDespusdeanal izar

c ur dadcsamentetcdasl aspcsi bi l i dades, Spi nczaccncl uy
que tcdcsl
s pr
tet
s, exceptcCristc, hab an estadc em-

pl eandc
u i maqmacr ny nc estaban dandc i ntcrmacin

qn scti vdequen c di
p
9
nan t cd cs medi anteel em
ec
e as
ultades recr br das deDi cs. Ati rmarquelc

que lcs
.
9
currm a lcsprctetas para darl es sus upuesta in-
tc
rmacmn
es, dealqunamanera, elresultadcdelpcderde

i cs. n c di cenada,
|
rquet cd cs l csac cnteci mient cs i n-
cl uc tcd
el
cnccnentc hum
nc, scnresultadcdel
0_
de
i e Dms . Pcr t
ntc, se si que del ul ti mc cap tl c

.ac ei ca de l a prcteci a) que, ccmc he dichc, l cs prctetas
' Bcncdi ct us de Spi o
I
,
t en '
7
za. , - ,- ,-. editado por J. Van Vlo-

p
.J . 1

N. Land. Tomus secundus. La Haya. r + r
.-- - .. ----
.
8+. .c-.-,c+-cle s,-.- Traduci do por R. 1.
.
' es ucv \ ork. r +ss.- - p. 8.
_ Traducc n de Elwcs, p. +. texto l ati no. p. +a
,
)aducc n de Elwcs. p. r stexto l at i no p. +s
f acuccwn de Elwcs. p. .stexto l ati no. p. r a
J.
s+z EL ESCEPTICISMO Y EL ANTIESCEPTICISMO DE SPINOZA
fuerondotadosdeunaI magInacI onInsoI Itamene vivId a,y
no d e espirItus I nsoI I tamente perfectos'. Spmoza tam-
bIen sugIrIo que ese tIpo de I magInacI on ' era voI ubI e e
.
t t mconsane .
- ? S `
Ent onces, que p odemos aprenderdeI a profecm. i -
nozaexcIuyo eIconocI mI ento de I osfenomen
s naturaIes
yespIrItuaIes, yaque podemosobtenerIo medi ante proce-
sos I nteIectuaI es normaI es. Por otra parte, eI pr
greso
I magInatIvo'porsupropI anaturaI eza, no abarcanmguna
certIdumbre deverdad, comoeIqueestuI mpI i cItoe
toda
Idea cIara y dI stInta sIno que requI ere aI gunarazon ex-
trinsecapara asegurrnos desureaI I dado b| etIva'. Aqui
empIeza a parecerqueSpInoza estu apI I cando eI metodo
cartesIano aI conocImIentobi bI I co, y empI eando, como I o
haceeneste mIsmocapituIo, I arazon deLaPeyrere para
dudardeI texto de Ia EscrItura. )
La profeci aOrfe, afI rmo ent onces Sp n oza, n o n os da
nI nguna certI dumbre, y aun I os pro pi
.
os profe(as , de
acuerdo c onI a BI bI I a, tuvIeron quepedi runasenaI deI
cI eI o para estarseguros deque habi an recI bI do un
.
men-
sa|edIvI no. 'A este respecto, eI conocImIento
[
rofe
.
ti coes
InferIoraI conocImIentonaturaI, quenonecesi tamnguna
seaI . EneI me| orde I os casos, eI con
cI mIento
rofe-
tIco eraI moraI mente cI erto, no matemuti camente ci ert
,
I o que segun expIIco SpI noza sIgnIfI caba que i conoci -
mI ento deI profeta no s e segui a de I a percepcmn de I a
cosa sI noque se basabaenI asseaI esd adas aI profeta.
Y estas varIaban deacuerdoconI as opI nI onesy I a c apa-
cI daddecadaprofeta. Asi , unaseaI quehabria conven-
cIdo a unprofeta nonecesarI amente convenceri aotr
.
os.
Luego, SpI noza paso a I as afI rmacI ones y experenci as
profetIcasopuestas, vaI I end
osedeaIgu
os
deI osatosde
LaPeyrere,ydenIgrandomas I aprofecmbi bh
a. Lapro-
feci a nunca dI o mus c uItura a Ios profetas, smo que I os
' Traducci n de Elwes, p. z:,texto l ati no, p. ie:.
Traducci n de Elwes, p. zs,texto l ati no, p. ie:.
Traducci.n de El wes, p. zs,texto l ati no, p. ies
Traducci n de Elwes, p. zs,texto l ati no, pp. iesi es.
Traducci n de Elwes, pp. zsse,texto l atino, pp. i iei i i
EL ESCEPTICISMO Y EL ANTIESCEPTICISMO DE SPINOZA s+s
de|consusopI nI onesanterIoresy, portanto, no estamos
o bIIgadosa confI areneI I osencuestI onesdeI nteIecto. '
l U
Despues de escudrIarI as a|!rmacIones devarIos profe-
ts, SpInozaresumI osu argumento de queIosprofetasno
tI enen un c
nocI mI ento especIaI, sIno queDI osadaptaba

sus reveI acmnes aI entendImIentoy I as opI nI ones de I os
}
oetas. Estos eran Ignorantes deI a cI encI a y deI cono-
;i mi ento matemtIco, y sosteni an opI nI ones encontradas.

Por tanto, se sigue que por nI nguna manera hemos de
buscarconocI mI ento enI osprofetas, seadeI osfenomenos
naturaIes, seadeI os espIrItuaIes.
. .
.
La profeci a, una d e I as prIncIpaIes pretensI ones reII-
giosas de(
onocI mI en
.
to
.
sobre I as que s e basa eI sIgnI n-
cadot
o ogi codeI aBi bI i a, quedareducI daporSpI nozaa

I as o
[
i
i ones, c arentes de I nteres, de aIgunas personas

quevi
.
vieronhace muchotIempo. MIentrasSpInozaestaba
r
.
educi endo tan desenvueItamente eI conocI mI ento profe-
ti coa unaopI nI on, muchosteoIogosdeHoI anda, FrancI ae
IngIaterra estabanI nI cI ando un nuevoy vItaImovImIento
aI desc
brIr Ia cI ave para I nterpretar Ias pro feci as de

I a Escrtura. Isaac Newton pertenecia a este grupo que
esaba seguro de que, una vez descubI erta I a cI ave, po-
dra
nos comprender I as profecias, especI aImente Ias de

DmeIY deI I I bro deI aReveI acIon, que aunnosehan c um-
pI I do. Segun SpI noza, que debIo estar enterado de este
gran Interes en Ias InterpretacI ones profetI cas entre Ios
teoIogos queI o rodeaban, I os resuI tados de taIes InvestI-
gacI
es no podi an producI r nI ngun conocI mIento cog-

nosci tIvo, puestaI conocI mI ento soIopodi aobtenersepor
medI odeI arazon .
.
SI Ia profeci a n o produci a e onocI mI ento especI aI , los
mi I agros, segundo baI uarte de I a reIIgI on reveI ada, soI o
* Traducci n de El wes, p. ss,texto lati no, p. i is.
Traducci n de Elwes, p. +e,texto l atino, p. ize
Esta escuel a de telogos i ngleses y hol andeses tuvo su base teri ca en Jo
h Mee, c....,--.,,..-..Cambridge, icszMuchos i mportantes telogos
g eses, I ncl uso Isaac Newton, en sus -...-.,-.-,..-,o..
_ .-..
--
,,-,s.:-Londres, i :ss,y Wi l l i am Whi ston, el sucesor d

ewton, Sigui eron el marco i nterpretativo estableci do por Mede.
s++ EL ESCEPTICISMO Y EL ANTIESCEPTICISMO DE SPINOZA
nos daban InformacI on erroneay motIvo desuperstI cI o
.
AntesdeexamI narIoscasosdeaccI onsupuestamentemi -
I agrosa, SpI noza arro| a d udas sobre I a posI bII dad de
Ios
mI I agrosengeneraI y de unadIvI naIeyespeci aI
conoci da
medI ante I a I nformacI on reII gIosa. En este uIti
o caso,
SpI noza afIrmo que I a Iey dI vI na naturaI es 'un
versaI o
comuna todosIoshombres, puesI ahemosdeducidodeI a
naturaIezahumanaunI versaI , yque taIIey'nodepende
de I a verdad de aIguna narracI on hI storIca, cuaI quI
ra
quesea, puesestaIey dIvI nasoIamente es compre
,
e
'
di d
por I a consI deracI on d e I a naturaI eza human
a . Poi
tanto, nI nguna Iey especI aI , como I a Iey mo
ca, debe
buscarsepormedI osnoracI onaI es. LasIeye
divmaspa
a
Ios hombres soIo pueden encontrarse a parti rdeI estudi o
deI anaturaIezahumana.
Respect o a I os mI Iagros, empI ead osp ort
ntosteoI og
s
como prueba de un reI no sobrenaturaI , Spi
noza fue mas

aI I udeI asI mpI eposI cI onesceptI caqueseraprese
tada
en eI sIgIo sIguIente por DavId Hume. Hume arguyo q
e
era extremadamente I mprobabIeo Inveros mI I q ue aIgun
hecho fuera un mI I agro. SpInoza arguyo s
encI I I a
iente Io
que equI vaI I o a una afI rmacI on academi
a esc
ptI ca, a
saber, que Ia ocurrencI a de mI I agros era i mposi bIe. Las
Ieyes unIversaIes de Ia naturaIeza fuerondecretadas po
r
DIos, ' n o se puedec ontravenIrIa naturaIeza, ya quesi-
gue un orden fI| o e I nmutabI
' As pues, no
]
uede ha-
ber excepc i ones aI orden di vmo naturaI . S
oI o puede
haberIgn orancI a deI o queestu pasand o, debi d o a nues-
trafaItadec on ocI mI ent o deI osaspectosdeI orden. Como,
supuestamente, hemos de comprenderI o medI ante un en-
tendI mI ento racI onaI deDIosy deI anaturaIeza, nopuede
haberverdaderos mI I agros. ( SI IoshubIera, estar amosv-
vI endoen un mundodesordenadoy caotI co. )De aI I sesi-
gue obvIamente que no podemos conocerI
natur
aIeza Y
I aexIstencI ayI aprovIdencI adeDI osa partirdemi Iagros,
"' Traducci n de Ei wes, p. 61, texto l ati no, p. 137.
" Traducci n de Elwes, p. 61, texto l ati no, pp. 1 37- 138.
"' Traducci n de Elwes, p. 83, texto l ati no, p. 1 58.
"' Traducci n de Elwes, p. 82, texto l ati no, p. 1 57.
EL ESCEPTICISMO Y.
EL ANTIESCEPTICISMO DE SPINOZA s+s
sI no que podemos conocerIos por un e ntendI mI ento deI
ordenn|o e I nmutabIedeI anaturaIeza. DespuesdeeI u-
cI darI ac uestIondeI osmI IagrosengeneraI , SpInozapaso
a expI I carI os supuestos mII agros bbI I cos en partI cuI ar.
Despues de negar o s oc avar Ias afIrmacI ones de quI e-
nesdI cenhaberencontradotI posespecI aI esdeverdaden
I a BI bI I a, en eI captuIo sIete Spnoza s e enfrento dI rec-
tamente aI probI emadeI nterpretarIa EscrItura. AIgunas
personas, I ndI co, 's uean que I os mI s terI os mus pro-
|und osyacen ocuI tosen I a BI bI I a, y s eextenuanenI aI n-
vestI gacI on de es t os a bsurd os . ' En vez de tratar de
i nterpretar I a EscrI tura de esta manera, SpI noza t omo
l aaI teratI va mu s radI caI . eI empIe o deI met od o cartesI a-
no. 'Puedo resumI r I a c uestIon dIc I endo q ue eI metodo
deInterpretarI aEscrIturanodI nere muchodeI metodode
i nterpretarI anaturaI eza, enreaI I dad, es c asIeImIsmo. ' '
Para SpI noza, eI metodo para InterpretarI anaturaI ezaes
busI c amenteeI metodoc artesI ano. PorconsIguIente, Ioq ue
sIgueen eI anuI I sI sdeI aBI bI I aporSpI nozaesunacombI-
nacI ondebastantespuntosesceptIcos, tomadosmuchosde
eIIosdeLaPeyrore, ademusdeunanuI I sI scartesI anodeI a
EscrItura.
Es I mp ortante n otar que Descartesy sus seguI dores tu-
vIeron mucho c uI dado d e I I mItar eI domI nIo en que era
utI I eI metodo cartesI ano, y de excI uI r s u empIeo en I a
|eoI oga y I a reI I gI on. EI propI o Descartes sI empre res-
pondIo a Ias acusacI ones deque era InneI ensus opI nI o-
nesreIIgI osasI nsI stIendoenquenotratabadetemasreI I -
gIosos, y que aceptaba sI n dI scusI on I as opI nI ones de I a
IgI esI a catoI I ca. PascaI Ieyo de estamancra a Descartes
] I o censuro portratartan soIo deI DIos de Ios fIIosofos,
rodeI DI osdeAbraham, IsaacyJacob. '
" Traducci n d e Elwes, p. 85, texto l ati no, pp. 1 59-160.
Traducci n de Elwes, p. 99, texto l ati no, p. 172.
' " Traducci n de Elwes, p. 99, texto l ati no, p. 172.
"' Vase, por ejemplo, l a carta de Descartes a Jos Doctores de l a Sorbona,
antepuesta a l as n+....-y di ri gi da "Al sapi entsmo e i l ustrsmo Decano y a
los Doctores de la Sacra facul tad de teologa", Hal dane-Ross, Vol. I , pp. issis:,
A. -T. , Vol. VII, pp. i r
" Pascal, ...--,.Pars, 1 963, prefaci o de Henri Gouhi er, y notas
'
346 EL ESCEPTICISMO Y EL ANTIESCEPTICISMO DE SPINOZA

Durante I argo tIemp o, I os hIst orIad ores deI a |!I os ofi a
supusI eron que I a revoI ucI on cartesI ana conducI ri a, au-
tomutI cao necesarI amente, a I aI rreII gI on, y que I asrazo-
nes dadas por Descartes para rechazar eI escoI astI cI smo
tambI en s e apI I c ari an a I rechazo de Ia vI s I on | ud eo-
crIstIanadeI mundo. Porotra parte, estudI osos franceses
deI sIgIo xx, como CI I son, CouhI ery Koyre
.
no
hanhec
; comprender I a posI bII I dad de que cartesi ani smo y c
[
i s-
tI anI smos eancompatI bI es, yqueeI propIoDescartesbi en
' pudoserunpensadorr
I IgI osoque tratara deu
I rI areI I-
\ gI o n y I a nueva cI enci a en una nueva reI ac mn armo-
nI osa.
Los adversarI os de Descartes, especI aI mente entre los
\ | esuItasy I os caIvI nI stas, vI eron I mpI I
cacIones pot
I aI-
mente peIIgrosas, si seapI I cabas
metodo a I a r
I I g
onY
I a teoria. NI Descartes nI I os mi embros de I a s igui ente
' generacI on que se consI deraron cartesI
.
a
os hI cI e
taI
1
1 apI I cacIon, e I nsI stIeron en que sus opmmnes reLgmsas
eranortodoxas.
SpI noza fue eI prImero en dar eI pas o radI caI de apI I -
carsuversI ondeI cartesI anI smotantoa I ateoIogiacomoa
Ia escrI tura,conterrI bI esresuI tados. Comos eh a dI cho en
eI uItImo capituI o, I aprI mera opI nI onde SpI nozaqueco-
nocemos es I a afIrmacI on dePradoy s uya propI a de que
de Loui s Lafuma, "Le Mmori al ", p. 61 8, "Di eu d ' Abra h am, Di eu d' I saac,
Di eu de Jacob, non des phi l osophes et des savants".
" Cf. Eti enne Gilson, ,. .+.:+.,-+..+..,-~...-
+.
,.--...y .-.CU......--,Henri Gouhier, "La Cnse
de la Thologie a u temps de Descartes, y .,.+o...Y Al e
xander Kovr c..++o..,.+--...Co...

Vase, pr ejemplo, l as cr ti cas a Descartes, por el padre j esui ta Bo
rdm Y
por l os cal vi ni stas Mart i no Schook y Gi sbert Voeti us. La crti ca de Bou rdm apa
rece en "Obj ecti ones Septimae, cum not i s aut hori s" A. -T. , Vol. VII, pp. 451-561 . Las
crticas de Schook y de Voetius aparecen en .+-.+.-.-+.-..,--
,.a.oc..
. .
'"' La respuesta de Descartes al padre Bourdi n aparece en "ObJ ect1 ones Septl
mae cum notis a uthoris", A.-T., Vol. VII, pp. 451-561 , y la c arta que contiene l as
quejas de Descartes al padre Dinet, el provi nci al de l os jesuitas, A-T., vo! . VI I , PP
563-603. Su respuesta Schook y Voeti us aparece en "Ep stol a Renati DesCartes ad
Cel eberremi um virum. D. Gisbert um Voet i um", A. -T. , Vol. VII -2, Pars, 1 965.
Cartesi anos como Geul i ncx, Arnaul d, Mal ebranche y Bernard Lamy afi rmaron
ser, todos el los, catl i cos ortodoxos.
EL ESCEPTICISMO Y EL ANTIESCEPTICISMO DE SPINOZA 347
DI os exIste, pero soI o nI osofI camente. Tomando esto a r.
h ` pec o, eI metodopara estudI ara DIos s eria un metodon-
I osofIco. No quedaespacI opara estudI arI oentermI nosde
ReveI acI ono dedatos supuestamente sobrenaturaI es. Por
tanto, eI metododeSpI nozaparaestudI ar aIgo, desarroI I o
deI metodocartesI ano, tambI ens eapI I caaI propI oDI os.
S obre esta base avanzo SpI n oza p or I a BI bI I a examI -
nandoI asanrmacI onesdeI aEscrIturaparaversI
estaban
d

cuerco con un
.
anuI I sI s racI onaI basado en cI aras y
di stmtas
|
deas deDmso de I anaturaI eza. Ya que, anrmo,
l a mayora de Ios temas tocados en Ia BI bI I a no pueden
demostrarse, entonces tI enen que ser I nterpretados en
otros termI nos, por e| empI o, fI I oI ogIc amente hI storI ca-
n
ent,
psI coI ogI camente, o en termI nos decoocI mI ento

ci entfico. Esto puedeexpI I carporqueaparecentaI esco-
sas en oI I I bro, y porqueaI gunaspersonaspueden creer-
l as, aun cuando nopodamossabersI soncI ertas. Comoes '
ovI dente, SpI noz a pronto trans formo I a EscrI tura d e
fuente d e conocI mI ento e n ob| eto d e conocI mIento
me-
dI ante I a apI I cacI on de I as n ormas cartesI anas. L Es-
crI tura queda asi reducI da a un extra o escrI t o de I os
hebre os. de hace un os d os mI I an os, y as i se I e debe
c ompronder.
J
Tomand o I I teraImente I asafIrmacI ones doI aEscrItura
] | uzgundoI a sobre Ia base de I deascI aras y dI stIntas d e
DI osY d e I as I eyes deI a naturaI eza, SpI noza pregunto sI
oste proceso nos da aI guna I nfo rmacI on demostrabI e-
mente cI erta o moraI mente cI erta acerc a de I a reaI I dad.
Lo mus quepuedeencontrarse en I aEscrItura, segun es-
tas normas, son busI cas verdades moraI es, que tambI en
puedendescubrI rse pormedI ode unexamen nl osonco.
(ambI en podia aprenderse mucho acerca de I o que hI -
ci eron y pensaron I os antIguos hebreos, pero esto perte-
" Cf. nota 79, cap. 2l .
"' Spi noza. ..-....caput, VII, o..~...-s.-,...y caput VIII, "I n
quo ostendi t ure, Pentateuchon et l i bros Josuae, Judi cum, Rut. Samucl i s, et Regum
non
.
esse autographa, Dei nde i nqui ri tu r, an eorum omni um Scriptores pi ures
fu
_
nnt, an unus t ant um, et qui nam", Traducci n de Ehves, pp, 98-132.
. .
Traducci n de El wes, pp. 1 00- 1 01 , 1 19, 1 75- 1 81 y 186-187; texto l ati no, pp. 1 73,
1 90, 237-243. y 247-248.
348 EL ESCEPTICISMO Y EL ANTIESCEPTICISMO DE SPI NOZA
neci a aI estudIo deIa hI storI a, no aI entendI mI ento de I a
reaI I dad. )
En eI I mportanti sI mo capituI o xv deI Tmctatus, I ntItu-
Iado 'En que se muestra que I a teoIogia no es servI dora
'
de I a razon, nI I a razon de I a teoIogi a. defI nI cI on de I a
razon que nos capacIta a aceptar Ia autorI dad de I a BI-
bII a, SpInoza puso en cI aro Ios resuItadosdesuanuI I sI s.
Empezo porbosque| arunaaIternatIva queI uego rechaza-
ri a entre esceptI cI smo y dogmatI smo. En este contexto,
SpI nozaafIrmo queIa vI sI onesceptI cadeci aqueI arazon
habi a de ser obI Igada a convenI r con I a EscrI tura. Esto
equI vaIe a negarI acertI dumbre de Ia razon. La otra opI-
nI on, eI dogmatIsmo, sostI ene que'eIsIgnIfI cadodeIa Es-
' crIturadebeserobIIgadoa convenI rcon Ia razon. '
J SpI noza e onsI dero que Ia vI sI on d ogmutIca estaba re
1 presentada porMaI monI desy sus seguI dores, que aItera-
' ron y aun vIoIaron eI sIgnIfI cado IIteraI de I a EscrItura.
ReescrI bI eron o reInterpretaron pasa| es para hacerI es
corresponderconI asnormasracI onaI es. SpInoza I nsIstI o,
de manera casI fundamentaIIsta, en que cada texto debe
tomarseporsuvaI oraparente.
Para SpI noza, eI resuItado net ode su metod o de Inter-
pretacI on de Ia EscrItura es que muchos pasa| es sencI-
IIamente no tI enen sentI do. En I ugar de enganar, como
SpI noza afIrmo que Io habi a hecho MaI monI des, habi a
otra posI bI I I dad, aI menos I guaI mente peI Igrosa. I a de
acomodarI arazona IaEscrItura. Esta, I avI sI onesceptI ca,
destruIri a todas I as normas racI onaIes (ya que I a razon
tendri a que adaptarse a un texto no racI onaI , I a EscrI -
tura). 'QuIen, quenoestedesesperadoo Ioco, deseades-
pedI rse de I arazon, o desprecI arI asartesy I ascI encI as, o
negarIa certi dumbre de I arazon
l
SpI n oza res oIvIo ent onces eI probI ema en c uestI on In-
sIstI endo en que habia que separarI a fIIosofay I ateoIo-
gia, en I ugarde acomodarI a una a I a otra. La fI Iosofi a se
r.... caps. l l~Jl l l .
' " Traducci n
'
de Elwes, p. 1 90, texto latino, p. 250.
"" Traducci n de Elwcs, pp. 1 14- 1 18 y 190- 1 91 ; texto l ati no, pp. 186-189, y 250-251 .
" ' Traducci n de Elwes, p. 1 97; texto lati no, p. 256.
| uzga pornormasracI onaI es, porI deas cI arasy dI stIntas.
IateoI ogiadebe | uzgars eporsu reaIIzacI on sIgnI ncatIva
l aensenanza depI edady o bedI encI a. Nopuedeofrecerni
ofrecepruebasdeI averdaddesusprescrIpcIones. Lateo-
l ogi a, sI se mantI ene eneste papeI, estaru deacuerdocon
l a razon, pues I o que pIde a I a gente hacery creer estu
apoyado por Ia evI dencI a fI I osofI ca. La verdad de I as
prescrI p
I onest
oIegI cas seru decI dIda porI afI Iosona, y

l ateoI ogi a pors i nusmanopuedeserconsI deradaverda-
dera nI faI sa.
Est o ontrana una especI e de escept i cI smo t otaI acerca
de I a te oI ogiay I a reII gI on. Susprop osI cI onesestun fue-
radeI oc ogn oscI tIv o(saIv o I asques onap oyadasp orI afI -
l
s ofia) . Es I nutI I cuestI onaro aundudardeIas prop osI -

cr oneste oIogI casoreIIgI osus, puesestunfueradeIumbI to
donde tIenen pertI nencI a estosactosmentaI es. Asi como
l os[
]
osItIvIsta
.
s, a comI
nzosdeeste sIgI o, decIararonque

el di scursoeti coy eI di scurso estetIcoerannocognoscItI-
vosY noestabanabI ertos a preguntasacerca deIaverdad
o faI sedad de I as anrmacI ones devaIor, de manera sI mI -
l arSpI noza habi asocavadoeI poderdeI ateol ogiay deI a
reIIIon suprI mI endoI o de todadI scusIon nIosofI ca(eneI
sentIdo
.
g
.
eneraI en que SpI noza empIea este termIno) 0 ! ;
cognosci tivamentesIgnI fI catIva.
.
Des puos d e ha ber degradado fundament aI mente I a
teoIogiay I areI IgI on, y dehaberI asexpuI sadodeI mundo
racI onaI , SpI nozatrato dehacerparecerqueaunquedaba
un gran papeI quedesempenara I ateoIogi a y I areIIgI on.
Puso fIn aI capituIo xvdecIarando.
Antes de segui r adel ante, qui ero deci r expresamente (aunque
ya l o he di cho antes) que yo consi dero muy grande la uti li
dad o la necesi dad de la Sagrada Escritura o la Revelaci n.
Pues as como no podemos perci bi r por la luz natural de la
razn que l a obedi enci a es el cami no de salvacin, y slo so
nos enseaados por l a revel aci n que as es por graci a espe
cial de Dws, que nuestra razn no puede alcanzar, as se si
gue que la Bi bl i a ha dado un gran consuelo a la humani dad.
Todos somos capaces de obedecer, mi entras que slo hay muy
pocos, comparados con el cmulo de la humani dad, que pue-
350 EL ESCEPICISMO Y EL ANTIESCEPTICISMO DE SPINOZA
den adqui ri r el hbito de la vi rtud con l a sola g a de l a rzn
sin ayuda exterior. Ergo, si no hubisemos t
_
mdo el tstlmo
nio de l a escritura, dudaramos de la salvacwn de casi todos
l os hombres. :1 2
EI anuI I sI sdeI aBI bI I ap or SpInoza, empI eand o puntos
esceptIcos de La Peyrere acerca de q
e su autor
.
fue
a
'
,
MoI ses, etc , y apII cando eI metodo crtico de I a ci
-
e
ci a
cartesI ana aI contenI do deI documento, de
'
mpe
o
.
un
papeI vItaIeneI desarr
I I odeI amoeri a cri cabi bLc
.
SpI noza nego que hubi es e en I a Bi bha aI g
n n
ens
especI aI que n o pudI ese aprenderse p or
mcdi os i I osofi -
c os. E I nsI stIo en quegranparte de I aBi oha
[
oi a
om-
prenderse me| oren I os termIn
os
de I a hist ora uc
i a, I a
psI c oI ogia prImItIva y temas si mi I are
La extensi on de
I amet od oI ogiacartesI anaa IaevaI uaci ondeI marc o deI
a
EscrItura para InterpretaraI h ombre y su I ug
r en eI um-
vers o IIevo a SpI noza a c oncI uI rque I a Escrt
ra n o t
'
-
ni a cabI da en eI mund o I nteIectuaI . En cambi o, I
Bi -
-
bI I a t an soI o era fuente de accI on moraI para quenes
I nteIectuaI mente no eran capaces de dI stInguI r I a base
racI onaI deI ac onductahumana.
.
Por extremaque puedaparecerI ap osI c
I ond
S
|
i
oza,
aI sacarI ascuestIones reI I gI osasdeI umbi to epi stemi
o y
hacerdesuevaI uacI one I nterpretacI onI atar
a deI
ci n-
tifI comoraI , sI nembargo eI musgrandeestuai oso bi bhc
defInaI es deI sIgIo xvn, eI padre RI chard Si
on,
do
)
to
muchasde Ias tecnI cas
deSpI nozapara Ia cr
tica
bi bi
a.
La prImera obra I mportante de SI mon, La hzstona cntzca
del Antiguo Testamento ( 1678), recorrIo Ia hI storIa
de I os
documentos conforme pasaro
de los
tI er
os antiguos a
I aactuaI I dad, expIorandoI ahi stora uI oIogica d
'
I os t
'
x-
tos hebreo y grIego y Ia antropoIogia de Ios antiguos u-
di os. SI monfue un estudI oso muchomuscompIeto quesu
amIgoLaPeyrereo queSpI noza. InsI stI oenqueno
st
ba
tratando de crearunpI rronIsmo acercadeI texto bi bLc
o,
puesestabaseguro deque enI aI bI I ahabi
unmensae
sI eI texto era correcta y apropi adamente mterpretado.
'" Traducci n de Elwes, pp. 1 92- 199; texto lati no, pp. 257-258.
LastareasdecorreccI ony comprensI on adecuadapodi an
durareternamente, pero esono anuI aba I aexIstencI ad eI
mensa| edI vI no. CuandoSI monfue ac
_
s adodespInozI sta,
repI I co que estaba de acuerdo con eI metodo de estudIo
bi bI I cod e SpI noza, pero noconsuconcI usI on. '
0tros n o pudI eron quedarse tan tranquI I os. Las I mpI I-
cac Iones revoI ucI onarI as deI a critIca bi bI I ca d e SpI noza
fue ron I nmedI at ament e o bvI as. EI Tractatus, como e I
Pme-Adamitae d e quI nce a os antes, fue prohI bI d o en
HoI anda. (MuypocosI I brostuvIeronestadIstIncI onenHo-
I anda en eI sI gI o XVI I. ) CI rcuI o con tituI os faI sos, como
Traitt des cremonies superstitieuses des Juifs. Sobre I a
basedeI I I bro, SpI nozafue atacadocomoarchIateo. AI pa-
recer se canso de I os ataques y decI dI o no pubI I car I a
tica cuando I a termI no en 1675, porque no quI so verse
arrastradoa una I uchacon I os pastores I ocaIes.
AI gunosdeI os adversarI osde SpI noza, queestaban se-
guros de que eI caHesI anI smoconducI ri aa I aI nfI deI I dad
y aI atei smo, encontraron en SpI noza una prueba de sus
temores. Pore| empI oHenryMore, despuesderompercon
Descartes, estuvo seguro deque I a teoria de este noera
musque unaforma deI nndeI I dad. DI| ohaberoido queen
HoI anda habi a cartesI anos que ' s e burIaban de I a reI I-
"" Acerca de Si mon, vase A. Bernus, a.-.+s.--.-o..-.c...,.+. ...-r.-.Lausanne, 1 869, Loui s I . Bredvol d, r..:-...n...-,.- o+Ann Arbor, 1 959, esp. pp. 98-107; Paul Hazard, :.c+ .---.- .-,Pars, 1 935; Dci ma parte, cap. 11, pp. 184-202; Henry Margival, c.. .a.-.+s.--. .-..,.....,.c.-..x...-Pars, 1 900; Jean Stei nmann, a.-.+s.--.--,.+-,....,.Pars, 1 960. La opi ni n habi tual de Si mon acerca de Spinoza cra"Spi noza a pt avancer dans son l i vre pl usieurs choses veritabl es, qu' i l aura m eme prises de nos Auteurs mai s il en aura tir des consequences fausses et i mpies, " Ri chard Si mon, o .,.. .-+:.s.-p. 43. Una razn de l os malos resul tados de Spinoza, segn Si mon, era q ue Spi noza 7U ,.:..-c-,.....,.....--.,+;:-.-. . -..,...~.-. ...--..-...+... s,.--. +.,d L c,..-.+.+.-..p. 48.
'" Otros ttulos falsos i ncl uyen L c,+.s.-....y a,:-.--.-.+. ,.+..-...,..-,-........Todas estas ob
r
as fueron publ i cadas en 1678, pero no s e da el l ugar de publ icacin. "' Vase la carta de Spi noza a Ol denburg, Verano de 1 675. Traduccin de El wes, Vol. 11, pp. 296-297, carta XIX (LXVI I I); texto latino, Vol. I I I , pp. 21 8-219.
\ |
/ 1
. !
' 1
ss. EL ESCEPTI CISMO Y EL ANTIESCEPTICISMO DE SPINOZA
i eoy eraoatees. Laeel leesi oeza, ri mere]
ci e
,
,
l aee eart esi a oey alera at ee' .
El )rDctatus, aii rme

Mere ataeaoal asoasescel a reuuooi ouea.
" o
Oerrieae, cesceaotescel a
.
aol i eaei eocel a Etca,
eeo sa macara metansi ea oataral ista,
.
eles eemreo-
ci ereo aeel eseetiei sme aote la reliuo revelacaera
exlieiteeoel eseri teceieza, ysereat
.
areoceqae
estamaoeracetratarl ai ol i a oeata. a val i ceze l ai
-
ertaoei acel atraci ei eo] acee-eristi aoa. El Tmctatus mas
l atica acmiti ri ao aoaerseeti vatetalm:te oaeva
ce
exeri eoei alamaoa. Le ae laseal ceoao
ueemem)
s e-
ri a cel lemoresi nel Di esoi ol i ee, ara smeza
ra lioe-
raei eocel esiri talamaoecel aseaceoascel mi ecey l a
saersti ei eo.
El eseeti ei sme ce si oeza aeerea c
e l es val eres cel

maoc0 oi ol| e e, y sa i cea ceeeme laoi a ce serremjla-
zaceerel lemore raei eoal , estaoao mael
e masal l a
-
ce
leaeeci aoaeetarl esensaceresc
.
cl sile XVII. Aoes
cesaes ce l a maerte ce smeza, iae msal te l a al abra
si oezi sta se oeeesi te e asi ao sile ara ae alue
aci eseceei rsi oeerrerrises ae era seucerces
t-
oeza. lere alaoasce l as iiarasal emao as e
.
la Il asti
ei eoaeaii rmareoeste aaose meti ero eoci ii
al tac
s.
El mayteleraote li erre ayle asevere ae smeza era

ao atee si stemati ee ae eml eaoa ao meteceetal meot
oaeve. Y, seao ayle, el Tmctatus eraaol i ore

rm-
e ieseycetestaole
aceeoteoi alassemi l l ascel atei sme
cel atica. >
Leae si oezareal i ze reseet e l a
rliurevel ac
.
a
oe aece l l amars e eseet i e i s me i rremee, 11 aesti-
ei sme sa versi eote el ei ea. larte cel al ao ercesmeza
eeos i st i e eo l levar acel a ot e l as cacas ce La leyrcre
"" Henry More a Robert Boyl e, carta del
de di ciembre . r
:a,en .-.
-a-..c-,edi tado por Thomas Bi rch, Londres, r ::.Vol. VI . p. sr
'' ..+ -.... .

d
"" Como ocurri a Lessi ng y Jerusal n. Vase el art i cul o sobre Lessmg e
Henry Chadwi ck, en la c.,.-,+..-,c.--j,Vol. rv.
p.

"S i -
" " Pierre Baylc. o....--...--,..- ,.comwnzo del arti cul o P
noza". . .
l0
..+el texto pri nci pal antes de la Observacwn E.
EL ESCEPTICISMO Y EL ANTIESCEPTICISMO DE SPTNOZA sss
aeereacel texteoi ol i ee. leremaelemascetall aoereeo- 1
si sti ee;i
,
oearel eeoteoi ceeeoesei ti ve ce l aEseri tara
eo iaoeuocereieei as, mi lares e eesassi mi l ares. Este
'
ace serel asi neade eeme eseeti ei sme oeative e eeme
esee
l
ti ei smeaeacemi ee. si oezaoesel ecacecel asre-
teosuoescevercaccel aEseri tara. lasoee,s alveeeme
meosa] e meral . Eoesta oeativa, yaoeti eoeseoti ceeeo-
si cerar l as a ii rmaei eoes ce l a rel i i eo revel ada eeme
vercaceraseial sas. Estaoiaeracel amoi teceoceaeceo
al i earsel araeoayl acaca. sel es aeceestaci areeme
arte del a li steri a cel a estai cezlamaoa erl e ae
cereseot ao li s teri e a, s eei elei e a e si eelei eameot e,
ere oesel esaeceestaci arersavercaceial secac.
Laoeati vacel val ercel areli i eorevelacareoteiae
l l amaca eseeti ei sme, y reote laoe teelees eemoa-
ti eocea l eseseeti eesy l esi ori eles. Esreoaoleae l a
al i eaei eo mas eemao aeleyse ca al termi oe esee-
ti ee sea al i oerecal e eo materi a ce rel iieo Eo este
seoti ce, si setemao eoeaeota laseeoci ei eoescelal ti me
arraie, ereeye] aste eeosi cerara si ooza eeme esee-
ti e e eomateri acerel i i eo, aaoeaaocesasei oi eoesiae-
seomaelemasal l acel a caca, lastallearal aeemleta
o
ativa. si sioezaiae aoeseeti eei rreliiese, eoeam-
ou iae oetaolemeote aeseeti ee e aoti eseeti e e eo l es "

d l
\ 1
eames e eeoeei mi eoteei eoti ii eeyri l eseii ee. Cemetra- ',. j
tare cecemestrarl e, estaoees seal cei oeeoseeaeoei a
si oeae, aotesoi eo, aoareaaoacel asanrmaei eoesoas i
eascel eeoeei mi eotecesi oeza, aese al i eaatecesl es
temas, i oel aseel cel areli ieo.
Es eovi e aesi oezaasemael e ti em es eorel asMe- ,
ditations ceDeseartesysasPrnciples, yertaoteoeace
`
ce] arceeotrareoeeotaete eeoi ceaseseeti easy eeoel
El ..+ ....-.o....-.de Webster, da como uno de los tres signi
f z cados de
.
"escptico": .,--.+.,,....-,.+.,.,.--.
,-..,.,.+--,.-. ..,-,,....-(persona marcada
Por escepticismo en cuesti n de reli gi n o de pri nci pi os religi osos"; y uno de
l os tres si gni fi cados de "esceptici smo" "duda conceri ente a los pri nci pi os rel i
giosos bsi cos ( como i nmortal i dad, provi denci a, revelaci n, pero no necesaria
mente negativa de el los).

|

probI ema pI anteadopor I osesceptIcos. Aparte d e I oque
aprendI o de Descartes acerc a de esceptI cI smo, SpI noza
tuvo concI encI aaI menosd e unafuenteesceptI cacI usI ca,
Sexto EmpirIco, aIquec Ita en unadesuscartas. PIerro
DI Vona, en su articuI o 'SpInoza e Io scett I cI smo cI as-
sI co, expIoro I a posI bI I I dad de que SpI noza conocI era
otras fuentes. DI Vona consI dero mus probabI e que SpI -
noza hubI ese conocI do a CI ceron o a DI ogenes LaercI o a
quehubI ese conocI do a Sunchez, MontaIgne o Charron.
Para nuestros fInes, no I mporta cuunta I I teratura es-
ceptI caconocIoSpnoza, ya quesuvI sI onmuy negatIva s e
funda, busIcamente, en termI nos de I os conceptos carte-
sIanos enLos prncipios de lafilosofa caresiana, y enotras
partes pI antea I os mI smos o sI mII ares puntos. ConsI de-
rando I a gravedad de l a crse pyrhonniene de medI ados
deI sIgIo XVII, y especI aI mente su gravedad para Descar-
tes, resuIta un tanto sorprendente ver I a caI ma con que
SpI noza I e hIzo frente, y I afacI I I dad conquepenso dI sI -
parI a. EI probI ema deI esceptI cI smo aparece aI menos
una vez en I as obras prI ncI paI es de SpI noza. PI enso yo
que su concepto deI probI ema puede dIscernIrse empe-
zando con Los Prncipios de l a filosofa caresiana ( 1666),
examI nando Io que dI| o SpI noza y Io que dI|o Descartes
sobre eI mIsmoprobIema.
AI c omI enzo de I os Prncipios, SpI n oza omI tI o I a duda
cartes I ana como uno de I os medI os de Descartes para
buscarI averdad.
SpI noza dI |o queeI efectodeI metodo

deDescartesera que'emprendI oreducI rI otodoa I aduda
no c omo esceptI c o que n o aprehende otro fI n que I a
dudamIsma, sIno para I I berarsuespirItu det od o pre| uI-
cI o. Se n os dI ce que Descartes esperaba descubrIrI os
" Carta LX (LVI) a Hugo Boxel, La Haya 1 674, traducci n de Elwes, Vol. I I , p.
387; texto lati no, Vol. I I I , p. 1 91 .
"' Piero di Vona, "Spi noza e J o scetti ci smo cl assico", en a..-.-..-+s.-- -
+-c--,-Anno 1958, fase. I I I , pp. 291-304.
" Spi noza, .,-.--,,-ao.-.en c---,
.--.,traduci do por Frank A. Hayes, Ind i anapoli s, 1 963, p. 1 3, texto l a
ti no, Vol. IV, p. . :.
,, Spi noza. .,o.f o.-.---,, Traducci n de Hayes, p. 13; texto
latino, Vol. IV, p. 1 10.
EL ESCEPTICISMO y EL ANTIESCEPTI CI SMO DE SPINOZA 355
fundament os nrmes e I nc on bI
n o p odri an eI udI rI o s I eI se
c;
I a, que
verdaderos prI ncI pI os deI
. .
o. ues los
cI aros Y cI ert os u
c
.
onoci mi ent o deben ser tan
aI I u de t od o az
r
e
o
n
esi tenprueba, debenestarmus

pueda serprobad o sI n eI I o
eben s er
.
taIes
.
que nada
prI ncI pI os (y a I acatustrofe i t
s a I ae
i stenci ade taI es

que apeI aru o `
n e ectuaIs i n o I os hay)a I a
c os, escaramu
oza en susesca
amuzasc on I os esce ptI

bataI I as e on eI I os

qu
e
e
I I dad n o entabI agrandes

sI anasesquee onocem
q
'
ri me todasI as dudascarte-
verdadero de lo faI
os que I afacuI taddedI stInguI rlo
supremamente buen
s o
s
.
ha sI d o dada p or un DI os
anaI I zarest o SpI n oz
ri di c_para enganarn os. AI

deI acertI du
bre.
e o en e arosu base fundamentaI
Pues, como es obvio por todo lo
.
de toda la c uestin es ste que
qe ya se
.
ha di cho, el pi vote
de Di os que nos dispone dtal
po emos ormar un concepto
i
'nti ca causa, suponer que es e
___
ue no podemos, con
smo que nos compel e a afi rmar
como que no lo es,
Pero cuando nos hemos formado
que es
.
enter
mente verdi co.

l a razn de dudar de l as verdad
semeant

.
I dea, se supri me
ces, volvamos a donde
es ma ematicas; pues enton
dar de cual qui era de es
ol vamos nuestros espritus para du

-
exi stenci a, no encontram
_s, como e
?
el
.
caso de nuestra
es enteramente ci erto.
que nos I mpi da concl ui r que
ca
n
sI
o
e
nte presentan
.
o I a teori a de Des-
traI I dad de I a I dea de
pree
1tacmn hace o
.
bvI a I acen-
.
i os. i rma que no ti ene ob eto
rg i rc onquenes nI eguen que tI enen I a I dea E
ratar de ensearI os coI ores a un cI e '
. s como
que estemos dI spuestos a consI derar
go. Pero, a menos
como una nueva especI e anI ma
a
.
estas
.
ers onas
hombres Y brutos prestaremos
I , a m
t
edm
.
ammo entre
poca a encmn a sus paI a-

"' Spi noza, -.,Traducci d .
.+ Traducci n de Ha
7
e I-ayes, . 1 3; texto l ati no. Vol. I V, p. 1 1 1 .
.+ Traducci n de Hay
y
_
P
p.
20
,
t
tex
t
to
l
l at
.
ll1o, Vol. I V. p . 1 14.
+ , ex o at1o. Vol . IV, p. 1 16.
356 EL ESCEPTICISMO y EL ANTIESCEPTICISMO DE SPINOZA

l mestrarse eaaoc e si-
oras
lI
La eeotral i cac vaeve a
.
t o l ari l eseri a
l si ei eoes aem era

.
oezareseota as re
e
c l rcac tecel eaeerei-
ceDeseartes. El
i terie e
.i erte siae ce Di eses

oi mes el aray ci stmtameote
acer
s
o Deseartes
t y oeesaoeoao . aosel atamete ei ere,

l t earacemestraraeDi es
selaoi aval i ce
ceaae et
ocecesi oeza, l ai ceace
oeeraaoeoaoacer.
-
Eoel
I ael asi ceasel arasy Di esexel aye el eoaoey arao: za
ci stiotasseo
e irtas .
c s
a ercesarrel l armet e-
Eoelrei e mteot e e u
ez
Tratado sobTe l a celeieameote sa
,
ii l
,
eseiia .el m
eo
c
e
oercesa rrel l ace Tefora del entendmuento) , cesaes

c
.
t se cetave a
s
metece ara c
orir l a verc
_
ao
c:
ra al ao es-
eeosi cerar l a esi oi l i cac cae
cacàsi ea y cetecas
eeti eeaecacara ceoaesra ver
aoce tal verca ceeme
l as cecaeei eoesae laee
?
s,
eestarci seati eocece

oaestraoerma,eoteoeese : eo
l lemoreseeoab-
mal aie,elaoremesc
e eoies
_
r
i
_
t a
a
ceoi c a a mal as
sel ata e
ae
a mot

.
a
aloai onaeoei aexteroa. La eeo
e
l
eu
.
es, es eei
,
r,
i ee eeme meotal meote e iee ya el asi ii eaeuo
.
cel esee
. . .
de la filosofa caTtesiana. laoi aaareei ceeol e
rznpws
ci acarsi oeza, acemas Qai si eramessaoer
ae
c
rae
:1
e
more aearael teoi ao ceael ar a l ael atca y eer: a
vari as vercaces.
t aaes t e
si o eza eovi ameote aece er
,
l e,e
i
.
aoe s
c
s
acarce
.
c
aeoeeci aa : rmarm eseeti ee. lasea eei r_

.
oe saoi aoaca
.
eoreal i- oaca. Ni si ai eraace eeirae
temerces aeoer ea- cac ceoi era aecars emace er
c l c ac si es saaimeoteale
)
etavierael
c
saoer
eet-aeo, e saoeo teseseeti eesmeao, eeoee eo .
c aece- l e ae oiea
, eeoeeceo e ee
r
_
o
a
,
oteea- oeosereeos. ceraceseemeaae
reotescei otelieoei a.
sa
t . ti no Escol i o a Prop. VI , p. 1 26.
.+ Traducci n de Hayes, p. 33, tex o a
'
''" Spioza -..,Part I, Prop. XIII Y XIV.
+ Traducci n de Elwes, ,, , Spi no
a.
.
-,
r
-
.
.
-
_
.
.
,,,,..- Vol . J,
p. :. Vol. n, p. I7; texto a mo,
-...+-....
''" 1 ..+-....
Eot ec esl es e emeotari es cesi o ezalastaesteaot e, eoe eotrames oas i eameot e ao a rameote ad homi nem aeereacel ameot al i cacy cel earaetercel eseeti eee el caoi tati ve, si oezaaaoceoe eoireotarse a l esarameo- tesceleseeti ee, yaseaaeesteseeoeaeot raeoesi ei eo ceai rmareceoear. Mas acel aote, eol a Refonna del en tendimiento, si oezaaseeoel arel eaeestaoaeo] aee lertaoteoeecemesarre] arcacasseorel asvercacera s i ceas meci aote l a saesi ei eo ce ae exi ste aoa cei cac meoti resa ae oes c eseoeami oa eol eaees mas ei erte. sel e ecemes sesteoerseme] aote lietesis mi eotras oe teoemes aoa i ceael ara y ci stiota.

Caaoe e reiIexi eoa- messeore l ai ceaceDi es, saoemesaeEl oeaeceser ao eoaacer, eeo l a mi sma eerti camore eeo ae saoe- mesael asamacel esaoalesceaotriaoaleesi aal a cesaoalesreetes. si oeza, tamoi eoeol a Refora del en tendimiento, cescealaesi oi l i cacceaelaoasaecace l averca ceeocazeaa aoareresi eoi onoitaceoasaeca ce ao metece, y ceoasearao metece ara eoeeotrar el metece, ete. si oezai osi sti eeoae
Para descubrir l a verdad, no hay necesi dad de otro mtodo para descubrir t al mtodo; ni de un tercer mtodo para des cubrir el segundo, y as i nfi ni tamente. Por semejantes proce di mientos nunca llegar amos a ningn conoci mi ento de la verdad o, en reali dad, a ni ngn conoci mi ento en absoluto[ . . ] El i ntelecto, por su fuerza i nnata, hace por s mi smo i nstru mentos i ntelectuales, con l o cual adqui ere fuerza para de sempear otras operaci ones intelectuales, y de estas opera ci ones obti ene, nuevamente, i nstrumentos frescos, o el poder de llevar ms adelante s us i nvestigaci ones, y as procede gra dual mente hasta l l egar a la cspi de de la sabi dura. 55
Eo sas eoras esteri eres, el Tmctatu.s y l atica, si
oeza ase naseoel are sasrazeoesara reelazarel eseeti ei sme eeme esi oi l i cac seria eo el maoce raei ena l
..+Traducci n d e Elwes, p . 30; texto l at i no, p. 25
..+Traducci n de Elwes, pp. l l- I2, texto latino, I, pp. 10- 11. Deseo agra
decer al Prof. J. N. Watki ns de l a London School of Economics el hacerme ob
servar la i mportanci a de estos pasajes.
'

de Ia fIIosofi a. (Debe notarse que SpI noza dIscutI o pocas
veceseI esceptIcIsmo, y c uandoI ohI zo, porIogeneraIfue
c omo un'aparte. ) En eI Tractatus, aI tratarde Ia prueba
de I a exI stencI a de DI os , SpI noza comI enza dI cI endo.
'Como I a exI stencI a de DI os no es evI dente' y luego
aadeunanotaI mportante, queapareceaI fI naIdeI I I bro,
dondedI ce. 'Dudamosde IaexI stencI ade DI os, y porcon-
sIguI ente detodoI odemus, mI entrasnotenemosunaI dea
cI ara y dI stInta de DI os, sI no t an soIo una I dea confusa.
Pues asi como eI quenoconocecorrectamente I anatura-
Ieza de un trIunguIo, no sabe que sus tres unguIos son
IguaI es a dos unguIos rectos, asi eI que concI be confusa-
menteIa naturaIezadIvI nanove queestuenI anaturaI eza
deDI os exIstIr. AI fInaI de I a nota decI ara SpI noza que
cuandos evueIve cIaro paranosotrosque DI osexIste ne-
cesarI amente y que 'todas nuestras concepcI ones abar-
canensi mI sasIa naturaI ezadeDI osysonconcebI dasa
traves de eI I a, fnalmente vemos que todas nuestras ideas
adecuadas son ciertas" ( I asc ursIvas son mias) . '
Asi pues, eI h ombre puede sery es un esceptI c o c om-
pIeto hasta que tenga una I dea cI ara y dI stInta de DI os.
Todo es dudoso ( o confuso) sI n I a I dea de DI os. SpI noza
comparo constantemente I a sI tuacI on con I a matemutI ca,
donde, sI notenemosunaI deacI aruydIstIntadeuntrI un-
guI o, no podemos saber que otras propI edades tI ene eI
trI unguI o. Pero, c on I aI deadeDI os, I asI tuacI ones much o
musI mportante, yu quetodasnuestrasI deascI aras'abar-
cane nsi mI smasI anat
_
raIezadeDI osy sonconcebI das
a traves de EI . Y es por eI conocI mIento de DI os como
sabemos quetodas nuestras I deas adecuadas son cI ertas.
Portant o, antesdee onocerI aI deadeDI oss omos o po-
demos seresceptIcos de todo. Pero para superaresta te-
rrI bI e sI tuacI on no requerI mos Ios heroIcos esfuerzos de
Descartes, sI notansoIounesfuerzoracI onaI , y unsentI do
racI onaI deIoqueescI aro ycI erto, o cI aroy dIstI nto. SpI-
nozaprosI gueen eI textodeI Tractatus,
''" Spi noza, r.....Traducci n de Elwes, p. 84, texto l ati no. I I p. 1 59.
r......Traducci n de Elwes, p. 270; texto l ati no, II, p. 315.
1 '
EL ESCEPTICISMO Y EL ANTIESCEPICISMO DE SPINOZA 359
La exi ste?ci a d

Di os) debe i nferi rse necesari amente d e I deas tan fi n
.
ne e mcontr
verti
.
blemente ci ertas que no puede
p
ostularse m ser concebi do
.
nmgn poder l o sufi ci ente para I mpugnarl a [como el demonw de Descartes 0 su Di os engaa dor). Deben apare
erno

con tal certidumbre cuando i nfe ri mos de
.
ellas l a existenci a de Di os, si deseamos poner nuestra co)1cluszn ms all del alcance de la duda [las cursivas
mas); pues si pudi r
mos perci bi r que tal es ideas podan I mpugnadas P
r algun poder cual quiera, dudaramos de s u ve

:
dad,
.
dudan
.
amos de nuestra concl usi n, a saber, de l a existencia de Dws, y nunca podramos estar ci ertos de nada.
8
Ademus de
.
ofre
er eI argument o a partIr de I a catustrofe, o sea, si

.
pudi semosdudardeIa verdad fundamen-
taI de que Di os exi sfe, no podri amos estar seguros d e nada,
.
nos veria
mos red
cI dos a soresceptIcos, SpI noza t
m
.
bi enpresento una tesi s centraI des uteoria deI cono-
ci miento. Tod

onocI mI ento procede o es vaI I dado por
nuestro conoci
i e
.
nto de I a exIstencI a deDIos. Este fun-
dament
I conoci mi entosevaII daa si mI smo, ya quenues-

t
o sent
do
.
racI onaI no puede mantener eI posI bIe gam-
bit
'
esceptc
'
deque DIosseaunengaadorsI conocemos
I a i de
deDi os, ) no se nos puede obI I gara una I nnnIta
egres
on acerca de co
l esabemos. Esta I dea excI uye

mmedi atamente I as posi bi I i dades esceptIcas cartesI anas
porcausae comoesI aI dea, o porcausadeIoqueI aI dea
expr
sa. Si no
.
tenemos unaI dea cI ara de DIos, entonces
o soI oes posi bI eeI esceptI cI smo, sI no quetaI es eI des-

tmo deI ho
[
nbre, ya que en esta sI tuacI on 'nunca podri a-
mos estarci ertosdenada.
Porta
.
nto
:
eIesceptI cI smoes aI mIsmo tI empo posI bI ey
esaro si nosetI ene unaI deacI ura deDI os. EI escep-

i ci smon
.
o es res uItadodetroposo argumentos, sI node I a
ignoranci a. No e s refutado sI no, antes bI en, rempI azado
porI astra
cendentaIes consecuencI as de tener una I dea

cI ar
de D
os. Y seme| ante I dea excI uye I as sI guI entes

cons i deraci ones escept I cas de Descartes, de que DI os
r......Traducci n de El wcs, pp. 84-85; texto lati no, I I , pp. I59-I60.
\
sse EL ESCEPTICISMO Y EL ANTIESCEPTICISMO DE SPINOZA
puedeserunengaador. LaI dea
r
.
ay adecuadade DI os
I nmedI atamente eI I mI naestaposi bi Ldad.
> w
EI esceptI c o t odavia puede preguntar. 'Como sabei s
que vuestra I dea de DI os es cI aray cI erta, o verdadera
y
adecuada La I dea, para SpI noza, a I parecer debe vaI i -
darsea si mI sma. Seru 'tanfI rmee I ncontrovertI bI e
ente
cI erfa, quenI ngunpoderpodru postuI arseo conc
bi rse Io
sufI cI ente para I mpugnarI a. La pers ona que i i
ugna
Ia I deade DI os essI mpI emente Ign oranteyenrea Ii dad n o
sabecomoesI a I dea. Lapersonaques i tI eneI a I deacom-
prenderu que es cI erta y no puede ser faI sa, por muchas
consI deracI ones esceptI casque se Introduzcan. Y una de
I asrazonesdequeno pueda serfaI saes eIargument
ba-
sadoenI acatustrofe, a saber, que estoy todo I odemas se
voIveri a I ncIerto.
Cerca deI fI n deI LI bro II, I atica se enfrenta mus ex-
tensamente aI esceptI cI smo, dI agnostI candoque
e debea
IgnorancI a. La ProposI cI on LXII dIce 'eI que tiene
.
una
I deaverdadera sabeaI mI smoti empoquetI eneunai dea
verdadera y no
puededudardeI averdaddeeI I o. Enuna

notaa estaproposI cI ondI| o Spnoza.
Nadi e que tenga una i dea verdadera ignora que la i dea ver
dadera i mpl i ca l a suma certi dumbre; en efecto, tener una
i dea verdadera no signifi ca nada ms que conocer una cosa
perfectamente, o sea lo mej or posi ble; ni nadi e, por
.
ci erto,
puede dudar de esta cosa a no ser que crea que la I dea es
algo mudo como una pi qtura sobre una tabla y no un mo
del pensar, a saber, el entender mi smo; y pregunto, qui en
puede saber que entiende una cosa a no ser que eti
nda an
tes l a cosa? Esto es, quin puede saber que esta ci erto |e
una cosa a no ser que antes est ci erto de esa cosa? Ademas,
qu puede darse ms cl aro y m cierto, coo norma de la
verdad, que la i dea verdadera? Sm du'
asi comg la luz se
mani fiesta a s mi sma y mani fiesta las timeblas, asi la verdad
es norma de s y de lo falso. 5n
SpI noza se deshI z o de una de I as cuestI ones busI cas
quegeneraban esceptI cI smoen MontaIgne, y que Descar-
''" Spi noza, c....Traducci n de Elwcs, pp. i i+ i is,texto lati no, pp. i e:i es
|
l
\
EL ESCEPTICISMO Y EL ANTIESCEPICISMO DE SPINOZA ssi
tes trato de superar. Una Idea no es un o b| eto I nerte q ue
tratamos d e evaI uar medI ante normas q ue, a su vez, re-
quI eren| ustI ncacI on. SpI noz aI nsI stIo en que unaI deaes
unmodod e pensar, c uyaverdado faIsedads emuestra. No
serequI ere nIngunaI nnnI taregresIondemetodos, porque
tener una I dea verdadera es I o mIsmo que conocer aIgo
perfectamente, y esto se muestra porIas facuItades natu-
raI es deI I nteIecto. No es posI bI e un probIema esceptI co
porque sabemos, y sabemos que sabemos, o bI enestamos
e
I aIgnorancI a. EI esceptI coquedeseadebatIra SpI noza

si mpI emente seru envI ado a pensar en s I conoce o com-
prende aIgo perfectamente (Io que equI vaI e a un conocI -
mI ento cI aro y cI erto) , sI dudadetenerseme| ante conoc I-
mI ento, entoncesseI edespI decomoaunIgnoranteque n I
sIquIera s abe I o que e s esencI aI para e I debate.
Para SpI noza, n o se necesI ta nI ngunaI argay eI aborada
prueba contra I os esceptI cos, ya que estu afIrmando, en
contraste conDescartes, que eI hechomI smodecompren-
der, como taI, nos da concI encI a de que conocemosy que
conocemos que conocemos. Auncuando eI esceptIco aI e-
gue que taI persona puede estar errada, SpI noza I nsIste
en queestoseriaI mposI bI esI IapersonatuvIeseunaI dea
cI ara y cI erta. Seri as upropI anorma. ComoI ndI canaIgu-
nas d e IascItasanterI ores, IaaIternatIva es, para SpInoza,
o bI enconocera DI os y a todoI oq ue ses IguedetaIcono-
cI mI ento, o no conocer nada. Y puesto que conocemos
aI go, comoque untrI unguIoesI guaI a dosu nguIosrectos,
unaverdadpuedemostrarse eneI acto deconocerI a, y no
hemos de preocuparnos por eI esceptI cI smo sI no, antes
bI en, poranaI I zarnuestraverdadpara descubrIrI oqueI a
hace verdadera, a saber, DI os. EI esceptI conosabenada,
yaquetIene todas suss upuestas dudas. Se encuentra en
un est ado de IgnorancI a que soI o puede c urar una ge-
nuI naexperI encI adeconocI mI ento. Puedeencontrarseen
eI estado desuspendereI uIcI o, I oquesI gnI nca 'que no
percI be adec uadamente eI as unto en c uestI on'. En
cuanto I ohaga, abandonaru s uesceptI cI smo.
c..Traducci n de Elwes, p. i z+, texto latino, I , p. i i:
'
\
, |
362 EL ESCEPTICISMO Y EL ANTIESCEPTI CISMO DE SPINOZA
SpI n oza no ve aI esceptI cI smo c omo un fantasma que
recorra I a nIosona europea. Las cItas que he empI eado
son casI I atotaI I dad de su anuI I sI sdeI asunto. A dI feren-
cI a de Descartes, que t uvo que abrIrse paso a traves deI
esceptI cIsmo, I uchando para IIegar a una verdad dogma-
tI ca, SpInozasI mpI emente comenzo con una segurda en
que s usI stema era cI erto, y en que todoeI qu
e no vi eru
esto o bI en era cIego a I a verdad ( como hay ci egos a I os
coIores)o bI enera unIgnorante. Sepuede ayudar aI Igno-
rante hacI endoI e me| orar su entendI mI ento, y conocer
aIgocI aray cI ertamente, o adecuadamene.
EI d ogmatI smo epI stemoI ogI c o de Spmoza probabI e-
mente es eI mus aIe| ado deI esceptI cI smo de todas I as
nuevas nIosonas deI sIgIo xvii. Es unagenuI na teoria an-
tI esceptI ca que trata de erradI carIa posI bII Id ad o eI ab
surdode dudaro desuspendereI | uI cI o. SpI nozacomenzo

su sI stema en eI punto aI quc otros estaban tratando de
IIegardespues de haber superado I a am
.
enaza escep
tI ca.
SpI noza eI I mI no a Ios esceptcos propomendo, enprmer
' I ugar, eIaxI oma'unaI deaverdaderadebe corrson
.
dera
su I deaI u ob| et o'' ' |I asc ursIvas s on mi as), e msi sti endo
despuesenque Ia gente tI eneI deas cI ertas. La evI dencI a
deestauItImaafIrmacI on sedebea I a experI encI aperso-
naI , deIaprI mera, nodI cenadasaIvoqueesunaxI oma. Y
como axI oma eI I mI na I anecesI dad de tender puentes de
I as I deasa I os ob|etos.
Para SpI n oza n o hay
verdader
.
os esceptI c os, sI no
.
soI o
Ignorantes. Con su enorme segurdad, basad en su
.
i dea
cIara y cI erta, y verdadera y adecuada de Dms, Spmza
pudo responder a s u ex dIsci puI o, AI brt Burh
.
qun
habi apreguntado, ' Comoyo SI noza] s equemi fiIosofa
es I a me| or entre todas I as que se han enseado en
.
eI
mundodI cI endo, 'no presumohaberfundadoI ame or
fII osona,
'
sequecomprendoI averdadera fI Iosofi a. SI se
I e pregunta a SpI noza como sabe esto, s u respuesta sera
"' Este es el sexto axi oma del pri mer l i bro de la c..-.de Spi noza.
"" Carta de Spi noza a Al bert Burgh, 1675, traducci n de Elwes, Vol. JI, p. 41 6;
texto l ati no, I I I Epistola LXXVI, pp. 232-233.
-+ Traducci n de Elwes, p. 41 6; texto l ati no, I I I , p. 233.
EL ESCEPTICISMO Y EL ANTIESCEPTICI SMO DE SPINOZA
363
queIo sabedeI mI smomodoquesabequeI ostres unguI os
deuntrI unguI o equIvaIen a dos unguI osrectos , 'queesto
es sufI cI ente no seru negado pornadI e c uyo cerebro este
sano y que no vaya soando con espirI tus maIIgnos q ue
nos I nspIran I deas tanto faIsas como verdaderas. Pues I a
verdade s e I i ndI ced e s i mI smay d e I o q ue esfaI so.
EI radI caI antI esceptIcIsmo de SpInoza acerca deI e o-
nocI mI ento refo rzo su esceptI cI s mo acerca deI conocI -
mI ento reII gIoso. BasadoenIaverdaderay adecuadaI dea
de DI os, que es cI ara y obvIa cuando s e I a entIende, es
evI dente queDI osnopuedeserI angura representada en
I a reIIgIon popuI ar. Pudo decIrse queI os| uI cI os de DI os
trascI enden, conmucho, nuestroentendI mI ento. 'Esto, sI n
duda, hubI era sI doI a unI cacausade que I a verdad que-
dara eternamenteocuItaaIgenero humano, sI I a matemu-
tI ca, quenotratadeIosfInes, sI notansoI odeI as esencI as
y propI edades de I as nguras, no hubI era mostrado a I os
h ombres otra n orma deI averdad. '' Nuestras I deascI a-
ras y cI ertasmuestran que DI osno tIene motIvos, nI actua
paraaI canzarnnes. NohaypropI edades d e vaI orenI ana-
turaI eza, que DI os este tratando de aumentar. Todas I as
aberracI onesqueI agente dI cea este respecto
Muestran sufi ci entemente que cada uno j uzga de las cosas se
gn l a di sposi ci n de su cerebro o, ms bi en, toma las afec
ciones de su i maginaci n por l as cosas mi smas. Por l o que no
es extraio (para observar tambin esto de paso) que entre los
hombres hayan naci do todas esas controversias que conoce
mos y de el l as fi nalmente el escepticismo [ . . . ] los hombres
j uzgan de l as cosas segn la disposi ci n de su cerebro y ms
bi en l as i magi nan que l as enti enden. En efecto, si l as enten
di esen, y testigo es l a matemtica, aun cuando no atrajeran a
todos, al menos l os convenceran. 66
Asi pues, para SpI noza Ias e ontrovers I as reI IgI osas
causadas porI a IgnorancI a de I aI deade DI os conduci an
-+ Traducci n de Elwes, pp. 41 6-41 7; texto lati no, I I I , p. 233.
"'' Spi noza, ,..-.Traducci n de Elwes, p. 77; texto l ati no I, p. 69. (Esta ci ta, y
la si guiente, vi enen del apndi ce al l i bro I, de la ,..-..
-+Traducci n de Elwes, p. 80; texto l ati no pp. 71-72.
aI esceptI cIsmo. SI Ia genteenfocara eI probI emaprImero
a traves deI asI deasmatematI casy I uego a travesdeI co-
nocI mI entodeDI os, veriacuanfaI say cuanestupI daes Ia
reI IgIon popuIar. Por tanto, eI compI eto dogmatIsmo de
SpI noza | ustI fI ca una duda y |! naI mente una negacI on
deI areIIgIon p opuIar.
SpI n oza penso haber enc ontra d o una manera de aca-
barcontodaI afuerzadeIesceptI cI smo mI entras desarro-
I I aba un ( oel) sIstema compI etamente cI erto de fIIosofi a.
EI dI osdesu nIosofia echari aI asbases de un radIcaI es-
ceptI cI smo o negatIva de I areI IgIon popuIar, asi comode
Ios sI stemas teoI ogIcos deI | udai smo y eI crIstIanI smo. EI
DI os de su sIstema, una vez conocI do, nos dari a un ba-
I uarte contra tododesafio esceptIco, yaque eI desa|1ose-
riacI asI fI cadocomo caso de IgnorancI a o deceguera a I a
verdad. Los esceptI cos podri an estar pI anteando estas
preguntas. ' ComosabeI squeX escI erto , SpI nozadI ri a
que I averdadesi ndI cedesi mI sma, demodoque I a pre-
gunta se debe a IgnorancI ao a estupI dez.
EI hI perrac I onaII smo y eI antIesceptIcIsmo de SpI noza
soIo fueron atacados por un esceptI co. (Porsupuesto, s u
esceptIcIsmo hacI a I a reII gI on reveI ada fue atacado por
Ios teoIogos de toda Europa. ) PIerre BayI e, en eI Diction
naiTe historique et critique dedI cos uarticuIomasI argo,que
en reaI I dadpodriasertodo unI I bro, a SpI noza. ' Este ar-
ticuIo habI tuaImente es gI osado como un sI mpIe maI en-
tendI mIento de Ias cateqorias de SpI noza, pero BayIe no
era hombre para IeermaI, I ntencIonaImente, a sus adver-
sarI os. Hacer| ustIcIa aI ataquedeBayIea SpI nozareque-
rIria un articuIo muy extenso, sI no todo un I I bro. Para
nuestro proposIto actuaI, pI ensoyo, uno de sus puntos es
I nteresante, a saber, que eI racI onaII smodeSpI noza| ustI-
fI cari a Ias concIusIones mas I rracIonaIes. En Ias observa-
cI ones Q y T, BayIe trato de mostrar que sI SpI noza hu-
bI ese dI scutI do IogIcamente habria vIsto que no hay fI Io-
sofo quetenga menosrazones para negarI aexI stencI a de
' " El artculo, adems de sus extensas y numerosas notas de pi e de pgi na,
ocupa cerca de tresci entas pgi nas ordi nari as.
EL ESCEPTICISMO Y EL ANTIESCEPTICISMO DE SPINOZA
365
I os espi rI tus y deI I nfI erno que eI propI o SpI noza. BayIe
I ntento mostrar que, de I a naturaI eza I I I mItada de Ia deI -
dad spI nozI sta, se seguia que EI podia (y en reaI I dad I o
habi a hecho) crearespirItus, demonI os, etc. , asi como un
I nnerno. EI punto deBayI e parececonsI stI renqueI a I o-
gI ca de I a posI cI on de SpI noza no puede excI uI r nada
como posI bI e componente deI mundo. ' Portanto, eI tan
d ecant ado racI onaI I smo de SpI noza termI nari a | ust I fI -
candotodotI podeIrracI onaI I smo.
EI spI nozI smo s obrevI vIo a BayI e y a muchos otrosata-
cantes. EI esceptI cI smohacI aIa reI IgIon, aunado a unan-
tI esceptI cI s mo dogmatI co acerca deI conocI mI ento, s e
convI rtIoenmodeIo para muchosdeIosdeistasIngIesesy
pensadores de I a IIustracI on francesa que profundI zaro n
e n I os muchos puntos esceptIcos pIanteados por La Pe-
yrcre yporSpI noza, hasta IIegara un punto en quecreye-
ron haber aboI I do Ia reII gI on tradI cIonaI , y trataron de
hacerI o poI itI camente durante eI ReI no deI Terror. '' Por
e| e mpIo, D' HoIbachpudoarguI rdogmatI camente enfavor
de una metafi sI ca naturaI I sta mI entras escrI bia Los tTes
impostoTes, Moiss, Jesucristo y Mah01na. '
La c ombI nacI on de esceptIcI smo reIIgI os oy metansI ca
dogmatI c a formo I a posI cI on de muchos hombres de I a
I I ustracI on. Hubo que esperar a Hume para que apare-
cI eseaIguI enqueera aI mI smo tIempoesceptIcoreIIgI oso
y esceptI co epIstemoIogIco. EI esceptI cI smo reI I gIoso fo-
mentado porLaPeyrere y SpI nozadomI no Ia posI cI on de
I avanguardI aenIngI aterra, FrancI a, ydespuesAIemanI a.
'" Bayle, o-.-. - art "Spi noza", observaci ones Q y T.
Desde 1 792, el gobi ero revol uci onari o de Franci a trat de el i mi nar todas
l as formas de religin tradi ci onal . El a bate Henri Grgoi re, que l uch por la
"l i bert des cultes", a fi rm que esta supresi n era un experi mento de admi ni s
traci n soci al para crear la soci edad de ateos que hab a descrito Pi erre Bayl e,
soci edad que sera ms moral que una soci edad de cristi anos. Cf. Grgoire, o.
.....+--..(n. p. An I I I 1 795) p. I , e o.-+-..,.-
Tomo I, Pars, 1 828.
,., La versi n final y ms conoci da de los . ,-.-se ha atri bui do al
Barn d ' Hol bach. Acerca de l os . ,-.-su hi storia y sus posi bles auto
res, vase Don Cameron Al l en, o-...c-.+s. Bal ti more, 1 964, pp. 224-
243; y Gerhard Bartsch, ed. , o... ,-.--..Berl i n, 1 960, "Ei nl ei tung",
pp. 5-38.
En eI curso de un sigIoy medi odeescepti ci smoreIi gi oso
I asdefensas habi tuaIes de Ia reI igi on reveI adaquedaron
seri amente debi I i tadas. Sus parti dari os fueron obI igados
a argui ra parti rde I afe, a pesarde I a criti caescepti ca,
comoIomostraronHamann, Lamennai s y Kierkegaard. La
dramuti ca hi stori a de como eI Mundo 0cci dentaI perdi o
su i nocenci a reI igiosa queda, pues, inti mamente reI aci o-
nada con eI senti mi ento y eI auge deI escepti ci smo reI i -
gi oso en I os sigIos xvn y xvm. La apI i caci on deI escepti-
ci smo renovado a aIgunas de Ias afi rmaci ones busi casde
I as tradi ciones reI igi osas | udeo-cri sti anas demostro s er
unodeIosusosmusdevastadoresdeI asarmasescepti cas.
EI caructer y I a caI i dad de I a creenci a reI igi osa fueron
gravementedesafIados, y eI ti podecreenci aque pudoso-
brevivir a este desano estuvo basado. cada vez mus fre-
cuentemente, en unaposi ci on escepti cay fi deista. Y este
desafioha segui dosi endo, aun eneI uItimo cuarto deI si-
gIo xx, una de Ias cuestiones mus i mportantes a Ias que
ti enequeenfrentarsetodocreyente reI igi oso. EI pasodeI
escepticismo epi stemoIogico aI escepti ci smo reI igi oso ha
pI anteado aIgunasdeI as preguntasbusi casqueh an dado
forma a nuestra busqueda deI conoci mi ento, tanto en I a
ci enci acomoenI areI igi on.
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101 12, fols. 1-30.
NDICL DL NOMBBLS
Abraham: 345, 346n
Adam, Antai ne: 1 46n
Adam, Charles: 1 49n, 21 ln, 248n,
260n
Adn: 319, 320, 320n, 322, 329, 331,
3321
Agrippa von Nettesheim, Henricus
Corneli us: 49, 53n, 54n, 55, 55n, 56,
56n, 57n, 78, 1 46, 165, 261, 295
Agustn, San: 11, 12, 14, 19, 20, 73,
121, 182, 191, 325
Al bizzi, Cardenal : 329
Alej andro Magno: 330
Alejandro VII, Papa (miembro de
l a fami li a Borgi a): 327-330
Algazcl: 44
Al l en, Don Cameron: 99n, 318n,
365n
Anaxgoras: 60n
Antioco de Ascal n: 12
Anton, John P. : 334n
Arcesilao: 12, 13, 62, 73, 79, 210n
Arqumedes: 113
Aristteles: 45, 48, 4Bn, 59, 63, 63n,
76, 92, 97, 1 12, 1 23, 134, 1 39, 143,
151, 161, 162, 163, 1 66, 1 74, 1 75, 188,
190, 192, 198, 205, 221, 234, 296
Arauld Antoi ne: 1 49, 154, 170, 301 ,
307, 307n, 346n
Aubert, John: 64
Aubrey, John: 116, 1 16n
Aumale, le Duc d' . : 324n
Aurispa, Giovanni : 47
Auvray, L.: l lOn
Aymonier, Camille: 97n, l l Bn
Bacon, Franci s: 79, 80, 141, 1 47, 152,
198, 198n, 209, 241, 262
Bagni , Cardenal Jean-Francoi s:
144, 1 48, 262
Bagot, Jean: 191
Baif, Jean-Antoi ne: 64, 65, 66
Baillehache, Jean: 125n
Bai llet, Adrien: 262n, 28n
Baker, Thomas: 307n
Balz, A. G. A. : 269n
Balzac, Jean Loui s Guez de: 1 49,
154, 155n, 1 85, 245
Bangius, Thomas: 318
Barberi ni , Ca rdenal Frances co:
148, 319n, 329
Bartsch, Gerha rd: 365n
Bayle, Pierre: 16, 19, 4, 41n, 50,
52n, 74. 74n, 1 1 4, 131, 131n, 1 45,
146, 162, 21 1 , 307n, 315, 317, 333,
333n, 352, 352n, 364, 365, 365n
Becker, Bruno: 3&t
Bellarmino, Roberto, Santo: 1 1 8
Berkeley, George: 159, 317
Bermus, A. : 351n
Berr, Henri: 16&t, 220n
Brulle, Cardenal Pierre de : 1 0,
136, 261n, 262n, 262, 263, 263n, 265,
265n, 279
Beza, Teodoro de, : 33, 34, 57
Bierling. Fried ri ch: 52
Birch, Thomas: 352n
Blanchemain, Prosper: 60n
Bloch, Olivier: 16&2, 220n, 222n
Boaistuau, Pierre: 68
Boas, George: 66n, 18Bn
Boase, Alan M. : 101n, 1 13n, 1 36n,
149n, 185n, 246n
Bochart, Samuel : 125n
Bodi n, Jean: 9!n, 13!n, 139
Bonaparte, Napolen: 334
Bosc, Jacques du: 154n, 1 72n, 201 ,
224, 2241!
Bouchard, Jean-Jacques: 145, 1 69
Boucher, Jean: 184, 184, 187
Boui llard. Ismael: 143n, 272n, 318,
320n, 324n, 337n
Boul l i er, Davi d-Renaud: 3!n, 4,
42, 42n
Bourdi n Pierre: 259, 260, 290, 292,
293n, 294, 296
Boxel, Hugo: 354n
Boyle, Robert: 317, 352
Bredvol d, Lo ui s : 4%, 131n, 1 33,
133n
Bremond, Henri: llOn
Brett, Georgc S. : 21&2
391
392
NDICE DE NOMBRES
Browne, W. : 1 16
Brues, Guy de: 55n, 60, 63, 64, 64
Brugman, H. L. : 326n
Bruno, Giordano: 71, 71n
Brunschvicg, Len: 99n, 260, 260n,
315n
Brush, Crai g B. : 83n, 96n, 1 62n,
223n, 300n
Buckl ey, George T. : 59, 59n
Bud, Gui l l aume: 60- 61, 61n
Bunel , Pierre: 57, 83, 84
Burgh, Albert: 362, 362n
Burman, Franci s: 269, 311n
Burtt, Edwin A. : 228n
Busson, Henri: 52n, 57, 59, 59n, 67,
67n, 68, 69, 97, 97n, 1 1 7n, 145n,
154n
Blltzer, Johannes V. : 315n
Cagnati , Marsi li o: 72, 72n
Can: 320n, 322
Calvino, Juan: 19, 20, 31 , 31n, 33, 39,
1 19, 120, 121, 179, 284, 287, 298, 299
Campanel l a, Tommaso: 50, 202, 227,
228n, 229
Camus, Jean Pierre: 101, 1 1 1 , 1 12,
1 1 3n, 114, 120, 135, 137, 144, 158
Cappel Louis: 327, 327n
Carnades: 1 1 , 12, 34, 62, 73, 79,
212n, 226
Carr, Mayri ck H. : 231n
Carrol l , Robert T. : 226n
Carval ho, Joaqui m de: 74n, 75n
Casaubon, Isaac: 73
f
Cassi rer, Ernst: 57n, 99n, 266, 267n
Castal i n, Sebasti n: 33, 33n, 34,
35n, 36, 37, 37n, 38, 57, 225, 315
Castel l ani , Gi ul io: 50
Caussi n, Nicolas: 136
Cazac, Henri : 75n, 81n
Cicern, Marco Tulio: 1 1, 12, 15, 44,
53, 53, 56, 57, 58, 61. 62, 65, 67, 68,
79, 191, 354
Cl aubere. Johann: 31l n
Cleantes.

92
Cli fford, Mart n: 42
Cochet, Jean: 287n
Colli ns, James: 228n
Colvi us (Andreas Kolff): 295n
Comte, Auguste: 199
Cond, Prncipe de: 318, 328, 331,
333n
Cond i l l ac , Et i enne Bonnet de:
229, 229n
Condorcet, Marie Jean Antoi ne Ni
col as Caritat, Marqus de: 229,
229n
Coprni co, Ni col s: 92, 107, 158,
160, 1 79
Copleston, Frcderick: 98
Coral ni k, A. : 80n
Corneto, Cardenal Adriano di : 57
Cotin, Charl es: 186, 1 86n
Cremoni ni , Cesare: 145
Cristi na, Rei na: 324, 324n, 328
Cyrano de Bcrgerac, Savien: 145n
Chadwick, Henry: 352n
Chamber, John: 139, 139n
Chambers, Ephrai m: 315n
Chandoux, N. de: 262, 263, 264, 265n,
266
Chanet, Pierre: 186n, 187, 189, 189n
Chantal, Celse-Bnigne: 135n
Charbonnel, J. Roger: 145n
Charron, Jean: 101, 109n
Charron, Pierre: 101, 102, 102n, 103,
103n, 104, 105, 105n, 106, 106n, 1 07,
107n, 108, 108n, 109, 109n, 1 10, 120,
122n, 125, 134, 134n, 135, 136, 136n,
144, 146, 147, 148, 150, 156, 162, 169,
1 74, 177, 1 78, 1 79, 180, 181, 260, 261,
266, 267, 273, 317, 354
Cherbury, Herbert vase Herbert
Edward
Chesneau, Charles (Julien-Eymard
d'Angers) : 8, 19, 109, 109n, 154,
1 54n, 185, 185n
Chi l l i ngworth, Wi l l i am: 40, 40n,
1 16, 201, 225, 225n, 226, 226n, 315
Chouct, J. : 46
Daill, J ean: 126, 127, 127n, 128, 129,
130, 1R7
Dambska, Izydora: 260, 260n
Daniel, Gabri el : 168, 169n
De Certeau, Mi chel: 272n
Dedi eu, Joseph: 60n, 136n, 185n
De la Toison, Ni chol as: 47n
Demcrito: 138, 205
NDICE DE NOMBRES
Denis, Jacques: 145n
Des Barreaux, Jacques Valle: 146,
146n
Enri que III: 134
Enri que IV, de Navarra: 83, 101
Epicteto: 268n
393
Descartes, Ren: 1 7, 45, 50, 80, 81,
144, 149, 152, 161, 195, 202, 213, 215,
221, 227, 228, 229, 229n, 230, 231,
239, 242, 244, 244n, 245, 246, 248,
248n, 251, 253, 256, 257, 258, 259,
259n, 260, 260n, 261, 261n, 262,
262n, 263, 263n, 264, 264n, 265,
265n, 266, 266n, 267, 267n, 268,
268n, 269, 269n, 270, 270n, 271,
271n, 272, 272n, 273, 273n, 274,
274n, 275, 275n, 279, 279n, 281,
281n, 283, 283n, 286, 287, 288, 289,
290, 291 , 293, 294, 295, 296, 297, 298,
299, 300, 301 , 302, 303, 304, 305,
305n, 306, 307, 307n, 309, 310, 31 1,
312, 313, 314, 345, 346, 346n, 351,
353, 354, 356, 359, 360, 361, 362
Epi curo: 63, 162, 167
Erasmo, Desideri o: 15, 22, 26, 27,
27n, 28, 29, 30, 31, 35, 37, 39, 43, 87,
97
Desmarets, Samuel : 325, 325n
De Waard, Corl i us: 289n
D'Hol bach, Barn Paul H. D. : 365,
365n
Di bon, Paul : 294n
Di derot, Dcni s: 326n
Dinet, Jacques: 290n, 293n
Diodati, El i e: 1 72n, 221, 221n, 231n,
239n, 240
Di gcnes Laercio: 1 1 , 12, 15, 16, 4,
51, 52, 52n, 53, 56, 60, 65, 67, 68, 79,
191, 354
Digenes de Si nope: 210, 211
Di Vona, Pierro: 354, 354n
Doney, Wi l l i s: 271n, 308n
Dormy, H. B. : 103, l lO, 1 35
Drano, Abate Maturin: 99n
Du Moul i n, Pierre: 124, 124n
Du Perron, Cardenal Jacques
Davy: llOn, 1 18, 120, 134, 134n, 182
Du Pleix, Sci pi on: 194n
Du Vai r, Gui l l aume: 109
Duvergier, Jean Hauranne (Saint
Cyran): 1 36, 1 36n, 180, 181, 181n,
182, 182n, 183, 317, 317n
Eck, Johann: 23, 23n, 24
El lies-Du Pin, Loui s: 327, 327n
Elwes, R. M. : 341n, 342n, 343n, 344n,
345
Estienne, Henri : 46, 69, 70n
Eucl ides: 151
Eva: 320n
Ezra, Rabi no i bn: 323
Fabri, Filippo: 49n, 50
Fabricius, J. A. : 46n, 47
Felgenhauer, Paul : 337, 337n
Feret, Abate P.: 129n
Ferguson, Robert: 132n
Ferry, Paul : 130, 130n
Filelfo, Francesco: 47
Fludd, Robert: 141, 167n, 21 3n
Formey, J. H. S. : 98
Foucher, Si mon: 314, 315, 317
Frame, Donal d M. : 82n, 83n
Franck, Adolphe: 78n
Francisco de Sales, San: 100, 1 1 1,
1 1 8, 119n, 135, 135n, 299, 299n
Freudenthal , Jacob: 336n
Galeno: 53
Gali leo Gal i l ei : 158, 1 74, 202, 223,
224, 227, 228, 228, 229
Galland, P. : 63, 63n
Garasse, Francoi s: 1 10n, 136n, 1 77,
1 77n, 178, 1 78n, 1 79, 1 80, 181, 181n,
1 82, 183, 204, 317
Gari n, Eugeni o: 49n
Gassendi , Petrus: 16, 45, 50, 141,
141n, 142, 144, 154, 158, 159, 161,
1 61n, 162, 162n, 1 63, 163n, 1 64,
1 64n, 165, 1 65n, 166, 166n, 1 67,
1 67n, 168, 168n, 169, 1 70, 171, 1 74,
199, 202, 210, 212, 214, 216, 217,
21 7n, 218, 218n, 219, 219n, 220,
220n, 221, 221n, 222, 222n, 227, 230,
239, 240, 240n, 241, 242, 242n, 260,
262, 295, 297, 297n, 298, 298n, 299,
299n, 300, 301, 305, 314, 315, 318
Gentile, Giovanni : 72n
Geulincx, Arnol d: 34n
Gianni ni, Tomasso: 139n
394 !NDICEDE NOMBRES
Gi l son, Eti enne : 259, 259n, 270,
270n, 346n
Giran, Etienne: 37n
Glanvill, Joseph: 42, 42n, 70n, 142,
314, 315
Godwyn, Morgan: 334
Gontery, P.: 118, 120, 123n
Goron, Genevieve: 70n
Gouhi er, Henri : 1 1 7, 169n, 1 80n,
259, 260, 260n, 27In, 273, 273n,
346
Gournay, Marie de Jars: 134, 135,
1 38, 148, 185
Grafon, Anthony, 320n
Grandi er, Urban: 271, 272, 272n
Gray, Floyd: 102n
Greenwood, Thomas: 67n, 68, 68n
Gtegoi re, Henri : 334n
Gregory, Tulio: 168n
Greni er, Jean: 154, 154n, 155n, 156,
156n
Gri mal di , cardenal: 325n
Groci o, Hugo: 318, 326, 326n
Gui l loton, Vincent: 1 73n
Haag, Emi le: 32n, 120n
Haag, Eugene: 32n, 120n
Hale, Matthew: 327, 327n
Halevi, Judah: 144, 323
Hamann, J. G. : 366
Hartley, Davi d: 229n
Hartnack, Daniel: 80n
Hayer, Humbert: 42
Hayes, Frank A. : 354n
Hazard, Paul: 351n
Herbert, Edward, Lord Herbert de
Huet, Pierre-Dani el : 1 6, 123, 1 23n,
297, 297n, 14
Hume, Davi d: 16, 21, 98n, 99, 99n,
123n, 124, 124, 1 55, 159n, 168, 31 1 ,
315, 317, 344, 365
Huxley, Aldous: 272n
Huygens, Christi an: 326n
Irarte, J. : 79n
Isaac: 345, 345n, 346n
Isalul , Princesa: 312
Jacob: 345, 346n
Jerusalem, Karl: 352n
Jess: 321, 341 , 365
Josu: 321
Jovy, Ernest: 246n, 256n
Judas, San: 334
Jul i en-Eymard d 'Angers. Vase
Chesneau, Ch arl es (Ju l i en
Eymard d' Angers)
Juri eu, Piene: 19, 124n
Kahle, L. M. : 156, 156n
Kant, Emmanuel : 17, 50
Kelsey, Franci s W.: 231n
Kepl er, Johannus: 174
I<i bre, Pearl : 51n
Kief, F. X.: 1 65n
Kierkegaard, Soren: 16, 17, 19, 20,
99, 91, 154, 156, 366
Koyr, Alexandre: 167, 220n, 251,
268n, 346, 346n
Kristeller, Paul 0. : 318, 31 8n, 323n
Kuntz, Marion Daniels: 311
Cherbury: 202, 221, 230, 231n, 232, Lachevre, Frdric: 1 77n
232n, 233, 233n, 234, 234n, 236, Lafuma, Louis: 346n
236n, 237, 237n, 238n, 231 , 240n, Lakatos, Imre: 336n
241 , 242n, 245, 256, 266, 268, 277 Lamennais, Fel i cit Robert de: 366
Hervet, Gentian: 45n, 49, 56, 69, 70n, La Mothe Le V ayer Francoi s: 142,
72, 1 16, 1 1 7, 1 1 7n, 132, 146 142n, 148, 149, 150, 150n, 151, 152,
Hess, Gerhard: 166 152n, 153n, 154, 155, 155n, 156, 157,
Heydon, Christopher: 139, 140n, 1 77 169, 1 70, 1 72, 174, 197, 213, 213n,
Hi rsch, Eli sabeth Feist: 37n 214, 220
Hobbes, Thomas: 214, 214n, 317, Lamy, Berard: 346n
318, 321, 327

Land, J. P. N. : 341n
Home, Henry (Lord Kames): 221 Langi us, Wi l hel m (Lang, Vi l l um)
Horowitz, Maranne C. : 109, 101 143, 143n
Huart, Cl aude: 47, 47n La Peyrere, Isaac: 1 7, 144, 154, 174,
! NDICEDENONBRES 395
200, 201, 318, 318n, 319, 319n, 320,
320n, 321, 322, 323, 324, 324, 325,
325n, 326, 326n, 327, 328, 328n, 32,
321, 330, 330n, 331 , 331n, 332,
332n, 333, 333n, 334, 334n, 335,
335, 336, 336n, 337, 338, 339, 340,
341 , 345, 349, 350, 352, 365
La Pl acette, Jean: 38, 40, 41n
Launoy, Jean: 1 70
Laurenci o, Joh: 4n
Le Caron, Loui s: 60, 60
Lecler, Joseph: 177n, 180n
Lee, Sidney: 231n
Le Ferron, Arnoul d (Du Ferron):
57, 57n
Lefranc. Pierre: 47n
Lei bni z, Gottfried: 50, 80n, 132n
Le Loyer, Pi erre: 140, 140n, 1 77, 212,
212n
Lenoble, Abate Robert: 1 70, 201n,
21 1n, 223n, 259n
Len X, Papa: 23
Lessing, Gotthold Ephrai m: 352n
L' Estoi le, Pierre de: 135n
Le vi, Davi d: 328, 328n
Lil i th: 322
Limbruck, El ai ne: 98n
Lindeboom: 37n
Lipsio, Justo: 72
Locke, John: 236, 236n, 237n, 317
Lrena, Carl os, Cardenal de: 66, 70,
1 1 7
Loyol a, Ignaci o, San: 25
Luci ano: 53
Lullier, Francois: 169, 1 61
Lutero, Martn: 19, 22, 23, 23, 24,
24, 25, 26, 27, 28, 28n, 29, 30, 31,
1 19, 226, 284, 287, 299
Mahoma: 365
Mahoney, Edward P. : 323n
Mai mni des, Moiss: 328, 331, 348
Mal donat, Juan (Mal donado) : 83,
1 18, 133, 133n
Mal ebranche, Ni col s: 309, 309n,
314, 345n, 346n
Marnd, Leonard: 144, 158, 158n,
159, 159n, 174
Margarita, Rei na: 101
Marolles, Michel de: 332, 332n
Mauthner, Fritz: 55n
Mazari no, J ul es, Cardenal : 135,
135n, 1 44, 148
Me Colley, Grant: 228n
Me Kee, David R.: 318n
Me Kerrow, Ronald B. : 46
Mede, Joseph: 343n
Mell izo, Carlos: 75n
Memmi us, Henri: 69
Menage, Gi l l es: 325n, 334
Menasseh ben Israel: 323, 323n, 337
Menndez y Pelayo, Maree l i no: 75n
Mersenne, Marin: 16, 4, 8, 141, 143,
143n, 1 61 , 167, 183, 187, 192, 198,
198, 201 , 202, 202n, 203, 203n, 204,
204, 205, 206, 207, 208, 208n, 209,
209n, 21 0, 210n, 211, 21 1n, 212,
212, 213, 213n, 214, 215, 216, 216n,
217, 219, 221 , 222, 227, 230, 242, 261,
26, 262, 280, 297, 301, 303, 315,
318
Mi l l , John Stuart: 1 65, 201
Mi l l et, J.: 272n
Moiss: 319, 320, 321 , 322, 327, 336,
338, 365
Mol i re Jean-Baptiste Poquel i n:
52, 52n, 1 45
Montaigne, Michel de: 16, 28, 35, 49,
50, 50n, 53, 56, 60, 60n, 68, 74, 78, 80,
81, 81n, 82, 82n, 83, 83n, 84, 8, 8,
87, 88, 8, 90, 91, 93, 95, 95n, 96, 97,
97n, 98, 98, 99, 91, 100, 101 , 101n,
1 02, 102n, 103, 106, 109, 1 1 0, l lOn,
1 1 1 , 1 1 1n, 1 12, 132, 133, 134, 1 35,
13, 1 36, 1 37, 138, 1 38, 1 44, 1 4,
1 47, 147n, 149, 149n, 1 56, 1 57, 1 62,
1 69, 174, 1 84, 188, 1 88, 197, 226,
246, 247, 250, 260, 266, 273, 31 7
Montucl a, Jean-Etienne: 1 43n
More, Henry: 351, 352, 352n
Moreau, Joseph: 79n
Morri, Loui s: 262n
Morize, Andr: 172:n
Mornay ( Ph i l l i pe de) s i eur d e
Pleissis-Marly: 103
Morphos, Panos P. : 54n, 51, 64n,
65n
Musgrave, AJ an: 336n
Mutschmann, Hermann: 45n
396 !NDICE DE NOMBRES
Nashe, Thomas: 46n
Naud, Gabriel : 144, 145, 145n, 146,
146, 154, 157, 169, 244, 246, 262
Nauert, Charles G. Jr.: 56, 56n
Newcastle, Wi l l i am, Marq us de:
257
Newton, Isaac: 224, 343, 343n
Niceron, Jean-Francois: 332
Nicetas: 92
Ni colas de Cusa, Cardenal : 14, 139,
295
Nicole, Pierre: 40, 40n
Nicot, Jean: 64
Nizol i us, Marius: 50
No: 322
Ochi no, Bernardino: 102, 102n
Oddos, Jean-Paul : 318n
Ogier, Francoi s: 136, 1 76, 176n, 1 77,
178, 1 78n
Olaso, Ezequi el : 5311
Oldenburg, Henry: 351n
Olschki , Leonardo: 228n
Orci bal , Jean: 1 80n
Orobi o de Castro, Isaac: 338
Owen, John: 75n
Pablo de Tarso, San: 20, 88, 150, 153
Paine, Thomas: 328n
Paracel so ( Theophrast us von
Hohenheim): 92, 107, 158
Para d u Phanj as, Abate Francois:
259n, 274n
Pascal , Bi as: 16, 19, 20, 99, 99n, 154,
1 70, 225, 246n, 253, 255, 269, 269n,
315, 315n, 340, 345, 352
Patn Guy: 142, 142n, 144, 145, 146n,
147, 154, 157, 158, 169, 192, 318
Pattison, Mark: 7311
Peiresc, Nicols Claude Fabri de:
163n
Pel l ison-Fontainier, Paul : 40, 40n
Perrens, Francois-Tommy: 145n
Petit, Piene: 289, 289n
Pfaff, Christopher Matthew: 315n
Pie, Pierre: 142n '
Pico del l a Mirandola, Gian Fran
cesco: 47, 48, 4, 56, 68, 140, 294,
295
Pico del l a Mirandol a, Giovanni : 50,
50n, 140
Pi ntard , Ren: 1 45n, 1 49n, 155,
155n, 156, 156n, 161n, 168, 169,
2031, 246, 318n
Pirrn de Eli s: 13, 52, 52n, 89, 139,
153, 162, 288
Pittion, Jean Pierre: 327n
Platn: 59, 62, 65, 66, 139, 205, 243,
24311
Plutarco: 72, 73, 1 86, 188
Pol e, Cardenal Regi nal do: 57, 58
Pomponazzi, Pietro: 145
Popkin, Richard H. : 47n, 99n, 1 06n,
107n, 1 17n, 155n, 1 72n, 216n, 267n,
323n, 327n, 32Bn, 333n, 334n, 336n
Poppi , Antoni o: 49n
Portnero: 324n
Poste! , Gui l l aume: 319, 319n
Prado, Juan de: 338, 338n, 339, 339n,
346
Priestley, Joseph: 328, 328n
Pbraci l , Henri cus Fabri : 163n
Rabel ais, Francoi s: 51, 51n, 52,
52n
Raleigh, Si r Walter: 46n
Ramus, Peter: 63, 64, 64
Regius, Henricus: 293
Rvah, l. S.: 338, 338n, 339n
Ribera, Dani el: 338
Rice, Eugene F. Jr. : l lO
Rice, James V. : 144
Richeli eu, Armand Jean d u Ples
sis, Cardenal : 149, 158, 180, 245,
246
Rochemail let, Gabriel Michael de
l a: 1 02, llO
Rochot, Bernard : 161n, 167n, 168n,
220n, 223n
Ronsard, Pierre de: 64, 65
Rossi, Mario: 231n
Rousseau, Jean-Jacques: 335
Sabri , Jean-Baptiste: 102n, 107n
Sadoleto, Jacopo, Cardena l : 58,
58n, 59, 59n, 60
Sai nct-Gelays, Meli n de: 60n
Sai nt-Cyran. Vase Du Vergier, J. H.
Sainte-Beuve, Charles A. : 147
! NDICEDENOMBRES 397
Sanche
z
, Thomas: 74n
Sanford, James: 54
Saumaise, Cl aude: 318
Savonarol a, Girolamo: 48, 48
Scal iger, Jul i us: 320n
Schi ff, Mari o: 134
Schmitt, Charles B. : 46, 46n, 47, 47n,
48n, 50, 50n, 1 15, 1 15n
Schneider, Hcrbert W.: 334n
Schoeps-Jans Joachi m: 336n
Sc hoocki us , Mart i nus: 289, 292,
293n, 294, 294n, 295
Se bond, Rai mond de: 83, 84, 84n, 85
Senchct, Emi l i en: 79n
Sergeant, John: 122n
Servet, Miguel: 31, 33
Sexto Emprico: 14, 15, 16, 22, 25,
25n , 36, 40, 44, 45, 45n, 46, 46n, 47,
48, 49, 50, 51, 56, 57, 67, 68, 69, 69n,
71, 71n, 72, 73, 79, 83, 95, 111, 1 12,
1 1211 , 1 16, 1 17, 132, 137, 146, 147,
148, 149, 150, 158, 162, 1 63, 1 63n,
1 64, 164n, 1 72, 188, 191, 195, 197,
206, 207, 208, 217, 225, 231 , 295, 310,
313, 317, 353, 354
Shuttleworth, J. M. : 232n
Si lhon, Jean de: 245, 246, 246n, 247,
248. 248n, 249, 249n, 250, 250n, 251,
251n, 252, 252n, 253, 253n, 254,
254n, 255, 256, 257, 258, 261 , 268,
274, 276
Si mon, Ri chard: 327, 331 , 331n,
332n, 333, 3331, 334, 334, 350
Sirven, J. : 260n
Smyth, Thomas: 335, 335n
Scrates: 186, 186n, 267
Soran, Al fred: 102
Sorbiere, Samuel : 47, 142, 144, 158,
166, 166n, 172, 214, 214n, 312
Sorel, Charl es: 192, 192n, 193, 193n,
194, 194n, 195, 195n, 196n, 214
Sortais, Gaston: 164n, 214n
Spinoza, Bened ictus de: 16, 1 7, 320,
327, 334, 336n, 335, 335n, 336, 336n,
337, 337n, 338, 338n, 339, 340, 341,
342, 343, 344, 345, 346, 347, 348, 349,
350, 350n, 351 , 352, 353, 354, 354n,
355, 355n, 356, 357, 357n, 358, 359,
359n, 360, 361, 361n, 362, 362n,
363, 364, 365
Sprat, Thomas: 173, 1 73n
Stanl ey, Thomas: 47, 47n
Staudl in, Carl Friedrich: 50, 50n,
81, 8l7z, 98
Stei nmann, Jean: 351n
Stol pe, Sven: 324n
Strathmann, Erest A. : 4n
Strauss, Leo: 336n
Strowski , Fortunat: 49, 49n, 55n,
76n, 244, 242, 246, 24&1
Suze, Conde de: 330n, 331, 331n
Talon, Omer: 61-63
Tami zey, de Laroque, Phi l i ppe:
337n
Taylor, Archer: 14&2
Taylor, T. : 297n
Tertul iano: 150, 155
Teofrasto: 1 39
Thompson, Craig R. : 27n
Thordike, Lynn: 139n
Thyssen-Schoute, C. Louise: 294
Ti lenus, Dani el : 231n
Tillotson, John: 225, 226n
Timn, 13
Tisserand, Ernest: 149n, 156, 156n
Toffani n, Gi useppe: 58n
Trai ne, Paul : 1 4&2
Turretin, J. A. : 3Bn
Valencia, Pedro: 73, 73n
Van Vloten, .J. : 341n
Varrn: 212n
Veron, Fran<oi s: 120, 120n, 1 21 ,
121n, 122, 122n, 124, 122, 125, 1 26,
127, 127n, 1 28, 128n, 129, 129n, 1 30,
130n, 131, 261 , 261n, 310
Vi au, Thophi le de: 146, 146n, 1 77,
177n
Vico, Giovanni Battista: 334, 334
Villebressieu, Etienne de: 263n
Vill emandy, Petrus: 315n
Villey, Pierre: 50, 50n, 60n, 67, 68,
1 1 1
Vicente de Paul , San: 100
Voet i us, Gi s bert: 289, 289n, 293,
293n, 294, 294n
Vol tai re, Francois Mari e Arouet
de: 99, 99n, 145, 155, 1 70, 334, 335
398 !NDICEDENOMBRES
Waldman, Theodore: 226
Walton, Craig: 334n
Watkins, J. N. : 357n
Weber, Alfred: 98, 98n
Wedderkoff, Gabriel: 315n
Weinstein, Donald: 48
Whiston, Wi lli am: 343n
White, Thomas (Thos, Albius): 42n,
70
Wil bur, Earl Morse: 37n
Wi l d, Ulrich: 80n
Wi lki ns, John: 226
Winchell, Alexander: 334, 335
Worm, Ole: 318
Yves de Par s: 190, 191n
Zambel l i , Paol a: 53n
Zei tli n, Jacob: 84
Zenn: 92, 124, 210
Zwinglio, Ulrico: 119
NDICE GENERAL
Reconocimientos .
Prefacio . . . . .
.
:-
III.
LacrI sI sI nteIectuaIde Ia Beforma
EI resurgImI ento deI esceptIcI smogriego en eI
sIgIo XVI . - e e e e e e e e + s s s s s s s
MI cheI de MontaIgne y I os 'nouveaux pyrrho-
nIens. . . . . . . . . . . . . . .
IV. La I nfI uencI adeI nuevo pI rronI smo
V. Los 'I I bertI nserudI ts. . .
VI. ComI enzaeI contraataque .
VII. EI esceptIc I smoconstructIvoo mI tIgado .
VIII. Herbert deCherbury yJeandeSI Ithon .
IX. Descartes, conquI stadordeI esceptI cI smo
X. Descartes, ' se
tquemuIgreI uI
. a . . . .
.. ,.F t-._to e *Y<.. c < - t:r
XI. Isaac I a Peyrere y I os
comI enzos deI esceptI-

c I smo reIIgIoso . . . . . . . . . . . . . . . .
XII. EI esceptI cI smo y eI antI esceptI cI smo de SpI -
noza .
Bibliografa . . .
ndice de nombres
399
7
1 1
22
44
82
1 1 5
144
176
201
231
259
288
317
340
367
391

Popkin Richard - La - Historia Del Escepticismo Desde Erasmo Hasta Spinoza

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Traducci n ee

JUAN JOS!t UTHILLA

CathoI I que, deI aBI bI I otecadeTouIouse, Ia Newber LI-

Angers, aI padre PauIHenry, aI fI-

EI esceptI cI s mo academI co, I I amado asi porq ue fue

do busIcament etIo; y mora- ,,

EdI fI cando sobre eI tI po de argumentos des arroI I ados

laea tal ari rnae ieo, l i mi tao-

aeacemi eaalareeerrae ri oei al meoteeeoeei cay

seeti ee, seLre tece eotre les teelees

eoesLaerei eeCieereoal laeerael aseioi eoeses-

i ocaei r aoa ereeoei a, ere no

erl aseaal eseotrareol asei -

rel l aeeotral celaRererma. la

sel asi eescelesi rreoi eesri ees, el re

el a verc aceo el receseaLri mi eote,co

ameotesyemmoesdel eseseeti eesriosIIca

esestaLaoearri eoce El reLlema

traraoc;:temcevercac, l aoteacei oi ei al meote

satastei eas, cesaessari eeeorel aei eoal

aI,eeocaei eocea l acrise pyrrhonienne

oesceMartio Latere y sa laeba eeoErasme

eeos. cerarseLrevemeoteeemei oci eaei eoceeeme

oceaeelasaotesari etaosel eeol aeeeacel remi -

neote ceatere eeol ail esi a eatel i ea, eoeamLi e, esa

ostitayeaoaotecearti caarLitrari e- arase

: rl a mnaeoei a eseeti ea eo l a rermaei eo cel eosa-

rermaceres, soetamLi eoel ti ecel asci ri ealtacesri le-

macer ceotrecelaestraetarai ceeleieacel eat

cel aRererma, ael leea oearl aaateri cac cel a

e arayeeol es termi oescel eriteri e aeetacecel a

aeasreesi ei eoesrel ii esass e ] azao ersa

aeceel l as se caLao eraoerreoeas

eerraei eo:|eaoaLareeraei aceeaceote, _1e,

qe se afi rma si n la autori dad de 1

venza de error por el testimoni o de la Escritura o bien (ya que

Eseri tara es ei erte. A eatel i ees eeae Eek, este ceLi e ce

el laayereseeoeilies. Ariraarae estasoer-

, ri e, ereleaal ecrao] azarsel asoeraasaeetacasyas,

L utero, c-.....--...:.--+.,.-como aparece ci tado en o--.

arel aoteeoeaesti eo. As, el reelaze ceLatere cel as

reeeeosexte Eari ee. Bosquejos pirrnicos, ii, ea. I V: |

sti ri earaoaoeraa cel eeoeei ai

y raoei eoarl esciversesaaLi tes cesexte Eari ee. La

eerse eeae raeLa: El val erce l a raeLa ceeoce cel

aea oaestrese] esareeeLl aoee, ce aaoeras i ai l ar, le-

rs. sti e. Rara ecer reeeoeeerl a verca

taeel aaateri caccelail e-

.estrarlec eeci oacereaeesl arei a

eaeeleriteri eceLatereeeocaei raalaaoar-

a. caca ai eoecraael arasu propia eeo

ec araoi oaoaoermaeri eazcevercac. Eol es

meresaoesce la Rererma, el rai cecesarrel leceteca

eori rmaresta reci eei eo. Les rerermaceresestaLao

L,ti ve, i oci vi caal , y al mi sme ti eme

eemelre] aslesl l amacescesaseoemiesa

ari eaoaaeti taceseeti eaeotree i erteseosace

)e!a viceoei ali steri earaesel a

ri:a), raelaoteacaerEras meceRettercam

reaeeieoal esri leseres ce la Uoiversicacce Rars, eosas

ri acesaeoacaaeceeeoeeerseel arameote. Estarae l a

ai oari aceestosesiritaseseolasti eos laoi aerci coce

Eras mo oo eomreoci aae ao erist i aooooaece s eres-

l aceie ceLateroloaelaeooei eoei aestaoaool i acaa