Guarenas 27 de abril de 2014

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Ensayo sobre el cuento El
Principito (EXUPRY, 2003).
Ciro Casique Silva
Introduccin
ebo empezar diciendo que la narrativa
no es el estilo literario con el que
mejor me entienda, pero este
cuento es increble. Siempre escuch
hablar de este libro, saba que era un libro
muy famoso, inclusive s que era usado
en algunas escuelas como elemento
literario para iniciar a lxs chicxs en el
mundo de la narrativa y el estudio de este
gnero literario. No s explicar muy bien
por qu nunca me haba interesado -a la de
doce (12) aos aproximadamente- leerlo;
tal vez sea porque lo vea como parte de
una lectura que estaba siendo usada por
un sistema escolar para evaluar de una
manera rgida la comprensin lectora de lxs
estudiantes, ya saben, vista desde lo
meramente tcnico. Tal vez esa aversin a
la rgida forma de evaluacin escolar no me
dej entrar en los pasajes y las maravillosas
lneas de este cuento. A mis 28 aos tuve el
placer de leerlo, fue un placer reflexivo, fue
un placer educativo, disfrut cada prrafo,
cada lnea, cada palabra, cada metfora,
cada axioma, disfrut las todas las escenas.

Creo que del escrito puedo decir en
trminos generales que es muy crtico, un
escrito que intenta romper, tal vez,
muchos paradigmas, dogmas, estructuras
de pensamiento e intenta revisar la otra
cara de la moneda, y vaya que me encanta
lo que hace, subvierte el orden
establecido de muchas cosas.
Interesante es cuando en la primera parte
Antoine (el autor) describe que cuando
tenas seis (06) aos intent hacer un
dibujo en el que Representaba una
serpiente boa que se tragaba a una
fiera
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luego le ense el dibujo a unas
personas mayores, preguntales si les daba
miedo aquella representacin, a lo que le
respondieron: Por qu habra de asustar
un sombrero?
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, al ver que no
comprendieron, cuenta, dibuj el elefante
en el interior de la boa y dijo: Siempre
estas personas tienen necesidad de
explicaciones
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. De esta parte pude
reflexionar que tal vez al llegar a la adultez
las personas pierden la capacidad de
abstraccin, ya que no podan ver ms all
de un simple sombrero, cuando era
realmente otra cosa lo expresado.
Pareciera que la adultez se encuentra
amarrada a la construccin de sus propios
referentes inquebrantables; referentes
que configuran, encausan, dirigen el
anlisis del hecho desde lo meramente
aparente. Esto me hizo recordar esa parte
del sabio adagio popular, ese que dice: No
todo lo que brilla es oro.

Comentarios generales
Leyendo la parte en que las personas
mayores le aconsejaron abandonar el
dibujo de las serpientes para que se
dedicara al estudio de las ciencias, el autor
dice que por ese razonamiento coercitivo
esa manera abandon el una magnfica
carrera de pintor
4
. Tal vez se vea reflejada
aqu la crtica a la tpica amputacin
conductista en el proceso educativo
ejercida por parte de los adultos a los
infantes y la castracin educativa
positivista, tambin, de las instituciones a
las y los ciudadanos.

Una parte del cuento que me dej en la
mente un sabor a la crtica sobre el
mercantilismo es ste: Si le decimos a las
personas mayores: He visto una casa
preciosa de ladrillo rosa, con geranios en

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dem.
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dem.
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dem.
D
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las ventanas y palomas en el tejado jams
llegarn a imaginarse cmo es esa casa.
Es preciso decirles: He visto una casa que
vale cien mil pesos. Entonces exclaman
entusiasmados Oh, que preciosa es!
5
.
Definitivamente es una crtica a la
maltrecha forma de pensar y valorar desde
las que definimos cules son bonitas o
feas, buenas o malas slo por unos
cuantos smbolos monetarios (valor de
cambio) que le daran una especie de
certificacin y legitimidad a las
caractersticas de los valores de uso.
Cuando le el siguiente prrafo me dio la
impresin que el escrito pretende hablar
un poco de los cdigos y valores:En
efecto, en el planeta del principito haba,
como en todos los planetas, hierbas
buenas y hierbas malas. Por consiguiente,
de buenas semillas salan buenas hierbas
y de las semillas malas, hierbas malas.
Pero las semillas son invisibles; duermen
en el secreto de la tierra, hasta que un
buen da una de ellas tiene la fantasa de
despertarse. Entonces se alarga
extendiendo hacia el sol, primero
tmidamente, una encantadora ramita
inofensiva. Si se trata de una ramita de
rbano o de rosal, se la puede dejar que
crezca como quiera. Pero si se trata de
una mala hierba, es preciso arrancarla
inmediatamente en cuanto uno ha sabido
reconocerla. En el planeta del principito
haba semillas terribles como las
semillas del baobab. El suelo del planeta
est infestado de ellas. Si un baobab no se
arranca a tiempo, no hay manera de
desembarazarse de l ms tarde; cubre
todo el planeta y lo perfora con sus races.
Y si el planeta es demasiado pequeo y los
baobabs son numerosos, lo hacen
estallar.
6
.

Creo que se intenta generar una leccin
metafrica sobre los valores y los
antivalores de la actual sociedad que
tenemos, en la que los baobabs son la

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representacin de los malos principios que
poseemos, tales como: el individualismo, la
mentira, la manipulacin, la
irresponsabilidad, el oportunismo, el
conservadurismo, el especismo, el
academicismo, el machismo, la homofobia,
el racismo, el clasismo, la transculturacin,
el burocratismo, etc. Estos terribles
principios se establecen dentro de nuestras
propias dinmicas como sociedad, y en
nuestros propios corazones como
personas, tal vez no nos damos cuenta
cuando aparecen; slo hasta cuando
florecen en su forma ms evidente y
fulgurante. Pero, el escrito nos advierte
que si se trata de un antivalor [un
baobab"] es preciso arrancarlo de
nuestras dinmicas y nuestros corazones
en cuanto uno lo ha identificado, porque si
un antivalor no es exterminado a tiempo
tal vez no haya manera de deshacerse de l
ms tarde y este tendra la capacidad de
disiparse y abarcarnos hasta
autodestruirnos.


El escritor nos intenta llamar a la reflexin
sobre los dogmas que producen algunos de
los ya nombrados principios
autodestructores de la sociedad. Considero
firmemente que de no estar revisando
nuestras propias contradicciones ellas
llegarn a destruirnos.


A veces, en cierto momento, algunos
antivalores [baobabs] se parecen a algunas
[rosas] y es posible que sea avisado en
este fragmento: Hay que dedicarse
regularmente a arrancar los baobabs,
cuando se les distingue de los rosales, a
los cuales se parecen mucho cuando son
pequeitos
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.


El principito nos muestra la necesaria
vinculacin con lo verdaderamente
importante y en varias oportunidades no
expone lo importante que son para l su

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dem.
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planeta, sus volcanes, y su muy querida
flor, creo que la intencin de hacer resaltar
la vinculacin (su amor) es siempre
presente en el cuento.

Es mucho ms difcil juzgarse a s mismo,
que juzgar a los otros. Si consigues
juzgarte rectamente es que eres un
verdadero sabio.
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.Esta frase muestra la
profunda reflexin; quiere reivindicar la
autocrtica, la autorevisin, el autojuicio, y
la propone como uno de los prudentes,
coherentes y necesarios sistemas de
construccin de la razn y la verdad.


Cuando el principito se encontr en el
planeta del gegrafo este le preguntaba
por cierta informacin geogrfica que no
pudo responder porque dicha informacin
no estaba a su alcance, y creo que este
siguiente extracto del cuento expresa de
alguna manera cmo opera orgnicamente
la Divisin Social del Trabajo
Exactamente dijo el gegrafo, pero no
soy explorador, ni tengo exploradores que
me informen. El gegrafo no puede estar
de ac para all contando las ciudades,
los ros, las montaas, los ocanos y los
desiertos; es demasiado importante para
deambular por ah. Se queda en su
despacho y all recibe a los exploradores.
Les interroga y toma nota de sus informes.
Si los informes de alguno de ellos le
parecen interesantes, manda hacer una
investigacin sobre la moralidad del
explorador.
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. Se encuentra la crtica sobre
quienes son sumamente importantes y
quienes no son tan importantes, eso s.


Siento que cuando la serpiente aparece en
el cuento (la primera vez) le ofrece la
mejor de las soluciones a sus sufrimientos
por haberse separado de su planeta y de su
amada flor, observemos que en una
conversacin le dice lo siguiente: Me
das lstima, tan dbil sobre esta tierra de
granito. Si algn da echas mucho de

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menos tu planeta, puedo ayudarte.
Puedo...
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S, poda morderlo y con su
veneno enviarlo al principio para
reencontrase con su querida flor y su
querido planeta. Otra vez, con esta
excelente metfora, el autor nos recuerda
que para volver al origen es necesario
morir, es necesario que la cultura de la
humanidad actual muera, que mueran sus
vicios, sus antivalores, sus perversiones,
sus fros clculos, es necesario que muera
todo esto para reencontrarnos con lo
originario, con la vida armnica, con lo
verdaderamente natural, con el amor.


Hay una seccin del cuento que para m
podra ser una de las ms importantes, es
la seccin donde aparece el zorro y el
principito le pide que juegue con l, pero el
zorro no quiso acercarse porque no
estaba domesticado. Lo cierto es que me
parece que hay una fuerte crtica tambin
al antropocentrismo y al especismo y
aparece la palabra domesticar con una
acepcin que podra subvertir el significado
manejado tradicionalmente, totalmente
contrapuesto al convencional, tratando de
explicar que domesticar no era otra cosa
que cooperar, generar vnculos de manera
solidaria y con ello la construccin de la
unidad en el ser; a continuacin dejo un
pequeo extracto que tal vez ilustra mi
interpretacin: Busco a los hombres
le respondi el principito. Qu significa
"domesticar"?
Los hombres dijo el zorro tienen
escopetas y cazan. Es muy molesto! Pero
tambin cran gallinas. Es lo nico que les
interesa. T buscas gallinas?
No dijo el principito. Busco amigos.
Qu significa "domesticar"? volvi a
preguntar el principito.
Es una cosa ya olvidada dijo el zorro
, significa "crear vnculos... "
Crear vnculos?
Efectivamente, vers dijo el zorro.
T no eres para m todava ms que un
muchachito igual a otros cien mil

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muchachitos y no te necesito para nada.
Tampoco t tienes necesidad de m y no
soy para ti ms que un zorro entre otros
cien mil zorros semejantes. Pero si t
medomesticas, entonces tendremos
necesidad el uno del otro. T sers para
m nico en el mundo, yo ser para ti
nico en elmundo...
11
.


Comentarios finales

Despus de haber ledo este buen libro
creo lo que ahora quisiera decir es lo que
me ha dejado como increbles moralejas,
entre las cuales estn: 1. Que las personas
mayores han perdido la capacidad de
soar, de sentir, de abstraerse, de
relacionarse con los objetos, con el
entorno y con el resto del ambiente de una
manera ms libre y menos dogmtica
posible; 2. Que tal vez lo verdaderamente
serio, lo ms importante no ha sido
necesariamente lo que siempre hemos
considerado como tal; 3. Que una de las
cosas para la que debemos juntar fuerzas
es la de generar una mayor y mejor
vinculacin con el resto de las personas y
los seres vivos; 4. Que al decir del escrito:
slo con el corazn se pueden ver bien; lo
esencial es lo invisible para los ojos.
12
,
que en las cosas, las ideas y las
representaciones generales, todas las
cosas son algo mucha ms all de lo
aparente, que lo ms importante nunca se
ve lo ms importante nunca se ve
13
.


Hagamos un esfuerzo a diario por ver ms
all de la apariencia de las cosas. Con cada
elemento de la vida, cuando nos salte
cualquier cosa o situacin a la vista, por
ms que no tengamos la posibilidad o el
menor de los tiempos intentemos
detenernos a revisar desde otro enfoque,
dejemos que vuelva a volar nuestra
imaginacin, tal vez dejando que ella se
haga viva en nosotros se nos hara ms fcil

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la compresin de la vida, tal vez
tendramos otros puntos de vista,
probablemente ms justos, ms
ecologistas, ms fraternales, ms
comprensivos y compasivos, ms
amorosos.


Tal vez sea necesario que mucho de
nuestra adultez deba morir para que
vuelva a nacer el nuevo nio, la nueva nia
para que estas sociedades en la que
vivimos sean unas mejores sociedades.


Se me ocurre decir ahora: Si la sociedad
moderna repite y reproduce las dinmicas
actuales como si estuviese rezando
siempre, y no imagina la posibilidad y la
construccin de un mejor mundo, uno
donde exista el ms estrecho vnculo, la
ms profunda relacin de respeto, -donde,
por ejemplo, el antropocentrismo, el
racismo, la homofobia, el especismo y
cualquier tipo de discriminacin y
explotacin no existan como ejes de
relacionamiento- , entonces no habra ms
nada que hacer. Necesario es siempre
tener la esperanza de cambio, pero ms
necesario es procurarlo. Otro mundo
mejor es posible! Derrumbemos los
dogmas que nos impiden la libertad.

Bibliografa
EXUPRY, A. D. (Noviembre de 2003). EL
PRINCIPITO. Electrnica . Ecuador: La
Biblioteca Virtual de la UEB.