autoerotismo Narcisismo primario Narcisismo secundario

En sentido amplio calidad de

un comportamiento sexual
en el cual el sujeto obtiene
satisfaccin recurriendo
nicamente a su propio
cuerpo, sin objeto exterior;
en este sentido se habla de la
masturbacin como de un
comportamiento autoerotico.
Estado precoz en el que el
nio catectiza toda su libido
sobre si mismo.
Designa una vuelta sobre el
yo de la libido, retirada de
las catexis objetales.
Narcisismo que aparece
haciendo refluir de nuevo las
catexis de objeto, estado
secundario construido sobre
la base de un narcisismo
primario que ha sido
empaado por mltiples
influencias.
Ms especficamente
cualidad de un
comportamiento sexual
infantil precoz mediante el
cual una pulsin parcial,
ligada al funcionamiento de
un rgano o a la excitacin
de una zona ergena,
encuentra su satisfaccin en
el mismo lugar, es decir:
-sin recurrir a un objeto
exterior.
-sin referencia a una imagen
unificada del cuerpo, a un
primer esbozo del yo como el
que caracteriza el narcisismo.
Para Freud designa de un
modo general, el primer
narcisismo, el del nio que se
toma a s mismo como objeto
de amor antes de elegir
objetos exteriores.
Designa estados como el
narcisismo esquizofrnico.
Para Freud el narcisismo
secundario no designa
nicamente ciertos estados
extremos de regresin,
constituye tambin una
estructura permanente del
sujeto.
En Los tres ensayos sobre la
teora de la sexualidad
Freud recoge este trmino
principalmente para definir la
sexualidad infantil y define el
autoerotismo basndose en
la relacin de la pulsin con
su objeto: la pulsin no se
dirige a otras personas, se
satisface en el propio
cuerpoen el autoerotismo
el objeto de la pulsin cede
su lugar al rgano, que es la
fuente de aquel y coincide
por lo general con este
La teora del autoerotismo va
ligada a la siguiente tesis,
fundamental de los tres
ensayos: la contingencia del
objeto de la pulsin sexual.
Mostrar que al principio de la
vida sexual, puede obtenerse
la satisfaccin sin recurrir a
-Toda la libido est en el yo,
no se han investido objetos
todava.
Su majestad el bebe!
-Toda la libido en el yo, sin
investidura de objeto.
Libido en el yo sin investir
objeto. No hay investidura de
objeto.
Es el momento del yo ideal:
es el momento en el que el
bebe tiene todas las
perfecciones, su majestad el
bebe!, no hay fallas, no hay
errores, se espera que no
sufra y que el mundo se rinda
a sus pies, que pueda hacer
lo que sus padres no
pudieron.

-Una vez resignando el
objeto, investidura de por
medio, la libido vuelve al yo.

-Hay investidura de objeto,
perdida de objeto,
resignacin, y vuelta de la
libido al yo.

- Se pasa al ideal del
yo.


un objeto, equivale a mostrar
que no existe ninguna va
preformada que encamine al
sujeto hacia un determinado
objeto.
Esta teora no implica la
afirmacin de un estado
primitivo no objetal. En
efecto, el chupeteo que
Freud considera como
modelo del autoerotismo,
sigue a una primera etapa en
que la pulsin sexual se
satisface en apoyo sobre la
pulsin de autoconservacion
(el hambre) y merced a un
objeto: el pecho materno. Al
separarse del hambre, la
pulsin sexual oral pierde su
objeto y se convierte al
mismo tiempo en
autoerotica.
Por consiguiente si puede
decirse que el autoerotismo
carece de objeto, no es
porque aparezca antes de
toda relacin con un objeto,
ni tampoco porque con su
aparicin, deja de estar
presente todo objeto en la
bsqueda de satisfaccin,
sino nicamente porque el
modo natural de aprehensin
del objeto se encuentra
escindido: la pulsin sexual
se separa de las funciones no
sexuales (por ejemplo la
alimentacin) en las que se
apoyaba y que le indicaban
su fin y su objeto.
El origen del autoerotismo se
hallara en el momento en
que la sexualidad se desliga
del objeto natural, se ve
entregada a la fantasa y por
esto mismo se crea como
sexualidad.
El concepto de autoerotismo
implica otro marco de
referencia distinto al de la
relacin con el objeto: la
referencia a un estado del
organismo en el que las
pulsiones se satisfacen cada
uno por su cuenta, sin que
exista una organizacin de
conjunto. A partir de tres
ensayos... el autoerotismo
se define siempre como la
actividad de los distintos
componentes parciales,
debe concebirse como una
excitacin sexual que nace y
se satisface en el mismo
lugar, a nivel de cada zona
ergena tomada
aisladamente (placer de
rgano)
La actividad autoerotica
necesita casi siempre del
contacto de la zona ergena
con otra parte del cuerpo
(succin del pulgar,
masturbacin, etc.) pero su
modelo ideal es el
representado por los labios
besndose a s mismos.
La introduccin del concepto
de narcisismo viene con
posterioridad a aclarar el de
autoerotismo: en el
narcisismo es el yo, como
imagen unificada del cuerpo,
el objeto de la libido
narcisista, y el autoerotismo
se define en contraposicin,
como el estado anrquico
que precede a esta
convergencia de las pulsiones
parciales sobre un objeto
comn: es preciso admitir
que no existe en el individuo,
desde el principio, una
unidad comparable al yo, el
yo debe experimentar un
desarrollo. Pero las pulsiones
autoeroticas existen desde el
origen, por consiguiente,
algo, una nueva accin
psquica, debe aadirse al
autoerotismo para producir
el narcisismo.
Freud conserva esta idea: en
el paso del autoerotismo al
narcisismo las pulsiones
sexuales, hasta entonces
aisladas, se han juntado en
una unidad y al mismo
tiempo han encontrado un
objeto; este objeto es el yo.
Ms tarde esta distincin se
ira borrando, de manera
especial en algunos textos en
los que Freud admite la
existencia, desde el origen,
incluso durante la vida
intrauterina de un estado de
narcisismo primario. El
autoerotismo solo se define
entonces como la actividad
sexual de la fase narcisista de
la organizacin libidinal.
En conclusin la nocin que
se intenta designar con el
trmino autoerotismo puede
definirse con cierta
coherencia a partir del
concepto de un estado
originario de fragmentacin
de la pulsin sexual. Una tal
fragmentacin implica
evidentemente, en cuanto a
la relacin con el objeto, la
ausencia de un objeto total
(yo o persona extraa) pero
en modo alguno la ausencia
de un objeto parcial
fantasmatico.

No quiere decir que no haya
objeto sino que no est
incorporado en tanto
representacin mental ese
objeto. En esta fase de la
sexualidad todava no hay
cuerpo, no hay yo.
Son fetas, parcelas de
cuerpo, no hay todava
unidad del cuerpo
Pulsiones parciales no
reunidas en la totalidad, cada
una satisfacindose
anrquicamente. No hay
objeto, en realidad el objeto
esta pero no hay
representacin del objeto.

Hay un yo pero incipiente,
endeble, que se esta
constituyendo, el mundo
exterior no existe, es
absolutamente indiferente










Introversin: Termino introducido por Jung para designar, de un modo general, el
desprendimiento de la libido de sus objetos exteriores y su retirada hacia el mundo interno del
sujeto.
Freud recogi el trmino pero limitando su utilizacin a una retirada de la libido que conduce
a la catexis de formaciones intrapsiquicas imaginarias, lo cual se debera diferenciar de una
retirada de la libido hacia el yo (narcisismo secundario).
Freud si bien admiti el trmino introversin efectu desde un principio algunas reservas en
cuanto a la extensin que debe darse a este concepto. Para Freud la introversin designa la
retirada de la libido hacia objetos imaginarios o fantasmas, en este sentido, la introversin
constituye una fase de la formacin de sntomas neurticos, fase consecutiva a la frustracin y
que puede conducir a la regresin. L a libido se aparta de la realidad que ha perdido su valor
para el individuo a consecuencia de la frustracin persistente que origina y se vuelve hacia la
vida fantasmatica, donde crea nuevas formaciones de deseo y reaviva las huellas de
formaciones de deseo anteriores y olvidadas.
En Introduccin al narcisismo Freud critica el uso en su opinin demasiado extenso que se
efecta de la palabra introversin y que conduce a Jung a considerar la psicosis como una
neurosis de introversin, Freud opone el concepto de narcisismo (secundario) como retiro de
la libido hacia el yo, al de introversin como retiro de la libido hacia las fantasas y considera
la psicosis como neurosis narcisista.
La introversiones un mecanismo de la neurosis, no de la psicosis. Es un replegamiento de la
libido, cuando la libido abandona el objeto, y va a las fantasas.
En las psicosis, perdido el objeto esta libido vuelve al yo, se produce un grandor del yo:
megalomana, delirio de grandeza.
Confronta con Jung ya que para este libido era la energa psquica en general, lo yoico
tambin era libidinal no le daba connotacin sexual, deca que todo era libido, no est unida
a la sexualidad, para l toda energa era libido mientras que para Freud libido era
exclusivamente energa sexual.




Ideal del yo: Trmino utilizado por Freud en su segunda teora del aparato psquico: instancia
de la personalidad que resulta de la convergencia del narcisismo (idealizacin del yo) y de las
identificaciones con los padres, con sus sustitutos y con los ideales colectivos. Como instancia
diferenciada, el ideal del yo constituye un modelo al que el sujeto intenta adecuarse.
En Freud resulta difcil delimitar un sentido univoco del trmino ideal de yo. Las variaciones
de este concepto obedecen a que se halla ntimamente ligado a la elaboracin progresiva de la
nocin de supery y de un modo ms general, de la segunda teora del aparato psquico. As en
El yo y el ello se tratan como sinnimos ideal del yo y supery, mientras que en otros
trabajos la funcin del ideal se atribuye a una instancia diferenciada o por lo menos a una
subestructura particular existente dentro del supery.
En la Introduccin al narcisismo aparece el trmino ideal del yo para designar una formacin
intrapsiquica relativamente autnoma que sirve de referencia al yo para apreciar sus
realizaciones efectivas. Su origen es principalmente narcisista: lo que el hombre proyecta
ante s como su ideal es el substitutivo del narcisismo perdido de su infancia; en aquel
entonces el mismo era su propio ideal. Este estado narcisista, que Freud compara a un
verdadero delirio de grandezas, es abandona especialmente a causa de la crtica que los
padres ejercen acerca del nio. Se observara que esta, interiorizada en forma de una instancia
psquica particular, instancia de censura de autoobservacion, se distingue, a lo largo de todo el
texto, del ideal del yo: ella observa sin cesar al yo actual y lo compara con el ideal.
En El yo y el ello, donde figura por vez primera el trmino supery este se considera como
sinnimo de ideal del yo; se trata de una sola instancia, que se forma por identificacin con los
padres correlativamente con la declinacin del Edipo y que rene las funciones de prohibicin
y de ideal. Las relaciones (del supery) con el yo no se limitan nicamente a este precepto:
t debes ser as (como el padre); incluyen tambin esta prohibicin: t no tienes derecho a
ser as (como el padre), es decir, a hacer todo lo que l hace, muchas cosas le estn
reservadas.


Yo ideal: Formacin intrapsiquica que algunos autores, diferencindola del ideal del yo,
definen como un ideal de omnipotencia narcisista forjado sobre el modelo del narcisismo
infantil.
El momento del yo ideal (narcisismo primario: libido en el yo, sin investidura de objeto) es el
momento en que el bebe tiene todas las perfecciones, su majestad el bebe!; no hay fallas, no
hay errores, se espera que no sufra y que el mundo se rinda a sus pies, que pueda hacer lo que
los padres no pudieron. El narcisismo sin mella es mortfero, es la castracin va la represin lo
que hace salir de ese yo ideal, aparecen las prohibiciones eso no! Por medio del complejo de
castracin y con la investidura de objeto, la prdida del mismo, resignacin y vuelta de la libido
al yo (narcisismo secundario) se pasa al ideal del yo. El ideal del yo viene del otro (padres,
educadores, etc.)que implica lo que cada uno deber alcanzar para cumplido ese ideal, tapar el
dao narcisista, la herida narcisista generada por la castracin. El ideal del yo es condicin de
la represin pero a la vez es producto porque viene a reequilibrar la falta de la perdida. El ideal
provoca represin, viene de los otros se un nio bueno y la represin provoca el ideal.







Proceso primario, proceso secundario.

Son los dos modos de funcionamiento del aparato psquico, tal como fueron descritos por
Freud. Pueden ser radicalmente distinguidos.
a) Desde el punto de vista tpico el proceso primario caracteriza el sistema inconsciente
mientras que el proceso secundario caracteriza el sistema precociente.
b)Desde el punto de vista econmico-dinmico en el caso del proceso primario la energa
psquica fluye libremente, pasando sin trabas de una representacin a la otra segn los
mecanismos del desplazamiento y la condensacin; tiene a recactetizar plenamente las
representaciones ligadas a las experiencias de satisfaccin constitutivas del deseo (alucinacin
primitiva). En el caso del proceso secundario la energa es primeramente ligada antes de fluir
en forma controlada; las representaciones son catectizadas de una forma ms estable, la
satisfaccin es aplazada, permitiendo as experiencias mentales que ponen a prueba las
distintas vas de satisfaccin posibles.

La oposicin entre proceso primario y proceso secundario es correlativa de la existente entre
principio de placer y principio de realidad.

La distincin freudiana entre proceso psquico primario y proceso psquico secundario es
contempornea del descubrimiento de los procesos inconscientes. El estudio de la formacin
de sntomas y el anlisis de los sueos conducen a Freud a reconocer un tipo de
funcionamiento mental que presenta sus mecanismos propios, regido por ciertas leyes. Este
modo de funcionamiento que el sueo pone especialmente en evidencia, no se caracteriza
como afirmaba la psicologa clsica por una ausencia de sentido, sino por un deslizamiento
incesante de este. Loa mecanismos que intervienen son, por una parte, el desplazamiento, en
virtud del cual a una representacin a menudo de apariencia insignificante, puede atribursele
el valor psquico, la significacin, la intensidad originalmente atribuida a otra; por otra parte la
condensacin: en una representacin nica pueden confluir todas las significaciones
expresadas por las cadenas asociativas que viene a cruzarse en ella. La sobre determinacin
del sntoma ofrece otro ejemplo de este modo de funcionamiento propio del inconsciente.
Tambin fuel el modelo del sueo el que condujo a Freud a postular que el objetivo del
proceso inconsciente consista en establecer, por las vas ms cortas, una identidad de
percepcin, a saber, reproducir en forma alucinatoria , las representaciones a las que le han
conferido un valor privilegiado la experiencia de satisfaccin original.
En oposicin a tal tipo de funcionamiento mental, pueden describirse como procesos
secundarios las funciones descritas en psicologa como el pensamiento vigil, la atencin, el
juicio, el razonamiento, la accin controlada. En el proceso secundario lo que se busca es la
identidad de pensamiento: el pensamiento debe interesarse por las vas de la ligazn entre las
representaciones sin dejarse engaar por su intensidad. Desde este punto de vista el proceso
secundario constituye una modificacin del proceso primario. Cumple una funcin reguladora,
que se ha vuelto posible por la constitucin del yo, cuyo principal papel consiste en inhibir el
proceso primario. Con todo, no pueden describirse como proceso secundario todos los
procesos en los que interviene el yo. Desde un principio Freud sealo como el yo sufra la
influencia del proceso primario, especialmente en los tipos de defensa patolgicos. En tales
casos el carcter primario de la defensa se caracteriza clnicamente por su aspecto compulsivo
y en trminos econmicos por el hecho de que la energa puesta en juego busca descargarse
de forma total, inmediata, por las vas mas cortas.
La catexis del deseo que llega hasta la alucinacin, el pleno desarrollo de displacer que
implica que la defensa sea plenamente consumida, lo designamos proceso psquico primario;
por el contrario, los procesos que hacen posible nicamente una buena catexis del yo y que
representan una moderacin de los anteriores, los designamos como procesos psquicos
secundarios
La oposicin entre proceso psquico primario y proceso psquico secundario corresponde a la
existente entre los dos modos de circulacin de la energa psquica: energa libre y energa
ligada. Asimismo guarda un paralelismo con la oposicin entre principio de placer y principio
de realidad.



Principio de placer: Uno de los dos principios que, segn Freud rigen el funcionamiento
mental; el conjunto de la actividad psquica tiene por finalidad evitar el displacer y procurar el
placer. Dado que el displacer va ligado al aumento de las cantidades de excitacin, y el placer a
la disminucin de las mismas, el principio de placer constituye un principio econmico.

El aparato psquico viene regulado por la evitacin o evacuacin de la tensin displacentera.
Se observa que el principio es designado primeramente como principio de displacer: la
motivacin es el displacer actual y no la perspectiva de displacer a obtener. Se trata de un
mecanismo de regulacin automtica.
La nocin de principio de placer interviene en la teora psicoanaltica en conexin con el
principio de realidad. En un principio la pulsiones solo buscaran descargarse, satisfacerse por
los caminos ms cortos. Progresivamente efectuaran el aprendizaje de la realidad, que es el
nico que permite, a travs de rodeos y aplazamientos necesarios, alcanzar la satisfaccin
buscada. En esta tesis simplificada se ve como la relacin placer-realidad plantea un problema
que a su vez depende de la significacin que se atribuya en psicoanlisis a la palabra placer. Si
entendemos especialmente por placer la satisfaccin de una necesidad, cuyo modelo lo
constituira la satisfaccin de las pulsiones de autoconservacion, la oposicin principio de
placer- principio de realidad no ofrece nada de radical, tanto ms cuanto que puede admitirse
en el organismo vivo una dotacin natural, de predisposiciones que hacen del placer una gua
de la vida, subordinndolo a comportamientos y funciones adaptativas. Pero si el psicoanlisis
ha situado en primer plano la nocin de placer lo ha hecho en un contexto totalmente distinto,
en el que aparece por el contrario como ligado a procesos (experiencia de satisfaccin) a
fenmenos (el sueo) cuyo carcter arreal es evidente. Dentro de esta perspectiva los dos
principios aparecen como fundamentalmente antagonistas, por cuanto la realizacin de un
deseo inconsciente respondera a diferentes exigencias y funcionaria segn otras leyes que la
satisfaccin de las necesidades vitales.

Principio de realidad: Uno de los dos principios que, segn Freud rigen el funcionamiento
mental. Forma un par con el principio de placer , al cual modifica: en la medida en que logra
imponerse como principio regulador , la bsqueda de la satisfaccin ya no se efecta por los
caminos ms cortos, sino mediante rodeos y aplaza su resultado en funcin de las condiciones
impuestas por el mundo exterior.
Considerado desde el punto de vista econmico, el principio de realidad corresponde a una
transformacin de la energa libre en energa ligada; desde el punto de vista tpico ,
caracteriza esencialmente al sistema preconciente-conciente: desde el punto de vista
dinmico, el psicoanlisis intenta basar el principio de realidad sobre cierto tipo de energa
pulsional que se hallara ms especialmente al servicio del yo.

El principio de realidad es enunciado en 1911(formulaciones sobre los) desde un punto de
vista gentico, se relaciona con el principio de placer, al que sucede. El lactante intentara
primeramente encontrar en forma alucinatoria una posibilidad de descargar de un modo
inmediato la tensin pulsional (experiencia de satisfaccin) ; solo la ausencia persistente de la
satisfaccin esperada, la decepcin ha conducido a abandonar esta tentativa de satisfaccin
por medio de la alucinacin. En su lugar el aparato psquico hubo de decidirse a representar el
estado real del mundo exterior y a buscar una modificacin real. Se introduce as un nuevo
principio de la actividad psquica: lo que se representa no es ya lo agradable, sino lo real
aunque sea desagradable.
El principio de realidad, principio regulador del funcionamiento psquico aparece
secundariamente como una modificacin del principio de placer, que en los comienzos es el
que domina; su instauracin corresponde a una serie de adaptaciones que debe experimentar
el aparato psquico: desarrollo de las funciones conscientes, atencin, juicio, memoria,
sustitucin de la descarga motriz por una accin encaminada a lograr una transformacin
apropiada a la realidad, nacimiento del pensamiento, el cual se define como una actividad de
prueba en la que se desplazan pequeas cantidades de catexis, lo que supone una
transformacin de la energa libre, que tiende a circular sin trabas de una representacin a la
otra, en energa ligada. El paso del principio de placer al principio de realidad no suprime al
primero. El principio de realidad asegura la obtencin de las satisfacciones en lo real, el
principio de placer continua imperando en todo un campo de actividades psquicas, especie de
territorio reservado que funciona segn las leyes del proceso primario y del inconsciente.
Las pulsiones de autoconservacin en su desarrollo llegan progresivamente a reconocer de un
modo pleno el dominio de principio de realidad, las pulsiones sexuales se educaran con
retraso y siempre en forma imperfecta. De ello resultara que las pulsiones sexuales seguiran
siendo el dominio preferente del principio de placer mientras que las pulsiones de
autoconservacion representaran rpidamente dentro del aparato psquico las exigencias de la
realidad.




Principio de constancia: Principio enunciado por Freud, segn el cual el aparato psquico
tiende a mantener la cantidad de excitacin en el contenida a un nivel tan bajo, o por lo menos
tan constante como sea posible.. Esta constancia se obtiene por una parte, mediante la
descarga de la energa ya existente, por otra, mediante la evitacin de lo que pudiera
aumentar la cantidad de excitacin, y la defensa contra este aumento.
El principio de constancia se halla en la base de la teora econmica freudiana. Se encuentra
presente desde los primeros trabajos y nunca deja de suponerse implcitamente su influencia
regulando el funcionamiento del aparato psquico: este intentara mantener constante la suma
de excitaciones en su interior, lo cual lograra poniendo en marcha los mecanismos de
evitacin frente a las excitaciones externas y de defensa y descarga frente a los aumentos de
tensin de origen interno. Llevadas a su ltima expresin econmica, las ms diversas
manifestaciones de la vida psquica deberan interpretarse como tentativas ms o menos
logradas de mantener o restablecer esta constancia.



Identidad de percepcin-identidad de pensamiento: Trminos utilizados por Freud para
designar aquello hacia lo que tienden respectivamente, el proceso primario y el proceso
secundario. El proceso primario tiende a encontrar una percepcin idntica a la imagen del
objeto resultante de la experiencia de satisfaccin. En el proceso secundario en cambio, la
identidad buscada es la de los pensamientos entre s.