Summary: In this article I report a few ideas about the psychoanalysis of dreams. I started with some history about the interpretation of dreams, how people deemed necessary of dreams interpretation. I only allowed to discuss psychoanalytic theories of Sigmund Freud and Carl Gustav Jung, because although Jungs theory is contrary to that of Freud, he was, at first, influenced by Freuds theory and being created his only theory he asserts that dreams must be interpreted in the way Freud originally and than in exceptional cases to apply his own theory.
Interpretarea viselor dateaz nc din anii 3000-4000 .Hr., acestea au fost documentate pe tablete de lut. n unele societi primare, membrii acesteia nu au reuit nc s fac distincie ntre lumea viselor i realitate. n epocile greceti i romane visele au fost vzute ntr-un context religios. Ei le-au considerat a fi mesaje directe de la zei sau de la cei decedai. Oamenii din acele timpuri au cutat n visele lor soluii, rspunsuri, sau decizii. Credina lor n vise era att de puternic nct acestea dictau chiar i aciunile liderilor politici i militari. n perioada helenistic, accentul principal al viselor a fost concentrat n jurul capacitii lor de a vindeca. n Egipt preoii, de asemenea, activau ca interprei de vise. Egiptenii nregistrau visele lor n hieroglife. Persoanele care aveau vise neobinuit de intense i semnificative, erau considerate binecuvntate i speciale, iar cei care aveau puterea de a interpreta visele se considerau oameni divin talentai. n Evul Mediu visele au fost vzute ca rul, iar imaginile sale se credea c sunt ispite diavoleti. Odat cu dezvoltarea gndirii tiinifice, toat aceast mitologie s-a transformat n psihologie, i astzi doar civa din oamenii educai se ndoiesc de faptul c visele sunt fructul activitii psihologice ale celui care viseaz. Studiul viselor constituie unul din cele mai vaste i mai originale capitole ale doctrinei psihanalitice. Prin a doua jumtate a secolului XIX, visele trec n cadrul experimentrii tiinifice, prin lucrrile Marchizului de Hervey (de Saint Denis 1867), Prof. Mourly-Vold (Cristiania), Spitta. A. Maury (1878), Grote, Lemoine, Radestock, Mandsity, Tannery, Y. Delage (1891), Dugas (1897), de Sanctis (1899), Delboeuf, IV. Vaschide (1899), Freud (1E00, Beaunis, Duprat,etc. Din lucrrile acestor autori) reieea importanta unui complex de factori psihofiziologici care ar determina visul. Alfred Adler, care considera c visele sunt o unealt important cu care ne stpnim vieile reale. Sunt aparate care rezolva problemele noastre. Mai jos mi voi permite s m opresc doar la doi dintre ei: cel care a pus baza psihanalizei viselor, Sigmund Freud i unul dintre primii si elevi, Carl Gustav Jung. Din punct de vedere psihologic visele erau considerate pan la Freud ca rezultatul unei activiti dezordonate (Maury, Grote, etc.) incoerente ale psihicului, printr-un sistem nervos obosit, care doarme, activitate produs prin epuizarea parial a emisferelor cerebrale, epuizare datorit supraexcitaiei unor pri ale substanei corticale. Au fost descrise ca acte psihice fr de nici un sens, a cror imagini, condiionate de cenestezie i excitaii senzoriale prin absurditatea i jocul lor bizar s-ar apropia de halucinaii. Tot astfel Delage i Argos le considera ca o anarhie psihic". Nimeni n-a contestat ns raportul intim ntre vis i evenimentele din cursul zilei. Visul continu starea de veghe; visele noastre sunt ntotdeauna ataate la reprezentri, care puin timp nainte erau n contient. O observaie atent va descoperi ntotdeauna firul, prin care visul este ataat evenimentelor zilei precedente (Haffner 1884 citat de Freud) - iar mai departe: experienele probeaz c de obicei vism obiectele pasiunilor noastre cele mai arztoare. Toi aceti adevrai precursori ai concepiei psihanalitice, asupra viselor, au bnuit ceea ce Freud a stabilit mai trziu (1900). Am putea spune c teoria lui Freud nu constituie dect studiul factorului psihic n geneza viselor, studiu ce completeaz lacuna celorlalte concepii, ce n-au avut n vedere dect factorii fiziologici. Importana acestor factori, Freud nu o contest, - dup dnsul acetia fiind factori favorizani ai elaborrii complexelor din incontientul nostru (precum favorizau elaborarea instantanee a lapsusurilor). n lucrarea sa, Interpretarea viselor, Freud avanseaz o serie de axiome. El afirm c visul este util att pentru analist ct i pentru cel care viseaz. Visul este considerat a fi paznicul somnului i nu perturbator; exist dou tipuri de coninut ale visului, coninutul manifest i coninutul latent. Coninutul manifest reprezint ceea ce subiectul i aduce aminte la trezire. Sub acest material exist ns un coninut latent care cauzeaz producerea visului. Coninutul manifest este rezultatul travaliului oniric, proces ce angreneaz emoiile i impulsurile incontiente. Atunci cnd travaliul oniric eueaz i nu mai transform coninutul latent n reprezentri acceptabile pentru contient, avem de a face cu un comar sau cu vise anxioase. Visele anxioase nu trezesc subiectul aa cum o fac comarurile. Freud distinge trei tipuri de vise care au la baz diferenierea n funcie de gradul de raionalitate i de veridicitate a coninutului. n prima categorie se situeaz visele simple sau visele clare care sunt specifice copiilor i care sunt inspirate de nevoi fiziologice. n cea de-a doua categorie sunt situate visele rezonabile care au o anumit coeren logic iar n cea de-a treia categorie sunt situate visele obscure, incoerente i absurde, care fac interesul psihanalitilor. Freud declar n Interpretarea viselorc visul este o producie patologic, primul termen dintr-o serie care cuprinde simptomul isteric, reprezentarea obsedant , ideea delir dar se deosebete de aceste manifestri morbide prin apariia sa n circumstanele vieii normale. Visele reprezint imaginarul contient deoarece producerea i dezvoltarea lor se afl n afara controlului voluntar. Apartenena viselor la imaginaie se susine prin dou argumente . Primul ar fi acela referitor la coninutul lor care vizeaz fenomene i evenimente ireale iar cel de-al doilea este ca dei au origine in experiena anterioar, modul de combinare a secvenelor e inedit, Visul este transformarea ideilor in imagini. Visul este vzut ca o band desenat i comport o succesiune de imagini. n interpretarea visului se face trecerea de la imagine la idee sau dorina ascuns. n urma acestui mecanism, Freud a dat natere formulei visului: ( ideile onirice + resturi diurne) x travaliu oniric = coninut manifest acestea nefiind simple reproduceri a ceea ce s-a ntmplat. Jung fostul elev eminent al lui Freud care, pentru o vreme, era lupttor neobosit pentru cauza freudian, fiind influenat de poziia lui Freud referitor la interpretarea viselor i dezvolt propria teorie care include cteva elemente de baz: planul subiectului, aspectul prospectiv, compensaia oniric, metoda amplificrii. Interpretarea viselor dup Freud se face pe planul obiectului, adic relaia subiectului care viseaz i persoanele sau situaiile din anturajul su, ns la Jung se introduce planul subiectului, adic faptul c visul aduce la suprafa, ntr-o manier simbolic, expresii ale vieii psihice a individului, ale transformrilor sale interioare. Visul devine astfel un indicator al acestor transformri care indic uneori derularea procesului de individuaie. Astfel, dac ntr-un vis X o viseaz pe mama sa, mama nu este neaprat o aluzie la mama real, ci la anima vistorului, adic la sfera sa afectiv, care este feminin. Dar mama poate fi o aluzie i la ceea ce este fundamental biologic n natura uman sau la suma ideilor i conceptelor familiare individului, care reprezint cultura sa motenit, la patria-mum, n sens cultural. Visul este, la Freud, retrospectiv , adic se refer de obicei la evenimentele trecute, situate n copilria individului (traume psihice, fixaii de natur sexual). La Jung, visul este prospectiv, adic reprezint un soi de hart a evoluiei ulterioare a vistorului. Vorbind despre complexele infantile, Jung afirm, n spiritul orientrii sale, c importante nu sunt complexele ca atare, ci ceea ce face incontientul cu ele. Astfel, aceste complexe devin ele nsele materie prim pentru vise, limbajul n care visul (incontientul) se exprim. Conceptul de compensaie, la Jung, include o alt idee for: visul este o tentativ de echilibrare a unei tendine psihice hipertrofiate. Analiza visului trebuie s aib, deci, ca finalitate, dezvluirea naturii compensaiei. ntr-o anumit situaie clinic, Jung trebuie astfel s-i explice pacientei, n urma analizei unui vis, c trebuie s renune la atitudinea ei prea raionalist (determinat de o inflaie de animus). Visul devine astfel un mesaj al incontientului care atenioneaz asupra unor carene dezastruoase n orientarea existenial a individului (sau societii). n fine, Jung adaug la metoda asociaiilor libere, dezvoltat de Freud, metoda amplificrii. El susine c exist elemente ale visului la care vistorul nu poate aduce asociaii personale. Acestea sunt simbolurile. n acest caz, analistul trebuie s intervin cu erudiia sa i s completeze lacunele vistorului. Materialul asociativ provine din diverse direcii culturale: mitologie, religie, alchimie, folclor etc. Este de remarcat c aceste completri eseniale la teoria interpretrii viselor nu trebuie preluate cu uurin. Jung afirm n repetate rnduri c visele trebuie interpretate iniial n manier freudian. Numai n anumite cazuri, excepionale, se impune aplicarea metodei sale.
Bibliografie:
1. Aleen G. & The Interpretation of dreams. London, 1913 2. Freud S.Viaa mea i psihanaliza. ed. Excelsior, 2001 3. Roger P. Istoria Psihanalizei, Timioara: Editura de Vest, 1997 4. Tomsinsky V. OCR: . 5. Zamfirescu V. D. Introducere n psihanaliza freudian i postfreudian. Curs Universitar, Bucureti : ed. III, 2003