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Henry Cloud
Y
John Townsend
Vida
DEDICADOS A LA EXCELENCIA
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
A Henryy Louise Cloud y John
y e!e""a Townsend# $uienes
%re%arados en los l&'i(es se
dis(in)uen en nues(ra *ida+
2
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
La misin de EDITORIAL VIDA es proporcionar los
recursos necesarios a fin de alcanzar recursos necesarios
a las personas para Jesucristo y ayudarlas a crecer en su
fe.
!!! EDITORIAL VIDA
"iami# $lorida
Edicin popular !!%
&u'licado en in(l)s con el t*tulo+
,oundaries
&or T-e .onder/an 0orporation
122 por 3enry 0loud y Jo-n To4nsend
Traduccin+ "arcela Ro'aina
Edicin+ D5maris Rodr*(uez
Dise6o de cu'ierta+ O7Desi(n
Dise6o interior+ Art 8er/ices
Reser/ados todos los derec-os
I8,9 !:;2<:=!!>:=
0ate(or*a+ Vida cristiana ? Vida pr5ctica ? 8icolo(*a
Impreso en Estados @nidos de America
&rinted in t-e @nited 8tates of America
!< !; !2 1! 2 ; < % = > A
3
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Indi"e
Reconocimientos..............................................................................................................................5
Primera parte........................................................................................................................................
!"u# son los lmites$........................................................................................................................
%n da en una &ida sin lmites..........................................................................................................'
!C(mo son los lmites$...................................................................................................................)*
Pro+lema de lmites........................................................................................................................3,
-l desarrollo de los lmites.............................................................................................................,3
Las die. leyes de los lmites...........................................................................................................5/
0itos comunes so+re los lmites....................................................................................................'3
1e2unda parte.....................................................................................................................................*
Con3lictos de lmites.......................................................................................................................*
Los lmites y la amistad................................................................................................................../'
Los lmites y su c(nyu2e..............................................................................................................)4'
Los lmites y los hi5os...................................................................................................................))/
Los lmites y el tra+a5o.................................................................................................................)3*
Los lmites y su persona...............................................................................................................),*
Los lmites y 6ios.........................................................................................................................)3
Tercera parte.....................................................................................................................................)/
6esarrollo de lmites sanos...........................................................................................................)/
Resistencia a los lmites................................................................................................................)'4
Para medir el #7ito con los lmites...............................................................................................)/)
%n da en una &ida con lmites.....................................................................................................24,
,
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
e"ono"i'ien(os
8cott ,olinder y ,ruce RysBamp conci'ieron este li'ro desde el mismo
inicio. 0oordinaron un retiro en el La(o "ic-i(an# donde le trasmitieron esta
/isin a otros miem'ros del eCuipo .onder/an.
8andy Vander .ic-t diri(i el proceso de edicin y Dunto con Lori Eal'ur(
afinaron detalles del manuscrito para o'tener un li'ro Cue fuera m5s atracti/o#
preciso y f5cil de leer y entender# Dan Runyon lo reduDo a un tama6o m5s
manua'le.
Da/e Anderson lo con/irti en un pro(rama de /*deo.
8ealy Fates nos anim y apoy durante el transcurso de todo proyecto#
desde la firma del contrato -asta terminar el li'ro.
5
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
,ri'era %ar(e
-.u/ son los l&'i(es0
James ,ramlett# ;o@ to ,et a 1o# [0mo conse(uir tra'aDo\# .onder/an# Rrand Rapids# 1221.
),2
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
fundamentales. &iensan Cue no son apreciados y est5n resentidos por todo el
esfuerzo in/ertido. Tra'aDan muc-o# pero al no tener l*mites a Cu) dedicar su
tiempo# no se concentran en lo /erdaderamente importante.
Di(a Cue no a lo Cue no es importante y di(a Cue no a la tendencia a no
-acer lo meDor Cue pueda. 8i -ace lo m5s importante de la meDor manera#
lo(rar5 sus metas.
Adem5s de decir Cue no a lo Cue no es importante# necesita planificar
cmo lo(rar lo importante y deslindar las tareas. 0umpla con sus l*mites y no
permita Cue el tra'aDo controle su /ida. Tener l*mites le o'li(ar5 a fiDar
prioridades. 8i se compromete a tra'aDar un tope de tantas -oras a la semana#
utilizar5 ese tiempo con m5s inteli(encia. 8i cree Cue su tiempo es ilimitado# le
dir5 Cue s* a todo. D*(ale s* a lo meDor y# a /eces# precisar5 decir Cue no a lo
'ueno.
3a'*a un -om're dedicado al ministerio Cue ten*a Cue /iaDar muy
se(uido. &or lo tanto# lo pens con su muDer y decidieron Cue )l no pasar*a m5s
de cien noc-es al a6o /iaDando. 0uando reci'e una propuesta# la coteDa con su
presupuesto de tiempo y /e si es al(o a lo Cue Cuiere dedicar al(unas de sus
noc-es. Este plan lo o'li(a a ser m5s selecti/o con sus /iaDes y le permite
a-orrar tiempo para el resto de su /ida.
@n director de una compa6*a# Cue permit*a Cue el tra'aDo lo mantu/iera
fuera de su casa por demasiado tiempo# se comprometi a no pasar m5s de
cuarenta -oras en la oficina. Al principio tu/o Cue luc-ar muc-o porCue no
esta'a acostum'rado a presupuestar su tiempo y sus compromisos tan
minuciosamente. &oco a poco# sin em'ar(o# cuando se percat Cue solo ten*a
tanto tiempo# comenz a utilizarlo m5s inteli(entemente. 3asta se con/irti en
m5s 'rillante# porCue se /io o'li(ado a desempe6arse meDor.
El tra'aDo aumenta -asta ocupar el tiempo Cue le -a asi(nado. 8i una
reunin no tiene un orden del d*a con tiempos asi(nados# la discusin puede
-acerse eterna. Asi(ne tiempos para determinadas cosas y lue(o cumpla sus
l*mites. Tra'aDar5 meDor y disfrutar5 m5s de su tra'aDo.
Aprendamos la leccin Cue nos dio Jetro# el sue(ro de "ois)s# cuando /io
la falta de l*mites de "ois)s y le pre(unt por Cu) esta'a tra'aDando tanto
T]Oodo 1;+1>:<U.
K&orCue el pue'lo me necesita Kle diDo "ois)s.
K9o est5 'ien lo Cue est5s -aciendo Kle contest JetroK TN y el pue'lo
Cue /iene a ti aca'ar5n por cansarse. La tarea demasiado pesada para tiQ no la
puedes desempe6ar tN solo T/ers*culos 1<:1;U.
AunCue "ois)s esta'a -aciendo un 'uen tra'aDo# Jetro se dio cuenta Cue
"ois)s i'a a aca'ar eO-austo. "ois)s -a'*a permitido Cue el tra'aDo 'ueno
fuera demasiado leDos. &oner l*mites a las cosas 'uenas las conser/an 'uenas.
Cuarto problema" Colegas difciles
En al(unas ocasiones al(Nn orientador de personal nos en/*a una
persona a nuestro pro(rama -ospitalario con pro'lemas de estr)s la'oral. Al
dilucidar estas situaciones# el Gestr)s la'oral suele ser al(uien en la oficina Cue
est5 sacando de Cuicio a la persona estresada. La persona en la oficina o el
lu(ar de tra'aDo tiene muc-a influencia so're la /ida emocional de la persona
enferma# y )l o ella no sa'en cmo enfrentar el pro'lema.
En este caso con/iene recordar la ley del poder+ Solo tiene poder para
cam#iarse usted$ 3o puede cam#iar a otras personas$ De'e entender Cue el
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pro'lema es usted# no la otra persona. 8i usted cree Cue la otra persona es el
pro'lema Cue -ay Cue solucionar esa persona tiene poder so're usted y so're
su salud. 0omo no puede cam'iar a la otra persona# usted no tiene control. El
/erdadero pro'lema radica en cmo se relaciona usted con la persona con
Cuien tiene pro'lemas. @sted sufre# y Nnicamente usted tiene poder para
arre(lar el asunto.
"uc-as personas sienten un enorme ali/io cuando se dan cuenta Cue no
tienen control so're otra persona y Cue de'en concentrarse en cam'iar sus
reacciones ante esa persona. De'en re-usarse a permitir Cue esa persona las
afecte. Este pensamiento cam'ia /idasQ es el inicio del /erdadero dominio
propio.
)uinto problema" .ctitudes crticas
Tra'aDar con una persona eOcesi/amente cr*tica o para ella puede ser un
factor estresante. Las personas se /er5n atrapadas en su intento por
conformar a la persona cr*tica# al(o pr5cticamente imposi'le# o permitir Cue
esa persona les pro/oCue ira. Al(unas personas interiorizan la cr*tica# y su
autoestima se /e disminuida. 0ualCuiera de estas reacciones indica una
incapacidad para distanciarse de la persona cr*tica y mantener los l*mites
propios.
DeDe Cue esas personas cr*ticas sean Cuienes son# pero mant)n(ase
separado de ellas y no interiorice la opinin Cue ten(an de usted. Ase(Nrese de
tener una /aloracin m5s eOacta de su persona y# en su fuero# no les d) la
razn.
&uede tam'i)n desear enfrentarse con la persona eOcesi/amente cr*tica
se(Nn el modelo '*'lico T"ateo 1;U. 0omience dici)ndole cmo se siente
de'ido a su actitud y cmo lo afecta. 8i es inteli(ente# lo escuc-ar5. De lo
contrario# y si la actitud de esa persona perDudica tam'i)n a otros# DNntense dos
o m5s de ustedes y procuren -a'lar con ella. 8i no est5 dispuesta a cam'iar#
considere decirle Cue no desea -a'larle m5s -asta Cue pueda controlar su
actitud.
Tam'i)n puede se(uir la pol*tica de CueDas de su compa6*a. Lo
importante es no perder de /ista Cue aunCue usted no la pueda controlar# s*
puede optar por limitar su eOposicin a la persona# distanci5ndose f*sica o
emocionalmente de ella. Esto es dominio propio.
E/ite (anar la apro'acin de estos indi/iduos. 9unca lo lo(rar5 y solo
conse(uir5 sentirse controlado. 9o de'ata ni discuta# nunca podr5 (anar.
Recuerde el pro/er'io+ GEl Cue corri(e al 'urln se (ana Cue lo insultenQ el Cue
reprende al mal/ado se (ana su desprecio. 9o reprendas al insolente# no sea
Cue aca'e por liarteQ reprende al sa'io# y te amar5H T&ro/er'ios 2+<:;U. 8i
Cueda enfrascado en una discusin# creyendo Cue podr5 -acerlos cam'iar#
est5 'usc5ndose pro'lemas. "ant)n(ase separado. "anten(a sus l*mites. 9o
entre en su Due(o.
1exto problema" Conflictos con la autoridad
8i tiene pro'lema para lle/arse 'ien con su Defe# pudiera ser Cue tiene
Gsentimientos de transferenciaH. La transferencia es el eOperimentar
sentimientos en el presente Cue en realidad pertenecen a cuestiones
pendientes del pasado.
),,
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La transferencia sucede frecuentemente con los Defes porCue son una
fi(ura de autoridad. La relacin entre el Defe y el su'ordinado puede pro/ocarle
conflictos con la autoridad. &uede comenzar a reaccionar con /e-emencia# de
manera no apropiada a la relacin presente.
8upon(a Cue su super/isor le dice Cue pretende Cue realice un tra'aDo de
manera distinta. @sted se siente inmediatamente criticado. &iensa+ 3unca
piensa que hago las cosas #ien$ 5a le demostrar$ 8u super/isor puede -a'er
-ec-o el comentario de paso# pero pro/oc en usted sentimientos muy fuertes.
La realidad es Cue la interaccin puede sacar a luz lesiones sin sanar de
relaciones con la autoridad en el pasado# como con los padres o maestros.
0uando comienza una relacin de transferencia# puede encontrarse
poniendo en accin los mismos patrones Cue cumpl*a con sus padres. Esto
nunca resulta. 8e con/ertir5 en un ni6o en el tra'aDo.
Tener l*mites es asumir la responsa'ilidad de su transferencia. 8i se da
cuenta Cue reacciona con demasiada /e-emencia contra una persona# tmese
un tiempo y anal*cese para /er si reconoce esos sentimientos. ILe recuerdan
una persona de su pasadoJ I"am5 o pap5 lo trata'an as*J ITienen una
personalidad similar a esa personaJ
8u responsa'ilidad es arre(lar esos sentimientos. 3asta Cue no enfrente
sus propios sentimientos# ni siCuiera podr5 entender Cui)nes son los dem5s.
Estar5 perci'i)ndolos a tra/)s de sus distorsiones# a tra/)s de sus asuntos
pendiente. 0uando los perci'a con claridad# sin transferencia# aprender5 a
tratarlos.
Otro eDemplo ser*an los sentimientos fuertes de competiti/idad con un
compa6ero en el tra'aDo. &uede representar al(una relacin competiti/a del
pasado# como ri/alidad entre -ermanos Cue toda/*a est5 por resol/erse.
8iempre Cue eOperimente sentimientos intensos# consid)relos parte de su
responsa'ilidad# esto le permitir5 resol/er cualCuier asunto pendiente y le
impedir5 actuar de modo irracional con sus cole(as y Defes. DeDe el pasado en
el pasado# arr)(lelo# y no permita Cue interfiera con las relaciones actuales.
1*ptimo problema" 0emasiadas expectativas con
respecto al traba-o
0ada /ez m5s# las personas acuden al lu(ar de tra'aDo 'uscando una
GfamiliaH en la compa6*a. En una sociedad donde la familia# la i(lesia y la
comunidad ya no son la estructura de apoyo Cue al(una /ez fueron# la (ente
'usca en sus cole(as el apoyo emocional Cue antes la familia proporciona'a.
Esta carencia de l*mites entre la /ida personal y la la'oral est5 pla(ada de todo
tipo de dificultades.
El lu(ar de tra'aDo ideal de'er*a 'rindar apoyo# se(uridad y proteccin.
&ero esta atmsfera es principalmente para apoyar al empleado en el entorno
la'oralQ para aprender# meDorar y lle/ar a ca'o una tarea. El pro'lema sur(e
cuando se pretende Cue el tra'aDo supla lo Cue los padres no proporcionaron+
la proteccin# relacin# autoestima# y apro'acin primarias. Este no es el
cometido del tra'aDo# ni -ay nin(Nn empleo con estos reCuisitos. El conflicto
in-erente en esta confi(uracin es Cue mientras el empleo presupone un
desen/ol/imiento adulto# la persona espera satisfacer sus necesidades
infantiles. Estas eOpectati/as contradictorias c-ocar5n ine/ita'lemente.
De'emos reconocer nuestras necesidades infantiles insatisfec-as y
resol/erlas para ser saluda'les. El pro'lema es Cue el empleo no es el lu(ar
),5
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para resol/erlas. 3ay eOpectati/as en Due(o. A usted se le eOi(e sin darle nada
a cam'io porCue se le retri'uir5 por su tra'aDo. El empleo no tiene la o'li(acin
de proporcionarle el apoyo emocional Cue usted necesita.
Ase(Nrese de satisfacer sus necesidades de apoyo y de recuperacin
emocional fuera del tra'aDo. 0ont5ctese con redes de apoyo y de recuperacin
para superar sus necesidades insatisfec-as y lesiones emocionales# y poder
madurar para desen/ol/erse 'ien en su tra'aDo# en un mundo adulto con
eOpectati/as adultas. 8atisfa(a sus necesidades de relacin fuera del 5m'ito
la'oral# y as* podr5 tra'aDar meDor sin mezclar sus necesidades con los
reCuerimientos de la compa6*a. "anten(a sus l*mites 'ien afirmadosQ proteDa
sus -eridas del lu(ar de tra'aDo# porCue no -a sido dise6ado para sanarlas#
sino Cue podr*a lastimarlo sin intencin.
Octavo problema" Estr*s laboral trasladado al hogar
De la misma manera como de'emos mantener nuestros asuntos
personales detr5s de 'uenos l*mites y deDarlos fuera del 5m'ito la'oral#
necesitamos poner l*mites al tra'aDo y deDarlo fuera del -o(ar. Esto implica#
(eneralmente# dos componentes+
El primero es emocional. Los conflictos en el tra'aDo de'en enfrentarse y
solucionarse para Cue no afecten el resto de su /ida. 3acer caso omiso de ellos
puede pro/ocar depresiones y otras enfermedades Cue se eOtender5n a otras
esferas de la /ida.
Ase(Nrese de entender Cu) asuntos corresponden al tra'aDo y
enfr)ntelos directamente para Cue el empleo no controle emocionalmente su
/ida. A/eri(Ve por Cu) un cole(a lo molesta# o por Cu) su Defe puede controlar
el resto de su /ida. A/eri(Ve por Cu) sus )Oitos y fracasos la'orales lo -acen
sentir 'ien o mal. Estas cuestiones relacionadas con su car5cter son
importantes y de'en ser resueltas. De lo contrario# su tra'aDo lo controlar5.
El se(undo componente se refiere a cosas finitas# como el tiempo# la
ener(*a y otros recursos. Ase(Nrese de no trasladar el tra'aDo# Cue literalmente
nunca se termina de -acer# a su /ida personal# y le cueste las relaciones y
otras cosas Cueridas. &on(a l*mites a los proyectos especiales Cue demandar5n
m5s tiempo Cue el usual# y ase(Nrese Cue -acer -oras eOtra no se con/ierta en
una costum're. 0onocemos una compa6*a Cue /alora tanto la familia Cue Lle
-acen descuentos a las personas Cue tra'aDan fuera de -oraM Puieren Cue se
pon(an l*mites a su tra'aDo y pasen tiempo en sus -o(ares con la familia.
IdentifiCue sus propios l*mites y /i/a conforme a ellos. Esos son l*mites 'uenos.
Noveno problema" No le gusta su traba-o
9uestra identidad pro/iene de nuestros l*mites. Los l*mites definen lo Cue
soy y lo Cue no soy. 9uestro tra'aDo inte(ra nuestra identidad porCue -ace
patente nuestros respecti/os dones y el eDercicio de estos dones en la
comunidad.
8in em'ar(o# muc-as personas son incapaces de encontrar su /erdadera
identidad la'oral. Van de empleo en empleo# sin encontrar nunca lo Cue GsonH.
La mayor*a de las /eces se trata de un pro'lema de l*mites. 9o -an sido
capaces de reconocer sus dones# talentos# deseos# an-elos y sue6os# porCue
no sa'en poner l*mites a las definiciones y eOpectati/as Cue los dem5s tienen
de ellos.
),
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Ocurre con personas Cue no -an deDado la familia donde se criaron. @n
pastor ten*a muc-a dificultad con su con(re(acin y el cuerpo de ancianos.
$inalmente# en medio de una reunin de la asam'lea diDo+ GDe todos modos#
nunca Cuise ser un pastor. $ue el deseo de mi madre# no el m*o.H 9o ten*a
l*mites suficientemente 'uenos con su madre para poder ele(ir su propia
carrera profesional. 0omo resultado# se -a'*a amoldado a los deseos de su
madre y se sent*a misera'le. 9o tra'aDa'a de corazn.
Lo mismo puede ocurrir con los ami(os y la cultura. Las eOpectati/as de
los dem5s pueden ser influencias muy fuertes. Tome medidas para Cue sus
l*mites sean lo suficientemente fuertes para impedir Cue los dem5s lo definan.
En cam'io# tra'aDe con Dios para descu'rir Cui)n es usted de /eras y para Cu)
tra'aDo sir/e. Romanos 1+ -a'la so're la puesta de l*mites a este tipo de
presin de los dem5s+ G9o se amolden al mundo actual# sino sean
transformados mediante la reno/acin de su mente. As* podr5n compro'ar
cu5l es la /oluntad de Dios# 'uena# a(rada'le y perfecta.H Ten(a eOpectati/as
realistas de s* mismo# 'asadas en Cui)n es realmente# su /erdadero ser con
sus dones particulares. 8olo lo podr5 -acer mediante l*mites Cue se incorporan
y dicen+ GFo soy as*# y yo no soy as*.H Defi)ndase de las eOpectati/as Cue los
dem5s tienen de usted.
C>'o en"on(rar el (ra!aAo de su *ida
Encontrar a Cu) tra'aDo dedicarse implica correr ries(os. En primer lu(ar#
necesita esta'lecer su identidad# separarse de los Cue se siente li(ado y se(uir
sus deseos. 35(ase due6o de sus sentimientos# sus pensamientos y sus
deseos. E/alNe sus talentos y limitaciones. F lue(o an*mese y si(a por donde
Dios lo conduzca.
Dios desea Cue descu'ra y utilice sus dones para su (loria. 8olo le pide
Cue lo incluya en el proceso+ GDel)itate en el 8EXOR# y )l te conceder5 los
deseos de tu corazn. Encomienda al 8EXOR tu caminoQ conf*a en )l# y )l
actuar5H T8almo A<+>:=U.
Dios tam'i)n# sin em'ar(o# nos pide Cue le rindamos cuenta de nuestros
actos+ G8i(ue los impulsos de tu corazn y responde al est*mulo de tus oDos#
pero toma en cuenta Cue Dios te Duz(ar5 por todo estoH TEclesiast)s 11+2U.
En el desarrollo de sus talentos# considere su tra'aDo como una sociedad
entre usted y Dios. El le dio los dones y desea Cue los desarrolle. Encomiende
su camino al 8e6or y encontrar5 su identidad la'oral. &*dale ayuda.
),'
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
1=
Los l&'i(es y su %ersona
8ara- respir -ondo y suspir. Fa lle/a'a cierto tiempo en terapia
ocup5ndose del asunto de los l*mites. Ve*a pro(resos en la resolucin de
conflictos de responsa'ilidad con sus padres# su esposo y sus -iDos. &ero en
esta ocasin introduDo una nue/a cuestin.
K9unca le -e contado de esta relacin# aunCue supon(o Cue de'er*a
-a'erlo -ec-o. Ten(o un tremendo pro'lema de l*mites con esta muDer. 0ome
demasiado# tiene una len(ua mordaz# no es de fiar# me -ace Cuedar mal todo
el tiempo. 3ace a6os Cue (asta mi dinero y no me lo -a de/uelto.
KI&or Cu) nunca me -a'l de ellaJ Kle pre(unt).
K&orCue soy yo Kcontest 8ara-.
8ara- esta'a -aciendo eco de un conflicto comNn a muc-os de nosotros.
Aprendemos Cue los l*mites son '*'licos. 0omenzamos a poner l*mites a los
dem5s. 0omenzamos a cam'iar de aceptar demasiada responsa'ilidad a
asumir nada m5s Cue la suficiente. &ero# Icmo -acemos para ponemos l*mites
a nosotros mismosJ &o(o &ossum# el di'uDante del popular personaDe del
pantano# Ealt Selly# dir*a+ G3emos encontrado al enemi(o# somos nosotros.H
En este cap*tulo# en /ez de considerar el control y la manipulacin de los
dem5s# consideraremos nuestra responsa'ilidad de controlar nuestros
respecti/os cuerpos T1 Tesalonicenses >+>U. En lu(ar de analizar los conflictos
de l*mites eOternos con los dem5s# consideraremos nuestros propios con"lictos
de lmites internos$ Es un tema espinoso. 0omo le diDo un miem'ro enfadado
de la con(re(acin del campo a su pastor# cuando se retira'a despu)s del
sermn dominical+ G3a deDado de predicar y La-ora se entrometeMH
En lu(ar de esta postura defensi/a# ser*a muc-o meDor Cue con -umildad
nos analiz5ramosQ Cue pidi)ramos conocer la impresin Cue -acemos en los
dem5sQ Cue escuc-5ramos a las personas en Cuienes confiamosQ y Cue
confes5ramos+ G"e eCui/oCu).H
Nues(ra al'a sin "on(rol
La alimentaci'n
La /er(Venza secreta de Teresa se le -ac*a cada /ez m5s dif*cil de
ocultar. Era una muDer corpulenta de un metro sesenta y dos de estatura# y
al(unos Bilos de m5s pasa'an desaperci'idosQ pero en los Nltimos meses -a'*a
pasado lentamente la marca de los ciento cincuenta. Lo odia'a. Las citas# el
aplomo y la actitud -acia su persona esta'an siendo afectados.
),*
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Esta'a fuera de control. En su triunfadora pero estresante carrera como
a'o(ada# solo pod*a recurrir a las (alletitas y los dulces cuando las cosas a su
alrededor se desploma'an. Tra'aDar doce -oras al d*a implica'a muc-o
aislamiento# y nada llena'a ese /ac*o como las comidas Cue en(ordan. Por
algo se llaman comidas consuelo# pensa'a Teresa.
Lo Cue -ace tan doloroso el comer en eOceso es Cue la o'esidad es 'ien
/isi'le. La persona con eOceso de peso siente un enorme odio -acia su persona
y se a/er(Venza de su condicin. Al i(ual Cue otras personas Cue padecen
conductas incontrola'les# la persona o'esa se siente tremendamente
a/er(onzada de su conducta y por lo tanto# tiende a recurrir a la comida para
e/itar esta'lecer relaciones.
Las personas Cue comen en eOceso# de manera crnica o por compulsin#
tienen un pro'lema interno para ponerse l*mites. &ara estas personas# la
comida actNa como un l*mite falso. &osi'lemente utilicen la comida para e/itar
la intimidad# aumentando de peso y siendo menos atracti/as. De lo contrario#
pueden comer por compulsin# para tener una falsa intimidad. &ara las
personas Cue comen por compulsin# el GconsueloH de la comida les resulta
menos espantoso Cue la posi'ilidad de tener relaciones de /erdad# donde los
l*mites ser*an necesarios.
El dinero
3ay una pe(atina famosa Cue dice+ GEs imposi'le Cue no ten(a fondos
en mi cuenta corriente+ Ltoda/*a me Cuedan c-eCuesMH Las personas tienen
tremendos pro'lemas con el dinero en di/ersos aspectos# incluyendo los
si(uientes+
(astos impulsi/os
presupuestos desordenados
(astos Cue eOceden a los in(resos
pro'lemas con los cr)ditos
solicitudes de dinero prestado de sus ami(os
planes de a-orro no eficaces
demasiado tra'aDo para pa(ar las cuentas
pr)stamos a los dem5s
De acuerdo con el propsito de Dios# el dinero de'iera ser una 'endicin
para nosotros y para otros+ GDen# y se les dar5H TLucas %+A;U. Es m5s# la ,i'lia
dice Cue el pro'lema no es el dinero# sino Cue el amor al dinero es Gla ra*z de
toda clase de malesH T1 Timoteo %+1!U.
La mayor*a de nosotros estaremos de acuerdo con la necesidad de
controlar nuestras finanzas. A-orrar dinero# no (astar en demas*a# y
apro/ec-ar las re'aDas# son 'uenos -5'itos. Resulta tentador considerar los
pro'lemas con el dinero como una simple necesidad de in(resos mayoresQ sin
em'ar(o# el pro'lema no est5 en el alto costo de /ida sino en el costo de darse
la 'uena /ida.
8i nuestros e(resos financieros eOceden nuestros in(resos tenemos un
pro'lema para ponemos l*mites. 8i (astamos m5s de lo Cue de'i)ramos#
porCue tenemos dificultad para decir Cue no# corremos el ries(o de
),/
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
con/ertimos en escla/o de otro+ GLos ricos son los amos de los po'resQ los
deudores son escla/os de sus acreedoresH T&ro/er'ios +<U.
El tiempo
"uc-as personas sienten Cue el tiempo es incontrola'le. 8on personas
Gde once -oras momentoH# siempre atoradas por las fec-as l*mites. 9o importa
cu5nto lo intenten# el d*a Ttodos los d*asU se les escurre de las manos. 9o
tienen suficientes -oras para poder terminar sus tareas. La pala'ra temprano
no forma parte de su eOperiencia personal. Estos luc-adores de'en enfrentarse
a al(unos de los si(uientes aprietos de tiempo+
reuniones de ne(ocios
almuerzos
plazos para los proyectos
acti/idades de la i(lesia y la escuela
cartas de /acaciones
Estas personas lle(an a las reuniones con Cuince minutos de retraso y#
sin aliento# piden disculpas# -a'lan del tr5nsito# responsa'ilidades la'orales
a'rumadoras o emer(encias con los ni6os.
Las personas Cue no pueden controlar su tiempo pro/ocan muc-as
molestias a los dem5s# con o sin intencin. El pro'lema se ori(ina por una o
m5s de las si(uientes causas+
). =mnipotencia$ Estas personas tienen eOpectati/as irreales#
en ocasiones (randiosas# de lo Cue pueden lo(rar en un
determinado per*odo. G9o -ay pro'lema. Fo lo -ar)H es su
lema.
2. +emasiada responsa#ilidad de los sentimientos a(enos$
&iensan Cue si se /an de una fiesta demasiado temprano# el
anfitrin se sentir5 a'andonado.
3. 7arencia de ansiedad real$ Vi/en el presente tan
intensamente Cue no anticipan cmo estar5 el tr5nsito#
donde aparcar5n el auto# o el tiempo Cue les demorar5
/estirse para salir.
,. 8acionalizaci'n$ "inimizan el desconcierto y los
incon/enientes Cue su tardanza ocasiona a los dem5s.
&iensan+ G8on mis ami(osQ ellos entender5n.H
La persona Cue no -a desarrollado la facultad para poner l*mites de cmo
utilizar su tiempo termina tan frustrada como los dem5s. Termina el d*a sin la
sensacin de Cue Gel deseo cumplido endulza el almaH T&ro/er'ios 1A+12U. En
cam'io# aca'a con deseos insatisfec-os# proyectos a medio -acer y el
conocimiento de Cue ma6ana al comenzar el d*a estar5n atrasadas.
La terminaci'n de las tareas
&rima -ermana del pro'lema de l*mites con el tiempo# terminar las tareas
implica Gterminarlas 'ienH. La mayor*a de nosotros tenemos metas Cue
Cueremos alcanzar en nuestra /ida amorosa y la'oral. &uede ser Cue
deseemos ser un /eterinario o un 'o(adoQ puede ser Cue deseemos comenzar
)54
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
nuestro propio ne(ocio o tener una casa en el campoQ puede ser Cue deseemos
comenzar un pro(rama de estudio '*'lico o un r)(imen de eDercicio f*sico.
A todos nos (ustar*a poder decir so're nuestras tareas# (randes o
peCue6as# lo Cue diDo &a'lo+ G3e peleado la 'uena 'atalla# -e terminado la
carrera# me -e mantenido en la fe. &or lo dem5s me espera la corona de
DusticiaH T Timoteo >+<:;U. O# m5s elocuentes por su sencillez# las pala'ras de
JesNs so're la cruz+ Todo se -a cumplidoH TJuan 12+A!U.
AunCue pueden ser (randes emprendedores# muc-os cristianos son
malos finalistas. &or una razn u otra# sus ideas creati/as no cuaDan. @n
crono(rama re(ular de operaciones se empantana. El )Oito es inminente y de
pronto se lo arre'atan de las manos.
El pro'lema de tantos malos finalistas radica en al(una de las si(uientes
causas+
). 8esistencia a la estructura$ Los malos finalistas sienten Cue
someterse a la disciplina de un plan es un desaire.
2. !emor al )ito$ Los malos finalistas est5n preocupados Cue el
)Oito -ar5 Cue los dem5s los en/idien y los critiCuen. "5s
/ale pe(arse un tiro en la pierna# Cue perder a sus
camaradas.
3. 9alta de conservaci'n de los resultados$ Los malos finalistas
tienen una a/ersin al a'urrimiento de Glos peCue6os
detallesH Cue se necesitan para poner en marc-a cualCuier
proyecto. Les resulta m5s estimulante dar ori(en a una idea y
lue(o pas5rsela a otras personas para Cue la lle/en a ca'o.
,. +istracciones$ Los malos finalistas no se pueden concentrar
en un proyecto -asta su 'uen t)rmino. 9o suelen -a'er
desarrollado aptitudes adecuadas de concentracin.
5. :ncapacidad de di"erir la grati"icaci'n$ Los malos finalistaQ son
incapaces de sudar el proyecto para eOperimentar la
satisfaccin del tra'aDo 'ien -ec-o. Puieren alcanzar
directamente el placer. 8on como ni6os Cue Cuieren el postre
antes de la comida 'ien eCuili'rada.
. :ncapacidad para decir que no a las presiones$ Los malos
finalistas son incapaces de decir Cue no a los dem5s y a otros
proyectos. 9unca tienen tiempo para terminar 'ien un
tra'aDo.
Las personas con pro'lemas para terminar sus tareas se sienten como un
ni6o de dos a6os en su seccin de Du(uetes fa/orita. Rolpear5n un martillo por
un rato# Du(ar5n con un auto de Du(uete# le -a'lar5n a un t*tere# y lue(o
-oDear5n un li'ro. Todo en dos minutos# o menos. Los pro'lemas de l*mites
in-erentes a las personas con pro'lemas para culminar sus tareas son f5ciles
de apreciar. 8u GnoH interno no -a sido suficientemente desarrollado para
permitirles concentrarse en terminar 'ien su tra'aDo.
La lengua
En un (rupo de terapia Cue esta'a diri(iendo# un -om're toma'a la
pala'ra por cierto tiempo. 8e i'a por la tan(ente# cam'ia'a de tema# y se
demora'a demasiado en detalles irrele/antes. 9o pod*a ir al (rano. Los dem5s
inte(rantes del (rupo perd*an el -ilo# dormita'an# o se acomoda'an en sus
asientos# Dusto cuando esta'a por referirme a la dificultad del -om're para
)5)
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
decir al(o concreto# una muDer en el (rupo lo interrumpi+ ,ill# lo esencial
I'ienJH
GLo esencialH# poner un l*mite a las pala'ras# puede representar
muc-*simo esfuerzo para muc-as personas. La manera cmo utilizamos el
len(uaDe puede afectar profundamente la calidad le nuestras relaciones. La
len(ua puede ser fuente de 'endicin o de maldicin T8antia(o A+2:1!U. &uede
ser una 'endicin cuando la usamos para transmitir simpat*a# identificarnos#
estimular# enfrentar y eO-ortar a los dem5s. &uede ser una maldicin si la
utilizamos para+
-a'lar sin parar para e/itar la intimidad
dominar la con/ersacin para controlar a los dem5s
c-ismes
-acer comentarios sarc5sticos# eOpresando -ostilidad
indirectamente
amenazar a al(uien# eOpresando -ostilidad directamente
adular# en lu(ar de ala'ar aut)nticamente
seducir
"uc-as personas con dificultad para ponerse l*mites /er'ales no son
conscientes de su pro'lema. 8e sorprenden de /eras cuando un ami(o les dice+
GA /eces parece Cue interpretaras mis comas como punto final.H
0onoc* a una muDer Cue esta'a desesperada por temor a Cue otros
pudieran lle(ar a conocerla. 3ac*a pre(untas y -a'la'a r5pido para Cue nadie
pudiera lle/ar el tema de la con/ersacin a su persona. Ten*a un solo
pro'lema+ respirar para se(uir -a'lando# y ese respiro crea'a una interrupcin
para Cue al(uien pudiera decir al(o. 8in em'ar(o# la muDer resol/i su
pro'lema de una manera in(eniosa+ respira'a en la mitad de sus oraciones# en
lu(ar de -acerlo al final. De esa manera Cuienes la escuc-a'an no sa'*an Cu)
-acer y pocas /eces la interrump*an. @na estrate(ia eficaz# con un solo
pro'lema+ ten*a Cue encontrar nue/as personas con Cuien -a'lar. Despu)s de
pasar un rato con ella# la (ente desaparec*a.
Las Escrituras nos dicen Cue de'emos tratar las pala'ras con cautela+ GEl
Cue muc-o -a'la# muc-o yerraQ el Cue es sa'io refrena su len(uaH T&ro/er'ios
1!+12U. GEl Cue es entendido refrena sus pala'rasH T&ro/er'ios 1<+<U. 8e(Nn
!he !heohgical 4orD #ooD o" the =ld !estament [Li'ro pr5ctico de teolo(*a del
Anti(uo Testamento\# la pala'ra -e'rea GrefrenanH se refiere a Gla li'ertad de
retener a al(o o al(uien. El a(ente tiene poder so're el o'DetoH.
<
Este t)rmino
est5 impre(nado del concepto de l*mites. Tenemos poder para fiDar l*mites a lo
Cue sale de nuestra 'oca.
0uando no podemos refrenar# o poner l*mites a lo Cue dicen nuestros
la'ios# nuestras pala'ras nos controlanQ en lu(ar de controlarlas nosotros a
ellas. &ero toda/*a tenemos responsa'ilidad de nuestras pala'ras. Las pala'ras
no salen desde al(Nn lu(ar fuera de nosotros# como si fu)semos la marioneta
de un /entr*locuo. 8on producto de nuestro corazn. 0uando decimos G9o
Cuise decir esoH# ser*a meDor Cue diD)ramos+ G9o Cuer*a Cue supieras Cue
pensa'a as* de ti.H De'emos asumir la responsa'ilidad de nuestras pala'ras.
'
R. Laird Harris8 9leason L. :rcher8 y ;ruce <. =alt>e8 eds.8 Theological Workbook of the
Old Testament ?Li+ro pr@ctico de teolo2a del :nti2uo TestamentoA8 0oody8 Chica2o8 )/*4 Bp. 32/
del ori2inal en in2l#sC.
)52
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
G&ero yo les di(o Cue en el d*a del Duicio todos tendr5n Cue dar cuenta de toda
pala'ra ociosa Cue -ayan pronunciadoH T"ateo 1+%U.
La sexualidad
A medida Cue los cristianos encuentran un lu(ar se(uro en la i(lesia para
ser francos so're los conflictos espirituales y emocionales# los pro'lemas
relati/os a la seOualidad# especialmente en el caso de los -om'res# -an
aflorado como una cuestin muy importante. Dic-os pro'lemas incluyen la
mastur'acin compulsi/a# las relaciones compulsi/as -eteroseOuales y
-omoseOuales# la porno(raf*a# la prostitucin# el eO-i'icionismo# el /oyeurismo#
las llamadas telefnicas o'scenas# el li'ertinaDe# el a'uso infantil# el incesto y la
/iolacin.
El indi/iduo atrapado en una conducta seOual incontrola'le (eneralmente
se siente aislado y a/er(onzado. 8u alma Cue'rantada permanece recluida en
la oscuridadQ fuera de la luz de la relacin con Dios y con los dem5s#
impidiendo cualCuier tipo de ayuda y solucin. 8u seOualidad adCuiere /ida
propia# irreal y fantasiosa. @n -om're la descri'i como Guna eOperiencia de
al(uien Cue no soy yoH. &ara )l# era como si su /erdadero yo o'ser/ara sus
actos seOuales del otro lado de la -a'itacin. Otros pueden sentirse tan
muertos o tan solos Cue la seOualidad es la Nnica manera para sentirse /i/os.
El pro'lema# sin em'ar(o# comNn a la mayor*a de los conflictos de l*mites
internos# es Cue la carencia de l*mites con respecto al seOo tiraniza# eOi(e y es
insacia'le. 9o importa cu5ntos or(asmos alcancen# el deseo solo se
profundizar5# y la incapacidad de rec-azar las pasiones luDuriosas -undir5n a la
persona cada /ez las en la desesperacin y la desesperanza.
El consumo de alcohol y el abuso de sustancias
&osi'lemente sean los eDemplos m5s claros de pro'lemas de l*mites
internosQ el consumo de alco-ol y la dependencia de dro(as destruyen las
/idas de los adictos. Los frutos de la incapacidad para poner l*mites en esta
esfera son el di/orcio# la p)rdida del empleo# el desorden financiero# pro'lemas
de salud y la muerte.
Lo m5s tr5(ico es la cantidad creciente de personas cada /ez las D/enes
Cue eOperimentan con dro(as. La adiccin a las dro(as es dif*cil para los
adultos# Cue ya tienen un es'ozo de car5cter o l*mitesQ para el ni6o# cuyos
l*mites son delicados y en formacin# los resultados se prolon(an durante toda
la /ida y son de'ilitantes.
-,or $u/ 'i BnoC no resul(a0
GEstoy desperdiciando mi YnoZH# me diDo ,urt. G"e sir/e para poner
l*mites a los dem5s# pero siempre Cue intento aca'ar mis tareas en -ora# este
se rompe. IDnde lo podr) cam'iarJH
IDndeJ "ientras le*a so're las conductas incontrola'les anteriormente
mencionadas# Cuiz5 se sinti derrotado y frustrado con usted mismo.
&osi'lemente se identific con uno o m5s de los aspectos pro'lem5ticos y
posi'lemente no le resulte eOtra6o el des5nimo de no tener l*mites maduros en
)53
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
esas partes internas I0u5l es el pro'lemaJ I&or Cu) no podemos -acer Cue el
GnoH resulte en nuestra personaJ
3ay al menos tres razones para esto.
1. Somos nuestro peor enemigo$ @n pro'lema eOterno es m5s f5cil de
enfrentar Cue uno interno. 0uando deDamos de concentrarnos en poner l*mites
a los dem5s y nos concentramos en poner l*mites a nuestra persona# -acemos
un cam'io importante de responsa'ilidades. 3asta entonces# )ramos solo
responsa'les -acia la otra parte# no por ella. A-ora estamos m5s in/olucradosQ
somos la otra parte. 8omos responsa'les de nosotros.
0uando est5 cerca de una persona demasiado cr*tica# esa Cue siempre
encuentra al(o mal en todo# puede limitar su eOposicin a la cr*tica continua de
esa persona+ puede cam'iar de tema# de -a'itacin# de casa o de continenteQ
puede irse. &ero ICu) -ace si la persona cr*tica est5 en su propia ca'ezaJ IPu)
pasa si se -a encontrado con el enemi(o# y es usted mismoJ
. 3os retraemos de las relaciones cuando ms la necesitamos$
Jessica me consult para Cue la tratara por un trastorno de alimentacin. Ten*a
treinta a6os y -a'*a comido impulsi/amente desde la adolescencia. Le
pre(unt) so're sus intentos anteriores por solucionar este pro'lema de l*mites
interno.
KIntento propon)rmelo y comer correctamente Kme diDoK# pero
siempre fracaso.
KIA Cui)n le -a -a'lado so're estoJ Kle pre(unt).
KIPu) Cuiere decirJ KJessica esta'a confundida.
KIA Cui)n le cuenta Cue tiene un pro'lema de alimentacin cuando ya
no lo soporta m5sJ
Las l5(rimas asomaron a los oDos de Jessica.
K"e est5 pidiendo demasiado. Es un pro'lema pri/ado. I9o puedo -acer
esto sin Cue nadie se entereJ
Desde la ca*da# nuestro instinto -a sido e/itar las relaciones cuando
estamos en pro'lemas# cuando m5s necesitamos a los dem5s. TIRecuerda
cmo Ad5n y E/a se escondieron de Dios despu)s de -a'er pro'ado la fruta
pro-i'idaJU 0uando estamos en pro'lemas# de'ido a nuestra inse(uridad#
nuestra des(racia# nuestra /er(Venza y nuestro or(ullo# nos encerramos en
nosotros mismos en /ez de recurrir a otros. 0omo lo eOpres el predicador de
Eclesiast)s+ GLAy del Cue cae y no tiene Cuien lo le/anteMH T>+1!U
Este retraimiento sucede /ez tras /ez en nuestro pro(rama -ospitalario.
Las personas enfermas comenzar5n a /incularse con el personal y con otros
pacientes. &or primera /ez# eOpresar5n su necesidad de coneOin. 0omo una
rosa Cue a're los p)talos despu)s de la llu/ia# comienzan a relacionarse y a
conectarse a la luz de la (racia de Dios y de su pue'lo.
Entonces sur(e una dificultad impre/ista. A /eces# al eOponer la pena
interna# su depresin se recrudecer5 por al(Nn tiempo. A /eces aflorar5n
recuerdos traum5ticos. A /eces tendr5n lu(ar conflictos (ra/es con los
parientes. En /ez de traer estos pro'lemas y sentimientos penosos y
espantosos a la nue/a relacin# estas personas suelen retirarse a sus
-a'itaciones para solucionar el pro'lema. &asar5n -oras o todo un d*a
-aciendo todo lo posi'le para retomar el control. 8e -a'lar5n positi/amente a
s* mismas# o leer5n las Escrituras por compulsin# intentando Gsentirse meDorH.
8olo cuando su intento por solucionar fracase se dar5n cuenta finalmente
Cue necesitan sacarse de encima estas penas y car(as espirituales y
)5,
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
presentarlas al cuerpo de 0risto. &ara la persona aislada nada les resulta m5s
temerario# inse(uro o poco prudente. Dic-a persona necesita sentirse 'ien
se(ura antes de arries(arse a lle/ar sus pro'lemas espirituales y emocionales
a otras personas.
8in em'ar(o# la ,i'lia no reconoce nin(una otra respuesta a nuestros
pro'lemas. La (racia tiene Cue /enir de afuera para ser Ntil y sanarnos. As*
como la rama se seca si no permanece en la /id TJuan 1=+1:%U# no es posi'le la
reparacin de nuestra /ida y emociones sin la relacin con Dios y con los
dem5s. Dios y su pue'lo son la (asolina# la fuente de ener(*a para afrontar los
pro'lemas. 9uestro ser necesita estar Gsostenido y aDustado por todos los
li(amentosH TEfesios >+1%U del cuerpo de 0risto para sanar y crecer.
9o podremos solucionar nuestro pro'lema de l*mites en el /ac*o# ya se
trate de la alimentacin# el consumo de sustancias# el seOo# el tiempo# los
proyectos# la len(ua o el dinero. 8i pudi)ramos# ya lo -u'i)semos solucionado.
&ero cuanto m5s nos aislemos# m5s dif*cil se -ar5 la luc-a. As* como un c5ncer
Cue no -a sido tratado puede poner en ries(o la /ida en muy poco tiempo# los
pro'lemas de l*mites a nuestra persona empeorar5n si estamos solos.
A. :ntentamos usar nuestra "uerza de voluntad para solucionar
nuestros pro#lemas de lmites$ GLFa est5M LLo solucion)MH &ete esta'a
estimulado por su nue/a /ictoria so're el despilfarro. Era un cristiano dedicado
y un l*der en su i(lesia# pero esta'a intensamente preocupado por el
descontrol de sus finanzas. GLe -e prometido a Dios y a m* mismo Cue Lnunca
m5s (astar) m5s de lo Cue -aya presupuestadoM As* de simple# pero L'ien
ciertoMH
0omo no Cuer*a pinc-arle el (lo'o# adopt) una actitud de esperar y /er
Cu) suced*a. 9o tu/e Cue esperar muc-o. A la si(uiente semana &ete /ino a
/erme# descorazonado y desesperado.
G9o pude detenermeH# se lamenta'a. G8al* y me compr) nue/os eCuipos
deporti/osQ lue(o mi esposa y yo compramos nue/os mue'les. Era Dusto lo Cue
Cuer*amos. El precio esta'a 'ien. El Nnico pro'lema era Cue el dinero no nos
alcanza'a. 8upon(o Cue soy un caso perdido.H
&ete no es un caso perdido# pero su filosof*a# tan popular entre los
cristianos# s* lo es. 3a'*a intentado usar su fuerza de /oluntad para solucionar
su pro'lema de l*mitesQ posi'lemente a el m)todo m5s corriente para
solucionar el descontrol.
@sar la fuerza de /oluntad es sencillo. 8e(Nn este m)todo# a cual fuere el
pro'lema de conducta# simplemente deDa de importarte as*. En otras pala'ras
Gsolo di Cue noH. Los imperati/os+ GOpta por deDar de -acerloH# GDec*dete y di
Cue noH y comprom)tete a no -acerlo nunca m5sH a'undan en este m)todo.
El pro'lema con este m)todo es Cue con/ierte a la /oluntad un *dolo#
nada m5s aDeno a la /oluntad de Dios. As* como nuestro corazn y nuestras
mentes se deformaron con la ca*da# tam'i)n se desfi(ur nuestra capacidad
para tomar las decisiones correctas. La /oluntad solo se fortalece en las
relacionesQ no podemos comprometemos solos. Dios le diDo a "ois)s Cue
animara y fortaleciera a Josu) TDeuteronomio A+;UQ no le diDo a "ois)s Cue le
diDera a Josu)+ G8olo di Cue no.H
Depender Nnicamente de nuestra fuerza de /oluntad es (arant*a de
fracaso. Estamos ne(ando el poder de la relacin prometida en la cruz. 8i todo
lo Cue necesit5ramos fuera fuerza de /oluntad para /encer al mal# no
necesitar*amos un 8al/ador T1 0orintios 1+1<U. La /erdad es Cue la fuerza de
)55
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
/oluntad por s* sola es inNtil para los conflictos Cue enfrentamos cuando
ponemos l*mites a nuestra persona+
G8i con 0risto ustedes ya -an muerto a los principios de este mundo# Ipor
Cu)# como si toda/*a pertenecieran al mundo# se someten a preceptos tales
como+ Y9o tomes en tus manos# no prue'es# no toCuesZJ Estos preceptos#
'asados en re(las y ense6anzas -umanas# se refieren a cosas Cue /an a
desaparecer con el uso. Tienen sin duda apariencia de sa'idur*a# con su
afectada piedad# falsa -umildad y se/ero trato del cuerpo# pero de nada
sir/en frente a los apetitos de la naturaleza pecaminosaH. T0olosenses +!:
AU
La /ersin en in(l)s Sin( James de la ,i'lia -a'la de Gculto a /oluntadH.
En otras pala'ras# estas pr5cticas de a'ne(acin# aparentemente tan
espirituales# no impedir5n las conductas incontrola'les. Las partes del alma
carentes de l*mites se tornar5n m5s resentidas 'aDo el dominio de la /oluntadQ
y se re'elar5n. Actuaremos tomando /en(anza# especialmente despu)s de
-a'er -ec-o afirmaciones tales como+ G9unca m5sH y G8iempreH. Los (ustos
Cue Jessica se permit*a con respecto a la comida# lo de &ete con respecto al
dinero# las personas Cue se dan el (usto de enta'lar con/ersaciones tontas o
difamatorias# o aun otra determinacin de nunca m5s retrasarse en un
proyecto# no se sanar5n G(olpe5ndose el pec-oH.
C>'o %oner l&'i(es a nues(ra %ersona
Aprender a ser maduros en la puesta de l*mites a nuestra persona no es
tarea f5cil. 3ay muc-os o'st5culos Cue se interponen en nuestro pro(resoQ sin
em'ar(o# Dios pretende Cue seamos maduros y Cue ten(amos m5s dominio
propio. Est5 de nuestro lado# eO-ort5ndonos# anim5ndonos# y ro(5ndonos T1
Tesalonicenses +11:1U. @na manera de desarrollar la puesta de l*mites a
nuestra conducta incontrola'le es emplear una /ersin modificada de la lista
de pre(untas utilizadas en el cap*tulo ;.
1. 7ules son los sntomas? 0onsidere el fruto destructi/o Cue
manifiesta por no poder decirse Cue no. &uede estar eOperimentando
depresin# ansiedad# p5nico# fo'ias# ira# conflictos relacinales# aislamiento#
pro'lemas la'orales o pro'lemas sicosom5ticos.
$ 7ul es el origen? Identificar las causas de su pro'lema para
ponerse l*mites le ayudar5 a comprender cmo -a contri 'uido al pro'lema
Tcmo -a pecadoU# sus lesiones durante su desarrollo Tcmo -an pecado contra
ustedU# y las relaciones si(nificati/as Cue pueden -a'er contri'uido al
pro'lema.
Al(unas ra*ces a las dificultades para ponerse l*mites son+
9alta de entrenamiento$ Al(unas personas nunca aprendieron a aceptar
los l*mites# a pa(ar las consecuencias de sus acciones# o a diferir la
(ratificacin cuando esta'an creciendo. &or eDemplo# nunca eOperimentaron las
consecuencias de distraerse cuando eran ni6os.
8ecompensa a las conductas destructivas$ Las personas pro/enientes de
familias con la madre o el padre alco-lico pueden -a'er aprendido Cue las
conductas incontrola'les fa/orecen las relaciones. La familia esta'a m5s unida
cuando el alco-lico se em'orrac-a'a.
)5
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
3ecesidades de"ormadas$ Al(unos pro'lemas de l*mites son le(*timos#
necesidades Cue Dios nos -a dado disimuladamente# Dios nos -a dado el
apetito seOual para la reproduccin y para el placer con nuestra esposa. El
adicto a la porno(raf*a -a deformado este deseo 'uenoQ se siente /i/o y
aut)ntico solo cuando lo realiza.
!emor a la relaci'n$ Las personas desean ser amadas pero su conducta
incontrola'le Talimentacin en eOceso# tra'aDo en eOcesoU las aleDa de los
dem5s. Al(unas personas usan su len(ua para mantener aleDadas a las otras
personas.
%nhelos emocionales insatis"echos$ Todos necesitamos amor en los
primeros a6os de /ida. 8i no reci'imos ese amor# lo an-elamos el resto de
nuestra /ida. Este an-elo de amor es tan poderoso Cue cuando no lo
encontramos en las relaciones con otras personas# lo 'uscamos en otro lado+
en la comida# en el tra'aDo# en la acti/idad seOual# o en el derroc-e del dinero.
*star #a(o la le&$ A muc-os cristianos criados en am'ientes le(alistas
nunca se les permiti tomar sus propias decisiones# cuando intentan decidir
por s* mismos# se sienten culpa'les# esta culpa los o'li(a a re'elarse de
manera destructi/a. La adiccin a la comida y el consumo compulsi/o suelen
ser una reaccin a estas re(las estrictas.
0ompensando el dolor emocional. Las personas Cue fueron lesionadas
emocionalmente# por ne(li(encia o a'uso en la ni6ez# disimulan su pena
comiendo en eOceso# tomando en eOceso# o tra'aDando en eOceso. &ueden
a'usar del consumo de sustancias para ol/idar el dolor real de sentirse no
amados# no Cueridos y solos. 8i deDaran de disimular# su aislamiento ser*a
intolera'le.
A. 7ul es el con"licto de lmites? 0onsidere los pro'lemas
espec*ficos Cue tiene para ponerse l*mites con respecto a la comida# el dinero#
el tiempo# el cumplimiento de las tareas# la len(ua# la seOualidad# o el consumo
de alco-ol o el a'uso de sustancias. Estos siete aspectos no son eO-austi/os#
pero a'arcan (ran parte de la cuestin. &*dale a Dios Cue le d) sa'idur*a para
reconocer los aspectos de su /ida so're los Cue perdi el control.
>. 2uin de#e reconocer la situaci'n? En este momento# d) los pasos
para asumir la responsa'ilidad de su conducta incontrola'le. El patrn de
conducta puede tener su ori(en en pro'lemas familiares# ne(li(encia# a'uso o
trauma. En otras pala'ras los conflictos de l*mites pueden no ser por culpa
nuestra. De todos modos# son nuestra responsa#ilidad$
=. 2u se necesita? Es inNtil enfrentarse con los conflictos de l*mites
-asta no -a'er desarrollado acti/amente relaciones se(uras y confia'les con
otras personas 'asadas en la (racia y la /erdad. 0uando no est5 conectado a
la fuente di/ina de ener(*a espiritual y emocional# est5 en muc-a des/entaDa
para entenderse a s* mismo y para controlarse.
Las personas del tipo G-5(alo usted mismoH se frustran cuando de'en
relacionarse con otras personas# desear*an contar con un manual de
instrucciones para solucionar sus conductas incontrola'les# as* como se
comprar*an un li'ro para aprender a tocar el piano# resol/er pro'lemas de
plomer*a o a Du(ar al (olf. Desean aca'ar r5pidamente y de una /ez por todas
con este asunto de la puesta de l*mites.
El pro'lema es Cue muc-as personas Cue se esfuerzan por ponerse
l*mites no tienen tampoco relaciones estrec-as con otros. 9o est5n
Garrai(adasH en Dios ni en los dem5s TEfesios A+1<U. &or lo tanto# para
aprender a conectarse con los dem5s# necesitan -acer lo Cue a ellas les parece
Cue es dar un paso atr5s. 0onectarse con las personas lle/a muc-o tiempo# es
)5'
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
un proceso arries(ado y doloroso. Encontrar las personas acertadas# el (rupo o
la i(lesia# es 'astante dif*cilQ y lue(o de inte(rarse al (rupo# admitir la
necesidad puede resultar toda/*a m5s dif*cil.
Las personas del tipo G-5(alo usted mismoH suelen recaer en un m)todo
co(niti/o o pretender5n usar la fuerza de /oluntad# sencillamente porCue no
son tan lentos ni tan arries(ados. Dir5n+ GFo no Cuiero /*nculos. 9o puedo
controlar mi conducta# Lnecesito ali/io de este dolorMH 8i 'ien entendemos su
dilema# se encaminan -acia una calle sin salida. El ali/io sintom5ticoQ procurar
solucionar un pro'lema tratando solo los s*ntomas# (eneralmente produce m5s
s*ntomas. JesNs descri'i el proceso con una par5'ola+
0uando un esp*ritu mali(no sale de una persona# /a por lu(ares 5ridos
'uscando un descanso. F al no encontrarlo# dice+ GVol/er) a mi casa# de donde
sal*.H 0uando lle(a# la encuentra 'arrida y arre(lada. Lue(o /a y trae otros
siete esp*ritus m5s mal/ados Cue )l# y entran a /i/ir all*. As* Cue el estado final
de aCuella persona resulta peor Cue el inicial. TLucas 11+>:%U
La maldad puede ocupar la casa /ac*a de nuestras almas. Incluso cuando
nuestras /idas parecen estar en orden# el aislamiento (arantiza la
/ulnera'ilidad espiritual. 8olo podemos resistir los ataCues del mali(no cuando
nuestra casa est5 llena del amor de Dios y de los dem5s. @nirse a un (rupo no
es una opcin# ni un luDoQ es un asunto de /ida o muerte espiritual y emocional.
%. Por donde se comienza? @na /ez Cue -aya identificado su
pro'lema de l*mites y lo -aya reconocido# puede -acer al(o al respecto. A
continuacin presentamos al(unas pautas para comenzar a practicar ponerse
l*mites+
*n"rente su necesidad real$ 0on frecuencia# los patrones incontrola'les
disimulan una necesidad oculta. 9ecesita enfrentar la necesidad latente antes
de poder tratar la conducta incontrola'le. &or eDemplo# Cuienes comen
impulsi/amente pueden descu'rir Cue comer es la manera Cue tienen para
mantenerse aislados y li'res de intimidad rom5ntica y seOual. &or temor a
enfrentarse a ese tipo de situaciones emocionalmente intensas# utilizan la
comida como un l*mite. A medida Cue sus l*mites internos con el seOo opuesto
se -a(an m5s firmes# podr5 deDar de utilizar este l*mite de comidas destructi/o.
Aprender5n a 'uscar ayuda para el /erdadero pro'lema# no solo para el
pro'lema sintom5tico.
Permtase "racasar$ Enfrentarse a su necesidad real no es nin(una
(arant*a de Cue su conducta incontrola'le desaparecer5. "uc-as personas Cue
se enfrentan a la cuestin de fondo del pro'lema para ponerse l*mites se
decepcionan cuando el pro'lema recurre. &iensan+ G,ien# me un* a un (rupo de
apoyo en la i(lesia# pero toda/*a me cuesta lle(ar en -ora# o me si(ue
(ustando la porno(raf*a# o si(o (astando dinero# o -a'lando cuando no es mi
tumo. I$ue todo en /anoJH
9o. La recurrencia de los patrones destructi/os es e/idencia de Cue Dios
nos est5 santificando# madurando y prepar5ndonos para la eternidad.
9ecesitamos continuar practicando a aprender. &ara aprender a poner meDores
l*mites a nuestra persona utilizamos el mismo proceso Cue usamos para
aprender a conducir un autom/il# a nadar# o para aprender otro idioma.
9ecesitamos aceptar el fracaso en lu(ar de e/itarlo. Las personas Cue
pasan su /ida tratando de no fracasar tam'i)n eluden la madurez. 8int5monos
atra*dos a JesNs Cue Gmediante el sufrimiento aprendi a o'edecerH T3e'reos
=+;U. Las personas Cue est5n creciendo se sienten atra*das a la (ente Cue tiene
)5*
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
cicatrices de 'atallas# arru(as por sus preocupaciones# y muestras de -a'er
llorado en su cara. Es posi'le confiar en sus lecciones# m5s Cue en los rostros
sin arru(as de Cuienes nunca -an fracasadoQ Cuienes# por lo tanto# nunca -an
/i/ido /erdaderamente.
%tienda las reacciones de empatia de los dems$ 0uando fracase al
ponerse l*mites# necesita tener al(uien a su lado para Cue se lo -a(a sa'er con
cari6o. "uc-as /eces puede no darse cuenta de sus fracasos. En ocasiones
puede no comprender ca'almente la ma(nitud del da6o Cue su falta de l*mites
produce en las /idas de las personas Cue Cuiere. Otros creyentes pueden
proporcionarle perspecti/a y apoyo.
Seit- ten*a muc-a dificultad para de/ol/er el dinero Cue otros le -a'*an
prestado. 9o esta'a en 'ancarrota. 9o era e(o*sta. 8encillamente# no se
acorda'a. 9o se da'a cuenta de la molestia Cue causa'a a Cuienes le
presta'an dinero.
@na tarde# un ami(o Cue le -a'*a prestado dinero -ac*a ya /arios meses#
lo /isit en su oficina+
KSeit- Kle diDo su ami(oK# ya te pre(unt) /arias /eces por el dinero
Cue te prest). 9o -e sa'ido nada de ti. 9o creo Cue no -a(as caso mis pedidos
a propsito. &ero# al mismo tiempo# me (ustar*a Cue supieras Cue tu ol/ido me
causa pro'lemas. 3e tenido Cue cancelar unas /acaciones porCue no ten*a el
dinero. Tu ol/ido me lastima y est5 da6ando nuestra amistad.
Seit- esta'a sorprendido. 9o ten*a la m5s remota idea Cue al(o tan poco
importante para )l si(nificara tanto para un *ntimo ami(o. 0on muc-o
remordimiento por la p)rdida Cue su ami(o -a'*a sufrido# le firm un c-eCue
inmediatamente.
8in condenarlo# sin re(a6arlo# el ami(o de Seit- lo -a'*a ayudado a ser
m5s consciente de su dificultad para ponerse l*mites. @s la empatia Cue Seit-
sent*a por )l por ser un ami(o *ntimo. El /erdadero remordimiento di/ino Cue
sinti por afli(ir a su ami(o fue una moti/acin poderosa para Seit- para ser
m5s responsa'le. 0uando otras personas de nuestro sistema de apoyo nos
-acen sa'er cmo nuestra falta interna de l*mites los lastima# estamos
moti/ados por amor# no por temor.
Los (rupos de apoyo 'asados en la ,i'lia# Cue proporcionan empatia y
retroalimentacin clara# conser/an a las personas responsa'les porCue as*
pueden /er el efecto de sus acciones en los dem5s. 0uando uno de los
inte(rantes le dice a otro+ G9o Cuiero estar cerca de ti por tu descontrol. 9o te
ten(o confianza cuando actNas as*H# no est5 -aciendo de padre o de polic*a de
la persona sin controlQ sino Cue est5 permiti)ndole escuc-ar la /erdad en amor#
de 'oca de su i(ual. La persona sin control a-ora puede entender cmo lo Cue
-ace ayuda o lastima a Cuienes Cuiere.
Este tipo de enfrentamiento fortalece la moralidad 'asada en la empatia
y el dominio propio 'asado en el amor.
%cepte las consecuencias, son su maestro$ Aprender so're la siem'ra y
la cosec-a es /alioso. 9os ense6a Cue si no somos responsa'les sufriremos
p)rdidas. La persona Cue come impulsi/amente tendr5 dificultades m)dicas y
sociales. La persona Cue (asta en eOceso enfrentar5 un Duicio por 'ancarrota.
La persona crnicamente impuntual perder5 los /uelos y las reuniones
importantes# y se Cuedar5 sin amistades. La Cue deDa todo para ma6ana no
ser5 ascendida ni reci'ir5 premios en el tra'aDo. F as* sucesi/amente.
9ecesitamos in(resar a la escuela de entrenamiento de Dios y aprender
a sufrir por causa de nuestra irresponsa'ilidad. 9o todo el sufrimiento de'er*a
)5/
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
ser aceptado.
;
8in em'ar(o# cuando se de'e a nuestra irresponsa'ilidad o falta
de amor# el dolor se con/ierte en nuestro maestro.
El proceso para aprender a poner meDores l*mites a nuestra persona tiene
un orden. &rimero# otros nos confrontan con el car5cter destructi/o de nuestra
conducta. Lue(o# si desestimamos sus conseDos# /endr5n las consecuencias.
Las pala'ras preceden a la accin y nos 'rindan la oportunidad de deDar de ser
destructi/os y as*# e/itar el sufrimiento.
Dios no se (lor*a en nuestro dolor. As* como el corazn de un padre se
rompe cuando /e sufrir a sus -iDos# Dios preferir*a Cue no sufri)ramos. 9o
o'stante# cuando desatendemos sus pala'ras o los comentarios de otros de
sus -iDos# Nnicamente las consecuencias nos prote(er5n de da6os mayores.
Dios se asemeDa a un padre Cue le ad/ierte a su -iDo adolescente Cue si toma
no podr5 usar el coc-e. &rimero# la ad/ertencia+ GDeDa de tomar a-ora mismo.
Te traer5 malas consecuencias.H Lue(o# si no -ace caso# se Cueda sin el coc-e.
Esta consecuencia dolorosa pre/iene una posi'le cat5strofe+ un accidente
de'ido a conducir en estado de em'ria(uez.
8odese con personas cariosas que le #rindarn apo&o$ A medida Cue
atiende las reacciones de los dem5s y sufre las consecuencias# manten(a un
estrec-o contacto con su red de apoyo. Tiene demasiadas dificultades para
car(arlas solo. 9ecesita de personas Cue lo Cuieran y lo apoyen# pero Cue no lo
socorran.
En (eneral# las amistades de las personas con pro'lema para ponerse
l*mites# cometen uno de dos errores+
T1U 8on muy cr*ticas o paternalistas. 0uando su ami(o fracasa# adoptan la
aptitud de+ GTe lo ad/ert*.H O dicen cosas como+ GA-ora 'ien# ICu) te ense6
la eOperienciaJH# impulsando a la persona a 'uscar ami(os en otra parte o a
e/itar la cr*tica Tnadie necesita m5s Cue dos padresU# en lu(ar de aprender una
leccin de las consecuencias. G3ermanos# si al(uien es sorprendido en pecado#
ustedes Cue son espirituales de'en restaurarlo con una actitud -umildeH
TR5latas %+1U.
En lu(ar de una actitud paternalista# adopte una actitud -umilde para
restaurarlo# sa'iendo Cue Gsi no fuera por la (racia de Dios# a m* me pasar*a lo
mismoH.
TU 8e con/ierten en socorristas. 0eden al impulso de li'erar a la persona
de su sufrimiento. Llaman al Defe y le dicen Cue su cnyu(e est5 enfermo o
enferma# cuando en realidad se -a em'orrac-ado. &restan dinero cuando no
de'ieran. Esperan con la mesa ser/ida -asta Cue lle(ue el impuntual# en lu(ar
de comenzar a comer.
8ocorrer a al(uien no es amarlo. El amor de Dios permite Cue las
personas eOperimenten las consecuencias. Los socorristas# al li'erar
nue/amente a la persona sin dominio propio# esperan cosec-ar una persona
responsa'le y cari6osa. &retenden controlar a la persona.
"uc-o meDor es tener empatia# pero al mismo tiempo re-usarse a ser
una red de se(uridad+ G8iento muc-o Cue -ayas perdido otro empleo en este
a6o# pero no te prestar) m5s dinero -asta Cue me pa(ues el pr)stamo
anterior. En cam'io# estoy dispuesto a -a'lar conti(o para apoyarte.H De esta
manera# le -ar5 darse cuenta Cue est5 -a'lando en serio con respecto a su
necesidad de ponerse l*mites. La persona Cue realmente Cuiere cam'iar
*
V)ase el cap*tulo ;# G3elpful 3idin(+ Dealin( 4it- 8ufferin(H [Escondite 'eneficioso+ &ara
enfrentar el sufrimiento\ del li'ro de Jo-n To4nsend# 3idin( from Lo/e+ 3o4 to 0-an(e t-e
Eit-dra4al &atterns T-at Isolate and Imprison F'u [Esconderse del amor+ 0mo cam'iar los
patrones de retraimiento Cue lo aislan y lo tienen cauti/o\# 9a/&ress# 0olorado 8prin(s# 1221.
)4
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
/alorar5 esta actitud y le pedir5 Cue lo apoye. El manipulador resentir5 los
l*mites y r5pidamente 'uscar5 otra persona a Cuien pedirle prestado.
Esta frmula de cinco puntos para poner l*mites a nuestra persona es
c*clica. Es decir# al enfrentarse a sus necesidades reales# fracasar# reci'ir
reacciones de empatia# sufrir las consecuencias y ser restaurado# al ca'o del
tiempo lo(rar5 afianzar sus l*mites internos. En la medida Cue se manten(a fiel
a sus metas y con las personas correctas# desarrollar5 un sentido de dominio
propio Cue se con/ertir5 efecti/amente en parte de su car5cter para toda su
/ida.
Si us(ed es una *&"(i'a
&onerse l*mites a uno mismo es siempre dif*cil. Es especialmente dif*cil si
sus l*mites fueron (ra/emente /iolados en la ni6ez. 9adie Cue no -aya sido
/*ctima en la ni6ez puede comprender de /erdad lo Cue estas personas -an
sufrido. De todas las lesiones Cue pueden darse# este tipo causa un tremendo
da6o espiritual y emocional.
@na /*ctima es una persona Cue estando indefensa -a sido lesionada por
la eOplotacin de otra persona. La /ictimizacin puede ser /er'al# f*sica#
seOual# o de rituales sat5nicos. Todas producen da6os eOtremos a la estructura
de car5cter del ni6o Cue lue(o se con/ierte en adulto con desrdenes
espirituales# emocionales y co(niti/os. En cada caso# sin em'ar(o# -ay tres
factores constantes+ la indefensin# la lesin y la eOplotacin.
Al(unos resultados de la /ictimizacin son los si(uientes+
depresin
trastornos compulsi/os
trastornos impulsi/os
aislamiento
incapacidad para confiar
incapacidad para relacionarse *ntimamente
incapacidad para fiDar l*mites
poco Duicio en las relaciones
eOplotacin adicional de las relaciones
sensacin profunda y penetrante de ser malos
/er(Venza
culpa
estilos de /ida caticos
sensacin de falta de sentido y de propsito
terrores ineOplica'les y ataCues de p5nico
fo'ias
ataCues de ira
sentimientos y pensamientos suicidas
La /ictimizacin tiene efectos duraderos y prolon(ados en las /idas de
los adultos super/i/ientes. 8anar a las /*ctimas es dif*cil porCue su proceso de
desarrollo fue lesionado o interrumpido por el a'uso. El da6o primario Cue
sufre la /*ctima es Cue pierde la confianza. La confianza# la capacidad para
depender de nosotros o de otros en momentos de necesidad# es una necesidad
))
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
de super/i/encia espiritual y emocional '5sica. 9ecesitamos ser capaces de
confiar en nuestras percepciones de la realidad y ser capaces de permitir Cue
las personas Cueridas nos importen.
9uestra capacidad para confiar en nosotros mismos est5 'asada en
nuestra eOperiencia de poder confiar en los dem5s. La (ente es Gcomo el 5r'ol
plantado a la orilla de un r*oH T8almo 1+AU# firme porCue est5 Dunto a la
corriente del amor Cue fluye de Dios y de otros en su /ida.
Las /*ctimas suelen perder la confianza porCue el perpetrador fue al(uien
Cue conoc*an como ni6os# al(uien Cue para ellos era importante. 0uando la
relacin los lesion# su confianza se esfum.
Otro efecto lesi/o del a'uso y el acoso es la destruccin del sentido de
propiedad del alma de la /*ctima. En realidad# las /*ctimas suelen sentir Cue
son propiedad pN'lica+ Cue sus recursos# su cuerpo y el tiempo# de'en estar
disponi'les para Cuien los solicite.
Otra lesin causada por la /ictimizacin es una sensacin noci/a y
profunda de ser Gcompletamente maloH# sucio# eCui/ocado# o /er(onzoso. Las
/*ctimas est5n con/encidas de Cue en el fondo# no -ay nada 'ueno dentro de
ellas# sin importarles lo positi/os Cue puedan ser otros con respecto a sus
cualidades y su encanto. De'ido a la (ra/edad de sus -eridas# muc-as
/*ctimas tienen l*mites demasiado permea'les. Asumen el mal Cue no les
pertenece. 0omienzan a creer Cue la manera como fueron tratadas es como
de'er*an ser tratadas. "uc-as /*ctimas piensan Cue de'e ser cierto Cue son
malas# porCue as* se lo -an dic-o miles de /eces.
Los l&'i(es "o'o ayuda %ara las *&"(i'as
El tra'aDo con l*mites presentado en este li'ro puede ser de (ran ayuda
para impulsar a las /*ctimas -acia la recuperacin y la curacin. 8in em'ar(o#
en muc-os casos la (ra/edad de su condicin es tal Cue la /*ctima ser5 incapaz
de poner l*mites sin ayuda profesional. EO-ortamos a las /*ctimas de a'uso a
'uscar un orientador Cue las pueda (uiar en el esta'lecimiento y
mantenimiento de l*mites apropiados.
)2
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
1;
Los l&'i(es y Dios
Al(unas personas al leer la ,i'lia /en un li'ro con re(las+ -az esto# no
-a(as esto. Otras cuando la leen# /en una filosof*a de /ida# principios para ser
sa'ios. Toda/*a otras /en mitos# -istorias so're la naturaleza de la eOistencia
-umana y el dilema de la -umanidad.
8in duda Cue la ,i'lia contiene re(las# principios e -istorias Cue eOplican
cmo es la /ida en esta tierra. &ero para nosotros# la ,i'lia es un li'ro /i/iente
so're las relaciones. La relacin de Dios -acia las personas# de las personas
-acia Dios y de las personas entre s*. Trata de un Dios Cue cre este mundo#
coloc a las personas en )l# se relacion con ellas# perdi esa relacin y
continNa sanando esa relacin. Trata de un Dios creador+ esta es su creacin.
Trata de un Dios Cue (o'ierna+ finalmente# )l es Cuien controla al mundo y lo
(o'ernar5. Trata de un Dios redentor+ encuentra# sal/a y sana a los seres
amados perdidos y cauti/os.
0uando un a'o(ado le pre(unt a JesNs cu5l era el mandamiento m5s
importante de la ley# JesNs le diDo+ GZAma al 8e6or tu Dios con todo tu corazn#
con todo tu ser y con toda tu menteZ... Este es el primero y el m5s importante
de los mandamientos. El se(undo se parece a este+ YAma a tu prDimo como a
ti mismo.Z De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetasH
T"ateo +A<:>!U. Las Escrituras en su conDunto comunican un mensaDe de
amor+ GAmar a Dios y amar al prDimo como a uno mismo.H
&ero# Icmo -acemos esoJ &ues 'ien# Lpor eso -ay tantos otros pasaDesM
Amar a Dios y a nuestro prDimo es dif*cil. La dificultad se de'e principalmente
a los pro'lemas de l*mites en s* Cue son en esencia pro'lemas de
responsa'ilidad. 9o sa'emos Cui)n es responsa'le de Cu)# donde termina
nuestra persona y comienza el otro# donde termina Dios y comenzamos
nosotros. La ,i'lia aclara estos l*mites para Cue podamos entender Cui)n tiene
Cue -acer Cu) cosas en esta o'ra de amor.
es%e(ar los l&'i(es
9uestra relacin con Dios tiene l*mites personales# linderos personales.
Dios -a dise6ado el mundo para Cue los l*mites sean respetados. ]l respeta los
nuestrosQ nosotros -emos de respetar los suyos.
Dios respeta nuestros l*mites de /arias maneras. En primer t)rmino# nos
de(a tra#a(os que solo nosotros podemos hacer. 9os permite eOperimentar las
dolorosas consecuencias de nuestra conducta para Cue cam'iemos. ]l no
Cuiere Cue nadie perezca y no se (oza en nuestra destruccin T &edro A+2Q
)3
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
EzeCuiel 1;+AU# pero Cuiere Cue cam'iemos para nuestro propio 'ien y para
su (loria. 0uando no cam'iamos# a )l le duele profundamente. &ero al mismo
tiempo# no nos socorreQ desea Cue nos arre(lemos solos por nuestro propio
'ien. 9o /iolar5 nuestro deseo de ser deDados tranCuilos# aunCue nos ro(ar5
Cue /ol/amos a )l.
En se(undo t)rmino# respeta nuestro no$ 9o procura controlamos ni
molestamos. 9os permite decir Cue no y se(uir nuestro camino. Recuerde la
par5'ola del -iDo prdi(o# la -istoria del Do/en (o'ernante# o la -istoria de
Josu) y el pue'lo. En todos estos eDemplos# Dios dio opciones y permiti Cue la
(ente in/olucrada decidiera. 0uando las personas dicen Cue no# )l lo permite y
continNa am5ndolas. ]l es un dador. F al(o Cue siempre nos da son opcionesQ
pero como 'uen dador# tam'i)n permite las consecuencias de esas opciones.
Respeta los l*mites.
"uc-as personas# sin em'ar(o# no son tan sinceras como lo fueron estos
prota(onistas '*'licos. El -iDo prdi(o fue directo y sincero+ G9o Cuiero -acerlo
como tN Cuieres. Lo -ar) a mi maneraH La mayor*a de las /eces somos como el
se(undo -iDo en la par5'ola de los dos -iDos del /i6edo T"ateo 1+;:A1U.
Decimos Cue s*# pero no lo -acemos. Dios prefiere la sinceridad. GVale m5s no
-acer /otos Cue -acerlos y no cumplirlosH TEclesiast)s =+=U. 8er*a muc-o meDor
Cue diD)ramos francamente Cue no a lo Cue sea Cue Dios nos pide# porCue el
si(uiente paso podr*a ser el arrepentimiento. @n no sincero nos permitir5
descu'rir lo destructi/o Cue es decirle Cue no a Dios y a una /erdadera -am're
y sed de Dusticia.
Jerry inte(ra'a un (rupo de apoyo Cue yo diri(*a. Esta'a en(a6ando a su
muDer# pero /i/*a diciendo Cue lo lamenta'a y Cue no Cuer*a ser adNltero.
Realmente Cuer*a o'edecer a DiosQ sin em'ar(o# a pesar de repetirlo no
cam'ia'a. Puer*a creer Cue Cuer*a cam'iar sin esforzarse por cam'iar.
0ansado de escuc-arlo decir cmo Cuer*a ser diferente# le su(er* Cue le
diDera a Dios y al resto del (rupo la /erdad. En realidad# no Cuer*a cam'iar#
disfruta'a sus amor*osQ lo Cue Cuer*a de /eras era Cue Dios cam'iara las re(las
y se fuera a otra parte.
Jerry esta'a desconcertado# pero (radualmente comenz a entender Cu)
cierto era esto. $inalmente# nos cont la /erdad so're su falta de amor a Dios y
cmo en realidad le (ustar*a -acer lo Cue )l Cuer*a. Al principio# admitir esto lo
asust. 8e esta'a sacando la m5scara de considerarse un cristiano preocupado
por su santidad. &ero su franCueza lo -izo sentirse meDor Cue todas las
mentiras# y al(o comenz a suceder.
En la se(uridad de la (racia Cue le permit*a /erse tal como era# comenz
a lamentarse de ser como era. 0omenz a /er el /ac*o de su corazn. 0uando
reconoci de corazn Cui)n era realmente# no le (ust cmo era. Esta'a
desarrollando una tristeza di/ina# el tipo de tristeza Cue conduce al
arrepentimiento y comenz a cam'iar. Le diDo a su amante Cue ya no la /er*a
m5s y reno/ su compromiso con su muDer. Esta /ez -a'la'a en serio.
Despu)s de a6os de decir Cue s*# pero no -acer nada# finalmente
reconoci su GnoH a Dios# directamente y con sinceridad. 8olo en esas
circunstancias fue posi'le el cam'io.
3asta tanto no reconozcamos nuestros l*mites con Dios# no podremos
cam'iarlos ni permitirle o'rar en ellos. Est5n ocultos y no comunicados.
9ecesitamos reconocerlos con franCueza# eOponerlos y adoptarlos como parte
nuestra para Cue Dios y nosotros podamos enfrentar el pro'lema.
),
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
La ira
0uando tenemos conocimiento profundo de nuestro /erdadero ser y lo
reconocemos# -ay lu(ar para eOpresar nuestro enoDo con Dios. "uc-as
personas separadas de Dios se cierran emocionalmente porCue no se sienten
se(uras dici)ndole a Dios lo enoDadas Cue est5n con )l. 3asta Cue no se
enoDan# no podr5n sentir los sentimientos amorosos latentes 'aDo la ira.
Jo' Cuer*a eOpresarle a Dios toda su ira y su decepcin con Dios TJo'
1A+AU. &ero antes de -acerlo# ten*a Cue tener dos se(uridades. Puer*a T1U Cue
Dios no lo casti(ara y TU Cue se comunicara con )l T/ers*culo 1U. Jo' sa'*a
Cue si esta'a se(uro de la relacin le pod*a contar a Dios cmo se sent*a
realmente.
"uc-as /eces tememos ser sinceros porCue nunca fue se(uro ser
sinceros en nuestras relaciones terrenales. 0omo Jo'# tememos el a'andono y
la /en(anza. 3emos sido a'andonados o atacados por las personas despu)s de
contarles cmo nos sent*amos realmente.
&uede tener la se(uridad# en cam'io# Cue Dios Cuiere la /erdad Gen lo
*ntimoH T8almo =1+%U. Est5 'uscando personas Cue ten(an una /erdadera
relacin con )l TJuan >+A:>U. Puiere escuc-ar todo# sin importar lo malo Cue
nos pueda parecer. 0uando reconocemos lo Cue est5 por dentro de nuestros
l*mites# cuando lo sacamos a la luz# Dios lo puede transformar con su amor.
es%e(ar sus l&'i(es
Dios espera Cue sus l*mites tam'i)n sean respetados. 0uando decide
al(o# o nos dice Cue no# est5 en su derec-o# es su li'ertad. &ara tener una
/erdadera relacin con )l# de'emos respetar esa li'ertad. 0uando intentamos
arrinconarlo para Cue G-a(a al(oH# estamos poniendo a prue'a su li'ertad.
0uando nos enoDamos con )l por lo Cue no -ace# no le damos la li'ertad de ser
Cuien es.
El pro'lema fundamental de las relaciones -umanas es el de la li'ertad.
Llamamos malas a las personas porCue no -acen lo Cue nos (ustar*a Cue
-icieran. Las Duz(amos por ser ellas mismas# por cumplir sus deseos. Les
escatimamos el amor cuando -acen lo Cue creen Cue es lo meDor para ellas#
pero no es lo Cue nos (ustar*a Cue -icieran.
3acemos lo mismo con Dios. 9os sentimos con derec-o al fa/or de Dios#
como si )l tu/iera Cue -acer lo Cue a nosotros nos (ustar*a Cue -iciera. I0mo
se sienten cuando al(uien les pide un fa/or pero no les permite decidir
li'rementeJ "uc-a (ente est5 insatisfec-a con Dios por causa de este derec-o
infantil de a misma manera Cue est5n insatisfec-as con otras personas en su
/ida. Odian la li'ertad de los dem5s.
Dios est5 li're de nosotros. 0uando nos -ace un fa/or# lo -ace porCue as*
lo decidi. 9o est5 Go'li(ado a elloH# ni siente culpa ni es posi'le manipularlo.
El -a -ec-o cosas como morir por nosotros porCue as* lo Cuiso. &odemos
descansar en su amor puroQ no -ay resentimientos ocultos en lo Cue -ace. 8u
li'ertad le permite amar.
"uc-os personaDes de la ,i'lia descu'rieron la li'ertad de Dios y
aprendieron a disfrutarla. Al disfrutar de su li'ertad y respetar sus l*mites#
profundizaron la relacin con Dios. Jo' pudo por fin aceptar la li'ertad de Dios
de no socorrerlo cuando )l Cuer*a. Jo' eOpres su ira y su insatisfaccin con
Dios y Dios recompens su sinceridad. &ero Jo' no G-izo malo a DiosH en su
)5
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
mente. Durante todas sus discusiones# Jo' no termin su relacin con Dios. 9o
comprend*a a Dios# pero permiti Cue Dios fuera Cuien era y no deD de amarlo#
incluso cuando esta'a muy enoDado con )l. Esto es una /erdadera relacin.
De la misma manera &a'lo acept los l*mites de Dios. 0uando planifica'a
/iaDes Cue no resulta'an# &a'lo acepta'a la so'eran*a de Dios. Repetidas /eces
le pidi a Dios Cue lo sanara pero Dios no lo -izo. Dios le diDo+ G9o# no deseo
amarte como tN lo Cuieres a-ora. Puiero amarte con mi presencia.H &a'lo no
rec-az a Dios por ponerle ese l*mite.
JesNs se perfeccion por su sufrimiento T3e'reos =+<:1!U. En el Dard*n de
Retseman*# pidi Cue pasara de )l la copa del sufrimiento# pero Dios le diDo Cue
no. JesNs acept los deseos de Dios# se someti a ellos# y Glle( a ser autor de
sal/acin eterna para todos los Cue le o'edecenH T3e'reos =+2U. 8i JesNs no
-u'iese respetado los l*mites de Dios y el GnoH de Dios# todos estar*amos
perdidos.
De la misma manera Cue Cueremos Cue los dem5s respeten nuestro no#
Dios Cuiere Cue respetemos el suyo. 9o Cuiere ser el /illano cuando toma una
decisin. As* como no nos (usta Cue los dem5s intenten manipulamos y
controlamos -aciendo sentirnos culpa'les# tampoco le (usta a )l.
3Con todo respeto% no estoy de acuerdo4
As* tam'i)n# Dios no Cuiere Cue seamos pasi/os en nuestra relacin con
)l tampoco. En ocasiones# a tra/)s del di5lo(o# )l cam'ia de parecer. &odemos
influenciarlo porCue la nuestra es una relacin similar a la Cue A'ra-am ten*a
con Dios TR)nesis 1;+1%:AAU. Dios le diDo Cue destruir*a a 8odoma pero
A'ra-am lo con/enci de no -acerlo si encontra'a diez Dustos.
0uando manifestamos nuestros sentimientos y nuestros deseos# Dios nos
responde. 9o solemos pensar en Dios de esta manera# pero la ,i'lia es 'ien
clara. Es como si Dios nos diDera+ G8i realmente te importa tanto# yo estoy de
acuerdo.H @na de las lecciones m5s sorprendentes de la ,i'lia es Cue podemos
influenciar a Dios. 9o ser*a una /erdadera relacin si no pudi)ramos. GVen(an#
pon(amos las cosas en claro Kdice el 8EXORKH TIsa*as 1+1;U. 0omo un
/erdadero ami(o o un /erdadero padre dice+ GD)Dame sa'er lo Cue piensas y lo
tendr) en cuenta. "e importa. Puiz5 puedas con/encerme y -acerme cam'iar
de parecer.H
0onsidere las par5'olas de JesNs con respecto a la oracin. En una
-istoria un Duez GCue no ten*a temor de Dios ni consideracin de nadieH se
ne( a -acerle Dusticia a la /iuda. &ero como la /iuda no deDa'a de molestarlo
cam'i de parecer y por fin accedi TLucas 1;+1:;U. JesNs les diDo a sus
disc*pulos Cue les conta'a esta par5'ola Gpara mostrarles Cue de'*an orar
siempre# sin desanimarseH T/ers*culo 1U. En otra -istoria# un ami(o insiste
pidiendo pan y finalmente lo(ra Cue su ami(o le d) pan por su impertinencia
TLucas 11+=:2U. 3ay otras personas Cue JesNs finalmente decidi sanar porCue
insistieron en Cue las sanara.
Dios Cuiere Cue respetemos sus l*mitesQ no Cuiere Cue deDemos de
amarlo cuando nos dice Cue no. &ero no tiene nada contra nuestros intentos
por -acerlo cam'iar de parecer. &or el contrario# nos dice Cue de'emos ser
tenaces. 0on frecuencia nos dice+ GEsperaH# cuando sa'e lo muc-o Cue
Cueremos al(o. En otras ocasiones# aparentemente# cam'ia de parecer (racias
a la relacin Cue tenemos con )l. De cualCuier modo# respetamos sus deseos y
continuamos con la relacin.
)
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
es%e(arse a s& 'is'o
Adem5s de respetar los l*mites de Dios y del respeto de Dios -acia
nuestros l*mites# )l es un 'uen modelo de cmo de'emos respetar nuestra
propiedad.
Dios es# en Nltima instancia# el responsa'le. 8i al(uien le causa dolor# )l
asume su responsa'ilidad. 8i continuamos a'usando de )l# no es masoCuista+
)l sa'r5 cuidarse. En lo Cue respecta a nuestras personas# no Cueremos sufrir
las consecuencias de sus l*mites.
La par5'ola del 'anCuete de 'odas nos muestra a Dios asumiendo su
responsa'ilidad T"ateo +1:1>U. @n rey esta'a preparando un 'anCuete de
'odas e in/it a muc-a (ente a la fiesta. 0uando se ne(aron a asistir# el rey les
ro( Cue /inieran. Vol/ieron a ne(arse y se fueron a sus ne(ocios. $inalmente#
el rey se enfureci. Asumi la responsa'ilidad de la situacin y le diDo a sus
sier/os+ GEl 'anCuete de 'odas est5 preparado# pero los Cue in/it) no
merec*an /enir. Vayan al cruce de los caminos e in/iten al 'anCuete a todos los
Cue encuentrenH T/ers*culos ;:2U.
0uando Dios decide Cue Gya -a sido suficienteH y Cue )l ya -a sufrido
'astante tiempo# respeta su propiedad# su corazn# lo suficiente para -acer
al(o para sentirse meDor. Asume la responsa'ilidad de su pena y da los pasos
para cam'iar su /ida. DeDa li'res a las personas Cue lo rec-azan y 'usca
nue/os ami(os.
Dios es un 'uen modelo. 0uando estamos doloridos# de'emos asumir la
responsa'ilidad del dolor y dar pasos consecuentes para meDorar la situacin.
&uede implicar deDar a al(uien y encontrar nue/as amistades. &uede implicar
perdonar a al(uien y perdonarles la /ida para sentimos meDor.
2na *erdadera rela"i>n
0omenzamos este cap*tulo -a'lando so're las relaciones. El e/an(elio
trata de relaciones. Es un e/an(elio de GreconciliacinH TRomanos =+11Q
0olosenses 1+12:!U. Este e/an(elio reconcilia a los enemi(os T0olosenses
1+1U y sana las relaciones entre Dios y la -umanidad# y entre las personas.
El e/an(elio restituye el orden creado# la /erdad y el orden di/ino. En
t)rminos relacinales# creemos Cue el orden di/ino de las relaciones es )l
mismo y la manera como opera. &or eso creemos Cue los l*mites son tan
importantes# porCue )l tiene l*mites y nosotros -emos de ser redimidos a su
ima(en.
Los l*mites son in-erentes a cualCuier relacin creada por Dios# porCue
definen las dos partes Cue se aman mutuamente. En este sentido# los l*mites
entre nosotros y Dios son muy importantes. 9o est5n para ec-ar por tierra con
la identidad fundamental o la unidad Cue tenemos con )l TJuan 1<+!:AU# sino
para definir las dos partes en la unidad. 9o -ay unidad sin identidades
distintas# y los l*mites definen las distintas identidades implicadas.
De'emos conocer los l*mites entre nosotros y )l. Los l*mites nos ayudan a
ser lo meDor Cue podemos ser+ a ima(en de Dios. 9os permiten entender a Dios
tal como es en realidad. 9os permiten ne(ociar la /ida# cumplir nuestras
responsa'ilidades y reCuisitos. 8i procuramos -acer su tra'aDo por )l#
fracasaremos. 8i deseamos Cue )l -a(a nuestro tra'aDo por nosotros# )l se
ne(ar5. &ero si -acemos nuestro tra'aDo# y Dios -ace el suyo# encontraremos
fortaleza en una /erdadera relacin con nuestro 0reador.
)'
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
)*
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Ter"era %ar(e
Desarrollo de l&'i(es sanos
)/
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
16
esis(en"ia a los l&'i(es
3emos -a'lado de la necesidad de l*mites y del /alor mara/illoso Cue
tienen en nuestras /idas. En realidad# casi -emos dic-o Cue la /ida sin l*mites
no es /ida. 8in em'ar(o# esta'lecer y mantener l*mites eOi(e muc-o tra'aDo#
disciplina y so're todo# deseo.
El deseo de'e ser la fuerza impulsora de los l*mites. &or lo (eneral#
sa'emos Cu) es lo Cue est5 'ien -acer en la /ida# pero rara /ez estamos
moti/ados a -acerlo si no estamos 'ien con/encidos. 8er o'edientes a Dios es#
sin la menor duda# el meDor moti/o para poner y mantener l*mites porCue as*
nos lo -a mandado. &ero a /eces necesitamos moti/os m5s con/incentes Cue
la o'ediencia de'ida. 9ecesitamos sa'er Cue lo Cue est5 'ien es tam'i)n
'ueno para nosotros. F por lo (eneral solo nos con/encemos cuando el dolor
nos afli(e. 9uestro dolor nos moti/a a ponemos en accin.
Incluso si contamos con el deseo de una /ida meDor podemos estar
renuentes a tra'aDar con los l*mites por otra razn+ ser5 una (uerra. 3a'r5
escaramuzas y 'atallas. 3a'r5 disputasQ -a'r5 p)rdidas.
La idea de una luc-a espiritual no es nue/a. &or miles de a6os Dios -a
dado a su pue'lo la decisin de optar por /idas arruinadas o por apoderarse de
lo Cue )l nos -a pro/isto. 8iempre -a -a'ido 'atallas. 0uando (ui a los
israelitas de E(ipto a la tierra prometida# tu/ieron Cue pelear muc-as 'atallas y
aprender /arias lecciones antes de poder poseer la tierra.
Tenemos Cue luc-ar por nuestra sanidad tam'i)n. Dios -a ase(urado
nuestra sal/acin y nuestra santificacin. En lo Cue respecta a nuestro estado
y en principio nos -a sanado. 8in em'ar(o# tenemos Cue procurar su ima(en
en nosotros.
&arte del proceso de recuperacin es reco'rar nuestros l*mites. A medida
Cue seamos semeDantes a Dios# )l redimir5 nuestros l*mites y fronteras. El
defini Cuienes somos y cu5les son nuestros l*mites para poder 'endecirnos+
GTN# 8EXOR# eres mi porcin y mi copaQ eres tN Cuien -a afirmado mi suerte.
,ellos lu(ares me -an tocado en suerteQ Lpreciosa -erencia me -a
correspondidoMH T8almo 1%+=:%U.
&ero nosotros tenemos Cue pelear las 'atallas. 3ay dos cate(or*as de
'atallas+ resistencia eOterna y resistencia interna. La primera es la resistencia
Cue nos oponen los dem5s y la se(unda es la resistencia Cue oponemos
nosotros.
esis(en"ia eH(erna
)'4
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Julie -a'*a tenido muc-as dificultades con los l*mites la mayor parte de
su /ida. De ni6a -a'*a tenido un padre autoritario y una madre Cue la
controla'a con culpa. Tem*a poner l*mites a al(unas personas por causa de su
ira y a otras por la culpa Cue sent*a Gde lastimarlasH. 0uando Cuer*a tomar una
decisin por s* misma ten*a en cuenta la ira de otras personas o sus lloriCueos
y deDa'a Cue esas reacciones afectaran su decisin.
3a'i)ndose criado en tal familia se cas con un -om're muy e(oc)ntrico
Cue le controla'a con su ira. Durante toda su /ida adulta alterna'a el control
de la ira de su marido con las descar(as de culpa de su madre. Era incapaz de
poner l*mites a nadie. Despu)s de /arios a6os la depresin se apoder de ella y
-u'o Cue internarla en uno de nuestros -ospitales.
Al ca'o de unas semanas en terapia comenza'a a comprender Cue era
des(raciada porCue no ten*a l*mites. $inalmente decidi afrontar el ries(o y
poner al(unos l*mites a su marido.
@n d*a durante una sesin conDunta con su marido y el terapeuta# lo
enfrent. Re(res a su (rupo de apoyo llorando.
KI0mo te fueJ Kle pre(unt uno de los inte(rantes del (rupo.
K3orri'le. Esta cuestin de los l*mites no resulta KdiDo.
KIPu) Cuieres decirJ Kle pre(unt el terapeuta del (rupo.
KLe diDe a mi marido Cue esta'a cansada de ser tratada de esa manera y
Cue no lo i'a a tolerar m5s. 8e enfureci y comenz a (ritarme. 8i el terapeuta
no -u'iese estado all*# no s) lo Cue -u'iera -ec-o. 9unca /a a cam'iar.
Ten*a razn. $ue 'ueno Cue el terapeuta -u'iera estado presente y Cue
ella estu/iera en el -ospital. 9ecesita'a muc-o apoyo para aprender a poner
l*mites# porCue i'a a tener Cue enfrentarse con muc-a resistencia opuesta
tanto por su marido como por ella.
En las si(uientes semanas aprendi Cue otros i'an a oponer muc-a
resistencia a sus l*mites y Cue necesita'a planificar cmo i'a a de/ol/er los
(olpes. 8i lo -ac*a# la pro'a'ilidad de Cue los dem5s cam'iaran era alta. En
realidad# eso fue lo Cue ocurri. 8u marido por fin aprendi Cue no pod*a se(uir
Gsali)ndose con la suyaH todo el tiempo y Cue ten*a Cue considerar tam'i)n las
necesidades de otras personas adem5s de las propias.
Reacciones de eno-o
La resistencia eOtrema m5s comNn es la ira. Las personas Cue se
enfurecen con Cuienes ponen l*mites tienen un pro'lema de car5cter. 8on
e(oc)ntricos y piensan Cue el mundo eOiste para darle los (ustos y para
consolarlos. Ven a los dem5s como eOtensiones de su persona.
0uando al(uien les dice Cue no# tienen la misma reaccin Cue un ni6o de
dos a6os pri/ado de al(o+ GL"am5 malaMH 8ienten Cue la persona Cue los pri/a
de sus antoDos es GmalaH y se enfurecen. 9o se enoDan por moti/os Dustificados
de'ido a una ofensa real. 9adie les G-a -ec-oH nada. Al(uien no G-ar5 al(o
por ellosH. 8u deseo se /e frustrado y se enoDan porCue no -an aprendido a
diferir la (ratificacin o a respetar la li'ertad de los dem5s T&ro/er'ios 12+12U.
La persona enfurecida tiene un pro'lema de car5cter. 8i este pro'lema
de car5cter se refuerza# reaparecer5 ma6ana y al d*a si(uiente y en otras
circunstancias. 9o es la situacin lo Cue enfurece a la persona# sino el
sentimiento de Cue tienen derec-o a cosas aDenas. Puieren controlar a los
dem5s y como resultado# no se pueden controlar a s* mismos. &or ende#
)')
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
cuando pierden su deseo de control so're una persona# pierden los estri'os+ se
enfurecen.
Lo primero Cue de'e entender es Cue Cuien tiene un pro'lema es la
persona Cue se enoDa con usted porCue le puso l*mites. 8i no se da cuenta de
esto# puede pensar Cue es usted Cuien tiene un pro'lema. "antener sus l*mites
es 'ueno para los dem5sQ les ayudar5 a aprender lo Cue su familia de ori(en no
les ense6+ a respetar a la (ente.
En se(undo lu(ar# considere el enoDo o'Deti/amente. La ira es solo un
sentimiento en el interior del otro. 9o puede saltar de lado a lado de la
-a'itacin y lastimarlo. 9o puede Gentrar dentro de ustedH si no lo permite.
"antenerse separado de la ira de otra persona es /ital. DeDe Cue la ira se
Cuede dentro del otro. Tendr5 Cue sentir su ira para sentirse meDor. 8i lo
socorre de su ira o car(a usted con ella# la persona enfurecida no meDorar5 y
usted permanecer5 cauti/o de ella.
En tercer lu(ar# no permita Cue la ira lo pro/oCue a -acer al(o. Las
personas sin l*mites responden autom5ticamente a la ira de otros. Los
socorren# 'uscan su apro'acin o se enfurecen tam'i)n. 3ay muc-o poder en
la inaccin. 9o permita Cue una persona fuera de control lo pro/oCue y le -a(a
cam'iar de rum'o. D)Dela Cue se enoDe y decida usted mismo Cu) de'e -acer.
En cuarto lu(ar# ase(Nrese de contar con un sistema de apoyo. 8i /a a
poner l*mites a una persona Cue lo tiene controlado con su ira# con/)rselo
primero con las personas de su sistema de apoyo y ela'oren un plan. 8epa lo
Cue /a a decir. &re/ea lo Cue la persona enfurecida /a a decir y planifiCue su
reaccin. Incluso puede ensayar la situacin en el (rupo si lo desea. Lue(o#
confirme Cue podr5 contar con su (rupo de apoyo Dusto despu)s del
enfrentamiento. &odr*a pedirle al(uien del (rupo de apoyo Cue lo acompa6e.
&ero no ca'e la menor duda de Cue despu)s los necesitar5 para e/itar
desmoronarse 'aDo la presin.
En Cuinto lu(ar# no permita Cue la persona enoDada le pro/oCue enoDo.
"anten(a una actitud cari6osa mientras G-a'la la /erdad en amorH. 0uando
nos enfrascamos en la mentalidad de GoDo por oDoH de la ley o en la mentalidad
mundana de de/ol/er Gmal por malH# Cuedamos cauti/os. 8i tenemos l*mites
estaremos lo suficientemente separados para amar.
En seOto lu(ar# prep5rese para usar la distancia f*sica y otros l*mites para
Cue se cumplan las consecuencias. La /ida de una muDer cam'i cuando se dio
cuenta de Cue pod*a decir+ G9o permitir) Cue me (rites m5s. "e ir) a otra
-a'itacin -asta Cue decidas Cue me puedes -a'lar de esto sin atacarme.
0uando lo puedas -acer te -a'lar).H
9o tiene por Cu) estar enoDado cuando da estos importantes pasos.
&uede tenerle simpat*a y cari6o a la otra persona y continuar la con/ersacin
sin ceder ni ser controlado. GEntiendo Cue est)s dis(ustado porCue no -ar) eso
por ti. 8iento muc-o Cue te sientas as*. I&uedo ayudarteJH 8olo recuerde Cue
cuando lo compadezca# deDar de decir Cue GnoH no ser/ir5 de nada. Ofrezca
otras opciones.
8i mantiene sus l*mites# Cuienes se enoDan con usted de'er5n aprender
por primera /ez a Gdominarse a s* mismosH en lu(ar de Gdominar a otrosH# lo
Cue# adem5s# les -a sido tan destructi/o. 0uando ya no lo puedan controlar#
encontrar5n otra manera de relacionarse con usted. &ero mientras puedan
controlarlo con su ira# no cam'iar5n.
A /eces la triste /erdad es Cue no le -a'lar5n m5s# o deDar5n la relacin
si no lo pueden controlar m5s. Este ries(o es real. Dios corre este ries(o todos
los d*as. Dice Cue solo -ar5 las cosas 'ien y Cue no participar5 del mal. 0uando
)'2
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
las personas eli(en su propio camino# las deDa ir. A /eces tenemos Cue -acer lo
mismo.
ensa-es de culpa
@n -om're llam a su madre por tel)fono y ella respondi con una /oz
muy d)'il Cue casi no se pod*a o*r. &reocupado# pensando Cue esta'a enferma
le pre(unt+
K"adre# ICu) pasaJ
K8upon(o Cue mi /oz no est5 tan 'ien como antes Kle contestK.
9adie me llama desde Cue mis -iDos se fueron de casa.
9o -ay arma en el arsenal de la persona controladora tan potente como
un mensaDe de culpa. Las personas con l*mites fr5(iles casi siempre interiorizan
los mensaDes de culpa diri(idos a ellasQ o'edecen las afirmaciones (eneradoras
de culpa dic-as con intencin de -acerlas sentir mal. 0onsideren estos casos+
GI0mo pudiste -acerme eso despu)s de todo lo Cue -e -ec-o por
tiJH
G"e parece Cue de /ez en cuando de'ieras pensar un poco en los
dem5s y no solo en ti.H
G8i realmente me amaras# -ar*as esa llamada por tel)fono por m*.H
G"e parece Cue tu familia te importar*a por lo menos al(o como
para -acer Nnicamente esto.H
GI0mo puedes a'andonar a tu familia de ese modoJH
GFa sa'es lo Cue sucedi en el pasado cuando no me -iciste caso.H
GDespu)s de todo# nunca tu/iste Cue -acer nada aCu*. Fa es -ora
de Cue empieces.H
G8a'es Cue si lo tu/iera# te lo dar*a.H
G9o tienes ideas de lo muc-o Cue nos -emos sacrificado por ti.H
G&osi'lemente despu)s de Cue me -aya muerto te arrepentir5s.H
La manipulacin de la culpa puede disfrazarse con len(uaDe reli(ioso+
GI0mo puedes llamarte cristianoJH
GIAcaso la ,i'lia no dice+ Y3onrar5s a tu padre y a tu madreZJH
G9o eres sumisa. Estoy se(uro Cue eso entristece al 8e6or.H
G0re*a Cue los cristianos ten*an Cue pensar en los dem5s.H
GIPu) clase de reli(in te ense6ar*a a a'andonar a tu familiaJH
GDe'es tener un pro'lema espiritual para actuar de ese modo.H
Las personas Cue -acen estas afirmaciones 'uscan -acerlo sentir
culpa'le de sus decisiones. ,uscan -acerlo sentir mal por cmo decide (astar
su tiempo o sus recursos# por su madurez y el aleDamiento de sus padres# o por
tener una /ida independiente de un ami(o o de un l*der espiritual. Recuerde las
pala'ras del propietario en la par5'ola de los tra'aDadores del /i6edo+ GIEs Cue
no ten(o derec-o a -acer lo Cue Cuiera con mi dineroJH T"ateo !+1=U. La
,i'lia dice Cue -emos de dar y no ser e(oc)ntricos. 9o dice Cue de'emos dar
cualCuier cosa nuestra Cue se le antoDe a al(uien. 9osotros controlamos lo Cue
-emos de dar.
)'3
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
&osi'lemente todos somos capaces de reconocer en cierta medida los
mensaDes de culpa cuando los escuc-amos. &ero si se siente mal con sus
l*mites# tal /ez no se -a puesto a pensar espec*ficamente en los mensaDes Cue
su familia u otras personas est5n usando. Las si(uientes pistas pueden ayudar
a enfrentar esos mensaDes eOternos+
1. 8econozca los mensa(es de culpa$ Al(unas personas se tra(an los
mensaDes de culpa sin comprender lo controladores Cue son. &reste atencin a
la repro'acin y a las reacciones de los dem5sQ es preciso sa'er cu5ndo se es
e(oc)ntrico. &ero los mensaDes de culpa no sir/en para madurar ni son para su
'ien. &retenden manipularlo y controlarlo.
$ -os mensa(es de culpa son en realidad ira disimulada$ Las personas
Cue en/*an mensaDes de culpa no le dicen directamente Cue est5n enoDadas
con usted por lo Cue -aceQ si lo -icieran# posi'lemente manifestar*an cmo lo
controlan. &refieren concentrarse en usted y en su conducta y no en cmo se
sienten. 0oncentrarse en sus sentimientos los acercar*a demasiado a la
responsa'ilidad.
A. -os mensa(es de culpa ocultan tristeza & dolor$ En lu(ar de
eOpresar y reconocer esos sentimientos# estas personas diri(en la mirada
so're usted y lo Cue -ace. 9ote Cue los mensaDes de culpa son a /eces
eOpresiones de tristeza# dolor o necesidad de la otra persona.
>. Si la culpa opera en usted, reconozca que es su pro#lema & no de
otros$ 0omprenda dnde est5 el /erdadero pro'lema+ por dentro. As* podr5
tratar 'ien lo eOterno# con amor y con l*mites. 8i continNa ec-5ndole la culpa a
los dem5s por G-acerloH sentir culpa'le# toda/*a eDercen poder so're usted# y
usted est5 diciendo Cue solo se sentir5 'ien cuando deDen de -acerlo. Les est5
transfiriendo el control so're su /ida. DeDe de ec-arle la culpa a los dem5s.
=. 3o d e)plicaciones ni se (usti"ique$ 8olo los ni6os Cue tienen la
culpa -acen esto. Es se(uirles el Due(o de su mensaDe. 9o les de'e nin(una
eOplicacin a los Cue en/*an mensaDes de culpa. 8implemente -5(ales sa'er su
decisin. 8i desea contarles por Cu) tom determinada decisin para Cue
puedan entender# est5 'ien. 8i lo -ace para Cue no lo -a(an sentirse mal ni
culpa'le# est5 cayendo en la trampa de culpa Cue le -an tendido.
%. Sea asertivo e interprete los mensa(es a(enos como e)presiones de
sentimientos a(enos$ G&areces enoDado porCue decid*...H G&arece Cue est5s
triste porCue no...H G8) Cue est5s muy triste por lo Cue decid* -acer. 8iento
muc-o Cue te sientas as*.H G8) Cue esto te decepciona. I&uedo ayudarteJH GTe
resulta dif*cil cuando ten(o otras cosas Cue -acer# Ino es ciertoJH
El principio rector es el si(uiente+ sea sensi'le a la an(ustia Cue siente el
otro# pero deDe 'ien en claro Cue la an(ustia es de ello.
Recuerde Cue los Nnicos l*mites claros son el amor y las restricciones. 8i
reacciona# -a'r5 perdido sus l*mites. G0omo ciudad indefensa y sin murallas es
Cuien no sa'e dominarseH T&ro/er'ios =+;U. 8i otras personas lo -acen
reaccionar# se metieron dentro de sus murallas# pasaron sus l*mites. DeDe de
reaccionar. 8ea proacti/o. 8ienta compasin. G&arece Cue la /ida te est5
resultando dura. 0u)ntame.H A. /eces las personas Cue en/*an mensaDes de
culpa simplemente Cuieren contarle a al(uien lo dif*cil Cue est5n las cosas.
Escuc-e# pero no car(ue con la culpa.
Recuerde la madre Cue intent -acer Cue su -iDo se sintiera culpa'le. @n
-om're con 'uenos l*mites sentir*a compasin -acia su madre+ G&arece Cue te
sientes sola# mam5.H 8e ase(urar*a Cue ella oyera Cue )l capt el sentimiento
su'yacente en su menaDe de culpa.
)',
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Consecuencias y respuestas
,rian ten*a dificultad con su padre# un -om're pudiente Cue siempre
usa'a el dinero para controlar a las personas# incluso a su propia familia. Les
-a'*a ense6ado a sus -iDos a o'edecer amenaz5ndolos con Cuitarles el sost)n
financiero o des-eredarlos.
A medida Cue ,rian se -izo mayor Cuiso li'erarse de su padre pero se
encontr adicto al dinero de la familia y a los placeres Cue le proporciona'a. Le
(usta'a salir con su muDer de /acaciones a la casa de /erano de la familia. Le
(usta'an las entradas a los partidos de 'aloncesto de la primera li(a# as* como
ser miem'ro del clu' de campo.
&ero ,rian no esta'a conforme con el costo espiritual y emocional Cue el
control de su padre implica'a. Decidi -acer al(unos cam'ios. 0omenz a
decirle Cue no a al(unas solicitudes de su padre# cuando trastorna'an sus
planes o los de su familia m5s inmediata. 9o acept las in/itaciones para
acompa6arlo en al(unos /iaDes de /acaciones cuando sus -iDos Cuer*an -acer
otras cosas. A su padre eso no le (ust nada.
0omo era de pre/er# su padre comenz a suspenderle a ,rian al(unos de
los 'eneficios con Cue antes conta'a. Lo puso de eDemplo para el resto de sus
-ermanos. 0omenz a prodi(ar m5s pri/ile(ios a sus -ermanos y -ermanas
para Cue ,rian se diera cuenta de su error. &or Nltimo# cam'i su testamento.
Esto fue muy duro para ,rian. Tu/o Cue aDustar su ni/el de /ida y deDar
de disfrutar de al(unas cosas a las Cue esta'a acostum'rado. Tu/o Cue
cam'iar sus planes para el futuro# porCue siempre -a'*a contado con la
-erencia del dinero de su padre. En suma# tu/o Cue enfrentarse a las
consecuencias de su decisin de li'erarse del control de su padre. &ero# por
primera /ez en su /ida# era li're.
Este escenario es comNn. 9o siempre est5 en Due(o la fortuna de la
familia# pero puede ser la ayuda financiera para los estudios uni/ersitariosQ o
puede ser la disponi'ilidad de la madre para cuidar a los ni6osQ o puede ser la
ayuda del padre en los ne(ociosQ o puede ser tan (ra/e como la p)rdida de la
relacin. La consecuencias de fiDar l*mites ser5n las Du(adas Cue las persona
controladoras -ar5n como contrapartida. Reaccionar5n a su puesta de l*mites.
En primer lu(ar# calcule Cu) est5 o'teniendo a cam'io de si falta de
l*mites y Cu) puede perder si pone l*mites. En el caso de ,rian era el dinero.
&ara otros# puede ser una relacin. Al(unas personas son tan controladoras
Cue si al(uien las enfrenta# aca'ar5n con la relacin. "uc-as personas cuando
deDan de se(ur el Due(o de la familia disfuncional# son a'andonadas por la
familia Cue los cri. 8us padres o sus Gami(osH les deDan de -a'lar.
0uando pone l*mites y retoma el control de su /ida est5 corriendo un
ries(o. En la mayor*a de los casos los resultados no son dr5sticos# porCue
cuando las otras personas se dan cuenta de Cue usted /a en serio# comienzan
a cam'iar. Encuentran Cue la puesta de l*mites es 'eneficiosa para ellas. 0omo
dice JesNs Glos -a (anadoH. La repro'acin de un 'uen ami(o result ser
'uena medicina.
Las personas 'uenas y sinceras necesitan disciplina y responden# si 'ien
con renuencia# a los l*mites. Otras tienen lo Cue los siclo(os llaman
Gtrastornos de car5cterHQ no Cuieren asumir la responsa'ilidad de sus propias
acciones y /idas. 0uando sus ami(os o cnyu(es se nie(an a asumir la
responsa'ilidad Cue les corresponde a ellos# se /an.
)'5
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
0uando calcule el costo de las consecuencias# lo dif*cil o costosas Cue
ser5n# piense Cue poco se puede comparar con la p)rfida de ser Guno mismoH.
El mensaDe de la ,i'lia es claro+ conozca los ries(os y prep5rese.
En se(undo lu(ar# decida si Cuiere arries(arse a la p)rdida. La Gcruz Cue
de'e lle/anH# I/ale la pena para ser Guno mismoHJ &ara al(unos# el precio es
demasiado alto. &referir5n se(uir con un padre o un ami(o controlador antes
Cue poner en peli(ro la relacin. Los eOpertos en mediacin les ad/ierten a los
familiares de los alco-licos Cue piensen detenidamente si est5n dispuestos a
ser consecuentes con su decisin si el alco-lico no accede al tratamiento. Los
l*mites sin consecuencias no son l*mites. Antes de poner l*mites# de'e decidir si
est5 dispuesto a aceptar las consecuencias.
En tercer lu(ar# actNe con dili(encia para compensar lo Cue -aya
perdido. En el caso de ,rian# tu/o Cue planificar cmo (anar m5s dinero. Otros
necesitar5n conse(uir al(uien para Cue cuide a los ni6os# para tener nue/as
amistades# o para aprender a enfrentar la soledad.
En cuarto lu(ar# -5(alo. 9o -ay otra manera de enfrentar las Du(adas de
poder de los dem5s y las consecuencias de nuestros l*mites# Cue poner l*mites
y se(uir adelante con nuestro plan. 0uando se tiene un plan# -a(a como -izo
&edro+ sal(a de la 'arca y a/ance -acia JesNs. "anten(a los oDos fiDos en JesNs#
Gel iniciador y perfeccionador de nuestra feH T3e'reos 1+U. El primer paso
ser5 el m5s dif*cil. An*mese y d) ese paso y 'usCue la ayuda di/ina. Recuerde
Cue )l Gadiestra mis manos para la 'atalla y mis 'razos para tensar arcos de
'ronceH T8almo 1;+A>U.
En Cuinto lu(ar# sepa Cue la parte m5s dif*cil reci)n comienza. &oner
l*mites no es el fin de la 'atalla. Es el comienzo. A-ora es cuando de'e
re(resar a su (rupo de apoyo y usarlo para alimentarse espiritualmente para
Cue pueda mantenerse firme en su posicin. 0ontinNe tra'aDando con el
pro(rama Cue lo prepar para la puesta de l*mites.
Las reacciones Cue tendr5 Cue enfrentar como contrapartida a su puesta
de l*mites ser5n dif*ciles 'atallas. &ero Dios estar5 a su lado para luc-ar a la
par con usted mientras Gpelea por su sal/acinH.
Resistencia fsica
Es triste Cue ten(amos Cue incluir esta seccin# pero al(unas personas
no pueden mantener sus l*mites con otras personas porCue estas son
f*sicamente m5s fuertes. Los esposos y no/ios a'usadores no aceptan Cue se
les di(a Cue noQ con frecuencia las muDeres Cue intentan poner l*mites son
f*sicamente maltratadas.
Estas personas maltratadas necesitan ayuda. &or di/ersos moti/os#
suelen tener temor de contarle a otros lo Cue les -a sucedido o lo Cue -a'r5 de
continuar sucediendo. ,uscan prote(er la reputacin de su esposo con sus
ami(os o en la i(lesia. Tienen miedo de admitir Cue ellas se deDan tratar de ese
modo. Tienen miedo de Cue si lo cuentan las palizas ser5n peores. 9ecesitan
darse cuenta de la (ra/edad del pro'lema y 'uscar ayuda eOterna. El pro'lema
no se ir5 por s* solo y podr*a empeorar.
8i usted est5 en esta situacin# encuentre otras personas para ayudarla a
poner l*mites al a'uso. Encuentre un orientador con eOperiencia en casos de
a'uso conyu(al. 0onsi(a personas de su i(lesia a Cui)n llamar si su esposo o
ami(o se torna /iolento. 0onsi(a un lu(ar para pasar la noc-e si es
amenazada# sin importar la -ora Cue fuere. Llame a la polic*a o a un a'o(ado.
)'
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
O'ten(a una orden Dudicial de arresto contra el indi/iduo si no respeta nin(Nn
otro l*mite. 35(alo por usted y por sus -iDos. 9o permita Cue la situacin se
prolon(ue. ,usCue ayuda.
0olor a-eno
0uando comenzamos a poner l*mites a las personas Cue 5malos# sucede
al(o por cierto muy duro+ les duele. &ueden sentir un /ac*o# porCue usted
a-ora no les suple su soledad# su desor(anizacin o su irresponsa'ilidad
financiera. 8ea lo Cue fuere# sienten Cue -an perdido al(o.
8i los ama# le resultar5 dif*cil mirarlos. &ero cuando trata con al(uien Cue
est5 dolido# recuerde Cue sus l*mites son tan necesarios para usted como
'eneficiosos para ellos. 8i -asta a-ora les -a permitido ser irresponsa'les#
ponerles l*mites puede proyectarlos -acia la responsa'ilidad.
!ersonas ,ue culpan a otros
Las personas Cue culpan a otros actNan como si su GnoH las estu/iera
matandoQ reaccionar5n d5ndole un mensaDe de esta *ndole+ GI0mo me
pudiste -acer estoJH 8on propensos a llorar# a refunfu6ar o a enoDarse.
Recuerde Cue las personas Cue culpan a otros tienen un pro'lema de car5cter.
8i pretenden -acerle creer Cue son des(raciadas porCue no les est5 dando lo
Cue Cuieren# o est5n culpando y eOi(i)ndole al(o Cue le pertenece a usted. 8on
muy distintas de la persona -umilde Cue pide por necesidad. Escuc-e la
naturaleza de las CueDas de las personasQ si intentan culparlo por las
responsa'ilidades correspondientes a ellas# enfr)ntelas.
8usan tu/o Cue enfrentarse a su -ermano# Cue le pidi dinero prestado
para comprarse un coc-e nue/o. Am'os eran adulos. Ella era responsa'le y
tra'aDa'a al firmeQ )l era irresponsa'le y nunca a-orra'a lo suficiente. &or
muc-os a6os# )l le -a'*a pedido pr)stamosQ por /arios a6os# ella le -a'*a
suministrado el dinero. "uy pocas /eces se lo -a'*a de/uelto.
$inalmente# despu)s de asistir a un taller so're los l*mites# ella
comprendi la situacin y le diDo Cue no a su solicitud. El reaccion como si ella
le -u'iera arruinado la /ida. Le diDo Cue Gpor su culpaH no podr*a pro(resar en
su carrera profesional# porCue sin coc-e nue/o nunca tendr*a nue/os ne(ocios.
Le diDo Cue de'ido a su /ieDo coc-e# Gpor su culpaH no podr*a conse(u* una
pareDa para salir.
0omo ella -a'*a aprendido a reconocer cu5ndo le ec-a'an la culpa# lo
enfrent. Le diDo Cue sent*a muc-o Cue no pro(resara en su carrera
profesional# pero Cue eso era pro'lema de )l. Esta respuestas fueron 'uenas
para ella y para )l.
Necesidades legtimas
&uede precisar poner l*mites a las personas Cue atra/iesan /erdadera
necesidad. 8i usted es una persona Cue ama# le romper5 el corazn decirle Cue
no a al(uien Cue ama y Cue tiene necesidad. &ero -ay l*mites para lo posi'le y
lo imposi'le de darQ di(a Cue no cuando corresponda. ACu* no se trata de Gdar
de mala (ana ni por o'li(acinH T 0orintios 2+<U. 3ay circunstancias en las Cue
su corazn destrozado Cuerr*a dar# pero si lo -iciera# usted Cuedar*a
completamente eO-austo.
)''
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Recuerde en ]Oodo 1; la -istoria de "ois)s cuando estu/o a punto del
a(otamiento. 8u sue(ro# Jetro# /iendo todo lo Cue "ois)s -ac*a por el pue'lo# le
diDo Cue dele(ara al(unas tareas para poder atender meDor las necesidades del
pue'lo.
Aprenda cu5les son sus l*mites# d) se(Nn lo Cue G-aya propuesto dar en
su coraznH# y d*(ales a las personas en necesidad a Cui)n pueden acudir para
reci'ir ayuda. 8ienta compasin por las personas en esa situacin. A /eces
necesitan sa'er Cue usted comprende Cue sus necesidades son le(*timas y Cue
realmente necesitan ayuda. Ore por ellas. Es la meDor manera de eOpresar su
amor por las aflicciones y necesidades Cue lo rodean y Cue usted no puede
remediar.
!erd'n y reconciliaci'n
"uc-as personas tienen un pro'lema para sa'er diferenciar entre el
perdn y la reconciliacin. $racasan cuando se enfrentan a la resistencia
eOterna porCue creen Cue si no se entre(an nue/amente a la otra persona no
la -an perdonado. Del mismo modo# muc-as otras personas tienen miedo de
perdonar porCue eCuiparan el perdn con deDar de lado# una /ez m5s# sus
l*mites entre(arle el poder a la otra persona para ser lastimadas nue/amente.
La ,i'lia tiene dos principios claros+ T1U 9ecesitamos perdonar siempreQ
pero TU no siempre lo(ramos la reconciliacin. El perdn sur(e del coraznQ
li'ramos a una persona de la deuda Cue ten*a con nosotros. 8aldamos la deuda
pendiente# no nos de'e nada. 9o la condenamos. Est5 limpia. 8e necesita slo
una parte para perdonar+ yo. La persona Cue tiene una deuda conmi(o no me
tiene Cue pedir perdn. Es la (racia o'rando en mi corazn.
Esto nos conduce al se(undo principio+ no siempre lo(ramos la
reconciliacin. Dios perdon al mundo# pero no todo el mundo est5 reconciliado
con )l. AunCue puede -a'er perdonado a todos# no todas las personas -an
admitido su pecado y aceptado su perdn. En esto consiste la reconciliacin.
,asta una persona para perdonarQ se precisan dos para la reconciliacin.
9o se entre(ue a'iertamente a la otra parte -asta Cue -aya /isto Cue
/erdaderamente -a reconocido su parte del pro'lema# en /arias ocasiones las
Escrituras mencionan la necesidad de mantener los l*mites con una persona
-asta Cue reconozca lo Cue -a -ec-o y produzca Gfrutos Cue demuestren
arrepentimientoH T"ateo A+;U. El /erdadero arrepentimiento es m5s Cue decir
lo sientoH+ es cam'iar de rum'o.
9ecesita comunicarle claramente Cue si 'ien la -a perdonado# toda/*a no
conf*a en ella porCue no -a pro'ado ser di(na de confianza. 9o -a -a'ido
tiempo suficiente para compro'ar Cue realmente /a a cam'iar.
Recuerde# su modelo es Dios. El no esper a Cue la (ente cam'iara su
conducta antes de deDar de condenarlos. Fa no condena# pero eso no implica
Cue ten(a una relacin con todas las personas. Las personas de'en decidir si
reconocer5n su pecado y se arrepentir5n# para Cue Dios se manifieste en ellas.
La reconciliacin implica dos personas. 9o piense Cue porCue -a perdonado
de'e reconciliarse. &uede ofrecer reconciliarse# pero siempre y cuando la otra
persona controle su comportamiento produzca frutos Cue prue'en Cue es
di(na de confianza.
esis(en"ia in(erna
)'*
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
De'emos tener 'uenos l*mites# no solo eOternos# como /imos en la
seccin anterior# sino tam'i)n internos# para ser capaces de decir Cue no a la
carne Cue Cuiere dominamos. 0onsideremos los l*mites y nuestra resistencia
interna al crecimiento.
Necesidades humanas
Jane esta'a en terapia de'ido a su costum're de ele(ir -om'res
destructi/os. Ten*a facilidad para enamorarse de -om're dulces y
encantadores. Al principio todo era GestupendoH. &arec*an ser Glo Cue ella
siempre -a'*a CueridoH y supl*an sus carencias.
8e deDa'a lle/ar un tiempo en ese estado y lue(o Gse perd*aH en la
relacin y acced*a cuando -u'iera preferido no -acerlo# -aciendo lo Cue no
Cuer*a -acer y dando lo Cue no Cuer*a dar. 8e enamora'a de -om'res Cue
resulta'an ser muy e(oc)ntricos e incapaces de /er sus necesidades y
respetar sus l*mites. 9o pasa'a muc-o tiempo antes de Cue se sintiera
des(raciada.
3a'la'a con sus ami(as# las Cue le dec*an lo Cue ella ya sa'*a+ ese
indi/iduo es un antip5tico# de'er*as mandarlo a paseo &ero no actua'a
conforme a su conocimiento# Cueda'a atrapada en la relacin incapaz de
deDarla. 9o ten*a l*mites. 9o pod*a decir Cue no.
A medida Cue comenzamos a analizar este patrn en la /ida de Jane#
descu'rimos Cue la moti/acin Cue la impulsa'a a Cuedarse con estos
-om'res era su deseo de e/itar la depresin Cue sent*a cuando se separa'a.
Descu'rimos# adem5s# Cue la depresin se ori(ina'a en un enorme /ac*o
interior Cue Jane ten*a# nunca llenado por su padre. El padre de Jane se parec*a
muc-o a los -om'res Cue ele(*a# emocionalmente distantes e incapaces de
eOpresarle amor. Jane esta'a intentando llenar el espacio Cue su padre de'iera
-a'er llenado con personas destructi/as Cue nunca satisfar*an esa necesidad.
La resistencia interna de Jane para fiDar l*mites radica'a en esta necesidad del
desarrollo insatisfec-a en la ni6ez.
Dios nos -a formado con necesidades espec*ficas Cue de'en ser
pro/istas por la familia Cue nos cri. 3emos -a'lado so're ellas con
anterioridad y -emos escrito en detalle so're las mismas en otras ocasiones.
2
0uando tenemos necesidades insatisfec-as# de'emos -acer un in/entario de
estos lu(ares internos Cue'rantados y comenzar a satisfacerlas en el cuerpo
de 0risto para ser lo suficientemente fuertes para pelear las luc-as de l*mites
de la /ida adulta.
"uc-a de nuestra resistencia interna a la puesta de l*mites tiene su
ori(en en estas necesidades del desarrollo insatisfec-as. Dios nos -a
conformado para Cue crezcamos en familias temerosas de Dios donde los
padres son fieles a sus mandamientos# los cr*an# tienen 'uenos l*mites# nos
perdonan y nos ayudan a entender la diferencia entre el 'ien y el mal# y nos
fortalecen para ser adultos responsa'les. &ero muc-as personas no -an tenido
esta eOperiencia. 8on -u)rfanos sicol(icos Cue necesitan ser adoptados y
/
V)ase de 3enry 0loud# 7hanges !hat ;ealC >nderstanding 5our Past to *nsure a ;ealthier
9uture [0am'ios para la sanidad+ 0omprender el pasado para ase(urar un futuro m5s
saluda'le\# .onder/an# Rrand Rapids# 122Q yDo-n To4nsend# 3idm(Drom Lo/e+ ;o@ to 7hange
the 4ithdra@al Patterns !hat :solate and :mprison 5ou [Esconderse del amor+ 0mo cam'iar
los patrones de retraimiento Cue lo aislan y lo tienen cauti/o\# 9a/&ress# 0olorado 8prin(s#
1221.
)'/
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
cuidados por el cuerpo de 0ristoQ en diferentes (rados# esto es cierto para
todos nosotros.
0olores y p*rdidas no resueltos
"ientras Cue la resistencia causada por Gnecesidades insatisfec-asH se
relaciona con Glo 'uenoH# el dolor se relaciona con Glo maloH. 0on frecuencia#
cuando una persona no puede poner l*mites# es porCue no puede li'erarse de
una persona con Cuien est5 fusionada. Jane intenta'a persistentemente
satisfacer su necesidad de un padre cari6oso y amante. &ero para satisfacer
esta necesidad# Jane tendr*a Cue li'erarse de lo Cue nunca -a'*a tenido+ el
amor de su padre. Le si(nificar*a una p)rdida enorme.
La ,i'lia est5 llena de eDemplos de Dios pidi)ndole a las personas Cue
GdeDen atr5sH los indi/iduos y la /ida perDudicial para ellas. Les pidi a los
israelitas Cue deDaran E(ipto para /i/ir meDor# pero muc-os se(u*an mirando
-acia atr5s# aferr5ndose a lo Cue cre*an era meDor. 0uando Lot y su muDer se
fueron de 8odoma# se les ad/irti Cue no miraran -acia atr5sQ pero ella -izo y
se con/irti en estatua de sal.
La re(la '5sica para la recuperacin '*'lica es Cue la /ida sin Dios no
/ale la penaQ de'emos perderla# pasar por el dolor# y deDarla atr5s para Cue )l
nos pueda dar cosas 'uenas. Tendemos a aferramos a la esperanza de Cue
Gal(Nn d*a me amar5H y se(uir intentando Cue al(uien Cue es incapaz de
amarnos cam'ie. De'emos atra/esar el dolor de dic-o deseo y deDarlo atr5s
para Cue nuestros corazones puedan reci'ir lo nue/o Cue Dios desea para
nosotros.
"uc-as /eces ponerle l*mites a al(uien es arries(arse a perder el amor
por lar(o tiempo ansiado. &ara decirle Cue no un padre controlador de'emos
ponemos en contacto con la tristeza de Cue -ay al(o Cue nunca o'tendremos
de ellosQ en lu(ar de se(uir esforz5ndonos por conse(uirlo. Este esfuerzo nos
mantiene aleDados del dolor y nos impide pro(resar. &ero en esencia# el pesar
consiste en aceptar la realidad de Cuienes son y li'rarnos del deseo de Cue
sean diferentes. F sin duda# es triste.
Ju(amos a Gsi soloH# en lu(ar de tener l*mites. 9os decimos
inconscientemente+ Gsi solo me esforzara m5s# en lu(ar de enfrentar sus
eOi(encias perfeccionistas# )l me Cuerr*aHQ o Gsi solo cumpliera sus deseos y no
la -iciera enoDar# ella me amar*aH. DeDar de poner l*mites para o'tener amor
poster(a lo ine/ita'le+ conocer la /erdad so're esa persona# entristecernos
cuando sepamos la /erdad# li'erarnos y se(uir con la /ida.
0onsideremos los pasos Cue son necesarios tomar para enfrentarnos a
esta resistencia interna+
1. 8econozca que no tiene lmites$ Admita Cue tiene un pro'lema.
Reconozca el -ec-o de Cue si usted est5 siendo controlado manipulado o
maltratado# el pro'lema no es el -ec-o de encontrarse con una persona mala y
Cue su des(racia sea culpa de ella. El pro'lema es Cue usted no tiene l*mites.
9o culpe a otro# usted tiene el pro'lema.
. 8econozca la resistencia$ &uede pensar+ G8olo necesito poner
al(unos l*mitesH y as* ya comenzar a meDorarme. 8i fuera as* de f5cil# ya lo
-a'r*a -ec-o -ace a6os. 0onfiese Cue no Cuiere poner l*mites porCue tiene
miedo. Est5 sa'oteando su li'ertad por causa de su resistencia interna
TRomanos <+1=# 12U.
)*4
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
A. Procure la gracia & la verdad$ 0omo en todos los dem5s pa*ses del
proceso# no puede enfrentar estas /erdades an(ustiadoras en el /ac*o.
9ecesita contar con el apoyo de otros para ayudare a reconocer su propia
resistencia interna y para conse(uir fuerzas para superar el pesar. El pesar es
'eneficioso slo si tiene lu(ar en una relacin. 9ecesitamos de la (racia di/ina
y de los dem5s.
>. :denti"ique el deseo$ Detr5s del fracaso para poner l*mites est5 el
temor a la p)rdida. IdentifiCue el amor de Cui)n tendr5 Cue sacrificar si decide
/i/ir. 9m'relo. IA Cui)n de'er5 poner so're el altar para ofrendar a DiosJ La
atadura con esa persona lo mantiene atrapado. G9unca les -emos ne(ado
nuestro afecto# pero ustedes s* nos nie(an el suyoH T 0orintios %+1U. 0omo
los corintios Cue se ne(a'an a reci'ir el amor de &a'lo# usted est5 atrapado en
sus GafectosHQ necesita li'rarse de las ataduras con las personas.
=. -i#rese$ En la se(uridad de las relaciones de apoyo# enfrente lo
Cue nunca podr5 reci'ir de esa persona# o lo Cue esa persona sim'oliza. 8er5
como un entierro. De'er5 atra/esar las etapas del pesar+ la ne(acin# la
ne(ociacin# la ira# la tristeza y la aceptacin. &uede no pasar por estas etapas
en ese orden# pero muy posi'lemente sentir5 todas esas emociones. Es
normal.
JNntese con las personas Cue lo apoyan y -5'leles so're sus p)rdidas.
Estos deseos son muy sentidos y pueden ser muy dif*ciles de afrontarQ pudiera
ser Cue necesite consultar un orientador profesional. Li'rarse de lo Cue nunca
-a tenido es dif*cil. &ero cuando lo pierda# por fin sal/ar5 su /ida. 8lo Dios con
su amor y el amor de su pue'lo puede llenar el lu(ar Cue Cueda /ac*o.
%. Siga adelante$ El Nltimo paso en un proceso de afliccin tiene Cue
/er con encontrar lo Cue desea. G,usCuen y -allar5n Cue Dios tiene una /ida
/erdadera a-* afuera esper5ndolo si se li'era de su /ieDa /ida. 8in em'ar(o#
slo se puede timonear un 'arco en mo/imiento. 8ea acti/o# comience a
'uscar lo Cue es 'ueno para usted.
8e sorprender5 de cu5ntos cam'ios puede -acer en su /ida cuando por
fin se li'ere de lo Cue nunca podr5 tener. Todos son intentos por preser/ar la
/ieDa /ida le demanda'an muc-a ener(*a y lo eOpon*an a muc-o a'uso y
control. Li'erarse es el camino a la serenidad. El dolor es el sendero.
(emores internos a la ira
Tres socios del eCuipo administrati/o de una compa6*a se encontra'an
tra'aDando en un (ran proyecto con otra empresa. En el curso de las
ne(ociaciones el presidente de la otra empresa se enoD muc-o con el tr*o
porCue no Cuer*an -acer al(o Cue )l Cuer*a.
Dos de los tres socios no dorm*an# esta'an preocupados# y se
lamenta'an del fracaso de las ne(ociacionesQ se pre(unta'a Cu) -ar*an si el
presidente de la otra empresa no los acepta'a m5s. $inalmente# citaron una
reunin con el tercer socio para decidir una estrate(ia. Esta'an dispuestos a
cam'iar todos sus planes para tranCuilizar al -om're enoDado. 0uando los dos
socios le contaron al tercero sus planes de G-acer lo Cue pidaH# )l simplemente
los mir y diDo+ GI0u5l es el pro'lemaJ As* Cue est5 enoDado. IPu) otro tema
tenemos en la a(enda para tratarJH
Todos comenzaron a re*rse cuando comprendieron Cu) tontos -a'*an
sido. Esta'an comport5ndose como ni6os con un padre enoDado# como si su
super/i/encia sicol(ica dependiera de la felicidad de ese presidente.
)*)
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Los dos socios Cue -a'*an temido la ira del otro -om're pro/en*an de
familias donde la ira se usa'a para controlarQ el tercer socio nunca -a'*a
estado eOpuesto a esa t5ctica. 0omo resultado el tercero ten*a 'uenos l*mites.
Lo seleccionaron para Cue se reuniera con el presidente de la otra empresa.
Enfrent al -om're dici)ndole Cue si pod*a deDar de lado su enoDo y Cuer*a
tra'aDar con ellos# todo esta'a 'ien. &ero Cue de lo contrario# ellos se ir*an a
otra parte.
$ue una 'uena leccin. Los primeros dos considera'an al -om're desde
una perspecti/a infantil y dependiente. 8e comporta'an como si fuera el Nnico
en el mundo de Cuien pod*an depender# y como resultado su ira los
atemoriza'a. El tercero ten*a una perspecti/a adulta y sa'*a Cue si ese -om're
no se pod*a controlar# ellos pod*an se(uir adelante.
Dos de estas tres personas ten*an un pro'lema interno. El mismo -om're
iracundo tu/o dos respuestas diferentes. Los dos primeros se resist*an a poner
l*mitesQ el tercero# no. El factor terminante no radica'a en el -om're iracundo+
esta'a en el interior del -om're Cue sa'*a poner l*mites.
8i las personas iracundas le -acen perder sus l*mites# posi'lemente
toda/*a -aya una persona iracunda en su mente a Cuien teme. 9ecesitar5
superar el dolor Cue eOperiment en el ineOora'le pasado. @na parte suya#
dolorida y miedosa# necesita ser puesta a la luz y a la sanidad de Dios y de su
pue'lo. &ermita e el amor lo li'ere de ese padre iracundo y enfr)ntese a los
adultos con Cuienes a-ora de'e tratar.
9ecesita dar los si(uientes pasos+
1. Reconozca Cue es un pro'lema.
. 35'lele a otro so're su par5lisis. 9o trate de arre(l5rselas solo.
A. En sus relaciones de apoyo# encuentre el ori(en de su temor y
empiece a reconocer en su ca'eza a Cui)n representa la persona
iracunda.
>. EOprese su dolor y sus sentimientos con respecto a esos pro'lemas
del pasado.
=. &ractiCue las t)cnicas para poner l*mites presentadas en este li'ro.
%. 9o pon(a en funcionamiento el piloto autom5tico ni renuncie a sus
l*mites ya sea el de pelear o de ser pasi/o. Tmese un tiempo y
perm*tase un desa-o(o antes de responder. 8i necesita esta'lecer
un distanciamiento f*sico -5(alo. &ero no renuncie a sus l*mites.
<. 0uando est) listo# responda. Ap)(uese a afirmaciones con dominio
propio. "ant)n(ase firme en sus decisiones. Reitere lo Cue -ar5 y
lo Cue no -ar5Q deDe Cue los dem5s se enoDen. D*(ales Cue se
preocupa por ellosQ incluso puede pre(untarles si puede -acer al(o
para ayudarlos. &ero mant)n(ase firme con su GnoH.
;. ReNnase. 0u)nteles lo ocurrido a las personas Cue lo apoyan y
analice si se mantu/o firme# si perdi terreno o si atac. "uc-as
/eces sentir5 Cue fue malo cuando no lo fue y necesitar5 /erificarlo
con la realidad. Puiz5 piense Cue mantu/o sus l*mites cuando en
realidad -izo todo lo contrario. &reste atencin a los comentarios
de los dem5s.
2. 8i(a practicando. Ensaye# continNe aclarando y comprendiendo su
pasado y pase por el dolor de sus p)rdidas. 0ontinNe adCuiriendo
t)cnicas para el presente. Despu)s de un tiempo pensar5+
GRecuerdo cuando las personas iracundas me pod*an controlar.
)*2
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
&ero ya trat) los asuntos dentro de m* Cue lo permit*an. Es 'ueno
ser li're.H Recuerde# Dios no Cuiere Cue las personas iracundas lo
controlen. Puiere ser su 8e6or# no Cuiere compartirlo con nadie
m5s. Est5 de su lado.
(emor a lo desconocido
Otra poderosa resistencia interna para fiDar l*mites es el temor a lo
desconocido. 8er controlados por otros es una c5rcel de se(uridad. 8a'emos
dnde est5n todas las -a'itaciones. 0omo eOpres una muDer+ G9o Cuer*a salir
del infierno. L0onoc*a los nom'res de todas las callesMH
&oner l*mites y ser m5s independientes es atemorizante porCue implica
dar un paso a lo desconocido. La ,i'lia tiene muc-as -istorias so're personas
llamadas por Dios para Cue deDaran lo conocido y fueran a una tierra
desconocida. F les prometi Cue si camina'an por la fe y /i/*an se(Nn su
camino# los inducir*a a una tierra meDor. G&or la fe A'ra-am# cuando fue
llamado para ir a un lu(ar Cue m5s tarde reci'ir*a como -erencia# o'edeci y
sali sin sa'er a dnde i'aH T3e'reos 11+;U.
El cam'io causa temor. &uede ser reconfortante sa'er Cue si no tiene
miedo# posi'lemente est) en el camino correctoQ el camino del cam'io y el
crecimiento. 0onozco un -om're de ne(ocios Cue dice Cue si en al(Nn
momento del d*a no se siente simplemente asustado# es porCue no se est5
eOi(iendo demasiado. Tiene muc-o )Oito en lo Cue -ace.
Los l*mites lo separan de lo Cue conoce y de lo Cue no Cuiere. A'ren un
muestrario de nue/as opciones. Tendr5 emociones conflicti/as cuando deDe de
lado lo /ieDo y lo conocido y se a/enture a lo nue/o.
&iense por un instante en el proceso del desarrollo de l*mites# cuando
da'a nue/os y audaces pasos y se le a'r*an mundos mayores y meDores.
0uando ten*a dos a6os dio pasos aleD5ndose de su mam5 y su pap5 para
eOplorar el mundo. 0uando ten*a cinco a6os deD su casa para ir a la escuela+
se a'rieron posi'ilidades de socializacin y aprendizaDe. 0uando fue un
adolescente se aleD toda/*a m5s de sus padres a medida Cue sur(*an nue/as
posi'ilidades y competencias. Despu)s de (raduarse de la escuela secundaria
sali para la uni/ersidad o consi(ui un empleo y aprendi a /i/ir por s* solo.
Estos pasos fueron sin duda audaces. &ero Dunto con el temor# usted se
eOtendi -asta lle(ar a nue/as alturas# posi'ilidades y comprensin de Dios# de
s* y del mundo. Estas son las dos recetas de la naturaleza de los l*mites. &uede
perder al(o# pero (anar5 una nue/a /ida de tranCuilidad y dominio propio.
Las si(uientes ideas pueden resultarle Ntiles+
1. =re$ La fe# la esperanza y la certeza de aCuel Cue nos ama son el
meDor ant*doto a la ansiedad so're el futuro. La oracin nos pone en contacto
con aCuel en Cuien reposa nuestra se(uridad. Descanse en Dios y
encomi)ndele sus pasos futuros.
. -ea la Bi#lia$ Dios en /arias oportunidades nos dice en la ,i'lia Cue
nuestro futuro est5 en sus manos y nos promete Cue nos (uiar5. La ,i'lia est5
llena de -istorias so're cmo -a sido fiel a las personas y las -a (uiado a lo
desconocido. 0uando el estudiante en la uni/ersidad enfrentado al
desconocimiento del futuro# mi /ers*culo fa/orito era+ G0onf*a en el 8EXOR de
)*3
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
todo corazn# y no en tu propia inteli(encia. Reconcelo en todos tus caminos#
y )l allanar5 tus sendasH T&ro/er'ios A+=:%U.
"emorice pasaDes de la Escritura para encontrar consuelo cuando se
enfrente a lo desconocido. 8er/ir5n para recordarle Cue puede confiar en Dios.
A. Per"eccione sus dones$ Los l*mites crean autonom*a de
funcionamiento. 9o nos podemos sentir 'ien con nuestra independencia si no
desarrollamos destrezas y competencias. Asista a clase. "ant)n(ase
informado. ,usCue orientacin. 0onsi(a entrenamiento y educacin. F
practiCue# practiCue# practiCue# a medida Cue perfeccione sus destrezas#
tendr5 menos temor al futuro.
>. %p'&ese en su grupo de a&uda$ As* como el ni6o cuando aprende
l*mites necesita mirar -acia atr5s y depender de su madre para o'tener nue/as
ener(*as# los adultos tam'i)n necesitan de un (rupo de apoyo para animarlos
en los cam'ios Cue est5n atra/esando. Apyese en ellos# o'ten(a fuerza del
(rupo. G"5s /alen dos Cue uno# porCue o'tienen m5s fruto de su esfuerzo. 8i
caen# el uno le/anta al otro. LAy del Cue cae y no tiene Cuien lo le/anteMH
TEclesiast)s >+2:1!U. Recuerde como cuando los disc*pulos esta'an por
em'arcarse a lo desconocido# JesNs or por su se(uridad# para Cue fueran uno#
y se amaran mutuamente y a Dios TJuan 1<U.
=. %prenda del testimonio de los dems$ La in/esti(acin y la
eOperiencia demuestran Cue es muy Ntil estar en contacto con otras personas
Cue tam'i)n luc-an y Cue -an pasado por las mismas circunstancias Cue
usted. Esto es m5s Cue apoyo. Implica ser capaces de escuc-ar las -istorias de
las personas Cue -an estado en su lu(ar# Cue -an sentido temor# pero Cue
pueden dar testimonio de Cue es posi'le /encerlo. &reste atencin a sus
prue'as# cmo -an estado en su lu(ar y cmo Dios les -a sido )l T 0orintios
1+>U.
%. 7on"e en su capacidad para aprender$ 9o -ay nada de lo Cue -ace
en la actualidad Cue no -aya tenido Cue aprender# -u'o un tiempo en Cue las
cosas Cue a-ora -ace eran desconocidas y temi'les. As* es la naturaleza de la
/ida. &ero es importante recordar Cue usted puede aprender5 0uando
reconozca Cue puede aprender cosas nue/as y enfrentarse a situaciones
nue/as# deDar5 e temerle al futuro. Las personas con temores intensos de lo
desconocido tienen una enorme necesidad de Gsa'er todoH de antemanoQ pero
nadie sa'e cmo -acer al(o -asta Cue lo -aya ec-o. 3ay Cue ir y aprenderlo.
Al(unas personas se tienen confianza y sa'en Cue pueden aprender# otras no.
8i puede comenzar a aprender Cue puede aprender# el desconocimiento del
futuro resultar5 completamente distinto.
"uc-as personas deprimidas sufren de un s*ndrome llamado
Gindefensin aprendidaH# en el Cue se les -a ense6ado Cue a lo Cue fuere Cue
-a(an el resultado ser5 el mismo. "uc-as familias disfuncionales atrapadas en
ciclos destructi/os# refuerzan este pensamiento en sus -iDos. &ero cuando
usted es mayor y comprende Cue -ay opciones Cue s* son determinantes# no
tiene por Cu) Cuedarse atrapado en la indefensin aprendida en su -o(ar.
&uede aprender nue/os patrones relacinales y operacionales. La esencia del
poder personal Cue Dios Cuiere para usted consiste en esto.
<. Pase revista a separaciones pasadas$ En ocasiones cuando tiene
Cue -acer un cam'io o enfrentar una p)rdida# se da cuenta de Cue siente m5s
temor o tristeza Cue la aparentemente amenazada por la situacin. Al(unas de
estas emociones demasiado intensas pueden pro/enir de pasadas
separaciones o recuerdos de cam'ios.
)*,
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Estas emociones pueden ser fruto de pro'lemas no resueltos del pasado+
p)rdidas (ra/es en el pasado# tales como p)rdida de ami(os por mudanzas
frecuentes.
Ase(Nrese de encontrar a al(uien con sa'idur*a y comience considerar si
el temor y el dolor Cue siente al enfrentar el presente pro/ienen de cosas no
resueltas del pasado. Esto le ayudar5 a poner en perspecti/a sus sentimientos
y percepciones. &uede estar mirando al mundo a tra/)s de los oDos de un ni6o
de seis a6os y no desde los treinta y cinco a6os Cue a-ora tiene. &ase re/ista al
pasado y no permita Cue se con/ierta en su futuro.
;. *structura$ &ara muc-as personas los cam'ios de la /ida son
dif*ciles de soportar de'ido a la p)rdida de estructura Cue entra6an. Durante
estos cam'ios solemos perder tanto la estructura interna como la eOterna.
ACuellas cosas internas de las Cue depend*amos ya no est5n a-*# y los lu(ares#
las personas y los -orarios Cue nos 'rinda'an se(uridad eOterna -an
desaparecido Esto nos puede deDar en un estado de caos.
0rear tanto una estructura interna como eOterna nos ayudar5 en este
tiempo de reor(anizacin. La creacin de l*mites se(Nn los pasos planteados en
este li'ro# proporcionar5 la estructura interna. Adem5s# esta estructura se
apuntala con nue/os /alores y creencias# aprendiendo nue/os principios
espirituales e informacin# adCuiriendo nue/as disciplinas y planes y
lle/5ndolos a ca'o# y contando con personas Cue sean sensi'les a nuestro
dolor. &ero mientras est) -aciendo esto tam'i)n necesitar5 firmes estructuras
eOternas.
Asi(ne un tiempo cada d*a para llamar a un ami(o# coordinar reuniones
semanales con su (rupo de apoyo# o incorporarse a un (rupo de estudio '*'lico
re(ular# o a un (rupo de autoayuda de los GDoce &asosH. En tiempo de caos
necesitar5 contar con estructuras para orientarlo a tra/)s de los nue/os
cam'ios. 0uando madure# y el cam'io no sea tan a'rumador# podr5 comenzar
a desprenderse de al(unas de estas estructuras.
2. 8ecuerde lo que +ios ha hecho$ La ,i'lia est5 llena de casos Cue
Dios le recuerda a su pue'lo lo Cue -a -ec-o en el pasado para darle fe para el
futuro. La esperanza est5 arrai(ada en la memoria. Recordamos cmo
reci'imos ayuda en el pasado y eso nos da esperanza para el futuro. Al(unas
personas tienen tan poca esperanza porCue no tienen memoria de -a'er sido
ayudadas en el pasado.
Trai(a a la memoria lo Cue Dios -a -ec-o y Cui)n es. 8i es cristiano
desde -ace muc-o tiempo# medite so're su /ida y recuerde cmo )l inter/ino#
cmo lo -a li'rado de situaciones en el pasado# la manera Cue )l se le -a
manifestado. Escuc-e a los dem5s. Recuerde la (racia Cue nos mostr en su
3iDo. 9o lo -izo para nadaQ lo -izo para nuestra redencin y nuestro futuro.
8i le parece Cue Dios lo -a defraudado o Cue nunca -a -ec-o nada por
usted# perm*tale comenzar a-ora. "uc-as /eces Dios permiti cosas -orri'les
por muc-o tiempo antes de li'erar a su pue'lo. 9o conocemos los tiempos de
Dios# pero si usted -a comenzado su recuperacin# )l ya est5 o'rando en su
/ida. El tiempo de su li'eracin est5 cerca. Dependa de Dios y perm*tale Cue
-a(a lo Cue -a -ec-o por tantas otras personas. GAs* Cue no pierdan la
confianza# porCue )sta ser5 (randemente recompensada. @stedes necesitan
perse/erar para Cue# despu)s de -a'er cumplido la /oluntad de Dios# reci'an
lo Cue )l -a prometidoH T3e'reos 1!+A=:A%U.
6alta de perd'n
)*5
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
GErrar es -umano# perdonar es di/inoH. F no -ay estupidez mayor Cue no
perdonar.
El perdn es dif*cil. Implica deDar li're a una persona Cue Gle de'eH. El
perdn es la li'ertad del pasadoQ el li'erarse de la persona a'usadora Cue lo -a
lastimado.
La ,i'lia compara el perdonar a las personas con la li'eracin de una
deuda le(al. 0uando las personas in/aden su propiedad personal incurren en
una GdeudaH# Gle de'enH al(o. En lo GasientosH de su alma usted lle/a el
re(istro conta'le de Cui)n le de'e Cu). 8u madre lo controla'a y de'e
compensarlo. 8u padre lo domina'a y de'e compensarlo. @sted est5 G'aDo la
leyH# el co'ro de estas deudas lo moti/a.
8us intentos de co'ranza pueden adoptar distintas manifestaciones.
&uede intentar complacerlos para ayudarlos a Cue le de/uel/an lo Cue le
Cuitaron. &uede pensar Cue si -ace un peCue6o esfuerzo adicional# pa(ar5n su
cuenta y le dar5n el amor Cue le de'en. O puede pensar Cue si los enfrenta lo
suficiente# se dar5n cuenta del mal Cue le -icieron y arre(lar5n el asunto. O
puede creer Cue si con/ence a /arias personas de todo el mal Cue -a sufrido y
de lo malos Cue fueron sus padres# la cuenta de al(una forma Cuedar5
saldada. O puede G/en(arseH en otra persona# repitiendo el pecado Cue
cometieron contra usted en otra persona# o en ellos# para i(ualar el partido. O
podr*a se(uir intentando con/encerlos de lo malo Cue son. 0ree Cue si tan slo
pudieran entender# meDorar*an la situacin. Le pa(ar*an lo Cue le de'en.
9o -ay nada malo en Cuerer resol/er las cosas. El pro'lema es Cue las
cosas se solucionan slo de una manera+ con (racia y perdn. GODo por oDo y
diente por dienteH no resulta. 9o es posi'le des-acer el mal Cue -a sido -ec-o.
&ero puede ser perdonado y por lo tanto# inutilizado.
&erdonar si(nifica cancelar una cuenta. Ol/*dese de ella rompa la factura.
La cuenta est5 GanuladaH. Es Ganular la deuda Cue ten*amos pendiente por los
reCuisitos de la ley. El anul esta deuda Cue nos era ad/ersa# cla/5ndola en la
cruzH T0olosenseQ +1>U.
&erdonar si(nifica Cue nunca o'tendremos de esa persona lo Cue nos
de'e. F eso es Dustamente lo Cue no nos (usta# porCue implica pasar por el
dolor de lo Cue nunca fue ni ser5+ el pasado no puede cam'iarse.
&ara al(unas personas# implica pasar por el dolor de la ni6ez Cue nunca
tu/ieron. &ara otras# si(nifica al(o distintoQ pero si nos aferramos a la
demanda# no estamos perdonando# y eso es lo m5s destructi/o Cue podemos
-acemos.
Ad/ertencia+ Perdonar no es lo mismo que permitir ms a#uso. &erdonar
se refiere al pasado. La reconciliacin y los l*mites se refieren al futuro. Los
l*mites prote(en mi propiedad -asta Cue el otro se arrepienta y pueda confiar
en )l para permitirle Cue me /isite nue/amente. F si pecan# los perdonar) otra
/ez# setenta /eces siete. &ero Cuiero rodearme de personas Cue me fallan
-onradamente# no de personas Cue de modo descarado nie(an -a'erle
lastimado y Cue no tienen intencin de meDorar. 8er*a tan destructi/o para m*
como para ellas. 0uando las personas reconocen su pecado# aprenden de sus
errores. &odemos ol/idamos de ellos. Puieren meDorar# y el perdn las ayudar5.
&ero si al(uien slo dice Cue Cuiere meDorar y lo nie(a con sus acciones# sin
intentar cam'iar o 'uscar ayuda# de'o mantener mis l*mites# incluso aunCue lo
-aya perdonado.
El perdn me da l*mites porCue me li'era de la persona da6ina# y puedo
entonces actuar con responsa'ilidad# con inteli(encia. 8i no la perdono#
toda/*a ten(o una relacin destructi/a con ella.
)*
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
O'ten(a (racia di/ina y cancele las deudas Cue los dem5s ten*an con
usted. 9o corra detr5s de un mal deudor. D)Delo ir# y /aya y consi(a lo Cue
necesita de Dios y de la (ente Cue se lo puede dar. As* tendr5 una /ida meDor.
9o perdonar destruye los l*mites. El perdn los crea# porCue saca la deuda
pendiente afuera de su propiedad.
Recuerde una Nltima cosa+ &erdonar no es ne(ar De'e nom'rar el
pecado cometido contra su persona para perdonarlo. Dios no ne( lo Cue
-icimos contra )l+ lo arre(lQ lo nom'rQ nos eOpres sus sentimientos al
respectoQ llor y se enfureciQ lue(o nos li'er. Lle/ todo a ca'o en un
conteOto de relaciones. Dentro de la Trinidad# nunca esta'a solo. Vaya y -a(a
lo mismo. 0u*dese de la resistencia Cue intentar5 mantenerlo en el pasado
procurando reco'rar lo irrecupera'le.
!erspectiva externa
Las personas tienden a 'uscar el pro'lema por fuera de ella. Esta
perspecti/a eOterna lo mantiene como /*ctima. Implica Cue nunca estar5 'ien
-asta Cue el otro no cam'ie. Es la esencia de la culpa inser/i'le. &uede
sentirse moralmente superior a esa persona Tas* le parecer5# aunCue la
realidad sea otraU# pero nunca solucionar5 el pro'lema.
Enfrente la resistencia directamente# concentr5ndose en usted+ usted
tiene Cue cam'iar. Es fundamental Cue se enfrente s* mismo porCue ese el
principio de los l*mites. La responsa'ilidad comienza con una concentracin
interna de confesin y arrepentimiento. De'e confesar la /erdad de sus
caminos# de su lista de l*mites y /ol/erse de esos caminos. 0onsidere su
persona# enfrente la resistencia interna de Cuerer Cue el pro'lema este por
fuera.
La culpa
La culpa es una emocin dif*cil porCue no se trata realmente de un
/erdadero sentimiento como la tristeza# la ira o el temor. Es un estado de
condenacin interna. Es la naturaleza puniti/a de nuestra conciencia ca*da Cue
nos dice+ GEres maloH. JesNs muri para sacamos de ese estado y lle/arnos a
un estado de Gno condenacinH. ,*'licamente# se trata de al(o le(al# no
emocional.
La Escritura nos ense6a Cue no estamos 'aDo condenacin Cue la culpa
no de'er*a moti/ar nuestra conducta. De'emos o'rar por amor# y cuando
fracasamos# la emocin Cue resulta de amar es Gla tristeza Cue pro/iene de
DiosH T 0orintios <+1U# al(o muy distinto de Gla tristeza Cue pro/iene del
mundoH Cue Gproduce la muerteH.
La culpa se ori(ina en la ense6anza reci'ida en las primeras etapas de
nuestro proceso de socializacin. &or lo tanto# nuestros sentimientos de culpa
no son infali'les. &ueden sur(ir cuando no -emos -ec-o nada malo# pero
-emos /iolado al(Nn est5ndar interno Cue nos -a'*an ense6ado. De'emos
tener cuidado cuando prestamos atencin a los sentimientos de culpa para
sa'er si -icimos al(o malo porCue frecuentemente# los propios sentimientos de
culpa son malos. Adem5s# los sentimientos de culpa no son 'uenos moti/os
despu)s de todo. Es dif*cil amar desde un estado de condenacin. 9ecesitamos
sentirnos li'res de condenacin para sentir la Gtristeza Cue pro/iene de DiosH
por el dolor Cue -emos causado a otra persona# en lu(ar de Cu) GmalosH
)*'
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
somos. La culpa deforma la realidad# nos aleDa de la /erdad y nos impide -acer
lo Cue es meDor para el otro.
Esto es muy cierto con respecto a los l*mites. 3emos /isto retiradamente
en este li'ro Cue la ,i'lia nos -a'la de tener 'uenos l*mites# de -acer cumplir
las consecuencias# de poner l*mites# de madurar y deDar nuestras familias de
ori(en# y de sa'er decir Cue no. 0uando o'ramos de esa manera# -acemos lo
correcto. Estos l*mites son o'ras de amor. AunCue pudieran ser dolorosas# son
'eneficiosas para los dem5s.
&ero nuestras conciencias ca*das pueden decirnos Cue somos malos o
Cue estamos -aciendo al(o malo cuando esta'lece los l*mites. Las personas a
Cuienes les ponemos l*mites muc-as /eces nos dir5n cosas para reforzar
nuestra conciencia culpa'le. 8i se cri en una familia Cue impl*cita o
eOpl*citamente diDo Cue sus l*mites eran malos# sa'r5 a Cu) me refiero. 0uando
se re-Nsa a -acer al(o se siente culpa'le. 0uando no permite Cue otra persona
se apro/ec-e de usted se siente culpa'le. 0uando deDa a su familia para tener
su propia /ida se siente culpa'le. 8i no socorre a un irresponsa'le se siente
culpa'le. F as* sucesi/amente.
La culpa le impide -acer lo correcto y lo inmo/iliza. "uc-as personas no
tienen 'uenos l*mites porCue temen deso'edecer al padre metido en su
ca'eza. 3ay /arios pasos Cue puede dar para e/itar esta culpa# pero de'e
comenzar d5ndose cuenta de lo si(uiente+ la culpa es su pro'lema. "uc-as
personas sin l*mites se CueDan de Gcmo fulano y men(ano me -acen sentir
culpa'le cuando les di(o Cue noH# como si esas personas eDercieran un cierto
poder so're ellas. Es una fantas*a pro/eniente de la ni6ez# cuando sus padres
parec*an tan poderosos.
9adie tiene poder para G-acerlo sentir culpa'leH. @sted est5 en parte de
acuerdo con este mensaDe porCue le -acen reconocer intensos mensaDes
emocionales de sus padres Cue perduran en su mente emocional. Es su
pro'lemaQ est5 en su propiedad de'e tomar el control del mismo. Reconozca
Cue ser manipulado es pro'lema suyo y podr5 dominarlo.
1. Reconozca la culpa.
. Int)(rese a su (rupo de apoyo.
A. 0omience a analizar el ori(en de los mensaDes de culpa.
>. 8ea consciente de su ira.
=. &erdone al controlador.
%. Ensaye poner l*mites con sus ami(os del (rupo de apoyo# lue(o#
poco a poco# pon(a l*mites en situaciones m5s dif*ciles. Esto lo
ayudar5 a tener m5s fuerza y tam'i)n o'tendr5 las G/ocesH de
apoyo Cue necesita para rearmar su conciencia.
<. Aprenda nue/os conocimientos para su conciencia. Leer li'ros
como este y leer lo Cue Dios dice so're los l*mites le 'rindar5n
nue/os conocimientos Cue conformar5n el marco estructural de su
mente para reemplazar las /ieDas /oces. Aprender los caminos de
Dios puede restaurar su alma y ale(rar su corazn para deDar de
sentir esa culpa paternal y controladora.
;. Acepte la culpa. &uede resultar (racioso# pero para recuperarse
tendr5 Cue deso'edecer a su conciencia paternal. Tendr) Cue
-acer al(unas cosas Cue est5n 'ien pero Cue lo -ar5n sentirse
culpa'le. 9o permita m5s Cue la culpa sea su amo. Esta'lezca los
)**
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
l*mites# y lue(o contacte a su (rupo de apoyo para Cue lo ayuden
con su culpa.
2. 9o pierda el contacto con su (rupo de apoyo. La culpa no se
des/anece reciclando su mente. 9ecesita nue/os /*nculos para
interiorizar nue/as /oces en su mente.
1!. 9o se sorprenda con el pesar. 8er5 triste# pero permita Cue
otros lo amen durante el proceso. Las personas Cue lloran san
consoladas.
(emor al abandono" 0efenderse en *l vaco
0omo -emos /isto en la seccin so're el desarrollo en el cap*tulo >#
recuerde Cue los l*mites son posteriores al ape(o. Dios planific el proceso de
aprendizaDe de esa manera. Los 'e')s de'en sentirse confiados antes de
aprender a poner l*mites para Cue aprender a separarse no les pro/oCue
miedo# sino Cue sea al(o no/edoso y estimulante. Los ni6os Cue tienen 'uenos
/*nculos comienzan naturalmente a poner l*mites y a separarse de los dem5s.
Tienen suficiente amor dentro de s* para arries(arse a poner l*mites y ser
independientes.
&ero si al(uien no tiene /*nculos se(uros# poner l*mites produce muc-o
temor. "uc-as personas permanecen en relaciones destructi/as por temor al
a'andono. Temen Cue si se defienden Cuedar5n solas en el mundo. &referir*an
no tener l*mites y al(Nn tipo de /*nculo Cue tener l*mites y estar solas.
Los l*mites no se construyen en el /ac*o. De'en estar apuntalados por fuertes
enlaces con personas se(urasQ de lo contrario se desmoronar5n. 8i cuenta con
un 'uen (rupo de apoyo a donde acudir despu)s de ponerle l*mites a una
persona Cue ama# no estar5 solo.
Estar Garrai(ados y cimentadosH en amor en el cuerpo de 0risto y con
Dios pro/eer5 la ener(*a necesaria para el desarrollo# para arries(arse a poner
l*mites. Las personas suelen /acilar entre la complacencia y el aislamiento.
9in(una de estas dos cosas es saluda'le ni sustenta'le por muc-o tiempo.
Vez tras /ez -emos /isto en el pro(rama -ospitalario a personas con
patrones destructi/os# incapaces de poner l*mites porCue esta'an tra'aDando
en el /ac*o. Reiteran Cue la comprensin del (rupo Cue reci'ieron en el
pro(rama les dio el impulso para -acer las cosas dif*ciles Cue nunca -asta ese
entonces -a'*an podido -acer.
1i fuera as de fcil% ya lo habra hecho
Este cap*tulo trat los pro'lemas# el tipo de pro'lemas Cue JesNs nos
ad/irti+ GEn este mundo afrontar5n aflicciones# pero Lan*menseM Fo -e /encido
al mundoH TJuan 1%+AAU. 0uando comienza a -acer las cosas como Dios Cuiere#
encontrar5 pro'lemasQ internos y eOternos. El mundo# 8atan5s y -asta su
propia carne opondr5n resistencia y lo presionar5n para Cue -a(a lo incorrecto.
&ero lo incorrecto no resulta. 3acer lo correcto ser5 dif*cil pero )l ya nos
lo ad/irti+ G&ero estrec-a es la puerta y an(osto camino Cue conduce a la
/idaH T"ateo <+1>U. $orDar una identidad di/ina reCuiere muc-o /alor y muc-o
tra'aDo... y muc-as 'atallas.
3acer frente a la resistencia es 'uena se6al de Cue est5 -aciendo lo Cue
de'e -acer. Valdr5 la pena. Recuerde el mensaDe claro de las Escrituras+
cuando encuentre resistencias# perse/erar -asta el final traer5 (ran
)*/
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
recompensa# Go'teniendo la meta con su fe# Cue es su sal/acinH T1 &edro
1+2U. 0omo lo eOpres 8antia(o+ G0onsid)rense muy dic-osos cuando ten(an
Cue enfrentarse con di/ersas prue'as# pues ya sa'en Cue la prue'a de su fe
produce constancia. F la constancia de'e lle/ar a feliz t)rmino su o'ra# para
Cue sean perfectos e *nte(ros# sin Cue les falte nada T8antia(o 1+:>U.
3a'r5 resistencia# sin duda. 8e lo ase(uro. 8i no la -u'iera ya -a'r*a
esta'lecido l*mites -ace muc-o tiempo. &ero cuando aparezca# m*rela desde
una perspecti/a '*'lica. $orma parte con una lar(a -istoria de sus -ermanos y
-ermanas+ las personas Cue se encontraron con muc-as prue'as cuando se
a/enturaron en el camino de la fe# 'uscando una tierra meDor. El /iaDe estar5
pla(ado de dificultades# pero tam'i)n tendr5 la promesa de nuestro ,uen
&astor Cue nos lle/ar5 en 'razos si -acemos nuestra parte. An*mese.
)/4
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
17
,ara 'edir el /Hi(o "on los l&'i(es
Jean esta'a sentada en la cocina# con una taza de t) en su mano#
sorprendida. Ten*a una sensacin no/edosa# pero placentera. 8u mente
recorda'a lo Cue -a'*a acontecido esa ma6ana.
8u -iDo ,ryan de oc-o a6os# se -a'*a despertado con sus picard*as de
costum're. Refunfu6a'a y lloriCuea'a mientras se acerca'a a la mesa de
desayuno anunciando+
K9o /oy a ir a la escuela. L9adie me /a a o'li(ar a irM
3a'itualmente# Jean -u'iera intentado persuadirlo para asistir a la
escuela o frustrada# lo -u'iera re(a6ado. 8in em'ar(o# la ma6ana -a'*a sido
diferente. Jean simplemente le diDo+
KTienes razn# Cuerido. 9adie puede o'li(arte a ir a la escuela. TN de'es
decidir si Cuieres ir o no. 8in em'ar(o# si eli(es no ir a la escuela# tam'i)n
estar5s eli(iendo Cuedarte en tu cuarto toda la ma6ana# sin tele/isin. &ero
eso de'er5s decidirlo tN mismo# como lo -iciste la semana pasada.
,ryan /acil en su ra'ieta. Esta'a recordando Cue su mam5 le -a'*a
o'li(ado a Cuedarse en su -a'itacin y se -a'*a Cuedado sin cena cuando se
re-us a poner la mesa. &or fin# diDo+
K,ueno# /oy a ir... pero no me (usta nada.
KEst5 'ien Kasinti JeanK. 3ay muc-as cosas Cue no tienen por Cu)
(ustarte# como la escuela. &ero estoy se(ura Cue -as tomado la decisin
correcta.
Le ayud a ,ryan a ponerse la c-aCueta y o'ser/ cmo se diri(*a al
autom/il Cue lo lle/ar*a a la escuela.
9o -a'*an pasado m5s de diez minutos# cuando Jean reci'i una llamada
de su esposo# Jerry# Cue -a'*a salido temprano para su tra'aDo+
KPuerida Kle diDoK# me aca'o de enterar Cue ten(o una reunin
despu)s del tra'aDo. La Nltima /ez Cue lle(u) tarde a casa para la cena# no
-a'*a comida. I&odr*as (uardarme al(o de comida esta /ezJ
Jean se ri.
KLa Nltima /ez ni siCuiera me llamaste para a/isarme. Te a(radezco Cue
me lo -ayas -ec-o sa'er con antelacin. Les dar) la cena a los ni6os y tN y yo
comeremos Duntos m5s tarde.
6i hi(o se "ue a la escuela, aunque re"un"uando$ 6i esposo me llam'
para avisarme so#re un cam#io de planes$ *sto& soando, 3o es cierto,
Seor?
Jean no esta'a so6ando. &or primera /ez en la /ida# esta'aQ reci'iendo la
recompensa de fiDar y mantener l*mites claros en la /ida. 3a'*a in/ertido
)/)
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
muc-o tra'aDo y -a'*a corrido muc-os ries(os para ponerlos. &ero -a'*a /alido
la pena. 8e incorpor y comenz a prepararse para ir al tra'aDo.
Jean pod*a /er la prue'a /isi'le y e/idente de Cue su tra'aDo con l*mites
produc*a fruto en su /ida. Las cosas eran diferentes. &ero# Icmo -a'*a lle(ado
del punto A Tsin l*mitesU al punto , Tcon l*mites madurosUJ IEs posi'le medir
nuestro pro(reso con los l*mitesJ
8*. Los cam'ios espec*ficos# ordenados# anuncian la manifestacin de
l*mites maduros. Es pro/ec-oso ser conscientes de ellos. Los si(uientes once
pasos le permitir5n medir su pro(reso para determinar en Cu) etapa del
desarrollo se encuentra. @tilice este cap*tulo como una (u*a para dar el
prOimo paso en crecimiento.
,ri'er %aso4
Sen(i'ien(o4 una seIal de aler(a (e'%rana
Eendy nunca se -a'*a sentido irritado con los comentarios sarc5sticos de
su meDor ami(o Eill. El resentimiento era una nue/a sensacin para )l.
8iempre le -a'*a resultado f5cil ser el 'lanco de las 'romas. GRandy# siempre
de 'uen -umorH pod*a soportar los (olpes.
8in em'ar(o# cuando Eill se le acerc en el templo y le diDo# delante de
muc-as personas+ GIEst5s compr5ndote ropa m5s c-ila'a est5s en(ordandoJH
a Randy no le result nada (racioso. 9o diDo nada a su ami(o# pero el
comentario se le Cued tra'ado en la mente. 8e sent*a a/er(onzado y -erido.
9o pod*a des-acerse del mismo como tantas otras /eces en el pasado.
9unca -e sido tan suscepti'le# pens Randy. Por qu esto& tan sensi#le
esta vez? +e#o estar volvindome mu& sensitivo$
0uando comienza a desarrollar l*mites# uno de los primeros posos en
aparecer es un sentido de resentimiento# frustracin# o contra las /iolaciones
solapadas y no tan solapadas a su /ida. 0omo las se6ales del radar a/isan el
acercamiento de un misil eOtranDero# su ira lo puede alertar de /iolaciones a los
l*mites en su /ida.
Randy pro/en*a de una familia Cue reiteradamente e/ita'a el conflicto y
los desacuerdos. La complacencia sustitu*a las discusiones. 0uando Randy
lle( a sus treinta a6os# 'usc terapia por un trastorno crnico de la
alimentacin. &ara su sorpresa# en lu(ar de discutir los planes de dieta y
eDercicio f*sico# el terapeuta -a'*a pre(untado cmo reacciona'a a las personas
controladoras en su /ida.
Al principio# Randy no pod*a recordar una persona controladora. &ero
lue(o de pensarlo un momento# record a Eill. Eill 'url5ndose de )l#
-umill5ndolo delante de sus amistades# dando su amistad por sentado#
apro/ec-5ndose de )l.
Estos recuerdos no eran meras im5(enes intelectuales en su mente.
Esta'an car(adas de dolor# ira y resentimiento. Eran las semillas de los l*mites
en la /ida de Randy.
Las personas Cue no sa'en enoDarse cuando sus derec-os son /iolados#
manipulados# o controlados tienen una /erdadera incapacidad. 9o tienen una
Gluz de alertaH para ad/ertirles de los pro'lemas de l*mites. 8i esta luz
funcionara correctamente de'er*a encenderse r5pidamente frente a un ataCue.
La ,i'lia descri'e la ira utilizando t)rminos calor*ficos+ GEntonces el 8EXOR
ardi en ira contra "ois)sH T]Oodo >+1>U. G&or eso se encender5 la ira del
8EXOR contra esta tierraH TDeuteronomio 2+<U. La ira es como un fue(o Cue
)/2
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
se eOpande desde su coraznQ le ad/ierte Cue -ay un pro'lema Cue de'e
enfrentar.
La incapacidad de sentir enoDo# (eneralmente# es un indicio del temor a
la independencia Cue acompa6a decir la /erdad. Al memos Cue decir la /erdad
so're nuestra infelicidad con una persona da6ar5 la relacin. &ero cuando
reconocemos Cue la /erdad es siempre nuestra ami(a# nos permitimos
enoDarnos.
&or lo tanto# antes de decir cualCuier pala'ra de entrenamiento# incluso
antes de poner ese primer l*mite# eOamine su razn. &re(Nntese+ GITen(o
permiso para enoDarme cuando otros me controlanJ I8oy consciente de la
/iolacinJ I&uedo perci'ir mi se6al de alertaJH 8i lo -ace# est5 'ien
encaminado. De lo contrario es una 'uena oportunidad para 'uscar un lu(ar
se(uro donde decir la /erdad. En la medida Cue pueda -a'lar francamente
so're las diferencias y desacuerdos# estar5 en meDores condiciones de permitir
Cue la ira lo ayude.
Se)undo %aso4
2n "a'!io de )us(os4 a@inidad "on las %ersonas
a'an(es de l&'i(es
Doce meses -a'*an transcurrido desde Cue Tammy y 8cott cam'iaron de
i(lesia. Esta'an refleOionando so're el Nltimo a6o 3a'*an concurrido a la otra
i(lesia desde su casamiento# -acia /arios a6os. 3a'*a una comunin
doctrinalmente correcta# acti/a. &ero uno de los pro'lemas insal/a'les era la
actitud de mem'res*a con respecto a la participacin en las di/ersas
acti/idades de la i(lesia. Da'an muc-a trascendencia a asistir a todas y cada
una de las reuniones# desde presentaciones especiales del coro -asta cultos
nocturnos y estudios '*'licos semanales#
0uando 8cott y Tammy no pod*an concurrir a una de las reuniones#
sur(*an los conflictos. 8e acorda'an de los /ieDos ami(os# Cue aunCue /i/*an
leDos /en*an a /isitarlos. Tammy -a'*a llamado a Janice# l*der del estudio
'*'lico# para decirle Cue no podr*a concurrir a la reunin de esa tarde.
G0reo Cue tienes un pro'lema de compromiso# TammyH# le -a'*a
replicado Janice. G8i de /eras te import5ramos al(o# estar*as presente. &ero /e
y -az lo Cue ten(as Cue -acer.H
Tammy esta'a furiosa... y dolida. Janice la a/er(onza'a por Cuerer salir
una noc-e con sus ami(as. El (rupo era tan incapaz e comprender la pala'ra
no# Cue finalmente -izo Cue la pareDa cam'iara de i(lesia.
A-ora# un a6o m5s tarde# ella y 8cott est5n satisfec-os con su decisin.
AunCue su actual comunidad tam'i)n es conser/adora y acti/a# y dan muc-a
importancia al compromiso# no son cr*ticos ni emiten Duicios cuando los
miem'ros necesita'an tiempo li're por al(una razn u otra.
GL"ira Cu) diferenciaMH# le diDo 8cott a Tammy. GAyer llam) a DarB# el
l*der de los desayunos de oracin. Aca'a'a de lle(ar de un /uelo a(otador de
Los ^n(eles. Le diDe Cue Cuedar*a muerto si i'a al desayuno. I8a'es lo Cue me
diDoJ YIPu) -aces -a'l5ndome por tel)fonoJZ me diDo. YLVete a la cama y
ponte a roncarMZ Pue sean tan comprensi/os es lo Cue me -acer Cuerer /erlos
de nue/o.H
3u'o un tiempo en Cue 8cott y Tammy pensaron Cue la actitud de su
anterior i(lesia era correcta. 9i siCuiera ten*an conciencia de Cue otros
)/3
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
pudieran comprender su no. A-ora# un a6o m5s tarde# no pod*an conce'ir
/ol/er a la situacin anterior.
Las personas con -a'ilidades inmaduras para la puesta de l*mites suelen
in/olucrarse con personas Grompe:l*mitesH. &ueden ser parientes# cole(as#
cnyu(es# miem'ros de la i(lesia o ami(os. La confusin de l*mites les resulta
normalQ tan normal Cue ni siCuiera son conscientes de la destruccin Cue les
pro/oca tanto a ellos como a otros.
0uando las personas cuyos l*mites -an sido lesionados comienzan a
desarrollar sus propios l*mites# tiene lu(ar un cam'io. 8ienten afinidad -acia
Cuienes entienden su GnoH sin ser cr*ticas# sin sentirse dudas# sin
personalizarlo# sin manipularlo ni controlarlos para atropellar sus l*mites. La
(ente sencillamente dir5+ GEst5 'ien. Te eOtra6aremos. 9os /emos en la
prOima.H
Este cam'io o'edece a la manera en Cue Dios nos construye. $uimos
creados li'res con un cometido elemental+ G&or encima de todo# /*stanse de
amor# Cue es el /*nculo perfectoH T0olosenses A+1>U. Esta /erdad fundamental
-ace -incapi) en lo m5s profundo de nuestro corazn. 0uando encontramos
relaciones donde tenemos li'ertad para poner l*mites# sucede al(o mara/illoso.
Adem5s de ser li'res para poder decir Cue no# encontramos la li'ertad para
decirles a los dem5s Cue s*+ de corazn# sin sentimientos contradictorios#
mo/idos por (ratitud. 8entimos afinidad -acia las personas Cue tienen l*mites#
porCue con ellas tenemos permiso para ser sinceros# aut)nticos y amantes.
&ara al(uien cuyos l*mites -an sido lesionados# una persona Cue sa'e
decir no con claridad puede resultar distante y fr*a &ero en la medida Cue los
l*mites se -acen m5s slidos# estas personas rudas y fr*as se con/ierten en
personas sol*citas# refrescantemente sinceras.
9ecesitamos tener /*nculos estrec-os y si(nificati/os con personas
amantes de los l*mites. 9o es posi'le desarrollar los l*mites en el /ac*o. A
medida Cue esta'lecemos /*nculos con estas personas# Dios nos transmite por
medio de ellas# la (racia y la fuerza para el arduo tra'aDo de fiDar l*mites. Esta
inclinacin afecti/a -acia los indi/iduos con l*mites se eOtiende a Dios. Al(unos
comenzar5n a descu'rir Cue el Dios santo y Dusto presentado en el Anti(uo
Testamento no es ni tan malo ni tan aterrador. 8olo de l*mites muy claros+ G"is
caminos y mis pensamientos son m5s altos Cue los de ustedesQ Lm5s altos Cue
los cielos so're la TierraMH TIsa*as ==+2U.
Ter"er %aso4 2ni>n "on la @a'ilia
A medida Cue nuestros (ustos comienzan a cam'iar de relaciones con
l*mites confusos a personas con identidades claras# comenzamos a desarrollar
/*nculos estrec-os y si(nificati/os con personas con l*mites claros.
&ro(resamos con nuestros l*mites las relaciones actuales# o encontramos
nue/os /*nculos para iniciar# o am'as cosas. 8e trata de una fase crucial en el
desarrollo de l*mites.
I&or Cu) es tan importante unirse a una familia con l*mitesJ
&rincipalmente porCue como en cualCuier disciplina espiritual# los l*mites no
pueden desarrollarse en el /ac*o. 9ecesitamos contar con personas Cue ten(an
nuestros mismos /alores '*'licos para la puesta de l*mites y la responsa'ilidad#
para Cue nos estimulen# para practicar Duntos y para Cue est)n a nuestro lado#
Eayne descu'ri Dustamente eso.
)/,
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Eayne no pod*a creer el cam'io. En los pasados meses se -a'*a dado
cuenta de Cue no ten*a l*mites en el tra'aDo. "ientras Cue los dem5s
empleados se retira'an a sus -o(ares en -ora a )l le ped*a Cue se Cuedara
m5s tiempo. Puer*a enfrentarse a su Defe para decirle Cue i'a a aDustar sus
l*mites con respecto al tra'aDo para Cue fuesen m5s realistas. &ero cada /ez
Cue intenta'a -a'lar con su superior# su ansiedad lo deDa'a mudo y en silencio.
Eayne esta'a desilusionado# cre*a Cue nunca i'a a poder desarrollar
l*mites maduros en su tra'aDo. 8e uni entonces a un (rupo de apoyo en la
i(lesia. 8us relaciones con el (rupo se profundizaron y comenz a confiar en los
inte(rantes del (rupo. &or fin pudo Glle/arlos con )lH emocionalmente al
tra'aDo el d*a Cue se reuni con su Defe para arre(lar el conflicto del tra'aDo en
-oras eOtra. La confianza y el apoyo reci'ido del (rupo le dio a Eayne la fuerza
Cue necesita'a para decir la /erdad en el tra'aDo.
JesNs defini la comunin como dos o tres personas reunidas en su
nom're# dici)ndonos Cue )l estar*a en medio de )l T"ateo 1;+!U. 8u Esp*ritu y
los recuerdos emocionales Cue tenemos de las personas Cue conf*an en
nosotros se com'ina para ayudarnos a mantener los l*mites firmes. I&or Cu)J
&orCue sa'emos Cue en al(Nn lu(ar# tenemos un -o(ar espiritual y emocional.
9o importa lo sarc5stica Cue sea la cr*tica o lo (ra/e Cue sea el rec-azo de la
persona con Cuien tenemos el conflicto+ estamos solos. Esto es determinante
en la puesta de l*mites.
Cuar(o %aso4 A(esorar nues(ros (esoros
0uando se sienta se(uro de estar rodeado de personas Cue creen Cue la
(racia y la /erdad son 'uenas TJuan 1+1<U# sus /alores comenzar5n a cam'iar.
0omenzar5 a entender Cue -acer responsa'le de su persona es saluda'le y
comenzar5 a comprender Cue -acerse responsa'le de otros adultos es
destructi/o.
@na persona Cue -a sido tratada por 'astante tiempo como un o'Deto# se
considera a s* misma como propiedad de otro. 9o asi(na /alor a la mayordom*a
propia porCue se relaciona con personas de la misma manera Cue otras
personas rele/antes se -an relacionado con ella. A tantas personas se les
repite una y otra /ez Cue culti/ar y preser/ar sus almas es e(o*sta y est5 mal
Cue despu)s de un tiempo tienen la profunda con/iccin de Cue de'e ser
cierto. Lle(ado ese caso# asi(nan poco /alor al cuidado de sus sentimientos#
talentos# pensamientos# actitudes# conducta# cuerpo# y los recursos Cue Dios
les -a encomendado.
La Escritura nos ense6a este principio+ G9osotros amamos a Dios porCue
)l nos am primeroH T1 Juan >+12U. En otras pala'ras# aprendemos a amar
porCue -emos sido amados. La (racia Cue reci'imos de'e pro/enir de afuera
para poder desarrollar Cue -ay adentro. La otra cara de esta /erdad es Cue no
podemos cam'iar cuando no -emos sido amados. F para continuar con esta
idea de pensamiento# no podemos /alorar o atesorar nuestras almas cuando
nunca -an sido /aloradas o atesoradas.
Este principio es cla/e. El sentido '5sico Cue ten(amos de nuestro ser# lo
Cue /erdaderamente somos# es producto de nuestras relaciones primarias
importantes. Eso eOplica por Cu) muc-as personas Cue no fueron amadas
cuando ni6os# de adultos# pueden des-acerse de una profunda sensacin de
Cue no /aler nada y Cue nadie las puede amar# aunCue est)n rodeadas de
)/5
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
personas cari6osas Cue se esmeran por manifestarles Cue s* es posi'le
amarlas.
El padre de 3elen -a'*a a'usado seOualmente de ella cuando era
peCue6a. El acoso la -a'*a traumatizado enormemente# pero oculta'a ese
secreto para e/itar dis(ustar a su familia. En su adolescencia# sin em'ar(o# de
manera no /er'al# no intencionadamente# 3elen comenz a Gdecir la /erdadH
so're su pro'lema familiar. 8e /ol/i seOualmente promiscua cuando era muy
Do/en.
0omo muDer adulta# 3elen refleOion en terapia so're los tumultuosos
a6os de su adolescencia+ G9i siCuiera puedo recordar las caras de los
muc-ac-os. Todo lo Cue sa'*a era Cue al(uien Cuer*a al(o de m*# y sent*a Cue
era mi o'li(acin otor(5rselo# Lpor el simple -ec-o de Cue lo Cuer*anM 8ent*a
Cue ten*a /oz en el asunto.H
3elen no -a'*a sido atesorada por una de las personas Cue m5s de'er*an
-a'erla atesorado y apreciado. 0omo resultado# ella tampoco se /alora'a.
&roporciona'a sus ser/icios seOuales a Cuien se los pidiera. 9o sa'*a Cue su
cuerpo y sus sentimientos eran Guna [perla\ de (ran /alorH T"ateo 1A+>%U Cue
Dios le -a'*a encomendado para prote(er y culti/ar.
0uando los cristianos comienzan a /alorar la meDor*a# la recuperacin y el
conformarse a ima(en de Dios Tdistintas maneras de eOpresar el mismo
conceptoU# tiene lu(ar un cam'io+ comienzan a desear un retorno a la in/ersin
de Dios Trecuerde la par5'ola de los talentos en "ateo =+1>:A!U. 0uidar su
persona adCuiere importancia.
8te/e se me acerc cierto d*a muy emocionado. 0omo no era muy
propenso a las eOteriorizaciones emocionales# present* Cue al(o importante
esta'a sucediendo. "e mostr su ,i'liaQ -a'*a estado leyendo el pasaDe de 1
0orintios ;+11+ GEntonces el -ermano d)'il# por Cuien 0risto muri# se perder5
a causa de su conocimiento.H
KAl(o est5 ocurriendo dentro de m* Kme diDoK. &or a6adidura me sent*a
culpa'le cada /ez Cue le*a este pasaDe. &ensa'a Cue me condena'a por (uiar a
los cristianos m5s d)'iles al pecado.
K&ues s*# dice eso efecti/amente Kle contest)K. &ero de'es -a'er
notado otra cosa.
K8* KdiDo 8te/eK. Estoy entendiendo Cue yo tam'i)n soy un Y-ermano
por Cuien 0risto muriZ. Eso implica Cue tendr5 Cue ser tan cuidadoso conmi(o
y estar tan preocupado por mi como por los dem5s. 9o -ay diferencia entre lo
Cue Dios piensa de )l y lo Cue piensa de m*.
8te/e -a'*a aprendido un importante punto teol(ico. Durante a6os# a
los cristianos se les ense6a Cue prote(er la propiedad emocional y espiritual es
ser e(o*sta. 8in em'ar(o# Dios pretende Cue las personas amen a los dem5s# y
no es posi'le amar otros si no tiene amor en su interior.
I3a pasado usted por la eOperiencia de 8te/eJ ILe parece Cue es
importante conse(uir ayuda y aprender a prote(erse y a tener l*mites '*'licosJ
8i le parece Cue no lo es# ser5 dif*cil# si no imposi'le# lle/ar a ca'o la ardua
tarea de desarrollar 'uenos l*mites. 9ecesitar5 pasar al(Nn tiempo Dunto con
personas Cue ten(an un entendimiento maduro de l*mites saluda'les y se(uir
su eDemplo.
El salmista ilustra este principio cuando dice+ G&or so're todas las cosas
cuida tu corazn# porCue de )l mana la /idaH T&ro/er'ios >+AU. 0uando
G/i(ilamosH nuestros corazones Tdonde al'er(amos nuestros tesorosU# nos
cuidamos. De'emos /alorar nuestros tesoros lo suficiente para prote(erlos. 9o
)/
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
cuidamos lo Cue no /aloramos. LLa se(uridad en torno a un 'anco es mayor
Cue la de un terreno 'ald*oM
0onfeccione una lista de sus GtesorosH+ su tiempo# su dinero# sus
sentimientos y sus creencias. I0mo Cuiere Cue los dem5s los tratenJ I0mo
no Cuiere Cue sean tratadosJ
,aso 74 ,r<"(i"a del BnoC in@an(il
El (rupo esta'a en silencio. Despu)s de muc-as sesiones considerando
las perspecti/as# 8-areen esta'a a punto de ponerle un l*mite a otro inte(rante
del (rupo por primera /ez en su /ida. "irando en silencio# el (rupo espera'a
/er si pod*a decir la /erdad.
Fo le -a'*a pedido a 8-areen Cue le mencionara a uno de los inte(rantes
del (rupo una cosa Cue la -a'*a sacado de Cuicio en las Nltimas sesiones.
AunCue esta'a aterrorizada# -a'*a accedido a intentarlo. Al principio no diDo
nada+ era o'/io Cue esta'a intentando el coraDe para -acerlo. Lue(o#
lentamente# mir a la muDer sentada a su lado y le diDo+ G0arolyn# no s) cmo
decirte esto# pero te lo dir) de todos modos. "e molesta cuando siempre eli(es
la meDor silla para sentarte en el (rupo.H Inmediatamente# a(ac- su ca'eza#
esperando la o'Decin.
9o -u'o nin(una. Al menos no la Cue 8-areen -a'*a pre/isto.
GEsta'a esperando Cue me diDeras al(oH# le eOplic 0arolyn. Te nota'a
distante# pero no sa'*a por Cu). 8ir/e de muc-o sa'er porCu). A-ora me siento
m5s unida a ti. Te -as arries(ado a enfrentarme. IPui)n sa'eJ L&elear) a 'razo
partido por la sillaMH
I0ree Cue esto es un asunto 'alad*J 9o lo es. 3a'*a sido criada en un
-o(ar donde la madre la -ac*a sentir culpa'le cuando pon*a l*mites y el padre
ten*a ataCues de ra'ia cuando ella no esta'a de acuerdo. 8-areen esta'a de
/eras zam'ull)ndose de ca'eza. 9unca se -a'*a cuestionado los l*mites -asta
Cue la ansiedad y la depresin le -icieron la /ida incontrola'le. El meDor lu(ar
para Cue 8-areen comenzara a practicar los l*mites era su (rupo de terapia.
El crecimiento en la puesta de l*mites emocionales de'e de ser a un
ritmo Cue (uarde proporcin con las lesiones del pasado. De lo contrario# usted
podr*a fracasar estrepitosamente antes de contar con l*mites lo
suficientemente slidos.
KEsta cuestin de los l*mites no resulta Kse CueD $ranB durante una
sesin de terapia.
KI&or Cu)J Kle pre(unt).
K&orCue tan pronto como me di cuenta de Cue no les pon*a 'uenos
l*mites a las personas# llam) a mi padre ese mismo d*a le diDe lo Cue pensa'a.
I8a'e lo Cue -izoJ L"e col(M Renial# sencillamente (enial. Los l*mites -an
empeorado mi /ida en lu(ar de meDorarla.
$ranB se asemeDa a un ni6o tan impaciente Cue se impacienta porCue no
Cuiere ponerle ruedas adicionales en su nue/a 'icicleta. 8olo despu)s de /arias
ca*das y rodillas raspadas comienza a darse cuenta de Cue posi'lemente se
-aya saltado al(unas etapas en su entrenamiento.
La si(uiente su(erencia puede resultarle Ntil para dar ese paso. &*dale a
su (rupo de apoyo o a sus 'uenos ami(os si le permitir5n tra'aDar los l*mites
con ellos. @sted apreciar5 su /erdadero /alor se(Nn cmo respondan cuando
sean sinceros con ellos. &or un lado# podr5n animarlo con cari6o a disentir y
enfrentarlos# o por otro le resistir5n. De cualCuier manera# usted aprender5
)/'
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
al(o. @na 'uena relacin de apoyo aprecia el no de todas las partes
in/olucradas. 8us inte(rantes sa'en Cue la /erdadera intimidad slo se
construye cuando -ay li'ertad para discrepar+ GEl de sa'io corazn acata las
rdenes# pero el necio y rezon(n /a camino al desastreH T&ro/er'ios 1!+;U.
0omience a practicar su no con las personas Cue lo respetar5n y lo amar5n por
eso.
,aso 34 e)o"&Aese de los sen(i'ien(os de "ul%a
AunCue resulte eOtra6o# un si(no de Cue se est5 con/irtiendo en una
persona con l*mites suele ser una sensacin de autocondenacin+ tiene la
sensacin de Cue al poner l*mites# -a trans(redido al(unas normas
importantes. 0uando comienzan a decir la /erdad so're lo Cue es y lo Cue no
es su responsa'ilidad '*'lica# muc-as personas eOperimentan una intensa
autocr*tica. IA Cu) se de'e estoJ 0onsideremos la respuesta desde el punto de
/ista + escla/itud y li'ertad.
Las personas con l*mites lesionados son escla/as. Luc-an por tomar
decisiones de acuerdo a sus /alores# pero la mayor*a de las /eces adoptan sus
decisiones en funcin de los deseos de Cuienes los rodean. Aun cuando est)n
rodeadas por personas Cue /aloran los l*mites y las apoyan# toda/*a tienen
dificultad para poner l*mites.
La culpa la tiene una conciencia d)'il# o un Duez interno muy se/ero# no
'*'lico# y eOcesi/amente acti/o. 8i 'ien necesitamos a nuestro Ge/aluadorH
interno para ayudamos a distin(uir el 'ien del mal# muc-as personas car(an
con una conciencia eOtremadamente autocr*tica y eCui/ocada. &iensan Cue son
trans(resores cuando no es as*.
&or causa de este Duez eOcesi/amente acti/o# las personas cuyos l*mites
-an sido lesionados suelen tener muc-a dificultad para poner l*mites. 8e
pre(untan+ GI9o estar) siendo muy se/eroJH y GI0mo Cue no puedes ir a la
fiestaJ LPu) e(o*staMH
Ima(*nese el estra(o Cue pro/oca esta persona cuando finalmente pone
un l*mite o dos# aunCue sea al(o muy peCue6o. La conciencia su'e de
re/oluciones porCue se deso'edecen sus eOi(encias nada realistas. Es una
re'elin contra los l*mites permanentes Cue amenazan al control paternal de la
conciencia. Ataca alma con 'r*o# esperando derrotar a la persona para Cue se
someta nue/amente a sus en(a6osos de'es y no de'es.
Entonces# de una manera (raciosa# acti/ar una conciencia -ostil es una
se6al de crecimiento espiritual# un indicio de Cue usted puede estar
protestando contra restricciones no '*'licas# si la conciencia permaneciera en
silencio y no le mandara estos mensaDes de culpa del tipo GI0mo pudisteJH#
pudiera implicar Cue toda/*a si(ue escla/o de su padre interno. &or eso le
animamos a re(ociDarse en la culpa. 8i(nifica Cue est5 pro(resando.
S/%(i'o %aso4 ,r<"(i"a del BnoC adul(o
&iense un minuto en esta pre(unta+ IPui)n es su Grompe l*mitesH
principalJ IA Cu) persona alle(ada le resulta m5s dif*cil ponerle l*mitesJ Puiz5
piense en m5s de una persona. Este pasaDe trata esas relaciones
eOtremadamente complicadas# conflicti/as e inCuietantes. Rectificar esas
relaciones tiene Cue ser una meta primordial para con/ertirse en una persona
con l*mites.
)/*
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
8e trata del s)ptimo paso y no del se(undo# para resaltar importancia
Cue tiene el ase(urarnos de ya -a'er -ec-o nuestras tareas preliminares y
pr5cticas. &oner l*mites fundamentales a las personas importantes de nuestra
/ida es el fruto de muc-o tra'aDo y madurez.
Es importante no confundir nuestras metas aCu*. 0on frecuencia# los
cristianos cuyos l*mites -an sido lesionados piensan Cue el o'Deti/o de'iera ser
poner l*mites en al(unas 5reas importantes para normalizar sus /idas
nue/amente. &ueden estar pendientes del d*a en Cue Gle pueda decir Cue no a
mam5H# cuando Gpueda ponerle l*mites al consumo de alco-ol de mi maridoH.
8i 'ien estos enfrentamientos son muy importantes TJesNs los mencion en
"ateo 1;+1=:!U# no son la meta culminante del aprendizaDe de l*mites.
9uestra meta indefecti'le es la madurez+ la capacidad de tener )Oito en
nuestro tra'aDo y amar 'ien como ama Dios. Esa es la meta de ser semeDantes
a 0risto+
Pueridos -ermanos# a-ora somos -iDos de Dios# pero toda/*a no se -a
manifestado lo Cue -a'remos de ser. 8a'emos# sin em'ar(o# Cue cuando
0risto /en(a seremos semeDantes a )l# porCue lo /eremos tal como )l es. T1
Juan A+U
&oner l*mites es un elemento cla/e para la madurez. 9o podemos amar
-asta Cue ten(amos l*mites# de lo contrario# amaremos por complacencia o por
culpa. Tampoco podemos ser efecti/amente producti/os en el tra'aDo si no
tenemos l*mites estar*amos tan ocupados con las a(endas de otros Cue ser*an
indecisos e inesta'les T8antia(o 1+;U. La meta es tener una estructura de
car5cter con l*mites y con la facultad de poner l*mites a nuestra persona y a
otros cuando sean pertinentes. Tener l*mites internos es el resultado de tener
l*mites en el mundo+ GporCue cual es su pensamiento en su corazn# tal es )lH
T&ro/er'ios A+<# Reina ValeraU.
Damos este paso cuando desarrollamos una estructura de car5cter 'ien
definida# sincera y centrada en la meta. &ara entonces# despu)s de muc-o
tra'aDo y pr5ctica# ya nos -a'remos preparado de'idamente para esos GnoH
fundamentales e inCuietantes.
En ocasiones# un GnoH fundamental precipitar5 una crisis. @na persona
importante en su /ida puede enoDarse# o lastimarlo ser a'usadora. La /erdad
eOpondr5 las di/isiones en las relaciones. Los conflictos y desacuerdos ya
eOisten. Los l*mites lo Nnico Cue -acen es sacarlos a la superficie.
0onfeccione en oracin una lista de sus relaciones m5s si(nificati/as.
A(re(ue a esa lista los tesoros espec*ficos Cue est5n siendo /iolados en esas
relaciones. IPu) l*mites espec*ficos necesita poner para prote(er esos tesorosJ
O"(a*o %aso4
e)o"&Aese en la ausen"ia de sen(i'ien(os de
"ul%a
En el seOto paso eOplicamos cmo una conciencia eOcesi/amente acti/a
y d)'il muy posi'lemente opondr5 una se/era resistencia a los primeros pasos
en una eOistencia con l*mites# un tra'aDo persistente y 'uen respaldo# sin
em'ar(o# la culpa disminuir5. &odremos G(uardar# con una conciencia limpia#
las (randes /erdades de la feH T1 Timoteo A+2U# con m5s eficiencia.
)//
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
A-ora# una /ez Cue -aya cam'iado su alianza espiritual y emocional#
puede dar este paso. Fa no escuc-a a su padre interno# sino Cue responde a
los /alores '*'licos de amor# responsa'ilidad y perdn. 3a interiorizado estos
/alores en su corazn despu)s de eOperimentar muc-as# muc-as relaciones
con personas Cue entienden estos /alores. El corazn no slo recurre a su
conciencia cr*tica para su propia e/aluacin+ depende de las emociones Cue
recordamos de personas amantes y sinceras.
E/elyn sa'*a Cue al(o -a'*a cam'iado en su interior cuando se enfrent
a su esposo con respecto a sus andanadas de cr*tica. G8e aca'# &aulH# le diDo
sin le/antar la /oz. G8i no puedes -a'larme m5s ama'lemente en diez
se(undos# me /oy a pasar la tarde a casa de mi ami(a 9an. TN eli(es# porCue
-a'lo muy en serio.H
&aul# ya pronto para lanzar otro ataCue /er'al# cerr su 'oca. El tam'i)n
sent*a Cue E/elyn esta'a -a'lando en serio esta /ez. 8e sent en el silln y
esper a /er Cu) -ar*a ella a-ora.
Lo Cue sorprendi a E/elyn fue no sentir sus propias recriminaciones
despu)s de -a'er puesto l*mites. 3a'itualmente ella pensa'a+ G9o le diste
muc-as oportunidades a &aulH# o GDe'er*as deDar de ser tan suscepti'leH# o
G&ero )l tra'aDa tanto# y es tan 'ueno con los ni6osH.
8u (rupo -a'*a dado resultadoQ su pr5ctica -a'*a dado fruto y su
conciencia -a'*a comenzado a madurar.
No*eno %aso4 A'ar los l&'i(es aAenos
@n cliente me pre(unt en cierta ocasin+ GI3a'r5 al(una manera en
Cue pueda ponerle l*mites a mi esposaQ pero Cue ella no me pon(a l*mites a
m*JH 8i 'ien admir) su sinceridad# la respuesta o'/ia es ne(ati/a. 8i
pretendemos Cue los dem5s respeten nuestros l*mites# necesitamos respetar
los l*mites aDenos por di/ersos moti/os.
Amar los l*mites aDenos nos enfrenta con nuestro e(o*smo y
omnipotencia. 0uando estamos interesados en prote(er los tesoros otras
personas# estamos luc-ando contra el e(ocentrismo Cue forma parte de
nuestra naturaleza ca*da. 9os concentramos muc-o en los dem5s.
Amar los l*mites aDenos aumenta nuestra capacidad para cuidar a otros.
9o es dif*cil amar los aspectos a(rada'les de otras personas. 8in em'ar(o# es
otra -istoria cuando nos encontramos con resistencia# el enfrentamiento o la
autonom*a de los dem5s# podemos tener un conflicto# o no o'tener al(o Cue
Cueremos del otro.
0uando sa'emos amar y respetar los l*mites aDenos# consentimos dos
cosas. En primer lu(ar# sentimos un sincero aprecio -acia la otra persona#
porCue no (anamos nada con su no. L8olo ayudamos a Cue nos pri/e meDorM
Amar los l*mites aDenos presenta una se(unda /entaDa porCue nos ense6a
a tener empatia. 9os muestra Cue necesitamos tratar a los dem5s como nos
(ustar*a Cue nos trataran a nosotros+ GEn efecto# toda la ley se resume en un
solo mandamiento+ ama a tu prDimo como a ti mismoZH TR5latas =+1>U.
De'er*amos defender el GnoH de los dem5s de la misma manera Cue
defendemos nuestro GnoH# aun si nos cuesta al(o.
D/"i'o %aso4
Li!er(ad de nues(ro BnoC y nues(ro Bs&C
244
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
GTe amo# &etenH# le diDo 8yl/ia a su no/io# mientras cena'an. Era un
momento importante. &eter le aca'a'a de proponer matrimonio. Ella se sent*a
atra*da -acia )lQ parec*an ser muy compati'les de muc-as maneras. 3a'*a slo
un pro'lema+ slo -a'*an estado saliendo unas pocas semanas. &ara los (ustos
de 8yl/ia# la propuesta impulsi/a de &eter la presiona'a un poco.
GF aunCue te amoH# continu 8yl/ia# Gnecesitamos pasar m5s tiempo
saliendo Duntos antes de comprometemos. Entonces# como no te puedo decir
Cue s*# te di(o Cue no.H
8yl/ia muestra el fruto de los l*mites maduros. 0omo no est5 se(ura# diDo
Cue no. Las personas con -a'ilidades para poner l*mites poco desarrolladas
-acen todo lo contrario+ dicen Cue s* cuando no est5n se(uras. "5s tarde#
cuando se -an comprometido con los planes de otra persona# se dan cuenta de
Cue -u'ieran preferido no estar en esa situacin. &ero para entonces# ya ser5
demasiado tarde.
Tra'aD) un tiempo como padre en un -o(ar infantil. Durante el
adiestramiento para /i/ir 'aDo el mismo tec-o con /arios adolescentes acti/os#
un eOperto profesional nos diDo+ GTienen dos posi'ilidades para comenzar con
los muc-ac-os+ primero# les pueden decir Cue s* a todo. Lue(o# cuando les
comiencen a poner l*mites# ellos se resentir5n y se re'elar5n. De lo contrario
pueden comenzar poniendo l*mites claros y estrictos. @na /ez Cue se
acostum'ren a su estilo# pueden afloDarlos. Ellos los amar5n para siempre.
9o ca'e duda Cue el se(undo m)todo es meDor. 9o solamente porCue
aclar los l*mites a los muc-ac-os# sino porCue me ense6 a li'erar mi propio
GnoH. El principio su'yacente en esta pauta es Cue nuestro GnoH es tan li're
como nuestro Gs*H. En otras pala'ras# cuando frente a una solicitud# usted es
tan li're para re-usarse como para acceder y decir Cue s*# /a camino de
madurez de l*mites. 9o -ay conflicto# no tiene Cue recapacitar ni titu'ear para
usar una pala'ra u otra.
&iense por un instante cu5ndo fue la Nltima /ez Cue al(uien le pidi un
fa/or. &uede -a'er sido por parte de su tiempo Cue no esta'a se(uro de Cuerer
acceder. 8upon(a Cue la persona Cue se lo pidi no es e(o*sta# ni
manipuladora ni controladora. Las personas razona'les pueden pedir fa/ores
razona'les de /ez cuando.
Vol/iendo al punto# a usted le pidieron al(o Cue no esta'a se(uro de Cue
pudiera dar. 9o esta'a se(uro de poder -acerlo Gcon ale(r*aH en su corazn T
0orintios 2+<U. 0onfronte lo Cue sucedi despu)s con esta pauta de l*mites en
particular. &osi'lemente usted -izo una de las si(uientes cosas+
1. 0omo no esta'a se(uro# diDo Cue s*.
. 0omo no esta'a se(uro# diDo Cue no.
I0u5l de estas respuestas es m5s maduraJ En la mayor*a los casos# la
se(unda. I&or Cu)J &orCue dar de nuestros recursos es m5s responsa'le Cue
prometer lo Cue Cuiz5 no podr5n 'rindar. JesNs diDo Cue de'emos Gcalcular el
costoH de nuestros empe6os+
8upon(amos Cue al(uno de ustedes Cuiere construir una torre. IAcaso no se
sienta primero a calcular el costo# para /er si tiene suficiente dinero para
terminarlaJ 8i ec-a los cimientos y no puede terminarla# todos los Cue la /ean
comenzar5n a 'urlarse de )l# y dir5n+ GEste -om're ya no pudo terminar lo Cue
comenz a construir.H TLucas 1>+;:A!U
24)
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
Las personas cuyos l*mites -an sido lesionados prometen y lue(o -acen
una de las si(uientes cosas+ T1U -acen el 'ien con resentimiento+ o TU no
cumplen con lo prometido. Las personas con l*mites desarrollados# sin
em'ar(o# -acen el 'ien li'remente y con ale(r*aQ o no -acen nin(una promesa.
0umplir con responsa'ilidades car(adas de culpa o ser complacientes
puede ser muy caro# doloroso e incon/eniente. Aprenda la leccin+ no prometa
demasiado sin -a'er -ec-o pre/iamente sus c5lculos espirituales y
emocionales.
On"ea*o %aso4
L&'i(es 'aduros4 el es(a!le"i'ien(o de 'e(as
*aliosas
Jan coloc su lapicera en el escritorio y mir a su muDer# Jan# con
satisfaccin. 3a'*an pasado todo el d*a analizando el a6o transcurrido y
-aciendo planes para el si(uiente. Esta tradicin anual la -a'*an /enido
desarrollando durante los Nltimos a6os. De esa manera# sent*an Cue la /ida
ten*a direccin# un propsito. Antes de comenzar a fiDar las metas Duntos# la
/ida -a'*a sido un caos. ,en era controlador e impulsi/o. 9unca -a'*an podido
a-orrar muc-o dinero de'ido a su costum're de (astar el dinero# si 'ien ella
era cuidadosa con el dinero# Jan -a'*a sido complaciente y nunca lo -a'*a
enfrentado. &or consecuencia# cuanto m5s (asta'a ,en# m5s se retra*a ella y
se ocupa'a fuera de la casa como /oluntaria.
$inalmente# despu)s de muc-o tra'aDo con los l*mites con una terapeuta
matrimonial# Jan comenz a poner l*mites a la conducta descontrolada de ,en.
8e /ol/i m5s franca# menos resentida y con menos necesidad de culpar a
otros. ,en# por su parte# comenz a desarrollar su sentido de responsa'ilidad
-acia su familia. 3asta sent*a m5s ternura -acia su esposa# aun cuan ella le
-a'*a ec-ado en cara /arias /eces su irresponsa'ilidad.
,en sonri.
KPuerida Kle dec*aK# -emos -ec-o un (iro de ciento oc-enta (rados
con respecto al a6o anterior. A-orramos un poco de dinero. Lo(ramos al(unas
metas financieras. Estamos siendo m5s francos entre nosotros. 9os Cueremos
m5s. F LtN no te esta escapando y ayudando a cuanta comisin de la ciudad
necesita un /oluntarioM
Jan le respondi+
KEs Cue ya no necesito -acerlo. Ten(o lo Cue Cuiero en casa conti(o#
con los ni6os# en nuestro (rupo de apoyo en la i(lesia# en los ministerios en
Cue tra'aDamos. I8a'es Cu)J Vamos a planificar lo Cue Cueremos -acerQ con
nosotros# con el 8e6or# con nuestro dinero y con nuestros ami(osQ y Lpara Cue
el a6o prOimo sea toda/*a meDorM
,en y Jan esta'an cosec-ando el fruto de a6os de tra'aDo. 8us facultades
maduras para poner l*mites produc*an toda clase de 'eneficio. Al fin de
cuentas# la meta culminante del aprendiz de l*mites es ser li'res para prote(er#
culti/ar y desarrollar la /ida Cue Dios nos -a encomendado. &oner l*mites es
se6al de madurez# de proacti/idad# de iniciati/aQ es tener control de nuestras
/idas.
Las personas con l*mites maduros no son fren)ticas# r5pidas# ni
descontroladas. La /ida tiene una direccin# /an con rum'o se(uro -acia sus
metas personales. &lanifican por adelantado.
242
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
La recompensa a sus l*mites inteli(entes es el (ozo de /er sus deseos
cumplidos. 8u in/ersin en los a6os de /ida Cue Dios -a dado es reditua'le.
8on semeDantes a la refleOin de &a'lo al final de su /ida+
El tiempo de mi partida -a lle(ado. 3e peleado la 'uena 'atalla# -e
terminado la carrera# me -e mantenido en la fe. T Timoteo >+%:<U
&ero# Iacaso la /ida no interrumpe el proceso de la persona con l*mites
madurosJ I9o tendr) prue'as# complicaciones y personas Cue me Cuieran en
su camino y no en el camino de DiosJ 8in duda. Los tiempos son ciertamente
mal/ados. 3a'r5 todo tipo de resistencias a nuestros l*mites y metas.
&ero la persona con l*mites maduros lo sa'e# lo anticipa# lo pre/). F )l o
ella sa'e Cue de ser necesario# -ay un GnoH esperando dentro de su corazn#
listo para ser utilizado+ no para atacar ni para casti(ar# sino para prote(er y
culti/ar el tiempo# los talentos y los tesoros Cue Dios nos -a encomendado
durante los setenta a6os de /ida en este planeta T8almo 2!+1!U.
243
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
13
2n d&a en una *ida "on l&'i(es
IRecuerda a 8-errie del primer cap*tuloJ 8u d*a transcurr*a con
tropezones# de manera accidental# fuera de control. 8upon(a a-ora Cue 8-errie
-a le*do este li'ro. 3a decidido reestructurar su /ida con l*mites claros# como
los Cue -emos rese6ado. 8u d*a a-ora se caracteriza por la li'ertad# el dominio
propio y la intimidad. Demos un /istazo a su /ida con l*mites.
7455 a+'+
8on el despertador. 8-errie se eOtendi y lo apa(. Apuesto a Cue
puedo /i/ir sin este tim're# pens. 3ace cinco minutos Cue estoy despierta.
Dormir siete u oc-o -oras -a'*a sido una de sus ilusionesQ siempre le -a'*a
parecido una fantas*a irrealiza'le teniendo una familia.
8in em'ar(o# comenz a -acerse realidad. Los ni6os se acosta'an m5s
temprano a-ora Cue ella y Ealt -a'*an comenzado a ponerles meDores l*mites
con sus -orarios. Ella y Ealt ten*an -asta unos minutos para descansar
tranCuilos antes de acostarse.
8in em'ar(o# la meta de poder dormir no -a'*a sido (ratuita# tomemos#
por eDemplo# la otra noc-e cuando la madre de 8-errie nue/amente la -a'*a
/isitado de sorpresa# sin a/iso. Esta /ez# lle( Dusto cuando 8-errie ten*a Cue
ayudar a Todd# su -iDo# con un proyecto para la fiesta de ciencias.
$ue una de las cosas m5s dif*ciles Cue 8-errie tu/o Cue decir+ G"am5#
me (usta Cue me /isites# pero este es un mal momento. Estoy ayudando a
Todd a terminar su proyecto del sistema solar y necesito atenderlo. 8i Cuieres#
puedes /enir y mirar# o tam'i)n puedo llamarte ma6ana y /ernos en otro
momento.H
La mam5 de 8-errie no lo -a'*a tomado nada 'ien. El s*ndrome del
martirio -a'*a irrumpido con toda su fuerza+ GEs como siempre lo supuse#
Cuerida. IPui)n podr*a tener (anas de pasar un rato con una /ieDa solitariaJ
,ueno# me ir) para casa y me Cuedar) sola# como todas las noc-es.H
En otros tiempos# 8-errie se -u'iera do'le(ado ante esa arremetida
maestra de Glas culpasH. 8in em'ar(o# 8-errie# despu)s de muc-a pr5ctica en
el (rupo de apoyo# decidi cmo maneDar las /isitas inesperadas de su madre.
F ya no se sent*a culpa'le. 8u madre estar*a 'ien al d*a si(uiente# y 8-errie
-a'r*a tenido una 'uena tarde.
3467 a+'+
24,
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
8-errie se puso su nue/o /estido. Le Cueda'a perfecto. @sa'a dos tallas
menos Cue -ace dos meses. ,racias, Seor, por los lmites a mi persona, or'.
8u pro(rama de dieta y eDercicio f*sico al fin da'a resultado# no porCue
aprendiera secretos so're la comida y el eDercicio# sino porCue a-ora
comprend*a Cue cuidar de su cuerpo no era e(o*smo# sino 'uena mayordom*a.
DeD de sentirse culpa'le de deDar de -acer otras cosas para dedicarse a su
cuerpo. Estar en forma -ac*a de ella una meDor esposa# madre y ami(a. F se
Cuer*a m5s.
8417 a+'+
Amy y Todd terminaron de desayunar y lle/aron sus platos al fre(adero
para enDua(arlos y colocarlos en el la/a/aDillas. Ayudar con las tareas del -o(ar
se -a'*a con/ertido en una costum're tranCuila para todos los inte(rantes de
la familia. &or supuesto# Ealt y los ni6os se -a'*an resistido pero entonces
8-errie deD de prepararles el desayuno -asta Cue consi(ui Cue la ayudaran a
le/antar la mesa. 3a'*a sucedido un mila(ro con los ni6os y Ealt. 3a'*an
entendido Cue Gsi no tra'aDo# no comoH.
"5s satisfaccin le da'a /er cmo los ni6os no se retrasa'an y esta'an
listos incluso antes de Cue los pasaran a reco(er para lle/arlos a la escuela. Era
incre*'le+ las camas esta'an tendidas# los de'eres escolares terminados# los
'ocadillos para el almuerzo listos.
&or supuesto# el camino para lle(ar a ese lu(ar -a'*a sido escarpado. Al
comienzo# 8-errie -a'*a llamado a los padres Cue reco(*an a sus -iDos para Cue
no los esperaran m5s de sesenta se(undos# y Cue si no esta'an listos Cue se
fueran a la escuela sin ellos. F as* lo -icieron. 0uando Amy y Todd perdieron su
/iaDe a la escuela# acusaron a 8-errie de traicionarlos y -umillarlos. GL9o te
importan nuestros sentimientosMH &ala'ras rudas para una madre Cue est5
aprendiendo a poner l*mites.
8in em'ar(o# con una /ida de oracin fer/iente y un 'uen (rupo de
apoyo# 8-errie -izo /aler sus l*mites. Despu)s de unos d*as de tener Cue
caminar -asta la escuela y lle(ar /arias -oras tarde# los ni6os -a'*an
comenzado a poner sus despertadores.
84;5 a+'+
8-errie se maCuill sentada frente a la cmoda. 9o esta'a acostum'rada
a esto despu)s de tantos a6os de pintarse los oDos mir5ndose en el espeDo
retro/isor. &ero disfruta'a la tranCuilidad. 8ali para su tra'aDo unos minutos
antes.
9467 a+'+
Entr a la sala de conferencias de "cAllister Enterprises# donde tra'aDa'a
como super/isora de consultores de modas T-a'*a sido ascendida por su
Glideraz(o eficazHU# y ec- un /istazo a su reloD. La reunin esta'a por
comenzar# y ella la presid*a.
Ec- un /istazo alrededor de la sala y se dio cuenta de Cue tres personas
cla/e toda/*a no -a'*an lle(ado. Tom nota para -a'lar con dic-os cole(as. Es
posi'le Cue tu/ieran pro'lemas de l*mites y ella les podr*a ayudar.
245
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
8-errie sonri. Recorda'a los d*as# no muc-o tiempo atr5s# cuando
-u'iera estado muy a(radecida Cue al(uien en el tra'aDo la -u'iese ayudado
con los mismos pro'lemas. ,racias, Seor, por una iglesia que ensea el punto
de vista ##lico de los lmites, or. 0omenz la reunin a tiempo.
1147: a+'+
8on su l*nea telefnica y atendi+
K8-errie &-illips KdiDo# esperando Cue contestaran.
K8-errie# LRracias a Dios Cue te encuentroM L9o s) Cue -u'iera -ec-o si
ya -u'ieras salido a almorzarM
Esa /oz era inconfundi'le. &ertenec*a a Lois T-ompson. Lois no la
llama'a con tanta frecuencia Nltimamente. 9o la llama'a casi nunca desde Cue
8-errie le -a'*a planteado el deseCuili'rio en su relacin. 8e -a'*a enfrentado
con Lois# mientras toma'an un caf) Duntas+
KLois# parece Cue siempre tienes (anas de -a'lar conmi(o cuando al(o
te afli(e. "e parece 'ien. &ero cuando yo ten(o dificultades no puedo contar
conti(o# o est5s distra*da o no te interesa el tema.
Lois -a'*a protestado y le -a'*a dic-o Cue eso no era cierto.
K8oy de /erdad tu ami(a# 8-errie Kle diDo.
K8upon(o Cue ya pronto lo sa'remos. 9ecesito sa'er si nuestra amistad
est5 'asada en lo Cue -a(o por ti o si es una /erdadera amistad. Puiero Cue
sepas Cue estar) poniendo al(unos l*mites entre nosotras. En primer lu(ar# no
siempre /oy a deDar de -acer todo lo Cue est) -aciendo para dedicarme a ti#
Lois. Te amo# pero sencillamente no puedo aceptar la responsa'ilidad de tus
penas. F en se(undo lu(ar# -a'r5 momentos en Cue realmente est) muy
apenada# y te llamar) para pedirte tu apoyo. En realidad no s) si me conoces o
si sa'es el dolor Cue ten(o. As* Cue am'as necesitamos a/eri(uarlo.
En el transcurso de los si(uientes meses# 8-errie a/eri(u muc-as cosas
so're esa amistad. Descu'ri Cue cuando no pod*a consolar a Lois durante una
de sus ur(encias crnicas# Lois se retra*a# dolida. Descu'ri Cue cuando Lois
esta'a 'ien no se acorda'a de 8-errie. Lois nunca la llama'a para pre(untarle
cmo anda'a. F descu'ri Cue cuando llama'a a Lois para contarle sus
pro'lemas# Lois solo pod*a -a'lar de ella.
$ue triste descu'rir Cue una relacin Cue ten*an desde la ni6ez no -a'*a
madurado -asta con/ertirse en un /*nculo rec*proco. Lois sencillamente no
pod*a a'andonar su e(ocentrismo para Cuerer comprender el mundo de
8-errie.
&ero /ol/amos a la con/ersacin telefnica. 8-errie le contest+
KLois# me ale(ra Cue -ayas llamado# pero ya estoy en la calle. IPuieres
Cue te llame m5s tardeJ
K&ero necesito -a'larte a-ora Kcontest 'ruscamente.
KLois# ll5mame nue/amente si lo deseas. Te doy otras -oras meDores.
8e diDeron adis y col(aron. Puiz5 Lois la llamara nue/amente# y Cuiz5
no. Lo m5s facti'le era Cue todas las dem5s amistades de Lois esta'an
ocupadas y Cue el nom're de 8-errie era el si(uiente en la lista de personas
para llamar. Bueno, qu lstima que -ois no est contenta conmigo, pens
8-errie. Pero la gente posi#lemente tampoco estuviera contenta con 1es0s
cuando se ale(' para estar con su Padre$ 7uando me atri#ua responsa#ilidad
de los sentimientos de -ois esta#a intentando poseer algo que +ios nunca me
ha#a dado$ 0on ese pensamiento# sali a almorzar.
24
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
6455 %+'+
La tarde de 8-errie pas sin incidentes. 8al*a de su oficina cuando su
asistente# Jeff "oreland# le -izo se6ales para Cue se detu/iera.
8in detenerse# 8-errie le diDo+ G3ola# Jeff. D)Dame una nota ICuieresJ
9ecesito salir en treinta se(undos.H $rustrado# Jeff se fue a escri'irle el
mensaDe.
LPu) cam'io en los Nltimos mesesM 9unca -u'iera ima(inado Cue de ser
su asistente a-ora era su Defe. 8in em'ar(o# cuando -a'*a comenzado a poner
l*mites en el tra'aDo y a deDar de cumplir las o'li(aciones de Jeff# la
producti/idad de Jeff -a'*a disminuido dram5ticamente. La irresponsa'ilidad
de Jeff y su incompetencia para lle/ar a t)rmino las tareas se -a'*an -ec-o
patentes. 8us super/isores reci)n entonces se dieron cuenta de Cue )l era el
pro'lema.
Descu'rieron Cue 8-errie era la fuerza propulsora del departamento de
dise6o. Era ella Cuien -ac*a Cue las cosas marc-aran. Jeff reci'*a el cr)dito por
todo el tra'aDoQ )l deDa'a Cue ella lo -iciera mientras )l se pasa'a todo el d*a
con/ersando por tel)fono con sus ami(os.
Los l*mites de 8-errie -a'*an cumplido su cometido+ eOponer la
irresponsa'ilidad de Jeff. 3a'*an deDado en claro dnde esta'a la falla. F Jeff
-a'*a comenzado a cam'iar.
Al principio# se enoD y se sinti dolido. 3a'*a amenazado con renunciar.
&ero# finalmente# todo se tranCuiliz 'astante. Jeff esta'a siendo -asta m5s
cumplidor y m5s dili(ente. 8er rele(ado lo -a'*a despertado de la modorra+
a-ora pod*a comprender Cue se -a'*a estado apro/ec-ando de los dem5s.
8-errie y Jeff toda/*a ten*an sus pro'lemas. A )l le resulta'a dif*cil
entender Cue ella le diDera Cue noQ a 8-errie le resulta'a dif*cil soportar el
resentimiento. &ero de nin(Nn modo cam'iar*a estos pro'lemas por los Cue
ten*a la 8-errie Cue no pon*a l*mites.
64;5 %+'+
La sesin con la maestra de cuarto (rado de Todd transcurri 'ien. &or
un lado# Ealt esta'a presente# acompa6ando a 8-errie. 8a'er Cue conta'a con
el respaldo de Ealt era muy importante. &ero m5s importante era sa'er Cue el
la'orioso tra'aDo de l*mites Cue 8-errie y Ealt esta'an -aciendo con Todd en
casa# esta'a dando fruto.
K8ra. &-illips KdiDo la maestraK# de'o admitir Cue tom) a Todd con
al(unas reser/as# despu)s de -a'lar con la 8ra. Russell# su maestra de tercer
(rado. &ero -ay una meDor*a si(nificati/a en la capacidad de su -iDo para
responder a los l*mites.
Ealt y 8-errie se miraron y sonrieron.
K0r)ame Kle diDo EaltK# Cue no -u'o una frmula m5(ica. Todd odia'a
realizar sus de'eres escolares y aceptar responsa'ilidad por al(unas tareas de
la casa# nosotros no le import5'amos. &ero el est*mulo continuo y las
consecuencias parecen -a'er ayudado.
La maestra estu/o de acuerdo.
K8in duda Cue -an ayudado. 9o Cuiero decir Cue Todd sea un 5n(el
complaciente Tsiempre dir5 lo Cue piensaU# y creo Cue eso es 'ueno en un ni6o.
&ero no es nin(una luc-a conse(uir Cue se comporte. 3asta a-ora est5
-aciendo un 'uen a6o. Rracias por su apoyo como padres.
24'
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
7417 %+'+
8-errie luc-a'a contra el tr5nsito de la -ora pico# y se sinti
eOtra6amente a(radecida. Puedo usar este tiempo para agradecer a +ios por
mi "amilia & mis amigos? & plani"icar un "in de semana entretenido para todos$
34;5 %+'+
Amy entr a la sala familiar Dusto en -ora. G"am5# es la -ora de mam5 y
su -iDaH# diDo. GVamos afuera.H
DeDando la casa# comenzaron su caminata antes de la cena# da'an una
/uelta a la manzana. La mayor parte del tiempo 8-errie escuc-a'a mientras
Amy con/ersa'a so're la escuela# los li'ros# y las ami(as. Todas las cosas Cue
tanto -a'*a an-elado con/ersar con su -iDa. La caminata era siempre
demasiado corta.
9o -a'*a sido siempre as*. Despu)s de Cue un terapeuta cristiano -a'*a
/isto a Amy y a su familia con respecto a su retraimiento# )l -a'*a notado Cue
el mal comportamiento de Todd monopoliza'a la atencin de la familia. 0omo
Amy no causa'a pro'lemas# 8-errie y Ealt le dedica'an menos tiempo.
&oco a poco# se -a'*a retra*do. 8encillamente no -a'*a nadie en la casa
Cue le pudiera dar al(o. 8u -a'itacin era su mundo.
Al ad/ertir el pro'lema# 8-errie y Ealt -a'*an -ec-o esfuerzos especiales
para ase(urarse de estimular a Amy a -a'lar so're sus asuntos# aunCue no
fueran de *ndole similar a las crisis de Todd.
0on el tiempo# como un capullo Cue se a're al sol# Amy /ol/i a
/incularse con sus padres. Esta'a relacion5ndose con ellos como cualCuier
ni6a normal. El tra'aDo con los l*mites Cue 8-errie y Ealt -ac*an con Todd era
tam'i)n parte del proceso de recuperacin de Amy.
8455 %+'+
Esta'an por la mitad de la cena cuando son el tel)fono. Despu)s del
tercer tim're# atendi el contestador. G8-errie# es &-yllis# de la i(lesia. I&odr*as
darnos una mano para el retiro del mes Cue /ieneJH
El contestador -a'*a sido la respuesta a las interrupciones a la -ora de la
cena. El l*mite de la familia era Gnin(una con/ersacin telefnica -asta Cue
aca'emos de cenanH. F el tiempo compartido alrededor de la mesa se /io
enriCuecido.
8-errie tom nota mentalmente para llamar a &-yllis m5s tarde y
eOcusarse. Ealt y ella se i'an a ir solos por el fin de semana durante esos d*as.
Los ayuda'a a se(uir de luna de miel.
Es interesante notar Cue al comienzo del tra'aDo con los l*mites# 8-errie
comenz a comprometerse menos con las acti/idades de la i(lesia# para poner
en orden su /ida catica. A-ora# sin em'ar(o# sent*a m5s deseo de
in/olucrarse en un par de ministerios para los Cue se sent*a llamada. Es como
consolar de la misma manera Cue -e sido consolada# pens. &ero se da'a
cuenta de Cue posi'lemente nunca estu/iera tan disponi'le para &-yllis como
&-yllis Cuer*a. &ero eso era al(o entre &-yllis y Dios. 8-errie no ten*a parte en
ese asunto.
24*
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
8467 %+'+
Los ni6os y Ealt le/antaron la mesa. L9o se Cuer*an /ol/er a perder la
cena de ma6ana# como se -a'*an perdido los desayunosM
:4;5 %+'+
Los ni6os esta'an acostados y sus de'eres escolares terminados. 3asta
-a'*an tenido un tiempo para Du(ar antes de acostarse. Ealt y 8-errie se
sentaron a tomar una taza de caf). 3a'laron tranCuilamente so're el d*a Cue
-a'*an tenido. 8e rieron de sus metidas de pata# se compadecieron de sus
fracasos# planificaron el fin de semana y -a'laron so're los ni6os. 8e miraron a
los oDos# contentos de estar Duntos.
Era un /erdadero mila(ro. @no Cue les -a'*a costado muc-o. 8-errie
-a'*a estado en terapia# adem5s de inte(rarse a un (rupo de apoyo en la
i(lesia. Le -a'*a lle/ado su tiempo deDar su actitud de Gamar a Ealt para e/itar
su iraH. 3a'*a tenido Cue practicar muc-o poner l*mites con personas se(uras
antes de enfrentar a su marido.
F -a'*a sido un tiempo espantoso. Ealt no sa'*a Cu) -acer con una
esposa Cue pon*a l*mites Cue le dec*a+ G8olo para Cue est)s enterado. "e duele
y me aparta de ti cuando me criticas cruelmente en pN'lico. 8i si(ues
-aci)ndolo# te enfrentar) inmediatamente# y me /ol/er5 a casa en taOi. 9o
se(uir) /i/iendo una mentira. A partir de a-ora# me prote(er).H
ACu* ten*amos una esposa Cue ya no asum*a m5s la responsa'ilidad de
las ra'ietas y el retraimiento de Ealt# Cue le dec*a+ G8i no me Cuieres -a'lar de
tu tristeza# me aleDar). Estar) con unas ami(as si Cuieres -a'lar.H $ue una
adaptacin dif*cil# porCue Ealt esta'a acostum'rado a Cue 8-errie le desatara
la len(ua# lo tranCuilizara y le pidiera perdn por ser imperfecta.
ACu* ten*amos una esposa Cue enfrenta'a su distanciamiento emocional#
dici)ndole+ G0uando 'usco intimidad# tN eres mi preferido. Te amo y Cuiero Cue
ocupes el primer lu(ar en mi corazn. &ero si no Cuieres pasar tiempo
*ntimamente# pasar) ese tiempo con (rupos de apoyo# en la i(lesia y con los
ni6os. &ero no me Cuedar) m5s encerrada# mir5ndote mirar la tele/isin.
Tendr5s Cue -ornearte tus propias palomitas de ma*z.H
]l la -a'*a amenazado. 8e -a'*a enfadado. 8e -a'*a retra*do.
&ero 8-errie se mantu/o en sus trece. 0on la ayuda de Dios# de sus
ami(os# de su terapeuta y de su (rupo de apoyo en la i(lesia# -a'*a a(uantado
las eOplosiones de Ealt. ]l -a'*a comenzado a eOperimentar lo Cue era no
tenerla alrededor y de'aDo de sus pies todo el tiempo.
La eOtra6a'a.
&or primera /ez# Ealt esta'a de /eras eOperimentando su dependencia
de 8-errie# cu5nto la necesita'a# cmo se di/ert*a cuando esta'a rondando# y
poco a poco# comenz a enamorarse de nue/o de su esposa+ esta /ez de una
esposa con l*mites.
Ella tam'i)n cam'i. 8-errie deD de -acerse la /*ctima con Ealt. 8e dio
cuenta de Cue lo culpa'a menos# esta'a menos resentida. 8us l*mites la -a'*an
ayudado a desarrollar una /ida plena Cue no necesita'a a Ealt para ser lo
perfecta Cue ella desea'a Cue fuera.
9o era un matrimonio ideal. &ero a-ora era m5s esta'le# como un ancla
en la tormenta. A-ora se asemeDa'an m5s a un eCuipo# con amor mutuo y
24/
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
responsa'ilidad mutua. 9o le tem*an al conflicto# se perdona'an sus
eCui/ocaciones# y se respeta'an los l*mites rec*procamente.
15417 %+'+
Recostada en la cama# 8-errie se acurruc Dunto a Ealt# y refleOion
so're los Nltimos meses de su tra'aDo con l*mites+ pl5cida y a(radecida por
esta se(unda oportunidad Cue Dios le -a'*a dado.
Record un pasaDe de la Escritura# uno Cue -a'*a le*do /arias /eces y Cue
conoc*a 'ien. Eran las pala'ras de 0risto en el sermn de la monta6a+
Dic-osos los po'res en esp*ritu porCue el reino de los cielos les pertenece.
Dic-osos los Cue lloran# porCue ser5n consolados. Dic-osos los -umildes#
porCue reci'ir5n la tierra como -erencia. T"ateo =+A:=U
Siempre ser po#re en espritu, pens'? pero mis lmites me a&udan a
encontrar tiempo para reci#ir el reino de los cielos$ Siempre lamentar las
prdidas que su"r en esta vida, pero poner lmites me a&uda a encontrar el
consuelo que necesito de +ios & de los dems$ Siempre ser mansa & humilde,
pero ser independiente me permite tomar la iniciativa para heredar la tierra$
,racias, Seor$ ,racias por la esperanza que me has dado$ ,racias por
guiarme & guiar a quienes amo por tu camino$
9uestra oracin es Cue sus l*mites '*'licos lo conduzcan a una /ida de
amor# li'ertad# responsa'ilidad y ser/icio.
Dr 3enry 0loud
Dr. Jo-n To4nsend
9e4&ort ,eac-# 0alifornia# 122
2)4
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
&or informacin so're li'ros# (ra'aciones# seminarios# conferencias y
referencias para orientacin# llame al ;!!:%<%:3O&E.
0loud:To4nsend 0ommunications
A<:A ,ristol
9e4port ,eac-# 0A 2%%!
2))
Lmites Henry Cloud Y John Townsend
9os a(radar*a reci'ir noticias suyas. &or fa/or# en/*e sus comentarios
so're este li'ro a la direccin Cue aparece a continuacin. "uc-as (racias.
EDITORIAL VIDA <=!! 9E =t- 8treet# 8uite A2 "iami# $lorida AA1
Vida_zonder/an. com -ttp+??/m4.editoria-ida.com
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