El himno nacional: de Plaza de Mayo a YouTube

Por Esteban Buch para educ.ar

Ponencia presentada por Esteban Buch autor del libro O juremos con gloria morir. Historia de
una pica de Estado en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Pars (Francia)
Durante casi dos siglos, el himno nacional hizo la historia de la Argentina, y a la vez ayud
a imaginarla. De Mayo a Rosas, de Urquiza a Roca, quien en 1900 suprime sus estrofas
antiespaolas, luego el canto de masas con Yrigoyen, ms tarde el encuentro con
la Marcha peronista, y as siguiendo hasta Malvinas, hasta la democracia, hasta la
actualidad. Durante todo ese tiempo, el himno son en las escuelas, los cuarteles, las
fiestas patrias; y tambin, ms tarde, en las canchas de ftbol, los actos polticos, las
pantallas de televisin, hoy en internet y en los telfonos celulares. As vuelve a
escena una y otra vez, como una pica de Estado, ese canto de una nacin en busca de s
misma. Lgico, tratndose de un smbolo sonoro que, con todos sus laureles, no es otra
cosa que una conmemoracin permanente.



Y sin embargo, la Marcha Patritica no haba sido pensada para evocar el pasado, sino
para influir sobre el presente. Escrita por Vicente Lpez y Blas Parera, es adoptada el 11
de mayo de 1813 por una Asamblea Constituyente que libera a los hijos de los esclavos y
suprime la Inquisicin y los ttulos de nobleza. Das despus, se la escucha en un teatro de
Buenos Aires, cantada por una comparsa de nios ricamente vestidos al traje indiano.
Marca elocuente de la influencia de la Revolucin francesa en la emancipacin poltica del
Ro de la Plata, el grito de libertad, la igualdad sentada en el trono evocan directamente la
triple divisa republicana. En cuanto a la fraternidad, late en ese nosotros que jura con
todos, o en nombre de todos, con gloria morir.
Esa marca revolucionaria no es tan slo un concepto. Es tambin una tcnica, y ms
precisamente una tcnica de propaganda, que estimula las emociones y domestica los
cuerpos. Ese ritual, dicen los textos de entonces, busca tanto inspirar el inestimable
carcter nacional como hacer que ninguno viva entre nosotros sin estar resuelto a morir
por la causa santa de la libertad. Para lograrlo, Blas Parera lo mismo que Rouget de
Lisle, el autor de La Marsellesa- utiliza la marcha militar, en particular en ese coro de
inexorable tachn tachn. Pero no solamente, pues incluso all la pulsacin de los que
marchan se interrumpe al cantar vivamos fuente de eterna confusin para cantores
grandes y pequeos, a causa del melisma que agregar ms tardeJuan Pedro Esnaola. Y
antes de la noble simplicidad neoclsica que caracteriza el canto de la estrofa Oid
mortales, todo comienza con una introduccin instrumental gigante que usando la retrica
de la pera italiana anuncia el fragor de la batalla y el clmax de la victoria. As el
compositor del himno argentino inserta el mito de origen de la nacin en la lgica del
espectculo, erigindola en valor ms all de la vida y de la muerte, y tambin, sin duda,
ms all del bien y del mal.

Pues esa es la paradoja: el himno no slo refleja y promueve el ideal de la emancipacin.
Tambin tiene que ver con el servicio de las armas, con la muerte siempre posible, con la
violencia de Estado. En l se cruzan el eje horizontal de la igualdad y el vertical de la
autoridad. El canto enuncia el pacto que hace del individuo un ciudadano, es decir un
hombre libre, en la exacta medida en que hace de l alguien que obedece. De all que una
vez nacida la nueva nacin, o ms bien, una vez fundado el nuevo Estado, el dispositivo
ritual del himno, que es uno de los pocos inventos de esos primeros aos que no
desapareci con la anarqua, estar siempre disponible para todos los nacionalismos,
todos los militarismos, todas las dictaduras de los dos siglos siguientes.
Las dictaduras, s. Pues ese bello smbolo de libertad y de igualdad, ese canto magnfico
de la fraternidad tcita jams molest a ningn golpista, a ningn torturador. Al contrario,
del general Uriburu al general Galtieri, a todos los dictadores siempre les pareci
genial. Mariano Moreno lo haba comprendido inmediatamente, al escribir en diciembre de
1810 : Qualquier dspota puede obligar a sus esclavos, a que canten himnos a la libertad;
y ese cntico maquinal es muy compatible con las cadenas y opresin de los que lo
entonan. Y si muchas veces en la historia argentina se han invocado las tres libertad del
himno contra un poder opresor aqu unos manifestantes enfrentados con la polica, all
los habitantes de villas miserias para detener a las topadoras, o esos indgenas
cantndolas en su idioma para reivindicar sus tierras ancestrales, entre tantos otros
ejemplos-, la contienda no es pareja, ni nunca lo fue.
Resumamos: Libertad, libertad, libertad y de frente march. Se entiende la reaccin del
escritor Nstor Perlongher, a quien el himno, en plena transicin democrtica, tan slo le
traa el recuerdo de la formacin milico-escolar. El himno como recuerdo de infancia: eso
vale para la Argentina en general, al cumplir doscientos aos. Pero cuando aun gobernaba
Videla, el poeta Lenidas Lamborghini haba percibido en el trauma de la dictadura el
ruido de lo sagrado de lo unido en lo dignsimo de la identidad que se rompe. Una
identidad rota, eso es lo que reson pblicamente, tras el terrorismo de Estado y la guerra
de Malvinas, saliendo de los viejos discos de msica militar.

El retorno de la democracia marc no slo el agotamiento de cierto rol de las fuerzas
armadas en la vida poltica argentina sino tambin el de cierto sonido del patriotismo. La
versin del himno grabada por Charly Garca en 1990 comenz por desencadenar un
escndalo, con una denuncia por ultraje al smbolo patrio ante un tribunal, y declaraciones
furiosas de patriotas engominados en los medios. Pero el himno de Charly termin
imponindose, como vehculo musical de una relacin con la patria ms cercana a los
gustos de la gente que esas bandas militares inseparables de los militares mismos. A
menos que se lo vea como el signo inquietante de que bajo formas apenas cambiadas el
nacionalismo argentino siempre est dispuesto a resurgir de sus cenizas. En todo caso,
preferir el himno nacional en una versin rock, una vez asimilada la trasgresin, no tiene
ya hoy un contenido ideolgico evidente.
Eso se ve sobre todo en internet, donde el origen de las cosas y de los discursos se
pierde, o carece de importancia. Si uno busca himno nacional argentino en YouTube
aparecen mezclados un clip nacionalista convencional, donde el sonido de una banda
militar se sobrepone a imgenes de la bandera; una familia que ya borracha festeja el Ao
Nuevo cantando el himno en torno a una botella de sidra; un corto publicitario que elogia
los paisajes argentinos y la variedad de su gente; una banda de adolescentes que ensaya
una versin rock en un garaje, transformando como pueden la introduccin en un riff de
guitarra elctrica; un padre que hace cantar el himno a su nene de dos aos; una versin
en lenguaje de seas; ms versiones rock, la deLos Piojos, la de un grupo desconocido,
casi demasiadas; un grupo de jvenes que quema una bandera de los Estados Unidos
cantando Oid mortales como alucinados; el insulto de Diego Maradona a los italianos que
silban el himno durante el Mundial; una prolija versin de la orquesta sinfnica de la
Provincia de Mendoza durante una fiesta patria; veteranos de Malvinas cantndolo en
Plaza de Mayo; las manos de un pianista aficionado que improvisa sobre el venerable
tema de Parera; Charly Garca retomando su versin al salir de una de sus ya
tradicionales clnicas; un grupo de ancianos que lo canta en un asilo; etctera, todo con
comentarios escritos debajo de los videos, donde entre otras ideas insisten unos gritos
ms o menos sagrados como: Vamos Argentina carajo.
En YouTube puede hallarse tambin un clip a la gloria de las fuerzas armadas con
hombres audaces armados hasta los dientes que saltan de helicpteros ultramodernos, y
el himno nacional como nico sonido. Nada especial el Ejrcito francs hace el mismo
tipo de propaganda, salvo que no es una banda militar lo que se escucha, sino una
versin metal del himno, tipo rock progresivo. Que el grupo que la hizo se llamaraOcano
de sangre puede parecer un lapsus sobre el pasado criminal de las fuerzas armadas que
viene a sabotear el discurso liso sobre su presente. Pero el mismo tema aparece en otro
video que asocia la cada del presidente de la Ra en 2001 con la Revolucin de Mayo.
Por lo dems, la banda haba sin duda elegido su nombre a modo de alusin gtica al
rgimen de Videla, que en un reportaje su lder Marcelo Yakko describe como un diablo.
Esas versiones rock del himno nacional argentino son parientas del Star Spangled
Banner de Jimi Hendrixen Woodstock, del God Save the Queen de los Sex Pistols, o
de Aux armes etctra, la versin reggae de La Marsellesa hecha por Serge Gainsbourg.
En todos esos temas se ha odo en algn momento una crtica del poder; lo que es seguro,
es que todos ellos vinculan la nacin a un estilo musical que es tambin un estilo de vida.
En la Argentina, incluso ciertos admiradores de los militares parecen haber entendido que
el desastre de la dictadura y el triunfo del rock nacional han devaluado, tal vez para
siempre, los bronces del siglo diecinueve que haban sido la banda de sonido de la historia
del Estado argentino. Ese modelo de msica de Estado, de origen francs y basado en la
msica militar, ha sido reemplazado, al menos parcialmente, por otro nacido en Gran
Bretaa y Estados Unidos, y hoy en da globalizado: el que delega a msicos populares de
la cultura de masas, y especialmente a los rockeros, la diseminacin espectacular de la
identidad nacional. Por supuesto, la relacin entre la nacin y la msica no pasa solamente
por el smbolo patrio. En la Argentina, esa imagen musical de la nacin incluye en dosis
variables, junto al rock, el tango, el folklore y la msica clsica, sin olvidar otras msicas
aun no canonizadas. Aun as, para muchos argentinos el himno nacional sigue siendo, dos
siglos despus de la Revolucin de Mayo, un lugar donde imaginar un estilo que acerque
la esttica del Estado a la esttica de la gente.


Esteban Buch naci en Buenos Aires en 1963, y reside actualmente en la ciudad de Pars (Francia),
donde ensea en la Escuela de Altos Estudios en Ciencas Sociales (EHESS). Es autor del libro O
juremos con gloria morir. Historia de una pica de Estado (prximo a ser reeditado por Eterna Cadencia
Editora), una investigacin dedicada al Himno Nacional Argentino (su composicin y su uso a lo largo
de la historia del pas). Tambin escribi La Novena de Beethoven. Historia poltica del himno
europeo (Editorial Acantilado, 2001), que aborda la clebre Oda a la alegra y su eleccin como himno de
la Unin Europea, y The Bomarzo Affair. pera, perversin y dictadura (Adriana Hidalgo Editora, 2004),
sobre la censura del dictador Juan Carlos Ongana contra la la pera Bomarzo, del msico Alberto
Ginastera y el escritor Manuel Mujica Lainez (por este trabajo, Buch obtuvo la Beca Guggenheim). En
1985 actu en Juan como si nada hubiera sucedido, de Carlos Echeverra, un documental sobre el nico
desaparecido de Bariloche. En 2009 recibi el Premio Konex en el rea de Msica clsica. Su ltimo libro
es El caso Schnberg (Fondo de Cultura Econmica, 2010).

El texto publicado en educ.ar fue presentado el 30 de mayo de 2009 en la Ecole des Hautes Etudes en
Sciences Sociales (EHESS) de Pars, en el coloquio sobre el Bicentenario "Influencias y confluencias: La
Revolucin francesa y la Revolucin de Mayo".