Vous êtes sur la page 1sur 8

PUBLICAIE RELIGIOAS EDITAT DE ARHIEPISCOPIA ARADULUI

Fondat 1877
Nr. 2
februarie 2014
Anul XCIV (94)
SERIE NOU
Vremea Postului Mare este asemnat de ctre printele Ale-
xandru Schmemann cu o cltorie spre Pati (vezi lucrarea sa
Postul cel Mare, p.11), nelegnd desigur prin aceasta strbaterea
cii virtuii, a suiului duhovnicesc nspre Patile mpriei lui
Dumnezeu.
Cltoria Postului Mare este nsoit pe tot parcursul ei de car-
tea de cult folosit la stran n aceast perioad, carte denumit
Triod. Denumirea aceasta de Triod este legat de o particularita-
te a slujbei Utreniei zilelor de rnd ale Postului Mare, care la
Canon are doar trei ode sau cntri (spre deosebire de canoane-
le Utreniei din celelalte perioade ale anului bisericesc, care au 9
ode). De aici, denumirea crii, aceea de Triod (trei ode). Triodul
cuprinde toate rnduielile svrite n Biseric n perioada Pos-
tului Mare, pe sptmni i zile, cluzind viaa noastr luntric
i aezndu-i pe cretini n cadrele vieii liturgice, bisericeti,
adic n rnduielile i slujbele ei. De altfel, scopul slujbelor i rn-
duielilor din vremea Postului Mare este acela de a-i introduce pe
cretini ntr-un anume mod de vieuire, crendu-le un stil de
via mbisericit. Slujba n general, sfinete viaa noastr, mij-
locind ajutor dumnezeiesc spre fptuirea cea bun, ne structu-
rndu-ne astfel ca, din cretini mrturisitori s devenim i creti-
ni fptuitori, adic mplinitori ai coninutului propriei noastre
mrturisiri de credin. Astfel, rnduiala sau slujba bisericeasc
nu se dorete alternativ la viaa stresant din inima urbiei, intro-
ducnd despritura ntre viaa noastr din lume i orele sau
minutele petrecute n Biseric ca i cnd ntre acestea nu ar
exista nici o legtur, ci, slujba bisericeasc vrea s ne impun i
s ne sprijine ntr-un anumit mod de vieuire. Slujba este astfel
pentru cretinul autentic norm de via, izvor de la care se adap,
n strdania de a face trecerea de la cuvnt la fapt. Dac ne-
legem s ne raportm n modul acesta la slujba bisericeasc,
atunci Triodul nu va reprezenta pentru noi doar simpla carte de
cult ntrebuinat la stran n vremea Postului Patilor, ci el va
deveni un adevrat ndrumar de via duhovniceasc, la al crui
coninut lund aminte, ne mbogim, ntrindu-ne puterile sufle-
teti n lupta cu patimile i ajungnd la sfrit s ne facem birui-
tori mpreun cu Hristos, prin nvierea Sa. Numai astfel nvierea
lui Hristos va primi pentru noi nsemntatea propriei noastre nvie-
ri, mpreun cu Hristos, din ntunericul pcatului i al morii, n care
ne-a aezat pcatul.
Preot Lect. Univ. Dr. Lucian Farcaiu
Continuare n pagina 2
Spovedania din nefericire este pentru
muli credincioi perceput ca un eveniment
anual sau bianual care prefaeaz un Praznic
mprtesc sau este vzut ca o simpl con-
diie pentru primirea mprtaniei. Dac
rmnem n aceast percepie pierdem
aspectele eseniale ale acestei Taine. Unul
dintre aceste asptecte este pocina, aspect pe
care a dori s-l dezvolt. Din nefericire
pocina a primit n secolul trecut o con-
ataie fals (ca schimbare a religiei).
Acest lucru s-a petrecut datorit influ-
enelor neoprotestante care au aprut n
ultima vreme. Pocina trebuie nelea-
s ca schimbare a minii, prin aceast fapt
propriul eu moare pentru a-L lsa pe
Hristos s mpreasc n noi, ,,nu mai
triesc eu, ci Hristos triete n mine.
Pocina este schimbarea atitudinii, a
modului de a gndi, a omului luntric i
a prerilor pe care le avem. Prin lucrarea
pocinei Hristos devine Stpnul vieii
noastre, aa cum spune Sfntul Efrem
Sirul ntr-o rugciune specific Postului
Mare.
n lumea contemporan i cu prec-
dere n lumea tinerilor gsim ntrebri
care la o prim vedere par fr rspuns
i la un anumit nivel ne depesc: De ce
m-am nscut?, Pe mine nimeni nu m-
a ntrebat dac vreau s triesc n lumea
asta i s trec prin attea suferine.
Taina Spovedaniei este prin excelen
taina pocinei, prin care credinciosul are
posibilitatea de a se nate din nou. n Evan-
ghelia Sfntului Ioan Mntuitorul i spune lui
Nicodim: ,,Adevrat, adevrat zic ie: De
nu se va nate cineva de sus, nu va putea s
vad mpria lui Dumnezeu Ioan 3, 3,
putem observa c vederea mpriei lui
Dumnezeu este legat de natere. Sfinii
Prini vorbesc de trei nateri: naterea tru-
peasc, naterea prin Botez i cea prin
pocina. Dac prima natere o primim de la
prini, a doua de la Biserica, n cea de a treia
natere omul prin voina lui se nate n ve-
nicie, devine printe, devine tat lui nsui
prin harul dumnezeiesc, har care are puterea
de a nate. Prin voina sa se nate pe sine ca
tata i prin durerile prin care trece i devi-
ne maic siei, fiindc prin dureri se nate n
venicie, dup cum spunea Printele Rafail
Noica. Cred c acest cuvnt poate fi un
punct de plecare pentru aflarea rspunsuri-
lor la aceste ntrebari. Bineneles c omul
poate respinge sprijinul lui Dumnezeu, dar
nu trebuie s uitm c fr Dumnezeu nu
putem face niciun bine, nici apropiaiilor
notri, nici chiar nou nine i nici mcar nu
putem s credem.
Duhovnicul are un rol important n
,,devenirea omului ntru fiina, fiindc
pe acest drum omul are nevoie de pov-
tuire. Fr de care poate s ajung n dife-
rinte forme de nelare. Prin Spovedanie
nu doar c i contabilizeaz pcatele, dar
i cunoaste i limitele. Aceasta cunoate-
re a limitelor pricinuiete de multe ori
durere. Trebuie s contientizm c Dum-
nezeu nu dorete s ne arunce n suferin-
prin cunoaterea limitelor, ci mai degra-
b vrea s ne cunoatem pe noi nine mai
bine i depim propria limitare i s o lr-
gim dup cuvntul Sfntului Apostol
Pavel: ,,Lrgii i voi inimile voastre. II
Corinteni 6,13.
Prof. Dr. Florin Koller
Viaa cretin aduce cu ea noutatea harului,
care nseamn noutatea lui Hristos. n Evan-
ghelie Iisus folosete expresia tainele
mpriei cerurilor pentru a indica toat
nvtura Sa i, ndeosebi, ceea ce se refer la
persoana Sa (cf. Mat. 13,11). Dup nviere se
trece tot mai des de la plural la singular, de la
taine la tain: toate tainele lui Dumnezeu se
rezum de acum n Taina care este Hristos. Sfn-
tul Apostol Pavel vorbete despre taina lui
Dumnezeu, adic Hristos, n care sunt ascunse
toate comorile nelepciunii i ale cunoaterii
(Col. 2,2-3). Ne invit s ne gndim la Hristos
ca la un palat, n care intrnd se trece din tain
n tain, din uimire n uimire. Cosmosul mate-
rial, cu toate frumuseile lui i extinderea lui
incalculabil este unica imagine adecvat a
cosmosului spiritual care este Hristos. Taina lui
Hristos este da-ul Su de iubire pentru mn-
tuirea lumii, amin-ul Su pentru noi, care
reveleaz faptul c Hristos este iubirea rstig-
nit, care ilumineaz duhul nostru ntunecat,
care, n ciuda tuturor tenebrelor noastre, ne
transform n lumin din Lumin. Motivul
acestei iubiri a lui Dumnezeu pentru noi provi-
ne exclusiv din buntatea Lui. Dumnezeu nu
ateapt nimic de la noi dect mntuirea noastr,
nici slujire, nici slav, nimic din ce am putea s-
i dm Lui: la ce bun? Lui Dumnezeu nu-i lip-
sete nimic. Dac vrea s fie ludat de noi, este
pentru ca dragostea Lui pentru noi s devin i
mai arztoare: n orice lucru El are n vedere
doar mntuirea noastr.
S ne apropiem de cuvntul lui Dumnezeu
pentru a ne mprti de Taina lui Hristos, pen-
tru c exist mereu un progres care trebuie
fcut: pe de o parte, a-i educa pe credincioi s
primeasc bine cuvntul Su i s l primeasc
nu numai n minte, ci n inim i n via. i, pe
de alt parte, este indispensabil ca cretinii s
mediteze asupra cuvntului lui Dumnezeu, s-
i aminteasc, s reflecteze asupra lui. Astfel
viaa lor va fi puin cte puin transformat de
puterea cuvntului lui
Dumnezeu. Pentru ca s
aib ns influen asupra
vieii credincioilor, este
necesar ca ultimul pas s
fie tocmai aplicarea n
via. A cunoate Evan-
ghelia, a o aprofunda n
meditaie, n rugciune, a
o aplica la viaa proprie.
Acesta este primul lucru
esenial. Taina vieii
venice este cuprins n
da-ul spus Crucii, n
ceea ce ptimim pentru
adevrul ei aici pe
pmnt i trebuie s fim
fericii pentru acest lucru.
Cu ct din iubire fa de
unicul adevr i fa de
unica iubire din iubire fa de adevrul i
iubirea lui Dumnezeu putem face i vreo
renunare, cu att mai profund i mai bogat
devine viaa. Persoana care vrea s-i rezerve
viaa pentru sine nsui, o pierde. Iar cine dru-
iete viaa sa zilnic n faptele mici, care fac
parte din marea hotrre pentru Hristos aces-
ta zilnic o gsete. Acesta este adevrul riguros
i serios, dar i adnc de frumos i eliberator, n
care vrem pas cu pas s intrm n timpul
asumrii Crucii n viaa noastr. Crucea nu este
numai judecata lui Dumnezeu asupra lumii,
contestare a nelepciunii sale i revelare a pca-
tului ei. Nu este nu-ul lui Dumnezeu spus
lumii, ci da-ul su de iubire pentru noi.
Biruina nedreptii, a rului ca realitate este
milostivirea adevrat. i pe care acum, pentru
c oamenii nu sunt n stare, o face nsui Dum-
nezeu - aceasta este buntatea i iubirea necon-
diionat a lui Dumnezeu.
Arhim. Dr. Teofan Mada
vicar administrativ
Continuare n pagina 3
Taina lui Hristos Spovedania -
Taina pocinei
Cltoria pe calea Triodului. Semnificaia liturgic i
duhovniceasc a perioadei pregtitoare Postului celui Mare
Pagina 2
Una din grijile pmnteti de c-
petenie ale omului este i aceea a pro-
currii hranei celei de toate zilele.
Indiscutabil, hrana cea mai elementar
necesar n alimentaia omului este
pinea. Produs din gru, orz, secar
sau alte cereale, pinea a fost - i este
- hrana principal la aproape toate po-
poarele lumii, indiferent de gradul lor
de cultur sau de civilizaie ori de
epoca istoric aferent.
Cuvntul pineeste conside-
rat printre cele mai vechi cuvinte din
lume. Se spune despre un rege egip-
tean pe nume Psametih c, voind s
tie care e cea mai veche limb de pe
pmnt, a fcut urmtorul experiment:
a luat 2 copii egipteni - care nu nce-
puser nc a vorbi - i i-a dat unui
pstor, poruncindu-i aspru s-i duc
ntr-un loc singuratic, s-i creasc ntr-
o colib cu 2 capre, nici un om s nu
mearg la dnii i nici el s nu le vor-
beasc spre a vedea, astfel, ce limb
vor vorbi. Dup 2 ani, cnd pstorul a
deschis ua acelei colibe, copiii au
srit la dnsul cu minile ridicate, stri-
gnd: Becus! Becus!. Regele Psa-
metih a fost ntiinat de cuvntul
acesta i, interesndu-se de originea
lui, a aflat c provine din limba fri-
gian i nseamn pine. A tras de
aici concluzia c, pe de o parte, limba
frigian este cea mai veche limb, iar,
pe alt parte, cuvntul pine este
printre cele mai vechi cuvinte din
lume.
Cuvntul pine este, ns, i
un cuvnt foarte ntrebuinat, dac nu
chiar cel mai ntrebuinat dintre toate
cuvintele lexicului unei limbi. Este cu-
vntul pe care-l rostesc nu doar cei s-
raci, ci i cei bogai, nu doar cei
pctoi, ci i cei cuvioi. Cuvntul
pine l rostim cu toii; l rostim n
fiecare zi, dimineaa, la amiaz i
seara, cnd ne ntrebm: Ce vom
mnca? (noi i cei ai notri). Toi
alergm dup pine, cutnd s ne-o
agonisim i, astfel, s supravieuim
din punct de vedere biologic.
Dac vom rsfoi paginile Sfin-
tei Scripturi, vom gsi preocuparea
aceasta nc de la nceputul umanit-
ii.
a) ntru sudoarea feei tale vei
mnca pinea ta!, citim n Vechiul
Testament c le-a spus Domnul Dum-
nezeu lui Adam i urmailor lui dup
cderea n pcat i izgonirea din rai
(Facerea 3,19) i, ntr-adevr, sudoa-
rea ostenelii depuse de acetia a fost
la fel de mare ca i trebuina pinii n-
si. Pine au cutat Avraam n p-
mntul Canaanului (Facerea 12,10),
Isaac n ara Filistenilor (Facerea
26,12) i Iacob n Mesopotamia (Fa-
cerea 28,20); la fel fraii lui Iosif, care,
nemaiavndu-o din cauza foametei i
a scumpetei ivite n Canaan, au fost
nevoii s mearg n Egipt s cumpere
gru mai ieftin(Facerea 42,5); de ase-
menea, fiii lui Israel, pe cnd peregri-
nau n pustia Sin, dup ieirea din
robia egiptean, au strigat i ei, n mai
multe rnduri, pine!, pine!, iar
Dumnezeu a fcut s plou pine din
cer pentru ei, sub form de man (Ie-
irea 16,3-15).
b) n Noul Testament se face ia-
ri referire la pine ca la o surs prin-
cipal de hran.
Mntuitorul Hristos nsui
acord o importan deosebit pinii
n satisfacerea hranei trupeti. Aa se
explic, de pild, svrirea minunii
nmulirii pinilor i a petilor, cnd
cu doar 5 pini i 2 peti a stu-
rat n pustie peste 5000 de oameni
(Matei 15, 32-38). De asemenea, n
rugciunea Tatl nostru, Hristos
Domnul ne nva s cerem Printe-
lui Ceresc, ntre altele, s ne dru-
iasc i pinea cea de toate zilele
(Matei 6,11), contient fiind ct de
necesar este hrana, n general, i
pinea, n special, pentru existena
noastr pmnteasc.
Ori de cte ori rostim cuvntul
pine, ne aducem aminte de mai
multe lucruri:
1. Ne aducem aminte nu doar de
pinea ca aliment, ci i de toate cele
necesare pentru ntreinerea vieii p-
mnteti, de toate bunurile materiale
ce ne trebuiesc ca s trim.
2. Ne amintim, apoi, de ogoarele
sau de holdele noastre, precum i de
cei ce trudesc pe cuprinsul lor. ntrn-
sele, agricultorii harnici ngroap
toamna - bobul de gru, care moare ca
s se nasc - primvara - spic cu rod
nzecit i nsutit. Privind o pine, i
vedem, parc, cu ochii minii, pe tru-
ditorii pmntului implicai n proce-
sul biologic de natere, de cretere i
de rodire a pinii, peste care nu uit s
cear binecuvntarea lui Dumnezeu.
3. E adevrat c agricultorul
muncete, ar, seamn, prete, os-
tenind din zori i pn-n noapte, dar,
dac binecuvntarea lui Dumnezeu nu
se coboar pe pmnt, n zadar se os-
tenete agricultorul; orict de harnic i
de priceput ar fi, el nu poate face s n-
coleasc i s rodeasc smna de la
sine putere. De aceea, avea dreptate
Apostolul Pavel cnd zicea c nici
cel ce sdete, nici cel ce ud este
ceva, ci numai Dumnezeu care face s
creasc (1 Corinteni 3, 17). Deci,
atunci cnd rostim cuvntul pine,
se cuvine a ne aduce aminte - mai pre-
sus de toate - de Dumnezeu Cel Care,
n milostivirea Sa nemrginit, nmul-
ete an de an roadele pmntului, ca
s fie spre sturarea oamenilor i a tu-
turor fpturilor Sale.
4. Pinea este un dar al lui Dum-
nezeu, dar i un chip al dumnezeieii
nsi i al vieii celei venice.
Mntuitorul nsui se aseamn
cu pinea, cci zice: Eu sunt pinea
vieii; cel ce vine la Mine nu va fl-
mnzi i cel ce crede n Mine nu va n-
seta niciodat(Ioan 6,35); Eu sunt
pinea cea vie care s-a pogort din
cer. Cine mnnc din pinea aceasta
viu va fi n veci. Iar pinea pe care Eu
o voi pentru viaa lumii este trupul
Meu(Ioan 6,51).
La Cina cea de Tain, Hristos
Domnul transfigureaz pinea n Tru-
pul Su, cnd zice: Luai, mncai,
Acesta este Trupul Meu, care se frnge
pentru voi spre iertarea pcatelor
(Matei 26,26). Minunea aceasta se re-
pet la fiecare Sf. Liturghie svrit,
cnd prin rugciunile preotului li-
turghisitor i prin coborrea Duhului
Sfnt - pinea numit prescur se
preface n Trupul Domnului, dobn-
dind, astfel, pe lng rostul su onto-
logic i unul eshatologic, spre iertarea
pcatelor i spre arvunirea vieii celei
venice a celui (celei) ce o primete n
Sfnta Tain a mprtaniei .
Avnd n vedere toate aceste n-
elesuri i semnificaii pe care le in-
cumb pinea, s acordm o veneraie
aparte cultului pinii, rugnd pe atot-
milostivul Dumnezeu s ne druiasc,
deopotriv, pinea pmnteasc i
Pinea cea Cereasc, dup mare i sl-
vit mila Sa, spre hrana noastr tru-
peasc i sufleteasc, spre bucuria
noastr vremelnic i venic!
Preot Flavius Ardelean
Parohia Mndruloc
De la pinea pmnteasc la Pinea cea Cereasc -meditaie -
Urmare din pagina 1
Hristos, va fi astfel i pentru noi un
Pati, adic o trecere ctre mpria
Luminii i a Vieii, ctre mpria lui
Dumnezeu.
Duminicile premergtoare Postului
Mare, prin temele pe care ni le propun
spre meditaie i trire, au o profund
semnificaie duhovniceasc, fiind strns
legate ntre ele. Primele dou (a
vameului i a fariseului i cea a fiului
risipitor) propun astfel pregtirea
duhovniceasc a cretinului n vederea
postului, iar ultimele dou (a lsatului
sec de carne i a lsatului sec de brnz)
creeaz obinuina postirii trupeti, prin
reinerea de la anumite alimente. nsi
cntrile slujbei Utreniei care ncep a se
cnta nc de la Dumnica Vameului i
Fariseului (Uile pocinei deschide-
mi mie Dttorule de via...; n crri-
le mntuirii ndrepteaz-m Nsctoare
de Dumnezeu...; La mulimea faptelor
mele celor rele cugetnd eu ticlosul, m
cutremur de nfricoata zi a judecii, ci
ndrznind spre mila milostivirii Tale, ca
David strig ie: Miluiete-m Dumne-
zeule dup mare mila Ta), arat intrarea
n Postul Mare i ntoarcerea noastr prin
post, n Rai, a crui u a fost nchis prin
pcatul i neascultarea de porunca lui
Dumnezeu, de ctre Adam, fiind redes-
chis din nou de ctre Hristos, i de ctre
fiecare dintre noi, prin pocin, cu aju-
torrul i cu puterea lui Hristos-Dumnezeu
Cel fcut om pentru noi i pentru a
noastr mntuire.
Sptmna care urmeaz dup
Duminica Vameului i a Fariseului
este una a ngduinei la toate felurile
de mncare, inclusiv miercurea i vine-
rea, adic o perioad de dezlegare la
toate mncrile sau hari, aa cum apare
ea nscris n calendar. Rostul acestei
dezlegri la toate bucatele, chiar i mier-
curea i vinerea, este desigur unul peda-
gogic, nvtoreasc, permindu-le
cretinilor care se pregtesc pentru post
s-i ntresc trupul i forele fizice
pentru osteneala postirii.
A doua sptmn din perioada
pregtitoare pentru Postul cel Mare este
Duminica Fiului risipitor, propunnd-ne
tema rentoarecerii cu credin la Printe-
le ceresc, primind astfel prin pocin ier-
tarea deplin din partea Acestuia.
O noutate n slujba Utreniei acestei
Duminici este cntarea psalmului 126:
La rul Vavilonului, acolo am ezut i
am plns cnd ne-am adus aminte de
Sion.... Cum s cntm cntarea Dom-
nului, n pmnt strin?... . Cuvintele
acestui psalm subliniaz tocmai nstrin-
area omului de Dumnezeu prin pcat,
iar omul realiznd acest lucru devine
om din nou i artnd faptul c nu poate
fi satisfcut pe deplin niciodat, de nimic
din aceast lume deczut i c deci
ateapt singura mplinire cu adevrat
vrednic de dorit, i anume mplinirea sa
deplin n bucuria cea netrectoare a
mprtiei lui Dumnezeu pe care am
pierdut-o prin pcat.
Smbta dinaintea Duminicii nfri-
coatei Judeci, a treia Duminic
pregtitoare pentru Postul Mare este
nchinat cinstirii celor din veac
adormii ntru dreapta credin, fiind
cunoscut ca Smbta pomenirii celor
adormii sau a moilor de iarn .
Rugciunile pentru cei adormii sunt
dovada iubirii noastre fa de ei i a
purtrii de grij pentru sufletul lor,
urmnd ndemnul Sfntului Ioan Gur
de Aur: S purtm grij de sufletul
celor ce au adormit. S le dm lor aju-
torul ce li se cuvine, adic milostenii i
prinoase, cci aceasta le aduce uura-
re, mare ctig i folos (n Omilii la
Epistola ctre Filipeni a Sfntului
Apostol Mare, p. 78). Adunarea n
rugciune a tuturor celor adormii n
aceast smbt, ne creeaz imaginea
marii adunri a tuturor oamenilor,
mori i vii, nainte de Judecata final
sau universal, pe care o vom prznui
n duminica ce-i urmeaz. Prin pome-
nirea celor adormii sau a celor ce nu
mai sunt printre noi, problema vieii
de apoi, sau a vieii ce va s vin, devi-
ne subiect de meditaie tocmai acum, n
apropierea Postului, rostul ei fiind acela
de a ne face s vedem n ziua de azi,
ajunul judecii i apropierea sfritu-
lui fiecruia dintrei noi, pe care noi nu-
l tim, tiindu-l doar Bunul Dumne-
zeu. Fiecare clip a vieii noastre
devine astfel, prin gndul continuu la
moarte, prilej de pocin pentru pca-
tele pe care le-am fcut, pentru c n
ceea ce ne va afla moartea, ntru aceea
ne va i judeca Dumnezeu.
Sptmna nfricoatei Judeci,
care ncepe cu Duminica nfricotoa-
rei Judeci, prin coninutul slujbelor
ei, ncepe s dobndeasc asemnri
cu perioada Postului Mare, pentru c se
va cnta deja cntarea Aliluia, la nce-
putul Utreniei i rugciunea Sfntului
Efrem Sirul (Doamne i Stpnul
vieii mele...), la slujba Pavecerniei. n
ceea ce privete latura material, nce-
pe pregtirea efectiv pentru post prin
reinerea de la carne, sau lsatul sec de
carne, ncepnd cu masa din seara aces-
tei duminici. Sptmna care urmeaz
acestei Duminici va fi una a dezlegri-
lor n toate zilele la ou, brnz, lapte i
la pete. Miercuri i vineri n acest
sptmn sunt zile aliturgice. Astfel,
rostul acestei Duminici i al sptmnii
care urmeaz, este unul pregtitor, pe de
o parte ca pregtire duhovniceasc a
credinciosului pentru Post, prin gndul
la venirea nfricotoarei Judeci a lui
Hristos, tem care este cuprins n toate
cntrile de la stran, la slujbele din
Biserici n aceast sptmn, iar pe de
alt parte, ca pregtire a trupului pen-
tru post, prin obinuina cu postirea,
abinndu-ne deja n toat aceast
sptmn de la carne. Duminica cu
care ncepe aceast sptmn ne pre-
zint anticipat tabloul nfricotoarei
Judeci. n Triod, n cadrul slujbelor
acestei Duminici se insist asupra des-
crierii detaliate a Judecii, a rsuntului
trmbiei din urm, a deschierii mor-
mintelor, a crilor deschise i a pre-
zentrii faptelor ascunse ale fiecruia,
asupra strigtelor de spaim a celor
osndii i a suferinelor lor n iad. Cri-
teriul acestei judeci va fi n primul
rnd dreptatea lui Dumnezeu. Judeca-
ta, dup cum precizeaz Sinaxarul
Duminicii, nu se va referi la faptele
exterioare ale omului: postuirle sau pri-
vegherile, ci mai degrab la faptele
omului luntric: milostenia i compa-
siunea, att fa de cei drepi ct i fa
de cei pctoi (Triod, Duminica nfri-
cotoarei Judeci, Sinaxar, p. 46).
Duminica lsatului sec de brnz
sau a Izgonirii lui Adam din Rai,
aezat la sfritul sptmnii brnzei,
n ajunul nceputului Postului Mare,
amintete momentul dramatic al cde-
rii primilor oameni prin neascultarea de
Dumnezeu, care a sfrit prin alunga-
rea acestora din mpria Raiului.
Pcatul ca nclcare a poruncii lui
Dumnezeu a nsemnat pentru oameni,
dar i pentru lume, pierderea scopului
pentru care au fost adui la via, la
existen i alungarea din mpria
Raiului. Imnografia Duminicii din
Triod ne prezint imaginea lui Adam,
plngnd n faa porilor nchise ale
Raiului. Aceast tem a Raiului,
plasat la intrarea n Postul Mare per-
mite aadar nelegerea acestuia ca timp
al ntoarcerii i al restaurrii prin Hris-
tos, n starea original a lui Adam.
Pcatul primilor oameni, Adam i Eva,
a constat n gustarea din pomul oprit,
textul Triodului artnd c s-a scos
Adam din Rai pentru mncare. Putem
spune aadar c pcatul a constat n
nepostirea primilor oameni. Ori
duminica aceasta se constituie tocmai
n lsatul sec pentru nceputul postirii.
Adic noi, cei ce credem n Hristos, am
redescoperit postul, ca ascultare de
Dumnezeu, n vederea redobndirii
mpriei pierdute. Pericopa evanghe-
lic a acestei duminici ne propune pe
de o parte, postul ca zdrobire a inimii
i nu ca act fariseic, de vzul lumii,
i pe de alt parte iertarea semenilor. De
altfel, duminica aceasta se mai numete
i a iertrii, Evanghelia zilei rednd
cuvntul Mntuitorului Hristos: de
vei ierta oamenilor greelile lor i Tatl
vostru Cel din ceruri v va ierta vou
greelile voastre (Matei 6, 14).
Cltoria pe calea Triodului. Semnificaia liturgic i
duhovniceasc a perioadei pregtitoare Postului celui Mare
Pagina 3
Necesitatea mprtirii credincioilor
n timpul Postului cel Mare
n spiritualitatea cretin ortodox,
mprtirea reprezint culmea cea mai nalt
sau termenul final al urcuului nostru
duhovnicesc, ncununarea Golgotei strdani-
ilor noastre ascetice de a ne apropia de Hris-
tos, modelul suprem i dumnezeiesc i ide-
alul desvririi cretine. Prin Sfnta
Euharistie ni se ofer nsui Hristos, Izvorul
nesecat al tuturor darurilor
1
. Dup Sfntul
Nicolae Cabasila, ,,Sfnta mprtanie este
Taina cea mai mare, pentru c mai ncolo de ea
nu se mai poate merge, nici nu se mai poate
aduga ceva
2
.
n perioada Postului Mare, cu toate c
Liturghia Darurilor mai nainte sfinite nu
este o Liturghie deplin, totui Sfnta
Euharistie este prezent n cuprinsul ei,
deoarece are loc mprtirea credincioilor.
Prin aceasta alturi de Liturghiile euharistice
i ea este prilej i mijloc de naintare spre
mpria Sfintei Treimi spre care ne con-
duce nsui Hristos. ntreaga Dumnezeiasc
Liturghie este viaa lui Hristos i ntlnirea cu
El prin nsui Trupul i Sngele Lui
3
. Iar
aceasta este posibil numai prin Sfnta
Cuminectur, cci ,,Sfnta Liturghie este
slujirea Sfintei Cuminecturi
4
, iar pentru cei
care se mprtesc ,,aceast Sfnt Tain
este lumin, pentru cei care odat s-au curit,
curire, pentru cei care acum au de gnd s
se spele de pcate, putere care mpintenete
pe cei ce vreau s lupte contra duhului ru i
a patimilor
5
.
Taina Euharistiei, precum i celelalte
Sfinte Taine se svrete n Biseric. Biseri-
ca este acolo unde se svrete Euharistia,
iar membru al Bisericii este cel ce ia parte la
aceast svrire, pentru c Hristos ,,este cu
noi pn la sfritul veacurilor n Euharistie,
dup propria Sa fgduin
6
. ,,Euharistia este
Taina unirii cu Hristos, precum este i Taina
unitii Bisericii, a unitii ntre toi cei ce cred
n Dumnezeu. Este culmea cea mai nalt a
comuniunii oamenilor cu Dumnezeu
7
. Prin-
tele Dumitru Stniloae spunea c ,,prin mpr-
tirea de trupul i de sngele lui Hristos,
nsui trupul nostru e ridicat la treapta de trup
al lui Hristos i de aceea este destinat nvie-
rii
8
.
Liturghia Darurilor mai nainte sfinite,
care se svrete n timpul Postului Mare,
dintr-un punct de vedere formal este o slu-
jb a Sfintei mprtanii ce urmeaz
Vecerniei
9
, fiind sfritul pregtirii, plinirea
ndejdii, deoarece prin Sfnta Euharistie se
ntrerupe Postul. Din acest motiv, n toate
zilele Postului Mare exceptnd smbta i
duminica mai ales miercurea i vinerea
din Postul Mare, care sunt zile de abstinen
total i n care se obinuiete s se
svreasc Liturghia Darurilor mai nainte
sfinite, slujba Sfintei mprtanii, care este
plinirea Postului, devine o prznuire de
sear
10
. Pe de alt parte, aceste dou zile,
miercurea i vinerea din Postul Mare, care
sunt considerate ca zile pline de osteneli
duhovniceti i fizice sunt luminate de
ateptarea plinirii viitoarei mprtiri cu
Trupul i Sngele lui Hristos
11
. Cci, dei
credincioii sunt pegtii n vederea
cuminecrii, ei trebuie s cunoasc faptul c
Euharistia este o consecin a nvierii i c,
aadar, nu i se va putea da ntreaga ei strlu-
cire dect dup Sfintele Pati
12
, sau s
cunoasc c n lumea aceasta noi putem doar
s anticipm slava i bucuria mpriei
13
.
Credinciosul care cunoate rnduielile
pregtirii n vederea unirii cu Hristos, descop-
er i faptul c ntreaga via a Bisericii de
fapt, a fost ntotdeauna acea pregtire, iar rn-
duielile ei liturgice i duhovniceti au tocmai
scopul de a ne ajuta s transformm viaa
noastr proprie ntr-o permanent pregtire,
nu numai pentru Sfnta mprtanie, ci n
cele din urm, pentru ceea ce mprtania ne
pregtete bucuria i plintatea ,,zilei celei
nenserate: a mpriei venice a lui Dum-
nezeu
14
. Sfntul Vasile cel Mare afirm: ,,ca s
se nvredniceasc omul de viaa venic tre-
buie s se mprteasc cu Trupul i Sn-
gele lui Hristos cci, ,,fr ndoial,
mprtindu-se omul des cu Viaa, triete
mai deplin viaa cu toate puterile i simirile
sale trupeti i sufleteti
15
.
Cunoscnd faptul c lumea n viziunea
euharistic a creaiei este ,,lumea lui Dum-
nezeu
16
i totodat marile foloase pe care le
aduce Sfnta mprtanie n viaa credin-
cioilor, acetia nu puteau fi privai de aces-
tea tocmai n perioada Postului Mare, ci ei tre-
buiau s se mprteasc cu
Hristos pentru a fi ntrii n
pregtirea pe care o fceau pen-
tru a se mprti dup Sfintele
Pati cnd Euharistia, dup cum
am amintit mai sus, va primi
ntreaga ei strlucire. De altfel,
prin Euharistie ,,ca expresie
suprem a Jertfei Bisericii n
unire cu Hristos, toate ale
vieii cretine devin Liturghie
17
.
Sfnta Euharistie este
prezent n cuprinsul Sfintei
Liturghii a Darurilor mai
nainte sfinite, fr s punem la
ndoial acest fapt, deoarece
credinciosul are nevoie de o
mprtire ct mai deas din
cauza slbirii firii sale. Sfnta
mprtanie se poate primi
doar n timpul Sfintei Liturghii (excepie
fcnd cazurile de mprtire grabnic a celor
bolnavi), cnd are loc epicleza, adic rugci-
unea de invocare a Sfntului Duh, cnd se
face transformarea Cinstitelor Daruri n
Trupul i Sngele lui Hristos cu care noi ne
cuminecm, iar ,,trupul, sufletul i toate put-
erile noastre se nduhovnicesc i ,,n noi se
svrete un adevrat transfer de energie
vital ndumnezeitoare
18
.
Despre folosul Sfintei mprtanii i n
timpul Postului Mare ne spune i Sfntul Ioan
Gur de Aur: ,,Sfnta i marea Patruzecime
(Postul Mare) este o singur dat pe an. Dar
Patile le facem, adic ne mprtim de trei
i de patru ori pe sptmn; i ca s zic mai
bine, oridecte ori vrem. Fiindc nu Postul
face Patele, ci comuniunea i mprtirea
care se face la fiecare Liturghie
19
, dup cum
afirm i Sfntul Apostol Pavel, c Hristos
este patile nostru, Care S-a jertfit din
dragoste pentru noi. Deci, ori de cte ori te
mprteti cu curat contiin, faci Patile
cele luminate. Nu pentru c ai postit Patruzec-
imea, ci pentru c te-ai mprtit cu Dum-
nezeietile Taine
20
. Tocmai datorit acestui
fapt, n Biserica Ortodox se svrete n
timpul Postului Mare, n anumite zile (mier-
curi i vineri), aceast Liturghie mai prescur-
tat numit Liturghia Darurilor mai nainte
sfinite, pentru ca credincioii s nu fie lipsii
de mprtire. Cu toate c n timpul svririi
ei, lipsete slujirea darurilor pentru prefac-
erea euharistic, s-a luat obiceiul ca aceste
Sfinte Daruri s fie sfinite la o Liturghie
svrit ntr-o srbtoare sau duminic ante-
rioar, i s fie pstrate pn la vremea
svririi Liturghiei Darurilor mai nainte
sfinite, pentru ca cei care doresc i sunt
pregtii s nu fie lipsii de Sfnta
mprtanie.
Dup Sfntul Simeon al Tesalonicului,
Euharistia e socotit n timpul Liturghiei
Darurilor mai nainte sfinite, mai puin un
praznic ct ,,alimentul duhovnicesc necesar
cretinului, pregtindu-l s suporte rigoarea
postului, pentru ca s nu fie cu totul lip-
sit de har n aceast perioad de
ateptare
21
.
Protos. Iustin Popovici
1
Pr.prof.dr. Ene Branite, Liturgica spe-
cial, p. 393.
2
Nicolae Cabasila, Tlcuirea Dumneze-
ietii Liturghii, trad.de pr.prof.dr. Ene Bra-
nite, Editura Institutului Biblic i de Misiu-
ne al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,
1997, p. 81.
3
Pr.lect.dr. Nicolae Dura, Propovduirea
i Sfintele Taine. Valoarea lor n lucrarea de
mntuire, Tez de doctorat, Editura Institutu-
lui Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti,
1998, p. 202.
4
Diac. Constantin Voicu, Sfintele Taine, n
,,ndrumtor bisericesc, Anul 1970, p. 122.
5
Nicolae Cabasila, op.cit., p. 93.
6
Paul Evdokimov, Ortodoxia, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 1996, p. 288.
7
Episcop Vasile Coman, Scrieri de teolo-
gie liturgic i pastoral, Editura Episcopiei
Ortodoxe Romne a Oradiei, Oradea, 1983, p.
162.
8
Pr.prof. D. Stniloae, Taina Euharistiei,
izvor de via spiritual n Ortodoxie, n
,,Ortodoxia, Anul XXXI, Nr. 3-4, iulie-
decembrie, 1979, p. 508.
9
Alexander Schmemann, Postul cel Mare,
Ediia a II-a, Editura Doris, Bucureti, 1998,
p. 65.
10
Ibidem, p. 66.
11
Ibidem, p. 67.
12
Ierom. Makarios Simonopetritul, Trio-
dul explicat. Mistagogia timpului liturgic,
Editura Deisis, Sibiu, 2000, p. 224.
13
Alexander Schmemann, op.cit., p. 68.
14
Ibidem, p. 173.
15
Neofit Kavsokalivitul, Sfntul Nicodim
Aghioritul, Despre Dumnezeiasca mprt-
anie cu Preacuratele lui Hristos Taine, Edi-
tura Ortodoxos Kypseli, Tesalonic, Grecia,
1992, p. 41.
16
Mitropolit Ioannis Zizioulas, Creaia
ca Euharistie, Editura Bizantin, Bucureti,
1999, p. 15.
17
Dr. Robert Barringer, art.cit., p. 61.
18
Pr.prof. Boris Bobrinskoy, mprtirea
Sfntului Duh, Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucu-
reti, 1999, p. 350.
19
Neofit Kavsokalivitul, Sfntul Nicodim
Aghioritul, op.cit., p. 53.
20
Ibidem, p. 53.
21
Ierom. Makarios Simonopetritul, op.cit.,
p. 214.
Urmare din pagina 1
Sfntul Grigorie Teologul s-a ntrebat la un moment dat
de ce a vrut Dumnezeu s se fac om. Partea cea mai impor-
tant din rspunsul su este: Dumnezeu a dorit s nelea-
g ce nseamn pentru noi ascultarea i s msoare totul cu
propria suferin, aceast plsmuire a iubirii Sale pentru noi.
n acest fel, a putut cunoate El nsui, direct, ceea ce trim
noi ct ni se cere, ct milostivire meritm calculnd n
temeiul suferinei Lui slbiciunea noastr. (Cuvntarea
30). Uneori am vrea s i spunem lui Iisus: Doamne, jugul
Tu nu este deloc uor. Dar privind apoi la Iisus, care a pur-
tat totul care a experimentat El nsui ascultarea, slbiciu-
nea, suferina, tot ntunericul atunci toate plngerile noas-
tre dispar. Jugul Su este acela de a iubi cu El. i cu ct l
iubim mai mult pe El, i devenim cu El persoane care iubesc,
cu att mai uor devine pentru noi jugul Su aparent greu.
Lumea are nevoie de Dumnezeu nu de orice dumnezeu, ci
de Iisus Hristos, de Dumnezeu care s-a ntrupat, care ne-a
iubit pn acolo nct a murit pentru noi, care a nviat i a
creat n El nsui un spaiu venic pentru om. Acest Dum-
nezeu trebuie s triasc n noi i noi n El.
Taina lui Hristos
Pagina 4
Precum mpria cerurilor,
aa i Biserica este ntemeiat de
Dumnezeu. Cnd Mntuitorul o
numete Biserica mea (Matei
16, 18), nu vrea s spun c El i-
ar fi nsuit i asimilat o mrime
existent mai dinainte, dar vrea
s exprime adevrul c El este Cel
ce i-a dat fiin. Biserica este a
Domnului nu numai de la un anu-
mit moment al existenei ei i nu
numai n parte, ci de la nceput i
n ntregime.
Sfinii Apostoli au mrturisit
obria divin a Bisericii,
atribuind-o direct lui Dumnezeu.
De exemplu, n prima Epistol
ctre Corinteni, Sfntul Apostol
Pavel folosete foarte des expre-
sia: Biserica lui Dumnezeu n
nelesul de Biserica de la Dum-
nezeu, ntemeiat de Dumnezeu;
cu alt ocazie, ideea aceasta o
exprim i mai lmurit spunnd c
Biserica lui Dumnezeu, Biserica
aceasta a lui Hristos, a fost nte-
meiat prin jertfa Sa de pe cruce,
prin Sngele Su (Faptele Apos-
tolilor 20, 28), alt dat ntre-
buineaz expresia Casa lui Dum-
nezeu (I Timotei 3, 15), pentru a
scoate la iveal ideea c Biserica
nu este numai ntemeiat, ci i zid-
it, mplinit de Dumnezeu.
Att mpria lui Dumnezeu
ct i Biserica sunt realiti dis-
tincte, deosebite de realitatea lumii
de acum i de aici, ele sunt mrimi
proprii n nelesul c, dei pentru
lume, nu sunt totui din lume.
mpria Mea nu este din lumea
aceasta spune Mntuitorul, adic
nu i are originea n lume, nu este
o mprie de ordin politic, nu este
instaurat de vreo putere pmn-
teasc i n felul n care, n mod
obinuit, se instaureaz o stpnire
politic; mpria nu este din
lume, dar este pentru lume, este
pentru lume n aa chip c nu se
confund cu aceasta, ci rmne dis-
tinct de ea.
Aa vorbete Domnul de
mpria Sa, i tot aa i despre
Biserica Sa, Voi nu suntei din
lume spune El ntilor membrii ai
Bisericii Sale, Eu v-am ales din
lume; Biserica este a Sa, a Fiului
lui Dumnezeu, dar El vrea s o
zideasc n aceast lume i cei ce
accept s fac parte din Biseric,
se integreaz ntr-o ordine nou,
sunt aleii Lui i nu mai sunt din
lume, reprezint ceva distinct fa
de ea, nu n nelesul izolrii, sep-
arrii externe, fizice de lume (Nu
M rog s-i iei din lume Ioan 17,
15), ci n sensul distanrii inte-
rioare de ea. Aceasta nu att pentru
c lumea este creatur, ci mai ales
pentru c este contaminat de pcat
- Lumea... M urte pentru c Eu
i spun n fa c lucrurile ei sunt
rele... (Ioan 7, 7).
O alt asemnare dintre aceste
dou mrimi const n faptul c i
una i cealalt au att o dimensiune
intern, ct i una extern,
mpria lui Dumnezeu, de exem-
plu, este har, lumin i adevr (Ioan
1, 9) , adic putere a crei sfer de
aciune i eficien este, n primul
rnd, planul interior, invizibil al
sufletului, acolo ia mai nti fiin
mpria: mpria lui Dum-
nezeu este nluntrul vostru (Luca
17, 21); Ea este aluatul din
frmnttur (Matei 13, 33); este
comoara ascuns n arin, iar care
cel ce a gsit-o a fcut tot ce i-a
stat n putin ca s intre n
stpnirea ei.
nsuirea aceasta de a fi inte-
rioar, invizibil, face ca ea,
mpria lui Dumnezeu, s aib
caracter de tain, care trebuie s
fie descoperit i care nu poate fi
perceput dect numai cu credin
(cu auzul vei auzi i nu vei
nelege).
Dar mpria cerurilor are i
un aspect exterior, tangibil. Iisus
Hristos, ntemeietorul ei, a venit n
trup omenesc, ntre credincioi, a
fost vzut, ascultat i urmat de cei
ce au socotit necesar pentru ei s
fac aceasta. Ucenicii i toi cei ce-
L urmeaz primesc porunca s
mrturiseasc public credina, i li
se prezice c vor fi prigonii;
lucrurile acestea nu au neles dect
n cazul c fiii mpriei, i, deci,
locul unde aceasta se afl, sunt
realiti care pot fi identificate i
recunoscute n mod sigur.
Caracterul vizibil al mpriei
Mntuitorului l relev n chip
direct n parabole. Turma cea mic,
via sdit i mprejmuit, ospul
de nunt, mrturisesc foarte puter-
nic despre aceast dimensiune tan-
gibil a mpriei.
De altfel, viaa cea nou adus
de Mntuitorul, adic de mpria
Sa, nici nu ar fi putut s se limiteze
exclusiv la lumea intern, fora i
dinamismul care o caracterizeaz
erau menite ca, sub condiia liberei
colaborri a credincioilor, s le
ptrund i s le transforme ntrea-
ga via, intern i extern, indi-
vidual i comunitar i de fapt,
pentru Mntuitorul nu este membru
al mpriei cereti dect acela
care prelungete rugciunea i
credina n fapte, i lupt pentru a-
i ridica ntreaga sa via la nivelul
voinei lui Dumnezeu (Matei 8,
21).
Biserica are i ea un aspect
intern i unul extern, precum
mpria, aa i ea este har, este
lucru al Duhului Sfnt, izvor al
vieii n Hristos, Biserica despre
care Mntuitorul vorbete n
cuvntrile Sale, este puterea dum-
nezeiescului har menit s opereze
unirea ntr-un tot organic, ntr-o
familie, a tuturor celor ce-L
primesc cu credin i cu dragoste
prin Sfintele Taine pe Hristos.
Grija i pasiunea pe care Sfn-
tul Apostol Pavel, Moise al
Noului Aezmnt cum a fost
numit, o pune n ntemeierea de
Biserici n toate centrele aflate n
spaiul cltoriilor sale misionare,
i au izvorul n adnca sa convin-
gere c mntuirea prin har nu poate
s fie mprtit i asigurat cred-
incioilor, pe alt cale, dect prin
Biseric, prezena n Biseric era
pentru Sfntul Apostol Pavel,
prezena lng izvorul harului, con-
tactul cu acest izvor nevzut, cu uri-
aele lui puteri de nnoire i zidire a
vieii celei noi iar Harul lui Iisus
Hristos este harul Bisericii, i fr
un asemenea har Biserica nu are
sens i rost s existe - dimensiunea
invizibil a harului mntuitor este
constitutiv Bisericii.
Este constitutiv dar nu e sin-
gura, i dup cum mpria
cerurilor are i un aspect extern,
tot aa i Biserica, pe lng latura
intern invizibil, are i o dimensi-
une extern vizibil; ea este
nfiat ca o cas ce urmeaz s
fie zidit pe temelia credinei n
divinitatea Mntuitorului, este
popor agonisit de ctre Dumnezeu
ca s vesteasc n lume buntatea i
binefacerile celui ce l-a chemat din
ntuneric la lumina Sa cea
duhovniceasc (I Petru 2, 9), este
un aezmnt organizat ai crui
membrii pot fi recunoscui dup
semne perceptibile precise, dup
atribuiile i darurile de care se
nvrednicesc.
Aadar, mpria cerurilor i
Biserica au un dublu aspect interi-
or i exterior, vizibil i senzitiv,
perceptibil corespunznd astfel
naturii psihologice a credincioilor,
pe care-i revendic nu numai
printr-o latur a fiinei lor, nu
numai parial, ci n mod clar n
ntregime, de aceea, apartenena
real la mpria lui Dumnezeu i
la Biseric este condiionat nu
numai de adeziunea interioar la
ele, ci neaprat i de fapte concrete
svrite n spiritul credinei. Acolo
unde credincioii triesc dup
nvtura lui Hristos i n mod
implicit dup cea a Bisericii, poi fi
sigur c acolo este mpria lui
Dumnezeu i acolo este i Biserica
deoarece Biserica se aseamn cu
mpria lui Dumnezeu i pentru
c amndou sunt mrimi i
prezente i viitoare, i istorice i
eshatologice.
mpria lui Dumnezeu i Bis-
erica se ntlnesc i n punctul c
amndou se bazeaz pe prezena
real i activ a lui Hristos ntre
ele, ele sunt comunitate de cred-
in i via, dar nu sunt numai att;
ele nu-i contureaz individuali-
tatea lor distinct dect prin acel
ceva, prin acel plus care le deter-
min existena de comunitate, de
comuniune, de credin i via
acel plus nu este nimeni altul dect
Iisus Hristos.
Hristos trebuie s fie neles ca
i Cap al Bisericii n nelesul
c nu e n afara organismului Bis-
ericii, ci este pe deplin n el, ca o
parte constitutiv aa cum am pre-
cizat i mai sus. Aadar, Hristos
este prezent n Biseric, n calitate
de cap al ei; la rndul ei, Biser-
ica este prezent n Iisus Hristos
n calitate de trup al Lui
(Coloseni 1, 24 i Efeseni 1, 22-
23). S-a spus c precum fr
trunchi capul este ceva incomplet,
tot aa fr Biseric, Hristos este
o fiin incomplet, cu aceeai
ndreptire se poate spune c pre-
cum fr cap, trunchiul este ceva
fr integritate i neviabil, tot aa
fr Hristos Biserica este o fiin
incomplet i fr de via.
Aadar, asemnrile ne oblig
s nu separm mpria lui Dum-
nezeu de Biseric, iar deosebirile
ne oblig s nu le amestecm
deoarece din punct de vedere al
asemnrilor cele dou mrimi tre-
buie considerate ca avnd un fond
unitar, iar din punct de vedere al
deosebirilor trebuie considerate ca
mrimi care nu se acoper fr rest.
i atunci ne putem intreba cum
le vom aduce n relaie una cu alta?
Ce raport poate fi stabilit ntre ele,
pentru ca nici unitatea s nu sufere,
dar nici deosebirile s nu fie igno-
rate!?
Credem c relaia poate fi pre-
cizat n felul urmtor: scopul
ntruprii Fiului lui Dumnezeu a a
fost realizarea mpriei lui Dum-
nezeu, iar aceasta a i fost nte-
meiat obiectiv, prin viaa i activ-
itatea de nvtor i taumaturg a
Domnului, prin patimile, moartea
i nvierea Sa, subiectiv, mpria
ia fiin prin primirea cu credin i
fapt a nvturilor i faptelor
Sale.
Mntuitorul ntemeiaz, ns,
mpria Sa nu numai pentru con-
temporani, pentru cei ce L-au
ascultat i urmat n timpul activ-
itii Sale pmnteti, ci pentru toi
credincioii din toate timpurile i
din toate locurile.
mprejurrile istorice de-a lun-
gul crora mpria lui Dumnezeu
avea s-i croiasc drum n lume,
au cuprins n sine necesitatea ca
mpria lui Dumnezeu s ia
forma Bisericii, iar Biserica, este
supus vicisitudinilor istorice,
nlrilor i cderilor, biruinelor i
nfrngerilor, bucuriilor i
ntristrilor, progresului i stag-
nrii, ea are de mplinit rolul aluat-
ului n frmnttur, dar nu se
poate sustrage cu totul nvlirii
neghinei n lanurile sale.
Viaa de acum i de aici este de
aceea, o continu lupt purtat att
n sufletul credinciosului singular,
ct i n spaiul larg al comunitii,
Biserica cheam pe fiecare credin-
cios care accept a rmne n sfera
ei de via, l cheam s-i dea
seama pe de o parte de elementul
uman al ei, al Bisericii, iar pe de
alta de elementul divin din aceasta,
artndu-i, n acelai timp, c mis-
iunea lui este aceea de a lupta pen-
tru ct mai deplina adaptare a ele-
mentului uman la cel divin, de a
lupta consecvent pentru eliminarea
pcatului i stpnirea vieii
mbuntite.
Este de la sine neles c pentru
a putea purta aceast lupt i pen-
tru a se dezvolta n atmosfera
aspr i uscat a istoriei, Biserica
a avut nevoie de o organizaie
temeinic, de o ierarhie, mputer-
nicit s pstreze i s propov-
duiasc neschimbat i perseverent,
Cuvntul, s administreze Sfintele
Taine i s conduc pe cei ce
accept s devin membri ai ei.
Pr. Bogdan One
Parohia Bocsig
1
Pr. Dumitru Belu, mpria
lui Dumnezeu i Biserica, S.T., an
VIII/1956, nr. 5-6, pag. 301.
2
Arhim. Vasilios Bacoianis,
Intrarea n mprie, Ed. Deisis,
Sibiu, 1996, pag. 87.
3
Pr. Ioan Bunea, mpria lui
Dumnezeu sensul ei neotesta-
mentar, M.A., Nr. 11-12/1971, pag.
853.
4
Ioan Tulcan, Misterul mntui-
rii n Hristos i n Biseric, Ed.
U.A.V., Arad, 2007, pag. 90.
5
Pr. Ioan Bunea, mpria lui
Dumnezeu sensul ei neotesta-
mentar, M.A., Nr. 11-12/1971,
pag.854.
6
Pr. Ioan Bria, Eclesiologia
comuniunii, S.T. XX/1968, nr.
9/10, pag. 672.
Ctre mpria lui Dumnezeu
prin Sfintele Taine ale Bisericii
Pagina 5
Parastasul i lansarea de
carte a printelui dr.
Pavel Vesa (1955-2013)
Smbt, 1 februarie a.c., nalt-
preasfinitul Printe Arhiepiscop
Timotei, nconjurat de un numeros
sobor de preoi i diaconi, a
svrit, n biserica cu hramul
,,Sfnta Cuvioas Parascheva din
curtea Spitalului Judeean Arad,
slujba parastasului la ase
sptmni de la trecerea la cele
venice a preotului crturar Pavel
Vesa. La eveniment, pe lng
membrii familiei regretatului prin-
te, au participat numeroi intelec-
tuali i iubitori de carte din toate
categoriile profesori universitari,
medici, istorici, cercettori precum
i numeroi credincioi. n cuvn-
tul de nvtur rostit la parastas,
naltpreasfinia Sa a evocat prin
cuvinte alese, personalitatea remar-
cabil printelui Pavel Vesa pre-
cum i calitile deosebite de preot
jertfelnic, care n toat viaa sa a
cutat, prin tot ceea ce a fcut, s
slujeasc cu mult druire pe Dum-
nezeu.
Parastasul a fost urmat de lan-
sarea ultimei sale cri: Eparhia
Aradului n timpul episcopului
Sinesie Jivanovici (1751-1768).
Despre personalitatea sa i des-
pre aceast ultim lucrare au vorbit
naltpreasfinitul Printe Arhiepis-
cop Timotei, care a subliniat
importana acestei lucrri pentru
viaa spiritual i cultural a epar-
hiei, i prof. univ. dr. Corneliu
Pdureanu, din partea Asociaiei
Istoricilor Ardeni tefan Cicio
Pop, care a fcut o prezentare
amnunit a acestei ultime
cri.Lucrarea ,,Eparhia Aradului
n timpul episcopului Sinesie Jiva-
novici (1751-1768), a aprut cu
binecuvntarea naltpreasfinitului
Printe Dr. Timotei Seviciu, Arhie-
piscop al Aradului, la Editura
Arhiepiscopiei Aradului, la finele
anului 2013. Cartea nsumeaz 250
pagini i este structurat pe 17
capitole, n care este prezentat
situaia Episcopiei Aradului la mij-
locul secolului al XVIII-lea, din
punct de vedere jurisdicional, dis-
ciplinar, material, cultural, precum
i aspecte din viaa bisericeasc
ardean n timpul pstoririi unuia
dintre cei mai strlucii ierarhi ai
Eparhiei Aradului, episcopului
Sinesie Jivanovici.
Printele dr. Pavel Vesa va
rmne n contiina i istoria aces-
tui col de ar prin tot ceea ce a
realizat i a lsat ca motenire spi-
ritual i cultural.
Praznicul ntmpinrii
Domnului srbtorit cu
mult bucurie la
Mnstirea
Hodo-Bodrog
Continund o tradiie foarte
veche, i n acest an obtea strve-
chii Mnstiri Hodo-Bodrog din
Arhiepiscopia Aradului, a avut
bucuria duhovniceasc, ca la praz-
nicul ntmpinrii Domnului, s se
svreasc Sfnta Liturghie arhie-
reasc. nc de la orele dimineii,
soborul slujitor, n frunte cu prin-
tele stare arhim. Nestor Iovan l-
au ntmpinat pe naltpreasfinitul
Printe Timotei, Arhiepiscopul
Aradului. La slujba arhiereasc, pe
lng soborul mnstirii au slujit
i dascli de la Facultatea de Teo-
logie Ortodox Ilarion V. Felea
din Arad care au inut s fie alturi
de printele profesor dr. Cristinel
Ioja, cu prilejul hirotoniei sale n
treapta preoiei. De asemenea la
slujb au fost prezeni studeni teo-
logi i numeroi credincioi care
frecventeaz mnstirea.
n cuvntul de nvtur, nalt-
preasfinitul Printe Timotei, tl-
cuind pericopele biblice de la
Matei 15 i Luca 2, rnduite pentru
Duminica a XVII-a dup Rusalii
i a praznicului ntmpinrii Dom-
nului, a vorbit despre necesitatea
ncorporrii noastre la viaa Bise-
ricii, ntmpinndu-L astfel pe
Hristos euharistic, prin
mprtirea cu Trupul i Sngele
Su, pentru a dobndi mntuirea
care nu este n afar de Biseric, i
astfel la sfritul vieii pmnteti
s putem rosti, precum ascultm la
fiecare slujb a Vecerniei, cuvinte-
le Dreptului Simeon ,,Acum slo-
bozete pe robul Tu, Stpne,
dup Cuvntul Tu n pace, c
vzur ochii mei mntuirea Ta.
n acest fel, praznicul ntmpinrii
Domnului se face praznic al ntm-
pinrii fiecrui credincios. Nimeni
nu poate s-L ntlneasc ntr-un
alt fel pe Hristos, dac nu se
aseamn cu Dreptul Simeon i cu
Proorocia Ana, n nevinovie, n
pocin, n curie, precum i cu
femeia cananeeanc, n dragoste de
Dumnezeu i de oameni, a spus
chiriarhul.
n cadrul Sfintei Liturghii a fost
hirotonit preot, diaconul Cristinel
Ioja, pe seama parohiei Arad-Cen-
tru IV, Protopopiatul Arad, acor-
dndu-i-se i duhovnicia prin hiro-
tesie.
La final, printele stare arhim.
Nestor Iovan a mulumit Chiriar-
hului pentru prezena n mijlocul
obtii monahale i a credincioilor,
n aceast zi de praznic i pentru
bucuria comuniunii n slujire.
In Memoriam,
Vasile Goldi 80
n perioada 6-10 februarie
2014, Universitatea de Vest
Vasile Goldi din Arad a orga-
nizat, n parteneriat cu Arhiepis-
copia Ortodox Romn din
Arad, Consiliul Judeean Arad i
Primria Municipiului Arad,
ample manifestri dedicate come-
morrii a 80 de ani de la trecerea
la cele venice a marelui patriot
romn Vasile Goldi, patronul
spiritual al Universitii care i
poart numele.
Programul manifestrilor a
debutat, joi, 06 februarie 2014, la
Filarmonica de Stat Arad, unde
s-a desfurat un concert dedicat
memoriei lui Vasile Goldi. Diri-
jor: Matei Pop, Solist: Aron
Petrus Blny, iar Prof. univ. dr.
Aurel Ardelean, Preedinte al
Universitii de Vest Vasile
Goldi din Arad, Rector fonda-
tor, a susinut un Cuvnt omagial
n memoria lui Vasile Goldi.
Vineri, 07 februarie 2014 au
avut loc depuneri de coroane la
statuia lui Vasile Goldi, unde
naltpreasfinitul Printe Arhie-
piscop Timotei a oficiat slujba de
Te Deum, dup care la Primria
Municipiului Arad, n Sala Rege-
le Ferdinand, a avut loc un Sim-
pozion tiinific ,,In Memoriam,
Vasile Goldi 80, o expoziie
de documente originale i cri
dedicate vieii i operei lui Vasile
Goldi i o expoziie de fotografii
i film documentar cu imagini din
viaa i opera lui Vasile Goldi.
naltpreasfincitul Printe
Dr.. Timotei Seviciu, Arhiepiscop
al Aradului, a subliniat, prin
cuvinte alese, activitatea lui
Vasile Goldi pe plan bisericesc
precum i contribuia pe care, prin
el, biserica a avut-o la problemele
rii i la problemele obteti. Cu
excepia titlurilor i responsabi-
litilor pe care le-a avut pe plan
cultural, economic, politic,
pedagogic, Chiriarhul a amintit
funcia pe care a avut-o n mod
permanent, adic aceia de secretar al
Episcopiei. n aceast calitate a avut
un cmp larg deschis pentru
activitatea n biseric la nivelul
ntregii ri, reuind s mbine toate
aceste funcii. A fost apropiat celor
care au rspuns atunci de destinele
bisericii, n frunte cu Patriarhul Miron
Cristea, n perioada n care s-a
nfptuit Unirea i din punct de
vedere bisericesc. S-a format Biserica
Neamului, sub un singur Patriarh, n
acest sens implicndu-se i Vasile
Goldi, deoarece cunotea toate
problemele, iar n calitate de secretar
avea o responsabilitate mare. A fost
un om de aciune, de hotrre, de
ducere la ndeplinire i rezolvarea
tuturor problemelor.
Continuare n pagina 6
Actualitate eparhial februarie 2014
Pagina 6
Urmare din pagina 5
De asemenea, ca pedagog, ca
laic, a avut o activitate bisericeasc
ludabil. Chiar dac am comemorat
ziua trecerii n venicie a lui Vasile
Goldi, nu am putut s desprim
activitatea celorlali corifei ai Marii
Uniri, alturi de care a avut o
activitate deosebit. Trebuie s i
srbtorim i s ne amintim de ei, de
fiecare dat cnd avem o srbtoare
naional. Aadar, nu putem trata
personalitatea lui Vasile Goldi fr
a face referire i la celelalte
momente istorice, culturale, sociale
i politice, a ncheiat Chiriarhul.
Prof. univ. dr. Aurel Ardelean,
preedintele Universitii de Vest
Vasile Goldi, a declarat: Sim-
pozionul a adunat o serie de
personaliti care au evocat
personalitatea corifeului Marii
Uniri, Vasile Goldi, activitatea
realizat la Arad pentru nfptuirea
celui mai important act din istoria
modern a Romniei, unificarea
provinciilor romneti ntr-un stat
unitar i deschiderea spre Europa a
unei noi viziuni despre Romnia.
Cu acest prilej am comemorat,
printr-un concert simfonic la Palatul
Cultural, personalitatea lui Vasile
Goldi i ai celorlali corifei ai Marii
Uniri: tefan Cicio Pop, Ioan Suciu,
Ioan Fluiera, care au contribuit la
marele act istoric de la 1919. Prin
aceste manifestri, Universitatea de
Vest Vasile Goldi aduce omagiul
su celor care i-au nscris o pagin
de aur n istoria modern a
Romniei. Am adus un omagiu
patronului spiritual al Universitii
de Vest Vasile Goldi care a avut
o contribuie esenial, fiind
principalul ideolog al Marii Uniri.
nelegem s ducem mai departe
deopotriv studeni, cadre didactice,
ntreaga comunitate academic,
testamentului lui Vasile Goldi si al
corifeilor Marii Uniri, astfel nct
Romnia s se nscrie ntre rile
apreciate n Europa de astzi.
Duminica Vameului i a
Fariseului la Catedrala
Veche din Arad
n Duminica a XXXIII-a dup
Rusalii, numit i a Vameului i a
Fariseului, prima duminic din
Perioada Triodului, la Catedrala
Veche ,,Naterea Sf. Ioan Botezto-
rul din Arad, slujba Sfintei Litur-
ghii a fost oficiat de ctre nalt-
presfinitul Printe Arhiepiscop
Timotei, nconjurat soborul de
preoi i diaconi ai catedralei.
Rspunsurile liturgice au fost
oferite de ctre Corul Armonia a
Catedralei Vechi condus de dirijo-
rul secund Gheorghe Emanuel.
La momentul rnduit, nalt-
preasfinitul Printe Arhiepiscop
Timotei a hirotonit ntru preot pe
tnrul Silviu-Raul Pele, pe seama
Parohiei Cruceni, Prot. Arad.
n cuvntul de nvtur cu
titlul ,,Omenie i Comuniune n
care a artat c ne aflm la ncepu-
tul Triodului, perioad de pregti-
re pentru Sfintele Pati, i potrivit
pericopelor duminicii II Tim. 3 i
Luca 18, a struit n ndemnul bise-
ricii de cercetare a sufletului, mai
ales n acest an euharistic, adic
nchinat Sfintelor Taine a Spove-
daniei i mprtaniei. Aceasta
prin practicarea virtuilor care
apropie pe oameni ntre ei i
mpreun de Dumnezeu. Cuvntul
Su S-a ntrupat pentru a pune n
lumin pe om i nlarea acestuia.
Mulumirea pentru starea lui tre-
buie, aadar, s fie pe msura par-
ticiprii la nsi jertfa Mntuito-
rului. Numai smerita cercetare a
cugetului biruiete mndria auto-
suficienei, care desparte pe
oameni i ndeprteaz de Dumne-
zeu, a ncheiat Chiriarhul.
La finalul Liturghiei, a avut loc
un parastas, prin care s-au ncheiat
manifestrile omagiale In Memo-
riam, Vasile Goldi 80 organiza-
te de UVVG, oficiat de naltpreas-
finia Sa Arhiepiscop Dr. Timotei
Seviciu, unde a participat o dele-
gaie a Universitii de Vest Vasile
Goldi condus de prof. univ. dr.
Aurel Ardelean, preedintele
UVVG i prof. univ. dr. Coralia
Adina Cotoraci, rectorul Univer-
sitii de Vest Vasile Goldi.
Alturi de personalitatea lui Vasile
Goldi, ca om al Bisericii i oste-
nitor al Centrului Eparhial, au fost
evocai i ceilali corifei ai Marii
Uniri: tefan Cicio Pop, Ioan Suciu
i Ioan Fluiera, care mplinesc i
ei n acest an, o cifr rotund de
ani de la trecerea la cele venice.
Un nou doctor n
teologie din
Arhiepiscopia Aradului
Cu binecuvntarea naltpreas-
finitului Printe Arhiepiscop
Dr.Timotei Seviciu, printele
capelan Vasile Cucu de la Peniten-
ciarul de maxim siguran din
Arad a susinut pe data de 13
februarie 2014 teza de doctorat cu
titlul Fonti per la Storia del Cri-
stianesimo antico in Romania la
Facultatea de Istorie Bisericeasc
din cadrul Universitii Pontificale
Gregoriana din Roma.
Conductorul tiinific al tezei
de doctorat a fost Profesorul Jos
Janssens, care a apreciat contri-
buia lucrrii cu calificativul:
Magna cum laude.
Teza de doctorat cuprinde
dovezi privind rspndirea creti-
nismului, ncepnd cu pro-
povduirea Evangheliei de ctre
Sfntul Apostol Andrei i pn la
sfritul secolului al VI-lea i
nceputul secolului al VII-lea.
Lucrarea are un caracter istoric i
se bazeaz pe toate izvoarele i
mrturiile literare, epigrafice i
arheologice descoperite pe terito-
riul rii noastre.
Aceast lucrare documentar
are dou pri: prima parte teore-
tic, de documentare interdiscipli-
nar privind originile cretinismu-
lui pe teritoriul rii intitulat
generic Fonti per la storia del
Cristianesimo antico in Romania,
iar partea a doua cuprinde un
album de imagini documentare cla-
sificate pe capitole cu scopul de a
completa documentaia care
nsoete partea teoretic. Din
punct de vedere metodologic
ambele pri sunt organizate dup
criterii tematice, cronologice i sis-
tematice generale, ce vizeaz
exhaustivitatea documentrii.
Olimpiada de Religie la
Arad
Smbt, 15 februarie 2014, n
Eparhia Aradului, cu binecuvnta-
rea naltpreasfiniei Sale Dr. Timotei
Seviciu, Arhiepiscopul Aradului, a
avut loc etapa local a Olimpiadei
de Religie ortodox pentru elevii din
cl. VII XII. n cele 14 centre din
jude au participat 165 elevi, a cror
cunotine n domeniul religios au
fost evaluate de ctre comisii locale
alctuite din profesori de religie din
zonele respective. Conform proce-
durii, evaluarea s-a fcut n baza
subiectelor alctuite n mod unitar
la nivel de jude, dup
modelul/structura transmis de ctre
inspectorul general din cadrul Minis-
terului Educaiei Naionale.
Tot n aceiai zi i n aceleai
condiii organizatorice s-a
desfurat i concursul Lsai
copiii s vin la Mine destinat ele-
vilor din cl. V VI, la care au par-
ticipat 75 concureni.
Continuare n pagina 7
Actualitate eparhial februarie 2014
Pagina 7
Urmare din pagina 6
Conform regulamentului de
concurs, primii cinci candidai din
fiecare an de studiu, care au obin-
ut minim nota 8,00 s-au calificat
la etapa judeean, care va avea
loc n data de 1 martie 2014, la
Seminarul Teologic Ortodox Arad.
Felicitri elevilor premiai, cinste
profesorilor ndrumtori!
Bucurie duhovniceasc
pentru credincioii
Parohiei Cruceni
Duminica nfricotoarei
Judeci a constituit un prilej de
bucurie duhovniceasc i de nou
nceput att pentru credincioii
Parohiei Ortodoxe Romne Cru-
ceni, Prot. Arad, ct i pentru noul
lor pstor sufletesc, Printele Raul-
Silviu Pele. Sfnta Liturghie a fost
oficiat de nsui ntistttorul
Arhiepiscopiei Aradului, nalt-
preasfinitul Printe Arhiepiscop
Timotei. Din sobor au fcut parte i
Protos. Teodor Vid, consilier admi-
nistrativ-bisericesc, preotul pen-
sionar Viorel Achim, noul preot
paroh Raul-Silviu Pele i diacon
Vlad One.
La momentul predicii, Chiriar-
hul a vorbit celor prezeni, n con-
textul citirilor duminicale de la
Matei 25 i I Cor. 8, i a temei Anu-
lui omagial euharistic, despre
sminteal i dreapt judecat, trire
i contiin cretin. Totodat, chi-
riarhul a artat i modul n care cre-
dincioii ar trebui s-i fac cerceta-
rea sufleteasc pentru lucrarea de
mntuire mai ales n perioada de
pregtire a Postului Mare.
La sfritul Sfintei Liturghii,
naltpreasfinia Sa a mulumit preo-
tului Viorel Achim pentru activitatea
pastoral desfurat n aceast
parohie timp de aproape 40 ani i i-
a dat un Hrisov de mulumire. La
rndul su, printele Viorel Achim a
mulumit PS Printe Timotei i
tuturor credincioilor pe care i-a
pstorit timp de aproape 40 ani, pre-
zentnd n parte activitatea pastoral
desfurat n aceast parohie.
Oficiul instalrii noului preot i-a
aparinut, n prezena naltpreas-
finitului Printe Arhiepiscop Timo-
tei, Printelui Teodor Vid, consilier
administrativ-bisericesc la Centrul
Eparhial, care a fcut prezentarea
noului preot paroh, ndemnndu-l pe
acesta la propovduirea Evanghe-
liei, slujirea aproapelui i cluzirea
turmei celei cuvnttoare, dup
modelul Mntuitorului nostru Iisus
Hristos. Printelui paroh i s-au ncre-
dinat Sfnta Evanghelie, Sfnta
Cruce i cheile bisericii, fiecare ca
simbol a ceea ce nseamn misiu-
nea unui paroh.
Noul preot paroh Raul-Silviu
Pele a adresat, la rndul su, un
cuvnt de mulumire naltpreas-
finitului Printe Timotei i tuturor
celor prezeni, lundu-i angaja-
mentul ca, mpreun i mereu n
conlucrare, preot i credincioi, s
vegheze la buna rnduial a Biseri-
cii, mplinind Evanghelia lui Hristos
i cutnd mereu, prin mpreun-
sftuire i ntru ascultare, a gsi cele
mai potrivite soluii pentru depirea
inerentelor dificulti ce pot s apar
n lucrarea pastoral din cadrul paro-
hiei. Evenimentul s-a ncheiat cu o
agap freasc.
Satul Cruceni aparine de comu-
na agu, jud. Arad i are circa 300 de
case i o populaie de peste 1200
locuitori.Parohia ortodox romn
s-a nfiinat n anul 1951 aici fiind
amenajat o capel n care se slu-
jete i astzi.
Cerc misionar n
Parohia Gura Vii
n data de 16 februarie a.c.,
preoii din cadrul Cercului Pastoral-
misionar Nr. 3 Gurahon, coordonat,
din ncredinarea naltpreasfinitului
Arhiepiscop Timotei, de ctre preo-
tul Mo Crciun-Dorel, s-au ntru-
nit la Biserica ortodox cu hramul
Cuvioasa Parascheva din parohia
Gura Vii, protopopiatul Sebi.
n cadrul acestei ntruniri s-a
svrit Sfnta Tain a Maslului la
care au participat credincioi din
parohia Gura Vii i parohiile nve-
cinate.
Avnd n vedere Anul omagial
euharistic al Sfintei Spovedanii i al
Sfintei mprtanii i Anul come-
morativ al Sfinilor Martiri Brnco-
veni au fost susinute temele: 1.
Taina Sfintei mprtanii prefigu-
rare n Vechiul Testament i realita-
te n Noul Testament; 2. Svritorul
i primitorul Tainei Spovedaniei.3.
Copiii i metode de apropiere a lor
de Sfnta Biseric.Temele au fost
tratate i prezentate de printele
Biru Alexa de la parohia Joia Mare.
Cea mai nsemnat lucrare mis-
tic n biserica cretin spunea prin-
tele este Sfnta Tain a mprtaniei
sau Euharistia.n aceast tain Mn-
tuitorul Iisus Hristos este prezent n
chip real prin Sfntul Trup i Sfntul
Snge, oferindu-se astfel credin-
cioilor. A fost prezentat prefigu-
rarea jertfei n Vechiul Testament,
argumentndu-se cu texte, artnd
c ,,jerfta este destinat curirii
sufletelor( Lev. Cap.17 versetul
11).
n Noul Testament Sfnta Tain
a Euharistiei este instituit de Mn-
tuitorul Iisus Hristos la cina cea de
tain, iar importana ei pentru cre-
dincioi este subliniat de Mntui-
torul Iisus Hristos prin cuvintele:
,,Eu sunt pinea vieii, care s-a
pogort din cer, cel ce va mnca
din pinea aceasta viu va fi n veci,
iar pinea pe care o voi da este Tru-
pul Meu (Ioan 6,5).
Printele a vorbit apoi despre
svritorul i primitorii Sfintei
Taine i condiiile ce trebuiesc
ndeplinite.
n cea de a treia tem ,,Copiii i
metode de apropiere a lor de Sfn-
ta Biseric, printele arta c pro-
blema pastoral misionar este
una din cele mai actuale preocupri
a Bisericii n zilele noastre, iar
copiii se constituie n viitorul de
mine al Bisericii celei vii, de aici
grija i preocuparea preotului de
apropiere a acestora de bise-
ric.Lucrarea Bisericii de transmi-
tere a credinei noii generaii este o
constant i o datorie permanent
potrivit cuvintelor Mntuitorului:
,,Lsai copiii sa vin i nu i
oprii(Matei 19,14 ; Marcu
10,14).
n acest sens preotul are misiu-
nea de a apropia copiii de lucrarea
Bisericii, integrndu-i n Sfintele
Slujbe prin cntri, rugciuni, cetiri
i catehizndu-i, toate constituin-
du-se ca o completare a orei de reli-
gie, neuitnd c apropierea copiii-
lor de Mntuitorul Iisus Hristos n
modul cel mai plenar se realizeaz
prin mprtirea cu Sfntul Trup i
Sfntul Snge, aceasta ncepndu-
se nc de mici.
Au urmat discuii i au fost
aduse completri de ctre ceilali
preoi.La cercul pastoral au luat
parte, profesorul de religie i
cntreii bisericeti din parohiile
nvecinate.
n finalul ntlnirii, preotul
paroh Petru Simion a mulumit
tuturor pentru participare.Seara s-a
ncheiat cu o agap fraeasc.
Proiectul ,,Hristos n
cetate se deruleaz n
Arhiepiscopia Aradului
Proiectul ,,Hristos n cetate
este nchinat Anului omagial euha-
ristic 2014 n Patriarhia Romn i
reprezint o serie de manifestri spi-
rituale i culturale publice n Arhie-
piscopia Aradului, avnd invitai per-
sonaliti de seam ale vieii
bisericeti panortodoxe.
Proiectul ,,Hristos n cetate face
parte dintr-un parteneriat ntre Con-
siliul Judeean Arad, Centrul Cultu-
ral Judeean Arad i Arhiepiscopia
Aradului, fiind coordonat de Arhi-
mandrit dr. Teofan Mada, vicar admi-
nistrativ la Centrul Eparhial i doam-
na Ana Maria Drago, director al
Centrului Cultural Judeean Arad.
Un prim invitat la aceste mani-
festri a fost printele Agapie Corbu,
stareul Sfntului Schit ,,Bunavesti-
re Alma. Conferina cu titlul
,,Pustnicii, pustia i Biserica a fost
dezbtut de printele Agapie, care a
subliniat faptul c ,,monahismul a
aprut n viaa Bisericii ca o expresie
organic a vieii acesteia, el culti-
vnd viaa interioar a Bisericii.
Evenimentul s-a desfurat n
seara zilei de 26 februarie, n sala
mare a Teatrului Clasic ,,Ioan Sla-
vici, n prezena i cu binecuvnta-
rea naltpreasfinitului Printe Arhie-
piscop Timotei, a unor oficialiti
locale i a numeroi ,,iubitori de fru-
mos, venii inclusiv de la Timioa-
ra, Oradea, Deva, Alba.
Proiectul ,,Hristos n cetate
va continua pe tot parcursul anu-
lui calendaristic , urmtorul invi-
tat fiind printele Constantin
Necula de la Facultatea de Teo-
logie Ortodox ,,Andrei agu-
nadin Sibiu, pe data de 14 mar-
tie, cu o tem despre
,,Provocrile tinerilor la adresa
Bisericii, la care v invitm s
participai.
Cantina social a
Arhiepiscopiei Aradului -
7 ani de druire
Cu binecuvntarea naltpreas-
finitului Printe Dr. Timotei
Arhiepiscopul Aradului, prin a
crui purtare de grij a i luat fiin
cantina, un numr de 65 de benefi-
ciari iau zilnic masa de amiaz aici.
Fraii mai mici ai Mntuitorului
sunt aici: persoanele fr nici un
venit sau cu venituri reduse, vr-
stnicii singuri sau familiile cu muli
copii i fr posibilitate de
ntreinere. spune pr. Gabriel C.
Mari, consilierul social filantrop-
ic al Arhiepiscopiei Aradului, cel
care coordoneaz activitatea
aceastei cantine sociale.
Cretini darnici cu inim mare,
familii, societi i 5 brutrii pun
mn de la mn i sprijin efortul
Arhiepiscopiei Aradului de a asi-
gura pinea i hrana cald n fieca-
re zi. ntr-un mod cu totul deosebit
amintim aici i Programul Masa
Bucuriei al Patriarhiei Romne
ncheiat cu Selgros Cash & Cary, n
care este inclus i Cantina Social
Sfntul Nicolae. n acest program
de druire a unor produse ali-
mentare, pe lng cantin, mai sunt
incluse i cele mai srace 10 paro-
hii din fiecare Protopopiat al
Arhiepiscopiei Aradului i toate
Sfintele Mnstiri de aici. O
mngiere se aduce beneficiarilor
i la svrirea Slujbelor de Paras-
tas ridicate la cantin, de credin-
cioii care vor s druiasc de
poman celor nevoiai i lipsii de
ajutor.
Cu acest prilej aniversar, n
prezena naltpreasfinitului
Printe Timotei, Arhiepiscopul
Aradului, un sobor de preoi de la
Centrul Eparhial, au svrit joi,
27 februarie a.c., o slujb de
mulumire pentru toat facerea de
bine primit de la Dumnezeu n
aceti apte ani de continu activ-
itate. Cifra de astzi arat c
avem mplinit o lucrare care este
promitoare i pentru viitor,
datorit roadelor de pn acum a
spus naltpreasfinia Sa n cuvntul
rostit cu acest prilej.
Toi beneficiarii au primit pe lng
hrana cald de fiecare zi i alte daruri
constnd n produse alimentare.
La final, au fost aduse mulu-
miri tuturor binefctorilor, osten-
itorilor i donatorilor acestei
uniti.
Actualitate eparhial februarie 2014
Pagina 8
Comitetul de redacie:
naltpreasfinitul Arhiepiscop Dr. TIMOTEI SEVICIU preedinte;
Protos. Dr. Iustin Popovici, consilier cultural, redactor responsabil; Arhim. Dr. Teofan Mada, vicar administrativ; diac. Silviu-Nicolae Faur, secretar eparhial membri
Editura: Arhiepiscopia Aradului, Arad, 310084, Str. Episcopiei nr. 60-62, Tel.: 0257281856
ISSN 1220 8531, ISSN-L 1220 8531
Tehnoredactare: Daniel Albu - SC Europeanul de Arad SRL
Recent, Preafericitul Printe Dr. Daniel
Ciobotea, Patriarhul Bisericii Ortodoxe
Romne a acordat o nalt distincie Facult-
ii de Teologie Ilarion V. Felea din cadrul
Universitii Aurel Vlaicu din Arad, anume:
Diploma i placheta omagial Printe-
le Dumitru Stniloae n semn de preuire i
recunotin pentru merite deosebite n ps-
trarea credinei strmoeti i promovarea cul-
turii cretine, dup cum st scris pe actul de
cinstire.
n conferina de pres organizat cu
acest prilej, Preedintele Consiliului Aca-
demic al Universitii, prof. univ. dr. Lizica
Mihu a artat c: Este n fond momentul s
reiterm ideea c Facultatea de Teologie
reprezint unul dintre pilonii de susinere ai
universitii noastre n plan academic dar i
moral, constituind pentru noi i un reper
esenial i, iat, acum este ocazia s le adu-
cem un binemeritat elogiu.
La rndul ei, Doamna Rector, prof. univ.
dr. Ramona Lile, a scos n eviden faptul c
aceast diplom vine ca i o ncununare a
succesului i a meritelor pe care facultatea le
are i a aprecierii ei la nivel naional i inter-
naional i este semnificativ c ea sosete
nainte de evaluarea Facultilor de Teologie
Ortodox.
PC Pr. Prof, univ. dr. Ioan Tulcan, Deca-
nul instituiei ardene a exprimat la rndu-i
bucuria dasclilor, studenilor i ostenitorilor
acestui aezmnt teologic pentru primirea
acestei distincii, care vine s confirme efor-
tul depus n decursul celor peste dou decenii
de la renfiinare, ntru ducerea pe mai depar-
te i amplificarea motenirii vrednicilor nain-
tai, ierarhi i profesori, muli dintre ei cu
renume n arealul teologiei romneti. Dup
cum bine se tie, Facultatea de Teologie din
Arad a iniiat i desfurat n aceast perioa-
d de timp o mulime de proiecte academice,
materializate n diverse simpozioane i con-
ferine naionale i internaionale, care au des-
chis perspective deosebite pentru ntreaga teo-
logie romneasc, nu doar pentru cea local.
Deasemenea, tot n planul cercetrii tiinifi-
ce, Facultatea noastr, prin dasclii ei are o
producie impresionant de cri, volume i
studii de specialitate, un loc de frunte ocupnd
aici revista Teologia, care este clasificat de
ctre Consiliul Naional al Cercetrii tiini-
fice n categoria B, ca rod al strdaniei colec-
tivului de redacie condus de colegul nostru
Pr. prof. univ. dr. Cristinel Ioja. Simim o mare
satisfacie i bucurie duhovniceasc pentru
primirea acestei distincii, mulumindu-I Prea-
fericitului Printe Patriarh Daniel pentru
aceast onoare pe care ne-a fcut-o. Desigur,
pentru noi acest gest impresionat are i o alt
semnificaie, de continuare a demersurilor
amintite ntru slujirea Bisericii lui Hristos.
Pr. Filip Albu
Diplom de cinstire a Facultii de Teologie
din Arad din partea Patriarhului Romniei
Smbt, 1 februarie
svrete n biserica cu hramul
,,Sfnta Cuvioas Parascheva din
curtea Spitalului Judeean Arad,
slujba Sfintei Liturghii i a paras-
tasului preotului crturar Dr. Pavel
Vesa. Parastasul a fost urmat de
lansarea ultimei sale cri:
Eparhia Aradului n timpul Epis-
copului Sinesie Jivanovici (1751-
1768).
Duminic, 2 februarie cu
prilejul praznicului ntmpinrii
Domnului, slujete i predic la
Mnstirea Hodo- Bodrog. La
momentul rnduit hirotonete n
treapta preoiei pe prof. univ. dr.
Cristinel Ioja, de la Facultatea de
Teologie din Arad.
Vineri, 7 februarie Particip
la festivitile organizate de Uni-
versitatea de Vest Vasile Goldi
din Arad oficiind o slujb ,,In
Memoriam, Vasile Goldi 80.
Duminic, 9 februarie Slu-
jete i predic la Sfnta Liturghie
la Catedrala Veche Arad-Centru.
La momentul rnduit a hirotonit n
treapta preoiei pe diaconul Sil-
viu-Raul Pele pe seama Parohiei
Cruceni, Protopopiatul Arad, i
parastasul, prin care s-au ncheiat
manifestrile omagiale In Memo-
riam, Vasile Goldi 80 organizate
de UVVG, oficiat de PS Timotei,
unde a participat o delegaie a Uni-
versitii de Vest Vasile Goldi
condus de prof. univ. dr. Aurel
Ardelean, preedintele UVVG i
prof. univ. dr. Coralia Adina
Cotoraci, rectorul Universitii.
Miercuri, 12 februarie Par-
ticip la lucrrile Adunrii
Naionale Bisericeti, n Palatul
Patriarhiei.
Joi, 13 februarie Particip
la lucrrile Sfntului Sinod, al
Bisericii Ortodoxe Romne, n
sala sinodal a Patriarhiei
Romne.
Duminic, 23 februarie Slu-
jete i predic la Sfnta Liturghie
in Parohia Cruceni, Protopopiatul
Arad cu ocazia instalrii Preotului
Raul-Silviu Pele. La sfritul Sfin-
tei Liturghii, naltpreasfinia Sa a
mulumit preotului Viorel Achim
pentru activitatea pastoral des-
furat n aceast parohie timp de
aproape 40 ani i s-a oferit un
Hrisov de mulumire.
Miercuri, 26 februarie par-
ticip la conferina organizat de
Consiliul si Centrul Cultural
Judeean Arad n parteneriat cu
Arhiepiscopia Ardului, la teatrul
Ioan Slavici, susinut de
Ieromonah Agapie Corbu
Stareul Schitului Bunavestire
din Alma.
Diac. Silviu-Nicolae Faur
Secretar eparhial
Itinerar chiriarhal Februarie 2014
PATRIARHIA ROMANA
Romanian Patriarchate Pilgrimage Center
AGENTIA DE PELERINAJ BASILICA TRAVEL
Punct de lucru
Str.Vasile Alexandri,nr.1, Arad, Municipiul Arad
Tefefon / Fax: 0257.466.784, doamna Catia FAUR
Web site: www.basilicatravel.ro/ www.pelerinaj.ro
Plecari din Cluj - Napoca: 26 - 30 MARTIE 2014
Ziua I: ntlnire pe Aeroportul din Cluj Napoca
plecri (sala de ateptare) - la ora 14:00 - ( luna martie),
cursa Wizz Air. Decolare ora 16:00, sosire pe Aeroportul
Ben Gurion la ora 19:05. Cin i cazare hotel n
Bethleem.
Ziua II: Mic dejun. Bethleem ne vom nchina
n Biserica Ortodox a Naterii Domnului (ce
adpostete Petera n care s-a nscut Domnul Iisus
Hristos i icoana fctoare de Maicii Domnului),
Deplasare pe Muntele Sion ne vom nchina n Bise-
rica Adormirii Maicii Domnului, Foiorul Cina
cea de Taini Mormntul Sfntului Prooroc i
Psalmist David. Deplasare la Zidul Plngerii. Depla-
sare la Ein Karem ne vom nchina n Biserica
Naterii Sf. Ioan Boteztorul (ridicat pe locul nate-
rii Sf. Ioan) i Izvorul Sfintei Fecioare
Maria. Aezmntul Romnesc de la Ierusalim.
Cazare i cin hotel n Bethleem.
Ziua III: dejun. Deplasare la Ierusalim, pe Mun-
tele Mslinilor, unde ne vom nchina la urmtoarele
locuri sfinte: Mnstirea Ortodox a nlrii Dom-
nului, Mnstirea Pater Noster (loc n care Mntui-
torul i-a nvat pe ucenicii Si Rugciunea Dom-
neasc Tatl nostru), Mnstirea Dominus
Flevit (Domnul a plns), Grdina Ghetsimani cu
Biserica Naiunilor (ridicat pe locul n care Mn-
tuitorul s-a rugat nainte de a fi prins), Biserica ce
adpostete Mormntul Maicii Domnului i Grota
Trdrii. Intrm n CetateaIerusalimului pe poarta
Sf. tefan i ne nchinm n Biserica ridicat deasupra
casei n care s-a nscut Sf. Fecioar Maria, n Cetatea
Antonia. Parcurgem Via Dolorosa (Calea Crucii), cu
cele 14 opriri ale Mntuitorului Iisus Hristos, ajun-
gnd la Biserica Sf. nvieri (nchinare la toate locurile
sfinte: Golgota, Piatra Ungerii, Sf. Mormnt, locul
unde s-a aflat Sf. Cruce, etc). Cazare i cin hotel n
Bethleem.
Ziua IV: Mic dejun. Deplasare ctre Hozeva
Mnstirea Sf. Gheorghe (nchinare la moatele Sf.
Ioan Iacob Romnul). Deplasare spre Ierihon - nchi-
nare n Mnstirii Dudul lui Zaheu i Aezmn-
tul Romnesc de la Ierihon. nchinare n Mnstirea
Sf. Gherasim. Rul Iordan Yardenit: loc ame-
najat pentru a intra n apa Iordanului. Cazare i cin
hotel n Nazareth/Tiberias.
Ziua V: Mic dejun. Deplasare la Muntele Tabor
nchinare n Biserica Ortodox Schimbarea la
Fa (locul Schimbrii la Fa a Domnului, Icoana
fctoare de minuni a Maicii Domnului). Cana Gali-
leei nchinare n Biserica Ortodox ce amintete de
Minunea prefacerii apei n vin la nunta din Cana Gali-
leii. Nazareth nchinare n Biserica Ortodox Sf.
Gavriil (cu Izvorul Sfintei Fecioare Maria) i n Bise-
rica Romano - Catolic Buna Vestire ridicat pe
locul unde a fost casa Sfintei Familii. Sosire la Aero-
port ora 18:00. Decolare - 21:15, sosire Cluj-Napoca,
ora 00:20, ) cursa Wizz Air.
TARIF: 395 EURO/ persoan/loc n camer dubl
Pelerinaj 26-30 martie 2014
PRE 3 LEI