Introduction:

Cataclysme sans prcdent, le 6 aot 1945 tombe la premire bombe atomique employe
lencontre de civils sur la ville japonaise dHiroshima. Anantissement dune partie de
lhumanit, anantissement de notre vision de lhumanit, Hiroshima consterne, Hiroshima
e x i g e d e d e v e n i r m m o i r e .
Cest de ce besoin fondamental de dire lindicible que nat ce que les critiques nommeront
la Littrature de la Bombe Atomique. Ce courant que nous voquerons travers une
slection duvres littraires, graphiques et cinmatographiques datant de 1947 (Fleurs
dt de Hara Tamiki) 1973 (Gen dHiroshima de Nakazawa Keiji), nous
lapprhenderons au fil de trois gnrations thmatiques dauteurs. La premire
gnration dauteurs, tmoins du drame, sapplique dabord dcrire lhorreur
dHiroshima ; La seconde, vingt ans plus tard, pose la question de la survie des irradis ;
De la troisime gnration dcrivains, nous retiendrons plus particulirement la singularit
de lunivers romanesque dAbe Kb dont les personnages semblent porter en eux-
mmes une part dHiroshima.

1re gnration

Nakazawa Keiji :
Nakazawa Keiji est n Hiroshima le 14 mars 1939 et y dcde le 19 dcembre 2012 des
suites dun cancer des poumons. Cest un auteur de la premire gnration de la
littrature de la bombe atomique (Genbaku bungaku), cest un survivant de la
bombe qui recherche par ses uvres la paix, cest un devoir de mmoire. Il publie de
nombreuses histoires qui font attrait la guerre, la bombe comme Sous la pluie noire
() publi en 1968 dans laquelle il nous montre les amricains impliquer
dans les bombardements comme des scientifiques sadiques ou encore son uvre
littralement je lai vu publi en 1972 dans la revue Jump, il y voque pour la
premire fois sa propre exprience de la bombe atomique. Cest le chef de la revue Jump,
Tadasu Nagano qui propose Nakazawa Keiji den raliser une version plus ambitieuse :
Le projet Hadashi no Gen (Gen dHiroshima) dbute le 4 juin 1973 dans le weekly shnen
Jump. Cette uvre est la plus clbre de Nakazawa Keiji, elle y raconte la dure vie de
Gen, un jeune garon vivant Hiroshima avec sa famille et qui doit faire face lhorreur
provoqu par la bombe atomique. Cette uvre, en partie autobiographique reprend des
lments de lhorreur vcu par lauteur comme la mort de son pre, sa sur et son frre
dans lincendie brlant les dcombre de leur maison. Hadashi no Gen dbute durant lt
1945 et pose le dcor de la famille de Nakaoka Gen. Dans la premire partie de luvre,
lauteur nous montre la vie durant la guerre dune famille dHiroshima, les maltraitances d
aux opinions pacifistes du pre et la rancur de leurs voisins. Apparait ensuite la
bombe, les incendies, les morts, la maladie atomique, loccupation daprs-guerre, les
marchs noirs, les yakuzas ainsi que le dbut du Japon moderne.
Nakazawa keiji nhsite pas dans ces dessins nous montrer les atrocits quil a vu de
ses propres yeux partir du fameux 6 aot 1945 et notamment les cadavres entasss,
bruls, les survivants mutils, la peau brule, qui a fondu, les morceaux de verre souffl
par la bombe, les gens bruls dambulant dans la ville la recherche deau ou de
personnes de leur entourage, en le lisant on entend presque la litanie des voix appelant
laide ou qumandant de leau. Ce manga est poignant par son ralisme, lauteur nous
ouvre une part de sa mmoire, bien que ses souvenirs soit violents. Cette uvre
reprsente bien les auteurs de premire gnration qui raconte ce quils ont vu, ils
tmoignent pour que cela ne se reproduise pas.
Hadashi no Gen fut adapt de nombreuses fois en films, dessin anim, pice de thtre
Je vais vous montrer un court extrait des minutes qui ont suivi la chute de la bombe dans
ladaptation de Gen dHiroshima datant de 1983 adapt par Mori Masaki. [35 :20 36 :04
soit 44 secondes]
Liaison Nakazawa Keiji -> Fleur dt :
Nakazawa Keiji frappe par le ralisme de son tmoignage tant travers ses dessins que
son histoire. Nous allons vous parlez maintenant dun auteur qui crit lui aussi son
tmoignage de la bomba A, il sagit de Tamiki Hara.


Transition
Les japonais , marqus dans leurs chairs , sont plus que quiconque habilits mettre en
garde les hommes , jouer le rle ternelle de Premire et unique victime de la bombe
atomique pour ceux qui oublieraient trop vite quune guerre , cest avant tout des morts
injustifis , et injustifiables .
Le genbaku bungaku sera leur arme principale , une arme qui aujourdhui encore ,
malgr les annes qui sgrainent et les mmoires qui soublient petit petit , permet de
maintenir une certaine raison et conscience dans lesprit de chacun
La littrature , pour certains , se rsumerait raconter des histoires fictives ou non ,
drles , tragiques . Cest avant tout un instantan , un reflet dune socit , de ses
valeurs , de ses dsirs , de ses peurs , . Il ny a pas Une mais Des littratures ,pour
chaque poque , par mais poque il ne faut pas comprendre poque historique car
lhistoire est dfinie le plus souvent par les dbuts ou bien les fins de rgnes , de guerre ,
par lmergence de nouvelles technologies , de nouveaux concepts . La littrature , quant
elle se base sur le vcu de chacun , leur pass , futur , prsent , elle permet de laisser
une trace crite , un tmoignage qui correspondrait une situation , une ambiance
gnrale un temps T de lhistoire , dune poque .
Les japonais , marqus dans leurs chairs , sont plus que quiconque habilits mettre en
garde les hommes , jouer le rle ternelle de Premire et unique victime de la bombe
atomique pour ceux qui oublieraient trop vite quune guerre , cest avant tout des morts
injustifis , et injustifiables .
Le genbaku bungaku sera leur arme principale , une arme qui aujourdhui encore ,
malgr les annes qui sgrainent et les mmoires qui soublient petit petit , permet de
maintenir une certaine raison et conscience dans lesprit de chacun

Tamiki hara , hiroshima fleurs dt , fiction biographique
N Hiroshima en 1905 et diplm de littrature anglaise, Tamiki Hara milita, au cours
des annes 30, dans divers mouvements politiques de gauche. Il publie un premier recueil
de nouvelles, Flammes (1935), o les thmes de la mort et de la solitude occupent une
place centrale. En 1944, alors que la guerre fait rage, il perd sa femme et part chercher
refuge dans sa ville natale. Il y sera tmoin de lexplosion de la premire bombe atomique,
dont Fleurs dt (1947) est le pathtique rcit.
Bien que la tragdie se passe une chelle locale , les consquences seront par la force
des choses , mondiales .Tamiki hara , pour toucher le plus de conscience , fait le choix
dune criture occidentale pour cette uvre majeure . Cest un livre que lon pourrait
considr comme une biographie fictionnelle , compose de 3 rcits . Lauteur se sert de
son vcu pour dcrire une ralit quil ne peut probablement assum par son propre
regard seul . Etant une des victimes directes de la bombe on aurait pu sattendre une
biographie classique , cependant travers cette uvre hara tamiki prfre donner sa
place un hro . On pourrait en dduire quil tait plus facile de faire vivre son
traumatisme des tres imaginaires plutt que de se replonger lui-mme dans cet act
horrifique , qui probablement , en plus de lavoir physiquement, laura chang sur le long
terme .
3 rcits , semblable aux passage des saisons
Ce matin-l il faisait sombre et on avait limpression quil allait se mettre pleuvoir dun
moment lautre .
Le but de lauteur dans cette partie est de plonger le lecteur dans le quotidien des civils ,
entre journe dennuies ( cela malgr la tension qui pse sur le moral des populations
civiles avec le passage rguliers des avions de reconnaissances et autres bombardiers
amricain ) , entrainement la caserne , travail lusine , conflits sentimentaux , conflits
entre les diffrents membres de la familles mis sous pression . Lobjectif serait ici ,
dinstaurer une sorte de lenteur ,de faire oublier au lecteur le sujet originel de luvre quil
tient entre les mains , routine banale dune epoque de guerres pour mieux destabiliser ,
traumatiser , choquer le lecteur avec les vnements qui vont suivre .


Fleurs dt : 2me rcit de louvrage
quelques secondes plus tard , je ne sais plus exactement , il y eut un grand coup au-
dessus de moi et un voile noir tomba devant mes yeux . Instinctivement je me suis mis
hurler et , prenant ma tte entre mes mains , je me levais .

.jeus la vie sauve , parce que jtais aux cabinets ce matin du 6 aout

Cest le point dorgue de cette lecture , la transition est brutale et innatendu limage de
ce qu pu vivre les habitants de Hiroshima . Le narrateur est aux toilettes lvnement qui
mettra un terme la guerre se produit , par miracle il survit et parvient sextraire des
dcombres et commence alors cette marche funeste .
Il est accompagn de certains membres de sa famille et ne peuvent que constater
lhorreur dans laquelle ils baignent , limpuissance dont ils sont victimes , le conflit
permanent entre aider les autres ou saider soi mme . Ils ne sont pas encore conscients
quils sont les premires victimes dune arme redoutable , la bombe atomique vient de
faire son uvre . Lenfer sur terre , entre les brasiers de feu , les cendres , le ciel obscurcit
, les mes errantes , le constat est sans appel :le narrateur se doute bien que plus rien ne
sera plus jamais comme avant

Ruine : 3me et dernier rcit : en effet , il y avait continuellement Hiroshima ,
quelquun qui recherchait , maintenant encore , une personne

Plusieurs mois plus tard , le narrateur vit laprs bombardement . Il dcide daller la
recherche des membres de sa famille . La famine , la dsolation se sont imposes , le
dsespoir rgne et il est difficilement concevable pour quiconque denvisager un futur
paisible . lauteur ne peut que constater les multiples dcs ou bien les gurissons
prcaires .
La maladie fait rage , on ralise les effets secondaires suite lexplosion de la bombe ,
les survivant du premier acte meurent la suite de lexposition aux retombes radioactives
, le sort sacharne .
La particularit des 3 rcits , en plus dtre un tmoignage fictionnel , se trouve dans la
faon que lauteur a pour signifier les personnages , on en arrive se demander si les
personnages sont les mmes tout le long , la blessure est identitaire , physique ,
psychologique .
Dans le premier tout le monde a un nom une identit qui lui est propre , identit que tout
le monde perd durant le deuxime rcit , pour finir avec le dernier o l le narrateur ,
traumatis , devient incapable dappeler les personnes de sa propre famille par leur
prnom comme si le simple fait davoir vcu la bombe les avaient chang tout jamais
que les personnes quils taient avant navaient pas survcues , quils ne sont plus que
des vestiges dune poques rvolues

Transition ,
Aprs ce cataclysme , tamiki hara crivait ces quelques mots
miraculeusement indemne , ce doit tre la volont du ciel que je survive et rapporte ce
qui sest pass . Sil en est ainsi , ma tche est toute prte. tentative visiblement
dsespr de laver sa mmoire puisquil fera le choix de mettre fin ses jours en 1951 .
Ce geste sera principalement motiv par sa peur de voir lexprience se renouveler en
Core du nord.
Pour garder la raison , on invoque la volont du ciel pour justifier en partie ce qui vient de
se passer , ainsi raisonne galement Tge Sankichi ce que nous avons subi, il faut que
ce soit aussi la volont de dieu qui connaitra lui aussi une fin prcoce , en dcdant en
1953 dune leucmie . Il laissa un ouvrage majeure de la posie et du genbakubungaku
sintitulant pomes de la bombe atomique

tge sankichi
N au Japon en 1917, Tge Sankichi a commenc crire ds lge de dix-huit ans. Il
tait g de vingt-huit ans quand la bombe atomique a explos Hiroshima. Il mourut en
1953 lge de trente-six ans dune leucmie, consquence de lirradiation. Un de ses
pomes est grav, en japonais et en anglais, sur une stle qui lui est ddie (depuis 1963)
dans le Parc de la Paix de Hiroshima. A ce jour, seule la revue Po&sie a publi quelques
traductions en franais de ses pomes.

uvre porte universelle, profondment humaniste, lauteur ici dlaisse le tanka pour
lui aussi sadonner la posie occidentale . Cest une thrapie , un moyen dexorciser ses
dmons et de donner une voix , redonner une vie , une histoire ces corps sans vie ,
ces victimes qui ne peuvent pas se cacher de leur pass . Ainsi , labsurde ctoie
lincomprhension .


AFFICHER : AH !
Pourquoi moi
Pourquoi moi
Ici au bord de la route
Arrach de toi
Dois-je
M , m
Our
I
r

Ce matin un clair de 1000C imprime sur une paisse dalle de granit les hanches de
quelquun
Ah , sil est vrai ce matin-l
.Nous aussi nous sommes des poteaux funraires

lire le pome 85 86
Son discours est cru , il ne cherche pas llgance du vers , seulement retranscrire
avec des mots justes ce que lon a du mal exprimer . Il intgre dans son recueil
CHRONIQUES DE LENTREPOT , sorte de journal de bord tal sur 8 jours dcrivant
le quotidien de certaines victimes en attente de soin ou de la mort
le but ici tant de reconstruire un semblant de dignit et didentit , destines aussi bien
aux mort quaux vivants malgr eux . Nombreuses sont les personnes qui auraient prfr
mourir plutt que de vivre dans la honte davoir survcu . Le message globale du recueil
est clair il faut aller de lavant , malgr ce propos , on peut noter une certaine
lassitude , dexaspration et lauteur remet mme en cause lutilit et la porte de son
discours , il est certain que lhomme , malgr sa volont de vouloir la paix sera
probablement larchitecte de sa propre destruction , il na lui-mme pas besoin daller
chercher trs loin pour prouver cela ; il comprend malheureusement trop bien que lusage
de la bombe atomique , en plus dtre une exprience scientifique et aussi le moyen le
plus direct trouv par les tats unis pour couper court aux ambitions de lURSS qui lorgne
sur lAsie , en gros le but ntait pas de vaincre lennemi mais de gagner en premier pour
garder le contrle
son pome matin rsume bien la situation , il y fait description dun rve , que lon
pourrait dire gnrique , un rve dans sa forme la plus pure , la paix , le beau temps , les
rivires Rves que miroitent louvrier dont la sueur stagnent dans les corchures que lui
a laiss lclair , , la femme affal sur sa machine coudre et aux cicatrices encore
douloureuses , lenfant au coup plein de morceaux de verre , seuls rves les sans espoirs
. Et o dans la paix du peuple les fruits abondants de la science humides de rose
comme de lourdes grappes de raisin seront tenus dans nos bras , de ce matin l ils rvent
lauteur sautorise rver mais sans conviction, lui-mme ni croit probablement plus . Il a
loccasion de vivre loccupation amricaine et ses femmes japonaises qui vendent leurs
corps ltranger

AFFICHER 1945 , AUGUST 6
En ce minuit en plein midi
Lhomme coup sr livr dieu
Aux flammes
. Lhistoire a trahit dieu en embuscade:


2me gnration

Transition entre 1re et 2me gnration
Il semble qu travers luvre des auteurs que nous venons dvoquer, la littrature de la
Bombe Atomique se prsente comme une littrature pour embaumer les morts, quelle crie
la mort. Mais 20 ans plus tard, quen est il de lhomme Hiroshima, parvient-il se
reconstruire sous le regard des victimes de la Bombe ? Cet auteur, e Kenzaburo naura
de cesse de penser ltre humain Hiroshima . N en 1935 cet intellectuel fru de
littratures trangres, notamment franaise se fait connatre au Japon ds lge de 22
ans pour son roman Gibier dlevage qui obtiendra le Prix Akutagawa et voit son uvre
couronne par le Prix Nobel de Littrature en 1994.

Notes de Hiroshima
Je ne puis mempcher de souhaiter ardemment que la gurison de toute notre socit
ou plutt de lhumanit de la plante entire soit luvre des victimes de la Bombe
Atomique Ainsi sexprimait e Kenzaburo lors dune confrence. Le point de dpart
de cette rflexion est son essai intitul Notes de Hiroshima publi au Japon 20 ans aprs
la catastrophe. En tant qucrivain minent de la littrature de la Bombe Atomique, ce nest
pas tant son voyage intrieur travers ses interrogations mais plutt sa perception aigue
de la ralit dHiroshima et la valeur duniversalit quil lui confre qui le distingue. Le
genre mme de lessai lui permet au fil des pages de transformer un simple reportage en
une interrogation sur la condition humaine. Comment, anim par une qute pacifiste e
dnonce-t-il les consquences dHiroshima ? A partir de cas particuliers quil rige en
exemples, il interroge le 1er cataclysme nuclaire de lHistoire.
Au dpart e se rend Hiroshima en tant qucrivain porte parole de la jeune gnration
pour un reportage sur la 9me Confrence Mondiale contre les armes nuclaires en aot
1963 menace par des dissensions au sein du camp anti-nuclaire. Au-del de lagitation
politique, cette semaine marquera pour lcrivain le dbut dune longue srie dinterviews
de personnes irradies qui seront dabord publies dans le priodique local Sekai (Le
Monde). e est en premier lieu confront la souffrance des victimes atomises, en
japonais Hibakusha qui signifie littralement personne ayant subi le
bombardement , souffrance physique vidente dans les locaux de lHpital de la Bombe
A mais aussi souffrance morale de ceux dont le suicide et la folie sont lultime recours.
Shda Shinoe, lune des premires rompre le silence des hibakusha, a su
admirablement exprimer cette souffrance en particulier dans 2 tankas publis dans la
revue Hiroshima no Kawa.
L a b o mb e a v e u g l a n t e A ma f i l l e d e 2 0 a n s A t l a v u e
Mais le jour o je mourrai Je lui donnerai mes yeux.
Jai dit qu ma mort Je lui donnerai mes yeux On ma rpondu
Les yeux dune atomise Que voulez-vous quon en fasse.
Au-del de la souffrance, il y a aussi lhrosme de ceux qui malgr tout ne se suicident
pas , qui tentent au prix defforts surhumains de vivre pour parler de la tragdie alors
mme quils naspirent quau silence. e sattarde longuement sur le combat hroque des
mdecins dHiroshima, et notamment du Dr Shiget directeur de lHpital de la Bombe A
qui ne sest jamais accord la libert de capituler dans un combat contre la leucmie
perdu davance.
Au fil de son essai e se laisse gagner par le caractre poignant et authentique de
chacun des Hibakusha qui il donne la parole et au-del de lexemplarit de leur
tmoignage, lcrivain dnonce. Que penser de labandon total par les autorits des
japonais dOkinawa irradis lors du bombardement ? Alors que rsonnent les slogans
pacifistes, o en est-on des soins apporter aux personnes disperses travers le pays ?
Qua-t-on retenu de la bombe atomique, sa puissance ou le dsastre humain quelle a
caus ? Vingt annes aprs la catastrophe, plus que jamais il importe de se souvenir afin
que plus jamais ne soit impose lhomme une exprience aussi cruelle.
Dans leur combat quotidien contre le syndrome des atomiss les mdecins doivent
affronter la ralit dHiroshima : se garder de trop esprer quand les consquences de
lirradiation sur la jeune gnration sont encore incertaines, mais esprer quand mme
alors que les plantes miraculeusement surgies du sol d Hiroshima aprs lexplosion ont
connu une mutation complte de leurs cellules ? Est-il totalement inenvisageable que le
monde de demain nest plus figure humaine ? Cest nanmoins ce que laisse pressentir
e
Je nai videmment pas le courage de prtendre que tous les drames humains dont jai t
tmoin Hiroshima () peuvent tre convertis en valeurs positives ; mais du moins mont-
ils permis de distinguer o se place, chez les japonais, la dignit humaine.
Jai rencontr des gens qui, sans jamais se dclarer vaincus, ont continu de vivre l o
germe le pire dsespoir, lincurable folie() Jai cout la voix de gens qui sont rests
sains desprit, et qui continuent envers et contre tout de nourrir les mmes aspirations.
A Hiroshima, je crois avoir trouv des cls pour rflchir de faon concrte ce quest
lauthenticit de lhomme. Et cest galement l que jai pu voir limposture la plus
intolrable commise par ltre humain. Mais tout ce que jen ai vaguement discern nest
quune part infime, affleurant en surface, dune chose absolument monstrueuse et
terrifiante, encore tapie dans les tnbres.
Au-del de la motivation personnelle de son essai, e
parvient replacer les propos de ces survivants de la Bombe Atomique dans une
perspective universelle. Sans doute Notes de Hiroshima a-t-il contribu sensibiliser
lopinion internationale aux dangers de larme nuclaire. Pour autant cet idal de paix est-il
encore une raison dtre dans notre socit ?

Masuji Ibuse :

Masuji Ibuse est un romancier Japonais n dans le village de kamo, vers Fukuyama dans
la prfcture dHiroshima le 15 fvrier 1898 et meurt en 1993 des suites dune pneumonie.
Il tudia la littrature franaise luniversit Waseda et poursuivait aussi des tudes de
peinture. Il publie partir des annes 20 romans et nouvelles comme la salamandre
en 1929 ou Chronique dun naufrag en 1954-55. Cest un auteur de seconde
gnration qui traite des effets de la bombe sur la socit dans son uvre pluie noire
publi sous forme de feuilleton dans la revue Shincho en janvier 1945, pour lequel il reoit
un prix, le prix Noma. Masuji Ibuse ntait pas Hiroshima le 6 aot 1945. Il sinspire de
journaux de survivants de la bombe atomique pour crer le roman pluie noire . Ce
roman traite de lexprience de Shigematsu, sa femme et sa nice entre le 6 et le 15 aot
Hiroshima, le tout entrecoup dexpriences dautres personnages comme par exemple
un mdecin grce aux lectures des journaux des protagonistes mais le romans pose son
dcors cinq ans aprs la bombe et pose donc les problmes de la maladie atomique, la
vie et le traitement des irradis au lendemain de la guerre, du mariage des Hibakusha
(comme on le voit avec le cas de Yasuko, la nice de Shigematsu, expose la pluie noire
tomb quelques heures aprs la bombe et qui tait fortement irradiante). Extrait page
Pluie Noire est adapte en 1989 en film par Shohei Imamura.


Film.


PLUIE NOIRE
Imamura Shhei ( Imamura Shohei )
Il est n le 15 janvier 1926 Tokyo et avait dix-huit ans lorsque lempereur a annonc la
capitulation du Japon qu'il a vcue comme une libration.
Bien qu'ayant grandi dans une famille bourgeoise, il a dans sa jeunesse frquent les
prostitues et les mauvais garons. C'est une projection de "L'Ange ivre" d'Akira Kurosawa
qui le dcide faire du cinma.
Il est considr comme idaliste, rebelle et attir par des sujets drangeants. A lheure de
la naissance de la Nouvelle Vague Japonaise, ses films ont pour thme la vie du petit
peuple japonais des basses couches sociales (La ballade de Narayama), ainsi que la
dnonciation de l'oppression amricaine (Filles et Gangsters).
Il n'a de cesse de critiquer la socit japonaise, son immobilisme et son pass lourd de
culpabilit. Il est fru de satire et de provocation. Il pose un regard froid et clinique sur le
petit peuple car c'est en entomologiste qu'il observe ses personnages. Il ne les juge pas et
ne leur octroie pas de sens moral, il dpeint juste ces tres qui le fascinent pas leur
nergie, leur instinct de survie. Les sous-titres de certains de ses films soulignent sa
dmarche : "La Femme Insecte" / "Chronique entomologiques du Japon ; "Le
Pornographe"/ "introduction l'anthropologie".
[La ballade de Narayama : (1983)
La Femme insecte : (1963) L'emblmatique Femme insecte, qui dpeint la vie d'une fille
de la campagne envoye la ville pour tre servante et qui devient prostitue,
responsable d'un syndicat des filles de joie, avant de retourner la misre, s'attache
suivre, comme au microscope, une obstination existentielle. Soumise, blesse dans son
corps et rprime dans ses dsirs, prisonnire des prjugs, l'hrone-type des films
d'Imamura cherche conqurir identit et autonomie, se dlivrer de ses inhibitions et
des carcans. Elle se sert de son corps, subit toutes sortes de viols (physiques ou
politiques), reste une inlassable petite fourmi qui tourne en rond. Marxiste et freudien,
Imamura affirme vouloir, par elle, traiter de pair "la partie infrieure du corps humain et la
partie infrieure de la structure sociale".
Le Pornographe : (1966) Imamura sintressera une quipe de porno.
Filles et Gangters : Le premier plan de Cochons et cuirasss (sorti en France sous le titre
Filles et gangsters) est un panoramique qui part d'un cuirass stationnant dans la baie de
Yokosuka et qui, aprs avoir montr la cit, s'achve sur la basse ville, o les soldats
amricains jouent les cads et o, aprs la fermeture des maisons closes, les gangsters
sont contraints d'lever des porcs pour nourrir l'occupant.]
Kuroi Ame : 1989
Adaptation du roman du mme nom de Masuji Ibuse dont nous venons de parler.
Ce film correspond une ncessit pour Imamura de porter l'cran un roman du vieil et
important crivain japonais Masuji Ibuse, dans lequel il est crit que la vie n'est pas faite
pour attendre la mort . Il rpond aussi la ncessit pour lui de montrer des individus
confronts la mort, la peur d'une mort qui progressivement les gagne.
Il fallait ce style pur, d'une inquitante langueur, il fallait l'extraordinaire pudeur des
interprtes dans le dchirement, la peur et la souffrance, comme celle de Yasuko perdant
ses cheveux et reconnaissant le travail de la mort lente, pour, sur le thme cher
Imamura du destin rcurrent, dpasser le phnomne historique et revenir aux racines du
destin humain.
La pellicule est en noir et blanc alors qu'Imamura tait dj pass aux couleurs, vives,
flamboyantes, notamment avec le film "La ballade de Narayama". Ce retour au noir et
blanc peut s'expliquer de plusieurs faons : En couleur les plans d'Hiroshima des
passages narrs dans les journaux intimes auraient t plus encore horribles et auraient
probablement retenu toute l'attention du spectateur, or le sujet principal de l'histoire est la
vie des Hibakusha, les survivants et non pas l'horreur de la destruction d'Hiroshima.
Certains voient aussi un hommage Alain Resnais et Marguerite Dumas pour "Hiroshima
mon amour". Dans ce film on trouve l'impossibilit de faire un film sur la bombe atomique
et c'est aussi ce qu'Imamura nous dirait sa faon "Tu n'as rien vu Hiroshima", parce
que l'on ne peut pas vraiment reprsenter l'apocalypse.
http://nezumi.dumousseau.free.fr/japon/imamura.htm

3me gnration

Abe kb

La bombe atomique ne se compose que dun clatement, ce nest pas la mort instantane
la seule cause dangoisse et de peur, ce nest pas la chair dchire celle qui surnage
dans le temps.
Lirradiation nest que nuclaire. Cest autre que le feu et lirradiation ce qui impregne la
socit japonaise. La peur de la mort et la connaissance de la plus profonde cruaut
humaine sont des traces de la seconde guerre mondiale. Une terreur qui ne se rassasiera
dans la synchronie du moment vcu, mais qui inondera la mmoire du monde entier.
Comme consquence, la littrature de la bombe atomique ne se limite pas lannonce ou
narration des vnements, la narration du prsent atomique, mais, au contraire, cette
littrature subsistera pendant au moins trois gnrations.

En ce qui concerne la troisime, celle de la rflexion, la bombe atomique no sera raconte
de manire literal, mais littraire, rflexive et, en quelque sorte, psychologique. La bombe
nest plus sujet narrative, mais fantme de la narration. Les problmes adjacentes la
bombe, son traumatise, la dsintgration cultural et la destruction massive sera lombre de
cette gnration.

Abe Kb, n en Tokyo en 1924 et mort en 1993, considr comme le Kafka japonais,
sera la figure labyrinthique de laprs guerre. Il incarne donc les angoisses suivies de la
bombe. Comme problme central on trouve le sujet et sa labyrinthique identit. Comment
est-il possible lidentit
dun sujet, comment ne pas la perdre, la maintenir, comment se prsenter devant les
autres, comment montrer ou ne pas montrer son visage? Mais aussi la rclusion de l
homme en soi mme, dans une socit absurde, dont ses murs se dressent vers linfini
jusqu troubler sa vision.

Abe Kb a gagner nombreux prix, dont le Agatawa en 1951 pour son premier roman les
murs , le prix de la littrature de laprs guerre avec son conte le cocon rouge et avec
son reconnu roman la femme des sables , le prix Yomiuri en 1962.

Sa littrature est proie de la rclusion dune vie sans vasion, dune identit perdue.

L'homme est dans son trou, manie la pelle, regarde en haut, veut s'chapper, crie son
angoisse et sa rvolte devant tant d'absurdit qui l'entoure et le tient prisonnier, dans ce
trou de sable de village, dans ce trou de sable de vie. La femme des sables.
La bombe a amen les situations les plus absurdes que lhomme pourrait en faire face.
Des situations inimaginables, terreurs que seul les cauchemars pourraient supporter. De
cette manire, sa littrature, absurde et fantastique nest que le reflet des vnements
humains avant mtaphoriques, mais raliss au moment de la bombe et de la guerre. Des
situations aujourdhui littraires et hypothtiques, vcues auparavant par les habitants d
Hiroshima.
Quun homme puisse perdre son identit, devenir un tranger pour soi mme, quil puisse
perdre sa maison, sa famille et son visage. On dirait des scnarios fictives, romanesques,
mais aussi des situations relles, vcues par les victimes de la guerre.
Ainsi, le traumatisme des absurdits de la guerres envisags dans Hiroshima font toujours
prsence dans les rcits de la littrature de la troisime gnration de la bombe atomique.
On ne trouve plus la dure description de la manire dont ses personnes ont perdu leur
visage brule, mais des situations littraires parallles sont mises en question, en
voyageant parmi la psychologie humaine de celui que sans visage doit continuer avec son
existence, construire au fur et mesure son identit, nanmoins prouver des
sentiments dabandon, dtre perdu dans ce trou de sable de vie .
Les murs. Monsieur Karma a perdu son nom. Il est vide, mais son vide est un vide qui
absorbe. Ainsi, il absorbe un grand dsert. Il nest plus vide, mais dsert. Il est jug
cause de son vole, mais la loi nampare pas ceux qui nont pas de nom. Ceux qui nont
pas de nom, nexistent pas. fur et mesure il perdra son identit. Remplac par sa
carte-de prsentation, impossible de savoir qui est lui et qui sont ses connaissances. Et
voici, pour finir, quil ny a plus de trace de moi. Ne subsiste plus quun norme cocon
creux. Ah! Enfin! pouvoir se reposer!
La femme des sables
La femme des sables de Abe Kb, adaptation en film de Teshigahara Hiroshi. 1944
Mon personnage est un maniaque du monde des insectes; moi je le suis du monde des
hommes.
Teshigahara, en exergue du dpliant annonant La femme du sable.
Teshigahara Hiroshi ( ) est n le 28 Janvier 1927 Tokyo et tait un ralisateur
de la Nouvelle Vague japonaise rendu clbre par son film avant-gardiste "La femme des
sables" (Suna no Onna, The Woman in the Dunes) qui reoit le prix spcial du jury au
festival de Cannes de 1964 ainsi qu'une nomination aux Awards Acadmiques du meilleur
film en langue trangre.
Dans la femme des sables, qui est le premier roman de Abe Kb son contemporain qu'il
adapte au grand cran (car d'autres suivront : "Le Visage d'un autre", "Le Plan dchiquet"
qui ont pour cadre une ville labyrinthique), un instituteur en cong se perd dans une
tendue de sable, omniprsente, l'univers tapager de la ville et de la civilisation est
oppos au calme intrioris du personnage. Il photographie et rpertorie des insectes. En
cherchant un lieu o passer la nuit, il est amen chez une habitante dont la cabane se
trouve au fond d'un gouffre de sable. A son rveil, l'chelle par laquelle il est descendu la
veille a disparu. Le sable envahit chaque plan et s'insinue nerveusement dans la cabane
abritant le couple, rythmant inlassablement le quotidien des habitants tablis dans le
dsert.
Ils sont obligs de lutter quotidiennement contre l'avance progressive du sable et doivent
chaque nuit creuser pour viter d'tre ensevelis. En change des sceaux de sable qu'ils
remplissent, les villageois vivant l'extrieur du gouffre leur fournissent de l'eau et des
vivres. Pour survivre ils n'ont pas d'autre choix que de creuser.
Il est dit que d'autres habitants sont au font de ce gouffre, mais dans le film ont n'aperoit
que ces deux protagonistes sans identits, expurgs de toutes caractrisations et qui ils
deviennent interchangeables.
Les personnages se voient forcs de remettre en cause leur faon de penser, ce qui les
amne se fondre dans le paysage sans cesse recouvert de sable, jusqu' n'agir que
pour et par lui.
L'homme duqu perd sa logique purement scientifique et s'abandonne son sort, avec
une rsignation signifiant son acceptation des conditions de l'environnement.
L'tendue ensoleille, magnifie par des plans d'horizon, devient un refuge onirique qui
absorbe tout ce que se prsente lui, l'homme s'y perd et ses certitudes se disloquent
sous ses pieds comme autant d'vasions rates.
Le sable, lment contre lequel ils ne peuvent lutter, rsulte en une perte d'identit qui
s'apparente encore une fois celle du bombardement d'Hiroshima, mais le film est riche
en thmes et peut avoir de multiples interprtations.
On peut aussi noter quOkada Eiji, lacteur principal, a aussi jou aux ct dEmmanuelle
Riva dans le film Hiroshima mon amour dAlain Resnais.
http://www.shomingeki.de/Teshigahara.html
http://www.iletaitunefoislecinema.com/critique/1229/la-femme-des-sables

[Nouvelle Vague Japonaise : Le terme n!veru v"gu ou b"gu est la transcription en
alphabet latin de l'expression franaise Nouvelle Vague aprs adaptation au syllabaire
japonais. l'instar du mouvement franais, la nouvelle vague japonaise s'tend de la fin
des annes 1950 au milieu des annes 1960. Mais la diffrence de sa contrepartie
franaise, la nouvelle vague japonaise ne fdre pas des auteurs autour d'une thorie du
cinma ou d'une revue ; ces ralisateurs ont en commun une lecture analytique, parfois
critique, des conventions sociales, une certaine prise de distance l'gard des
mythologies cinmatographiques tablies (par exemple en ignorant ou en nuanant la
superbe des hros telle que magnifie dans le chambara eiga ou le yakuza eiga) et
s'efforcent gnralement de faire ressortir des problmatiques plus exognes, sociales (a
contrario des films intimistes de Kenji Mizoguchi, des drames familiaux d'Ozu ou des
tensions internes du giri-ninjo).]
Conclusion
Comme nous avons pu le constater au fil de cet expos, le traumatisme de la bombe
nuclaire et de ses radiations n'ont jamais cess de hanter le peuple japonais et ses
intellectuels.
Aprs la catastrophe du 11 mars 2011, le dbat propos du nuclaire s'est retrouv
raviv, car qu'il soit militaire ou domestique, bien que source d'nergie considre
indispensable par beaucoup, le nuclaire reste un danger pour l'humanit.
Dans "L'Archipel des Sismes", des crits de romanciers, potes, essayistes et artistes
japonais qui livrent leurs tmoignages, raction vif, mditations et visions sur la triple
catastrophe (sisme, tsunami et accident nuclaire) du 11 mars 2011 ont t rassembls
sous la direction de Corinne Quentin et Ccile Sakai.
Nous y trouvons le discours "Adieu au nuclaire !" prononc par e Kenzabur le 19
septembre 2011 lors de la manifestation des cinquante mille, dans le parc Meiji Tokyo,
dont la lecture dun extrait clturera cet expos.
Lecture : pages 205 207 (le texte en question ci-dessous)

Adieu au nuclaire!

"Je vais appuyer mon propos sur deux citations.
La premire est une phrase de celui que je considre comme un de mes matres,
Watanabe Kazuo, minent spcialiste des lettres franaises :

Certains affirment que sans "folie" il est impossible de mener bien des entreprises
d'envergure. Mais c'est faux. Les entreprises menes avec "folie" s'accompagnent
ncessairement d' immenses dommages et de victimes. Une action peut tre vraiment
dite d'envergure lorsqu'elle est mene loyalement et sans outrance, par des hommes
ayant des qualits humaines et qui, de plus, sont particulirement conscients du fait
qu'ils sont eux-mmes susceptibles de "folie".

On peut esprer que laccident la centrale de Fukushima permettra au japonais de
renouer avec les sentiments des victimes dHiroshima et de Nagasaki et de reconnatre le
danger du nuclaire.