El Estado de Las Ciencias Sociales en Argentina

Argumentos. Revista de crtica social.
No 12
(2010) No 10. El estado de las ciencias sociales en Argentina
Diciembre de 2008.
Tabla de contenidos
Editorial PDF

Conversaciones
El estado de las Ciencias Sociales en Argentina: formacin
balances ! "ers"ectiva
PDF
Alcira Argumedo, Federico Schuster, Estela Grassi, Alejandro
Kauffman, Guillermo O'Donell
Dossier
#a investigacin en la Fac$ltad de Ciencias Sociales %&A PDF
Ricardo Sidicaro
#a "rod$ccin en ciencias sociales: alg$nas refle'iones desde el
Posgrado
PDF
Pablo Alabarces
El (()) ! la investigacin en ciencias sociales PDF
arolina !era
#as *ornadas de *venes (nvestigadores del (nstit$to de
(nvestigaciones )ino )ermani
PDF
laustro de "ecarios
(nter"retaciones enfrentadas de la +istoria de la sociolog,a en
Argentina. #as lect$ras del "asado como dis"$tas del "resente.
PDF
#uan Pedro "lois
#a democracia en Am-rica #atina: .$n "roceso inacabado/ PDF
E$e%uiel &'ar, !art(n ort)s
Constr$!endo al barrio: la "ost$lacin del barrio como territorio
"ol,tico d$rante la transicin democr0tica
PDF
*uj+n !ena$$i
1otas a la mesa
1otas a la conversacin PDF
Sandra arli
(n 2emoriam
(n 2emoriam 3 1icol0s Cas$llo PDF
Re,ista Argumentos
Argumentos. Revista electrnica de crtica social, 10, noviembre 2008.
El N 10 de la Revista Argumentos, El Estado de las ciencias sociales en
Argentina: formacin, balances y perspectivas, pretende contribuir al
debate acerca de los problemas de las Ciencias Sociales en nuestro pas.
El nmero contiene las conversaciones entre Alcira Argumedo, Estela
Grassi, Alejandro Kaufman, Guillermo ODonnell, Federico Schuster y la
presencia de Pedro Krotsch, y las notas realizadas por Sandra Carli.
Incluimos in memoriam de Nicols Casullo, un texto que nos recuerda su
creatividad y agudeza intelectual. Los artculos del nmero son
contribuciones de Juan Pedro Blois, Ezequiel Ipar y Martn Corts; y de
Lujn Menazzi. Finalmente, el nmero contiene un dossier sobre el
devenir de las Ciencias Sociales visto desde la direccin del Instituto de
Investigaciones Gino Germani y la Jornada de Jvenes Investigadores,
desde la Secretara de Investigacin y la Secretara de Postgrado de la
Facultad.

Como sealan en la convocatoria a la Mesa, Sandra Carli y Diego Pereyra,
coordinadores del nmero, En esta conversacin interesa poner en
comn cierta lectura de las transformaciones tericas y epistemolgicas
del campo de las ciencias sociales, que a la vez que se ha sedimentado y
ha adquirido notoria legitimidad en el terreno de la investigacin
cientfica, se encuentra siempre atravesado tanto por una mayor
heterogeneidad en sus perspectivas desde el punto de vista terico-
epistemolgico, como por los problemas del escenario socioeconmico,
poltico y cultural que la interpelan constantemente para producir nuevas
intervenciones intelectuales. Con seguridad este debate no queda
saldado en el presente nmero de la revista, ya que es una reflexin
abierta que deber ser siempre profundizada pues atae a nuestro
quehacer como investigadores.

La eleccin de un ncleo temtico, la convocatoria a la presentacin de
artculos sometidos a referato, la construccin de un dilogo-conversacin
entre investigadores, as como los comentarios al mismo, constituyeron el
formato editorial de los nmeros hasta ahora publicados. La revista
electrnica fue por cierto, producto de no pocos debates y controversias
acerca de los requerimientos actuales de la comunicacin acadmica.

La difusin de las diferentes posiciones de los miembros del Instituto
acerca de los problemas de la sociedad nos parece que fue y es
constitutiva de una identidad plural del Instituto. Tambin consideramos
que hemos podido dar a conocer las distintas perspectivas tericas y
epistemolgicas as como las inquietudes en torno a los problemas sobre
los que trabajan nuestros investigadores. Este reconocimiento externo
tambin forma parte de la construccin de una identidad que debemos
fortalecer.

Consideramos que estos han sido los pasos iniciales de la revista para los
cuales 10 nmeros pareceran ser una plataforma suficiente. Durante la
gestin actual hemos intentado dar continuidad a los lineamientos
trazados por el primer Comit Editor, intentando promover un dilogo
fructfero y constructivo en torno a la revista que contribuya a generar
lazos desde el debate de ideas, posiciones tericas y epistemolgicas.
Seguramente este espritu ser redoblado durante la prxima gestin, la
cual incorporar nuevos estilos y miradas que seguirn enriqueciendo la
propuesta inicial.

En este sentido, el presente nmero de Argumentos constituye
simblicamente tanto un punto de llegada como un nuevo punto de
partida pues su continuidad ser ahora asumida por una nueva gestin
del Instituto as como un nuevo Comit Editorial.

Queremos hacer un reconocimiento a quienes formaron parte de los
distintos Comits de la revista, por su labor y apasionamiento con que
abordaron esta tarea. Especialmente a aquel Comit Inicial conformado
por Juan Carlos Portantiero, Juan Carlos Marn, Pedro Krotsch, Ana La
Kornblit, Ricardo Martnez Mazzola, Javier Pelakoff y Sebastin Pereyra,
quienes a travs de intensos debates delinearon el perfil de la Revista
naciente. Resta un especial y profundo reconocimiento a Pedro Krotsch,
cuya persistencia y entusiasmo garantizaron la continuidad de la revista
durante estos 8 aos.
Argumedo, Grassi, Kaufman, ODonnell, Schuster
Argumentos, 10, diciembre 2008
1
El estado de las Ciencias Sociales en Argentina:
formacin, balances y perspectivas.

Conversaciones entre Alcira Argumedo, Estela Grassi, Alejandro
Kaufman, Guillermo ODonnell y Federico Schuster

Coordinadores: Sandra Carli y Diego Pereyra

25 de noviembre, 2008

Carli: Bienvenidos a todas y todos. Esta mesa consiste en una conversacin en
base a un tema especfico, en esta oportunidad es sobre el estado de las ciencias
sociales en la Argentina. Es una invitacin a que cada uno de los investigadores
presentes analicen las perspectivas y balances diferentes que, en muchos casos
pueden tener que ver con las propias trayectorias personales, intelectuales, as
tambin como con la pertenencia a campos de conocimiento especficos o
diversos y en la mayora con reconocidas experiencias en el pas, en
Latinoamrica y en otros pases.

En los ltimos aos se viene desarrollando en la Argentina un conjunto de
investigaciones de carcter histrico que reconstruyen las trayectorias y los
avatares de distintas discipli nas en la Argentina del campo de las ciencias
sociales, pero tambin se han multiplicado balances sobre su estado actual luego
de los giros tericos producidos en los ltimos 30 aos y ante los desafos que
plantea un mundo radicalmente distinto del que dio origen a la delimitacin este
campo.

Desde el impacto en los aos 80 del siglo XX del debate modernidad-
posmodernidad sobre la tradicin crtica de las disciplinas de los aos 70, hasta la
autocrtica que se produce hacia fines de los 90 antes las evidencias dramticas
del escenario global transnacional, muchos cambios se han producido en un
campo terico que dista de ser homogneo y en el que se perfilan nuevas y
distintas preocupaciones, abordajes metodolgicos y objetos de conocimiento.

El estado de las Ciencias Sociales en Argentina...
2
La convivencia no siempre armoniosa entre disciplinas con trayectoria en
el siglo XX y campos de conocimiento marcados desde su emergencia por la
trandisciplinariedad, invita a revisar los distintos modos de recuperacin de las
tradiciones de conocimiento como los nuevos estilos, lenguajes y preguntas con
los que se interroga lo social.

El caso del Instituto Gino Germani, que convoca a este debate, resulta
representativo de este recorrido histrico que comienza en los aos 50 con la
impronta de la sociologa cientfica en sus primeras investigaciones y con las
polmicas de entonces con el ensayismo, y que en pleno siglo XXI presenta una
coexistencia mas plural de disciplinas, campos de conocimiento y enfoques
terico-metodolgicos, luego de la creacin de la Facultad de Ciencias Sociales en
1988. Vale la pena en este sentido mirar la pgina WEB del Instituto para
identificar estos cambios en su entramado de programas, reas y grupos, que
revela la historicidad de sus denominaciones y la coexistencia de generaciones
formadas en distintos ciclos histricos.

En esta conversacin interesa poner en comn cierta lectura de las
transformaciones tericas y epistemolgicas del campo de las ciencias sociales,
que a la vez que se ha sedimentado y ha adquirido notoria legitimidad en el
terreno de la investigacin cientfica, se encuentra siempre atravesado tanto por
una mayor heterogeneidad en sus perspectivas desde el punto de vista terico-
epistemolgico, como por los problemas del escenario socioeconmico, poltico y
cultural que la interpelan constantemente para producir nuevas intervenciones
intelectuales. El peso de polmicas recientes generadas en el terreno de la
poltica cientfica nacional, como las dinmicas que impone en la produccin de
conocimiento la existencia de comunidades cientficas globales, son algunas de
las cuestiones a recuperar.

Algunas preguntas para detonar la reflexin son, entre otras:

Qu balance puede hacer de las transformaciones tericas y
epistemolgicas que se han producido en el campo de las ciencias sociales desde
los aos 80 hasta la actualidad?
3
Qu formas tericas ha asumido la pregunta por lo social y qu
contenidos ha encarnado?
Cmo impact el impacto del giro lingstico en la produccin de
conocimiento sobre lo social?
Cmo se conservan y transforman las tradiciones de conocimiento del
campo de las ciencias sociales en la Argentina?
Cmo ha incidido en la produccin de las ciencias sociales los contextos
institucionales de la investigacin cientfica y de la formacin universitaria, las
situaciones polticas y las problemticas sociales de la Argentina?
Cules han sido las preguntas claves que han orientado la mirada de las
ciencias sociales?
Cmo ha atravesado la cuestin de la inter y transdisciplinariedad el
campo de las ciencias sociales?
Qu dilemas enfrenta en la Argentina los procesos de produccin,
circulacin y apropiacin del conocimiento?

Schuster: Respecto del estado actual del conocimiento en las Ciencias Sociales
en la Argentina deseara resaltar que creo que estamos en un momento de
quiebre. ste es un momento importante para las Ciencias Sociales en la
Argentina en el cual se est definiendo la constitucin de un nuevo ciclo en la
evolucin de las disciplinas sociales. Las Ciencias Sociales en la Argentina tienen
una historia que se remite a fines del siglo XIX, pero es indudable que para la
configuracin del modelo cientfico, es clave lo que sucede en los aos cincuenta.
En esta generacin con la figura clave de Gino Germani se crea una lnea de
trabajo de fuerte institucionalizacin de la investigacin emprica en ciencias
sociales bajo modelos internacionalmente aceptados. Es importante reivindicar
esa generacin y recuperar la figura de Gino Germani debidamente criticado, es
decir, la obra de Germani y la crtica y debate suscitados contra Germani
constituyen una discusin valiosa, interesante, un debate que efectivamente ha
tenido sentido. En esos intercambios de ideas la resolucin del debate no puede
significar la anulacin de uno de los trminos del mismo. El hecho de que si no
hubiera habido una crtica a Germani deberamos estar invitando ya a iniciarla,
no significa que debamos dejar de leer a Germani. Lo ms rico de esta cuestin
ha sido precisamente el debate mismo, los trminos del mismo y la posibilidad de
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su contribucin a una superacin de las condiciones de produccin del
conocimiento en las Ciencias Sociales.
Las Ciencias Sociales han sufrido muy grave y muy directamente lo que
ha sido la historia argentina. Ha habido quiebres institucionales claves y prdida
de muchas de sus grandes figuras. El quiebre institucional para el desarrollo de
nuestras disciplinas es muy importante. Nuestro conocimiento se construye con
una enorme cantidad de factores, uno de ellos es la continuidad maestro-
discpulo- maestro-discpulo, que supone entre otras cosas matar al padre, que
es parte legtima de la creacin, es decir que el discpulo sostenga una crtica
fuerte y una separacin encendida respecto de su propio maestro, pero para
poder hacerlo requiri de la existencia del maestro. Es decir de una continuidad
en la que las generaciones puedan ir teniendo un vnculo de construccin de
conocimiento crtico y debatiendo entre s en trminos de la posibilidad efectiva
de las condiciones en que este conocimiento se construye. Eso fue absolutamente
quebrado en la Argentina despus de la Noche de los Bastones Largos.
Posteriormente se hicieron esfuerzos espasmdicos y lo realizaron generaciones
de investigadores con una enorme capacidad intelectual. Los aos 73 y 74
permitieron una expectativa de refundacin del espacio intelectual novedoso. No
hubo suficiente tiempo, en el ao setenta y cuatro con la intervencin a la
Universidad de Buenos Aires y el ingreso a un nuevo perodo de control sobre el
conocimiento que afect especialmente a las Ciencias Sociales, y lo que signific
para el desarrollo de nuestras disciplinas. Fue un quiebre absoluto: desaparicin
de nuestros docentes, investigadores, prdida de todas las dimensiones de
continuidad. Fue un desastre histricamente. La reconstitucin de la dcada del
ochenta hasta la actualidad, especficamente del ochenta y tres para ac ha sido
muy dificultosa. Enrique Oteiza suele decir que el Estado debera haber hecho un
programa de reparacin histrica de las Ciencias Sociales para intentar de alguna
manera alentar su reposicin despus del desastre de la dictadura, y eso no se
hizo. Hubo algunos esfuerzos particulares, en algn momento el CONICET. Ha
habido iniciativas intenciones, pero la verdad es que no ha habido una poltica
sistemtica desde el Estado de recuperacin de las Ciencias Sociales. Sin
embargo de alguna manera y, en condiciones difciles las Ciencias Sociales se
recuperaron. Mirando hacia adentro, lo que algunos denominan la historia interna
de la disciplina, lo ms interesante que para mi gusto pas del ochenta y tres
para aqu, fue la posibilidad de superar con un criterio progresivo algunos
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debates que se presentaban como antinmicos. Cuali-cuanti, tambin macro-
micro, investigacin emprica versus ensayo, toda una serie de antinomias que se
plantearon. La antinomia de cuali-cuanti fue quizs la ms fuerte y la que en
algn momento pareca separar aguas totalmente. Se superaron y este hecho
posiciona hoy a las Ciencias Sociales en un lugar con un piso epistemo lgica y
metodolgicamente valioso para la produccin de conocimiento. Creo que el piso
que se cre a partir de los debates que se produjeron del ochenta y tres para
aqu es bueno y constituye hoy la continuidad institucional, que ha sido
(propositiva) y ha permitido efectivamente la generacin de esta dinmica de
constitucin de equipos de investigacin, de formacin de generaciones por
generaciones. Continuando con la idea de de la convocatoria que nos invita a
pensar en la Argentina, y la Argentina no es homognea respecto del desarrollo
de las Ciencias Sociales. Existe un bloque Buenos Aires, Crdoba, Rosario, en
algn sentido Cuyo, y algunas otras regiones, que con sus diversidades han
logrado un desarrollo relativamente interesante. Pero hay enormes zonas del pas
con Universidades, con proyectos intelectuales, que no han alcanzado a
desarrollar una masa crtica y no han estado todava en condiciones de iniciar un
proceso consolidado, poseen cierta cantidad de recursos en investigacin, y eso
tiene efectos por supuesto regionales en la composicin intelectual del pas, pero
produce efectos en el conjunto de las Ciencias Sociales. Por qu? Porque aquellos
que hacemos Ciencias Sociales en Buenos Aires hablamos de la Argentina,
titulamos nuestras investigaciones sobre distintas cuestiones en la Argentina
pero rara vez nos referimos a la Argentina en su totalidad, y se nos hace muy
difcil obtener datos sobre el conjunto de la Argentina. Enfrentamos un desafo en
el desarrollo de las Ciencias Sociales. Existen hoy condiciones insisto-
metodolgicas, epistemolgicas, muy interesantes pero se requiere el salto a la
posibilidad de constituir conocimiento a nivel nacional, con informacin a nivel
nacional y desarrollos intelectuales abarcativos. El otro reto que atravesamos en
este momento de transicin, es la transmisin de conocimiento de las grandes
figuras de los equipos que comienzan a jubilarse. En muchos casos dejaron una
nueva generacin formada acadmicamente, que se va integra con sus directores
al mismo nivel generando una dinmica positiva de integracin y cooperacin de
los directores tradicionales, se perfila una generacin que va a continuar la tarea
de sus maestros. Todava se observ, salvo excepciones, el salto definitivo que
significa que esta generacin asuma el desafo y ese va a ser un momento de
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quiebre y un momento de cambio. Estos investigadores ha tenido diferentes
experiencias y est habituada a constituir su trabajo en cierta dimensin de
continuidad institucional y bajo ciertas condiciones, Creo que el desafo del
cambio generacional va a ser un punto de quiebre, va a constituir un salto del
conocimiento. En esta generacin la comprensin de su tema de anlisis no
puede ser restringida sino que debe abarcar la totalidad de la diversidad
nacional, y aspirar a la ampliacin de la dinmica de cooperacin entre los
equipos de trabajo y de investigacin en Ciencias Sociales, tanto a nivel
latinoamericano.

ODonnell: Quisiera referirme a las muy buenas razones para pertenecer a la
Universidad pblica. Y por otro lado mencionar que despus de estar mucho
tiempo afuera yo he venido muchas veces a la Argentina pero nunca vivimos
aqu- he ledo, por supuesto, buena parte de la produccin argentina pero no es
lo mismo que conocer en detalle la cocina, la fbrica de las ciencias sociales
de manera que me siento muy poco autorizado para opinar sobre el tema. En
realidad el gran beneficio es escuchar. Como saben los muy amables
organizadores de esta discusin, vienen haciendo un fuerte esfuerzo para que yo
participe de esta mesa, porque yo realmente cuando v las excelentes
provocaciones, los desafos me dije yo ah no voy por no haber participado de
este proceso. Yo provengo de las Ciencias Polticas, realmente no me animo a
hablar de otra cosa. Creo que he sido siempre un disidente de la lnea principal,
un marginal y un extranjero todo el tiempo. Hay una cuestin que me ha
preocupado y ocupado mucho: ese desplazamiento hacia la derecha, neoliberal,
no slo en economa sino tambin en las ciencias polticas, donde se ha logrado
un enorme nfasis en el estudio del rgimen poltico. Esta orientacin ha
resultado en estudios muy valiosos de los partidos polticos. He asistido a
congresos y jornadas internacionales donde se difundieron conocimientos muy
valiosos que se producen actualmente. Sin embargo estos estudios dependen
mucho de una definicin muy estrecha de la democracia, la democracia es el
rgimen, votar, unas libertades negativas. Ese es el tema de la democracia. Pero
no se estudian otros aspectos de la ciudadana, de la democracia, la historia... En
la Ciencia Poltica ha impactado mucho este movimiento neoliberal muy
conservador, muy restrictivo del objeto de estudio. La cuestin se convierte en
enseguida en un tema problemtico: Cul es el mbito de lo poltico, qu es lo
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que se estudia cuando uno dice Ciencia Poltica? Este interrogante es parte de
esa visin restrictiva muy afn con los tiempos pasados, y que por supuesto
tambin se traduce en politlogos que tratan de ser malos economistas y ese tipo
de cosas. Este fenmeno se observa no slo en Estados Unidos sino en muchas y
muy buenas universidades europeas. En general han aumentado tremendamente
las compensaciones de nombramientos, los subsidios, est todo muy sesgado a
sostener esta forma de concebir el objeto de la llamada Ciencia Poltica.
Pero nos referimos al contenido de las ciencias modernas, muy
constituidas, muy articuladas, muy importantes, y a m me preocupa, no me
desespera, los transplantes a nuestros pases. Por supuest o esto no es universal,
pero me parece que hay demasiada influencia directa, no mediada de esta forma
de concebir el estudio de lo poltico, de parte de mis colegas, sobre todo de
algunos jvenes colegas. Siguiendo la analoga pienso que si van a asesinar a los
padres por ah los asesinan por las malas razones, no por las buenas. Tengo la
aspiracin si los van a matar que los maten por las buenas razones. Y ese es un
tema que se plantea en trminos de currculum. Qu se ensea en grados sobre
todo, qu es Ciencia Poltica. Sobre todo cmo se define el objeto de la poltica.
En esta concepcin, por supuesto, se entra en cuestiones paradigmticas,
finalmente muy polticas e ideolgicas. Creo que en Argentina no vendra nada
mal discutir bastante el hecho de que la academia est entregada a este tipo de
concepcin de la Ciencia Poltica, una Ciencia Poltica prolija, digamos, en el peor
sentido de la palabra. Una ciencia que no se atreve o no quiere incluir esa
desprolijidad de salir de ese recurso conceptual bastante bien acotado que es el
rgimen poltico. Son muy valiosas esas cosas, pero me parece que el problema
es reducir el estudio de la Ciencia Poltica solamente a eso. Habra que buscar
formas de definir cul es realmente el currculum de una Ciencia poltica abierta a
lo estructural, a la inclusin de sistemas amplios, de la poltica ms histrica. El
defecto capital de estos transplantes de visiones es que estos transplantes son
increblemente olvidadizos. Cualquier ciencia social incluye la necesidad de
conocer muy bien las especificidades histricas La utilizacin acrtica de un
enfoque trasladado y acrtico, refleja modelos que funcionan, quizs, en otra
sociedad, constituye una violacin muy grave de la responsabilidad de la ciencia
social de detectar la especificidad histrica de un caso. Creo que es posible
realizar anlisis a partir de la utilizacin de instrumentos para la investigacin
pero partiendo del conocimiento y configuracin de esa situacin histrica
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concreta. Este es el desafo poltico e incluso moral de las Ciencias Sociales:
realizar un aporte integral al conocimiento de esta realidad en la que vivimos.
Enfrentar el desafo de enfoques muy cerrados, muy parciales de otras
sociedades. Acabo de venir de ese mundo y traigo esta preocupac in a la
Argentina. Es una cuestin que me gustara compartir con ustedes.

Kaufman: Un tema por el que podra empezar es por el problema de la
actualidad. Cules son las condiciones de produccin de lo que llamamos
actualidad, en el plano de la temporalidad, y la relacin que eso tiene con el
conocimiento, el poder y el territorio. Dicho as parece un problema inmenso.
Algunas cuestiones ya se han mencionado: cules son las condiciones de
produccin del conocimiento propias, locales, respecto de lo que hemos llamado
trasplantes de enfoques concebidos en otras sociedades; la dificultad para
establecer un punto de vista localizado -no dira local sino localizado-, situado,
territorializado, que est articulado con las experiencias y la historia propias.
Hablo de una experiencia que intentara una cierta intervencin sobre esos
problemas, que tiene que ver con lo que se llamara el objeto de las Ciencias
Sociales, en el sentido del vnculo, del lazo social, la habitabilidad, una serie de
variables que dan cuenta de la posibilidad de sustentar una poblacin en un
territorio. Observando hacia atrs en la historia reciente argentina, y si se hace el
esfuerzo de efectuar una lectura localizada, se encuentra uno con fenmenos que
son difciles de enunciar. Un ejemplo mencionado en esta mesa fue la Noche de
los Bastones Largos. Este es un acontecimiento que no afecta solamente a las
Ciencias Sociales, sino que afecta al estatuto de la produccin del conocimiento
en un territorio. Ese evento introdujo una significacin: la produccin del
conocimiento es algo de lo cual se puede prescindir, es algo que puede ser
importado desde otras partes, es un objeto que se puede comprar, que se puede
trasladar, y que no est relacionado con el poder, con la institucin. Lo que se ve
es que no se trataba solamente de un golpe de estado posibilista que presentaba
una serie de instancias ideolgicas, sino que ese golpe de estado no se plante
respecto de s mismo, respecto de su propia configuracin de poder, en un
sentido poltico, que iba a tener que hacer uso del conocimiento y producir
conocimiento. Se verifica la agresin a la Universidad como tal, porque no fue
solamente una extirpacin ideolgica, sino que hubo una negligencia respecto de
lo que se estaba destruyendo, la ausencia de elaboracin de una alternativa.
9
Despus, en la dictadura militar de 1976 sucedi algo semejante. Esa cuestin, si
se considera puntualmente, da cuenta de una serie de consecuencias que tienen
que derivarse hacia el modo en que podemos pensar la relacin entre
conocimiento y poder y entre conocimiento y poltica en la Argentina. La
produccin de conocimiento est desvinculada de los productores de riqueza, de
los propietarios de los medios de produccin, de las instancias vinculadas con el
poder. No configuran el conocimiento como algo que les es constitutivo, sino
como algo ajeno, como algo exterior, que puede entonces descuidarse. Descuido
que se convierte en relato. Nuestros relatos biogrficos e institucionales
cotidianos y continuos, histricos, son re latos de la negligencia, del descuido, son
ancdotas que suelen manifestarse como separadas del objeto al que se refieren,
y en realidad en el centro de la cuestin est el objeto al que se refieren, que es
un objeto ausente. Es decir, no hay un descuido, no es que hay una
desfinanciacin o hay un desinters, sino que simplemente la cuestin del
conocimiento es ajena a la configuracin institucional del poder en la Argentina.
Durante este ao, refirindonos a episodios ms recientes, podemos
encontrarnos, de muchas maneras, con una configuracin poltico-institucional-
cultural que produce riqueza desvinculada de aquellas instancias. Un orden de
produccin de conocimiento desvinculado del poder. Este fenmeno se extiende
ms all de las Ciencias Sociales y a la vez incide en ellas, porque muchas de las
discusiones que tenemos y que estn mencionadas en la convocatoria sobre qu
lugar tienen las Ciencias Sociales en relacin al resto del conocimiento, tienen
bastante que ver con esta cuestin. Si el conocimient o es meramente un objeto
adquirible y trasladable, entonces no se entiende el sentido de los discursos
concernidos por el orden de produccin del conocimiento de lo social. No se
comprende cul es su sentido, es un sentido meramente teolgico, es un discurso
metafsico, abstracto, hasta literario, cuya compatibilidad y continuidad con el
conjunto del conocimiento no se percibe. En el plano del conocimiento llamado
cientfico tampoco se verifica un inters o una configuracin que le d sentido
constitutivo en relacin con las estructuras institucionales. Tambin es un campo
de conocimiento descuidado, tambin est abandonado, se observa un descuido
generalizado. La conclusin desde esa perspectiva de anlisis es que la
posibilidad concreta disponible para los productores del conocimiento en el marco
universitario, investigativo, hasta cultural argentino, requiere abordar el
problema acerca de la manera de articular la pertenencia a un campo cognitivo
10
con una historia propia. De qu manera producir un conocimiento propio que no
se limite a una disociacin respecto del conocimiento universal. Un objetivo
interesante para pensar es cmo lograr que la preocupacin por un conocimiento
producido localmente no se refiera solamente a una identidad propia, sino a la
perspectiva de introducirlo en el conocimiento universal. Un conocimiento
producido localmente tendra algo que decirle al mundo, tendra algo que decirle
a Europa o a Estados Unidos o a las academias o los investigadores. Este es un
objetivo muy dinamizante que suele perderse de vista. Hay algunos actores en
nuestras universidades que intentan hacerlo, pero no hay todava una
perspectiva que le proporcione relieve. Tenemos algo que decir. No es solamente
que tenemos que autoidentificarnos, sino que puede haber un sentido ms all
de ello: la crisis del 2001, los acontecimientos del horror de la dictadura, una
serie de experiencias que son locales de la Argentina y que pueden relacionarse
con una construccin cognitiva susceptible de trasmitirse al mundo.

Grassi: En lo que plante Sandra Carli al principio se pueden distinguir por lo
menos dos bloques de cuestiones. Aquellas que se relacionan con lo propiamente
interno a las disciplinas sociales, y las otras de contexto, aunque sabemos que en
la realidad cont exto y campo interaccionan. De hecho lo que voy a exponer
desmiente mi pretensin de distinguirlas, pero de todas maneras tendra algo
para decir acerca del contexto especficamente, aunque no s si tendr tiempo.
Mi referencia es el campo disciplinario de la poltica social y quizs esta aclaracin
suene como una especie de pedido de disculpas, en el sentido de que creo que
tens razn, Alejandro: el problema de la produccin de conocimientos va ms
all de los campos especficos. La verdad es que nos referirnos a lo que
supuestamente conocemos ms, que en mi caso tiene que ver con las polticas
sociales. Pero adems porque este campo de produccin de conocimientos acerca
de las polticas sociales tiene una particularidad: se conforma como campo de
estudios simultneamente con la crtica y el desprestigio de lo que es su objeto.
Es decir, justamente en el momento en que se critican las polticas sociales, y
ms particularmente se critica todo lo que tenga que ver con el bienestarismo y
con el universalismo y con la idea de igualdad. O sea, paradjicamente se
conforma un campo a partir de la crtica de lo que es su propio objeto. Creo que
esto ya es un dato, y es un antecedente que nos alerta, en primer lugar, acerca
de que, al tratarse de la forma estatal en que se constituye lo social, la supuesta
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secundariedad de estas polticas no es tal, sino que, en realidad, las reformas
contribuyeron a secundarizar lo social. Ahora, analizando los ejes de la mesa me
acordaba de una ocasin en que tuve que presentar una ponencia en un panel,
respecto de la relacin entre las Ciencias Sociales con lo poltico. Entonces titul
mi presentacin Ni neutros ni aislados porque creo que hay una tensin
implcita en esta relacin entre las Ciencias Sociales y lo poltico en general (no
con la poltica as reducida, como aclar Guillermo), que creo que da pie a ciertos
mitos que en realidad expresan la dificultad de precisar las conexiones entre
estos espacios sin necesidad de confundirlos. Uno de ellos es la pretensin de
cientificidad. Federico parti de all al referirse a las crticas a la Sociologa de
Gino Germani, basada en esta idea de externalidad del conocimiento respecto de
su objeto. Esto es lo que precisamente se puso en acto en el momento del
nacimiento de este campo de conocimiento de las polticas sociales. Las polticas
(los sectores de polticas estatales, como la educacin, la asistencia, etctera),
podan evaluarse, medirse, compararse, igual que sus sujetos (los pobres,
particularmente), tras el supuesto de que haba un objeto que anteceda a esas
evaluaciones. Quiero decir, como si los sectores de polticas, como los sujetos de
esas polticas (esos pobres, nuevos pobres, etctera) estaban ah y lo que se
haca y deca y cmo se los describa, no tena nada que ver con su constitucin
como grupo pobre o con un tipo de poltica que ira a conformarse. Finalmente,
la competencia entre especialistas consista nada ms en la efectividad de los
mtodos de medicin, de comparacin y dems, que proponan para arribar a la
verdad verdadera o reflejar mejor la real realidad, (dicho esto en tono de
broma). Por el otro lado creo que existe otro mito, adems de la pretensin de la
cientificidad, algo as como otro fantasma que entonces recorra, sobre todo,
nuestro medio: una especie de triste lamento, y tambin de acusacin mutua,
por el aislamiento de la Universidad. La Universidad est aislada, los
investigadores estn aislados, o los tcnicos estn aislados, cualquiera sea el
caso. Digo mutua acusacin porque se haca desde ambas veredas ideolgicas.
Creo que en cualquiera de estos dos mitos el supuesto subyacente es el mismo:
ms all de lo declamado hay un presupuesto de exterioridad radical entre
conocimiento y procesos histricos. La cuestin es que en estos estudios acerca
de las polticas sociales o en este nuevo campo de estudio, quienes participaban
en cualquier mbito de que se trate estaban (o estbamos) contribuyendo a
cambiar el mundo, y participando de esa transformacin radical que, en ltima
12
instancia ocurri en los noventa. Y quienes lo hacan (o hacamos), no habamos
nacido de un repollo; en realidad, habamos salido de la Universidad, o
estbamos en la Universidad, (y digo estbamos por cierto prurito, porque no era
idntico el lugar que ocupbamos, ni lo que pretendamos). Algunos venan con
prestigio desde el exterior, lo que los posicionaba para las maestras que se
creaban, o para los doctorados, etctera. O sea que la Universidad, sus
investigadores, desde este espacio o desde la funcin pblica, estaban
participando de esa transformacin. A algunos les gustaba ms, a otros nada,
participaban de distintos modos; en ltima instancia, participaban con distinto
xito. Se trataba de eso, y no de aislamiento, sino de capacidad de incidenc ia o
de direccin del proceso. Cualquiera sean las corrientes en las Ciencias Sociales,
sean las ms crticas o no, lo que estas disciplinas son, es el resultado del
proceso de pensar la sociedad mientras transcurre la historia, y en ese camino se
contribuye a construir, a producir la historia (no slo conocimiento ms o menos
adecuado acerca de ella). Por supuesto esto que digo no es original, pero lo
menciono porque el campo de estudio de las polticas sociales reitera muy
claramente esa relacin, ese lazo entre procesos polticos y participacin en su
estructuracin de un modo que, creo, es ineludible y que muestra este
enmaraamiento de las Ciencias Sociales con lo poltico. Ahora, inmediatamente
creo que hay que exorcizar algunos riesgos como la asimilacin de politicidad de
las Ciencias Sociales con politizacin, lo que hace imposible la construccin de
algn campo relativamente autnomo o capaz de definir su propio objeto; la
derivacin de la crtica al tecnicismo en desprofesionalizacin; la derivacin de
reconocer el papel del lenguaje terico en la construccin de los procesos
sociales, en un relativismo empobrecido, que niega la posibilidad de todo
conocimiento debidamente fundamentado; o la confusin entre las categoras de
percepcin del mundo social con las relaciones sociales mismas. Creo que
mantener la autonoma y la profesionalidad debera ser una exigencia para
afianzar un campo de conocimiento. Y es adems, una necesidad para contribuir
ms o menos concientemente a algn proyecto de vida soc ial. La profesionalidad
exige como condicin la vigilancia acerca de nuestros mtodos, y de aquellos
conceptos que dan fuerza de lo natural, de lo que es ineludible, a los procesos
histricos, haciendo que los hechos sociales se traten como si fueran fenmenos
que, simplemente, emanan de la sociedad. Desde esa perspectiva, a las Ciencias
Sociales (a sus profesionales, investigadores, etc.) solamente les queda la tarea
13
de hallarles alguna explicacin ex post o encontrarle las causas, o hallar alguna
solucin a un caso puntual. Por ejemplo Domingo Cavallo fue el mejor exponente
de ese tcnico solucionador, cuya funcin consista en encontrar soluciones a
problemas puntuales. Eso se impuso como aquello que se demandaba a los
especialistas en poltica social: stos estaban para encontrar soluciones ad-hoc.
La reflexin y el conocimiento de los problemas correspondan a otros. No
obstante, esta crtica al tcnico solucionador no puede ser igual a
desprofesionalizacin o a la prdida de competencias para desempearse en
distintos mbitos. Capacidad de crtica y profesionalidad son necesarias para
consolidar un campo de estudios.

Argumedo: Hay un proceso civilizatorio que no es viable, mucho menos
deseable. En el ao noventa y dos come nz a preocuparme la informacin de un
trabajo de PNUD acerca de la concentracin de la riqueza en el mundo: 20% de
la poblacin posea el 82% de la riqueza. Actualmente se estima que ese 20%
recibe el 87% de la misma. Esto no es viable. Esta civilizacin u organizacin
econmica requiere un 75% menos de tiempo de trabajo, este proceso est
relacionado con los impactos de la revolucin cientfico tecnolgica. Tiempo de
trabajo humano no significa puestos de trabajo. Qu quiere decir disminucin
del tiempo de trabajo humano? Consideremos el 50% en lugar del 75%, para
facilitar el clculo. En el ao 1970 el producto A me llevaba ochenta
horas/hombre, hoy me lleva cuarenta horas/hombre. Para esto tengo al menos
dos tipos de solucin: me quedo con cinco trabajando ocho horas, cinco por ocho
cuarenta y dejo afuera cinco que no vuelven a entrar ni por casualidad, o me
quedo con los diez trabajando cuatro horas, pero como se increment la
productividad y por lo tanto la ganancia, trabajan cuatro horas pero triplican los
ingresos. En los llamados treinta aos de oro del capitalismo y el socialismo con
los ms altos y sostenidos niveles de crecimiento econmico, se produce una
disminucin masiva de la jornada laboral desde las setenta y dos horas laborales
de principios de siglo a las cuarenta de este perodo, el 45% menos. En la
actualidad este porcentaje estara en el orden del 60% o 70% de disminucin de
horas/hombre de trabajo. Esto no es gracioso, porque se est excluyendo
poblacin sobrante absoluta, una poblacin que hoy ronda los dos mil quinientos
millones de personas en el mundo. Para los grupos de poder estas personas
estn en peores condiciones que los esclavos, los siervos de la gleba o los
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proletarios de Marx. Porque en el caso de est as tres grandes categoras de
explotados, y con el nico fin de obtener lucro de ellos, el sistema necesitaba que
estuvieran mnimamente vivos, alimentados y sanos. Cuando existe poblacin
sobrante absoluta la nica solucin es eliminarla. Esto sucedi en la segunda
mitad del siglo XIX con la reconvers in de la Revolucin Industrial en Europa,
que en ese momento fue liberal y en la actualidad es neoliberal. Esto fue la base
de la creacin de la masa de poblacin expulsada de Europa, nuestros abuelitos
formaban parte de ella, no eran las aristocracias de la tierra ni nada parecido:
entre 1845 y 1945 en que se produjo la inmigracin europea y en los aos
posteriores a la Segunda Guerra se crearon los Estados de Bienestar, despus de
la muerte de setenta millones de personas en la Segunda Guerra. En definitiva,
Europa expulsa 600 millones de personas en cien aos. Ac estamos en 2.500
por lo bajo, en veinticinco aos. En estos momentos en los lugares donde iba a
residir esta poblacin sobrante se produjeron grandes genocidios, con nombres
muy sobrios como la conquista del Oeste en Estados Unidos, como la guerra del
Paraguay o la conquista del desierto, en Australia no qued ni un canguro, y sta
me parece que es una situacin que interesa y requiere repuestas desde las
Ciencias Sociales. Hay otros elementos como los valores poltico culturales que
rigen la reconversin, el hecho de que se tomen decisiones generando sociedades
absolutamente polares, sociedades de alta concentracin de la riqueza y con una
masa de poblacin sobrante que va a atacar a los centros de poder, porque es en
estas poblaciones donde se produce el 95% de los nacimientos en el mundo. Esto
no es viable ni siquiera para los privilegiados. No estamos considerando
sociedades en las cuales, en la medida en que el tiempo de trabajo necesario ha
disminuido sensiblemente - el reino de la libertad de Carlos Marx-, permiten un
potencial de desarrollo de la creatividad humana. Existe otro elemento clave y
que consiste en el conocimiento como recurso productivo que aumenta la
productividad de las sociedades. Este constituye otro gran debate que invade el
conjunto de las Ciencias Sociales y que se refiere a por qu se menciona la
existencia de sociedades del conocimiento. Qu es el conocimiento
esencialmente? Existe una visin limitada desde la tecno ciencia que establece
una jerarqua nica y absoluta del conocimiento. En esta jerarqua en la parte
superior est el doctorado, el postdoctorado. Sin embargo otras vertientes sobre
el estudio del conocimiento y la ciencia, ms altas en las ciencias cognitivas,
plantean que el conocimiento no tiene nunca una jerarqua nica ni vlida para
15
todo tiempo y lugar. El conocimiento vlido depende del contexto. El ejemplo que
suelo dar, que creo que es significativo, es el siguiente: si una persona se pierde
en la selva amaznica, con quin prefiere encontrarse? Con Albert Einstein,
que podr explicar muy bien cmo la energa es igual a la masa por la velocidad
de la luz al cuadrado, mientras la atacaron las yarars y los mosquitos? o con el
conocimiento de un indgena que le va a decir cmo curarse, cmo alimentarse,
cmo protegerse, cmo orientarse en la selva? Esta situacin que se presenta en
la selva amaznica se presenta en todos los espacios de la vida social y en la
Argentina hubo una clara evidencia en perodos como el de la crisis del 2001,
donde mientras los cientistas sociales quedamos sin palabras, los que mostraron
mayores reservas de creatividad, de inteligencia, de grandeza y de capacidad de
dar respuesta a la crisis, fueron los sectores ms golpeados entre los golpeados,
a travs del pensamiento colectivo, la cooperacin, la solidaridad. Debemos
analizar estos elementos del conocimiento y hacer una pequea resea de la
historia de las Ciencias Sociales, por lo menos de la Carrera de Sociologa en la
Argentina. Desde esta perspectiva de la problemtica de las Ciencias Sociales es
posible hacer seis grandes perodos, de la carrera fundante de Sociologa y
despus la Facultad de Ciencias Sociales. La primera etapa es la creacin de Gino
Germani, que no por casualidad, con todo el respeto y el cario que le tengo es
la etapa en la cual se cambia civilizacin o barbarie por atraso y
modernizacin. No es casual que estas carreras junto con Psicologa, se crean en
el contexto de las propuestas de modernizacin y desarrollo, engarzadas con la
doctrina de seguridad nacional y la Alianza para el Progreso. Es un perodo en el
cual el objetivo es crear una masa de clases medias en los pases perifricos de
manera tal que estos grupos influyentes y subversivos no tuvieran como alimento
una poblacin sumida en la pobreza. Esta etapa es la clave del funcionalismo
norteamericano, el empirismo norteamericano, una especie de sombra de un Max
Weber mal estudiado. La consigna es que hay un recorrido ineludible que deben
atravesar las distintas sociedades de la tradicional a la sociedad de masas. En
esta etapa comienza lo que suele denominarse etapa crtica que transcurre
aproximadamente a partir de 1964 1964. Es cuando se evidencian las
limitaciones. Es el momento en que aparecen las crticas de Wright Mills a
Parsons. Paradjicamente, la demanda de los estudiantes era la enseanza del
marxismo. Se estudiaba marxismo los sbados a la tarde. En sociologa es Juan
Carlos (Lito) Marn a introducir la lectura de Carlos Marx en sus grupos de
16
estudio. Sorprendentemente para esta generacin tuvo una influencia muy
importante de un sacerdote que vino a la Argentina en el ao 61 62 y particip
de una mesa redonda donde estaban Gino Germani y Torcuato Di Tella, que
hablan del recorrido de la sociedad tradicional a la sociedad de masas. El
sacerdote se pone de pi y dice En Colombia, el 80% de la poblacin sufre
hambre y ese es el problema de la sociologa. Obviamente nos desarm a todos
los presentes y fue un momento que todos recordamos. Se trataba de Camilo
Torres, que era socilogo y sus intervenciones fueron muy formativas. En 1966
se intervino la Universidad con la dictadura de Ongana. Es un hecho que ilustra
la influencia del contexto histrico en el contenido de las carreras de Ciencias
Sociales. La cuestin de la objetividad de la ciencia y de la universalidad del
conocimiento se relativiza bastante. Despus de La Noche de los Bastones
Largos, en las Ciencias Sociales se distinguen dos corrientes ajenas a Parsons y a
Max Weber. La corriente de Juan Carlos Portantiero, que representaba el
marxismo ms ortodoxo, y las corrientes de las ctedras nacionales. Entre ambas
se centraba el debate. Se defenda a Gramsci por su postura frente a lo nacional
popular y a Mao Tse Tung por la contradiccin principal. Con el inicio de la
democracia entre el 1984, y hasta 1999, transcurre se inicia una etapa en la
Universidad que me preocupa especialmente. En el contexto de una hegemona
econmica neoliberal y una concepcin del mundo, de la sociedad que refleja una
filosofa jurdico poltica liberal se instala en este mbito del conocimiento el
neoweberianismo donde la clave es romper la posibilidad de un cambio
cualitativo en la sociedad, descalificar el carcter de los sujetos colectivos como
protagonistas de la historia, e imponer un cierto individualismo metodolgico en
las Ciencias Sociales. No es el momento ni de Carlos Marx, ni de Antonio
Gramsci, ni de aquellos que queran tener una visin un poco ms amplia de la
idea y del pensamiento. Nosotros tuvimos el honor de formarnos con Jos Luis
Romero, el mismo que despus de la intervencin de la Universidad hizo un
grupo de estudio donde trabajaba sobre lo que llamaba las otras ideas en
Amrica Latina, con una mirada historicista de la produccin del conocimiento
que destacaba lo que se deba ver. La tesis de Jos Luis Romero es que la idea
de la ilustracin y del liberalismo no era sino una sntesis de las aspiraciones,
experiencias vitales, miradas del mundo que haba hecho un determinado sujeto
histrico como era la burguesa europea. En su tesis, los pensadores individuales
no eran sino emergentes de mentalidades sociales, sujetos histricos. Afirmaba
17
que si Carlos Marx y Federico Engels no hubieran nacido, alguien, antes o
despus, habra escrito una teora similar a la de Carlos Marx, en funcin de ese
otro sujeto histrico. Posteriormente se cuestionaba acerca de la existencia de la
capacidad de generar ideas de un tercer sujeto histrico, las mayoras sociales
latinoamericanas y del contenido de su produccin de conocimiento analizando la
forma de la produccin. Se mostraban y destacaban comparaciones entre
sucesos contemporneos entre el continente europeo y el latinoamericano. Tupac
Amaru, era coetneo de Kant , pero con diferentes condiciones de produccin.
Tupac Amaru tena estudios de Derecho, saba latn, francs. Pero mientras Kant
era tan obsesivo que la gente pona en hora el reloj cuando l pasaba para ir a la
Universidad, Tupac Amaru en el mismo momento organizaba un levantamiento
de medio milln de indgenas desde el sur de Colombia. Esto no significa que no
tena ideas, ideas que no pudieran ser recuperadas, pero finalmente no se
incorporaron al campo del conocimiento. Lo mismo sucedi con Simn Rodrguez,
Simn Bolvar, Artigas, Jos Mart. Analizando el contenido de las ideas, mientras
Tupac Amaru es el primero en plantear el elemento de la eliminacin de la
esclavitud y la servidumbre indgena, el bueno de Kant deca que a esos pueblos
haba que eliminarlos, que no tenan historia y esta idea es compartida
socialmente, porque un Adolf Hitler no surge de la nada. En definitiva, el espacio
epistemolgico de cada uno reproduce una problemtica especfica de cada
sociedad. El debate fundante de las Ciencias Sociales que ocurre entre 1895 y
1918 es la crtica integral de Max Weber al pensamiento marxista desde el
individualismo metodolgico. No es casual que esta crtica sea fundante en las
Ciencias Sociales. La formacin de los cientficos sociales debe ser completa y
rigurosa, posteriormente pueden especializarse. Cuando la crisis es integral,
analizarla con la mirarla del experto es un disparate, porque el experto que tiene
saberes especficos no sabe nada del conjunto. Adems la formacin completa y
una posterior especializacin es crucial en trminos laborales Tengo una
ancdota muy ilustrativa de mi estada en Mxico cuando llegu buscando
trabajo. En una entrevista me preguntaron si saba de comunicaciones y dije S,
por supuesto. Yo saba que toda especializacin no tiene demasiada dificultad.
Encontr a una americana, muy buena persona y le preguntCules son los
diez libros de la comunicacin? Ella haba hecho la Licenciatura, la Maestra y el
Doctorado en Ciencias de la Comunicacin, y me prest los libros. A los seis
meses me volv experta en Ciencias de la Comunicacin. En una ocasin en una
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mesa redonda, despus de mi exposicin, la americana me dice tu eres una hija
de puta, por qu?, Porque t cuando viniste no sabas nada de
Comunicacin. Juro que no sabas nada, y ahora t sabes lo que yo s, y yo no
s lo que tu sabes. Lo que sucedi, es que ella en la Licenciatura ley los libros
correspondientes, en la Maestra aprendi el comentario de los libros ms uno
reciente. En el Doctorado conoci los coment arios de los comentaristas citados en
los diez libros, y no ley otros trabajos ni estudi otros temas. Entonces pas lo
que pas.
Este fenmeno de taylorizacin de la Ciencias Sociales fue una
caracterstica de los aos 84 al 90, es tan anacrnica como la taylorizacin de la
cinta de montaje. Esto no significa que no se puedan hacer especializaciones
desde miradas integrales. El problema es que no se ubican en miradas
relacionales, en trminos de proceso. Nosotros en la Universidad nos debemos un
debate fundamental para acordar cules son las bases histricas, antropolgicas,
tericas que requiere un cientfico social para despus tomar su especializacin
en polticas sociales, en ciencias polticas, etc. Es inadmisible seguir comprando
buzones, en momentos en los cuales las universidades se preguntaban si eras
posmoderno o post marxista mientras la sociedad argentina pasaba de tener 7%
al 51% de su poblacin bajo la lnea de pobreza. Se perdi de vista el objeto de
estudio, con una lgica altamente distractiva. Este fenmeno puede ser un
valioso aprendizaje para el futuro de las Ciencias Sociales y el mensaje que le
vamos a trasmitir a las nuevas generaciones.

Carli: Iniciemos un momento de intercambios, respuestas, y observaciones para
continuar con la polmica.

Kaufman: Quisiera mencionar bsicamente tres cuestiones. Respecto a la
evaluacin del conocimiento como producto, creo que todava no estamos en
condiciones de evaluarlo. El proceso de creacin del conocimiento en esta
sociedad convierte al conocimiento en una mercanca, es un conocimiento que
suscita la avidez de las corporaciones. Por otra parte, los sujetos que generamos
dicho conocimiento somos producidos industrialmente como entidades
mercantiles. Se da esta paradoja: en la lgica darwiniana de la sociedad del
conocimiento, a estos saberes demandados por las organizaciones empresariales
simultneamente no se les permite sobrevivir.
19
La segunda cuestin es que la creacin de las disciplinas no est
desvinculada de cmo se construye el conocimiento. Nuestras universidades
tradicionales son altamente anacrnicas. Hay Facultades donde se debate sobre
Sociologa, Ingeniera, Arquitectura y otras disciplinas que estn muy poco
vinculadas con las delimitaciones del conocimiento tal como est producindose
actualmente en el mundo. Existen problemas con la creacin de departamentos,
transversalidades, bibliografa Hay una serie de acontecimientos que
conocemos cuando transcurrimos por las referencias o por los territorios. El
contenido de la Sociologa no ocupa diez libros, nadie pregunta sobre los diez
libros de la Sociologa, ni se podra responder. Ese relato tiene ms que ver con
el modo en que se configuran institucionalmente los saberes. El ttulo de grado
de una disciplina equivale a tener el ttulo de grado de otra disciplina tradicional:
Ingeniera, Medicina, Derecho: se cotejan con otra serie de disciplinas. Es una
cuestin fuertemente determinante del modo en que se desenvuelven las
trayectorias, cmo se constituyen los campos de evaluacin, de construccin del
saber. Este es un problema serio a abordar.
La tercera cuestin que deseo puntualizar, y que es importante para
nuestra identidad colectiva, los saberes y las experiencias polticas, est
fuertemente relacionada con las poblaciones canceladas que se producen en las
sociedades contemporneas. En la Argentina, las poblaciones excluidas forman
parte de la poblacin argentina, no son exteriores. Existe una lgica
autodestructiva del colectivo social. Cuando se constituye e institucionaliza el
poder en la Argentina, se hace en base a la lgica del genocidio. Hay una lgica
de exterminio instalada en nuestro discurso que se expresa de formas indirectas
difciles de identificar, pero que se exponen en la falta de reconocimiento, en la
imposicin de opciones excluyentes entre s. Este tipo de experiencias se
entrama de un modo que resulta en la cancelacin de una parte de la poblacin
propia. Los europeos cancelan, exterminan, a una poblacin que no est
autodefinida como parte de la propia identidad, es una poblacin externa. Esto
no es meramente un juicio de valor o moral. Es una realidad que tiene enormes
consecuencias sobre la forma en la que se constituye una experiencia colectiva
en un momento histrico y en un lugar. La experiencia social argentina est
imbricada con la exclusin como caracterstica. Esto determina que el traslado de
saberes o de experiencias nos resulte funcional a abstracciones que realimentan
la destruccin. Existen relaciones sociales que slo confirman la negligencia
20
respecto a toda una parte de la poblacin cancelada. Un fracaso colectivo nuestro
reside en que la experiencia igualitaria argentina histrica no pueda convertirse
en un objeto de estudio universal efectivo, legtimo. Existe una experiencia
histrica de equidad colectiva efectivizada que se convierte en ancdota, en un
hecho complicado, en un episodio que ha creado polarizaciones. La parlisis
cognitiva y poltica respecto de este problema constituye un serio problema para
las Ciencias Sociales en la Argentina. No se puede ni siquiera pronunciar el
nombre del suceso sin que se desencadene un despertar de pasiones y de
observaciones que hacen muy difcil una conversacin. No voy a nombrarlo, pero
est todo el tiempo entre nosotros.

O Donnell: Me pareci muy interesante lo que dijo Estela sobre de la necesidad
de profesionalizacin y control, no slo de las Ciencias Sociales sino de la cultura
en general. En la Argentina no hay crtica de libros. Hay revistas que hacen
algunas reseas, pero crticas seria, de discusin y debate sobre libros no hay. Es
un sntoma serio de nuestra dificultad de cooperacin, de dificultades de
confrontar ideas, de disentir.

Argumedo: La dificultad de debatir est vinculada con la vulnerabilidad y la
fragilidad de los sujetos, con la calidad de las instituciones y la definicin del
conocimiento. Esta continuidad de dcadas de democracia incide en haya
produccin institucional, que significa que por lo menos no peligra nuestra vida
pero todava no hay condiciones de reposo institucional que a permitan crticas.
No se aceptan cuestionamientos en algunos temas porque el grado de violencia
que se produce es intolerable, entonces de esto tampoco se habla. Es muy difcil
polemizar, porque una polmica se convierte inmediatamente en una suerte de
pelea violentsima. As es leda por los espectadores, y tratada por los medios de
comunicacin, que esperan que los intelectuales se peleen de una manera brutal.

Kaufman: Alcira cont muy claramente la ancdota sobre los diez libros de
comunicacin. Me pregunto: de la produccin existente, cuntos libros
importantes habr? Cmo no podemos llegar a una instancia en la cual se discute
el libro de alguien y los asistentes van y discuten sin agresin. Esa capacidad de
agresin destructiva es propia de nuestra cultura. Es nuestra responsabilidad
empezar por lo menos a resolverlo.
21

Argumedo: Creo que con nadie en la vida me pele histricamente tanto como
con el Negro (Juan Carlos) Portantiero en trminos ideolgicos, pero era viable.
Estbamos en una asamblea y l era el enemigo pblico, pero cuando se
terminaba nos bamos a cenar juntos, ramos amigos, compinches. Se poda
diferenciar la crtica de las ideas del respeto a la persona.

Grassi: Y a sus ideas.

Argumedo: A las ideas, por supuesto. Pero yo le agradezco al Negro Portantiero,
mi enemigo pblico nmero uno, porque fue la persona que ms me hizo
estudiar, porque por su humor y su formacin era difcil pelearse. Las diferencias
no impregnaban, no contagiaban las relaciones personales. En la Argentina la
tica neoliberal, individualista nos invadi a nosotros y penetr las instituciones.
Sutilmente, menos sutilmente, pero hay que modificarlo.

Grassi: me gustara decir algo pero primero voy a disentir con ustedes: los
setenta fueron considerablemente violentos en trminos de enfrentamiento de las
ideas, tampoco era tan fcil discutir. Probablemente en el caso de Alcira y el
Negro era posible pero en general no era tan fcil discutir. Creo que existe otro
tema, adems de cmo y por qu no se puede debatir ni libros ni ideas: el
problema es que institucionalmente los libros no valen. La estructura
institucional, tiene problemas serios. Para los sistemas de evaluacin del
CONICET es ms importante un artculo que un libro, entonces no se escriben
libros, se escriben compilaciones de artculos. Nuestro sistema universitario de
investigacin es esquizofrenizante. Existe una variedad de instancias de
pertenencia. Las carreras de las Facultades son las poseedoras de los puntos
docentes. As sucede con todos: la Universidad, la Facultad, la Agencia, el
CONICET. Y somos los mismos que competimos por esos lugares, no para
distribuirnos en los distintos espacios sino para compartirlos porque son
valorizados en los antecedentes. En esa dinmica es imposible lograr un
pensamiento reflexivo y se perjudican las Ciencias Sociales. Las nuevas
generaciones se forman en un clima de individualismo donde cada uno compite
por la cantidad de papers publicados en serie donde lo que cuenta es la cantidad
no la calidad. As es nuestro sistema actual. La estructura institucional es
22
dramtica porque es difcil disponer de tiempo para escribir un libro, y de tiempo
para reflexionar y discutir esos libros. En las ciencias sociales incorporamos los
criterios de las ciencias duras en lugar de transformarlos.

Schuster: Es un desafo para los procesos de estandarizacin en la produccin
del conocimiento, que no han logrado imponerse completamente a nivel
educativo en trminos de las carreras o del tiempo de formacin, pero estn
fuertemente orientados por los mecanismos compensatorios del salario como la
asignacin de incentivos a la investigacin. En ciencia, los mecanismos de
acreditacin y estandarizacin de los procesos de construccin del conocimiento
son mecanismos de produccin de sujetos. Existen condiciones subjetivas para
enfrentar este difcil desafo que consiste en convertir las dimensiones de
estandarizacin del conocimiento y los procesos de formacin: maestras,
doctorados y sistemas de acreditacin de investigacin. El objetivo es identificar
la valiosa produccin de conocimiento relevante para las sociedades de Amrica
Latina y elaborar contrapropuestas con criterios diferentes a instituciones como el
Banco Mundial. Coincido con Alejandro en que estos se fundaban en la escasa
incidencia de la produccin cientfica argentina en el total de la produccin
internacional. La propuesta de cerrar el CONICET, de que las Universidades de la
Argentina deban ser bsicamente centros de enseanza y no centros de
investigacin tiene muchas explicaciones en las que sera largo abundar. El
interrogante es vlido: en qu perodo Amrica Latina produjo conocimiento
cuyo impacto trascendi las fronteras? Sucedi cuando se hicieron anlisis en
base a problemas sustantivos de Amrica Latina. En esos perodos las ciencias
sociales utilizaron los conceptos existentes y se redefinieron para producir un
pensamiento que permitiera abordar los problemas particulares que enfrentaba.
Hubo debates tericos relevantes para la historia de las ciencias sociales. Creo
que debemos producir conocimiento terico y que estamos en condiciones de
hacerlo. Argentina tiene problemas: debilidad de las instituciones, aislamiento y
fragilidad de los sujetos que producen conocimiento, que no estn contenidos por
las instituciones. Hay muchos jvenes con una rica tradicin, con masa crtica se
pueden fijar objetivos para producir conocimiento valioso y utilizar ms
adecuadamente los recursos de investigacin, en lugar de constituirnos en
sujetos pasivos que realizan una produccin cientfica de sujetos estandarizados.

23
Krotsch: Existe una cuestin de los debates que no sabemos dar, o
conversaciones que no sabemos concretar. Los acontecimientos de los setenta o
los ochenta tuvieron un efecto negativo sobre la constitucin de los campos de
conocimiento en la Argentina, es un problema mucho ms largo, ms originario
de formacin nacional. Se produjo una reduccin de los campos del saber, que va
desde el campo cultural hasta el campo cientfico, y a las lgicas de la
competencia en el campo poltico entendidas como ejercicio de la fuerza.
Respecto a la fortaleza del campo poltico en la Argentina en relacin al resto del
conjunto de los campos y trazando algunas lneas de discernimiento o de
separacin se observa un sometimiento de los lenguajes y de los relatos a la
lgica de la fuerza y la imposicin de determinados discursos. Es curioso que en
esta mesa nunca definimos qu son las Ciencias Sociales, quines integran el
conjunto de las Ciencias Sociales. En la historia de la modernidad las corrientes
ms formales las Ciencias Sociales estaran integradas por la economa, la
antropologa, la sociologa, las ciencias polticas y a lo mejor alguna ms, puede
haber discusin. Dentro de las ciencias sociales clsicas la economa y la
sociologa son las ciencias nomotticas. La produccin y distribucin del
conocimiento est organizada por organismos nacionales e internacionales y
determinan el lugar que ocupan estas disciplinas segn la produccin y el estilo
de la creacin del conocimiento. El campo dominante es el campo de la economa
y me pregunto cul es su espacio y en qu lugar de subordinacin estn la
sociologa y la antropologa respecto de este campo, que hoy tiene una
pertinencia universal interesante en relacin a la construccin de lo
interdisciplinario. La interdisciplinaridad atraviesa lo poltico, lo social y lo
econmico como problemtica de las Ciencias Sociales. Quisiera referirme a la
discusin de cules son las disciplinas, este es un interrogante que interpela a la
Facultad de Ciencias Sociales. Esta Facultad resulta de una construccin ms
oportunstica que epistemolgica. La Facultad de Ciencias Sociales es producto de
un conjunto de dispositivos que estn disponibles y hay que localizar en alguna
institucin. En un principio se pens en incluir en la Facultad de Ciencias Sociales
once carreras. Luego la discusin fue si eran cuatro o cinco. En los hechos se
trabaj sobre la disponibilidad de carreras existentes en el mercado o del acervo
de conocimientos. As se construy la Facultad de Ciencias Sociales, sin una
lgica epistemolgica. La distribucin y pertenencia de las carreras en el mapa de
las instituciones argentinas es totalmente aleatoria. Adems y sobre todo, me
24
interesa esta cuestin de las hegemonas entre disciplinas, que tiene relacin con
la observacin del lugar que ocupa la economa en las ciencias sociales.

Argumedo: La pregunta de Pedro no es inocente. Creo que es imprescindible
realizar el debate sobre qu son las Ciencias Sociales. No hay que descalificar las
especializaciones, sino redefinir la mirada, es diferente abordarla desde una
mirada global y desde la mirada del experto que sabe mucho de un tema pero
que no tiene la ms mnima idea del conjunto. Lo que sucedi a la vuelta de la
democracia fue que se privilegiaron las especializaciones
En ese perodo integr durante dos aos la junta del CONICET, y discuta
con otros miembros porque yo les haca una lista de pensadores que segn los
criterios del CONICET no podran haber ingresado. Discuta respecto del tema de
la edad, y de los antecedentes. Einstein a los cuarenta aos slo tena notas
taquigrficas de sus maestros y acababa de crear un instituto privado. Aristteles
a los cuarenta aos tena muy buena formacin econmica, acadmica, en la
academia precisamente, pero no tena publicaciones. Tena docencia, que
consista en clases privadas a sus discpulos. Kant? Tena notas, memorables,
pero notas al fin y su primera publicacin fue a los 45 aos. Max Weber, lo nico
que tena a los cuarent a aos era un libro sobre la tica protestante y la
degradacin de una exposicin en una Universidad de provincia, lo cual para
estos criterios est ms descalificada, Si no se elaboran criterios alternativos
basados en un pensamiento crtico en este contexto de crisis mundial, seguimos
en esta lgica para el desconocimiento. En el campo cientfico, en especial en las
ciencias duras, el cientfico que conoce la produccin actualizada es el que decide
quin publica sus artculos en las revistas con referat o. En la carrera acadmica,
tal como se concibe actualmente, las publicaciones en revistas con referato son
las que otorgan mayor puntaje. Sin embargo, la difusin de un artculo en una
revista con referato es infinitamente menor que la de un libro. Estas valoraciones
cercenan la posibilidad de un pensamiento creativo y es esencial para la creacin
de un pensamiento crtico. No es casual que dos de los principales pensadores de
las Ciencias Sociales, Carlos Marx y Max Weber no puedan ser clasificados ni
como economistas, filsofos, historiadores, o cientficos polticos. Los grandes
pensadores, incluido Tupac Amaru, crean conocimiento creativo, integral.

25
Grassi: Hay un problema adicional con la utilizacin de los magros subsidios para
la investigacin en la publicacin de libros.
Los subsidios financian las publicaciones dejando poco margen para la
tarea de investigacin. Se benefician las editoriales que cobran la edicin por
adelantado, sin enfrentar ningn riesgo empresario. Las editoriales publican
libros cortos. Libros largos, abarcativos, no se publican.

ODonnell: Desconozco la dinmica del CONICET porque me echaron durante la
dictadura militar en el ao 1977. Ahora, a mi regreso despus de treinta aos,
me ofrecieron un cargo honorario de baja categora que no he aceptado. La razn
es la que se mencionaba en esta mesa: no he dirigido suficientes tesis de tesistas
argentinos, no cumpla con los criterios establecidos. Tuve que rechazar la oferta
aunque mi objetivo era cooperar y colaborar en la formac in de investigadores
jvenes desde esta institucin que financia la carrera cientfica en la Argentina.
Existe en la Argentina capacidad para combatir el cientificismo?

Kaufman: Es una buena pregunta, para reflexionar. Quisiera decir algo sobre el
punto anterior, sobre la ausencia de crticas de libros. Nuestra respuesta frente a
esta pregunta es que la importacin de formas del conocimiento del exterior nos
impide efectivizar esa prctica. La respuesta es que importamos el impedimento,
an cuando la limitacin no ocurre en el lugar originario. El visitante afirma que
en su lugar de residencia se hace crtica de libros, aqu no por qu? La respuesta
es: aqu no hacemos crtica de libros porque imitamos las prcticas del lugar de
donde vos vens, donde s se hacen crticas de libros. Ah hay un ncleo
problemtico. En otro momento de la discusin en esta mesa otro interviniente
dice: anteriormente tenamos una gran capacidad de discusin. Las
observaciones son absolutamente claves porque conversando se destaca la
cuestin de la violencia. Sobre eso quisiera sealar que en los setenta no haba
una intimidacin en relacin a lo que uno pensaba. Haba controversias, haba
oposiciones y no podran reducirse a los debates que Alcira tena con Juan Carlos
Portantiero, que afortunadamente no incluan las relaciones personales. El
fenmeno de la violencia en este campo es un fenmeno para analizarlo
histricamente porque est atravesado por toda una serie de acontecimientos
sumamente violentos ellos en s mismos. Me atrevera a afirmar que algunos
acontecimientos de la actualidad respecto del intercambio de ideas son simblica
26
e inadvertidamente, ms violentos que aquellos. Ahora hay actitudes
difamatorias y de no reconocimiento. En ese momento se poda formular una
posicin, y esa posicin se articulaba con campos de enorme violencia, en donde
la violencia no estaba dirigida contra lo que pensaba el otro en tanto que
ideologa, sino contra sus consecuencias polticas o sus metas institucionales y
estratgicas. Esta cuestin merece una discusin aparte. Ahora mi objetivo es
sealar el contraste entre estas dos conversaciones. La articulacin de los
discursos sobre las caractersticas del debate en dos perodos diferentes y los
motivos y de qu manera se relaciona con el modo en que nos auto relatamos.
Pedro habl de la ausencia de criterios epistemolgicos para crear la facultad de
Ciencias Sociales. Pedro mismo siempre se refiere al aspecto histrico de la
construccin del conocimiento, al problema de las instituciones. Sus
observaciones resaltan tambin la dificultad nuestra para relatarnos fielmente,
para configurar un relato de las tradiciones que nos han constituido socialmente.
Nuestro relato muestra que no discutimos acerca de las causas por las que
importar un dispositivo impide el debate, porque es la importacin misma de ese
dispositivo de produccin del conocimiento lo que provoca la ausencia de
discusin. Es decir, es el acto derivativo, la traslacin de modalidades de
produccin intelectual, el procedimiento importador, aquello que se experimenta
como ajeno a las prcticas propias, cuando en realidad las constituye y
determina en tanto que dispositivo de produccin. Y sin embargo, se lo relata
solo como falta, impedimento, obstculo.
No hay en la Argentina una historia, nica, acumulativa, a causa de la
discontinuidad institucional, los sucesivos quiebres y cortes tremendos
ocasionados por la inestabilidad de la democracia. Las dificultades de creacin de
los campos de conocimiento que planteaba Pedro es una consecuencia. La
historia de Guillermo me echaron del CONICET y me fui a otro lugar.... Estos
hechos refuerzan la necesidad de recuperar un relato de la historia del
conocimiento en la Argentina reconociendo marcas, acontecimientos de las
historias personales que constituyen la historia de las ciencias sociales en la
Argentina.

O Donnell: Creo que ha habido graves discontinuidades institucionales,
polticas, pero en trminos de lneas intelectuales. Las lneas de pensamiento
continuaron a pesar de la historia puramente institucional.
27

Pereyra: Esta es una conversacin muy enriquecedora. Yo eleg cuatro
cuestiones crticas que se mencionaron en la discusin, que probablemente
sirvan para concluir.
El primer punto fundamental es la nocin de crisis que atraviesa la historia
social y poltica del pas y las Ciencias Sociales. La propia constitucin de crisis de
las mismas disciplinas es un factor de dinamismo para el desarrollo y creatividad
de estas disciplinas.
El segundo punto que se est recuperando es la importancia de las
tradiciones y los relatos. A pesar de las rupturas institucionales hay una
continuidad y cruce de diferentes tradiciones, sobre todo porque las Ciencias
Sociales articulan corrientes internacionales y fuertes lneas de pensamiento
nacionales y latinoamericanas. Constituyen un producto intelectual asociado a la
historia latinoamericana. Las Ciencias Sociales como proyecto de los colectivos
sociales que no tienen proyecto poltico latinoamericano a pesar de la existencia
e importancia de redes institucionales y creacin de conocimiento crtico como
CEPAL, FLACSO, CLACSO. Creo que el problema no tiene slo causas
intelectuales, polticas e ideolgicas, sino que se refiere al siguiente punto.
El tercer punto es que el patrn de institucionalizacin y modelo de
Ciencias Sociales de Argentina y pases latinoamericanos no ha sido funcional a
los proyectos polticos de desarrollo. La relacin entre las instituciones de las
Ciencias Sociales y el Estado es diferente en otros pases. El modelo de la
Repblica Francesa, el norteamericano, el ingls es funcional respecto al modelo
poltico de cada pas. En la Argentina y en Amrica Latina, las Ciencias Sociales
han sido disfuncionales con el poder poltico. La mayor disfuncionalidad se
visualiza actualmente en el que se observa una brecha entre un proyecto terico,
consensuado, compartido de los cientistas sociales en la Argentina, y un proyecto
poltico colectivo vigente en el pas. La cuestin de cmo van a interactuar las
Ciencias Sociales y el proyecto poltico, con el Estado es una incgnita.
Empricamente es claro que la participacin de los cientistas sociales en la poltica
pblica, en la direccin de las burocracias estatales requiere formacin especfica
sobre polticas pblicas.
El cuarto y ltimo punto analizado en esta mesa es el de la especializacin
y la profesionalizacin de los cientistas sociales. Hay un dato estadstico a
28
considerar: actualmente las Ciencias Sociales tienen mayor financiamiento que
en cualquier otro perodo histrico.

Argumedo: Slo voy a mencionar dos cuestiones. No sera tan definitiva en decir
que nada puede hacerse contra esta institucionalidad fragmentada y
productivista. Creo que deberamos modificar la forma de crear conocimiento en
Ciencias Sociales y de producir sujetos como dice Federico.
En segundo lugar, este es un momento donde la situacin pblica de las
Ciencias Sociales ha cambiado, porque hasta fines de los noventa, los nicos que
opinaban absolutamente de todo en todos los espacios de discusin eran los
economistas. Actualmente los medios de comunicacin convocan a los cientistas
sociales. Hace unos das en TN estaban Ricardo Sidicaro y Fortunato Malimacci.
Este es un fenmeno nuevo, distinto, donde es posible articular diferentes
miradas y apto para realizar cambios en cuanto a la formacin de loa cientistas
sociales.

Carli: Le voy a pedir a cada uno es una especie de intervencin final.

Kaufman: Es necesario explorar continuidades y discontinuidades y el carcter
ideolgico de la representacin de las mismas. Cmo se relaciona este
fenmeno con las discontinuidades en el plano colectivo? Identifico dos
instancias: por un lado la instancia institucional, aquella que suele denominarse
como formal, por el otro, la constituida por las interrupciones institucionales del
campo mismo del conocimiento, de la sociedad en su conjunto, no slo de la
institucin poltica. Los quiebres no se resuelven con la recuperacin de la
democracia nicamente, por eso tenemos mucha dificultad para establecer
referencias comunes. Pedro aluda a una sociedad que evidentemente no es la de
los aos setenta: confrontativa, muy violenta, en la cual los acontecimientos
relacionados con el debate ocurran en espacios que se autodenominaban
populares, o nacionales y populares, revolucionarios, marxistas. Era un espacio
muy amplio en ese perodo, en el cual suceda lo que estbamos diciendo. No
suceda algo similar en los espacios que ocupaban las derechas. En la actualidad
habra que analizar en qu medida no hay una violencia comparable aunque se
haya recuperado y construido un intercambio discursivo distinto. Justamente la
pregunta que suscit esta discusin es que no hay crtica de libros, instancia
29
fundamental en los debates. No hay todava, y existe una gran dificultad en
construir una produccin textual que establezca un temple polmico.
Creo que la alusin que se hizo sobre la relacin entre las Ciencias
Sociales y el Estado como aparato articulado con estructuras de poder es, en ese
sentido, fundamental. Est relacionado con la desarticulacin entre los campos
cognitivos y las estructuras de poder. Las estructuras de poder no se constituyen
en relacin al conocimiento cientfico en su totalidad, en las Ciencias Sociales ni
en las Ciencias Exactas. Este fenmeno tiene una consecuencia que quisiera
expresar como cierre.
En la Argentina, el intelectual, el cientfico, sea duro o sea social, siempre
tiene que justificar, explicar la utilidad de su trabajo y las razones por las cuales
su investigacin debe ser financiada, las ventajas de la existencia de la
Universidad y por qu no debe ser exiliado, expulsado o desocupado. En cambio
hay una comprensin colectiva acerca de la necesidad de la educacin como
mera equiparacin social, de ascenso, de gran proyecto nacional, de igualdad
social. Hay una ausencia de valorizacin social del conocimiento como tal,
desligado de la educacin. El anlisis de los discursos de divulgacin refleja, no
slo la ausencia de crtica, sino objetos ajenos a la vida real y prctica de los
sujetos. El c onocimiento resulta ornamental, extraordinario, maravilloso, pero sin
sustancia, sin ligazn con la vida real y como que no logra articularse en una
experiencia colectiva.

Schuster: Recomiendo la lectura de un texto muy interesante escrito por fuera
del circuito paperstico, que no se ha difundido debidamente editado un conjunto
de funcionarios que formamos el Consejo de Decanos de Ciencias Sociales.
Participaron Alcira Argumedo, Horacio Gonzlez, Juan Carlos Portantiero y
Eduardo Bustelo, entre otros. Contiene largas conferencias y algunas discusiones
fascinantes sobre la relacin de las Ciencias Sociales con la crisis. Constituye un
debate relevante ahora cuando creo que la crisis es un desafo para las Ciencias
Sociales en la Argentina y Amrica Latina. Nuestra primera tarea consiste en
definirla en forma precisa. La imagen difundida es que atravesamos una crisis
financiera global y de largo plazo Las estandarizaciones universales sobre la
valoracin del conocimiento no son de utilidad para analizar este fenmeno
mundial. Histricamente las tradiciones preservaron lneas de pensamiento,
porque los sobrevivientes que aqu o en el exilio reconstruyeron los campos
30
institucionales de las Ciencias Sociales posibilitaron la existencia de las ciencias
sociales como disciplinas. Esa tradicin de pensamiento es difcil de instalar en la
Argentina porque en trminos de la relacin de intensidad por tiempo, es muy
impresionante dado que el tiempo es corto, no se trata de pases Alemania donde
existen extensas generaciones de egresados de las universidades alemanas, o de
pases como Francia. En la Argentina se trata de un breve perodo, de una
enorme intensidad en el cual se construye un imaginario que posibilit
reconstituir, reconstruir, en condiciones frgiles lneas de pensamiento antes y
despus de 1983. No soy pesimista, pienso que las ciencias destruidas pudieron
reconstituirse en funcin de la tradicin y que es fundamental sostener los
transmisores de esas tradiciones. Se desconoce que algunos de los profesores
activos fueron protagonistas de grandes debates tericos y formaron lneas
importantes. Recupero la figura de Gino Germani en ese sentido. Para no
mencionar figuras de importancia presentes destaco a Lito (Juan Carlos) Marn
quien fue y es una figura muy importante en los debates tericos de la sociologa
argentina. La creatividad y capacidad de pensamiento propio de quienes
fundaron lneas, tradiciones, espacios de construccin conceptual es fundamental
para las generaciones futuras.
Para finalizar quiero destacar la ausencia de comunidad cientfica. La
forma en que se constituye el conocimiento es una limitacin. Una de las causas
de falta de crtica de libros es que se lee poco. El sistema induce a conocer la
ltima produccin de Estados Unidos, de Europa. Es frecuente leer textos de
ciencias sociales con debates entre autores externos de Amrica Latina, de
Estados Unidos o Europa o entre argentinos y latinoamericanos. El resultado es
que hay poco conocimiento de la produccin de investigadores locales que estn
trabajando en la misma temtica. Tengo una ancdota ilustrativa. Una colega
muy cercana invit a una investigadora del Instituto Gino Germani y a m a
presentar su libro sobre un tema de nuestra especialidad. En este libro ninguno
de nosotros estaba citado. La otra profesora y colega comenta esto es un
absurdo. Si nos invitan a presentar el libro es porque nos consideran un referente
en la disciplina, pero al mismo tiempo no hay ningn debate con nosotros en el
libro, ni siquiera estamos mencionados. Es curioso el hecho de que somos
reconocidos pero no en el texto. Como suelo ser ms sutil que esta colega para
decir las cosas, le ped que me dejara decirlo a m. Lo expres de esta manera:
me parece que tenemos el desafo de leernos ms entre nosotros y saber qu
31
producimos. Entonces nuestra colega que comprendi el mensaje cada vez que
nos encontramos me dice: estoy leyendo lo ltimo que escribiste.... Es el
resultado de los mecanismos con que nos producimos. En los espacios de debate
no interpelan: Cmo no leste lo ltimo de Estela Grassi, de Alcira Argumedo,
de Alejandro Kaufman?... En cambio dicen Cmo no leste lo ltimo que se
produjo en la lnea de mayor desarrollo en Europa o Estados Unidos?. La
comunidad cientfica de Amrica Latina tiene una ventaja histrica que no hemos
aprovechado debidamente y que el mecanismo productivista ha reducido: cuando
los americanos descubran a Max Weber, aqu ya se haba ledo. Los franceses no
se lean con los ingleses o con los alemanes. Nosotros leamos a los franceses, a
los ingleses y a los alemanes, algunos se clasificaban en argentinos franceses, los
argentinos ingleses y los argentinos alemanes.
Y aunque he tratado de evitarlo, mi ltima observacin, en este caso, la
hago funcionario: el promedio de dedicaciones exclusivas en la facultad de
Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires es del 7%. El promedio
nacional de todas las Facultades de Ciencias Sociales del pas es del 7%. Las
condiciones de trabajo objetivas de los investigadores en Ciencias Sociales que
desean dedicarse a la vida acadmica son tales que constituye un desafo la
formacin acadmica completa.

Pereyra: El 50% de los egresados de universidades nacionales pertenecen a
disciplinas de las Ciencias Sociales.

Argumedo: Me gustara terminar con una frase escrita en 1891, el ao en que
nace Gramsci: Trincheras de ideas valen ms que trincheras de piedra. Con un
decreto de Hamilton no se le para la pechada al potro del llanero. Con una frase
de Sieys no se desestanca la sangre cuajada de la raza india () La universidad
europea ha de ceder a la universidad americana. La historia de Amrica, de los
Incas ac, ha de ensearse al dedillo, aunque no se ensee la de los arcontes de
Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestra. Nos es ms
necesaria. Los polticos nacionales han de reemplazar a los polticos exticos.
Injrtese en nuestras repblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de
nuestras repblicas. Esta es la llave para descifrar el enigma hispanoamericano.
Es un llamado de Jos Mart sostener una mirada propia que contemple las ideas
ms avanzadas sin caer en falsa erudicin. El conocimiento profundo de la
32
historia de Amrica Latina, como cientfico social, no como historiador. Frente a
recientes movimientos sociales horizontalistas en la forma de tomar decisiones
colectivas escuch comentarios tales como: Parece el gora griega. Respond:
No, parece los guaranes y sus descendientes, wichis que habitan muy cerca y
tienen esas formas de tomar decisiones colectivas Sin embargo los cientficos
sociales no conocen lo que sucede en Amrica Latina. En la Universidad
enseamos los arcontes de Grecia y no difundimos los trabajos de Tupac Ataru,
Tupac Amaru, los quechuas, lo que pasa en Amrica Latina. Frente a un
fenmeno como Evo Morales nos quedamos sin palabras. Es posible que Parsons
y su teora del alcance medio aporte algo, pero leyendo Tupac Amaru y las
historias de los quechuas, tendramos elementos de las Ciencias Polticas para
interpretar estos episodios. Es indispensable ampliar el pensamiento, los
conceptos. El llamado de Jos Mart Mart es pensamiento apropiado aunque no
se exprese en trminos de Ciencia Poltica, Ciencia Social o Sociologa.

ODonnell: Quisiera agradecer a los organizadores la invitacin a esta
conversacin que ha sido realmente muy interesante.
Deseara enfatizar la importancia de la existencia actual de una base
material institucional argentina que no haba hace treinta o cuarenta aos. Este
es un punto de partida muy, muy valioso. Tal vez no sea el ideal pero en la
Argentina existe actualmente un campo intelectual activo del cual todos somos
parte. Creo profundamente que esas bases materiales aunque insuficientes, por
una serie de prcticas complicadas, permiten enfrentar algunos desafos muy
interesantes y que deben ser muy explcitos. Este es un proceso en el cual me
gustara colaborar. Era muy diferente la situacin en los 1981, 1982, 1983, en el
que exista mucha violencia antes de poder dar continuidad a la democracia. Este
desafo es una gran conquista y sobre todo es un fruto de esta democracia, muy
valiosa aunque nos enoje. Es necesario plantear ms explcitamente y ms
provocativamente cules son los desafos de una buena ciencia social, en la
Argentina. Deben ser el producto de debates intensos y punzantes. Es importante
abandonar la queja. Mirando hacia atrs se observa la cantidad de cosas que se
han modificado y se han afianzado. Ahora es nuestra responsabilidad definir
hacia adonde vamos. El valor del discurso que enuncie objetivos es crucial.

33
Grassi: Estoy convencida que las prcticas conforman sujetos, me preocupan las
nuevas generaciones, sera lastimoso que las prcticas conformen sujetos
individualistas. Es indispensable esforzarnos para conformar una comunidad
cientfica menos competitiva propicia a la formacin sujetos menos individualistas
y a la creacin de una Ciencia Social ms reflexiva.

Carolina Mera: Para concluir deseara agradecerles a todos su
participacin. La transcripcin de esta conversacin ser publicada en la Revista
Argumentos. El Instituto de Investigaciones Gino Germani en estos veinte aos
est sujeto a la permanente tensin entre esta corriente paperstica y la
promocin del pensamiento crtico. Asumimos el compromiso de crear otras
formas de conocimiento. La Revista Argumentos constituy un desafo en esta
direccin. Es una Revista que no sigue los criterios clsicos de revista cientfica, y
que por eso posibilita intercambios como el que tuvo lugar entre ustedes hace un
momento. En este sentido continuamos la idea de Pedro Krotsch, su fundador. El
N 10 de la Revista coincide con la conmemoracin de los veinte aos de la
creacin de la Facultad de Ciencias Sociales y tiene la presencia de dos de los ex
Directores del Institut o, Federico Schuster y Pedro Krotsch.
Nuevamente les agradezco su participacin en un debate valioso que
continuaremos en el mbito del Instituto de Investigaciones Gino Germani y
desde nuestra tarea docente en la Facultad de Ciencias Sociales.

Ricardo Sidicaro
1

La investigacin en la Facultad de Ciencias Sociales UBA

Ricardo Sidicaro

1. La comparacin de las actividades de investigacin
oficialmente registrada que se realizan en la Facultad de Ciencias
Sociales desde su creacin a la actualidad permite constatar un
importante desarrollo en trminos cuantitativos y cualitativos. En el
decenio 1998-2008, el nmero de proyectos pas de 97 a 214,
mientras que los objetos de anlisis conocieron una diversificacin y
enriquecimiento considerable. Escapa a esta breve nota la posibilidad
de mencionar mnimamente los temas de las investigaciones pasadas o
actuales, pero no puede sino destacarse que abarcan los ms dismiles
dominios del conocimiento de lo social y proponen marcos
conceptuales disciplinarios e interdisciplinarios. El pluralismo
conceptual es otro rasgo que cabe resaltar. Ese componente
indispensable para el avance del saber sobre lo social, que es una
conquista de las universidades pblicas que est garantizada por la
autonoma de su desenvolvimiento institucional, son acordes con el
desarrollo de las ciencias sociales de esta etapa de la modernidad en la
que han aumentado los paradigmas alternativos.
2. En las condiciones particularmente adversas desde el punto
de vista presupuestario y edilicio en las que se ha desenvuelto la
actividad acadmica en nuestra casa de altos estudios, ese crecimiento
y diversificacin de la investigacin reflejan el inters por la
construccin de conocimientos de quienes participan en esas
actividades. No es arriesgado suponer que el dinamismo de las
pequeas comunidades de discusin que debieron formarse en torno
de muchos de los proyectos de investigacin fue el factor de estmulo
inmediato que sostuvo el esfuerzo comn. La situacin de
desarticulacin que alcanz en ciertos momentos nuestra sociedad,
muy probablemente, incit a la formulacin de nuevas preguntas sobre
la realidad circundante y el pasado ms o menos cercano. Se suele
La investigacin en la Facultad de Ciencias Sociales UBA
2
sostener que las crisis sociales, o los cambios de poca, ponen a los
trabajadores del campo cientfico ante anomalas que invitan a revisitar
los marcos tericos y que esto conduce a la correccin o abandono de
paradigmas, y eso ha sucedido entre nosotros con el saludable
cuestionamiento de lo dado por supuesto.
3. La ciencias sociales son la autoconciencia de la sociedad, o
si se prefiere las ciencias sociales son el pensamiento de la sociedad
sobre s misma, frases que pueden parecer ampulosas y no exentas
de vanagloria corporativa, que pueden parecer exageradas pero esa
visin surge de la lectura de nuestras propuestas de investigacin. En
esos proyectos, todo indica el inters por hacer aportes social y
cientficamente relevantes. Los temas de investigacin evidencian,
adems, una actualizacin terico-metodolgica acorde con los
cambios registrados en el campo de las ciencias sociales
internacionales. Repitamos que dada la relacin directa existente
entre las actividades de docencia y la mejora de los marcos tericos
sera un error desconocer ese vnculo en la renovacin de la
investigacin.
4. En ese sentido, ha sido extremadamente negativa la falsa
dicotoma establecida en los razonamientos burocrticos que suponen
que quienes integran las universidades pblicas no forman una nica
comunidad cientfica. La bsqueda de diferenciaciones tendientes a
quebrar la unidad del mundo universitario es un vestigio del proyecto
neoliberal que pretendi atomizar, en todos los dominios, los colectivos
sociales a los efectos de controlar a sus integrantes. Basta consultar
los informes y propuestas de los tcnicos internacionales y los
amanuenses locales que armaron las reformas de los sistemas
educativos nacionales para convencerse de que la destruccin de las
comunidades acadmicas de docencia e investigacin era uno de sus
grandes objetivos polticos.
5. La mejora de la investigacin y de la docencia de nuestra
casa de altos estudios no podr en ese sentido seguir profundizndose
sin el trabajo consciente de todos los miembros de la comunidad
acadmica, valorando los aportes especficos de docentes,
investigadores y alumnos. Agreguemos que la notoria ventaja que
Ricardo Sidicaro
3
tienen las universidades pblicas en comparacin con las privadas es la
politizacin estudiantil que acta como un acicate crtico. Ese es un
elemento de vital significacin para impedir que la investigacin quede
encerrada en una jaula de hierro sin valores y los investigadores en
expertos en buscar fuentes de financiamiento, con la aspiracin de ser
viajeros internacionales, como los llam en algn texto Roberto
Carri.
6. Cierro esta reflexin destacando que la labor de las
investigaciones de la Facultad tiene el mrito de no haber sido
contaminada por lo que Pierre Bourdieu y Loc Wackant llamaron la
astucia de la razn imperialista, consistente, entre otros aspectos, en
imponer como universales aquellos temas y modos de anlisis que
distorsionan las cuestiones que, supuestamente, dicen querer
dilucidar. Tampoco los lenguajes tecnocrticos de las ingenieras
sociales ganaron reconocimiento. Los proyectos de investigacin en
temas tericos no son, todava, los que ms abundan pero han
conocido un avance notable en el decenio aludido. En fin, la formacin
de comunidades ms amplias de investigacin, ser, sin duda un factor
que contribuir a que los conocimientos que elaboramos puedan tener
ms presencia en los debates pblicos, participacin que, en mi
opinin, es una deuda que tenemos con la sociedad argentina.
Pablo Alabarces
1
La produccin en ciencias sociales:
algunas reflexiones desde el Posgrado
Pablo Alabarces

1. Luego de 10 aos de desarrollo, desde la creacin de la primera
Maestra de la Facultad, y tras el crecimiento importante de la oferta y
la demanda en el rea en los ltimos aos, la Facultad de Ciencias
Sociales emprendi, a partir de 2002 y con el comienzo de la nueva
gestin, una reorganizacin de su posgrado que someti a crtica la
misma lgica de construccin del sistema en la Argentina, definiendo
autnomamente el perfil que el mismo deba adquirir en nuestro
mbito, atendiendo a su relacin con el grado, con el sistema cientfico
nacional y con la comunidad, y liderando el debate respecto de su
financiamiento. Hoy la Facultad ofrece cinco Maestras, dos Carreras de
especializacin y un programa de Doctorado, todos ellos reconocidos
entre los mejores del mbito nacional; una nueva Maestra (en Teora
y Anlisis Poltico) en proceso de discusin en el Consejo Superior, y
otra a punto de ser enviada para su tratamiento (en Intervencin
Social); un importante conjunto de Cursos de Perfeccionamiento y
Programas de Actualizacin, con excelente demanda de los graduados
de la Facultad, as como de colegas de otras carreras que encuentran
en sus propuestas insumos de gran importancia para sus prcticas
profesionales en el mbito pblico; todo ello ofrecido de manera
gratuita para sus graduados, docentes y no docentes, con la excepcin
del Doctorado, aunque sus costos conservados sin modificaciones a lo
largo de estos aos lo presentan como el Programa de Doctorado en
Ciencias Sociales ms econmico del mbito nacional.
Asimismo, nuestros programas han titulado, a diciembre de 2008,
70 doctores en siete aos, con otras 13 tesis entregadas esperando
defensa, y 150 Magister. El Programa de Doctorado tiene, a diciembre
de 2008, ms de 1000 doctorandos, de los cuales la mitad son
becarios de dedicacin exclusiva de alguna agencia cientfica
(mayoritariamente del CONICET, y en medida decreciente de la UBA,
del FONCYT y de otras agencias). Esto permite una proyeccin de no
menos de 300 doctores en Ciencias Sociales titulados en los prximos
La produccin en Ciencias Sociales
2
cinco aos, la gran mayora de ellos/as con edades inferiores a los 40
aos, lo que transforma a nuestra Facultad en un actor fundamental en
la produccin de jvenes cientficos en el pas, as como plantea un
agudo desafo para las polticas acadmicas y de investigacin.
Este cuadro merece ser analizado al menos desde dos perspectivas
simultneas y no contradictorias: una que llamaremos burocrtica
aunque tambin podramos denominarla institucional o de poltica
acadmica y otra a la que llamaremos temtica y que tiene que ver
con lo disciplinar.

2. La expansin de la posgraduacin en ciencias sociales tiene varias
aristas. Una de ellas, posiblemente la principal, tiene que ver con el
financiamiento: el crecimiento de los posgraduandos y de las tesis est
directamente vinculado a la expansin de las becas en el sistema
cientfico, expansin liderada vertiginosamente por el CONICET desde
2004, cuando adjudic 1400 becas de doctorado y posdoctorado
haban sido 400 un ao antes, proceso que remata en el concurso
que acaba de finalizar y que adjudicara 3156 becas de todos los
niveles y en todas las disciplinas. Esa poltica elev drsticamente la
cantidad de posgraduandos con dedicacin exclusiva, financiados con
montos razonables para el mercado laboral, transformando as dos
planos simultneos: la cantidad de estudiantes de doctorado con
posibilidades ahora reales de finalizar sus tesis en plazos razonables, y
la atraccin del sistema cientfico como posibilidad cierta de insercin
laboral. La carrera acadmica deja de ser as una apuesta aislada
dependiente de relaciones personales o trayectorias familiares, para
volverse una posibilidad seductora para el graduado.
Sin embargo, el sistema an presenta una debilidad clave: que el
financiamiento no alcanz a las propias carreras de posgrado,
dependientes del autofinanciamiento y por consiguiente del
arancelamiento. El sistema cientfico les ha confiado a las
universidades la responsabilidad de doctorar a los prximos nuevos
investigadores del sistema, pero sin ningn tipo de apoyo real. La
cantidad de becas produce una posgraduacin de masas sin
financiamiento, lo que contina exigiendo a las universidades un
Pablo Alabarces
3
esfuerzo superior a sus posibilidades. Y podra acarrear, a corto plazo,
una crisis del sistema por la imposibilidad, por ejemplo, de financiar
la constitucin de jurados.
Pero a su vez, la expansin del sistema de becas y la insercin
masiva de investigadores en formacin en las reglas del juego de la
acreditacin y la evaluacin produce otro efecto indeseado: la
universalizacin de la regla del publica o perece, que ya viene
azotando a los investigadores de mayor trayectoria. Pero mientras
stos acceden con mayor facilidad a la publicacin internacional
porque son acreedores de un sistema de relaciones que les permite
saltear el procedimiento del envo para acceder al criterio de la
invitacin, los jvenes se ven capturados en una lgica perversa, que
los amenaza imaginariamente con la expulsin del sistema si no se
cumple con un rasero imaginario y siempre debatido: cunto vale una
ponencia? cunto un artculo con referato? es esto un referato? La
consecuencia previsible es la multiplicacin de ponencias, infinitamente
repetidas (cuntos papers originales puede producir un/a becario/a en
un ao?) y condenadas a la inscripcin en un CD sin ningn valor de
circulacin de la produccin cientfica, malgrado su glorioso ISBN. La
produccin cientfica se vuelve as una acumulacin de pginas sin ms
valor que el que deriva de la propia lgica del sistema en tanto que
burocracia. La produccin se cuantitativiza: el libro la lgica de la
argumentacin de largo aliento de nuestras disciplinas es despreciado
simultneamente por el evaluador y por el productor. El lector, en este
circuito, no cuenta: simplemente porque no existe, por fuera del
crculo ntimo del compaero, el grupo o el director.

3. En trminos temticos, la nueva situacin muestra un aspecto
positivo y otro negativo. El primero, derivado de la explosin
cuantitativa del sistema, consiste simplemente en una apertura
importante de las reas, las perspectivas, las tcnicas, los casos a
indagar. Colaboran en este proceso no slo el mero aumento de los/as
tesistas, sino inclusive cierto pnico a la repeticin derivado
justamente de ese aumento. Esto ha llevado a que las temticas
presentadas en las admisiones al doctorado son de una amplitud
La produccin en Ciencias Sociales
4
exasperada lo que dificulta la planificacin de la oferta, pero es a la
vez un gesto de enorme buena salud.
Lo negativo procede de que, as como en la investigacin senior, la
investigacin de los becarios y tesistas suele recaer en ciertas modas:
entre 2004 y 2006, por ejemplo, la protesta social tuvo un rting
vertiginoso, que hoy decae a la vez que lo hace en las primeras planas
de los diarios. Esa urgencia, a veces ms vinculada a lo periodstico
que a las propias perspectivas de los investigadores, adelgaza esa
amplitud, reduce sus posibilidades. Otro signo de los tiempos es un
predominio de la investigacin cualitativa y especialmente de la que se
reclama etnogrfica, posiblemente debido a su mayor baratura.
Paradjicamente, an cuando la investigacin en comunicacin o en
sociologa de la cultura no ocupa, cuantitativamente, un lugar
hegemnico, sobresalen los anlisis dedicados a la interpretacin, a las
representaciones, a lo imaginario.

4. Estas lneas quieren apenas sealar, muy esquemtica y
precariamente, algunas de las tendencias que hemos visto en estos
aos, como gestores, directores y evaluadores. De todos modos, este
panorama adeuda una investigacin ms pormenorizada que podra
sealar, con ms elementos, un cuadro acabado del sistema de
posgraduacin y su lugar en la producin cientfica en ciencias sociales.
Provisoriamente, permtaseme sealar que, a pesar de mis crticas o
alertas, el cuadro es promisorio: la posgraduacin ha experimentado
un crecimiento vertiginoso, y eso nos permite cierto optimismo
derivado, por lo menos, de la multiplicacin de las oportunidades. Y
eso tambin significa, si estamos en lo correcto y perseveramos en sus
mejores lneas, un crecimiento de la democratizacin del sistema, una
prdida saludable de cierto aejo aristocraticismo.

Carolina Mera

El IIGG y la investigacin en ciencias sociales

Pensar los ltimos 10 aos del Instituto nos lleva en primer lugar a dar cuenta
de la continuidad institucional producto de las diferentes gestiones que dirigieron el
Instituto desde su consolidacin como Instituto de la Facultad de Ciencias Sociales,
desafo que implic abrir el ya existente Instituto de Sociologa a la comunidad de
investigacin de la nueva Facultad, cobijando a los docentes-investigadores de 5 carreras
con distinta tradicin disciplinaria. Lo anterior sin duda fue posible gracias a la
continuidad institucional garantizada por un Comit Acadmico con representacin de los
tres claustros, as como la institucionalizacin de formas de convivencia solidaria,
creativa y comprometida con la vida acadmica. En segundo lugar, nos invita a pensar
en el complejo proceso de construccin de una identidad comn que hoy nos identifica
como investigadores y becarios de un mismo Instituto, a pesar de la fragmentacin cada
vez mayor del sistema de investigacin. El IIGG en su conjunto, pero sobre todo la
interdisciplinariedad y diversidad constitutiva de sus equipos, evidencian una
sedimentacin de debates, aprendizajes y dilogos, producto de 20 aos de continuidad
democrtica, institucional y acadmica.
En este sentido, el desarrollo y expansin de los claustros y actividades de
investigacin tambin deben ser explicadas en el marco del crecimiento significativo de la
Facultad. Aquel objetivo fundante del IIGG, de formar investigadores y contribuir a la
formacin de los docentes de la casa, que nos diera la razn de ser en la nueva Facultad,
sin duda, fue altamente superado. Hoy es imposible pensar separadamente las
actividades que alberga y promueve el Instituto de la docencia de grado y postgrado de
la Facultad. El Instituto incide favorablemente en las carreras de grado facilitando el
surgimiento de vocaciones acadmicas con posibilidad de acceder a una formacin en
investigacin, contribuyendo a la consolidacin del modelo profesor-investigador.
Los investigadores del IIGG articulan equipos interdisciplinarios que producen
resultados valiosos a partir de los cruces ms diversos entre reas del conocimiento
social. Salud, poblacin, migracin, cultura, comunicacin, poltica, estudios rurales,
estudios urbanos, reforma del estado, conflicto y cambio social, trabajo y empleo,
gnero, estratificacin social, opinin pblica, ciencia y sociedad, cambio tecnolgico,
educacin, sociologa histrica, infancia y adolescencia, epistemologa y filosofa de la
accin social son campos temticos abordados por las reas y equipos del Instituto.
Al mismo tiempo, el Instituto se consolid en la realizacin de actividades de
extensin y gestin relativas a las distintas temticas de investigacin. El IIGG desarrolla
una fecunda tarea de cooperacin con los diversos actores polticos, de la sociedad civil,
movimientos sociales, organismos de gobierno local y nacional, en la conviccin de que la

investigacin cientfica constituye una herramienta central en el desarrollo social y en la
formacin de un pensamiento crtico.
El Instituto experiment un crecimiento vertiginoso que se refleja en su
composicin actual: 140 investigadores, 130 auxiliares y 330 becarios, as como en los
proyectos de investigacin radicados (aproximadamente 400) y el resto de las
actividades acadmicas. Estamos hablando de un Instituto conformado por una
comunidad de casi 600 personas entre profesores-investigadores, becarios y auxiliares
de investigacin, a los que deberan sumarse los cientos de integrantes de equipos de
proyectos UBACyT.
Si pensamos en la ltima dcada podemos observar un crecimiento importante en
las reas de investigacin que se explica a partir de la consolidacin del Instituto en
tanto mbito inter y transdisciplinario que agrupa a investigadores y becarios
provenientes de las 5 carreras. Este crecimiento fue especialmente significativo en las
reas de Cultura y Poltica, donde se incorporaron mayoritariamente docentes-
investigadores de las carreras de comunicacin y de Ciencia poltica.
Al mismo tiempo, el Instituto fue testigo de una creciente diversificacin de los
temas de investigacin as como de nuevas formas de abordaje. A travs de las
investigaciones radicadas y de los trabajos que presentados en las Jornadas de Jvenes
Investigadores, podemos observar una preeminencia cada vez mayor de estudios de
corte cualitativo que proponen innovadores diseos de investigacin.
Desde ya esta realidad tiene que ver por un lado con nuevas situaciones de la
realidad social, pero tambin con un cambio cada vez ms evidente de paradigma, donde
el protagonismo del sujeto, de los procesos de nuevas subjetividades y surgimiento de
estudios desde estas perspectivas tambin imprimen un cambio cualitativo a los procesos
de investigacin, as como a los diseos metodolgicos y modos de abordaje.
Vinculado a este aspecto debemos mencionar la libertad de eleccin que existe
en el IIGG en cuanto a temas de investigacin. Los investigadores, becarios y tesistas,
eligen sus propios temas, los desarrollan en dilogo con colegas, directores y equipos de
investigacin, garantizando la pluralidad de enfoques pero sobre todo la diversidad y
democracia en el proceso de construccin del conocimiento. Esto es un eje fundamental
para la investigacin en una Universidad pblica y masiva como la nuestra. En ese
sentido, el Instituto ha garantizado esta condicin y ha visto crecer y consolidar equipos
creativos, crticos y con capacidad de formar a nuevas generaciones desde un espritu
libre y democrtico que, al mismo tiempo, tiene un impacto directo sobre la vida de la
Facultad.
Formacin de los investigadores e impacto en la Facultad. El Instituto
mantiene una poltica de acercamiento y articulacin con otras reas de la Facultad.
Carolina Mera

Recordemos que el Instituto tiene una explcita poltica de incorporacin de los jvenes
estudiantes a la investigacin, garantizando su continuidad y renovacin. Hay
actualmente 330 becarios de investigacin, y un importante claustro de auxiliares, que
creci de cerca de 30 a 129 miembros en los ltimos 15 aos. Otra forma en que se
integra a los jvenes a la investigacin es como participantes de proyectos con sede en el
IIGG, especialmente en los UBACyT. Hay adems otro tipo de iniciativas, tales como
fomentar que los alumnos de sociologa hagan parte de las 200 horas de investigacin
que exige la currcula de la carrera en los proyectos con sede en el Instituto.
Adicionalmente este ao se abri un taller de investigacin para los primeros aos de la
carrera de Sociologa, que debera experimentarse tambin con las otras carreras.
Formacin de investigadores e impacto en otras universidades. Desde hace
varios aos se da el fenmeno de que gran cantidad de estudiantes se forma en la
Universidad de Buenos Aires, pero ejerce su actividad acadmica en otras universidades.
La Facultad de Ciencias Sociales, a travs de la Secretara de Posgrado y del IIGG
produce graduados, Maestros y Doctores que van a enriquecer otras facultades y
universidades del pas. De los 330 becarios del Instituto, algunos son, o sern
incorporados, como docentes de la Facultad, pero muchos otros se insertarn en otros
institutos y facultades. De hecho la presencia de nuestros graduados es cada vez ms
importante en otros Centros Acadmicos. Una vez ms, la UBA, como la universidad ms
importante del pas, que concentra considerablemente el capital cultural, social y poltico
de la Ciudad de Buenos Aires, forma profesores e investigadores que nutrirn tambin
otras universidades. Esto no implica que no sea necesario impulsar polticas de retencin
de graduados de grado y postgrado, a travs del aumento de presupuesto para nuestra
Facultad y Universidad, siendo concientes de la contribucin que la UBA hace al campo
cientfico de todo el pas.
Relacin con otras instituciones. Una de las carencias del sistema de
investigacin parecera ser la falta de mecanismos formales de interaccin entre la
academia y el mbito de implementacin de polticas pblicas. Sin embargo, desde el
IIGG constatamos que estas relaciones existen de hecho a travs de canales informales,
no medibles desde los formatos de evaluacin actual, que se relacionan con la propia
prctica del investigador que entra en contacto con distintos actores, estableciendo
vnculos de intercambio y cooperacin. En el IIGG ya hay reas que muestran el
potencial de este trabajo conjunto en Salud, Migraciones, Desarrollo y Poltica Social,
Reforma del Estado y otros. Sin embargo, existe un dficit en la evaluacin de estas
actividades.
Desafos
En esta etapa de consolidacin de la capacidad productiva y del prestigio nacional
e internacional del Instituto, la Facultad se encuentra frente a serios desafos que tienen

que ver con la inversin en infraestructura: 1) la utilizacin del espacio disponible con el
incremento sustantivo del plantel; 2) las condiciones generales de las instalaciones; 2) la
capacitacin y aumento del personal administrativo (que sigue siendo cuantitativamente
idntico al de 1991, cuando la comunidad del IIGG no superaba las 100 personas).
El IIGG como mbito de la Facultad y de la Universidad pblica, tambin enfrenta
desafos acadmicos importantes relacionados con la ampliacin y masificacin de la
educacin universitaria y de la investigacin. Como desafo para los aos venideros, el
Instituto se plantea fundamentalmente mantener la poltica de apertura a la investigacin
sin bajar el nivel acadmico y mejorando las condiciones de trabajo, para lo cual es
fundamental sostener la demanda de mayor presupuesto para la investigacin. En
definitiva, el desafo es profundizar la poltica de apertura a la investigacin sin bajar la
calidad de la produccin acadmica.
Por ltimo, estamos frente al desafo que presenta la tendencia a la internalizacin
de la educacin superior y de la investigacin. La relevancia del Instituto en este campo
es cada vez mayor y debemos crear las condiciones necesarias para que nuestros
becarios e investigadores puedan hacer uso de esas circunstancias a travs de
intercambios ms democrticos con otras instituciones del mundo. De lo contrario, no
terminaremos de romper las condiciones desiguales de la produccin internacional de
conocimiento.
Los desafos parecen posibles en el contexto actual. Por un lado, la posibilidad
cada vez ms cercana de un edificio nico de la Facultad de Ciencias Sociales, en el cual
se adjudic y dise un espacio acorde a las necesidades actuales del IIGG, parece
augurar posibilidades de cambio que seguramente se acompaarn de un aumento de la
importancia asignada a la investigacin que es considerada, cada vez ms, como parte
fundamental de la prctica docente de grado y postgrado.
Adems tambin la situacin nacional parece acompaar esta tendencia. En los
ltimos aos la situacin de las ciencias en Argentina ha mejorado considerablemente.
Se cre el Ministerio de Ciencia, Tecnologa e innovacin productiva, ha aumentado la
oferta de becas y subsidios a proyectos de investigacin de las diferentes Agencias, se
mantiene una poltica de apertura de la carrera de investigador del CONICET, y tambin
en la UBA aumentaron los proyectos y las becas UBACyT. El IIGG se beneficia de estas
polticas de promocin a la investigacin de la Nacin y de la Universidad, e impacta de
forma directa en la vida de las 5 carreras de la Facultad, y de las Ciencias Sociales del
pas.
Las fortalezas que le permiten al instituto crecer junto a las polticas de promocin
mayores, son posible gracias a los 25 aos de continuidad democrtica, a los 20 aos de
consolidacin de la Facultad de Ciencias Sociales, y al esfuerzo de los investigadores del
Carolina Mera

Instituto que han, desde los inicios, trabajado por el fortalecimiento de esta comunidad
acadmica.

Claustro de Becarios

Argumentos, 10, diciembre 2008 1
Las Jornadas de Jvenes Investigadores del Instituto de
Investigaciones Gino Germani

Al momento de entregar esta resea para Argumentos, el
claustro de becarios del Instituto se dispone a organizar las V Jornadas
de Jvenes Investigadores a realizarse en 2009. Se trata de un evento
cuya rpida y consistente institucionalizacin constituye uno de los
mayores logros, en estos ltimos aos, de los becarios de la
institucin.
El objetivo originario de estas jornadas fue establecer un vnculo
ms fluido entre los becarios del Instituto, estimulando la puesta en
comn de sus temas de investigacin, sus interrogantes tericos,
epistemolgicos y metodolgicos, posibles lneas de trabajo. De all
que la propuesta no era slo la presentacin de trabajos concluidos o
en avanzado proceso sino tambin la comunicacin de avances de
investigacin o de informes preliminares que pudieran discutirse en un
mbito afn a nuestras inquietudes y con compaeros que transitaban
por experiencias similares. A ello se sum el compromiso de los
investigadores para comentar los diferentes trabajos presentados. As,
a fines de noviembre de 2001 se realizaron las Primeras Jornadas de
Jvenes Investigadores, con la participacin de 91 expositores del
Instituto y 8 becarios/investigadores externos. Como se advertira
claramente en las Jornadas posteriores, en esta primera experiencia ya
se haban sumado colegas de otros establecimientos. Y eso era un
buen indicio.
Cumplido ese primer desafo, la apuesta fue comprometerse a la
realizacin de las Segundas Jornadas, que se llevaron a cabo a
comienzos de octubre de 2003 y sumaron a 156 las exposiciones,
particularmente con la participacin de becarios o investigadores de
otros centros y facultades. Dados estos resultados, las Jornadas ya
tenan su lugar entre las actividades organizadas por el Instituto.
No obstante, el salto cuantitativo y cualitativo ocurri con las
Terceras Jornadas, desarrolladas a fines de setiembre de 2005. Se
recibieron 261 trabajos, procedentes de investigadores de distintos
centros de investigacin y facultades de Buenos Aires, Rosario,
Las jornadas de jvenes investigadores...
Crdoba, La Plata, entre otros. Y este sorprendente impulso se
prolong en las Cuartas Jornadas, realizadas a fines de setiembre de
2007, con la contribucin de expositores de las ciudades ya
mencionadas, ms colegas de Cuyo, Tucumn, Catamarca, Villa Mara
y del exterior: Guadalajara, Roma y Barcelona.
Movidos por este impulso y por el reconocimiento que este
evento suscit, a partir de la realizacin de las Terceras Jornadas se
graba un CD institucional con el conjunto de las ponencias
presentadas. Este material, que se le entrega a cada expositor y a
cada uno de los comentaristas invitados, constituye un reservorio de
consulta permanente.
Este salto cuantitativo exigi, tambin, un cambio en la
organizacin de las reas temticas y de las mesas distribuidas al
interior de cada una. La heterogeneidad de propuestas recibidas
plante la oportunidad de innovar en la conformacin las reas
temticas, a fin de promover un cruce fructfero entre diferentes reas
y propuestas de investigacin. Esta apuesta fue ms arriesgada en
algunos ejes, en los que confluyeron mayor cantidad de presentaciones
dispares, como Representaciones, discursos, significaciones, Poder,
dominacin, fuerza y violencia o Polticas del cuerpo.
Sin olvidar los resultados sugerentes y provechosos que esta
propuesta ha tenido para los expositores, fue asimismo una
experiencia de sostenido debate terico y epistemolgico entre los
becarios la conformacin de cada uno de los ejes. En ms de una
oportunidad, la distribucin de ponencias habilit la digresin en favor
de la creacin de un eje que sucumba rpidamente, sufra serias
modificaciones u ofreca al fin muy buenos resultados.
Acorde con este cambio, fue necesario convocar a una mayor
cantidad de investigadores y profesores para comentar en las distintas
mesas y hubo una gran predisposicin, tanto de parte de los miembros
del Instituto y la Facultad de Ciencias Sociales, como de otros centros
de investigacin que hicieron sus primeras tareas en el Germani.
Finalmente, en las Cuartas Jornadas se introdujo una novedad:
a modo de cierre se realiz un foro de debate en torno de la
investigacin social, sus condiciones y alcance, sus perspectivas y
Claustro de Becarios

dificultades, con la participacin de jvenes investigadores del
Instituto.
En cuanto a los trabajos de investigacin que se presentaron en
las distintas ediciones de las jornadas, resulta riesgoso generalizar
pero podemos plantear algunas tendencias en la evolucin de los
temas centrales, las perspectivas y las metodologas de las ponencias.
En las primeras jornadas hubo una fuerte presencia de la ciencia
poltica tanto en las perspectivas tericas como en la temtica de las
investigaciones. La ciudadana en sus mltiples transformaciones
contemporneas, la reforma del Estado, las prcticas polticas (con un
fuerte nfasis en la corrupcin y el clientelismo) y la representacin
poltica como relacin social y a travs de sus mecanismos formales
fueron algunos de los problemas que abordaron las ponencias
presentadas. Por otra parte, empiezan a cobrar importancia los
estudios de los movimientos sociales y la protesta, entre los cuales se
vislumbra ya la emergencia de nuevos actores (los movimientos de
desocupados) y de nuevas formas de protesta.
En la segunda edicin de las jornadas, realizada casi dos aos
despus de la crisis de 2001, tuvieron gran protagonismo los estudios
sobre la protesta y los movimientos sociales: las organizaciones de
piqueteros, las asambleas barriales, y los nuevos repertorios de la
accin. Adems, se tematizan las transformaciones del trabajo y
fundamentalmente el problema de la desocupacin: los planes de
empleo, el trabajo informal, los cartoneros y las fbricas recuperadas
fueron algunos de los objetos de las investigaciones. Algunos temas
que venan siendo desarrollados adquieren mayor visibilidad en funcin
de los acontecimientos, como ocurre con los estudios de las
migraciones, que adquieren mayor relevancia con el fenmeno
migratorio que acompa a la crisis argentina. Finalmente, algunos
objetos novedosos como el espacio virtual, Internet y las nuevas
tecnologas plantean desafos metodolgicos.
El pronunciado incremento de ponencias presentadas en las
terceras y cuartas jornadas, as como el giro en el criterio de
agrupamiento por ejes transversales y no temticos, ha redundado en
una diversificacin de los trabajos y sus enfoques. En este sentido, la
Las jornadas de jvenes investigadores...
mayor heterogeneidad se ha presentado entre los estudios culturales,
que atravesaron a todos los ejes y temticas, enriquecidos por el
incremento de la participacin de egresados de la carrera de
Comunicacin de FSOC (especialmente alumnos preparando sus
tesinas de grado) y de investigadores y becarios de la Facultad de
Filosofa y Letras. Asimismo, la preeminencia del uso de metodologas
cualitativas (especialmente anlisis de discurso) se ha extendido a una
multiplicidad de temas y objetos, desde el discurso poltico a la
literatura, estudios de las migraciones a las narrativas mediticas, los
consumos culturales y las temticas vinculadas a la escuela y la
educacin, los estudios de gnero y las polticas pblicas.
En suma, se trata de un emprendimiento muy estimulante que,
ante cada nueva instancia de realizacin, plantea distintas inquietudes,
nuevos desafos y, lo ms importante, la incorporacin de nuevos
becarios en su organizacin y de nuevos becarios e investigadores que
exponen sus trabajos. Como tal, las Jornadas expresan su carcter
dinmico perpetuando, en una suerte de carrera de postas, un espacio
de intercambio cientfico organizado por y para becarios. Y eso nos
enorgullece, puesto que tambin constituye la reafirmacin de un
espacio de pertenencia: el Instituto de Investigaciones Gino Germani.
Juan Pedro Blois

1
Interpretaciones enfrentadas
de la historia de la sociologa en Argentina.
Las lecturas del pasado como disputas del presente
Juan Pedro Blois

Las palabras que se emplean entonces no son
medios para un anlisis cientfico sino
propaganda poltica dirigida a obligar a los otros a
tomar una posicin. No son las rejas del arado para
ablandar el terreno del pensamiento contemplativo,
sino espadas contra el adversario,
instrumentos de lucha.
Weber, La ciencia como vocacin, 1918.

Introduccin
Desde su creacin en la Universidad de Buenos Aires a mediados
del siglo pasado, la Carrera de Sociologa ha tenido una trayectoria
accidentada. Las cambiantes coyunturas polticas nacionales sumadas a la
aparicin de profundas controversias internas -que superaron en
intensidad a las propias de todo mbito de produccin cientfica-,
conformaron una historia en la que resaltan las rupturas sobre las
continuidades. Lejos de seguir un proceso de institucionalizacin
progresiva, como ocurri en otras disciplinas, la sociologa argentina se
caracteriz por una pluralidad de enfoques heterogneos que se
impugnaban y excluan unos a otros. Donde las referencias tericas, las
formas de trabajo e, inclusive, el propio sentido de la sociologa se
convirtieron en objeto de lgidas luchas y controversias.
Sin un acuerdo bsico sobre lo que la sociologa era y deba ser, las
reflexiones sobre los antecedentes de la disciplina en nuestro pas, sobre
el lugar que deba corresponder a sus distintos promotores, sobre las
figuras e ideas a rescatar o a relegar, se convirtieron en un pretexto para
tratar de fijar, de manera indirecta, los cnones y los lmites de la
sociologa. Como se podr intuir, la etapa fundacional inaugurada en
1955 con la creacin de la Carrera y el Departamento de Sociologa bajo
la direccin de Gino Germani, fue un momento de activacin de esas
Interpretaciones enfrentadas...
2
disputas y, en dcadas posteriores, se convertir en un objeto recurrente
del debate.
La simple narracin o evaluacin de lo ocurrido en esos aos ha
suscitado importantes desacuerdos entre los socilogos argentinos. Bajo
la forma del testimonio personal o de la reflexin ms crtica y
sistemtica, la toma de partido -a favor o en contra de la sociologa
cientfica- ha sido una dimensin fundamental de las disputas. Sobre la
figura y el proyecto de Germani, se concentraron apologistas y
detractores.
El carcter fuertemente polmico de estas interpretaciones es
comprensible si se recuerda que la reflexin sobre la historia de la
sociologa es siempre un ejercicio que responde a disputas del presente.
Lejos de tener un fin exclusivamente cognoscitivo, el estudio del pasado
se inscribe en controversias donde lo que est en juego es la imposicin
de una determinada definicin de lo que es y debe ser la sociologa,
definicin que se orienta a consolidar la reputacin intelectual e
institucional de cierta forma de entender y practicar la disciplina en
detrimento de otras formas posibles. As, el anlisis de aquello que se
recupera o se relega del pasado debe ser inscripto en conflictos donde se
buscan jerarquizar ciertos capitales y descalificar otros, en luchas por la
diferenciacin y distincin de quienes sostienen ideas enfrentadas sobre la
sociologa. Como seala Bourdieu, cada participante de un campo
disciplinario desarrolla una visin de dicha historia adecuada a los
intereses vinculados a la posicin que ocupa en ella, ya que los diferentes
relatos histricos estn orientados en funcin de la posicin de su autor
(Bourdieu,2003:25). Toda mirada al pasado, es innegable, se realiza en
funcin de las necesidades y conflictos del presente.
En los ltimos aos, tomando distancia de las interpretaciones
corrientes sobre la historia de la sociologa debido a lo que denuncian es
su falta de distanciamiento y de objetividad, una nueva generacin de
investigadores ha producido una serie de trabajos que han aportado un
conjunto de ideas novedosas tendientes a complejizar y enriquecer el
registro que los socilogos tienen de la trayectoria de su disciplina. En la
seccin final de este artculo, nos referiremos a estos trabajos y su
tentativa de ofrecer una perspectiva ajena a los sesgos y
Juan Pedro Blois

3
simplificaciones que habran introducido quienes elaboraron historias de
la sociologa al calor de agudas controversias y conflictos.
Apoyndose en dos interpretaciones de la trayectoria de la
sociologa que han alcanzado considerable difusin la de Gino Germani
(1964 y 1968) y la de Eliseo Vern (1974)-, este artculo se propone
mostrar que por detrs de la inmediata preocupacin histrica de ambos
relatos haba una apuesta por definir qu era y qu deba ser la
sociologa, que responda a las disputas y conflictos propios del momento
en el que esas reflexiones se realizaban. En este sentido, ms que medir
sus interpretaciones con lo que efectivamente ocurri en un intento por
descubrir las mistificaciones que sus intereses particulares les habran
llevado a introducir, lo que se busca es dar cuenta de las tensiones y
conflictos que llevaron a estos socilogos a construir determinados
relatos, teniendo en cuenta a quines y contra quines dirigan sus
argumentaciones. En primer lugar, se presentar el relato construido por
Gino Germani. Luego, la crtica de Eliseo Vern al mismo. En tercer lugar,
a modo de cierre, a la luz de lo dicho en las secciones anteriores,
intentaremos problematizar ciertos rasgos que caracterizan a las
investigaciones ms recientes.

El relato de Germani
Una de las interpretaciones sobre la trayectoria de la sociologa
local sostiene que antes de la renovacin intelectual e institucional de
mediados del siglo pasado, momento en que se crea la primera carrera en
nuestro pas, no haba habido sociologa en sentido estricto. El momento
que se abri entonces es presentado, no sin cierta nostalgia, como un
perodo dorado, de una vitalidad no igualada desde entonces. All,
merced a la incorporacin de las tcnicas de investigacin modernas, una
ciencia nueva fue capaz de romper con formas de dar cuenta de la
sociedad que carecan de rigor cientfico, basadas en las impresiones y
en la subjetividad del observador. En esta versin, la figura de Germani
es reivindicada como el introductor de la ciencia social en un medio
dominado por el irracionalismo y el oscurantismo.
Si bien esta versin mucho debe al relato elaborado por el propio
Germani, no es su obra exclusiva. Por el contrario, es tambin el producto
4
de la reapropiacin y difusin continuada en el tiempo que ciertos
discpulos o colaboradores identificados con su obra hicieron de aquel
relato. Sin tener presente esto ltimo, difcilmente se comprendera cmo
luego de haberse alejado de la Carrera de Sociologa y posteriormente del
pas -en un clima de fuerte hostilidad e impugnacin hacia la sociologa
cientfica-, pudo perdurar el mito de los orgenes germaniano. Sin esta
defensa del socilogo italiano emprendida una y otra vez por quienes
compartieron y comparten su forma de concebir la sociologa, tal
permanencia no hubiera sido posible. Cul es la razn de esta
irrenunciable defensa? Fidelidad al maestro? Es posible. Sin embargo en
las disputas en torno a la figura de Germani se dirime algo ms.
Para sus discpulos lo que est en juego all es el valor de su propia
trayectoria y de sus credenciales acadmicas e intelectuales acumuladas
en tanto continuadores de la obra del fundador de la sociologa
moderna. Un ataque a la figura de Germani no puede pues dejar de ser
un ataque a ellos. Descalificar la sociologa cientfica implica siempre
una desvalorizacin de la forma de entender la disciplina en que se
formaron, que practicaron y defendieron a lo largo de su carrera tanto
como de los temas que estudiaron, muchas veces en explcita continuidad
con las preocupaciones germanianas.
La discusin sobre el pasado de la disciplina no es nunca un asunto
neutral. Lejos de ello, est siempre sujeta a controversias, de vvida y
conflictiva actualidad en las que al ponerse en juego qu es y qu debe
ser la sociologa, se discuten y dirimen prestigios y ascendencias, valores
relativos de uno y de otro estilo de trabajo.

La interpretacin que realiza Germani de la trayectoria de la
sociologa local no puede ser disociada del conjunto de iniciativas que
despleg en vistas a legitimar su empresa. Buscando la aceptacin de un
variado grupo de actores a los que pretenda convencer de las bondades
del estudio sociolgico de la realidad tal como l lo entenda, su relato
buscaba diferenciar la sociologa cientfica de las otras formas de
entender y practicar la disciplina que competan por el control del mismo
espacio intelectual. En este sentido, como seala Pereyra, el modelo
explicativo construido por Germani sobre los avatares de la sociologa y
Juan Pedro Blois

5
la ausencia de una experiencia de investigacin sociolgica previa a 1955
fue esbozado en el marco de una operacin intelectual destinada a
consolidar su lugar como lder indiscutido del campo sociolgico local
(Pereyra,2005:646).
Germani se refiere a la trayectoria de la sociologa en nuestro pas
y en Amrica latina en varios escritos. Si bien a lo largo de los aos fue
hacindose de una visin general que es retomada cada vez que aborda la
temtica, en cada oportunidad es posible hallar matices y nfasis
diferenciados que responden a la coyuntura particular en la que intervena
en pos de promover y legitimar su orientacin sociolgica.
La reflexin sobre el pasado de la disciplina fue asumida por
Germani de manera ms detenida y con un mayor alcance en los primeros
balances que realiza de la experiencia fundacional que lider en la
Universidad de Buenos Aires. Procurando ubicar aquella iniciativa en el
marco general de la historia de la sociologa de nuestro pas, el socilogo
italiano elabor un relato donde su figura apareca como la del fundador
de la sociologa en tanto ciencia y donde se criticaban duramente las
orientaciones que haban dominado el escenario de la sociologa
precedente. En la valoracin de los hechos del pasado, su relato apuntaba
siempre a distinguir y defender su empresa de las ofensivas de los
distintos adversarios con los que tuvo que lidiar en diferentes momentos.
Germani busc persuadir de las bondades de la sociologa
cientfica a un variado pblico: las nuevas autoridades universitarias, las
organizaciones internacionales que promovan el desarrollo de la
investigacin social y, en trminos ms generales, los medios
intelectuales y polticos locales. Su historia de la sociologa articul
entonces diversos argumentos capaces de interpelar a distintos actores
cuyas definiciones de lo que era el buen trabajo intelectual no siempre
eran similares. Por lo dems, Germani era consciente de que desarrollar
una audiencia amplia posibilitara una base de legitimacin mayor, capaz
de enfrentar con mejores recursos a quienes hasta entonces haban
dominado el mbito sociolgico local.
En esta operacin ciertos rasgos de su trayectoria eran resaltados
con el fin de lograr un ajuste a las nuevas circunstancias sociales,
culturales e institucionales originadas en los cambios polticos que
6
siguieron a 1955, ajuste al clima de poca indispensable para el xito de
su empresa. As por ejemplo, su exclusin de la universidad en los aos
del peronismo y su participacin en medios intelectuales liberales -como
el Colegio Libre de Estudios Superiores- fueron enfatizados puesto que
haban devenido antecedentes adecuados para asegurarse un lugar en la
universidad renovada, sobre todo si se tiene en cuenta que sus principales
competidores aquellos que despectivamente denominaba socilogos de
ctedra- haban permanecido dando clases en la universidad. Como
sealan Pereyra et al., Germani present claramente la secuencia de
eventos de su vida como un acto de promocin personal. Usualmente
remarc su aislamiento de otros socilogos del medio local durante su
etapa de formacin [...] Esta estrategia de promocionarse como un
autodidacta, sumada a su capacidad para ubicarse en posiciones alejadas
al peronismo, dio a Germani un reconocimiento que fue til en su carrera
profesional. (Pereyra et al.,2007:8).
Por un lado, su relato de la trayectoria de la disciplina destacaba el
compromiso que su forma de concebir y practicar la sociologa mantena
con la investigacin y los ideales cientficos, nfasis que haba resultado
afn con el perfil que las nuevas autoridades universitarias buscaron
promover luego de 1955. Cabe recordar que desde sus primeras
experiencias en el Instituto de Sociologa a principios de los cuarenta, los
esfuerzos de Germani haban estado centrados en distinguirse de quienes
por entonces dominaban el escenario de la sociologa local a partir de la
afirmacin de la sociologa como una ciencia diferente de cualquier
filosofa. Haciendo nfasis en lo metodolgico -para lo cual su formacin
de contador recibida en Italia fue fundamental- ms que en lo terico
donde sus rivales no eran dbiles-, Germani haba podido hacerse un
lugar en tanto experto en investigacin emprica en un medio ms
habituado a las letras que a los nmeros (Neiburg,1999:191). Ello,
sumado a su oposicin al rgimen peronista, lo haban convertido en el
candidato natural a la jefatura del nuevo Departamento de Sociologa de
la UBA (Sobre esta coyuntura, puede consultarse: Neiburg,1998:215-
252).
Por otro lado, su relato resaltaba la apertura de la sociologa
cientfica hacia los desarrollos que se haban producido en la sociologa a
Juan Pedro Blois

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nivel mundial, progresos que varias instituciones internacionales
dependientes de la Organizacin de Estados Americanos o de Naciones
Unidas as como algunas fundaciones internacionales como la Ford y la
Rockefeller despus de la Segunda Guerra Mundial buscaron fomentar.
Germani se presentaba como el lder de una empresa intelectual
decididamente comprometida con recuperar el tiempo perdido en la
dcada pasada, introduciendo en el medio local los nuevos estilos de
trabajo y formas de entender la disciplina dominantes a nivel
internacional, orientaciones que, segn afirmaba, haban sido ignoradas
por quienes haban enseado durante el peronismo (Sobre las relaciones
de Germani y estas instituciones, Cf. Pereyra,2006).
Finalmente, el relato presentaba la sociologa cientfica como una
herramienta indispensable para las instancias pblicas que deban lidiar
con los conflictos que se producan en las sociedades contemporneas. En
la visin de Germani, estas sociedades experimentaban un proceso de
modernizacin y cambio acelerado, fenmeno respecto del cual la
sociologa moderna ocupaba un estatus peculiar: a la vez que era una de
sus consecuencias la sociologa cientfica era un producto de la
transicin de la sociedad tradicional a la moderna-, era tambin una
empresa destinada a reflexionar y echar luz sobre aquel proceso. As,
dirigindose a los decisores de polticas -y distinguiendo su sociologa de
aquella que la haba antecedido a la que descalificaba como incapaz de
generar la informacin necesaria para el desarrollo-, Germani afirmaba
que la necesidad de contar con socilogos profesionales lejos de provenir
de una simple lgica acadmica, era tambin la consecuencia de los
cambios sociales que se daban en el pas. Como vemos, la interpretacin
de la trayectoria de la sociologa tendiente a distinguir su orientacin de la
de sus adversarios, se haca dentro de cierta matriz de pensamiento. El
esquema de una sociedad en transicin y en modernizacin daba la clave
interpretativa tanto del origen como de las funciones de la sociologa en
una sociedad con determinados problemas a resolver.
El relato de Germani describa la trayectoria de la sociologa local
como una sucesin de distintas etapas muy asociadas a la historia poltica
y social de nuestro pas. Dada aquella matriz de pensamiento, no era
posible entender el recorrido de la disciplina si no era en relacin con el
8
contexto ms general de la sociedad en que se desarrollaba. De hecho,
los momentos que demarcaban los pasajes de una etapa a otra eran los
mismos que sealan los grandes episodios de la historia nacional.
La primera etapa referida por Germani comprende la obra de los
pensadores contemporneos a la revolucin de mayo y de aquellos
pertenecientes a la generacin del 37. Si bien existe una valoracin
general que se mantiene en las distintas obras en las que se refiere al
perodo, es posible advertir ciertas variaciones que responden a los
desafos que su forma de concebir la sociologa tuvo delante en su lucha
por legitimarse. As, el juego de distinciones que realiz al referirse al
pensamiento social vari de acuerdo a la coyuntura.
Puede pensarse que, en un principio, cuando en 1956 en La
sociologa cientfica. Apuntes para su fundamentacin, nuestro autor deca
que los trabajos que en el pasado se desarrollaron fuera del mbito de la
sociologa deban ser aprovechados en las obras estrictamente
sociolgicas (Germani,1962:7), la diferenciacin del pensamiento social
era un movimiento tendiente a lograr el reconocimiento de la autonoma y
especificidad de la sociologa en el campo intelectual ms general y a
procurarle un lugar de privilegio en tanto discurso cientfico (Al respecto,
Cf. Rubinich,1994). Sin embargo, en 1968, cuando ya instalado en
Harvard volva a reflexionar sobre el pasado, el entramado de distinciones
era otro, ciertamente ms complejo pues incorporaba otros actores.
La preocupacin por diferenciar la sociologa del pensamiento
social perduraba: Hasta hoy, para los ms influyentes intelectuales
argentinos, la imagen y el contenido de la sociologa son percibidos segn
el estilo y el enfoque definidos por la tradicin del pensamiento social.
Martnez Estrada, uno de los mejores escritores, y uno de los ms
eminentes pensadores sociales contemporneos, considera que el
enfoque literario de Sarmiento es el ms indicado para comprender la
sociedad y sus problemas, y que constituye un ejemplo de lo que
deberan ser la sociologa y sus mtodos. Sin desconocer que la
percepcin de un autor como contemporneo no depende de un simple
criterio biolgico y de que no es necesario que la persona en cuestin siga
con vida, resulta llamativo que Germani cuestione al ensayista basndose
en afirmaciones que aquel haba hecho en una obra de 1946. Es ms
Juan Pedro Blois

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curioso an si se recuerda que al poco tiempo de su fallecimiento, el
socilogo italiano lo haba descalificado sin miramientos en una revista de
amplia tirada. En esa ocasin haba afirmado que luego de leer toda la
obra de Martnez Estrada para ver que haba en ella de rescatable [Se
haba encontrado con que] No hay casi nada (Citado en Tern,1993:69).
Por qu la virulencia de este ataque? Se trataba una vez ms de una
iniciativa en pos de legitimar un discurso cientfico sobre la sociedad en
un medio signado por el idealismo y el espiritualismo, o haba algo ms?
Germani apuntaba contra un autor que al momento de su muerte era
resistido en medios intelectuales de las ms variadas tendencias, o, en
realidad, esta crtica era un ataque a ciertos socilogos que se
identificaban con estilos de trabajo y concepciones de lo que era y deba
ser la sociologa que no comparta?
Si en el pasado la prdica contra el pensamiento social haba
contribuido a la legitimidad de la sociologa en el medio intelectual en
general, ahora devena tambin un argumento contra dos adversarios
intelectuales e institucionales de cierta fuerza en aquel momento: por un
lado, la sociologa de ctedra y, por el otro, la franja creciente de
estudiantes y socilogos que, cuestionando fronteras trabajosamente
edificadas por Germani, haban comenzado un movimiento tendiente a
reivindicar el pensamiento social.
Respecto de la primera, preciso es recordar que, aunque haba sido
desplazada de la Universidad de Buenos Aires en 1955, mantena el
control de varias de las ctedras de sociologa del interior del pas y de
instituciones de gran relevancia como la Asociacin Latinoamericana de
Sociologa (Blanco,2006:222). En aquel contexto, Germani, dirigiendo sus
caones contra estos adversarios, alertaba en 1968 sobre la notable
influencia que el pensamiento social haba ejercido y ejerca- para
crear una imagen de la sociologa entre el pblico y los intelectuales que,
en competencia con la imagen de la sociologa como ciencia
especializada en crisis por lo sucedido a partir de 1966-, contribua a
legitimar el tipo de aproximacin al estudio de la sociedad impresionista
y literario propio de quienes, segn denunciaba, consideraban que la
sociologa era una ciencia del espritu.
10
Respecto de los segundos, la crtica a Martnez Estrada apuntaba a
cuestionar la creciente influencia de ciertos pensadores vinculados al
ensayismo nacional y al revisionismo histrico en las nuevas generaciones
de socilogos. Si bien se trataba de autores que no se identificaban con
aquel ensayista ms bien, todo lo contrario-, para Germani, era claro
que compartan el mismo estilo literario del que haba intentado
desvincular a la sociologa. Buscaba de esta manera oponerse tambin a
quienes sin reconocerse como parte de la disciplina, encontraban cierto
eco en un estudiantado crecientemente politizado, recepcin que les
permita influir sobre la definicin legtima de la sociologa.
Dos nmeros antes de que apareciera el artculo de Germani al que
estamos haciendo referencia, la Revista Latinoamericana de Sociologa
haba presentado una polmica entre Francisco Delich y Roberto Carri
desatada por una resea donde el primero realizaba un fuerte
cuestionamiento a la obra de Arturo Jauretche El medio pelo en la
sociedad argentina. (Apuntes para una sociologa nacional). El texto,
luego de retomar las crticas que Germani desde haca tiempo haba
dirigido a los enfoques despreocupados por la verificacin intersubjetiva
de sus afirmaciones, terminaba afirmando que el xito editorial del libro
por lo dems, farragoso, desordenado, repetitivo- deba ms a su
sensacionalismo que a la riqueza de sus enseanzas (Delich,1967:308).
Como respuesta, Carri hizo una encendida defensa de los aportes al
conocimiento de la realidad argentina de la obra, cuestionando la
ceguera propia del socilogo acadmico quien siempre al procurar una
adecuacin formal de la realidad al esquema lgico que acepta
acrticamente, expresa en su obra el punto de vista de los intereses
coloniales (Carri,1968:127).
Segn afirma Germani en 1968, el problema no era la pervivencia
del ensayismo al cual le reconoca cierta riqueza e imaginacin, sino su
pretensin de sustituir a la sociologa cuando, en realidad, su falta de
rigor y culto a la palabra -aunque tambin su funcin moral y
poltica sumamente necesaria en nuestro tiempo-, lo ubicaban en un
registro ciertamente distinto al de la ciencia. Sociologa y parasociologa
podan convivir aunque no entremezcladas en un plano de igualdad.
Juan Pedro Blois

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Como se indic antes, 1955 no marc la desaparicin de aquellos
que haban tenido a su cargo las ctedras de sociologa durante el
peronismo. En tanto reclamaban la identidad de socilogos, pretendan
representar nacional e internacionalmente la disciplina y disputaban el
control de un mismo campo intelectual, el conflicto con la empresa
liderada por Germani fue inevitable (Blanco,2006:219). El socilogo
italiano, al considerar las dos etapas siguientes en la trayectoria de la
sociologa local, momentos en que precisamente haba dominado la
denominada sociologa de ctedra, apuntaba una serie de argumentos
tendientes a legitimar la sociologa cientfica y a descalificar a su
competidora. Argumentos que tambin justificaban la exclusin que
Germani haba operado de estos profesores a la hora de formar el plantel
docente de la nueva carrera.
La primera de estas etapas, cuyos lmites Germani ubica en 1870 y
en 1930, corresponde al predominio del positivismo en la reflexin social,
momento en que la sociologa logr insertarse en la universidad a travs
de la fundacin de distintas ctedras, dando lugar a una primera
institucionalizacin. Sin embargo, este hecho promisorio se haba
malogrado. Segn adverta el socilogo italiano -apuntando la crtica a sus
competidores-, los profesores que daban los cursos, no obstante su
orientacin positivista, no se preocuparon por el estudio de los hechos
sociales concretos, sino que, asumiendo el rol de comentaristas, se
dedicaron a la exposicin crtica de la teora social y la historia de las
ideas sociales. Lejos de promover la investigacin sociolgica, estos
profesores se entregaron al comentario de teoras y a la redaccin de
libros de texto carentes de cualquier originalidad (Germani,1968:393).
Por si quedaban dudas de que no se trataba de una reflexin sobre
figuras del pasado como Ernesto Quesada o Agustn Garca, unas pginas
ms abajo Germani mencionaba que la ms obra importante de Alfredo
Povia, por entonces principal referente de este grupo, era un extenso
libro de texto muy usado en Amrica Latina (Germani,1968:399).
La siguiente etapa, que va de 1930 a 1955, era definida por el auge
de la reaccin antipositivista de efectos, segn afirmaba, sumamente
perniciosos para el desarrollo de la ciencia social. La afirmacin de
concepciones idealistas que postulaban la intuicin como va de acceso
12
legtima al conocimiento de lo social, se haba traducido en un renovado
estmulo a la tendencias impresionistas y anti-empricas innatas en la
cultura latina y espaola (Germani,1968:395). La sociologa fue
entendida, entonces, como una rama de la filosofa no como una ciencia-
consagrada a la discusin eterna sobre qu es o qu debera ser la
sociologa (Germani,1968:396).
En su relato, Germani esgrimiendo la actualizacin y el
profesionalismo basado en la dedicacin exclusiva- que supona la
sociologa cientfica, descalificaba a sus adversarios por anacrnicos y
aficionados, rasgos que segn adverta los haba incapacitado en el
pasado tanto como en el presente- para incorporar los patrones de
enseanza y de investigacin sociolgica modernos. En un artculo
referido a la situacin de la sociologa en Amrica latina explicaba las
razones de esta realidad. En las primeras dcadas del siglo, afirmaba
Germani, quienes se dedicaban a la sociologa de manera subsidiaria se
encontraban en una situacin favorable para mantener un nivel adecuado
de informacin sin retraso acerca del estado contemporneo de la
disciplina. Ello era as debido al carcter de la sociologa en esa poca su
incipiente especializacin, su vinculacin todava estrecha con la filosofa y
las humanidades, elementos que facilitaban su accesibilidad y su
aceptacin por personas formadas con preferencia en las facultades de
filosofa o de derecho. Sin embargo, desde haca unos aos, los cambios
de la sociologa a nivel mundial la haban convertido en una disciplina
inaccesible para quienes por su formacin y por su situacin institucional
como profesores de dedicacin parcial carecan de los medios para
mantener un nivel adecuado de informacin (Germani,1964:87). As,
Germani, dirigiendo municin gruesa contra sus competidores la mayora
de los cuales eran abogados, afirmaba que las nuevas condiciones
signadas por la creacin de una carrera de sociologa y la cristalizacin
del rol profesional especfico de los socilogos-, haban excluido a los
profesionales de otras disciplinas del ejercicio de la sociologa. Ya no era
legtimo dedicarse a la sociologa si no era de forma exclusiva (Sobre la
expresin de estas disputas en el plano institucional, puede consultarse:
Blanco,2006:226-230).
Juan Pedro Blois

13
En el relato de Germani, las instituciones de la profesin que
continuaban en manos de sus adversarios eran rechazadas por tratarse
de realidades sin contenido sociolgico verdadero. As, en su opinin, la
Asociacin Latinoamericana de Sociologa fundada en 1951 reflejaba las
tendencias precientficas de la disciplina en Amrica latina, algo que
derivaba de su carcter prevalentemente no profesional y de la
persistencia de tradiciones intelectuales que corresponden a una etapa
que la sociologa internacional ha superado (Germani,1964:85) (Sobre la
formacin de esta asociacin pueden verse: Blanco, 2005 y
Pereyra,2007).
Pero Germani, como se indic, no slo reconstrua la historia en
funcin de diferenciarse de los socilogos de ctedra. Con el paso de los
aos, la sociologa cientfica debi hacer frente a crticas provenientes
de nuevos adversarios. Algunos, inspirndose en la crtica a la sociologa
norteamericana que el socilogo Charles Wright Mills hiciera en La
imaginacin sociolgica, buscaban descalificar al fundador de la Carrera y
a su grupo de seguidores como importadores e imitadores de una
sociologa conservadora, en crisis en su medio local. En 1961, Germani
haba prologado aquella obra en lo que era un intento por impedir que la
difusin de las crticas al establishment acadmico norteamericano
sirvieran a quienes tuviesen inters en deslegitimar su empresa. Era claro
que si la sociologa norteamericana ms profesionalizada era cuestionada,
el capital que fundaba su liderazgo en el medio local se desvalorizara.
As, en un intento de morigerar los efectos de la obra de Mills, el socilogo
italiano haba afirmado que la crtica contra la investigacin en institutos
burocratizados y el llamado a la investigacin artesanal slo tenan
sentido en un contexto como el americano pero nunca en un medio como
el local donde todava primaba la improvisacin en el estudio de lo social.
(Sobre el prlogo de Germani, puede consultarse: Rubinich,1999:36-39).
Esta lectura, sin embargo, no logr acallar las voces opositoras.
As, para dar un ejemplo, Milciades Pea busc deslegitimar la definicin
germaniana de la sociologa a partir de la revalorizacin de dos
cualidades: su formacin marxista y su no pertenencia a la academia.
Para ello encontraba en la obra Mills tendiente a combinar sociologa y
marxismo as como en su crtica al establishment acadmico
14
norteamericano, elementos con los que legitimar una ofensiva contra la
sociologa cientfica. Hacindose eco de los cuestionamientos de las
jerarquas intelectuales en Estados Unidos, Pea buscaba propiciar un
movimiento anlogo en el medio local (Al respecto, puede consultarse:
Tarcus, 2007). En su artculo de 1968, Germani no fue indiferente a este
tipo de ataques. De manera breve, pero segura afirmaba que la creciente
burocratizacin y el desarrollo institucional inspirados en el modelo
norteamericano, no haban implicado en la Universidad de Buenos Aires
una amenaza para el papel crtico de la sociologa (Germani,1968:411).
Tampoco fue indiferente a la oposicin de ultraizquierda del
estudiantado y de ciertos profesores con la que haba tenido que convivir
en la Carrera y que finalmente haba precipitado su alejamiento. Contra
estos sectores radicalizados de los cuales nos ocuparemos en la
siguiente seccin-, la estrategia fue descalificarlos como expresin de
ignorancia, de prejuicio y de aquella mentalidad paranoica que parece tan
difundida en los pases perifricos -que percibe a la sociologa como una
cruda forma de penetracin ideolgica del poder imperialista
(Germani,1968:411). A quienes reivindicaban el compromiso de sus ideas
con el cambio social revolucionario y denunciaban el rol conservador de la
sociologa cientfica, Germani responda de manera provocativa que
lejos de expresar un movimiento tendiente hacia una sociedad nueva, las
resistencias de estos agrupamientos, de la misma manera que la de los
sectores ms conservadores de la sociedad como la Iglesia Catlica y
ciertos franjas de las Fuerzas Armadas-, eran una expresin de
tradicin o de caractersticas culturales orientadas en sentido anti-
moderno (Germani,1968:411). De acuerdo a la matriz de pensamiento
germaniana, estos obstculos, si bien no inexorables, eran previsibles
en el proceso de constitucin de una disciplina cientfica de lo social.
Como hemos podido constatar a lo largo del desarrollo anterior, la
interpretacin que realiza Germani de la historia de la sociologa nacional,
con las complejas distinciones que debi trazar en diferentes momentos,
ubica su figura como la del fundador de la sociologa moderna que
pudo, aprovechando las condiciones propicias abiertas en 1955, iniciar un
programa de investigaciones que hasta all haba estado demorado. De
acuerdo a este relato, antes de aquel momento, no haba habido
Juan Pedro Blois

15
sociologa propiamente dicha. Si hubo algunos atisbos, fueron bloqueados
por el rgimen peronista, verdadera dcada prdida en momentos en
que la disciplina haba experimentado un notable desarrollo a nivel
mundial. Antes que de un proceso continuo y progresivo, la nueva ciencia
haba nacido de una ruptura abrupta sin continuidades con lo anterior,
que debi comenzar de cero. El carcter disruptivo con el que era
presentada la empresa germaniana haba estado ciertamente ajustado al
momento que a partir de 1955 se viva en el mbito universitario y, ms
en general, en los medios culturales y polticos de entonces caracterizados
por la afirmacin de un fuerte rechazo al rgimen recientemente
depuesto.

Antes de pasar a la siguiente seccin de este estudio, es
interesante destacar que Povia, luego de ser desplazado por Germani de
la Universidad de Buenos Aires, public en 1959 Nueva historia de la
sociologa latinoamericana. En su relato la idea de una ruptura
fundamental en el desarrollo de la sociologa argentina, con la que
Germani buscaba legitimarse, estaba ausente. Por el contrario, lo que se
destacaba era la continuidad que una, desde el siglo XVIII hasta la
actualidad, la reflexin de los pensadores del perodo colonial, de la
revolucin de mayo, de la generacin del 37, del positivismo, de la
sociologa de ctedra y, finalmente, del momento actual. Todos estas
etapas, al complementarse, marcan la unidad armnica en su
continuidad histrica de los estudios sociolgicos argentinos
(Povia,1959:27). Germani reciba en este relato la misma atencin y era
presentado en un plano de igualdad con aquellos a quienes haba
catalogado como no-socilogos. Esta historia, desconociendo cualquier
ruptura fundamental, en lugar de mirar hacia el pasado para mostrar la
falta de conexin con el presente afirmaba el presente como continuidad
del pasado. Claro, en un clima poltico e intelectual que buscaba dejar
atrs el pasado inmediato, una estrategia de legitimacin como esta,
tendiente a defender la posicin de los profesores que haban enseado
sociologa en los aos previos, tuvo pocas posibilidades de ser bien
recibida.

16
El relato de Vern
La interpretacin de Povia no es la nica que se opuso a la versin
que ubicaba a Germani como el fundador de la sociologa moderna en
nuestro pas. Otra versin, sin desconocer el ao 1955 como un
parteaguas, ha presentado a Germani como un socilogo cientificista
antes que cientfico- que bas su obra intelectual e institucional en una
corriente terica elaborada en un pas adelantado, incapaz por lo mismo
de dar cuenta de la realidad nacional de un pas dependiente. Tras su
pretendida neutralidad valorativa, de acuerdo a esta visin, el socilogo
italiano esconda una ideologa justificadora de la penetracin cultural del
imperialismo.
Es necesario recordar una vez ms que la construccin de este
relato, lejos de ser la obra de un individuo, es el producto de la
elaboracin y actualizacin de quienes estuvieron, a veces desde distintas
posiciones, enfrentados a la forma de entender y practicar la sociologa
defendida por Germani y su grupo de seguidores. Si en este caso se toma
la interpretacin que elabora Eliseo Vern -porque tuvo una importante
difusin-, preciso es tener en cuenta que la misma form parte de un
relato ms general.
Si bien el relato de Vern retoma varios de los argumentos que
haba empleado en sus disputas con Germani en los aos previos, lo que
estaba en juego en 1974, momento en que aparece su libro sobre la
historia de la sociologa en Argentina, era ciertamente distinto. La disputa
no era ya con Germani, quien haba abandonado el pas haca varios aos,
tampoco con quienes haban dominado la enseanza de la disciplina hasta
1955 (aunque, como veremos, Vern no dej de hacer referencia a estos
socilogos). El escenario de la sociologa local haba cambiado
profundamente desde que a comienzos de la dcada del sesenta este
socilogo iniciara su ofensiva contra la orientacin promovida por
Germani.
En aquel momento, Vern, finalizado su posgrado en el exterior e
instalado en el Departamento de Sociologa, comenz a realizar una serie
de crticas tendientes a poner en cuestin el liderazgo intelectual e
institucional del fundador de la Carrera. En su paso por Francia, Vern
haba conseguido una formacin y credenciales acadmicas que le
Juan Pedro Blois

17
posibilitaban, en el clima de creciente politizacin estudiantil y paralelo
rechazo de las orientaciones funcionalistas, tomar distancia de las forma
de entender la sociologa en que haba sido formado inicialmente. Desde
una perspectiva marxista de la sociologa con la que buscaba
distinguirse de la visin funcionalista de su maestro-, en un artculo
aparecido en 1961 haba criticado dos pilares fundamentales de la
empresa germaniana, uno intelectual y el otro institucional. De un lado, la
orientacin general del programa de investigaciones y el ideal de la
neutralidad valorativa que lo recorra. Del otro, los nexos que Germani
haba anudado con las instituciones de financiamiento externo que
suponan, en su visin, una desmedida injerencia de las mismas en la
orientacin de las investigaciones (Cf. Vern,1962).
A mediados de los setenta, sin embargo, las posiciones enfrentadas
eran otras. En este contexto, con la historia como excusa, Vern apunt
fundamentalmente a distinguir su posicin respecto de dos grupos que
competan en las luchas por definir la sociologa legtima. De un lado,
quienes habiendo sido discpulos de Germani se identificaban con su obra
y compartan su forma de entender la disciplina tanto como su
reivindicacin de la sociologa como una profesin especializada. Estos
socilogos, excluidos de la Carrera de Sociologa a partir de 1966,
continuaban trabajando, aunque con menor visibilidad que en el pasado,
en centros acadmicos privados como el Instituto Di Tella, el Instituto de
Desarrollo Econmico y Social o la Fundacin Bariloche. Del otro, quienes
aprovechando aquella exclusin de la que el mismo Vern haba sido
vctima-, haban impulsado las ctedras nacionales y tambin quienes
en el presente controlaban la Carrera. Estos sectores simpatizaban con el
peronismo, rechazaban el cientificismo de Germani y promovan una
forma de entender la sociologa que, oponindose a la idea de profesin,
la asociaba fuertemente con la prctica poltica.
Como es obvio, el relato de Vern no buscaba legitimarse ante la
misma audiencia a la que Germani se haba dirigido en el pasado. Signado
por la creciente politizacin del campo intelectual y por la inestabilidad de
las instituciones acadmicas que se haban visto envueltas en reiteradas
intervenciones estatales, aquel ya no se diriga a las autoridades
universitarias o, claro est, a instituciones internacionales de apoyo a la
18
ciencia, sino a un pblico conformado por quienes se sentan, desde la
sociologa, comprometidos con el momento de fuerte implicacin poltica
que se viva.
De la misma manera que Germani, la historia disciplinar es
concebida como una sucesin de etapas estrechamente vinculadas a los
cambios polticos y sociales de la sociedad argentina. Sin embargo, en su
explicacin, apelando a un universo discursivo marxista, Vern atribuye
un lugar central al elemento econmico. Para dar cuenta del desarrollo de
la sociologa local, el autor considera condicin indispensable entender
cul es la dinmica de la lucha de clases y del imperialismo. Batera
conceptual que, distinguindolo claramente del instrumental terico
utilizado en el relato de Germani, era vital para la interpelacin del
pblico al que se diriga.
Vern tanto como Germani elabora su relato en el marco de una
matriz de pensamiento ms amplia. Por supuesto, el modelo ya no es el
de la modernizacin y el desarrollo. En su lugar, la clave que permite
entender la trayectoria de la sociologa es el imperialismo. Fenmeno que
en aquel contexto, como seala Tern, se fue perfilando como la
categora central capaz de explicar toda la trama de la historia nacional
(Tern,1986:240).
El perodo que abarca su reflexin es ms limitado, aunque
elaborado unos aos despus, se extiende ms adelante en el tiempo.
Desde comienzos de los cincuenta hasta mediados de los setenta, Vern
define compartiendo la periodizacin de Germani- tres etapas: la
sociologa premoderna durante el peronismo, la sociologa cientfica de
1955 hasta 1966, y, por ltimo, la etapa de la sociologa nacional, aun
no cerrada en el momento en que escribe.
En el tratamiento de la primera etapa es posible constatar la menor
presencia que los sectores que haban dominado la sociologa hasta 1955
tenan en el momento en que Vern escribe su relato. Tan es as que en el
apartado donde se procede a su anlisis, la mayora de las crticas son
dirigidas a Germani. Sin peso cultural en las luchas en torno a la
definicin legtima de la sociologa, estos sectores no constituan un
adversario relevante al cual atacar o del cual defenderse. La reproduccin
de los argumentos de Germani bast entonces al autor para descalificar a
Juan Pedro Blois

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la sociologa precientfica. Una vez ms, el perodo demarcado por el
gobierno peronista apareca como una poca de atraso, caracterizada por
la obstaculizacin de la incorporacin de una sociologa moderna: En
suma, entre 1946 y 1955, a nivel de las instituciones oficiales, no hubo
prcticamente produccin sociolgica [] El discurso que ms
especficamente expresaba la ideologa oficial del peronismo careci de
toda motivacin que pudiera favorecer la investigacin concreta de la
realidad argentina, y en el plano universitario, se ali objetivamente a las
formas ms extremas del pensamiento de la derecha (Vern,1974:30).
Distinta es la situacin en el perodo dominado por la sociologa
cientfica. All la crtica a Germani serva como argumento contra los
representantes del cientificismo, quienes, no obstante haber sido
desplazados de la universidad, mantenan un presencia relevante en las
disputas por la definicin legtima de la sociologa. Para dar cuenta del
perodo 1955-1966, Vern elabor una compleja explicacin que
pretenda demostrar que, ms all de lo que hubiera credo Germani o
creyeran sus seguidores de la actualidad, esta sociologa, lejos de ser una
respuesta neutra o tcnica a las necesidades que surgan de la
transicin de una sociedad tradicional a una moderna, haba sido, en
realidad, una va de penetracin imperialista, una justificacin, en el
plano de las ideas del predominio estadounidense en una sociedad
dependiente. Descalificacin de peso en un momento en que las ideas
asociadas a la liberacin nacional concitaban el entusiasmo de amplias
franjas de estudiantes e intelectuales vinculados a la sociologa.
En aquel proceso, segn Vern, haba sido clave el rol del
financiamiento que diversas instituciones norteamericanas haban dado a
quien impulsaba la institucionalizacin de la sociologa moderna. El
imperialismo, en tanto matriz de pensamiento, se ofreca como clave
interpretativa: mientras el imperialismo norteamericano consolidaba la
dependencia tecnolgica de la economa argentina, las fundaciones
norteamericanas invertan en la consolidacin de la tecnologa de las
ciencias sociales en la universidad argentina (Vern,1974:44,48). Este
razonamiento no era de ninguna manera una simple reflexin
retrospectiva. Estaba dirigido a quienes luego de 1966 se haban
insertado en los centros de investigacin privados donde perduran los
20
lazos financieros y acadmicos con las Fundaciones norteamericanas,
interrumpidos a nivel de la Universidad (Vern,1974:102).
En pos de legitimar la propia posicin y descalificar la de sus
adversarios, varios de los argumentos que Germani haba usado como
armas contra quienes haban dominado el escenario sociolgico hasta
1955, eran resignificados y vueltos contra sus seguidores por quien se
identificaba como un socilogo al servicio del socialismo. As, por un
lado, la idea del fundador de la carrera sobre la tendencia hacia una
sociologa mundial con la que haba buscado deslegitimar las posiciones
de la sociologa de ctedra asociadas a una defensa anacrnica de las
sociologas nacionales, era presentada por su crtico como el avance de
una corriente particular -el estructural funcionalismo- con el
mantenimiento del orden social. Por el otro, el nfasis en la investigacin
emprica que haba diferenciado la orientacin promovida por Germani en
sus luchas con sus adversarios tradicionales era presentado como la
afirmacin de un empirismo vulgar que desconoca el rol de la teora en la
percepcin de la realidad y slo aspiraba a recoger datos para ser
analizados a la luz de teoras producidas en el exterior (Vern,1974:51).
Por ltimo, la neutralidad valorativa, tendiente a distinguir conocimiento e
ideologa, era rechazada como una ilusin que, fundamentando una
pretendida marginacin de todo compromiso poltico, hacia de esta
sociologa un discurso ideolgico en el que todo cuestionamiento de la
dominacin interna y externa est rigurosamente ausente
(Vern,1974:48).
Dado lo anterior, no es extrao constatar que Torcuato Di Tella y
Jorge Graciarena, dos socilogos identificados con la forma de entender la
disciplina promovida por Germani y participantes protagnicos del perodo
iniciado en 1955, coincidieran en ver, retrospectivamente hacia 1990, a
Vern como el anti-Germani (citado en No,2005:199). Es que, como
intentamos mostrar, su discusiones en torno a la neutralidad valorativa y
al rol del financiamiento externo as como su historia de la sociologa
argentina, lejos de remitir a una querella entre dos socilogos, implicaba
una lucha entre visiones de la disciplina rivales, de cuyo triunfo o derrota
dependa la jerarquizacin o devaluacin de las credenciales de quienes se
identificaran con una u otra forma de entender la sociologa.
Juan Pedro Blois

21
Cabe hacer una reflexin sobre las formas en que las historias de
Germani y Vern se relacionaban con el pasado. Si el primero desechaba
el pasado sin ms y pretenda elaborar una nueva tradicin desde cero,
el ltimo a pesar de sus fuertes crticas a la sociologa cientfica, no
dejaba de reconocer en el socilogo italiano al introductor de una
tradicin comprometida con el desarrollo de la sociologa como una
ciencia. Si esa empresa se haba extraviado debido al influjo intelectual e
institucional del imperialismo norteamericano, la pretensin de impulsar
la investigacin cientfica de la sociedad constitua una vocacin que deba
ser continuada y prolongada en el presente. La crtica era, claro est,
demoledora pero a diferencia de Germani encontraba en el pasado de la
disciplina algo que rescatar y promover.
En el anlisis de la etapa de la sociologa nacional, Vern ajustaba
cuentas con quienes se haban beneficiado con las exclusiones sucedidas
a partir de 1966. Si contra los cientificistas reivindicaba una ciencia al
servicio del socialismo, contra estos sectores que, en su crtica al
cientificismo haban producido un rechazo de la prctica cientfica
misma, realizaba una defensa de la distancia que deba mediar entre la
ciencia y la poltica.
Ahora bien, qu implicaba para Vern la defensa de la ciencia
como una actividad distinta de la prctica poltica? Se trataba de una
discusin filosfica, de una controversia en torno a los fundamentos del
conocimiento? Es probable. Sin embargo haba algo ms en juego: nada
menos que el capital intelectual y acadmico acumulado desde que siendo
un joven filsofo haba decidido volcarse a la sociologa. En efecto, tanto
las credenciales conseguidas en su paso por Francia como las obtenidas
en sus polmicas con Germani, podan perder todo su valor y prestigio, si
la definicin de la sociologa promovida por los anticientificistas
tendiente a descalificar las credenciales acadmicas en pos de la
implicacin poltica se impona como la legtima.
En el pasado Vern no haba quedado al margen de los ataques de
los socilogos nacionales. En la nota ya citada, Carri no slo discuta con
Delich sino que se diriga a toda una corriente entre los socilogos
argentinos, al interior de la cual inclua a quien haba realizado estudios
con Lvi-Strauss en su paso por Francia. Criticando la tendencia a ver
22
hacia afuera, en lugar de tener los pies sobre la tierra, adverta: Los
desarrollados se reservan el derecho de modificar a su inters los
grandes lineamientos acadmicos; a los pobres aldeanos les corresponde
aceptar como cientficamente probadas las nuevas conclusiones []
Esto se ve muy claramente con las modas de sociologa, a la sociologa
funcional le sigue el estructuralismo, y a ste le seguir una nueva
concepcin cientfica, la ltima palabra en la materia. El problema se
reduce a mantenerse en la cresta de la ola (Carri,1968:128).
En su relato, Vern no ahorraba crticas a Carri ni a otros
representantes de esta corriente. Distinguiendo precisamente las dos
realidades que los anticientifistas pretendan confundir, apel a
descalificaciones intelectuales y polticas. En lo que hace a las primeras,
sostena que los socilogos nacionales, ms all de una retrica oscura
e indeterminada, que en el mejor de los casos podra clasificarse como
filosofa social no haban dado ninguna precisin metodolgica o terica
que indicara cmo elaborar una sociologa superadora de la sociologa
neocolonial producida por el cientificismo. Cuestionando sus pretensiones
para definir lo que se entiende por sociologa, Vern advierte que el
anticientifismo no era una elaboracin sobre las ciencias sociales sino
que se trataba de un discurso poltico que expresa los esfuerzos de
ciertos grupos intelectuales por subirse al carro poltico del peronismo
(Vern,1974:80). Sin instrumentos conceptuales vlidos, en sus disputas
intelectuales con otros socilogos, los anticientificistas slo podran apelar
al terrorismo intelectual. Podran echar a ciertos cientficos de sus
cargos, evitar la publicacin de ciertos libros, pero nunca podran
contribuir a comprender mejor la realidad social en que se ejercen la
dominacin de clase interna y la dominacin imperialista externa
(Vern,1974:91).
En lo que hace a los argumentos de orden poltico, Vern no era
menos duro. Contrariamente a la percepcin que los socilogos
nacionales pudieran tener sobre s mismos, Vern afirma que su conflicto
con el cientificismo, lejos de responder a un enfrentamiento contra el
imperialismo, expresaba en realidad una lucha intra-clase donde lo que
se disputaba era asegurarse el control de la universidad. Consideraba,
asimismo, como puramente imaginario la articulacin con el pueblo o
Juan Pedro Blois

23
la clase obrera que estos socilogos afirmaban tener. En definitiva,
antes que contribuir a la liberacin de sus pueblos operaban en un sentido
contrario: Renunciar al conocimiento cientfico por combatir al
cientificismo me parece una actitud objetivamente contra-revolucionaria
(Vern,1974:89).
As, desde la posicin del cientfico de izquierda, de aquel que a la
vez hace ciencia y asume una perspectiva revolucionaria, Vern
intentaba distinguirse frente a quienes, disociando ciencia y poltica,
pretendan hacer sociologa desde la neutralidad valorativa, y ante
quienes, confundindolas, privilegiaban las credenciales polticas en
detrimento de las credenciales acadmicas. Contra unos reivindica la
implicacin en la poltica, contra otros los antecedentes acadmicos en
una lucha donde lo que se dirima era precisamente la definicin legtima
de la sociologa.

Consideraciones finales. Los socilogos frente a su historia
A lo largo de este artculo hemos podido observar que en las
disputas por el pasado que animaron el devenir de la sociologa siempre
estuvieron en juego intereses y apuestas del presente. Difcilmente podra
haber sido de otra forma si se recuerda que del resultado de esas batallas
dependa el prestigio relativo que se acordara a los diferentes
conocimientos y credenciales, desigualmente distribuidos, entre quienes
se disputaban la identidad de socilogos. Qu vala ms? Conocer la
obra de Freyer, la de Parsons o la de Marx? Estar al tanto de las ltimas
discusiones filosficas o saber operar con un coeficiente de asociacin?
Haber realizado un posgrado en el exterior o haber militado en alguna
agrupacin poltica? Tales eran algunas de las cuestiones que, segn
pudimos ver, se diriman cada vez que los socilogos discutan sobre la
historia de su disciplina.
Tanto la historia elaborada por Germani como aquella propuesta
por Vern han sido, segn la expresin de Blanco, historias normativas,
es decir, historias organizadas y presididas por la asuncin de una
norma o ideal de lo que debe ser la disciplina [] ms preocupadas por
juzgar los textos (o fijar una posicin en el campo) que por
comprenderlos, y, en tal sentido, [] destinadas menos a comprender un
24
proceso que a legitimar una determinada concepcin y prctica de la
disciplina (Blanco,2006:20).
En los ltimos aos, una nueva generacin de investigadores se ha
dado la tarea de realizar una historia de la sociologa argentina desde una
perspectiva que busca mantenerse al margen de las apuestas asumidas
por las distintas historias normativas. Este tipo de mirada tuvo como
antecedente inaugural un artculo de 1993 en el que su autor propuso
elaborar un anlisis que, rompiendo con la mirada espontnea de los
socilogos sobre su disciplina, presa de diversos intereses y pasiones,
tomara distancia de las distintas posiciones en juego (Cf. Sidicaro,1993).
En esta lnea, estos investigadores han reivindicado su
distanciamiento generacional y su prescindencia de controversias que
ubican en el pasado como sendas cualidades que les permitiran escapar
de los sesgos y simplificaciones que dominaran a las historias
normativas. Su labor, sin pretensiones de imponer o recuperar cierta
tradicin en detrimento de otras, apunta a recuperar elementos que
complejicen y den una visin ms precisa y fiel de lo efectivamente
acontecido. Contra las mistificaciones heredadas del pasado proponen una
mirada que alejada de las revanchas y las zancadillas generacionales,
estudie con ojos ms jvenes el desarrollo de la disciplina a partir de un
esmerado y preciso trabajo documental (Pereyra,2005:647).
Ahora bien, si es cierto que la investigacin detenida e informada
puede contribuir a formarnos una mirada ms equilibrada que recupere
los matices y tonalidades propios de todo proceso histrico y que nos
recuerde que las cosas no son nunca ni blancas ni negras, preciso es
preguntarnos sobre las posibilidades de una visin no normativa de la
historia de la sociologa. De una visin que, siendo capaz de ponerse por
afuera de las interpretaciones enfrentadas, nos permitiera eludir la toma
de una posicin determinada en nuestra consideracin del pasado. As,
cabra plantearse, si no habra ya en el mismo hecho de hacer una
investigacin de una determinada manera en los conceptos que se
utilizan, en las estrategias metodolgicas que se emplean, en el estilo de
escritura que se escoge, etc.- una toma de posicin sobre lo que es y
debe ser la sociologa. Ignorar esta realidad, asumiendo un punto de vista
pretendidamente imparcial, no sera caer en una contradiccin entre lo
Juan Pedro Blois

25
que se dice y lo que se hace? La pertenencia a una nueva generacin y
el hecho de no haber participado de aquellas disputas evitara la toma de
una posicin? Y si as fuera, la historia de la disciplina debera ser
siempre cosa de jvenes porque las viejas generaciones tendran miradas
sesgadas por intereses particulares surgidos a lo largo de su trayectoria
profesional? En definitiva, en qu medida sera posible hacer una historia
de la sociologa sin asumir una norma sobre cmo hacer esa historia y,
por lo tanto, sin adherir a una definicin de la disciplina particular? Como
nos recuerda Vern en las advertencias con que inicia su libro: toda
reconstruccin histrica se hace desde algn lugar (Vern,1974:14).
As pues la elaboracin de una historia no normativa sobre la
sociologa aparece como una tentativa ciertamente problemtica. De
hecho, la intencin misma de hacer una historia valorativamente neutral
implica de por s una peculiar forma de encarar el pasado, una forma de
presentar la propia palabra, susceptible de poner en un plano secundario
otras formas posibles. Cabra preguntarse entonces si no habra en esta
bsqueda de neutralidad una apuesta sobre cmo y quin estara
legitimado para participar en las discusiones inevitablemente conflictivas y
controversiales sobre la historia de la sociologa.
Para terminar, quisiramos hacer algunas observaciones que
surgen cuando se consideran las nuevas historias a la luz de las
interpretaciones realizadas en el pasado. Creemos que este ejercicio es
sumamente instructivo y revelador porque la mirada a otro tiempo, en
este caso como en cualquier otro, tiene la potencialidad de permitirnos
desnaturalizar ciertas formas de ver el mundo asumidas como obvias en
el presente. As, las lecturas de la historia de la disciplina realizadas hace
varios aos, en contextos muy diferentes del actual, pueden proveer los
medios para problematizar ciertas definiciones y estilos en la forma en
que hoy se afronta la tarea de dar cuenta del pasado.
En este sentido, podramos preguntarnos si, as como es lgico que
explicaciones que apelan a denominaciones despectivas como sociologa
tradicional o que suponen claves interpretativas que -como la idea de dar
cuenta de la fundacin de una carrera de sociologa como una
penetracin imperialista-, de acuerdo a los cnones actuales que
definen la investigacin, nos parezcan ciertamente problemticas, no
26
sera tambin lgico pensar que la prctica de la sociologa como una
actividad estrictamente acadmica forma de practicar la sociologa de la
que el autor de este trabajo no escapa-, resultara inaceptable para
quienes vean en la sociologa un insumo fundamental para intervenir de
manera transformadora en la sociedad? La bsqueda del conocimiento
por el slo conocimiento no supondra la misma indiferencia hacia las
necesidades de la prctica que tanto Germani como Vern criticaban a los
socilogos de ctedra, aquellos eruditos profesores que se dedicaban al
estudio de la historia de las ideas o a la permanente reflexin y discusin
sobre las vinculaciones entre sociologa y filosofa?
Cometeramos, sin embargo, un error si atribuyramos lo anterior a
la naturaleza individual de quienes nos preocupamos por la trayectoria de
la sociologa local. Si Germani y Vern explicaban las orientaciones y los
estilos de trabajo de los socilogos por las condiciones sociales e
institucionales en que realizaban sus tareas, parecera interesante
entonces preguntarnos por las condiciones de produccin en que se
realizan las historias de la sociologa ms recientes. Con el retorno de la
democracia hace ya veinticinco aos, se abri un perodo de
reconstitucin y desarrollo de las instituciones de enseanza y de
investigacin en sociologa que, no obstante fuertes restricciones y
carencias, estuvo caracterizado por una notable expansin de las
posiciones acadmicas. La sociologa pudo as devenir para muchos
socilogos una profesin acadmica que, como cualquier profesin,
premiaba ciertas capacidades, ciertos capitales y ciertas preocupaciones,
en detrimento de otras. En este contexto, cabra preguntarse si aquellas
inserciones y los estilos de trabajo profesionalizados que supusieron no
habran entrado en tensin con la vocacin por intervenir en la sociedad
que haba motivado el trabajo de los socilogos en el pasado,
favoreciendo una situacin impensable desde aquellas perspectivas- en
la que el conocimiento es tenido como un fin en s mismo.
A la luz de la comparacin con las miradas previas, surge otra
peculiaridad propia de los nuevos relatos. En las reconstrucciones del
pasado, segn pudimos ver, para dar cuenta de la sociologa los autores
apelaban a insertarla en el marco de los procesos globales de la sociedad.
Germani la entenda como el producto de un proceso de transicin de un
Juan Pedro Blois

27
tipo de sociedad a otro, Vern, por su parte, como el fruto de la dinmica
de la lucha de clases y del imperialismo. Las nuevas interpretaciones, en
contraste, tienden a aislar la sociologa, sus instituciones e ideas como
objetos que podran ser abstrados del conjunto de relaciones ms
generales del que forman parte y, otorgndoles cierta identidad que se
mantendra a lo largo del tiempo, estudiados en la continuidad de su
evolucin y desarrollo. Tal enfoque, sin embargo, no resultara evidente
para visiones que postulaban que: No se trata [] de poner en relacin
una disciplina cientfica (en este caso la sociologa) con su contexto,
como si de alguna manera este ltimo trmino aludiera a una serie de
factores externos, agregados al fenmeno central de la ciencia, y
orientados a obstaculizar o favorecer el desarrollo del conocimiento
(Vern,1974:16). Una vez ms, parecera relevante preguntarse por los
efectos que nuestras condiciones de produccin actuales, con los estilos
de trabajo que premian y los objetos de estudio razonables que
inducen, tienen en la adopcin de perspectivas y supuestos en otros
tiempos rechazados.
Las observaciones realizadas ms arriba no han estado orientadas a
desconocer la importancia de las investigaciones recientes sobre la
historia de la sociologa. Lejos de eso, creemos que la abundante
utilizacin que se hizo de ellas en la primera seccin de este trabajo da
muestra suficiente del valor y relevancia que se les acuerda. Estuvieron
dirigidas, sin embargo, a problematizar ciertos aspectos de la forma en
que tales miradas abordan la investigacin del pasado. Pero, sobre todo,
apuntaron a llamar la atencin sobre el hecho de que en la reflexin sobre
el pasado de la disciplina, tanto ayer como hoy, entran en juego apuestas
tendientes a definir lo que debe ser la sociologa en el presente, donde lo
que se dirime en perspectivas nunca neutrales, es la definicin legitima de
la disciplina, la imposicin de una determinada forma de concebirla y de
practicarla que, como correlato inevitable, supone la jerarquizacin de
ciertos estilos y credenciales y la desvalorizacin de otros.
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Cuestiones de Filosofa, 2/3.
Ezequiel Ipar, Martn Corts

1
La democracia en Amrica Latina: un proceso inacabado?

Ezequiel Ipar y Martn Corts

La irona de la historia universal lo pone todo
patas arriba. Nosotros, los revolucionarios, los
elementos subversivos, prosperamos mucho
ms con los medios legales que con los ilegales
y la subversin. Los partidos del orden, como
ellos se llaman, se van a pique con la legalidad
creada por ellos mismos.
Engels, 1895.

Introduccin
Quien pretenda hacer hoy un balance de la teora de la
transicin democrtica desarrollada por las ciencias sociales en
Argentina (1) no podr evitar resultados paradjicos. Por un lado, nada
parece ms actual y ms necesario que revisar el legado de la teora
de la democracia en una poca donde vuelven a desplegarse
abiertamente amenazas de golpes de Estado y movilizaciones de
actores econmico-polticos que buscan imponer sus demandas por
fuera de la esfera jurdica. Del otro lado, resulta muy difcil no
constatar los dficits que fue acumulando a lo largo de su historia el
proyecto de modernizacin poltica en Amrica Latina. Las
persistentes desigualdades econmicas, los viejos obstculos al
desarrollo autnomo y las enormes dificultades que existen en el sub-
continente para poner en prctica formas de convivencia inter-cultural
que acaben con siglos de una (apenas velada) cultura racista, clasista
y xenfoba, son slo algunos de los problemas irresueltos por la
exitosa transicin institucional de la dictadura a la democracia. Como
suele suceder en los procesos histricos, la realidad social de los
ltimos treinta aos no se ajust a las ilusiones de los primeros aos,
abriendo esta distancia un autntico dilema terico y poltico.
Los escritos y autores que durante la dcada del ochenta
reflexionaron sobre la cuestin democrtica fueron especialmente
abundantes y heterogneos, tanto en Argentina como en el resto de
Amrica Latina. Sin embargo, esta heterogeneidad no debe
conducirnos a perder de vista que esos textos se transformaron en uno
de los paradigmas ms slidos dentro del campo de las ciencias
La democracia en Amrica Latina...

2
sociales latinoamericanas. En el presente artculo quisiramos
problematizar, sin pretender alcanzar un anlisis histrico exhaustivo
de esta rica tradicin terica (2), la(s) idea(s) de democracia que
llegaron a formar parte de una de las lneas ms autnticas de
nuestras ciencias sociales. Partiendo de los valiosos estudios que
existen referidos a la historia intelectual de estas ideas, intentaremos
problematizar esta cuestin desde un ngulo relativamente diferente,
el cual pretendemos que ofrezca como resultado una perspectiva
complementaria a la investigacin histrica especializada. Nos interesa
en esta ocasin examinar y analizar crticamente el debate histrico-
intelectual suscitado por la cuestin de la transicin a la democracia
bajo la luz que ofrece la actualidad de este problema en las sociedades
latinoamericanas contemporneas.
Nuestra hiptesis parte del siguiente supuesto: cuando se
observa con cuidado el tipo de violencia poltica que despliegan los
hijos de la burguesa del oriente boliviano contra las comunidades
indgenas, no se puede reducir ese comportamiento al cinismo
tradicional de las clases dominantes latinoamericanas, sino que se lo
debe poder entender, al mismo tiempo, como una expresin de las
limitaciones del propio concepto de proceso democrtico que se hizo
efectivo (terica e institucionalmente) en las ltimas dcadas en toda
Amrica Latina. Ahora bien, constatar esta insuficiencia no implica,
como pretendemos hacer notar, la posibilidad de ofrecer un conjunto
de soluciones tico-polticas sencillas; esa constatacin y esa
posibilidad de entender pone de relieve, por el contrario, una autntica
paradoja del momento poltico actual.
En efecto, para contrarrestar los excesos de la violencia anti-
popular se vuelve muy pertinente retomar (en una situacin
desplazada y tal vez inesperada por sus autores) la enseanza del
proyecto democratizador, con el objetivo de establecer lmites
institucionales muy claros, que operen como una garanta de la
convivencia civil y una barrera contra la intolerancia poltica. Sin
embargo, existen diversos indicios que muestran que la mayora de las
ideas de democracia heredadas de la etapa de la transicin no estn a
la altura de las circunstancias actuales. El presente nos enfrenta con el

3
siguiente dilema: tenemos que poder examinar de qu modo la teora
haba interpretado acertadamente un problema recurrente de las
sociedades latinoamericanas que volvemos a enfrentar hoy en da en
toda su contundencia y peligro, sin que por ello podamos confiar
plenamente en su capacidad para descubrir el alcance y las causas de
este problema; para decirlo de otra manera, nos vemos confrontados
con la necesidad de analizar los ncleos de verdad de la teora de la
transicin a la democracia sin poder confiar por completo en sus
resultados prcticos.

Dos sentidos para una misma historia intelectual
El enorme desafo que implica el intento de comprender el
derrotero reciente del concepto de democracia en Amrica Latina
puede ser reconocido con slo recordar la obra de los ms relevantes
cientistas sociales de las ltimas dcadas, desde J.C. Portantiero a M.
Garretn y N. Lechner, pasando por N. Coutinho y J. Nun, hasta llegar
a la peculiar figura de J. Aric. Las reflexiones de todos ellos, aunque
diferentes en variados puntos, tienen, sin embargo, algo en comn: un
pasado vivido en clave de derrota histrica y un presente promisorio
en cuanto a las potencialidades de reconstruccin de una teora y una
prctica socialista renovada (3). Es en este contexto que las ciencias
sociales en Argentina comenzaron a colocar, en el centro de la
discusin poltica y del debate sobre los fundamentos de la
construccin de lo social, la cuestin de la democracia, bajo el prisma
que ofrecan ideas tales como orden democrtico, pacto
democrtico, cultura democrtica, tica democrtica y
subjetividad democrtica. Para muchos investigadores, el comienzo
de este giro en las ciencias sociales puede ser datado en el ao 1978,
en ocasin de la conferencia sobre las condiciones sociales de la
democracia que organiz el Consejo Latinoamericano de Ciencias
Sociales en Costa Rica (Lechner, 2006a: 348).
Ahora bien, qu se esperaba en Argentina de la democracia
durante los primeros aos de la transicin? Sin dudas, Ral Alfonsn
que estuvo entre los participantes destacados de la conferencia de
1978- fue el poltico (y el intelectual) que logr expresar de un modo

4
ms acabado el contenido de estas expectativas (racionales e ilusorias)
con su clebre frase: con la democracia se come, se cura, se educa.
En ese mismo momento, mientras destacaba las capacidades
reparadoras y pedaggicas de la democracia, defenda un diagnstico
sobre el pasado que se transform, luego, en una extendida
argumentacin sobre el carcter imperioso -que exima de una
reflexin situada y profunda- de la aceptacin de las reglas
institucionales bsicas de la democracia liberal:

La historia argentina ha sido, en gran medida, y particularmente desde
1930, la de una nacin desintegrada, cuyos distintos sectores sociales
con sus respectivas expresiones polticas y corporativas- vivan
virtualmente incomunicados entre s y recluidos en sistemas cerrados,
cuyos valores, objetivos e intereses eran especficos de cada grupo. En
una sociedad as configurada, los intereses de las partes tienden a
prevalecer sobre los del todo y no alcanzan a cobrar vigencia normas y
valores que sean universalmente reconocidos. Resulta inevitable
entonces que, a falta de una normatividad comn que regule las
relaciones intersectoriales, stas tiendan a desarrollarse en trminos
de fuerza. (Alfonsn, 1987: 136)

Lo paradjico de este diagnstico sobre la historia consista en
que sus efectos en la reflexin poltica resultaban ser profundamente
des-historizadores. A partir de este tipo de construcciones
argumentativas, se abri el camino para la creciente hegemona de
una interpretacin dicotmica del orden social y los regmenes
polticos, que slo poda comprenderlos en trminos de una oposicin
rgida y abstracta entre dictadura y democracia. En trminos
conceptuales esta oposicin dependa, a su vez, de una reconstruccin
terica que escoga elementos de anlisis de una universalidad
sorprendentemente trans-histrica, ya que las relaciones sociales
tpicas que destacaba esta reconstruccin eran perfectamente hallables
tanto en las transiciones de las dictaduras a las democracias en
Amrica Latina, y de los totalitarismos europeos (fascismo y nazismo)
a las democracias de pos-guerra, como (para mencionar un ejemplo
lejano, entre tantos otros que se podan incluir) del feudalismo
absolutista al capitalismo republicano. Si se relee el pasaje sobre la
historia argentina de Alfonsn que acabamos de citar, se puede
observar de qu modo la descripcin abstracta que plantean los

5
trminos de su relato puede desplazarse fcilmente de su contexto
original y ajustarse estratgicamente con mucha solvencia discursiva a
los requisitos de una cosmovisin anti-autoritaria universalista, que
tiene una de sus piedras de toque fundamentales en la descripcin
jurdico-poltica de la transicin del feudalismo al capitalismo. La
desintegracin espacial, la incomunicacin social, la primaca de
sistemas cerrados de relaciones corporativas que carecen de marcos
normativos comunes son elementos que comparten tanto la situacin
de la Argentina previa a 1983, como la Europa del siglo XVII.
Este grado de abstraccin en la descripcin de la realidad tena
un correlato intenso en el plano propositivo de este discurso terico, el
cual se limitaba casi exclusivamente a la pretensin de fundar un
contrapunto tico-poltico con el pasado autoritario a partir de la utopa
de vigorizar una esfera pblica deliberativa (basada en una tica
comunicativa y un privilegio de las estrategias de consenso entre los
actores polticos) y refundar las instituciones del Estado (dotndolas de
la legitimidad democrtica de la que carecan). En un sentido
semejante al planteado por Alfonsn, pero ofreciendo una
interpretacin histrica ms sutil, Aric plante, en una entrevista de
marzo de 1984, algunas de las cuestiones que luego habran de ser
nodales en la construccin del debate sobre la democracia:

La idea de democracia es a la vez una nocin fuerte y amplia. Hace
referencia a una construccin nunca concluida y a un sistema
institucional basado en el estado de derecho. Creo que en nuestro pas
la reiteracin en torno a esta cuestin (vinculada como est con la
bsqueda de un modo civilizado de resolucin de las grandes
cuestiones polticas, sociales y econmi cas) es ms el resultado directo
de la derrota sufrida por el movimiento social argentino que la
maduracin de una profunda reflexin cultural y poltica sobre los
males de la nacin. (Aric, 1999: 245)

Ntese la doble significacin del concepto, pues en la relacin
entre ambas acepciones se encuentra el nudo del pensamiento de la
transicin acerca de la democracia: por un lado, la democracia como
una construccin nunca concluida, como un proceso siempre
inacabado; por el otro, un sistema institucional determinado, basado
en el estado de derecho y las relaciones civilizadas de reciprocidad y

6
resolucin de los disensos. En el primer sentido, se instala la idea de la
democracia como condicin sine qua non de cualquier poltica que se
pretenda emancipadora. Bajo esta perspectiva, que constituye la
definicin fuerte de la idea de democracia, el proceso democrtico se
revela como el autntico fundamento y la condicin de apertura
absoluta inherente al proyecto de emancipacin social. En el segundo
sentido, la democracia implica la creacin de un conjunto de reglas
mnimas que sean capaces de neutralizar y canalizar
institucionalmente la violencia poltica. A travs de estas reglas bsicas
compartidas, que proponen la prudencia de una definicin dbil de
democracia, se garantizara el libre juego de las fuerzas polticas sin
poner en riesgo la reproduccin pacfica de la sociedad.
En un artculo de 1984, J. Nun plante una versin del sentido
fuerte o absoluto de democracia al reconocer que la lucha por la
democracia y la lucha por el socialismo son dos niveles de un mismo
proceso, aclarando en ms de una oportunidad quizs con el fin de
espantar fantasmas propios de la tradicin socialista latinoamericana-
que esta definicin no implicaba una concepcin etapista del proceso
democrtico. La lucha por la democracia y la lucha por el socialismo
tenan que darse de modo simultneo porque, finalmente, se haba
demostrado que no eran sino dos niveles del mismo proceso de
emancipacin. En este sentido, la democracia ya no poda ser
interpretada como un mero elemento tctico o como algo meramente
instrumental en la prosecucin del objetivo socialista de una sociedad
justa y libre. La ampliacin de la participacin poltica democrtica
deviene as, para la teora de la transicin democrtica, un fin en s
mismo (Nun, 1984).
Aric defendi en su momento esta concepcin de la siguiente
manera: la aceptacin del terreno democrtico no es algo estratgico
o virtual o circunstancial o tctico, sino que es el elemento fundante de
la posibilidad de operar en la poltica en el sentido de la
transformacin (Aric, 1999: 254). La democracia es interpretada
ahora como un ejercicio imprescindible y en continuo desarrollo en la
interaccin social, un proyecto de creacin de derechos e instituciones
siempre inconcluso, que se define precisamente por su apertura y la

7
originalidad de su potencia instituyente. Portantiero tambin defenda
esta posicin, contra algunos de sus propios consejos ms
instrumentales y etapistas (4), con una fuerte apuesta al conflicto de
las diferencias genuinamente polticas:

La democracia es la tensin permanente y nunca resuelta entre
movimiento social y movimiento poltico. No anula los conflictos, por el
contrario, es una constante redefinicin de los mismos. Es el camino en
que se van resolviendo estas tensiones y no la meta constituida de un
orden congelado. (Molina, 1984: 17)

En el desplazamiento terico que iba de Gramsci a Lefort y
Arendt, esta lectura de la poltica pretenda conservar en la idea de la
democracia la capacidad de afirmar una potencia creadora infinita,
esa que para los autores europeos era capaz de devolverle la vitalidad
y el sentido a las sociedades de una modernidad tarda altamente
burocratizadas. Con algo de ingenuidad, se pretendi inocular en el
daado cuerpo social latinoamericano post-dictatorial la misma
medicina con la cual la filosofa poltica europea pretenda enfrentar el
desgaste cultural de sociedades altamente industrializadas. En
cualquier caso, esta definicin fuerte de la democracia se transform
en una de las acepciones utilizadas por la teora de la transicin de
las ciencias sociales argentinas.
Del otro lado, la definicin dbil o procedimental de democracia
tambin estuvo presente con fuerza en la teora de la transicin.
Involucraba, esencialmente, una valoracin completamente nueva de
las reglas de juego democrticas, poniendo en un lugar destacado al
otrora innombrable por su carcter ideolgico- estado de derecho.
Antes despreciados, en los ochenta los procedimientos democrticos
enunciados en trminos jurdico-administrativos son pensados como
un horizonte imprescindible e intraspasable. Como lo muestra la
entrevista antes citada, en el caso particular de Aric parece haber
mucha claridad al momento de resaltar la estrecha conexin que existe
entre la trgica derrota del movimiento popular que supuso la
dictadura y las pasiones que desata la nueva democracia entendida
como una especie de comienzo mnimo para el juego poltico, que lo
resguarda de la experiencia de la dcada anterior.

8
El mejor balance de este modo de releer el pasado y el presente
lo hace tambin, tal vez no sin un dejo de irona, el propio J.C.
Portantiero al afirmar:

A la teora poltica del socialismo le ha sobrado Rousseau y le ha
faltado Locke. Por ese exceso y por ese defecto le ha nacido la
tentacin por Hobbes (Portantiero, 1988a:104).

Rousseau aparece ahora a los ojos del filsofo que se preocupa
por las instituciones como una poltica del exceso, demasiado plebeya
para los criterios normativos bsicos que se pretendan universalizar
en pos de una resolucin civilizada de los conflictos. Sobre este
fondo, Locke representa la inscripcin en el cuerpo social de aquellas
reglas jurdicas que definen el juego poltico de la democracia como
algo anterior a cualquier posicin, inters o relacin de fuerzas. La
esperanza consista en evitar el deslizamiento autoritario encarnado en
la figura de Hobbes. Con el objetivo de evitar los extremos del
horizonte filosfico poltico, se gesta un peculiar neo-clasicismo que
parece encontrar en el justo medio entre Rousseau y Hobbes, la
presencia salvadora de Locke.
Lo curioso del desarrollo de estas dos acepciones de la
democracia en el marco de la teora de la transicin es que, en la
mayora de los casos, ambas fueron defendidas con vehemencia por
los mismos autores. Quien defenda, en un determinado contexto, el
carcter imperioso de la puesta en prctica de la democracia
procedimental, no dejaba por eso de promover las virtudes sustantivas
del fundamento democrtico de la sociedad. Lo mismo suceda en el
sentido inverso entre quienes, partiendo del carcter original y
absoluto de la democracia, terminaban fundamentando el juicio que la
consideraba como algo plenamente realizado en las reglas de juego
institucionales. Esto se puede explicar de muchas maneras.
Se puede pensar que la oscilacin entre ambos sentidos
muestra, en pleno funcionamiento, el engranaje central de un
mecanismo ideolgico poderoso de la poca. As, se habra hecho
relucir en la vida pblica la idea fuerte de democracia tan slo para
encubrir su pobre realizacin jurdico-administrativa. La mscara

9
clasicista que recurra a Lefort y a Arendt serva para velar el cuerpo
neo-liberal al que se entregaban los nuevos admiradores
latinoamericanos de John Locke. Puede pensarse, por el contrario, que
esa oscilacin entre la definicin fuerte y la definicin dbil de
democracia es algo intrnseco a la propia cuestin democrtica en la
modernidad, ya que en todos los casos se trata de intentar hacer
efectivos, en la esfera pblica de sociedades marcadas por las
desigualdades de las relaciones de produccin capitalista, los principios
tico-polticos de libertad e igualdad.
Cualquiera sea la interpretacin que se haya escogido a lo largo
de los ltimos aos, lo interesante de esta discusin sobre el carcter
ilusorio o intrnsecamente contradictorio de la democracia es que la
misma ha comenzado a ser dirimida y a complejizarse en un terreno
diferente al de la disputa acadmica de la filosofa poltica o la
investigacin emprica politolgica. Inesperadamente, la cuestin
democrtica irrumpi con fuerza desde lo social hacia lo poltico,
cuando actores no-tradicionales del sistema poltico pretendieron
representar demandas polticas, culturales y econmicas que estaban
relativamente desplazadas de la agenda institucional de la transicin.
Luego de una etapa en la cual las recurrentes crisis econmicas
pusieron en jaque el carcter reparador y emancipador de las
instituciones democrticas, la cuestin de la democracia en Amrica
Latina se desplaz y complejiz con el advenimiento de nuevos
actores.

Los dilemas actuales de una Idea
Sugerimos que la cuestin qued en parte- dirimida porque las
ilusiones sobre el poder de los procedimientos formales para
neutralizar la violencia e institucionalizar la lucha por el poder poltico
fueron desmentidas por una serie de acontecimientos recientes que
van para mencionar slo los ms relevantes- desde el golpe de
Estado del 11 de abril de 2002 en Venezuela, hasta los levantamientos
violentos y la masacre de Pando en Bolivia el 11 de Setiembre de
2008. En ambos casos, se trata de la reaparicin de estrategias que
recurren al uso de la violencia contra las instituciones constitucionales,

10
ejecutadas por actores que forman parte del sistema poltico
reconocido por todos. Luego de perder frente al presidente Chavez el
30 de Julio de 2000 (donde el candidato oficialista obtuvo cerca del
60% de los votos vlidos), y luego de que el presidente Morales fuera
ratificado en su cargo por cerca del 70% del electorado, los actores
polticos que fueron derrotados en ambas contiendas electorales
lanzaron ataques coordinados contra las autoridades legtimas,
recurriendo a una curiosa reedicin de la vieja estrategia de combinar
todas las formas de lucha contra el enemigo poltico. Sin embargo,
este caso posee la particularidad de que la anulacin completa de la
diferencia entre la lgica de la poltica y la lgica de la guerra
(Lechner, 2006a: 354-355) se da al interior del normal funcionamiento
de los procedimientos y las garantas democrticas, y no fuera de l,
en algn tipo de estado de excepcin. Lo que sucede es que las
normas fracasan all donde se las aplica correctamente, tornndose
incapaces de neutralizar la violencia y canalizar la vida poltica. A
nuestro entender, este tipo de fracasos muestra uno de los sntomas
principales de la definicin jurdico-procedimental de la democracia en
Amrica Latina.
Bajo esta perspectiva de anlisis, sera conveniente no
considerar a los recientes episodios de la masacre de Pando como
fenmenos aislados o marginales dentro de la vida poltica
sudamericana. Es frente a este tipo de acontecimientos que la
democracia procedimental revela sus problemas tericos y su trama
poltica profunda. Su formalismo se ve de alguna manera
desenmascarado en su pretensin de neutralidad axiolgica cuando,
paradjicamente, cualquier contenido puede llenar esa forma, an el
ms enconado racismo (como sucede decisivamente en Bolivia y con
mayores complejidades en Venezuela). Cuando se llega al punto en el
que son las propias autoridades (regionales) electas democrticamente
las que destruyen las formas de convivencia pacfica, las que atentan
contra la libertad de las personas y no reconocen la condicin de
igualdad que debera primar, la democracia desnuda finalmente que el
problema s era de contenido: de clase, pero tambin racial. Vale decir,
en la medida en que el contenido no sea conflictivo con los intereses

11
dominantes, la apariencia es la de la formalidad debidamente
cumplimentada. Pero si, como propusiera en un clebre pasaje Marx,
el contenido desborda la frase, an sin anularla o suprimirla, la
situacin es absolutamente diferente.
Para entender esto hay que comprender una particularidad de la
transicin latinoamericana (que puede llegar a ser, sin embargo,
bastante ms general de lo que se suele pensar). Las normas
universalmente reconocidas que deben resguardar los derechos civiles
y polticos son en realidad, como lo dice sabiamente su
fundamentacin pragmtica, un acuerdo mnimo de la vida
intersubjetiva. Ahora bien, en Amrica Latina ese acuerdo mnimo fue,
en realidad, un acuerdo reducido a su mnima expresin pragmtico-
instrumental, que inclua una serie de tpicos que, en hiptesis, todos
se comprometan a respetar: la renuncia a la violencia civil, la
amnista para los crmenes de las dictaduras, el respeto irrestricto de
la propiedad privada, el alineamiento con las polticas econmicas
neoliberales y, en ltimo orden, el derecho a la vida y a participar en
elecciones. De este modo, el acuerdo mnimo no implic nunca la
gnesis de un grado mnimo de comunidad poltica, sino que estableci
los lmites precisos que garantizaban la reproduccin del capitalismo
perifrico y condicionaban todas las formas de participacin popular.
Lo que habra que pensar, para poder ponderar el alcance de
este fracaso parcial- de la definicin procedimental, es si nos sigue
resultando satisfactoria la concepcin que reduca estos
acontecimientos desviados a la idea de promesas incumplidas de la
democracia. Entre los tericos de la democracia en Amrica Latina
pueden ser destacados dos autores, N. Lechner y J. Aric, que
sospecharon profundamente de esta idea, y llegaron a comprender los
lmites de la transicin democrtica como un proceso contradictorio,
plagado de paradojas. Tanto Lechner como Aric supieron anticiparse
de alguna manera a la situacin actual, al insistir en una triple
restriccin que la institucionalizacin de la democracia en Amrica
Latina no poda superar: la limitacin del mercado, la limitacin de las
tradiciones culturales y la limitacin de la creciente privatizacin de la
esfera pblica (Lechner, 2006a, 2006b, 2006e; Aric, 1986, 1988). En

12
el primer caso, el mercado operaba para estos autores como un agente
de modernizacin que se resista con xito (por la
transnacionalizacin de los flujos de capital y, en consecuencia, de las
principales decisiones econmicas) a cualquier posibilidad de
democratizar la discusin sobre un programa de desarrollo. En
relacin a la segunda limitacin, la obra de Lechner se ha destacado
por la atencin que le ha prestado a la componente socio-cultural del
rgimen poltico democrtico, constatando que subsisten en Amrica
Latina formas de anulacin de la reciprocidad de las relaciones
sociales (racismo, sexismo, clasismo, xenofobia) que vuelven
imposible una autntica cultura democrtica. Finalmente, la anulacin
de la esfera pblica se daba para ellos tanto por la va estrictamente
econmica (la creacin de monopolios del entretenimiento y la
informacin) como por la va poltica (el vaciamiento de los horizontes
utpicos de sentido).
Lo interesante de ambos autores es que sus sospechas no
alcanzan exclusivamente a la definicin dbil o procedimental de la
democracia, sino que se dirigen tambin contra cierta ingenuidad
terica (y poltica) que puede encontrarse entre los defensores de la
definicin fuerte de democracia. Esta sospecha, tambin ha encontrado
un correlato preciso en la actualidad, ya que no es slo la definicin
dbil o procedimental la que se ha vuelto problemtica, puesto que
tambin la acepcin fuerte o absoluta est envuelta en tensiones que
dificultan pensar que ella sola puede resolver el problema de la
democracia.
Actualizada en Amrica Latina por la aparicin de formas de
organizacin de nuevo tipo que cuestionan la representacin sobre la
base de una fuerte crtica a la tradicin leninista y que hacen nfasis
en modos alternativos a la forma partido y sus diferentes dimensiones
(centralismo, toma del poder, etc.), la democracia absoluta volvi a
estar a la orden del da. En estos casos, ella es a la vez una forma de
organizacin interna y un proyecto de irradiacin hacia la sociedad en
su conjunto: a la lgica alienante de las instituciones estatales se le
oponen prcticas autnomas que se pretenden universalizables, a
punto tal de poder substituir al Estado en trminos de gestin de los

13
asuntos comunes de la sociedad. De algn modo, los noventa podran
caracterizarse -en trminos de formas de resistencia- como
tendencialmente anti-estatales, con su epicentro, tal vez, en el
zapatismo y su repercusin en el resto de Amrica Latina. El concepto
de autonoma, como capacidad de hacer autnoma (la produccin de
un tiempo y un lenguaje propios y antagnicos a los tiempos y
lenguajes del Estado), fue una de las claves de lectura del ciclo de
luchas de la dcada, que recuperaba a su modo la definicin fuerte de
democracia heredada de la teora de la transicin.
Segn D. Bensad (2006), el auge y la novedad de los
movimientos sociales en los ltimos aos tuvo su momento utpico o
de ilusin social, consistente en una idea de autosuficiencia de la
prctica especfica de los movimientos y, en tal sentido, un rechazo a
la idea de articulacin poltica a gran escala. El rechazo de cualquier
sesgo instrumental en la valoracin de la democracia, supuso su
implementacin radical y absoluta, sustentada en una prctica interna
en los movimientos que se presentaba como antagnica a toda
expresin institucional.
Sin embargo, la aparicin de alternativas gubernamentales que
retoman -aunque ms no sea parcialmente- las demandas planteadas
por los sectores movilizados supone un desafo a estas posiciones,
pues abre un abanico de matices ms amplio en trminos de la
relacin con las instancias institucionales. Parece abrirse una tensin
entre las formas de autoorganizacin que proliferaron en los ltimos
aos y las alternativas institucionales crticas del neoliberalismo.
Esta tensin muestra fundamentalmente el problema de la
articulacin poltica. Sobre todo all donde el momento utpico de los
movimientos sociales deviene un principio inamovible. La nocin
absoluta de democracia, entonces, se construye sobre una mirada
constitutivamente sesgada. Nacida al calor de las polticas neoliberales,
cuando los gobiernos no expresaban sino los intereses ms ajenos y
antagnicos a los sectores populares, considera negativamente toda
dimensin institucional. El problema coyuntural se trastoca en una
opcin estratgica y, de ese modo, nada de lo que suceda en el orden
de la democracia estatal puede ser siquiera pensado tcticamente. As,

14
en nuestros das, la mirada de la democracia absoluta tambin se ve
cuanto menos sorprendida por los procesos polticos latinoamericanos,
ya que una porcin considerable de los antagonismos ms crudos se
juegan en buena medida en el orden de los gobiernos y las
instituciones. La activacin y movilizacin de los movimientos sociales
es un elemento imprescindible para las expectativas populares en los
conflictos de la poca, pero, a la luz de las intentonas golpistas de las
derechas de la regin, aparece un interrogante sobre la relacin entre
esta movilizacin y el orden legal que debiera defenderse. A ms de
dos dcadas del perodo de transicin, la relacin entre la democracia
absoluta y la democracia formal vuelve a ser el problema acuciante de
la poltica latinoamericana.
Pero, decamos ms arriba, la coyuntura actual no slo comenz
a dirimir la cuestin democrtica sino que tambin la complejiz. Se
dio un extrao desplazamiento entre personajes y argumentos, entre
roles institucionales e ideologas, que todava no ha sido
suficientemente atendido por las ciencias sociales. Quienes hoy
plantean la necesidad de establecer reglas mnimas de convivencia
democrtica son nuevos partidos polticos (el PSUV en Venezuela, el
MAS en Bolivia, entre otros) que no respetan los acuerdos mnimos a
travs de los cuales se institucionaliz la transicin democrtica.
Respetando todas las reglas de la deliberacin pblica, se despliegan
argumentaciones que no temen volver a plantear la cuestin del
socialismo y la revolucin en Amrica Latina, an con los dilemas y
anacronismos que esto implica. Al mismo tiempo, temas que antes
parecan reservados a un modesto proyecto social-demcrata, hoy
reaparecen fuera de sus ejes tradicionales, revitalizados en figuras tan
inesperadas como la de un dirigente sindical aymara y un militar
populista bolivariano.
Sin dudas, si pretendiramos repensar el legado de las ciencias
sociales de los ochenta en trminos de una teora de la democracia,
sera difcil imaginar una lnea de continuidad que fuera desde un autor
como J.C. Portantiero a los argumentos actuales con los cuales el
presidente Chavez defiende la legalidad del proceso democrtico
venezolano frente a los intentos desestabilizadores de la oposicin.

15
Pero podramos retener la imagen que los rene en su discrepancia. Lo
que se vuelve evidente aqu, en este choque entre preocupaciones
comunes sobre las instituciones de la democracia y diferentes modos
de plantearlas, es un lmite de aquella tradicin terica, que hoy nos
permitimos resaltar. Formaba parte de la propia idea de transicin
democrtica asignarle una cierta condicin de infinitud al concepto de
democracia. En un autor como Portantiero, la democracia se
transform en una idea infinita que pareca ser capaz de iluminar con
su vigoroso fundamento intersubjetivo todos los dilemas de la
economa, la cultura y la poltica que Latinoamrica heredaba de su
pasado autoritario. Esta idea de la democracia como proceso infinito
cuajaba perfectamente con la imagen de un proceso inacabado,
satisfaciendo tanto la idea de una progresiva institucionalizacin de la
democracia procedimental liberal, como la definicin cuasi-ontolgica
de la democracia como instancia utpica de plenitud comunitaria. De
esta manera, quedaba relativamente velada ideolgicamente la
existencia de problemas exteriores a dicho proceso. Para citar slo un
ejemplo: la cuestin econmica no era pensada como un problema
relativamente diferente e insubsumible al proceso democrtico, sino
como una estacin que el propio movimiento de consolidacin
democrtica recorrera en algn momento. Pero eso slo sirvi para
diferir las apuestas ms radicales para un futuro (incierto), en virtud
de la consideracin de una temporalidad homognea y ascendente que
la democracia recorrera. En este sentido, la democracia entendida
como un proceso siempre inacabado se transform en la ideologa de
una democratizacin siempre postergada, a pesar de todas sus
buenas intenciones ticas y polticas.
Hoy en da, retomar la tradicin de la teora de la democracia
sospechando de sus Ideas puede resultar muy provechoso. La
primera tarea que tendramos que proponernos es buscar diversas
estrategias tericas que nos permitan asumir cierta finitud en el
concepto de democracia, sin que esto tenga un sentido traumtico o
implique pasar a otra concepcin de la poltica. Es precisamente en
su relacin con su lado de afuera, con eso que ella no puede plantear
ni resolver, donde se abre la autntica tensin entre la definicin

16
fuerte y la definicin dbil de democracia. Hoy los procesos polticos
latinoamericanos, que no reniegan ni de la democracia procedimental
ni de la democracia absoluta, muestran un claro ejemplo de esto.
Cuando la cuestin de la desigualdad econmica y la violencia cultural
interfieren en la dinmica de las democracias regionales, cuando
aparecen movimientos polticos que ponen en cuestin estos
elementos externos, se revela productivamente la democracia en su
finitud (lo que no quiere decir, evidentemente, que aparezca all un
momento final para la democracia, sino, por el contrario, una
determinacin externa que le da vida a sus problemas, que define el
sentido de la poltica democrtica).
Si el primer entusiasmo con las instituciones de la democracia
de Portantiero y otros intelectuales difcilmente pueda emparentarse
con las experiencias polticas actuales, quizs s exista un vnculo
secreto que rene a la obra de Aric o Lechner con la idea de
democracia que impulsa Evo Morales cuando intenta construir un
socialismo pluri-cultural, pasando de la tarea de construir una cultura
democrtica en Amrica Latino al desafo de descifrar qu podra
significar aqu y ahora una autntica democracia cultural. Acaso el
escepticismo de Aric sobre las posibilidades reales que tena la
transicin de renovar la relacin entre socialismo y democracia nos
hable de una pregunta bien formulada, que no encontr respuesta en
su tiempo y que, tal vez, pueda buscarse, con toda su opacidad y
espesura, en la originalidad de la actualidad latinoamericana.
Lo interesante y singular en el contexto de los ochenta- de la
obra de Aric es que la preocupacin por una democracia social
avanzada no se disocia nunca de la necesidad de una profunda
democratizacin del poder y una mayor socializacin de la vida
econmica (Aric, 1986: 36). La colocacin del horizonte material
como un elemento insoslayable es central para que el viejo problema
de la relacin entre socialismo y democracia no se vea devaluado en
esta tensin a favor de una versin opaca del segundo de sus
trminos. Pero la cosa no acaba all. La verdadera fuente de
desconfianza de Aric descansa en su creencia de que nunca existieron
condiciones reales, en trminos de relaciones de fuerzas, que pudieran

17
sustentar un proceso de democratizacin profunda de la vida social
contra lo que se llamaba en la poca la presin de las cosas
(refirindose con ello, particularmente, a los poderes econmico y
militar que condicionaban fuertemente los mrgenes de accin del
gobierno): no creo que exista en la sociedad, en sus instituciones
representativas, en sus estamentos polticos e institucionales, en sus
dimensiones ideolgicas y culturales, el suficiente consenso, la
necesaria voluntad, el perdurable compromiso poltico que torne viable
las necesarias reformas institucionales y estructurales que el pas
requiere (Aric, 1986: 36). De esta manera, Aric parece asomarse a
una definicin aportica de la transicin: los ochenta se arrogan el
(re)descubrimiento de la democracia como valor universal pero
carecen de la capacidad material de realizarlo.
Si decamos que hay en la teora de la transicin una
consideracin homognea de la temporalidad en la cual la democracia
se realizara (un proceso creciente e inacabado), podemos encontrar
en estas reflexiones de Aric un llamado de atencin sobre esta
cuestin. El lmite ltimo del modo en que se configur el concepto de
democracia de los ochenta se ve expresado en las reservas de Aric
frente a un argumento que l mismo ayud a producir, pero que
pareca mostrar con relativa celeridad su capacidad para
decepcionarlo: Cuando se afirma que los cambios son necesarios pero
que es preciso esperar momentos de mayor tranquilidad para hacerlos,
se supone que se puede alcanzar la tranquilidad sin el cambio. En mi
opinin esta es una de las formas de soar con los ojos abiertos
porque se afirma en una creencia que rechaza las lecciones de los
hechos y desplaza a un futuro imprevisible una necesidad del
presente (Aric, 1986:37). De modo que ni la democracia como
entramado institucional ni su envoltura filosfica en tanto proceso
inacabado parecen convencer a Aric de la capacidad que tena, por s
misma, la transicin democrtica para devolverle sentido a la cuestin
del socialismo. El borde en que se sita Aric es el de la sospecha y
ese borde es el que lo aproxima a nuestra actualidad.


18
Bibliografa

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Buenos Aires.

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19

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acuerdo, en Portantiero y Nun (comp.) Ensayos sobre la transicin
democrtica en la Argentina, Puntosur, Buenos Aires.

Portantiero, J.C. (1988b), La Produccin de un orden. Ensayos sobre la
democracia entre el Estado y la sociedad, Nueva Visin, Buenos Aires.

NOTAS

1 En el presente artculo preferimos privilegiar, por motivos de espacio, el
anlisis de una perspectiva particular (la perspectiva argentina) sobre un
complejo problema para las ciencias sociales de la regin: la cuestin de la
democracia en Amrica Latina. No ofrecemos, por lo tanto, nada que pretenda
poder dar cuenta del modo como esta cuestin fue efectivamente abordada
en Amrica Latina, sino un anlisis del modo a travs del cual las ciencias
sociales argentinas afrontaron un problema de Amrica Latina.

2 Para un anlisis histrico de las causas y los derroteros intelectuales de la
teora de la transicin a la democracia en Amrica Latina ver: Lechner, N.,
De la Revolucin a la Democracia, en Obras Escogidas, Vol. I, ed. Lom,
Santiago. Para una revisin amplia de los problemas tericos y prcticos que
la cuestin de la democracia suscit en toda Amrica Latina ver: Ansaldi, W.
(Comp.), La
democracia en Amrica Latina, un barco a la deriva, Fondo de Cultura
Econmica, Buenos Aires, 2007.

3 En trminos generales, el compromiso de Portantiero y Aric en relacin a
las instituciones que pusieron en prctica la teora de la transicin a la
democracia fue bastante divergente. Si bien en los primeros aos del
gobierno de Alfonsn ambos compartieron el entusiasmo, Aric no particip
del llamado grupo Esmeralda y mantuvo una distancia crtica con varias de
las medidas de gobierno que Portantiero defendi abiertamente. Las
divergencias son fcilmente detectables en la Revista Punto de Vista de
aquellos aos. An as, en lo referido al problema terico de la necesidad de
revisin de la nocin de democracia en la tradicin socialista, las coincidencias
prevalecen.

4 En algunos de sus textos ms clebres Portantiero coloc en el centro de la
discusin la distincin entre transicin por ruptura y transicin pactada.
Siempre que quiso darle un sentido concreto a su teora de la democracia,
denomin transicin a un proceso que se despliega en tres fases: a.- Crisis
del autoritarismo; b.- Instalacin democrtica; c.- Consolidacin democrtica.
Ver Portantiero, 1988b.

Lujn Menazzi
1
Construyendo al barrio: la postulacin del barrio
como territorio poltico durante la transicin democrtica.

Lujn Menazzi

Introduccin
El presente trabajo pretende dar cuenta de algunas de las formas en
los que las ciencias sociales participaron de la transicin y
consolidacin institucional de la democracia. En un contexto poltico en
que la preocupacin cardinal pas a ser la estabilidad del sistema
democrtico, emergieron y se resignificaron ciertos conceptos y
problemas como nuevos ejes analticos en dilogo con las necesidades
polticas y sociales. As, durante la dcada del ochenta resurgen con
fuerza nociones como ciudadana, espacio pblico, participacin, barrio
y comunidad. En este sentido, resulta interesante indagar, la forma en
que se recicla la categora de barrio, conjugndola particularmente con
la nocin de comunidad en el retorno democrtico, no slo ya a la luz
de las clsicas preguntas sociolgicas en torno a la supervivencia de
los vnculos comunitarios en las sociedades contemporneas, sino
tambin a partir de la necesidad ms local y apremiante de asegurar la
sustentabilidad y legitimidad del rgimen democrtico.
Con esta intencin, en primer lugar, se recorren brevemente los
avatares tericos de las categoras de barrio y comunidad, ambas de
larga y compleja tradicin en las ciencias sociales. Luego, se pretende
indagar el modo en que, en diversos mbitos disciplinares de las
ciencias sociales, el barrio como tpico se present como una forma de
comunidad o como un territorio para el ejercicio poltico y de qu
manera estas categoras fueron reactivadas en trminos acadmicos y
polticos, vinculndolas a la naciente democracia. As, se analizarn
especficamente algunas articulaciones puntuales que desde la historia,
la sociologa, la arquitectura, la poltica y el gobierno municipal
emergieron con el barrio como eje, concibindolo como una forma de
comunidad, como un mbito para el ejercicio democrtico y como un
espacio para la movilizacin ciudadana.
Construyendo al barrio...
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Tanto desde los medios de comunicacin masiva como desde revistas
acadmicas y desde mbitos del gobierno municipal, el barrio se
vuelve en este perodo un tpico recurrente, sobre todo en virtud de
sus potencialidades y funcionalidades polticas. Analizar las formas en
que se lo vincula con la democracia va la comunidad parece una
buena oportunidad para repensar las formas en que histricamente, se
resignifican y rearticulan estas categoras en el nuevo contexto
democrtico. A su vez, se pretende reflexionar acerca de la fuerte
sintona temtica y valorativa en torno al barrio, entre polticas
municipales y nacionales y enfoques de las ciencias sociales. Esta
fuerte sintona se vincula tambin con un contexto poltico sumamente
demandante para las ciencias sociales.

Sobre muertes y retornos.
Siguiendo los avatares tericos del barrio y de la comunidad
Tanto la idea de barrio como la de comunidad cargan con profundas
ambigedades. Ambas son nociones que funcionan alternativa o
simultneamente como tipos ideales (sea en la teora social o como
delimitacin poltica), como descripciones referenciadas
temporalmente y como espacios definidos fsicamente. A esta difusa
pertenencia se agrega una innumerable serie de expectativas,
generalmente de tinte nostlgico e idealizado que van asociadas a las
mismas. En este sentido, se habla de ambos como de mbitos idlicos
y aconflictivos, sin una clara ubicacin temporal ni espacial.
Lo primero que se observa en las relaciones entre ambas categoras es
una sorprendente similitud de avatares y destinos. Ambas categoras
nacieron y adquirieron su mayor popularidad en el mismo momento en
que se las crea perdidas. As, la comunidad es pensada junto con su
pareja, la sociedad como una construccin, un recorte problemtico y
programtico de ciertos tericos de la sociologa para dar cuenta,
diagnosticar y domear las importantes transformaciones histricas
ocurridas a fines del siglo XIX (de Ipola, 1998; De Marinis, 2005;
Donzelot, 2007; Portantiero, 1997). La nocin de comunidad alcanza
entonces su mayor popularidad, cuando es delimitada y definida por
Tnnies (1947), en el mismo momento de su supuesta desaparicin.
Lujn Menazzi
3
Algo muy similar ocurre con la nocin de barrio. Entendido en su
sentido actual, como una parte integrante de la ciudad con ciertas
cualidades distintivas, el barrio es hijo de la modernidad, en tanto su
existencia es slo posible en las urbes modernas. Sin embargo, la
nocin contiene siempre, en las conceptualizaciones que de l se
hacen, un sustrato premoderno. En esta lnea, si para la comunidad, la
modernidad implica su certificado de defuncin, el barrio solo es
concebible a partir de la modernizacin, si bien no deja de tener una
relacin conflictiva con ella: es producto de la modernizacin a la vez
que est condenado a negarla (Gorelik, 2004: 277).
Esto se observa con claridad siguiendo los anlisis que Gorelik hace de
la versin portea de la construccin del barrio. En la dcada de los
veinte y los treinta, tanto en el tango como en la literatura se
construye en un registro sumamente nostlgico la nocin de barrio.
Pero al mismo tiempo que se comienzan a delimitar los barrios
porteos estos dejan de ser lo que haban sido, y comienzan a verse
contaminados por el centro, la figura opuesta por antonomasia. As, el
barrio puede nacer como tpico cultural cuando deja de ser una
realidad geogrfica y social (Gorelik, 2004: 358). En este sentido,
tanto el barrio como la comunidad son, en el mismo momento de su
nacimiento conceptual, objeto de una nostalgia por lo
irrevocablemente perdido.
Para quienes trabajan el barrio, como recorte territorial o como
categora terica, la referencia a la comunidad y todo lo que sta
supone es inevitable. As, Gravano (2005) identifica dos elementos que
conforman un contexto de necesidad para formular especficamente la
problemtica barrial en el momento de surgimiento de lo urbano como
tema-problema: la necesidad de denotar la situacin de diferenciacin
y desigualdad dentro de la ciudad () y la necesidad de connotar
determinados valores e ideales, que hacen a la convivencia y a la
calidad de vida urbana en comunidad. (Gravano, 2003: 13). As, toda
vez que se desea trabajar sobre el barrio, surge el tpico comunitario,
sobre todo en su vertiente nostlgica, en la medida en que lo que
llamamos comunidad perdida dentro del imaginario urbano
4
contemporneo se referencia en los barrios de la ciudad (Gravano,
2005: 74).
Tambin para quienes trabajan la comunidad en la actualidad resulta
ineludible la referencia al barrio. Con objetivos y contextos
argumentativos diversos, muchos autores asumen casi de manera
obvia la posibilidad de comunidades en la sociedad, aludiendo a las
comunidades como formas territorializadas de convivencia. As, an los
autores que ms subrayan los aspectos virtuales y el espacio abstracto
de las sociedades actuales tambin enfatizan muy puntualmente la
idea de proxemia, de mundanizacin, las prcticas rutinarias de base
como las bases de la comunidad. En esta lnea, el barrio como actual
forma de comunidad, aparece mencionado en reiteradas
oportunidades. As, Maffesoli (1990) habla de tribus: pequeos grupos
que comparten un ethos, una tica que mana del grupo, que es
proxmica y emocional, como una forma de vnculos comunitarios en
la actualidad. Por su parte, Lash (1997), refiere las comunidades sobre
todo a la idea de significados compartidos, no deja de destacar que la
comunidad en un sentido muy fundamental, debe ser un mundo, o
estar mundanizada (Lash, 1997: 194). En esta misma lnea, Gallino
(1995) afirma que los rasgos de la comunidad se observan entre la
poblacin de los barrios de las grandes ciudades, en grupos de tcnicos
de laboratorio, () en una gran cantidad de otros contextos modernos
(Gallino, 1995: 197). Del mismo modo, Fistetti (2004), siguiendo a
Weber destaca que todos los fenmenos tpicos del racionalismo
occidental, no comportan la cancelacin de la comunidad del seno de
la sociedad moderna, sino su refuncionalizacin histrica, que puede
asumir modalidades diversas (Fistetti, 2004: 140). El barrio parece
ser entonces naturalmente el mbito para la comunidad en las
ciudades contemporneas. Sin embargo, se trata de una postulacin
que esconde aristas y complejidades.
Con qu motivo se popularizan estas categoras en distintas pocas?
Tomando a de Marinis, podramos pensar tres objetivos con los cuales
se construye la polaridad sociedad / comunidad: dar cuenta de
importantes transformaciones sociales, construir tipos ideales de
relaciones sociales (de Marinis, 2005: 3) y exorcizar los peligros y
Lujn Menazzi
5
temores que esa transformacin social implicaba. En el caso del barrio
tambin podemos visualizar estos tres objetivos. La nocin de barrio
surge fuertemente en las dcadas del veinte y del treinta, asociada a
la construccin de una serie de atributos identitarios distintivos y de
una clase de sociabilidad vinculada a las relaciones primarias y cara a
cara, en fuerte oposicin al surgimiento y afirmacin de la ciudad
moderna. Tanto en la literatura como en el tango, el barrio es
idealizado como lugar ligado a lo tradicional y lo autctono. El
contrapunto es la ciudad y su centro, el mbito de perdicin por
excelencia, espacio del anonimato. El ejemplo perfecto de esto es La
costurerita que dio aqul mal paso que debe abandonar el barrio una
vez perdida su inocencia. As, la nocin de barrio pretende tambin,
como parte del imaginario cultural dar cuenta de las aceleradas
transformaciones sociales que se producen en Buenos Aires, tipificar
formas de vinculacin y sobre todo exorcizar los temores que estas
transformaciones generaban.
La tentacin de identificar los polos barrio centro con los clsicos
comunidad sociedad es fuerte. Sin embargo, a pesar de anlogos
recorridos y peripecias, estas categoras poseen un vnculo tenso:
tomando a la comunidad como forma de agrupacin histricamente
situada o como categora tpica ideal, esta se sita en el polo opuesto
de la moderna sociedad capitalista. El barrio, en cambio, en tanto
parte integrante de la ciudad se sita tericamente entre el ideal
genrico de la vida social comunitaria y el caos de la ciudad moderna.
(Gravano, 2006: 13). Esta diferencia, no se limita a ser una sutileza
terica, sino que tiene efectos concretos en la forma en que el barrio
es pensado, planificado y conceptualizado. La equiparacin barrio -
comunidad resulta riesgosa, en tanto niega al barrio como parte
integrante de la ciudad moderna y sus dinmicas, que claramente
contrastan con la idea de comunidad.
Si bien el vnculo entre barrio y comunidad aparece de forma
reiterada, corresponde relativizar esta equiparacin. En tanto parte
integrante de la ciudad moderna, resulta complejo pensar al barrio
como un territorio sin conflictividad, poseedor de una cierta esencia
distinta e identificable (Lacarrieu, 1999). El barrio como comunidad
6
local pasa de ser una hiptesis que precisaba ser contrastada y
reelaborada conceptualmente en base a las nuevas evidencias
empricas, para transformarse en un objeto incuestionable del sentido
comn acadmico (Escolar, 1996: 160).
Los vnculos entre comunidad, barrio y poltica tambin tienen una
larga historia: desde las tempranas formulaciones de la Escuela de
Chicago en la dcada del veinte: la comunidad barrial dice Park-
estara en la base del modelo de vida democrtica norteamericana
(citado en Gravano, 2005: 36), pasando por las formulaciones de la
Escuela de New Haven en los sesenta, que desarrollara una teora
del poder comunitario () que enfatizara la importancia de la
articulacin entre comunidad y grupo territorial diferenciado (Escolar,
1996: 159) hasta las formulaciones ms recientes de los
anglofoucaultianos, comunidad, barrio y poltica son articulados una y
otra vez, siempre en formas novedosas.
Si bien la versin de esta vinculacin que se hizo en la dcada de los
ochenta a nivel local se alimenta de esta larga herencia de vnculos y
cruces, carga con renovados matices a estas nociones, particularmente
en cuanto a las caractersticas de sus potencialidades polticas.

Comunidad y barrio en los ochenta. El contexto local.
En el contexto local, el resurgimiento de la democracia a comienzos de
la dcada de los ochenta tuvo enormes implicancias para la sociedad
toda, y para el mundo acadmico de las ciencias sociales en particular.
Los vocabularios y las prcticas polticas, acadmicas y sociales
sufrieron fuertes transformaciones con respecto a las dominantes en la
dcada precedente, en consonancia con transformaciones globales. En
trminos de Portantiero (1988), para los intelectuales, la democracia
pas de ser considerada una tctica o instrumento, a ser incorporada
como un valor universal. La intelectualidad argentina,
correlativamente, asumi nuevos roles e impuls nuevos tpicos. As,
Sigal explica como En los debates que fueron tomando forma a partir
de 1982 o 1983, () la intelectualidad poda asumir y asumi, una
intervencin en primera persona, sea a partir de su saber, sea en
nombre de su calidad de ciudadanos (Sigal, 1991: 13). Si el tema
Lujn Menazzi
7
central pas a ser la democracia entendida como la produccin de un
orden poltico (Portantiero, 1988: 7), los intelectuales se vieron
frente a un nuevo espacio, el de la poltica democrtica, que les
ofreca una relativamente indita legitimidad de intervencin. (Sigal,
1991: 13). En este sentido, Merklen reflexiona cmo, los intelectuales
fueron los impulsores de las ms importantes ideas sobre la mejor
manera de institucionalizar la democracia en Argentina. A tal punto
que hicieron, de la transicin democrtica primero y de la
consolidacin democrtica despus, el eje sobre el cual evolucionaron
las ciencias sociales por ms de diez aos (Merklen, 2005: 22).
As, en este contexto, vemos surgir o resurgir en diversos mbitos
categoras cargadas de expectativas y ambigedad como ciudadana,
espacio pblico, barrio, comunidad, etc. Se trata de nociones
sumamente difusas que, se vinculaban con la restauracin de los
ideales democrticos y republicanos centrales en esa poca.
En este sentido, resulta interesante indagar, la forma en que se
conjugaron barrio y comunidad en este contexto de retorno
democrtico, a partir de la necesidad ms local y apremiante de
asegurar la sustentabilidad del rgimen. As, la relacin entre ambas
categoras es reciclada y reformulada, y el barrio como tpico se
presenta como una actual forma de comunidad, heredando todas las
virtudes de la comunidad autntica, la histrica. Pero a su vez, en este
perodo, se impregna tambin de expectativas polticas respecto a la
naciente democracia, en un contexto en el que, los intelectuales se
sienten vitalmente comprometidos con su objeto de estudio como
miembros de una comunidad (Nun y Portantiero, 1987: 9). En este
sentido el barrio es postulado como unidad poltica posible, como
nueva territorializacin poltica y como objeto de estudio valido, en
tanto se lo presenta como comunidad.
A continuacin, se analizarn diversas articulaciones que desde
mbitos muy distintos se realizan en torno a la nocin de barrio a lo
largo de la dcada de los ochenta. Ms all de las distancias que
existen entre los sentidos que se le otorgan al barrio en mbitos
diversos, llama la atencin en primer lugar la fuerte emergencia de
esta nocin en espacios tan dismiles y en segundo trmino la
8
reiterada enunciacin del barrio como mbito poltico, en tanto espacio
donde sobreviven los vnculos comunitarios.

Algunos ensayos para articular barrio, comunidad y democracia

El barrio como nido de democracia
En esta bsqueda por lograr comprender el funcionamiento del sistema
democrtico y la forma en que ste poda ser estabilizado, el aporte de
la historia enfatiza particularmente las virtudes del barrio y sus
mbitos de sociabilidad cara a cara.
Un grupo de prestigiosos historiadores e intelectuales de otras
disciplinas (Lus Alberto Romero, Leandro Gutirrez, Hilda Sbato,
Luciano de Privitellio, Juan Carlos Korol, Ricardo Gonzlez, Beatriz
Sarlo, etc.), se congregaron bajo el Programa de Estudios de Historia
Econmica y Social Americana (PEHESA) en 1978, y para 1982 se
plantearon como objetivo primordial responder a la pregunta Dnde
anida la democracia? (PEHESA, 1982) En esta pregunta se cifraban un
importante nmero de dudas y expectativas acerca de la politicidad de
los sectores populares, las condiciones para la perdurabilidad del
sistema democrtico, la rejerarquizacin de la experiencia primaria
como mbito de formacin de subjetividad entre otras cuestiones.
A partir de este programa de trabajo surgen una serie de estudios que
transforman el debate historiogrfico, en tanto enfocan nuevos sujetos
(sectores populares, ya no clase obrera) diversos temas de inters (la
sociabilidad popular), nuevos mbitos de investigacin (el barrio, en
lugar de la fbrica, el partido o sindicato), nuevos perodos de estudio
(entreguerras, en lugar de la dcada infame) y abrevan nuevas
metodologas (historia cultural, microhistoria, historia oral, historia
desde abajo, etc., sin desprenderse enteramente de la historia social)
(Gorelik, 1995). Esta serie de estudios histricos se planteaba de
forma manifiesta, adems, el objetivo de servir al presente (es decir,
la poca de retorno democrtico).
Estas investigaciones pretenden en primer lugar postular otros mbitos
de investigacin para lo histrico, en este sentido, se perfila al barrio
como objeto de estudio vlido. Esto resulta muy novedoso,
Lujn Menazzi
9
considerando que el barrio como tpico era antes territorio de los
historiadores barriales, es decir, temtica ajena a la historia
acadmica. Este cambio de enfoque da cuenta, entre otras cuestiones,
de la revalorizacin de la cultura popular como un elemento vlido y
no como ideologa. Se toma al barrio como una realidad material y
como un espacio social. La mirada sobre los mundos sociales
barriales (Gutierrez y Romero, 1995: 75) permitira comprender
procesos ms amplios.
Otra caracterstica interesante de esta aproximacin al barrio es que se
lo considera un espacio donde los vnculos sociales difieren
sustancialmente de las formas de vinculacin en otros mbitos. Es
decir, los vnculos del barrio tendran caractersticas distintivas, que se
relacionan con la sociabilidad inmediata, producto de la proximidad y
de condiciones materiales similares. Esta clase de vinculacin
respondera a las caractersticas de los vnculos comunitarios. En el
caso porteo, estas formas de vinculacin cara a cara, igualitarias- se
habran canalizado, en las asociaciones barriales de diversa ndole que
surgen con fuerza durante las dcadas del veinte y el treinta con el
propsito de lidiar con las necesidades bsicas en los barrios todava
en formacin.
Estos trabajos vean en el barrio y en las sociedades barriales
autnticos nidos de democracia, espacios de participacin directa
donde los sectores populares experimentaban la democracia en
momentos de clausura poltica. Lo que estos trabajos postulan es que
estos clubes y sociedades, en su bsqueda de mejorar material y
espiritualmente al barrio no slo avanzaban en la constitucin de una
ciudadana social, sino en la construccin de la ciudadana poltica. Es
justamente por la clase de vnculos que existiran en estos barrios
vnculos comunitarios- que stos funcionaran como nidos de
democracia.
Estos mbitos de democracia seran luego socavados por la llegada del
peronismo, que impulsara una nueva forma de accin poltica y otros
mbitos donde desarrollar la sociabilidad y las prcticas asociativas,
otorgndole nuevamente la centralidad al trabajo.
10
Sin embargo, el papel que le otorgan estos trabajos a los nidos de
democracia es el de condicin sine qua non para el correcto
funcionamiento del sistema democrtico, en tanto estos mbitos
celulares constituiran la experiencia de participacin indispensable
para la vida poltica. Esta apreciacin no se limitaba al papel que
histricamente tuvieron estos mbitos segn la mirada de los
historiadores, sino al papel que estructuralmente tendran estos
espacios de sociabilidad.
En estudios posteriores y a la luz del paso del tiempo quienes
participaron de esta experiencia relativizan sus conclusiones. En la
introduccin al libro Sectores populares, cultura y poltica de Lus
Alberto Romero y Leandro Gutirrez, el primero realiza una fuerte
crtica a los artculos all presentados. La introduccin es de 1995 y el
libro rene artculos publicados a lo largo de la dcada de los ochenta
en diversas revistas y libros. Las crticas realizadas por Romero se
centran en la sobrevaloracin del mbito barrial y sus interacciones
cara a cara como forma de entender procesos polticos y culturales
ms amplios y complejos y la restriccin de los estudios a una clase de
asociaciones en perjuicio de otras (las sociedades barriales de fomento
y las bibliotecas populares en detrimento de las asociaciones barriales
religiosas de todo tipo). Por otra parte, critica por ingenua la hiptesis
central que guiaba estos estudios: que la experiencia democrtica
anida en los sectores populares y sus instituciones, particularmente en
momentos de clausura poltica (Romero, 1995). En esta misma lnea
se sitan las crticas ajenas a este grupo. As, Gorelik subraya an ms
el grado en que la coyuntura poltica pes en estos estudios sealando
que el acercamiento a los sectores populares era ms afectivo que
histrico, sin ver la conexin de estos nidos de democracia con otros
mbitos polticos ms amplios y las relaciones conflictivas entre estos
espacios barriales y la poltica (Gorelik, 1995). Gorelik (2004) analiza
unos aos despus las mismas instituciones de ayuda mutua que el
grupo de PEHESA. En el anlisis realizado por este autor respecto a los
vnculos de estas asociaciones vecinales con la poltica municipal, se
destaca el triunfo final de la tradicin localista, la visin negativa de la
poltica en que se conformaron las instituciones barriales y el propio
Lujn Menazzi
11
barrio como institucin- (Gorelik, 2004: 438). As, en lugar de
equipararse, se opone la poltica a lo comunitario, en este caso, el
barrio: la restriccin material-territorial de las asociaciones est
reproduciendo sin duda una nocin de lo local (en este caso lo ms
local, el barrio) como el universo de los intereses naturales que deben
gestionarse por los propios interesados sin ingerencia de la poltica:
esa es la definicin del vecino frente a la del ciudadano (Gorelik,
2004: 447). En este sentido, Gorelik (1995) resalta respecto a estas
instituciones la reproduccin institucional de las viejas modalidades de
la poltica criolla como relaciones territoriales tradicionales (), su
estructural conviccin antipoltica, por la cual reprodujeron la clsica
concepcin administrativista del gobierno urbano con un esquema ideal
corporativo, sin mediaciones de la poltica, a la que siempre vieron
como obstculo para el progreso (Gorelik, 1995: 172).

El barrio movilizado
Contemporneamente desde la sociologa y la antropologa, el barrio
tambin se perfila como un tpico de anlisis revalorizado. As
Gonzlez Bombal (1988) analiza las protestas barriales en el Gran
Buenos Aires durante la etapa de transicin democrtica. La autora
destaca lo local como un mbito novedoso para la mirada acadmica,
un mbito descuidado por estudios con una mirada que, en sintona
con la tradicin poltica nacional, privilegia lo macro: La centralizacin
de la poltica es un dato indudable de nuestra historia cercana, pero los
paradigmas de interpretacin en las ciencias sociales han sido
excesivamente consecuentes con esta caracterizacin. La sociedad
local no alcanzaba a constituirse en un tema relevante para los
parmetros desde los que se pensaba la poltica. (Gonzlez Bombal,
1988: 10).
En sintona con la mirada de PEHESA, se propone darle relevancia
poltica al mbito de lo barrial, a la trama de sociedades de fomento
que histricamente atraves la sociedad argentina. A su vez, esta
reivindicacin de lo local se asocia a la afirmacin de la fuerte
politicidad que estos mbitos pueden sostener, sobre todo en
momentos de clausura poltica. As, en la ltima dictadura, en
12
momentos en que se haba cerrado la posibilidad de participacin
poltica la autora observa la aparicin de fragmentadas escenas
locales donde resonaba la poltica en la dimensin ms cotidiana de la
vida de los sectores populares. (Gonzlez Bombal, 1988: 43).
Por su parte, Sirvent (1999) se propone investigar, tambin durante
los ochenta los factores centrales asociados a la falta de participacin
social y apata general en el barrio de Mataderos, uno de los distritos
ms combativos de Buenos Aires () un anlisis del impacto de los
factores sociales, econmicos y polticos en la cultura popular en
relacin con la vida local y la participacin social en las asociaciones
voluntarias (Sirvent, 1999: 13). La autora realiza un anlisis histrico
del barrio y de sus asociaciones, marcando un momento de gran
participacin y movilizacin popular que contrasta con falta de
participacin en el momento de la investigacin (1985 1990). La
falta de participacin es percibida como un dato negativo, y la
intencin es analizar que factores obstaculizan la participacin popular,
o qu tipos de participacin presentes en el barrio no seran una
participacin democrtica.
Si bien desde perspectivas distintas, y con conclusiones diversas,
ambas autoras destacan al mbito de lo barrial como un mbito de
estudio vlido y necesario, por su anclaje cotidiano y su relevancia
poltica, a travs de la participacin vecinal. As, si bien una de las
autores intenta comprender la falta de participacin, y la otra autora,
la participacin y movilizacin, ambas buscan en la experiencia
cotidiana, en el barrio y sus instituciones tradicionales, la participacin
poltica, alejndose de las vas de participacin tradicionales, como el
partido y el sindicato. El viraje terico y temtico resulta similar al de
los historiadores de PEHESA, y tambin est en sintona con el
pensamiento poltico de los ochenta.
Ambas autoras tambin vinculan sus anlisis ubicados en los ochenta
con las miradas ms histricas que se focalizaban en el barrio y en las
asociaciones vecinales.
Por su parte, Gravano y Guber (1991) realizan, entre 1982 y 1986
investigaciones de corte antropolgico, donde pretenden desentraar
por un lado la identidad barrial y por otro cmo se construye el sujeto
Lujn Menazzi
13
social villero. La intencin es analizar la frontera social y simblica que
se referencia en lo territorial. De esta forma se vinculan nuevamente
los lmites territoriales con una cierta forma de agrupacin social con
pautas especficas de vinculacin.
Todas estas miradas poseen una comn preocupacin por dar cuenta
de la densidad de los actores polticos y las diferencias territoriales,
sociales y polticas que el barrio condensara. De esta forma, se
modifica la escala de anlisis y emergen nuevos sujetos y territorios
con potencialidades polticas. Todas estas aproximaciones destacan a
su vez, a la escala barrial como una instancia de estudio vlida.

El barrio como demos, unidad poltica y territorial
La trada conformada por las nociones de barrio, comunidad y
democracia cont en esta coyuntura particular, con numerosos
promotores. As, desde la arquitectura, se revalorizaba al barrio como
espacio con identidad definida y mbito ideal para la poltica. Tanto en
el diario Clarn como en revistas de arquitectura e historia
(Ambiente, Anales del Instituto de Arte Americano e Investigaciones
Estticas Mario J. Buschiazzo, Crtica, Summa, Contextos) el
Arq. Mario Sabugo comenz a publicar una serie de artculos donde
reivindicaba al barrio como territorio comunitario, como una realidad
material dada, que implica una cierta identidad social definida en
concordancia con la identidad espacial: la ubicacin define la
identidad y existen dialectos locales y nativos (Sabugo, 1985: 166).
El barrio es as presentado con las caractersticas de las antiguas
comunidades, poseedoras de una fuerte identidad distintiva, con
lgicas y lenguajes internos, con fronteras claras que los separan de
los otros: El barrio como la ciudad, o la familia- es una institucin
cuyos integrantes reunidos histricamente por el oficio, la sangre o el
lugar mismo, se reconocen en determinadas creencias y cumplen
determinados rituales (Sabugo, 1985: 166).
La propuesta sera entonces, aprovechar esta unidad social espontnea
con fines polticos, impulsando nuevamente, las clulas de sociabilidad
como eje del sistema democrtico. El barrio se convierte entonces en
un espacio poltico, as, afirma Sabugo que el barrio es la mejor
14
estructura que ofrece la propia comunidad para refundar las
instituciones en tanto permite la democracia cara a cara como
sustancia de la comunidad (Sabugo, 1990: 125-126).
La justificacin para esta propuesta tambin tiene para Sabugo un
antecedente histrico, aunque en este caso se liga ms a lo normativo
que a lo histrico en sentido estricto. La institucin barrial como
territorio prximo ptimo para el ejercicio directo de la democracia
tendra una antigua raz: los demos atenienses, que funcionaban como
unidad territorial y poltica. En su opinin los barrios heredan este
doble carcter de estructura institucional poltica y territorial
comunitaria, caracterstico de la polis griega. Las vinculaciones entre el
barrio y la democracia seran bastante obvias, entonces, y la clave
vinculante estara en las cualidades comunitarias que el barrio posee.
Si bien como habamos dicho antes, el barrio porteo es producto de la
modernizacin, al ser construido como un mbito con una esencia
comunitaria, debe oponerse a la modernizacin, desafiarla, sobrevivir a
ella como si hubiera tenido una existencia previa, con una clase de
vnculos distintos a los que la modernizacin propugna. As, Sabugo
afirma los barrios respiran bajo la avalancha moderna (Sabugo,
1985: 167). De esta forma, la identificacin entre barrio y comunidad
es completa, poniendo entre parntesis las diferencias terico
conceptuales e histricas. El barrio no sera slo el legtimo heredero,
sino el guardin del aura comunitaria.

El barrio en el recuerdo: Los talleres de historia oral
En esta recuperacin del barrio, y aplicando las nuevas metodologas
en boga en la historia, el Instituto Histrico de la Ciudad de Buenos
Aires impulsa los Talleres de Historia Oral. En stos, se propone a
vecinos de los barrios de la Capital Federal acercarse a los Centros
Culturales Barriales, para dialogar acerca de la historia del barrio junto
con otros vecinos. Tanto la temtica como la metodologa eran
novedosas, y lo que se intentaba era no slo recuperar una historia
difusa, sino revalorizar y comprometer a los vecinos con el propio
espacio. A su vez, esta metodologa de trabajo era coherente con la
Lujn Menazzi
15
visin de un ciudadana activa polticamente, construyendo
democrticamente la historia comn.
Liliana Barela, la historiadora que organiz estos talleres destaca
algunas conclusiones respecto a la experiencia: el concepto de barrio
que se construy a partir del recuerdo lo situaba en un tiempo que
podramos llamar mtico y se asociaba al tiempo de los orgenes ()
los ejes del recuerdo sern casi siempre la solidaridad (ubicada en el
tiempo mtico del barrio) y las fiestas asociadas a ese tiempo. (Barela
2004: 19-20). Al leer algunos testimonios de los talleristas, se destaca
la nocin de comunidad para explicar el concepto de barrio. En este
sentido el barrio, adems de su referencia espacial, remite a un tiempo
mtico y a una clase de vnculos sociales, los solidarios, al igual que el
concepto de comunidad.
A la hora de seleccionar los fragmentos a ser publicados (seleccin que
tambin realizan los talleristas) lo idlico se acenta, en la medida en
que la transformacin de un producto oral y espontneo en una obra
escrita, impresa y firmada selecciona subjetivamente los recuerdos
dejando slo los felices (Barela, 1987: 8).
La realizacin de estos talleres evidencia un creciente inters por el
tpico del barrio, incluso a nivel municipal. Da cuenta, tambin, de un
compromiso por parte de un sector del Gobierno de la Ciudad con una
recuperacin mitolgica del barrio, una rememoracin que implique
esencializar al espacio barrial, plasmando una mirada idlica y
nostlgica sobre el mismo, pero a su vez, materializando un anhelo
propio de la transicin de democrtica: ciudadanos activos
construyendo su historia. La aparicin reiterada entre los talleristas de
la nocin de comunidad y los vnculos solidarios que esta supone dan
cuenta de la persistencia y extensin del vnculo comunidad barrio.
Resulta importante sealar, que Liliana Barela publica varios aos
despus (2004) junto con el Arq. Sabugo El libro del barrio. A su vez
Sabugo, quien publicaba en Clarn durante los ochenta con Rafael
Iglesias (arquitecto que se desempea en FADU y tiene una amplia
produccin de artculos de reflexin terica) trabajar posteriormente
en el Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Este tipo de
lazos evidencian cierta permeabilidad entre las discusiones
16
acadmicas, ciertos espacios en los medios de comunicacin y sectores
de la poltica municipal.

El barrio como unidad poltica en el proceso de
descentralizacin
A nivel poltico institucional, en consonancia con informes y
programas de organismos internacionales, emergen con fuerza en este
perodo, los postulados de descentralizacin y participacin. Si bien
ambos objetivos ya haban tenido presencia en la dcada precedente
(por ejemplo, a nivel local: las Juntas Vecinales del 69-73 y del 76-83,
los Consejos Vecinales del 73-76, las primeras descentralizaciones de
servicios en el 78, etc.); el retorno democrtico implica una
resignificacin de estos postulados. Tanto la descentralizacin como la
participacin eran pensadas como mecanismos que aumentaran la
eficiencia estatal y la legitimidad del sistema democrtico. A su vez,
estos dos postulados se pensaban en vinculacin al contexto poltico,
en respuesta a la resurreccin de la sociedad civil (Del Brutto, 1986:
13). Esta participacin y descentralizacin se vincul obviamente en la
ciudad de Buenos Aires, con la actuacin de los vecinos / ciudadanos,
agrupados por barrios. Adems de los Talleres de Historia Oral, en
agosto de 1984 se crea el Programa Cultural en Barrios bajo la
direccin de la Secretara de Cultura de la MCBA y los Consejos
Vecinales se vuelven a reglamentar en 1985, esta vez bajo una
Direccin de Consejos Vecinales. Todas estas instancias suponen la
participacin vecinal, al tiempo que pretenden estimularla. Todas,
tambin, se vinculan con un deseo de mayor democratizacin.
Nuevamente, el sustrato comunitario vuelve a aparecer, y se presenta
como clave para el funcionamiento de estas experiencias: La palabra
comunidad aparece en forma recurrente en el discurso de las
instituciones barriales y en el de muchos pobladores (Winocur,
1996: 32); Histricamente el uso de la participacin se origina en la
comunidad, en la interaccin cara a cara con la fuente de autoridad
(Del Brutto, 1986: 30).
Todas estas iniciativas gubernamentales, se vinculan a su vez, con el
mbito acadmico de las ciencias sociales de las formas ms diversas:
Lujn Menazzi
17
evaluacin de programas estatales (Winocur, 1996), anlisis crtico y
comparativo de las polticas (Del Brutto, 1986), revisiones histricas
de estos procesos polticos (Prez, 1986), etc. La preocupacin y el
consenso en torno a cmo desarrollar de la mejor manera a nivel local
la descentralizacin y la participacin no son exclusivas del mbito
poltico institucional, si no que permean de igual manera el mundo
acadmico. La intensificacin de esta permeabilidad tambin es propia
del contexto de retorno democrtico, donde las ciencias sociales
estuvieron entonces en sintona con los interrogantes planteados en la
esfera pblica (o al menos en sus elites, sus clases medias y sus
medios de comunicacin) (Sigal, 2005: 7).

Tratando de unir las piezas: barrio, comunidad y democracia
La primera constatacin que hacemos, siguiendo estos distintos
acercamientos, es que en la dcada de los ochenta el barrio tuvo una
fuerte presencia como tpico en distintos mbitos. En segundo
trmino, observamos que el barrio no se presenta aislado, sino
siempre en la compaa de una cierta forma de vinculacin comunitaria
y, atado a ella, una cierta forma de politicidad democrtica. Podramos
pensar que se trata de acercamientos similares a una misma
problemtica (el barrio, la comunidad, la democracia) sin embargo nos
enfrentamos a reflexiones y propuestas muy distintas. Por un lado, hay
quienes reivindican al barrio como nido de democracia para destacar la
importancia de la experiencia cotidiana en la conformacin de la
politicidad. Distinto es, cuando se concibe al barrio como demos,
cuando se lo considera una suerte de clula comunitaria con capacidad
de funcionamiento poltico formal. Esto a su vez se distingue del barrio
mtico, como mbito de una solidaridad primaria pura, contraria a las
modernas formas de vinculacin y tambin del barrio movilizado en
reclamo poltico.
Las tres piezas barrio, comunidad, democracia- se repiten una y otra
vez, sin embargo, las formas en que se conjugan son muy diversas.
Como tres piezas de rompecabezas que no terminan de ensamblarse
prolijamente, vemos articulaciones novedosas en cada una de estas
miradas.
18
La conflictividad implicada en articular al barrio, la comunidad y la
poltica en los ochenta se evidencia tambin con posterioridad, en el
marco de la descentralizacin en la Ciudad de Buenos Aires en 1996.
La descentralizacin implicaba necesariamente la definicin fsica e
institucional de las comunas. En este contexto, algunos intelectuales y
funcionarios (entre otros, Graham y Morroni, 1998 y Sabugo, 1999)
abogaron por la idea de descentralizar tomando al barrio como
jurisdiccin vlida, alegando razones histricas identitarias, con la
intencin de darle a las futuras comunas algn tipo de sustancia
comunitaria que, hipotticamente, el barrio conservara. Ante esto se
alzaron voces que cuestionaban esta postulacin del barrio como
matriz para la descentralizacin, poniendo en duda los atributos
premodernos de comunidad local que el barrio mantendra, alegando
que se trataba ms bien de una fabricacin de identidades (Escolar
1996). Se cuestiona de esta forma, el peligro de neo-corporativismo
territorial que implicaba la constitucin de sujetos colectivos polticos a
partir de un mito territorial: la esencializacin del territorio constituye
la estrategia ms eficaz para argumentar el carcter preconstituido de
identidades polticas. (Escolar, 1996: 173).

Algunas reflexiones para concluir
La conflictividad del vnculo entre poltica, barrio y comunidad tendra
una base conceptual. Lo poltico en sentido moderno supone igualdad,
individualidad, raciocinio, esferas pblica y privada diferenciadas y
libertad entre otras caractersticas propias del espritu modernista. La
comunidad implica justamente al hombre tomado como totalidad (no
discernible en esferas), un acuerdo espontneo entre los espritus,
algn tipo de jerarqua, la preponderancia de lo colectivo por sobre lo
individual, etc.
En este sentido las comunidades dejan de ser una forma ms de
agrupacin o de vnculo social (como veamos en los autores
mencionados anteriormente) y pasan a resultar una idea que adquiere
caractersticas amenazantes en la actualidad. As, Bauman (2005)
critica a la comunidad como promesa de simplificacin y seguridad,
alegando que esta clase de promesas comunitarias son las que
Lujn Menazzi
19
generan mayores divisiones e inseguridad. La comunidad funciona
entonces, como una estrategia defensiva ante las incertidumbres
ontolgicas. Por su parte, Sennett, ve en la idea de comunidad
tambin la idea de una bsqueda. Esta bsqueda, sin embargo, resulta
enormemente peligrosa por sus efectos polticos: la lgica emocional
de la comunidad, comenzando como una forma de resistencia frente a
los males del capitalismo moderno, termina en una especie
extravagante de retirada despolitizada; el sistema permanece intacto,
pero tal vez consigamos que deje intacto nuestro trozo de csped.
(Sennett, 2002: 643). As, surgen nociones como gueto, frontera,
comunidad cerrada, comunidad territorial, etc. al trabajar las posibles
materializaciones de la comunidad (generalmente las peores
versiones) en las sociedades actuales.
En el caso del barrio, en la medida en que es reiteradamente
identificado con la comunidad a pesar de lo problemtico de esta
equiparacin, sucede algo anlogo. Si bien muchas veces destacado
como base de la democracia, se desprende de numerosos anlisis
ciertas caractersticas que lo alejan de la poltica en su sentido
moderno: como mencionramos anteriormente, la mirada localista y
alejada de la poltica que observara Gorelik en las instituciones
barriales, o ciertos ejemplos de activacin poltica del barrio, con fines
paradjicamente anti-polticos. As, durante el gobierno de Ongana es
cuando, por primera vez se divide a la ciudad en barrios (a nivel
poltico formal), por medio de la ordenanza 23.698. La intencin de
esta divisin era habilitar una administracin a travs de
organizaciones civiles, transfiriendo las funciones del Gobierno de la
Ciudad. El mayor beneficio de este proyecto sera la posibilidad de
administrar la ciudad al margen de los partidos polticos. En este
sentido, la divisin por barrios apelaba a la administracin comunitaria,
buscando con ello evitar la divisin poltica del gobierno de la ciudad.
Se reactivaba por lo tanto, el sentido ms apoltico del barrio y de la
comunidad. En este punto, no es menor sealar que las dos
formalizaciones de barrios que tuvo la ciudad (1968, 1972), e incluso,
un tercer intento de delimitacin de barrios fallido en 1982 fueron
20
todas durante gobiernos dictatoriales (sin contar la reciente
incorporacin de Puerto Madero a las delimitaciones barriales).
Hemos recorrido brevemente distintas versiones, diversas formas de
articular comunidad, barrio y democracia. Parte de estas formulaciones
son retomadas posteriormente, a la hora de discutir la
descentralizacin de la Ciudad de Buenos Aires. Pero all, al momento
de llevar a la prctica esta articulacin, surgen en la discusin los
peligros que se alojan en la esencializacin de las supuestas
comunidades territoriales, la visin localista en detrimento de la
visin general, la revalorizacin de una supuesta homogeneidad y de
una identidad esencial (de destinos e intereses) en detrimento de la
heterogeneidad, entre otras cuestiones.
Sin embargo, toda la conflictividad que supone la articulacin de estos
tres elementos, conflictividad que se evidenci con posterioridad (y
tambin con anterioridad) a la dcada del ochenta, se diluye en el
contexto de la transicin democrtica.
Existe, en este contexto, un acuerdo generalizado respecto a la
potencialidad poltica del barrio como comunidad y la participacin a
travs de ste en la poltica y en la historia. Este consenso se
evidencia no slo en los diversos acercamientos desde las ciencias
sociales al tema, si no tambin en una serie de programas y proyectos
implementados por la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires que
postularon al barrio como objeto privilegiado de intervencin poltica.
As, se evidencia tambin la fuerte demanda que implic la
estabilizacin y legitimacin del sistema poltico democrtico tanto en
las instituciones polticas como en las miradas acadmicas. En este
sentido, resulta til en ocasiones para las ciencias sociales pensar en
trminos generacionales, para comprender la medida en que un
pasado y experiencias compartidas fijan la sensibilidad a ciertos
fenmenos, la relevancia de determinados temas o el predominio de
estilos de trabajo (Sigal, 2005: 9).

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Sandra Carli
1
Notas a la conversacin

Sandra Carli

En este nmero de Argumentos convocamos a realizar una
mirada histrico retrospectiva y una especie de balance sobre las
ciencias sociales, identificando algunas de las problemticas,
situaciones y dilemas que atraviesa este campo. Los participantes de la
conversacin han enriquecido con sus intervenciones nuestra mirada,
aportando una serie de diagnsticos y argumentos para pensar el
pasado, el presente y el futuro de las ciencias sociales.
Una primera lectura de los elementos centrales de esa
conversacin la ha planteado D. Pereyra durante el transcurso de la
misma. Mi intervencin es posterior y tiene por objeto recuperar
algunos elementos de esa conversacin, que propiciaron cierto
intercambio de ideas entre los participantes, y que pueden ser
consideradas como hiptesis sobre los avatares particulares de las
ciencias sociales en la Argentina y sobre los desafos en curso en este
campo, en una historia universitaria en la que se ha producido el pasaje
de un ciclo de discontinuidad institucional durante buena parte del siglo
XX a un escenario fin de siglo y principios del siglo XXI, con la particular
combinacin entre procesos de globalizacin acadmica, tradiciones
revisitadas y rmoras institucionales del sistema universitario. Aun desde
localizaciones institucionales, disciplinas y generaciones diferentes, la
inquietud por el horizonte de las ciencias sociales en la Argentina
presenta algunos elementos comunes.

I) Nuestro conocimiento se construye con una enorme cantidad de
factores, uno de ellos es la continuidad maestro-discpulo-maestro-
discpulo, que supone entre otras cosas, matar al padre (F. Schuster)
La cuestin de la transmisin intergeneracional de la cultura ha
sido un tpico central del debate de las ciencias sociales en los ltimos 20
aos, en particular a partir de los insumos del psicoanlisis, la filosofa y la
pedagoga. La transmisin universitaria, en particular, resulta
2
paradigmtica de los procesos de construccin del conocimiento, en esa
particular escena de la relacin entre profesores, graduados y
estudiantes, tensionada entre la estructura medieval de la ctedra y la
sociabilidad acadmica de pares. La mtafora de matar al padre, con
la que Freud ley la tensin entre la ley como prohibicin (interdiccin) y
las exigencias pulsionales, en el terreno del conocimiento universitario,
supone explorar tanto el lugar del profesor/intelectual como actor que
interviene en una seleccin/interpretacin de la cultura e inicia su
transmisin (que se opera tanto en la confeccin del programa de una
materia como en las lecturas que circulan en el espacio de la formacin),
como el papel de los jvenes (ayudantes, becarios) en la renovacin de
esa seleccin y hasta en el cuestionamiento/resistencia a esa transmisin.
Qu significa esa metfora, que trae Schuster a la conversacin,
en el terreno de las ciencias sociales en la Argentina? Me parece que
esa metfora, con su elemento de ley y filiacin, de transmisin y de
pulsin renovadora, sugiere leer varios fenmenos de las ciencias sociales
en la Argentina: el primero, vinculado con el proceso histrico de la
segunda mitad del siglo XX, en el cual la transmisin intergeneracional del
conocimiento en el espacio universitario se vio atravesada por la historia
poltica argentina, con sus muertes, exilios, exclusiones y silencios, o sea
con la imposibilidad de la transmisin intergeneracional; el segundo,
vinculado con el impacto de la historia social de las ltimas dcadas, que
genera una nueva tensin entre conocimiento acadmico, situacin
social y sentido del conocimiento, ante una poblacin estudiantil que ha
crecido en una sociedad que ha modificado salvajemente su estructura
social y que se ha formado en instituciones universitarias atravesadas por
la crisis social; el tercero, ligado con las formas en que las instituciones
mismas, tensadas entre el atraso acumulado, las dificultades
presupuestarias, la dbil renovacin y las demandas de estandarizacin,
propician asesinatos injustos, que se expresan en exclusiones por malas
razones en palabras de ODonnell, y en la falta de reconocimiento de
figuras.

Sandra Carli
3
II) Las lneas de pensamiento continuaron a pesar de la historia puramente
institucional (G. ODonnell)
Una mirada centrada exclusivamente en la historia institucional de
la Argentina reciente indicara que la transmisin fue imposible, sin
embargo O Donnell (desde una mirada externa, luego de una larga
trayectoria en el exterior) afirma que ha habido continuidad en las lneas
de pensamiento en el campo de las ciencias sociales. Cmo interpretar
esa continuidad cuando las tradiciones de conocimiento se configuraron
en una historia marcada por la precariedad y la inestabilidad?; la fuerza
de esas tradiciones deviene del impulso del pasado, de un pasado
mtico (los aos 60), o de la persistente voluntad de ciertos grupos
intelectuales?, de la fuerza de la cultura argentina o del oficio cotidiano
e invisible del trabajador acadmico?; esa continuidad es producto del
anacronismo de las universidades que menciona Kaufman, que conserva
ciertas corrientes de pensamiento como piezas de museo, o de cierta
desconexin de un pas demasiado al sur del mundo y alejado de los
centros de conocimiento de los pases centrales?.
Sin pretender aqu dar una respuesta certera, interesa recuperar
esta hiptesis para identificar las lneas de pensamiento que han tenido
continuidad, reconociendo tanto sus elementos conservadores como su
capacidad instituyente para generar nuevas indagaciones, lecturas e
interpretaciones de la realidad social, siempre cambiante. Pero tambin
para leer de qu maneras esas lneas de pensamiento han intervenido en
la configuracin de identidades en el campo de las ciencias sociales,
como construcciones histricas ligadas con activos procesos de
identificacin. Identificacin con profesores, pero tambin con referentes
desaparecidos, cercanos y lejanos, que detonan el inaprensible mundo
tambin imaginario que conforma la experiencia intelectual e
investigativa y que indica que los fenmenos de transmisin exceden
muchas veces los espacios institucionalizados y sus carencias
constitutivas, dando lugar a una continuidad, a pesar de todo.

III) La cuestin del conocimiento es ajena a la configuracin institucional del
poder en la Argentina (A. Kauffman)
4
Esta hiptesis se reitera en los estudios comparados y en aquellos
centrados en historia del conocimiento o historia de la ciencia en la
Argentina. La presuncin es que, por ejemplo, mientras en el caso de
Brasil ha habido una estrecha relacin entre el desarrollo del sistema
universitario y la investigacin cientfica y la configuracin del poder
poltico y econmico, en la Argentina se ha producido una desconexin
entre el mundo universitario y la institucionalizacin del poder y de los
proyectos de desarrollo. Volviendo a la hiptesis de Kaufman, podemos
pensar que cierta situacin de extranjera de las ciencias sociales
respecto de los lugares de poder puede resultar productiva desde el
punto de vista intelectual, si se la piensa desde la tesis clsica de la
autonoma del conocimiento y de la libertad cientfica; sin embargo
tambin es posible plantear que esa ajenidad es ms bien producto de
la historia poltica argentina y propicia una falta de apropiacin del
capital cultural e intelectual acumulado en los horizontes futuros del pas.
La pregunta por los usos del conocimiento, aun considerando el
carcter heterogneo del conocimiento producido en el campo de las
ciencias sociales, es pertinente en este caso para problematizar la
dificultosa relacin en el terreno del conocimiento entre distintas esferas
(estado, sociedad, universidad) y para indagar las mediaciones
conceptuales y pragmticas necesarias para favorecer interlocuciones
entre actores posicionados en distintos espacios.

IV) La asimilacin de politicidad con politizacin () hace imposible la
construccin de un campo relativamente sustentado o capaz de definir
su propio objeto (E. Grassi)
La relacin entre ciencias sociales y poltica es un clsico; como ha
sealado Pereyra el desarrollo de las ciencias sociales como campo est
estrechamente vinculado con la historia poltica de Amrica Latina. Sin
embargo, la necesidad de distincin entre politicidad y politizacin que
sugiere Grassi, puede leerse como una especie de diagnstico crtico de
las ltimas dcadas. Esa distincin solo puede comprenderse
despejando, por un lado, los sentidos polticos que todo conocimiento
sobre lo social supone intrnsecamente, en tanto la
Sandra Carli
5
comprensin/explicacin va ligada a cierta hiptesis de cambio y de
transformacin; pero, por otro, los sentidos que la politizacin partidaria
imprime en la dinmica institucional de las universidades, invisibilizando
en muchos casos el registro propio de lo poltico-acadmico como
espacio de generacin de innovaciones institucionales, de
interpretaciones de la realidad social y de intervenciones pblicas.
Hablar de politicidad supone explorar la especificidad propia del
conocimiento social generado en el espacio universitario y en buena
medida desplazar la mirada crtica tanto al terreno del lenguaje
acadmico como al horizonte de las intervenciones pblicas de los
sujetos universitarios.

V) Nosotros en la universidad nos debemos un debate fundamental para
acordar cuales son las bases histricas, antropolgicas, tericas, que
requiere un cientfico social para despus tomar su especializacin (A.
Argumedo).
El debate sobre la formacin necesaria y deseable en el campo
de las sociales requiere una perspectiva histrica. Si entre los aos 50 y los
aos 70 del siglo XX, se despliegan y configuran las principales disciplinas
de las ciencias sociales, en los 80 su reactivacin en el escenario
posdictatorial se produce en un contexto mundial en el que el debate
sobre la interdisciplinariedad, los insumos tericos de la crtica
posmoderna y la interrogacin de las principales tradiciones de
pensamiento europeas, invitan a una discusin acerca de las fronteras
de las disciplinas y la delimitacin de sus objetos de estudio. Sin embargo,
la historia institucional (universitaria) a partir de la cual se cristalizan a nivel
curricular dichas disciplinas (en facultades, carreras, programas) en los
aos 80 y 90, tiende a consolidar las trayectorias disciplinarias especficas
o darles continuidad luego de la interrupcin provocada por la dictadura
militar.
Por eso la pregunta por las bases necesarias para la formacin de
un cientfico social es una pregunta muy potente para abrir un debate
necesario, aunque difcil y arduo, sobre la relacin entre formacin
general y formacin especializada, revisando tanto aquel momento de
6
emergencia de las disciplinas como los fenmenos propios de la
formacin universitaria en el ciclo democrtico, considerando a su vez el
debate internacional sobre el estatuto del conocimiento.
a historia universitaria muestra que la revisin de estos temas
resulta siempre altamente conflictiva, reactivndose posiciones
conservadoras y autodefensivas de identidades acadmicas y
situaciones de poder dentro de las instituciones, resultante en buena
medida de la fragilidad de los sujetos universitarios que destaca
Argumedo. Sin embargo, en aquellos espacios no ligados a la formacin
de grado en su configuracin institucional (como el posgrado y la
investigacin) se producen debates ms abiertos de carcter
interdisciplinario, con capacidad para hacer convivir tradiciones, oficios y
lenguajes diferentes y reconociendo la mutua pregnancia que las mismas
tienen en el conjunto de las ciencias sociales. Los dispositivos para
semejante debate seguramente excedan los marcos de las carreras y en
todo caso deberan favorecer la puesta en comn de trayectorias
disciplinarias dismiles, el reconocimiento de las referencias ms
importantes desde el punto de vista terico y el anlisis del despliegue en
el tiempo de recorridos intelectuales y formativos, pero sobre todo el
horizonte de la formacin universitaria de jvenes que necesitan una
base de formacin comn en ciencias sociales, que recupere la
dimensin de historicidad del conocimiento social.

VI) Esta facultad resulta de una construccin ms oportunstica que
epistemolgica (P. Krotsch)
El origen de la Facultad de Ciencias Sociales fue espurio, no tuvo la
pureza epistemolgica de las Facultades renovadas en los aos 50 del
siglo XX (como Ciencias Exactas o Filosofa y Letras) ni se reunieron
entonces tradiciones disciplinares similares, estuvieron ausentes las
disciplinas de ms larga tradicin y la oportunidad o lo posible determin
su creacin. Ms que explorar la gnesis del origen, sera interesante
indagar esa mezcla de azar, coyuntura y decisin que nos encuentra
juntos desde entonces, a propios y a extranjeros. La facultad este ao
cumpli 20 aos y es necesario sealar que esa trayectoria institucional
Sandra Carli
7
se produce en un ciclo histrico crtico desde el punto de vista
econmico y social, pero tambin crtico desde el punto de vista de la
historia de la universidad. Desfinanciamiento, masificacin y
modernizacin inconclusa seguramente fueron condiciones poco
propicias para el debate epistemolgico y para convertir aquel origen
oportunstico, que seala Krotsch, en oportunidad histrica. Sin embargo
y dando vuelta el anterior argumento, en este mismo perodo de 20 aos
se produjo una ampliacin del campo de las ciencias sociales y creci la
produccin de profesores y jvenes graduados, segn detallan algunas
de las notas que acompaan este nmero e informes sobre el rea de
Ciencia y Tcnica en la Argentina.
En tanto esa produccin intelectual e investigativa, traducida en
publicaciones, tesis y revistas, no sea objeto de una autoreflexividad que
d lugar, en otro movimiento, a la identificacin de los ncleos centrales
del debate terico-epistemolgico, al reconocimiento de la renovacin
metodolgica y al registro del nuevo conocimiento producido en este
campo, la productividad de la crtica encuentra su lmite tanto desde el
punto de vista intelectual como institucional. Ese nosotros deber
construirse tambin desde la recuperacin del debate, la polmica y la
crtica de libros y desbordando los efectos negativos de la evaluacin y
control de la productividad acadmica, como han sugerido los
participantes de esta conversacin. Pero tambin dndole contenido
poltico a emprendimientos postergados como es contar con una
biblioteca centralizada de ciencias sociales y humanas en la Universidad
de Buenos Aires, que es una evidencia de la ausencia de una poltica de
estado de recuperacin de las ciencias sociales sealada por Schuster.
Una biblioteca que permita que el acceso a la historia de las ciencias
sociales no dependa solamente del particular y rico proceso de la
transmisin universitaria, sino tambin de un acceso material de los
jvenes estudiantes a las mejores tradiciones del conocimiento de la
Argentina, de Amrica Latina y del mundo.
I n memoriam

A la profunda crisis de ideales y debacles histricas que fue
aglomerando el siglo XXI, se sum el particular hecho de que en
su ltimo medio siglo, de distintas maneras qued proscrito un
tiempo de argumentaciones que desde lo filosfico, lo literario,
lo potico, lo sociopoltico no se integr cabalmente al horizonte
deliberativo contemporneo, ni en sus errores, ni como piensa
Adorno en sus aciertos. Como si el propio pensar crtico hubiese
encontrado una frontera mtica de riesgo, la indeseable
conformidad con un ndex, y preferido entonces disminuirse,
idiotizarse ideolgicamente, o a lo sumo alcanzar la hipocresa
de valorar literariamente a ciertos autores impresentables en
sus ideas. Esto debera llevar a una reflexin profunda sobre
este hiato crucial de la modernidad, amedrentado
intelectualmente de sus propios cuerpos bibliogrficos.
Instaurndose por largo tiempo desde una epistmico del mal
literario, de la misma manera que antiguos regmenes
represivos lo hacan sobre la filosofa ilustrada. Un fondo de
racionalidad policaca en la crtica supuestamente de
avanzada, que si bien puede seguir entendindose como parte
de batallas polticas en el campo de las ideas, adquiere un
significado mucho mayor de endeblez en tanto conciencia
histrica, en tanto misin de inteligibilizar razones de una
cultura.
El importante dficit de esta conciencia con respecto a su
herencia pensante, resulta hoy referencia fundamental para
medir el empobrecimiento manifiesto que gua los cursos
interpretativos sobre nuestro presente desde un punto de vista
intelectual. Bajo pretexto racionalizador progresista, bajo
objecin a ideas oscurantistas por parte de un mirar cientfico
esculido frente a la problematicidad de lo moderno y la
espesura de sus naufragios, o ahora bajo posmoderno cinismo
des-alfabetizador de legados reflexivos, lo cierto es que el lugar
de una conciencia cuestionante se ve aligerado de aquella
responsabilidad prioritaria de revisar la herencia como planteaba
Adorno. Carencia no menor, sino todo lo contrario, para la
discusin poltico cultural sobre ausencias y presencias hoy de
un compromiso intelectual, y en este mismo sentido, para
superar una condescendiente y justificatoria lectura que slo
percibe debilidad o raquitismo de interpretaciones y
preocupaciones por falta de utopas polticas orgnicas o por la
dificultad de plantear una alternativa concreta al modelo
econmico imperante.
Reconociendo sin duda la incidencia que estas dos ltimas
variables tuvieron para una figura del intelectual desde la
segunda posguerra, y en nuestra propia crnica no tan lejana,
sin embargo lo que la situacin del mundo replantea hoy
claramente (en lo que hace a reflexionar de manera crtica el
presente cultural) es que cuando nos interrogamos sobre la
situacin histrica del hombre lo decisivo radica en una memoria
del pensar. Esa escaramuza de retaguardia como pensaba
Thomas Mann, esa que persiste entre antiguas orillas de la razn
pensante, contra el horizonte vaci de la razn civilizatoria.
Sitio donde lo nico que resta y sustenta, para Mann, es una
rebelin sensitivamente moral contra la vida tal cual es cuando
dicha actitud no es cultura intelectual generalizada de una
poca, sino obligada eremtica de la vida y el conocimiento.
Herencia del resistente, de otro tipo intelectual, que se indispone
contra todo neolegalizado distanciamiento entre horizontes
filosficos, ticos, estticos, terico reflexivos pasados y
presentes, postulado con xito por una actualidad, esa herencia
es la que teje en definitiva la nica posicin indagante incisiva
con respecto a las situaciones de la modernidad capitalista. Es
decir, es la que interviene de una manera ms definitoria y
radical que el recurso a una programtica, a un proyecto
antigubernamental, a una lgica de poca, desde su propia
vinculacin con un pretrito de pensamiento que en tantas otras
circunstancias se encontr sin programa, proyecto y
alternativa frente a la oscuridad del futuro y supo hacer de esta
amenaza del mal, segn Mann, tambin tiempos trascendentes
de preguntas y respuestas que retuvieron la memoria del
espritu del hombre.

Casullo, N. (1998). Modernidad y cultura crtica. Buenos Aires: Paids.

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Argumentos. Revista de crtica social.

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