La edad de la chingada

Por Enrique Serna

Febrero 2002 | Tags:
Giros negros

Tertulia
Calcular la antigedad de las malas palabras es una tarea difcil! porque!
a pesar de su costumbrismo! los padres fundadores de nuestra literatura
consideraban indecente reproducir en letras de molde los insultos m"s
comunes del #abla popular$ El #"bito burgu%s de confundir la e&celencia
literaria con las buenas maneras no #a muerto del todo! pero de'( de ser
una le) in*iolable desde mediados del siglo ++! cuando el coloquialismo
desafi( con %&ito las reglas de urbanidad en la poesa! la no*ela ) el
drama$ ,cta*io Pa- dio un fuerte impulso a ese mo*imiento libertario
cuando afirm(! en El laberinto de la soledad! que las malas palabras son
.el /nico lengua'e *i*o en un mundo de *ocablos an%micos.$ El captulo
donde anali-a el *erbo c#ingar ) e&amina los atributos de la c#ingada
0.la madre abierta o *iolada por la fuer-a.1 e&tra'o del subsuelo la
enorme rique-a sem"ntica de las palabras malditas$ 2esde entonces! la
*isi(n de la c#ingada como una #erida abierta en el inconsciente
nacional #a tenido cientos de ad#esiones ) refutaciones$ 3ui-" los #i'os
de la 4alinc#e nunca nos pondremos de acuerdo sobre este punto! pero
si queremos discutir sobre una base racional! deberamos partir de una
sencilla pregunta: 5Cu"ntos a6os tiene la c#ingada7 52esde cu"ndo la
in*ocamos en los recordatorios maternos7
Seg/n Pa-! la c#ingada tiene una estrec#a relaci(n con la Conquista!
.que fue tambi%n una *iolaci(n! no s(lo en el sentido #ist(rico sino en la
carne misma de las indias.$ 2e acuerdo con esta premisa! lo m"s l(gico
sera pensar que la palabra )a se usaba como insulto durante la Colonia!
cuando m"s fresca estaba la #erida de la Conquista$ Sin embargo! el
#istoriador 8illiam 9$ Ta)lor! autor del estudioEmbriaguez, homicidio y
rebelin en las poblaciones coloniales mexicanas 0FCE! :;<;1 aporta
pruebas mu) con*incentes de que la e&presi(n .#i'o de la c#ingada.
toda*a no se usaba en 4%&ico a principio del siglo &i&$ Ta)lor e&amin(
la /nica fuente documental que proporciona datos fidedignos sobre las
malas palabras en tiempos del *irreinato 0las actas de procesos
'udiciales por asesinatos en cantinas ) pulqueras! donde se #aca
constar el lengua'e empleado por borrac#os ri'osos1! )! si bien encontr(
in'urias de rancio abolengo como pende'o! cabr(n! 'oto o #i'o de puta!
no #all( la menor #uella del *erbo c#ingar ) sus deri*ados$ 2e manera
que! al insultarse! los campesinos de aquella %poca no tenan en mente
a ninguna madre *iolada! ni parecan estar atormentados por una
supuesta manc#a de origen$
=l parecer! la c#ingada naci( 'unto con el 4%&ico independiente$
Seg/n el testimonio de =ntonio Garca Cubas en su deliciosa cr(nica El
libro de mis recuerdos! #acia :>?0! =ndr%s 3uintana @oo ) otros
intelectuales que asistan a las tertulias celebradas en la Aibrera
=ndrade )a manifestaban un *i*o inter%s por el origen del *erbo c#ingar!
que para entonces se con'ugaba a diario en todas las pulqueras$ El uso
generali-ado de la palabra coincidi( con el surgimiento de la conciencia
nacional! lo que parece confirmar la tesis de Pa-B pero una duda sigue
en el aire: 5El resentimiento contra la madre *iolada estu*o adormecido
en los a6os de la Colonia7 5Por qu% los me&icanos reaccionaron con
efecto retardado al trauma de la Conquista7 Cuando Pa- escribi( su
ensa)o! no tena a la mano la in*estigaci(n de Ta)lor! que le #abra
a)udado a calcular la edad de la c#ingada$ Por eso tom( la precauci(n
de aclarar: .Co sabemos cu"les fueron las causas de la negaci(n de la
4adre ni cu"ndo se reali-( esa ruptura$. =#ora sabemos con certe-a que
la ruptura psicol(gica del me&icano con su pasado no se produ'o en
tiempos del *irreinato! ni en los a6os de la @eforma como supona Pa-!
sino poco despu%s de la Dndependencia$
Aa re*oluci(n de :>:0 pro*oc(! al parecer! una catarsis de ndole
mac#ista que buscaba negar los aspectos m"s oprobiosos del mesti-a'e$
Entre las ra-as que formaron el mosaico de la me&icanidad! s(lo los
mesti-os podan abrigar rencores contra la madre arquetpica! pues! si
nos atenemos a los argumentos del Laberinto! ni los criollos ni los indios
puros tenan la-os de familia con la c#ingada$ Engredos contra s
mismos! los miembros de la ra-a #brida in*entaron una palabra
b/merang que ofenda a sus propias abuelas! pero a cambio les daba
una fuga- ilusi(n de poder$ =unque en la actualidad el insulto #iere por
igual a todos los me&icanos! cuando era un neologismo seguramente fue
usado en e&clusi*a por los mesti-os! un grupo %tnico que no tu*o
preponderancia demogr"fica en los primeros siglos de la Colonia )! por
lo tanto! no alcan-( a de'ar #uella en el #abla no*o#ispana$ En las
d%cadas posteriores a la Conquista! la ma)ora de los mesti-os eran
#i'os naturales$ 4"s que la discriminaci(n racial! pesaba sobre ellos un
repudio moral por ser descendientes de la uni(n ilegtima entre una india
) un conquistador generalmente casado con una espa6ola$ E aunque! al
paso de los siglos! su ilegitimidad de origen se fue dilu)endo! todas las
instituciones sociales ) polticas del *irreinato estaban dise6adas para
ec#arles en cara ese remoto estigma$ Ao e&tra6o Fcomo ad*irti( Pa- en
el #alla-go m"s trascendental de su ensa)oF fue que! al librarse del
)ugo espa6ol! no se identificaron con la madre doblemente *e'ada! sino
con el c#ing(n que los engendr($ G