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La fatalidad y lo fantstico en Una flor amarilla, de Julio Cortzar.

Una flor amarilla relata la historia de un hombre que entra a un bar donde conoce al que
supuestamente es el nico mortal de la tierra. Este le cuenta la historia de cmo conoci a Luc,
un nio que no solo se pareca a l fsicamente sino que estaba repitiendo paso a paso todos los
acontecimientos de su vida, manejado inexorablemente por un destino que desconoca. El
hombre se acerca a l y se vuelve amigo de la familia para poder descubrir ms, pero un da el
nio enferma y, bajo circunstancias misteriosas que podran implicar un asesinato, muere. El
hombre se alegra infinitamente pues ya nadie repetir su pattica vida y cree terminado el ciclo,
pero al toparse con una hermosa flor amarilla se da cuenta que ya nadie como l podr volver a
maravillarse en algo como eso.

En 1980, el autor de este cuento, dio una serie de clases en la Universidad de Berkley dentro de
las cuales la leccin nmero tres se enfoc exactamente a los temas que trataremos:

La tercera sesin, El cuento fantstico II: la fatalidad, Cortzar comenta cmo la
fatalidad es una de las formas en que lo fantstico se manifiesta en la literatura. Para ello,
revisa histricamente ese concepto desde la forma griega anank, que quiere decir que
hay ciertos destinos humanos que son imposibles de cambiar, hasta cmo se encuentra
presente en todas las cosmogonas y en todas las religiones y cmo llega a nuestros das.
(Haya de la Torre, 2014)






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Lo fantstico

Primero que nada debemos analizar si verdaderamente este cuento puede clasificarse dentro del
gnero fantstico, para esto Todorv dio 3 lineamientos bsicos:

Lo fantstico exige el cumplimiento de tres condiciones. En primer lugar, es necesario
que el texto obligue al lector a considerar el mundo de los personajes como un mundo de
personas reales, y a vacilar entre una explicacin natural y una explicacin sobrenatural
de los acontecimientos evocados. (Todorv, 1981: 24)

A pesar de que el narrador de primera cuenta cree en lo que el borracho le est diciendo, pues el
mismo estado de embriaguez le otorga cierto grado de verosimilitud, pero tanto el cantinero
como los otros clientes se burlan abiertamente del hombre.

Luego, esta vacilacin puede ser tambin sentida por un personaje de tal modo, el papel
del lector est, por as decirlo, confiado a un personaje y, al mismo tiempo la vacilacin
est representada, se convierte en uno de los temas de la obra; en el caso de una lectura
ingenua, el lector real se identifica con el personaje. (Todorv, 1981: 24)

El narrador llega a cuestionarle ciertos aspectos de su relato, como por ejemplo: Yo me daba
cuenta, pero opin que en la infancia todos tenemos enfermedades tpicas a plazo fijo, y que casi
todos nos rompemos alguna cosa jugando al ftbol. Incluso el hombre que cuenta la historia
dice haber sentido duda sobre su propia hiptesis: Creo que ya se lo dije, fue una especie de
seguridad total, sin palabras. Era eso y se acab. Pero despus empezaron las dudas, porque en
esos casos uno se trata de imbcil o toma tranquilizantes.
Finalmente, es importante que el lector adopte una determinada actitud frente al texto:
deber rechazar tanto la interpretacin alegrica como la interpretacin potica
(Todorv, 1981: 24)

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Este es el punto ms subjetivo, pues es imposible saber cul ser la interpretacin de cada lector.
Pero bien, es de esperarse que la figura de la inmortalidad como es planteada en el relato sea
tomada como una creacin literaria nicamente, y que no tiene una carga potica.

Cortazar agrega a estos lineamientos la nocin del tiempo:

Lo fantstico lo centramos en los juegos del tiempo, la nocin del tiempo como algo
mucho ms rico, variado y complejo que la nocin habitual y utilitaria del tiempo que
todo estamos obligados a tener (Cortzar, 2013: 71)


Este aspecto es ms que evidente en el relato, el mundo se plantea como una serie de repeticiones
de los mismo avatares uno tras otro, las vidas son las mismas solo se alteran ciertas
circunstancias. Se manejan dos tiempos: el tiempo general, de la tierra y de los acontecimientos
histricos y el tiempo individual que comienza con el nacimiento de una persona y termina con
su muerte, pero vuelve a repetirse una y otra vez en diferentes cuerpos y pocas.

Adems de agregar un nuevo lineamiento, Cortzar propone una nueva subdivisin del gnero: la
extrema de lo fantstico:

Ese momento en que lo fantstico y lo real se mezclan de una manera que ya no es
posible distinguirlos; ya no se trata de una irrupcin donde los elementos de la realidad se
mantienen y hay solamente un fenmeno inexplicable que se produce sino una
transformacin total: lo real pasa a ser fantstico y por lo tanto lo fantstico pasa a ser
real simultneamente sin que podamos conocer exactamente cul corresponde a uno de
los elementos y cul al otro. () esta modalidad podramos llamarla extrema de lo
fantstico, ah donde los lmites entre lo real y lo fantstico cesan de valer y las dos cosas
se interfusionan. (Cortzar, 2013: 74)

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As La flor amarilla podra clasificarse dentro de esta nueva subdivisin. La supuesta
inmortalidad, y luego mortalidad, de un hombre no solo irrumpe en la vida de este para despus
desvancerse. Es un fenmeno que supuestamente abarca a toda la humanidad desde principios de
los tiempos. Lo fantstico se extiende hasta permear cada accin posible de cada ser humano
sobre la faz de la tierra, quitndoles toda posibilidad de libre albedro, sumergindolos a todos en
la tragedia del destino, la fatalidad.

La fatalidad:

Para iniciar su ctedra sobre este tema, Cortzar abre con una leyenda rabe:

En el inicio de la historia, aparece el jardinero del sultn pasendose por los rosales. De
pronto ve a la Muerte que le hace un gesto de amenaza. El jardinero va donde el sultn y
le dice: Seor, acabo de ver a la Muerte que me ha amenazado. El sultn que aprecia
mucho a su sirviente, lo conforta. Le prestar su mejor caballo para huir a la ciudad de
Samarcanda y as escapar. El jardinero huye, y el Sultn sale al jardn. Al encontrar a la
Muerte, le pregunta por qu amenaz a su sirviente. La Muerte le contesta: No le hice un
gesto de amenaza. Hice un gesto de sorpresa al verlo aqu porque tenamos una cita esta
noche en Samarcanda. (Cueto Caballero, 2014)


Desde las tragedias griegas la literatura ha estado colmada de relatos sobre lo inevitable del
destino. De como fuerzas superiores a nosotros, o podramos llamarlas fantsticas, rigen sobre
los acontecimientos de nuestras vidas sin que tenga poder alguno el libre albedro. Cortzar al
respecto dice:

Lo que algunos llaman fatalidad y otros llaman destino, esa nocin que viene desde la
memoria ms ancestral de los hombres de cmo ciertos procesos de cumplen fatalmente,
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irrevocablemente, a pesar de todos los esfuerzos que pueda hacer el que est incluido en
ese ciclo. (Cortzar, 2013: 71-72)

Y es lo ancestral de este trmino lo que vuelve al relato tan fascinante. Muchas formas de
predestinacin han sido exploradas ya, desde el arte por supuesto, hasta la ciencia y la filosofa
con corrientes como el determinismo. Pero centrndonos ms en el mbito artstico, las tragedias
griegas imponen cierto modelo sobre estos relatos:

El fondo comn de lo trgico ser la lucha contra un destino inexorable, que determina la
vida de los mortales; Este concepto es especialmente relevante en la tragedia griega, en
que el personaje principal o hroe se levanta contra los dioses o contra la sociedad
incurriendo en un defecto de carcter o pasin (la palabra "pathos" o pasin significaba
tambin enfermedad para los griegos) denominado hybris (en griego antiguo u
orgullo impo contra los dioses o las normas sociales) y es castigado con el fin habitual de
toda tragedia: muerte o locura.


As, el hombre intenta romper con el crculo vicioso de la repeticin al examinar de cerca a quien
sigue sus pasos, e implcitamente al terminar con su vida. Esto al principio le causa gran
felicidad, pero finalmente lo lleva a un estado deplorable de locura, en donde se encuentra con el
narrador.

La fuerza de la fatalidad es tanta para el personaje, que a pesar de saber que su vida est regida
por una serie de patrones jams se dispone a buscar cuales son estos, probablemente por miedo a
conocer su futuro, y se limita simplemente a intentar interrumpir esta repeticin. De la misma
manera el narrador parece creer por completo la historia, pero jams se menciona que haga algo
para conocer las fuerzas que dominan sus acciones. Ambos hombres parecen sumidos por el
miedo y la negacin.

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FUENTES:

Cortzar, J. Clases de literatura Berkley, 1980. Buenos Aires: 2013

Cueto Caballero, A. Cortzar habla. Publicado: 9 de marzo de 2014. Recuperado: 12 de mayo de
2014. http://www.larepublica.pe/columnistas/lecturas/cortazar-habla-09-03-2014

Haya de la Torre, J. A. Maestro cronopio: las clases de julio Cortzar. Publicado: 13 de abril de
2014. Recuperado: 9 de mayo de 2014. https://redaccion.lamula.pe/2014/04/13/maestro-
cronopio-las-clases-de-julio-cortazar/joseagustin.haya/

Todorv, T. Introduccin a la literatura fantstica. Mxico D.F: 1981