Las Fiestas de Yahweh

Por: Angel Candelaria

(Editado por Leonardo Gmez)

En reflexiones anteriores, he expuesto las races paganas de algunas de las festividades que se
celebran tradicionalmente en nuestra cultura occidental. A raz de la informacin publicada,
cualquiera que lea las reflexiones anteriores y no conoce de las races hebreas pudiera pensar: Esta
gente a la verdad son muy aburridas; no celebran fiesta alguna. A decir verdad, si la vida del
creyente se basara en slo evitar las fiestas paganas, realmente sera muy tedioso y aburrido. Sin
embargo, gracias doy a nuestro Creador que, conociendo la naturaleza fiestera del ser humano,
seal a travs de la Escritura unas fechas especficas en las que podemos alegrarnos y, de paso,
conocer su perfecto plan de redencin para nosotros.
Durante el desarrollo de esta reflexin examinaremos, de forma general, las fiestas sealadas por
Yahweh para su pueblo, tomando como referencia Vayikra (Levtico) 23. El propsito de esta
reflexin es slo dar una idea general al lector sobre cada fiesta sealada. Ms adelante, en futuras
reflexiones, se tomar el tiempo para discutir cada una de ellas con mayor detalle.
Quisiera comenzar enfatizando un punto muy importante, en el cual muchos yerran por
desconocimiento.
Levtico 23:1-2 dice:
Habl Yahweh a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas solemnes de
Yahweh, las cuales proclamaris como apartadas convocaciones, sern estas:
Este versculo claramente nos especifica que las fiestas no son nuestras, ni del pueblo judo, ni de
algn otro sector en especfico, sino que son las fiestas DE YAHWEH.
A menudo, cuando dialogo sobre este tema con otros creyentes, me dicen que estas fiestas no las
tenemos que observar, pues eran para el pueblo judo solamente. Sin embargo, la Escritura dice
claramente que estas fiestas (en hebreo, moedim, que significa convocacin, cita o tiempo sealado)
son las fiestas de Yahweh, y que l mismo es quien convoca a su pueblo a reunirse. En otras
palabras, todo aquel que se considera parte del pueblo de Yahweh tiene el deber de celebrar sus
fiestas o convocaciones.
Por qu celebramos las fiestas de Yahweh? Primeramente, porque son una cita de Yahweh con su
pueblo. Sus fiestas son un tiempo sealado, apartado para disfrutar en su presencia y estar ms
cerca de l. En segundo lugar, sus fiestas nos recuerdan lo que hizo Yahweh con su pueblo Israel,
de dnde nos sac, y a la misma vez nos revelan su plan de redencin para la humanidad. Mediante
una actividad fsica y natural para nosotros, Yahweh nos muestra y ensea los aspectos espirituales
y sobrenaturales de su reino.
Otro aspecto importante acerca de las fiestas es que deben ser convocadas o celebradas en el
tiempo que Yahweh seal para ellas:
Estas son las fiestas solemnes de Yahweh, las convocaciones apartadas, a las cuales
convocaris EN SUS TIEMPOS: Levtico 23:4
El fallar en convocar las fiestas en su debido tiempo, cambiando su fecha a conveniencia, es
desagradable ante los ojos de Yahweh. Eso fue precisamente lo que hizo el rey Jeroboam, conocido
como el que hizo pecar a Israel. Jeroboam no slo cambi las fechas de las fiestas, sino que
cambi el lugar establecido para celebrarlas e, incluso, instituy fiestas de su propia creacin, lo cual
no agrad al Altsimo (vea 1 Reyes 12:25-33). Por tal razn, es necesario que celebremos las fiestas
de Yahweh en el tiempo establecido por l.
Veamos ahora, en forma general, cules son estas fiestas, segn el orden descrito en Levtico 23:
Shabat: El da de reposo (Levtico 23:3)
La primera convocacin ordenada es el Shabat, o Da de Reposo (Shabat significa, literalmente,
reposo o descanso). Es celebrada en el sptimo da de la semana (sbado). Durante ese da, no se
supone que se realice ninguna clase de trabajo, sino que se dedique el tiempo a la oracin, estudio
de las Escrituras y, por supuesto, a descansar. Muchos alegan que, al venir Yahsha, l aboli el da
de reposo, sustituyndolo por el domingo (el mal llamado da del seor), da en que, segn muchos
alegan, l resucit. Aunque esto es tema para una futura reflexin, si les adelanto que es un error
desde el punto de vista Escritural, pues Yahsha ni resucit domingo ni mucho menos aboli el
Shabat.
Hay que tener en mente que el da, segn la Escritura, no comienza a las 12:00 AM, sino a la puesta
del sol (aproximadamente a las 6:00 PM, pero esto vara de acuerdo a la estacin del ao). Cmo
lo sabemos? En Bereshit (Gnesis), en el relato de la Creacin, encontramos definido cada da como
sigue:
...Y fue la tarde y la maana el da segundo Gnesis 1:8
Aqu el da se define como la tarde y la maana. Es curioso que no dice: Y fue la maana y la
tarde el da segundo, sino que invierte el orden, lo que nos deja ver que el da, en la Escritura,
comienza en la tarde anterior. Por lo tanto, el Shabat no comienza el sbado como tal, sino desde la
puesta del sol del da viernes. Este pequeo detalle es importante tenerlo en cuenta, ya que por
ignorarlo muchos han llegado a conclusiones e interpretaciones errneas de las Escrituras basadas
en clculos incorrectos del tiempo.
Pesaj: La Pascua (Levtico 23:5)
La Pascua, celebrada el da 14 del primer mes del calendario hebreo (aproximadamente entre marzo
y abril), fue instituida cuando el pueblo estaba por salir de Egipto. En esa ltima noche, Yahweh le
ordena al pueblo sacrificar un cordero y, con sangre del animal, marcar los dinteles de sus casas
para que la muerte no los afectara (ver xodo 12). El cordero de la Pascua es smbolo de Yahsha,
el Cordero de Elohim, que quita el pecado del mundo.
Hag HaMatzot: La Fiesta de los Panes sin Levadura (Levtico 23:6-8)
La Fiesta de los Panes sin Levadura es celebrada el da 15 del primer mes del calendario hebreo; un
da despus de la Pascua. Durante siete das, el pueblo deba comer pan sin levadura, y remover de
sus casas toda levadura que quedase. Durante el primer da de esta fiesta, se coma el cordero de la
Pascua acompaado de el pan sin levadura y hierbas amargas. Tanto el primer da de la fiesta como
el sptimo y ltimo da de la fiesta son das de reposo, en los cuales no se realiza trabajo alguno, de
forma similar al Shabat semanal. Esta fiesta nos recuerda la importancia de eliminar el pecado (la
levadura) de nuestras vidas y vivir de acuerdo a la Palabra de Yahweh. Por otro lado, Yahsha dijo
Yo soy el pan de vida (Juan 6:35), lo cual nos indica que el pan sin levadura simboliza a Yahsha
mismo, quien dio su vida por nosotros, siendo l libre de todo pecado (levadura).
Bikkurim: La Fiesta de las Primicias (Levtico 23:10-14)
El da siguiente al Shabat que le sigue a la Pascua se celebra la Fiesta de las Primicias. En este da,
cada miembro del pueblo traa al kohen (sacerdote) una gavilla de la cosecha. Esta gavilla era
mecida por el sacerdote delante de Yahweh, en smbolo de aceptacin de la primicia ofrecida. Dicha
gavilla era acompaada por otras ofrendas estipuladas en la Escritura. Las primicias nos anuncian la
resurreccin de Yahsha, a quien la Escritura se refiere como primicias de los que durmieron
(1Corintios 15:20).



Shavuot: La Fiesta de las Semanas (Levtico 23: 15-21)
La Fiesta de las Semanas, o Pentecosts, es celebrada exactamente 50 das (siete semanas)
despus de la Fiesta de las Primicias. Durante esta fiesta, el pueblo ofreca a Yahweh las ofrendas
estipuladas segn la Escritura. Esta fiesta tiene varias implicaciones importantes.
Primero, la fecha en la que Yahweh le da la Torah a Moiss en el Monte Sina coincide con la fecha
de la Fiesta de Pentecosts.
Segundo, era precisamente la Fiesta de Pentecosts lo que celebraban los aproximadamente 120
que se reunieron un tiempo despus de la partida de Yahsha, cuando recibieron la Ruach
HaKodesh (Espritu Santo) (Hechos 1:15). En otras palabras, en el Sina Yahweh escribi la Torah
(ley) en tablas, pero desde que los discpulos recibieron la Ruach HaKodesh, Yahweh escribi su
Torah en nuestros corazones (Hebreos 8:9-10)
Yom Teruah: La Fiesta de las Trompetas (Levtico 23:23-25)
La Fiesta de las Trompetas se celebra el primer da del sptimo mes del calendario hebreo
(aproximadamente entre septiembre y octubre). Dicha fiesta se caracteriza por el uso continuo del
shofar (trompeta/cuerno de carnero), y es considerada un da de reposo. Esta fiesta, al son del
shofar, nos recuerda la promesa de la venida de Yahsha, quien vendr con voz de arcngel y con
trompeta de Elohim a buscar a su pueblo (1Tesalonicenses 4:16).
Yom Kippur: El Da de la Expiacin (Levtico 23:26-33)
El Da de Expiacin, celebrado el dcimo da del sptimo mes del calendario hebreo (diez das
despus de la Fiesta de las Trompetas), es la nica convocacin que no es una celebracin alegre
en s, sino ms bien un da de contricin (dolor y pesar de haber pecado, arrepentimiento). Esta
convocacin, considerada tambin un da de reposo, es un da donde el pueblo se rene en ayuno
para implorar la misericordia y el perdn de Yahweh por los pecados cometidos. Profticamente, el
Da de Expiacin nos anuncia el juicio ante el trono de Yahweh, donde todos compareceremos
(Romanos 14:10-12).
Sukkot: La Fiesta de las Cabaas (Levtico 23:34-43)
Las Fiesta de las Cabaas se celebra el da 15 del sptimo mes en el calendario hebreo (cinco das
despus del Da de Expiacin) y dura siete das, pero se suma un octavo da que es llamado
Shemini Atzeret, lo cual significa qudate un da ms conmigo. Los das primero y octavo de
esta fiesta son considerados das de reposo. Durante esta fiesta, el pueblo habitaba en Sukkot
(pequeas cabaas hechas de ramas de rboles y palmeras), lo cual conmemoraba el tiempo que
habitaron en el desierto, luego de salir de Egipto. La Fiesta de las Cabaas coincide con el
nacimiento de nuestro salvador, Yahsha HaMashiaj (Yahsha el Ungido). Tambin anuncia el Reino
Milenial de Yahsha, el cual acontecer luego de su segunda venida.
Las fiestas de Yahweh son invitaciones personales de nuestro Creador para estar un tiempo con l,
apartados de todo el afn que este mundo nos trae. Sus fiestas nos recuerdan que l tiene completo
dominio y control de este mundo, y que algn da veremos la consumacin de su plan perfecto para
la restauracin de todas las cosas. Seamos obedientes a su voz, que nos llama a encontrarnos con
l mediante varias citas especiales, y digamos a una voz:
Heme aqu, mi Rey; quiero encontrarme contigo en el tiempo que Tu sealaste para m.