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Introduccin

En el trabajo que nos ocupa se comentar y


analizar la obra cumbre de la literatura del siglo
XIV: el Libro de Buen Amor, de Juan Ruiz,
Arcipreste de Hita.
Con el fin de realizar un trabajo de una calidad
aceptable a la obra que debemos estudiar,
comentndola de la forma ms crtica y objetiva
posible, he decidido analizarlo desde diferentes
puntos de vista, que nos ayudarn a ver con
mayor exactitud los diferentes elementos y
formas de la obra que nos ocupa.




Libro de buen amor

El Libro de buen amor (1330 y 1343), tambin llamado Libro del Arcipresteo Libro de los
cantares, es una obra del mester de clereca del siglo XIV. Es una composicin extensa y
variada de 1728 estrofas, cuyo hilo conductor lo constituye el relato de la autobiografa
ficticia del autor (Juan Ruiz, Arcipreste de Hita). Est considerada una de las cumbres
literarias espaolas de cualquier tiempo, y no solo de la Edad Media.
El libro contiene una coleccin heterognea de diversos materiales unidos en torno a una
pretendida narracin autobiogrfica de asuntos amorosos del propio autor, quien es
representado en una parte del libro por el episdico personaje de don Meln de la Huerta.
En l aparecen representadas a travs de sus amantes todas las capas de la sociedad
bajomedieval espaola.
En el transcurso del argumento principal, se intercalan fbulas y aplogos que constituyen
una coleccin de exempla. Asimismo se pueden hallar alegoras, moralidades, sermones,
cantigas de ciegos y de escolares de tipo goliardesco. Tambin se recogen composiciones
lricas profanas (serranillas, muchas veces pardicas, derivadas de las pastorelas) al lado de
otras religiosas, como himnos y gozos a la Virgen o a Cristo.
Los materiales narrativos estn fundados en la parodia de las comedias elegacas
medievales en latn mbito escolar pseudo-ovidianas, como De vetula y Pamphilus, en las
que el autor es protagonista de aventuras amorosas que alternan con poemas vinculados con
ellas. Pamphilus, adems, es citado en el Libro de buen amor como base del episodio de
Don Meln y Doa Endrina. Adems de materiales derivados del Ars amandi de Ovidio,
tambin se parodia la liturgia de las horas cannicas o de los cantares de gesta, as en el
combate de don Carnal con doa Cuaresma. Otros gneros que se pueden encontrar en el
Libro son los plantos, como el hecho a la muerte de Trotaconventos, personaje que
constituye el precedente ms claro de La Celestina o las stiras, como las dirigidas contra
las dueas chicas o el poder igualador del dinero; las fbulas, de la tradicin medieval
espica o manuales pedaggicos, como el Facetus, que considera la educacin amorosa
como parte del aprendizaje humano. Aunque se han propuesto fuentes rabes, la crtica
actual se decanta por considerar que El libro de buen amor desciende de la literatura latina
medieval clerical.
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Temtica y estructura
El ttulo con que hoy se conoce la obra fue propuesto por Menndez Pidal en 1898,
basndose en distintos pasajes del propio libro, especialmente el de la cuaderna 933b, cuyo
primer hemistiquio reza 'Buen Amor' dixe al libro.
En cuanto a la fecha de redaccin, vara segn el manuscrito: en uno el autor afirma que lo
termin en 1330 y en otro en 1343, esta ltima fecha sera una revisin de la versin de
1330 en la que Juan Ruiz aadi nuevas composiciones.
El libro se caracteriza por su variedad de:
1. Contenido (ejemplos, narraciones amorosas, serranillas, elementos didcticos,
composiciones lricas, etc.)
2. Mtrica (adems de la cuaderna va utiliza estrofas de diecisis versos, estrofas zejelescas,
etc.)
3. Tono (serio, festivo, religioso, profano, etc.)
Los materiales centrales de que consta esta obra son:
La introduccin, donde el autor explica el sentido e interpretacin del libro. Consta de una
plegaria en cuaderna va a Dios y a la Virgen en que solicita su ayuda, un proemio en prosa
que adopta el gnero de sermn culto (o divisio intra, pero escrito en castellano) que
podra ser pardico y otra oracin invocando de nuevo el favor divino para llevar a cabo el
libro, para terminar con dos gozos lricos a Santa Mara.
Una autobiografa ficticia del autor, que constituye el hilo conductor de toda la obra. En
ella se relatan sus amores con distintas mujeres, todas de diferente origen y condicin
social: una monja, una mora, una duea que vio estar orando, una panadera, una mujer de
alta posicin, varias serranas, etctera, ayudado por una tercera o alcahueta, Urraca, ms
conocida como la Trotaconventos.
Una coleccin de enxiemplos (aplogos, fbulas y cuentos), que sirven como enseanza
moral y cierre de los episodios.
La disputa entre el autor y don Amor (un personaje alegrico), donde el primero acusa al
Amor como responsable de los pecados capitales y el segundo da consideraciones de
cmo ha de ser la mujer y el galn.
La narracin de los amores de don Meln y doa Endrina (adaptacin de la comedia
humanstica medieval Pamphilus).
El relato alegrico de la batalla entre don Carnal y doa Cuaresma, en realidad una
parodia de los cantares de gesta medievales.
Un comentario al Ars amandi del poeta latino Ovidio.
Stiras de tono y contenido goliardesco, como la parodia de las horas cannicas, la
Cantiga de los clrigos de Talavera, el elogio misgino de las dueas chicas, o la stira
Contra la propiedad que el dinero ha.
Una serie de composiciones lricas religiosas, casi siempre marianas (Gozos de Santa
Mara).
Un conjunto de diversas composiciones lricas profanas: el planto a la muerte de
Trotaconventos, cantigas de ciego y para escolares.
Interpretacin de la obra
La intencin de la obra resulta ambigua a causa de su gran heterogeneidad. En algunos
casos tiene el sentido de amor devoto, pero en otros se refiere a la habilidad respecto al
amor carnal.
Menndez Pelayo fue el primero en sealar el carcter goliardesco de la obra, si bien neg
que hubiese ningn ataque contra los dogmas o insurreccin contra la autoridad, como otros
vieron despus, actitud que es precisamente un rasgo distintivo de la poesa goliardesca.
Tambin ha sido muy discutido entre los especialistas el posible carcter didctico del
Libro de buen amor. Mientras autores como Jos Amador de los Ros, Leo Spitzer o Mara
Rosa Lida de Malkiel defienden el didactismo como parte inseparable de la obra, otros
como Amrico Castro o Snchez Albornoz lo niegan, y consideran que Juan Ruiz fue ms
cnico que moralista, ms hipcrita que piadoso. Juan Luis Alborg, por su parte, hace una
analoga con el uso que hizo Cervantes de las novelas de caballeras para verter su irona y
su visin personal, del mismo considera que el Arcipreste se instala dentro de las formas
didcticas medievales para disparar desde ellas la ambigua variedad de sus intenciones y su
humorstica visin de la realidad. En general, hoy se tiende a considerar que es ms bien
un libro didctico con propsitos artsticos, que lo contrario.
Su obra refleja el multiculturalismo del Toledo de su poca. Entre las varias mujeres a las
que intenta enamorar (el nico caso en que tiene relaciones carnales se produce cuando le
asalta la serrana La Chata, si bien las serranas salvajes eran personajes de un gnero
literario muy tipificado) hay una mora, y se jacta de su talento como msico, que compone
msica para danzar andalus y juda. Tambin durante la batalla entre Don Carnal y Doa
Cuaresma viaja a la aljama de Toledo, donde los carniceros y rabinos lo invitan a pasar un
buen da. Mara Rosa Lida de Malkiel ha querido ver la influencia del gnero de
narrativa en prosa rimada, las maqmat, cultivado por varios autores peninsulares en rabe
y hebreo durante los siglos XII-XIV.
El libro contiene, adems, un pasaje en que se presenta una protesta de tipo goliardesco
frente a la postura de Gil de Albornoz que pretenda extender a su dicesis la doctrina papal
del celibato obligatorio. Esta chocaba con la tradicin hispnica de la barragana o contrato
de convivencia de un sacerdote con una mujer, costumbre ms asentada en un territorio
multicultural como era la dicesis de Toledo, antao fuente de la hereja del adopcionismo
de Elipando, engendrada por la convivencia entre judos, musulmanes y cristianos. As se
expresa en la Cntiga de los clrigos de Talavera incluida en dicho libro, donde se
protesta airadamente contra las disposiciones del arzobispo contra la barragana en la
archidicesis. Tal protesta fue la que pudo acarrearle la prisin por parte del arzobispo. Esta
postura crtica hacia el alto clero, as como el restante contenido desenfadado y crtico de su
libro, le emparenta con la literatura goliardesca.
Autora y datacin
El propio autor revela su nombre y su cargo eclesistico en distintos lugares de la obra:
Joan Roz, aipreste de Fita (cuaderna 19b-c) y Yo Johan Ruiz, el sobredicho aipreste
de Hita (c. 575a), pero no fue hasta 1984 que Francisco J. Hernndez encontr una
mencin a un uenerabilibus Johanne Roderici archipresbitero de Fita, prueba definitiva
de la existencia real de Juan Ruiz en combinacin con el ttulo eclesistico y en total
coincidencia con la referencia que de s mismo da l en los lugares citados del Libro de
buen amor.
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Por lo dems, nada se sabe de la biografa de Juan Ruiz, ms all de este
testimonio documental.
La fecha de composicin de la obra est extrada tambin de la informacin que
proporcionan los cdices. El manuscrito G transmite que el libro fue terminado en 1330.
Sin embargo, en el manuscrito S que contiene material nuevo aparece fechado en
1343. La crtica mayoritariamente conviene en que Juan Ruiz utiliz episodios compuestos
previamente para hilvanar su libro, y que su primera versin sera de 1330. Posteriormente
el Arcipreste aadira ms poemas (sobre todo lricos) para configurar el Libro de buen
amor tal y como se edita en la actualidad.














Egrafia
http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_buen_amor

















Conclusin
La aportacin fundamental de este trabajo
aprender sobre una obra del mester de clereca del
siglo XIV, as como tambin su Temtica y
estructura donde veremos que el libro ha sido
redactado en la fecha de 1330 y 1343, donde
tambin llamado Libro del Arcipreste o Libro de
los cantares.