Vous êtes sur la page 1sur 9

IsabelaVS-EliadeDetractori4.rtf/11. XII. 2016/37449car./5077cuv.

Isabela Vasiliu-Scraba, Eliade i detractorii lui, sau, Rfuiala oamenilor de rnd cu


omul superior
Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-eliadedetractori4/
Motto: Eu nu sunt singurul romn care urmrete munca Dvs. ncununat mereu de roade bogate, de succese i
de preuiri meritate din plin. Sunt doar unul din cei muli care ne bucurm de activitatea Dvscu care cinsti i i
aureolai numele rii al crui fiu suntei. Ne bucurm c erudiia i tiina Dvs. adaug autoritate i prestigiu
numelui de romn (1968, Ioan G. Coman, profesor de Patristic, fost deinut politic, scrisoare ctre Eliade) .
Rezumat de idei: Analfabetismul preteniei de epurare a culturii comuniste de opera lui Mircea Eliade. Libertatea de a
reproduce inepii odat cu debutul dictaturii comuniste i n pragul Centenarului na terii lui Mircea Eliade. Eminescu
despre adevraii creatori. Numai prin experiena religioas oamenii devin oameni scria un filozof de coal tririst
(C-tin Noica). Iluzia progresului cultural n rfuiala inculilor (Ctlin Avramescu i Ovidiu imonca) cu scrierile
eliadeti: Modelul Wagner din Faust-ul lui Goethe. nlimile cerului, simple obscurantisme pentru oficialii culturii
dinainte i de dup 1990.

Trim ntr-o lume a tarabei n care orice incult, liber a reproduce inepiile liderilor
de opinie prefabricat, se vrea recunoscut drept autor al unor remarcabile originaliti. S
vedem ns ce este cu libertatea de a reproduce inepii.
Dup a doua ciuntire a Regatului Romniei (1), la vremea cnd se instaurase
barbaria sovietic i cnd invadatorul n-a ezitat s distrug volumul tiprit despre cultura
romneasc (al cincilea din Enciclopedia Romniei, coordonat de Mircea Vulcnescu i
Dan Botta, vezi vol. D. Botta, Limite i alte eseuri, Ed. Crater, Bucuresti, 1996, prefa de
Al. Paleologu, p. 359) scond totodat din circuit peste 8500 de titluri (marea majoritate a
valorilor culturale din perioada interbelic, vezi Paul Caravia, Gndirea interzis. Scrieri
cenzurate. Romnia 1945-1989, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2000), libertatea de
gndire a nsemnat (de pild) repetarea ideii c Mircea Eliade trebuie neaprat scos din
cultura romneasc. Noile generaii au fost crescute, cum observa romancierul Eliade pe
17 oct. 1970, cu proza i poezia produse n conformitate cu normele ocupantului
(scrisoare ctre Nelu Manzatti, n vol. M. Eliade, Europa, Asia, AmericaCoresponden.
I-P, Bucureti, 2004, p.192).
Pn n decembrie 1989 douzeciiase de cri scrise de Eliade fuseser interzise de
cenzura comunist, printre ele figurnd Le chamanisme, Gallimard, Paris, 1978, Giornale,
Torino, 1973, Fragment dun journal, Gallimard, Paris, 1977, Occultisme, sorcellerie et
modes culturelles, Gallimard, 1978, Tratato de historia de las religiones, Mexico, 1975,
Techniques du Yoga, Gallimard, 1975 (vezi P. Caravia, Gndirea interzis, 2000, pp. 175176). Lista alctuit n toamna anului 1944 de un proletcultist (2) nscut ntr-o familie
evreiasc (I. Vitner) pe tema scriitorilor mori la 23 august1944 cuprinde, alturi de
Eliade i de Nae Ionescu (3) mai toate vrfurile spiritualitii romneti interbelice.
Libertatea de a repeta inepia scoaterii gndirii eliadeti din patrimoniul cultural
romn si-a asumat-o mai apoi stalinistul N. Tertulian, scriind cu impertinen despre aazisa non-valoare a operelor lui Mircea Eliade. Nici comunistul Alexandru Mirodan, fugit
ulterior peste grani, nu s-a lsat mai prejos: In articolul Ceva despre analfabetism
(Romnia literar, 4 oct.1946), inea s arate ct este el de alfabetizat i cum l-ar fi
depit (prin prostiile nirate fr jen) pe Mircea Eliade, faimosul istoric al religiilor care
preda la Paris i cruia G. Scholem i mrturisea la Ascona n 1950 c i-a citit toate

scrierile, inclusiv lucrarea despre Yoga din 1936 (vezi Petru Ursache, Motenirea lui
Eliade, n Origini/Romanian Roots, nr.6-7-8/ 2008, p.73) .
Acelai tip de libertate l-am revzut n 2006 la dou vedete ale culturii criptocomuniste de dup 1990. Un modest recenzent (Ovidiu imonca) pentru care
argumentarea dup cerinele logicii este ceva cu totul strin i care foarte probabil n-a fost
n stare s duc la bun la sfrit lectura niciunei cri filozofice, dei la Universitatea din
Iai a absolvit Filozofia, se ntreba - cu-n scrnet abia camuflat - dac adulaia pentru
opera tiinific (4) a lui Mircea Eliade n-ar putea fi o form de castrare (Ovidiu
imonca n Observatorul Cultural, nr. 305/2006). Un altul (la fel de lipsit de idei
personale) nota ntr-un articol din revista lui Pleu c fostul suplinitor al profesorului Nae
Ionescu fusese pn la plecarea din ar un fel de nimeni: Pn n 1944 Mircea Eliade nu
era dect autorul unei serii de crticele descriptive i a ctorva romane care, aa cum
admite chiar el, erau scrise pentru un public de domnioare (Ctlin Avramescu n
Dilema Veche din 25 aug. 2006). Intr-o atare afirmaie, partea de argumentare prin aa
cum admite chiar el este nul, ntruct scriitorii snt extrem de rar mulumii de propriile
opere. Interesant n cntrirea operei prin raportarea la autor este desigur un alt aspect,
care nu putea fi pus n lumin de un om de rnd, un Avramescu oarecare.
Pornind de la observaia lui Aristotel dup care cauza pstreaz n sine un plus fa
de efectele ei, Mihai Eminescu mediteaz la creaia artistic i la cauza ei, ajungnd la
concluzia c opera de art ar fi o emanaie parial a comorilor spirituale definitorii pentru
adevratul artist: Ce respect trebuie s avem aadar naintea bogiei spirituale a lui
Michel Angelo, Goethe, Beethoven . a., cnd ne gndim ct de nsemnate snt deja cele ce
au dat la lumin, care nu reprezint dect incomplet totalitatea spiritual a acelor oameni
scrie poetul (Eminescu, mss. 2290).
Dar s vedem ce este cu zisele crticele descriptive publicate de cel considerat n
perioada interbelic vrful unei generaii de scriitori ale cror opere n-au putut fi (pentru
vecie) nmormntate dup 23 august 1944: Dan Botta, Nicolae Herescu, Emil Cioran,
Eugen Ionescu, Mircea Vulcnescu, Vintil Horia, Sorin Pavel, Petre Tuea, G. Racoveanu,
Paul Sterian, Vasile Posteuc, Horia Stamatu, George Brtianu, Petru Comarnescu, Stelian
Mateescu, Al. Ciornescu, etc. Dup ocuparea rii, n teroarea ideologic i poliieneasc
instalat atunci, Mircea Eliade a fost complet interzis. Dup un sfert de secol, cnd mediile
academice occidentale nu mai pridideau a-l onora cu cele mai nsemnate distincii (vezi
Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade n diverse Wikipedii, n rev. Tribuna, ClujNapoca, nr. 269/2013, p.12; https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavseliadewikipedii5/ ), n cultura comunist i-au fost acceptate cu greu o foarte mic parte din
scrieri. Asemenea barbarie - vag spoit cu puinele editri sau re-editri de opere eliadeti
(cnd oficialii comuniti au refuzat constituirea unui FOND ELIADE din donaia sa de
carte) -, a ieit de sub spoial dup cinsprezece ani de cripto-comunism prin articolele lui
Ovidiu imonca din Observatorul Cultural (nr. 305/2006) i ale lui Ctlin Avramescu
din Revista 22 (28febr.- 6martie 2006), din Idei n dialog ( aprilie 2006) si din
Dilema veche (25 aug 2006), precum i prin organizarea la Bucureti - la douzeci de
ani de la moartea lui Eliade, si nu cu prilejul srbtoririi centenarului naterii celui mai
mare istoric al religiilor din sec.XX (ceea ce ar fi nsemnat o amnare cu vreo 3 luni) -,
unui colocviu internaional cu o seciune Mircea Eliade.
Manifestarea internaional din septembrie 2006 reunind referirile inchizitoriale
ntru desfiinarea operei unui savant care a dormit ani de zile 3 ore pe noapte (i care scria
si citea mai mult de 16 ore pe zi) a fost organizat de nepotul lui Leonte Rutu cu bani de
la buget. Ea a oferit, fr nici un dubiu, modelul oficial de receptare a lui Eliade,

neschimbat de zeci de ani, mai precis din anii cnd filozoful religiilor era condamnat n
lips, alturi de Eugen Ionescu sau de Cioran, prin mijlocirea instituirii retroactivitii
legilor.
n asemenea atmosfer cripto-comunist, lui Ctlin Avramescu i s-a prut ct se
poate de oportun s scrie n 2006 c Mircea Eliade ar fi fost un mrunt aspirant pe scena
cultural (rev. Idei n dialog, aprilie 2006), dup ce n Revista 22 i s-a nzrit s-l
catalogheze pe cel mai mare istoric al religiilor din secolul XX drept cercettor
revendicativ i egolatru (28 febr. 6 martie 2006). Din opera eliadesc interzis de
cenzura comunist, Avramescu s-a gsit s desconsidere exact acele volume de eseuri
care lui Alexandru Paleologu (5) i pruser formidabile.
Iat crticelele descriptive desconsiderate i de Ctlin Avramescu n 2006 (an n
care preedintele Bsescu a distribuit onoruri specialitilor americani n Eliade): Solilocvii
(1932), Oceanografie (1934), Alchimie asiatic (1935), Yoga (1936), Cosmologie si
alchimie babilonian (1937), cele trei volume ale revistei Zamolxis, Metalurgy, magic
and Alchemy (1938), Fragmentarium (1939), Mitul reintegrrii (1942), Insula lui
Euthanasius (1943), Comentarii la legenda Meterul Manole (1943), Os Romenos, latine
do Oriente (1943) si Ensaios luso-romenos (1943).
Puse ceva mai limpede n pagin, lucrurile nu snt tocmai favorabile celor care dup
1990 n-au fost n stare s produc nimic pentru sporirea valorilor culturii romneti, dar n
schimb s-au gsit s-l judece pe Eliade i s-i minimalizeze scrieri dense de gndire
filozofic, cu libertatea de a prelua neputinele ideatice ale proletcultitilor trmbiate
prin cri de necitit. Ambii jurnaliti au lsat s se ntrevad n articolele lor nestrmutata
dorin de a perpetua idiosincraziile lui Zigu Ornea, btrnul dilematic de trist amintire
care, pe cnd avea 28 de ani, n-a ezitat s-i deschid lui Noica porile pucriei (5).
Spre a supravieui cderii comunismului, una din formele pe care le-a mbrcat
cenzura atotputernic nainte i dup 1990 - prin meninerea monopolului asupra mass
mediei i prin perpetuarea hegemoniei establishmentului comunist (6) n domeniul
ideologiei -, a fost larga mediatizare (prin Editura Fundaia Cultural Romn) a
neadevrurilor istorice despre anii treizeci confecionate n 1995 de turntorul Zigu Ornea
(1930-2000), invocate obligatoriu n teze de doctorat sau n mass-media ori de cte ori este
vorba de Mircea Eliade, Mircea Vulcnescu, Nae Ionescu, Horia Stamatu, Vintil Horia,
Cioran, Eugen Ionescu, etc.
Dac n Romnia orice incult a fost mereu ncurajat s dispreuiasc gndirea
eliadesc la care nu are acces, nu e mai puin adevrat c filozoful religiilor a avut n
Occident cititori pe msura sa. De pild, cnd i-a aprut la Payot Tratatul de istoria
religiilor (1949), unde religiozitatea fusese nfiat ca o realitate originar, ireductibil
la formele sub care se manifest, momentul a fost socotit ca marcnd o dat important
n istoria tiinei religiilor (J. Danielou). Pe lng admiraia suscitat de originala
interpretare sacral a hierofaniilor, lui Eliade i-au fost apreciate cunoaterea extraordinar
de larg a literaturii istorico-religioase i aleasa lui sensibilitate religioas, dublat de un
vizibil contact cu religiozitatea indian (R. Pettazzoni).
n 1979 crile tiinifice ale academicianului Eliade, ca i beletristica sa, ajunseser
a fi considerate evenimente n gndirea Occidentului (Jean Marie Le Clezio). Prin anii
aizeci, cititorilor si din Occident nu le-a scpat noutatea nterpretrii lui Faust (prin ideea
unei simpatii reciproce dintre Spiritul creator i spiritul negator) propus n
Mphistophls et lAndrogyne (Paris, 1962), interpretare care adncea o pespectiv
schiat deja n Mitul reintegrrii (Bucureti, 1943).

Dar dincolo de justa (n Occident) sau injusta apreciere a ngemnrii erudiiei cu


nelegerea intuitiv a gndirii mistice (Luc Guerin) din studiile lui Eliade, interesant ne
pare nsui faptul c, n rfuiala unui incult oarecare cu un spirit superior, se poate ntrezri
credina n progres a omului de rnd, croit pe calapodul personajului Wagner din Faustul lui Goethe.
Dispus a bate pasul pe loc prin lenea unei gndiri nclinat s preia i s duc mai
departe mruntele idei la care are acces, omul de rnd crede n progres. El are alergie la
genii, aezndu-se pe sine mai presus dect oamenii mari ai trecutului, mndru de
avantajul de a fi fost nscut dup ei. Personajul Wagner este prototipul celor vrjii de
mitul progresului. Goethe tia bine c gndirea naintailor rmne pentru muli o carte cu
apte pecei. De aceea l pune pe Faust (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Despre Faust-ul lui
Nae Ionescu, n rev. Cervantes, Bucuresti, dec. 2012, pp.128-131,
http://www.scribd.com/doc/176939301/Isabela-Vasiliu-Scraba-Despre-Faustul-lui-NaeIonescu-conferin%C5%A3%C4%83-de-la-Salonul-c%C4%83r%C5%A3ii-Hotel-DecebalBac%C4%83u-28-sept-2012 , sau nregistrarea video http://www.youtube.com/watch?
v=we8dUIgk2ck a conferinei din 28 sept. 2012 de la Bacu) s-l ia peste picior pe
Wagner care, creznd n progres, se credea la distane astrale de nelepii de odinioar.
Aprofundnd ideea inaccesibilitii celor scrise de oamenii alei, Goethe arat (celor
ce au ochi de vzut) c transmiterea cunoaterii de-a lungul timpului devine problematic,
scrierile fiind asemenea unor oglinzi. Dup efortul de citire nu se ajunge -cum cred cei
naivi- la sensul intenionat de autor. Din oglinda crii, cititorului mrunt nu-i va aprea
nicnd strlucitorul spirit ascuns ntre coperile tomului ce a strbtut veacurile. Lui i se va
arta, ca-ntr-o oglind, propriul chip: Was ihr den Geist der Zeiten heisst,/ Das ist im
Grund der Herren eigner Geist,/ In dem die Zeiten sich bespiegeln". (Lucian Blaga : "Ce
voi numii al vremurilor duh/ E numai duhul dumneavoastr/ n care vremurile seoglindesc".
Goethe nu-i uit nici pe inculii la care oglindirea celor citite este att de jalnic
deformat, nct i vine s-o iei la goan, dup ce arunci o singur privire ("Da ists denn
wahrlich oft ein Jammer! / Man luft euch bei dem ersten Blick davon").
Dar conversaia lui Faust cu Wagner dezvluie i felul cunoaterii pecetluite cu apte
pecei: "Puinii care au tiut ceva i cari au fost destul de nebuni de nu i-au nchis inima
lor plin ci au dezvluit prostimei gndul i vedeniile lor, au fost, de cnd lumea, rstignii
sau ari pe rug" (traducere de Iosif Ndejde, 1938, citit probabil de liceeanul Costache
Oprian, vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Despre Anton Dumitriu ca interpret al cogito-ului
cartezian, n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 254/2013, p. 22, sau
http://www.scribd.com/doc/173015860/Isabela-Vasiliu-Scraba-Despre-Anton-Dumitriuca-interpret-al-%E2%80%9CCogito%E2%80%9D-ului-cartezian ). Cum vedem,
cunoaterea pecetluit ar fi cunoaterea filozofic (indicat prin numele filozofului
Giordano Bruno, ars pe rug la Roma n 1600) si acea nvtur pe care a vrut s o
mprteasc altora Cel rstignit pe cruce.
Dup Eminescu, poeii, filozofii unei naiuni presupun n cntec i cuget nlimile
cerului. Dar ce nseamn ntr-o cultur dispreuitoare a operelor eliadeti nlimile
cerului ? Nimic altceva dect obscurantism i poncife misticoide (Ovidiu imonca
despre Eliade). n opiniile de mprumut ale lui Ctlin Avramescu - vedeta cultural care
uit de ghilimelele cnd preia inepii oficiale -, a gndi la cele divine, echivaleaz cu
intenia declarat de a fora o ntoarcere a culturii europene la pgnismul pre-cretin
(Dilema veche din 25 aug.2006).

Mircea Eliade era de prere c Dumnezeu nu i-a ntors dragostea de la om. Doar
oamenii l las pe Dumnezeu singur. Capacitatea omului de a fi liber i creator prin
credin, dac ar fi folosit, ar duce la venica renoire a Cosmosului, la regenerarea
tuturor fpturilor, adic la abolirea istoriei i la instaurarea timpului aceluia, (illud
tempore), prorocit de Isaia , scria hermeneutul religiilor (vezi M. Eliade, Cnd omul era
creator, n rev. Indreptar, Mnchen, martie 1950).
Note i comentarii marginale:
1. Ne referim la a doua ciuntire a rii. Prima, cea din 1940 care a urmat nelegerii ntre Hitler i Stalin
a smuls din trupul Romniei o jumtate de Ardeal, Cadrilaterul, Bucovina de Nord si Basarabia. n
Jurnalul portughez, pe 2 iulie 1941 Mircea Eliade (consilier cultural la Legaia Romn din
Portugalia) nota c teroarea comunist ce a durat un singur an n Bucovina de Nord si n
Basarabia s-a concretizat prin cca 400000 (patrusutedemii) de victime n rndul romnilor. Dintre
acetia 75000 (aptezecisicincidemii) au fost asasinai, 30000 (treizecidemii) de femei si fete (uneori
chiar fetie de 10 ani) violate, 300000 (treisutedemii) de romni deportai, 180000 case arse, 1250 de
mnstiri si biserici dinamitate (cf. Mircea Eliade, Jurnalul portughez i alte scrieri, vol.I, Bucureti,
2006; la reeditarea din 2010, fosta Editur a Partidului Comunist a cenzurat acest pasaj). A doua
ciuntire, de dup Yalta (7-11 febr. 1945) a rpit din nou Bucovina de Nord si Basarabia pe care
romnii le dobndiser n rzboiul lor mpotriva ruilor cotropitori care imediat dup ocuparea
provinciilor romneti i-au nceput masacrele, distrugerile de case i biserici precum i deportrile n
Siberia pentru a dez-romniza teritoriile ocupate. Dup Raportul de la Helsinki din 1992, citat de
Magda Ursache n Bulevarde de cenzur, n rndul romnilor regimul comunist, impus de sovietici
prin fraudarea alegerilor din 1946, ar fi fcut pn n decembrie 1989 cca patru milioane de victime.
Despre barbaria popoarelor puse pe cotropirea de noi teritorii, Mihai Eminescu scria la modul general
c n ntunericul nedreptii i a barbariei, toate naiunile i snt egale n abrutizare.
2. vezi Marin Niescu (1925-1989), Sub zodia proletcultismului, Bucuresti, 1995, p. 49.
3. Fostul corespondent al ziarului Cuvntul (1938) care era n 1942 corespondent la Paris pentru
Koelnische Zeitung, jurnalist german aflat n bune relaii cu Rene Guenon, K. Schmidt, Paul
Valery, J. Maritain, etc., afirmase ntr-o adunare savant c Nae Ionescu era cel mai profund
european pe care l-a cunoscut secolul nostru (Eliade ctre Noica, scrisoare din Lisabona, 22 febr.
1943, n rev. Manuscriptum, nr. 3-4/ 1990, pp.40-41). Proletcultitii (si urmaii lor) au avut o
special respingere fa de opera rmas de la filozoful Nae Ionescu, publicat de discipolii si. Chiar
i n 2010 fosta editur Politic a Partidului Comunist publica o carte zis glumea n care Liviu
Borda, - liceniat la Facultatea de Filozofie n 1994 cu o lucrare condus de un istoric de art
mediatizat de televiziune nainte i dup 1990, repunea dup 15 ani n circulaie pseudo-descoperirea
autoarei de poeme neruinate care i-a primit replica la timpul cuvenit (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, O
pseudo-descoperire a unui pseudo-plagiat. Nae Ionescu- Evelyn Underhill, Editura Fundaiei Ionel
Perlea, Slobozia, 1995;
https://www.scribd.com/document/134402379/IsabelaVasiliuScrabaNaePlatonPseudoDescoperire ; a
se vedea i Isabela Vasiliu-Scraba, Metafizica lui Nae Ionescu (Ed. Star Tipp, Slobozia, 2000, Anexa
I: Sub pretextul unor zvonuri, pp. 221-240; https://philpapers.org/rec/VASMLN ; vezi i Isabela
Vasiliu-Scraba, n labirintul rsfrngerilor. Nae Ionescu prin discipolii lui: uea, Cioran, Noica, M.
Eliade, Mircea Vulcnescu i Vasile Bncil, Slobozia, 2000;
https://philpapers.org/archive/VASILR.pdf ).
4. Lipsit de acces la lumea ideilor, sociologul Ovidiu imonca (n.1968) scrie despre Eliade n stilul
vehement i obtuz al vremurilor cnd linia oficial era dictat de sociologul proletcultist Leonte
Rutu, fost rector la Academia tefan Gheorghiu, supranumit groparul culturii romneti.
imonca preia n rbufniri inchizitoriale tot nduful torionarilor ce nu l-au putut bga pe Eliade n
nchisoare ca s mprteasc soarta lui Mircea Vulcnescu, de nenumrate ori btut la snge apoi
inut dezbrcat la Neagra n ntuneric si frig pn i-a dat obtescul sfrit (vezi Isabela VasiliuScraba, Despre lipsa individualizrii n personajul anchetatoarei din romanul eliadesc Pe Strada
Mntuleasa, n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 251 /2013, pp. 20-21, sau
http://www.scribd.com/doc/221193220/Isabela-Vasiliu-Scraba-EliadeMantuleasa ). Neadevrurile
(vehiculate n comunism pe seama lui Eliade) preluate de jurnalistul Simonca i fac recenzia stearp
si convenional, aidoma stufosului dosar cu rezultatele cercetrilor lui Fl. Turcanu, dosar publicat

n Germania la o editur de dreapta (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Romnismul lui Mircea Eliade i
teroarea istoriei, n rev. Acolada, Satu Mare, nr.10 /nr. 107, octombrie 2016, anul X, p. 13;
https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/romanismeliade/ ). n revista Convorbiri literare
din martie 2006 fizicianul Basarab Nicolescu laud din cartea lui urcanu n special capitolul despre
perioada Criterionului pe care eu l criticasem n volumul (ce s-a putut citi pe internet din 2005):
Isabela Vasiliu Scraba, Propedeutic la eternitate, Slobozia, 2004, pp. 91-99, sau
http://www.scribd.com/doc/130854967/Isabela-Vasiliu-Scraba-AlxDragomir-propedeutica .
5. Isabela Vasiliu-Scraba, Alexandru Paleologu (1919-2005), un cuttor de ntelepciune discret, n rev.
Arges, Piteti, sept. 2005 i n rev. Contemporanul-Ideea European, ian. 2006; a se vedea i I.
Vasiliu-Scraba, Faima domnului Alexandru Paleologu, n "Romnia liber", Bucureti, 7 august
2001.
6. vezi C. Noica n vizorul Securitii, documente din Arhiva CNSAS publicate de rev. Obsevatorul
Cultural nr. 20 (277) din 14-20 iulie 2005; Luciana Pop, Constantin Noica i criticii si din
Securitate, n Ziua din 31 martie 2007, precum si I. Spnu, Cine l-a turnat pe Noica la Securitate?,
n Ziua din 7 aprilie 2007. Redactorul Zigu Orenstein/Ornea a dat pe ascuns Securitii
manuscrisul volumului Fenomenologia spiritului de Hegel istorisit de Constantin Noica pentru
care Noica a fost arestat la 11 dec. 1958. Predat de Noica n 1957 unicei edituri de atunci
(E.S.P.L.A.), manuscrisul a fost semnalat de Zigu Ornea unei surse a Securitii, numit Serban,
care l-a tampilat drept unul din cele mai periculoase materiale ideologice din ar. Turntoria
redactorului apare consemnat odat cu sarcina trasat de Securitate sursei Serban (Pavel Apostol)
ca, prin Orenstein, pn la data de 31 ianuarie 1958 s fac rost de ntregul volum. Aadar sursa
erban i-a cerut redactorului de la ESPLA ntregul manuscris, din care Orenstein i dduse pe ascuns
doar o parte. Aceasta infirm varianta dup Orenstein ar fi fost trimis de Editur cu ntregul
manuscris la Pavel Apostol pentru referat. In Nota predat Securitii cnd deinutul Constantin
Noica era btut cu slbticie de anchetatori, Pavel Apostol (sursa erban) scrie c existena
lucrrii i-a fost semnalat n 1957... de Orenstein, pe atunci redactor la ESPLA care, la cererea
sursei [Serban], i-a predat o copie a lucrrii (14 mai 1959). Din Nota luat [n mai 1959] la
domiciliul agentului erban (Pavel Apostol) mai aflm c (dup arestarea autorului Noica)
redactorul turntor Z. Orenstein/Ornea a fost rspltit cu funcia de ndrumtor la Centrala
librriilor (vezi C. Noica n vizorul Securitii, documente din Arhiva CNSAS publicate de rev.
Obsevatorul Cultural nr. 20 (277) din 14-20 iulie 2005). Volumul Povestiri despre om, dup o
carte a lui Hegel, aprut la Cartea romneasc n 1980 reprezint partea din manuscris care i-a fost
restituit lui Noica prin anii aptezeci de Securitate, parte cenzurat de toate referirile la om ca fiin
cuttoare de Dumnezeu (p.106 din mss.) sau la religie ca mplinire a spiritului (ibid.), aadar o
carte ciuntit de tot ce semnalase Pavel Apostol (sursa Serban) c ar fi fost anticomunist i mistic
n manuscrisul obinut (pn la 31 ian. 1958, conform dispoziiei primite de la Securitate) de la Zigu
Orenstein/Ornea. Manuscrisul pentru care Noica fusese arestat pe 8 dec. 1958, a fost publicat la Paris
n 1962 pe cnd filozoful se afla n nchisoare. Exist si o traducere n englez a crii, fcut de Ion
Podea, profesor de istorie si redactor la BBC. Tot atunci fostul asistent al lui Blaga, Zevedei Barbu
(profesor universitar la Glasgow), mpreun cu Mabel, soia istoricului Grigore Nandri (fratele
Aniei Nandri-Cudla, autoarea extraordinarului volum memorialistic 20 de ani n Siberia), au lucrat
la traducerea Jurnalului de idei (1944), ultima carte publicat de Noica la vremea libertii de gndire
care fcuse posibile attea capodopere de gnd romnesc.
7. Ion Varlam, Pseudo-Romnia: Conspirarea deconspirrii, Editura Vog, Bucuresti, 2004.

REPERE BIBLIOGAFICE
1-Isabela Vasiliu-Scraba, Noica despre arherul istoric ntrupat de Mircea Eliade, pe hrtie n rev.
Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 253/2013, pp. 4-6; o prim variant publicat n rev. Conta, Piatra Neam,
nr. 10/2012, pp.126-131; sau http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-8Noica-Tabor.htm .
2-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade la 25 de ani de la moarte i la 20 de ani dup moartea
discipolului su, Sergiu Al-George, pe hrtie n rev. Acolada, Satu Mare, nr.10, octombrie 2011, p.6, 7,

si 26, online la http://www.scribd.com/doc/167095578/Isabela-Vasiliu-Scraba-In-%C5%A3ara-luiMircea-Eliade-la-25-de-ani-de-la-moartea-acestuia-%C5%9Fi-la-30-de-ani-dup%C4%83-moarteadiscipolului-s%C4%83u-Sergiu-Al-Georg e ; sau URL http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS11Precizari-Wendy_despreCulianu.htm . Iat i o impresie de lectur: Am citit articolul ntr-o revist,
foarte bun i cu junghiuri pentru mpricinai (Ion Filipciuc, 14.XI.2011).
3-Isabela Vasiliu-Scraba, Despre lipsa de individualizare a clilor, sau Despre lipsa individualizrii
anchetatoarei din romanul eliadesc Pe Strada Mntuleasa, pe hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca,
anul XII, 16-28febr., nr. 251/2013, pp.20-21; o variant i n rev. Discobolul, Alba Iulia, Anul XVI, Nr.
184-185-186, apr.-mai-iunie 2013, pp.167-174;
http://fr.scribd.com/doc/172501135/IsabelaVScrabaEliadeStrMantuleasa .
4-Isabela Vasiliu-Scraba, Martirii nchisorilor n viziunea lui Mircea Eliade si a Printelui Arsenie Boca,
pe hrtie n rev. Tribuna (Cluj-Napoca), nr. 255/2013, pp.9-10;
https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-arsenie-boca/noaptea-de-sanziene/ ; extrase n rev. Nord
literar, Baia Mare, nr. 2 (93), februarie 2011, http://www.nord-literar.ro/index.php?
option=com_content&task=view&id=998&Itemid=46 .
5-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade i braul lung al inchiziiei comuniste, pe hrtie fagmente au
aprut n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 269/2013, p.12; extrase au fost publicate pe hrtie i n rev.
Acoalda, Satu Mare, nr.11 (84), noiembrie 2014 (anul VIII), p.12 i p.22; URL
https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-eliadewikipedii5/ .
6-Isabela Vasiliu-Scraba, Un al patrulea volum de Istoria credinelor si ratatele colaborri ale lui Eliade
cu I.P. Culianu, pe hrtie n rev. Arge, Piteti, Anul IX (XLIV), Nr.4 (322), aprilie 2009, p. 22, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/Culianu_in_colab3.htm .
7- Isabela Vasiliu-Scraba, Moartea spiritual n receptarea din ar i visul premonitoriu al lui Eliade, pe
hrtie n rev. Arge, Piteti, Anul VIII (XLIII), Nr.12 (318), dec. 2008, p. 36,
https://fr.scribd.com/doc/234897986/IsabelaVasiliuScrabaReceptareEliade ; si n Revista Romn, Iai,
nr. 55/ 2009, pp 16- 17, http://astra.iasi.roedu.net/pdf/nr55p16-17.pdf .
8-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade ntr-o colaborare cu bucluc, n rev. Poesis, Satu Mare, ian.martie 2010, pp. 74-78, sau https://fr.scribd.com/doc/188003307/IsabelaVScrabaEliadeCuliBeletristica si
n rev. Jurnalul literar, Bucureti, ian.- martie 2010, si n rev. Agero, Stuttgard, octombrie 2013;
http://www.scribd.com/doc/164688906/Isabela-Vasiliu-Scraba-Mircea-Eliade-intr-o-colaborare-cu-bucluc
. Eseul este citat i n vol.: Stan V. Cristea, Constantin Noica. Repere Biobibliografice, ed. II-a, RCR
Editorial, Bucureti, 2011, p.421.
9-Isabela Vasiliu-Scraba, Micorarea lui Eliade si gonflarea lui Culianu prin felurite tertipuri, pe hrtie n
rev. Tribuna (Cluj-Napoca), nr. 266/2013, pp. 7-8 si nr. 267/ 2013, pp. 5-6, octombrie, sau
https://fr.scribd.com/doc/179318328/IsabelaVScrabaMicsorareEliadeGonflareCulianu .
10-Isabela Vasiliu-Scraba, Eliade i detractorii lui, sau Rfuiala oamenilor de rnd cu omul superior,
extrase publicate pe hrtie n rev. Acoalda, Satu Mare, nr.4, aprilie 2014, p.15 sau
https://fr.scribd.com/doc/225083365/IsabelaVasiliuScrabaEliadeDetractori .
11-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade despre neo-platonismul din arta lui Camilian Demetrescu, pe
hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 264/2013, pp. 28-29, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Eliade10-Camilian.htm ; sau online n Revista Agero
din Stuttgart, https://fr.scribd.com/doc/168929559/IsabelaVasiliuScrabaEliadeCamilianDemetrescu .
12-Isabela Vasiliu-Scraba, Paradigma Arsenie Boca/ Prian dup modelul Noica/ Liicean i Eliade/
Culian, extrase publicate pe hrtie n rev. Acolada, Satu Mare, nr.10 (83), octombrie 2014 (anul VIII),
p.18; on-line n revista canadian http://www.alternativaonline.ca/IVS1501.html .

13-Isabela Vasiliu-Scraba, Un fals filosof al religiilor -Andrei Pleu- despre unul autentic: Mircea Eliade,
pe hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, anul XIII, 1-15ian., nr. 272/2014, pp.15-16;
https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-plesueliade10/ .
14-Isabela Vasiliu-Scraba, Sfritul lui Noica i sfritul comunismului, n Jurnalul literar, Bucureti,
anul XX, 19-24, oct.-dec. 2009, p. 6; text citat n lucrarea de doctorat susinut la Univ. Suceava de Dorin
Popescu (Noica, btlia continu, 2013) ; https://blogideologic.wordpress.com/2013/06/01/isabelavasiliu-scraba-sfarsitul-lui-constantin-noica/ ; si http://www.isabelavs.go.ro/Articole/NoicaSfarsit4.htm mpreun cu primul volum despre filozofia lui Noica aprut n 1992 (Isabela Vasiliu-Scraba, Filozofia lui
Noica, ntre fantasm i luciditate, Slobozia, 1992) i alturi de multe alte studii despre Noica ale Isabelei
Vasiliu-Scraba -, studiul mai este menionat n bibliografia exegezei lui Noica alctuit de Titus Late
pentru vol.: Studii de istoria filozofiei romneti. Vol. V, Centenar CONSTANTIN NOICA, Ed. Academiei
Romne, 2009, pp.603-632.
15-Isabela Vasiliu-Scraba, Noica printre oamenii mici i mari din cultura noastr la 25 de ani de la
moarte; https://www.scribd.com/doc/170647767/IsabelaVasiliuScrabaNoicaOameniMici; studiile,
articolele i comunicrile tiinifice pe teme de filozofie, istorie cultural i intelectual publicate de
Isabela Vasiliu-Scraba apar citate n periodice academice, n actele unor colocvii i n teze de doctorat
susinute n Romnia i n stintate (vezi, de ex., Actele Colocviului internaional Limb. Cultur.
Civilizaie, Craiova, 20-22 sept. 2012 n Annals of the Univ. of Craiova, Anul VIII, Nr. 1/ 2012, Editura
Universitii Craiova, 2012; n anul 2014 n Anglia, scrierile despre Noica ale Isabelei Vasiliu-Scraba au
fost menionate n lucrarea de doctorat de la Univ. of Nottingham (Boicu, Filip Sebastian, Cultural
discourses).
16-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade i Mircea Vulcnescu, n Asachi, Piatra Neam, anul 12,
nr.188, oct.2004, p.1,3; semnalat de Titus Late n vol.: Studii de istorie a filozofiei romneti. MIRCEA
VULCNESCU,vol.VIII, Ed. Academiei Romne, Bucureti, 2012, p.299.
17-Isabela Vasiliu-Scraba, Acad. M. Eliade i neoiobgia ideologic post-decembrist: n rev.
Bibliotheca Septentrionalis, Baia Mare, Publicaie semestrial, An XXIV, nr. 1 (46), iunie 2016, pp.9296; https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-acadmieliade /.
18-Isabela Vasiliu-Scraba, Eliade i Culianu n universul minciunii post-decembriste, n rev.
Origini/Romanian Roots, vol XIII, Numr Mircea Eliade, No.6-7-8/ 132-133-134, June-July-August
2008, p.113-118; http://www.isabelavs.go.ro/Articole/CulianuEliade2008.htm .
19-Isabela Vasiliu-Scraba, Lichidarea lui Eliade prin tertipuri, n Oglinda literar, Anul VII, nr.88,
aprilie 2009, sau http://www.isabelavs.go.ro/Articole/BiobibliografiaCulianu6.htm .
20-Isabela Vasiliu-Scraba, Ceva despre coala tirist inaugurat de Nae Ionescu, pe hrtie n rev.
Tribuna (Cluj-Napoca), nr. 258/2013, 1-15 iunie 2013, pp.4-5, sau
http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Memorialistica2Tribuna258.htm .
21-Isabela Vasiliu-Scraba, Abuz de imaginaie: n strict perspectiv istoric despre prizonieratul lui
Eliade n istorie, n rev. Arge, Piteti, An IV (XL), Nr. 10 (280), octombrie, 2005, p.9;
https://www.scribd.com/doc/188004488/IsabelaVScrabaEliadeTurcanu ; articol semnalat n vol.: Mircea
Eliade, Bibliografie, 1999-2007, vol. IV, Criterion Publishing, 2007, p.205 (alte semnalri ale scrierilor
Isabelei Vasiliu-Scraba la p. 117, 144, 155, 156, 203, 205, 320).
22-Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia.ro confiscat de o mafie cu interese ascunse, pe hrtie n rev. Vatra
veche, Anul VI, nr.2 (62), febr. 2014, pp.46-50; http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVSWIKIPEDIAro19.htm .
23. Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade, Vintil Horia i un istoric rpit prin Berlinul de est: extrase
publicate pe hrtie n rev. Acolada, Satu Mare, nr.4 (101), aprilie 2016 (anul X), p14;
https://isabelavs2.wordpress.com/isabelavs-auredecei/ .

24. Isabela Vasiliu-Scraba, Romnismul lui Mircea Eliade i teroarea istoriei, n rev. Acolada, Satu
Mare, nr.10 (107), octombrie 2016 (anul X), p13; https://isabelavs2.wordpress.com/mirceaeliade/romanismeliade/ .
25. Isabela Vasiliu-Scraba, Cu Mircea Eliade n Europa, publicat n form cenzurat n rev. Viaa
Romneasc, Anul XCII, mai-iunie 1997, Nr. 5-6, pp.156-158; cuprins n volumul: I. Vasiliu-Scraba,
Atena lui Kefalos, Ed. Star Tipp, Slobozia, 1997, ISBN 973-98247-6-5, pp. 112-119;
https://www.scribd.com/doc/177406639/IsabelaVScrabaAtenaKefalos .
26. Isabela Vasiliu-Scraba, La rencontre des cultures dans la litterature europeennee contemporaine, n
Revue Roumaine, nr. 360/ 1998 i n rev. Asachi, Piatra Neam, Anul VIII, Nr. 115, sept. 1998, pp.1011; cuprins n vol. I. Vasiliu-Scraba, Configuraii noetice la Platon i la Eminescu, Ed. Star Tipp,
Slobozia, 1998, ISBN 973-98981-0-6, pp. 152-160;
https://www.scribd.com/document/130397690/IsabelaVasiliuScrabaPlatonEminescu .
27. Isabela Vasiliu-Scraba, O nevinovat eroare a lui Mircea Eliade i nebnuitele ei urmri, n volumul:
I. Vasiliu-Scraba, Metafizica lui Nae Ionescu n unica i n dubla ei nfiare, Ed. Star Tipp, Slobozia,
2000, ISBN 973-8134-06-4, pp. 7-16;
https://www.scribd.com/document/132110995/IsabelaVasiliuScrabaNaeMetafizica . Fiind primul studiu
dedicat filozofiei naeionesciene, volumul este citat n multe dintre tezele de doctorat despre Nae Ionescu
sau despre Mircea Eliade, subiecte admise n universitile romneti n exclusivitate dup cderea
comunismului. Iat i o impresie de lectur: mi place i ce i cum scriei. Decis, energic, profund, cu
acces la mister i la substan (poetul Eugen Dorcescu, 13 ian. 2016).
28. Isabela Vasiliu-Scraba, Nae Ionescu i asistentul su, Mircea Eliade, n Convorbiri literare, Iai,
Anul CXXXV, Serie nou, nr.2 (62), februarie 2001, p.39 i n nr. 3 (63), martie 2001, p.31; eseul
dezvolt coninutul conferinei: Un doctorat mai puin obinuit (Mircea Eliade) inut pe 15 martie 2000
la Ambasada Indiei din Bucureti; textul este cuprins n volumul bilingv romn-englez: I. Vasiliu-Scraba,
In labirintul rsfrngerilor. Nae Ionescu prin discipolii si : Petre uea, Cioran, Noica, M. Eliade, M.
Vulcnescu i Vasile Bncil, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2000, ISBN 973-8134-05-6, pp. 93-109 i n
englez pp.214-224; https://www.scribd.com/document/153762785/IsabelaVasiliuScrabaNaeDiscipoli .
29. Isabela Vasiliu-Scraba, Cu Mircea Eliade poi vorbi orice (Horia Stanca), n volumul: I. VasiliuScraba, Contextualizri. Elemente pentru o topografie a prezentului, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2002,
pp.145-164; https://www.scribd.com/document/130732402/IsabelaVasiliuScrabaContextualizari .
30. Isabela Vasiliu-Scraba, Jurnale spirituale din tinereea lui Mircea Eliade, n vol. Isabela VasiliuScraba, Propedeutic la eternitate, Ed. Star Tipp, 2004, ISBN 973-8134-16-1, pp.79-90;
https://www.scribd.com/document/130854967/IsabelaVasiliuScrabaAlexDragomirPropedeutica .
31. Isabela Vasiliu-Scraba, Platon la doi foti discipoli ai Profesorului Nae Ionescu: Mircea Vulcnescu
I Mircea Eliade, pe hrtie n Acolada, Satu Mare, anul X, nr 11 (108), noiembrie 2016, p.18;
https://isabelavs2.wordpress.com/vulceliadeplaton/ .
Cuvinte cheie: filozofie; Mircea Eliade ; filozoful Nae Ionescu ; Isabela Vasiliu-Scraba ;
Goethe; cenzur comunist.
Autoare: Isabela Vasiliu-Scraba (vezi fia scriitoarei Isabela Vasiliu-Scraba din Wikipedia.ro nainte de
vandalizare de ctre administratorul MyComp;
http://www.scribd.com/doc/168346109/FisaWikipediaRoIsabelaVasiliuScraba ).
Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-eliadedetractori4/