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Discourscroisssurlaglobalisation

DebatesonGlobalization(editorspreface)
byIvailoZnepolski
Source:
Divinatio(Divinatio),issue:25/2007,pages:913,onwww.ceeol.com.
DITORIAL DITORIAL
Le dossier du numro rassemble une partie des communications pr- Le dossier du numro rassemble une partie des communications pr-
sentes dans le cadre de la 11
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dition du Forum Dialogues de Sofia
(1718 mars 2007) consacre la mondialisation et conue comme un ras- (1718 mars 2007) consacre la mondialisation et conue comme un ras-
semblement autour de la grande figure de Jean Baudrillard. Sa maladie et
son dcs survenu une semaine peine avant la rencontre prvue, nous ont
privs de la possibilit davoir parmi nous celui qui, par ses livres et sa pr- privs de la possibilit davoir parmi nous celui qui, par ses livres et sa pr-
sence nergique dans les grands dbats sociaux de notre temps, avait pen- sence nergique dans les grands dbats sociaux de notre temps, avait pen-
dant des annes exerc son influence sur nos milieux acadmiques et mdia- dant des annes exerc son influence sur nos milieux acadmiques et mdia-
tiques. Cest ainsi que la formule de notre forum a d subir un changement
inhabituel initialement conue AUTOUR DE JEAN BAUDRILLARD, ,
elle a t transforme en IN MEMORIAM JEAN BAUDRILLARD. Se
tenant un moment si proche de son dcs, le forum est probablement la
premire manifestation dun hommage acadmique de masse Baudrillard. premire manifestation dun hommage acadmique de masse Baudrillard.
Le sujet qui y a t discut lui doit beaucoup il est un de ceux qui ont at- Le sujet qui y a t discut lui doit beaucoup il est un de ceux qui ont at-
tir lattention sur ses aspects les plus passionnants et les plus monstrueux. tir lattention sur ses aspects les plus passionnants et les plus monstrueux.
la diffrence de la plupart des chercheurs, Baudrillard ne considre pas
la mondialisation essentiellement du point de vue conomique ou gos- la mondialisation essentiellement du point de vue conomique ou gos-
tratgique, mais de la position du culturalisme, en proposant une lecture
passionnante travers lanalyse des mdias et des contradictions dans la
culture contemporaine.
Cest ainsi que par lironie du sort Baudrillard, le thoricien du virtuel, Cest ainsi que par lironie du sort Baudrillard, le thoricien du virtuel,
a eu pendant deux jours une prsence virtuelle dans la salle qui lattendait. a eu pendant deux jours une prsence virtuelle dans la salle qui lattendait.
Dailleurs, il avait cr depuis longtemps les contours et dcrit les mca- Dailleurs, il avait cr depuis longtemps les contours et dcrit les mca-
nismes de cette ralit virtuelle dont font partie les discours et les images
mis par le monde contemporain, et donc, nos propres images et nos pro- mis par le monde contemporain, et donc, nos propres images et nos pro-
pres discours aussi.
DISCOURS CROISS DISCOURS CROISS DISCOURS CROISS
SUR LA GLOBALISATION
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Quel serait lemblme du monde qui se mondialise : la corporation
multinationale, la tlvision par satellite ou lespace Internet ? Dans la
conscience quotidienne de lunivers mdiatis daujourdhui, limage ou
plutt les images de la mondialisation (qui sont variables selon lattente
- individuelle) ont remplac la mondialisation elle-mme. Nous rflchis-
sons rarement sur ce qui se trouve sous la surface des images consommes
et des ractions affectives veilles par ces images.
Le sujet de la fin de lhistoire, apparu aprs le dlitement de lUnion
sovitique, devait tre rapidement retir. Le monde proclam unipolaire
sest avr tre lantichambre vers une poque sous le signe de crises et de
conflits qui ahurissaient par leur intensit et leur rcurrence. La dfinition
, de nouveau dsordre mondial est peut-tre une mtaphore un peu outre,
- mais elle attire bien lattention sur la ncessit de concevoir les change-
ments sur toute la largeur de leur ventail contradictoire. Il devient de plus
en plus vident quil ne sagit plus seulement dun approfondissement du
conflit depuis longtemps articul entre le Nord et le Sud (et qui a remplac
laxe dopposition Ouest Est), mais dun conflit dont les lignes de force
traversent lespace mondial dans sa totalit et transpercent aussi le corps
de la superpuissance.
, La culture est bien au centre de la problmatique examine ; toutefois,
- son statut et son rle dans les processus de mondialisation sont ambiva-
lents. Dun ct, elle est laspect principal de la mondialisation ; les mdias
mondialiss et la culture industrielle qui sy fonde, ainsi que les normes
de consommation qui y sont troitement lies, sont les agents principaux
- dune homognisation sans visage. En relation troite avec la mondiali-
sation conomique, ces processus rodent le rle de ltat national et la
tradition culturelle qui dfinit lhomme dans son essence. La culture perd
- sa qualit dlment fdrateur de la communaut, qui contribue la con-
ceptualisation de la ralit et la cration de rapports entre les vnements
et leurs consquences. Des processus rels dacculturation de masse sont
observs. Dautre part, la culture reprsente aussi une force fondamentale
- de fragmentation, un nud de rsistance, car il est quasi impossible dop-
poser une rsistance plus efficace sur le plan des armes et des technologies
- de pointe. Les ressources de la rsistance rsident dans la culture des grou-
pes rsistants, indpendamment de toute proposition axiologique. Parfois
la situation est rduite de manire inexacte ou tendancieuse laffirmation
de lincompatibilit entre la technologie et la tradition culturelle. La sortie
- de lconomie hors de la comptence de ltat et lrosion de la culture na-
- tionale rendent la vie plus anonyme, puisquil y manque une instance dar-
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bitrage tangible et facile reconnatre. Les diffrents groupes et individus
coups de leur milieu traditionnel et non associs au nouveau systme qui
est en train de se mettre en place vivent leur situation comme une fracture
de lhistoire. Si bien quils essaient de toutes les manires possibles de se
retenir, de revenir dans lhistoire en se tournant vers le pass de manire
compensatoire, en sagrippant la culture traditionnelle, la religion et au
mode de vie consacrs par elle.
Il nexiste pas un discours unique sur la mondialisation, mais bien une
pluralit de discours qui se recoupent, se superposent ou sopposent. Si pour
, certains la mondialisation reprsente un processus ncessaire et irrversible,
cadre commun de lexistence de tous et de chacun, pour dautres elle est
la personnification du Mal moderne. Les diffrences ne proviennent pas
- seulement de lapprciation morale, mais aussi des diffrents champs disci-
, plinaires dans lesquels se dploie largumentation discursive : la sociologie,
- lconomie, lhistoire, les sciences sociales et politiques, les tudes cultu-
relles, etc. Il existe des pays, des groupes et des individus qui acceptent les
, aspects conomiques, technologiques et politiques du monde mondialis,
mais refusent catgoriquement la mondialisation de la culture. Dautres, au
- contraire, acceptent luniversalisation culturelle, mais focalisent leur rsis-
tance contre la mondialisation conomique et ses consquences. Dautres
- encore acceptent aussi bien les dimensions conomiques que les dimen-
sions culturelles des processus de mondialisation, mais voient dun mauvais
il lhgmonie politique et militaire dans un monde qui devient de plus
en plus unipolaire. Serait-il possible darticuler ces diffrents discours et
quelles voies emprunter pour y parvenir ?
On observe deux grands types de raction vis--vis du processus de
, mondialisation une raction de rsistance et une raction dadaptation,
- chacune tant contradictoire en elle-mme. Les formes principales de r-
sistance contre la logique de la mondialisation dans les pays du monde
musulman sont diriges contre son aspect politique et culturel, savoir, le
fondamentalisme religieux et le terrorisme aliment par lui, ou encore les
guerres asymtriques. Cependant, elles utilisent volontiers les ressources de
lconomie mondialise et sont mme impensables sans les facilits de la
civilisation technique. Les mouvements anti-mondialistes, les plates-formes
politiques de la nouvelle gauche, la stratgie des syndicats, mais aussi, les
- vagues de nationalisme et de populisme qui dferlent sur le paysage politi-
que dans les dmocraties occidentales dveloppes, sont dirigs leur tour
avant tout contre les consquences de la mondialisation conomique aussi
bien dans la sphre du travail que sur un plan social et psychologique.
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De son ct, la politique dadaptation se traduit par un dplacement
- de la rsistance vers un partenariat et la mise en place dune stratgie das-
sociation aux processus de mondialisation sur la base du compromis. Ceci
prsuppose des politiques visant quilibrer luniversalisme impos par
la mondialisation par une fragmentation et une localisation, et rduire
- les consquences de lhomognisation culturelle par une hybridation cul-
turelle.
Dans les pays occidentaux, on observe lapparition de manires de
vivre alternatives, de formes alternatives dorganisation du travail ou de
la vie publique, ainsi que de formes alternatives de cration. loppos
de lindustrie culturelle, des dmarches sont entreprises pour la cration
dun rseau parallle dune haute culture internationalise. Ces stratgies
diffrent sensiblement de la stratgie de la contre-culture des annes 60 et
70 du XX
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sicle, qui voyait dans les processus de la mondialisation des
ressources pour une diversification des formes de vie et des valeurs et pour
une identification plurielle.
Selon les organisateurs du forum, un petit pays situ la priphrie
de lEurope peut bien servir darrire-fond une rflexion sur ce problme.
- Ici se refltent toutes les positions imaginables : aussi bien celles obser-
ves dans lOccident dvelopp que celles lies aux problmes provenant
- des espaces gographiques voisins, qui gnrent un fondamentalisme re-
ligieux. En sortant dun systme ferm, la Bulgarie, ses institutions, ses
gens ont pris spontanment puisque les actants taient enthousiastes,
mais conceptuellement non prpars le chemin vers des changements
- radicaux, qui ont vu senchevtrer et se superposer des processus de dmo-
cratisation et dimplication dans le processus de mondialisation. Ce choix
a laiss son empreinte dans toutes les sphres : celle de la politique (rejet
du communisme et fondation dinstitutions dmocratiques paralllement
un affaiblissement de ltat et une cession de souverainet qui ont men
la crise dans cette politique frachement dcouverte), celle de lconomie
(instauration de lconomie de march, privatisation de masse et inclusion
dans lordre conomique libral mondial, tout cela accompagn par une
grave crise dans la sphre sociale), celle de la culture (acquisition dune
, libert cratrice, tablissement dun rapport entre la culture et le march,
inscription dans le champ des mdias mondialiss et marginalisation de la
- culture nationale), celle de la religion (reconstitution du principe de la li-
, bert des cultes, revitalisation des diffrents cultes, mais en mme temps,
- augmentation des tensions entre ces cultes et leur transformation en indi-
ces importants didentification, tout ceci amenant la crise du principe
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mme de ltat national et une augmentation du rle de lethnie en tant
que matrice didentification)...
- Nous voici donc confronts une srie de questions. Lesquels des as-
pects du processus de mondialisation sont dterminants, et peut-on sparer
ses composants ? En dautres termes, serait-il possible dtre mondialiste
sur un plan et anti-mondialiste sur un autre ? Jusqu quel degr peut-on
, articuler les deux discours celui de la rsistance et celui de ladaptation,
celui de luniversalisation et celui de la particularisation, celui du centre et
celui des priphries ? Est-ce quune nouvelle narration historique serait
en train de natre aprs la narration de la modernit ?
Et la fin, une question rhtorique se pose devant nous : une autre
mondialisation serait-elle possible ?
Ivaylo Znepolski