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DCRET DU SAINT-OFFICE EXCOMMUNIANT LE R. P. LEONARD FEENEY S. J.

(13 fvrier 1953) Daprs le texte latin des A. A. S., XXXXV, 1953, p. 100.

Il y a quelques annes un groupe dtudiants et dtudiantes de lUniversit de Har-
vard se runissaient rgulirement au Centre daccueil Saint-Benot, Boston, dont
laumnier tait le R. P. Leonard Feeney S. J.

Trois professeurs laques furent exclus du collge des Pres Jsuites par dcision
du recteur, parce que professant sur la thse Hors de lglise pas de salut des
doctrines errones.
Mais bientt aprs le Pre Feeney prenait fait et cause pour ces professeurs et il les
intgrait dans le corps professoral de son Centre et se rebellait ainsi contre son sup-
rieur. Larchevque de Boston, S. Excellence Mgr Cushing, se voyait oblig de con-
damner le Pre Feeney et de lui enlever partir du 1er janvier 1949 les pouvoirs
dentendre les confessions.
Une lettre du Saint-Office dnonait lhrsie du Pre Feeney, mais celle-ci ne fut pas rendue publique au
moment de sa publication en aot 1949.
Aussi nous donnons ici le texte de cette lettre du Saint-Office du 8 aot 1949.
Cette Suprme Sacre Congrgation a suivi trs attentivement le commencement et le cours de la s-
rieuse controverse, souleve par certains associs du St. Benedict Center et du Boston College, concernant
linterprtation de la maxime : Hors de lglise point de salut .
Aprs avoir examin tous les documents ncessaires ou utiles sur ce sujet entre autres le dossier envoy
par votre chancellerie, les recours et rapports o les associs du St. Benedict Center exposent leurs opinions
et leurs rclamations, et en outre beaucoup dautres documents se rapportant cette controverse recueillis
par voie officielle, la Sacre Congrgation a acquis la certitude que cette malheureuse question a t
souleve parce que le principe hors de lglise point de salut na pas t bien compris ni examin et
que la controverse sest envenime par suite dun srieux manquement la discipline, provenant du
fait que certains membres des associations mentionnes ont refus respect et obissance aux autori-
ts lgitimes.
En consquence, les minentissimes et Rvrendissimes Cardinaux de notre Suprme Congrgation ont
dcrt en session plnire, le mercredi 27 juillet 1949, et le Souverain Pontife, en laudience du jeudi sui-
vant 28 juillet 1949, a daign approuver lenvoi des explications doctrinales, de linvitation et des exhorta-
tions suivantes :
Nous sommes obligs par la foi divine et catholique croire toutes les choses que contient la Pa-
role de Dieu, criture ou Tradition, et que lglise propose la foi comme divinement solennelle, mais
encore par son magistre ordinaire et universel (Denzinger, n. 1792).
Or, parmi les choses que lglise a toujours prches et ne cessera pas denseigner, il y a aussi cette d-
claration infaillible o il est dit quil ny a pas de salut hors de lglise.
Cependant, ce dogme doit sentendre dans le sens que lui attribue lglise elle-mme. Le Sauveur,
en effet, a confi lexplication des choses contenues dans le dpt de la foi, non pas au jugement priv,
mais lenseignement de lautorit ecclsiastique.
Or, en premier lieu, lglise enseigne quen cette matire il existe un mandat trs strict de Jsus-Christ, car
il a charg explicitement ses aptres denseigner toutes les nations dobserver toutes les choses quil avait
lui-mme ordonnes (Matth., XXVIII, 19-20).
Le moindre de ces commandements nest pas celui qui nous ordonne de nous incorporer par le Baptme
au Corps mystique du Christ qui est lglise, et de rester unis avec lui et avec son Vicaire par qui lui-mme
gouverne ici-bas son glise de faon visible.
Cest pourquoi nul ne se sauvera si, sachant que lglise est dinstitution divine par le Christ, il refuse
malgr cela de se soumettre elle ou se spare de lobdience du Pontife romain, Vicaire du Christ
sur la terre.

Non seulement notre Sauveur a-t-il ordonn que tous les peuples entrent dans lglise, il a aussi dcrt
que cest l un moyen de salut sans lequel nul ne peut entrer dans le royaume ternel de la gloire.
R. P. Leonard Feeney S. J.
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Dans son infinie misricorde, Dieu a voulu que, puisquil sagissait des moyens de salut ordonns la fin
ultime de lhomme non par ncessit intrinsque, mais seulement par institution divine, leurs effets salutaires
puissent galement tre obtenus dans certaines circonstances, lorsque ces moyens sont seulement objets
de dsir ou de souhait . Ce point est clairement tabli au Concile de Trente aussi bien propos du
sacrement de Baptme qu propos de la Pnitence (Denzinger, n. 797 et 807).
Il faut en dire autant, son plan, de lglise en tant que moyen gnral de salut. Cest pourquoi, pour
quune personne obtienne son salut ternel, il nest pas toujours requis quelle soit de fait incorpore
lglise titre de membre, mais il faut lui tre uni tout au moins par dsir ou souhait.
Cependant, il nest pas toujours ncessaire que ce souhait soit explicite comme dans le cas des catchu-
mnes. Lorsque quelquun est dans une ignorance invincible, Dieu accepte un dsir implicite, ainsi ap-
pel parce quil est inclus dans la bonne disposition de lme, par laquelle lon dsire conformer sa volont
celle de Dieu.
Ces choses sont clairement exprimes dans la Lettre dogmatique publie par le Souverain Pontife Pie XII,
le 29 juin 1943, sur le Corps mystique de Jsus-Christ (A. A. S., XXXV 1943, pp. 193 et s.). Dans cette
Lettre, en effet, le Souverain Pontife distingue clairement ceux qui sont actuellement incorpors lglise
comme membres et ceux qui lui sont unis par le dsir seulement.
Parlant des membres qui forment ici-bas le Corps mystique, le mme auguste Pontife dit : Seuls font
partie des membres de lglise ceux qui ont reu le Baptme de rgnration et professent la vraie foi, qui,
dautre part, ne se sont pas pour leur malheur spars de lensemble du Corps ou nen ont pas t retran-
chs pour des fautes trs graves par lautorit lgitime (Encyclique Mystici Corporis Christi).

Vers la fin de la mme Encyclique, invitant lunit, avec la plus grande affection, ceux qui nappartiennent
pas au corps de lglise catholique, il mentionne ceux qui par un certain dsir et souhait inconscient, se
trouvent ordonns au Corps mystique du Rdempteur (Cf. Encyclique Mystici Corporis Christi). Il ne les ex-
clut aucunement du salut ternel, mais il affirme par ailleurs quils se trouvent dans un tat o nul ne peut
tre sr de son salut ternel (Ibid.), et mme qu ils sont privs de tant et de si grands secours et fa-
veurs clestes, dont on ne peut jouir que dans lglise catholique (Ibid.).
Par ces paroles, le Pape condamne aussi bien ceux qui excluent du salut ternel les hommes qui ne sont
unis lglise que par le dsir implicite, que ceux qui affirment erronment que tous les hommes peuvent
se sauver titre gal dans toutes les religions (Cf. Pape Pie IX, Singulari quadam, Denzinger, n. 1641 s. ; Pie
XI, Quanto conficiamur moerore, Denzinger, n. 167).

Cependant, il ne faudrait pas croire que nimporte quelle sorte de dsir dentrer dans lglise suffise pour
le salut. Le dsir par lequel quelquun adhre lglise doit tre anim de charit parfaite. Un dsir implicite
ne peut pas non plus produire son effet si lon ne possde pas la foi surnaturelle car celui qui
sapproche de Dieu doit croire quil existe et quil rmunre ceux qui le cherchent (Hbr., XI, 6). Le Concile
de Trente dclare (Session VI, ch. VIII) : La foi est le principe du salut de lhomme, le fondement et la ra-
cine de toute justification. Sans elle, il est impossible de plaire Dieu et de compter parmi ses enfants
(Denzinger, n. 801).
Il est vident, daprs ce qui prcde, que les ides proposes par le priodique From the House-
tops (n. 3) comme lenseignement authentique de lglise catholique, sont loin de ltre et sont trs
dangereuses aussi bien pour ceux qui sont dans lglise que pour ceux qui vivent en dehors delle.
De cet expos doctrinal dcoulent certaines conclusions touchant la discipline et la conduite que ne
peuvent mconnatre ceux qui dfendent avec vigueur la ncessit dappartenir la vritable glise et de se
soumettre lautorit du Pontife romain et des vques que lEsprit-Saint a dsigns pour gouverner
lglise (Act., XX, 28).

Cest pourquoi il est inexplicable que le St. Benedict Center puisse prtendre tre un groupe catho-
lique et dsirer tre considr comme tel et quen mme temps il ne se conforme pas aux prescrip-
tions des canons 1381 et 1382 du Code de droit canonique, et continue dtre une cause de discorde
et de rvolte contre lautorit ecclsiastique, et de trouble pour beaucoup de consciences.
En outre, il est difficile de comprendre quun membre dun Institut religieux, le P. Feeney, se prsente
comme dfenseur de la foi et quen mme temps il nhsite pas attaquer lenseignement donn par les
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autorits lgitimes et ne craigne mme pas dencourir les graves sanctions dont le menacent les sacrs ca-
nons pour les violations graves de ses devoirs de religieux, de prtre et de simple membre de lglise.
Enfin, il nest pas prudent de tolrer que certains catholiques revendiquent pour eux-mmes le droit de
publier un priodique, dans lintention dy exposer des doctrines thologiques, sans la permission de
lautorit ecclsiastique comptente, que lon appelle imprimatur et qui est prescrite par les sacrs canons.
Ceux, donc, qui sexposent au grave danger de sopposer lglise, doivent mditer srieusement
quune fois que Rome a parl , ils ne peuvent passer outre mme pour des raisons de bonne foi.
Leur lien lglise et leur devoir dobissance sont certainement plus stricts que pour ceux qui adhrent
elle seulement par un dsir inconscient . Quils comprennent quils sont les enfants de lglise, affectueu-
sement soutenus par elle avec le lait de la doctrine et les sacrements, et que, aprs avoir entendu la voix de
leur Mre, ils ne peuvent donc pas tre excuss dignorance coupable. Quils comprennent que le prin-
cipe suivant sapplique eux sans restriction : La soumission lglise catholique et au Souverain Pon-
tife est ncessaire au salut .

Ce document tait rendu public le 4 septembre 1952. Le Pre Feeney, au lieu de se soumettre, se rvolta
davantage et commena une campagne de violence contre les autorits religieuses. Le 25 octobre 1952, le
Pre fut mand Rome ; il refusa de sy rendre ; aprs un dernier avertissement, il fut excommuni. Il
continue occuper le Centre Saint-Benot et a une centaine dadeptes qui, au milieu de leurs prires, lancent
des invectives aux autorits religieuses. Ils se nomment Esclaves du Cur Immacul de Marie .
Comme le prtre Lonard Feeney, rsidant Boston (Saint Benedict Center), lequel cause du grave re-
fus dobissance lAutorit ecclsiastique avait t dj suspendu a divinis , nonobstant les avertisse-
ments ritrs et linstante menace dexcommunication encourir ipso facto, nest pas venu rsipis-
cence, les minentissimes et Rvrendissimes Pres prposs la sauvegarde de la foi et des murs,
dans la sance plnire du mercredi 4 fvrier 1953, lont dclar excommuni avec tous les effets de
droit.
Et le jeudi 12 fvrier 1953, Sa Saintet Pie XII, Pape par la Providence de Dieu, a approuv, confirm
le dcret des minentissimes Pres et ordonn quil ft rendu public.
Documents Pontificaux De sa Saintet le Pape Pie XII 1953 Runis et prsents par R. Kothen Edition
Saint-Augustin Saint-Maurice (Suisse) Imprimatur 1955 Pages 62-67.

Nous tenions mettre en garde nos fidles lecteurs contre cette secte impie qui, apparemment,
tentent une perce en France.
Attention : tous ceux qui se font appeler sedevacantistes (les vrais catholiques) ne le sont pas en
ralit.
http://sedevacantisme.wordpress.com/2013/05/20/la-secte-des-feeneyistes-1/

Pie VI, Auctorem Fidei, 28 aoust, 1794, Denzinger 1578 a crit : ERREURS DU SYNODE DE PISTOIE
[...]

78. La prescription du synode concernant lordre des matires traiter dans les confrences qui, aprs avoir dit :
dans chaque article il faut distinguer ce qui appartient la foi et lessence de la religion de ce qui est propre la dis-
cipline , ajoute dans celle-l mme il faut distinguer ce qui est ncessaire ou utile pour maintenir les fidles dans
lesprit, de ce qui est inutile ou plus pesant que ce que supporte la libert des enfants de la nouvelle alliance, et plus
encore de ce qui est dangereux ou nocif parce que conduisant la superstition ou au matrialisme , dans la mesure o,
du fait du caractre gnral des termes, elle inclut galement et soumet lexamen la discipline tablie ou approuve
par lglise comme si lglise, qui est rgie par lEsprit de Dieu, pouvait tablir une discipline non seulement inu-
tile et plus pesante que ne le supporte la libert chrtienne, mais mme dangereuse, nocive, conduisant la supersti-
tion et au matrialisme, (est) fausse, tmraire, scandaleuse, offense les oreilles pies, fait injure lglise et
lEsprit de Dieu par laquelle elle est rgie, au moins errone.

CIC 1917 (code de droit canonique), Can. 2316
Est suspect dhrsie celui qui spontanment et sciemment aide de quelque manire que ce soit la
propagation de lhrsie, ou communique in divinis avec des hrtiques, contre ce qui est prescrit au Can.
1258
Can. 737
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1 Le baptme, porte et fondement des autres sacrements, est ncessaire, de fait ou tout au moins de
dsir, au salut de tous ; il nest confr validement que par lablution avec une eau vraie et naturelle, accom-
pagne des paroles prescrites.
Gardez-vous des faux prophtes qui viennent vous sous des vtements de brebis, mais au dedans sont
des loups rapaces. (vangile de Notre Seigneur Jsus-Christ, selon saint Matthieu, chapitre 7)
Les Feeneyistes ne sont pas des catholiques mais des excommunis.
http://sedevacantisme.wordpress.com/2013/05/20/la-secte-des-feeneyistes-2/

Lettre de Innocent II, Apostolicam Sedem, Dz. 388 : votre demande, nous rpondons ceci : Nous affir-
mons sans hsitation (sur lautorit des Saints Pres Augustin et Ambroise) que le Presbyterum dont vous
avez dit quil avait fini ses jours sans leau du baptme, a persvr dans la foi de la sainte Mre lglise et
dans la profession du nom du Christ, et que consquemment a t libr du pch originel et a obtenu la
joie de la patrie cleste. Lisez en outre le huitime livre De civitate Dei dAugustin o on lit entre autres :
Le baptme est administr de faon invisible lorsque ce nest pas le mpris de la religion mais la barrire de
la ncessit qui lexclut . Ouvrez galement le livre du bienheureux Ambroise De obitu Valentiani qui affirme
la mme chose. Les questions stant donc apaises, tenez les conceptions des Pres docteurs, et faite pr-
senter constamment dans votre glise des prires et des offrandes pour le Presbyterum que vous avez men-
tionn.

Catchisme de St Pie X, Pape Peut-on se sauver en dehors de lglise Catholique, Apostolique, Romaine ?
Non, hors de lglise Catholique, Apostolique, Romaine, nul ne peut se sauver, comme nul ne put se sauver
du dluge hors de lArche de No qui tait la figure de cette glise. Mais celui qui, sans quil y ait de sa faute,
se trouverait hors de lglise, pourrait-il tre sauv ? Celui qui, se trouvant hors de lglise sans quil y ait de
sa faute ou de bonne foi, aurait reu le Baptme ou en aurait le dsir au moins implicite ; qui chercherait
en outre sincrement la vrit et accomplirait de son mieux la volont de Dieu, bien que spar du corps de
lglise, serait uni son me et par suite dans la voie du salut. Le Baptme est-il ncessaire pour tre sauv ?
Le Baptme est absolument ncessaire pour tre sauv, car le Seigneur a dit expressment : Celui qui ne
renatra pas dans leau et le Saint-Esprit ne pourra entrer dans le royaume des cieux . Peut-on suppler en
quelque manire au dfaut du Baptme ? Le dfaut du sacrement de Baptme peut tre suppl par le
martyre quon appelle Baptme de sang, ou par un acte de parfait amour de Dieu ou de contrition joint
au dsir au moins implicite du Baptme, et ceci sappelle Baptme de dsir.

PIE IX, Encyclique Quanto conficiamur mror, aux vques dItalie, 10 aot 1863. (Extraits) Nous devons
de nouveau rappeler et blmer la trs grave erreur o se trouvent malheureusement quelques catholiques,
qui adoptent la croyance que les personnes vivant dans les erreurs et en dehors de la vraie foi et de lunit
catholique peuvent arriver la vie ternelle. Cela est premptoirement contraire la doctrine catholique.
Nous savons et vous savez que ceux qui ignorent invinciblement Notre trs sainte religion, et qui, observant
avec soin la loi naturelle et ses prceptes, gravs par Dieu dans le cur de tous, et disposs obir Dieu,
mnent une vie honnte et droite, peuvent, avec laide de la lumire et de la grce divine, acqurir la vie ter-
nelle ; car Dieu, qui voit parfaitement, scrute et connat les esprits, les mes, les penses et les habi-
tudes de tous, ne permet pas, dans sa souveraine bont et clmence, que celui qui nest pas coupable
de faute volontaire soit puni par les supplices ternels. Mais il est aussi trs connu, ce dogme catholique :
que personne ne peut se sauver hors de lglise catholique, et que ceux-l ne peuvent obtenir le salut ternel
qui sciemment se montrent rebelles lautorit et aux dfinitions de lglise, ainsi que ceux qui sont spars
de lunit de lglise et du Pontife romain, successeur de Pierre, qui a t confie par le Sauveur la garde
de la vigne.

Pie IX, Singulari Quidem, 17 mars 1856 a crit : Lglise dclare ouvertement que lunique esprance de
salut pour lhomme est place dans la foi chrtienne, qui enseigne la vrit, dissipe les tnbres de
lignorance par lclat de sa lumire et opre par la charit, et que cette esprance est place dans lglise
catholique, qui, en maintenant le vrai culte, est le solide asile de cette foi et le temple de Dieu, hors duquel
personne, moins davoir lexcuse dune ignorance invincible, ne peut avoir lespoir de la vie et du sa-
lut.

Catchisme du Concile de Trente, chap. III, I, 36 : Malgr cela, lglise nest point dans lusage
daccorder sur-le-champ le baptme ces sortes de personnes, elle veut au contraire quon le diffre pen-
dant un certain temps. Ce dlai nentrane point pour eux les dangers qui menacent les enfants comme nous
lavons dit plus haut. Dous quils sont de lusage de la raison, le dsir, la rsolution de recevoir de bap-
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tme, joints au repentir davoir mal vcu, leur suffisent pour arriver la grce et la justification, si
quelque accident soudain venait les empcher de se purifier dans les fonts salutaires.

Concile de Trente, sess. VI, cap. IV : En quoy consiste la Justification de lImpie, & la maniere dont elle se
fait dans lestat de la Loy de Grace. Ces paroles font voir que la justification de lImpie, nest autre chose que
la translation, & le passage de lestat auquel lhomme naist enfant du premier Adam, lestat de grace, &
denfant adoptif de Dieu, par le second Adam Jesus-Christ Nostre Sauveur ; & ce passage, ou cette transla-
tion depuis la publication de lEvangile, ne se peut faire sans leau de la rgnration, ou sans le dsir
den estre lav, suivant quil est crit, que si un homme ne renaist de leau, & du Saint Esprit, il ne peut entrer
dans le Royaume de Dieu (Joan. 3. 5.). Concile de Trente, sess. VII, canon III : SI QUELQUUN dit, que
lglise Romaine, qui est la mre & la maistresse de toutes les glises, ne tient pas la vritable doctrine
touchant le Sacrement de Baptesme : Quil soit Anathme.

Pie XII, Discours aux participants du Congrs de lUnion Catholique Italienne des Sages-femmes, 29 oc-
tobre 1951 : Et cependant, ltat de grce, au moment de la mort, est absolument ncessaire au salut. Sans
cela, il nest pas possible darriver la flicit surnaturelle, la vision batifique de Dieu. Un acte damour
peut suffire ladulte pour acqurir la grce sanctifiante et suppler au manque du baptme.

Innocent III, Debitum pastoralis officii, lvque de Metz, 28 aot, 1206, Denzinger 413 : Vous mavez
confi quun certain juif, larticle de la mort, et vivant parmi des juifs seulement, stait plong lui-mme
dans leau en disant : Je me baptise au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit, Amen . Or vous me de-
mandez si ce juif, qui persvre dans la foi chrtienne, doit tre baptis. Nous rpondons qutant donn
quil doit y avoir distinction entre celui qui baptise et celui qui est baptis, comme le montrent lvidence les
paroles du Seigneur disant aux aptres : Baptisez toutes les nations au nom du Pre et du Fils et de lEsprit
Saint (Mt 28,19) le juif dont il est question doit tre baptis nouveau par un autre, pour quil apparaisse
quautre est celui qui est baptis, autre celui qui baptise Cependant, sil tait dcd aussitt, il aurait
rejoint immdiatement la patrie en raison de sa foi au sacrement, mme si ce navait pas t en raison
du sacrement de la foi.

Martyrologe Romain, publi par lordre de Grgoire XIII, revu par lautorit dUrbain VIII et de Clment X,
augment et corrig en 1749 par le pape Benot XIV, dition de 1959 : Rome, sainte Emrentienne, vierge
et martyre. Encore catchumne elle fut lapide par les paens tandis quelle priait au tombeau de sainte
Agns dont elle avait t la sur de lait.

Braga, en Lusitanie (auj. le Portugal), saint Victor martyr. Ntant encore que catchumne, il refusa
dadorer les idoles, confessa le Christ Jsus avec une fermet inbranlable et, aprs beaucoup de tourments,
eut la tte tranche, mritant ainsi dtre baptis dans son sang. Alexandrie, dans la mme perscution
de Svre, les saints martyrs Plutarque, Srne, Hraclide catchumne, Hron, nophyte, un autre Srne,
avec les saintes femmes Rhaide catchumne, Potamienne, vierge, et Marcelle sa mre. Entre ces saints
brilla dun plus grand clat la vierge Potamienne, qui, ayant soutenu de frquents et de rudes combats pour
sa virginit, endura pour la foi des tourments inous, et fut enfin brle avec sa mre. CIC 1917: Can. 1239
1 On ne doit pas admettre la spulture ecclsiastique ceux qui sont morts sans baptme. 2 Les cat-
chumnes qui sont morts non baptiss, sans que ce soit de leur faute, sont assimilables aux baptiss.
3 Tous les baptiss doivent recevoir la spulture ecclsiastique, moins quils nen soient expressment
privs par le droit.

Saint-Pie V, Ex omnibus afflictionibus, erreurs [condamnes] de Michel de Bajus concernant la nature de
lhomme et la grce, 1
er
octobre 1567 : Par la contrition, mme si elle jointe la parfaite charit et au dsir de
recevoir le sacrement, hors du cas de ncessit ou du martyre, la faute nest pas remise sans la rception
actuelle du sacrement.

Dautres textes de Pres et Docteurs de lglise :
Il faut exhorter les Feeneyistes au repentir sincre, car ils sont hors de lglise du Christ.
http://sedevacantisme.wordpress.com/2013/05/20/la-secte-des-feeneyistes-3/



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Labb Cekada propos des Feeneysites sur http://www.traditionalmass.org :
Nous pourrions videmment fournir plusieurs citations propos du sujet en question. Dautres prtres,
semble-t-il, ont dpens beaucoup de temps le faire. [...] Mais cela serait une perte de temps. Aucune
delles ne se qualifierait [ vos yeux]. Pourquoi ? Vous et moi ne suivons pas le mme critre pour dterminer
ce quun catholique est oblig de croire. Je me soumets au critre que Vatican I et Pie IX ont tablit pour d-
terminer lenseignement auquel tous catholiques doit croire et adhrer :
1. Les jugements solennels du Magistre extraordinaire.
2. Les enseignements du Magistre ordinaire universel.
3. Les enseignements du Magistre ordinaire universel faits au moyen du consentement commun et
universel des thologiens en ce qui trait la foi.
4. Les dcisions doctrinales des congrgations du Vatican.
5. Les vrits et conclusions thologiques tellement certaines que lopposition celles-ci vaut quelque
censure thologique en tant quhrsie.

Aucun deux ci-dessus ne devrait surprendre qui que ce soit tous taient des principes standards
dans les manuels de thologie davant Vatican II. Dans mon article original, jai reproduit les passages
de Vatican I, Tuas Libenter et le Syllabus des erreurs, qui imposent ces obligations. Toutefois, la teneur
de votre question dmontre clairement que vous ne vous soumettez pas ces obligations. [...] Mais
ces critres ne sont pas ouverts au dbat pas parmi les catholiques du moins. [...] Les adhrents du
Pre Feeney versent des ocans dencre pour rpondre la question qui peut slever [au Ciel] . Ils
feraient mieux daccepter premirement les rponses de Vatican I et de Pie IX la question que dois-
je croire . Au lieu de cela, ils proclament que le Magistre ordinaire universel a enseign des erreurs
pendant des sicles, et que les catholiques nont aucune obligation se soumettre ce Magistre.

Cest de lhrsie pure et simple

Labb Lafitte a galement rfut le Feeneyisme ici :
Les Feeneyistes ? pseudos traditionalistes.
http://sedevacantisme.wordpress.com/2013/05/20/la-secte-des-feeneyistes-4-conclusion/



Paltalk
Room Tradition Catholique Sede Vacante (partie Europe/ France)
https://sites.google.com/site/catholicismerefuteislam/
http://www.dailymotion.com/sedevacantisme

"Nihil Deo et angelis gratius animae conversione."
Rien nest plus agrable Dieu et aux Anges que la conversion dune me.
Saint Ambroise, vque de Milan.
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