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Vor lauter Rehen die vor khiraschin stehen, wei khiraschu nicht mehr, welches Reh er
erlegen soll! (Man sieht vor lauter Bumen den Wald nicht mehr> auf deutsch)
Welcher dieser Manahij (Vorgehensweisen) sind nun richtig?
Wir sehen viele Gruppen, jede gibt an, dass sie am Nhesten zur Wahrheit sind und dass alle
anderen, entweder Unglubige, Erneuerer, Snder oder Irregehende sind. Die Antwort auf diese
Frage: All diese (erwhnten) Taten sind Ijtihad Taten (d.h. eine Gruppe hat sich in dieser Sache
angestrengt, den richtigen Manhaj zu finden) und keiner von ihnen ist vor Fehlern geschtzt. Man
kann richtig oder falsch liegen.
Der Muslim muss sich aber bei der Entscheidung bemhen, welcher dieser Gruppen er folgt, und
deswegen gibt es 5 islamische Orientierungspunkte/ Richtmae dabei (bei der Auswahl):
Das erste Richtma:
Die Nhe zum Manhaj des Propheten saws.
Und nicht: Die Umsetzung des Manhaj (des Propheten saws)....denn dies ist heute nicht mglich.
D.h. du findest heutzutage kein Ammar (ibn Yasir), Chabbaab, Belal, r.a., sie lebten zu ihrer Zeit.
Deswegen messen wir die islamischen Gruppen am Manhaj des Propheten saws und falls dies der
Fall ist, bekommt sie schon mal einen von fnf Punkten (beim Selektieren).
An dieser Stelle mchte ich kurz zum Manhaj des Propheten saws im Bezug auf die Grndung der
Jamma (Gruppe) etwas sagen:
Vortrag gehalten von dem Al'allma wald Addadaw Al Shanqiti
Direktor des Bildungszentrums der Gelehrten in Mauretanien
Einer der grten Gelehrten unserer Zeit, hat schon frh Quran, Hadith-Bcher, Muwatta, 4 sunnan und andere Masan..usw.
auswendig gelernt, hat in vielen Bereichen Ijaaza, und kennt alle 10 Lesearten und hat ein hervorragendes Gedchtnis.
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Diese Grndung besteht aus 5 Punkten:
1. Rabbaaniyaa (Die aufrichtige Verbindung zu Allah, dass mein seine Belohnung
anstrebt mit den guten Taten): Sprich: Sag: Gewi, mein Gebet und mein (Schlacht)opfer,
mein Leben und mein Sterben gehren Allah, dem Herrn der Weltenbewohner, 6:162
2. Die Erziehung : Die Erziehung unterteilt sich wiederum in 3 Unterpunkte:
- Erziehung des Verstandes durch das Erlernen von ntzlichem Wissen
- Erziehung des Krpers durch Erfahrung
- Erziehung der Seele durch die Reinigung mit den guten Taten und Achlaq
3. Ichaa (Verbrderung) : So verbrderte der Prophet saws zwischen den Muhajiriin und
Ansaar und zwischen den Ansaar untereinander und zwischen den Muhajiriin untereinandern. Dies
ging sogar so weit, dass sie untereinander erbten. So wird in Al- Buchari berliefert, das Ibn Abbas
berichtete:
Ein Muhajiri (Auswanderer)erbte von einem Ansaari (Helfer) und ein Ansaari erbte von einem
Muhajiri (Auswanderer) durch die Brderlichkeit des Islaams, bis Allah den Vers herabsandte:
Und die Blutsverwandten stehen nach dem Buch Allahs einander nher als die Glubigen und
Auswanderer, auer, dass ihr euren Schtzlingen Gutes tun solltet (D.h.: auch in Form eines
Vermchtnisses). Dies ist im Buch (der Vorbestimmung) verzeichnet. 33:6
So erwhnten sie sich untereinander im Vermchtnis. Dies ist die wirkliche Verbrderung.
Die vierte Sule (im Bezug auf das Manhaj des Prophet): Das man die Mittel ntzt
Der Prophet saws lie kein Mittel unbenutzt, welches zu seiner Zeit zum Sieg fhrte, auer dass er
dieses Mittel ntzte. Sei es jetzt ein Mittel, welches bekannt war bei den Arabern oder von anderen
Kulturen bernommen wurde (importiert wurde): So war bei den Arabern bekannt (was der Prophet
saws auch tat), dass er zur Schlacht hinauszog, Kampftruppen, Sphtruppen und Einheiten u.a. in
Schlachten entsandte. Er (der Prophet saws) sandte ebenfalls Schriften an die ungerechten
Herrscher, um diese zum Islam einzuladen.
Ebenfalls benutzte der Prophet saws auslndische Taktiken wie den Bau des Grabens bei der
Schlacht von Khandaq, welches von den Persern kommt, oder die Minbar (Podest), welches von
den Leuten aus Habascha (Abessinien) kommt, oder die Idee eines (Ring)Siegels, welcher zu jener
Zeit aus Rom kam (bekannt war). Diese Dinge bernahm der Prophet saws aus anderen Kulturen.
Die fnfte Sule im Bezug auf den Manhaj des Propheten saws: Tadarruj wal Marhaliya
(Schrittweise vorgehen unter Bercksichtigung der jeweiligen Eigenheiten einer Phase)
Der Prophet saws beging niemals ein unntiges Risiko oder strzte sich in ein Abenteuer. Er war 13
Jahre in Mekka, in welchen er keinen einzigen Muschrik ttete, noch ein Gtze zerstrte. Er plante
keinen Attentat auf eine bestimmte Person, nicht gegen Abu Jahl, Abu Sufyaan, Rutba ibn Rabiia
oder sonst eine Person von den Spttern.
Vielmehr passierte folgendes, als der Prophet saws im 7 Jahr nach der Hijra, im elften islamischen
Monat DhilQiyda nach Mekka kam, um die Umra zu verrichten. Drei Tage lang waren die
Gtzendiener von der Kaaba entfernt und er blieb dort drei Tage mit seinen Gefhrten, welche ihre
Waffen dabei hatten. Er umrundete also die Kaaba, in der sich 360 Gtzen befanden, zerstrte
Vortrag gehalten von dem Al'allma wald Addadaw Al Shanqiti
Direktor des Bildungszentrums der Gelehrten in Mauretanien
Einer der grten Gelehrten unserer Zeit, hat schon frh Quran, Hadith-Bcher, Muwatta, 4 sunnan und andere Masan..usw.
auswendig gelernt, hat in vielen Bereichen Ijaaza, und kennt alle 10 Lesearten und hat ein hervorragendes Gedchtnis.
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jedoch keinen einzigen Gtzen. Er nderte nichts in Mekka. Als er dann einige Monate spter, im
achten Jahr nach der Hijra im Monat Ramadan nach Mekka kam, um Mekka zu befreien, lie er alle
Gtzen durch deren Leute (von Mekka) zerstren.
Deswegen muss man zwischen dem Zustand der Strke (berlegenheit) und dem Zustand der
Unterdrckung und Schwche (der Muslime) unterscheiden, sowie zwischen dem Fiqh
At-Tamkiin(Vorgehen im Zustand der berlegenheit) und