CONFESIONES DE SAN AGUSTN (EXTRACTO)

LIBRO PRIMERO
I,1. Grandes eres, Seor, y muy digno de alabanza; grande u !oder, y u sabidur"a no iene medida. # !reende
alabare el $ombre, !e%uea !are de u &rea&i'n; !re&isamene el $ombre, %ue, re(esido de su moralidad,
lle(a &onsigo el esimonio de su !e&ado y el esimonio de %ue resises a los soberbios. )on odo, %uiere
alabare el $ombre, !e%uea !are de u &rea&i'n. *+ mismo le esimulas a ello, $a&iendo %ue se deleie en
alabare, !or%ue nos $as $e&$o !ara i y nuesro &oraz'n es, in%uieo $asa %ue re!ose en i -%uia .e&isi nos ad
e e in%uieum es &or nosrum, done& re%uies&a in e/.
0ame, Seor, a &ono&er y enender %u1 es !rimero, si in(o&are o alabare, o si es anes &ono&ere %ue in(o&are.
Mas 2%ui1n $abr, %ue e in(o%ue si anes no e &ono&e3 Por%ue, no &ono&i1ndoe, .,&ilmene !odr, in(o&ar una
&osa !or ora. 24&aso, m,s bien, no $abr,s de ser in(o&ado !ara ser &ono&ido3 Pero 2y &omo in(o&ar,n a a%uel
en %uien no $an &re"do3 2# &'mo &reer,n si no se les !redi&a3 )ieramene, alabar,n al Seor los %ue le bus&an,
!or%ue los %ue le bus&an le $allan y los %ue le $allan le alabar,n. 5ue yo, Seor, e bus%ue in(o&,ndoe y e
in(o%ue &reyendo en i, !ues me $as sido ya !redi&ado. *e in(o&a, Seor, mi .e, la .e %ue + me dise, %ue + me
ins!irase !or la $umanidad de u 6i7o y el miniserio de u !redi&ador.
II,8. Pero, 2&'mo in(o&ar1 yo a mi 0ios, a mi 0ios y mi Seor3, !ueso %ue, en e.e&o, &uando lo in(o&o, lo
llamo 9%ue (enga: denro de m" mismo -%uoniam ui%ue in me i!sum eum (o&abo, &um in(o&abo eum/ 2# %u1
lugar $ay en m" adonde (enga mi 0ios a m"3, 2a donde !odr"a (enir 0ios en m", el 0ios %ue $a $e&$o el &ielo y
la ierra3 2Es (erdad, Seor, %ue $ay algo en m" %ue !ueda abar&are3 24&aso e abar&a el &ielo y la ierra, %ue
+ $as &reado, y denro de los &uales me &rease ambi1n a m"3 2O es al (ez %ue, !or%ue nada de &uano es
!uede ser sin i, e abar&a odo lo %ue es3 Pues si yo e;iso e.e&i(amene, 2!or %u1 !ido %ue (engas a m" ,
&uando yo no e;isir"a si + no esu(ieses en m"3 <o $e esado a+n en el in.ierno, mas ambi1n all" es,s +. Pues
si des&endiere a los in.iernos, all" es,s +.
<ada ser"a yo, 0ios m"o, nada ser"a yo en absoluo si + no esu(ieses en m"; !ero, 2no ser"a me7or de&ir %ue yo
no e;isir"a en modo alguno si no esu(iese en i, de %uien, !or %uien y en %uien son odas las &osas3 4s" es,
Seor, as" es. Pues, 2ad'nde e in(o&o esando yo en i, o de d'nde $as de (enir a m", o a %ue !are del &ielo y
de la ierra me $abr1 de ale7ar !ara %ue desde all" (enga mi 0ios a m", 1l, %ue $a di&$o= #o lleno el &ielo y la
ierra3
III,>. 2*e abar&an, a&aso, el &ielo y la ierra !or el $e&$o de %ue los llenas3 2O es, m,s bien, %ue los llenas y a+n
sobra !or no !odere abrazar3 2# d'nde $abr,s de e&$ar eso %ue sobra de i, una (ez lleno el &ielo y la ierra3
2Pero es %ue ienes +, a&aso, ne&esidad de ser &onenido en alg+n lugar, + %ue &onienes odas las &osas, !ueso
%ue las %ue llenas las llenas &oneni1ndolas3 Por%ue no son los (asos llenos de i los %ue e $a&en esable, ya
%ue, aun%ue se %uiebren, + no e $as de derramar; y si se di&e %ue e derramas sobre nosoros, no es &ayendo +,
sino le(an,ndonos a nosoros; ni es es!ar&i1ndoe +, sino re&ogi1ndonos a nosoros. Pero las &osas odas %ue
llenas, 2las llenas odas &on odo u ser o, al (ez, !or no !odere &onener oalmene odas, &onienen una !are
de i3 2# esa !are uya la &onienen odas y al mismo iem!o o, m,s bien, &ada una la suya, mayor las mayores
y menor las menores3 Pero 2es %ue $ay en i alguna !are mayor y alguna menor3 24&aso no es,s odo en odas
!ares, sin %ue $aya &osa alguna %ue e &onenga oalmene3
I?,@. Pues 2%u1 es enon&es mi 0ios3 25u1, re!io, sino el Seor 0ios3 2# %u1 Seor $ay .uera del Seor o %u1
0ios .uera de nuesro 0ios3 Sumo, '!imo, !oderos"simo, omni!oens"simo, miseri&ordios"simo y 7us"simo;
se&re"simo y !resen"simo, $ermos"simo y .or"simo, esable e in&om!rensible, inmuable, mudando odas las
&osas; nun&a nue(o y nun&a (ie7o; renue(as odas las &osas y &ondu&es a la (e7ez a los soberbios, y no lo saben;
siem!re obrando y siem!re en re!oso; siem!re re&ogiendo y nun&a ne&esiado; siem!re soseniendo, llenando y
!roegiendo; siem!re &reando, nuriendo y !er.e&&ionando; siem!re bus&ando y nun&a .alo de nada. 4mas y no
sienes !asi'n; ienes &elos y es,s seguro; e arre!ienes y no sienes dolor; e a"ras y es,s ran%uilo; &ambias
de a&&iones, !ero no de !lan; re&ibes lo %ue en&uenras y nun&a $as !erdido nada; nun&a es,s !obre y e gozas
&on las ganan&ias; no eres a(aro y e;iges inereses. *e o.re&emos de m,s !ara $a&ere nuesro deudor; !ero
2%ui1n es el %ue iene algo %ue no sea uyo3 Pagas deudas sin deber nada a nadie y !erdonando deudas, sin
!erder nada &on ello3 2# %u1 es &uano $emos di&$o, 0ios m"o, (ida m"a, dulzura m"a sana, o %u1 es lo %ue
!uede de&ir alguien &uando $abla de i3 -au %uid di&i ali%uis, &um de e di&i3/ 4l &onrario, Aay de los %ue se
&allan a&er&a de iB, !or%ue no son m,s %ue mudos &$arlaanes.
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?,C. 25ui1n me &on&eder, des&ansar en i3 25ui1n me &on&eder, %ue, (engas a mi &oraz'n y le embriagues,
!ara %ue ol(ide mis maldades y me abra&e &onigo, +ni&o bien m"o3 25u1 es lo %ue eres !ara m"3 4!i,dae de
m" !ara %ue e lo !ueda de&ir. 2# %u1 soy yo !ara i, !ara %ue me mandes %ue e ame y si no lo $ago e a"res
&onra m" y me amena&es &on ingenes miserias3 24&aso es ya !e%uea la misma miseria de no amare3 A4y de
m"B 0ime, !or us miseri&ordias, Seor y 0ios m"o, %u1 eres !ara m". 0i a mi alma= D#o soy u sal(a&i'nE. 5ue
yo &orra ras esa (oz y e d1 al&an&e. <o %uieras es&onderme u rosro. Muera yo !ara %ue no muera y !ara %ue
lo (ea.
F. 4ngosa es la &asa de mi alma !ara %ue (engas a ella= sea ensan&$ada !or i. Ruinosa es,= re!,rala. 6ay en
ella &osas %ue o.enden us o7os= lo &on.ieso y lo s1; !ero 2%ui1n la lim!iar, o a %ui1n oro &lamar1 .uera de i=
0e los !e&ados o&ulos l"brame, Seor, y de los a7enos !erdona a u sier(o3 )reo, !or eso $ablo. *+ lo sabes,
Seor. 24&aso no $e &on.esado ane i mis delios &onra m", Ao$ 0ios m"oB, y + $as remiido la im!iedad de mi
&oraz'n3 <o %uiero &onender en 7ui&io &onigo, %ue eres la ?erdad, y no %uiero engaarme a m" mismo, !ara
%ue no se engae a s" misma mi ini%uidad. <o %uiero &onender en 7ui&io &onigo, !or%ue si miras a las
ini%uidades, Seor, 2%ui1n, Seor, subsisir,3
?I,G. )on odo, !erm"eme %ue $able en !resen&ia de u miseri&ordia, a m", ierra y &eniza; !erm"eme %ue
$able, !or%ue es a u miseri&ordia, no al $ombre, %ue se r"e de m", a %uien $ablo. *al (ez ambi1n + e reir,s de
m"; mas (uelo $a&ia mi, endr,s &om!asi'n de m".
# 2%u1 es lo %ue %uiero de&ire, Seor, sino %ue no s1 de d'nde $e (enido a%u", me re.iero a esa (ida moral o
muere (ial3 <o lo s1. Mas me re&ibieron los &onsuelos de us miseri&ordias seg+n $e o"do a mis !adres
&arnales, del &ual y en la &ual me .ormase en el iem!o, !ues yo de m" nada re&uerdo. Me re&ibieron, digo, los
&onsuelos de la le&$e $umana, de la %ue ni mi madre ni mis nodrizas se llenaban los !e&$os, sino %ue eras +
%uien, !or medio de ellas, me dabas el alimeno a%uel de la in.an&ia, seg+n u ordena&i'n y los esoros
dis!uesos !or i $asa en el .ondo mismo de las &osas.
*uyo era ambi1n el %ue yo no %uisiera m,s de lo %ue me dabas y %ue mis nodrizas %uisieran darme lo %ue +
les dabas, !ues era ordenado el a.e&o &on %ue %uer"an darme a%uello de %ue abundaban en i, ya %ue era un
bien !ara ellas el re&ibir yo a%uel bien m"o de ellas, aun%ue, realmene, no era de ellas sino uyo !or medio de
ellas, !or%ue de i !ro&eden, &ieramene, odos los bienes, Ao$ 0iosB, y de i, 0ios m"o, !ro(iene oda mi salud.
*odo eso lo &ono&" m,s arde, &uando me dise (o&es !or medio de los mismos bienes %ue me &on&ed"as
inerior y e;eriormene. Por%ue enon&es lo +ni&o %ue sab"a era mamar, a%uiearme &on los $alagos, llorar las
molesias de mi &arne y nada m,s.
H. 0es!u1s em!e&1 ambi1n a re"r, !rimero durmiendo, luego des!iero. Eso $an di&$o de m", y lo &reo, !or%ue
as" lo (emos ambi1n en oros nios; !ues yo, de esas &osas m"as, no engo el menor re&uerdo.
Po&o a !o&o &omen&1 a darme &uena d'nde esaba y a %uerer dar a &ono&er mis deseos a %uienes me los !od"an
sais.a&er, aun%ue realmene no !od"a, !or%ue a%u1llos esaban denro y 1sos .uera, y !or ning+n senido
!od"an enrar en mi alma. 4s" %ue agiaba los miembros y daba (o&es, signos seme7anes a mis deseos, los
!o&os %ue !od"a y &'mo !od"a, aun%ue (erdaderamene no se les aseme7aban. Mas si no era &om!la&ido, bien
!or%ue no me $ab"an enendido, bien !or%ue me era daino, me indignaba= &on los mayores, !or%ue no se me
some"an, y &on los libres, !or no %uerer ser mis es&la(os, y de unos y oros me (engaba &on llorar. *ales $e
&ono&ido %ue son los nios %ue yo $e !odido obser(ar; y %ue yo .uera al, m,s me lo $an dado ellos a enender
sin saberlo %ue no los %ue &riaron sabi1ndolo.
I. Mas $e a%u" %ue mi in.an&ia $a&e iem!o %ue muri', no obsane %ue yo (i(o. Mas dime, Seor, + %ue
siem!re (i(es y nada muere en i J!or%ue anes del &omienzo de los siglos y anes de odo lo %ue iene DanesE,
e;ises +, y eres 0ios y Seor de odas las &osas, y se $allan en i las &ausas de odo lo %ue es inesable, y
!ermane&en los !rin&i!ios inmuables de odo lo %ue &ambia, y (i(en las razones sem!iernas de odo lo
em!oralJ, dime a m", %ue e lo su!li&o, Ao$ 0ios m"oB, di, miseri&ordioso, a ese m"sero uyo; dime, 2a&aso mi
in.an&ia (ino des!u1s de ora edad m"a ya muera3 2Ser, 1sa a%uella %ue lle(1 en el (ienre de mi madre3
Por%ue ambi1n de 1sa se me $an $e&$o algunas indi&a&iones y yo mismo $e (iso mu7eres embarazadas.
# anes de eso, dulzura m"a y 0ios m"o, 2%u13 2Kui yo algo en alguna !are3 0"melo, !or%ue no engo %uien
me lo diga, ni mi !adre, ni mi madre, ni la e;!erien&ia de oros, ni mi memoria. 24&aso e r"es de m" !or%ue
deseo saber esas &osas y me mandas %ue e alabe y e &on.iese !or a%uello %ue $e &ono&ido de i3
1L. *e &on.ieso, Seor de &ielos y ierra, alab,ndoe !or mis &omienzos y mi in.an&ia, de los %ue no engo
memoria, mas %ue &on&edise al $ombre &on7eurar de s" !or oros y %ue &reyese mu&$as &osas, aun !or la
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sim!le auoridad de mu7er&illas. Por%ue al menos era enon&es, (i("a, y ya al .in de la in.an&ia bus&aba &on %u1
dar a los dem,s a &ono&er las &osas %ue yo sen"a.
20e d'nde !od"a (enir, en e.e&o, al ser (i(iene, sino de i, Seor3 24&aso $ay alg+n ar".i&e de s" mismo3
2Por (enura $ay alg+n oro &ondu&o !or donde &orra a nosoros el ser y el (i(ir, .uera del %ue + &ausas en
nosoros, Seor, en %uien el ser y el (i(ir no son &osa disina, !or%ue eres el sumo Ser y el sumo ?i(ir3 Sumo
eres, en e.e&o, y no e mudas, ni &amina !or i el d"a de $oy, no obsane %ue !or i &amine, !ueso %ue en i
es,n, &ieramene, odas esas &osas, y no endr"an &amino !or donde !asar si + no las &onu(ieras. # !or%ue
us aos no mueren, us aos son un &onsane D$oyE. AO$, &u,nos d"as nuesros y de nuesros !adres $an
!asado ya !or ese u 6oy y $an re&ibido de 1l su medida y de alguna manera $an e;isido, y &u,nos !asar,n
a+n y re&ibir,n su medida y e;isir,n de alguna maneraB Mas + eres uno mismo y odas las &osas del maana y
m,s all,, y odas las &osas de ayer y m,s ar,s, en ese 6oy las $a&es y en ese 6oy las $as $e&$o. 25u1 im!ora
%ue alguien no enienda esas &osas3 5ue 1se de odos modos se go&e di&iendo= 25u1 es eso3 5ue 1se se go&e
aun as" y desee m,s $allare no indagando %ue indagando no $allare.
?II,11. Es&+&$ame, Ao$ 0iosB A4y de los !e&ados de los $ombresB # eso lo di&e un $ombre, y + e
&om!ade&es de 1l !or $aberlo $e&$o, aun%ue no el !e&ado %ue $ay en 1l.
25ui1n me re&ordar, el !e&ado de mi in.an&ia, ya %ue nadie es, delane de i lim!io de !e&ado, ni aun el nio
&uya (ida es de un solo d"a sobre la ierra3 25ui1n me lo re&ordar,3 24&aso &ual%uier !e%ueio o !,r(ulo de
$oy, en %uien (eo lo %ue no re&uerdo de m"3 2# %u1 era en lo %ue yo enon&es !e&aba3 24&aso en desear &on
ansia el !e&$o llorando3 Por%ue si a$ora $i&iera yo eso, no &on el !e&$o, sino &on la &omida !ro!ia de mis
aos, dese,ndola &on al ansia, 7usamene se reir"an de m" y ser"a re!rendido. Luego, eran dignas de re!rensi'n
las &osas %ue yo $a&"a enon&es; mas &omo no !od"a enender a %uien me re!rendiera, ni la &osumbre ni la
raz'n aguanaban %ue se me re!rendiese. La !rueba de ello es %ue, seg+n (amos &re&iendo, e;ir!amos y
arro7amos esas &osas de nosoros, y 7am,s $e (iso a un $ombre &uerdo %ue al raar de lim!iar una &osa arro7e
lo bueno de ella.
24&aso, aun !ara a%uel iem!o, era bueno !edir llorando lo %ue no se !od"a &on&eder sin dao, indignarse
amargamene las !ersonas libres %ue no se some"an y aun &on las mayores y $asa &on mis !ro!ios
!rogeniores y &on mu&$"simos oros, %ue, m,s !rudenes, no a&&ed"an a las seales de mis &a!ri&$os,
es.orz,ndome yo, !or $a&erles dao &on mis gol!es, en &uano !od"a !or no obede&er a mis 'rdenes, a las %ue
$ubiera sido !erni&ioso obede&er3 20e a%u" se sigue %ue lo %ue es ino&ene en los nios es la debilidad de los
miembros in.aniles, no el alma de los mismos3
#o (i yo y e;!erimen1 &iera (ez a un nio en(idioso. *oda("a no $ablaba y ya miraba !,lido y &on &ara
amargada a oro nio &om!aero de le&$e suyo. 25ui1n $ay %ue ignore eso3 0i&en %ue las madres y nodrizas
!ueden &on7urar esas &osas &on no %u1 remedios. #o no s1 %ue se !ueda ener !or ino&en&ia no aguanar al
&om!aero en la .uene de le&$e %ue mana &o!iosa y abundane, al 9&om!aero: %ue es, ne&esiad"simo del
mismo so&orro y %ue &on s'lo a%uel alimeno sosiene la (ida. Sin embargo se oleran indulgenemene esas
.alas, no !or%ue sean nulas o !e%ueas, sino !or%ue se es!era %ue &on el iem!o $an de desa!are&er. Por lo
&ual, aun%ue lo a!ruebes, si ales &osas las $allamos en alguno enrado en aos, a!enas si las !odemos lle(ar
&on !a&ien&ia.
MI,1G. Siendo oda("a nio o" ya $ablar de la (ida eerna, %ue nos es, !romeida !or la $umildad de nuesro
Seor 0ios, %ue des&endi' $asa nuesra soberbia; y .ui mar&ado &on el signo de la &ruz, y se me dio a gusar su
sal desde el mismo (ienre de mi madre, %ue es!er' siem!re mu&$o en i.
*+ (ise, Seor, &'mo &iero d"a, siendo a+n nio, .ui !resa re!eninamene de un dolor de es'mago %ue me
abrasaba y me !uso en ran&e de muere. *+ (ise ambi1n, 0ios m"o, !ues eras ya mi guarda, &on %u1 .er(or de
es!"riu y &on %u1 .e soli&i1 de la !iedad de mi madre y de la madre de odos nosoros, u Iglesia el bauismo de
u )riso, mi 0ios y Seor. Se urb' mi madre &arnal, !or%ue me daba a luz &on m,s amor en su &aso &oraz'n
en u .e !ara la (ida eerna; y ya $ab"a &uidado, !resurosa, de %ue se me ini&iase y !uri.i&ase &on los
sa&ramenos de la salud, &on.es,ndoe, Ao$ mi Seor Nes+sB, !ara la remisi'n de mis !e&ados, &uando $e a%u"
%ue de re!ene &omen&1 a me7orar. En (isa de ello, se di.iri', mi !uri.i&a&i'n, 7uzgando %ue ser"a im!osible
%ue, si (i("a, no me (ol(iese a man&$ar y %ue el reao de los delios &omeidos des!u1s del bauismo es mu&$o
mayor y m,s !eligroso.
Por ese iem!o &re"a yo, &re"a ella y &re"a oda la &asa, e;&e!o s'lo mi !adre, %uien, sin embargo, no !udo
(en&er en m" el as&endiene de la !iedad maerna !ara %ue de7ara de &reer en )riso, &omo 1l no &re"a. Por%ue
mi madre &uidaba soli&ia de %ue +, 0ios m"o, .ueses !adre !ara m", m,s %ue a%u1l. En eso + la ayudabas a
>
riun.ar sobre 1l, a %uien ser("a, no obsane ser ella me7or, !or%ue en ello e ser("a a i, %ue as" lo ienes
mandado.
1H. Mas %uisiera saber, 0ios m"o, e su!li&o, si + gusas ambi1n de ello, !or %u1 raz'n se di.iri' enon&es el
%ue .uera yo bauizado; si .uera !ara mi bien el %ue a.lo7aran, !or de&irlo as", las riendas del !e&ar o si no me
las a.lo7aron. 20e d'nde na&e a$ora el %ue de unos y de oros llegue a nuesros o"dos de odas !ares= D017enle
%ue $aga lo %ue %uiera; %ue oda("a no es, bauizadoE; sin embargo, %ue no digamos de la salud del &uer!o=
D0e7adle; %ue re&iba a+n m,s $eridas, %ue oda("a no es, sanoE3
A)u,no me7or me $ubiera sido re&ibir !rono la salud y %ue mis &uidados y los de los m"os se $ubieran
em!leado en !oner sobre seguro ba7o u uela la salud re&ibida de mi alma, %ue + me $ubieses dadoB
MIII,8L. 2)u,l era la &ausa de %ue yo odiara las leras griegas, en las %ue siendo nio era imbuido3 <o lo s1; y
ni aun a$ora mismo lo engo bien &laro. En &ambio, las lainas me gusaban &on !asi'n, no las %ue ensean los
maesros de !rimaria, sino las %ue e;!li&an los llamados gram,i&os; !or%ue a%uellas !rimeras, en las %ue se
a!rende a leer, a es&ribir y a &onar, no me .ueron menos !esadas y eno7osas %ue las leras griegas. 2Mas de
d'nde !od"a (enir aun eso sino del !e&ado y de la (anidad de la (ida, !or ser &arne y (ieno %ue &amina y no
(uel(e3
Por%ue sin duda %ue a%uellas leras !rimeras, !or &uyo medio !od"a llegar, &omo de $e&$o a$ora !uedo, a leer
&uano $ay es&rio y a es&ribir lo %ue %uiero, eran me7ores, !or ser m,s +iles, %ue a%uellas oras en %ue se me
obligaba a reener los errores de no s1 %u1 Eneas, ol(idado de mis errores, y a %ue llorara a 0ido muera, %ue se
sui&id' !or amores, en &ir&unsan&ias %ue mienras ano, yo mismo muriendo a i en a%uellos 9amores:, &on
o7os d1biles, oleraba mi e;rema miseria.
M?,8@. Es&u&$a, Seor, mi ora&i'n, a .in de %ue no des.allez&a mi alma ba7o u dis&i!lina ni me &anse en
&on.esar us miseri&ordias, &on las &uales me sa&ase de mis !1simos &aminos, !ara serme m,s dul&e %ue odas
las dulzuras %ue segu", y as" e ame .or"simamene, y esre&$e u mano &on odo mi &oraz'n, y me libres de
oda ena&i'n $asa el .in. 6e a%u", Seor, %ue + eres mi rey y mi 0ios; !onga a u ser(i&io odo lo +il %ue
a!rend" de nio y !ara u ser(i&io sea &uano $ablo, es&ribo, leo y &ueno, !ues &uando a!rend" a%uellas
(anidades, + eras el %ue me dabas la (erdadera &ien&ia, y me $as !erdonado ya los !e&ados de deleie
&omeidos en ales (anidades. Mu&$as !alabras +iles a!rend" en ellas, es (erdad; !ero ambi1n se !ueden
a!render en las &osas %ue no son (anas, y 1se es el &amino seguro !or el %ue deb"an &aminar lo nios.
M?III,8H. Pero 2%u1 milagro %ue yo me de7ara arrasrar de las (anidades y me ale7ara de i, 0ios m"o, &uando
me !ro!on"an &omo modelos %ue imiar a unos $ombres %ue si, al &onar alguna de sus a&&iones no malas, si lo
e;!on"an &on alg+n barbarismo o sole&ismo, eran re!rendidos y se llenaban de &on.usi'n; en &ambio, &uando
narraban sus des$onesidades &on !alabras &asizas y a!ro!iadas, de modo elo&uene y elegane, eran alabados y
se $in&$aban de gloria3
*+ (es, Seor, esas &osas y &allas long,nime, lleno de miseri&ordia, y (eraz. Pero 2&allar,s !ara siem!re3 Pues
sa&a a$ora de ese es!anoso abismo al alma %ue e bus&a, y iene sed de us deleies, y e di&e de &oraz'n=
Bus%u1, Seor, u rosro; u rosro, Seor, bus&ar1, !ues es, le7os de u rosro %uien anda en !asiones
enebrosas, !or%ue no es &on los !ies del &uer!o ni re&orriendo disan&ias &omo nos a&er&amos o ale7amos de i.
24&aso a%uel u $i7o menor bus&' &aballos, o &arros, o na(es, o (ol' &on alas (isibles, o $ubo de mo(er las
rodillas !ara irse a a%uella regi'n le7ana donde disi!' lo %ue le $ab"as dado, o$ !adre dul&e en d,rselo y m,s
dul&e a+n en re&ibirle andra7oso3 4s", !ues, esar en a.e&o libidinoso es lo mismo %ue esarlo en enebroso y lo
mismo %ue esar le7os de u rosro.
8I. Mira, Seor, 0ios m"o, y mira !a&iene, &omo sueles mirar, de %u1 modo los $i7os de los $ombres guardan
&on diligen&ia los !re&e!os sobre las leras y las s"labas re&ibidos de los !rimeros %ue $ablaron y, en &ambio,
des&uidan los !re&e!os eernos de sal(a&i'n !er!eua re&ibidos de i; de al modo %ue si alguno de los %ue
saben o ensean las reglas aniguas sobre los sonidos !ronun&iase, &onra las leyes gramai&ales, la !alabra
$orno sin as!irar la !rimera lera, desagradar"a m,s a los $ombres %ue si, &onra us !re&e!os, odiase a oro
$ombre siendo $ombre.
)omo si el $ombre !udiese ener enemigo m,s !erni&ioso %ue el mismo odio &on %ue se irria &onra 1l o
!udiera &ausar a oro mayor esrago !ersigui1ndole %ue el %ue &ausa a su &oraz'n odiandoB # &ieramene %ue
no nos es an inerior la &ien&ia de las leras &omo la &on&ien&ia %ue manda no $a&er a oro lo %ue uno no %uiere
su.rir.
AO$, &u,n se&reo eres +B, %ue, $abiando silen&ioso en los &ielos, +ni&o 0ios grande, es!ar&es in.aigable,
&on.orme a ley, &egueras (engadoras sobre las &on&u!is&en&ias il"&ias, &uando el $ombre, an$eloso de .ama de
@
elo&uene, !ersiguiendo a su enemigo &on odio .eroz ane un 7uez rodeado de gran muliud de $ombres, se
guarda mu&$"simo de %ue !or un la!sus linguae no se le es&a!e un iner $ominibus y no le im!ora nada %ue
&on el .uror de su odio le %uie de enre los $ombres.
MM,>1. )on odo, Seor, gra&ias e sean dadas a i, e;&elen"simo y '!imo )reador y Gobernador del uni(erso,
0ios nuesro, aun%ue e $ubieses &onenado &on $a&erme s'lo nio. Por%ue, aun enon&es, e;is"a, (i("a, sen"a
y en"a &uidado de mi inegridad, (esigio de u se&re"sima unidad, !or la &ual e;is"a.
Guardaba ambi1n &on el senido inerior la inegridad de los oros mis senidos y me deleiaba &on la (erdad en
los !e%ueos !ensamienos %ue .ormaba sobre &osas !e%ueas. <o %uer"a me engaasen, en"a buena memoria
y me iba insruyendo &on la &on(ersa&i'n. Me deleiaba la amisad, $u"a del dolor, de la abye&&i'n y de la
ignoran&ia. 25u1 $ay en un (i(iene &omo 1se %ue no sea digno de admira&i'n y alabanza3 Pues odas esas
&osas son dones de mi 0ios, %ue yo no me los $e dado a m" mismo. # odos son buenos y yo soy odos ellos.
Bueno es el %ue me $izo y aun 1l es mi bien; a 1l %uiero ensalzar !or odos esos bienes %ue inegraban mi ser
de nio. En lo %ue !e&aba yo enon&es era en bus&ar en m" mismo y en las dem,s &riauras, no en 1l, los
deleies, grandezas y (erdades, !or lo %ue &a"a luego en dolores, &on.usiones y errores.
Gra&ias a i, dulzura m"a, gloria m"a, es!eranza mia y 0ios m"o, gra&ias a i !or us dones; !ero gu,rdamelos +
!ara m". 4s" me guardar,s ambi1n a m" y se aumenar,n y !er.e&&ionar,n los %ue me dise, y yo esar1 &onigo,
!or%ue + me &on&edise %ue e;isiera.
C
LIBRO SEGO<0O
I,1. 5uiero re&ordar mis !asadas .ealdades y las &orru!&iones &arnales de mi alma, no !or%ue las ame, sino !or
amare a i, 0ios m"o. Por amor de u amor $ago eso -amore amoris ui .a&io isu&/, re&orriendo &on la
memoria, llena de amargura, a%uellos mis &aminos !er(ers"simos, !ara %ue + me seas dul&e, dulzura sin
engao, di&$osa y eerna dulzura, y me re&o7as de la dis!ersi'n en %ue andu(e di(idido en !ares &uando,
a!arado de la unidad, %ue eres +, me des(ane&" en mu&$as &osas.
Por%ue $ubo un iem!o de mi adoles&en&ia en %ue ard" en deseos de $ararme de las &osas m,s ba7as, y os1
os&ure&erme &on, (arios y sombr"os amores, y se mar&$i' mi $ermosura, y me (ol(" !odredumbre ane us o7os
!or agradarme a m" y desear agradar a los o7os de los $ombres.
II,@. Pero yo, miserable, $abi1ndoe abandonado, me &on(er" en un $er(idero, siguiendo el "m!eu de mi
!asi'n, y ras!as1 odos us !re&e!os, aun%ue no e(ad" us &asigos; y 2%ui1n lo logr' de los morales3 Por%ue
+ siem!re esabas a mi lado, ensa,ndoe miseri&ordiosamene &onmigo y ro&iando &on amargu"simas
&onrariedades odos mis go&es il"&ios !ara %ue bus&ara as" el gozo sin &onrariedades y, &uando yo lo $allara,
en modo alguno lo $allara .uera de i, Seor; .uera de i, %ue !ro(o&as el dolor !ara edu&ar, y $ieres !ara sanar,
y nos das muere !ara %ue no muramos sin i.
Pero 2d'nde esaba yo3 AO$, y %u1 le7os, deserrado de las deli&ias de u &asa en a%uel ao d1&imose;o de la
edad de mi &arne, &uando la lo&ura de la lib"dine, !ermiida !or la des(ergPenza $umana, !ero il"&ia seg+n us
leyes, om' el bas'n de mando sobre m" y yo rend" oalmene a ellaB <i aun los m"os se &uidaron de re&ogerme
en el marimonio al (erme &aer en ella; su &uidado .ue s'lo de %ue a!rendiera a &om!oner dis&ursos magn".i&os
y a !ersuadir &on la !alabra.
III,C. En ese mismo ao se inerrum!ieron mis esudios, &uando esaba de regreso en Madaura, &iudad (e&ina, a
la %ue $ab"a ido a esudiar lieraura y oraoria, en ano %ue se $a&"an los !re!arai(os ne&esarios !ara el (ia7e
m,s largo a )arago, m,s !or animosa resolu&i'n de mi !adre %ue !or la abundan&ia de sus bienes, !ues era un
(e&ino muy modeso de *agase.
Pero 2a %ui1n &ueno yo eso3 <o &ieramene a i, 0ios m"o, sino en u !resen&ia &ueno esas &osas a los de mi
lina7e, el g1nero $umano, &ual%uiera %ue sea la !are de 1l %ue !ueda ro!ezar &on ese mi es&rio. 2# !ara %u1
$ago eso3 Para %ue yo y %uien lo leyere !ensemos desde %u1 abismo an !ro.undo $emos de &lamar a i. 2#
%u1 &osa m,s &er&a de us o"dos %ue el &oraz'n %ue e &on.iesa y la (ida %ue !ro&ede de la .e3
25ui1n $ab"a enon&es %ue no &olmase de alabanza a mi !adre, %uien, yendo m,s all, de sus $aberes .amiliares,
gasaba &on el $i7o &uano era ne&esario !ara un an largo (ia7e !or raz'n de sus esudios3 Por%ue mu&$os
&iudadanos, y mu&$o m,s ri&os %ue 1l, no se o&u!aban ano de sus $i7os.
Sin embargo, ese mismo !adre nada se &uidaba enre ano de %ue yo &re&iera ane i o .uera &aso, sino
+ni&amene de %ue .uera disero, aun%ue me7or di7era desiero, !or &are&er de u &uli(o -dummodo essem
diserus (el deserus !oius a &ulura ua/, Ao$ 0iosB, %ue eres el +ni&o, (erdadero y buen Seor de u &am!o= mi
&oraz'n.
F. Pero en a%uel d1&imose;o ao se im!uso un des&anso !or la .ala de re&ursos .amiliares y, libre de es&uela,
&omen&1 (i(ir &on mis !adres. Se ele(aron enon&es sobre mi &abeza las zarzas de mis !asiones, sin %ue $ubiera
mano %ue me las arran&ara. 4l &onrario, &uando &iero d"a, en los baos !+bli&os, ese !adre me (i' %ue llegaba
a la !uberad y %ue esaba re(esido de una in%uiea adoles&en&ia, &omo si se gozara ya !ensando en los nieos,
se .ue alegre a &on,rselo a mi madre; alegre !or la embriaguez &on %ue el mundo se ol(ida de i, su )reador, y
ama en u lugar a la &riaura, y %ue na&e del (ino in(isible de su !er(ersa y mal in&linada (olunad a las &osas
de aba7o.
Mas !ara ese iem!o $ab"as em!ezado ya a le(anar en el &oraz'n de mi madre u em!lo y el !rin&i!io de u
morada sana, !ues mi !adre no era m,s %ue &ae&+meno, y eso desde $a&"a !o&o. 0e a%u" %ue ella se
sobresalara &on un sano emor y emblor, !ues, aun%ue yo no era oda("a &risiano, emi' %ue siguiese las
or&idas sendas !or donde andan los %ue e (uel(en la es!alda y no el rosro.
G. A4y de m"B 2# me are(o a de&ir %ue &allabas &uando me iba ale7ando de i3 2Es (erdad %ue + &allabas
enon&es &onmigo3 2# de %ui1n eran, sino de i, a%uellas !alabras %ue !or medio de mi madre, u &reyene,
&anase en mis o"dos, aun%ue ninguna de ellas !ener' en mi &oraz'n !ara !onerlas !or obra3
Ella %uer"a Qy re&uerdo %ue me lo amones' en se&reo &on grand"sima soli&iudQ %ue no .orni&ase y, sobre
F
odo, %ue no &omeiese adulerio &on una mu7er &asada. Pero esas re&on(en&iones me !are&"an mu7eriles, a las
%ue me $ubiera a(ergonzado obede&er. Mas en realidad eran uyas, aun%ue yo no lo sab"a, y !or eso &re"a %ue
+ &allabas y %ue era ella la %ue me $ablaba, siendo + des!re&iado !or m" en ella; !or m", su $i7o, $i7o de u
sier(a y sier(o uyo, %ue no &esabas de $ablarme !or su medio.
Pero yo no lo sab"a, y me !re&i!iabas &on ana &eguera %ue me a(ergonzaba enre mis &oe,neos de ser menos
des(ergonzado %ue ellos &uando les o"a 7a&arse de sus maldades y gloriarse ano &uano m,s inde&enes eran,
agradando $a&erlas no solo !or el deleie de las mismas, sino ambi1n !or ser alabado. 25u1 &osa $ay m,s digna
de re!ro&$e %ue el (i&io3 #, sin embargo, !or no ser re!ro&$ado me $a&"a m,s (i&ioso, y &uando no $ab"a
$e&$o nada %ue me igualase &on los m,s !erdidos, .ing"a $aber $e&$o lo %ue no $ab"a $e&$o, !ara no !are&er
m,s des!re&iable, !or el $e&$o de ser m,s ino&ene; ni ser enido !or m,s (il, !or el $e&$o de ser m,s &aso.
I?,I. )ieramene, Seor, %ue u ley &asiga el $uro, ley de al modo es&ria en el &oraz'n de los $ombres, %ue
ni la misma ini%uidad !uede borrar. 25u1 ladr'n $ay %ue olere &on !a&ien&ia a oro ladr'n3 <i aun el ri&o
olera eso al %ue es em!u7ado !or la !obreza. # yo %uise &omeer un $uro y lo &ome", no .orzado !or la
!obreza, sino !or !enuria y .asidio de 7usi&ia y !or abundan&ia de ini%uidad. Pues rob1 a%uello %ue en"a en
abundan&ia y mu&$o me7or. <i era el gozar de a%uello lo %ue yo a!ee&"a en el $uro, sino el $uro y el !e&ado
mismo.
6ab"a un !eral en las inmedia&iones de nuesra (ia &argado de !eras, %ue ni !or el as!e&o ni !or el sabor
en"an nada de enadoras. Onos &uanos 7'(enes (i&iosos nos en&aminamos a 1l, a $ora inem!esi(a de la
no&$e Q!ues $asa enon&es $ab"amos esado 7ugando en las eras, seg+n nuesra mala &osumbreQ, &on ,nimo de
sa&udirle y &ose&$arle. # lle(amos de 1l grandes &argas, no !ara sa&iarnos, sino m,s bien !ara ener %ue
e&$,rselas a los !uer&os, aun%ue algunas &omimos, siendo nuesro deleie $a&er a%uello %ue nos !la&"a !or el
$e&$o mismo de %ue nos esaba !ro$ibido.
6e a%u", Seor, mi &oraz'n; $e a%u" mi &oraz'n, del &ual u(ise miseri&ordia &uando esaba en lo !ro.undo del
abismo. 5ue ese mi &oraz'n e diga %u1 era lo %ue all" bus&aba !ara ser malo grauiamene y %ue mi maldad
no u(iese m,s &ausa %ue la maldad. Kea era, y yo la am1; am1 el !ere&er, am1 mi de.e&o, no a%uello !or lo %ue
.alaba, sino mi mismo de.e&o. *or!e alma m"a, %ue salando .uera de u base ibas al e;erminio, no bus&ando
algo !or medio de la ignominia, sino la ignominia misma.
?I,1>. Por%ue la soberan"a imia la alura, mas + eres el +ni&o %ue es,s sobre odas las &osas, Ao$ 0ios
e;&elsoB # la ambi&i'n, 2%u1 bus&a, sino $onores y gloria, siendo + el +ni&o sobre odas las &osas digno de ser
$onrado y glori.i&ado eernamene3 La &rueldad de los iranos %uiere ser emida; !ero 2%ui1n $a de ser emido,
sino el solo 0ios, a &uyo !oder nadie, en ning+n iem!o, ni lugar, ni !or ning+n medio !uede susraerse ni $uir3
Las &ari&ias de los desen.renados bus&an ser amadas; !ero nada $ay m,s &arioso %ue u &aridad, ni %ue se ame
&on mayor !ro(e&$o %ue u (erdad, sobre odas las &osas $ermosa y res!lande&iene. La &uriosidad !are&e raar
de al&anzar el &uli(o de la &ien&ia, siendo + %uien &ono&e en sumo grado odas las &osas. 6asa la misma
ignoran&ia y la esu!idez se &ubren &on el nombre de sen&illez e ino&en&ia, !or%ue no $allan nada m,s sen&illo
%ue +; 2y %u1 m,s ino&ene %ue +, %ue aun el dao %ue re&iben los malos les (iene de sus malas obras3 La
.lo7era desea $a&erse !asar !or des&anso; !ero 2%u1 des&anso &iero $ay .uera del Seor3 El lu7o desea ser
llamado sa&iedad y abundan&ia; !ero + solo eres la !leniud y la abundan&ia inde.i&iene de eerna sua(idad. El
derro&$e se o&ula ba7o el as!e&o de generosidad; !ero s'lo + eres el (erdadero y generos"simo dador de odos
los bienes. La a(ari&ia %uiere !oseer mu&$as &osas; !ero + solo las !osees odas. La en(idia &om!ie !or la
e;&elen&ia; !ero 2%u1 $ay m,s e;&elene %ue +3 La ira bus&a la (enganza; 2y %u1 (enganza m,s 7usa %ue la
uya3 El emor se es!ana de las &osas re!eninas e ins'lias, &onrarias a lo %ue uno ama y desea ener seguro;
mas 2%u1 en i de nue(o o re!enino3, 2%ui1n $ay %ue e arrebae lo %ue amas3 y 2en d'nde sino en i se
en&uenra la .irme seguridad3 La riseza se abae &on las &osas !erdidas, &on %ue sol"a gozarse la &odi&ia, y no
%uisiera se le %uiase nada, &omo nada se e !uede %uiar a i.
1@. 4s" es &omo .orni&a el alma= &uando se a!ara de i, bus&a .uera de i lo %ue no !uede $allar !uro y sin
mez&la sino &uando (uel(e a i. *or&idamene e imian odos los %ue se ale7an y alzan &onra i. Pero aun
imi,ndoe as" indi&an %ue + eres el )reador de oda &riaura y, !or ano, %ue no $ay lugar adonde uno se
a!are de modo absoluo de i.
Pues 2%u1 .ue enon&es lo %ue yo am1 en a%uel $uero o en %u1 imi1, si%uiera (i&iosa y or&idamene, a mi
Seor3 24&aso .ue el deleiarme a&uando engaosamene &onra la ley, realizando im!unemene lo %ue esaba
!ro$ibido, !ara %ue yo, &aui(o de una liberad de.e&uosa, imiara una imagen os&ure&ida de u omni!oen&ia,
ya %ue %ue no !od"a &on mi !oder3
G
6e a%u" al sier(o %ue, $uyendo de su seor, &onsigui' la sombra. AO$ !odredumbreB AO$ monsruo de la (ida y
abismo de la muereB 2Es !osible %ue me .uera grao lo %ue no me era l"&io, y no !or ora &osa sino !or%ue no
me era l"&io3
?II,1C. 25u1 dar1 en reorno al Seor !or !oder re&ordar mi memoria odas esas &osas sin %ue iemble ya mi
alma !or ellas3
*e amar1, Seor, y e dar1 gra&ias y &on.esar1 u nombre !or $aberme !erdonado anas y an ne.asas a&&iones
m"as. 4 u gra&ia y miseri&ordia debo %ue $ayas des$e&$o mis !e&ados &omo $ielo y no $aya &a"do en oros
mu&$os. 25u1 !e&ados realmene no !ude yo &omeer, yo, %ue am1 grauiamene el &rimen3
)on.ieso %ue odos me $an sido ya !erdonados, as" los &omeidos (olunariamene &omo los %ue de71 de $a&er
!or u .a(or. 25ui1n $ay de los $ombres %ue, &ono&iendo su debilidad, aribuya a sus .uerzas su &asidad y su
ino&en&ia, !ara !or ello amare menos, &omo si $ubiera ne&esiado menos de u miseri&ordia, !or la %ue
!erdonas los !e&ados a los %ue se &on(ieren a i3
5ue a%uel, !ues, %ue, llamado !or i, sigui' u (oz y e(i' odas esas &osas %ue lee de m", y yo re&uerdo y
&on.ieso, no se r"a de m" !or $aber sido sanado esando en.ermo !or el mismo m1di&o %ue le !reser(' a 1l de
&aer en.ermo; o m,s bien, de %ue no en.ermara ano. 4nes, s", debe amare ano y a+n m,s %ue yo; !or%ue el
mismo %ue me san' a m" de anas y an gra(es en.ermedades, 1se mismo le libr' a 1l de &aer en ellas.
M,1H. -.../ #o me ale71 de i y andu(e errane, 0ios m"o, muy .uera del &amino de u esabilidad all, en mi
adoles&en&ia y llegu1 a ser !ara m" regi'n de indigen&ia.
H
LIBRO *ER)ERO
I,1. Llegu1 a )arago, y !or odas !ares &$is!orroeaba en orno m"o un $er(idero de amores im!uros. *oda("a
no amaba, !ero amaba amar y &on se&rea indigen&ia me odiaba a m" mismo !or (erme menos indigene.
Bus&aba %u1 amar amando amar y odiaba la seguridad y la senda sin !eligros, !or%ue en"a denro de m"
$ambre del alimeno inerior, de i mismo, Ao$ 0ios m"oB, aun%ue esa $ambre yo no la sen"a; m,s bien esaba
sin a!eio alguno de los alimenos in&orru!ibles, no !or%ue esu(iera lleno de ellos, sino !or%ue, &uano m,s
(a&"o, ano m,s $asiado me sen"a. # !or eso mi alma no se $allaba bien, y, $erida, se arro7aba .uera de s",
,(ida de resregarse miserablemene &on el &ona&o de las &osas sensibles, las &uales, si no u(ieran alma, no
ser"an &ieramene dignas de amor.
4mar y ser amado era la &osa m,s dul&e !ara m", sobre odo si !od"a gozar del &uer!o de la !ersona amada. 0e
ese modo man&$aba la .uene de la amisad &on las inmundi&ias de la &on&u!is&en&ia y obs&ure&"a su &laridad
&on los in.ernales (a!ores de la lu7uria. # &on ser an or!e y des$oneso, deseaba &on a.,n, rebosane de
(anidad, !asar !or elegane y &or1s.
)a" ambi1n en el amor en %ue deseaba ser &ogido. Pero, Ao$ 0ios m"o, miseri&ordia m"a, &on &u,na amargura
no ro&iase a%uella mi sua(idad y &u,n bueno .uise en elloB Por%ue al .in .ui amado, y llegu1 se&reamene al
("n&ulo del !la&er, y me de71 amarrar alegre &on molesas aaduras, !ara ser luego azoado &on las (aras
&andenes de $ierro de los &elos, sos!e&$as, emores, iras y &oniendas.
III,F. 4%uellos esudios %ue se llaman $onesos en"an !or ob7ei(o las &oniendas del .oro, !ara $a&er sobresalir
en ellas, en las %ue, enre m,s se engaa, m,s se es alabado. A*ana es la &eguera de los $ombres, %ue $asa de,
su misma &eguera se glor"anB # ya $ab"a llegado a ser Del mayorE de la es&uela de re'ri&a y me gozaba de ello
soberbiamene y me $in&$aban de orgullo.
)on odo, + sabes, Seor, %ue era mu&$o m,s &almado %ue los dem,s y oalmene a7eno a las !er(ersiones de
los rasornados Qnombre siniesro y diab'li&o %ue $a logrado &on(erirse en disini(o de urbanidadQ, y enre
los &uales (i("a &on im!+di&o! !udor, !or no &omo ser uno de ellos. Es (erdad %ue andaba &on ellos y me
gozaba a (e&es &on sus amisades, !ero siem!re aborre&" sus $e&$os, eso es, las re(uelas &on %ue
im!+di&amene sor!rend"an y ridi&ulizaban la &andidez de los no(aos, sin oro .in %ue el de ener el guso de
burlarles y a!a&enar a &osa a7ena sus mal1(olas alegr"as. <ada $ay m,s !are&ido %ue ese $e&$o a los $e&$os
de los demonios, !or lo %ue ning+n nombre les &uadra me7or %ue el de rasornados o !er(ersores, !or ser ellos
anes rasornados y !er(eridos oalmene !or los es!"rius malignos, %ue as" los burlan y engaan, sin saberlo,
en a%uello mismo en %ue desean re"rse y engaar a los dem,s.
I?,G. Enon&es, en an .ragil edad, enre esos ales, yo esudiaba los libros de la elo&uen&ia, en la %ue deseaba
sobresalir &on el .in &ondenable y (ano de sais.a&er la (anidad $umana. Mas, siguiendo el orden usado en la
enseanza de ales esudios, llegu1 a un libro de un &iero )i&er'n, &uyo lengua7e &asi odos admiran, aun%ue no
as" su &onenido. Ese libro &oniene una e;$ora&i'n suya a la .iloso."a, y se llama el 6orensio. *al libro
&ambio mis a.e&os y mud' $a&ia i, Seor, mis s+!li&as e $izo %ue mis (oos y deseos .ueran oros. 0e re!ene
a!are&i' a mis o7os (il oda es!eranza (ana, y &on el in&re"ble ardor de mi &oraz'n sus!iraba !or la
inmoralidad de la sabidur"a, y &omen&1 a le(anarme !ara (ol(er a i. Por%ue no era !ara su!lir el esilo Q%ue es
lo %ue !are&"a %ue yo deb"a &om!rar &on los dineros de mi madre en a%uella edad de mis die&inue(e aos,
$a&iendo dos %ue $ab"a muero mi !adreQ; no era, re!io, !ara !ulir el esilo !ara lo %ue yo em!leaba la le&ura
de a%uel libro, ni era la elo&uen&ia lo %ue a ella me in&iaba, sino lo %ue de&"a.
H. A)'mo ard"a, 0ios m"o, &'mo ard"a en deseos de remonar el (uelo desde las &osas errenas $a&ia i, sin %ue
yo su!iera lo %ue enon&es + obrabas en m"B Por%ue en i es, la sabidur"a. # el amor a la sabidur"a iene un
nombre en griego, %ue se di&e .iloso."a, al &ual me en&end"an a%uellas !,ginas. <o $an .alado %uienes $an
engaado sir(i1ndose de la .iloso."a, &oloreando y en&ubriendo sus errores &on nombre an grande, an dul&e y
$oneso. Mas &asi odos los %ue en su iem!o y en 1!o&as aneriores $i&ieron al es,n indi&ados y des&ubieros
en di&$o libro. *ambi1n se !one all" de mani.ieso a%uel saludable a(iso de u Es!"riu, dado !or medio de u
sier(o bueno y !iadoso 9Pablo:= ?ed %ue no os engae nadie &on (anas .iloso."as y argu&ias sedu&oras, seg+n
la radi&i'n de los $ombres, seg+n la radi&i'n de los elemenos de ese mundo y no seg+n )riso, !or%ue en 1l
$abia &or!oralmene oda la !leniud de la di(inidad.
Mas enon&es Q+ lo sabes bien, luz de mi &oraz'nQ, &omo a+n no &ono&"a yo el &onse7o de u 4!'sol, s'lo me
deleiaba en a%uella e;$ora&i'n %ue me e;&iaba, en&end"a e in.lamaba &on su !alabra a amar, bus&ar, lograr,
I
reener y abrazar .ueremene no esa o a%uella es&uela, sino la Sabidur"a misma, donde%uiera esu(iese. S'lo
una &osa en.riaba an gran in&endio, y era el no (er all" es&rio el nombre de )riso. Por%ue ese nombre, Seor,
ese nombre de mi Sal(ador, u 6i7o, lo $ab"a yo !or u miseri&ordia bebido !iadosamene &on la le&$e de mi
madre y lo &onser(aba en lo m,s !ro.undo del &oraz'n; y as", &uano esaba es&rio sin ese nombre, !or muy
(er"di&o, elegane y erudio %ue .uese, no me arrebaaba del odo.
?,I. En (isa de ello de&id" a!li&ar mi ,nimo a las Sanas Es&riuras y (er %u1 al eran. Mas $e a%u" %ue (eo
algo no $e&$o !ara los soberbios ni &lara !ara los !e%ueos, sino en la enrada ba7a y sublime en su inerior y
(elada !or los miserios, y yo no era al %ue !udiera enrar !or ella o aga&$ar la &abeza a su ingreso. Sin
embargo, al .i7ar la aen&i'n en ellas, no !ens1 enon&es lo %ue a$ora digo, sino sim!lemene me !are&ieron
indignas de !arangonarse &on la ma7esad de los es&rios de *ulio. Mi $in&$az'n re&$azaba su esilo y mi mene
no !eneraba su inerior. )on odo, ellas eran ales %ue $ab"an de &re&er &on los !e%ueos; mas yo me negaba a
ser !e%ueo e, $in&$ado de soberbia, me &re"a grande.
?I,1L. 0e ese modo (ine a dar &on unos $ombres deliranes de soberbia, &arnales y &$arlaanes, en &uya bo&a
$ay lazos diab'li&os y una mez&la (is&osa $e&$a &on las s"labas de u nombre, del de nuesro Seor Nesu&riso y
del de nuesro Par,&lio y )onsolador, el Es!"riu Sano. Esos nombres no se a!araban de sus bo&as, !ero s'lo
en el sonido y ruido de la bo&a, !ues en lo dem,s su &oraz'n esaba (a&"o de oda (erdad.
0e&"an= DA?erdadB A?erdadBE, y me lo de&"an mu&$as (e&es, !ero 7am,s se $allaba en ellos; m,s bien de&"an
mu&$as &osas .alsas, no s'lo de i, %ue eres (eraderamene la ?erdad, sino ambi1n de los elemenos de ese
mundo, &rea&i'n uya, a !arir de los %ue deb" sobre!asar in&luso lo (erdadero %ue di&en los .il'so.os, !or amor
a i, Ao$ Padre m"o sumamene bueno y $ermosura de odas las $ermosurasB
AO$ (erdad, (erdadB, &u,n "nimamene sus!iraba enon&es !or i desde las m1dulas de mi alma, &uando
a%u1llos e $a&"an resonar en orno m"o .re&uenemene y de mu&$os modos, si bien s'lo de !alabras y en sus
mu&$os y (oluminosos libros. Esos eran las bande7as en las %ue, esando yo $ambrieno de i, me ser("an en u
lugar el sol y la luna, obras uyas $ermosas, !ero al .in obras uyas, no + mismo, y ni aun si%uiera de las
!rin&i!ales. Por%ue m,s e;&elenes son us obras es!iriuales %ue esas &or!orales, aun%ue luminosas y &eleses.
Pero yo en"a $ambre y sed no de a%uellas !rimeras, sino de i misma, Ao$ ?erdad, en %uien no $ay mudanza
alguna ni obs&uridad momen,neaB
# &oninuaban a%u1llos sir(i1ndome en di&$as bande7as es!l1ndidos .anasmas, res!e&o de los &uales $ubiera
sido me7or amar ese sol, al menos (erdadero a la (isa, %ue no a%uellas .alsedades %ue !or los o7os del &uer!o
engaaban al alma.
Mas &omo las omaba !or i, &om"a de ellas, no &ieramene &on a(idez, !or%ue no me sab"an a i Q%ue no eras
a%uellos (anos .anasmasQ ni me nur"a &on ellas, m,s bien me sen"a &ada (ez m,s e;enuado. # es %ue el
alimeno %ue se oma en sueos, no obsane ser muy seme7ane al %ue se oma des!iero, no alimena a los %ue
duermen, !or%ue es,n dormidos. Pero a%u1llos no eran seme7anes a i en ning+n as!e&o, &omo a$ora me lo $a
mani.esado la (erdad, !or%ue eran .anasmas &or!'reos o .alsos &uer!os, en &uya &om!ara&i'n son m,s &ieros
esos &uer!os (erdaderos %ue (emos &on los o7os de la &arne Qsean &eleses o errenosQ al &omo las besias y
a(es.
?emos esas &osas y son m,s &ieras %ue &uando las imaginamos, y a su (ez, &uando las imaginamos, m,s
&ieras %ue &uando !or medio de ellas &on7euramos oras mayores e in.inias, %ue en modo alguno e;isen. )on
ales %uimeras yo me a!a&enaba enon&es y !or eso no me nur"a. Mas +, amor m"o, en %uien des.allez&o !ara
ser .uere, ni eres esos &uer!os %ue (emos, aun%ue sea en el &ielo, ni los oros %ue no (emos all", !or%ue + eres
el )reador de odos 1sos, sin %ue los engas !or las m,s alas &rea&iones de u mano.
AO$, &u,n le7os esabas de a%uellos mis .anasmas imaginarios, .anasmas de &uer!os %ue no $an e;isido 7am,s,
en &uya &om!ara&i'n son m,s reales las im,genes de los &uer!os e;isenes; y m,s a+n %ue a%u1llas, 1sos, los
&uales, sin embargo, no eres +B Pero ni si%uiera eres el alma %ue da (ida a los &uer!os Qy &omo (ida de los
&uer!os, me7or y m,s &iera %ue los &uer!osQ, sino %ue + eres la (ida de las almas, la (ida de las (idas, %ue
(i(es !or i misma y no e &ambias= la (ida de mi alma.
11. -.../ Por%ue los (ersos y la !oes"a los !uedo yo &on(erir en (ianda sabrosa; y en &uano al (uelo de Medea,
si bien lo re&iaba, no lo a.irmaba; y si gusaba de o"rlo, no lo &re"a. Mas a%uellas &osas las &re". A4y, ay de m",
!or %u1 grados .ui des&endiendo $asa las !ro.undidades del abismo, lleno de .aiga y de(orado !or la .ala de
(erdadB # odo, 0ios m"o Qa %uien me &on.ieso !or $aber enido miseri&ordia de m" &uando a+n no e
&on.esabaQ, odo !or bus&are no &on la ineligen&ia Q&on la %ue %uisise %ue yo a(ena7ase a las besiasQ, sino
&on los senidos de la &arne, !or%ue + esabas denro de m", m,s inerior %ue lo m,s "nimo m"o y m,s alo %ue
1L
lo m,s sumo m"o.
?II,18. <o &ono&"a yo lo oro, lo %ue (erdaderamene es; y me sen"a &omo agudamene mo(ido a asenir a
a%uellos re&ios engaadores &uando me !regunaban de d'nde !ro&ed"a el mal, y si 0ios esaba limiado !or
una .orma &or!'rea, y si en"a &abellos y uas, y si $ab"an de ser enidos !or 7usos los %ue en"an (arias
mu7eres al mismo iem!o, y los %ue &ausaban la muere a oros y sa&ri.i&aban animales. #o, ignorane de esas
&osas, me !erurbaba &on ellas y, ale7,ndome de la (erdad, me !are&"a %ue iba $a&ia ella, !or%ue no sab"a %ue el
mal no es m,s %ue !ri(a&i'n del bien $asa llegar a la misma nada. # 2&'mo lo $ab"a yo de saber, si &on la (isa
de los o7os no al&anzaba a (er m,s %ue &uer!os y &on la del alma no iba m,s all, de los .anasmas3 *am!o&o
sab"a %ue 0ios .uera es!"riu y %ue no en"a miembros a lo largo ni a lo an&$o, ni &anidad maerial alguna,
!or%ue la &anidad o masa es siem!re menor en la !are %ue en el odo, y, aun dado %ue .uera in.inia, siem!re
ser"a menor la &onenida en el es!a&io de una !are %ue la e;endida !or el in.inio, !or lo dem,s, no !uede esar
en odas !ares &omo el es!"riu, &omo 0ios. *ambi1n ignoraba oalmene %u1 es a%uello %ue $ay en nosoros
seg+n lo &ual somos y &on (erdad se nos llama en la Es&riura imagen de 0ios.
1>. <o &ono&"a am!o&o la (erdadera 7usi&ia inerior, %ue 7uzga no !or la &osumbre, sino !or la ley re&"sima
de 0ios omni!oene, seg+n la &ual se $an de .ormar las &osumbres de los !a"ses y 1!o&as &on.orme a los
mismos !a"ses y iem!os; y siendo la misma en odas las !ares y iem!os, no (ar"a seg+n las laiudes y las
1!o&as. Seg+n la &ual .ueron 7usos 4bra$am, Isaa&, Na&ob y 0a(id y odos a%uellos %ue son alabados !or bo&a
de 0ios; aun%ue los ignoranes, 7uzgando las &osas !or el m'dulo $umano y midiendo la &ondu&a de los dem,s
!or la suya, los 7uzgan ini&uos. )omo si un ignorane en armaduras, %ue no sabe lo %ue es !ro!io de &ada
miembro, %uisiera &ubrir la &abeza &on las !olainas y los !ies &on el &as&o y luego se %ue7ase de %ue no le
(en"an bien las !iezas. O &omo si oro se molesase de %ue en deerminado d"a, mandando guardar de .iesa
desde mediod"a en adelane, no se le !ermiiera (ender la mer&an&"a !or la arde %ue se le !ermii' !or la
maana; o !or%ue (e %ue en una misma &asa se !ermie o&ar a un es&la(o &ual%uiera lo %ue no se &onsiene al
%ue asise a la mesa; o !or%ue no se !ermie $a&er ane los &omensales lo %ue se $a&e ras los esablos; o,
.inalmene, se indignase !or%ue, siendo una la (i(ienda y una la .amilia, no se disribuyesen las &osas a odos
!or igual.
*ales son los %ue se indignan &uando oyen de&ir %ue en oros siglos se !ermiieron a los 7usos &osas %ue no se
!ermien a los 7usos de a$ora, y %ue mand' 0ios a a%u1llos una &osa y a 1sos ora, seg+n la di.eren&ia de los
iem!os, sir(iendo unos y oros a la misma norma de sanidad. # 1sos no se dan &uena %ue en un mismo
$ombre, y en un mismo d"a, y en la misma $ora, y en la misma &asa &on(iene una &osa a un miembro y ora a
oro y %ue lo %ue !o&o anes .ue l"&io, !asado su momeno no lo es; y %ue lo %ue en una !are se !ermie,
7usamene se !ro$"be y &asiga en ora.
20iremos !or eso %ue la 7usi&ia (ariable y &ambiane3 Lo %ue !asa es %ue los iem!os %ue a%u1lla !reside y
rige no &aminan iguales, !or%ue son iem!os. Mas los $ombres, &uya (ida sobre la ierra es bre(e, &omo no
saben &om!aginar las &ausas de los siglos !asados y de las genes %ue no $an (iso ni e;!erimenado &on las
%ue a$ora (en y e;!erimenan, y, !or ora !are, (en .,&ilmene lo %ue en un mismo &uer!o, y en un mismo d"a,
y en una misma &asa &on(iene a &ada miembro, a &ada iem!o, a &ada !are y a &ada !ersona, &ondenan las
&osas de a%uellos iem!os, en ano %ue a!rueban las de 1sos.
?III,1F. Lo mismo $a de de&irse de los delios &omeidos !or deseo de $a&er dao, sea !or a.rena o sea !or
in7uria; y ambas &osas, o !or deseo de (enganza, &omo o&urre enre enemigos; o !or al&anzar alg+n bien sin
raba7ar, &omo el ladr'n %ue roba al (ia7ero; o !or e(iar alg+n mal, &omo el %ue eme; o !or en(idia, &omo
a&one&e al desgra&iado &on el %ue es m,s di&$oso, o al %ue $a !ros!erado y eme se le iguale o le !esa de
$aberlo sido ya; o !or el solo deleie, &omo el es!e&ador de 7uegos de gladiadores; o el %ue se r"e y burla de los
dem,s.
Esas son las &abezas o .uenes de ini%uidad %ue broan de la &on&u!is&en&ia de mandar, (er o senir, ya sea de
una sola, ya de dos, ya de odas 7unas, y !or las &uales se (i(e mal, Ao$ 0ios al"simo y dui&"simoB, &onra los
res y siee, el salerio de diez &uerdas, u de&,logo.
Pero 2%u1 !e&ados !uede $aber en i, %ue no su.res &orru!&i'n3 2O %u1 &r"menes !ueden &omeerse &onra i, a
%uien nadie !uede $a&er dao3 Pero lo %ue + &asigas es lo %ue los $ombres &omeen &onra s", !or%ue $asa
&uando !e&an &onra i obran im!"amene &onra sus almas y su ini%uidad se engaa a s" misma, ya
&orrom!iendo y !er(iriendo su nauraleza Qla %ue $as $e&$o y ordenado +Q, ya sea usando inmoderadamene
las &osas !ermiidas, ya sea deseando ardienemene las no !ermiidas, seg+n el uso %ue es &onra nauraleza.
*ambi1n se $a&en reos del mismo &rimen %uienes de !ensamieno y de !alabra se en.ure&en &onra i y dan
11
gol!es &onra el agui7'n, o &uando, roos los l"mies de la &on(i(en&ia $umana, se alegran, auda&es, &on uniones
o desuniones !ri(adas, seg+n %ue .uere de su agrado o disguso. # odo eso se $a&e &uando eres abandonado
+, .uene de (ida, +ni&o y (erdadero )reador y Re&or del uni(erso, y &on soberbia !ri(ada se ama en la !are
una .alsa unidad.
4s", !ues, s'lo &on $umilde !iedad se (uel(e uno a i, y es &omo + nos !uri.i&as de las malas &osumbres, y e
muesras !ro!i&io &on los !e&ados de los %ue e &on.iesan, y es&u&$as los gemidos de los &aui(os, y nos libras
de los ("n&ulos %ue nosoros mismos nos .or7amos, &on al %ue no le(anemos &onra i los &uernos de una .alsa
liberad, ya sea arrasrados !or el ansia de !oseer m,s, o !or el emor de !erderlo odo, amando m,s nuesro
!ro!io iner1s %ue a i, Bien de odos.
M,1H. 0es&ono&edor yo de esas &osas, me re"a de a%uellos us sanos sier(os y !ro.eas. Pero 2%u1 $a&"a yo
&uando me re"a de ellos, sino $a&er %ue + e rieses de m", de7,ndome &aer insensiblemene y !o&o a !o&o en
ales ridi&ule&es $asa %ue llegara a &reer %ue el $igo, &uando se le arran&a, llora l,grimas de le&$e 7unamene
&on su madre el ,rbol, y %ue si alg+n sano de la se&a &om"a di&$o $igo, arran&ado no !or delio !ro!io, sino
a7eno, y lo mez&laba &on sus enraas, des!u1s, gimiendo y eru&ando, e;$alaba ,ngeles en la ora&i'n y a+n
!ar"&ulas de 0ios. 4%uellas !ar"&ulas del sumo y (erdadero 0ios $ubieren esado ligadas siem!re a a%uel .ruo
de no ser liberadas !or el diene y (ienre del sano Ele&o.
*ambi1n &re", miserable, %ue se deb"a ener m,s miseri&ordia &on los .ruos de la ierra %ue &on los $ombres,
!or los %ue $an sido &reados; !or%ue si alguno esando $ambrieno, %ue no .uese mani%ueo, me los $ubiera
!edido, me !are&"a %ue el d,rselos era &omo &ondenar a !ena de muere a%uel bo&ado.
MI,1I. Pero en(iase u mano de lo alo y sa&ase mi alma de ese abismo de inieblas. Enre ano, mi madre,
.iel sier(a uya, lloraba !or m" ane i mu&$o m,s %ue las dem,s madres suelen llorar la muere &or!oral de sus
$i7os, !or%ue ella (e"a mi muere &on la .e y es!"riu %ue $ab"a re&ibido de i. # + la es&u&$ase, Seor; + la
es&u&$ase y no des!re&iase sus l,grimas, %ue, &orriendo abundanes, regaban el suelo deba7o de sus o7os all"
donde $a&"a ora&i'n; s", + la es&u&$ase, Seor. Por%ue 2de d'nde si no a%uel sueo &on %ue la &onsolase,
(iniendo !or ello a admiirme en su &om!a"a y mesa, %ue $ab"a &omenzado a negarme !or su ad(ersi'n y
deesa&i'n a las blas.emias de mi error3
En e.e&o, se (i' de !ie sobre una regla de madera y a un 7o(en res!lande&iene, alegre y risueo %ue (en"a
$a&ia ella, oda rise y a.ligida. Rse, &omo le !regunase la &ausa de su riseza y de sus l,grimas diarias, no
!or a!render, &omo o&urre ordinariamene, sino !ara insruirla, y ella a su (ez le res!ondiese %ue era mi
!erdi&i'n lo %ue lloraba, le mand' y amones' !ara su ran%uilidad %ue aendiese y (iera &'mo donde ella
esaba all" esaba yo ambi1n. Lo &ual, &omo ella obser(ase, me (io 7uno a ella de !ie sobre la misma regla.
20e d'nde (ino eso sino !or%ue + en"as us o"dos a!li&ados a su &oraz'n, o$ +, omni!oene y bueno, %ue as"
&uidas de &ada uno de nosoros, &omo si no u(ieras m,s %ue &uidar, y as" de odos &omo de &ada uno3
8L. 2# de d'nde ambi1n le (ino %ue, &on,ndome mi madre esa (isi'n y %ueri1ndola yo !ersuadir de %ue
signi.i&aba lo &onrario y %ue no deb"a deses!erar de %ue alg+n d"a ser"a ella ambi1n lo %ue yo era al !resene,
al !uno, sin (a&ila&i'n alguna, me res!ondi'= D<o me di7o= donde 1l es,, all" es,s +, sino donde + es,s, all"
es, 1l3E.
)on.ieso, Seor, y mu&$as (e&es lo $e di&$o, %ue, !or lo %ue yo me a&uerdo, me mo(i' m,s esa res!uesa de
mi aena madre, !or no $aberse urbado &on una e;!li&a&i'n err'nea an (eros"mil y $aber (iso lo %ue se deb"a
(er Qy %ue yo &ieramene no $ab"a (iso anes %ue ella me lo di7eseQ, %ue el mismo sueo &on el &ual
anun&iase a esa !iadosa mu7er, &on mu&$o iem!o de anela&i'n, a .in de &onsolarla en su in%uieud !resene,
un gozo %ue no $ab"a de realizarse sino mu&$o iem!o des!u1s.
Por%ue oda("a $ubieron de seguirse &asi nue(e aos, durane los &uales &oninu1 re(ol&,ndome en a%uel
abismo de barro y inieblas de error, $undi1ndome ano m,s &uano m,s es.uerzos $a&"a !or salir de 1l. Enre
ano, a%uella !iadosa (iuda, &asa y sobria &omo la %ue + amas, ya un !o&o m,s alegre &on la es!eranza %ue
en"a, !ero no menos sol"&ia en sus l,grimas y gemidos, no &esaba de llorar !or m", en u !resen&ia, en odas las
$oras de sus ora&iones, las &uales no obsane ser a&e!adas !or i, me de7abas, sin embargo, %ue me re(ol&ara y
.uera en(uelo !or a%uella os&uridad.
MII,81. *ambi1n !or ese mismo iem!o le dise ora res!uesa, a lo %ue yo re&uerdo Q!ues !aso en silen&io
mu&$as &osas !or la !risa %ue engo de llegar a a%uellas oras %ue me urgen m,s %ue e &on.iese y oras mu&$as
!or%ue no las re&uerdoQ; dise, digo, ora res!uesa a mi madre !or medio de un sa&erdoe uyo, &iero Obis!o,
edu&ado en u Iglesia y e7er&iado en us Es&riuras, a %uien &omo ella rogase %ue se dignara $ablar &onmigo,
!ara re.uar mis errores, desengaarme de mis malas do&rinas y ensearme las buenas Q$a&"a eso &on &uanos
18
$allaba id'neosQ, 1l se neg' &on mu&$a !ruden&ia, !or lo %ue $e !odido (er des!u1s, &ones,ndole %ue esaba
in&a!a&iado !ara re&ibir ninguna enseanza !or esar muy in.lado &on la no(edad de la $ere7"a mani%uea y !or
$aber !ueso en a!uros a mu&$os ignoranes &on algunas &uesion&illas, &omo ella misma le $ab"a indi&ado=
D0e7adle esar Qdi7oQ y rogad +ni&amene !or 1l al Seor; 1l mismo leyendo los libros de ellos des&ubrir, el
error y &ono&er, su gran im!iedadE. # al mismo iem!o le &on' &'mo siendo 1l nio $ab"a sido enregado !or
su engaada madre a los mani%ueos, llegando no s'lo a leer, sino a &o!iar &asi odos sus es&rios; y &'mo 1l
mismo, sin ne&esidad de nadie %ue le argumenase ni &on(en&iese, lleg' a &ono&er &u,n digna de des!re&io era
a%uella se&a y &'mo al .in la $ab"a abandonado.
Mas &omo una (ez di&$o eso no se a%uieara, sino %ue insisiese &on mayores ruegos y m,s abundanes
l,grimas !ara %ue se (iera &onmigo y dis&uiese sobre di&$o asuno, 1l, &ansado ya de su im!orunidad, le di7o=
D?ee en !az, mu7er; Aas" 0ios e d1 (idaB, %ue no es !osible %ue !erez&a el $i7o de anas l,grimasE. Res!uesa
%ue ella re&ibi', seg+n me re&ordaba mu&$as (e&es en sus &olo%uios &onmigo, &omo (enida del &ielo.
1>
LIBRO )O4R*O
III,@. 4s", !ues, no &esaba de &onsular a a%uellos im!osores llamados asr'logos, !or%ue no usaban en sus
adi(ina&iones &asi ning+n sa&ri.i&io ni dirig"an &on7uro alguno a ning+n es!"riu, lo %ue ambi1n &ondena y
re&$aza, &on raz'n, la !iedad &risiana y (erdadera. Por%ue lo bueno es &on.esare a i, Seor, y de&ire= *en
miseri&ordia de m" y sana mi alma, !or%ue $a !e&ado &onra i, y no abusar de u indulgen&ia !ara !e&ar m,s
libremene, sino ener !resene la senen&ia del Seor= 6e a%u" %ue $as sido ya sanado; no (uel(as a !e&ar m,s,
no sea %ue e su&eda algo !eor. Palabras &uya e.i&a&ia !reenden desruir los asr'logos di&iendo= D0e los &ielos
(iene la ne&esidad de !e&arE, y Deso lo $izo ?enus, Saurno o MareE, y odo !ara %ue el $ombre, %ue es &arne
y sangre y soberbia !odredumbre, %uede sin &ul!a y sea aribuida al )reador y Ordenador del &ielo y las
esrellas. 2# %ui1n es 1se, sino +, 0ios nuesro, sua(idad y .uene de 7usi&ia, %ue das a &ada uno seg+n sus
obras y no des!re&ias al &oraz'n &onrio y $umillado3
I?,G. En a%uellos aos, en el iem!o en %ue !or !rimera (ez abr" &,edra en mi &iudad naal, ad%uir" un amigo, a
%uien %uise mu&$o !or ser &ondis&"!ulo m"o, de mi misma edad y $allarnos ambos en la .lor de la 7u(enud.
Nunos nos $ab"amos &riado de nios, 7unos $ab"amos ido a la es&uela y 7unos $ab"amos 7ugado. Mas enon&es
no era an amigo &omo lo .ue des!u1s, aun%ue am!o&o des!u1s lo .ue ano &omo e;ige la (erdadera amisad,
!ueso %ue no $ay amisad (erdadera sino enre a%uellos a %uienes + reunes enre s" !or medio de la &aridad,
derramada en nuesros &orazones !or el Es!"riu Sano %ue nos $a sido dado.
)on odo, era !ara m" a%uella amisad Q&o&ida &on el &alor de esudios seme7anesQ muy dul&e. 6asa $ab"a
logrado a!ararle de la (erdadera .e, no muy bien $ermanada y arraigada oda("a en su adoles&en&ia,
in&lin,ndole $a&ia a%uellas .,bulas su!ersi&iosas y !er7udi&iales, !or las %ue me lloraba mi madre. )onmigo
erraba ya a%uel $ombre en es!"riu, sin %ue mi alma !udiera (i(ir sin 1l.
Mas $e a%u" %ue, esando + muy &er&a de la es!alda de us sier(os .ugii(os, Ao$ 0ios de las (enganzas y, a la
(ez, .uene de las miseri&ordias, %ue nos &on(ieres a i !or modos sor!rendenesB, $e a%u" %ue + le arrebaase
de esa (ida &uando a!enas $ab"a gozado un ao de su amisad, m,s dul&e !ara m" %ue odas las dulzuras de
a%uella mi (ida.
H. 25ui1n $ay %ue !ueda &onar us alabanzas, aun redu&ido +ni&amene a lo %ue uno $a e;!erimenado en s"
solo3 25u1 $i&ise enon&es, 0ios m"o3 AO$, y &u,n im!enerable es el abismo de us 7ui&iosB Por%ue &omo 1l
.uese aa&ado !or una .iebre y %uedara mu&$o iem!o sin senido baado en sudor de muere, &omo se
deses!erara de su (ida, se le bauiz' sin 1l saberlo, lo %ue no me im!or', !or !resumir %ue su alma &onser(ar"a
m,s lo %ue $ab"a re&ibido de m", %ue lo %ue $ab"a re&ibido en el &uer!o, sin 1l saberlo. La realidad, sin
embargo, .ue muy disina. Por%ue $abiendo me7orado y ya a sal(o, an !rono &omo le !ude $ablar Qy lo !ude
an !rono &omo lo !udo 1l, !ues no me se!araba un momeno de su lado y muuamene es,bamos !endienes
el uno del oroQ, inen1 re"rme del bauismo en su !resen&ia, &reyendo %ue ambi1n 1l se reir"a del bauismo
%ue $ab"a re&ibido sin &ono&imieno ni senido, !ero %ue, sin embargo, sab"a %ue lo $ab"a re&ibido. Pero 1l,
mir,ndome &on $orror &omo a un enemigo, me amones' &on admirable y re!enina liberad, di&i1ndome %ue,
si %uer"a ser su amigo, &esase de de&ir ales &osas. #o, esu!e.a&o y urbado, re!rim" odos mis "m!eus !ara
%ue &on(ale&iera !rimero y, re&obradas las .uerzas de la salud, esu(iese en dis!osi&i'n de dis&uir &onmigo en
lo %ue .uera de mi guso. Mas +, Seor, le librase de mi lo&ura, a .in de ser guardado en i !ara mi &onsuelo,
!ues !o&os d"as des!u1s, esando yo ausene, le (ol(ieron las .iebres y muri'.
I. A)on %u1 dolor se enenebre&i' mi &oraz'nB )uano miraba era muere !ara m". La !aria me era un su!li&io,
y la &asa !aerna un ormeno insu.rible, y &uano $ab"a &om!arido &on 1l se me (ol("a sin 1l un su!li&io
&ruel"simo. Mis o7os le bus&aban !or odas !ares y no a!are&"a. # llegu1 a odiar odas las &osas, !or%ue no le
en"an ni !od"an de&irme ya &omo anes, &uando (en"a des!u1s de una ausen&ia= D6e a%u" %ue ya (ieneE. #o me
$ab"a (uelo !ara a m" mismo una gran di.i&ulado -.a&us eram i!se mi$i magna %uaesio/ y !regunaba a mi
alma !or %u1 esaba rise y me &onurbaba ano, y no sab"a %u1 res!onderme. # si yo le de&"a= DEs!era en
0iosE, ella no me $a&"a &aso, y &on raz'n, !or%ue m,s real y me7or era a%uel amigo %uerid"simo %ue yo $ab"a
!erdido %ue a%uel .anasma en el %ue se le ordenaba %ue es!erase. S'lo el llano me era dul&e y o&u!aba el
lugar de mi amigo en las deli&ias de mi &oraz'n.
?,1L. Mas a$ora, Seor, %ue ya !asaron a%uellas &osas y &on el iem!o se $a sua(izado mi $erida, 2!uedo o"r
de i, %ue eres la misma (erdad, y a!li&ar el o"do de mi &oraz'n a u bo&a !ara %ue me digas !or %u1 el llano es
dul&e a los miserables3 24&aso +, aun%ue !resene en odas !ares, $as arro7ado le7os de i nuesra miseria y
1@
!ermane&es inmuable en i, en ano %ue nos de7as a nosoros ser zarandeados !or nuesras !ruebas3 #, sin
embargo, es &iero %ue, si nuesros sus!iros no llegasen a us o"dos, ninguna es!eranza %uedar"a !ara nosoros.
Pero 2de d'nde (iene %ue de lo amargo de la (ida se &ose&$e el dul&e .ruo del gemir, llorar, sus!irar y
%ue7arse3 24&aso eso es dul&e en s" !or%ue es!eramos ser es&u&$ados de i3 4s" es &uando se raa de las
s+!li&as, las &uales lle(an en s" siem!re el deseo de llegar a i; !ero 2!od"a de&irse lo mismo del dolor de lo
!erdido o del llano en %ue esaba yo enon&es inundado3 Por%ue yo no es!eraba %ue 1l resu&iara, ni !ed"a eso
&on mis l,grimas, sino %ue me &onenaba &on dolerme y llorar, !or%ue era miserable y $ab"a !erdido mi gozo.
24&aso ambi1n el llano, &osa amarga de suyo, nos es deleioso &uando !or el $as"o aborre&emos a%uellas
&osas %ue anes nos eran graas3
?I,11. Pero 2!or%u1 $ablo de esas &osas3 Por%ue no es 1se iem!o de in(esigar, sino de &on.esare a i. Era yo
miserable, &omo lo es oda alma !risionera del amor de las &osas em!orales, %ue se siene des!edazar &uando
las !ierde, siniendo enon&es su miseria, !or la %ue es miserable aun anes de %ue las !ierda. 4s" era yo en
a%uel iem!o, y lloraba amargu"simamene y des&ansaba en la amargura. # an miserable era %ue a+n m,s %ue a
a%uel amigo %uerid"simo, yo amaba la misma (ida miserable. Por%ue aun%ue %uisiera &ambiarla, sin embargo,
no %uer"a !erderla m,s %ue al amigo, y aun no s1 si %uisiera !erderla !or 1l, &omo se di&e de Oreses y P"lades Q
si no es &osa in(enadaQ, %ue %uer"an morir el uno !or el oro o ambos al mismo iem!o, !or serles m,s duro
%ue la muere, el no !oder (i(ir 7unos. Mas no s1 %u1 a.e&o $ab"a na&ido en m", muy &onrario a 1se, !or%ue
sen"a un grand"simo edio de (i(ir y al mismo iem!o en"a miedo de morir. )reo %ue &uano m,s amaba yo al
amigo, ano m,s odiaba y em"a a la muere, &omo a un &ruel"simo enemigo %ue me lo $ab"a arrebaado, y
!ensaba %ue ella a&abar"a de re!ene &on odos los $ombres, !ues $ab"a !odido a&abar &on 1l. *al era yo
enon&es, seg+n re&uerdo.
6e a%u" mi &oraz'n, 0ios m"o; $elo a%u" !or denro. Obser(a, !or%ue engo !resene, es!eranza m"a, %ue + eres
%uien me lim!ia de la inmundi&ia de ales a.e&os, arayendo $a&ia i mis o7os y librando mis !ies de los lazos
%ue me a!risionaban. Me sor!rend"a %ue (i(iesen los dem,s morales !or $aber muero a%uel a %uien yo $ab"a
amado, &omo si nun&a $ubiera de morir; y m,s me sor!rend"a a+n de %ue, $abiendo muero 1l, (i(iera yo, %ue
era oro 1l. Bien di7o uno de su amigo %ue Dera la miad de su almaE. Por%ue yo sen" %ue Dmi alma y la suya no
eran m,s %ue una en dos &uer!osE, y !or eso me &ausaba $orror la (ida, !or%ue no %uer"a (i(ir a medias, y al
mismo iem!o em"a mu&$o morir, !or %ue no muriese del odo a%uel a %uien $ab"a amado ano.
?II,18. AO$ lo&ura, %ue no sabe amar $umanamene a los $ombresB AO$ ne&io del $ombre %ue su.re
inmoderadamene !or las &osas $umanasB *odo eso era yo enon&es, y as" me abrasaba, sus!iraba, lloraba, me
urbaba y no $allaba des&anso ni &onse7o. Lle(aba mi alma roa, ensangrenada, y %ue no so!oraba ser lle(ada
!or m", !ero no $allaba d'nde !onerla. <i des&ansaba en los bos%ues amenos, ni en los 7uegos y &anos, ni en
los lugares !er.umados, ni en los ban%uees es!l1ndidos, ni en los deleies de la al&oba y de la &ama, ni,
.inalmene, en los libros ni en los (ersos. *odo me &ausaba $orror, $asa la misma luz; y &uano no era lo %ue
era 1l, me resulaba inso!orable y odioso, .uera de gemir y llorar, !ues s'lo en eso $allaba alg+n des&anso. #
si a!araba de eso a mi alma, luego me abrumaba la !esada &arga de mi miseria.
4 i, Seor, deb"a ser ele(ada !ara ser &urada. Lo sab"a, !ero ni %uer"a ni !od"a -s&iebam, sed ne& (olebam ne&
(elebam/. *ano m,s &uano %ue lo %ue !ensaba a&er&a de i no era algo s'lido y .irme. <o eras +, sino un
.anasma (ano, y mi error era mi 0ios -error meus era 0eus meus/. # si me es.orzaba !or a!oyar sobre 1l mi
alma !ara %ue des&ansara, luego resbalaba &omo %uien !isa en .also y &a"a de nue(o sobre m", siendo yo !ara
m" mismo una morada in.eliz, en donde ni !od"a esar ni me era !osible salir. 2# ad'nde !od"a $uir mi &oraz'n
de mi &oraz'n3 24d'nde $uir de m" mismo3 24d'nde no me seguir"a yo a m" mismo3 )on odo, $u" de mi
!aria, !or%ue mis o7os le $ab"an de bus&ar menos donde no sol"an (erle 9al amigo:. # as" %ue me .ui de *agase
a )arago.
IM,1@. Eso es lo %ue se ama en los amigos; y de al modo se ama, %ue la &on&ien&ia $umana se &onsidera rea de
&ul!a si no ama al %ue le ama, o no &orres!onde al %ue le am' !rimero, sin bus&ar de 1l ora &osa e;erior %ue
ales signos de bene(olen&ia. 0e a%u" el llano &uando muere alguno, y las inieblas de dolores, y el a.ligirse el
&oraz'n, &ambiada la dulzura en amargura; y la muere de los (i(os !ro(iene de la !1rdida de la (ida de los %ue
mueren. Biena(enurado el %ue e ama a i, Seor; y al amigo en i, y al enemigo !or i. Por%ue solo no !odr,
!erder al amigo %uien iene a odos !or amigos en a%uel %ue no !uede !erderse. 2# %ui1n es 1se sino nuesro
0ios, el 0ios %ue $a $e&$o el &ielo y la ierra y los llena, !or%ue llen,ndoles los $a $e&$o3 <adie, Seor, e
!ierde, sino el %ue e de7a. Mas !or%ue e de7a, 2ad'nde (a o ad'nde $uye, sino de i sereno a i airado3 Pero
1C
2d'nde no $allar, u ley !ara su &asigo3 Por%ue u ley es la (erdad, y la (erdad, +.
MII,1H. Si e agradan los &uer!os, alaba a 0ios en ellos y re(iere u amor sobre su ar".i&e, no sea %ue le
desagrades en las mismas &osas %ue e agradan. Si e agradan las almas, ,malas en 0ios, !or%ue, si bien son
mudables, .i7as en 1l, !ermane&er,n; de oro modo des.alle&er"an y !ere&er"an. Smalas, !ues, en 1l y arrasra
&onigo $a&ia 1l a &uanos !uedas y diles= D4 1se amemosE; 1l es el %ue $a $e&$o esas &osas y no es, le7os de
a%u". Por%ue no las $izo y se .ue, sino %ue !ro&eden de 1l y en 1l es,n. Mas $e a%u" %ue 1l es, donde se gusa
la (erdad= en lo m,s "nimo del &oraz'n; !ero el &oraz'n se $a ale7ado de 1l. ?ol(ed, ransgresores, al &oraz'n y
ad$er"os a a%u1l %ue es (uesro 6a&edor. Esad &on 1l, y !ermane&er1is esables; des&ansad en 1l, y esar1is
ran%uilos. 24d'nde (ais !or ,s!eros &aminos, ad'nde (ais3 El bien %ue am,is !ro(iene de 1l, !ero s'lo es
bueno y sua(e en &uano es, en rela&i'n a 1l; !ero 7usamene ser, amargo si, $abiendo abandonado a 0ios,
in7usamene se amare lo %ue de 1l !ro&ede. 2Por%u1 and,is a+n oda("a !or &aminos di."&iles y raba7osos3 <o
es, el des&anso donde lo bus&,is. Bus&ad lo %ue bus&,is, !ero sabed %ue no es, donde lo bus&,is -%uaerie
%uod %uaeriis, sed ibi non es ubi %uaeriis/. Bus&,is la (ida en la regi'n de la muere= no es, all". 2)'mo
$allar (ida biena(enurada donde ni si%uiera $ay (ida3
1I. <uesra ?ida (erdadera ba7' a&, y om' nuesra muere, y la ma' &on la abundan&ia de su (ida, y dio (o&es
&omo de rueno, &lamando %ue reornemos a 1l en a%uel lugar se&reo desde donde sali' !ara nosoros, !asando
!rimero !or el seno (irginal de Mar"a, en el %ue se des!os' &on la nauraleza $umana, la &arne moral, !ara %ue
no sea siem!re moral. # de all", al &omo el es!oso %ue sale de su ,lamo e;ul' &omo un gigane !ara &orrer su
&amino. Por%ue no se reard', sino %ue &orri' dando (o&es &on sus !alabras, &on sus obras, &on su muere, &on
su (ida, &on su des&endimieno y su as&ensi'n, &lamando %ue nos (ol(amos a 1l, !ues si !ari' de nuesra (isa
.ue !ara %ue enremos en nuesro &oraz'n y all" le $allemos; !or%ue si !ari', a+n es, &on nosoros. <o %uiso
esar mu&$o iem!o &on nosoros, !ero no nos abandon'. Se reir' de donde nun&a se a!ar', !or%ue 1l $izo el
mundo, y esaba en el mundo, y (ino al mundo a sal(ar a los !e&adores. # a 1l se &on.iesa mi alma y 1l la sana
de las o.ensas %ue le $a $e&$o.
6i7os de los $ombres, 2$asa &u,ndo ser1is duros de &oraz'n3 2Es !osible %ue, des!u1s de $aber ba7ado la ?ida
a (osoros, no %uer,is subir y (i(ir3 Mas 2ad'nde subiseis &uando esu(iseis en alo y !usiseis en el &ielo
(uesra bo&a3 Ba7ad, a .in de %ue !od,is subir $asa 0ios, ya %ue &a"seis as&endiendo &onra 1l. 0iles esas
&osas !ara %ue lloren en ese (alle de l,grimas, y as" les arrebaes &onigo $a&ia 0ios, !or%ue, si se las di&es,
ardiendo en llamas de &aridad, se las di&es &on es!"riu di(ino.
MIII,8L. #o no sab"a nada enon&es de esas &osas; y as" amaba las $ermosuras in.eriores, y &aminaba $a&ia el
abismo, y de&"a a mis amigos= D24mamos !or (enura algo .uera de lo $ermoso3 2# %u1 es lo $ermoso3 25u1
es la belleza3 25u1 es lo %ue nos arae y a.i&iona a las &osas %ue amamos3 Por%ue &ieramene %ue si no $ubiera
en ellas alguna gra&ia y $ermosura, de ning+n modo nos araer"an $a&ia s"E. -.../.
88. -.../ 2Luego amo en el $ombre lo %ue yo no %uiero ser, siendo, no obsane, $ombre3 Grande abismo es el
$ombre -grande !ro.undum es i!se $omo/, &uyos &abellos, Seor, + los ienes &onados, sin %ue se !ierda uno
sin %ue + lo se!as; y, sin embargo, m,s .,&iles de &onar son sus &abellos %ue sus a.e&os y los mo(imienos de
su &oraz'n.
8F. #o me es.orzaba !or llegar a i, mas era re&$azado !or i !ara %ue gusase de la muere, !or%ue + resises a
los soberbios. 2# %u1 mayor soberbia %ue a.irmar &on in&om!rensible lo&ura %ue yo era lo mismo %ue + en
nauraleza3 Por%ue siendo yo mudable y re&ono&i1ndome al Q!ues si %uer"a ser sabio era !or $a&erme de !eor
me7orQ, !re.er"a, sin embargo, 7uzgare mudable anes %ue no ser yo lo %ue eres +. 6e a%u" !or %u1 era yo
re&$azado y + resis"as a mi (enosa &er(iz.
#o no sab"a imaginar m,s %ue .ormas &or!orales, y, siendo &arne, a&usaba a la &arne; y &omo es!"riu errane,
no a&eraba a (ol(er a i; y &aminando, mar&$aba $a&ia a%uellas &osas %ue no son nada ni en i, ni en m", ni en
el &uer!o; ni me eran sugeridas !or u (erdad, sino %ue eran imaginadas !or mi (anidad seg+n los &uer!os; y
de&"a a us .ieles !ar(ulios, mis &on&iudadanos, de los %ue yo sin saberlo andaba deserrado; yo, $ablador e
ine!o, les de&"a= D2Por %u1 yerra el alma, $e&$ura de 0ios3E; mas no %uer"a se me di7ese= D# 2!or %u1 yerra
0ios3E. # de.end"a m,s %ue !or ne&esidad erraba u susan&ia inmuable, en (ez de &on.esar %ue la m"a,
mudable, se $ab"a des(iado es!on,neamene y en &asigo de ello andaba a$ora en error.
M?I,>L. -.../ Me gozaba &on ellos, !ero no sab"a de d'nde (en"a &uano de (erdadero y &iero $allaba en ellos,
!or%ue en"a las es!aldas (uelas a la luz y el rosro $a&ia las &osas iluminadas, !or lo %ue mi rosro %ue (e"a las
&osas iluminadas, no era iluminado.
*+ sabes, Seor 0ios m"o, &'mo sin ayuda de maesro enend" &uano le" de re'ri&a, dial1&i&a, geomer"a,
1F
m+si&a, y arim1i&a, !or%ue ambi1n la !roniud de enender y la agudeza en el dis&ernir son dones uyos. Mas
no le o.re&"a !or ellos sa&ri.i&io alguno, y as" no me ser("an ano de !ro(e&$o &omo de dao, !ues &uid1 mu&$o
de ener una !are an buena de mi $a&ienda en mi !oder, mas no as" de guardar mi .oraleza !ara i; al
&onrario, a!ar,ndome de i, me mar&$1 a una regi'n le7ana, !ara disi!arla enre las rameras de mis
&on&u!is&en&ias -.../.
>1. Mas 2de %u1 me ser("a odo eso, si 7uzgaba %ue +, Seor, 0ios de la ?erdad, eras un &uer!o luminoso e
in.inio, y yo un !edazo de ese &uer!o3 AO$ e;&esi(a !er(ersidadB Pero as" era yo; ni me a(ergPenzo a$ora,
0ios m"o, de &on.esar us miseri&ordias !ara &onmigo y de in(o&are, ya %ue no me a(ergon&1 enon&es de
!ro.esar ane los $ombres mis blas.emias y ladrar &onra i. -.../.
-.../ AO$ Seor y 0ios nuesroB 5ue es!eremos al abrigo de us alas; !ro1genos y ll1(anos. *+ lle(ar,s, s", +
lle(ar,s a los !e%ueuelos, y $asa %ue sean an&ianos + los lle(ar,s, !or%ue &uando eres + nuesra .irmeza,
enon&es es .irmeza; !ero &uando es nuesra, enon&es es debilidad -.../.
1G
LIBRO 5OI<*O
I,1. Re&ibe, Seor, el sa&ri.i&io de mis )on.esiones de mano de mi lengua, %ue + .ormase y mo(ise !ara %ue
&on.esase u nombre, y sana odos mis $uesos y digan= Seor, 2%ui1n seme7ane a i3 <ada, en (erdad, e ensea
de lo %ue !asa en 1l %uien se &on.iesa a i, !or%ue no $ay &oraz'n &errado %ue !ueda susraerse a u mirada ni
$ay dureza de $ombre %ue !ueda re!eler u mano, anes la abres &uando %uieres, o !ara &om!ade&ere o !ara
&asigar y no $ay nadie %ue se es&onda de u &alor. Mas al,bee mi alma !ara %ue e ame, y &on.iese us
miseri&ordias !ara %ue e alabe. <o &esan ni &allan us alabanzas las &riauras odas del uni(erso, ni los es!"rius
odos &on su bo&a (uela $a&ia i, ni los animales y &osas &or!orales !or bo&a de los %ue las &onem!lan, a .in de
%ue, a!oy,ndose en esas &osas %ue + $as $e&$o, se le(ane $a&ia i nuesra alma de su la;iud y !ase a i, su
$a&edor admirable, donde es, la $arura y (erdadera .oraleza.
II,8. -.../ 2# ad'nde $uyeron &uando $uyeron de u !resen&ia3 2# d'nde + no les en&onrar,s3 6uyeron, s", !or
no (ere a i, %ue les esaba (iendo, !ara, &egados, ro!ezar &onigo, %ue no abandonas ninguna &osa de las %ue
$as $e&$o; !ara ro!ezar &onigo, in7usos, y as" ser 7usamene &asigados, !or $aberse susra"do de u blandura,
$aber o.endido u sanidad y $aber &a"do en us rigores. Ignoran 1sos, en e.e&o, %ue + es,s en odas !ares,
sin %ue ning+n lugar e &ir&uns&riba, y %ue es,s !resene a odos, aun a a%uellos, %ue se ale7an de i.
)on(i1ranse, !ues, y b+s%uene, !or%ue no &omo ellos abandonaron a su )riador as" abandonas + a u &riaura.
III,>. 6able yo en !resen&ia de mi 0ios de a%uel ao (eininue(e de mi edad. #a $ab"a llegado a )arago uno
de los obis!os mani%ueos, !or nombre Kauso, gran lazo del demonio, en el %ue &a"an mu&$os !or el en&ano
sedu&or de su elo&uen&ia, la &ual, aun%ue ambi1n yo ensalzaba, sab"ala, sin embargo, disinguir de la (erdad
de las &osas, %ue eran las %ue yo an$elaba saber. <i me &uidaba ano de la &alidad del !lao del lengua7e &uano
de las (iandas de &ien&ia %ue en 1l me ser("a a%uel an renombrado Kauso.
6ab"amelo !resenado la .ama &omo un $ombre do&"simo en oda &lase de &ien&ias y sumamene insruido en
las ares liberales. # &omo yo $ab"a le"do mu&$as &osas de los .il'so.os y las &onser(aba en la memoria,
!+seme a &om!arar algunas de 1sas &on las largas .,bulas del mani%ue"smo, !are&i1ndome m,s !robables las
di&$as !or a%u1llos, %ue llegaron a &ono&er las &osas del mundo, aun%ue no dieron &on su )riador; !or%ue +
eres grande, Seor, y miras las &osas $umildes, y &ono&es de le7os las ele(adas, y no e a&er&as sino a los
&onrios de &oraz'n, ni ser,s $allado de los soberbios, aun%ue &on &uriosa !eri&ia &uenen las esrellas del &ielo
y arenas del mar y midan las regiones del &ielo e in(esiguen el &urso de los asros.
?,H. -.../ Por donde 1l, des&aminado en eso, $abl' mu&$o sobre esas &osas, !ara %ue, &on(en&ido de ignorane
!or los %ue las &ono&en bien, se (iera &laramene el &r1dio %ue mere&"a en las oras m,s obs&uras. Por%ue no
.ue %ue 1l %uiso ser esimado en !o&o, anes u(o em!eo en !ersuadir a los dem,s de %ue en"a en s"
!ersonalmene y en la !leniud de su auoridad al Es!"riu Sano, &onsolador y enri%ue&edor de us .ieles. 4s"
%ue, sor!rendido de error al $ablar del &ielo y de las esrellas, y del &urso del sol y de la luna, aun%ue ales &osas
no !erenez&an a la do&rina de la religi'n, &laramene se des&ubre ser sa&r"lego su are(imieno al de&ir &osas
no s'lo ignoradas, sino ambi1n .alsas, y eso &on an (esana (anidad de soberbia %ue !reendiera se las
omasen &omo salidas de bo&a de una !ersona di(ina.
I. -.../ En &uano a a%u1l 9Man1s:, %ue se are(i' a $a&erse maesro, auor, gu"a y &abeza de a%uellos a %uienes
!ersuad"a ales &osas, y en al .orma %ue los %ue le siguiesen &reyeran %ue segu"an no a un $ombre &ual%uiera,
sino a u Es!"riu Sano, 2%ui1n no 7uzgar, %ue an gran demen&ia, una (ez demosrado ser odo im!osura, debe
ser deesada y arro7ada muy le7os3
?I,1L. En esos nue(e aos es&asos en %ue les o" &on ,nimo (agabundo, es!er1 &on muy !rolongado deseo la
llegada de a%uel anun&iado Kauso. Por%ue los dem,s mani%ueos &on %uienes yo !or &asualidad o!aba, no
sabiendo res!onder a las &uesiones %ue les !ro!on"a, me remi"an a 1l, %uien a su llegada y una sen&illa
enre(isa resol(er"a .a&il"simamene odas a%uellas mis di.i&ulades y aun oras mayores %ue se me o&urrieran
de modo &lar"simo.
*an !rono &omo lleg' !ude e;!erimenar %ue se raaba de un $ombre sim!,i&o, de graa &on(ersa&i'n y %ue
gor7eaba m,s dul&emene %ue los oros las mismas &osas %ue 1sos de&"an. Pero 2%u1 !resaba a mi sed ese
elegan"simo ser(idor de &o!as !re&iosas3 #a en"a yo los o"dos $aros de ales &osas, y ni me !are&"an me7ores
!or esar me7or di&$as, ni m,s (erdaderas !or esar me7or e;!uesas, ni su alma m,s sabia !or ser m,s agra&iado
1H
su rosro y !ulido su lengua7e. <o eran, no, buenos (aluadores de las &osas %uienes me re&omendaban a Kauso
&omo a un $ombre sabio y !rudene !or%ue les deleiaba &on su .a&undia, al re(1s de ora &lase de $ombres %ue
m,s de una (ez $ube de e;!erimenar, %ue en"an !or sos!e&$osa la (erdad y se negaban a re&ono&erla si les era
!resenada &on lengua7e a&i&alado y .lorido.
11. -.../ Sin embargo, me molesaba %ue en las reuniones de los oyenes no se me !ermiiera !resenarle mis
dudas y de!arir &on 1l el &uidado de las &uesiones %ue me !reo&u!aban, &on.iriendo &on 1l mis di.i&ulades en
.orma de !regunas y res!uesas. )uando al .in lo !ude, a&om!aado de mis amigos, &omen&1 a $ablarle en la
o&asi'n y lugar m,s o!orunos !ara ales dis&usiones, !resen,ndole algunas ob7e&iones de las %ue me $a&"an
m,s .uerza; mas &ono&" al !uno %ue era un $ombre oalmene ayuno de las ares liberales, a e;&e!&i'n de la
gram,i&a, %ue &ono&"a de un modo (ulgar.
?II,18. 4s" %ue &uando &om!rend" &laramene %ue era un ignorane en a%uellas ares en las %ue yo le &re"a muy
a(ena7ado, &omen&1 a deses!erar de %ue me !udiese a&larar y resol(er las di.i&ulades %ue me en"an
!reo&u!ado. )iero %ue !od"a ignorar ales &osas y !oseer la (erdad de la religi'n; !ero eso a &ondi&i'n de no
ser mani%ueo, !or%ue sus libros es,n llenos de largu"simas .,bulas a&er&a del &ielo y de las esrellas, del sol y
de la luna, las &uales no 7uzgaba yo ya %ue me las !udiera e;!li&ar suilmene &omo lo deseaba, &oe7,ndolas
&on los &,l&ulos de los n+meros %ue $ab"a le"do en oras !ares, !ara (er si era &omo se &onen"a en los libros de
Man1s y si daban buena raz'n de las &osas o al menos era igual %ue la de a%u1llos.
Mas 1l, &uando !resen1 a su &onsidera&i'n y dis&usi'n di&$as &uesiones, no se are(i', &on gran modesia, a
omar sobre s" seme7ane &arga, !ues &ono&"a &ieramene %ue ignoraba ales &osas y no se a(ergonzaba de
&on.esar. <o era 1l del n+mero de a%uella &aer(a de &$arlaanes %ue $ab"a enido yo %ue su.rir, em!eados en
ensearme ales &osas, !ara luego no de&irme nada. Ese, en &ambio, en"a un &oraz'n, si no dirigido a i, al
menos no demasiado in&auo en orden a s". <o era an ignorane %ue ignorase su ignoran&ia, !or lo %ue no %uiso
meerse dis!uando en un &alle7'n de donde no !udiese salir o le .uese muy di."&il la reirada. 4un !or eso me
agrad' mu&$o m,s !or ser la modesia de un alma %ue se &ono&e m,s $ermosa %ue las mismas &osas %ue deseba
&ono&er. # en odas las &uesiones di.i&ulosas y suiles le $all1 siem!re igual.
1>. 5uebranado, !ues, el enusiasmo %ue $ab"a !ueso en los libros de Man1s y des&on.iando mu&$o m,s de
los oros do&ores mani%ueos, &uando 1se an renombrado se me $ab"a mosrado ignorane en mu&$as de las
&uesiones %ue me in%uieaban, &omen&1 a raar &on 1l, !ara su insru&&i'n, de las leras o ares %ue yo
enseaba a los 7'(enes de )arago, y en &uyo amor ard"a 1 mismo, ley1ndole, ya lo %ue 1l deseaba, ya lo %ue a
m" me !are&"a m,s &on.orme &on su ingenio.
Por lo dem,s, odo a%uel em!eo m"o %ue $ab"a !ueso en !rogresar en la se&a se me a&ab' oalmene a!enas
&ono&" a a%uel $ombre, mas no $asa el !uno de se!ararme de.inii(amene de ella, !ues no $allando de
momeno &osa me7or deermin1 !ermane&er !ro(isionalmene en ella, en la %ue al .in $ab"a (enido a dar, $asa
ano %ue a!are&iera !or .oruna algo me7or, !re.erible. 0e ese modo, a%uel Kauso, %ue $ab"a sido !ara
mu&$os lazo de muere, .ue, sin saberlo ni %uererlo, %uien &omenz' a a.lo7ar el %ue a m" me en"a !reso. # es
%ue us manos, 0ios m"o, no abandonaban mi alma en el se&reo de u !ro(iden&ia, y %ue mi madre no &esaba
d"a y no&$e de o.re&ere en sa&ri.i&io !or mi la sangre de su &oraz'n %ue &orr"a !or sus l,grimas.
# +, Seor, obrase &onmigo !or modos admirables, !ues obra uya .ue a%u1lla, 0ios m"o. Por%ue el Seor es
%uien dirige los !asos del $ombre y %uien es&oge sus &aminos. # 2 %ui1n !odr, !ro&urarnos la salud, sino u
mano, %ue re$a&e lo %ue $a $e&$o3
?III,1@. *ambi1n .ue obra uya !ara &onmigo el %ue me !ersuadiesen irme a Roma y all" ensear lo %ue
enseaba en )arago. Mas no de7ar1 de &on.esare el moi(o %ue me mo(i', !or%ue aun en esas &osas se
des&ubre la !ro.undidad de u designio y mere&e ser mediada y ensalzada u !resen"sima miseri&ordia !ara,
&on nosoros. Por%ue mi deermina&i'n de ir a Roma no .ue !or ganar m,s ni al&anzar mayor gloria, &omo me
!rome"an los amigos %ue me a&onse7aban al &osa Jaun%ue ambi1n esas &osas !esaban en mi ,nimo enon&esJ,
sino la &ausa m,;ima y &asi +ni&a era $aber o"do %ue los 7'(enes de Roma eran m,s sosegados en las &lases,
mer&ed a la rigurosa dis&i!lina a %ue esaban su7eos, y seg+n la &ual no les era l"&io enrar a menudo y
urbulenamene en las aulas de los maesros %ue no eran los suyos, ni si%uiera enrar en ellas sin su !ermiso;
odo lo &onrario de lo %ue su&ed"a en )arago, donde es an or!e e inem!erane la li&en&ia de los es&olares
%ue enran des(ergonzada y .uriosamene en las aulas y rasornan el orden esable&ido !or los maesros !ara
!ro(e&$o de los dis&"!ulos. )omeen adem,s &on in&re"ble esu!idez muliud de insolen&ias, %ue deber"an ser
&asigadas !or las leyes, de no !aro&inarles la &osumbre, la &ual los muesra ano m,s, miserables &uano
&omeen ya &omo l"&io lo %ue no lo ser, nun&a !or u ley eerna, y &reen $a&er im!unemene ales &osas,
1I
&uando la &eguedad &on %ue las $a&en es su mayor &asigo, !ade&iendo ellos in&om!arablemene mayores males
de los %ue $a&en. -.../ Por%ue los %ue !erurbaban mi o&io &on gran rabia eran &iegos, y los %ue me in(iaban a
lo oro sab"an a ierra, y yo, %ue deesaba en )arago una (erdadera miseria, bus&aba en Roma una .alsa
.eli&idad.
1C. Pero el (erdadero !or%u1 de salir yo de a%u" e irme all" s'lo + lo sab"as, o$ 0ios, sin indi&,rmelo a m" ni a
mi madre, %ue llor' arozmene mi !arida y me sigui' $asa el mar. Mas $ube de engaarla, !or%ue me reen"a
!or .uerza, oblig,ndome o a desisir de mi !ro!'sio o a lle(arla &onmigo, !or lo %ue .ing" ener %ue des!edir a
un amigo al %ue no %uer"a abandonar $asa %ue, so!lando el (ieno, se $i&iese a la (ela. 4s" enga1, a mi madre,
y a al madre, y me es&a!1 -../ Mas a%uella misma no&$e me !ar" a $uradillas sin ella, de7,ndola orando y
llorando. 2# %u1 era lo %ue e !ed"a, 0ios m"o, &on anas l,grimas, sino %ue no me de7ases na(egar3 Pero +,
mirando las &osas desde un !uno m,s alo y es&u&$ando en el .ondo su deseo, no &uidase de lo %ue enon&es e
!ed"a !ara $a&erme al &omo siem!re e !ed"a.
M,1H. -.../ *oda("a me !are&"a a m" %ue no 1ramos nosoros los %ue !e&,bamos, sino %ue era no s1 %u1
nauraleza e;raa la %ue !e&aba en nosoros, !or lo %ue se deleiaba mi soberbia en &onsiderarme e;eno de
&ul!a y no ener %ue &on.esar, &uando $ab"a obrado mal mi !e&ado !ara %ue + sanases mi alma, !or%ue &onra
i era &onra %uien yo !e&aba. 4nes gusaba de e;&usarme y a&usar a no s1 %u1 ser e;rao %ue esaba &onmigo,
!ero %ue no era yo. Mas, a la (erdad, yo era odo a%uello, y mi im!iedad me $ab"a di(idido &onra m" mismo. #
lo m,s in&urable de mi !e&ado era %ue no me en"a !or !e&ador. -.../ Esa era la raz'n !or %ue alernaba &on los
ele&os de los mani%ueos. Mas, deses!erando ya de !oder $a&er alg+n, !rogreso en a%uella .alsa do&rina, y aun
las mismas &osas %ue $ab"a deerminado &onser(ar $asa no $allar algo me7or, !ro.es,balas ya &on ibieza y
negligen&ia.
1I. Por ese iem!o se me (ino ambi1n a la mene la idea de %ue los .il'so.os %ue llaman a&ad1mi&os $ab"an
sido los m,s !rudenes, !or ener &omo !rin&i!io %ue se debe dudar de odas las &osas y %ue ninguna (erdad
!uede ser &om!rendida !or el $ombre. 4s" me !are&i' enon&es %ue $ab"an &laramene senido, seg+n se &ree
(ulgarmene, !or no $aber oda("a enendido su inen&i'n.
En &uano a mi $u1s!ed, no me re&a1 de llamarle la aen&i'n sobre la e;&esi(a &redulidad %ue (i en"a en
a%uellas &osas .abulosas de %ue esaban llenos los libros mani%ueos. )on odo, usaba m,s .amiliarmene de la
amisad de los %ue eran de la se&a %ue de los oros $ombres %ue no !erene&"an a ella. <o de.end"a ya 1sa, es
(erdad, &on el enusiasmo !rimii(o; mas su .amiliaridad Jen Roma $ab"a mu&$os de ellos o&ulosJ rne $a&"a
e;raordinariamene !erezoso !ara bus&ar ora &osa, sobre odo deses!erando de $allar la (erdad en u Iglesia,
Ao$ Seor de &ielos y ierra y &reador de odas las &osas (isibles e in(isiblesB , de la &ual a%u1llos me a!araban,
!or !are&erme &osa muy or!e &reer %ue en"as .igura de &arne $umana y %ue esabas limiado !or los &onornos
&or!orales de nuesros miembros . # !or%ue &uando yo %uer"a !ensar en mi 0ios Jno sab"a imaginar sino masas
&or!'reas, !ues no me !are&"a %ue !udiera e;isir lo %ue no .uese al, de a$" la &ausa !rin&i!al y &asi +ni&a de
mi ine(iable error.
8L.0e a%u" na&"a ambi1n mi &reen&ia de %ue la susan&ia del mal era !ro!iamene al 9&or!'rea: y de %ue era
una mole negra y de.orme; ya &rasa, a la %ue llamaban ierra; ya enue y suil, &omo el &uer!o del aire, la &ual
imaginaban &omo una mene maligna %ue re!aba sobre la ierra. # &orno la !iedad, !or !o&a %ue .uese, me
obligaba a &reer %ue un 0ios bueno no !od"a &rear nauraleza alguna mala, imagin,balas &omo dos moles enre
s" &onrarias, ambas in.inias, aun%ue menor la mala y mayor la buena; y de ese !rin&i!io !esilen&ial se me
segu"an los oros sa&rilegios. Por%ue inenando mi alma re&urrir a la .e &a'li&a, era re&$azado, !or%ue no era
.e &a'li&a a%uella %ue yo imaginaba. # !are&"ame ser m,s !iadoso, Ao$ 0iosB, a %uien alaban en m" us
miseri&ordias, en &reere in.inio !or odas !ares, a e;&e!&i'n de a%uella !or %ue se e o!on"a la masa del mal,
%ue no 7uzgare limiado !or odas !ares !or las .ormas del &uer!o $umano.
*ambi1n me !are&"a ser me7or &reer %ue no $ab"as &reado ning+n mal J el &ual a!are&"a a mi ignoran&ia no s'lo
&omo susan&ia, sino &omo una susan&ia &or!'rea, !or no !oder imaginar al es!"riu sino &omo un &uer!o suil
%ue se di.unde !or los es!a&ios J %ue &reer %ue la nauraleza del mal, al &omo yo la imaginaba, !ro&ed"a de i.
4l mismo iem!o, Sal(ador nuesro, u Onig1nio, de al modo le 7uzgaba salido de a%uella masa lu&id"sima de
u mole !ara salud nuesra, %ue no &re"a de El sino lo %ue mi (anidad me suger"a. # as" 7uzgaba %ue una al
nauraleza &omo la suya no !od"a na&er de la ?irgen Mar"a sin mez&larse &on la &arne, ni (e"a &'mo !od"a
mez&larse sin man&$arse lo %ue yo imaginaba al, y as" em"a &reerle na&ido en la &arne, !or no (erme obligado
a &reerle man&$ado &on la &arne.
Sin duda %ue us es!iriuales se reir,n a$ora blanda y amorosamene al leer esas mis )on.esiones; !ero,
8L
realmene, as" era yo.
MIII,8>. 4s" %ue &uando la &iudad de Mil,n es&ribi' al !re.e&o de Roma !ara %ue la !ro(eyera de maesro de
re'ri&a, &on .a&ulad de usar la !osa !+bli&a, yo mismo soli&i1 !resuroso, !or medio de a%uellos embriagados
&on las (anidades mani%ueas %ue, Jde los %ue iba &on ello a se!ararme, sin saberlo ellos ni yoJ, %ue, mediane la
!resena&i'n de un dis&urso de !rueba, me en(iase a m" el !re.e&o a la saz'n, S"ma&o.
Llegu1 a Mil,n y (isi1 al obis!o, 4mbrosio, .amoso enre los me7ores de la ierra, !iadoso sier(o uyo, &uyos
dis&ursos suminisraban &elosamene a u !ueblo Dla .lor de u rigoE, Dla alegr"a del 'leoE y Dla sobria
embriaguez de u (inoE T. 4 1l era yo &ondu&ido !or i sin saberlo, !ara ser !or 1l &ondu&ido a i sabi1ndolo.
4%uel $ombre de 0ios me re&ibi' !aernalmene y se ineres' mu&$o !or mi (ia7e &omo obis!o. #o &omen&1 a
amarle; al !rin&i!io, no &ieramene &omo a do&or de la (erdad, la %ue deses!eraba de $allar en u Iglesia, sino
&omo a un $ombre a.able &onmigo. O"ale &on odo &uidado &uando !redi&aba al !ueblo, no &on la inen&i'n %ue
deb"a, sino &omo %ueriendo e;!lorar su .a&undia y (er si &orres!ond"a a su .ama o si era mayor o menor %ue la
%ue se !regonaba, %ued,ndome &olgado de sus !alabras, !ero sin &uidar de lo %ue de&"a, %ue m,s bien
des!re&iaba. 0elei,bame &on la sua(idad de sus sermones, los &uales, aun%ue m,s erudios %ue los de Kauso,
eran, sin embargo, menos .esi(os y dul&es %ue los de 1se en &uano al modo de de&ir; !or%ue, en &uano al
.ondo de los mismos, no $ab"a &om!ara&i'n, !ues mienras Kauso erraba !or enre las .,bulas mani%ueas, 1se
enseaba saludablemene la salud eerna. Por%ue le7os de los !e&adores anda la salud, y yo lo era enon&es. Sin
embargo, a ella me a&er&aba insensiblemene y sin saberlo.
MI?,8@.# aun &uando no me &uidaba de a!render lo %ue de&"a, sino +ni&amene de o"r &'mo lo de&"a Jera ese
(ano &uidado lo +ni&o %ue $ab"a %uedado en m", deses!erado ya de %ue $ubiese !ara el $ombre alg+n &amino
%ue le &ondu7era a iJ, (en"anse a mi mene, 7unamene &on las !alabras %ue me agradaban, las &osas %ue
des!re&iaba, !or no !oder se!arar unas de oras, y as", al abrir mi &oraz'n !ara re&ibir lo %ue de&"a
elo&uenemene, enraba en 1l al mismo iem!o lo %ue de&"a de (erdadero; mas eso !or grados.
Por%ue !rimeramene em!ezaron a !are&erme de.endibles a%uellas &osas y %ue la .e &a'li&a Jen !ro de la &ual
&re"a yo %ue no !od"a de&irse nada ane los aa%ues de los mani%ueosJ!od"a a.irmarse y sin emeridad alguna,
m,;ime $abiendo sido e;!li&ados y resuelos una, dos y m,s (e&es los enigmas de las Es&riuras del ?ie7o
UIUesameno, %ue, iner!reados !or m" a la lera, me daban muere. 4s", !ues, de&larados en senido es!iriual
mu&$os de los lugares de a%uellos libros, &omen&1 a re!render a%uella mi deses!era&i'n, %ue me $ab"a $e&$o
&reer %ue no se !od"a resisir a los %ue deesaban y se re"an de la ley y los !ro.eas.
Mas no !or eso me !are&"a %ue deb"a seguir el !arido de los &a'li&os, !or%ue ambi1n el &aoli&ismo !od"a
ener sus de.ensores do&os, %uienes elo&uenemene, y no de modo absurdo, re.uasen las ob7e&iones, ni
am!o&o !or eso me !are&"a %ue deb"a &ondenar lo %ue anes en"a !or%ue las de.ensas .uesen iguales. # as", si
!or una !are la &a'li&a no me !are&"a (en&ida, oda("a a+n no me !are&"a (en&edora.
8C. Enon&es dirig" odas las .uerzas de mi es!"riu !ara (er si !od"a de alg+n modo, &on algunos argumenos
&ieros, &on(en&er de .alsedad a los mani%ueos. La (erdad es %ue si yo enon&es $ubiera !odido &on&ebir una
susan&ia es!iriual, al !uno se $ubieran des$e&$o a%uellos arilugios y los $ubiera arro7ado de mi alma; !ero
no !od"a.
Sin embargo, &onsiderando y &om!arando m,s y m,s lo %ue los .il'so.os $ab"an senido a&er&a del ser ."si&o de
ese mundo y de oda la <auraleza, %ue es ob7eo del senido de la &arne, 7uzgaba %ue eran mu&$o m,s
!robables las do&rinas de 1sos %ue no las de a%u1llos 9mani%ueos: . 4s" %ue, dudando de odas las &osas y
.lu&uando enre odas, seg+n &osumbre de los a&ad1mi&os, &omo se &ree, deermin1 abandonar a los
mani%ueos, 7uzgando %ue durane el iem!o de mi duda no deb"a !ermane&er en a%uella se&a, a la %ue
ane!on"a ya algunos .il'so.os, a %uienes, sin embargo, no %uer"a en&omendar de ning+n modo la &ura&i'n de
las la&er"as de mi alma !or no $allarse en ellos el nombre saludable de )riso.
En &onse&uen&ia, deermin1 !ermane&er &ae&+meno en la iglesia &a'li&a, %ue me $ab"a sido re&omendada !or
mis !adres, $asa ano %ue brillase algo &iero a donde dirigir mis !asos.
LIBRO SEM*O
I,1. AEs!eranza m"a desde la 7u(enudB 20'nde esabas !ara m" o a %u1 lugar e $ab"as reirado3 24&aso no eras
+ %uien me $ab"a &reado y di.eren&iado de los &uadr+!edos y $e&$o m,s sabio %ue las a(es del &ielo3 Mas yo
&aminaba !or inieblas y resbaladeros y e bus&aba .uera de m", y no e $allaba, Ao$ 0ios de mi &oraz'nB, y
$ab"a (enido a dar en lo !ro.undo del mar, y des&on.iaba y deses!eraba de $allar la (erdad.
#a $ab"a (enido a mi lado la madre, .uere !or su !iedad, sigui1ndome !or mar y ierra, segura de i en odos
los !eligros ano, %ue $asa en las ormenas %ue !ade&ieron en el mar era ella %uien animaba a los marinerosJ
81
siendo as" %ue suelen ser 1sos %uienes animan a los na(eganes des&ono&edores del mar &uando se urbanJ,
!romei1ndoles %ue llegar"an &on .eli&idad al 1rmino de su (ia7e, !or%ue as" se lo $ab"as !romeido + en una
(isi'n.
Me $allo en gra(e !eligro !or mi deses!era&i'n de en&onrar la (erdad. Sin embargo, &uando le indi%u1 %ue ya
no era mani%ueo, aun%ue am!o&o &risiano &a'li&o, no sal' de alegr"a &omo %uien oye algo ines!erado, !or
esar ya segura de a%uella !are de mi miseria, en la %ue me lloraba delane de i &orno a un muero %ue $ab"a de
ser resu&iado, y me !resenaba &oninuamene en las andas de su !ensamieno !ara %ue + di7eses al $i7o de la
(iuda= No(en a i e digo= le(,nae, y re(i(iese y &omenzase a $ablar y + lo enregases a su madre.
<i se urb' su &oraz'n &on inmoderada alegr"a al o"r &u,no se $ab"a &um!lido ya de lo %ue &on anas l,grimas
e su!li&aba odos los d"as le &on&edieras, (i1ndome, si no en !osesi'n de la (erdad, s" ale7ado de la .alsedad.
4nes bien, !or%ue esaba &iera de %ue le $ab"as de dar lo %ue resaba J!ues 1e $ab"as !romeido &on&ed1rselo
odoJ, me res!ondi' &on mu&$o sosiego y &on el &oraz'n lleno de &on.ianza, %ue ella &re"a, en )riso %ue anes
de salir de esa (ida me $ab"a de (er &a'li&o .iel.
II,8. -.../ &uando me en&onraba &on 1l 94mbrosio: sol"a mu&$as (e&es !rorrum!ir en alabanzas de ella,
.eli&i,ndome !or ener al madre, ignorando 1l %u1 $i7o en"a ella en m", %ue dudaba de odas a%uellas &osas y
&re"a era im!osible $allar la (erdadera senda de la (ida.
@. -.../ O"ale, es (erdad, !redi&ar al !ueblo re&amene la !alabra de la (erdad odos los domingos,
&on.irm,ndome m,s y m,s en %ue !od"an ser suelos los nudos odos de las mali&iosas &alumnias %ue a%uellos
engaadores nuesros le(anaban &onra los libros sagrados.
4s" %ue, &uando a(erigP1 %ue los $i7os es!iriuales, a %uienes $as regenerado en el seno de la madre )a'li&a
&on u gra&ia, no enend"an a%uellas !alabras= 6i&ise al $ombre a u imagen, de al suere %ue &reyesen o
!ensasen %ue esabas doado de .orma de &uer!o $umanoJaun%ue no a&erara yo enon&es a imaginar, !ero ni
aun si%uiera a sos!e&$ar de le7os, el ser de una susan&ia es!iriualJ, me alegr1 de ello, a(ergonz,ndome de
$aber ladrado anos aos no &onra la .e &a'li&a, sino &onra los engendros de mi ineligen&ia &arnal, siendo
im!"o y emerario !or $aber di&$o re!rendiendo lo %ue deb"a $aber a!rendido !regunando. Por%ue &ieramene
+ JAo$ al"simo y !r';imo, se&re"simo y !resen"simo, en %uien no $ay miembros mayores ni menores, sino
%ue es,s odo en odas !ares, sin %ue e reduz&as a ning+n lugarBJ no ienes &ieramene al .igura &or!oral, no
obsane %ue $ayas $e&$o al $ombre a u imagen y desde la &abeza a los !ies o&u!e 1se un lugar.
F. -.../ Es (erdad %ue !od"a sanar &reyendo; y de ese modo, !uri.i&ada m,s la (isa de mi mene, !oder
dirigirme de alg+n modo $a&ia u (erdad, eernamene esable y ba7o ning+n as!e&o de.e&ible. Mas &omo suele
a&one&er al %ue &ayo en manos de un mal m1di&o, %ue des!u1s re&ela de enregarse en manos del bueno, as"
me su&ed"a a m" en lo o&ane a la salud de mi alma; !or%ue no !udiendo sanar sino &reyendo, !or emor de dar
en una .alsedad, re$usaba ser &urado, resisi1ndome a u raamieno, + %ue $as &on.e&&ionado la medi&ina de
la .e y $as es!ar&ido sobre las en.ermedades del orbe, d,ndole ana auoridad y e.i&a&ia.
?,G. -.../ 0es!u1s, &on mano bland"sima y miseri&ordios"sima, &omenzase, Seor, a raar y &om!oner !o&o a
!o&o mi &oraz'n y me !ersuadiseJal &onsiderar &u,nas &osas &re"a %ue no $ab"a (iso ni a &uya .orma&i'n
$ab"a asisido, &omo son mu&$as de las %ue &uenan los libros de los geniles; &u,nas relai(as a los lugares y
&iudades %ue no $ab"a (iso; &u,nas re.erenes a los amigos, a los m1di&os y a oras &lases de $ombres %ue, si
no las &rey1ramos, no !odr"amos dar un !aso en la (ida, y, sobre odo, &u,n in&on&usamene &re"a ser $i7o de
ales !adres, &osa %ue no !odr"a saber sin dar .e a lo %ue me $ab"an di&$oJ.
?I,I. Sen"a (i("simos deseos de $onores, ri%uezas y marimonio, y + e re"as de m". # en esos deseos !ade&"a
amargu"simos raba7os, si1ndome + ano m,s !ro!i&io &uano menos &onsen"as %ue $allase dulzura en lo %ue
no eras +. ?e, Seor, mi &oraz'n, + %ue %uisise %ue e re&ordase y &on.esase eso. 4d$i1rase a$ora a i mi
alma, a %uien librase de liga an enaz de muere. A5u1 desgra&iada eraB # + la !unzabas, Seor, en lo m,s
dolorido de la $erida, !ara %ue, de7adas odas las &osas, se &on(iriese a i, %ue es,s sobre odas ellas y sin
%uien no e;isir"a absoluamene ninguna; se &on(iriese a i, digo, y .uese &urada.
A5u1 miserable era yo enon&es y &'mo obrase &onmigo !ara %ue siniese mi miseria en a%uel d"a en %ueJ&omo
me !re!arase a re&iar las alabanzas del em!erador, en las %ue $ab"a de menir mu&$o, y miniendo $ab"a de ser
.a(ore&ido de %uienes lo sab"anJres!iraba an$eloso mi &oraz'n &on ales !reo&u!a&iones y se &onsum"a &on
.iebres de !ensamienos insanos, &uando al !asar, !or una de las &alles de Mil,n ad(er" a un mendigo %ue ya
$aro, a lo %ue &reo, se &$an&eaba y di(er"aB #o gem" enon&es y $abl1 &on los amigos %ue me a&om!aaban
sobre los mu&$os dolores %ue nos a&arreaban nuesras lo&uras, !or%ue &on odos nuesro em!eos, &uales eran
los %ue enon&es me a.lig"an, no $a&"a m,s %ue arrasrar la &arga de mi in.eli&idad, agui7oneado !or mis
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a!eios, aumenarla al arrasrarla, !ara al .in no &onseguir ora &osa %ue una ran%uila alegr"a, en la %ue ya nos
$ab"a adelanado a%uel mendigo y a la %ue al (ez no llegar"amos nosoros. Por%ue lo %ue 1se $ab"a &onseguido
&on unas &uanas monedillas de limosna era e;a&amene a lo %ue as!iraba yo !or an raba7osos &aminos y
rodeos; es a saber= la alegr"a de una .eli&idad em!oral.
)iero %ue la de a%u1l no era alegr"a (erdadera; !ero la %ue yo bus&aba &on mis ambi&iones era a+n mu&$o m,s
.alsa. #, desde luego, 1l esaba alegre y yo angusiado, 1l seguro y yo emblando.
1L. -.../ Mu&$as &osas di7e enon&es a ese !ro!'sio a mis amigos y mu&$as (e&es (ol("a sobre ellas !ara (er
&'mo me iba, y $allaba %ue me iba mal, y sen"a dolor, y yo mismo me aumenaba el mal, $asa el !uno %ue, si
me a&ae&"a algo !r's!ero, en"a !esar de omarlo, !or%ue &asi anes de omarlo se me iba de las manos.
M,1G. -.../ *ambi1n <ebridio, igualmene %ue nosoros, sus!iraba e igualmene .lu&uaba, mosr,ndose
in(esigador ardiene de la (ida .eliz y es&ruador a&1rrimo de &uesiones di.i&il"simas.
Eran res bo&as $ambrienas %ue muuamene se &omuni&aban el $ambre y es!eraban de i %ue les dieses
&omida en el iem!o o!oruno. # en oda amargura %ue !or u miseri&ordia se segu"a a odas nuesras a&&iones
mundanas, %ueriendo nosoros a(eriguar la &ausa !or %ue !ade&"amos ales &osas, nos sal"an al !aso las
inieblas, a!ar,ndonos, gimiendo y &lamando= 26asa &u,ndo esas &osas3 # eso lo de&"amos muy a menudo,
!ero di&i1ndolo no de7,bamos a%uellas &osas, !or%ue no (e"amos nada &iero &on %ue, abandonadas 1sas,
!udi1ramos abrazarnos.
MI,1H. Pero, sobre odo, mara(ill,bame de m" mismo, re&ordando &on odo &uidado &u,n largo es!a&io de
iem!o $ab"a !asado desde mis die&inue(e aos, en %ue em!e&1 a arder en deseos de la sabidur"a, !ro!oniendo,
$allada 1sa, abandonar odas las (anas es!eranzas y engaosas lo&uras de las !asiones.
#a en"a reina aos y oda("a me $allaba en el mismo lodazal, ,(ido de gozar de los bienes !resenes, %ue
$u"an y me disi!aban, en ano %ue de&"a= DMaana lo a(eriguar1; la (erdad a!are&er, &lara y la abrazar1.
Kauso es, !ara (enir y lo e;!li&ar, odo. AO$ grandes (arones de la 4&ademiaB; 2es &iero %ue no !odemos
&om!render ninguna &osa &on &ereza !ara la dire&&i'n le la (ida3E.
8L. Mienras yo de&"a eso, y alernaban esos (ienos, y zarandeaban de a%u" !ara all" mi &oraz'n, se !asaba el
iem!o, y ardaba en &on(erirme al Seor, y di.er"a de d"a en d"a (i(ir en i, aun%ue no di.er"a morir odos los
d"as en m". 4mando la (ida .eliz em"ala donde se $allaba y bus&,bala $uyendo de ella. Pensaba %ue $ab"a de
ser muy desgra&iado si me (e"a !ri(ado de las &ari&ias de la mu7er y no !ensaba en la medi&ina de u
miseri&ordia, %ue sana esa en.ermedad, !or%ue no $ab"a e;!erimenado aun y &re"a %ue la &oninen&ia se
&onsegu"a &on las !ro!ias .uerzas, las &uales e&$aba de menos en m", siendo an ne&io %ue no sab"a lo %ue es,
es&rio de %ue nadie es &oninene si + no se lo dieres. Lo &ual &ieramene + me lo dieras si llamase a us o"dos
&on gemidos ineriores y &on oda &on.ianza Darro7ase en i mi &uidadoE.
MIII,8>. Ins,baseme sol"&iamene a %ue omase es!osa. #a $ab"a $e&$o la !ei&i'n, ya se me $ab"a &on&edido
la demanda, sobre odo siendo mi madre la %ue !rin&i!almene se mo("a en eso, es!erando %ue una (ez &asado
ser"a regenerado !or las aguas saludables del bauismo, alegr,ndose de (erme &ada d"a m,s a!o !ara 1se y %ue
se &um!l"an &on mi .e sus (oos y us !romesas.
-.../ )on odo, insis"ase en el marimonio y $ab"ase !edido ya la mano de una nia %ue a+n le .alaban dos aos
!ara ser n+bil; !ero &omo era del guso, $ab"a %ue es!erar.
MI?,8@. *ambi1n mu&$os amigos, $ablando y deesando las urbulenas molesias de la (ida $umana,
$ab"amos !ensado, y &asi ya resuelo, a!ararnos de las genes y (i(ir en un o&io ran%uilo. Ese o&io lo
$ab"amos razado de al suere %ue odo lo %ue u(i1semos o !udi1semos ener lo !ondr"amos en &om+n y
.ormar"amos &on ello una $a&ienda .amiliar, de al modo %ue en (irud de la amisad no $ubiera &osa de 1se ni
de a%u1l, sino %ue de lo de odos se $ar"a una &osa, y el &on7uno ser"a de &ada uno y odas las &osas de odos.
Ser"amos &omo unos diez $ombres los %ue $ab"amos de .ormar al so&iedad, algunos de ellos muy ri&os, &omo
Romaniano, nuesro &onmun"&i!e, a %uien algunos &uidados gra(es de sus nego&ios le $ab"an ra"do al
)ondado, muy amigo m"o desde nio, y uno de los %ue m,s insaban en ese asuno, eniendo su !are&er mu&$a
auoridad !or ser su &a!ial mu&$o mayor %ue el de los dem,s. # $ab"amos &on(enido en %ue odos los aos, se
nombrar"an dos %ue, &omo magisrados, nos !ro&urasen odo lo ne&esario, esando los dem,s %uieos. Pero
&uando se em!ez' a dis&uir si (endr"an en ello o no las mu7eres %ue algunos en"an ya y oros las %uer"amos
ener, odo a%uel !roye&o an bien .ormado se des(ane&i' enre las manos, se $izo !edazos y .ue dese&$ado.
0e a%u" (uela ora (ez a nuesros sus!iros y gemidos y a &aminar !or las an&$as y rilladas sendas del siglo,
!or%ue $ab"a en nuesro &oraz'n mu&$os !ensamienos, mas u &onse7o !ermane&e eernamene. # !or ese
&onse7o e re"as + de los nuesros y !re!arabas el &um!limieno de los uyos, a .in de darnos el alimeno %ue
8>
ne&esi,bamos en el iem!o o!oruno y, abriendo la mano, llenarnos de bendi&i'n.
M?,8C. Enre ano muli!li&,banse mis !e&ados, y, arran&ada de mi lado, &omo un im!edimeno !ara el
marimonio, a%uella &on %uien yo sol"a !arir mi le&$o, mi &oraz'n, sa7ado !or a%uella !are %ue le esaba
!egado, me $ab"a %uedado llagado y manaba sangre. Ella, en &ambio, (uela al 4.ri&a, e $izo (oo, Seor, de
no &ono&er oro (ar'n, de7ando en mi &om!a"a al $i7o naural %ue yo $ab"a enido &on ella.
Mas yo, desgra&iado, in&a!az de imiar a esa mu7er, y no !udiendo su.rir la dila&i'n de dos aos %ue $ab"an de
!asar $asa re&ibir !or es!osa a la %ue $ab"a !edidoJ!or%ue no era yo amane del marimonio, sino es&la(o de la
sensualidadJ, me !ro&ur1 ora mu7er, no &ieramene en &alidad de es!osa, sino !ara susenar y &ondu&ir "negra
o aumenada la en.ermedad de mi alma ba7o la guarda de mi ininerrum!ida &osumbre al esado del
marimonio.
Pero no !or eso sanaba a%uella $erida m"a %ue se $ab"a $e&$o al arran&arme de la !rimera mu7er, sino %ue
des!u1s de un ardor y dolor agud"simos &omenzaba a &orrom!erse, doliendo ano m,s deses!eradamene
&uano m,s se iba en.riando.
M?I,8F. -.../ AO$ &aminos oruososB AMal $aya al alma audaz %ue es!er', a!ar,ndose de i, $allar algo me7orB
?uelas y m,s (uelas, de es!aldas, de lado y bo&a aba7o, odo lo $alla duro, !or%ue s'lo + eres su des&anso.
Mas luego e $a&es !resene, y nos libras de nuesros miserables errores, y nos !ones en u &amino, y nos
&onsuelas, y di&es= D)orred, yo os lle(ar1 y os &ondu&ir1, y oda("a all" yo os lle(ar1E.
8@
LIBRO SRP*IMO
I,1. #a era muera mi adoles&en&ia mala y ne.anda y enraba en la 7u(enud, siendo &uano mayor en edad ano
m,s or!e en (anidad, $asa el !uno de no !oder &on&ebir una susan&ia %ue no .uera al &ual la %ue se !uede
!er&ibir !or los o7os.
)iero %ue no e &on&eb"a, 0ios m"o, en .igura de &uer!o $umano desde %ue &omen&1 a enender algo de la
sabidur"a; de eso $u" siem!re y me alegraba de $allarlo as" en la .e de nuesra Madre es!iriual, u )a'li&a;
!ero no se me o&urr"a !ensar ora &osa de i. # aun%ue $ombre Ay al $ombreB, es.orz,bame !or &on&ebire
&omo el sumo, y el +ni&o, y (erdadero 0ios; y &on oda mi alma e &re"a in&orru!ible, in(iolable in&onmuable,
!or%ue sin saber de d'nde ni &'mo, (e"a &laramene y en"a !or &iero %ue lo &orru!ible es !eor %ue lo %ue no
lo es, y %ue lo %ue !uede ser (iolado $a de ser !os!ueso sin (a&ila&i'n a lo %ue no !uede serlo, y %ue lo %ue no
su.re mua&i'n alguna es me7or %ue lo %ue !uede su.rirla.
)lamaba (iolenamene mi &oraz'n &onra odas esas imagina&iones m"as y me es.orzaba !or a$uyenar &omo
&on un gol!e mano a%uel en7ambre de inmundi&ia %ue re(oloeaba en orno a mi mene, y %ue a!enas dis!erso,
en un abrir y &errar de o7os, (ol("a a .ormarse de nue(o !ara &aer en ro!el sobre mi (isa anublarla, a .in de %ue
si no imaginaba %ue a%uel Ser in&orru!ible, in(iolable e in&onmuable, %ue yo !re.er"a a odo lo &orru!ible,
(iolable y mudable, u(iera .orma de &uer!o $umano, me (iera !re&isado al menos a &on&ebirle &omo algo
&or!'reo %ue se e;iende !or los es!a&ios sea in.uso en el mundo, sea di.uso .uera del mundo y !or el in.inio.
Por%ue a &uano !ri(aba yo de ales es!a&ios !are&"ame %ue era nada, absoluamene nada, ni aun si%uiera el
(a&"o, &omo &uando se %uia un &uer!o de un lugar, %ue !ermane&e el lugar (a&"o de odo &uer!o, sea erresre,
$+medo, a1reo o &elese, !ero al .in un lugar (a&"o, &omo, una nada e;endida.
8. 4s", !ues, Den&rasado mi &oraz'nE, y ni aun si%uiera a m" mismo rans!arene, &re"a %ue &uano no se
e;endiese !or deerminados es!a&ios, o no se di.undiese, o no se 7unase, o no se $in&$ase, o no u(iese o no
!udiese ener algo de eso, era absoluamene nada. Por%ue &uales eran las .ormas !or las %ue sol"an andar mis
o7os, ales eran las im,genes !or las %ue mar&$aba mi es!"riu. <i (e"a %ue la misma .a&ulad &on %ue .ormaba
yo ales im,genes no era algo seme7ane, no obsane %ue no !udiera .ormarlas si no .uera alguna &osa grande.
# as", aun a i, (ida de mi (ida, e imaginaba &omo un Ser grande e;endido !or los es!a&ios in.inios %ue
!eneraba !or odas !ares oda la mole del mundo, y .uera de ellas, en odas las dire&&iones, la inmensidad sin
1rmino; de modo %ue e !oseyera la ierra, e !oseyera el &ielo y e !oseyeran odas las &osas y odas
erminaran en i, sin erminar + en ninguna !are. Sino %ue, as" &omo el &uer!o del aireJde ese aire %ue es,
sobre la ierraJno im!ide %ue !ase !or 1l la luz del sol, !ener,ndolo, no rom!i1ndolo ni rasg,ndolo, sino
llen,ndolo oalmene, as" &re"a yo %ue no solamene el &uer!o del &ielo y del aire, y del mar, sino ambi1n el de
la ierra, e de7aban !aso y e eran !enerables en odas !ares, grandes y !e%ueas, !ara re&ibir u !resen&ia, %ue
&on se&rea ins!ira&i'n gobierna inerior y e;eriormene odas las &osas %ue $as &reado. 0e ese modo dis&urr"a
yo !or no !oder !ensar ora &osa; mas ello era .also. Por%ue si .uera de ese modo, la !are mayor de la ierra
endr"a mayor !are de i, y menor la menor. # de al modo esar"an odas las &osas llenas de i, %ue el &uer!o
del ele.ane o&u!ar"a ano m,s de u Ser %ue el &uer!o del !a7arillo, &uano a%u1l es m,s grande %ue 1se y
o&u!a un lugar mayor; y as", di(idido en !ar"&ulas, esar"as !resene, a las !ares grandes del mundo, en !ares
grandes, y !e%ueas a las !e%ueas, lo &ual no es as". Pero enon&es a+n no $ab"as iluminado mis inieblas.
II,>. Me basaba, Seor, &onra a%uellos engaados engaadores y mudos &$arlaanesJ!or%ue no sonaba en su
bo&a u !alabraJ, bas,bame, &ieramene, el argumeno %ue desde aniguo, esando a+n en )arago, sol"a
!ro!oner <ebridio, y %ue odos los %ue le o"mos enon&es %uedamos im!resionados.
D25u1 !od"a $a&er &onra iJde&"aJa%uella no s1 %u1 raza de inieblas %ue los mani%ueos suelen o!oner &omo
una masa &onraria a i, si +, no $ubieras %uerido !elear &onra ella3E
III,@. Pero am!o&o yo, aun &uando a.irmaba y &re"a .irmemene %ue +, nuesro Seor y 0ios (erdadero,
&reador de nuesras almas y de nuesros &uer!os, y no s'lo de nuesras almas y de nuesros &uer!os, sino
ambi1n de odos los seres y &osas, eras in&onaminable, inalerable y ba7o ning+n &on&e!o mudable, en"a !or
a(eriguada y e;!li&ada la &ausa del mal. Sin embargo, &ual%uiera %ue ella .uese, (e"a %ue deb"a bur&arse de
modo %ue no me (iera obligado !or su &ausa a &reer mudable a 0ios inmuable, no .uera %ue llegara a ser yo
mismo lo %ue bus&aba.
4s", !ues, bus&aba a%u1lla, mas esando seguro y &iero de %ue no era (erdad lo %ue de&"an a%u1llos 9los
mani%ueos:, de %uienes $u"a &on oda el alma, !or%ue los (e"a bus&ando el origen del mal re!leos de mali&ia, a
8C
&ausa de la &ual &re"an anes a u susan&ia &a!az de !ade&er el mal, %ue no a la suya &a!az de obrarle.
C. Pon"a aen&i'n en &om!render lo %ue $ab"a o"do de %ue el libre albedr"o de la (olunad es la &ausa del mal
%ue $a&emos, y u re&o 7ui&io, del %ue !ade&emos; !ero no !od"a (erlo &on &laridad. # as", es.orz,ndome !or
a!arar de ese abismo la mirada de mi mene, me $und"a de nue(o en 1l, e inenando salir de 1l re!eidas
(e&es, oras anas me (ol("a a $undir.
Por%ue le(an,bame $a&ia u luz el (er an &laro %ue en"a (olunad &omo %ue (i("a; y as", &uando %uer"a o no
%uer"a alguna &osa, esaba &er"simo de %ue era yo y no oro el %ue %uer"a o no %uer"a; y ya &asi, &asi me
&on(en&"a de %ue all" esaba la &ausa del !e&ado; y en &uano a lo %ue $a&"a &onra (olunad, (e"a %ue m,s era
!ade&er %ue obrar, y 7uzgaba %ue ello no era &ul!a, sino !ena, !or la &ual &on.esaba ser 7usamene &asigado
!or i, a %uien en"a !or 7uso.
Pero de nue(o de&"a= D25ui1n me $a $e&$o a m"3 24&aso no $a sido 0ios, %ue es no s'lo bueno, sino la misma
bondad3 20e d'nde, !ues, me $a (enido el %uerer el mal y no %uerer el bien3 2Es a&aso !ara %ue yo su.ra las
!enas mere&idas3 25ui1n de!osi' eso en m" y sembr' en mi alma esa semilla de amargura, siendo $e&$ura
e;&lusi(a de mi dul&"simo 0ios3 Si el diablo es el auor, 2de d'nde !ro&ede el diablo3 # si 1se de ,ngel bueno
se $a $e&$o diablo !or su (olunad, 2de d'nde le (iene a 1l la mala (olunad !or la %ue es demonio, siendo odo
1l $e&$ura de un &reador bon"simo3E
)on esos !ensamienos me (ol("a a de!rimir y a$ogar, si bien no era ya &ondu&ido $asa a%uel in.ierno del
error donde nadie e &on.iesa, al 7uzgar m,s .,&il %ue !adez&as + el mal, %ue no sea el $ombre el %ue lo e7e&ua.
I?,F. 4s", !ues em!e,bame !or $allar las dem,s &osas, &omo ya $ab"a $allado %ue lo in&orru!ible es me7or
%ue lo &orru!ible, y !or eso &on.esaba %ue +, .ueses lo %ue .ueses, deb"as ser in&orru!ible. Por%ue nadie $a
!odido ni !odr, 7am,s &on&ebir &osa me7or %ue +, %ue eres el bien sumo y e;&elen"simo. 4$ora bien= siendo
&er"simo y (erdader"simo %ue lo in&orru!ible debe ser ane!ueso a lo &orru!ible, &omo yo enon&es lo
ane!on"a, !od"a ya &on el !ensamieno &on&ebir algo me7or %ue mi 0ios, si + no .ueras in&orru!ible -.../.
?,G. -.../ 20e d'nde, !ues, !ro&ede 1se, !ueso %ue 0ios, bueno, $izo odas las &osas buenas= el Mayor y Sumo
bien, los bienes menores; !ero )riador y &riauras, odos buenos3 20e d'nde (iene el mal3 24&aso la maeria de
donde las sa&' era mala y la .orm' y orden', s", mas de7ando en ella algo %ue no &on(iriese en bien3 2# !or
%u1 eso3 24&aso siendo omni!oene era, sin embargo, im!oene !ara &on(erirla y mudarla oda, de modo
%ue no %uedase en ella nada de mal3 Kinalmene, 2!or %u1 %uiso ser(irse de esa maeria !ara $a&er algo y no
m,s bien usar de su omni!oen&ia !ara desruirla oalmene3 2O !od"a ella e;isir &onra su (olunad3 # si era
eerna, 2Por %u1 la de7' !or ano iem!o esar !or an in.inios es!a&ios de iem!o !ara ar,s y le agrad' ano
des!u1s de ser(irse de ella !ara $a&er alguna &osa3 O ya %ue re!eninamene %uiso $a&er algo, 2no $ubiera sido
me7or, siendo omni!oene, $a&er %ue no e;isiera a%u1lla, %uedando 1l solo, bien oal, (erdadero, sumo e
in.inio3 # si no era 7uso %ue, siendo 1l bueno, no .abri&ase ni !rodu7ese alg+n bien, 2!or %u1, %uiada de
delane y ani%uilada a%uella maeria %ue era mala, no &re' ora buena de donde sa&ase odas las &osas3 Por%ue
no ser"a omni!oene si no !udiera &rear alg+n bien sin ayuda de a%uella maeria %ue 1l no $ab"a &readoE.
*ales &osas re(ol("a yo en mi !e&$o, a!esadumbrado &on los de(oradores &uidados de la muere y de no $aber
$allado la (erdad. Sin embargo, de modo esable se a.in&aba en mi &oraz'n, en orden a la Iglesia &a'li&a, la .e
de u )riso, Seor y Sal(ador nuesro; in.orme &ieramene en mu&$os !unos y &omo .lu&uando .uera de la
norma de do&rina; mas &on odo, no la abandonaba ya mi alma, anes &ada d"a se em!a!aba m,s y m,s en ella.
?I,H. 4simismo $ab"a re&$azado ya las engaosas !redi&&iones e im!"os delirios de los maem,i&os.
A)on.i1see, !or ello, 0ios m"o, us miseri&ordias desde lo m,s "nimo de mis enraasB -.../ s'lo u !ro&urase
remedio a a%uella er%uedad m"a &on %ue me o!on"a a ?indi&iano, an&iano sagaz, y a <ebridio, 7o(en de un
alma admirable, los &uales a.irmabanJel uno &on .irmeza, el oro &on alguna duda, !ero .re&uenemeneJ%ue no
e;is"a al are de !rede&ir las &osas .uuras y %ue las &on7euras de los $ombres ienen mu&$as (e&es la .uerza
de la suere, y %ue di&iendo mu&$as &osas a&eraban a de&ir algunas %ue $ab"an de su&eder sin saberlo los
mismos %ue las de&"an, a&erando a .uerza de $ablar mu&$o.
?II,11. #a me $ab"as sa&ado, 4yudador m"o, de a%uellas ligaduras; y aun%ue bus&aba el origen del mal y no
$allaba su solu&i'n, mas no !ermi"as ya %ue las olas de mi razonamieno me a!arasen de a%uella .e !or la &ual
&re"a %ue e;ises, %ue u susan&ia es in&onmuable, %ue ienes !ro(iden&ia de los $ombres, %ue $as de 7uzgarles
a odos y %ue $as !ueso el &amino de la salud $umana, en orden a a%uella (ida %ue $a de sobre(enir des!u1s de
la muere, en )riso, u $i7o y Seor nuesro, y en las Sanas Es&riuras, %ue re&omiendan la auoridad de u
Iglesia &a'li&a.
8F
Puesas, !ues, a sal(o esas (erdades y .ori.i&adas de modo in&on&uso en mi alma, bus&aba lleno de ardor de
d'nde (en"a el mal. # A%u1 ormenos de !aro eran a%uellos de mi &oraz'nB, A%u1 gemidos, 0ios m"oB 4ll"
esaban us o"dos y yo no lo sab"a. # &omo en silen&io e bus&ara yo .ueremene, grandes eran las (o&es %ue
ele(aban $a&ia u miseri&ordia las ,&ias &onri&iones de mi alma.
*+ sabes lo %ue yo !ade&"a, no ninguno de los $ombres. Por%ue 2&u,no era lo %ue mi lengua &omuni&aba a los
o"dos de mis m,s "nimos .amiliares3 24&aso !er&ib"an ellos odo el umulo de mi alma, !ara de&larar el &ual
no basaban ni el iem!o ni la !alabra3 Sin embargo, $a&ia us o"dos se en&aminaban odos los rugidos de los
gemidos de mi &oraz'n y ane i esaba mi deseo; !ero no esaba &onigo la lumbre de mis o7os, !or%ue ella
esaba denro y yo .uera; ella no o&u!aba lugar alguno y yo .i7aba mi aen&i'n en las &osas %ue o&u!an lugar,
!or lo %ue no $allaba en ellas lugar de des&anso ni me a&og"an de modo %ue !udiera de&ir= DABasaB AEs,
bienBE; ni me de7aban (ol(er adonde me $allase su.i&ienemene bien. Por%ue yo era su!erior a esas &osas,
aun%ue in.erior a i; y + eras gozo (erdadero !ara m" someido a i, as" &omo + su7ease a m" las &osas %ue
&riase in.eriores a m". # 1se era el 7uso em!erameno y la regi'n media de mi salud= %ue !ermane&iese a
imagen uya y, sir(i1ndoe a i, dominase mi &uer!o. Mas $abi1ndome yo le(anado soberbiamene &onra i y
&orrido &onra el Seor &on la &er(iz &rasa de mi es&udo, esas &osas d1biles se !usieron ambi1n sobre m" y me
o!rim"an y no me de7aban un momeno de des&anso ni de res!ira&i'n.
?III,18. Pero +, Seor, !ermane&es eernamene y no e a"ras eernamene &onra nosoros, !or%ue e
&om!ade&ise de la ierra y &eniza y .ue de u agrado re.ormar nuesras de.ormidades. *+ me agui7oneabas &on
es"mulos ineriores !ara %ue esu(iese im!a&iene $asa %ue + me .ueses &iero !or la mirada inerior. # ba7aba
mi $in&$az'n gra&ias a la mano se&rea de u medi&ina; y la (isa de mi mene, urbada y obs&ure&ida, iba
sanando de d"a en d"a &on el .uere &olirio de saludables dolores.
IM,1>. # !rimeramene, %ueriendo + mosrarme &u,no resises a los soberbios y das u gra&ia a los $umildes y
&on &u,na miseri&ordia uya $a sido mosrada a los $ombres la senda de la $umildad, !or $aberse $e&$o &arne
u ?erbo y $aber $abiado enre los $ombres, me !ro&urase, !or medio de un $ombre $in&$ado &on
monsruos"sima soberbia, &ieros libros de los !la'ni&os, radu&idos del griego al la"n.
# en ellos le"Jno &ieramene &on esas !alabras, !ero s" susan&ialmene lo mismo, a!oyado &on mu&$as y
di(ersas razonesJ%ue en el !rin&i!io era el ?erbo, y el ?erbo esaba en 0ios. # 0ios era el ?erbo, Ese esaba
desde el !rin&i!io en 0ios. *odas las &osas .ueron $e&$as !or 1l, y sin 1l no se $a $e&$o nada. Lo %ue se $a
$e&$o es (ida en 1l; y la (ida era luz de los $ombres, y la luz lu&e en las inieblas, mas las inieblas no la
&om!rendieron. # %ue el alma del $ombre, aun%ue da esimonio de la luz, no es la luz, sino el ?erbo, 0ios; 1se
es la luz (erdadera %ue ilumina a odo $ombre %ue (iene a ese mundo. # %ue en ese mundo esaba, y %ue el
mundo es $e&$ura suya, y %ue el mundo no le re&ono&i'.
Mas %ue el (ino a &asa !ro!ia y los suyos no le re&ibieron, y %ue a &uanos le re&ibieron les dio !oesad de
$a&erse $i7os de 0ios &reyendo en su nombre, no lo le" all".
1@. *ambi1n le" all" %ue el ?erbo, 0ios, no na&i' de &arne ni de sangre, ni !or (olunad de (ar'n, ni !or
(olunad de &arne, sino de 0ios. Pero %ue el ?erbo se $izo &arne y $abi' enre nosoros, no lo le" all".
Igualmene $all1 en a%uellos libros, di&$o de di(ersas y m+li!les maneras, %ue el 6i7o iene la .orma del Padre
y %ue no .ue ra!ia 7uzgarse igual a 0ios !or ener la misma nauraleza %ue 1l. Pero %ue se anonad' a s" mismo,
omando la .orma de sier(o, $e&$o seme7ane a los $ombres y re&ono&ido !or al !or su modo de ser; y %ue se
$umill', $a&i1ndose obediene $asa la muere, y muere de &ruz, !or lo %ue 0ios le e;al' de enre mueros y le
dio un nombre sobre odo nombre, !ara %ue al nombre de Nes+s se doble oda rodilla en los &ielos, en la ierra y
en los in.iernos y oda lengua &on.iese %ue el Seor Nes+s es, en la gloria de 0ios Padre, no lo di&en a%uellos
libros.
4ll" se di&e ambi1n %ue anes de odos los iem!os, y !or en&ima de odos los iem!os, !ermane&e
in&onmuablemene u 6i7o unig1nio, &oeerno &onigo, y %ue de su !leniud re&iben las almas !ara ser .eli&es y
%ue !or la !ari&i!a&i'n de la sabidur"a !ermanene en s" son reno(adas !ara ser sabias. Pero %ue muri', seg+n
el iem!o, !or los im!"os y %ue no !erdonase a u 6i7o +ni&o, sino %ue le enregase !or odos nosoros, no se
$alla all". Por%ue + es&ondise esas &osas a los sabios y las re(elase a los !e%ueuelos, a .in de %ue los
raba7ados y &argados (iniesen a 1l y les ali(iase, !or%ue es manso y $umilde de &oraz'n, y dirige a los mansos
en 7usi&ia y ensea a los !a&".i&os sus &aminos, (iendo nuesra $umildad y nuesro raba7o y !erdon,ndonos
odos nuesros !e&ados.
Mas a%uellos %ue, ele(,ndose sobre el &ourno de una do&rina, digamos m,s sublime, no oyen al %ue les di&e=
4!rended de m", %ue soy manso y $umilde de &oraz'n, y $allar1is des&anso !ara (uesras almas, aun%ue
8G
&onoz&an a 0ios no le glori.i&an &omo a 0ios y le dan gra&ias, anes des(an1&ense &on sus !ensamienos y
obs&ur1&eseles su ne&io &oraz'n, y di&iendo %ue son sabios se $a&en ne&io.
1C. -.../ 0i7ise a los aenienses !or bo&a de u 4!'sol %ue en i (i(imos, nos mo(emos y somos, &omo algunos
de los uyos di7eron, y &ieramene de all" eran a%uellos libros. Mas no !use los o7os en los "dolos de los
egi!&ios, a %uienes o.re&"an u oro los %ue mudaron la (erdad de 0ios en menira y dieron &ulo y sir(ieron a la
&riaura m,s bien %ue al &reador.
M,1F. #, amonesado de a%u" a (ol(er a m" mismo, enre en mi inerior guiado !or i; y !+delo $a&er !or%ue +
e $i&ise mi ayuda. Enr1 y (i &on el o7o de mi alma, &omo%uiera %ue 1l .uese, sobre el mismo o7o de mi alma,
sobre mi mene, una luz in&onmuable.
-.../ AO$ eerna (erdad, y (erdadera &aridad, y amada eernidadB *+ eres mi 0ios; !or i sus!iro d"a y no&$e, y
&uando !or (ez !rimera e &ono&", + me omase !ara %ue (iese %ue e;is"a lo %ue $ab"a de (er y %ue a+n no
esaba en &ondi&iones de (er. # re(erberase la debilidad de mi (isa, dirigiendo us rayos &on .uerza sobre m",
y me esreme&" de amor y de $orror. # ad(er" %ue me $allaba le7os de i en la regi'n de la deseme7anza, &omo
si oyera u (oz de lo alo= Man7ar soy de grandes= &re&e y me &omer,s. <i + me mudar,s en i &omo al man7ar
de u &arne, sino + e mudar,s en m".
MI,1G. # mir1 las dem,s &osas %ue es,n !or ba7o de i, y (i %ue ni son en absoluo ni absoluamene no son.
Son &ieramene, !or%ue !ro&eden de i; mas no son, !or%ue no son lo %ue eres +, y s'lo es (erdaderamene lo
%ue !ermane&e in&onmuable. Mas !ara m" el bien es, en ad$erirme a 0ios, !or%ue, si no !ermanez&o en 1l,
am!o&o !odr1 !ermane&er en m". Mas 1l, !ermane&iendo en s" mismo, renue(a odas las &osas; y + eres mi
Seor, !or%ue no ne&esias de mis bienes.
MII,1H. *ambi1n se me dio a enender %ue son buenas las &osas %ue se &orrom!en, las &uales no !odr"an
&orrom!erse si .uesen sumamene buenas, &omo am!o&o lo !odr"an si no .uesen buenas; !or%ue si .ueran
sumamene buenas, ser"an in&orru!ible y si no .uesen buenas, no $abr"a en ellas %u1 &orrom!erse. Por%ue la
&orru!&i'n daa, y no !odr"a daar si no disminuyese lo bueno. Luego o la &orru!&i'n no daa nada, lo %ue no
es !osible, o, lo %ue es &er"simo, odas las &osas %ue se &orrom!en son !ri(adas de alg+n bien. Por donde, si
.ueren !ri(adas de odo bien, no e;isir"an absoluamene; luego si .ueren y no !udieren ya &orrom!erse, es %ue
son me7ores %ue anes, !or%ue !ermane&en ya in&orru!ibles. 2# !uede &on&ebirse &osa m,s monsruos %ue
de&ir %ue las &osas %ue $an !erdido odo lo bueno se $an $e&$o me7ores3 Luego las %ue .ueren !ri(adas de odo
bien %uedar,n redu&idas a la nada. Luego en ano %ue son en ano son buenas. Luego &uales%uiera %ue ellas
sean, son buenas, y el mal &uyo origen bus&aba no es susan&ia ninguna, !or%ue si .uera susan&ia ser"a un bien,
y eso $ab"a de ser susan&ia in&orru!ibleJgran bien &ierameneJo susan&ia &orru!ible, la &ual, si no .uese
buena, no !odr"a &orrom!erse.
4s" (i yo y me .ue mani.esado %ue + eras el auor de odos los bienes y %ue no $ay en absoluo susan&ia
alguna %ue no $aya sido &reada !or i. # !or%ue no $i&ise odas las &osas iguales, !or eso odas ellas son,
!or%ue &ada una !or s" es buena y odas 7unas muy buenas, !or%ue nuesro 0ios $izo odas las &osas buenas en
e;remo.
M?,81. # mir1 las oras &osas y (i %ue e son deudoras, !or%ue son; y %ue en i es,n odas las .inias, aun%ue
de di.erene modo, no &omo en un lugar, sino !or raz'n de sosenerlas odas +, &on la mano de la (erdad, y %ue
odas son (erdaderas en &uano son, y %ue la .alsedad no es ora &osa %ue ener !or ser lo %ue no es.
*ambi1n (i %ue no s'lo &ada una de ellas di&e &on(enien&ia &on sus lugares, sino ambi1n &on sus iem!os, y
%ue +, %ue eres el solo eerno, no $as &omenzado a obrar des!u1s de in.inios es!a&ios de iem!o, !or%ue odos
los es!a&ios de iem!oJ!asados y .uurosJno !odr"an !asar ni (enir sino obrando y !ermane&iendo +.
M?I,88. # &ono&" !or e;!erien&ia %ue no es mara(illa sea al !aladar en.ermo ormeno aun el !an, %ue es grao
!ara el sano, y %ue a los o7os en.ermos sea odiosa la luz, %ue a los !uros es amable. *ambi1n desagrada a los
ini&uos u 7usi&ia mu&$o m,s %ue la ("bora y el gusano, %ue + &riase buenos y a!os !ara la !are in.erior de u
&rea&i'n, &on la &ual los mismos ini&uos di&en a!iud, y ano m,s &uano m,s deseme7anes son de i, as" &omo
son m,s a!os !ara la su!erior &uano e son m,s seme7anes.
E indagu1 %u1 &osa era la ini%uidad, y no $all1 %ue .uera susan&ia, sino la !er(ersidad de una (olunad %ue se
a!ara de la suma susan&ia, %ue eres +, Ao$ 0iosB, y se in&lina a las &osas "n.imas, y arro7a sus inimidades, y
se $in&$a !or de .uera.
M?III,8@. # bus&aba yo el medio de ad%uirir la .oraleza %ue me $i&iese id'neo !ara gozare; ni $ab"a de
$allarla sino abraz,ndome &on el Mediador enre 0ios y los $ombres, el $ombre )riso Nes+s, %ue es sobre
odas las &osas 0ios bendio !or los siglos, el &ual &lama y di&e= #o soy el &amino, la (erdad y la (ida, y el
8H
alimeno mez&lado &on &arne -%ue yo no en"a .uerzas !ara omar/, !or $aberse $e&$o el ?erbo &arne, a .in de
%ue .uese amamanada nuesra in.an&ia !or la Sabidur"a, !or la &ual &rease odas las &osas.
Pero yo, %ue no era $umilde, no en"a a Nes+s $umilde !or mi 0ios, ni sab"a de %u1 &osa !udiera ser maesra su
.la%ueza.
MMI,8G. 4s", !ues, &og" a(id"simamene las (enerables Es&riuras de u Es!"riu, y &on !re.eren&ia a odos, al
a!'sol Pablo. # !ere&ieron odas a%uellas &uesiones en las &uales me !are&i' alg+n iem!o %ue se &onrade&"a
a s" mismo y %ue el e;o de sus dis&ursos no &on&ordaba &on los esimonios de la Ley y de los Pro.eas, y
a!are&i' uno a mis o7os el rosro de los &asos or,&ulos y a!rend" a alegrarme &on emblor.
# &om!rend" y $all1 %ue odo &uano de (erdadero $ab"a yo le"do all", se de&"a a%u" realzado &on u gra&ia, !ara
%ue el %ue (e no se glor"e, &omo si no $ubiese re&ibido, no ya de lo %ue (e, sino ambi1n del !oder (er. -.../
-.../ *odas esas &osas se me enraban !or las enraas !or modos mara(illosos &uando le"a al menor de us
a!'soles y &onsideraba us obras, y me sen"a es!anado, .uera de m".
8I
LIBRO O)*4?O
I,1. A0ios m"oB, %ue yo e re&uerde en a&&i'n de gra&ias y &on.iese us miseri&ordias sobre m". 5ue mis $uesos
se em!a!en de u amor y digan= Seor= 2%ui1n seme7ane a i 3. Rom!ise mis aaduras; sa&ri."%uee yo un
sa&ri.i&io de alabanza. )onar1 &'mo las rom!ise, y odos los %ue e adoran dir,n &uando lo oigan= Bendio sea
el Seor, en el &ielo y en la ierra, grande y admirable es el nombre suyo.
*us !alabras, Seor, se $ab"an !egado a mis enraas y !or odas !ares me (e"a &er&ado !or i. )iero esaba de
u (ida eerna, aun%ue no la (iera m,s %ue en enigma y &omo en es!e7o, y as" no en"a ya la menor duda sobre la
susan&ia in&orru!ible, !or !ro&eder de ella oda susan&ia; ni lo %ue deseaba era esar m,s &iero de i, sino
m,s esable en i.
En &uano a mi (ida em!oral, odo eran (a&ila&iones, y deb"a !uri.i&ar mi &oraz'n de la (ie7a le(adura, y $asa
me agradaba el &amino J el Sal(ador mismo J; !ero en"a !ereza de &aminar !or sus esre&$e&es.
*+ me ins!irase enon&es la idea J %ue me !are&i' e;&elene J de dirigirme a Sim!li&iano, %ue a!are&"a a mis
o7os &omo un buen sier(o uyo y en el %ue brillaba u gra&ia. 6ab"a, o"do ambi1n de 1l %ue desde su 7u(enud
(i("a de(o"simamene y &omo enon&es era ya an&iano, !are&"ame %ue en edad an larga, em!leada en el
esudio de u (ida esar"a muy e;!erimenado y muy insruido en mu&$as &osas, y (erdaderamene, as" era. Por
eso %uer"a yo &on.erir &on 1l mis in%uieudes, !ara %ue me indi&ase %u1 m1odo de (ida ser"a el m,s a !ro!'sio
en a%uel esado de ,nimo en %ue yo me en&onraba !ara &aminar !or u senda.
8. Por%ue (e"a yo llena a u Iglesia y %ue uno iba !or un &amino y oro !or oro. En &uano a m", disgus,bame
lo %ue $a&"a en el siglo y me era ya &arga !esad"sima, no en&endi1ndome ya, &omo sol"an, los a!eios &arnales,
&on la es!eranza de $onores y ri%uezas, a so!orar ser(idumbre an !esada; !or%ue ninguna de esas &osas me
deleiaba ya en &om!ara&i'n de u dulzura y de la $ermosura de u &asa, %ue ya amaba, mas sen"ame oda("a
.ueremene ligado a la mu7er; y &omo el 4!'sol no me !ro$ib"a &asarme, bien %ue me e;$orara a seguir lo
me7or al desear (i("simamene %ue odos los $ombres .ueran &omo 1l, yo ,&omo m,s .la&o, es&og"a el !arido
m,s .,&il, y !or esa &ausa me (ol("a ardo en las dem,s &osas y me &onsum"a &on agoadores &uidados !or
(erme obligado a re&ono&er en a%uellas &osas %ue yo no %uer"a !ade&er algo in$erene a la (ida &onyugal, a la
&ual enregado me sen"a ligado.
6ab"a o"do de bo&a de la ?erdad %ue $ay eunu&os %ue se $an muilado a s" mismos !or el reino de los &ielos,
bien %ue aadi' %ue lo $aga %uien !ueda $a&erlo . ?anos son &ieramene odos los $ombres en %uienes no
e;ise la &ien&ia de 0ios, y %ue !or las &osas %ue se (en, no !udieron $allar al %ue es. Pero ya $ab"a salido de
a%uella (anidad y 1a $ab"a ras!asado, y !or el esimonio de la &rea&i'n enera e $ab"a $allado a i, )reador
nuesro, y a u ?erbo, 0ios en i y &onigo un solo 0ios, !or %uien &rease odas las &osas.
Oro g1nero de im!"os $ay= el de los %ue, &ono&iendo a 0ios, no le glori.i&aron &omo a al o le dieron gra&ias.
*ambi1n $ab"a &a"do yo en 1l; mas u diesra me re&ibi' y me sa&' de 1l y me !uso en %ue !udiera &on(ale&er,
!or%ue + $as di&$o al $ombre= 6e a%u" %ue la !iedad es la sabidur"a y <o %uieras !are&er sabio, !or%ue los %ue
se di&en ser sabios son (uelos ne&ios.
#a $ab"a $allado yo, .inalmene , la margaria !re&iosa, %ue deb"a &om!rar &on la (ena de odo. Pero (a&ilaba.
II,>. Me en&amin1, !ues, a Sim!li&iano, !adre de la &ola&i'n de la gra&ia bauismal del enon&es obis!o
4mbrosio, a %uien 1se amaba (erdaderamene &omo a !adre. )on1le los asendereados !asos de mi error; mas
&uando le di7e $aber le"do algunos libros de los !la'ni&os, %ue ?i&orino, re'ri&o en oro iem!o de la &iudad
de Roma J y del &ual $ab"a o"do de&ir %ue $ab"a muero &risiano J, $ab"a (erido a la lengua laina, me .eli&i'
!or no $aber dado &on las obras de oros .il'so.os, llenas de .ala&ias y engaos, seg+n los elemenos de ese
mundo, sino &on 1sos en los &uales se insin+a !or mil modos a 0ios y su ?erbo.
Luego, !ara e;$orarme a la $umildad de )riso, es&ondida los sabios y re(elada a los !e%ueuelos, me re&ord'
al mismo ?i&orino, a %uien 1l $ab"a raado muy .amiliarmene esando en Roma, y de %uien me re.iri' lo %ue
no %uiero !asar en silen&io. Por%ue en&ierra gran alabanza de u gra&ia, %ue debe sere &on.esada, el modo
&omo ese do&"simo an&iano J !eri"simo en odas las dis&i!linas liberales y %ue $ab"a le"do y 7uzgado anas
obras de .il'so.os J, maesro de anos nobles senadores, %ue en !remio de su !re&laro magiserio $ab"a
mere&ido y obenido una esaua en el Koro romano -&osa %ue los &iudadanos de ese mundo ienen !or el sumo/
; (enerador $asa a%uella edad de los "dolos y !ar"&i!e de los sagrados sa&rilegios, a los &uales se in&linaba
enon&es &asi oda la $in&$ada nobleza =romana, mirando !ro!i&ios ya Da los dioses monsruos de odo g1nero y
>L
a 4nubis el ladradorE , %ue en oro iem!o D$ab"an esado en armas &onra <e!uno y ?enus y &onra Miner(aE,
y a %uienes, (en&idos, la misma Roma les dirig"a s+!li&as ya, a los &uales anos aos ese mismo an&iano
?i&orino $ab"a de.endido &on (oz aerradora, no se a(ergonz' de ser sier(o de u )riso e in.ane de u .uene,
su7eando su &uello al yugo de la $umildad y so7uzgando su .rene al o!robio de la &ruz.
@. AO$ Seor, SeorB, %ue in&linase los &ielos y des&endise, o&ase los mones y $umearon, 2de %u1 modo e
insinuase en a%uel &oraz'n3
Le"a J al de&ir de Sim!li&iano J la Sagrada Es&riura e in(esigaba y es&udriaba &urios"simamene odos los
es&rios &risianos, y de&"a a Sim!li&iano, no en !+bli&o, sino muy en se&reo y .amiliarmene= D2Sabes %ue ya
soy &risiano3E 4 lo &ual res!ond"a a%u1l= D<o lo &reer1 ni e &onar1 enre los &risianos mienras no e (ea, en
la Iglesia de )risoE. 4 lo %ue 1se re!li&aba burl,ndose= DPues %u1, 2son a&aso las !aredes las %ue $a&en a los
&risianos3 E # eso de %ue Dya era &risianoE lo de&"a mu&$as (e&es, &ones,ndole lo mismo oras anas
Sim!li&iano, o!oni1ndole siem!re a%u1l Dla burla de las !aredesE .
# era %ue em"a o.ender a sus amigos, soberbios adoradores de los demonios, 7uzgando %ue desde la &ima de su
babil'ni&a dignidad, &omo &edros del L"bano a+n no %uebranados !or el Seor, $ab"an de &aer sobre 1l sus
erribles enemisades.
Pero des!u1s %ue, leyendo y su!li&ando ardienemene, se $izo .uere y emi' ser Dnegado !or )riso delane de
sus ,ngeles si 1l em"a &on.esarle delane de los $ombres y le !are&i' %ue era $a&erse reo de un gran &rimen
a(ergonzarse de Dlos sa&ramenos de $umildadE de u ?erbo, no a(ergonz,ndose de Dlos sagrados sa&rilegiosE
de los soberbios demonios, %ue 1l, imiador suyo y soberbio, $ab"a re&ibido, se a(ergonz' de a%uella (anidad y
se sonro7' ane la (erdad, y de !rono e im!ro(iso di7o a Silm!li&iano, seg+n 1se mismo &onaba= D?amos a la
iglesia; %uiero $a&erme &risiano.E Ese, no &abiendo en s" de alegr"a, .uese &on 1l, %uien, una (ez insruido en
los !rimeros sa&ramenos de la religi'n, Ddio su nombre !ara serE J no mu&$o des!u1s J regenerado !or el
bauismo, &on admira&i'n de Roma y alegr"a de la Iglesia. ?e"anle los soberbios y llen,banse de rabia,
re&$inaban sus dienes y se &onsum"an; mas u sier(o $ab"a !ueso en el Seor 0ios su es!eranza y no aend"a a
las (anidades y lo&uras engaosas.
C. Por +limo, &uando lleg' la $ora de $a&er la !ro.esi'n de .e -%ue en Roma suele $a&erse !or los %ue (an a
re&ibir u gra&ia en !resen&ia del !ueblo .iel &on &ieras y deerminadas !alabras reenidas de memoria y desde
un lugar eminene/, o.re&ieron los sa&erdoes a ?i&orino J de&"a a%u1l 9Sim!li&iano:J %ue la re&iase en se&reo,
&omo sol"a &on&ederse a los %ue 7uzgaban %ue $ab"an de ro!ezar !or la (ergPenza. Mas 1l !re.iri' &on.esar su
salud en !resen&ia de la !lebe sana. Por%ue ninguna salud $ab"a en la re'ri&a %ue enseaba, y, sin embargo, la
$ab"a !ro.esado !+bli&amene. A)u,no menos, !ues, deb"a emer ane u mansa grey !ronun&iar u !alabra, 1l
%ue no $ab"a emido a urbas de lo&os en sus dis&ursosB
4s" %ue, an !rono &omo subi' !ara $a&er la !ro.esi'n, odos, unos a oros, &ada &ual seg+n le iba &ono&iendo,
murmuraban su nombre &on un murmullo de graula&i'n J y 2%ui1n a all" %ue no le &ono&iera3 J y un grio
re!rimido sali' de la bo&a de odos los %ue &on 1l se alegraban= D?i&orino, ?i&orino.E Preso griaron !or la
alegr"a de (erle, mas !reso &allaron !or el deseo de o"rle. 6izo la !ro.esi'n de la (erdadera .e &on gran
enereza, y odos %uer"an arrebaarle denro de sus &orazones, y realmene le arrebaaban am,ndole y goz,ndose
de 1l, %ue 1sas eran las manos de los %ue le arrebaaban.
III,F. A0ios buenoB, 2 %u1 es lo %ue !asa en el $ombre !ara %ue se alegre m,s de la salud de un alma
desa$u&iada y sal(ada del mayor !eligro %ue si siem!re $ubiera o.re&ido es!eranzas o no $ubiera sido ano el
!eligro3 *ambi1n u, Padre miseri&ordioso, e gozas m,s de un !eniene %ue de no(ena y nue(e 7usos %ue no
ienen ne&esidad de !enien&ia; y nosoros o"mos &on grande alegr"a el relao de la o(e7a des&arriada, %ue es
de(uela al redil en los alegres $ombros del Buen Pasor T, y el de la dra&ma, %ue es re!uesa en us esoros
des!u1s de los !arabienes de las (e&inas a la mu7er %ue la $all' . # l,grimas arran&a de nuesros o7os el 7+bilo
de la solemnidad de u &asa &uando se lee en ella de u $i7o menor %ue era muero y re(i(i', $ab"a !ere&ido y
.ue $allado.
# es %ue + e gozas en nosoros y en us ,ngeles, sanos !or la sana &aridad, !ues + eres siem!re el mismo,
!or &ono&er del mismo modo y siem!re las &osas %ue no son siem!re ni del mismo modo.
G. Pero 2 %u1 o&urre en el alma !ara %ue 1sa se alegre m,s &on las &osas en&onradas o re&obradas, y %ue ella
esima, %ue si siem!re las $ubiera enido &onsigo3 Por%ue eso mismo esi.i&an las dem,s &osas y llenas es,n
odas ellas de esimonios %ue &laman= D4s" es.E
*riun.a (i&orioso el em!erador, y no (en&iera si no !eleara; mas &uano mayor .ue el !eligro de la baalla,
ano mayor es el gozo del riun.o.
>1
)ombae una em!esad a los na(eganes y amenaza ragarlos, y odos !alide&en ane la muere %ue les es!era;
ser1nanse el &ielo y la mar, y al1granse sobremanera, !or%ue emieron sobremanera.
En.erma una !ersona amiga y su !ulso anun&ia algo .aal, y odos los %ue la %uieren sana en.erman &on ella en
el alma; sale del !eligro, y aun%ue oda("a no &amine &on las .uerzas de anes, $ay ya al alegr"a enre ellos
&omo no la $ubo anes, &uando andaba sana y .uere.
4un los mismos deleies de la (ida $umana, 2no los sa&an los $ombres de &ieras molesias, no im!ensadas y
&onra (olunad, sino bus&adas y %ueridas3 <i en la &omida ni en la bebida $ay !la&er si no !re&ede la molesia
del $ambre y de la sed. # los mismos bebedores de (ino, 2no suelen &omer anes alguna &osa salada %ue les
&ause &iero ardor moleso, el &ual, al ser a!agado &on la bebida, !rodu&e deleie3 # &osa radi&ional es enre
nosoros %ue las des!osadas no sean enregadas inmediaamene a sus es!osos, !ara %ue no enga a la %ue se le
da !or &osa (il, &omo marido, !or no $aberla sus!irado largo iem!o )omo no(io .
H. # eso mismo a&one&e &on el deleie or!e y e;e&rable, eso &on el l"&io y !ermiido, eso &on la sin&er"sima
$onesidad de la amisad, y eso lo %ue su&edi' &on a%uel %ue era muero y re(i(i', se $ab"a !erdido y .ue
$allado, siendo siem!re la mayor alegr"a !re&edida de mayor !ena .
25u1 es eso, Seor, 0ios m"o3 2En %u1 &onsise %ue, siendo + gozo eerno de i mismo y gozando siem!re de
i algunas &riauras %ue se $allan 7uno a i, se $alle esa !are in.erior del mundo su7ea a alernai(as de
adelanos y rero&esos, de uniones y se!ara&iones3 2Es a&aso 1se su modo de ser y lo +ni&o %ue le &on&edise
&uando desde lo m,s alo de los &ielos $asa lo m,s !ro.undo de la ierra, desde el !rin&i!io de los iem!os $asa
el .in de los siglos, desde el ,ngel $asa el gusanillo y desde el !rimer mo(imieno $asa el !osrero, ordenase
odos los g1neros de bienes y odas us obras 7usas, A&ada una en su !ro!io lugar y iem!o3
A4y de m"B A)u,n ele(ado eres en las aluras y &u,n !ro.undo en los abismosB 4 ninguna !are e ale7as y, sin
embargo, a!enas si logramos (ol(ernos a i.
I?,I. Ea, Seor, manos a la obra; des!i1ranos y (uel(e a llamarnos, en&i1ndenos y arreb,anos, derrama us
.ragan&ias y s1nos dul&e= amenos, &orramos.
2<o es &iero %ue mu&$os se (uel(en a i de un abismo de &eguedad m,s !ro.undo a+n %ue el de ?i&orino, y se
a&er&an a i y son iluminados, re&ibiendo a%uella luz, &on la &ual, %uienes la re&iben, 7unamene re&iben la
!oesad de $a&erse $i7os uyos3
Mas si 1sos son !o&o &ono&idos de los !ueblos, !o&o se gozan de ellos aun los mismos %ue les &ono&en; !ero
&uando el gozo es de mu&$os, aun en los !ari&ulares es m,s abundane, !or en.er(orizarse y en&enderse unos
&on oros.
4 m,s de eso, los %ue son &ono&idos de mu&$os sir(en a mu&$os de auoridad en orden a la sal(a&i'n, yendo
delane de mu&$os %ue los $an de seguir; raz'n !or la &ual se alegran mu&$o de ales &on(eridos aun los
mismos %ue les $an !re&edido, !or no alegrarse de ellos solos.
Le7os de m" !ensar %ue sean en u &asa m,s a&e!as las !ersonas de los ri&os %ue las de los !obres y las de los
nobles m,s %ue las de los !lebeyos, &uando m,s bien elegise las &osas d1biles !ara &on.undir las . ueres, y las
innobles y des!re&iadas de ese mundo y las %ue no ienen ser &omo si lo u(ieran, !ara desruir las %ue son.
<o Obsane eso, el m"nimo de us a!'soles, !or &uya bo&a !ronun&iase esas !alabras, $abiendo abaido &on
su !redi&a&i'n la soberbia del !ro&'nsul Pablo y su7e,ndole al sua(e yugo del gran Rey, %uiso en seal de an
insigne (i&oria &ambiar su nombre !rimii(o de Saulo en Paulo. Por%ue m,s (en&ido es el enemigo en a%uel a
%uien m,s iene !reso y !or &uyo medio iene a oros mu&$os !resos; !or%ue mu&$os son los soberbios %ue
ienen !resos !or raz'n de la nobleza; y de 1sos, a su (ez, mu&$os !or raz'n de su auoridad.
4s" %ue &uano &on m,s guso se !ensaba en el !e&$o de ?i&orino J %ue &omo .oraleza ine;!ugnable $ab"a
o&u!ado el diablo y &on &uya lengua, &omo un dardo grande y agudo, $ab"a dado muere a mu&$os J, ano m,s
abundanemene &on(en"a se alegrasen us $i7os, !or $aber en&adenado nuesro Rey al .uere y (er %ue sus
(asos, &on%uisados, eran !uri.i&ados y desinados a u $onor, &on(iri1ndolos as" en insrumenos del Seor
!ara oda buena obra.
?,1L. Mas a!enas me re.iri' u sier(o Sim!li&iano esas &osas de ?i&orino, en&end"me yo en deseos de
imiarle, &omo %ue &on ese .in me las $ab"a ambi1n 1l narrado. Pero &uando des!u1s aadi' %ue en iem!os
del em!erador Nuliano, !or una ley %ue se dio, se !ro$ibi' a los &risianos ensear lieraura y oraoria, y %ue
a%u1l, a&aando di&$a ley, !re.iri' m,s abandonar la (erbosa es&uela %ue de7ar a u ?erbo, %ue $a&e elo&uenes
las lenguas de los nios %ue a+n no $ablan, no me !are&i' an (aliene &omo a.orunado !or $aber $allado
o&asi'n de &onsagrarse a i, &osa !or la %ue yo sus!iraba, ligado no &on $ierros e;raos, sino !or mi .1rrea
(olunad.
>8
Pose"a mi %uerer el enemigo, y de 1l $ab"a $e&$o una &adena &on la %ue me en"a a!risionado. Por%ue de la
(olunad !er(ersa na&e el a!eio, y del a!eio, obede&ido !ro&ede la &osumbre, y de la &osumbre no
&onrade&ida !ro(iene la ne&esidad; y &on esos a modo de anillos enlazados enre s" J !or lo %ue anes llam1
&adena J me en"a a$erro7ado en dura es&la(iud. Por%ue la nue(a (olunad %ue $ab"a em!ezado a na&er en m"
de ser(ire grauiamene y gozar de i, Ao$ 0ios m"oB, +ni&o gozo &iero, oda("a no era &a!az de (en&er la
!rimera, %ue &on los aos se &ab"a $e&$o .uere. 0e ese modo las dos (olunades m"as, la (ie7a y la nue(a, la
&arnal y la es!iriual, lu&$aban enre s" y dis&ordando desrozaban mi alma.
11. 4s" (ine a enender !or !ro!ia, e;!erien&ia lo %ue $ab"a le"do de &'mo la &arne a!ee&e &onra el es!"riu, y
el es!"riu &onra la &arne, esando yo realmene en ambos, aun%ue m,s yo en a%uello %ue a!robaba en m" %ue
no en a%uello %ue en m" desa!robaba; !or%ue en a%uello m,s $ab"a ya de no yo, !ueso %ue su mayor !are m,s
!ade&"a &onra mi (olunad %ue obraba %ueriendo.
)on odo, de m" mismo !ro(en"a la &osumbre %ue !re(ale&"a &onra m", !or%ue %ueriendo $ab"a llegado a
donde no %uer"a. # 2%ui1n $ubiera !odido re!li&ar &on dere&$o, siendo 7usa la !ena %ue se sigue al %ue !e&a3
#a no e;is"a am!o&o a%uella e;&usa &on %ue sol"a !ersuadirme de %ue si a+n no e ser("a, des!re&iando el
mundo, era !or%ue no en"a una !er&e!&i'n &lara de la (erdad; !or%ue ya la en"a y &iero; &on odo, !egado
oda("a a la ierra, re$usaba enrar en u mili&ia y em"a ano el (erme libre de odos a%uellos im!edimenos
&uano se debe emer esar im!edido de ellos.
18. 0e ese modo me sen"a dul&emene o!rimido !or la &arga del siglo, &omo a&one&e &on el sueo, siendo
seme7anes los !ensamienos &on %ue !reend"a ele(arme a i a los es.uerzo, de los %ue %uieren des!erar, mas,
(en&idos de la !esadez del sueo, &aen rendidos de nue(o. Por%ue as" &omo no $ay nadie %ue %uiera esar
siem!re durmiendo Jy a 7ui&io de odos es me7or (elar %ue dormir J, y, no obsane, di.iere a (e&es el $ombre
sa&udir el sueo &uando iene sus miembros muy &argados de 1l, y aun desagrad,ndole 1se lo oma &on m,s
guso aun%ue sea (enida la $ora de le(anarse, as" en"a yo !or &iero ser me7or enregarme a u amor %ue &eder
a mi a!eio. <o obsane, a%uello me agradaba y (en&"a, eso me deleiaba y en&adenaba.
#a no en"a yo %ue res!ondere &uando me de&"as= Le(,nae u %ue duermes, y sal de enre los mueros, y e
iluminar, )riso; y mosr,ndome !or odas !ares ser (erdad lo %ue de&"as, no en"a ya absoluamene nada %ue
res!onder, &on(i&o !or la (erdad, sino unas !alabras lenas y soolienas= 4$ora... En seguida... On !o%uio
m,s. Pero ese a$ora no en"a 1rmino y ese !o%uio m,s se iba !rolongando.
En (ano me deleiaba en u Ley, seg+n el $ombre inerior, lu&$ando en mis miembros ora ley &onra la ley de
mi es!"riu, y eni1ndome &aui(o ba7o la ley del !e&ado e;isene en mis miembros. Por%ue ley del !e&ado es la
.uerza de la &osumbre, !or la %ue es arrasrado y reenido el ,nimo, aun &onra su (olunad, en 7uso &asigo de
$aberse de7ado &aer en ella (olunariamene.
AMiserable, !ues, de m"B, 2%ui1n $abr"a !odido librarme del &uer!o de esa muere sino u gra&ia, !or )riso
nuesro Seor3
?I,1>. *ambi1n narrar1 de %u1 modo me librase del ("n&ulo del deseo del &oio, %ue me en"a
esre&$"simamene &aui(o, y de la ser(idumbre de los nego&ios se&ulares, y &on.esar1 u nombre, Ao$, SeorB,
ayudador m"o y redenor m"o . 6a&"a las &osas de &osumbre &on angusia &re&iene y odos los d"as sus!iraba
!or i y .re&uenaba u iglesia, &uano me de7aban libre los nego&ios, ba7o &uyo !eso gem"a.
)onmigo esaba 4li!io, libre de la o&u!a&i'n de los 7uris&onsulos des!u1s de la er&era asesora&i'n,
aguardando a %ui1n (ender de nue(o sus &onse7os, &omo yo (end"a la .a&ulad de $ablar, si es %ue alguna se
!uede &omuni&ar &on la enseanza.
<ebridio, en &ambio, $ab"a &edido a nuesra amisad, au;iliando en la enseanza a nuesro "nimo y &om+n
amigo ?ere&undo, &iudadano y gram,i&o de Mil,n, %ue deseaba &on (e$emen&ia y nos !ed"a, a "ulo de
amisad, un .iel au;iliar de enre nosoros, del %ue esaba muy ne&esiado.
<o .ue, !ues, el iner1s lo %ue mo(i' a ello a <ebridio Q %ue mayor lo !odr"a obener si %uisiera ensear la
lerasJ, sino %ue no %uiso ese amigo dul&"simo y mans"simo dese&$ar nuesro ruego en obse%uio a 1a amisad.
M,s $a&"a eso muy !rudenemene, $uyendo de ser &ono&ido de los grandes !ersona7es del mundo, e(iando
&on ello oda !reo&u!a&i'n de es!"riu, %ue 1l %uer"a ener libre y lo m,s deso&u!ado !osible !ara in(esigar,
leer u o"r algo sobre la sabidur"a.
1@. Mas &iero d"a %ue esaba ausene <ebridioJno s1 !or %u1 &ausaJ(ino a (ernos a &asa, a m" y a 4li!io, un al
Poni&iano, &iudadano nuesro en &ualidad de a.ri&ano, %ue ser("a en un alo &argo de !ala&io. #o no s1 %u1 era
lo %ue %uer"a de nosoros.
Sen,monos a $ablar, y !or &asualidad &la(' la (isia en un &'di&e %ue $ab"a sobre la mesa de 7uego %ue esaba
>>
delane de nosoros. *om'le, abri'le, y $all' ser, muy sor!rendenemene !or &iero, el a!'sol Pablo, !or%ue
!ensaba %ue ser"a alguno de los libros &uya e;!li&a&i'n me !reo&u!aba. Enon&es, sonri1ndose y mir,ndome
graulaoriamene, me e;!res' su admira&i'n de $aber $allado !or sor!resa delane de mis o7os a%uellos
es&rios, y nada m,s %ue a%u1llos, !ues era &risiano y .iel, y mu&$as (e&es se !osraba delane de i, Ao$ 0ios
nuesroB, en la iglesia &on .re&uenes y largas ora&iones.
# &omo yo le indi&ara %ue a%uellas Es&riuras o&u!aban mi m,;ima aen&i'n, omando 1l enon&es la !alabra,
&omenz' a $ablarnos de 4nonio, mon7e de Egi!o, &uyo nombre era &elebrado enre us .ieles y nosoros
ignor,bamos $asa a%uella $ora. Lo %ue &omo 1l ad(iriera, de+(ose en la narra&i'n, d,ndonos a &ono&er a an
gran (ar'n, %ue nosoros des&ono&"amos, admir,ndose de nuesra ignoran&ia.
Esu!e.a&os %uedamos oyendo us !robad"simas mara(illas realizadas en la (erdadera .e e Iglesia &a'li&a y en
1!o&a an re&iene y &er&ana a nuesros iem!os. *odos nos admir,bamos= nosoros, !or ser &osas an grandes, y
1l, !or sernos an des&ono&idas.
1C. 0e a%u" !as' a $ablarnos de las mu&$edumbres %ue (i(en en monaserios, y de sus &osumbres, llenas de u
dul&e !er.ume, y de los .1riles desieros del yermo, de los %ue nada sab"amos. # aun en el mismo Mil,n $ab"a
un monaserio, e;ramuros de la &iudad, lleno de buenos $ermanos, ba7o la dire&&i'n de 4mbrosio, y %ue
ambi1n des&ono&"amos.
4larg,base Poni&iano y se e;end"a m,s y m,s, oy1ndole nosoros aenos en silen&io. # de una &osa en ora
(ino a &onarnos &'mo en &iera o&asi'n, no s1 &uando, esando en *r1(eris, sali' 1l &on res &om!aeros,
mienras el em!erador se $allaba en los 7uegos &ir&enses de la arde, a dar un !aseo !or los 7ardines &oniguos a
las murallas, y %ue all" !usi1ronse a !asear 7unos en dos al azar, uno &on 1l !or un lado y los oros dos de igual
modo !or oro, disan&iados.
)aminando 1sos sin rumbo .i7o, (inieron a dar en una &abaa en la %ue $abiaban &ieros sier(os uyos, !obres
de es!"riu, de los &uales es el reino de los &ielos. En ella $allaron un &'di&e %ue &onen"a es&ria la ?ida de San
4nonio, la &ual &omenz' uno de ellos a leer, y &on ello a admirarse, en&enderse y a !ensar, mienras le"a, en
abrazar a%uel g1nero de (ida y, abandonando la mili&ia del mundo, ser(ire a i solo.
Eran esos dos &oresanos de los llamados agenes de nego&ios. Lleno enon&es re!eninamene de un amor
sano y &aso !udor, airado &onra s" y .i7os los o7os en su &om!aero, le di7o= D0ime, e ruego, 2ad'nde
!reendemos llegar &on odos esos nuesros raba7os3 25u1 es lo %ue bus&arnos3 2)u,l es el .in de nuesra
mili&ia3 2Podemos as!irar a m,s en !ala&io %ue a amigos del )1sar3 # aun en eso mismo, 2%u1 no $ay de
.r,gil y lleno de !eligros3 2# !or &u,nos !eligros no $ay %ue !asar !ara llegar a ese !eligro mayor3 # aun
eso, 2&u,ndo su&eder,3 En &ambio, si %uiero, a$ora mismo !uedo ser amigo de 0ios.E 0i7o eso, y urbado &on
el !aro de la nue(a (ida, (ol(i' los o7os al libro le"a y se mudaba ineriormene, donde + le (e"as, y
desnud,base su es!"riu del mundo, &omo luego se (io.
Por%ue mienras ley' y se agiaron las olas de su &oraz'n, lanz' alg+n bramido %ue oro, y dis&erni' y de&re'
lo %ue era me7or y, ya uyo, di7o a su amigo= D#o $e roo ya &on a%uella nuesra es!eranza y $e resuelo
dedi&arme al ser(i&io de 0ios, y eso lo %uiero &omenzar en esa misma $ora y en ese mismo lugar. *+, si no
%uieres imiarme, no %uieras &onrariarme.E
Res!ondi' 1se %ue D%uer"a 7un,rsela y ser &om!aero de ana mer&ed y an gran mili&iaE. # ambos uyos ya
&omenzaron a edi.i&ar la orre e(ang1li&a &on las 7usas e;!ensas del abandono de odas las &osas y de u
seguimieno.
Enon&es Ponii&iano y su &om!aero %ue !aseaban !or oras !ares de los 7ardines, bus&,ndoles, dieron
ambi1n en la misma &abaa, y $all,ndoles les ad(irieron %ue reornasen, %ue era ya el d"a (en&ido. Enon&es
ellos, re.iri1ndoles su deermina&i'n y !ro!'sio y el modo &'mo $ab"a na&ido y &on.irm,dose en ellos al
deseo, les !idieron %ue, si no se les %uer"an aso&iar, no les .ueran molesos. Mas 1sos, en nada mudados de lo
%ue anes eran, llor,ronse a s" mismos, seg+n de&"a, y les .eli&iaron !iadosamene y se en&omendaron a sus
ora&iones; y !oniendo su &oraz'n en la ierra se (ol(ieron a !ala&io; mas a%u1llos, .i7ando el suyo en el &ielo, se
%uedaron en la &abaa.
# los dos en"an !romeidas; !ero &uando oyeron 1sas lo su&edido, e &onsagraron ambi1n su (irginidad.
?II,1F. <arraba esas &osas Poni&iano, y mienras 1l $ablaba, +, Seor, me raso&abas a m" mismo,
%ui,ndome de mi es!alda, adonde yo me $ab"a !ueso !ara no (erme, y !oni1ndome delane de mi rosro !ara
%ue (iese &u,n .eo era, &u,n de.orme y su&io, man&$ado y ul&eroso.
?e"ame y llen,bame de $orror, !ero no en"a ad'nde $uir de m" mismo. # si inenaba a!arar la (isa de m",
&on la narra&i'n %ue me $a&"a Poni&iano, de nue(o me !on"as .rene a m" y me arro7abas &onra mis o7os, !ara
>@
%ue des&ubriese mi ini%uidad y la odiase. Bien la conoca, pero la disimulaba, y reprima, y olvidaba.
17. Pero entonces, cuanto ms ardientemente amaba a aquellos de quienes oa relatar tan saludables afectos
por haberse dado totalmente a ti para que los sanases, tanto ms execrablemente me odiaba a m mismo al
compararme con ellos. Porque muchos aos mos haban pasado sobre m unos doce aproximadamente
desde que en el ao diecinueve de mi edad, ledo el !ortensio, me haba sentido excitado al estudio de la
sabidura, pero difera yo entre"arme a su investi"aci#n, despreciada la felicidad terrena, cuando no ya su
invenci#n, pero aun sola su investi"aci#n debera ser antepuesta a los mayores tesoros y reinos del mundo y a
la mayor abundancia de placeres.
$as yo, %oven miserable, sumamente miserable, haba lle"ado a pedirte en los comien&os de la misma
adolescencia la castidad, dici'ndote( )*ame la castidad y continencia, pero no ahora+, pues tema que me
escucharas pronto y me sanaras presto de 1a enfermedad de mi concupiscencia, que entonces ms quera yo
saciar que extin"uir. , continu' por las sendas perversas de la superstici#n sacrle"a, no como se"uro de ella,
sino como dndole preferencia sobre las dems, que yo no buscaba piadosamente, sino que hostilmente
combata.
1-. , pensaba yo que el diferir de da en da se"uirte a ti solo, despreciada toda esperan&a del si"lo, era
porque no se me descubra una cosa cierta adonde diri"ir mis pasos. Pero haba lle"ado el da en que deba
aparecer desnudo ante m, y mi conciencia increparme as( ).*#nde est lo que decas/ 01h2 34 decas que
por la incertidumbre de la verdad no te decidas a arro%ar la car"a de tu vanidad. !e aqu que ya te es cierta,
y, no obstante, te oprime a4n aqu'lla, en tanto que otros, que ni se han consumido tanto en su investi"aci#n ni
han meditado sobre ella die& aos y ms, reciben en hombros ms libres alas para volar.+
5on esto me carcoma interiormente y me confunda vehementemente con un pudor horrible mientras
Ponticiano refera tales cosas, el cual, terminada su pltica y la causa por que haba venido, se fue. $as yo,
vuelto a m, .qu' cosas no di%e contra m/ .5on qu' a&otes de sentencias no fla"el' a mi alma para que me
si"uiese a m, que me esfor&aba por ir tras ti/ 6lla se resista. 7ehusaba aquello, pero no ale"aba excusa
al"una, estando ya a"otados y rebatidos todos los ar"umentos. 8#lo quedaba en ella un mudo temblor, y tema,
a par de muerte, ser apartada de la corriente de la costumbre, con la que se consuma normalmente.
9:::,1;. 6ntonces estando en aquella "ran contienda de mi casa interior, que yo mismo haba excitado
fuertemente en mi alma, en lo ms secreto de ella, en mi cora&#n, turbado as en el espritu como en el rostro,
diri"i'ndome a 1lipio exclam'( ).<u' es lo que nos pasa/ .<u' es esto que has odo/ =evntanse los indoctos
arrebatan el ciclo, y nosotros, con todo nuestro saber, faltos de cora&#n, ved que nos revolcamos en la carne y
en la san"re. .1caso nos da ver">en&a se"uirles por habernos precedido y no nos la da siquiera el no
se"uirles/+
*i%e no s' qu' otras cosas y arrebat#me de su lado mi con"o%a, mirndome 'l at#nito en silencio. Porque no
hablaba yo como de ordinario, y mucho ms que las palabras que profera declaraban el estado de mi alma la
frente, las me%illas, los o%os, el color y el tono de la vo&.
3ena nuestra posada un huertecillo, del cual usbamos nosotros, as como de lo restante de la casa, por no
habitarla el hu'sped seor de la misma. 1ll me haba llevado la tormenta de mi cora&#n, para que nadie
estorbase el acalorado combate que haba entablado yo conmi"o mismo, hasta que se resolviese la cosa del
modo que t4 sabas y yo i"noraba? mas yo no haca mas que ensaarme saludablemente y morir vitalmente,
conocedor de lo malo que yo estaba, pero desconocedor de lo bueno que de all a poco iba a estar.
7etir'me, pues, al huerto, y 1lipio, paso sobre paso tras m? pues, aunque 'l estuviese presente, no me
encontraba yo menos solo. , .cundo estando as afectado me hubiera 'l abandonado/ 8entmonos lo ms
ale%ados que pudimos de los edificios. ,o bramaba en espritu, indi"nndome con una turbulentsima
indi"naci#n porque no iba a un acuerdo y pacto conti"o, 0oh *ios mo2, a lo que me "ritaban todos mis huesos
que deba ir, ensal&ndolo con alaban&as hasta el cielo, para lo que no era necesario ir con naves, ni
cuadri"as, ni con pies, aunque fuera tan corto el espacio como el que distaba de la casa el lu"ar donde nos
habamos sentado? porque no s#lo el ir, pero el mismo lle"ar all, no consista en otra cosa que en querer ir,
pero fuerte y plenamente, no a medias, inclinndose ya aqu, ya all, siempre a"itado, 1uchando la parte que se
levantaba contra la otra parte que caa.
@A. Por 4ltimo, durante las an"ustias de la indecisi#n, hice muchsimas cosas con el cuerpo, cuales a veces
quieren hacer los hombres y no pueden, bien por no tener miembros para hacerlas, bien por tenerlos atados,
bien por tenerlos ln"uidos por la debilidad o bien impedidos de cualquier otro modo. 8i mes' los cabellos, si
"olpe' la frente, si, entrela&ados los dedos, oprim las rodillas, lo hice porque quise? mas pude quererlo y no
>C
hacerlo si la movilidad de los miembros no me hubiera obedecido. =ue"o hice muchas cosas en las que no era
lo mismo querer que poder.
,, sin embar"o, no haca lo que con afecto incomparable me a"radaba muy mucho, y que al punto que lo
hubiese querido lo hubiese podido, porque en el momento en que lo hubiese querido lo hubiese realmente
podido, pues en esto el poder es lo mismo que el querer, y el querer era ya obrar.
5on todo, no obraba, y ms fcilmente obedeca el cuerpo al ms tenue mandato del alma de que moviese a
voluntad sus miembros, que no el alma a s misma para reali&ar su voluntad "rande en sola la voluntad.
:B,@1. Pero .de d#nde naca este monstruo/ ., por qu' as/ =u&ca tu misericordia e interro"ue si es que
pueden responderme a los abismos de las penas humanas y las tenebrossimas contriciones de los hi%os de
1dn( .*e d#nde este monstruo/ ., por qu' as/
$anda el alma al cuerpo y le obedece al punto? mndase el alma a s misma y se resiste. $anda el alma que se
mueva la mano, y tanta es la prontitud, que apenas se distin"ue la acci#n del mandato? no obstante, el alma es
alma y la mano cuerpo. $anda el alma que quiera el alma, y no siendo cosa distinta de s, no la obedece, sin
embar"o. .*e d#nde este monstruo/ ., por qu' as/
$anda, di"o, que quiera y no mandara si no quisiera, y, no obstante, no hace lo que manda. =ue"o no quiere
totalmente? lue"o tampoco manda toda ella? porque en tanto manda en cuanto quiere, y en tanto no hace lo
que manda en cuanto no quiere, porque la voluntad manda a la voluntad que sea, y no otra sino ella misma.
=ue"o no manda toda ella? y 'sta es la ra&#n de que no ha"a lo que manda. Porque si fuese plena, no
mandara que fuese, porque ya lo sera.
Co hay, por tanto, monstruosidad en querer en parte y en parte no querer, sino cierta enfermedad del alma?
porque elevada por la verdad, no se levanta toda ella, oprimida por el peso de la costumbre. !ay, pues, en ella
dos voluntades, porque, no siendo una de ellas total, tiene la otra lo que falta a 'sta.
B,@@. Pere&can a tu presencia, 0oh *ios2, como realmente perecen, los vanos habladores y seductores de
inteli"encias, quienes, advirtiendo en la deliberaci#n dos voluntades, afirman haber dos naturale&as,
correspondientes a dos mentes, una buena y otra mala.
9erdaderamente los malos son ellos creyendo tales maldades? por lo mismo, s#lo sern buenos si creyeren las
cosas verdaderas y se a%ustaran a ellas, para que tu 1p#stol pueda decirles( Duisteis al"4n tiempo tinieblas,
mas ahora sois lu& en el 8eor. Porque ellos, queriendo ser lu& no en el 8eor, sino en s mismos, al %u&"ar que
la naturale&a del alma es la misma que la de *ios, se han vuelto tinieblas a4n ms densas, porque se ale%aron
con ello de ti con horrenda arro"ancia? de ti, verdadera lumbre que ilumina a todo hombre que viene a este
mundo. $irad lo que decs, y llenaos de confusi#n, y acercaos a '1, y ser'is iluminados, y vuestros rostros no
sern confundidos.
5uando yo deliberaba sobre consa"rarme al servicio del 8eor, *ios mo, conforme haca ya mucho tiempo lo
haba dispuesto, yo era el que quera, y el que no quera, yo era. $as porque no quera plenamente ni
plenamente no quera, por eso contenda conmi"o y me destro&aba a m mismo? y aunque este destro&o se
haca en verdad contra mi deseo, no mostraba, sin embar"o, la naturale&a de una voluntad extraa, sino la
pena de la ma. , por eso no era yo ya el que lo obraba, sino el pecado que habitaba en m, como casti"o de
otro pecado ms libre, por ser hi%o de 1dn.
@E. 6n efecto( si son tantas las naturale&as contrarias cuantas son las voluntades que se contradicen, no han
de ser dos, sino muchas. 8i al"uno, en efecto, delibera entre ir a sus conventculos o al teatro, al punto claman
'stos( )!e aqu dos naturale&as, una buena, que le lleva a aqu'llos, y otra mala, que le arrastra a 'ste. Porque
.de d#nde puede venir esta vacilaci#n de voluntades que se contradicen mutuamente/+
$as yo di"o que ambas son malas, la que le "ua a aqu'llos y la que le arrastra al teatro? pero ellos no creen
buena sino la que le lleva a ellos.
., qu' en el caso de que al"uno de los nuestros delibere y, altercando consi"o las dos voluntades, fluct4e entre
ir al teatro o a nuestra i"lesia/ .Co vacilarn 'stos en lo que han de responder/ Porque o han de confesar, lo
que no quieren, que es buena la voluntad que les conduce a nuestra i"lesia como van a ella los que han sido
imbuidos en sus misterios y permanecen fieles, o han de reconocer que en un hombre mismo luchan dos
naturale&as malas y dos espritus malos, y entonces ya no es verdad lo que dicen, que la una es buena y la otra
mala, o se convierten a la verdad, y en este caso no ne"arn que, cuando uno delibera, una sola es el alma,
a"itada con diversas voluntades.
@F. =ue"o no di"an ya, cuando advierten en un mismo hombre dos voluntades que se contradicen, que hay dos
mentes contrarias, una buena y otra mala, provenientes de dos sustancias y dos principios contrarios que se
>F
combaten. Porque t4, 0oh *ios vera&2, les repruebas, ar"uyes y convences, como en el caso en que ambas
voluntades son malas? v. "r., cuando uno duda si matar a otro con el hierro o el veneno? si invadir esta o la
otra hacienda a%ena, de no poder ambas? si comprar el placer derrochando o "uardar el dinero por avaricia?
si ir al circo o al teatro, caso de celebrarse al mismo tiempo? y aun aado un tercer t'rmino( de robar o no la
casa del pr#%imo si se le ofrece ocasi#n? y aun aado un cuarto( de cometer un adulterio si tiene posibilidad
para ello, en el supuesto de concurrir todas estas cosas en un mismo tiempo y de ser i"ualmente deseadas
todas, las cuales no pueden ser a un mismo tiempo e%ecutadas? porque estas cuatro voluntades y aun otras
muchas que pudieran darse, dada la multitud de cosas que apetecernos, luchando contra s, despeda&an el
alma, sin que puedan decir en este caso que existen otras tantas sustancias diversas.
=o mismo acontece con las buenas voluntades. Porque si yo les pre"unto si es bueno deleitarse con la lectura
del 1p#stol y "o&arse con el canto de al"4n salmo espiritual o en la explicaci#n del 6van"elio, me respondern
a cada una de estas cosas que es bueno. $as en el caso de que deleiten i"ualmente y al mismo tiempo, .no es
cierto que estas diversas voluntades dividen el cora&#n del hombre mientras delibera qu' ha de esco"er con
preferencia/
,, sin embar"o, todas son buenas y luchan entre s hasta que es ele"ida una cosa que arrastra y une toda la
voluntad, que antes andaba dividida en muchas. 6sto mismo ocurre tambi'n cuando la eternidad a"rada a la
parte superior y el deseo del bien temporal retiene fuertemente a la inferior, que es la misma alma queriendo
aquello o esto no con toda la voluntad, y por eso des"rrase a s con "ran dolor al preferir aquello por la
verdad y no de%ar esto por la familiaridad.
B:,@G. 1s enfermaba yo y me atormentaba, acusndome a m mismo ms duramente que de costumbre, mucho
y queri'ndolo, y revolvi'ndome sobre mis li"aduras, para ver si rompa aquello poco que me tena prisionero,
pero que al fin me tena. , t4, 8eor, me instabas a ello en mis entresi%os y con severa misericordia redoblabas
los a&otes del temor y de la ver">en&a, a fin de que no ce%ara de nuevo y no se rompiese aquello poco y d'bil
que haba quedado, y se rehiciese otra ve& y me atase ms fuertemente.
, decame a m mismo interiormente( )06a2 8ea ahora, sea ahora+? y ya casi pasaba de la palabra a la obra,
ya casi lo haca? pero no lo lle"aba a hacer. 8in embar"o, ya no recaa en las cosas de antes, sino que me
detena al pie de ellas y tomaba aliento y lo intentaba de nuevo? y era ya un poco menos lo que distaba, y otro
poco menos, y ya casi tocaba al t'rmino y lo tena? pero ni lle"aba a 'l, ni lo tocaba, ni lo tena, dudando en
morir a la muerte y vivir a la vida, pudiendo ms en m lo malo inveterado que lo bueno desacostumbrado y
llenndome de mayor horror a medida que me iba acercando al momento en que deba mudarme. , aunque no
me haca volver atrs ni apartarme del fin, me retena suspenso.
@H. 7etenanme unas ba"atelas de ba"atelas y vanidades de vanidades anti"uas ami"as mas? y tirbanme del
vestido de la carne, y me decan por lo ba%o( ).Cos de%as/+ , ).desde este momento no estaremos conti"o por
siempre %ams/+ , ).desde este momento nunca ms te ser lcito esto y aquello/+
0, qu' cosas, *ios mo, qu' cosas me su"eran con las palabras esto y aquello2 Por tu misericordia al'%alas
del alma de tu siervo. 0Ih qu' suciedades me su"eran, que indecencias2 Pero las oa ya de le%os, menos de la
mitad de antes, no como contradici'ndome a cara descubierta saliendo a mi encuentro, sino como musitando a
la espalda y como pelli&cndome a hurtadillas al ale%arme, para que volviese la vista.
!acan, sin embar"o, que yo, vacilante, tardase en romper y desentenderme de ellas y saltar adonde era
llamado, en tanto que la costumbre violenta me deca( ).<u'/, .piensas t4 que podrs vivir sin estas cosas/+
@7. $as esto lo deca ya muy tibiamente. Porque por aquella parte hacia donde yo tena diri"ido el rostro, y
adonde tema pasar, se me de%aba ver la casta di"nidad de la continencia, serena y ale"re, no disolutamente,
acaricindome honestamente para que me acercase y no vacilara y extendiendo hacia m para recibirme y
abra&arme sus piadosas manos, llenas de multitud de buenos e%emplos.
1ll una multitud de nios y nias, all una %uventud numerosa y hombres de toda edad, viudas venerables y
vr"enes ancianas, y en todas la misma continencia, no est'ril, sino fecunda madre de hi%os nacidos de los
"o&os de su esposo, t4, 0oh 8eor2
, rease ella de m con risa alentadora, como diciendo( ).Co podrs t4 lo que 'stos y 'stas/ .I es que 'stos y
'stas lo pueden por s mismos y no en el 8eor su *ios/ 6l 8eor su *ios me ha dado a ellas. .Por qu' te
apoyas en ti, que no puedes tenerte en pie/ 1rr#%ate en 'l, no temas, que 'l no se retirar para que cai"as?
arr#%ate se"uro, que 'l te recibir y sanar+.
, llenbame de muchsima ver">en&a, porque a4n oa el murmullo de aquellas ba"atelas y, vacilante,
>G
permaneca suspenso.
$as de nuevo aqu'lla, como si di%era( !a&te sordo contra aquellos tus miembros inmundos sobre la tierra, a
fin de que sean mortificados. 6llos te hablan de deleites, pero no conforme a ley del 8eor tu *ios.
3al era la contienda que haba en mi cora&#n, de m mismo contra m mismo. $as 1lipio, fi%o a mi lado,
a"uardaba en silencio el desenlace de mi inusitada emoci#n.
B::,@-. $as apenas una alta consideraci#n sac# del profundo de su secreto y amonton# toda mi miseria a la
vista de mi cora&#n, estall# en mi alma una tormenta enorme, que encerraba en s copiosa lluvia de l"rimas.
, para descar"arla toda con sus truenos correspondientes, me levant' de %unto 1lipio pues me pareci# que
para llorar era ms a prop#sito la soledad y me retir' lo ms remotamente que pude, para que su presencia
no me fuese estorbo. 3al era el estado en que me hallaba, del cual se dio 'l cuenta, pues no s' qu' fue lo que
di%e al levantarme, que ya el tono de mi vo& pareca car"ado de l"rimas.
<ued#se 'l en el lu"ar en que estbamos sentados sumamente estupefacto? mas yo, tirndome deba%o de una
hi"uera, no s' c#mo, solt' la rienda a las l"rimas, brotando dos ros de mis o%os, sacrificio tuyo aceptable. ,
aunque no con estas palabras, pero s con el mismo sentido, te di%e muchas cosas como 'stas( 0, t4, 8eor,
hasta cundo2 0!asta cuando, 8eor, has de estar irritado2 Co quieras ms acordarte de nuestras iniquidades
anti"uas. 8entame a4n cautivo de ellas y lan&aba voces lastimeras( ).!asta cundo, hasta cundo, 0maana2
0maana2/ .Por qu' no hoy/ .Por qu' no poner fin a mis torpe&as en esta misma hora/+
@;. *eca estas cosas y lloraba con amar"usima contrici#n de mi cora&#n. $as he aqu que oi"o de la casa
vecina una vo&, como de nio o nia, que deca cantando y repeta muchas veces( )3oma y lee, toma y lee+.
*e repente, cambiando de semblante, me puse con toda la atenci#n a considerar si por ventura haba al"una
especie de %ue"o en que los nios soliesen cantar al"o parecido, pero no recordaba haber odo %ams cosa
seme%ante? y as, reprimiendo el mpetu de las l"rimas, me levant', interpretando esto como una orden divina
de que abriese el c#dice y leyese el primer captulo que hallase.
Porque haba odo decir de 1ntonio que, advertido por una lectura del 6van"elio, a la cual haba lle"ado por
casualidad, y tomando como dicho para s lo que se lea( 9ete, vende todas las cosas que tienes, dalas a los
pobres y tendrs un tesoro en los cielos, y despu's ven y s"ueme, se haba al punto convertido a ti con tal
orculo.
1s que, apresurado, volv al lu"ar donde estaba sentado 1lipio y yo haba de%ado el c#dice del 1p#stol al
levantarme de all. 3om'le, pues? abrle y le en silencio el primer captulo que se me vino a los o%os, y deca(
Co en comilonas y embria"ueces ,no en lechos y en liviandades, no en contiendas y emulaciones, sino revestos
de nuestro 8eor Jesucristo y no cuid'is de la carne con demasiados deseos.
Co quise leer ms, ni era necesario tampoco, pues al punto que di fin a la sentencia, como si se hubiera
infiltrado en mi cora&#n una lu& de se"uridad, se disiparon todas las tinieblas de mis dudas.
EA. 6ntonces, puesto el dedo o no s' qu' cosa de re"istro, cerr' el c#dice, y con rostro ya tranquilo se lo
indiqu' a 1lipio, quien a su ve& me indic# lo que pasaba por 'l, y que yo i"noraba. Pidi# ver lo que haba
ledo? se lo mostr', y puso atenci#n en lo que se"ua a aquello que yo haba ledo y yo no conoca. 8e"ua as(
7ecibid al d'bil en la fe, lo cual se aplic# 'l a s mismo y me lo comunic#. , fortificado con tal admonici#n y
sin nin"una turbulenta vacilaci#n, se abra&# con aquella determinaci#n y santo prop#sito, tan conforme con
sus costumbres, en las que ya de anti"uo distaba venta%osamente tanto de m.
*espu's entramos a ver a la madre, indicndoselo, y se llen# de "o&o? le contamos el modo c#mo haba
sucedido, y saltaba de ale"ra y cantaba victoria, por lo cual te bendeca a ti, que eres poderoso para darnos
ms de lo que pedimos o entendemos, porque vea que le habas concedido, respecto de m, mucho ms de lo
que constantemente te peda con "emidos lastimeros y llorosos.
Porque de tal modo me convertiste a ti que ya no apeteca esposa ni abri"aba esperan&a al"una de este mundo,
estando ya en aquella re"la de fe sobre la que haca tantos aos me habas mostrado a ella. , as convertiste
su llanto en "o&o, mucho ms fecundo de lo que ella haba apetecido y mucho ms caro y casto que el que
poda esperar de los nietos que le diera mi carne.
>H
=:B7I CI96CI
::,F. K...L =leno, pues, de tal "o&o, toleraba aquel lapso de tiempo hasta que terminase Mno s' si eran unos
veinte dasM? y lo toleraba ya con "ran dificultad, porque se haba ido la ambici#n que sola llevar conmi"o
este pesado oficio y me haba quedado yo solo? por lo que hubiera sucumbido de no haberse hecho presente,
en lu"ar de ella, la paciencia.
3al ve& dir al"uno de tus siervos, mis hermanos, que pequ' en esto, porque, estando ya con el cora&#n lleno
de deseos de servirte, soport' estar una hora ms siquiera sentado en la ctedra de la mentira. Co discutir'
con ellos. Pero t4, 8eor misericordiossimo, .acaso no me has perdonado y remitido tambi'n este pecado con
todos los dems, horrendos y mortales, en el a"ua santa del bautismo/
:::,G. 9erecundo se an"ustiaba de pena por 'ste nuestro bien, porque vea que iba a tener que abandonar
nuestra compaa a causa de los vnculos NmatrimonialesO que le aprisionaban tenacsimamente. 1unque no
era cristiano, estaba casado con una mu%er creyente? mas precisamente en ella hallaba el mayor obstculo que
le retraa para entrar en la senda que habamos emprendido nosotros, pues no quera ser cristiano, deca, de
otro modo de aquel que le era imposible K...L.
H. 8e an"ustiaba entonces, como di"o, 9erecundo, pero Cebridio se ale"raba con nosotros. Porque, aunque
tambi'n 'ste Mno siendo a4n cristianoM haba cado en el hoyo del perniciossimo error de creer ilusoria la
carne de la 9erdad, tu !i%o, ya, sin embar"o, haba salido de 'l, aunque permaneca sin imbuirse en nin"uno
de los sacramentos de tu :"lesia, si bien era un investi"ador ardentsimo de la verdad.
Co mucho despu's de nuestra conversi#n y re"eneraci#n por tu bautismo, se hi&o al fin cat#lico fiel,
sirvi'ndote a ti %unto a los suyos en Pfrica, en castidad y continencia perfectas? y despu's de haberse
convertido a la fe cristiana por su medio toda su casa, le libraste de los la&os de la carne, viviendo ahora en el
seno de 1braham, sea lo que fuere lo que por dicho seno se si"nifica. 1ll vive mi Cebridio, dulce ami"o mo y,
de liberto, pas# a ser hi%o adoptivo tuyo. 1ll vive Mporque .qu' otro lu"ar convena a un alma como esa/M,
all vive, de donde sala pre"untarme muchas cosas a mi, hombrecillo inexperto. ,a no aplica su odo a mi
boca, sino que pone su boca espiritual en tu fuente y bebe cuanto puede de la sabidura se"4n su avide&, sin
t'rmino feli&. $as no creo que se embria"ue de tal modo de ella que se olvide de m, cuando t4, 8eor, que
eres su bebida, te acuerdas de nosotros.
:9,-. 0<u' voces te di, *ios mo, cuando, todava novato en tu verdadero amor y siendo catec4meno, lea con
tranquilidad en la quinta los salmos de *avid Mcnticos de fe, sonidos de piedad, que excluyen todo espritu
hinchadoM en compaa de 1lipio tambi'n catec4meno, y de mi madre, que se nos haba %untado con aspecto
de mu%er, fe de var#n, se"uridad de anciana, caridad de madre y piedad cristiana2 0<u' voces, s, te daba en
aquellos salmos y c#mo me inflamaba en ti con ellos y me encenda en deseos de recitarlos, si me fuera
posible, al mundo entero, contra la s#berbia del "'nero humano2 1unque cierto es ya que en todo el mundo se
cantan y que no hay nadie que se esconda de tu calor.
05on qu' vehemente y a"udo dolor me indi"naba tambi'n contra los maniqueos, a los que compadeca
"randemente, por i"norar aquellos misterios, aquellos medicamentos, y ensaarse contra el antdoto que poda
sanarlos2 <uisiera que hubiesen estado entonces en un lu"ar pr#ximo y, sin saber yo que estaban all, que
hubieran visto mi rostro y odo mis clamores cuando lea el salmo F en aquella tranquilidad y los efectos
saludables que en m obraba este salmo( 5uando yo te invoqu', t4 me escuchaste, 0oh *ios de mi %usticia2, y en
la tribulaci#n me dilataste. 5ompad'cete, 8eor, de m y escucha mi oraci#n K8al F,1L. 0<ue me oyeran, di"o
Qi"norando yo que me oan, para que no pensasen que lo deca por ellosQ, las cosas que yo di%e entre
palabra y palabra? porque realmente ni yo habra dicho tales cosas, ni las habra dicho de este modo, en caso
de sentirme visto y escuchado por ellos? ni, aunque las di%ese, seran recibidas as, como hablando yo conmi"o
mismo y diri"i'ndome a m en tu presencia en ntima efusi#n de los afectos de mi alma.
;. $e horroric' de temor y a la ve& me enardec de esperan&a y "o&o en tu misericordia, 0oh Padre2 , todas
estas cosas se me salan por los o%os y por la vo& al leer las palabras que tu 6spritu bueno, vuelto a nosotros,
nos dice K...L.
9:,1F. 1s que cuando lle"# el tiempo en que debamos )dar el nombre+, de%ando la quinta, retornamos a
$iln.
3ambi'n 1lipio quiso renacer en ti conmi"o, revestido ya de la humildad conveniente a tus sacramentos, y tan
fortsimo domador de su cuerpo, que se atrevi#, sin tener costumbre de ello, a andar con los pies descal&os
>I
sobre el suelo "lacial de :talia.
1sociamos tambi'n con nosotros al nio 1deodato, nacido carnalmente de mi pecado. 34, sin embar"o, le
habas hecho bien. 3ena unos quince aos? mas por su in"enio adelantaba a muchos varones "raves y doctos.
Rstos eran dones tuyos, te lo confieso, 8eor y *ios mo, 5reador de todas las cosas y muy poderoso para dar
forma a todas nuestras deformidades, pues lo 4nico mo en este nio, era el delito. Porque aun aquello mismo
en que le instruamos en tu disciplina, eras t4 quien nos lo inspirabas, nin"4n otro? a ti te confieso tus dones
K...L.
9:::,17. 34, que haces morar en una misma casa a los de un solo cora&#n, nos uniste tambi'n a 6vodio, %oven
de nuestro municipio, quien, militando como )a"ente de ne"ocios+, antes que nosotros se haba convertido a ti
y se haba bauti&ado y, abandonada la milicia del si"lo, se haba alistado en la tuya.
6stbamos %untos, y habramos de %untos vivir en santa concordia. Buscbamos el lu"ar ms adecuado para
servirte, y %untos re"resbamos al 1frica. $as he aqu que estando en Istia 3iberina muri# mi madre.
$uchas cosas paso por alto, porque voy muy de prisa. 7ecibe mis confesiones y acciones de "racias, *ios mo,
por las innumerables cosas que paso en silencio. $as no callar' lo que mi alma me su"iera de aquella, tu
sierva, que me en"endr# en la carne para que naciera a la lu& temporal, y en su cora&#n para que naciera a la
lu& eterna. Co referir' yo sus dones, sino los tuyos en ella. Porque ni ella se hi&o a s misma ni a s misma se
haba educado. 34 fuiste quien la creaste, pues ni su padre ni su madre saban c#mo saldra de ellos? la 9ara
de tu 5risto, el r'"imen de tu Snico fue quien la instruy# en tu temor en una casa creyente, miembro bueno de
tu :"lesia.
:B,1;. 1s, pues, educada pudorosa y sobriamente, y su%eta ms por ti a sus padres que por sus padres a ti,
lue"o que lle"# plenamente a la edad de casarse fue dada Nen matrimonioO a un var#n, a quien sirvi# como a
seor y se esfor&# por "anarle para ti, hablndole de ti con sus costumbres, con las que la hacas hermosa y
reverentemente amable y admirable ante sus o%os. *e tal modo toler# las in%urias de sus infidelidades, que
%ams tuvo con 'l sobre este punto la menor ria, pues esperaba que tu misericordia vendra sobre 'l y,
creyendo en ti, se hara casto.
6ra 'ste, adems, por una parte sumamente carioso, por otra extremadamente vehemente? mas ella tena
cuidado de no oponerse a su marido enfadado, no s#lo con los hechos, pero ni aun con la menor palabra? y
s#lo cuando le vea ya tranquilo y sose"ado, y lo %u&"aba oportuno, le daba ra&#n de lo que haba hecho, si por
casualidad se haba enfadado ms de lo %usto.
Dinalmente, cuando muchas seoras, que tenan maridos ms mansos que ella, traan los rostros afeados con
las seales de los "olpes y comen&aban a murmurar de la conducta de ellos en sus charlas ami"ables, ella,
achacndolo a su len"ua, les adverta seriamente entre bromas que desde el punto que oyeron leer las las
tablas llamadas matrimoniales deban haberlas considerado como un documento que las constitua en siervas
de ellos? y as recordando esta condici#n suya, no deban ensoberbecerse contra sus seores. , como ellas se
admirasen, sabiendo lo fero& que era el marido que tena, de que %ams se hubiese odo ni traslucido por
nin"4n indicio que Patricio maltratase a su mu%er, ni siquiera que un da hubiesen estado desavenidos con
al"una discusi#n, y le pidiesen la ra&#n de ello en el seno de la familiaridad, ella les enseaba su modo de
conducta, que es como di%e arriba. =as que la imitaban experimentaban dichos efectos y le daban las "racias?
las que no la se"uan, estando esclavi&adas, eran maltratadas.
@1. :"ualmente a esta tu buena sierva, en cuyas entraas me criaste, 0oh *ios mo, misericordia ma2, le habas
otor"ado este otro "ran don( de mostrarse tan pacfica, siempre que poda, entre almas discordes y disidentes,
cualesquiera que ellas fuesen, que con or muchas cosas dursimas de una y otra parte, cuales suelen vomitar
una hinchada e indi"esta discordia, cuando ante la ami"a presente desaho"a la crude&a de sus odios en
amar"a conversaci#n sobre la enemi"a ausente, que no delataba nada a la una de la otra, sino aquello que
poda servir para reconciliarlas.
Pequeo bien me parecera 'ste si una triste experiencia no me hubiera dado a conocer a muchsima "entes M
por haberse extendido muchsimo esta no s' qu' horrenda pestilencia de pecadosM que no s#lo descubren los
dichos de enemi"os airados a sus airados enemi"os, sino que aaden, adems, cosas que no se han dicho?
cuando, al contrario, a un hombre que es humano deber parecer poco el no excitar ni aumentar las
enemistades de los hombres hablando mal, si antes no procura extin"uirlas hablando bien. 3al era aqu'lla,
adoctrinada por ti, maestro interior, en la escuela de su cora&#n.
@@. Por 4ltimo, consi"ui# tambi'n "anar para ti a su marido al fin de su vida, no teniendo que lamentar en 'l
siendo fiel lo que haba tolerado siendo infiel.
@L
B,@E. 6stando ya inminente el da en que haba de salir de esta vida Mque t4, 8eor, conocas, y nosotros
i"norbamosM, sucedi# a lo que yo creo, disponi'ndolo t4 por tus modos ocultos, que nos hallsemos solos yo
y ella apoyados sobre una ventana, desde donde se contemplaba un huerto o %ardn que haba dentro de la
casa, all en Istia 3iberina, donde, apartados de las turbas, despu's de las fati"as de un lar"o via%e, co"amos
fuer&as para la nave"aci#n.
1ll solos conversbamos dulcsimamente? y olvidando las cosas pasadas, ocupados en lo por venir, nos
pre"untbamos los dos, delante de la verdad presente, que eres t4, cul sera la vida eterna de los santos, que
ni el o%o vio, ni el odo oy#, ni el cora&#n del hombre concibi#. 1bramos anhelosos la boca de nuestro cora&#n
hacia aquellos raudales soberanos de tu fuente Mde la fuente de vida que est en tiM para que, rociados se"4n
nuestra capacidad, nos formsemos de al"4n modo una idea de al"o tan "rande.
@F. , como lle"ara nuestro discurso a la conclusi#n de que cualquier deleite de los sentidos carnales, aunque
sea el ms "rande, revestido del mayor esplendor corp#reo, ante el "o&o de aquella vida no s#lo no es di"no de
comparaci#n, sino nisiquiera de ser mencionado, levantndonos con un afecto ms ardiente hacia el que es
siempre el mismo, recorrimos "radualmente todos los seres corp#reos, hasta el mismo cielo, desde donde el sol
y la luna envan sus rayos a la tierra.
, subimos todava ms arriba, pensando, hablando y admirando tus obras? y lle"amos hasta nuestras almas y
las sobrepasamos tambi'n, a fin de lle"ar a la re"i#n de la abundancia que no se a"ota, en donde t4
apacientas a :srael eternamente con el pasto de la verdad, y la vida es la 8abidura, por quien todas las cosas
existen, tanto las ya creadas como las que han de ser, sin que ella lo sea por nadie? siendo ahora como fue
antes y como ser siempre, o ms bien, sin que haya en ella fue ni ser, sino s#lo es, por ser eterna, porque lo
que ha sido o ser no es eterno.
, mientras hablbamos y suspirbamos por ella, lle"amos a tocarla un poco con todo el mpetu de nuestro
cora&#n? y suspirando y de%ando all prisioneras las primicias de nuestro espritu, re"resamos al estr'pito de
nuestra boca, donde el verbo humano tiene principio y fin, en nada seme%ante a tu 9erbo, 8eor nuestro, que
permanece en s sin enve%ecer, y renueva todas las cosas.
@G. , decamos nosotros( 8i hubiera al"uien en quien callase el tumulto de la carne? callasen las im"enes de
la tierra, del a"ua y del aire? callasen los mismos cielos y aun callase el alma misma y se remontara sobre s,
no pensando en s? si callasen los sueos y revelaciones ima"inarias, y, finalmente, si callase por completo
toda len"ua, todo si"no y todo cuanto se hace pasando Mpuesto que todas estas cosas dicen a quien les presta
odo( Co nos hemos hecho a nosotras mismas, sino que nos ha hecho el que permanece eternamenteM? si, dicho
esto, callasen, diri"iendo el odo hacia aquel que las ha hecho, y s#lo 'l hablase, no por ellas, sino por s
mismo, de modo que oyesen su palabra, no por len"ua de carne, ni por vo& de n"el, ni por sonido de nubes, ni
por eni"mas de seme%an&a, sino que le oy'ramos a 'l mismo, a quien amamos en estas cosas, a 'l mismo sin
ellas, como al presente nos elevamos y tocamos rpidamente con el pensamiento la eterna 8abidura, que
permanece sobre todas las cosas? si, por 4ltimo, este estado se continuase y fuesen ale%adas de 'l las dems
visiones de ndole muy inferior, y esta sola arrebatase, absorbiese y abismase en los "o&os ms ntimos a su
contemplador, de modo que fuese la vida sempiterna cual fue este momento de intuici#n por el cual
suspiramos, .no sera esto el )6ntra en el "o&o de tu 8eor+/ $as .cundo ser esto/ .1caso cuando todos
resucitemos, bien que no todos seamos tranformados/
@H. 3ales cosas deca yo, aunque no de este modo ni con estas palabras. Pero t4 sabes, 8eor, que en aquel
da, mientras hablbamos de estas cosas My a medida que hablbamos nos pareca ms vil este mundo con
todos sus deleitesM, ella me di%o( )!i%o, por lo que a m toca, nada me deleita ya en esta vida. Co s' ya qu'
ha"o en ella ni por qu' estoy aqu, muerta a toda esperan&a del si"lo. Sna sola cosa haba por la que deseaba
detenerme un poco en esta vida, y era verte cristiano cat#lico antes de morir. 8uperabundantemente me ha
concedido esto mi *ios, puesto que, despreciada la felicidad terrena, te veo siervo suyo. .<u' ha"o, pues,
aqu/
B:,@7. Co recuerdo yo bien qu' respond a esto pero s que apenas pasados cinco das, o no muchos ms, cay#
en cama con fiebres. , estando enferma tuvo un da un desmayo, q4edando por un poco privada de los
sentidos. 1cudimos corriendo, pero pronto volvi# en s, y vi'ndonos presentes a m y a mi hermano, nos di%o,
como quien pre"unta al"o( )1d#nde estaba/+. *espu's, vi'ndonos at#nitos de triste&a, nos di%o( )6nterris
aqu a vuestra madre+. ,o callaba y frenaba el llanto, mas mi hermano di%o no s' qu' palabras, con las que
pareca desearle como cosa ms feli& morir en la patria y no en tierras tan le%anas. 1l orlo ella, lo reprendi#
con la mirada, con rostro afli"ido por pensar tales cosas? y mirndome despu's a m, di%o( )6nterrad este
@1
cuerpo en cualquier parte, ni os preocupe ms su cuidado? solamente os rue"o que os acord'is de m ante el
altar del 8eor doquiera que os hallareis+. , habi'ndonos explicado esta determinaci#n con las palabras que
pudo, call#, y a"ravndose la enfermedad, entr# en la a"ona.
@-. $as yo, 0oh *ios invisible2, meditando en los dones que t4 infundes en el cora&#n de tus fieles y en los
frutos admirables que de ellos nacen, me "o&aba y te daba "racias recordando lo que saba del "ran cuidado
que haba tenido siempre de su sepulcro, adquirido y preparado %unto al cuerpo de su marido. Porque as
como haba vivido con 'l concordsimamente, as quera tambi'n Mcosa muy propia del alma humana menos
deseosa de las cosas divinasM tener aquella dicha y que los hombres recordasen c#mo, despu's de su via%e
transmarino, se le haba concedido la "racia de que una misma tierra cubriese el polvo con%unto de ambos
conyu"es.
:"noraba yo tambi'n cundo esta vanidad haba empe&ado a de%ar de estar en su cora&#n, por la plenitud de tu
bondad? me ale"raba, sin embar"o, admirando que se me hubiese mostrado as, aunque ya en aquel discurso
nuestro, el de la ventana, me pareci# que no deseaba morir en su patria al decir( ).<u' ha"o ya aqu /+.
3ambi'n o despu's que, estando yo ausente, como cierto da conversase con unos ami"os mos con maternal
confian&a sobre el desprecio de esta vida y el bien de la muerte, estando ya en Istia, y maravillndose ellos de
tal fortale&a en una mu%er Mporque t4 se la habas dadoM, le pre"untasen si no temera de%ar su cuerpo tan
le%os de su ciudad, respondi#( )Cada hay le%os para *ios, ni hay que temer que i"nore al fin del mundo el
lu"ar donde estoy para resucitarme+.
1s, pues, a los nueve das de su enfermedad, a los cincuenta y seis aos de su edad y treinta y tres de la ma,
fue libertada del cuerpo aquella alma reli"iosa y pa.
B::,@;. 5erraba yo sus o%os, mas una triste&a inmensa aflua a mi cora&#n, y ya iba a resolverse en l"rimas,
cuando al punto mis o%os, al violento imperio de mi alma, reabsorban su fuente hasta secarla, padeciendo con
tal lucha de modo imponderable. 6ntonces fue cuando, al dar el 4ltimo suspiro, el nio 1deodato rompi# a
llorar a "ritos? mas reprimido por todos nosotros, call#. *e ese modo era tambi'n reprimido aquello que
haba en m de pueril, y me provocaba al llanto, con la vo& %uvenil, la vo& del cora&#n, y callaba. Porque
%u&"bamos que no era conveniente celebrar aquel entierro con que%as lastimeras y "emidos, con los cuales se
suele frecuentemente llorar la miseria de los que mueren o su total extinci#n? y ella ni haba muerto
miserablemente ni haba muerto del todo? de lo cual estbamos nosotros se"uros por el testimonio de sus
costumbres, por su fe no fin"ida y otros ar"umentos ciertos.
@8
=:B7I *R5:$I
1. 5ono&cate a ti, 5onocedor mo, con#&cate a ti como soy conocido. 9irtud de mi alma, entra en ella y
a%4stala a ti, para que la ten"as y poseas sin mancha ni ru"a.
6sta es mi esperan&a, por eso hablo? y en esta esperan&a me "o&o cuando rectamente me "o&o. =as dems
cosas de esta vida, tanto menos se han de llorar cuanto ms se las llora, y tanto ms se han de llorar cuanto
menos se las llora.
!e aqu que amaste la verdad, porque el que la obra viene a la lu&. <ui'rola yo obrar en mi cora&#n, delante
de ti por esta mi confesi#n y delante de muchos testi"os por este mi escrito
-. Co conconciencia dudosa, sino cierta, 8eor, te amo yo. !eriste mi cora&#n con tu palabra y te am'. $as
tambi'n el cielo y la tierra y todo cuanto en ellos se contiene he aqu que me dicen de todas partes que te ame?
ni cesan de decrselo a todos, a fin de que sean inexcusables. 8in embar"o, t4 te compadecers ms altamente
de quien te compadecieres y prestars ms tu misericordia con quien fueses misericordioso( de otro modo, el
cielo y la tierra cantaran tus alaban&as a sordos.
, .qu' es lo que amo cuando yo te amo/ Co belle&a de cuerpo ni hermosura de tiempo, no blancura de lu&, tan
amable a estos o%os terrenos? no dulces melodas de toda clase de cantilenas, no fra"ancia de flores, de
un">entos y de aromas? no mans ni mieles, no miembros "ratos a los amplexos de la carne( nada de esto amo
cuando amo a mi *ios. ,, sin embar"o, amo cierta lu&, y cierta vo&, y cierta fra"ancia, y cierto alimento, y
cierto amplexo, cuando amo a mi *ios, lu&, vo&, fra"ancia, alimento y amplexo del hombre mo interior, donde
resplandece a mi alma lo que no se consume comiendo, y se adhiere lo que la saciedad no separa. 6sto es lo
que amo cuando amo a mi *ios.
;. Pero .y qu' es entonces/ Pre"unt' a la tierra y me di%o( )Co soy yo+? y todas las cosas que hay en ella me
confesaron lo mismo. Pre"unt' al mar y a los abismos y a los reptiles de alma viva, y me respondieron( )Co
somos tu *ios? b4scale sobre nosotros.+ :nterro"u' a las auras que respiramos, y el aire todo, con sus
moradores, me di%o( )6n"ase 1naxmenes( yo no soy tu *ios.+ Pre"unt' al cielo, al sol, a la luna y a las
estrellas. )3ampoco somos nosotros el *ios que buscas+, me respondieron.
*i%e entonces a todas las cosas que estn fuera de las puertas de mi carne( )*ecidme al"o de mi *ios, ya que
vosotras no lo sois? decidme al"o de 'l.+ , exclamaron todas con "rande vo&( )6l nos ha hecho.+ $i pre"unta
era mi mirada, y su respuesta, su apariencia.
6ntonces me diri" a m mismo y me di%e( ).34 qui'n eres/+, y respond( )Sn hombre.+ !e aqu, pues, que
ten"o en m prestos un cuerpo y un alma? la una, interior? el otro, exterior. .Por cul de 'stos es por donde
deb yo buscar a mi *ios, a quien ya haba buscado por los cuerpos desde la tierra al cielo, hasta donde pude
enviar los mensa%eros rayos de mis o%os/ $e%or, sin duda, es el elemento interior, porque a 'l es a quien
comunican sus noticias todos los mensa%eros corporales, como a presidente y %ue&, de las respuestas del cielo,
de la tierra y de todas las cosas que en ellos se encierran, cuando dicen( )Co somos *ios+ y )6l nos ha
hecho+. 6l hombre interior es quien conoce estas cosas por ministerio del exterior? yo interior cono&co estas
cosas? yo, ,o1lma, por medio del sentido de mi cuerpo.
:nterro"u', finalmente, a la mole del inundo acerca de mi *ios, y ella me respondi#( )Co lo soy yo, simple
hechura suya+
1A. Pero .no se muestra esta hermosura a cuantos tienen entero el sentido/ .Por qu', pues, no habla a todos
lo mismo/
=os animales, pequeos y "randes, la ven? pero no pueden interro"arla, porque no se les ha puesto de
presidente de los nunciadores sentidos a la ra&#n que %u&"ue. =os hombres pueden, s, interro"arla, por
percibir por las cosas visibles las invisibles de *ios? ms hcense esclavos de ellas por el amor, y, una ve&
esclavos, ya no pueden %u&"ar. Porque no responden 'stas a los que interro"an, sino a los que %u&"an? ni
cambian de vo&, esto es, de aspecto, si uno ve solamente, y otro, adems de ver, interro"a, de modo que
apare&ca a uno de una manera y a otro de otra? sino que, apareciendo a ambos, es muda para el uno y
habladora para el otro, o me%or dicho, habla a todos, mas s#lo aquellos la entienden que confieren su vo&,
recibida fuera, con la verdad interior. Porque la verdad me dice( )Co es tu *ios el cielo, ni la tierra, ni cuerpo
al"uno.+ , esto mismo dice la naturale&a de 'stos, a quien advierte que la mole es menor en la parte que en el
todo.
Por esta ra&#n eres t4 me%or que 'stos? a ti te di"o? 0oh alma2, porque t4 vivificas la mole de tu cuerpo
@>
prestndole vida, lo que nin"4n cuerpo puede prestar a otro cuerpo. $as tu *ios es para ti hasta la vida de tu
vida.
11. .<u' es, por tanto, lo que amocuando amo yo a mi *ios/ ., qui'n es 'l sino el que est sobre la cabe&a de
mi alma/
Por mi alma misma subir', pues, a 'l. 3raspasar' esta virtud ma por la que estoy unido al cuerpo y llena su
or"anismo de vida, pues no hallo en ella a mi *ios. Porque, de hallarle, le hallaran tambi'n el caballo y el
mulo, que no tienen inteli"encia, y que, sin embar"o, tienen esta misma virtud por la que viven i"ualmente sus
cuerpos.
!ay otra virtud por la que no s#lo vivifico, sino tambi'n sensifico a mi carne, y que el 8eor me fabric#
mandando al o%o que no oi"a y al odo que no vea, sino a aqu'l que me sirva para ver, a 'ste para or, y a cada
uno de los otros sentidos lo que les es propio se"4n su lu"ar y oficio? las cuales cosas, aunque diversas, las
ha"o por su medio, yo un alma 4nica.
3raspasar' a4n esta virtud ma, porque tambi'n la poseen el caballo y el mulo, pues tambi'n ellos sienten por
medio del cuerpo.
1@. 3raspasar', pues, aun esta virtud de mi naturale&a, ascendiendo por "rados hacia aquel que me hi&o.
$as heme ante los campos y anchos senos de la memoria donde estn los tesoros de innumerables im"enes de
toda clase de cosas acarreadas por los sentidos. 1ll se halla escondido cuanto pensamos, ya aumentando, ya
disminuyendo, ya variando de cualquier modo las cosas adquiridas por los sentidos, y todo cuanto se le ha
encomendado y se halla all depositado y no ha sido a4n absorbido y sepultado por el olvido.
5uando estoy all pido que se me presente lo que quiero, y al"unas cosas pres'ntanse al momento? pero otras
hay que buscarlas con ms tiempo y como sacarlas de unos receptculos abstrusos? otras, en cambio,
irrumpen en tropel, y cuando uno desea y busca otra cosa se ponen en medio, como diciendo( ).Co seremos
nosotras /+ $as espntolas yo del ha& de mi memoria con la mano del cora&#n, hasta que se esclarece lo que
quiero y salta a mi vista de su escondri%o.
Itras cosas hay que fcilmente y por su orden ri"uroso se presentan, se"4n son llamadas, y ceden su lu"ar a
las que les si"uen, y cedi'ndolo son depositadas, para salir cuando de nuevo se deseare. =o cual sucede
puntualmente cuando narro al"una cosa de memoria.
1E. 1ll se hallan tambi'n "uardadas de modo distinto y por sus "'neros todas las cosas que entraron por su
propia puerta, como la lu&, los colores y las formas de los cuerpos, por la vista? por el odo, toda clase de
sonidos? y todos los olores por la puerta de las narices? y todos los sabores por la de la boca? y por el sentido
que se extiende por todo el cuerpo KtactoL, lo duro y lo blando, lo caliente y lo fro, lo suave y lo spero, lo
pesado y lo li"ero, ya sea extrnseco, ya intrnseco al cuerpo. 3odas estas cosas recibe, para recordarlas
cuando fuere menester y volver sobre ellas, el "ran receptculo de la memoria, y no s' qu' secretos e inefables
senos suyos. 3odas las cuales cosas entran en ella, cada una por su propia puerta, siendo almacenadas all.
Ci son las mismas cosas las que entran, sino las im"enes de las cosas sentidas, las cuales quedan all a
disposici#n del pensamiento que las recuerda. Pero .qui'n podr decir c#mo fueron formadas estas im"enes,
aunque sea claro por qu' sentidos fueron captadas y escondidas en el interior/ Porque, cuando estoy en
silencio y en tinieblas, repres'ntome, si quiero, los colores, y distin"o el blanco del ne"ro, y todos los dems
que quiero, sin que me sal"an al encuentro los sonidos, ni me perturben lo que, extrado por los o%os, entonces
considero, no obstante que ellos Nlos sonidosO est'n all, y como colocados aparte, permane&can latentes.
Porque tambi'n a ellos les llamo, si me place, y al punto se me presentan, y con la len"ua queda y callada la
"ar"anta canto cuanto quiero, sin que las im"enes de los colores que se hallan all se interpon"an ni
interrumpan mientras se revisa el tesoro que entr# por los odos
*el mismo modo recuerdo, se"4n me place, las dems cosas aportadas y acumuladas por los otros sentidos, y
as, sin oler nada, distin"o el aroma de los lirios del de las violetas, y, sin "ustar ni tocar cosa, sino s#lo con el
recuerdo, prefiero la miel al arrope y lo suave a lo spero .
1F. 3odo esto lo ha"o yo interiormente en el aula inmensa de mi memoria. 1ll se me ofrecen al punto el cielo y
la tierra y el mar con todas las cosas que he percibido sensiblemente en ellos, a excepci#n de las que ten"o ya
olvidadas. 1ll me encuentro con m mismo y me acuerdo de m y de lo que hice, y en qu' tiempo y en qu'
lu"ar, y de qu' modo y c#mo estaba afectado cuando lo haca. 1ll estn todas las cosas que yo recuerdo haber
experimentado o credo. *e este mismo tesoro salen las seme%an&as tan diversas unas de otras, bien
experimentadas, bien credas en virtud de las experimentadas, las cuales, cote%ndolas con las pasadas, infiero
de ellas acciones futuras, acontecimientos y esperan&as, todo lo cual lo pienso como presente. )!ar' esto o
@@
aquello+, di"o entre m en el seno in"ente de mi alma, repleto de im"enes de tantas y tan "randes cosas? y
esto o aquello se si"ue. )?Ih si sucediese esto o aquello+ )0Co quiera *ios esto o aquello2+ 6sto di"o en mi
interior, y al decirlo se me ofrecen al punto las im"enes de las cosas que di"o de este tesoro de la memoria,
porque si me faltasen, nada en absoluto podra decir de ellas .
1G. Trande es esta virtud de la memoria, "rande sobremanera, *ios mo, Penetral amplio e infinito. .<ui'n ha
lle"ado a su fondo/ $as, con ser esta virtud propia de mi alma y pertenecer a m naturale&a, no soy yo capa&
de abarcar totalmente lo que soy. *e donde se si"ue que es an"osta el alma para contenerse a s misma. Pero
.d#nde puede estar lo que de s misma no cabe en ella/ .1caso fuera de ella y no en ella/ .5#mo es, pues, que
no se puede abarcar .
$ucha admiraci#n me causa esto y me llena de estupor. 9ia%an los hombres por admirar las alturas de los
montes, y las in"entes olas del mar, y las anchurosas corrientes de los ros, y la inmensidad del oc'ano, y el
"iro de los astros, y se olvidan de s mismos, ni se admiran de que todas estas cosas, que al nombrarlas no las
veo con los o%os, no podra nombrarlas si interiormente no viese en mi memoria los montes, y las olas, y los
ros, y los astros, percibidos ocularmente, y el oc'ano, s#lo credo, con dimensiones tan "randes como si las
viese fuera . ,, sin embar"o, no es que haya absorbido tales cosas al verlas con los o%os del cuerpo, ni que
ellas se hallen dentro de m, sino sus im"enes. =o 4nico que s' es por qu' sentido del cuerpo he recibido la
impresi#n de cada una de ellas.
1H. Pero no son estas cosas las 4nicas que encierra la inmensa capacidad de mi memoria. 1qu estn como en
un lu"ar interior remoto, que no es lu"ar, todas aquellas nociones aprendidas de las artes liberales, que
todava no se han olvidado. $as aqu no son ya las im"enes de ellas las que llevo, sino las cosas mismas.
Porque yo s' qu' es la "ramtica, la pericia dial'ctica, y cuntos los "'neros de cuestiones? y lo que de estas
cosas s', est de tal modo en mi memoria que no est all como la ima"en suelta de una cosa, cuya realidad se
ha de%ado fuera? o como la vo& impresa en el odo, que suena y pasa, de%ando un rastro de s por el que la
recordamos como si sonara, aunque ya no suene? o como el perfume que pasa y se desvanece en el viento, que
afecta al olfato y enva su ima"en a la memoria, la que repetimos con el recuerdo? o como el man%ar, que, no
teniendo en el vientre nin"4n sabor ciertamente, parece lo tiene, sin embar"o, en la memoria? o como al"o que
se siente por el tacto, que, aunque ale%ado de nosotros, lo ima"inamos con la memoria. Porque todas estas
cosas no son introducidas en la memoria, sino captadas solas sus im"enes con maravillosa rapide& y
depositadas en unas maravillosas como celdas, de las cuales salen de modo maravilloso cuando se las
recuerda.
17. Pero cuando oi"o decir que son tres los "'neros de cuestionesQsi la cosa es, qu' es y cul esQ, reten"o
las im"enes de los sonidos de que se componen estas palabras, y s' que pasaron por el aire con estr'pito y ya
no existen. Pero las cosas mismas si"nificadas por estos sonidos ni las he tocado %ams con nin"4n sentido del
cuerpo, ni las he visto en nin"una parte fuera de mi alma, ni lo que he depositado en mi memoria son sus
im"enes, sino las cosas mismas. =as cuales di"an, si pueden, por donde entraron en m. Porque yo recorro
todas las puertas de mi carne y no hallo por cul de ellas han podido entrar. 6n efecto, los o%os dicen( )8i son
coloradas, nosotros somos los que las hemos noticiado.+ =os odos dicen( )8i hicieron al"4n sonido, nosotros
las hemos indicado.+ 6l olfato dice( )8i son olorosas, por aqu han pasado.+ 6l "usto dice tambi'n( )8i no
tienen sabor, no me pre"unteis por ellas.+ 6l tacto dice( )8i no es cosa corpulenta, yo no la he tocado, y si no
la he tocado, no he dado noticia de ella.+
.Por d#nde, pues, y por qu' parte han entrado en mi memoria/ Co lo s'. Porque cuando las aprend, ni fue
dando cr'dito a otros, sino que las reconoc en mi alma y las aprob' por verdaderas y se las encomend' a 'sta,
como en dep#sito, para sacarlas cuando quisiera. 1ll estaban, pues, y aun antes de que yo las aprendiese?
pero no en la memoria. .6n d#nde, pues, o por qu', al ser nombradas, las reconoc y di%e( )1s es, es verdad+,
sino porque ya estaban en mi memoria, aunque tan retiradas y sepultadas como si estuvieran en cuevas muy
ocultas, y tanto que, si al"uno no las suscitara para que saliesen, tal ve& no las hubiera podido pensar/
1-. Por aqu descubrimos que aprender estas cosasQde las que no recibimos im"enes por los sentidos, sino
que, sin im"enes, como ellas son, las vemos interiormente en s mismasQno es otra cosa sino un como
reco"er con el pensamiento las cosas que ya contena la memoria aqu y all y confusamente, y cuidar con la
atenci#n que est'n como puestas a la mano en la memoria, para que, donde antes se ocultaban dispersas y
descuidadas, se presenten ya fcilmente a una atenci#n familiar. 0, cuntas cosas de este orden no encierra mi
memoria que han sido ya descubiertas y, conforme di%e, puestas como a la mano, que decimos haber aprendido
y conocido2 6stas mismas cosas, si las de%o de recordar de tiempo en tiempo, de tal modo vuelven a sumer"irse
@C
y sepultarse en sus ms ocultos penetrales, que es preciso, como si fuesen nuevas, exco"itarlas se"unda ve& en
este lu"arQporque no tienen otra estanciaQy %untarlas de nuevo para que puedan ser sabidas, esto es,
reco"erlas como de cierta dispersi#n, de donde vino la palabra co"itare? porque co"o es respecto de co"ito lo
que a"o de a"ito y facio de factito. 8in embar"o, la inteli"encia ha vindicado en propiedad esta palabra para
s, de tal modo que ya no se di"a propiamente co"itari de lo que se reco"e Kcolli"iturL, esto es, de lo que se
%unta Kco"iturL en un lu"ar cualquiera, sino en el alma.
1;. 3ambi'n contiene la memoria las ra&ones y leyes infinitas de los n4meros y dimensiones, nin"una de las
cuales ha sido impresa en ella por los sentidos del cuerpo, por no ser coloradas, ni tener sonido ni olor, ni
haber sido "ustadas ni tocadas. I los sonidos de las palabras con que fueron si"nificadas cuando se
disputaba de ellas? pero una cosa son aquellos, otra muy distinta 'stas. Porque aquellos suenan de un modo en
"rie"o y de otro modo en latn? mas 'stas ni son "rie"as, ni latinas, ni de nin"una otra len"ua.
!e visto lneas tra&adas por arquitectos tan sumamente tenues como un hilo de araa. $as aqu'llas Nlas
matemticasO son distintas de 'stas, pues no son im"enes de las que me entran por los o%os de la carne, y s#lo
las conoce quien interiormente las reconoce sin mediaci#n de pensamiento al"uno corp#reo.
3ambi'n he percibido por todos los sentidos del cuerpo los n4meros que numeramos? pero otros muy
diferentes son aquellos con que numeramos, los cuales no son im"enes de 'stos, poseyendo por lo mismo un
ser mucho ms excelente. 7ase de m, al decir estas cosas, quien no las vea, que yo tendr' compasi#n de quien
se ra de m.
@A. 3odas estas cosas t'n"olas yo en la memoria, como ten"o en la memoria el modo como las aprend.
3ambi'n ten"o en ella muchas ob%eciones que he odo aducir falssimamente en las disputas contra ellas, las
cuales, aunque falsas, no es falso, sin embar"o, el haberlas recordado y haber hecho distinci#n entre aqu'llas,
verdaderas, y 'stas, falsas, aducidas en contra. 3ambi'n reten"o esto en la memoria, y veo que una cosa es la
distinci#n que yo ha"o al presente y otra el recordar haber hecho muchas veces tal distinci#n, tantas cuantas
pens' en ellas. 6n efecto, yo recuerdo haber entendido esto muchas veces, y lo que ahora discierno y entiendo
lo deposito tambi'n en la memoria, para que despu's recuerde haberlo entendido al presente. Dinalmente, me
acuerdo de haberme acordado? como despu's, si recordare lo que ahora he podido recordar, ciertamente lo
recordar' por virtud de la memoria.
@1. :"ualmente se hallan las afecciones de mi alma en la memoria, no del modo como estn en el alma cuando
las padece, sino de otro muy distinto, como se tiene la virtud de la memoria respecto de s. Porque, no estando
ale"re, recuerdo haberme ale"rado? y no estando triste, recuerdo mi triste&a pasada? y no teniendo nada,
recuerdo haber temido al"una ve&? y no codiciando nada, haber codiciado en otro tiempo. , al contrario, otras
veces, estando ale"re, me acuerdo de mi triste&a pasada, y estando triste, de la ale"ra que tuve. =o cual no es
de admirar respecto del cuerpo, porque una cosa es el alma y otra el cuerpo? y as no es maravilla que,
estando yo "o&ando en el alma, me acuerde del pasado dolor del cuerpo.
Pero aqu, siendo la memoria parte del almaQpues cuando mandamos retener al"o de memoria, decimos(
)$ira que lo ten"as en el alma+, y cuando nos olvidamos de al"o, decimos( )Co estuvo en mi alma+ y )8e me
fue del alma+, denominando alma a la memoria mismaQ, siendo esto as, di"o, .en qu' consiste que, cuando
recuerdo ale"re mi pasada triste&a, mi alma siente ale"ra y mi memoria triste&a, estando mi alma ale"re por
la ale"ra que hay en ella, sin que est' triste la memoria por la triste&a que hay en ella/ .Por ventura no
pertenece al alma/ .<ui'n osar decirlo/ .6s acaso la memoria como el vientre del alma, y la ale"ra y
triste&a como un man%ar, dulce o amar"o? y que una ve& encomendadas a la memoria son como las cosas
transmitidas al vientre, que pueden ser "uardadas all, mas no "ustadas/. 7idculo sera aseme%ar estas cosas
con aqu'llas? sin embar"o, no son del todo deseme%antes.
@@. $as he aqu que, cuando di"o que son cuatro las perturbaciones de alma deseo, ale"ra, miedo y triste&a,
de la memoria lo saco? y cuanto sobre ellas pudiera disputar, dividiendo cada una en particular en las
especies de sus "'neros respectivos y defini'ndolas, all hallo lo que he de decir y de all lo saco, sin que
cuando las conmemoro recordndolas sea perturbado con nin"una de dichas perturbaciones? y ciertamente,
all estaban antes que yo las recordase y volviese sobre ellas? por eso pudieron ser tomadas de all mediante el
recuerdo. .<ui&, pues, son sacadas de la memoria estas cosas recordndolas, como del vientre el man%ar
rumiando/ $as entonces, .por qu' no se siente en la boca del pensamiento del que disputa, esto es, de quien
las recuerda, la dul&ura de la ale"ra o la amar"ura de la triste&a/ .1caso es porque la comparaci#n que
hemos puesto, no seme%ante en todo, es precisamente deseme%ante en esto/ Porque .qui'n querra hablar de
tales cosas si cuantas veces nombramos el miedo o la triste&a nos vi'semos obli"ados a padecer triste&a o
@F
temor/
,, sin embar"o, ciertamente no podramos nombrar estas cosas si no hallsemos en nuestra memoria no s#lo
los sonidos de los nombres se"4n las im"enes impresas en ella por los sentidos del cuerpo, sino tambi'n las
nociones de las cosas mismas, las cuales no hemos recibido por nin"una puerta de la carne, sino que la misma
alma, sinti'ndolas por la experiencia de sus pasiones, las encomend# a la memoria, o bien 'sta misma, sin
haberle sido encomendadas, las retuvo para s.
@E. $as, si es por medio de im"enes o no, .qui'n lo podr fcilmente decir/ 6n efecto( nombro la piedra,
nombro el sol, y no estando estas cosas presentes en m sentidos, estn ciertamente presentes en mi memoria
sus im"enes.
Combro el dolor del cuerpo, que no se halla presente en m, porque no me duele nada, y, sin embar"o, si su
ima"en no estuviera en mi memoria, no sabra lo que deca, ni en las disputas sabra distin"uirle del deleite.
Combro la salud del cuerpo, estando sano de cuerpo( en este caso ten"o presente la cosa misma? sin embar"o,
si su ima"en no estuviese en mi memoria, de nin"4n modo recordara lo que quiere si"nificar el sonido de este
nombre? ni los enfermos, nombrada la salud, entenderan qu' era lo que se les deca, si no tuviesen en la
memoria su ima"en, aunque la realidad de ella est' le%os de sus cuerpos.
Combro los n4meros con que contamos, y he aqu que ya estn en mi memoria, no sus im"enes, sino ellos
mismos.
Combro la ima"en del sol, y pres'ntase 'sta en mi memoria, mas lo que recuerdo no es una ima"en de su
ima"en, sino esta misma, la cual se me presenta cuando la recuerdo.
Combro la memoria y cono&co lo que nombro? pero .d#nde lo cono&co, si no es en la memoria misma/ .1caso
tambi'n ella est presente a s misma por medio de su ima"en y no por s misma/
@F. ., qu' cuando nombro el olvido y al mismo tiempo cono&co lo que nombro/ .*e d#nde podra conocerlo
yo si no lo recordase/ Co hablo del sonido de esta palabra, sino de la cosa que si"nifica, la cual, si la hubiese
olvidado, no podra saber el valor de tal sonido. 5uando, pues, me acuerdo de la memoria, la misma memoria
es la que se me presenta y a si por s misma? mas cuando recuerdo el olvido, pres'ntanseme la memoria y el
olvido( la memoria con que me acuerdo y el olvido de que me acuerdo.
Pero .qu' es el olvido sino privaci#n de memoria/ Pues .c#mo est presente en la memoria para acordarme
de 'l, siendo as que estando presente no puedo recordarle/ $as si, es cierto que lo que recordamos lo
retenemos en la memoria, y que, si no recordsemos el olvido, de nin"4n modo podramos, al or su nombre,
saber lo que por 'l se si"nifica, s"uese que la memoria retiene el olvido. =ue"o est presente para que no
olvidemos la cosa que olvidamos cuando. se presenta. .*educiremos de esto que cuando lo recordamos no
est presente en la memoria por s mismo, sino por su ima"en, puesto que, si estuviese presente por s mismo,
el olvido no hara que nos acordsemos, sino que nos olvidsemos/ $as al fin, .qui'n podr inda"ar esto/
.<ui'n comprender su modo de ser/
@G. 5iertamente, 8eor, traba%o en ello y traba%o en m mismo, y me he hecho a m mismo tierra de dificultad y
de excesivo sudor. Porque no exploramos ahora las re"iones del cielo, ni medimos las distancias de los astros,
ni buscamos los cimientos de la tierra? soy yo el que recuerdo, yo el alma. Co es "ran maravilla si di"o que
est le%os de mi cuanto no soy yo? en cambio, .qu' cosa ms cerca de m que yo mismo/ 5on todo, he aqu
que, no siendo este )m+ cosa distinta de mi memoria, no comprendo la fuer&a de 'sta .
Pues .qu' dir', cuando de cierto estoy que yo recuerdo el olvido/ .*ir' acaso que no est en mi memoria lo
que recuerdo/ .I tal ve& habr' de decir que el olvido est en mi memoria para que no me olvide/ 1mbas
cosas son absurdsimas. .<u' decir de lo tercero/ $as .con qu' fundamento podr' decir que mi memoria
retiene las im"enes del olvido, no el mismo olvido, cuando lo recuerda/ .5on qu' fundamento, repito, podr'
decir esto, siendo as que cuando se imprime la ima"en de al"una cosa en la memoria es necesario que
primeramente est' presente la misma cosa, para que con ella pueda "rabarse su ima"en/ Porque as es como
me acuerdo de 5arta"o y as de todos los dems lu"ares en que he estado? as del rostro de los hombres que he
visto y de las noticias de los dems sentidos? as de la salud o dolor del cuerpo mismo? las cuales cosas,
cuando estaban presentes, tom# de ellas sus im"enes la memoria, para que, mirndolas yo presentes, las
repasase en mi alma cuando me acordase de dichas cosas estando ausentes.
1hora bien, si el olvido est en la memoria en ima"en no por s mismo, es evidente que tuvo que estar 'ste
presente. para que fuese abstrada su ima"en. $as cuando estaba presente, .c#mo esculpa en la memoria su
ima"en, siendo as que el olvido borra con su presencia lo, ya delineado/ ,, sin embar"o, de cualquier modo
que ello seaQaunque este modo sea incomprensible e inefableQ, yo estoy cierto que recuerdo el olvido mismo
@G
con que se sepulta lo que recordamos.
@H. Trande es la virtud de la memoria y al"o que me causa horror, *ios mo( multiplicidad infinita y profunda.
, esto es el alma y esto soy yo mismo. .<u' soy, pues, *ios mo/ .<u' naturale&a soy/ 9ida varia y
multiforme y sobremanera inmensa. 9edme aqu en los campos y antros e innumerables cavernas de mi
memoria, llenas innumerablemente de "'neros innumerables de cosas, ya por sus im"enes, como las de todos
los cuerpos? ya por presencia, como las de las artes? ya por no s' qu' nociones o notaciones, como las de los
afectos del alma, las cuales, aunque el alma no las pade&ca, las tiene la memoria, por estar en el alma cuanto
est en la memoria. Por todas estas cosas discurro y vuelo de aqu para all y penetro cuando puedo, sin que
d' con el fin en nin"una parte. 03anta es la virtud de la memoria, tanta es la virtud de la vida en un hombre
que vive mortalmente2
.<u' har', pues, oh t4, vida ma verdadera, *ios mo/ .3raspasar' tambi'n esta virtud ma que se llama
memoria/ .=a traspasar' para lle"ar a ti, lu& dulcsima/ .<u' dices/ !e aqu que ascendiendo por el alma
hacia ti, que ests encima de m, traspasar' tambi'n esta facultad ma que se llama memoria, queriendo
tocarte por donde puedes ser tocado y adherirme a ti por donde puedes ser adherido. Porque tambi'n las
bestias y las aves tienen memoria, puesto que de otro modo no volveran a sus madri"ueras y nidos, ni haran
otras muchas cosas a las que se acostumbran, pues ni aun acostumbrarse pudieran a nin"una si no fuera por
la memoria. 3raspasar', pues, aun la memoria para lle"ar a aquel que me separ# de los cuadr4pedos y me
hi&o ms sabio que las aves del cielo? traspasar', s, la memoria. Pero .d#nde te hallar', 0oh, t4,
verdaderamente bueno y suavidad se"ura2, d#nde te hallar'/U Porque si te hallo fuera de mi memoria,
olvidado me he de ti, y si no me acuerdo de ti, .c#mo ya te podr' hallar/
@7. Perdi# la mu%er la dracma y la busc# con la linterna? mas si no la hubiese recordado, no la hallara
tampoco? porque si no se acordara de ella, .c#mo podra saber, al hallarla, que era la misma/
,o recuerdo tambi'n haber buscado y hallado muchas cosas perdidas? y s' esto porque cuando buscaba
al"una de ellas y se me deca( ).6s por fortuna esto/+, ).6s acaso aquello/+, siempre deca que )no+, hasta
que se me ofreca la que buscaba, de la cual, si yo no me acordara, fuese la que fuese, aunque se me ofreciera,
no la hallara, porque no la reconociera. , siempre que perdemos y hallamos al"o sucede lo mismo.
8in embar"o, si al"una cosa desaparece de la vista por casualidadQno de la memoriaQ, como sucede con un
cuerpo cualquiera visible, cons'rvase interiormente su ima"en y se busca aqu'l hasta que es devuelto a la
vista? el cual, al ser hallado, es reconocido por la ima"en que llevamos dentro. Ci decimos haber. hallado lo
que haba perecido si no lo reconocemos, ni lo podemos reconocer si no lo recordamos? pero esto, aunque
ciertamente haba perecido para los o%os, mas era retenido en la memoria.
@-. ., qu' cuando es la misma memoria la que pierde al"o, como sucede cuando olvidamos al"una cosa y la
buscamos para recordarla/ .*#nde al fin la buscamos sino en la misma memoria/ , si por casualidad aqu se
ofrece una cosa por otra, la recha&amos hasta que se presenta lo que buscamos. , cuando se presenta
decimos( )6sto es+? lo cual no di%'ramos si no la reconoceramos, ni la reconoceramos si no la recordsemos.
5iertamente, pues, la habamos olvidado. .1caso era que no haba desaparecido del todo, y por la parte que
era retenida buscaba la otra parte/ Porque sentase la memoria no revolver con%untamente las cosas que antes
con%untamente sola, y como co%eando por la truncada costumbre, peda que se le volviese lo que la faltaba(
al"o as como cuando vemos o pensamos en un hombre conocido, y, olvidados de su nombre, nos ponemos a
buscarle, a quien no le aplicamos cualquier otro distinto que se nos ofre&ca, porque no tenemos costumbre de
pensarle con 'l, por lo que los recha&amos todos hasta que se presenta aquel con que, por ser el acostumbrado
y conocido, descansamos plenamente.
$as 'ste, .de d#nde se me presenta sino de la memoria misma/ Porque si al"uno nos lo advierte, el
reconocerlo de aqu viene. Porque no lo aceptamos como cosa nueva, sino que, recordndolo, aprobamos ser
lo que se nos ha dicho, ya que, si se borrase plenamente del alma, ni aun advertidos lo recordaramos.
Co se puede, pues, decir que nos olvidamos totalmente, puesto que nos acordamos al menos de habernos
olvidado y de nin"4n modo podramos buscar lo perdido que absolutamente hemos olvidado .
@;. ., a ti, 8eor, de qu' modo te puedo buscar/ Porque cuando te busco a ti, *ios mo, la vida
bienaventurada busco. B4squete yo para que viva mi alma, porque si mi cuerpo vive de mi alma, mi alma vive
de ti .5#mo, pues, busco la vida bienaventuradaQporque no la poseer' hasta que di"a )Basta+ all donde
conviene que lo di"aQ, c#mo la busco, pues/.1caso por medio de la reminiscencia, como si la hubiera
olvidado, pero conservado el recuerdo del olvido/ .I tal ve& por el deseo de saber una cosa i"norada, sea por
no haberla conocido, sea por haberla olvidado hasta el punto de olvidarme de haberme olvidado/
@H
.Pero acaso ro es la vida bienaventurada la que todos apetecen, sin que haya nin"uno que no la desee/ Pues
.d#nde la conocieron para as quererla/ .*#nde la vieron para amarla/ 5iertamente que tenemos su ima"en
no s' de qu' modo. $as es diverso el modo de serlo el que es feli& por poseer realmente aqu'lla y los que son
felices en esperan&a. 8in duda que 'stos la poseen de modo inferior a aquellos que son felices en realidad? con
todo, son me%ores que aquellos otros que ni en realidad ni en esperan&a son felices? los cuales, sin embar"o, no
desearan tanto ser felices si no la poseyeran de al"4n modo? y que lo desean es certsimo. ,o no s' c#mo lo
han conocido y, consi"uientemente, i"noro en qu' noci#n la poseen, sobre la cual deseo ardientemente saber si
reside en la memoria? porque se est en 'sta, ya fuimos en al"4n tiempo felices( ahora, si todos
individualmente o en aquel hombre que primero pec#, y en el cual todos morimos y de quien todos hemos
nacido con miseria, no me preocupa por el momento, sino lo que me interesa saber es si la vida
bienaventurada est en la memoria? porque ciertamente que no la amaramos si no la conoci'ramos. Imos
este nombre y todos confesamos que apetecemos la cosa misma? porque no es el sonido lo que nos deleita, ya
que 'ste, cuando lo oye en latn un "rie"o, no le causa nin"4n deleite, por i"norar su si"nificado? en cambio,
nos lo causa a nosotrosQcomo se lo causara tambi'n a aqu'l si se la nombrasen en "rie"oQ, porque la cosa
misma ni es "rie"a ni latina, y 'sta es la que desean poseer "rie"os y latinos, y los hombres de todas .las
len"uas.
=ue"o es de todos conocida aqu'lla? y si pudiesen ser interro"ados )si queran ser felices+, todos a una
responderan sin vacilaciones que queran serlo. =o cual no podra ser si la cosa misma, cuyo nombre es 'ste,
no estuviese en su memoria.
EA. .1caso est as como recuerda a, 5arta"o quien la ha visto/ Co? porque la vida bienaventurada no se ve
con los o%os, porque no es cuerpo. .1caso como recordamos los n4meros/ Co? porque el que tiene noticia de
'stos no desea ya alcan&arlos? en cambio, la vida bienaventurada, aunque la tenemos en conocimiento y por
eso la amamos, con todo, la deseamos alcan&ar, a fin de ser felices.
.3al ve& como recordamos la elocuencia/ 3ampoco? porque aunque al or este nombre se acuerdan de su
realidad aquellos que a4n no son elocuentesQy son muchos los que desean serlo, por donde se ve que tienen
noticia de ellaQ, sin embar"o, esta noticia les ha venido por los sentidos del cuerpo, viendo a otros elocuentes,
y deleitndose con ellos, y deseando ser como ellos, aunque ciertamente no se deleitaran si no fuera por la
noticia interior que tienen de ella, ni desearan esto si no se hubiesen deleitado? y la vida bienaventurada no la
hemos experimentado en otros por nin"4n sentido.
.8er por ventura como cuando recordamos el "o&o/ 3al ve& sea as. Porque as como estando triste recuerdo
mi "o&o pasado, as siendo miserable recuerdo la vida bienaventurada? por otra parte, por nin"4n sentido del
cuerpo he visto, ni odo, ni olfateado, ni "ustado, ni tocado %ams el "o&o, sino que lo he experimentado en mi
alma cuando he estado ale"re, y se adhiri# su noticia a mi memoria para que pudiera recordarle, unas veces
con desprecio, otras con deseo, se"4n los diferentes ob%etos del mismo de que recuerdo haberme "o&ado.
Porque tambi'n me sent en al"4n tiempo inundado de "o&o de cosas torpes, recordando el cual ahora lo
detesto y execro, as como otras veces de cosas honestas y buenas, el cual lo recuerdo desendolo? aunque tal
ve& uno y otro est'n ausentes, y por eso recuerde estando triste el pasado "o&o.
E1. Pues .d#nde y cundo he experimentado yo mi vida bienaventurada, para que la recuerde, la ame y la
desee/ Porque no s#lo yo, o yo con unos pocos, sino todos absolutamente quieren ser felices, lo cual no
deseramos con tan cierta voluntad si no tuvi'ramos de ella noticia cierta.
Pero .en qu' consiste que si se pre"unta a dos individuos s quieren ser militares, tal ve& uno de ellos
responda que quiere y el otro que no quiere, y, en cambio, si se les pre"unta a ambos si quieren ser felices, uno
y otro al punto y sin vacilaci#n al"una respondan que lo quieren y que no por otro fin que por ser felices
quiere el uno la milicia y el otro no la quiere/ .Co ser tal ve& porque el uno se "o&a en una cosa y el otro en
otra/ *e este modo concuerdan todos en querer ser felices, como concordaran, si fuesen pre"untados de ello,
en querer "o&ar, "o&o al cual llaman vida bienaventurada. , as, aunque uno la alcance por un camino y otro
por otro, uno es, sin embar"o, el t'rmino adonde todos se empean por lle"ar( "o&ar. =o cual, por ser cosa
que nin"uno puede decir que no ha experimentado, cuando oye el nombre de )vida bienaventurada+,
hallndola.,en la memoria, la reconoce.
E@. =e%os, 8eor, le%os del cora&#n de tu siervo, que se confiesa a ti, le%os de m %u&"arme feli& por cualquier
"o&o que disfrute. Porque hay "o&o que no se da a los impos, sino a los que "enerosamente te sirven, cuyo
"o&o eres t4 mismo. , la misma vida bienaventurada no es otra cosa que "o&ar de ti, para ti y por ti( 'sa es y
no otra. $as los que piensan que es otra, otro es tambi'n el "o&o que persi"uen, aunque no el verdadero. 8in
@I
embar"o, su voluntad no se aparta de cierta ima"en de "o&o.
EE. Co es, pues, cierto que todos quieran ser felices, porque los que no quieren "o&ar de ti, que eres la 4nica
vida feli&, no quieren realmente la vida feli&. .I es acaso que todos la quieren, pero como la carne apetece
contra el espritu y el espritu contra la carne para que no ha"an lo que quieren, caen sobre lo que pueden y
con ello se contentan, porque aquello que no pueden no lo quieren tanto cuanto es menester para poderlo/
Porque, si yo pre"unto a todos si por ventura querran "o&arse ms de la verdad que de la falsedad, tan no
dudaran en decir que queran ms de la verdad cuanto no dudan en decir que quieren ser felices. =a vida feli&
es, pues, "o&o de la verdad, porque 'ste "o&o de ti, que eres la verdad, 0oh *ios, lu& ma, salud de mi rostro,
*ios mo2 3odos desean esta vida feli& todos quieren esta vida, la sola feli&? todos quieren el "o&o de la verdad.
$uchos he tratado a quienes "usta en"aar? pero que quieran ser en"aados, a nin"uno. .*#nde conocieron,
pues, esta vida feli& sino all donde conocieron la verdad/ Porque tambi'n aman a 'sta por no querer ser
en"aados, y cuando aman la vida feli&, que no es otra cosa que "o&o de la verdad, ciertamente aman la
verdad? mas no la amaran si no hubiera en su memoria noticia al"una de ella. .Por qu', pues, no se "o&an de
ella/ .Por qu' no son felices/ Porque se ocupan ms intensamente en otras cosas que les hacen ms bien
miserables que felices con aquello que d'bilmente recuerdan
Pues todava hay un poco de lu& en los hombres( caminen, caminen? no se les echen encima las tinieblas.
EF. Pero .por qu' )la verdad pare el odio+ y se les hace enemi"o tu hombre, que les predica la verdad,
amando como aman la vida feli&, que no es otra cosa que "o&o de la verdad/ Co por otra cosa sino porque de
tal modo se ama la verdad, que quienes aman otra cosa que ella quisieran que esto que aman fuese la verdad.
, como no quieren ser en"aados, tampoco quieren ser convictos de error? y as, odian la verdad por causa de
aquello mismo que aman en lu"ar de la verdad. 1manla cuando brilla, #dianla cuando les reprende? y porque
no quieren ser en"aados y "ustan de en"aar, manla cuando se descubre a s y #dianla cuando les descubre
a ellos. Pero ella les dar su merecido, descubri'ndolos contra su voluntad? ellos, que no quieren ser
descubiertos por ella, sin que a su ve& 'sta se les manifieste.
1s, as, aun as el alma humana, aun as cie"a y ln"uida, torpe e indecente, quiere estar oculta, no obstante
que no quiera que se le oculte nada. $as lo que le suceder es que ella quedar descubierta ante la verdad sin
que 'sta se descubra a ella. Pero aun as, miserable como es, quiere ms "o&arse con las cosas verdaderas que
en las falsas.
Bienaventurado ser, pues, si libre de toda molestia se ale"rase de sola la verdad, por quien son verdaderas
todas las cosas.
EG. 9ed aqu cunto me he extendido por mi memoria buscndote a ti, 8eor, y no te hall' fuera de ella.
Porque, desde que te conoc no he hallado nada de ti de que no me haya acordado? pues desde que te conoc
no me he olvidado de ti. Porque all donde hall' la verdad, all hall' a mi *ios, la misma verdad, la cual no he
olvidado desde que la aprend. 1s, pues, desde que te conoc, permaneces en mi memoria y aqu te hallo
cuando me acuerdo de ti y me deleito en ti. 6stas son las santas delicias mas que t4 me donaste por tu
misericordia, poniendo los o%os en mi pobre&a.
EH. Pero .en d#nde permaneces en mi memoria, 8eor? en d#nde permaneces en ella/ .<u' habitculo te has
construido para ti en ella/ .<u' santuario te has edificado/ 34 has otor"ado a mi memoria este honor de
permanecer en ella? mas en qu' parte de ella permaneces es de lo que ahora voy a tratar.
Porque cuando te recordaba, por no hallarte entre las im"enes de las cosas corp#reas, traspas' aquellas sus
partes que tienen tambi'n las bestias, y lle"u' a aquellas otras partes suyas en donde ten"o depositadas las
afecciones del alma, que tiene en mi memoriaQ porque tambi'n el alma se acuerda de s mismaQ, y ni aun
aqu estabas t4? porque as como no eres ima"en corporal ni afecci#n vital, como es la que se siente cuando
nos ale"ramos, entristecemos, deseamos, tememos, recordamos, olvidamos y dems cosas por el estilo, as
tampoco eres alma , porque t4 eres el 8eor *ios del alma, y todas estas cosas se mudan, mientras que t4
permaneces inconmutable sobre todas las cosas, habi'ndote di"nado habitar en mi memoria desde que te
conoc.
$as .por qu' busco el lu"ar de ella en que habitas, como si hubiera lu"ares all/ 5iertamente habitas en ella,
porque me acuerdo de ti desde que te conoc, y en ella te hallo cuando te recuerdo.
E7. Pues .d#nde te hall' para conocerteQporque ciertamente no estabas en mi memoria antes que te
conocieseQ, d#nde te hall', pues, para conocerte, sino en ti sobre m/ Co hay absolutamente lu"ar, y nos
apartamos y nos acercamos, y, no obstante, no hay absolutamente lu"ar. 0 Ih 9erdad2, t4 presides en todas
CL
partes a todos los que te consultan, y a un tiempo respondes a todos los que te consultan, aunque sean cosas
diversas. 5laramente t4 respondes, pero no todos oyen claramente. 3odos te consultan sobre lo que quieren,
mas no todos oyen siempre lo que quieren. Iptimo ministro tuyo es el que no atiende tanto a or de ti lo que 'l
quisiera cuanto a querer aquello que de ti oyere.
E-. 03arde te am', hermosura tan anti"ua y tan nueva, tarde te am'2 , he aqu que t4 estabas dentro de m y yo
fuera, y por fuera te buscaba? y deforme como era, me lan&aba sobre estas cosas hermosas que t4 creaste. 34
estabas conmi"o, mas yo no lo estaba conti"o. 7etenanme le%os de ti aquellas cosas que, si no estuviesen en ti,
no serian . =lamaste y clamaste, y rompiste mi sordera? brillaste y resplandeciste, y fu"aste mi ce"uera?
exhalaste tu perfume y respir', y suspiro por ti? "ust' de ti, y siento hambre y sed, me tocaste, y abras'me en tu
pa&.
HG. .*#nde t4 no caminaste conmi"o, 0oh 9erdad2, ensendome lo que debo evitar y lo que debo apetecer, al
tiempo de referirte mis puntos de vista interiores, los que pude, y de los que te peda conse%o/ 7ecorr el
mundo exterior con el sentido, se"4n me fue posible, y par' mientes en la vida de mi cuerpo que recibe de m y
de mis sentidos. *espu's entr' en los ocultos senos de mi memoria, m4ltiples latitudes llenas de innumerables
rique&as por modos maravillosos, los cuales consider' y qued' espantado, y de todas ellas no pude discernir
nada sin ti? mas hall' que nada de todas estas cosas eras t4. Ci yo mismo, el descubridor, que las recorr todas
ellas y me esforc' por distin"uirlas y valorarlas se"4n su excelencia, recibiendo unas por medio de los sentidos
e interro"ndolas, sintiendo otras me&cladas conmi"o, discerniendo y dinumerando los mismos sentidos
tranmisores, y de%ando aqu'llas y sacando las otras? ni yo mismoQdi"oQ, cuando haca esto, o ms bien la
facultad ma con que lo haca, ni aun esta misma eras t4, porque t4 eras la lu& indeficiente a la que yo
consultaba sobre todas las cosas( si eran, qu' eran y en cunto se debian tener? y de ella oa lo que me
enseabas y ordenabas. , esto lo ha"o yo ahora muchas veces, y esto es mi deleite? y siempre que puedo
desentenderme de los quehaceres for&osos, me refu"io en este placer.
$as en nin"una de estas cosas que recorro, consultndote a ti, hallo lu"ar se"uro para mi alma sino en ti, en
quien se reco"en todas mis cosas dispersas, sin que se aparte nada de m.
1l"unas veces me introduces en un afecto muy inusitado, en una no s' qu' dul&ura interior, que si se
completase en m, no s' ya qu' ser lo que no es esta vida. Pero con el peso de mis miserias vuelvo a caer en
estas cosas terrenas y a ser reabsorbido por las cosas acostumbradas, quedando cautivo en ellas. $ucho lloro,
pero mucho ms soy detenido por ellas. 03anto es el poder de la costumbre2 1qu puedo estar y no quiero? all
quiero y no puedo. :nfeli& en ambos casos.
HH. Por eso consider' las enfermedades de mis pecados en su triple concupiscencia e invoqu' tu diestra para
mi salud. Porque vi tu esplendor con cora&#n enfermo, y, repelido, di%e( .<ui'n podr lle"ar all/ 1rro%ado he
sido de la fa& de tus o%os. 34 eres la verdad que preside sobre todas las cosas. $as yo, por mi avaricia, no
quise perderte, sino que quise poseer conti"o la mentira? del mismo modo que nadie quiere decir la mentira
hasta el punto que i"nore lo que es la verdad. , as yo te perd, porque no te di"nas ser posedo con la mentira.
H7. .<ui'n hallara yo que me reconciliase conti"o/ .*eb recurrir a los n"eles/ ., con qu' preces, con qu'
sacramentos/ $uchos, esfor&ndose por volver a ti y no pudiendo por s mismos, tentaron, se"4n oi"o, este
camino y cayeron en deseos de visiones curiosas y merecieron ser en"aados, porque te buscaban con el fasto
de la ciencia, hinchando ms bien que hiriendo sus pechos? y atra%eron hacia as, por la seme%an&a de su
cora&#n, a las potestades a'reas, conspiradoras y c#mplices de su soberbia, las cuales con sus poderes
m"icos les en"aaron, por buscar un mediador que los %u&"ara, que no era tal, sino un diablo transfi"urado
en n"el de lu&. 6l cual atra%o sobremanera a la carne soberbia, por el hecho mismo de carecer de cuerpo
carnal. 6ran ellos mortales y pecadores, y t4, 8eor, con quien ellos buscaban soberbiamente reconciliarse,
inmortal y sin pecado.
$as era necesario que el $ediador entre *ios y los hombres tuviese al"o de com4n con *ios y al"o de com4n
con los hombres, no fuese que, siendo seme%ante en ambos extremos a los hombres, estuviese ale%ado de *ios?
o, siendo seme%ante en ambos extremos a *ios, estuviese ale%ado de los hombres, y as no pudiera ser
mediador.
1s, pues, aquel mediador fala& por quien merece, se"4n tus secretos %uicios, ser en"aada la soberbia, una
cosa tiene de com4n con los hombres? es a saber, el pecado? y otra que quiere aparentar tener con *ios,
mostrndose inmortal por la ra&#n de no hallarse revestido de la carne mortal. Pero como el estipendio del
pecado es la muerte, s"uese que tiene esto de com4n con los hombres, por lo que %untamente con ellos ser
C1
condenado a muerte.
H-. $as el verdadero $ediador, a quien por tu secreta misericordia revelaste a los humildes y lo enviaste para
que con su e%emplo aprendiesen hasta la misma humildad? aquel $ediador entre *ios y los hombres, el
hombre 5risto Jes4s, apareci# entre los pecadores mortales Justo :nmortal, mortal con los hombres, %usto con
*ios, para que, pues el estipendio de la %usticia es la vida y la pa&, por medio de la %usticia unida a *ios fuese
destruida en los impos %ustificados la muerte, que se di"n# tener de com4n con ellos. 6ste $ediador fue
mostrado a los anti"uos santos para que fuesen salvos por la fe en su pasi#n futura, como nosotros lo somos
por la fe en la ya pasada. Porque en tanto es $ediador en cuanto !ombre? pues en cuanto 9erbo no puede ser
intermediario, por ser i"ual a *ios, *ios en *ios y %untamente con 'l un solo *ios.
H;. 0 Ih c#mo nos amaste, Padre bueno, que no perdonaste a tu !i%o 4nico, sino que le entre"aste por
nosotros, impos2 0Ih c#mo nos amaste, haci'ndose por nosotros, quien no tena por usurpaci#n ser i"ual a ti,
obediente hasta la muerte de cru&, siendo el 4nico libre entre los muertos, teniendo potestad para dar su vida y
para nuevamente recobrarla. Por nosotros se hi&o ante ti vencedor y vctima, y por eso vencedor, por ser
vctima? por nosotros sacerdote y sacrificio ante ti, y por eso sacerdote, por ser sacrificio, haci'ndonos para ti
de esclavos hi%os, y naciendo de ti para servirnos a nosotros.
5on ra&#n ten"o yo "ran esperan&a en 'l de que sanars todos mis lan"uores por su medio, porque el que est
sentado a tu diestra te suplica por nosotros? de otro modo desesperara. Porque muchas y "randes son las
dolencias, s? muchas y "randes son, aunque ms "rande es tu $edicina. *e no haberse hecho tu 9erbo carne
y habitado entre nosotros, con ra&#n hubi'ramos podido %u&"arle apartado de la naturale&a humana y
desesperar de nosotros.
7A. 1terrado por mis pecados y por el peso enorme de mi miseria, haba tratado en mi cora&#n y pensado huir
a la soledad? mas t4 me lo prohibiste y me tranquili&aste, diciendo( Por eso muri# 5risto por todos, para que
los que viven ya no vivan para s, sino para aquel que muri# por ellos.
!e aqu, 8eor., que ya arro%o en ti mi cuidado, a fin de que viva y pueda considerar las maravillas de tu ley.
34 conoces mi i"norancia y mi debilidad( ens'ame y sname. 1quel tu Sni"'nito en quien se hallan
escondidos todos los tesoros de la sabidura y de la ciencia, me redimi# con su san"re. Co me calumnien los
soberbios, porque pienso en mi rescate, y lo como y bebo y distribuyo, y, pobre, deseo saciarme de 'l en
compaa de aquellos que lo comen y son saciados. , alabarn al 8eor los que le buscan.
C8
=:B7I SC*R5:$I
1@. .Co es verdad que estn llenos de su vetuste& quienes nos dicen( .<u' haca *ios antes que hiciese el cielo
y la tierra/ Porque si estaba ocioso, dicen, y no obraba nada, .por qu' no permaneci# as siempre y en
adelante como hasta entonces haba estado, sin obrar/ Porque si para dar la existencia a al"una criatura es
necesario que sur%a un movimiento nuevo en *ios y una nueva voluntad, .c#mo puede haber verdadera
eternidad donde nace una voluntad que antes no exista/ Porque la voluntad de *ios no es creaci#n al"una,
sino anterior a toda creaci#n? porque en modo al"uno sera creado nada si no precediese la voltutad del
creador. Pero la voluntad de *ios pertenece a su misma sustancia? lue"o si en la sustancia de *ios ha nacido
al"o que antes no haba, no se puede decir ya con verdad que aquella sustancia es eterna. $as si la voluntad
de *ios de que fuese la criatura era sempiterna, .por qu' no haba de ser tambi'n sempiterna la criatura/
1E. <uienes as hablan, todava no te entienden, 0oh sabidura de *ios, lu& de las mentes2? todava no
entienden c#mo se ha"an las cosas que son hechas en ti y por ti, y se empean por saber las cosas eternas?
pero su cora&#n revolotea a4n sobre los movimientos pret'ritos y futuros de las cosas y es a4n vano. .<ui'n
podr detenerle y fi%arle, para que se deten"a un poco y capte por un momento el resplandor de la eternidad,
que siempre permanece, y la compare con los tiempos, que nunca permanecen, y vea que es incomparable, y
que el tiempo lar"o no se hace lar"o sino por muchos movimientos que pasan y que no pueden coexistir a la
ve&, y que en la eternidad, al contrario, no pasa nada, sino que todo es presente, al rev's del tiempo, que no
puede existir todo 'l presente? y vea, finalmente, que todo pret'rito es empu%ado por el futuro, y que todo
futuro est precedido de un pret'rito, y todo lo pret'rito y futuro es creado y transcurre por lo que es siempre
presente/ .<ui'n podr detener, repito, el cora&#n del hombre para que se pare y vea c#mo, estando fi%a, dicta
los tiempos futuros y pret'ritos la eternidad, que no es futura ni pret'rita/ .1caso puede reali&ar esto mi mano
o puede obrar cosa tan "rande la mano de mi boca por sus discursos/
1F. !e aqu que yo respondo al que pre"untaba( ).<u' haca *ios antes que hiciese el cielo y la tierra/+ ,
respondo, no lo que se dice haber respondido un individuo bromendose, eludiendo la fuer&a de la cuesti#n(
)PreparabaQcontest#Qlos casti"os para los que escudrian las cosas altas.+ Sna cosa es ver, otra rer. ,o
no responder' tal cosa. *e me%or "ana respondera( )Co lo s'+, lo que realmente no s', que no aquello por lo
que fue mofado quien pre"unt# cosas altas y fue alabado quien respondi# cosas falsas.
$as di"o yo que t4, *ios nuestro, eres el creador de toda criatura? y si con el nombre de cielo y tierra se
entiende toda criatura, di"o con audacia que antes que *ios hiciese el cielo y la tierra, no haca nada. Porque
si hiciese al"o, .qu' poda hacer sino una criatura/ , 0o%al que as supiese lo que deseo saber 4tilmente,
como s' que nin"una criatura fue hecha antes de que al"una criatura fuese hecha2
1G. $as si la mente volandera de al"uno, va"ando por las im"enes de los tiempos anteriores Na la creaci#nO,
se admirase de que t4, *ios omnipotente, y omnicreante, y omniteniente, artfice del cielo y de la tierra, de%aste
pasar un sinn4mero deV si"los antes de que hicieses tan "ran obra, despierte y advierta que admira cosas
falsas. Porque .c#mo haban de pasar innumerables si"los, cuando a4n no los habas hecho t4, autor y
creador de los si"los/ .I qu' tiempos podan existir que no fuesen creados por ti/ ., c#mo haban de pasar,
si nunca haban sido/ =ue"o, siendo t4 el obrador de todos los tiempos, si existi# al"4n tiempo antes de que
hicieses el cielo y la tierra, .por qu' se dice que cesabas de obrar/ Porque t4 habas hecho el tiempo mismo?
ni pudieron pasar los tiempos antes de que hicieses los tiempos.
$as si antes del cielo y de la tierra no exista nin"4n tiempo, .por qu' se pre"unta qu' era lo que entonces
hacas/ Porque realmente no haba tiempo donde no haba entonces.
1H. Ci t4 precedes temporalmente a los tiempos( de otro modo no precederas a todos los tiempos. $as
precedes a todos los pret'ritos por la celsitud de tu eternidad, siempre presente? y superas todos los futuros,
porque son futuros, y cuando ven"an sern pret'ritos. 34, en cambio, eres el mismo, y tus aos no mueren. 3us
aos ni van ni vienen, al contrario de estos nuestros, que van y vienen, para que todos sean. 3us aos existen
todos %untos, porque existen? ni son excluidos los que van por los que vienen, porque no pasan? mas los
nuestros todos lle"an a ser cuando nin"uno de ellos exista ya. 3us aos son un da, y tu da no es un cada da,
sino un hoy, porque tu hoy no cede el paso al maana ni sucede al da de ayer. 3u hoy es la eternidad? por eso
en"endraste coeterno a ti a aquel a quien di%iste( ,o te he en"endrado hoy. 34 hiciste todos los tiempos, y t4
eres antes de todos ellos? ni hubo un tiempo en que no haba tiempo.
17. Co hubo, pues, tiempo al"uno en que t4 no hicieses nada, puesto que el mismo tiempo es obra tuya. $as
C>
nin"4n tiempo te puede ser coeterno, porque t4 eres permanente, y 'ste, si permaneciese, no sera tiempo .<u'
es, pues, el tiempo/ .<ui'n podr explicar esto fcil y brevemente/ .<ui'n podr comprenderlo con el
pensamiento, para hablar lue"o de 'l/ ,, sin embar"o, .qu' cosa ms familiar y conocida mentamos en
nuestras conversaciones que el tiempo/ , cuando hablamos de 'l, sabemos sin duda qu' es, como sabemos o
entendemos lo que es cuando lo omos pronunciar a otro. .<u' es, pues, el tiempo/ 8i nadie me lo pre"unta, lo
s'? pero si quiero explicrselo al que me lo pre"unta, no lo s'. =o que s di"o sin vacilaci#n es que s' que si
nada pasase no habra tiempo pasado? y si nada sucediese, no habra tiempo futuro? y si nada existiese, no
habra tiempo presente. Pero aquellos dos tiempos, pret'rito y futuro, .c#mo pueden ser, si el pret'rito ya no
es 'l y el futuro todava no es/ , en cuanto al presente, si fuese siempre presente y no pasase a ser pret'rito, ya
no sera tiempo, sino eternidad. 8i, pues, el presente, para ser tiempo es necesario que pase a ser pret'rito,
.c#mo decimos que existe 'ste, cuya causa o ra&#n de ser est en de%ar de ser, de tal modo que no podemos
decir con verdad que existe el tiempo sino en cuanto tiende a no ser/
1-. ,, sin embar"o, decimos )tiempo lar"o+ y )tiempo breve+, lo cual no podemos decirlo ms que del tiempo
pasado y futuro. =lamamos tiempo pasado lar"o, v."r., a cien aos antes de ahora, y de i"ual modo tiempo
futuro lar"o a cien aos despu's? tiempo pret'rito breve, si decimos, por e%emplo, hace die& das, y tiempo
futuro breve, si dentro de die& das. Pero .c#mo puede ser lar"o o breve lo que no es/ Porque el pret'rito ya
no es, y el futuro todava no es. Co di"amos, pues, que )es lar"o+, sino, hablando del pret'rito, di"amos que
)fue lar"o+, y del futuro, que )ser lar"o+.
0Ih *ios mo y lu& ma2, .no se burlar en esto tu 9erdad del hombre/ Porque el tiempo pasado que fue lar"o,
.fue lar"o cuando era ya pasado o tal ve& cuando era a4n presente/ Porque entonces poda ser lar"o, cuando
haba de qu' ser lar"o? y como el pret'rito ya no era, tampoco poda ser lar"o, puesto que de nin"4n modo
exista. =ue"o no di"amos( )6l tiempo pasado fue lar"o+, porque no hallaremos que fue lar"o, por la ra&#n de
que lo que es pret'rito, por serlo, no existe? sino di"amos( )=ar"o fue aquel tiempo siendo presente+, porque
siendo presente fue cuando era lar"o? todava, en efecto, no haba pasado para de%ar de ser, por lo que era y
poda ser lar"o? pero despu's que pas#, de%# de ser lar"o, al punto que de%# de existir.
1;. Pero veamos, 0oh alma ma2, si el tiempo presente puede ser lar"o? porque se te ha dado poder sentir y
medir las duraciones. .<u' me respondes/ .5ien aos presentes son acaso un tiempo lar"o/ $ira primero si
pueden estar presentes cien aos. Porque si se trata del primer ao, es presente? pero los noventa y nueve son
futuros, y, por tanto, no existen todava? pero si estamos en el se"undo, ya tenemos uno pret'rito, otro
presente, y los restantes, futuros. , as de cualquiera de cada uno de los aos medios de este n4mero
centenario que tomemos como presente( todos los anteriores a 'l sern pasados? todos los que ven"an despu's
de 'l, futuros. Por todo lo cual no pueden ser presentes los cien aos.
Pero veamos si aun el ao que se toma es presente. 6n efecto( si de 'l el primer mes es presente, los restantes
son futuros? si se trata del se"undo, ya el primero es pasado, y los restantes no son a4n. =ue"o ni aun el ao en
cuesti#n es todo presente? y si no es. todo presente, no es el ao presente? porque el ao consta de doce meses,
de los cuales cualquier mes que se tome es presente siendo los restantes pasados o futuros.
Pero es que ni el mes que corre es todo presente, sino un da. Porque si lo es el primero, los restantes son
futuros? si es el 4ltimo, los restantes son pasados? si al"uno de los intermedios, unos sern pasados, otros
futuros.
@A. !e aqu el tiempo presenteQel 4nico que hallamos debi# llamarse lar"oQ, que apenas si se reduce al
breve espacio de un da. Pero discutamos a4n esto mismo. Porque ni aun el da es todo 'l presente. 5omp#nese
'ste, en efecto, de veinticuatro horas entre las nocturnas y diurnas, de las cuales la primera tiene como futuras
las restantes, y la 4ltima como pasadas todas las dems, y cualquiera de las intermedias tiene delante de ella
pret'ritas y despu's de ella futuras. Pero aun la misma hora est compuesta de partculas fu"itivas, siendo
pasado lo que ha transcurrido de ella, y futuro lo que a4n le queda.
8i, pues, hay al"o de tiempo que se pueda concebir como indivisible en partes, por pequesimas que 'stas
sean, s#lo ese momento es el que debe decirse presente? el cual, sin embar"o, vuela tan rpidamente del futuro
al pasado, que no se detiene ni un instante siquiera. Porque, si se detuviese, podra dividirse en pret'rito y
futuro, y el presente no tiene espacio nin"uno.
.*#nde est, pues, el tiempo que llamamos lar"o/ .8er acaso el futuro/ 5iertamente que no podemos decir
de 'ste que es lar"o, porque todava no existe qu' sea lar"o? sino decimos
que ser lar"o? y si fuese lar"o, cuando saliendo del futuro, que todava no es, comen&are a ser y fuese hecho
presente para poder ser lar"o, ya dama el tiempo presente, con las ra&ones antedichas, que no puede ser lar"o.
C@
@1. ,, sin embar"o, 8eor, sentimos los intervalos de los tiempos y los comparamos entre s, y decirnos que
unos son ms lar"os y otros ms breves. 3ambi'n medimos cunto sea ms lar"o o ms corto aquel tiempo que
'ste, y decimos que 'ste es doble o triple y aqu'l sencillo, o que 'ste es tanto como aqu'l. 5iertamente nosotros
medimos los tiempos que pasan cuando sinti'ndolos los medimos? mas los pasados, que ya no son, o los
futuros, que todava no son, .qui'n los podr medir/ 1 no ser que se atreva al"uien a decir que se puede medir
lo que no existe.
Porque cuando pasa el tiempo puede sentirse y medirse? pero cuando ha pasado ya, no puede, porque no
existe.
@@. Pre"unto yo, Padre, no afirmo( 0oh *ios mo2, presdeme y "obi'rname. .<ui'n hay que me di"a que no
son tres los tiempos, como aprendimos de nios y enseamos a los nios( pret'rito, presente y futuro, sino
solamente presente, por no existir aquellos dos/ .1caso tambi'n existen 'stos, pero como procediendo de un
sitio oculto cuando de futuro se hace presente o retirndose a un lu"ar oculto cuando de presente se hace
pret'rito/ Porque si aun no son, .d#nde los vieron los que predi%eron cosas futuras/? porque en modo al"uno
puede ser visto lo que no es. , los que narran cosas pasadas no narraran cosas verdaderas, ciertamente, si no
viesen aqu'llas con el alma, las cuales, si fuesen nada, no podran ser vistas de nin"4n modo. =ue"o existen
las cosas futuras y las pret'ritas.
@E. Permteme ir adelante en mi investi"aci#n, 8eor, esperan&a ma? que no se distrai"a mi atenci#n. Porque,
si son las cosas futuras y pret'ritas, quiero saber d#nde estn. =o cual si no puedo todava, s' al menos que,
dondequiera que est'n, no son all futuras o pret'ritas, sino presentes? porque si all son futuras, todava no
son, y si son pret'ritas, ya no estn all? dondequiera, pues, que est'n, cualesquiera que ellas sean, no son sino
presentes. 5ierto que, cuando se refieren a cosas pasadas verdaderas, no son las cosas mismas que han
pasado las que se sacan de la memoria, sino las palabras en"endradas por sus im"enes, que pasando por los
sentidos imprimieron en el alma como su huella. 1s, mi puericia, que ya no existe, existe en el tiempo
pret'rito, que tampoco existe? pero cuando yo recuerdo o describo su ima"en, en tiempo presente la intuyo,
porque existe todava en mi memoria. 1hora, si es seme%ante la causa de predecir los futuros, de modo que se
presientan las im"enes ya existentes de las cosas que a4n no son, confieso, *ios mio, que no lo s'. =o que s
s' ciertamente es que nosotros premeditamos muchas veces nuestras futuras acciones, y que esta
premeditaci#n es presente, no obstante que la acci#n que premeditamos a4n no exista, porque es futura? la
cual, cuando acometamos y comencemos a poner por obra nuestra premeditaci#n, comen&ar entonces a
existir, porque entonces ser no futura, sino presente.
@F. 1s, pues, de cualquier modo que se halle este arcano presentimiento de los futuros, lo cierto es que no se
puede ver sino lo que es. $as lo que es ya, no es futuro, sino presente. =ue"o cuando se dice que se ven las
cosas futuras, no se ven estas mismas, que todava no son, esto es, las cosas que son futuras, sino a lo ms sus
causas o si"nos, que existen ya, y por consi"uiente ya no son futuras, sino presentes a los que las ven, y por
medio de ellos, concebidos en el alma, son predichos los futuros. =os cuales conceptos existen ya a su ve&, y los
intuyen presentes en s quienes predicen aqu'llos.
6xplqueme esto un e%emplo tomado de la inmensa multitud de cosas. 5ontemplo la aurora, anuncio que ha de
salir el sol. =o que veo es presente? lo que predi"o, futuro? no futuro el sol, que ya existe, sino su orto, que
todava no ha sido. 8in embar"o, aun su mismo orto, si no lo ima"inara en el alma como ahora cuando di"o
esto, no podra predecirlo. Pero ni aquella aurora, que veo en el cielo, es el orto del sol, aunque le preceda? ni
tampoco aquella ima"inaci#n ma que reten"o en el alma? las cuales dos cosas se ven presentes para que se
pueda predecir aquel futuro. =ue"o no existen a4n como futuras? y si no existen a4n, no existen realmente? y si
no existen realmente, no pueden ser vistas de nin"4n modo, sino solamente pueden ser predichas por medio de
las presentes que existen ya y se ven.
@G. 1s, pues, 0oh 7ey de la creaci#n2, .cul es el modo con que t4 enseas a las almas las cosas que son
futurasQpuesto que t4 las enseaste a los profetasQ, cul es aquel modo con que enseas las cosas futuras, t4
para quien no hay nada futuro/ .I ms bien enseas las cosas presentes acerca de las futuras/ Porque lo que
no es, tampoco puede ser ciertamente enseado. $uy le%os est este modo de mi vista( excelso es? no podr'
alcan&arlo por m, mas lo podr' por ti, cuando lo tuvieres a bien, dulce lu& de los o%os mos ocultos.
@H. Pero lo que ahora es claro y manifiesto es que no existen los pret'ritos ni los futuros, ni se puede decir con
propiedad que son tres los tiempos( pret'rito, presente y futuro? sino que tal ve& sera ms propio decir que los
tiempos son tres( presente de las cosas pasadas, presente de las cosas presentes y presente de las futuras.
CC
Porque 'stas son tres cosas que existen de al"4n modo en el alma, y fuera de ella yo no veo que existan(
presente de cosas pasadas Kla memoriaL, presente de cosas presentes Kvisi#nL y presente de cosas futuras
Kexpectaci#nL.
8i me es permitido hablar as, veo ya los tres tiempos y confieso que los tres existen, Puede decirse tambi'n
que son tres los tiempos( presente, pasado y futuro, como abusivamente dice la costumbre? d"ase as, que yo
no curo de ello, ni me opon"o, ni lo reprendo? con tal que se entienda lo que se dice y no se tome por ya
existente lo que est por venir ni lo que es ya pasado. Porque pocas son las cosas que hablamos con
propiedad, muchas las que decimos de modo impropio, pero que se sabe lo que queremos decir con ellas.
@7. *i%e poco antes que nosotros medimos los tiempos cuando pasan, de modo que podamos decir que este
tiempo es doble respecto de otro sencillo, o que este tiempo es i"ual que aquel otro, y si hay al"una otra cosa
que podamos anunciar midiendo las partes del tiempo. Por lo cual, como deca, medimos los tiempos cuando
pasan. , si al"uno me dice( ).*e d#nde lo sabes/+, le responder' que lo s' porque los medimos, y porque no
se pueden medir las cosas que no son, y porque no son los pasados ni los futuros.
6n cuanto al tiempo presente, .c#mo lo medimos, si no tiene espacio/ =o medimos ciertamente cuando pasa,
no cuando es ya pasado, porque entonces ya no hay qu' medir. Pero .de d#nde, por d#nde y ad#nde pasa
cuando lo medimos/ .*e d#nde, sino del futuro/ .Por d#nde, sino por el presente/ .1d#nde, sino al pasado/
=ue"o va de lo que a4n no es, pasa por lo que carece de espacio y va a lo que ya no es. 8in embar"o, .qu' es
lo que medimos sino el tiempo en al"4n espacio/ Porque no decimos( sencillo, o doble, o triple, o i"ual y otras
cosas seme%antes relativas al tiempo, sino refiri'ndonos a espacios de tiempo. .6n qu' espacio de tiempo,
pues, medimos el tiempo que pasa/ .1caso en el futuro de donde viene/ Pero lo que a4n no es no lo podemos
medir. .3al ve& en el presente, por donde pasa/ Pero tampoco podemos medir el espacio que es nulo. .8er,
por ventura, en el pasado, adonde camina/ Pero lo que ya no es no podemos medirlo.
@-. 6nardecido se ha mi alma en deseos de conocer este enredadsimo eni"ma. Co quieras ocultar, 8eor *ios
mo, Padre bueno, te lo suplico por 5risto, no quieras ocultar a mi deseo estas cosas tan usuales como
escondidas, antes bien penetre en ellas y apare&can claras, esclarecidas, 8eor, por tu misericordia. .1 qui'n
he de pre"untar sobre ellas/ , .a qui'n podr' confesar con ms fruto mi impericia que a ti, a quien no son
molestos mis vehementes e inflamados cuidados por tus 6scrituras/ *ame lo que amo, pues ciertamente lo
amo, y esto es don tuyo. *melo, 0oh Padre2, t4 que sabes dar buenas ddivas a tus hi%os? dmelo, porque me
he propuesto conocerlas y se me presenta mucho traba%o en ello, hasta que t4 me las abras. 8uplcote por
5risto, en su nombre, en el del 8anto de los santos, que nadie me estorbe en ello. 3ambi'n yo he credo, por
eso hablo. 6sta es mi esperan&a? para ello vivo, a fin de contemplar la delectaci#n del 8eor.
!e aqu que has hecho vie%os mis das, y pasan? mas .c#mo/ Co lo s'. , hablamos )de tiempo y de tiempo+ y
)de tiempos y tiempos+, y ).en cunto tiempo di%o aqu'l esto/+, ).en cunto tiempo hi&o esto aqu'l /+, y )
0cun lar"o tiempo hace que no vi aquello2+, y )esta slaba tiene doble tiempo respecto de aquella otra breve
sencilla+. *ecimos estas cosas o las hemos odo, y las entendemos y somos entendidos. 5larsimas y
vul"arsimas son estas cosas, las cuales de nuevo vuelven a ocultarse, siendo nuevo su descubrimiento.
@;. I de cierto hombre docto que el movimiento del sol, la luna y las estrellas es el tiempo? pero no asent .
Porque .por qu' el tiempo no ha de ser ms bien el movimiento de todos los cuerpos/ .1caso si cesaran los
luminares del cielo y se moviera la rueda de un alfarero, no habra tiempo con que pudi'ramos medir las
vueltas que daba y decir que tanto tardaba en unas como en otras, o se mova unas veces ms despacio y otras
ms aprisa, que unas duraban ms, otras menos/ , aun diciendo estas cosas, .no hablamos nosotros tambi'n
en el tiempo/ ., c#mo habra en nuestras palabras slabas lar"as y slabas breves, si no es sonando durante
ms tiempo aqu'llas y menos 'stas/
5oncede, 0oh *ios2, a los hombres ver en lo pequeo las nociones comunes de las cosas pequeas y "randes.
8on las estrellas y luminares del cielo )si"nos para distin"uir los tiempos, das y aos+? lo son sin duda? pero
ni yo dira que una vuelta de aquella ruedecilla de madera es un da, ni tampoco, por lo mismo, podra decir
que dicha vuelta no es tiempo.
EA. =o que yo deseo saber es la virtud y naturale&a del tiempo con el que medimos el movimiento de los
cuerpos y decimos que tal movimiento, v."r., es dos veces ms lar"o que 'ste. Porque pre"unto( puesto que se
llama da no s#lo la duraci#n del sol sobre la tierra, se"4n la cual una cosa es el da y otra la noche, sino todo
su recorrido de oriente a oriente, se"4n lo cual decimos( )!an pasado tantos das+Qincluyendo en )tantos
das+ sus noches, no contadas aparteQ, puesto que el da se cierra con el movimiento del sol y su recorrido de
oriente a oriente, pre"unto yo si el da es el mismo movimiento o la duraci#n con que hace dicho recorrido, o
CF
ambas cosas a la ve&.
Porque si el da fuera lo primero, sera desde lue"o un da, aunque el sol tardase en hacer su recorrido el
tiempo de una hora solamente. 8i fuese lo se"undo, no sera un da si hiciese el recorrido de salida a salida en
el breve espacio de una hora, sino que tendra el sol que dar veinticuatro vueltas para formar un da. , si
fuesen ambas cosas, ni aqu'l se llamara da, en el supuesto que el sol reali&ara su "iro en el espacio de una
hora, ni tampoco 'ste, en el caso en que cesando el sol transcurriese tanto tiempo cuanto 'ste suele emplear en
su recorrido de maana a maana.
$as no trato ahora de investi"ar qu' es lo que llamamos da, sino qu' es el tiempo, con el cual, midiendo el
recorrido del sol, podramos decir que lo hi&o en la mitad menos de tiempo de lo que suele, si lo hubiese hecho
en un espacio de tiempo equivalente a doce horas? y comparando ambos tiempos diramos que aqu'l es
sencillo, 'ste doble, aun dado caso que unas veces hiciese el sol su recorrido de oriente a oriente en
veinticuatro horas y otras en doce.
Cadie, pues, me di"a que el tiempo es el movimiento de los cuerpos celestes? porque cuando se detuvo el sol
por deseos de un individuo para dar fin a una batalla victoriosa, estaba quieto el sol y caminaba el tiempo,
porque aquella lucha se e%ecut# y termin# en el espacio de tiempo que le era necesario.
9eo, pues, que el tiempo es una cierta distensi#n. Pero .lo veo o es que me fi"uro verlo/ 34 me lo mostrars,
0 oh =u& de la verdad2
E1. .$andas que apruebe si al"uno dice que el tiempo es el movimiento del cuerpo/ Co lo mandas. Porque yo
oi"o, y t4 lo dices, que nin"4n cuerpo se puede mover si no es en el tiempo? pero que el mismo movimiento del
cuerpo sea el tiempo no lo oi"o, ni t4 lo dices. Porque cuando se mueve un cuerpo, mido por el tiempo el rato
que se mueve, desde que empie&a a moverse hasta que, termina. , si no le vi comen&ar a moverse y contin4a
movi'ndose de modo que no vea cundo termina, no puedo medir esta duraci#n, si no es tal ve& desde que lo
comenc' a ver hasta que de%' de verlo. , si lo veo lar"o rato, s#lo podr' decir que se movi# lar"o rato, pero no
cunto? porque cuando decimos(
)5unto+, no lo decimos sino por relaci#n a al"o, como cuando decimos( )3anto esto, cuanto aquello+, o
)6sto es doble respecto de aquello+, y as otras cosas por el estilo.
Pero si pudi'ramos notar los espacios de los lu"ares, de d#nde y hacia d#nde va el cuerpo que se mueve, o sus
partes, si se moviese sobre s como en un torno, podramos decir cunto tiempo emple# en efectuarse aquel
movimiento del cuerpo o de sus partes desde un lu"ar a otro lu"ar. 1s, pues, siendo una cosa el movimiento
del cuerpo, otra aquello con que medimos su duraci#n, .qui'n no ve cul de los dos debe decirse tiempo con
ms propiedad/ Porque si un cuerpo se mueve unas veces ms o menos rpidamente y otras est parado, no
s#lo medimos por el tiempo su movimiento, sino tambi'n su estada, y decimos( )3anto estuvo parado cuanto se
movi#+, o )6stuvo parado el doble o el triple de lo que se movi#+, y cualquiera otra cosa que comprenda o
estime nuestra dirpensi#n, ms o menos, como suele decirse. Co es, pues, el tiempo el movimiento de los
cuerpos.
E@. 5onfi'sote, 8eor, que i"noro a4n qu' sea el tiempo? y confi'sote asimismo, 8eor, saber que di"o estas
cosas en el tiempo, y que hace mucho que estoy hablando del tiempo, y que este mismo )hace mucho+ no sera
lo que es si no fuera por la duraci#n del tiempo. .5#mo, pues, s' esto, cuando no s' lo que es el tiempo/ .I es
tal ve& que i"noro c#mo he de decir lo que s'/ 0 1y de m, que no s' siquiera lo que i"noro2 !eme aqu en tu
presencia, *ios mo, que no miento. 5omo hablo, as est mi cora&#n. 34 iluminars mi lucerna, 8eor, *ios
mo? t4 iluminars mis tinieblas.
EE. .1caso no te confiesa mi alma con confesi#n verdica que yo mido los tiempos/ 5ierto es, 8eor, *ios mo,
que yo midoQy no s' lo que midoQ, que mido el movimiento del cuerpo por el tiempo? pero .no mido tambi'n
el tiempo mismo/
, .podra acaso medir el movimiento del cuerpo, cunto ha durado y cunto ha tardado en lle"ar de un punto
a otro, si no midiese el tiempo en que se mueve/
Pero .de d#nde mido yo el tiempo/ .1caso medimos el tiempo lar"o por el breve, como medimos por el
espacio de un codo el espacio de una vi"a/ Pues as vemos que medimos la cantidad de una slaba lar"a por la
cantidad de una breve, diciendo de ella que es doble. , de este modo medimos la extensi#n de los poemas, por
la extensi#n de los versos? y la extensi#n de los versos, por la extensi#n de los pies? y la extensi#n de los pies,
por la cantidad de las slabas? y la cantidad de las lar"as, por la cantidad de las breves? no por las p"inasQ
que de este modo medimos los lu"ares, no los tiemposQ, sino cuando, pronuncindolas, pasan las voces y
decimos( )lar"o poema+, pues se compone de tantos versos? )lar"os versos+, pues constan de tantos pies?
CG
)lar"a slaba+, pues es doble respecto de la breve.
Pero ni aun as lle"aremos a una medida fi%a del tiempo, porque puede suceder que un verso ms breve suene
durante ms lar"o espacio de tiempo, si se pronuncia ms lentamente, que otro ms lar"o, si se recita ms
aprisa. , lo mismo d"ase del poema, del pie y de la slaba.
*e aqu me pareci# que el tiempo no es otra cosa que una extensi#n? pero .de qu'/ Co lo s', y maravilla ser
si no es de la misma alma. Porque .qu' es, te suplico, *ios mo, lo que mido cuando di"o, bien de modo
indefinido, como( )6ste tiempo es ms lar"o que aquel otro+? o bien de modo definido, como( )6ste es doble
que aqu'l+/ $ido el tiempo, lo s'? pero ni mido el futuro, que a4n no es? ni mido el presente, que no se
extiende por nin"4n espacio? ni mido el pret'rito, que ya no existeU. .<u' es, pues, lo que mido/ .1caso los
tiempos que pasan, no los pasados/ 1s lo ten"o dicho ya. K5f. nn. @1 y @7.L
EF. :nsiste, alma ma, y presta "ran atenci#n( *ios es nuestro ayudador. 6l nos ha hecho y no nosotros.
1tiende de qu' parte alberca la verdad.
8upon"amos, por e%emplo, una vo& corporal que empie&a a sonar y suena, y suena, y lue"o cesa y se hace
silencio, y pasa ya a pret'rita aquella vo& y de%a de existir tal vo&. 1ntes de que sonase era futura y no poda
ser medida, por no ser a4n? pero tampoco ahora lo puede ser, por no existir ya. =ue"o s#lo pudo serlo cuando
sonaba, porque entonces haba qu' medir. Pero entonces no se detena, sino que caminaba y pasaba. .1caso
por esta causa poda serlo me%or/ Porque pasando se extenda en cierto espacio de tiempo en que poda ser
medida, por no tener el presente espacio al"uno. 8i, pues, entonces poda medirse, supon"amos otra vo& que
empie&a a sonar y contin>a sonando con un sonido se"uido e ininterrumpido. $idmosla mientras suena,
porque cuando cesare de sonar ya ser pret'rita y no habr qu' pueda ser medido. $idmosla totalmente y
di"amos cunto sea.
Pero todava suena, y no puede ser medida sino desde su comien&o, desde que empe&# a sonar, hasta el fin, en
que ces#, puesto que lo que medimos es el intervalo mismo de un principio a un fin. Por esta ra&#n, la vo& que
no ha sido a4n terminada no puede ser medida, de modo que se di"a )qu' lar"a o breve es+, o denominarse
i"ual a otra, ni sencilla o doble, o cosa seme%ante, respecto de otra. $as cuando fuere terminada, ya no
existir. .5#mo podr en este caso ser medida/
,, sin embar"o, medimos los tiempos, no aquellos que a4n no son, ni aquellos que ya no son, ni aquellos que
no se extienden con al"una duraci#n, ni aquellos que no tienen t'rminos. Co medimos, pues, ni los tiempos
futuros, ni los pret'ritos, ni los presentes, ni los que corren. ,, sin embar"o, medimos los tiempos.
EG. 0Ih *ios, creador de todo2 6ste verso consta de ocho slabas, alternando las breves y las lar"as. =as
cuatro breves Mprimera, tercera, quinta y s'ptimaQson sencillas respecto de las cuatro lar"asQse"unda,
cuarta, sexta y octavaM. 5ada una de 'stas, respecto de cada una de aqu'llas, vale doble tiempo. ,o las
pronuncio y las repito, y veo que es as, en tanto que son percibidas por un sentido fino. 6n tanto que un
sentido fino las acusa, yo mido la slaba lar"a por la breve, y noto que la contiene %ustamente dos veces.
Pero cuando suena una despues de otra, si la primera es breve y lar"a la se"unda, .c#mo podr' retener la
breve y c#mo la aplicar' a la lar"a para ver que la contiene %ustamente dos veces, siendo as que la lar"a no
empie&a a sonar hasta que no cesa de sonar la breve/ , la misma lar"a, .por ventura la mido presente, siendo
as que no la puedo medir sino terminada/ y, sin embar"o, su terminaci#n es su preterici#n. .<u' es, pues, lo
que mido/ .*#nde est la breve con que mido/ .*#nde la lar"a que mido/ 1mbas sonaron, volaron, pasaron,
ya no son. Co obstante, yo las mido, y respondo con toda la confian&a con que puede uno fiarse de un sentido
experimentado, que aqu'lla es sencilla, 'sta doble, en duraci#n de tiempo se entiende. Ci puedo hacer esto si
no es por haber pasado y terminado.
=ue"o no son aqu'llas NslabasO, que ya no existen, las que mido, sino mido al"o en mi memoria y que
permanece en ella fi%o.
F1. 8eor, *ios mo, .cul es el seno de tu profundo secreto/ 0, qu' le%os de 'l me arro%aron las
consecuencias de mis delitos2 8ana mis o%os y yo me "o&ar' con tu lu&.
5iertamente que si existe un alma dotada de tanta ciencia presciencia, para quien sean conocidas todas las
cosas, pasadas y futuras, como lo es para m un canto conocidsimo, esta alma es extraordinariamente
admirable y estupenda hasta el horror, puesto que nada se le oculta de cuanto se ha reali&ado y ha de
reali&arse en los si"los, al modo como no se me oculta a m, cuando recito dicho canto, qu' y cunto ha
pasado de 'l desde el principio, qu' y cunto resta de 'l hasta terminar.
$as le%os de m pensar que t4, creador del universo, creador de las almas y de los cuerpos, s, le%os de m
pensar que t4 cono&cas as todas las cosas futuras y pret'ritas. 8? t4 las conoces de otro modo, de otro modo
CH
ms admirable y ms profundo. Porque no sucede en ti, inconmutablemente eterno, esto es, creador
verdaderamente eterno de las inteli"encias, al"o de lo que sucede en el que recita u oye recitar un canto
conocido, que con la expectaci#n de las palabras futuras y la memoria de las pasadas vara el afecto y se
distiende el sentido. Pues as como conociste desde el principio el cielo y la tierra sin variedad de tu
conocimiento, as hiciste en el principio el cielo y la tierra sin distinci#n de tu acci#n.
<uien entiende esto, que te alabe, y quien no lo entiende, que te alabe tambi'n. 0Ih qu' excelso eres2 5on
todo, los humildes de cora&#n son tu morada. Porque t4 levantas a los cados, y no caen aquellos cuya
elevaci#n eres t4.
CI
=:B7I *SI*R5:$I
1. $uchas cosas ansa, 8eor, mi cora&#n en esta escase& de mi vida, provocado por las palabras de tu santa
6scritura, y de ah que sea muchas veces en su discurso copiosa la escase& de la humana inteli"encia? porque
ms habla la investi"aci#n que la invenci#n, y ms lar"a es la petici#n que la consecuci#n, y ms traba%a la
mano llamando que recibiendo.
3enemos una promesa( .<ui'n podr desvirtuarla/ 8i *ios est por nosotros, .qui'n contra nosotros/ Pedid y
recibir'is. buscad y hallar'is, llamad y se os abrir? porque todo el que pide, recibe, y el que busca, hallar, y
al que llama, le ser abierto. Promesas tuyas son. ., qui'n temer ser en"aado, siendo la 9erdad la que
promete/
EH. ,, sin embar"o, 0oh *ios mo, encumbramiento de mi humildad y descanso de mi traba%o, que escuchas mis
confesiones y perdonas mis pecados2, puesto que me mandas que ame a mi pr#%imo como a m mismo, no
puedo creer de tu fidelsimo siervo $ois's que recibiese menos de tu don de lo que yo hubiera optado y
deseado me concedieras a m si hubiera nacido en el tiempo en que 'l naci# y hubiera sido puesto en su lu"ar,
para que por el ministerio de mi cora&#n y de mi len"ua fuesen dispensadas aquellas =etras, que despu's
haban de ser de tanto provecho a todos los pueblos y tanto haban de prevalecer en todo. el orbe por su
excelsa autoridad sobre las palabras de todas las falsas y soberbias doctrinas.
Porque hubiera querido, si entonces fuera yo $ois'sQya que venimos todos de la misma masa, y .qu' es el
hombre sino lo que t4 acuerdas que sea/Q, hubiera querido, di"o, si entonces fuera yo 'l y me hubieras
encomendado escribir el libro del T'nesis, que me hubiese sido dada tal facultad de hablar y tal manera de
disponer mis palabras que aquellos que no pueden todava comprender c#mo *ios crea no rehusasen mis
palabras como superiores a sus fuer&as, y los que ya lo pueden hallasen que, en cualquier sentencia verdadera
que viniesen a dar con el pensamiento, no estaba excluida de estas breves palabras de tu siervo? y, finalmente,
que si otro viese otra cosa distinta en la lu& de la verdad ni aun esta misma de%ase de ser comprendida en
dichas palabras.
E7. Porque as como la fuente en un lu"ar reducido es ms abundanteQy surte de a"ua a muchos arroyuelos,
que la esparcen por ms anchos espaciosQque cualquiera de los arroyuelos que a trav's de muchos espacios
locales deriva de la misma fuente, as la narraci#n de tu dispensador, que ha de aprovechar a muchos
predicadores, de un pequeo n4mero de palabras mana copiosos raudales de lquida verdad, de las que cada
cual saca para s la verdad que puede, esto 'ste, aquello aqu'l, para desenvolverlo despu's en lar"os rodeos
de palabras.
Porque hay al"unos que cuando leen u oyen estas palabras ima"inan a *ios como un hombre, o como un
poder dotado de una masa enorme, que a consecuencia de un nuevo y repentino querer produ%ese fuera de 'l
Kel poderL, como en lu"ares distantes, el cielo y la tierra, dos "randes cuerpos, el uno arriba y el otro aba%o, en
los que se hallaran contenidas todas las cosas? y cuando oyen( *i%o *ios. !"ase tal cosa y tal cosa fue hecha,
piensan en palabras comen&adas y terminadas, que sonaron al"4n tiempo y que pasaron, despu's de cuyo
trnsito comen&# al punto a existir lo que se orden# que existiese. , si por casualidad piensan al"una otra cosa
por el estilo, opinan se"4n la costumbre de la carne.
6n las cuales cosas, todava como pequeos animales, mientras es llevada su flaque&a en este humildsimo
"'nero de palabras como en un seno materno, es edificada saludablemente su fe, a fin de que ten"an por cierto
y reten"an que *ios ha hecho todas las naturale&as que sus sentidos contemplan en admirable variedad.
$as si al"uno de ellos, como desdeoso de la vile&a de aquellas sentencias, con soberbia imbecilidad se sale
fuera del nido en que se nutre, 0ay2, caer miserable? pero t4, 0oh 8eor *ios2, ten compasi#n de 'l, para que
los transe4ntes no pisoteen al pollo implume, y enva a tu n"el para que le repon"a en el nido, a fin de que
viva hasta que vuele.
E-. Pero hay otros para quienes estas palabras no son ya nido, sino cerrado plantel, en las que ven frutos
ocultos, y vuelan "o&osos, y "or%ean buscndolos, y los arrancan.
Porque, cuando leen u oyen estas palabras, ven, 0oh *ios eterno2, que todos los tiempos pasados y futuros son
superados por tu permanencia estable, que no hay nada en la creaci#n temporal que t4 no hayas hecho, y que,
sin cambiar en lo ms mnimo ni nacer en ti una voluntad que antes no existiera, por ser tu voluntad una cosa
conti"o, hiciste todas las cosas, no seme%an&a tuya sustancial, forma de todas las cosas, sino una deseme%an&a
sacada de la nada, informe, la cual habra de ser lue"o formada por tu seme%an&a, retornando a ti, Sno, en la
FL
medida ordenada de su capacidad, cuanto a cada una de las cosas se le ha dado dentro de su "'nero. , as
fueron hechas todas muy buenas, ya permane&can %unto a ti, yaQseparadas por "rados cada ve& ms distantes
de lu"ar y tiempoQformen o pade&can hermosas variaciones. 9en estas cosas y se "o&an en la lu& de tu verdad
en lo poco que pueden.
E;. $as, de ellos, uno se fi%a en lo que est escrito( 6n el principio hi&o *ios..., y vuelve sus o%os a la
sabidura, principio, porque tambi'n ella nos habla.
Itro se fi%a en dichas palabras, y entiende por principio el comien&o de todas las cosas creadas,
interpretndolas de este modo( 6n el principio hi&o, como si di%era( primeramente hi&o. , entre los mismos que
entienden por la expresi#n en el principio en el que t4 hiciste, en la sabidura, el cielo y la tierra, uno de ellos
entiende por estos nombres de el cielo y tierra, que fue desi"nada la materia creable del cielo y de la tierra?
otro, las naturale&as ya formadas y especificadas? otro, una formada y espiritual, con el nombre de cielo, y
otra informe, de materia corporal, con el nombre de tierra.
, todava, entre los que entienden por los nombres de cielo y tierra la materia informe a4n, de la cual se
habra de formar el cielo y la tierra, no lo entienden de un mismo modo, sino uno dice que era de donde se
haba de dar fin a la creaci#n inteli"ible y sensible? otro, solamente que era de, donde haba de salir esta mole
sensible corp#rea que contiene en su enorme seno las naturale&as visibles que estn a la vista. Pero ni aun los
que creen que en este lu"ar son llamadas cielo y tierra las naturale&as ya dispuestas y or"ani&adas lo
entienden tampoco de un modo mismo? porque uno se refiere a la creaci#n invisible y visible, otro a la sola
visible, en la que vemos el cielo luminoso y la tierra oscura y las cosas que hay en ellos.
FA. Pero aquel que no entiende de otro modo las palabras )en el principio hi&o+ que si di%ese )primeramente
hi&o+, no tiene manera de entender vera&mente las palabras cielo y tierra, sino entendi'ndolas de la materia
del cielo y de la tierra, esto es, de toda la creaci#n, o lo que es lo mismo, de la creaci#n inteli"ible y corporal.
Porque, si quiere entender la creaci#n toda, ya formada, %ustamente se le puede pre"untar( 8i esto fue lo
primero que hi&o *ios, .qu' fue lo que hi&o despu's/ Pero despu's de hecho el universo no hallar nada, y as
oir de mala "ana que le di"an(
.<u' si"nifica aquel primeramente, si despu's no viene nada/ Pero, si dice que primero lo hi&o Nel universoO
informe y lue"o lo form#, ya no es ello absurdo, con tal que sea id#neo para discernir qu' es lo que procede
por eternidad, qu' por tiempo, qu' por elecci#n, qu' por ori"en( por eternidad, como *ios a todas las cosas?
por tiempo, como la flor al fruto? por elecci#n, como el fruto a la flor? por ori"en, como el sonido al canto.
*e estas cuatro cosas que he mencionado, la primera y la 4ltima se entienden dificilsimamente? las dos
medias, muy fcilmente. Porque rara visi#n es, y en extremo ardua, 8eor, contemplar tu eternidad, haciendo
sin mudarse todas las cosas mudables y precedi'ndolas consi"uientemente.
Din del extracto.

F1