Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Motto: Acum istoria terorizeaz pur i simplu, pentru c tragediile provocate de ea nu-i mai gsesc justificarea i
absolvirea (M. Eliade, 14 martie 1944 n Jurnalul portughez). Dac regimul de la Bucureti poart un stigmat, este acela de
a fi fost instaurat de armata sovietic de ocupaie, fr legitimitate i fr vreun acord, orict de minim, al poporului romn.
Toat lumea tie cum au fost falsificate alegerile de dup rzboi (v. Virgil Ierunca, n vol.: Dimpotriv, 1973, ed.II-a, 1994,
p.183).
Rezumat: Palierul istoricitii i planul eternitii valorilor culturale ale unei naiuni. Torionarii minii i ai
sufletului cenzurndu-l pe Eliade nainte i dup 1990. Delicven politic prin retro-activitatea legiilor la
vremea ocupaiei sovietice a Romniei. Cei ce zac n nchisori/ Sunt bandii i trdtori / Moarte lor! Moarte
lor ! (scandat pe strzi n anii cincizeci la demonstraiile silite si repus azi n circulaie cu ali termeni).
Cenzurarea memorialistului Eliade n 2010 la Editura Humanitas pentru ocultarea victimelor comunismului
sovietic din Basarabia i Bucovina ocupate de Stalin n 1940-1941. Eliade i Scholem omagiindu-l pe Eliade la
60 de ani ntr-un volum american netradus si nepublicat de jumtate de secol. Ambiguitatea nverzirii lui
Eliade. O antologie iniiat de internaionalistul Culianu i scoas de naionalistul Radu Mare.
Mediatizarea publicisticii eliadeti de tineree chiar prin acelei texte folosite de cripto-comunitii
internaionaliti ntr-un volum cu intenii ucigae . Ideea comunist, ideea asasinilor roii care ucid la
scar mare, de la milioane n sus (M. Eliade, Jurnalul portughez).
Dintr-o serie de texte deja publicate, tnrul Mircea Eliade inteniona pe la treizeci de ani s
alctuiasc un volum (1) care s preia titlul articolului Romnia n eternitate. n acest text el nfiase,
cu un strop de ironie, cele dou planuri ale timpului istoric: planul eternitii valorilor culturale i
palierul temporal pe care se exercit teroarea istoriei prin mediatizarea de informaii false. nc din
toamna anului 1934, asistentul Profesorului Nae Ionescu observase c o naiune, mare sau mic,
nfrnt sau biruitoare ajunge la nemurire prin ce se gndete, se descoper i se creaz ntre
hotarele ei (M.E., n Vremea, 1-XI-1934). Prin interviurile nregistrate dup 1990 si Petre uea
spunea c o ar orict de mare sau mic, dinuiete prin reprezenani, adic prin oamenii de geniu ale
cror creaii au intrat n patrimoniul cultural al omenirii.
n 1935 Mircea Eliade evideniase discrepana dintre planul eternitii i istoria de zi cu zi prin
dou aspecte: Pe de-o parte nemurirea unei naiuni printr-un scriitor de geniu (Eliade ofer exemplul
nemuririi danezilor prin Kierkegaard), pe de alta, propaganda negativ urmrind eternizarea
Romniei prin cea mai nedreapt judecat asupra romnilor mprtiat de neprietenii notri n
interbelic i nc mult mai eficient dup 1990, prin ziare, prin cri i chiar printr-o reclam (difuzat
obsesiv la radio) pentru serviciile unei firme de paz (2).
Pe la nceputul articolului Romnia n eternitate, asistentul Mircea Eliade a menionat opinia
profesorului su dup care singura datorie a unui stat este de a ngdui i ajuta pe orice om s creeze
(Nae Ionescu). Desigur, iniiatorul colii tririste - unica coal de filozofie romneasc atestat nu
prin vorbe goale (3) ci prin ce-au gndit i au creat reprezentanii ei -, se referea la un stat liber. Nu la
Romnia de dup Yalta (4) n care comunismul instaurat de armata sovietic de ocupaie fr acordul
poporului romn (Virgil Ierunca) a pus n funciune ntregul arsenal de constrngere fizic i
spiritual pentru a nbui aspiraia elementar a omului de a-i afirma personalitatea, de a fi el nsui
(5). De fapt nu numai despre filozoful Nae Ionescu ci i despre istoricul Vasile Prvan s-a observat cu
justee c au creat coli de lung durat, coli de gndire, sensibilitate i metod de lucru (Petre
Pandrea, Memoriile mandarinului valah, vol. II, 1957-1958, Bucureti, Ed. Vremea, 2012, p. 205).
Virgil Ierunca scria despre ocupaia strin reprezentat de regimul comunist al Anei Pauker, n
care Romnia a devenit o gubernie penitenciar (vezi V. Ierunca, Schimbarea la fa a lui Tudor
Vianu, n vol.: Romnete, Bucureti, 1991, p. 119). La civa ani dup cderea comunismului o
scriitoare exilat nota c literatur [romneasc] va renvia numai recupernd ce a fost tcut i
interzis n ultima jumtate de veac (Monica Lovinescu, Jurnal. 1994-1995, Bucureti, 2004).
Or, tcut i interzis a fost prin excelen faimosul Mircea Eliade, pe care ideologii
comuniti n-au tiut cum s-l curteze boicotnd n acelai timp apariia crilor eliadeti prin librriile
din ar i deformnd prin neadevruri crase imaginea aprecierii lui Eliade pe mapamond (vezi Isabela
Vasiliu-Scraba, Un fals filosof al religiilor -Andrei Pleu- despre unul autentic: Mircea Eliade, pe
hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, anul XIII, 1-15ian., nr. 272/2014, pp.15-16;
https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-plesueliade10/ ). n vara anului 1982, dup
istoria celor cteva edine de meditaie transcedental, cenzura comunist s-a grbit s scoat din
circuitul bibliotecilor publice Mircea Eliade, Patanjali et le yoga (Paris, 1962) mpreun cu volumul
eliadesc din 1975, Techniques du Yoga (vezi Paul Caravia, Gndirea interzis. Scrieri cenzurate.
Romnia. 1945-1989, Bucureti, 2000, p. 617), punnd de-o parte chiar i teza sa de doctorat publicat
n interbelic Essai sur les origines de la mistique indienne (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Un doctorat
mai puin obinuit, conferin la Ambasada Indiei, 15 martie 2000, inclus n volumul: n labirintul
rsfrngerilor. Nae Ionescu prin discipolii si: Petre uea, Emil Cioran, Noica, Mircea Eliade,
Mircea Vulcnescu i Vasile Bncil, Slobozia, 2000, pp. 214-244).
Lipsa de bunvoint fa de opera lui Eliade a lui Pavel Apostol (/ sursa Serban, implicat n
arestarea lui Noica pe 11 dec. 1958) a fost oficializat n volumul Iluzia evadrii din 1958 n care
turntorul P. Apostol (/Paul Erdoes) denun n cteva zeci de pagini iraionalismul i misticismul lui
Mircea Eliade, numit n derdere apologet al huliganismului (M. Handoca, Noi glose despre Mircea
Eliade, Ed. Roza Vnturilor, 2006, p.120). Chiar dup timida acceptare din 1967 a scrierilor
academicianului Mircea Eliade, poziia conducerii Securitii s-a fcut simit prin interceptarea i
confiscarea volumelor trimise prin pot de Mircea Eliade din SUA i neajunse la destinaia lor din
Republica Socialist Romnia (vezi scrisoarea lui Eliade ctre t. Fay din 23 noiembrie 1883 n rev.
Origini. Romanian Roots, vol.XIII, No. 6-7-8/ 132-133-134, 2008, p. 16). Multe din crile
confiscate prin intermediul oficiilor potale figureaz la fondurile secrete. Vreo 25 de titluri ale
volumelor eliadeti sunt trecute n Gndirea interzis. Scrieri cenzurate. Romnia. 1945-1989
(Bucureti, 2000, pp.175-176) coordonat de fostul deinut politic Paul Caravia (1927-2002), arestat
ntre 1956 i 1962.
Duplicitatea oficialilor dinainte i de dup 1990 pe de-o parte s-a manifestat prin falsul interes
pentru scrisul lui Mircea Eliade, pe de alta prin perseverenta etichetare ca fascist. Dup 23 de ani de
total cenzurare, torionarii minii i ai sufletelor aveau grij ca n mediul universitar comunist
scrierile celui mai mare istoric al religiilor s fie cu totul ndeprtate din enumrarea reperelor
bibliografice. nsui renumitul Eliade consemneaz pania unei tinere romnce care ar fi vrut s
studieze opera sa propunnd-o ca tem de doctorat n ara comunist: profesorul Alex. Dima s-a
repezit la ua biroului, a ferecat-o, a aruncat paltonul peste telefon i, sufocat, abia a putut s ngaime:
Dumneata vrei s m omori pe mine. Vrei s ne dea afar pe amndoi (Jurnal, 1970-1985, Bucureti,
2004, p.308). Mereu scoase din planurile editoriale, cenzurarea crilor lui Mircea Eliade avansa
uneori pn la stadiul opririi difuzrii prin librrii. nainte de 1990, n timp ce scriitorii rui erau
tiprii n serii de OPERE COMPLETE, n condiii ireproabile, scriitorii romni care scpaser de
interdicia total nu s-au bucurat dect de OPERE ALESE, cenzurate i trunchiate, n ediii
srccioase, pe hrtie de ziar (cf.Marin Niescu, Sub zodia proletcultismului, Bucureti, 1995, p.86).
In Biblioteca Academiei R.S.R. condus de G. trempel n-a fost posibil s ajung arhiva din
tineree a lui Eliade, plasat n final unui profesor de liceu devenit editorul scrisorilor primite de Eliade
(cu cenzurarea scrisorii de 27 de pagini trimis de Horia Stamatu n 1978). n toamna anului 1978
Sorin Alexandrescu nc mai spera c va putea realiza Biblioteca Mircea Eliade din biblioteca
rmas la Bucureti, cca 4000-5000 de titluri (vezi vol. Mircea Eliade n arhiva Securitii, Ed. Mica
Valahie, Bucureti, 2008, pp.152-153). Intr-o scrisoare din anul cnd fusese ales doctor honoris cauza
la Sorbona, Mircea Eliade i comunica lui Noica dorina de a dona Academiei arhiva sa din ar,
donaie refuzat de ideologii comuniti din structurile de vrf care aveau s refuze i donaia fcut de
Eliade prin Mircea Malia n 1984 i plasat cu chiu cu vai la Biblioteca Central Universitar
(probabil acolo ars n timpul Revoltei anti-comuniste din decembrie 1989). Nici arhiva lui Mircea
Eliade din Place Dullin n-a avut o soart prea bun. n schimb, cu arhiva din Bucureti, s-a putut folosi
nainte de 1990 una din strategiile de recuperare a exilailor prin scrierile de tineree. Exact la vremea
cnd oficialitile comuniste tot amnau apariia traducerii celui de-al doilea volum de Histoire des
croyances ajuns n librrii dup moartea autorului.
Cenzurat de nomenclatura parazitar aservit intereselor sovietice ( vezi erban Papacostea,
Crima regimului comunist, Revista 22, Anul XVIII, Nr.8 (885), din 20-27 februarie 2007, p.15),
scrierile savantului (premiate de cele mai nalte foruri culturale din occident) au ptruns masiv prin
librriile romneti abia dup cderea comunismului. Dup 1990 s-a publicat fr opreliti din opera
lui Mircea Eliade, fr a se ajunge ns la o ediie complet, ceea ce s-a ntmplat i cu scrierile lui
Constantin Noica, fost condamnat pentru infraciuni politice (vezi Cartea alb a Securitii,
Bucureti, 1996, p. 494-495), cum scria Securitatea despre filozoful vinovat c a vrut s publice la
ESPLA n 1957 un volum (6) despre Hegel dnd manuscrisul redactorului Z. Orenstein/ Ornea (vezi I.
Spnu, Cine l-a turnat pe Noica la Securitate?, n Ziua din 7 aprilie 2007).
Dup Legea nr. 217/2015 zis Al. Florian (7) - prin care s-a reactualizat cu ali termeni
sloganul anilor cincizeci pe care tinerii scoi la mitinguri cu de-a sila erau obligai s-l zbiere pe strzi:
Cei ce zac n nchisori/ Sunt bandii i trdtori / Moarte lor! Moarte lor ! (8)- formulrile securiste din
dosarele de urmrire a scriitorilor controversai au nceput s decoreze prezentrile autorilor romni
de faim universal (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia citit printre rnduri, pe hrtie n rev.
Vatra veche, Trgu Mure, 2/2014, pp. 46-50; http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-
WIKIPEDIAro19.htm ). In toamna anului 2015 stampilarea ca autor controversat ideologic a fost
pus la lucru i de Institutul Cultural Romn din Spania cu prijejul centenarului naterii lui Vintil
Horia, primul scriitor nefrancez care a fost premiat cu cea mai nalt distincie a literelor franceze
(Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade, Vintil Horia i un istoric rpit prin Berlinul de est;
https://isabelavs2.wordpress.com/isabelavs-auredecei/ ).
Fiind vorba de constante ale discursului proletcultist ndreptat mpotriva interbelicilor, discurs
neschimbat n lumea academic post-comunist dominat de fotii ideologi comuniti,
protocronistul Sorin Lavric exporta la Chiinu nc din 2012 psreasca Securitii n conferina
sa despre Nae Ionescu, delincvent ideologic, filozof i jurnalist a crui aa-zis delicven a
rezultat (la vremea ocupaiei Romniei de ctre armatele sovietice) printr-un hocus-pocus facilitat de
impunerea retroactivitii legilor. Dup 23 august 1944, conform principiului de baz al injustiiei
comuniste, legea penal a pedepsit retroactiv fapte care, la data svririi lor, nu erau considerate ca
infractiuni. n 10 ianuarie 1945 directorul ziarelor Adevrul i Dimineaa scria c principiul
neretroactivitii nu trebuie luat n seam, fiind o ficiune juridic (vezi E. Socor n Curierul,
apud. Gh. Vlduescu, Neconvenional, despre filozofia romneasc, Bucureti, 2002, p.175).
Despre Securitatea comunist care s-a ocupat cu teroarea permanent ca mijloc de prevenire
i conservare a hegemoniei unui grup, Ion Varlam observa cu justee c aceast instituie specific
totalitarismului comunist nu a fost un organ al puterii politice interesat de sigurana cetenilor ci
mijlocul terorist prin care partidul unic a instituit teroarea moral, teroarea fizic i arbitrariul absolut
al clicii care a uzurpat puterea de stat (Comisia Tismneanu, o insult la adresa democraiei i un
scandal moral, n rev. Asymetria, 13 apr. 2006, accesat n 2008). Politologul i istoricul Ion Varlam a
mai evideniat faptul c Revoluia francez a fost cea care a inventat teroarea ideologic: orice
persoan suspect a nu gndi conform dogmelor iacobine era trimis la ghilotin (vezi I. Varlam,
Originea i evoluia totalitarismului).
ntr-o deplin continuitate a ordinii oficial abolite n 1990 (cf. Ion Varlam), nsi
vinovia lui Eliade care a consemnat n Jurnalul portughez pe 2 iulie 1941 date privitoare la
masacre, deportri, violuri totaliznd pe durata unui singur an 400000 (patrusutede mii) de victime
printre romnii din Basarabia si Bucovina de Nord (provincii invadate n vara anului 1940 de Stalin n
bun nelegere cu Hitler) a fost (ca s zicem aa) pedepsit de fosta Editur Politic a Partidului
Comunist: In a doua ediie a jurnalului inut de Eliade ntre 1941 i 1945, Editura rebotezat
Humanitas a fcut disprute informaiile istorice aruncnd o lumin neconvenabil asupra regimului
comunist sovietic, informaii similare cu cele ale unui fost deinut politic: Am regsit (n 1941)
Basarabia romneasc ruinat, pustiit i ndoliat, cu populaia decimat prin executri i deportri
am gsit ruine nc fumegnde, pretutindeni morminte, 300000 (treisutedemii) de case goale ale celor
deportai, vduve, orfani, lacrimi, durere (pr.Vasile epordei, Amintiri din Gulag, citat de N. Dima).
Cu ocazia reeditrii la Humanitas, Eliade a fost cenzurat n anul de graie 2010 de directorul editurii
care-l are (/l-a avut) printre angajai pe Sorin Lavric.
Durerea cripto-comunitilor (cu orizontul lor intelectual mutilat de invmntul ideologic
obligatoriu pn n decembrie 1989) a fost c Eliade, Vintil Horia, Noica etc., s-au nscut (cum
spunea Ion Negoiescu despre Mircea Eliade la Radio Europa Liber) sub auspicii favorabile,
formndu-se i confirmndu-i mai nti vocaia ntr-o Romnie liber, prosper i contemporan
intelectual cu Europa creia, prin civilizaie i istorie i aparineau atunci pe deplin (I.Negoiescu).
Din nefericire, ineria lipsei de bunvoin fa de Mircea Eliade - manifestat de ideologii cu
putere de decizie din tabra internaionalitilor (9) unii grupai dup 1990 n G.D.S.-ul infiinat de
Brucan -, a putut fi perceput chiar dincolo de avantajele bneti pe care le-a adus academicianul
Eliade n post-comunism editorilor si (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Acad. M. Eliade i neoiobgia
ideologic post-decembrist: https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-
acadmieliade/ ). Fiindc ineditele i-au fost publicate lui Eliade nti n occident. Cel mai important
volum eliadesc aprut post-mortem a fost Jurnalul portughez tiprit n 2001 n traducere spaniol la
Barcelona, apoi n America n traducere englezeasc. Dei oferit lui Handoca de traductorul spaniol
nc din 2001, originalul romnesc a aprut la Humanitas abia n 2006 cu mulime de greeli,
necesitnd o a doua ediie, la fel de incomplet fa de ediia spaniol. Numai c, aa cum am
menionat anterior, Editura Humanitas, odat cu reeditarea din 2010 a cenzurat nsemnarea din 2 iulie
1941 unde Eliade enumrase ororile i crimele regimului comunist sovietic din timpul ocupaiei de un
an a Basarabiei i Bucovinei de Nord (10).
Memorabil rmne i topirea n anul de graie 1991 a volumului Meterul Manole, antologie
de texte eliadeti pe teme etnologice realizat de profesorul emerit Petru Ursache (11). Din iniiativa
soilor Ursache a aprut n 1993 volumul eliadesc Arta de a muri (Ed. Junimea, Iai, 1993) mplinind
ca s spunem aa dorina exprimat de filozoful religiilor de a tipri ntr-un volum articolele scrise
pe tema mitologiei morii. n articolul Motenirea lui Eliade cuprins n numrul Mircea Eliade al
revistei Origini. Romanian Roots, Norcross, SUA (vol. XIII, Nr. 132-133-134/ 2008, p.73), Petru
Ursache scria c la Ascona, Scholem (cu zece ani mai n vrst dect Eliade) i mrturisise n 1950
acestuia c i-a citit toate lucrrile de mitologie i de istoria religiilor, chiar i Yoga din 1936.
Contribuia lui Mircea Eliade la volumul omagial scos n 1967 cnd G. Scholem mplinirea 70 de ani
poart acelai titlu (cf. Cahier de LHerne. Mircea Eliade, Paris, 1978, p.404) cu ultimul volum care i-
a aprut lui Mircea Eliade n 1986 la Paris: Briser le Toit de la Maison.
Probabil de aceea volumul Briser le Toit nu i-a fost tradus lui Eliade i nici editat n
Romnia, unde, nici dup aproape jumtate de secol, nu s-a publicat traducerea volumului omagial
Myth and Symbol. Studies in Honour of Mircea Eliade (University of Chicago Press, 1969, 460 p.)
cuprinznd si un studiu semnat de Gershom Scholem. n volumul Myth and Symbol la omagierea
sexagenarului Eliade au contribuit savani de renume i remarcabile personaliti ale timpului (G.
Tucci, P.Ricoeur, G.Dumezil, W. Mueller, E.Benz, U. Bianchi, E.Junger, G. Spaltmann, universitarii
spanioli de origine romn: Vintil Horia, George Usctescu i scriitorii Emil Cioran i Vigil Ierunca,
etc.).
In ce privete proiectul Romniei n eternitate, acesta a avut un destin ceva mai sinuos, fiind
instrumentalizat diferit de comunitii zii naionaliti i de comunitii numii internaionaliti. In
Cartea alb a Securitii (Bucureti, 1996) gsim ceva indicaii asupra componenei partidei
internaionaliste a ideologilor comuniti care ar fi deinut poziiile cheie nc din timpul primei secii
de critic din cadrul nou nfiinatei Uniuni a Scriitorilor (n 25 martie 1949), secie format din Ion
Vitner, Paul Georgescu, Vicu Mndra, Nestor Ignat, Geo Dumitrescu, Mihail Cosma, Silvian Iosifescu
i Crohmlniceanu (vezi Marin Niescu, Sub zodia proletcultismului, Bucureti, 1995, p.67).
Primul care a ncercat s grupeze nite articole de tineree ale lui Eliade n vederea publicrii
unui volum tema romnismului (desemnat ca legionarism) a fost I.P. Culianu. Subiectul l tratase
i n articolul Broasca estoas cu un singur ochi (publicat n volumnul colectiv Die Mitte der Welt,
1984), text pe care i l-a ascuns n 1984 lui Eliade, venit la Groningen special pentru acest articol. La
mijloc trebuie s fi fost o comand securist, dat informatorului Culianu (vezi Isabela Vasiliu-Scraba,
Eliade i unul dintre turntorii si anonimizai; https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-
eliade/secuculieliade/ ), pentru a compensa eecurile ncercrilor sale de interviuri (12). Insistnd s-l
determine pe Eliade s intre n vorb cu calomniatorii care l-au atacat mereu fr s-i poat diminua
faima de care se bucura n America, n Japonia sau n Europa occidental, asistentul de romn de la
Universitatea din Groningen s-a fcut mereu c nu pricepe rndurile primite n 1978 de la Mircea
Eliade: Nu cred c se poate scrie o istorie obiectiv a micrii legionare (). Documentele la
ndemn snt insuficiente. In plus, o atitudine obiectiv poate fi fatal autorului. Astzi nu snt
acceptate dect () execuiile pentru majoritatea cititorilor europeni i americani (Mircea Eliade
ctre Culianu pe 17 ian. 1978, n Dialoguri ntrerupte, Iai, 2004). Devenit regalist (13) la vremea
isteriei anti-monarhice oficial, I.P. Culianu n-a apucat s duc la bun sfrit proiectatul volum de
articole eliadeti, fiind asasinat de Securitate dup tipicul omorrii unui trdtor (cf. Andrei Oiteanu,
Asasinarea lui Culianu, n rev. Oglinda literar, Focani, august 2011, anul X, nr.116, p.7065). Ca
urmare, au mai trebuit s treac nite ani pn la realizarea proiectului de nverzire a lui Mircea
Eliade pornit din tabra comunitilor internaionaliti creia i aparinuse i fostul comunist I.P.
Culianu (14).
Alctuirea unei antologii de texte legionare i despre romnism devenise pentru
internaionaliti cu att mai stringent cu ct Eliade i precizase lui Scholem (15) c el n-a scris texte
legionare. Desigur, a-l eticheta pe Eliade ca fascist cu totdinadinsul nu era un lucru inedit n cultura
comunist (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Eliade i detractorii lui, sau, Rfuiala oamenilor de rnd cu
omul superior: https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-eliadedetractori4/ ). i nici n
prelungirile acesteia de dup 1990 (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Vintil Horia ostracizat, sau,
Meandrele receptrii primului scriitor ne-francez laureat al Premiului Goncourt:
https://isabelavs2.wordpress.com/vintila-horia/isabelavs-vintilahoriacentenar/ ).
Dar anii de dup 1990 au adus o noutate neateptat: Inverzirea lui Eliade a devenit brusc
ambigu:
Ambiguitatea transpare din entuziasmul editurii nemeti de dreapta, bucuroas a publica traducerea
biografiei alctuit de Florin urcanu, Mircea Eliade. Der Philosoph des Heiligen oder im Gefaengnis
der Geschichte. Eine Biographie. Edition Antaios, Schnellroda, 2006. Odat cu publicarea traducerii
germane (16), cum vedem, titlul a fost sporit, adugndu-se Eliade ca filozof al trmului de dincolo/
al sacralitii. Prin noua sa nfiare, prizonieratul n istorie nu mai apare n exclusivitate
instrumentalizat politic de F. urcanu (17), dup reeta comunitilor internaionaliti. Prizonieratul
apare uor crmit ctre o accepiune innd de mistica platonic din mitul peterii unde se vorbete de
prizonieratul prii divine a sufletului n trup (18). Cu asemenea adaos (care i-ar fi scandalizat aici
pe cenzorii cripto-comuniti n permanent alert fa de pericolul misticist), titlul german al crii
nu-l arat pe renumitul hermeneut al religiilor ca simplu prizonier al istoriei, doar victim a teroarei
acesteia.
Desigur nici tiprirea textelor n ghilimele legionare la Editura Dacia (Cluj-Napoca) ntr-o
colecie coordonat de romancierul Radu Mare (trecut i ca redactor al crii), i nici anunarea
apariiei ca eveniment editorial senzaional de ctre Sorin Alexandrescu (Ziua, 24 aprilie 2000) nu
au fost lipsite de ambiguitate. Cu o ambiguitate nadins accentuat, Ion Papuc a scris despre Eliade c
ar fi fost i (n acelai timp) nu ar fi fost legionar. Radu Mare (n calitate de director al Editurii Dacia)
nu s-ar fi compromis niciodat cu publicarea rndurilor confuze i ruvoitoare nirate de comunista
Alexandra Laignel-Lavastine despre Noica - a crui gndire filozofic i este imposibil de urmrit
(19)-, sau despre Eliade i ceilali. n schimb, pentru Humanitas, fosta Editur Politic a P.C.R.,
traducerea instrumentalizrilor politice ale comunistei franceze (acceptat cu greu de bunicul
Laignel-Lavastine, prieten cu Eliade) dovedesc fr discuie o continuare n promovarea discursului
comunist n varianta sa internaionalist.
La Bucureti, deja din 1990 apruse o antologie (Mircea Eliade, Profetism romnesc, vol. I-II)
de exaltare a romnismului apsnd pedala patriotismului eliadesc, s-ajung a consona oarecum cu
ceea ce s-a numit naionalismul comunist (20). Ivite din tabra opus comunitilor internaionaliti,
cele dou volume scoase de Editura Roza Vnturilor puneau pe pia att articole anti-comuniste ct i
selecii din publicistica interbelic. Al doilea volum ngrijit de Nae Georgescu are chiar subtitlul
Romnia n eternitate (Ed. Roza Vnturilor, Bucureti, 1990), dup articolul reprodus la pp.127-129.
Textul Romnia n eternitate a fost publicat de Radu Mare n volumul: Mircea Eliade, Texte
legionare i despre romnism (Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2001, pp. 138-140). In cartea de la Cluj
ngrijit de Mircea Handoca se regsesc vreo ase articole eliadeti selectate n 1994 de ideologii
comuniti (internaionaliti) Alexandru si Radu Florian pentru volumul lor (colectiv) intitulat Ideea
care ucide, unde nu este vorba de ideea comunist. Fiindc promotorii ideologiei comuniste prefer
s fac uitate cu desvrire milioanele de victime ale comunismului. Ei se fac a nu tii de cele
aprox. 300 de temnie politice cu care Securitatea nfiinat de Ana Pauker a mpnzit teritoriul
Romniei, fr sediile de anchet ale Ministerului de Interne condus de Teohari Geogescu i apoi de
Alexandri Drghici care dup 1990 a fugit la Budapesta. Stoljeniin, nscut n 1918, avansase un
numr de victime ale comunismului sovietic de 65 de milioane de oameni. Gorbaciov le-a micorat la
40, n timp ce St. Courtois, coordonatorul Crii negre, mrturisea urmtoarele: vous nimaginez pas
le travail acharn qui ma cout, meme les 20 millions, pour les faire accepter par mes collaborateurs,
tous, comme moi, anciens admirateurs de lURSS.
Mircea Eliade consemna la vremea cnd era ataat cultural la Legaia Romniei din Portugalia
(21) c fa de ceilali asasini politici, comunitii, asasinii roii opereaz la scar mare: de la
milioane n sus (v. M. Eliade, Jurnalul portughez, 28 ianuarie 1943, Bucureti, 2010, p.141): Cnd
mi nchipui cum vor pieri elitele romneti, cum se vor suprima personalitile, cum se vor desra
sute de mii, poate milioane de romni, ca s piar ghimpele romn din marea comunitate slav, m
apuc un fel de disperare, nota Mircea Eliade pe 9 martie 1944 (Jurnalul portughez, 2010, p.204).
Dei interesate n felul lor propriu de romnismul lui Eliade, nici una din cele dou foste
orientri comuniste (una internaionalist i alta naionalist, oarecum perpetuate dup 1990 prin
aceleai condee) se pare c n-a apreciat articolul scris de Mircea Eliade n 1984: Teroarea istoriei i
destinul romnesc (Cuvntul Romnesc, an IX, nr.99, iulie 1984). Pentru c fotii comuniti din
ambele tabere nu percepuser teroarea istoriei de care scria Eliade. Altminteri n-am fi auzit niciodat
de ei. Aceast idee a lui Mircea Eliade a fost perfect neleas doar de politologul Ion Varlam:
Observnd ct trecere are (la politicienii din structurile de vrf ) sintagma asumrii
trecutului, fostul deinut politic Ion Varlam preciza pe 21 decembrie 2015 c trecutul Romniei care
s-a ncheiat odat cu prbuirea comunismuluinu le aparine romnilor. Ei au fost prizonierii
sistemului politic care a fost expresia crimei organizate. Romnii nu pot prin urmare n nici un chip
s-i asume (22) acest trecut (Ion Varlam). Mircea Vulcnescu, atunci cnd a scris c nu crede n
politic pentru c nu dorete fericirea lumii cu de-a sila a adugat : nu vreau omul abstract,
umanitatea, ci omenia. La fel gndea si Eliade n marginea ateismului propagat de umanismul
marxist care justific pcatele omului deczut i i valideaz resentimentele (Jurnal. 1970-1985,
Bucureti, 2004, pp.224-233).
Cuvinte cheie: cultur, istorie literar, cenzur comunist, Mircea Eliade ; Nae Ionescu ; Isabela Vasiliu-
Scraba ; teroarea istoriei ; Ion Varlam ; Wikipedia .
REPERE BIBLIOGAFICE
Autoare: Isabela Vasiliu-Scraba (vezi fia scriitoarei Isabela Vasiliu-Scraba din Wikipedia.ro nainte de
vandalizarea fiei de ctre administratorul MyComp care, printre altele, a ndeprtat informaiile despre studiile
ei post-universitare si din titlurile volumelor ei publicate;
http://www.scribd.com/doc/168346109/FisaWikipediaRoIsabelaVasiliuScraba ).
Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/romanismeliade/