Vous êtes sur la page 1sur 13

IsabelaVS-RomanismEliade2/16 sept. 2017/57439car./7911cuv.

Isabela Vasiliu-Scraba, Romnismul lui Mircea Eliade i teroarea istoriei


Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/romanismeliade/

Motto: Acum istoria terorizeaz pur i simplu, pentru c tragediile provocate de ea nu-i mai gsesc justificarea i
absolvirea (M. Eliade, 14 martie 1944 n Jurnalul portughez). Dac regimul de la Bucureti poart un stigmat, este acela de
a fi fost instaurat de armata sovietic de ocupaie, fr legitimitate i fr vreun acord, orict de minim, al poporului romn.
Toat lumea tie cum au fost falsificate alegerile de dup rzboi (v. Virgil Ierunca, n vol.: Dimpotriv, 1973, ed.II-a, 1994,
p.183).

Rezumat: Palierul istoricitii i planul eternitii valorilor culturale ale unei naiuni. Torionarii minii i ai
sufletului cenzurndu-l pe Eliade nainte i dup 1990. Delicven politic prin retro-activitatea legiilor la
vremea ocupaiei sovietice a Romniei. Cei ce zac n nchisori/ Sunt bandii i trdtori / Moarte lor! Moarte
lor ! (scandat pe strzi n anii cincizeci la demonstraiile silite si repus azi n circulaie cu ali termeni).
Cenzurarea memorialistului Eliade n 2010 la Editura Humanitas pentru ocultarea victimelor comunismului
sovietic din Basarabia i Bucovina ocupate de Stalin n 1940-1941. Eliade i Scholem omagiindu-l pe Eliade la
60 de ani ntr-un volum american netradus si nepublicat de jumtate de secol. Ambiguitatea nverzirii lui
Eliade. O antologie iniiat de internaionalistul Culianu i scoas de naionalistul Radu Mare.
Mediatizarea publicisticii eliadeti de tineree chiar prin acelei texte folosite de cripto-comunitii
internaionaliti ntr-un volum cu intenii ucigae . Ideea comunist, ideea asasinilor roii care ucid la
scar mare, de la milioane n sus (M. Eliade, Jurnalul portughez).

Dintr-o serie de texte deja publicate, tnrul Mircea Eliade inteniona pe la treizeci de ani s
alctuiasc un volum (1) care s preia titlul articolului Romnia n eternitate. n acest text el nfiase,
cu un strop de ironie, cele dou planuri ale timpului istoric: planul eternitii valorilor culturale i
palierul temporal pe care se exercit teroarea istoriei prin mediatizarea de informaii false. nc din
toamna anului 1934, asistentul Profesorului Nae Ionescu observase c o naiune, mare sau mic,
nfrnt sau biruitoare ajunge la nemurire prin ce se gndete, se descoper i se creaz ntre
hotarele ei (M.E., n Vremea, 1-XI-1934). Prin interviurile nregistrate dup 1990 si Petre uea
spunea c o ar orict de mare sau mic, dinuiete prin reprezenani, adic prin oamenii de geniu ale
cror creaii au intrat n patrimoniul cultural al omenirii.
n 1935 Mircea Eliade evideniase discrepana dintre planul eternitii i istoria de zi cu zi prin
dou aspecte: Pe de-o parte nemurirea unei naiuni printr-un scriitor de geniu (Eliade ofer exemplul
nemuririi danezilor prin Kierkegaard), pe de alta, propaganda negativ urmrind eternizarea
Romniei prin cea mai nedreapt judecat asupra romnilor mprtiat de neprietenii notri n
interbelic i nc mult mai eficient dup 1990, prin ziare, prin cri i chiar printr-o reclam (difuzat
obsesiv la radio) pentru serviciile unei firme de paz (2).
Pe la nceputul articolului Romnia n eternitate, asistentul Mircea Eliade a menionat opinia
profesorului su dup care singura datorie a unui stat este de a ngdui i ajuta pe orice om s creeze
(Nae Ionescu). Desigur, iniiatorul colii tririste - unica coal de filozofie romneasc atestat nu
prin vorbe goale (3) ci prin ce-au gndit i au creat reprezentanii ei -, se referea la un stat liber. Nu la
Romnia de dup Yalta (4) n care comunismul instaurat de armata sovietic de ocupaie fr acordul
poporului romn (Virgil Ierunca) a pus n funciune ntregul arsenal de constrngere fizic i
spiritual pentru a nbui aspiraia elementar a omului de a-i afirma personalitatea, de a fi el nsui
(5). De fapt nu numai despre filozoful Nae Ionescu ci i despre istoricul Vasile Prvan s-a observat cu
justee c au creat coli de lung durat, coli de gndire, sensibilitate i metod de lucru (Petre
Pandrea, Memoriile mandarinului valah, vol. II, 1957-1958, Bucureti, Ed. Vremea, 2012, p. 205).
Virgil Ierunca scria despre ocupaia strin reprezentat de regimul comunist al Anei Pauker, n
care Romnia a devenit o gubernie penitenciar (vezi V. Ierunca, Schimbarea la fa a lui Tudor
Vianu, n vol.: Romnete, Bucureti, 1991, p. 119). La civa ani dup cderea comunismului o
scriitoare exilat nota c literatur [romneasc] va renvia numai recupernd ce a fost tcut i
interzis n ultima jumtate de veac (Monica Lovinescu, Jurnal. 1994-1995, Bucureti, 2004).
Or, tcut i interzis a fost prin excelen faimosul Mircea Eliade, pe care ideologii
comuniti n-au tiut cum s-l curteze boicotnd n acelai timp apariia crilor eliadeti prin librriile
din ar i deformnd prin neadevruri crase imaginea aprecierii lui Eliade pe mapamond (vezi Isabela
Vasiliu-Scraba, Un fals filosof al religiilor -Andrei Pleu- despre unul autentic: Mircea Eliade, pe
hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, anul XIII, 1-15ian., nr. 272/2014, pp.15-16;
https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-plesueliade10/ ). n vara anului 1982, dup
istoria celor cteva edine de meditaie transcedental, cenzura comunist s-a grbit s scoat din
circuitul bibliotecilor publice Mircea Eliade, Patanjali et le yoga (Paris, 1962) mpreun cu volumul
eliadesc din 1975, Techniques du Yoga (vezi Paul Caravia, Gndirea interzis. Scrieri cenzurate.
Romnia. 1945-1989, Bucureti, 2000, p. 617), punnd de-o parte chiar i teza sa de doctorat publicat
n interbelic Essai sur les origines de la mistique indienne (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Un doctorat
mai puin obinuit, conferin la Ambasada Indiei, 15 martie 2000, inclus n volumul: n labirintul
rsfrngerilor. Nae Ionescu prin discipolii si: Petre uea, Emil Cioran, Noica, Mircea Eliade,
Mircea Vulcnescu i Vasile Bncil, Slobozia, 2000, pp. 214-244).
Lipsa de bunvoint fa de opera lui Eliade a lui Pavel Apostol (/ sursa Serban, implicat n
arestarea lui Noica pe 11 dec. 1958) a fost oficializat n volumul Iluzia evadrii din 1958 n care
turntorul P. Apostol (/Paul Erdoes) denun n cteva zeci de pagini iraionalismul i misticismul lui
Mircea Eliade, numit n derdere apologet al huliganismului (M. Handoca, Noi glose despre Mircea
Eliade, Ed. Roza Vnturilor, 2006, p.120). Chiar dup timida acceptare din 1967 a scrierilor
academicianului Mircea Eliade, poziia conducerii Securitii s-a fcut simit prin interceptarea i
confiscarea volumelor trimise prin pot de Mircea Eliade din SUA i neajunse la destinaia lor din
Republica Socialist Romnia (vezi scrisoarea lui Eliade ctre t. Fay din 23 noiembrie 1883 n rev.
Origini. Romanian Roots, vol.XIII, No. 6-7-8/ 132-133-134, 2008, p. 16). Multe din crile
confiscate prin intermediul oficiilor potale figureaz la fondurile secrete. Vreo 25 de titluri ale
volumelor eliadeti sunt trecute n Gndirea interzis. Scrieri cenzurate. Romnia. 1945-1989
(Bucureti, 2000, pp.175-176) coordonat de fostul deinut politic Paul Caravia (1927-2002), arestat
ntre 1956 i 1962.
Duplicitatea oficialilor dinainte i de dup 1990 pe de-o parte s-a manifestat prin falsul interes
pentru scrisul lui Mircea Eliade, pe de alta prin perseverenta etichetare ca fascist. Dup 23 de ani de
total cenzurare, torionarii minii i ai sufletelor aveau grij ca n mediul universitar comunist
scrierile celui mai mare istoric al religiilor s fie cu totul ndeprtate din enumrarea reperelor
bibliografice. nsui renumitul Eliade consemneaz pania unei tinere romnce care ar fi vrut s
studieze opera sa propunnd-o ca tem de doctorat n ara comunist: profesorul Alex. Dima s-a
repezit la ua biroului, a ferecat-o, a aruncat paltonul peste telefon i, sufocat, abia a putut s ngaime:
Dumneata vrei s m omori pe mine. Vrei s ne dea afar pe amndoi (Jurnal, 1970-1985, Bucureti,
2004, p.308). Mereu scoase din planurile editoriale, cenzurarea crilor lui Mircea Eliade avansa
uneori pn la stadiul opririi difuzrii prin librrii. nainte de 1990, n timp ce scriitorii rui erau
tiprii n serii de OPERE COMPLETE, n condiii ireproabile, scriitorii romni care scpaser de
interdicia total nu s-au bucurat dect de OPERE ALESE, cenzurate i trunchiate, n ediii
srccioase, pe hrtie de ziar (cf.Marin Niescu, Sub zodia proletcultismului, Bucureti, 1995, p.86).
In Biblioteca Academiei R.S.R. condus de G. trempel n-a fost posibil s ajung arhiva din
tineree a lui Eliade, plasat n final unui profesor de liceu devenit editorul scrisorilor primite de Eliade
(cu cenzurarea scrisorii de 27 de pagini trimis de Horia Stamatu n 1978). n toamna anului 1978
Sorin Alexandrescu nc mai spera c va putea realiza Biblioteca Mircea Eliade din biblioteca
rmas la Bucureti, cca 4000-5000 de titluri (vezi vol. Mircea Eliade n arhiva Securitii, Ed. Mica
Valahie, Bucureti, 2008, pp.152-153). Intr-o scrisoare din anul cnd fusese ales doctor honoris cauza
la Sorbona, Mircea Eliade i comunica lui Noica dorina de a dona Academiei arhiva sa din ar,
donaie refuzat de ideologii comuniti din structurile de vrf care aveau s refuze i donaia fcut de
Eliade prin Mircea Malia n 1984 i plasat cu chiu cu vai la Biblioteca Central Universitar
(probabil acolo ars n timpul Revoltei anti-comuniste din decembrie 1989). Nici arhiva lui Mircea
Eliade din Place Dullin n-a avut o soart prea bun. n schimb, cu arhiva din Bucureti, s-a putut folosi
nainte de 1990 una din strategiile de recuperare a exilailor prin scrierile de tineree. Exact la vremea
cnd oficialitile comuniste tot amnau apariia traducerii celui de-al doilea volum de Histoire des
croyances ajuns n librrii dup moartea autorului.
Cenzurat de nomenclatura parazitar aservit intereselor sovietice ( vezi erban Papacostea,
Crima regimului comunist, Revista 22, Anul XVIII, Nr.8 (885), din 20-27 februarie 2007, p.15),
scrierile savantului (premiate de cele mai nalte foruri culturale din occident) au ptruns masiv prin
librriile romneti abia dup cderea comunismului. Dup 1990 s-a publicat fr opreliti din opera
lui Mircea Eliade, fr a se ajunge ns la o ediie complet, ceea ce s-a ntmplat i cu scrierile lui
Constantin Noica, fost condamnat pentru infraciuni politice (vezi Cartea alb a Securitii,
Bucureti, 1996, p. 494-495), cum scria Securitatea despre filozoful vinovat c a vrut s publice la
ESPLA n 1957 un volum (6) despre Hegel dnd manuscrisul redactorului Z. Orenstein/ Ornea (vezi I.
Spnu, Cine l-a turnat pe Noica la Securitate?, n Ziua din 7 aprilie 2007).
Dup Legea nr. 217/2015 zis Al. Florian (7) - prin care s-a reactualizat cu ali termeni
sloganul anilor cincizeci pe care tinerii scoi la mitinguri cu de-a sila erau obligai s-l zbiere pe strzi:
Cei ce zac n nchisori/ Sunt bandii i trdtori / Moarte lor! Moarte lor ! (8)- formulrile securiste din
dosarele de urmrire a scriitorilor controversai au nceput s decoreze prezentrile autorilor romni
de faim universal (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia citit printre rnduri, pe hrtie n rev.
Vatra veche, Trgu Mure, 2/2014, pp. 46-50; http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-
WIKIPEDIAro19.htm ). In toamna anului 2015 stampilarea ca autor controversat ideologic a fost
pus la lucru i de Institutul Cultural Romn din Spania cu prijejul centenarului naterii lui Vintil
Horia, primul scriitor nefrancez care a fost premiat cu cea mai nalt distincie a literelor franceze
(Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade, Vintil Horia i un istoric rpit prin Berlinul de est;
https://isabelavs2.wordpress.com/isabelavs-auredecei/ ).
Fiind vorba de constante ale discursului proletcultist ndreptat mpotriva interbelicilor, discurs
neschimbat n lumea academic post-comunist dominat de fotii ideologi comuniti,
protocronistul Sorin Lavric exporta la Chiinu nc din 2012 psreasca Securitii n conferina
sa despre Nae Ionescu, delincvent ideologic, filozof i jurnalist a crui aa-zis delicven a
rezultat (la vremea ocupaiei Romniei de ctre armatele sovietice) printr-un hocus-pocus facilitat de
impunerea retroactivitii legilor. Dup 23 august 1944, conform principiului de baz al injustiiei
comuniste, legea penal a pedepsit retroactiv fapte care, la data svririi lor, nu erau considerate ca
infractiuni. n 10 ianuarie 1945 directorul ziarelor Adevrul i Dimineaa scria c principiul
neretroactivitii nu trebuie luat n seam, fiind o ficiune juridic (vezi E. Socor n Curierul,
apud. Gh. Vlduescu, Neconvenional, despre filozofia romneasc, Bucureti, 2002, p.175).
Despre Securitatea comunist care s-a ocupat cu teroarea permanent ca mijloc de prevenire
i conservare a hegemoniei unui grup, Ion Varlam observa cu justee c aceast instituie specific
totalitarismului comunist nu a fost un organ al puterii politice interesat de sigurana cetenilor ci
mijlocul terorist prin care partidul unic a instituit teroarea moral, teroarea fizic i arbitrariul absolut
al clicii care a uzurpat puterea de stat (Comisia Tismneanu, o insult la adresa democraiei i un
scandal moral, n rev. Asymetria, 13 apr. 2006, accesat n 2008). Politologul i istoricul Ion Varlam a
mai evideniat faptul c Revoluia francez a fost cea care a inventat teroarea ideologic: orice
persoan suspect a nu gndi conform dogmelor iacobine era trimis la ghilotin (vezi I. Varlam,
Originea i evoluia totalitarismului).
ntr-o deplin continuitate a ordinii oficial abolite n 1990 (cf. Ion Varlam), nsi
vinovia lui Eliade care a consemnat n Jurnalul portughez pe 2 iulie 1941 date privitoare la
masacre, deportri, violuri totaliznd pe durata unui singur an 400000 (patrusutede mii) de victime
printre romnii din Basarabia si Bucovina de Nord (provincii invadate n vara anului 1940 de Stalin n
bun nelegere cu Hitler) a fost (ca s zicem aa) pedepsit de fosta Editur Politic a Partidului
Comunist: In a doua ediie a jurnalului inut de Eliade ntre 1941 i 1945, Editura rebotezat
Humanitas a fcut disprute informaiile istorice aruncnd o lumin neconvenabil asupra regimului
comunist sovietic, informaii similare cu cele ale unui fost deinut politic: Am regsit (n 1941)
Basarabia romneasc ruinat, pustiit i ndoliat, cu populaia decimat prin executri i deportri
am gsit ruine nc fumegnde, pretutindeni morminte, 300000 (treisutedemii) de case goale ale celor
deportai, vduve, orfani, lacrimi, durere (pr.Vasile epordei, Amintiri din Gulag, citat de N. Dima).
Cu ocazia reeditrii la Humanitas, Eliade a fost cenzurat n anul de graie 2010 de directorul editurii
care-l are (/l-a avut) printre angajai pe Sorin Lavric.
Durerea cripto-comunitilor (cu orizontul lor intelectual mutilat de invmntul ideologic
obligatoriu pn n decembrie 1989) a fost c Eliade, Vintil Horia, Noica etc., s-au nscut (cum
spunea Ion Negoiescu despre Mircea Eliade la Radio Europa Liber) sub auspicii favorabile,
formndu-se i confirmndu-i mai nti vocaia ntr-o Romnie liber, prosper i contemporan
intelectual cu Europa creia, prin civilizaie i istorie i aparineau atunci pe deplin (I.Negoiescu).
Din nefericire, ineria lipsei de bunvoin fa de Mircea Eliade - manifestat de ideologii cu
putere de decizie din tabra internaionalitilor (9) unii grupai dup 1990 n G.D.S.-ul infiinat de
Brucan -, a putut fi perceput chiar dincolo de avantajele bneti pe care le-a adus academicianul
Eliade n post-comunism editorilor si (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Acad. M. Eliade i neoiobgia
ideologic post-decembrist: https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-
acadmieliade/ ). Fiindc ineditele i-au fost publicate lui Eliade nti n occident. Cel mai important
volum eliadesc aprut post-mortem a fost Jurnalul portughez tiprit n 2001 n traducere spaniol la
Barcelona, apoi n America n traducere englezeasc. Dei oferit lui Handoca de traductorul spaniol
nc din 2001, originalul romnesc a aprut la Humanitas abia n 2006 cu mulime de greeli,
necesitnd o a doua ediie, la fel de incomplet fa de ediia spaniol. Numai c, aa cum am
menionat anterior, Editura Humanitas, odat cu reeditarea din 2010 a cenzurat nsemnarea din 2 iulie
1941 unde Eliade enumrase ororile i crimele regimului comunist sovietic din timpul ocupaiei de un
an a Basarabiei i Bucovinei de Nord (10).
Memorabil rmne i topirea n anul de graie 1991 a volumului Meterul Manole, antologie
de texte eliadeti pe teme etnologice realizat de profesorul emerit Petru Ursache (11). Din iniiativa
soilor Ursache a aprut n 1993 volumul eliadesc Arta de a muri (Ed. Junimea, Iai, 1993) mplinind
ca s spunem aa dorina exprimat de filozoful religiilor de a tipri ntr-un volum articolele scrise
pe tema mitologiei morii. n articolul Motenirea lui Eliade cuprins n numrul Mircea Eliade al
revistei Origini. Romanian Roots, Norcross, SUA (vol. XIII, Nr. 132-133-134/ 2008, p.73), Petru
Ursache scria c la Ascona, Scholem (cu zece ani mai n vrst dect Eliade) i mrturisise n 1950
acestuia c i-a citit toate lucrrile de mitologie i de istoria religiilor, chiar i Yoga din 1936.
Contribuia lui Mircea Eliade la volumul omagial scos n 1967 cnd G. Scholem mplinirea 70 de ani
poart acelai titlu (cf. Cahier de LHerne. Mircea Eliade, Paris, 1978, p.404) cu ultimul volum care i-
a aprut lui Mircea Eliade n 1986 la Paris: Briser le Toit de la Maison.
Probabil de aceea volumul Briser le Toit nu i-a fost tradus lui Eliade i nici editat n
Romnia, unde, nici dup aproape jumtate de secol, nu s-a publicat traducerea volumului omagial
Myth and Symbol. Studies in Honour of Mircea Eliade (University of Chicago Press, 1969, 460 p.)
cuprinznd si un studiu semnat de Gershom Scholem. n volumul Myth and Symbol la omagierea
sexagenarului Eliade au contribuit savani de renume i remarcabile personaliti ale timpului (G.
Tucci, P.Ricoeur, G.Dumezil, W. Mueller, E.Benz, U. Bianchi, E.Junger, G. Spaltmann, universitarii
spanioli de origine romn: Vintil Horia, George Usctescu i scriitorii Emil Cioran i Vigil Ierunca,
etc.).
In ce privete proiectul Romniei n eternitate, acesta a avut un destin ceva mai sinuos, fiind
instrumentalizat diferit de comunitii zii naionaliti i de comunitii numii internaionaliti. In
Cartea alb a Securitii (Bucureti, 1996) gsim ceva indicaii asupra componenei partidei
internaionaliste a ideologilor comuniti care ar fi deinut poziiile cheie nc din timpul primei secii
de critic din cadrul nou nfiinatei Uniuni a Scriitorilor (n 25 martie 1949), secie format din Ion
Vitner, Paul Georgescu, Vicu Mndra, Nestor Ignat, Geo Dumitrescu, Mihail Cosma, Silvian Iosifescu
i Crohmlniceanu (vezi Marin Niescu, Sub zodia proletcultismului, Bucureti, 1995, p.67).
Primul care a ncercat s grupeze nite articole de tineree ale lui Eliade n vederea publicrii
unui volum tema romnismului (desemnat ca legionarism) a fost I.P. Culianu. Subiectul l tratase
i n articolul Broasca estoas cu un singur ochi (publicat n volumnul colectiv Die Mitte der Welt,
1984), text pe care i l-a ascuns n 1984 lui Eliade, venit la Groningen special pentru acest articol. La
mijloc trebuie s fi fost o comand securist, dat informatorului Culianu (vezi Isabela Vasiliu-Scraba,
Eliade i unul dintre turntorii si anonimizai; https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-
eliade/secuculieliade/ ), pentru a compensa eecurile ncercrilor sale de interviuri (12). Insistnd s-l
determine pe Eliade s intre n vorb cu calomniatorii care l-au atacat mereu fr s-i poat diminua
faima de care se bucura n America, n Japonia sau n Europa occidental, asistentul de romn de la
Universitatea din Groningen s-a fcut mereu c nu pricepe rndurile primite n 1978 de la Mircea
Eliade: Nu cred c se poate scrie o istorie obiectiv a micrii legionare (). Documentele la
ndemn snt insuficiente. In plus, o atitudine obiectiv poate fi fatal autorului. Astzi nu snt
acceptate dect () execuiile pentru majoritatea cititorilor europeni i americani (Mircea Eliade
ctre Culianu pe 17 ian. 1978, n Dialoguri ntrerupte, Iai, 2004). Devenit regalist (13) la vremea
isteriei anti-monarhice oficial, I.P. Culianu n-a apucat s duc la bun sfrit proiectatul volum de
articole eliadeti, fiind asasinat de Securitate dup tipicul omorrii unui trdtor (cf. Andrei Oiteanu,
Asasinarea lui Culianu, n rev. Oglinda literar, Focani, august 2011, anul X, nr.116, p.7065). Ca
urmare, au mai trebuit s treac nite ani pn la realizarea proiectului de nverzire a lui Mircea
Eliade pornit din tabra comunitilor internaionaliti creia i aparinuse i fostul comunist I.P.
Culianu (14).
Alctuirea unei antologii de texte legionare i despre romnism devenise pentru
internaionaliti cu att mai stringent cu ct Eliade i precizase lui Scholem (15) c el n-a scris texte
legionare. Desigur, a-l eticheta pe Eliade ca fascist cu totdinadinsul nu era un lucru inedit n cultura
comunist (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Eliade i detractorii lui, sau, Rfuiala oamenilor de rnd cu
omul superior: https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-eliadedetractori4/ ). i nici n
prelungirile acesteia de dup 1990 (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Vintil Horia ostracizat, sau,
Meandrele receptrii primului scriitor ne-francez laureat al Premiului Goncourt:
https://isabelavs2.wordpress.com/vintila-horia/isabelavs-vintilahoriacentenar/ ).
Dar anii de dup 1990 au adus o noutate neateptat: Inverzirea lui Eliade a devenit brusc
ambigu:
Ambiguitatea transpare din entuziasmul editurii nemeti de dreapta, bucuroas a publica traducerea
biografiei alctuit de Florin urcanu, Mircea Eliade. Der Philosoph des Heiligen oder im Gefaengnis
der Geschichte. Eine Biographie. Edition Antaios, Schnellroda, 2006. Odat cu publicarea traducerii
germane (16), cum vedem, titlul a fost sporit, adugndu-se Eliade ca filozof al trmului de dincolo/
al sacralitii. Prin noua sa nfiare, prizonieratul n istorie nu mai apare n exclusivitate
instrumentalizat politic de F. urcanu (17), dup reeta comunitilor internaionaliti. Prizonieratul
apare uor crmit ctre o accepiune innd de mistica platonic din mitul peterii unde se vorbete de
prizonieratul prii divine a sufletului n trup (18). Cu asemenea adaos (care i-ar fi scandalizat aici
pe cenzorii cripto-comuniti n permanent alert fa de pericolul misticist), titlul german al crii
nu-l arat pe renumitul hermeneut al religiilor ca simplu prizonier al istoriei, doar victim a teroarei
acesteia.
Desigur nici tiprirea textelor n ghilimele legionare la Editura Dacia (Cluj-Napoca) ntr-o
colecie coordonat de romancierul Radu Mare (trecut i ca redactor al crii), i nici anunarea
apariiei ca eveniment editorial senzaional de ctre Sorin Alexandrescu (Ziua, 24 aprilie 2000) nu
au fost lipsite de ambiguitate. Cu o ambiguitate nadins accentuat, Ion Papuc a scris despre Eliade c
ar fi fost i (n acelai timp) nu ar fi fost legionar. Radu Mare (n calitate de director al Editurii Dacia)
nu s-ar fi compromis niciodat cu publicarea rndurilor confuze i ruvoitoare nirate de comunista
Alexandra Laignel-Lavastine despre Noica - a crui gndire filozofic i este imposibil de urmrit
(19)-, sau despre Eliade i ceilali. n schimb, pentru Humanitas, fosta Editur Politic a P.C.R.,
traducerea instrumentalizrilor politice ale comunistei franceze (acceptat cu greu de bunicul
Laignel-Lavastine, prieten cu Eliade) dovedesc fr discuie o continuare n promovarea discursului
comunist n varianta sa internaionalist.
La Bucureti, deja din 1990 apruse o antologie (Mircea Eliade, Profetism romnesc, vol. I-II)
de exaltare a romnismului apsnd pedala patriotismului eliadesc, s-ajung a consona oarecum cu
ceea ce s-a numit naionalismul comunist (20). Ivite din tabra opus comunitilor internaionaliti,
cele dou volume scoase de Editura Roza Vnturilor puneau pe pia att articole anti-comuniste ct i
selecii din publicistica interbelic. Al doilea volum ngrijit de Nae Georgescu are chiar subtitlul
Romnia n eternitate (Ed. Roza Vnturilor, Bucureti, 1990), dup articolul reprodus la pp.127-129.
Textul Romnia n eternitate a fost publicat de Radu Mare n volumul: Mircea Eliade, Texte
legionare i despre romnism (Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2001, pp. 138-140). In cartea de la Cluj
ngrijit de Mircea Handoca se regsesc vreo ase articole eliadeti selectate n 1994 de ideologii
comuniti (internaionaliti) Alexandru si Radu Florian pentru volumul lor (colectiv) intitulat Ideea
care ucide, unde nu este vorba de ideea comunist. Fiindc promotorii ideologiei comuniste prefer
s fac uitate cu desvrire milioanele de victime ale comunismului. Ei se fac a nu tii de cele
aprox. 300 de temnie politice cu care Securitatea nfiinat de Ana Pauker a mpnzit teritoriul
Romniei, fr sediile de anchet ale Ministerului de Interne condus de Teohari Geogescu i apoi de
Alexandri Drghici care dup 1990 a fugit la Budapesta. Stoljeniin, nscut n 1918, avansase un
numr de victime ale comunismului sovietic de 65 de milioane de oameni. Gorbaciov le-a micorat la
40, n timp ce St. Courtois, coordonatorul Crii negre, mrturisea urmtoarele: vous nimaginez pas
le travail acharn qui ma cout, meme les 20 millions, pour les faire accepter par mes collaborateurs,
tous, comme moi, anciens admirateurs de lURSS.
Mircea Eliade consemna la vremea cnd era ataat cultural la Legaia Romniei din Portugalia
(21) c fa de ceilali asasini politici, comunitii, asasinii roii opereaz la scar mare: de la
milioane n sus (v. M. Eliade, Jurnalul portughez, 28 ianuarie 1943, Bucureti, 2010, p.141): Cnd
mi nchipui cum vor pieri elitele romneti, cum se vor suprima personalitile, cum se vor desra
sute de mii, poate milioane de romni, ca s piar ghimpele romn din marea comunitate slav, m
apuc un fel de disperare, nota Mircea Eliade pe 9 martie 1944 (Jurnalul portughez, 2010, p.204).
Dei interesate n felul lor propriu de romnismul lui Eliade, nici una din cele dou foste
orientri comuniste (una internaionalist i alta naionalist, oarecum perpetuate dup 1990 prin
aceleai condee) se pare c n-a apreciat articolul scris de Mircea Eliade n 1984: Teroarea istoriei i
destinul romnesc (Cuvntul Romnesc, an IX, nr.99, iulie 1984). Pentru c fotii comuniti din
ambele tabere nu percepuser teroarea istoriei de care scria Eliade. Altminteri n-am fi auzit niciodat
de ei. Aceast idee a lui Mircea Eliade a fost perfect neleas doar de politologul Ion Varlam:
Observnd ct trecere are (la politicienii din structurile de vrf ) sintagma asumrii
trecutului, fostul deinut politic Ion Varlam preciza pe 21 decembrie 2015 c trecutul Romniei care
s-a ncheiat odat cu prbuirea comunismuluinu le aparine romnilor. Ei au fost prizonierii
sistemului politic care a fost expresia crimei organizate. Romnii nu pot prin urmare n nici un chip
s-i asume (22) acest trecut (Ion Varlam). Mircea Vulcnescu, atunci cnd a scris c nu crede n
politic pentru c nu dorete fericirea lumii cu de-a sila a adugat : nu vreau omul abstract,
umanitatea, ci omenia. La fel gndea si Eliade n marginea ateismului propagat de umanismul
marxist care justific pcatele omului deczut i i valideaz resentimentele (Jurnal. 1970-1985,
Bucureti, 2004, pp.224-233).

Note i consideraii marginale


1. M. Eliade face aceast precizare dintr-o not a articolului Profesorul Nae Ionescu.
Textul a stat la baza postfeei la volumul de publicistic Nae Ionescu, Roza Vnturilor (1937,
ediie anastasic la editura cu acelai nume n 1990). A se vedea i Isabela Vasiliu-Scraba,
Mircea Eliade i Nae Ionescu; https://isabelavs2.wordpress.com/nae-ionescu/nae-eliade-eng/ ,
cuprins n volumul bilingv romn-englez: n labirintul rsfrngerilor. Nae Ionescu prin
discipolii si: P. uea, Cioran, Noica, Eliade, M. Vulcnescu i V. Bncil (Ed. Star Tipp,
Slobozia, 2000, pp. 93-109).
2. Prin anii cnd Eliade observase difuzarea n Europa a unor judeci nedrepte asupra
romnilor, splarea creierelor n vederea manipulrii gndirii nu atinsese nici pe departe
eficiena ei de azi. Tema manipulrii psiho-sociale cu ajutorul aparatului informaional am
tratat-o n art.: Isabela Vasiliu-Scraba, Indicii de manipulare n eseistica unui fost discipol al
lui Noica: dl Ion Papuc (pe hrtie n rev. Oglinda literar, Focani, Anul VII, Nr. 90, iunie
2009, pp.4641-4642; http://isabelavs.go.ro/Articole/Ion_Papuc_isabelavs2.htm), unde am
exemplificat dresajul mediatic prin folosirea automatismului repetat cu cele mai mrunte
prilejuri: ca la noi la nimeni. Rapida si neargumentata generalizare de tipul noi, romnii se
fixeaz negreit n mentalul agresat ani de-a rndul cu aa ceva. O generalizare de acest gen
poate fi decelat, de ex., la citirea interviului: Steindhardt i Mircea Eliade pierdui n
magazia Humanitas (n Ziua, 10 febr. 2007, p.3). Parcurgnd ntr-o revist canadian
(Alternativa on-line) multe din interesantele si documentatele articole scrise de Corneliu
Florea (/dr. Dumitru Pdeanu) am avut surpriza de a constata i la el generalizri de tipul voi,
bucuretenii, dmbovienii etc.
3. Trmbiata coal de filozofie care ar fi fost iniiat de Noica (1909-1987) nu a dat
prin vizitatorii filozofului absolut nimic n planul eternitii valorilor filozofice. n jurnalul
intitulat Ua interzis, G. Liiceanu se auto-nfia ca un impostor de anvergur (p. 85).
Ipotetica coal de la Pltini a fost categoric negat de fostul deinut politic Constantin
Noica. tiind bine ct sunt de strini de filozofie, Noica spunea despre vizitatorul G. Liiceanu
c este discipol al lui Henry Wald nu al su. Pe muzeograful A. Pleu, Noica l considera (n
1986) cronicar plastic i nu filozof , cum este azi prezentat prin mass-media, fr s fi
mbogit filozofia romneasc prin nici o lucrare (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Himera colii
de la Pltini ironizat de Noica, pe hrtie n rev. Acolada, nr 2(65), febr.2013, p.16 si 22 ;
online http://www.agero-stuttgart.de/REVISTA-AGERO/CULTURA/Himera%20scolii%20de
%20la%20Paltinis%20ironizata%20de%20Noica.htm ; precum si I. Vasiliu-Scraba, Himera
disciopolatului de la Pltini, prilej de fin ironie din partea lui Noica, n rev. Acolada, nr
3(66), martie 2013, p.16 si 23 ; online http://www.omniscop.ro/himera-discipolatului-de-la-
paltinis-pretext-de-fina-ironie-din-partea-lui-noica/ ).
4. vezi Nicolae Baciu, Yalta i crucificarea Romniei urmat de Agonia Romniei. 1944-
1948. Dosarele secrete acuz (Ed. Saeculum, Bucureti, 1997). Prima - tradus n francez
(1984), englez (1984) i german(1986) -, a fost o carte care-l interesase mult (5 iunie 1984
) pe Valry Giscard D-Estains. n articolul Diplomaia ca form de eec, Radu Portocal
observase c diplomaia romn nu mai exist de aizeci de ani, de cnd Ana Pauker a preluat
portofoliul Afacerilor Externe (Ziua, 6 iul. 2007). i n opinia politologului Ion Varlam,
Romnia comunist a fost o fals Romnie a celor care nfptuiau la faa locului proiectul
politic al unui alt stat (Ion Varlam, Pseudo-Romnia. Conspirarea deconspirrii, Ed. Vog,
Bucureti, 2004).
5. vezi erban Papacostea, Crima regimului comunist, citat n art.: Isabela Vasiliu-
Scraba, O carte premiat sub ocul sperieturii cu termeni greceti: Virgil Ciomo, Timp i
eternitate; http://www.clipa.com/print_a12738-O-carte-premiata-sub-socul-sperieturii-cu-
termeni-grecesti%E2%80%9D.aspx .
6. Analiznd Raportul Comisiei Internaionale pentru Studierea Holocaustului n
Romnia, care cuprinde afirmaii fr nici o acoperire, Ion Varlam evidenia tehnica auto-
victimizrii prin care s-a monopolizat dreptul de a acuza. Istoricul literar Maria Popa
observase c o obiecie formulat fa de textul unui evreu poate constitui o dovad de
antisemitism (Istoria literaturii de azi pe mine 2001, vol.II, p.196). Dup 1990 n
Romnia s-a propagat masiv istoria anilor treizeci imaginat de turntorul Z. Orenstein/ Ornea
care l denun Securitii pe Noica i-l arunc n pucrie (vezi Ioan icalo, Dimensiunea
cretin a operei lui Noica, n Bucovina literar, nr. 5-6 (303-304); a se vedea i Luciana
Pop, Constantin Noica i criticii si din Securitate, n Ziua din 31 martie 2007, precum i
Noica n vizorul Securitii, n Observatorul Cultural, nr. 20 (277) din 14 iulie 2005). Cartea
despre anii treizeci n subiectiva prezentare a lui Z. Ornea a fost tradus n englezete pentru
exportul de carte romneasc n SUA. n ar, cartea a avut patru ediii pn n 2015, ultima
fiind prefaat de o fost profesoar de socialism, autoare de poeme neruinate. Wikipedia.ro,
confiscat de o mafie cu interese ascunse (http://www.alternativaonline.ca/index1405.html ),
nltur, fr nicio argumentare, informaia dup care dosarele Securitii ajunse la CNSAS
documenteaz faptul c Z. Ornea l-a denunat Securitii pe NoicaGestul a avut ca urmare
arestarea i ntemniarea unui lot de 25 de persoane (vezi Prigoana. Documente n Procesul
Noica.., Ed. Vremea, Bucureti, 1996). Petre Pandrea noteaz prin 1957 c ncercarea de a
republica volumul su despre Brncui ar fi fost torpilat de Z. Ornea de la ESPLA (vezi
Memoriile mandarinului valah, vol. II, 1957-1958, Ed. Vremea, p. 160). In 2004 Aristide
Ionescu publica textul revelator prin nsui titlul ales: Se ncearc reabilitarea agenilor care
au acionat pe teritoriul Romniei (A. Ionescu, n rev. Origini/Romanian roots, vol.VIII, No.
4-5 (82-83), April-May 2004, p.90).
7. Dup nlturarea Cortinei de fier, n Frana a fost promulgat pe 13 iulie 1990 legea
zis Fabius-Gayssot n temeiul creia a fost condamnat fostul marxist Roger Garaudy pentru
vol.: Les mythes fondateurs de la politique isralienne (1995).
8. vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Contextualizri. Elemente pentru o topologie a
prezentului, Slobozia, Ed. Star Tipp, 2002, ISBN 973-8134-24-2, pp. 137-138.
9. Divizarea scriitorimii comuniste ntre internaionaliti i naionaliti o aflm de la
Marian Popa. Istoricul literar stabilit n Germania dup lectoratul de la Koeln (1983-1987)
scrie c tabra internaionalist se bazeaz pe evrei, pe foti proletcultiti i tineri cultivai
de ei, aceast grupare avnd posibilitatea de a-i amplifica punctul de vedere i interesele
cele mai concrete i mai mrunte prin mediile ziaristice i electronice occidentale (Marian
Popa, vol. II, Istoria literaturii de azi pe mine, 26 aprilie 1964 22 decembrie 1989,
Bucureti, 2001, pp. 238-239). Intoleranele fotilor proletcultiti ar fi rbufnit n 1971 cu
ocazia centenalului naterii lui Nicolae Iorga, needitat integral nici n timpul totalitarismului
comunist, nici n post-comunismul care a pstrat (prin intermediul acelorai persoane)
hegemonia ideologic, schimbnd macazul de la ura de clas, ctre ura de ras (apud. Ion
Varlam, Necesitatea definirii n drept a totalitarismului). In 1981, centenarul lui Octavian
Goga ar fi folosit internaionalitilor doar ca pretext pentru critica naionalismului
(Marian Popa, ibid.). Dan Brudacu semnala n 2010 ntrzierea reeditrii ntregii opere
literare i jurnalistice a lui Goga (Castelul de la Ciucea ntr-o mai exact prezentare;
http://www.agero-stuttgart.de/REVISTA-AGERO/COMENTARII/Castelul%20de%20la
%20Ciucea%20intr-o%20mai%20exacta%20prezentare%20de%20Dan%20Brudascu.htm ),
gndindu-se probabil i la volumul Mustul care fierbe, volum mereu interzis (nemenionat
nici n Wikipedia romneasc, vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia.ro confiscat de o mafie
cu interese ascunse;
https://www.scribd.com/doc/171896306/IsabelaVasiliuScrabaWikipediaRo ) dei prezentarea
lui Octavian Goga fcut de George Clinescu n Istoria literaturii romne de la origini pn
n prezent (1941) imprumut mult din stilul acestei culegeri de articole. Reeditarea ei ar avea
darul de a lumina oarecum culisele istoriei clinesciene (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Radu
Gyr despre falsificarea istoriei literare la acrobatul George Clinescu;
https://www.scribd.com/document/192378090/IsabelaVasiliuScrabaGandirea ) .
10. Pe 2 iulie 1941 Mircea Eliade (consilier cultural la Legaia Romn din Portugalia)
nota n jurnalul su c teroarea comunist ce a durat un singur an n Bucovina de Nord si n
Basarabia s-a concretizat prin cca 400000 (patrusutedemii) de victime n rndul romnilor.
Dintre acetia 75000 (aptezecisicincidemii) au fost asasinai, 30000 (treizecidemii) de femei
si fete (uneori chiar fetie de 10 ani) violate, 300000 (treisutedemii) de romni deportai,
180000 case arse, 1250 de mnstiri si biserici dinamitate (vezi M.Eliade, Jurnalul portughez
i alte scrieri, vol.I, Ed. Humanitas, Bucureti, 2006). Uimitor este faptul c Mircea Handoca,
atunci cnd citeaz bilanul stpnirii ruseti (vara 1940-vara 1941) - n textul (inedit)
Anticomunismul lui Mircea Eliade din volumul su Noi glose despre Mircea Eliade (Ed. Roza
Vnturilor, Bucureti, 2006, p.117) -, ciupete la cntar (ca s spunem aa), fiindc el trece n
zbor peste precizarea lui Eliade referitoare la cifra de 400000 (patrusete de mii) de victime n
rndul romnilor. n articolul su inedit, fostul profesor de liceu se preocup de revista
Bluze albastre, ntocmai precum Mihail Neamu (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Acad. M.
Eliade i neoiobgia ideologic post-decembrist; https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-
eliade/isabelavs-acadmieliade/ ), fost bursier al Anci (/Rutu) Oroveanu i Andrei Pleu.
Salariatul Mihail Neamu a fost i unul din cei doi ngrijitori ai celor dou volume de omagiere
a directorului Andrei Pleu la cteva luni dup nfiinarea Institutului de Istoria Religiilor
(vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Un fals filosof al religiilor -Andrei Pleu- despre unul autentic:
Mircea Eliade; https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-plesueliade10/ ).
11. vezi Not la a doua vrst a ediiei, n vol.: M. Eliade, Meterul Manole, Ed. Eikon,
Cluj-Napoca, 2008, selecie de texte i note de Magda Ursache i Petru Ursache: prefa P.
Ursache, p.68. A se vedea i Isabela Vasiliu-Scraba, M. Eliade n lectura profesorului P.
Ursache, n volumul omagial: Petru Ursache. Omul bun al culturii romneti, Ed. Eikon,
Cluj-Napoca, 2015, pp.516-519.
12. ntrebat n anul 2000 de Fabian Anton dac formaiunea politic a lui Codreanu a fost
o micare nociv, filozoful Alexandru Dragomir (1916-2002) i-a spus c nainte de a se
pronuna ar trebui s fixeze ce e ru i ce este bine lucru pe care nu-l poate face din lips de
timp. La ntrebarea despre legturile pe care le-a avut cu legionarii, Alexandru Dragomir a
rspuns c muli dintre colegii lui au mbrcat cmaa verde pentru c aa era moda. Apoi a
adugat: ei nu racolau membri. Nu veneau s te ispiteasc, s stea de vorb cu tine, s caute
s te atrag Nu, nu! Dac vroiai, bine. Dac nu, te lsau n plata Domnului. Asta a fost.
Legturile mele cu ei au fost deci nule (A.Dragomir, interviu adnotat:
https://isabelavs2.wordpress.com/miscellanea/isabelavs-adnotat3-interviu-alxdragomir/ ).
Singurul lucru pe care unii nu vor n ruptul capului s-l vad este c moda se trece. Vintil
Horia observase cu mare justee c exist idei care nu vor s moar i oameni care le apr
pentru c de ele depind averea i puterea lor (vezi, Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade,
Vintil Horia i un istoric rpit prin Berlinul de est:
https://isabelavs2.wordpress.com/isabelavs-auredecei/ ). Si Eliade sesizase ambalarea unora n
lupta cu fantoma unui duman disprut de mult, Monica Lovinescu fiind de-a dreptul
scandalizat de revenirea dup cderea comunismului a discursului anti-legionar de parc n-
am fi ieit din comunism, ci din legionarism.
13. Scos urgent din ar de ctre regimul lui Ion Iliescu (prim ministru: Petre Roman,
ministru al culturii: Andrei Pleu, iar Virgil Mgureanu, eful SRI, cei trei - Iliescu,
Mgureanu i Pleu -, discutnd la Tescani pe 23 august 1989, apud. Tudor Octavian, martor
ocular care a fcut cunoscut ntlnirea la emisiunea Realitatea zilei, difuzat de postul
Realitatea TV pe 23 august 2007; apud. Eugen Mihescu, fost consilier al lui Ion Iliescu
care i-a povestit ntmplarea i Radu Portocal, Autopsie du coup dEtat roumain : Au pays du
mensonge triomphant, 1994 ; precum i Ion Varlam, Pseudo-Romnia, 2004) regim iliescian
care l-a deturnat de pe oseaua Bucureti-Ploieti, ex-Regele Mihai a fost la Chicago n
primvara anului 1991. Dup relatrile Terezei Culianu-Petrescu, fratele ei I.P. Culianu ar fi
fost ameninat cu moartea dac mai lucreaz cu Regele (Observatorul Cultural, nr.87/ 23
oct. 2001). Pe 10 iulie 1999 Cristian Livescu semnala tirea adus dintr-o vizit peste ocean a
ncruntatului ministru de interne Dejeu, conform creia FBI consider c mult cutatul
killer de la Chicago se afl n Romnia si c el trebuie doar prins, anchetat si dat pe
mna justiiei. Declaraia a rmas, cel puin pn la scrierea acestor rnduri (10 iulie 1999) si
la o lun si mai bine de la emisia ei, vorb n vnt (vezi Cristian Livescu, Din nou despre
Culianu, renascentistul, n rev. Asachi, Piatra Neam, Anul VIII, Nr. 126, august 1999, p.6; a
se vedea i Isabela Vasiliu-Scraba, Era minciunilor legate de cariera lui I.P.Culianu i o nou
ipotez (a lui Ezio Albrile) privitoare la asasinatul politic de la Chicago, n rev. Cetatea
Cultural, Cluj-Napoca, sept. 2013;
https://www.scribd.com/doc/172864407/IsabelaVScrabaCulianuIpotezAsasin ).
14. Vezi Serban C. Andronescu, A fost Culianu discipolul lui Eliade? on-line:
http://www.scribd.com/doc/179318724/%C5%9Eerban-Andronescu-A-Fost-Ioan-Petru-
Culianu-%E2%80%9EDiscipolul-lui-Mircea-Eliade%E2%80%9C ). In volumul care preia file
din dosarul de Securitate a lui Eliade s-a strecurat si o not foarte probabil scris de I. P.
Culianu dup plasarea Adrianei Berger n preajma profesorului Eliade (vezi Isabela Vasiliu-
Scraba, Eliade i unul dintre turntorii si anonimizai, n rev. Acolada, Satu Mare, nr.1 (110)
ianuarie 2017; https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/secuculieliade/ ) not redactat
nainte de incendierea arhivei lui Mircea Eliade din 17 dec. 1985 (vezi Isabela Vasiliu-Scraba,
Mircea Eliade i braul lung al Inchiziiei comuniste;
https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-eliadewikipedii5/ ). Se pare c
sarcina de a scrie note informative despre Eliade nu a putut fi ocolit de I.P. Culianu,
mediatizat n R.S.R. la vremea cnd numele scriitorilor romni exilai dup 1966 erau
eliminate de peste tot, iar crile acestora plasate la fondurile secrete ale bibliotecilor (vezi
Isabela Vasiliu-Scraba, Micorarea lui Eliade si gonflarea lui Culianu prin felurite tertipuri;
https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-culianugonflat19/ ). Mediatizarea
asistentului de romn de la Universitatea din Groningen s-a realizat i printr-un interviu luat
prin 1984 n Olanda de comunistul (internaionalist) Andrei Oiteanu, nepot de frate al
groparului culturii romneti, cum a fost supranumit Leonte Rutu, intrat dup 1990 n
atenia jurnalitilor strini cu simpatii de stnga. Ion Varlam (unicul exilat romn neinvitat de
cripto-comuniti la srbtorirea oficial a lui Paul Goma din toamna anului 2015), observase
pseudo-identitatea nomenclaturitilor din echipa Anei Pauker precum Leonte Rutu
(/Oiteanu/ Oigenstein) sau Silviu Brucan n cartea sa Pseudo-Romnia. Conspirarea
deconspirrii (Ed. Vog, Bucureti, 2004, p. 66). Ultimul ceruse la vremea tinereii sale n
Scnteiacondamnarea la moarte a acad. Gh. Brtianu, ucis apoi n temnia comunist de la
Sighetul Marmaiei.
15. In 1950 Mircea Eliade vorbise la Ascona cu acest profesor din Ierusalim. La Ascona
Eliade s-a ntlnit cam nou ani cu C.G. Jung cruia obinuia s-i povesteasc visurile (vezi
Isabela Vasiliu-Scraba, Moartea spiritual n receptarea n ar i visul premonitoriu al lui
Mircea Eliade, n rev. Arge, Piteti, An VIII (XLIII), Nr. 12, decembrie, 2008, p.24;
http://isabelavs.go.ro/Articole/Premonitia_lui_Eliade.htm ).
16. n Wikipedia nemeasc fia M. Eliade (consultat pe 21 oct. 2016) este ciudat de
lacunar. Din ea lispesc onorurile academice, ca i n varianta romneasc. In plus, puinele
scrierile eliadeti enumrate nu snt menionate n ordinea cronologic a publicrii, aa cum
am constatat i n Wikipedia.ro (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia citit printre rnduri,
pe hrtie n rev. Vatra veche, Trgu Mure, 2/2014, pp. 46-50;
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-WIKIPEDIAro19.htm ).
17. vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Abuz de imaginaie: n strict perspectiv istoric despre
prizonieratul lui Eliade n istorie, n rev. Arge, Piteti, An IV (39), Nr. 10 (280),
octombrie, 2005, p.9;
https://www.scribd.com/doc/188004488/IsabelaVScrabaEliadeTurcanu ). Textul acestui articol
a fost inclus n volumul aprut n 2005: Isabela Vasiliu-Scraba, Propedeutic la eternitate,
Slobozia, 2004, pp. 91-99.
18. vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Ct de subversiv putea fi Noica, n rev. Meandre,
Alexandria, nr.1-2 (22-23)/ 2009, pp. 80-81;
http://www.romanianstudies.org/content/2010/02/isabela-vasiliu-scraba-cat-de-subversiv-
putea-fi-noica/. A se vedea i Isabela Vasiliu-Scraba, The Opening of the skies in a platonic
myth and in the Mioritza ballad; http://tribuna-magazine.com/the-opening-of-the-skies-in-
a-platonic-myth-and-in-the-mioritza-ballad/ .
19. Specializat n discursuri jurnalistice inspirate din anii treizeci tricotai de Z. Ornea
(absolvent al Facultii de marxism-leninism) Alexandra Laignel-Lavastine se pare c ar avea
mari dificulti n urmrirea ideilor filozofice. In primul volum dedicat gndirii lui Noica
aprut n cultura romn, eu l criticasem cu rvn tinereasc pe filozoful de la Pltinis dup
apariia celor Trei introduceri (1984). Articolele mele, pe msur ce erau cenzurate (adic
nepublicate apte ani de zile de Cezar Baltag) se inmuleau, astfel c n octombrie 1990 le-am
strns ntr-un volum, publicnd o parte din ele n Contemporanul lui Nicolae Breban.
Alexandra Laignel-Lavastine ori n-a neles nimic, ori n-a citit volumul (Isabela Vasiliu-
Scraba, Filozofia lui Noica, ntre fantasm i luciditate). Nepoata lui P. Laignel-Lavastine a
scris despre vol.: Isabela Vasiliu-Scraba, Filozofia lui Noica, ntre fantasm i luciditate
(Slobozia, 1992) ca ar fi textul unei admiratoare. n fapt, pe parcursul a 142 de pagini,
criticasem cu atta avnt ideile lui Noica nct pn la moartea sa (n primvara anului 1997)
Cezar Baltag refuzase categoric s-mi publice eseurile pe tema Noica, texte aflate din 1984
n fondul redacional al revistei Viaa Romneasc. Primul care s-a ncumetat s difuzeze
fragmente din monografia mea despre Noica a fost occidentalul Nicolae Breban, devenit
director la Contemporanul. Ideea-European. Romancierul ntors de la Paris a nceput s-mi
publice textele critice despre filozofia lui Noica dup ce m-a cunoscut la o mas rotund
(Radio, martie 1991) pe tema romanului Luntrea lui Caron de Lucian Blaga. La Viaa
Romneasc, doar bucovineanul Vasile Andru i-a luat inima-n dini s m publice, chiar cu
dou articole, dintre care unul despre Mircea Eliade (Viaa Romneasc. Anul XCII, Nr. 5-6/
1997) si altul (indirect) despre inventata limb moldoveneasc, deosebit, chipurile, de limba
romneasc, texte ulterior incluse ntr-un volum de eseuri (Isabela Vasiliu-Scraba, Atena lui
Kefalos, Slobozia, Ed. Star Tipp, 1997, pp.112-119 i 27-34;
https://www.scribd.com/doc/177406639/IsabelaVScrabaAtenaKefalos ). Abia aisprezece ani
mai trziu, n 5 decembrie 2013 Curtea Constituional din Republica Moldova a decis c
limba romneasc i limba moldoveneasc sunt identice. Dup aceast decizie din dec. 2013,
limba romneac a purces a fi limb de stat i n Republica Moldoveneasc. Parcurgnd
Contemporanul. Ideea-European la care colabora, i probabil citind n diagonal volumul
Filozofia lui Noica, ntre fantasm i luciditate, bucovineanul Marin Tarangul (fost deinut
politic, scriitor exilat apoi n Frana) a crezut n 1992 c a urmri s-mi fac un nume
povestinu-l pe Noica (vezi scrisoarea mea de respuns, din oct. 1992:
https://isabelavs2.files.wordpress.com/2015/12/tarangul.pdf ).
20. La 4 iulie 1990, odat cu publicarea academicianului Nichifor Crainic (supravieuitor
vreme de 15 ani regimului de exterminare din temniele politice comuniste), editorul scria c
apariia acestora arat c s-au prbuit zidurile nevzutei temnie i stpniri care apsa
geniul romnesc, punndu-i sub obroc i oprelite nume i opere (N. Crainic, Poezii alese ,
vol. I-II, Ed. Roza Vnturilor, Bucureti, 1990). Dup legea 217 din 2015 (cerut de
Alexandru Florian de la Institutul Wiesel) au reaprut mai limpede ca niciodat zidurile
nevzutei temnie despre care unii s-au grbit s cread c s-ar fi prbuit mpreun cu Cortina
de fier, n condiiile n care dup uciderea Ceauetilor la putere au rmas puternicii regimului
comunist. Doar fostul deinut politic Ion Varlam a vzut (i a argumentat foarte convingtor)
supravieuirea Pseudo-Romniei dinainte de 1990. In Romnul liber politologul I. Varlam a
publicat n 1993 un text despre fenomenul politic al totalitarismului, noutate (adus de secolul
XX) care a dus la distrugeri de viei omeneti n proporii nemaintlnite.
21. Un apropiat al familiei Eliade, dl. ing. Stelian Pleoiu (ajuns n SUA n 1979), mi
scria prin e-mail c placa expus pe locuina lui Eliade din Cascais/Lisabona disparuse acum
doi ani. Nimeni nu tia nimic. Dup multe presiuni facute de mine (S.P.) mpreun cu alii, pe
cale legal, placa a reaprut din senin nu cu mult vreme n urm (5.XI.2016).
22. Asumarea trecutului este calul de btaie al moralistului dilematic Andrei Pleu (vezi
De ce n-a fcut Andrei Pleu filozofie, n vol.: Isabela Vasiliu-Scraba, Contextualizri.
Elemente pentru o topologie a prezentului, Slobozia, 2002, ISBN 973-8134-24-2, pp.33-48;
http://www.scribd.com/doc/130732402/Isabela-Vasiliu-Scraba-CONTEXTUALIZARI-
Elemente-pentru-o-topologie-a-prezentului ; i Patapie-viciul (romn?) n acelai volum, pp.
51-54; on-line http://www.omniscop.ro/patapie-viciul-roman/ ).

Cuvinte cheie: cultur, istorie literar, cenzur comunist, Mircea Eliade ; Nae Ionescu ; Isabela Vasiliu-
Scraba ; teroarea istoriei ; Ion Varlam ; Wikipedia .

REPERE BIBLIOGAFICE

1- Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade la 25 de ani de la moarte, pe hrtie n rev.


Acolada, Satu Mare, nr.10, octombrie 2011, p.6, 7, si 26, online la
http://www.scribd.com/doc/167095578/Isabela-Vasiliu-Scraba-In-%C5%A3ara-lui-Mircea-
Eliade-la-25-de-ani-de-la-moartea-acestuia-%C5%9Fi-la-30-de-ani-dup%C4%83-moartea-
discipolului-s%C4%83u-Sergiu-Al-George , sau URL
http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-11Precizari-Wendy_despreCulianu.htm.
2-Isabela Vasiliu-Scraba, Despre lipsa de individualizare a clilor, sau Despre lipsa
individualizrii anchetatoarei din romanul eliadesc Pe Strada Mntuleasa, pe hrtie n rev.
Tribuna, Cluj-Napoca, anul XII, 16-28febr., nr. 251/2013, pp.20-21, sau
http://fr.scribd.com/doc/172501135/IsabelaVScrabaEliadeStrMantuleasa .
3-Isabela Vasiliu-Scraba, Martirii nchisorilor n viziunea lui Mircea Eliade si a
Printelui Arsenie Boca, pe hrtie n rev. Tribuna (Cluj-Napoca), nr. 255/2013, pp.9-10,
sau, o variant mai scurt, n rev. Nord literar, Baia Mare, nr. 2 (93), februarie 2011,
http://www.nord-literar.ro/index.php?option=com_content&task=view&id=998&Itemid=46 .
4-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade i braul lung al inchiziiei comuniste, pe hrtie
fagmente au aprut n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 269/2013, p.12, URL
https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-eliadewikipedii5/ .
5-Isabela Vasiliu-Scraba, Un al patrulea volum de Istoria credinelor si ratatele
colaborri ale lui Eliade cu I.P. Culianu, pe hrtie n rev. Arge, Piteti, Anul IX (XLIV),
Nr.4 (322), aprilie 2009, p. 22, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/Culianu_in_colab3.htm .
6- Isabela Vasiliu-Scraba, Moartea spiritual n receptarea din ar i visul premonitoriu
al lui Eliade, pe hrtie n rev. Arge, Piteti, Anul VIII (XLIII), Nr.12 (318), dec. 2008, p.
36, https://fr.scribd.com/doc/234897986/IsabelaVasiliuScrabaReceptareEliade si n Revista
Romn, Iai, nr. 55/ 2009, pp 16- 17, http://astra.iasi.roedu.net/pdf/nr55p16-17.pdf.
7-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade ntr-o colaborare cu bucluc, n rev. Poesis,
Satu Mare, ian.-martie 2010, pp. 74-78, sau
https://fr.scribd.com/doc/188003307/IsabelaVScrabaEliadeCuliBeletristica si n rev. Jurnalul
literar, Bucureti, ian.- martie 2010, si n rev. Agero, Stuttgard, octombrie 2013;
http://www.scribd.com/doc/164688906/Isabela-Vasiliu-Scraba-Mircea-Eliade-intr-o-
colaborare-cu-bucluc.
8-Isabela Vasiliu-Scraba, Micorarea lui Eliade si gonflarea lui Culianu prin felurite
tertipuri, pe hrtie n rev. Tribuna (Cluj-Napoca), nr. 266/2013, pp. 7-8 si nr. 267/ 2013, pp.
5-6, octombrie, sau
https://fr.scribd.com/doc/179318328/IsabelaVScrabaMicsorareEliadeGonflareCulianu .
9-Isabela Vasiliu-Scraba, Noica despre arherul istoric ntrupat de Mircea Eliade, pe
hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 253/2013, pp. 4-6, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-8Noica-Tabor.htm
10-Isabela Vasiliu-Scraba, Eliade i detractorii lui, sau Rfuiala oamenilor de rnd cu
omul superior, pe hrtie fragmente au aprut n rev. Acoalda, Satu Mare, nr.4, aprilie 2014,
p.15 sau https://fr.scribd.com/doc/225083365/IsabelaVasiliuScrabaEliadeDetractori , URL,
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-EliadeDetractori4.htm.
11-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade despre neo-platonismul din arta lui Camilian
Demetrescu, pe hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 264/2013, pp. 28-29, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Eliade10-Camilian.htm sau online n Revista
Agero din Stuttgart,
https://fr.scribd.com/doc/168929559/IsabelaVasiliuScrabaEliadeCamilianDemetrescu .
12-Isabela Vasiliu-Scraba, Paradigma Arsenie Boca/ Prian dup modelul Noica/
Liicean i Eliade/ Culian, on-line n revista canadian
http://www.alternativaonline.ca/IVS1501.html .
13- Isabela Vasiliu-Scraba, Un fals filosof al religiilor -Andrei Pleu- despre unul
autentic: Mircea Eliade, pe hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, anul XIII, 1-15ian., nr.
272/2014, pp.15-16; https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-plesueliade10/.
14- Isabela Vasiliu-Scraba, Acad. M. Eliade i neoiobgia ideologic post-decembrist: n
rev. Bibliotheca Septentrionalis, Baia Mare, Publicaie semestrial, An XXIV, nr. 1 (46),
iunie 2016, pp.92-96; https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-
acadmieliade/.
15-Isabela Vasiliu-Scraba, Eliade i Culianu n universul minciunii post-decembriste, n
rev. Origini/Romanian Roots, vol XIII, Numr Mircea Eliade, No.6-7-8/ 132-133-134,
June-July-August 2008, p.113-118;
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/CulianuEliade2008.htm .
16-Isabela Vasiliu-Scraba, Lichidarea lui Eliade prin tertipuri, n Oglinda literar, Anul
VII, nr.88, aprilie 2009, sau http://www.isabelavs.go.ro/Articole/BiobibliografiaCulianu6.htm.
17-Isabela Vasiliu-Scraba, Ceva despre coala tirist inaugurat de Nae Ionescu, pe
hrtie n rev. Tribuna (Cluj-Napoca), nr. 258/2013, 1-15 iunie 2013, pp.4-5, sau
http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Memorialistica2Tribuna258.htm.
18-Isabela Vasiliu-Scraba, Abuz de imaginaie: n strict perspectiv istoric despre
prizonieratul lui Eliade n istorie, n rev. Arge, Piteti, An IV (XL), Nr. 10 (280),
octombrie, 2005, p.9; https://www.scribd.com/doc/188004488/IsabelaVScrabaEliadeTurcanu
19-Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia.ro confiscat de o mafie cu interese ascunse, pe
hrtie n rev. Vatra veche, Anul VI, nr.2 (62), febr. 2014, pp.46-50,
http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-WIKIPEDIAro19.htm.
20. Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade, Vintil Horia i un istoric rpit prin Berlinul de
est: pe hrtie n rev. Acolada, Satu Mare, nr.4 (101), aprilie 2016 (anul X), p14;
https://isabelavs2.wordpress.com/isabelavs-auredecei/ .

Autoare: Isabela Vasiliu-Scraba (vezi fia scriitoarei Isabela Vasiliu-Scraba din Wikipedia.ro nainte de
vandalizarea fiei de ctre administratorul MyComp care, printre altele, a ndeprtat informaiile despre studiile
ei post-universitare si din titlurile volumelor ei publicate;
http://www.scribd.com/doc/168346109/FisaWikipediaRoIsabelaVasiliuScraba ).

Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/romanismeliade/