Os Desolhares Verdes

do Gato
Fico

Poncio Arrupe

Parte I

- 13 (Todos os direitos reservados)

Poncio Arrupe

Parte I
13
Bero
Pergunta-se como conseguiu chegar quele ponto com
tranquilidade, sem conflitos interiores por a alm, sem sentir
a necessidade de se justificar e no se justificou! -, perante
si e perante outros... Apesar de tudo, naquela altura, quando
talvez tudo no seu ntimo ter comeado a transformar-se
sem se aperceber, tinha apenas dezassete anos... J tinham
passado mais ou menos dois anos, mas recordava-se ainda
de muitos detalhes. Como se fosse hoje.
Aquela era a segunda vez que estava em Roma. E era
tambm a segunda vez que ali entrava. Nunca mais se
esqueceu e manteve sempre bem viva na sua memria a
visita de dois anos antes, quando tinha quinze. Tal como
nessa ocasio, foi de novo tomado por um esmagador
deslumbramento. A mesma sensao avassaladora o
invadiu, deixando-o paralisado de assombro no incio da
nave central, logo aps a porta de entrada. No tinha
imaginado que pudesse voltar a acontecer com tanta
intensidade porque j havia tido a experincia; Porque j no
seria inesperada como havia sido antes. E porque j no era
to jovem.
Mas foi como um dia em que entrou numa gruta na
companhia de grande parte dos rapazes que com ele ali
estavam. Foi de novo como se tivesse franqueado o umbral
que separa uma paisagem rida a cu aberto, uma montanha
rochosa, regular, quase totalmente despida, de uma gruta no
seu interior. Gruta essa, mundo improvvel, de sonho, plena
de variaes de ocres, recoberta de estalactites e
estalagmites milenares, multicolores e multiformes, com
pequenos lagos e cursos de gua que cobrem as paredes e
tetos de reflexos luminosos das luzes das lanternas, e onde o
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vazio preenchido de rendilhados sonoros compostos pelo

tilintar de inmeras gotas de tamanhos diversos que caem
permanentemente de diferentes alturas, produzindo sons
variados. Tal a imagem que lhe vem mente para ilustrar o
impacto ento provocado em si pelo enorme contraste entre
a beleza interior daquela nave e a fealdade da fachada
exterior.
Fachada que em nada sugere o esplendor do que se
esconde por trs: uma nave comprida e ampla de linhas
estruturais simples, em ngulos retos, ladeada por duas
fileiras de portentosas colunas em mrmore que suportam as
paredes com janelas a intervalos regulares, fazendo lembrar
uma avenida principal de uma qualquer rica cidade do antigo
imprio romano, pavimentada tambm em mrmore com
desenhos estritamente geomtricos. A fachada no exterior
mais parece ter sido pensada, precisamente, para disfarar e
afastar deste interior a cobia ou ser mais a impudncia? dos mal intencionados, acabando, desse modo, tambm por
realar e valorizar as preciosidades nele guardadas. Talvez
por isso que l dentro se preservaram tantas riquezas
artsticas ao longo de muitos sculos, desde os primrdios da
sua construo at pocas bem recentes.
Pensou isto e logo sorriu da sua proverbial tendncia para
arrumar justificaes e propsitos ficcionados naquilo com
que se vai deparando. De facto, a profuso e quase
arrumao displicente dos elementos da fachada, a sua
unicromia e simetria sensaborona e bruta, parecem querer
contar uma histria desinteressante, bem diferente da que se
desenrola no interior, e levar o potencial visitante para outras
paragens, dissuadindo-o de entrar. como se pretendesse
esconder uma outra realidade mais apetecvel e tentadora,
mas imprpria, algo incmoda, inconveniente, mas que
ningum tem a coragem de fazer desaparecer e que, por
isso, ali est resguardada por pudor; Em suma, uma outra

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verdade escandalosamente diferente da proclamada pela

austeridade e coerncia das linhas exteriores do edifcio.
Resolveu caminhar em frente. Aquele tambm, s por si,
um interior de fortes contrastes. A simplicidade e equilbrio
daquelas linhas estruturais, no respeito absoluto do canone
de Vitrvio, enquadram muitas outras histrias para si
surpreendentes e que so fontes de prazer e desafio; E,
mais, de tentao, de desvio da ortodoxia estrita. Recusa-se
a admiti-lo, no deseja pensar tal, mas essa a razo porque
se sente ali to confortado e, mais do que no intelecto,
galvanizado emocionalmente. Evita, at, dar seguimento por
via do raciocnio aos diferentes estmulos incongruentes e
desconcertantes que vai recebendo.
O teto plano est todo coberto de quadrados perfeitamente
alinhados em fileiras, no interior e exterior dos quais
predominam rosceas e outros motivos em alto relevo a
dourado. Num relance de toda a sua extenso, como se
estivesse inteiramente coberto de ouro. Em contraste
harmonioso, o cho em mrmore bege muito claro,
adornado com motivos geomtricos, retangulares e em
losangos em duas fileiras de cada um dos lados e, formando
uma passadeira a toda a extenso da nave, circulares ao
centro. Predominam nesses motivos variedades de verdes
azeitona, mais nas faixas laterais, e de cor de vinho, mais na
central.
Entretanto, o grupo de rapazes da sua idade com quem
tinha vindo, grande parte deles companhias quase dirias
desde os seus treze anos, j se havia afastado trinta metros
na direo do centro da nave central. Acelerou o passo e
apressou-se a juntar-se-lhes. Um dos mais velhos dava
explicaes aos restantes, que estavam dispostos em torno
dele. Manteve-se apenas dois metros afastado e olhou o teto
naquela zona central, e as zonas cimeiras das paredes ali
perto. Identificou as cotas de armas dos dois papas Borgia,
assim como os toiros que eram o smbolo dessa famlia.
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Sabia que outros papas eram evocados naquela baslica,

sobretudo
nas
capelas
adjacentes.
Pareciam-lhe
manifestaes excessivamente terrenas, testemunhos da
promiscuidade de crenas reinantes naquele templo, ainda
que sob o vu de uma crena nica, a apostlica romana, ali
dentro mais transparente do que translcido.
Com a sua estrutura palio-crist, do incio do sculo V, que
lembra templos gregos e romanos, da poca em que Roma
ensaiava afirmar-se como a sede de toda a cristandade e do
mundo ocidental, de alguma forma continuadora das
aspiraes centralistas do imprio romano do ocidente, no
podia deixar de o olhar como um templo com fortes
resqucios pagos e, at, politestas. A sua construo est
ligada ao Conclio de feso, em que Maria foi proclamada
me de deus, rainha da Igreja e noiva de Jesus, o que o
levava inevitavelmente a recordar-se das mitologias gregas e
romanas, das relaes confusas e promscuas entre os
deuses do Olimpo, muito humanas, plenas de amores e
dios, incestos e traies. E, tambm, de como os
imperadores romanos, semelhana dos vrios papas que
ali so evocados em esculturas e pinturas, eram venerados,
aps a morte, como deuses; Ou mesmo ainda em vida. E os
sacrifcios de animais que lhes eram feitos ou que mandavam
fazer. Para no falar da prtica regular do incesto nas
famlias dinsticas...
Definitivamente, todas aquelas paredes e tetos gritavam o
oposto daquilo em que queria acreditar. Dois ou trs anos
mais tarde, percebeu que aquelas pinturas e esculturas lhe
diziam o bvio: que os poderes temporais e espirituais s o
eram se estivessem juntos; que a espiritualidade, qualquer,
conhecimento, sistema de sentidos, de atribuio de
significados e de construo de explicaes, prpria e
necessria identidade, transformao e sobrevivncia de
grupos de pessoas. Em suma, bem terrenos. Logo, o poder
espiritual sempre temporal, e vice-versa. Se deixa de ser
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terreno, temporal, deixa de ser poder. E, j agora, esse poder

espiritual no , s, poder de ideias. Ironicamente,
vislumbrou isto numa baslica romana, num dos templos
emblemticos da Igreja Catlica Romana, nos dias de hoje
advogada e arauta em tese da separao dos domnios
temporal e espiritual.
Lembra-se perfeitamente que naquele dia seguiu o grupo
que, entretanto, se tinha aproximado do altar na abside,
debaixo do qual se encontra a cripta que guarda o relicrio
em forma de bero, que contm os pedaos de madeira que
a tradio diz terem feito parte da improvisada primeira
caminha do menino Jesus, em Belm, na manjedoura. Um
papa, Pio IX, em esttua de tamanho natural, est ajoelhado
de fronte, venerando a relquia serenamente. No pode, a
propsito, deixar de pensar em tradies do tipo animista... O
sagrado to pueril, ternurento, mgico, to pouco divino,... A
sua cota de armas a daquele papa - est sob o altar. H
smbolo de poder mais terreno, mais temporal, do que uma
cota de armas?!
A sublinhar as origens primevas do templo, aparentadas
com pocas pags, talvez por isso mais genunas, esto as
pinturas no teto concavo da abside que fazem lembrar a arte
bizantina predominante nos templos cristos ortodoxos. E os
mosaicos do sculo V, ao longo de toda a nave principal,
mesmo acima das colunas, de ambos os lados, que contam
exaustivamente a histria do povo judeu? Testemunham a
promessa de deus ao povo eleito de uma terra sua, da Terra
Prometida. a exaltao de uma etnia pela proclamao de
uma suposta sua relao especial, privilegeada, com o
divino. Um contrassenso. Naquela altura pensava que a
vivncia do cristianismo implicava a anulao dos interesses
particulares, individuais ou de grupo, em favor dos colectivos,
do bem comum e universal, das causas intemporais; Que
havia, por sua vez, sido comunicado a todos atravs do
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Antigo Testamento e dos quatro evangelhos, dos quais a

Santa Madre Igreja era garante e nico intrprete.
E, a propsito e em contraste com isto mesmo, no pode
deixar de se recordar de alguns detalhes, deliciosos pela sua
carga irnica. que naquela baslica podem-se encontrar
representadas algumas cenas da vida de Jesus relatadas
apenas em evangelhos apcrifos. Definitivamente, s toda
aquela prodigiosa beleza que poderia veicular impune, aos
quatro ventos, tanta impudncia e libertinagem. um
exemplo paradigmtico do poder da arte e, novamente, o
testemunho de como toda a espiritualidade , iminentemente,
terrena e temporal; Que emana das pessoas de carne e osso
e a elas retorna. Sempre. No entanto, naquele edifcio, est
relativamente contida, delimitada e isolada, para evitar malentendidos e contgios. Como se com complacncia fosse
feita observvel, mas sempre confinada a uma redoma
hermtica.
Na capela Borghese est a imagem de Maria, que ali
detm o ttulo Salus Populi Romani, protetora do povo
romano - qual deus s dos romanos! Claro que podemos
sempre dizer, parafraseando JFK, eu sou um romano...
Dentro da respectiva cpula encontra-se uma representao
da assuno de Maria. L esto tambm os monumentos
funerrios aos papas Paulo V, que mandou construir a capela
no incio do sculo XVII, e Clemente VIII, papa anterior
quele, ambos da famlia Borghese. De novo, so
paradigmas da exaltao de humanos e do seu poder
temporal, como se de imperadores se tratassem. Nada disto
conforme aos formalismos atuais em que os papas so
sepultados num local recndito na Baslica de S. Pedro.
Ainda na baslica, na chamada Capela Sistina, h pinturas
que evocam a divina maternidade de Maria, negada pelas
consideradas heresias protestantes a que o conclio de
Trento respondeu. De novo encontramos uma esttua de um

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papa. Desta vez de Sexto V, de joelhos, olhando o

tabernculo e o bero da natividade.
Conjuno de manifestaes de Culturas essencialmente
diferentes, coladas umas s outras por arranjos
circunstanciais em sucesso aleatria no tempo. Misturada
insolita, bacanal mstico, feira de sensaes, emoes,
crenas, espiritualidades e divindades; Pequenas e grandes,
algumas pouco mais do que supersties e animismos.
Amalgama incongruente e selvagem, libertina e visceral,
omnipresente, belssima, intrigante e desconcertante e, ao
mesmo tempo, que conforta porque tem o calor e a
sensibilidade dos sentidos, do humano; Tem a ternura
daquilo a que o humano, realmente, pode aspirar. E
complacente quanto aos pequenos e grandes orgulhos dos
indivduos e grupos, das suas identidades, tratando-os com
benevolncia. S por aquele melting pot, s por aquelas
diferenas incompatveis e, no entanto, que se justificam e
sustentam pela prpria existncia de umas e outras, que se
poderia ter produzido tal conjunto que ainda hoje o fascina
mais do que qualquer outro interior de edifcio. a melhor
ilustrao que encontra daquilo que apelida de
irracionalidade
ilimitada,
embora
contextualmente
condicionada, da mente humana.
E, por um radical contraste, como lhe acontece com
frequncia, surge-lhe na mente, como se l estivesse, o
sombrio interior do Vale dos Cados, nos arredores de
Madrid, com os seus contrafortes de bunquer inexpugnvel,
ltimo reduto da verdade, e as suas esttuas em tamanho
maior que o natural, serficas e majestosas, sinistras, quais
anjos da morte, guardies do bem, justiceiros implacveis.
Belo, capaz de exaltar qualquer alma virgem em busca de
sentido, mas para si aterrador porque, aparentemente, no
h incongruncias, contradies, dvidas... O espiritualmente
bvio apresenta-se como se impondo necessariamente;
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Exterior aos indivduos e grupos, dispensando explicaes

porque com origem numa fonte exterior omnisciente, justifica
toda uma ideologia poltica temporal ao seu servio, sem
duvidas, sem hesitaes quanto procura do domnio
terreno. Por sua vez, essa ideologia serve-se das crenas
msticas, parasitando-as despudoradamente. Crena e
ideologia numa simbiose impdica, melhor dito, embora seja
uma analogia cientificamente imprecisa, parasitando-se
mutuamente.
E percebe agora porque o no, o seu primeiro grande e
importante no, emergiu como uma necessidade
espontnea, natural, sem esforo e em silncio dentro de si.
Em silncio porque antes de ser dito j estava dito. Sem
necessidade de explicao, pelo prprio absurdo que seria o
no no; Pelo paradoxo que se encerra em toda e qualquer
crena teleolgica e exclusivista, ainda por cima com tiques
de triunfalismo, que renega e depois nega - a prpria
natureza humana que a gera. E pelos perigos imanentes a
esse tipo de crenas.
Que tivesse tido conscincia, aquele no no foi um sim a
nada, a nenhuma alternativa. Nem sentiu essa necessidade:
abriu-se ao fascnio do imprevisto, da absoluta descoberta.
Sensao parecida com a daquela vez em que, aps uma
subida de horas extenuante, se viu num pice totalmente
surpreendido e arrebatado por um baque provocado pela
viso repentina e inesperada do espao aberto sem fim,
desde o topo daquelas altas falsias, de cujo o nome no se
recorda, a pique a direito sobre o mar.
Foi um salto no vazio - certo - mas tranquilo e libertador;
Sem desejos ou critrios quanto ao que esperar, embora
expectante. E tambm sem qualquer experincia na tomada
de deciso sobre seus destinos e rotas; E sobre as agruras,
desafios e riscos desse processo; E sem imaginar
minimamente a natureza desse imperativo incontornvel e as
suas consequncias em si e nos outros. Foi portanto,
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tambm, um salto num mundo desconhecido que

desconhecia enquanto tal. Se assim no fosse, talvez nunca
o tivesse dado...

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