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GURDJIEFF

Ensayos y Reflexiones sobre el Hombre


y sus Enseanzas
Recopilado por: Ing. Carlos de la Garza P.
Transformacin In!egral del "er Humano
Grupo Gurd#ieff $ %enne!!& '(xico
1
Es muy difcil para los escolsticos, telogos o buscadores de Occidente encontrar un lugar
para una figura como Gurdjieff, que parece no adaptarse a ninguna formula, que no viste tnica, ni
recita mantrams, ni demanda omenajes! "o parece de Oriente ni de Occidente! #osiblemente sea de
ambos! $ a su ve%, en cualquier caso estaremos frente a un ombre que marc indeleblemen!e las
almas de a)uellos )ue se reunieron con (l& muc*os de a)uellos )ue con!in+an !ransmi!iendo algo
de la fuerza del *ombre y de su enseanza.
&us alumnos revelan a Gurdjieff como alguien con una capacidad infalible para romper las
ilusiones de sus alumnos y guiarlos *acia sus propios caminos indi,iduales de au!o-
descubrimien!o y au!o-desarrollo.
'l proclama por una prctica! "osotros estamos invitados a re-descubrir una relacin con
nues!ra esencia para )ue podamos ser,ir a algo m.s grande )ue noso!ros mismos, como Gurdjieff
mismo lo i%o, su vida total! '.s sir,ien!e )ue maes!ro& (l buscaba una manera para ayudar a
cada de uno de noso!ros a pensar por noso!ros mismos& a poner en in!errogacin el camino )ue
,i,imos y de nues!ras posibilidades de e,olucionar!
/eanne de "alzmann.-
Libro de notas, Julio 23, 1950.
El 0esper!ar del Pensar
El pensar ob#e!i,o es una mirada desde 1rriba. 2na mirada )ue es libre& )ue puede ,er! &in
esta mirada sobre m, vi(ndome a m, mi vida es la vida de un ombre ciego que sigue su camino
jalado por los impulsos, no sabiendo ni el por qu( ni el cmo! "in esa mirada sobre m3& no puedo
conocer )ue 4o exis!o.
)engo el poder de elevarme sobre m mismo y verme a m mismo libremente !!! ser ,is!o! 'i
pensar !iene el poder de ser libre. #ero para que esto tome lugar, debe desembara%arse (l mismo de
todas las asociaciones que lo mantienen cautivo, pasi,o! *ebe cortar todos los ilos que lo atan al
mundo de las imgenes, al mundo de las formas+ debe liberarse tambi(n del constante jaln de las
emociones! 0ebe sen!ir su propio poder para resis!ir ese #aln5 es su poder ob#e!i,o para ,igilar
ese #aln lo )ue gradualmen!e lo ele,ar. sobre (l! En ese momen!o el pensar llegar. a ser ac!i,o!
6legar. a ser ac!i,o mien!ras se purifica (l mismo! 0e es!a manera su ,erdadera me!a es re,elada&
un ob#e!o +nico: pensar 4o& realizar )ui(n 4o soy& en!rar den!ro de ese mis!erio!
*e otra manera, nuestro pensar son slo ilusiones, objetos que nos esclavi%an a nosotros,
trampas en las que el pensar real pierde su poder de ob#e!i,idad y de accin in!encional! ,onfundido
por palabras, imgenes y formas que lo a!raen, pierde su capacidad para ,er. Pierde el sen!ido de
4o. Entonces nada permanece, slo un organismo a la deriva! -n cuerpo despojado de in!eligencia!
&in esta mirada interna, $o slo puedo regresar dentro del automatismo, bajo la ley del accidente!
Esta mirada me ace a m, !an!o responsable como libre! En el ms claro momento de auto.
consciencia, yo alcan%o un es!ado donde 4o soy conocido& y donde 4o !engo el sen!imien!o de
bendicin o gracia de esa mirada )ue desciende para abrazarme! $o llego a ser transparente bajo
su lu%!
,ada ve%, el primer paso es el reconocimien!o de una carencia. $o tengo el sentimiento de
la necesidad de un pensar real! 6a necesidad de un pensar libremen!e dirigido *acia m3 mismo&
as3 )ue yo pueda llegar a ser ,erdaderamen!e conscien!e de mi exis!encia! 2n pensamien!o ac!i,o&
cuyo slo ob#e!i,o y +nica me!a es el 4o ... redescubrir el 4o.
1s3 )ue mi luc*a es un luc*a en con!ra de la pasi,idad de mi pensar ordinario! &in esta
luca una consciencia muco ms grande no nacer! / trav(s de esta luca puedo dejar atrs la
0
ilusin de 1$o2 en la que vivo y apro3imarme a una visin ms real! En el cora%n de esta luca, el
orden es creado a partir del caos! 2na #erar)u3a es re,elada: dos ni,eles& dos mundos! En tanto
e3ista un slo nivel, no puede e3istir la visin! El reconocimien!o de o!ro ni,el es el desper!ar del
pensar.
&in este esfuer%o, el pensamiento caer de regreso dentro de sue4o inundado con palabras,
imgenes, nociones preconcebidas, conocimiento apro3imativo, sue4os e inclinaciones perpetuas!
'ste es el pensar de un ombre sin inteligencia! Es terrible de repente reali%ar que uno a estado
viviendo sin un pensar que sea independiente 5un pensar de nuestra propiedad. viviendo sin
inteligencia, sin algo que vea lo que es real, y por lo tanto sin ninguna relacin con el mundo de
1rriba.
Es!. en mi esencia el )ue 4o sea re-unido con el uno )ue ,e. 1*3& yo puedo permanecer en
la fuen!e de algo +nico y es!able5 en la fuen!e de a)uello )ue no cambia.
Ver en apunte separado: 76a Primera Iniciacin8 de Gurdjieff recopilado por Jeanne de Sal!ann.
Henry 6eroy 9inc*.-
El "agrado Cosmos
$ en la ora ms sagrada de nuestro solsticio de invierno, *iciembre 00, percibido por los
antiguos como la apro3imacin ms cerca del sol a la tierra, es cuando las 1puertas del sol2 son
abiertas en ambas direcciones, tanto para que el espritu del sol fluya dentro de la tierra y que las
almas umanas pasen en la direccin contraria de regreso al sol, y tenemos la cone3in esencial
todava preservada en la ense4an%a central de la ,ristiandad, la reunin de lo di,ino y lo *umano
en el sols!icio. En ese momen!o !oma lugar el m.ximo in!ercambio!
*ebemos practicar una separacin in!erna del personaje ilusorio, y de sus actos,
sentimientos y pensamientos ilusorios, por medio de una a!encin conscien!e de un tipo
virtualmente desconocida por nosotros! El estudiante de Gurdjieff encuentra aqu algo de un carcter
genuinamente esot(rico que no sera capa% de descubrir por (l mismo, pero el cual, una ve% que le es
dico, puede ba#o las condiciones apropiadas ser capaz de prac!icar por (l mismo!
El recuerdo de s3 para Gurd#ieff es el recuerdo de nues!ra liga di,ina& de nues!ro yo
esencial solar& !an!as ,eces al d3a como sea posible.
6a obser,acin de s3 es dirigida para cap!urar ,islumbres de nues!ro propio
compor!amien!o dormido& nues!ra mecanicidad& nega!i,idad& ,anidad& y nues!ra !ri,iales
ex*ibiciones& )ue normalmen!e es!.n comple!amen!e ocul!as para noso!ros.
"in un pun!o separado en la ac!ualidad, suplido por una consciencia adicional, nada
suceder! "osotros slo podemos permanecer fuera de la prisin si algn punto en nosotros ya es!.
permaneciendo ac!ualmen!e en el ex!erior& y sabemos de ello.
6a sabidura no puede ser comunicada directamente, tiene que ser puesta en una forma donde
pueda despertar en el ser del estudiante como de su propia comprensin! *eca Gurdjieff7 1Ese libro
5ablaba en particular de 16as 8il y una "oces2. son trabajos de literatura en el sentido completo
de la palabra! ,ualquiera que leea u oiga este libro sentira 9sentimiento: claramente que todo en (l es
fantasia, pero fantasia correspondiente a la verdad, aun a pesar que esta compuesto de episodios que
son muy improbables para la vida ordinaria de la gente! El interes del lector es despertado y
entusiasmado por la fina comprension del autor sobre la psiq;ue de la gente de todos los caminos de
la vida!
Esa cualidad de la 1fantasia2 que corresponde a la verdad es la que ilumina la psique umana!
<
/ veces se le pide al alumno acer una cosa y al dia podian ser denunciados u acusdados de estar
aciendo esa cosa! 6os alumnos entraban en las subidas y bajadas de la monta4a rusa de sus
reacciones emocionales antes de reali%ar que estas eran simples identiuficavciones y emociones
negativas de las que se supone que llegaran a darse cuenta, asi aprendian que Gurdjieff no era
indulgente para los comportamientos personales o egoistas! 'l estaba midiendo la gente y encontrar
las mejores maneras para ayudarlos a verse a ellos mismos! &e trata de decir, como dicen los &ufies7
1)rato de mostrar a la gente que cuando llueve, las calles estan mojadas2! &olo el verdadero buscador
puede ver a traves de esto!
Es imposible conocer otros tipos umanos a menos que conoscamos primereoi nuestro propio
tipo+ y esto requiere un tipo de conocimiento.del.ser el cual no es nustro todavia! En orden de ver
tipos uno debe conocer su propio tipo y ser capa% de 1separarse2 de (l!
6a 0imensin "ecre!a.-
Pe!er %roo:
El ombre igual que un ni4o vive por causas que le provocan una cadena de reacciones! Estas
a su ve% producen sensaciones e imgenes, las que nunca son la realidad de lo que prenden ser+ son
meras interpretaciones de una realidad que an estn obligados a enmascarar por ese flujo constante!
En momen!os cruciales& las energ3as )ue es!.n en accin pueden con!ac!ar con energ3as de
un orden diferen!e& y un cambio de cualidad !oma lugar! 6os movimientos, emociones y
pensamientos dejan de producir cispas de energa espordicas y errticas, y comien%an a funcionar
armoniosamente juntos!
Entonces, por ve% primera, una nueva cualidad aparece, la que Gurdjieff llam7 7presencia8.
/s como esta intensidad de presencia crece, la matri% de nuestra reacciones y deseos, que son
llamados el ego, gradualmente llegan a ser elsticos y transparentes, y en el centro de nuestra
estructura automtica de comportamiento un nue,o espacio es formado en el )ue una ,erdadera
indi,idualidad puede aparecer! "ecesitamos ayuda para lograrlo!
"er3amos como ac!ores& #ugando un rol en la ,ida& cumpliendo !odas las demandas
mien!ras re!enemos la liber!ad in!erna! -n buen actor nunca cree que (l es la parte que representa!
6o menos que se identifique con el rol, lo menos )ue es!ar. iden!ificado y lo m.s profundo )ue
podr. es!ar in,olucrado.
#ara la audiencia la cualidad es el nico criterio! 8ientras el actor est radiando una corriente
de energas que directamente influencian la cualidad de atencin de aquellos que lo miran! En ciertos
raros e intensos clma3, los ac!ores y la audiencia se unen! ,uando estos momentos de gracia
ocurren, exis!e slo un silencio muy especial. /lgunas veces la cualidad del silencio cambia,
continua profundi%ndose, asta que finalmente alcan%a el punto precioso donde uno puede or el
sonido de un alfiler, donde el silencio es !an!o comple!o como ,aci, y en ciertas raras ocasiones la
audiencia, como solo ser, entra en un vaci de gran intensidad y belle%a! El valor verdadero del arte
no reside en lo que es, sino en lo )ue sugiere. Este vaci no tiene nombre! &e conoce por intuicin, y
tiene significado nicamente cuando es convertido en una experiencia ,i,ien!e. "os sacar de
nuestro comportamiento abitual y nos introducir en un universo donde todo encuentra su lugar,
una ve% que es iluminado por la claridad de la comprensin! "o es una teora, sino una visin, una
visin que est viva! Exis!e una alegr3a en la cualidad encon!rada y un sufrimien!o por la
cualidad !rascendida& y esas dos experiencias llegan a ser los mo!ores )ue cons!an!emen!e
renue,an nues!ra b+s)ueda.
=
6a 9ilosof3a de Gurd#ieff de la ;a!uraleza.-
%asarab ;icolescu
6a iptesis de una correspondencia entre el ombre y la naturale%a es formulada con
ambig>edad por Gurdjieff!
Gurdjieff, o la 8etafisica de la Energia!.
?acob "eedleman
El rol de la umanidad en la tierra es una transformacion de energia, principalmente la
energia del sol y de los mundos planetarios!
"uestra conducion interna es una en laque la mente ordinaria autocriticamente se impopne
ella misma sobre el cuerpo! &up;erficialomente, el cuerpo obedece, pero sus profundas, funciones
organicas permenecen subconscientes y, a la larga, todas poderosas! "uestros propios 1animales2 no
respetan a la mente intelectual, ellos le tienen miedo y se ocultan de ella! *e ai el punto de visyta de
Gurdjieff del origen de la separacion de mente.cuerpo! 6o superior 91*ios2, 1espiritu2, 1mente2:
e3iste dentro de nosotros, pero no puede penetrar en nuestras acciones asta que est( presente dentro
de nosotros el paradojico $oi 91/dan2:, para que sea el puente entre los niveles dentro del
organi%mo umano! En ve% de preguntarnos7 @#or qu( est el ombre en la tierraA, debe ser
trasladado a7 @#or qu( no est el ombre en la tierraA! En el estadfo del ombre ordinario, un estado
que Gurdjieff llama sue4i, no e3iste un ombre dentro de nosotros para que sea el puente entre lo
superior y lo inferior de nosotros mismos!
El ser para Gurdjieff es, paradojicamente, dinamicamente material, antes que pasivamente
mental!
6a ideas son transmitidas en mucas formas diferentes, pero pueden ser verdaderamente
comprendidas slo cuando son percibidas como parte de un proceso dinamico de desarrollo
consciente!
El ombre es creado como un agente de transmision! ,osmica y socialmente los seres
umanos estan en la tierra en orden de dejar pasar una energia especial4 en dos direcciones 5acia la
naturale%a y acia otros seres! Gurdjieff caracteri%a una 1escuela esoterica2 como una comunidad
que transmite verdades siguiendo las misdmas leyes por las que las eergoas decienden y ascienden
en el universo! Esto es ciuerto no slo para las uideas y reglas de comportamiento, como tales, lo
cual puede ser trasmitido por una escuela, sino una ciertta cualidad de fuer%a comparable, qui%as, a
lo que es denominado BaraCa en el &ufismo, o e4 Espiritu &anto en el ,ristianismo! Esta fuer%a tiene
el poder de actuart sobre el nivel material, pero par poder comprender su accion en el mundo de
naturale%a terrestre, debemos retornar de nuevo a la e3periencia tal y como es vivida
microcosmicamente! El principal punto puede ser carateri%ado como la necesidad de una luca
interna e individual que permita que una fuer%a superior sea transmitida dentro de uno mismo a las
funciones e impulsos dentro del organismo! 6o individual debe permitir el pasaje de lo superior
dentro de su propiia naturale%a iunferior antes de que (l pueda ser capa% de ser un asgente de
transmision en una escala e3terna o planetaria! /qui la idea central, y especificamente Gurdjieffana,
de trabajar sobre el cuerpo y la atencion necesita ser consideradfa! El cuerpo es en cada ombre o
mujer individual 1la tierra2 p la 1naturale%a organica2! )odo lo que es sentido y comprendido por la
mente necesita ser recibido por el cuerpo, o como mucos dicen, el cuerpo necesita ser p(netrado por
D
una cualidad de atencuion que es muy distinta de la funcion intelectual principl que es usualmente
llamada 1mente2! Este pasaje de la atencion capacita a las funciones inferiores a obedecer la vision
de la facutad superior o mente verdadera! &lo en este estado despierto el ombre es autenticamente
1amo de (l mismo2, cap% de grandes acciones, de grandes aceres! Es decir, slo un ombre o
mujer desarrollado es capa% de actuar con verdadera inteligencia y efectividad, especialmente ante
los retos inmensos que son presentasdois por las crisis del medio ambienyte!
Elombre es tanto una accion y una emanacion, si es que va a tomar su propio lugasr en la
tierra 5ser obediente y ser digno de obediencia por los 1animales2! Es necesario un desarrollo
interno, y comprender este desarrollo interno como una proceso de espirituali%acion material de
transmision a las funciones inferiores del individuo umano, respondiendo a las necesiades modernas
al decir que una persona debe llegar a ser internamente caopa% de accion antes que la accion correcta
pueda ser efectivamente llevada a cabo y que de los resultados deseados!
6as posibles relaciones de amor entre los seres umanos deben estar principalmente
constituidas por la ayuda que un ser umasno puede dar a otro para alcan%ar el objetivo de un auto.
desarrollo internor! )odos estamos en necesidad de la ayuda para actuali%ar nuestras posibilidades!
Eerdaderamente, la e3pre;sion principal de amor es una accion que capacirta a un ombre para
encontrar la libertad inyterna!
"uestea estructura y organi%acion psico.fisica, contiene ms de un centro de percepcion!
Esta compuesta de tres 1cerecbros2, el centro de pensamiento, el cenyro emocional y el cvemytro
instintivo.motor! En el ombre sin desarrollar, la accion de los tres centros de percepcion no
alcan%an nuestra conciencia! Generalmente percibilos y pensamos de instante en instante cuando
muco a traves de uno de esos 1cerecbros2, y esas percepcuiones por ellas mismas son filtradas y
organi%adas a traves de un mero funcion mecanica de la mente, la que Gurdjieff llamo7 1aparto
formatortio2! El sentido de racionalidad esta locali%ado en esa mente formatosia! /ora, este aparto
esta construido, como si fuera, solamente con el proposito de organi%ar impresiones, conceptos o
imagenes!
,oncerniente a las percepciones de valores

F