UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

FACULTAD MULTIDISCIPLINARIA DE OCCIDENTE.

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES FILOSOFIA Y LETRAS.
SECCIN LETRAS.

LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LENGUAJE Y LITERATURA.

MATERIA:
LITERATURAS CONTEMPORNEAS.
ANLISIS DE LAOBRA: EL ARTE DE LA RESURRECCIN (LETELIER).

RESPONSABLE DE CATEDRA:
LIC. ROBERTO GUTIRREZ.

RESPONSABLE DEL DOCUMENTO:

CLARIBEL DE MARIA PEREZ MENDOZA PM07055

SANTA ANA, 14 DE ABRIL DE 201

NDICE.
I.NIVEL INMANENTE 4-25
1. Cul es el asunto de la obra?
2. Cmo es el narrador?..
3. Cmo son los personajes?
4. Elementos narratolgicos.
5. Recursos discursivos.
6. El lenguaje figurado.
7. La historia (se parece a la realidad, extraa, sobrenatural, extraordinaria)

II.LA LITERARIEDAD DEL DISCURSO 26-33

1. El extraamiento.
2. La deshabituacin.

III.ANLISIS EXTRNSECO ... 34-40

1. Identificacin y contextualizacin del autor.
2. Cmo se ubica la obra leda entre las otras obras del autor.
3. Con que escuelas o movimientos se vincula al autor.

IV.CONCLUSIONES DEL ESTUDIO. 40-42

BIBLIOGRAFA 42

I. NIVEL INMANENTE.

1. Cul es el asunto de la obra?

El arte de la resurrecci, nos cuenta la historia de Domingo Zrate Vega,
ms conocido por todos como El Cristo de Elqui, una especie de iluminado que
se cree la reencarnacin de Cristo. Lleva diez aos predicando por las tierras
chilenas y se entera de que en unas oficinas salitreras vive una prostituta que
l cree que le puede ayudar en su sagrada misin de advertir a la gente de que
el fin del mundo est cerca.
La novela cuenta la historia de Domingo Zrate Vega, un pampino que de
pequeo tuvo cierto don para la profeca y luego trabaj con ahnco hasta los
veintinueve aos, cuando muri su madre (el ser a quin ms adoraba en el
mundo). Domingo se retira de Elqui, donde lleva una vida de ermitao. Un da
tiene una visin y se da cuenta de que l es nada ms y nada menos que la
reencarnacin de Jesucristo, por lo que se lanza a predicar en el desierto, a
medida que su prdica se expande es amado e idolatrado por unos y odiado
por otros. Tras su revelacin del Cristo de Elqui, como hace llamarse, los
efectos son intensos en los pampinos, pues ellos no se explican, que el nuevo
mesas es un atorrante con aire de mendigo; un Cristo chileno de aspecto
estrafalario que predica en el desierto, un Cristo desastrado, de ojos
llameantes, cabellos cados sobre los hombros y agreste barba de profeta
bblico. Ejerce un gran poder de persuasin, sobre todo en la mujeres que
tienen un impulso piadoso para seguirlo y reverenciarlo, y no faltan aquellas
con las que de vez en cuando, goza de un acercamiento carnal (que va en
contra del celibato), cuando emprendi su misin comenz a buscar una
Magdalena que lo acompaara en su va crusis. Y en medio de anuncios del fin
del mundo, de fallidas resurrecciones, sermones y recetas de cura natural, se
entera de la existencia de una prostituta devota llamada Magalena (sin "d")
Mercado, que ejerce su profesin en La Piojo, (oficina salitrera cuyo
ignominioso nombre le fue dado por haber sido construida con material de
descarte, desechos y sobras de otras dependencias). Hacia all parte el Cristo,
para hacerle su santa propuesta a la prostituta ms devota de la virgen del
4

Carmen, cuya dedicacin al oficio y a sus "feligreses" esconde un pasado de

abuso. Con ella vive otro de los personajes en torno a los cuales gira la novela,
don Annimo, el hombrecito que con una pala, una escoba y un saco recorre
limpiando la pampa alrededor de La Piojo, ellos tres construyen la historia el
Cristo Elqui, vive con Magalena, mientras ella atiende a sus clientes el sale a
predicar y don Annimo por su parte a barrer el desierto, todo ello se desarrolla
en el valle de Atacama, Antofogosta.

2. Cmo es el narrador: dentro de la historia, fuera de la historia u otro

tipo?
La obra esta divida en veintisiete captulos, en los cuales el tipo de narrador
que se identifica es: Narrador omnisciente, en la mayora de los captulos por
otra parte solo se identifico un caso que muestra otro tipo de narrador: Narrador
en primera persona veamos algunos ejemplos, a continuacin:
Tipo de narrador

Muestras extradas de la novela El arte de la

resurreccin.

Narrador Omnisciente:
Domingo Zrate Vega, conocido por todos como el
Es el que lo sabe todo, como Cristo Elqui, no era consciente de la enorme
piensan los personajes, lo que conmocin que su figura bblica provocaba en el
sienten, e incluso su pasado. nimo de las muchedumbres que lo seguan y
Esta en tercera persona. Voz veneraban en los pueblos y ciudades del pas, sobre
narrativa que favorece siempre todo entre los desheredados de la tierra, siempre los
el objetivismo (En ocasiones ms reverentes ante cualquier smbolo, alegora o
hace una pausa para dirigirse personificacin que transmigrara un unto de
de forma directa al lector) religiosidad o misticismo. (Pg. 51)
(www.wikepedia.org).

Domingo Zrate Vega haba nacido en los ltimos

estertores del siglo xx, el 20 de diciembre de 1987,
ao del Seor. Nac varn, de padres netamente
chilenos, oriundos de las frtiles tierras de la provincia
de Coquimbo, regin cordillera de mi Chile querido,
se arrebataba en decir, lleno de jbilo, en sus
enrevesados discurso pblicos. De familia humilde,
nunca conoci escuela ni iglesia, pero desde que tena
uso de memoria recordaba que las cosas de Dios y la
Virgen Santsima lo tocaban hondamente (Pg. 84).

Narrador en primera persona

o intradigetico:

Despus de largos interrogatorios, interpelaciones y

charlas

El narrador es un personaje
dentro de la historia, acta
juzga y tiene sus opiniones
sobre los hechos y personajes
que aparecen.

con estos documentos con estos doctores

especialistas en casos de esquizofrenia, y con eruditos

profesores en ciencias y filosofa, que incluso me
sondeaban e inquiran en latn y otras lenguas
muertas, finalmente yo, Domingo Zrate Vega, ms
conocido como el Cristo Elqui, esto para que vean
hasta dnde puede llegar la injusticia terrenal fui
declarado de delirio mstico crnico, y derivado al
Asilo de Temperancia, en donde me recluyeron en la
seccin de enfermos pasivos. All estuve confinado por
cinco meses y medio (Pg. 131)

3. Cmo son
secundarios?

los

personajes:

protagonistas,

antagonistas

PERSONAJES PROTAGONISTAS.
Nombre.

Caracterizacin del personaje.

Domingo Zrate Vega,

conocido como el Cristo
Elqui

Es un hombre que se cree la

reencarnacin de Jesucristo, y por ello
decide predicar el evangelio por todo

el desierto chileno, durante 22 aos.

Magalena Mercado

Morena de cabellera triguea, ojos

levemente entrecerrados y pupilas
profundas.
As
era
Magalena
Mercado. Su cuerpo de curvas suaves
y movimientos lnguidos dejaba en el
aire una sensual estela de paloma
enferma. Y esto se corroboraba tanto
en sus gestos como en el timbre
cadencioso de su voz (pg.75),
prostituta de La Piojo muy devota de
la Virgen del Carmen

Don Annimo Bautista

El loco de la escoba, sus nicos

acompaantes era la pala y escoba
que utilizaba para barrer las calles de
la Pampa, sin recibir remuneracin
alguna.

PERSONAJES ANTAGONISTAS.
(Es el que se opone al protagonista).
Nombre

Caracterizacin del personaje.

Cheuto.

Se opone al Cristo Elqui, para

que puede difundir el evangelio
hasta el punto de arrestarlo en
una de sus predicas.

Padre Sigfrido.

Es el cura de la iglesia de La
Piojo, culpa al Cristo de Elqui,
por cometer delito contra las
leyes de Dios.
Se opone tambin a Magalena
Mercado, por ejercer ese oficio,
con citando constantemente el
libro de Ezequiel en el captulo
16.

PERSONAJES SECUNDARIOS.
Nombre.

Caracterizacin del personaje.

Pancho Carroza.

Era una especie de coyote,

traficante de personas.

Gustavo Colodro.

Un atildado anciano de barbas a

lo Pasteur, que le gusta mucho
escribir versos a la manera de
Bcquer, buclicas creaciones
que recitaba con una melancola
tuberculosa en cada velada
artstica organizada en la
oficina.(pg. 80)

Don Manuel

El viudo del camin verde, que

en un momento propone
matrimonio
a
Magalena
Mercado (Pg. 194-195)

Don Olvido Titichoca.

El matarife erudito, dueo del

camal y compaero de juego del
empresario peliculero. (Pg.
109)

Don Cecilio Rojas

Concesionario
cinematgrafo.

Mercedes Morales

Una costurera, que peda una

receta muy particular al Cristo
Elqui, como poda ahuyentar a
un duende del tamao de una
botella de aguja de mesa que se
le apareca cada noche en la
casa y le robaba los retazos de
color marrn. (Pg. 132-133)

Catalino Castro.

Un viejo que saba las historias

ms recnditas de La Pampa,
en una de estas historias est la
de Pancho Carroza. (Pg. 158)
era el jefe de estacin.

del

Doa Isolina Otero de Vergara Esposa del sargento Hiplito

Vergara, llamada la sargentona
por los carabineros a cargo de
su marido, catlica muy devota
8

de la Virgen, e invita a cenar al

Cristo Elqui (en una tarde de
navidad).
Hiplito Vergara

Sargento, encargado de Pampa

Unin.

Juan San Martn

Un hombre sin brazos, quien a

pesar de esa dificultad haba
escrito una carta al presidente
de la Repblica (don Pedro
Montt).

Don Luis Rojas

Un hombre bonachn, zorro

viejo del periodismo, quien le
propuso al Cristo Elqui que le
concediera una entrevista para
su peridico La Voz de La
Pampa, a cambio de imprimir
los folletos que el Cristo Elqui
reparta
para
difundir
el
evangelio.

Pradelia Gonzlez

Tena la risa fcil y la lengua

suelta de las hembras sin pudor,
y era de sumo generosa con los
machos: no se fijaba en tipo,
pedigr ni calaa. (Pg. 203) al
parecer era la madre de
Magalena Mercado,

Mara Encarnacin

Primera devota y discpula del

Cristo Elqui.

Don Ednico

Padre adoptivo de Magalena

Mercado.

Eliseo Trujillo

El rijioso director del orfen

local.

Sinforosa

A pesar que es una gallina es

un personaje muy importante
para Magalena Mercado pues
siempre pone huevos de doble
yema

4. Identificacin de elementos narratolgicos.

A continuacin se presenta los indicios y secuencia que construyen la
historia:(Cabe mencionar que se hizo a bien elaborar el esquema siguiente ya
que el tiempo en la historia no es lineal, sino ms bien trasloque, por tanto tome
a bien reconstruir la historia desde mi punto de vista como se muestra a
continuacin)
La historia como aparece el personaje el Cristo de Elqui, por el desierto chileno:
El nio Domingo Zrate Vega, desde pequeo muestra
indicios de ser diferente

A la edad de diez aos, el nio Domingo ya daba

pequeos sermones a sus amigos, vea formas de
animales apocalpticos en la nubes y, con toda la
inocencia del mundo, contaba abrirse los cielos y
contemplndolo con sus ojos la resplandeciente gloria
de Dios. (Pg.85)

Tras la muerte de su madre, se hace ermitao en

el valle de Elqui, donde descubre, a travs de una
visin, que l es nada menos que la reencarnacin
de Jesucristo.

Su bajada del valle de Elqui fue delirante. La gente, al principio,

no crea lo que vea con sus propios ojos. Y es que ah, en sus
Ah fue
quedese pobres,
le revel
con aclaridad
su destino
mismas
calles
frente
sus casas
de adobe
mesinico:
se
ira
por
los
caminos
del
mundo
a
predicar
descochados , techo de totora y suelo de tierra, pisando barriales
durantedeveinte
aos
el evangelio
santo,
y plastas
perros,
ibaconsecutivos
pasando, bendiciendo
y perdonando
porque
era la reencarnacin
de Jesucristo.
(Pg.
88)
pecados
a diestra
y siniestra, el propio
Jesucristo
en persona
Qu pena ms grande, comadrita, por Dios! Que iba a terminar
crucificado
con tres
clavos
cuerpo
igual
queas
l. Qu no es
El Cristo
Elqui,
iniciaen
suelvida
pblica
(por
Domingo
Zrate, el pampino?, decan los hombres de la regin
decirlo).
de Limar que haban colgado al llegar de la Pampa. Yo soy el
que soy, responda l con una serenidad de otro mundo.
El Cristo Elqui haba salido del valle luciendo una larga capa de
tafetn morado, dos estolas de hacer misa cruzadas en el pecho
en forma de bandoleras, y coronado de una mitra de obispo 10
confeccionada de cartn y forrada en satn blanco. (Pg.90)

El propsito por el cual el Cristo Elqui llega a La Providencia, es en

busca de una discpula

Sin embargo lo que termin contando de esta mujer el

pajarero lenguaraz, le haba parecido mucho ms sugestivo
y acorde con lo que l buscaba. Sobre todo por dos
singularidades: porque era una meretriz y creyente en Dios
y la Virgen, y por el detalle perturbador de su nombre.
Se llama Magalena Mercado, paisitas, haba dicho el
hombre de los pjaros. No saba la razn, pero aparte de lo
manifestante apropiado para su quehacer, senta que
Magalena, as sin d, sonaba mucho ms atrayente. Y si
algn cristiano distrado su nombre no le alcanzaba a
graficar su oficio, su apellido vena a enfatizarlo de manera
rotunda: Mercado.
Luego de or la historia, el Cristo Elqui no se demor nada
en averiguar cmo y por dnde se llegaba a la Salitrera
Providencia, una de las pocas por donde no recordaba 11
haber pasado predicando su evangelio. l tena que conocer
a esa matrona piadosa, adoradora del Padre Eterno y

Luego de or esta historia emprende su misin de bsqueda y

se da cuenta que su discpula ahora vive en la Piojo y se dirige
a ese lugar para cumplir su propsito.

El Cristo Elqui hablaba mirndola a los ojos fijamente, como

pretendiendo, adems de seducirla con el sortilegio de la
palabra, hechizarla con el poder hipntico de su mirada. En
sus pupilas pareca llamear la mismsima zarza ardiente que
habl a Moiss en el Monte Sina. Magalena Mercado lo oa
en silencio, lo oa y lo miraba con esa especie de compasin
infinita con que miran las mujeres al hombre que les est
ofreciendo en bandeja su corazn dcil y obediente como
perro de casa.
.Dijo que lo senta mucho, Maestro, pero era imposible que
lo acompaara en su ministerio. Qu ms quisiera ella seguir
los pasos de un hombre bendito como l. Pero ahora tena
que quedarse en La Piojo. (Pg. 165-167).

El Cristo Elqui ha cumplido su propsito, con una respuesta

negativa pero sigue su camino de predicacin, el Cura
Sigfrido ignora ello, pero por su parte desde que apareci
ese desquiciado por la oficina de La Piojo advirti a sus 12
feligreses.

Sacaba a colacin la famosa carta pastoral escrita once aos

atrs por el mismsimo monseor Jos Mara Caro, en donde
el prelado llamaba a los catlicos de accin a que fueran
sensatos y no se dejaran alucinar por este loco de manicomio.
(Pg. 77)

Estos son los indicios que se tienen de la historia, pues ya estaba anunciado
el aparecimiento de un personaje con la talla del Cristo Elqui, que desde
pequeo muestra sus dotes sobrenaturales y luego ello se concluye en el
desierto de Elqui donde recibe la revelacin que luego concreta en sus 22 aos
de predicacin por todo el desierto Chileno establecindose por un buen tiempo
en La Piojo (oficina salitrera) pasajes que estn llenos de mucho humor y
tristeza, que pueden apreciarse mejor en las siguientes partes del estudio, en
cuanto a la secuencia es desde que el Cristo Elqui, baja del Valle Elqui e inicia
su misin hasta establecerse en La Piojo para encontrar a su discpula
(Magalena Mercado).

13

Por otra parte se presenta el conflicto de la novela, el cual es visto desde dos perspectivas, por una parte el Cristo Elqui, tiene
conflicto con el padre Sigfrido porque su misin est en contra de la autoridad eclesial y por otra parte con la autoridad legal(el
Cheuto y sus carabineros) , quienes le acusan de incitar que ya se encuentran en huelga en la oficina de La piojo, especialmente con
el caso de dos trabajadores de abandonar la compaa y se fueran a trabajar al pueblo de Pampa Unin. Veamos el siguiente
esquema:
El cura, por su parte, ya estaba haciendo lo suyo:
desde el momento en que ese desquiciado
maloliente se haba aparecido por la oficina,
comenz a exhortar a sus aclitos a que no haba
que prestarlo odos, qu solo se trataba de un
charlatn que ni siquiera saba expresarse bien ( en
vez de padre deca paire), un impostor de cuya
existencia las autoridades de la Santa Iglesia
catlica ya tenan conocimiento y, por tanto, haba
sentir su reparo y censura en el lugar y el momento
correspondiente. Y para intimidar y sacar de su
modorra a su reducido rebao de fieles que para no
bostezar de aburrimiento nos entretenamos
contando sus grotescas morisquetas faciales,

sacaba a colacin la famosa carta pastoral

escrita once aos atrs por el mismsimo
monseor Jos Mara Caro, en donde el
prelado llamaba a los catlicos de accin a que
fueran sensatos y no se dejaran alucinar por
este loco de manicomio. (Pg. 77)

Se acusa a este bribn de polleras, a este

falsario de barbas, de ser un cochino
enganchador de los burdeles de Pampa
Unin! De nada ms y de nada menos!

El Cristo
Elqui

La versin oficial de la administracin

inculpaba al Cristo Elqui de haber incitado a
dos trabajadores a que abandonaran la
compaa y se fueran a trabajar al pueblo de
Pampa Unin. Se trataba de la cajera de la
pulpera,
seorita,
Maringel
Cabrera,
empleada competente y hasta el da de ayer
honrada a carta cabal-, que haba huido con
todo el dinero de la caja acumulado en la
jornada de la maana. El otro era el buglista
Pedro Palomo, uno de los mejores msicos
del orfen local, con cinco aos de servicio en
la compaa, y a quin se crea cmplice de la
cajera. Adems el padre Sigfrido, lo culpaba
de cometer delitos con las leyes de Dios al
unir en matrimonio a la pareja (Pg. 146)

14

5. Los recursos discursivos utilizados.

El autor tiene una genialidad sorprendente para darnos a conocer descripciones del
desierto chileno que nos hacen transportarnos hasta esos lugares y por otra parte
argumentaciones emitidas por los personajes que
muestran el subjetivismo. A
continuacin se presentan algunos ejemplos pues si los enumeramos no acabaramos.

Muestras de descripciones:

El tren del sur hizo su entrada a la estacin de Los

Dones, entre silbidos, nubes de holln y vaharadas
de vapor. La locomotora era una gran bestia negra
jadeando de sed y cansancio. Como siempre, los
coches venan atiborrados de pasajeros hasta las
pisaderas; en su mayora se trataba de familias
humildes con nios, perros y gallinas que
abandonaban sus parcelas en los campos sureos y
se venan al norte tras el golpeteo de la cuchara,
como decan ellos mismos con descarnada irona;
obreros que regresaban de unas cortas vacaciones
en sus pueblos natales (Pg. 32)

En las planicies de la pampa comenzaba a soplar el

rido viento de las cuatro de la tarde.

El Cristo Elqui, luego de un buen rato de caminar sin

descanso, con el pelo revolendole sobre los ojos, se
detuvo y alz la cabeza hacindose visera con las manos.
(Pg.43).

15

En cuanto a descripciones no es solo de paisajes sino tambin de los oficios de

Magalena Mercado:

Descripcin sobre la ocupacin de Magalena Mercado:

Recin haba terminado de anotar en su cuaderno
grande. Una prestacin al viejo Chuzo uno de sus
aclitos ms ancianos y castizos, y pens que era l que
se haba devuelto por la dentadura postiza olvida en el
velador. Al viejo calichero, que sufra
galopante,

de una sordera

le gustaba hacerlo enteramente desnudo,

incluso sin sus placas dentales As saboreo mejor el

turrn de sus pezones Maguita le gagueaba a gritos
mientras, montado a puro pelo, hunda la cabeza en los
globos de sus pechos con la avidez de un guagua sin
detincin. (Pg.99)

A continuacin se escriben algunas muestras de narracin (cabe mencionar que todo el

texto es una narracin) extradas del texto, pero dichas narraciones muestran detalles
muy minuciosos:
Cuando a la hora vespertina, con su balaceado paso de actriz de
cine y una mantilla de seda negra cubrindole la cabeza, Magalena
Mercado sala a la calle a hacer sus compras, era todo un
espectculo en el campamento: las seoras se asomaban turbadas
y escandalizadas a la puerta de sus casas y se quedaban largo rato
murmurando entre ellas sobre la desfachatez de algunas para
pasearse muy forongas a la luz del da, como si no quebrarn un
huevo; los nios la seguan felices boquiabiertos, esta mujer bonita
siempre les andaba regalando golosinas y estampitas religiosas que
intercambiaban entre ellos con las que el cura les daba; los hombres
por su parte, obreros y empleados, solteros y casados, la saludaban
y reverenciaban gentilmente con el sombrero en la mano, le cedan el
paso en las esquinas, le abran las puertas de las tiendas y le
obsequiaban el puesto en la fila del bigrafo de la pulpera. (Pg. 79)
,

16

Narracin sobre porque se les llama rameras a las rameras, en palabras de don
Gustavo Colodro:
A ella tambin, una tarde cubierta de nubecitas blancas
cuales peces de aluminio, como le haba recitado el
hombrecito, despus de yacer con ella vengo a yacer
con usted, le deca cada vez que iba a verla , le cont el
porqu a las rameras se les llamaba rameras. La historia
le gust

tanto a Magalena Mercado, que comenz a

repetirla cada vez que poda y a quin poda: -Y era que

de antiguo, mi caballero, en la puerta de los burdeles se
colgaba una ramita de salvia, esto porque se reputaba que
la ramita posea la virtud de dar buena suerte, atraer a los
clientes forrados y espantar las visitas indeseables. (Pg.
80)

Se muestra a continuacin el elemento narratolgico de la Argumentacin:

El Cristo Elqui argumenta con respecto a la muerte de su madre:

Ni antes ni despus he sentido una pena ms

grande en mi vida, recordaba todava hoy en sus
prdicas, con ojos enllantados y la barba trmula. No
haba ninguna alegra en esta vida que hiciera
ahuyentar de mi corazn las negras nubes que me
atormentaban da y noche. Fue tanto el dolor que me
embrag por la muerte de mi idolatrada madre,
confesaba ante sus oyentes, que estuve a un tris de
quitarme la vida echndome al ro. Despus, pens
envenenarme con veneno para ratas; luego, en
rebanarme las venas de las muecas con mi
cortaplumas, y por ltimo, en cortar por lo ms sano y
levantarme la tapa de los sesos con un tiro de revlver.
(Pg. 86-87)

Magalena argumenta cuando hizo su promesa de santidad:

17

El cielo azul de diciembre, colmado de estrellas, le

trajo a la memoria una noche vivida en su pueblo natal,
por los primeros aos de su vida, cuando sola en la
puerta de la parroquia, mientras todo el pueblo dorma,
le hizo la promesa a la Virgen del Carmen de
convertirse en Santa. Lo jur con su cara borrada en
llanto y puso a las estrellas por testigos. Aquella noche
de infancia tal vez no fuera clida como est, pero la
recordaba as de azul, as de plcida, as de estrellada.
(Pg. 199)

Argumento por qu Magalena Mercado persigue al padre Sigfrido:

La maana del Domingo de Ramos que, con doce aos
de edad en un cuerpo que representaba quince, se
enter de que el padre Sigfrido haba sido amante
tambin de Pedralia Gonzlez y que, segn las
habladuras, algunos hijos de los menores seran de su
paternidad, su espritu se sobresalt. Tal vez, Virgencita
Santa, ella era hija del cura, el hombre que le hacia todas
esas infamias desde que tena cinco aos. Y lo odio con
todas sus fuerzas. Desde ese da comenz a asediarlo y
a hostigarlo a toda hora, dentro y fuera de la iglesia
preguntndole delante de quien fuera si acaso era su
padre. Era verdad lo que deca la gente? Que se lo
dijera delante de la Virgencita. Y tanto lo acos y atosig,
Ella
sin decrselo
a nadie,que
tom
sus pocas pilchas,
hizolas
en pblico
y e privado,
el sacerdote,
urgido por
retobar
la imagen
madera de
virgen
abandon
habladuras
de susdefeligreses
nosu
tuvo
msy remedio
que
tambin
el
pueblo
para
ir
tras
sus
pasos.
Lo
seguira
solicitar su traslado e irse lejos de las recriminaciones de
hasta
el confn
del mundo. Se
lo jur a Dios a la Virgen
esa mocosa
exasperante.
(Pg.203)
Santa.

Desde entonces se dedic a ir tras l de ciudad en

ciudad, de pueblo en pueblo, de parroquia en parroquia
(para sobrevivir comenz a negociar su cuerpo, lo
nico que posea y lo mejor que saba hacer).
(Pg.203-204)

18

Argumento de Magalena Mercado, de cmo pudo ser que cambio su vocacin de ser
santa:
Cuando pequea nunca tuvo fuerzas para contarle a nadie

lo que le haca el cura. Encontraba que era demasiado

impo, demasiado bestial, que ni los animales eran capaces
de perpetrar esa clase de extravos que l le infliga. Y todas
esas aberraciones el maldito las llevaba a cabo en la misma
iglesia, delante del Cristo crucificado y de la Virgen del
Carmen, cuestin que lo haca an ms terrible para una
nia como ella, que soaba con llegar

a convertirse en

santa. Aunque en el ltimo tiempo le suceda algo extrao: a

veces, en medio de sus ocupaciones carnales, mientras
miraba la imagen de su Virgen por sobre el hombro que la
cabalgaba, se pona a pensar atnita si acaso el ejercicio de
la prostitucin no sera tambin, en el fondo, una especie de
santidad, por qu no? (Pg. 204).

Las muestras extradas del texto, nos dan fe de el estilo, nico y propio que distingue a
Letelier, que si de enumerar todos los recursos discursivos que l utiliza, como se dijo
19

anteriormente no acabaramos, pero con estas muestras el lector ya tiene una recreacin
de esas, descripciones, narraciones y argumentaciones, etc. que se encuentran en la
novela.

6. El lenguaje figurado: Sarcasmos, hiprboles, detalle, humor, tensin, etc.

Tratndose de un texto, inspirado en un enviado de Dios es tpico encontrarse con
pasajes de la Biblia, es decir pues que el autor utiliza mucho la alegora, a continuacin se
muestran los ejemplos extrados del texto, as tambin refranes, dichos, pensamientos,
sarcasmos, humor, etc. de los cuales el autor se vale para crear la historia:

Intertexto
Muestra del texto

Biblia

Dejad que los muertos entierren

a sus muertos! (Pg. 35)

Jess le dijo: Sgueme y deja

que los muertos entierren a sus
muertos. T v a anunciar el reino
de Dios(San Lucas 9:60)
Jess al ver esto, se indign y les
dijo: Dejen que los nios vengan a
m y no se los impidan, porque el
reino de Dios pertenece a los que
son como ellos.(San Marcos 10:14)

Dejen que los nios vengan a

mi(Pg54)

Sobre todo en domingo,

cuando haba ms fieles, Biblia
en mano y estola corrida, le daba Cul ser mi furor, dice Yav al ver
por imprecarla desde el plpito tu mala conducta de prostituta
citando el libro de Ezequiel en el insolente! . (Ezequiel 16: 30ss)
captulo 16

En sus das de bilis

lleno de inquina, le
todos los versculos
una brutal artillera
tanto, ramera, oye
Jehov (Pg,77)

ms negra,
descargaba
juntos, con
bblica: Por
palabra de

A continuacin se muestran ejemplos de alegora:

Que lo que l ata all arriba, en el cielo, nadie lo desate aqu abajo, en la tierra
(Pg. 123)
20

Lo que quiere decir: Lo que une Dios no lo separe el hombre que es utilizado en la
ceremonia del matrimonio.

Perdnalos seor porque no saben lo quieren (Pg. 31).

Lo que quiere decir: Perdnalos seor porque no saben lo que hacen.( es un texto
bblico)
Por la fe sereis salvos hermanos(Pg. 91)
Lo que quiere decir: Po su fe sern salvos.( Se refiere a un texto bblico).

As tambin se encuentran refranes:

Una belleza es ser hijo atento y obediente, amante de sus deberes (Pg. 144)
El que odia no puede ser feliz; la buena fe es una fortuna (Pg. 144)
Los instruidos los mayores y los matrimonios deben dar los mejores ejemplos al
resto de la gente
En la parte de la entrevista al Cristo Elqui se encuentran unos pensamientos o
proverbios:

La franqueza es la llave de la buena amistad(Pg. 214)

La honradez es un palacio de oro (Pg. 149)

Las aves del cielo son ms felices que los grandes millonarios, a pesar de dormir
en sus patitas y cubiertas slo de sus plumas (Pg. 214)

Buen remedio es para la soberbia del hombre volver la cabeza de vez en cuando
y contemplar su propia mierda (Pg. 214).

Se identifico una irona que deja ver el estilo propio del autor:
Seadecomo
fuere, lahan
leyenda
que del
su mundo;
padre, un
Ustedes las hijas
Eva, siempre
tenidodeca
las llaves
pueden abrir y cerrar
campesino
analfabeto
y
bueno
para
la
paya,
el
mismo
da
puertas con slo dejar, los senos al descubierto (Pg. 163)
del nacimiento de su primer hijo oy declamar unos versos
en un acto cvico en la plaza del pueblo, y tanto le gust el
poema que al bajar el declamador del proscenio se le
Continuando el elemento
humor: quin era el poeta que lo haba
acerc a del
preguntarle
compuesto.

Una historia muy peculiar en cuanto al personaje de la novela de donde proviene su

Es annimo le dijo ste-.Bonito nombre para mi hijo se
nombre don Annimo:
dijo para s don Clorindo Bautista. Y sobndose las manos
de contento se fue repitindolo hasta llegar a su casa (Pg.
108-109)

21

La inspiracin del nombre de la gallina Sinforosa:

Y embargada de ternura, como si la estuviera hablando de un
familiar muy querido, se puso a contarle sobre su gallina
Sinforosa, ponedora como ella sola y con el don sobrenatural
de poner todos los huevos de doble yema

Es una gallina bendita dijo mirando con dulzura hacia el

rincn donde sinforosa dorma amarrada de una pata- . Me la
dej una tarde de agosto un comerciante de animales caseros
y que adems traa patos, conejos y cuyes como pago por
mis servicios. El pobre hombre no haba vendido un solo de sus
bichitos en todo el da. Le puse Sinforosa en recuerdo de una
mujer que viva en el campo, cerca de mi pueblo, casada con
un campesino que la doblaba en edad y que, en seis
embarazos seguidos, tuvo doce hijos. Todos le salan gemelos
(Pg. 102)

El sarcasmo.
Era el mensaje del padre Sigfrido, hacia Magalena Mercado cuando ella asista a la
iglesia:
22

En sus das de bilis ms negra, lleno de inquina, le

descargaba todos los versculos juntos, con una brutal
artillera bblica: Por tanto, ramera, oye palabra de Jehov
yo te juzgar por las leyes de las adlteras he aqu que yo
reunir a todos tus enamorados con los cuales tomaste
placer y te entregar en manos de ellos y derribarn tus
altares, y te despojarn de tus ropas, se llevarn tus
hermosas alhajas, y te dejarn desnuda y descubierta. Y
harn subir contra ti muchedumbre de gente, y te
apedrearn y te atravesarn con sus espadas. Quemarn tu
casa a fuego, y harn de ti juicio en presencia de muchas
mujeres; y as hare que dejes de ser ramera, y que ceses de
prodigar tus dones (Pg. 77)

En cuanto al lenguaje figurado utilizado por el autor deja ver su genialidad y lector no se
pierde de la historia sino ms bien con ello le encuentra sabor a la historia, es decir pues
que el autor utiliza un lenguaje coloquial en su novela, pero siempre se vale del lenguaje
figurado, para que sea entretenida la lectura, el autor es humilde y sencillo y admite que:
Ahora bien, el lenguaje para hacerlo deba mezclar lo sagrado y lo profano", puntualiza,
informando a continuacin el modo en que se nutri de ambos lenguajes. "Lo sagrado lo
haba aprendido en la Biblia, y lo profano lo aprend con las putas. Yo amo a las putas",
re. Con todos los augurios a favor "Cuando me puse a escribirlo me dije 'esto es una
fiesta', y realmente fue una experiencia festiva

escribir la novela", destaca .

(http://www.montevideo.com.uy/nottiempolibre_112570_1.html)

La obra de Rivera Letelier se caracteriza por la profusin de vocablos pertenecientes al

habla local del norte chileno. Ese nfasis en un lenguaje comarcal no has sido obstculo
para que sus libros conquistaran lectores en todo el mundo. "Estoy convencido de haber
encontrado un lenguaje universal", asevera riendo "Incluso usando palabras que slo se
emplean en mi regin, pero que gracias al contexto se entienden perfectamente. Esas
palabras no han sido ningn impedimento para que mis libros se traduzcan a once
idiomas", tal como ha ocurrido hasta el momento. Sin embargo, dice haber "notado que a
la gente le gusta ms el modo en que cuento la historia que la historia misma. Es
justamente el lenguaje, la palabra, el tono, el estilo" lo que seducira a los lectores. "Yo no
estoy escribiendo nada nuevo, la historia pampina se est relatando desde 1903, cuando
se escribi la primera novela al respecto. Lo que estoy haciendo es contarla con un
23

lenguaje

distinto,

en

un

estilo

distinto

con

un

tono

distinto",

seala.

(http://www.montevideo.com.uy/nottiempolibre_112570_1.html)

7. La historia: se parece a la realidad, es extraa, sobrenatural, extraordinaria.

La historia que cuenta el texto es verosmil, ya que no est lejos de la realidad, pues el
personaje que nos muestra el texto, es un Cristo que predica por el desierto chileno,
dicha historia basada en un hecho real de la historia chilena, pero es como los elementos
propios de literatura, convierten esta historia, en una historia extraordinaria, llena de
milagros, ficcin exaltacin e incluso humillacin que muestra el personaje El Cristo Elqui,
querido y seguido por unos y asediado por aquellos que se oponen a su mensaje divino,
se deja entrever el elemento recreativo del autor, describindonos el desierto chileno, y
elementos fuera de nuestra razn pero que solo son posibles con la literatura, por
ejemplo: cuando nos narra la historia de la gallina Sinforosa con el contacto con la Biblia,
pero luego cae en la cuenta que a lo mejor estaba aturdida as como tambin cuando El
Cristo Elqui quera volar, entre otros pasajes de la novela que la vuelven extraordinaria.

Ahora bien, as como lo admite el mismo autor, el personaje de Elqui, lo haba

perseguido en muchas de sus obras hasta que llego el momento de hacer El arte de la
resurreccin que con slo la genialidad y estilo del autor, es que revive a este personaje
tal como l lo admite, de escuchar tantas historias de este personaje, y es pues la
literatura el medio del cual se vale para hacer de esta historia, una historia chilena ms
sino incluso lo llev a ganar el premio Alfaguara(2010).

En una entrevista con el autor se encuentra lo siguiente: Hernn Rivera Letelier, autor
de El arte de la resurreccin, en cierto modo es un autor profano que le rob a los
autores cristianos hispanoamericanos el tema de la fe que difunda su padre. Me he
alejado completamente de las religiones, dijo. Pero cuando escribo sobre esos temas lo
hago con mucho cuidado. Un descreimiento que comparten, dice, muchos de sus
contemporneos. Pienso que de un tiempo a esta parte la gente est abriendo los ojos, y
viendo que los santurrones pueden ser unos farsantes. Pero, como la sociedad necesita
24

espiritualidad, los hombres estn cayendo en los libros de autoayuda, que son como las
biblias de antao, algo que encuentro peligrossimo, advirti el autor premiado.
(http://www.enverdadtedigo.com/2010/05/31/sobre-premios-premiados-y-el-arte-de-laresurreccion)/

En cuanto al pintoresco Cristo de Elqui, que ya fuera visitado por la pluma de Nicanor
Parra, Rivera afirma haber partido del legendario personaje para luego dar alas a su
propio personaje. "Es una mezcla. Toda mi obra es una simbiosis entre realidad y ficcin,
y este libro no es la excepcin", manifiesta, convencido de que "no hay que saber mucho
sobre lo que se va a escribir, porque en ese caso lo escrito se convierte en una crnica,
se le cortan las alas a la imaginacin". Acerca del profeta atacameo, estima haber
investigado "lo que tena que investigar y punto. Lo bsico est: el tipo existi y era tal
como lo cuento, aunque muchos de los episodios que le atribuyo son ficticios ".
(http://www.montevideo.com.uy/nottiempolibre_1125701.html)

De lo expuesto anteriormente, se puede decir que el autor se vale o su material de

escritura son casi siempre las historias que acompaan la vida chilena que con el
elemento de la ficcin tal como l lo admite sus historias sobre sus personajes en sus
obras se vuelven extraordinarios, a travs de los elementos discursivos y narratolgicos
de la literatura, donde todo se vuelve posible gracias a la imaginacin, recreacin y sobre
todo la inverosimilitud es decir pues una repulsin esttica propia de la literatura.

II. LA LITERARIEDAD DEL DISCURSO.

1.El extraamiento: Para los formalistas rusos el procedimiento estilstico mediante el
cual el artista nos ofrece una percepcin indita de la desautomatizacin el lenguaje,
deformando materiales que lo componen dislocando, semnticamente la expresin. Para
Shklovski la forma artstica no es nada ms que la suma de procedimientos: el
25

priomostene y a el efecto E, convierte a la imagen nueva imprevisible, distinta de la

percepcin comn o trivializada, Jakobson dir que mediante el extraamiento la palabra
se siente como tal la palabra y no como simple sustituto de objetivo designado ni como
explosin emotiva (Mrchese, 1986: 158).
El extraamiento es la explicacin del concepto de literariedad. La literariedad se
percibe desde el extraamiento. En un texto literario hay unas expresiones no habituales
en el discurso diario y su extraeza nos obliga a hacer un esfuerzo especial de
comprensin. Esta idea ya la formularon William Wordsworth y S. T. Coleridge en el
Romanticismo ingls. El extraamiento es caer en la cuenta de lo que se lee es algo
diferente y se concreta en figuras como al metfora, la rima, etc. (www.wikipedia. org).
Ahora bien luego de haber definido el extraamiento se tratara de identificar como se
desarrollo este elemento en la obra en estudio.
En este punto el asunto de la obra en algunas partes est llena de emociones llenas de
humor o tristeza que atraviesa en su caminar el Cristo Elqui y por otra parte tambin el
personaje de Magalena Mercado, que es a travs de estos personajes que se construye
la historia, es decir que estos personajes dan vida a la historia.
En cuanto al personaje del Cristo Elqui, en uno de las partes de la obra narra cuando un
grupo de hombres lleva a un muerto, y es ante sollozos y murmuraciones de las
mujeres que acompaan en aquella predicacin al Cristo Elqui, sucede lo que tena que
suceder el hombre resucito y ante tal accin los hombres no pudieron contener la risa,
burlndose, incluso el mismo hombre llamado irnicamente Lzaro, no pudo contener la
risa y se uni a sus amigos a aquel gran espectculo que trmino de una escena dolorosa
a una llena de humor incluso las mujeres que sollozaba terminaron rindose de aquella
escena, pues en realidad era un hombre que se encontraba muy hebrio, y a causa de ello
esta como muerto, pues era tpico en l cuando se emborrachaba y sus amigos lo tenan
que volver en s dndole golpes, por tanto este grupo de hombres se valen de tal situacin
para burlarse del Cristo Elqui, pues, fue el hazme rer de todos, fue el el cliz amargo del
escarnio, como llamaba l a esa clase de bufonadas, de que era vctima todo el tiempo
(Este narracin se puede apreciar mejor en el Captulo 1. Pg. 13-22).
En otro pasaje de la obra se narra, cuando el Cristo Elqui, intenta volar de un quiosco,
que en tal caso lo que le ayuda es la poca altura de este, y termina en el suelo slo con
algunas magulladuras en rodillas y codos, que fue todo un espectculo para los presentes
26

que gritaba que no lo hiciera pero mientras lo esperan ansiosamente el cheuto y sus
acompaantes para arrestarlo. (Ver, pg. 148)
Ahora bien desde mi perspectiva lectora, este hecho si se convierte en uno de los ms
extraos sacados de la pura imaginacin del autor a travs de su mstico personaje el
Cristo Elqui, que solo con el contacto con la biblia, resucita para l (Cristo Elqui) resucita
la gallina Sinforosa, pero luego cae en la cuenta que tal vez no fue as y que la gallina
solo estaba aturdida.
Haba resucita la gallina al contacto con la biblia? Se haba
producido un milagro? Su gran fe en Dios le deca que s, que
era un prodigio divino, una prueba ms del gran poder del
omnipotente: al hacer contacto con el ave con el libro sagrado
haba recibido como una descarga elctrica algo similar a lo
que produca el Arca de la Alianza, segn el Levtico en su
captulo 10, versculo 2- y haba resucitado.
Eso le deca su fe.
Pero su sentido comn le aclaraba que tal vez la gallina slo
haba estado aturdida. Que, tal como acostumbraban a hacer
esas aves antes de echarse debi haber escarbado un poco
debajo de la rueda del camin y al pasarle sta por encima,
como el terreno era todo de arena, nada ms la apret un poco.
Cuntas veces l haba visto salir corriendo a gallinas a las que
se les haba torcido el cogote haca rato! Eso le deca su sentido
comn, pero y s de verdad el Padre Celestial? De golpe cay
en la cuenta que estaba perdiendo el tiempo en conjeturas
intiles. (Pg.251-252)

Por otra parte en cuanto a la vida del personaje de Magalena Mercado, que hacen
identificar el elemento del extraamiento

causando tambin emociones al leer esos

pasajes llenos de humor e incluso tristeza, y el elemento que caracteriza a este personaje
que es muy entregada a su oficio (prostituta) as como a su devocin por la Virgen del
Carmen y que su utopa por decirlo as era convertirse en Santa, y no se da cuenta como
pierde esa vocacin y sigue su camino de prostitucin que segn ella era tambin un
camino de santidad porqu no, a continuacin se citan algunos ejemplos:
27

Magalena no se explica cmo pierde su vocacin de santidad en un pasaje tan

paradigmtico de la obra:
Cuando frisaba los once aos comenz a sentir que el gusto por esos
juegos carnales era tan fuerte como su vocacin de santidad. (Pg. 202).
Aunque en el ltimo tiempo le suceda algo extrao: a veces, en medio de
sus ocupaciones carnales, mientras miraba la imagen de su Virgen por
sobre el hombro que la cabalgaba, se pona a pensar atnita si acaso el
ejercicio de la prostitucin no sera tambin, en el fondo, una especie de
santidad, por qu no? (Pg. 204).

La historia que se oculta tras el nombre de Magalena curiosamente sin d, con lo

cual se diferencia del personaje bblico:
El matrimonio tena once hijos varones, y por disposicin de doa Toa
Tato, como llamaban a la matriarca, a cada uno lo haban bautizado
con el nombre de un apstol, tradicin que constitua uno de los motivos
por los que se les haba negado a tener su duodcima guagua; si
tambin resultaba varn hubiera tenido que bautizarlo con el nombre del
ltimo apstol que les quedaba: Judas. Por lo mismo, le caus gran
alegra ver que el beb envuelto en el mantel de mesa era una niita
mujer. La quisieron llamar entonces como la nica discpula de Jess:
Magdalena. Pero el suche del Registro Civil, que era un hijo de mala
leche y que tena rencores antiguos con la familia- su abuelo haba sido
acusado de abigeato por los Mercado-, la registr en los documentos
como Magalena, tal cual lo pronunci don Ednico al ir a inscribirla.
(Pg. 200)
Los machos de la corrida de solteros, los que componan su
feligresa ms fiel, poco menos que la veneraban como santa
patrona. Y es que ella, adems de ser la mejor en su oficio, cuando

Continuando Magalena Mercado no tena ningn problema con el crdito

alguno no tena para comprar cigarrillos o cervezas, o le faltaba

dinero para ir a ver una pelcula mexicana, de esas con hartas
canciones y paisajes campestres, les prestaba el dinero que hiciera
falta, y que no se preocupara el tiznadito , ya me lo devolver el da
de pago. Y cuando en los das de pago alguno le sala mal en las
cuentas con la compaa, ella no tena ningn problema en darle sus
prestaciones sexuales al crdito, anotndolas concienzudamente en
mi cuaderno grande, como llamaba a un libro de contabilidad que
le haba regalado don Tavito, un viejo empleado de escritorio. (Pg.
79)

28

Otra de la cosas que distinguen al personaje de Magalena es la persecucin que tiene

hacia el padre Sigfrido que al parecer es su padre biolgico, y tambin porque abusaba
sexualmente de ella cuando era pequea y a partir de ello nace su vocacin y entrega
por el oficio, por ello no lo deja en paz y lo persigue de parroquia en parroquia, para
mortificarlo, hasta que los dos se quedan permanente en La Piojo, donde no es la
excepcin de mortificar al padre, pero en esta localidad ella se dedica ms a su oficio.
Aunque a un principio tena muy claro por qu iba tras el
sacerdote, al ir pasando el tiempo esa claridad se le fue
desvaneciendo como en la memoria el paisaje y los rostros de la
gente de su pueblo incluidos los de sus padres adoptivos, ya
muertos -, y ahora mismo ya no estaba tan segura de su inspiracin
verdadera. Ya no saba si lo que la estimulaba a seguir al cura era el
impulso del odio o el envite del amor. No saba si le segua las
huellas del encarnizamiento de una vctima acosando a su verdugo,
o con la mansedumbre de una oveja que va en pos de su pastor. O
tal vez todo era ms sencillo,

Virgen Santa, y slo lo haca

aguijoneada por el cario ancestral con que una hija bastarda busca
por la vida a su progenitor desconocido. (Pg. 205).

Por ltimo en cuanto a este personaje ni siquiera cuando la echan de La Piojo, no la

desanima para que siga ejerciendo su oficio a mitad del desierto, en la Animita, lo cual se
volva un verdadero espectculo cuando el tren pasaba y los hombres la saludaban
lanzndole piropos:
Ella, de pie junto a su catre de bronce- capitana junto a
su navo varado en la arena, - les retribuy haciendo
seas de adis con un pauelo de seda de color rojo, y
dedicndoles

una

beatfica

sonrisa-

lujuriosamente

beatfica- de santa patrona del desierto. (Pg. 207).

29

A travs de la caracterizacin de los dos personajes principales, que es en torno a ellos

que gira la historia, se da el elemento del extraamiento causndonos emociones, tanto
de alegra como de tristeza, por ello es que la historia se vuelve parte de nosotros, es
decir con la empata del lector, pues no hay mucha ficcin sino ms bien un reflejo de la
realidad o mejor dicho de la vida de estos personajes tan mticos en la historia chilena.

2. La deshabituacin: consecuencia del extraamiento, obliga a percibir las cosas de

otra manera, las pone delante de tus ojos como si nos las hubieras visto antes.
(www.wikipedia.org), es decir porque parece creble lo ledo.
El arte de la resurreccin se basa en una historia contada de boca en boca, apropiada
por el poeta Nicanor Parra para escribir Sermones y prdicas del Cristo de Elqui. De nio,
Rivera Letelier escuchaba hablar del Cristo de Elqui en las salitreras y al descubrir el texto
de Parra qued maravillado y decidi narrar esa historia con una conviccin de
predestinado, puesto que, segn sus declaraciones, nadie ms que l poda encontrar el
tono, el lenguaje, ni conocer a fondo la geografa y la vida de un personaje trashumante
en el desierto (como lo fue l mismo). (http://letras.s5.com/hrl050710.htm)
La novela cuenta la historia de Domingo Zrate Vega que se cree la reencarnacin de
Jesucristo y no muy lejos de la realidad, pues hoy da ya no es raro escuchar que alguien
diga que ha recibido un mensaje divino, o tambin que se crea la reencarnacin de
Jesucristo, es decir pues que ya no hay un respeto hacia la moral como tambin a la
religin es decir hay una diversidad de pensamiento que permiten expresarse al hombre
en plena libertad, aunque cabe mencionar, que este personaje, fue recluido en un Asilo de
Temperancia, por problemas de delirio mstico crnico y que el autor se vale de esta
historia de su pas natal(Chile), para convertirla en un verdadero tesoro literario, gracias
a que el autor nos recrea las historia en un ambiente tan verosmil, propio de la literatura,
contndonos la vida de este personaje(El Cristo Elqui como le llamaban) en su largo
caminar por difundir el anuncio del evangelio, otro elemento que hace la historia tan
extraordinaria, es el personaje de Magalena Mercado, a quien el Cristo Elqui, quiere
convertir en su discpula por ser tan devota de la Virgen del Carmen y por otra parte es
30

muy entrega a su oficio de prostituta que segn lo hace ver el autor a travs de este
personaje puede ser tambin un camino de santidad, este es uno de los pasajes ms
paradigmticos dentro de la obra pues hay un enfrentamiento entre la lgica/razn lo
moral/espiritual que es lo que desde mi perspectiva lectora percibo que es eso lo que el
autor impregna en la historia de la vida de este personaje.
Otro personaje que nos hace caer en la cuenta que estamos ante un hecho real es el
padre Sigfrido quien abusaba sexualmente de Magalena desde muy pequea, se nota
pues que esta realidad ya no es ajena hoy da pues en ms de algn noticiero, no se haya
presentado un caso como este, por tanto es bajo esas tres historias es que el autor da
vida a la obra, pues no es ajeno que en algn lugar alguien quiere tener la vida de Jess o
se crea el mismo, ni muchos menos se descarta la posibilidad de prrocos abusadores
pero con lo que el autor, deja entrever su estilo propio es a travs del personaje de
Magelana, que a la vez de devota creyente es una mujer que es prostituta, que con ello
pone tambin un poco de humor a la historia.
A continuacin unas muestras extrada del texto, que ms llaman mi atencin, a travs
del personaje de Magalena Mercado, quien es vctima de abusos sexuales del padre,
Sigfrido, que como mencione anteriormente que nos hace caer en la cuenta que no
estamos lejos de una situacin real, que dentro del texto pareciera como si nunca
hubisemos visto alguna situacin similar y como es tpico no se denuncian estos casos
casi siempre por temor, igual como lo muestra el texto, aunque quizs hoy da ya no
queden en la impunidad o en el silencio como antes, pues algunos/as victimas de ello se
Magalena este
Mercado
nunca
haba
explicarse
han atrevido a denunciarlo
tipo de
abuso,
quepodido
atae la
sociedad,muy
sin distincin de
cundo, ni dnde fue que su camino de santidad
raza, posicin bien
socialcmo,
y econmica.
se desvi hasta llegar a convertirse en prostituta. O tal vez
fue el da en que el cura, un gordo de rostro sanguneo y
lleno de tics, se la llev al confesionario y la sent en las
rodillas. Ella tena apenas cinco aos ms, mientras era
sacristana. Y no slo el cura la abusaba, sino tambin de
manera menos salvaje, tanto, que ella lo tomaba como un
juego- aquellos a los que llamaba sus hermanos, pero saba
que no lo eran, pues ellos mismos se haban encargado de
recordarle todos los das y a cada rato que slo era una
pobre recogida.
Cuando frisaba los once aos comenz a sentir que el
gusto por esos juegos carnales era tan fuerte como su
vocacin de santidad. (Pg. 202)

31

La maana del Domingo de Ramos que, con doce aos de

edad en un cuerpo que representaba quince, se enter de que el
padre Sigfrido haba sido amante tambin de Pedralia Gonzlez y
que, segn las habladuras, algunos hijos de los menores seran
de su paternidad, su espritu se sobresalt. Tal vez, Virgencita
Santa, ella era hija del cura, el hombre que le hacia todas esas
infamias desde que tena cinco aos. Y lo odio con todas sus
fuerzas. Desde ese da comenz a asediarlo y a hostigarlo a toda
hora, dentro y fuera de la iglesia preguntndole delante de quien
fuera si acaso era su padre. Era verdad lo que deca la gente?
Que se lo dijera delante de la Virgencita. Y tanto lo acos y
atosig, en pblico y e privado, que el sacerdote, urgido por las
habladuras de sus feligreses no tuvo ms remedio que solicitar
su traslado e irse lejos de las recriminaciones de esa mocosa
exasperante. (Pg.203)

Cuando pequea nunca tuvo fuerzas para contarle a

nadie lo que le haca el cura. Encontraba que era
demasiado impo, demasiado bestial, que ni los animales
eran capaces de perpetrar esa clase de extravos que l le
infliga. Y todas esas aberraciones el maldito las llevaba a
cabo en la misma iglesia, delante del Cristo crucificado y de
la Virgen del Carmen, cuestin que lo haca an ms terrible
para una nia como ella, que soaba con llegar

convertirse en santa.(Pg. 204)

32

A travs de la deshabituacin es que el autor nos conecta de lo comn a lo ficcional,

en el caso del texto en estudio es por medio del personaje El Cristo Elqui, que el autor,
impregna ello ya que este realiza milagros como si de Jess se tratar, en uno de sus
pasajes que logra ello es cuando el Cristo Elqui, quiere volar, o cuando resucita a la
gallina Sinforosa as tambin cuando se narra la historia de un tal Lzaro como muy
irnico, que en realidad es un borracho al cual lo hacan volver a golpes entre estas y
otras historias es que acompaan la vida del Cristo Elqui a veces pareciera ser que se
pierde la nocin del tiempo y nos transportamos a la historia misma, con la descripcin y
hechos de la vida o de la misma historia chilena, acompaada de personajes como el
Cristo Elqui, como lo admite el mismo autor Lo bsico est: el tipo existi y era tal como
lo

cuento,

aunque

muchos

de

los

episodios

que

le

atribuyo

son

ficticios".

(http://www.montevideo.com.uy/nottiempolibre_1125701.html)

III.ANLISIS EXTRNSECO.

1. Identificacin y contextualizacin del autor.

Naci en Talca (1950). Vivi hasta los 11 aos en la oficina salitrera Algorta. Al finalizar
sta, se traslada la familia a Antofagasta, donde muere su madre. Sus hermanos se van a
casa de sus tas. El se qued en Antofagasta solo, hasta los 11 aos aproximadamente.
Para sobrevivir, vendi diarios. Posteriormente trabaja como mensajero en la empresa
Anglo Lautaro (hoy Soquimich). A los 18 aos entr a un taller elctrico. Pero su afn
aventurero lo envi a recorrer, por tres aos, Chile, Bolivia, Per, Ecuador y Argentina.
33

Regres en 1973 a Antofagasta e ingres a trabajar en la empresa Mantos Blancos. Se

cas con una nia de 17 aos teniendo l 24. Despus parti a Pedro de Valdia, otra
oficina salitrera. Estudi en la escuela nocturna sptimo y octavo ao y en Inacap obtuvo
su licencia de enseanza media.. Actualmente (2000) vive en Antofagasta con su esposa
y cuatro hijos. Ha obtenido en dos oportunidades el Premio Consejo Nacional de Libro
(1994 y 1996).
Si bien en un principio public poemas y cuentos en sus libros Poemas y Pomadas y
Cuentos breves y cuescos de brevas, respectivamente, es en el gnero novelstico donde
ha obtenido rotundo xito editorial, de crtica y de pblico. Sus libros estn siendo
traducidos a varios idiomas y tambin hay perspectivas de hacer cine.
Su primera novela La Reina Isabel cantaba rancheras, al igual que las posteriores, tratan
sobre la vida dura, laboriosa y solitaria de las personas que trabajan en las oficinas
salitreras, dndole importancia al retrato de los burdeles y prostitutas, a quienes coloca
como herona en sus textos. " Son mujeres que amo, porque si ser prostituta ya es fuerte,
serlo en el desierto raya en lo heroico".
Suea con poseer un estilo literario que sea una mezcla de" lo mgico de Rulfo, lo
maravilloso de Garca Mrquez, lo ldico de Cortzar y la inteligencia de Borges. Nada
ms quiere el pampino". Estas cualidades soadas por Rivera Letelier se asoman un poco
en sus textos, especialmente lo maravilloso de Garca Mrquez y lo ldico de Cortzar.
Sus dos primeras novelas, un tanto morosas en su desarrollo, muestran el talento del
futuro gran escritor, consolidando su estatura de tal en su libro Fatamorgana de amor con
banda de msica (1998), donde la pluma se ha aligerado, no abunda en digresiones y la
tensin dramtica es ms acentuada y dinmica.
Entre sus novelas caben destacar ttulos como:
Poemas y pomadas (1988).
Cuentos breves y cuesco de brevas (1990).
La Reina Isabel cantaba rancheras(1994).
Fatamorgana de amor con banda de msica. (1998).

34

 Donde mueren los valientes (1999)

Los trenes se van al purgatorio (2000).
Santa Mara de las flores negras (2002)
Cancin para caminar sobre las aguas (2004)
Romance del duende que me escribe las novelas (2005)
El fantasista (2006)
Mi nombre es Malarrosa (2008)
La contadora de pelculas (2009)
El arte de la resurreccin (2010, premio Alfaguara)

Entre sus premios cabe mencionar:

Premio novela indita otorgado por el Consejo Nacional de Libro (1994 y 1996).
Premio Jos Nuez Martn (2001).

Arzobispo Juan de San Clemente (2001).

Premio Alfaguara de Novela (2010).

2. Cmo se ubica la obra leda entre las otras obras del autor:
En cuanto al ltimo premio (Premio Alfaguara de Novela, 2010, El arte de la
resurreccin) cabe destacar pues se trata de la obra en estudio se tiene lo siguiente:
Hernn Rivera Letelier, que ha presentado la novela bajo el seudnimo de Manuel
Madero, naci en Talca, all por el ao 1950 y es poeta, cuentista y novelista.

A la XIII edicin de este premio se haban presentado un total de 539 obras, de las que
la mayora proceda de Espaa con 194, aunque todos los pases de Latinoamrica se
encontraban en mayor o menor medida representados. En el caso de Chile, eran tan slo
14 las obras presentadas a concurso.
35

El dolor por las injusticias, la huelga de los trabajadores, las luchas sindicales, la
degradacin de las autoridades eclesisticas son el escenario de esta novela que por
momentos parece ser el pretexto para narrar historias de personajes estrafalarios,
fragmentos de la historia de Chile o ilustrar los mitos supersticiones que abundan en la
pampa. Con una cadencia relacionada probablemente con el registro oral, el narrador
insiste con un tema, una imagen o una idea. Explica a los personajes, reitera
descripciones agregando mnimos datos a lo largo de la narracin, hasta que hacia el final
se desanudan con contundencia detalles perturbadores que remiten a lo real, a la historia
ms penosa de cada uno de ellos y se desdobla el registro humorstico en un anverso
trgico.( http://letras.s5.com/hrl050710.htm).

El arte de la resurreccin es la historia de la segunda venida de Cristo, durante la

primera mitad del siglo XX, a los perdidos territorios de las salitreras chilenas. Se trata de
una original novela, que mezcla la crnica histrica y social con poderosos elementos del
realismo mgico. Su fuerza est en sus personajes. Lo mejor es que la historia de
Domingo Zrate se lee con la fascinacin y la facilidad de las leyendas de la infancia.
(www.wikipedia.org).
Algunas valoraciones que emite el autor con respecto a su obra:
A la hora de explicar el origen de su ms reciente novela, el flamante Premio Alfaguara
de Novela confiesa haber cargado con esa historia durante toda su vida. "El libro me
vena persiguiendo desde nio, es una historia que llevo desde siempre", confiesa. Ese
relato del Cristo de Elqui "me persegua, y yo como que lo iba dejando de lado, que tena
miedo de contarlo". Sin embargo "cuando ya no pude esquivarle el bulto y me sent a
escribirla, descubr que en realidad esta era m novela". Esa conviccin naci de la
constatacin de numerosos factores propicios. "Para contar la historia del Cristo haba
que tener ese tono de predicador, de profeta, del que te hablaba antes, y yo lo tena
gracias a m padre. Tambin haba que tener conocimientos bblicos, y yo me cri leyendo
la Biblia. Finalmente, haba que conocer bien ese desierto, y yo me haba pasado cuatro
aos cuatro aos caminando en ese desierto, con una mochila al hombro, durmiendo a la
intemperie como dorma este Cristo". As las cosas, no pudo menos que reconocer que
"estaba todo dado para que yo contara y cantara a este personaje".

36

"Ahora bien, el lenguaje para hacerlo deba mezclar lo sagrado y lo profano", puntualiza,
informando a continuacin el modo en que se nutri de ambos lenguajes. "Lo sagrado lo
haba aprendido en la Biblia, y lo profano lo aprend con las putas. Yo amo a las putas",
re. Con todos los augurios a favor "Cuando me puse a escribirlo me dije 'esto es una
fiesta', y realmente fue una experiencia festiva

escribir la novela", destaca .

(http://www.montevideo.com.uy/nottiempolibre_112570_1.html)

La obra de Rivera Letelier se caracteriza por la profusin de vocablos pertenecientes al

habla local del norte chileno. Ese nfasis en un lenguaje comarcal no has sido obstculo
para que sus libros conquistaran lectores en todo el mundo. "Estoy convencido de haber
encontrado un lenguaje universal", asevera riendo "Incluso usando palabras que slo se
emplean en mi regin, pero que gracias al contexto se entienden perfectamente. Esas
palabras no han sido ningn impedimento para que mis libros se traduzcan a once
idiomas", tal como ha ocurrido hasta el momento. Sin embargo, dice haber "notado que a
la gente le gusta ms el modo en que cuento la historia que la historia misma. Es
justamente el lenguaje, la palabra, el tono, el estilo" lo que seducira a los lectores. "Yo no
estoy escribiendo nada nuevo, la historia pampina se est relatando desde 1903, cuando
se escribi la primera novela al respecto. Lo que estoy haciendo es contarla con un
lenguaje

distinto,

en

un

estilo

distinto

con

un

tono

distinto",

seala.

(http://www.montevideo.com.uy/nottiempolibre_112570_1.html)

En cuanto al pintoresco Cristo de Elqui, que ya fuera visitado por la pluma de Nicanor
Parra, Rivera afirma haber partido del legendario personaje para luego dar alas a su
propio personaje. "Es una mezcla. Toda mi obra es una simbiosis entre realidad y ficcin,
y este libro no es la excepcin", manifiesta, convencido de que "no hay que saber mucho
sobre lo que se va a escribir, porque en ese caso lo escrito se convierte en una crnica,
se le cortan las alas a la imaginacin". Acerca del profeta atacameo, estima haber
investigado "lo que tena que investigar y punto. Lo bsico est: el tipo existi y era tal
como lo cuento, aunque muchos de los episodios que le atribuyo son ficticios".(
http://www.montevideo.com.uy/nottiempolibre_112570_1.html)

Todos mis personajes y mis temas, mis historias, no las busco. Hay un versculo bblico
en el que Cristo dice: Dejad que los nios venga a m. Yo lo transform y digo: Dejad
que los temas y los personajes vengan a m. Este es un personaje tal cual a los otros de
37

mis novelas: me persigui desde la infancia. Es tanto as que, cuando empec a escribir
novelas, estaba en ellas. En la primera, La reina Isabel cantaba rancheras, que es una
novela de putas y que no tena por dnde colarse un Cristo... se col y ah est, ja, ja, ja.
(http://www.elfaro.net/es/201008/el_agora/2264/?st-cuerpo=3)
3. Con que escuelas o movimientos se vincula el autor:
En cuanto, al movimiento con el cual se vincula como tratndose de una obra tan
reciente se hace difcil ubicarla en un movimiento o tendencia, debido al tiempo y espacio
temporal, pero de acuerdo con mi perspectiva lectora ubico esta novela en el Realismo
social :Generalmente su auge coincide con momentos crticos tales como postguerras,
crisis econmicas, dictaduras, etc. Los artistas adscritos a esta tendencia crean obras de
denuncia que son ms cercanas para el pblico al que van dirigidas. No dudan en
manifestar su compromiso con los valores oprimidos y su lucha contra los agentes
represores de la sociedad. El ser humano es la medida que los artistas toman para
acercarse a los problemas del mundo( http://www.arteseleccion.com/movimientos-es/realismosocial-52) y tambin porque cumple con las siguientes caractersticas:

Describen y exaltan la vida del proletario hacia el progreso socialista ( describen la

vida simple del pueblo)
Era el Mtodo bsico de la literatura: Exiga del escritor veracidad y una
representacin concreta de la realidad.
Los
paisajes industriales y agrcolas eran temas
(http://www.slideshare.net/vedrunaangels/realismo-social-marites)

muy

comunes.

En cuanto a la primera caracterstica, el autor muestra la vida en las oficinas salitreras,

la vida del pueblo pues el trabajo en la minera es la principal fuente de vida, por tanto el
autor muestra una realidad por esa parte, y por otra con el personaje principal( El Cristo
Elqui) sacado de la historia chilena y como lo afirma el mismo autor, reavivar este
personaje, y sus temas son de

minera, el trabajo que distingue a los chilenos y la

miseria, pobreza y salarios injustos al cual se enfrentan los trabajadores chilenos sino
recordemos lo que sucedi con los mineros que quedaron atrapados en un mina pero por
fortuna fueron rescatados es decir pues en la obra hay una representacin concreta de la
realidad. En

una entrevista a Letelier: Por otro lado, el recuento de los delirios del
38

protagonista no est reido con el mensaje social en la novela. Rivera Letelier expresa
que siempre que escribe sobre el desierto, un inhspito escenario de injusticias y de
matanzas,

le

aflora

un

tono

comprometido,

panfletario

incluso.

(http://www.enverdadtedigo.com/2010/05/31/sobre-premios-premiados-y-el-arte-de-laresurreccion/)
Ahora bien, por otra parte se hace difcil poder clasificar la novela en estudio, pues como
el mismo escritor lo seala quiere crear novelas sin apellido: Exacto. Y empiezo a
pensar cmo hacer eso, cmo contar estas historias que estn llenas de injusticias
sociales, laborales y morales. Esas historias que, en s mismo, al contarlas, iba a aparecer
lo panfletario, lo social y lo poltico. Y quera hacer novelas sin apellido, que no dijeran de
ellas esta es una novela social, una novela poltica o, peor an, esta es una novela
panfletaria. Y hacerlo de tal modo que todo eso estuviera ah, porque no se puede
contar la historia de ese desierto sin que eso salga. Y en esto, me dije, hay que echar
mano

de

la

poesa

del

humor.

eso

hice.

(http://www.elfaro.net/es/201008/el_agora/2264/?st-cuerpo=3),
Lo anterior es desde la perspectiva del autor ahora bien desde mi perspectiva lectora
me tomar el atrevimiento de clasificarla como novela social: llamada Novela de los aos
cincuenta o realismo social. Surge alrededor de los aos 50 con el cambio de la estructura
social que asienta en torno a las grandes ciudades desde las zonas rurales, creando
zonas de marginacin y miseria, en estas novelas hay una denuncia social, pero tambin
cambia el personaje central, ahora ser la sociedad en su sentido ms amplio. Estas
novelas continan con el tremendismo de la etapa anterior, pero al protagonista individual,
con sus problemas existenciales y su sentimiento de vaco existencial, lo sustituye un
protagonista colectivo (http://es.wikipedia.org/wiki/Novela_social_espa%C3%B1ola). Tanto
en el tiempo como en el espacio la novela no se ubique ah pero en cuanto al movimiento
sigue la tendencia social y la novela tambin bajo ese mismo tinte social ya que muestra
la miseria en que viven los trabajadores mineros en Chile, todo ello detrs del personaje
protagonista El Cristo Elqui, que incluso lejos de su misin evangelizadora, apoya a los
trabajadores que se encuentran en la oficina de La piojo, exigiendo mejores prestaciones
laborales y alimenticias como dice en la novela cuando citan al Cristo Elqui, para que
hable con los del sindicato: Despus , se fue aparte con los dos enviados del sindicato y
arrugando el ceo por el sol que le daba en plena cara, les pregunt sobre qu asunto,
tpico o materia queran que les fuera a hablar a los obreros.
39

--Sobre el abuso y el despotismo de los patronos en el campo laboral, respondieron los

hombres (Letelier, El arte de la resurreccin: 133)
Por otra parte se hace alusin al 21 de diciembre de 1907: Ocurri el 21 de diciembre de
1907. En la escuela de Santa Mara de Iquique, en la sequedad silenciosa del desierto de
Atacama, al norte de Chile, 3600 mineros del salitre, sus mujeres e hijos fueron
asesinados por el Ejrcito mientras estaban en huelga. Fue uno de los hechos ms
trgicos de la historia chilena. (http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=491725). Lo
anterior muestra parte de la realidad social de Chilena que en la obra son hechos que no
se pasan desapercibidos.

CONCLUSIONES.

El arte de la resurreccin es una novela que rompe, tanto con el esquema lineal en el
tiempo, como en los temas que trata, en cuanto al tiempo pesar que no es lineal, sino
esta del pasado al presente, o a veces si sigue el lineal pasado presente y futuro, es decir
un tiempo, llamado trasloque, no impide o influye a que se pierda el sentido de la historia,
pues ella(la historia) est girando en torno al personaje del Cristo Elqui, narrando su vida,
pero como ya mencione no de forma lineal, sino ms bien con el estilo propio que el autor
ha impregnado al texto, pues en realidad la novela inicia con una burla hacia la figura del
Cristo Elqui y es hasta el captulo 9 que narra quien era este personaje que causa tanta
conmocin para unos y para otros repudio, y era nada ms y nada menos que un hombre
llamado Domingo Zrate Vega, mejor conocido como el Cristo Elqui, en este punto como
en las mismas palabras del autor que el quisiera parecerse a Rulfo, desde mi perspectiva
creo que lo logra, en cuanto al tratamiento que le da al tiempo en su novela.

Continuando, otra de las partes que llaman mi atencin y dejan entrever el talento
literario del autor, es la recreacin, descripcin de la vida de los personajes, desde mi
perspectiva lectora, llama mi atencin el personaje de Magalena Mercado, que a travs
de su vida muestra el rompimiento de la lgica y la razn, desde lo moral y lo espiritual,
pues ello solo se logra en palabras de Letelier que presenta a este personaje como muy
40

devota de la Virgen del Carmen y a la vez muy entregada a su oficio (prostituta), y se

atreve a decir tambin que es hasta ms beata que las que van a la iglesia, este es uno
de los puntos que ms m cautivo de esta lectura, pues hasta el momento de la lectura
leda no haba encontrado un personaje as, o un autor que toque estos temas sin
tapujos
De lo expuesto anteriormente cabe mencionar que de acuerdo a mi experiencia lectora,
slo Saramago,(El evangelio segn Jesucristo) tiene una historia ms o menos parecida a
esta pues el por su parte mantiene el nombre bblico de Magdalena, caso contrario a
Letelier, que lo hace sin d con lo cul muestra su estilo propio de hacer alusin al
nombre pero en cuanto al oficio es igual, y en cuanto a la convivencia entre el caso de
Jess y Magdalena en el Evangelio segn Jesucristo(Saramago) es que viven juntos y no
pueden vencer los deseos carnales lo mismo sucede en El arte de la resurreccin
(Letelier) entre Magalena y el Cristo Elqui, no pueden vencer los deseos carnales y
conviven juntos.
En cuanto al ttulo de la novela, basta leer el primer captulo y aclarar esa duda, ya que el
Cristo Elqui, repite muchas que el arte de la resurreccin es exclusividad del divino
maestro, es decir pues que est subordinado a un ser supremo eso deja ver tambin el
subjetivismo del autor, para la ptica del autor, es segn la concepcin de mundo que
cada uno tenga
Por ltimo no me resta ms que decir, que la genialidad y estilo con el autor narra la
novela, por el desierto chileno, las injusticias de trabajadores, la miseria y pobreza en que
viven y sobre la extraordinaria historia entre El Cristo Elqui y Magalena Mercado por una
parte buena y por la otra mala eso entre la moral, pues al fin y al cabo la vida de ser como
la reencarnacin de Jesucristo, termina en aquella cama de bronce, de Magalena
Mercado, en un acto de fornicacin a lo cual ella llama irnicamente a una noche que no
podr soportar dormir con un santo, ello solo a travs de la genialidad que el autor ha
dado al texto, no puedo dejar de mencionar el personaje de Don Annimo que como lo
recrea el autor en palabras de otro de sus personaje en cada pueblo o aldea , el loco o
tontito pblico oficial vena a ser algo as como el smbolo herldico del poblado y puede
que tenga razn.

41

BIBLIOGRAFA.

www.wikipedia.org.
http://letras.s5.com/hrl050710.htm.
http://www.enverdadtedigo.com

http://www.montevideo.com.
http://www.arteseleccion.com
www.slideshare.net

www.elfaro.net
http://www.lanacion.com
Mrchese, J (1986) Diccionario de retrica, crtica y terminologa literaria,
Barcelona, Editorial Ariel.

42

43

44