La Notion de Gihad Dans L'islam

ALFRED MORABIA
LA NOTION
DE GIHAD DANS
LISLM MEDIEVAL
DES ORIGINES A AL-GAZL
THESE PRESENTEE DeVANT L'UNIVERSITE DE PARIS IV
-LE 1er JUILLET 1974-
SERVICE DE REPRODUCTION DES THESES
UNIVERSITE OE LILLE III
1975
LA NOTION
DE IHAD DANS
LISLM MEDIEVAL
DES ORIGINES A AL GAZL
THESE PRESENTEE DEVANT L' UNIVERSITE DE PARIS IV
- L E 1er JUILLET 1 9 7 4 -
SERVI CE DE REPRODUCTI ON DES THESES
UNI VERSI TE DE LI LLE III
- 1975 -
{ I )
" La j oi e de cher cher est supr i eur e l a
sat i sf act i on de t r ouver , par ce que l ' es
poi r subsi st e. ( Ad- Oaqqq, myst i que mu
sul man du X si cl e, apud I bn al - âwz ,
Hunt azam, VI I I , page 7)
A V A N T - P R O P O S
L*i sl amol ogi e se veut sci ence engl obant l ' ensembl e des act i vi
t s humai nes de l a soci t musul mane, anal yse dans San vol u
t i on t ant mat r i el l e que doct r i nal e ou spi r i t uel l e{l ). El l e
est donc Smi nemment r edevabl e l ' hi st oi r e consi dr e comme
i nst r ument d' anal yse et d' i nt er pr t at i on des donnes subt i l e
ment i mbr i ques qui const i t uent l a t r ame de l a vi e. L' une et
l ' aut r e s' ef f or cent d en dgager "l a l ogi que sout er r ai ne" ,
pour r epr endr e une expr essi on de Raymond Ar on ( 2) .
I l nous par a t donc ut i l e d' i nt r odui r e cet t e t ude par quel
ques i ndi cat i ons sur l a mt hodol ogi e qui nous a per mi s de met
t r e du sens" dans l es vnement s et l es doct r i nes anal yss.
Une not i on comme cel l e du i h3d est col or e par t out un ensem
bl e d' l ment s r essor t i ssant aux f ai t s hi st or i ques, aux r el a
t i ons soci al es, aux compor t ement s i ndi vi duel s et col l ect i f s,
l a conj onct ur e i nt er nat i onal e, au cont ext e gogr aphi que,
aux i nf l uences cul t ur el l es et doct r i nal es, . . . . et l a tf tche de
1' i sl amol ogue qui veut t ent er de l a cer ner , est de cher nher
ii dt er mi ner l ' appor t de chacun de ces l ment s, & chacun 4ea j
moment s de l ' vol ut i on hi st or i que de cet t e not i on.
( 1) : voi r J . Chel hod. I nt r oduct i on l a soci ol ogi e de 11I sl an. Par l .
195B: Act es du col l oque sur l a soci ol ogi e de 1' I sl om. Br uxel l es
1962j Par ej a, Her t l i ng . Bausani , Boi * . I sl cwi ol oQi e. Bevr out h. 1964.
dont l e cont enu ne cor r espond pas t ouj our s au t i t r e.
(2)! Dix huit leons sur la socit industrielle.Pari.1962.p.25
r
( h )
A cer t ai ns gar ds, cependant , l e soci ol ogue se pl ace - un poi n
t d vue di f f r ent de cel ui de l ' hi st or i en <Pour l ui , l a v
r aci t des f ai t s sur l esquel s r eposent , cr oi ent r eposer ou
af f i r ment l e f ai r e, l es compor t ement s humai ns, n est pas une
condi t i on si ne auo non de l eur pr i se en consi dr at i on, et 1'
apocr yphe n' est pas un empchement di r i mant dans sa compt abi
l i t des f ai t s soci aux. La causal i t soci ol ogi que engl obe aus
si bi en ce qui s' est , ef f ect i vement , dr oul dans l e cour s de
l f t i i st oi r e, que ce que l es per sonnes et l es gr oupes dont on
t udi e ment al i t s et concept i ons, est i ment s*8t r e dr oul .
L hi st or i que et l e l gendai r e ser vent galement de r essor t s
& l a mani r e dont r agi ssent l es et r es humai ns. * L' hi st oi r e,
di sai t Gust ave Le Bon, f our mi l l e d' exempl es d' er r eur s qui de
vi nr ent des vr i t s pr emi r es, pour avoi r t uni ver sel l ement
accept es cornue t el l es". Souvent d' ai l l eur s, l es donnes ' hi s
t or i ques" qui s' avr ent , h l a sui t e d' un examen r i gour eux,
cont r ouves, of f r ent cet t e par t i cul ar i t de dcr i r e, df aut
de l a r al i t vnement i el l e, l es * i des- f or ces*, l es " i des-
r ef l et s", i ssues des condi t i ons conj onct ur el l es. Somme t out e,
l ' at mosphr e dans l aquel l e ces vnement s bai gnai ent , et ce
que, b df aut d' avoi r t , i l s aur ai ent pu 6t r e. El l es r ef l
t ent , t out aut ant , l ' t at d' espr i t de ceux qui l es ont t r ans
mi ses, par ce qu' i l s l es cr oyai ent hi st or i quement vr i di ques,
ou qu' i l s espr ai ent qu' el l es l ' avai ent t . Est - i l besoi n
de di r e combi en ces donnes peuvent , mal gr l eur i naut hent i
ci t hi st or i que, t r e pr ci euses pour cel ui qui s' at t ache
cer ner l es ment al i t s et l es mot i vat i ons de ceux pour qui
r al i t obj ect i ve et r al i t subj ect i ve sont i nt i mement m
l es et conf ondues ?
Ent endons- nous, On ne se pr opose pas d' accor der une conf i an
ce aveugl e aux donnes t r adi t i onnel l es, sans avoi r l es pas
ser au cr i bl e de l a cr i t i que, pour dt er mi ner l es condi t i ons
dons l esquel l es el l es ont pr i s nai ssance, et l es mot i vat i ons
de l eur t r ansmi ssi on. Rest r i ct i on encor e pl us npr at i ve dans
un domai ne cor me cel ui de l ' I sl &n, o l ' hagi ogr aphi e et 1
( ni )
apol ogt i que, pour des r ai sons hi st or i ques bi en pr ci ses, t i en
nent une pl ace consi dr abl e.
Les compor t ement s soci aux, ne pouvant chapper cer t ai nes r
gl es uni ver sel l es, donnent par moment s, l i l l usoi r e i mpr essi on
que l ' hi st oi r e du genr e humai n n est qu' un t er nel r ecommence
ment . E f ai t , l es choses ne sont j amai s t out f ai t l es mo
ntes, et nul l e si t uat i on ne se r enouvel l e d' une mani r e par f ai
t ement i dent i que, ni dans l ' espace ni dans l e t emps.
Et pour t ant , quel domai ne de l ' i nvest i gat i on soci ol ogi que, se
pr t er ai t - i l mi eux cet t e t ent at i on de 1' i mmuabi l i t et de 1*
t er nel r ecommencement que cel ui que nous nous pr oposons d' ana
l yser dan* not r e t ude : l ' af f r ont ement ent r e l es hommes au
nomde pr i nci pes ou de dogmes ?
La guer r e, en t ant que phnomne soci al , dont Gast on Bout houl
a i nst i t u l ' t ude en une sci ence qu' i l a nomme " pol mol ogi e"
( 3) , est l ' une des const ant es de l a vi e communaut ai r e des hom
mes. La pl us car act r i st i que et , peut - 8t r e, l a pl us r i che dan*
l ' anal yse soci ol ogi que des compor t ement s i ndi vi duel s et col l ec
t i f s. Le but de l a pol mol ogi e est de dt er mi ner l es f onct i ons
et l ' t i ol ogi e de l a guer r e, que Bout houl df i ni t i "une f i n
qui se dgui se en moyen". Le post ul at f ondament al de l ' aut eur
est qu' i l f aut se r ef user consi dr er l a guer r e comme une -
vi dence al l ant de soi , une i nst i t ut i on i nspar abl e de l a vi e
des soci t s, mai s au cont r ai r e, comme un phnomne " anor mal " ,
" pat hol ogi que" de l a vi e soci al e, qui ncessi t e donc une ex
pl i cat i on. Pour ce f ai r e, l e pol mol ogue doi t dmont er l e pr o
cessus du dcl enchement des conf l i t s, et dgager l ensembl e
des f act eur s et i mpul si ons "bel l i gr r es* dont l a nat ur e est
( 3) : l hypot hse pol mol ogi que opt i mi st e de Bout houl est expr i me
dons des oeuvr es comme' . Sauver l o guer r e. Por i s. 1946 :Cent mi l
l i ons de mor t , Par i . 1946 rHui t mi l l e t r ai t s de pai x. Par i s.
1946;Les guerre.Poris.1951 : Elments de polmolooie.Pari.
19561 La guerre,Paris. 1956jLe~t>hnomne-guerre.Pari. 1962iLa
guerre A travers lhistoire.Pari , 1 9 6 6;Avoir la paix.Pari,
1967; La guer r e. Phnomne soci al . Par i . 167i Tr ol t de pol mo
l ogi e. Par i s ,1971 . Voi r gal ement ses ar t i cl e* par us dan* l a
r evue t r i mest r i el l e, " Guer r es et pai x" ( depui 1966) et " Et udes
pol mol ogi ques*( depui j ui l l et 1971) .
* I V )
aussi bi en mat r i el l e que spi r i t uel l e. Seul e cet t e mt hode
per met t r ai t de dt er mi ner une t hr apeut i que pr at i que cont r e
t a guer r e, en dst mor ant l ' ef f et des condi t i ons l es pl us f a
vor abl es i 1' agr essi on.
Phnomne ' nor mal *, au sens dur khei mi en du t er me{4) , de l a vi e
soci al e, l a guer r e dans l es concept i ons moder nes de l a soci ol o
gi e occupe une pl ace consi dr abl e. Pour l es uns, t enant s des
doct r i nes " opt i mi st es" , cornue l es appel l e Bout houl qui en f ai t
par t i e, l a guer r e est l a r sul t ant e de st r uct ur es soci al es et
ment al es, l es unes subor donnes aux aut r es et en subi ssant 1'
act i on t out en l es col or ant , bi en df i ni es, qui peuvent di spa-
f - a t re, s' est omper ou subi r des modi f i cat i ons, ent r a nant avec
el l es l e dcl i n pui s l e r enoncement b l a vi ol ence. Sel on l a
t hse "opt i mi st e*, l e but at t ei ndr e est de pr voi r , par l a
connai ssance de l eur s si gnes avant - cour eur s, l a mont e des
f act eur s " bel l i gnes" pr opr es 0 at t i ser l ' agr essi vi t col l ec
t i ve, et d' agi r pour modi f i er r at i onnel l ement l a compl exi on
du moment , t ant mat r i el l e que spi r i t uel l e ou psychi que( 5) .
Pour d' aut r es aut eur s, l es pessi mi st es* sel on l a cl assi f i ca
t i on de Bout houl , l act i vi t mar t i al e est un t r ai t const ant
de l a vi e humai ne et ani mal e, t r ai t essent i el l ement bi ol ogi -
( 4}: sur l e car act r e qui voque et conf us du t er me mSme de ' nor mal
voi r Lal ande. Vocabul ai r e t echni que et cr i t i que de l a phi l oso
phi e i Por i s. 1962, pp. 668- 90. Sel on Dur khei m, " un f ai t soci al est
nor mal pour un t ype soci al dt er mi n. consi dr h une phase cU
t er mi ne de son dvel oppement , quand i l se pr odui t dans l a mo
yenne des soci t s de cet t e espce, consi dr es b l a phase cor
r espondant e de l eur vol ut i on" ( Rgl es de l a mt hode soci ol o
gi que. p. Bp)
( S) : " L' ar t de l a guer r e est d vi t er l a guer r e en agi ssant sur 1<
psychi sme par l e psychi sme* est i me J ean Gui t t on, dans son La
Pense et l a Guer r e. Par i s. 1969. Hi st or i en de l a pense, l ' au
t eur s' est pench sur l a phi l osophi e pol i t i que, et dcouver t
un l i en ent r e l a st r at gi e et l ' act i vi t i nt el l ect uel l e. Le
mcani sme de cel l e- ci consi st er ai t Ji j ust i f i er l e f ai t et
l ui donner l ' aur al e de l a val eur , une f oi s qu' i l o t un sue
cs. Le pr oj et essent i el de 1' " opt i mi sme* gui t t oni en est de
poser l es f ondement s d' une *mt ast r at gi e" , qui ser ai t l a
st r ot gi e ce qu' a t l a mt aphysi que b l a physi que. Son ob
j et ser ai t de r el i er l a r at i onal i t de l a condui t e et de l a
pr par at i on des guer r es avec l e pr obl me phi l osophi que ou
psychol ogi que des f i ns qu' el l es pour sui vent ou consi dr ent
pour sui vr e. A cer t ai ns gar ds, l es dmar ches de Bout houl et de.
Gui t t on se r ej oi gnent .
( V )
que* et " i nst i nct i f f ) . Phnomne uni ver sel - bnf i que ou
mal f i que n' i mpor t e - i mpossi bl e dr aci ner ai l l eur s que dans
l ' espr i t ut opi st e et i dal i st e des f ai seur s de monde en vase
cl os*.
Pul si on bi ol ogi que i nne et donc nat ur el l e ? St i mul ant s ns d'
un envi r onnement cul t ur el ^donc acqui s ? Depui s des si cl es l a
quest i on r est e pose.
Nul ne songer ai t ni er une vi dence : l a gper r e, l es af f r ont e
ment s ar ms sont un des t r ai t s mar quant s et hl as dur abl es de
l ' hi st oi r e de not r e espce, depui s l es t emps i mmmor i aux. For
ce est de const at er que c' est par l a vi ol ence que l ' humani t
a t r ac son hi st oi r e. Par el l e, soci t s et Et at s ont vu l e
j our . Par el l e, i l s ont di spar u pour cder l a pl ace b d' aut r es
di f i ces et i nst i t ut i ons, condamns eux aussi subi r l e mSme
sor t {7) . D' o ces f acul t s de " pui ssance r gnr at r i ce" et de
" desse de l a f condi t t r agi que* dont el l e o t souvent i n
vest i e, et que l ui si gnal e Roger Cai l l oi s{8) . Par el l e se ôr -
( 6) : 11i 1l ust r at i on de cet t e t hor i e, ar t i cul s sur l t ude des com
por t ement s ani mal et humai n, nous est f our ni e dans l ' oeuvr e du
zool ogue aut r i chi en Konr ad Lor enz, L' agr essi on. une hi st oi r e no-
t ur el l e du mal ( t r ad, f se. Par i s. 1969) L' aut eur a pr of ondment
mar qu un cour ant de l a pense moder ne. I l est l ' un des ma t r
de l col e d t hol ogi e obj act i vi st e et de psychol ogi e ani mal e
Au t er me d ne t ude bi ol ogi que ser r e, Lor enz concl ut que l ' h
omme est , par i nst i nct , une cr at ur e agr essi ve, C est dans son
penchant i nn l a vi ol ence que nous devons cher cher l es mo
bi l es de son agr essi vi t .
( 7) : nombr eux sont l es penseur s, par mi l esquel s i l suf f i r a de ci t er
Her acl i t e, Hobbes ou Hegel , qui ont vu dans 1' agr essi vi t et tfo
mani f est at i on ext r me, l a guer r e, 1' t at nor mal de l a condui t e
soci al e. Le phi l osophe de l hi st oi r e que f ut I bn Ual dOn a abon
damnent dvel opp, au XI V si cl e, cet t e t hor i e de l a ncessi
t hi st or i que de l a vi ol ence. Pl us pr s de nous, Kar l Mar x di
sai t que l a vi ol ence t ai t " accoucheuse de 1' hi st oi r e" ( I Li
vr e du Capi t al . d. Soci al es. I I I . p. 193) On sai t que sel on l a
doct r i ne mar xi st e, l a vi ol ence col l ect i ve n est que l a mani f es
t at i on par oxyst i que de l ant agoni sme per manent et ôn- vi ol ent
qui oppose l es cl asses soci al es, Pour el l e, 1e r ej et de t out e
agr essi vi t c' est l ' i ndi f f r ence t ot al e, l e r ef us de cr er .
( 6) : voi r l es r f l exi ons de cet aut eur dan L homme et l e sacr
Par i s, 1963, pp. 226sq. Un col l oque or gani s par 1 U. N, E. S. C. O,
en mai 1970, sur l ' agr essi vi t humai ne, a mi s l ' accent sur l a
connexi on t r oi t e ent r e l e per f ect i onnement de l ' agr essi on et
l e dvel oppement cul t ur el de l ' espce humai ne.
{ VI )
ment sous nos yeux, l es nat i ons moder nes
Do nombr euses t udes ont mi s en r el i ef l a por t consi dr abl e qu'
occupent , dans l ' act i vi t guer r i r e, l a magi e et l e sens du sa-
ct ancr dans t8me humai ne( 9) . I l s symbol i sent et ' r i t ual i
sent * l host i l i t . La guer r e, comme l a f t e avec l aquel l e el l e
of f r e de nombr euses si mi l i t udes( 10) , se pr sent e comme un r i t e
sacr i f i ci el , mar qu par une exal t at i on col l ect i ve, et une mobi
l i sat i on, qui condui sent un dpl acement d ner gi es et de pr o
di gal i t , et par vi ennent cet about i ssement pur i f i cat eur , qu
est l ' ef f usi on du sang et l i mmol at i on de l a vi ct i me. Qui conque
a vcu en Or i ent , sai t combi en r est e vi vace, encor e de nos j ours
, 1a convi ct i on que l e song qui coul e a d ' i ndni abl es ver t us pu
r i f i cat r i ces.
La guer r e compor t e donc un r i t e sacr i f i ci el qui sat i sf ai t l a
pr ppensi on mt aphysi que des i ndi vi dus et des gr oupes. A un st a
de pl us avanc de l ' vol ut i on humai ne, l a not i on mor al e y f ut
i nt r odui t e. Epoque de passage de l i ndi vi du l a per sonne, du
t r i bal au nat i onal , pui s l uni ver sel . N' est - i l pas si gni f i ca
t i f , cet gar d, que l e mouvement humani st e et humani t ai r e tutr
ci t , au XVI I I e si cl e, par l es Encycl opdi st es, ai t t une
pr i se de consci ence concomi t ant e des dr oi t s de l ' horrme et des
ver t us de l a pai x
Par mi l es df enseur s de l a t hse ' pessi mi st e* s est dvel oppe
. . . . une t hor i e <* cor cct r a psychol oqi st e et car act r ol ogi st e, qui
, sous l i nf l uence des i des r pandues par Dar wi n et Lamar ck a-
vant l ui , et por t ant sur l ' vol ut i on des espces { l ut t e pour
( 9) i voi r not amment ce suj et . Cai l l oi s. op. ci t . tBel l one ou l a pen
t e de l a guer r e. Br uxel l es- Par i s, 1963{Geor ges Dumezi l . J upi t er .
Mar s. aui r i nus, Par i s. 1941. Aspect s de l a f onct i on guer r i r e chez
l es I ndo- Eur opens. Par i s, 1956. Le l i vr e des hr os. Par i s. 1965.
Myt he et pope. 1. Par i s. 1968 ;Geor ges Bat ai l l e. La par t maudi t e
, Par i s, 1949, pp. 92sq. ; Ren Gi r ar d. Lo Vi ol ence et l e Sacr , Por i s
1972.
( 10) : voi r en par t i cul i er . Cai l l oi s. L homme et l e sacr . appendi ce I I I
! " Guer r e et sacr " , pp. 215- 38Les j eux et l es hot mes, Par i s,195E
Pour sa par t G. Bout houl cr i t : *On peut di r e que l a guer r e est
l a f St e supr me, l a gr ande or gi e sacr e, au sens soci ol ogi que de
ce mot " ( La guerre,p.63),
( VI I )
l a vi s, l i mi nat i on des f ai bl es et des i nadapt s, agr essi vi t
i nt r a- spci f i que chez l es espces ani mal es, . . . ) , a voul u y
voi r l a conf i r mat i on de l ' i nt er pr t at i on gnt i que et i nst i nc
t i ve de l a vi ol ence. Le besoi n d' agr essi vi t i nhr ent l a na
t ur e humai ne, devenai t une sor t e d ampl i f i cat i on de l a r ac
t i on spont ane de l i ndi vi du devant l a peur physi que ou l ' an
goi sse mt aphysi que. Pousse h un poi nt ext r me, cet t e t hse
a, par moment s, about i une apol ogi e de l a vi ol ence, sour ce
de vi r i l i t et de per f ect i onnement de l ' espce humai ne. Uni
que moyen pour une sal ut ai r e t r ansmut at i on des val eur s.
I l nous sembl e que t out e t ent at i ve d' expl i quer l es f ai t s so
ci aux, sel on une mt hode f at al i st e ou mcani quement dt er mi
ni st e, r i sque d t r e une sol at i on de f aci l i t sur l e pl an i n
t el l ect uel , et une f ui t e devant l a di f f i cul t de l anal yse et
de l ' i nt er pr t at i on qui doi t en dcoul er .
Qu l a par t de l a Psych dans l agr essi vi t humai ne soi t gr an
de, nul ne songer ai t l e cont est er . Et , sans voul oi r pnt r er
dans l e mande, i nconnu pour nous, de l a psychol ogi e des pr pf on
deur s, on souscr i r a vol ont i er s l i mpor t ance des f act eur s i n
consci ent s et i r r at i onnel , dans l a dt er mi nat i on des compor
t ement s i ndi vi duel s et col l ect i f s. La " l ect ur e psychanal yt i
que du phnomne guer r e est cer t es ut i l e, pour sai si r l e pas
sage de l a psychose i ndi vi duel l e au dr cms col l ect i f . Tout ph
nomne soci al compor t e sa doubl ur e psychol ogi que sout er r ai ne
ou sous- j acent e, l a pr oj ect i on de l a psychf c de l i ndi vi du et
de ses dsi r s et cr ai nt es r ef oul s, dans l e gr oupe auqel i l
appar t i ent . Mai s encor e f aut - i l i nsi st er sur une const at at i on
maj eur e : l ' ensembl e de ces f act eur s ne j ouent qu i par t i r d*
un cont ext e et sur un i ndi vi du ou un gr oupe bi en df i ni s. I l s
ne nous par ai ssent donc pas devoi r chapper l ' anal yse hi s
t or i que et aux cont i ngences qui l es envel oppent . Ce qui expl i
que l es cr i t i ques adr esses aux t hor i es dont Lar enz est
f ai t l e df enseur , et dont bi ol ogi st es, ant hr opol ogues et
et hnol ogues se sont at t achs mont r er l es l acunes et l a dan-
( Vin )
ger euse gnr al i sat i on( 11) .
Le phnomne col l ect i f par excel l ence qu' est l ' agr essi vi t
guer r i r e, r est e t r oi t ement l i , t out l e moi ns dans ses mo
t i vat i ons si non dans t out es ses i mpul si ons, l ' t ude sci ent i
f i que et hi st or i que des condi t i ons dans l esquel l es i l se mani
f est e; m#me si ces condi t i ons ne suf f i sent pas, el l es seu
l es, pour pui ser son expl i cat i on. Aut r ement , comment pour -
r ai t - ot expl i quer l e dcl enchement des conf l i t s des moment s
hi st or i ques bi en pr ci s, et l a sui t e de pr ocessus sci ent i f i
quement " si gni f i ant s' ?
C' est . par t i r de ces quel ques pr i nci pes que nous essayer ons
de const r ui r e une expl i cat i on - par t i el l e, on s' empr esse de
l e r econna t r e, mai s pour r ai t - i l en St r e aut r ement ? - du ^fi -
hfl d, dans l ' vol ut i on de l a pense et de l a vi e soci al e en Ter
r e d' I sl Sm, en r at t achant cet t e not i on musul mane ses i ndi s
pensabl es racines gogr aphi ques, et hnogr aphi ques, hi st or i ques,
conomi ques, soci al es^ pol i t i ques, doct r i nal es, qui en f ont l a
spci f i ci t .
Depui s pl us d' un si cl e, et par une sor t e de r act i on cont r e
l ' hi st oi r e vnement i el l e ou spi r i t ual i st e, nombr e d' hi st o
r i ens et de soci ol ogues ont accor d une pl ace de pl us en pl us
i mpor t ant e aux f act eur s conomi ques, dans l o sai si e et 1*ana
l yse des pr obl mes hi st or i ques et soci ol ogi ques. L' t ude du
phnomne soci al vi ol ence, et de sa mani f est at i on sous f or me
Ht ) : voi r l es r f l exi ons de D, T. Wi eck( "L ' homme et l a vi ol ence" , i n
Di ogne. 62, 1968, pp. 11 6- 41) . Au suj et de l ' i nst i nct bel l i queux
, Wi eck cr i t qu i l se pour r ai t t r s bi en que nous eussi ons
af f ai r e une pr di sj j osi t i on hr di t ai r e qui , dans l es ci r con
st ances l es pl us f avor abl es, vol uer ai t sel on son cour s nor -
mal ( se mani f est ant de bonne heur e et di spar ai ssant t r s t t )
, au f ur et mesur e que l ' i ndi vi du se const i t uer ai t sa pr o
pr e exi st ence aut our de cent r es d' i nt r t s par l ui - m8me choi
si s. Ai nsi l a per si st ance de l ' agr essi vi t r epr sent er ai t un
chec psychol ogi que, et l ' on pour r ai t par l er , en t er mes f r eu-
di ens. de f i xat i on et de r gr essi on*( p. 130) . Mont agu, Scot t , Dob
zhansky . Hol l oway , Har l ow, Bour l i r e . Hi er i j aux. Cr ook , Genovs, . . .
se sont , eux aussi , i nscr i t s en f aux ont r e l es t hor i es "i ns
t i nct i ves" de Lor enz et de Rober t Ar dr ey. L' ext r opol At i on
l ' honme des compor t ement s ani maux est , en ef f et , l a f oi s
t ent ant e, dl i cat e et di f f i ci l e.
( I X )
de guer r e, s' i nsr a dons cet t e opt i que, et l ' on vi t vol ont i er s
dans des mot i vat i ons conomi ques et mat r i el l es, une sour ce d
t er mi nant e de l ' agr essi vi t , voi r e l expl i cat i on du dcl enche
ment des host i l i t s.
Pas pl us qu' une out r e, cet t e expl i cat i on uni voque ne saur ai t
cl ai r ci r un phnomne soci al r sul t ant d' un enchevt r ement
compl exe de mobi l es t r oi t ement i mbr i qus l es uns aux aut r es,
et r agi ssant l es uns sur l es aut r es. On accor der a donc aux con
si dr at i ons mat r i el l es l eur par t , quel quef oi s consi dr abl e, d'
aut r es f oi s moi ns opr ant e , t out en gar dant consci ence que l e
f l ot de l a vi e soci al e char r i e t ant d' al as et de vi r t ual i t s,
que bi en t mr ai r e ser ai t cel ui qu-i ver r ai t dons l e f act eur ma
t r i el l e moyen de l es canal i ser ( l 2) .
On ne se r ef user a pas sui vr e Bout houl l or squ' i l met l accent
sur l es mobi l es et i nci t at i ons dmogr aphi ques de l act i vi t mar
t i al e( l 3) . I l est du r est a vi dent , pour r epr endr e l es t er mes
de cet aut eur , que l ' expansi on mi l i t ai r e est , en cer t ai nes ci r
const ances hi st or i ques, une expl osi on au une mi gr at i on ar m*
ne de dsqui l i br es soci aux, pr i nci pal ement dus l a sur popu
l at i on. Oans l ' t ude de l a gense du i hd, on const at er a que
l a dmogr aphi e a j ou un rf l l e non ngl i geabl e.
Ri en n' est j amai s i nt gr al ement i nscr i t d' avance dans l a r al i
t . La consi dr at i on des mot i vat i ons mat r i el l es t conomi ques(
{12) : si gnal ons l appor t de L. Febvr e. not amment son La Ter r e et 1 *
vol ut i on humai ne.Par i s. 1922( pl us. r d. ) . Le pos*i bi 1i smef ae~11
aut eur est une voi e r ai sonnabl e ent r e l e dt er mi ni sme gogr a-
. phi que La Rat zel et l e soci ol ogi sme doct r i nai r e de* dur khei
fzi-, f *S) mi ens^Febvr e d i s ai tj *Tj ov oi ^l de 1 tyyi j fpe, cal cul de 1 *ho<Mne , mou
, i g<) vement s de 1 homnWVl ' honr S? ap reroi er rari fl t ouj our s, et non 1*
' sol ou l e cl i mat ' f ci t on* de l ui gal ement . Combat pour l Hl st o
i r e. Por i s. 1953 et Pour une hi st oi r e b par t ent i r e. Par i si l 962
Sur l e pr obabi l i sme des vnement s hi st or i que*, voi r Raymond
Ar on. I nt r oduct i on l a phi l osophi e de 1 hl st oi r e. Por i s, 1936;
P. Vendr yes. De l a pr obabi l i t en hl st oi r e. Pnr i s. 1952i R. Ar on
{sous l a di r ect i on de ) . L' hi st oi r e et ses i nt er pr t at l ot as{En-
t r et i ens aut our de A. Toynbee) , Par i s- La Haye, 1961.
(1 3 )! La guer r e, pp. 46- 60, L*i nf ant i ci de di f f <r <. Par i s197Q. Pour Bou
t houl , une f onct i on f ondament al e des guer r es est j ust ement de
r sor ber l es excdent s de popul at i on.
( X )
dmogr aphi ques ou soci al es sont subor donnes ou f ai t nnj eur et d
ci si f , qu' el l es opr ent sur l a mat i r e humai ne, mouvant e et compl e
xe, sur l es r epr sent t i ons col l ect i ves des gr oupes soci aux, mai s
aussi sur l es consci ences i ndi vi duel l es qui , t out en l es subi ssant ,
l es r f r act ent , ] es f aonnent ou l es t r ansf or nent . I l y a suf f i s am- -
ment de J eu dans l es dt er mi nat i ons de l ' hi st oi r e pour que l *hoPme
consci ent pui sse choi si r . I l est une vi dence : sans i mpul si ons bel -
l i gnes, t ous l es ar mement s accumul s ne peuvent t r e qu' i nopr ant s.
Car c' est l ' homme qui t uo{14)
Est - i l ncessai r e d' i nsi st er sur l a par t de pr j ugs, de mconnai s-
sance mal vei l l ant e et pr esque t ouj our s cr ai nt i ve de l ' aut r e, d' i n-
sat i sf act i on, de hai ne i r r f l chi e, i r r at i onnel l e, de f i xat i on ( au
sens f r eudi en du t er ne) du sent i ment host i l e, que doi t r ecel er l ' os-
pr i t du guer r i er qui por t , d 4un coeur Ul gor , J a consci t ?nce en pai x,
et l a f oi ar dent e, se l i vr er l run <i e cor ' ' homi ci des col l ect i f s or
gani ss, f i nal i ssh( 15) que sont l es guer r es ?
La dt er mi nat i on h t uer des hommes que l ' on ne conna t souvent pas,
mai s dont on per oi t 1' anni hi l at i on ou l a subj ugat i on comme i ndi s
pensabl e, sans t ouj our s pouvoi r se l ' expl i quer , dmont r e l ' vi den
ce l i mj f cct des f act eur s psychol ogi ques, }' empr i f >e des pr supposs,
d o pr ocdent l e s s pont ani t s popul ai r es et l es i r; puj j i ori s col l ec
t i ves, Les enuses mdi at es des conf l i t s, l es f ai t s vnement i el s,
l es i nt er f r ence? de l a con j onct ur e, sont aut ant a' l ment s , a -
t i nceDes , ayant t r ouv un t er r ai n pr opi r e h l ' enbr or venent . Cn oc-
cor der a </ onc l a passi on, 't 1 1i r r ai sonn, l a j ust e f ar t cj ui l t' i >r
r evi ent dans une i nst i t ut i on cor me l n guer r c( 1u)
( 14) : Hl . es guer r es pr enant nai ssance non s l espr i t des hor mi s , c ' es t
dans l espr i t des hommes que doi vent 8t r e l eves l es d^^r sc?
de l a pai x" rdi t l ' act e const i t ut i f ce l ' Or r ani sat i cr. ces . . ot i er s
Uni es .
( 15) : Bout houl r i .g guer r e 1 p, 46,
( 16) : Cl est i n nougl a f f ?mo i t ; " Les f i ns consci er mcnt pour sui vi es
por l es i nt f i vi dustne sont pas l es causes suf f i sant es :;e
t i on scci al e( . . *) . Les r ai sons que se donne l ' homme pour expl i
quer sa condi dt e, expr i ment r a r o n e n t l es causes ver i t or j r s =
i nst i t ut i ons .
( XI )
Susci t s par un cont ext e pr ci s, o i nt er f r ent l ' conomi que,
l e soci al , l e dmogr aphi que, l e gogr aphi que, l hi st or i que et
l e pol i t i que, qui const i t uent aut ant de " f act eur s dcl enchant s"
pr opr es at t i ser l ' agr essi vi t col l ect i ve, et i dboucher sur
une vi r t ual i t de conf l agr at i on, l a gUer r e ne passe l t at
de r al i t concr t e, qu en j ouant sur t out un cl avi er d ant
cdent s subt i l s di scer ner , o l es not es psychol ogi ques et
passi onnel l es vi ennent l ui donner t our nur e, et en r endr e l *a-
nol yse i l a f oi s si r i che et si compl exe.
A l espoi r nour r i par des penseur s, depui s de nombr eux si cl es,
de voi r l e genr e humai n vol uer ver s l e r enoncement l o vi o
l ence, pour r soudr e ses pr obl mes, l e soci ol ogue peut appor
t er une cont r i but i on const r uct i ve, non pas en pr chant dos
pr i nci pes humani t ai r es, ou des consi dr at i ons d or dr e gnr al ,
const amment bat t us en br che par l a pesant eur de f or ce con
t r ai gnant es, mai s par un ef f or t de cl ar i f i cat i on des donnes
S>abor der , i t r ai t er , et b essayer d*l uci der .
Pour cet t e r ai son, nous di r ons vol ont i er s avec G. Bout houl que
l o r Sl e essent i el de l a soci ol ogi e doi t 8t r e de per met t r e de
domi ner l es i mpul si on soci al es, de dt our ner et de canal i ser
l es f or ces aveugl es de Ca f at al i t . Mai s encor e f aut - i l d' a
bor d l es conno t r *( l 7) .
( 17) : t a guer r e. p. 11Q.
( 1 )
I N T R O D U C T I O N
Le pr opos da ce t r avai l est d t udi er l a pl ace du ] J i h8d dans
l a doct r i ne i sl ami que. Devant l t endue du suj et . i l nous a
par u oppor t un d en ci r conscr i r e l e cadr e chr onol ogi que et 1
espace cul t ur el , en concent r ant not r e at t ent i on sur l e monde
ar abo- musul man. et en nous l i mi t ant a l t ude du $i h8d 1*
"8ge cl assi que*. On s' est f i x comme t er mi nus ad guem doct r i
nal , l oeuvr e da gr and t hol ogi en Ab UOmi d al - azl , mor t
en 505/ 1111 ( 1) .
Ds l abor d, un pr al abl e s est pos nous : cel ui de df i
ni r l e i hd, t er me qui a donn l i eu mai nt es i nt er pr t at i ons
. Est - i l besoi n de soul i gner combi en i l est mal ai s de t r ouver
, pour cer t ai nes not i ons cl oses dans des cont ext es si l oi n
t ai ns du nt r e, aussi bi en par l e t emps que par < espace, un
qui val ent smant i que dans not r e t er mi nol ogi e act uel l e ?
Tr oi s " t r aduct i ons" possi bl es s of f r oi ent nous : " guer r e
sai nt e", " guer r e l gal e" , " guer r e j u5t e*( 2) . I l f aut l avouer ,
aucune n' est ampl ement sat i sf ai sant e. D abor d par ce que l e
i hd est bi en davant age qu une guer r e, comme on l e ver r a. En
sui t e, par ce que l e r ecour s aux qual i f i cat i f s " l gal e" ou
" j ust e*, met t r ai t t r op l ' accent sur des not i ons qui , mani f es
t ement , be f ur ent pas pr pondr ant es* La doct r i ne mus| t l mane,
t abl i e a post er i or i . cher cha davant age apposer un cochet
de l gi t i mi t des ent r epr i ses passes, qu t abl i r des
nor mes pour l ' aveni r . Bi en pl us, t out es l es nor me t r aces
pouvai ent t r e obl i t r es par l a consi dr at i on de l a darOri i
( " ncessi t " ) et de l ' i nt r i t communaut ai r e. La f i n t ai t
( 1) : ce qui ne nous empcher a pas, au besoi n, de f ai r e r f r ence
des aut eur s post r i eur s au XI si cl e.
( 2) ; on pense cet t e doct r i ne de *guer r a j ust a" que dvel oppa 1*
Occi dent chr t i en, not annent 6 l a sui t e de l a dcouver t e des
"I ndes occi dent al es" , et en vue d' en vangl i ser l a popul a
t i on. Sur l ' hi st or i que de cet t e not i on de " j ust e guer r e",
voi r Geor ges Hubr echt . i n R e c . & * w. . //. ^
( 2 )
d' assur er l e t r i omphe de l a Par ol e d Al l h, et - nous l e ver
r ons l es besoi ns devai ent t r e i nf l chi s au r egor d d cet t
f i n supr Sme. On ne f or cer a pas l e t r ai t en af f i r mant que l a
guer r e que pour sui t l ' I sl Sn est t ouj our s l Bgal e et j ust e. Et ,
comme son pr opos est d' assur er l a vi ct oi r e de l a Fact i on d*AI -
l fi h, el l e ne peut 8t r e que sai nt e.
En df i ni t i ve, r ej et ant l e vocabl e guer r e" qui nous par a t
t r op r est r i ct i f , l ar gi ssant l es qual i f i cat i f s " sai nt e" , "l
gal e" , " j ust e" , l t endue de l ai r e concept uel l e que r ecou
vr e l e gi hd, nous avons opt , df aut de mei l l eur e t r ansl a
t i on, pour "l e combat sacr " , en vei l l ant mont r er qu' en Ter
r e d' I sl f l m, t out es l es i ni t i at i ves humai nes t ant voues, d'
une mani r e ou d une aut r e, au cui t e d' Al l h, l adj ect i f *sa-
c" est pr endr e dans une accept i on moi ns t r oi t e que cel l e
qu on ser ai t t ent de l ui donner de nos j our s( 3}.
Au gr des ci r const ances, l e " combat sacr " pr i t di ver ses t our
nur es. Ai nsi , l e i hdd df i ni et syst mat i s par l es t r ai t s
j ur i di ques, se r appr oche nor mment de l a not i on de " guer r e
sai nt e" , avec l e hal o et l a r sonance qv' f vei l l e cet t e not i on
dans nas espr i t s, Par cont r e, l or squ i l s' i nt r i or i sa, et
pr i t f or me doct r i nal e, i dol ogi que, t hi que ou spi r i t uel l e,
l e Si hOd f t sab l i 1- Lf l h( 4) dpassa l ar gement ce cadr e r es
t r ei nt , pour engl ober une mobi l i sat i on de t out es l es ner gi es
en vue de vei l l er l a sauvegar de de l a Rel i gi on de Vr i t .
A cet gar d, on peut par l er d une " df ense et i l l ust r at i on
de l a Foi i sl ami que".
On ser a sur pr i s de const at er qu une not i on aussi f ondament a
l e que cel l e du î hd, n a gur e r et enu l ' at t ent i on des sp-
( 3) : l e gi hd est sacr , avec l es t r oi s accept i ons que pr opose La-
l ando au t er me sacr ; ( a) i qui appar t i ent un or dr e de choaes
spar , r ser v. i nvi ol abl e ( b) : d' une vol eur absol ue ( c) : qui
appar t i ent au cul t e( Di ct i onnoi r e t echni que et cr i t i que de l a
Phi l osoghi e, p. 937)
( 4) : 1* " combat dans l a Voi e d' AUSh" auquel convi e l a Rvl at i on
t out au l ong de l ' apost ol at de Mubamnad.
{ 3 )
ci al i st es de l I sl &m en Occi dent , t andi s que l es aut eur s musul
mans s' ef f or ai ent , pour l a pl upar t d' ent r e eux, de l ' anal yser
dans un espr i t apol ogt i que qui n' en r espect ai t pas l a per spec
t i ve hi st or i que, quand i l ne l a cont r edi sai t pas t r op mani f es
t ement .
Cer t es, l or sque l e cour s des vnement s met t ai t en r el i ef cet
t e not i on, or i ent al i st es et j ur i st es ne manqur ent pas de l ui
consacr er quel ques pages. Mai s, pour l es oeuvr es ant r i eur es
l a seconde moi t i du si cl e, nous avons cher ch, en vai n,
une t ude quel que peu appr of ondi e sur ce su| et , qui choppt
aux i mpr at i f s hi st or i co- pol i t i ques. 11 f aut r econna t r e que
l e car act r e spci f i que du $i hf i d en f avor i sai t l ' ut i l i sat i on
dans ces domai nes.
Un br ef Ht at us auoest i oni s est i ndi spensabl e, pour si t uer ri -
t r e t r avai l . I l s' en dj age une vi dence : 1 i nt r t por t b
l ' t ude du î h&d se si t ue, pour l ' essent i el , aux al ent our s des
conf l i t s qui opposr ent l es empi r es col oni aux d' Eur ope, et qui
ent r a nr ent , dans l eur si l l age, l a r emi se l ' t ude de ' La
Quest i on d' Or i ent " .
Le gi hd a f ai t l ' obj et de t r avaux, d i mpor t ance i ngal e, dont
l es pl us not abl es sont dus b B. Haneber g( s) , Cl . Huar t ( ) , E. Fa-
gnan( 7) , O. Houdas( B) , Chr . Snouck- Hur gr onj e( 9) , - O. Rescher ( I O) ,
(5): Pas Wusllmische Kriegsrecht.Munich,1870.
(6): "Le droit de la guerre",in R.H.M..19Q7t*Le califat et la guer>
re sainte"iin R.H.R..1915.
(7): "Le Pjihfld ou guerre sainte selon l'cole mqlkite.Alger.1906
(8): "La guerre sainte islanique*,in Rev.Sc.Pol..XXXII1.15.IV.1915
(9)> The Holv War "made tn Germany".trad.anal. ,New-York-LondresJ19
15.Pour la seule anne 1915,trois tudes ont t consacres
au $ih&d.Il faut les situer dans le contexte de la Grande Gue
rre,et de la proclamation du 12.XI.1914: 1'instigation du c
life-sultan ottoman,Mehmet V,le Kavb ql-Islflm de Constantin-
ple lut,solennellement,une fotvn conviant les Musulmans i me
ner ih8d aux cts des Empires Centraux,
( 10) i Bei t r aae zur Pschl hod- Li t er at ur . St ut t aar t . 1920r ecuei l de
t r adi t i ons pr opht i ques r el at i ves au gi h&d.
< )
W.Heffening(11), Rudi Paret(12), M.Canard(13), A.Rechirf(14) ,
L.Merci*r(l5) N.Khadduri(l6). Mubammad adtd(17), Wahbit ax-
Zujfdylt(l8), A.Noth (19).
Exception faits d* l'analyse de Louis Mercier, aucun* d* ces
contributions n a saisi 1 Jihftd dans sa totalit,pour en d
gager Iss caractristiques essentielles. C'est donc un peu sn
(11 )i Pas Islawische Fremdenrecht.Hanovre.1925.
(12) Dis Leoendare Woahazl Llteratur:Arablch* Dichtunaen flbsr
die muslistlschon Kriegsrilae tu Mohammeds Zeit.TObinaen.1930.
(13) l "La guerre saints dans le inonde islamique et dans 1s monde
chrtien*,in R.A. .1936,pp.605-23.
(14)i "L'Islan et 1s Droit des Gens,in Acod.de Droit Intern.ire
cueil ds cours.II.Poris.Sirey.1937.pp.373-502.
(15)s "Introduction sur l'volution de la doctrine de Guerre Sain
ts en Xslaa*,in L'Ornement des flmes et 1a devis de habi
tent. d'El-Andalus.trait de guerre sainte islamique d*Ibn
Hodell El-Analusy,Paris,1939,pp.17-96.Ces quatre-vingts pa
ges de Mercier sont la seule analyse du $ih(d et ds son his
torique,fai te dune manire approfondie.Bien que dpass
beaucoup d'gards,es travail mrite d'ttre consult,et con
tient des vues suggestives.
(16) War and Peoce in the Law of Islam.Baltimore,1955.L'auteur r
prend,en la compltant et 1'enrichissant,la matire d* son
Law of War and Peace in Islami. Londres.1941.
(17) i nl-îhfcl ft l-Isl8e.Le Caire,1960.Ouvrage apologtique.Se
lon 1auteur,les conqurants musulmans vinrnt,n librateur
s,ramener dae *1 droit chemin*,les populations monothis
tes et paennes "gares*.L'Islm constitue, sss yeux,la
seule voie de solutiil assure l'quit,sauvegarde la liber-
t,et prserve la paix.Il n'a recours la force qu'en cas
de force majeure,et toujours dans lintrt du genre humain.
(18) i Htflr al-barb ft 1-fiah al-islftmt.Panas. 1962.L'auteur.profes
seur de droit h l'Universit de Dtmas.s'est attach <b dmon
trer qu* 1* {ihtd fut un exemple d'humanitarisme et de tol
rance islamiques.il prfigurait les conventions internatio
nales actuelles,et la charte de 1'Organisation des Nations
Itaies.
(19)i Heillger Krleg und Heiliqer Kampf in Isljn und Christentuwi.
Bonn,fWt.L' ouUur cherche 2i situer le )}ih8d par rapport
l'esprit d* Croisade,et dmontrer ce qui les spare.
t 5 )
" df r i cheur du t er r ai n* que nous nous sommes t rouv: ; pl ac.
Et l ' on pr i er a l e l ect eur de bi en voul oi r f ai r e l ' i nvi t abl e
par t de caduci t que compor t e t out t r avai l qui se veut un j a
l on.
55 ss SIS
Not r e t ude compor t er a quat r e par t i es pr i nci pal es : apr s a
voi r br oss un t abl eau hi st or i que du on s*i nt r esser ai
t our t out , aux f ondement s de cet t e not i on dans l es sour ces
scr i pt ur ai r es, a l a t hor i e gnr al e l abor e par l es doct eur s
de l ' 8ge cl assi que" , enf i n, 1' i nt r i or i sat i on du Si hd dans
i I sl Smmdi val
Pour appl i quer l es vues d' ensembl e que nous dvel oppi ons 4
avant - pr opos, l ' t ude <J l a not i on du gi hf t d, i l i mpr e de
r et our ner sa sour ce or i gi nel l e, en exami nant l es donnes de
l a vi e en Ar abi e ant i sl ami que, et l e cont ext e cul t ur el et
humai n de l a soci t qui a donn nai ssance cet t e not i on, el -
l e- mme r ef l et br i s de concept s ar abes ancest r aux. C' est pour
quoi on s ar r t er a b l a descr i pt i on des condi t i ons qui r gnai
ent dans l a Pni nsul e, avant l ' appar i t i on du Pr opht e, Pui s
on t udi er a l es f ai t s et gest es de l ' Envoy d AH8hf pour l a
pr opagat i on de son Message, son combat pour f ai r e t r i ompher
l a r el i gi on nouvel l e. Ensui t e, et ceci nous sembl e l e pl us
i mpor t ant , on essai er a de dt er mi ner , d une par t , l e* condi
t i ons dans l esquel l es f ut l abor e, apr s l a di spar i t i on du
Ma t r e, l a t hor i e du gi hSd, et l es ar gument s sur l esqueC*
r eposa cet t e l ongue l abor at i on, de l ' aut r e, de mont r er cet
t e not i on b l ' oeuvr e au cour s des si cl es, en t ent ant de l a
compar er des concept i on* si mi l ai r es qui ont pr i s f or me dan*
des soci t s voi si nes ou cont empor ai nes.
Not r e anal yse hi st or i que et doct r i nal e s' t endant sur une du
r e de ci nq si cl es, on ser a i nvi t abl ement condui t & dt er
mi ner l es di f f r ent es si gni f i cat i on* qu' a pu r evt i r , au gr
( 6 )
des ci r const ances et des i nf l uences, cet t e not i on de gi hf i d.
En I sl mcomme ai l l eur s, un mme t er me peut r ecouvr i r , sel on
l es cont ext es des accept i ons t r s di ver ses.
Un pr obl me de mt hode se pose d' embl e : l es sour ces dont
nous di sposons sont , pour l a maj eur e par t i e, d or i gi ne t r adi
t i onnel l e et cr i t es post r i eur ement ou dr oul ement des vne
ment s; souvent en f onct i on d ' ar r i r e- penses pol i t i ques ou doc
t r i nal es, et pr esque t ouj our s dans un espr i t apol ogt i que qui
en al t r e l e vr i t abl e car act r e.
La quest i on de l a par t de cr di bi l i t de ces sour ces t r adi t i on
nel l es, s est pose t ous ceux qui se sont penchs sur l es
choses de l ' I sl m. Rar es f ur ent ceux qui pr coni sr ent l ' ac
cept at i on aveugl e ou l e r ej et t ot al des i ndi cat i ons f our ni es
par l es sour ces musul manes, Lo t endance act uel l e par mi l es i s-
I cmol ogues, est d y voi r l a subst ance de pr ci euses i ndi ca
t i ons qui sai t l es anal yser avec espr i t cr i t i que, et . pr en
dr e en consi dr at i on l e moment o el l es ont t r di ges, l es
mot i vat i ons qui ont pu condui r e l eur r dact i on ou l eur .
t rar>5mi i t on .
I l f ai t avoi r pr sent l espr i t que l es aut eur s musul mans d'
poque cl assi que, comme t ant d aut r es dans l es soci t s voi si
nes "t t synchr oni ques, ne cher chai ent pas t ant f ai r e oeuvr e
d hi st of r i en qu ser vi r l a Rel i gi on, l e r gi me ou l i dal qu*
i l s avai ent f ai t l eur . On s' ef f or cer a de par er un cuei l
qui r i sque de f ausser t out e anal yse des i nst i t ut i ons musul ma
ne : l e doubl e dsi r de ces aut eur s, f ai sant f i de l a r al i
t hi st or i que et de l obj ect i vi t ( 20) , de net t ement t r ancher
ent r e une Gent i l i t dcr i t e avec l es coul eur s l es pl us som
br es, et l poque gl or i euse du Pr opht e et de ses di sci pl es
dont i l s f ont r ej ai l l i r l e mer vei l l eux; pui s, post ul at dcou
l ant du pr emi er , l eur i nsi st ance h f ai r e r emont er cet t e -
( 20) : not i ons t r s cer t ai nement anachr oni ques, dont i l ne ser ai t
pas honnSt e de r epr ocher aux aut eur s musul mans, d poque m
di val e, l absence; mai s qu on est en dr oi t d' at t endr e des
aut eur s cont empor ai ns.
( y )
PO que pr opht i que i dal e, ou 6 cel l e que mar qur ent l es Epi go-
nes, des i nst i t ut i ons et des not i ons mani f est ement ant r i eu
r es ou post r i eur es. Doubl e r ef us de l a cont i nui t et de l '
vol ut i on hi st or i ques* At omi sme dont l ' hi st oi r e et l a pense,
en J sl f i m, por t ent mai nt es t r aces.
Pour qui r echer che, au- del des vnement s et des si mpl es f ai t
i une r epr sent at i on pl us l ar ge et pl us gl obal e d' une " at mos
phr e hi st or i que" , per ue t r aver s un ensembl e d appr oches
de ses di f f r ent s aspect s, l es donnes t r adi t i onnel l es appa
r ai ssent t r s " si gni f i ant es" et pr gnant es, al or s mme qu' oti
ne mconna t nul l ement l a par t d apocr yphe, d1al t r au de sus
pect qu el l es r ecl ent . Cot t e mul t i t ude d' i nf or mat i ons si gni
f i cat i ves, est suscept i bl e d*l ai r er nos i nvest i gat i ons, de
mme qu' el l e est i ndi spensabl e qui veut sai si r 11I al m "de
*i nt r i eur "
Le domai ne de 1' i sl amol ogue, on l ' a di t , embr asse un hor i zon
pl us vast e que cel ui de l ' hi st or i en. La causal i t soci ol ogi
que peut f oi r e mont r e d un cr i t i ci sme moi ns sour ci l l eux qu*
l ' hi st or i que. Un exempl e nous per met t r a d' i l l ust r er not r e d
mar che. Que l es r el at i ons ent r e Mubammad et l es J ui f s de Mdi
na se soi ent sensi bl ement dt r i or es h un moment bi en dt er
mi n de l ' hi st oi r e de l a Communaut musul mane nai ssant *[ et
que l e Pr opht e ai t appel b l i vr er combat ces J ui f *, ai n
si d' ai l l eur s qu' d' aut r es " opposant s" mdi noi s, sembl e ne
devoi r f ai r e aucun dout e. De nombr eux l ment s hi st or i ques
concor dent pour l ' at t est er . Mai s qu Al l f l h ai t pr venu Son En
voy, al or s que cel ui - ci , l e dos appuy sur un mur des l anO
n- Nad r , at t endai t l ' i ssue de l a dl i br at i on qui gr oupai t 1*
consei l d* cet t e t r i bu j ui ve, que ce consei l t r amai t un com
pl ot cont r e l ui ( 21) , af i n de se dbar r asser , en l e t uant , d*
l a r el i gi on nouvel l e et de son f ondat eur , peut f ai r e l ' obj et
(21 }t f aut - i l t abl i r un r appr ochement avec une menace sembl abl e
qui aur ai t pl an sur Mo se Cf . C. . 81/ XXVI I X19/ 20,
( 6 )
de di scussi ons, o l ' avi s d' un obser vat eur non- musul man et
cel ui d' un Fi dl e at t ach aux t r adi t i ons de sa Foi , r i squent
f or t de di ver ger . L' hi st or i en, par t ant de cet t e donne de l a
Vi e du Ma t r e, pour r a l a r ej et er pur ement et si mpl ement , s i l
j uge, apr s excxnen, que cet t e i nf or mat i on n' est pas t aye
par des f ondement s hi st or i ques val abl es. Dans sa quSf ce des i n
t er pr t at i ons et des at t i t udes, 1' i sl amol ogue y ver r a, l ui ,
un l ment si gni f i cat i f d' t ude et de r f l exi on, sur l a nat u
r e des r el at i ons qui s' t abl i r ent Mdi ne ent r e l e pr opht e
ar abe et l es cl ans j ui f s de l ' oasi s, apr s l a vi ct oi r e musul
mane de Badr , sur l a mani r e dont ces r el at i ons ont t i nt er
pr t es ul t r i eur ement , en consi dr at i on d' un cont ext e bi en
di f f r ent , et sur l ' cho que cet t e " donne hi st or i que" ne peut
cesser , l e l ong des si cl es, d' vei l l er dans l a sensi bi l i t
popul ai r e du monde musul man, au gr des f l uct uat i ons de l a
conj onct ur e. Hi st oi r e et psychol ogi e des compor t ement s n y
t r ouvent , assur ment , pas l eur compt e de l a m8me mani r e( 22| .
SLa l oi musul mane, cr i t un de ses mei l l eur s connai sseur s( 23) ,
est l a moel l e mme de l ' I sl an. Pour l a maj or i t des Musul mans,
l a l oi r el i gi euse a t ouj our s t , et est encor e, beaucoup pl u;
i mpor t ant e que l e dogme" . Cet t e f or mul e l aquel l e on ne peut
que souscr i r e, t out en soul i gnant que Loi et Dogme pr ocdent
en I sl &n des mmes sour ces, et f ur ent l a chose des mSmes hom
mes, expl i que l ' i mpor t ance capi t al e que nous accor der ons
l ' aspect j ur i di que des pr obl mes soci aux et doct r i naux) pour
mi eux conna t r e l es ment al i t s, et l es r per cussi ons psycho
l ogi ques des pr obl mes hi st or i ques. Pour ce qui concer ne 1*
t ude du fi hJ l d et de son sibstrat soci ol ogi que, on ne pourra
que s' appesant i r sur sa doct r i ne j ur i di que, pour essayer de
( 22) i " L' i de qu' un peupl e se f ai t de son hi st oi r e peut Ct r e i nf i
ni ment pl us i r apor t ant c^de beaucoup de poi nt s de vue, que cet
t e hi st oi r e el l e- mSme" , not o Ander son( "l - e dr oi t contne f or ce
soci al e" , p. 37) .
( 23) s J . Schocht . Esqui sse d' une hi st oi r e du Dr oi t musul man. t r od.
Tse, p. ,
( 9 )
dt er mi ner l a mesur e dans l aquel l e el l e a t condi t i onns et
a, el l e- mf t me, condi t i onn l es r appor t s des Musul mans avec l es
peupl es qu i l s soumi r ent , au cour s de l eur pr odi gi euse expan
si on. Ce monvment que const i t ue l e f i qh ( l a sci ence du dr oi t
musul man) , est l e f r ui t d une f oi sonnant e act i vi t i nt el l ec
t uel l e et doct r i nal e, qui s t endi t sur pl usi eur s si cl es. I l
r ecl e en l ui t out es l es vi r t ual i t s de l a pense panoui e don
l e vast e empi r e que se const i t ur ent l es Ar abes. En l ui s est
syst mat i se cet t e pense, pour l abor er des nor mes r epr sen
t ant l i dal r el i gi eux de l i nt el l i gent si a musul mane, mai s aus
si et sur t out , l a r ponse aux pr obl mes de l a vi e quot i di enne
qui r ef usai t , el l e, d' t r e enser r e dans des l i mi t es t r op abs
t r ai t ement i dal e*. D o son doubl e aspect t hor i que et con
cr et , qui a quel quef oi s r ebut l es cher cheur s, mai s dont on
De doi t pas mi sest i mer l a val eur ( 24) . Ces nor mes f or mr ent
l e cor ps d' une doct r i ne qui f ut , comme t out e act i vi t musul ma
ne, pr oj et e en ar r i r e, et r amene l a pr i ode i dyl l i que de
1ApSt r e et du pr ot o- l sl m.
Qui di t f i qh di t Cor an et Tr adi t i on pr opht i que, l es deux sour
ces vi ves sur l esquel l es on s' af f i r me qu' i l s*appui e. Ce qui
nous condui t poser un pr obl me de pr i nci pe. L 1i sl amol ogi e
est une sci ence r el at i vement j eune. Sa car act r i st i que essen
t i el l e r si de dans l e f ai t que ce sont sur t out des non- Musul -
man qui l ui ont donn f or me, et ses l et t r es de nobl esse. A
cet t e " anomal i e" s' aj out e un ar r i r e- pl an psychol ogi que em
pr ei nt d ambi gu t , d au f ai t que l a pl upar t des pays musul
mans ont t col oni ss par l es nat i ons eur opennes et i nf i d*
l es* auxquel l es appar t i ennent , dans l eur maj eur e par t i e, l es
( 24) ; *Nous sommes, en ef f et , convai ncu que l a mdi t at i on des t r ai
t s de f i qh qui ont f or m des gnr at i ons de f i dl es, l oi n
d' t r e une vai ne di sci pl i ne, coni ne des j ugement s t r op super
f i ci el s peuvent l e l ai sser cr oi r e, est i ndi spensabl e qui
conque por t e quel que cur i osi t une t ude hi st or i que ou
soci ol ogi que des peupl es musul mans - >pl us f or t e r ai son
quand de t el s t r ai t s conser vent une i ndni abl e val eur d
act ual i t * a j ust ement r emar qu H. Laoust f Pr ci s de Dr oi t
d' I bn Qudat na. p. LVI l ) . Nous ver r ons combi en l es t r ai t s de
gi hf i d r est ent d' act ual i t .
( 10 )
i sl amol ogues. D' o l o complexit des rapports, dans bi n des
cas, ent r a adept es de l ' I sl &n et obser vat eur s eur opens de
cet t e r el i gi on, qui se sent ent si souvent t enus pour "i nt r us"
dans un domai ne r ser v.
Sur un aut r e pl an, une di f f r ence f ondament al e de mt hodes d
i nvest i gat i on, about i t souvent & des mal ent endus et des mpr i
ses. S' i l est exact que, dans cer t ai ns cas, quel ques or i ent a
l i st es ont pu donner , l eur s l ect eur s musul mans, une i mpr es
si on d' acr i bi e excessi ve l ' gar d de convi ct i ons chr es au
coeur de t out Fi dl e, i l n en r est e pas moi ns que, dans l ' en
sembl e, l e souci d' obj ect i vi t , de sr ni t l ' gar d des cho
ses de l ' I sl Sm, des spci al i st es occi dent aux, a t t r op sou
vent r eu avec une suspi ci on ne de condi t i ons hi st or i ques et
pol i t i ques bi en vi dent es, par un grand nombr e de penseur s mu
sul mans, consci enaent ou non t ent s par une vi si on apol ogt i
que ou df ensi ve des i nst i t ut i ons et des val eur s t i r ant l eur
sour ce de l a Rel i gi on D' i ci voi r dans 1' i sl anol ogi e "non
pas une anci l l o t heol oqi ae. mai s l ' auxi l i ai r e pl us ou moi ns
r dempt r i ce de l i i npr i al i sme" ( 25) , l e pas f ut , par moment s,
al l gr ement f r anchi .
Loi n de nous l ' i de de ci r conscr i r e l es posi t i ons h des ext r
mes. C eut t dsespr er d' un di al ogue ent r e Musul mans et i s-
l ani sant s, di al ogue qui se devr ai t d' t r e f cond pou* l es deux
par t i es. Et , un r cent col l oque de soci ol ogi e musul mane, un
de ma t r es de cet t e sci ence, r egr et t ant ces " r ef us", ces "sar
casmes" , ces " i nvect i ves" , appel ai t de ses voeux, des sugges
t i ons et des poi nt s de vue musul mans "qui pui ssent 8t r e pr i s
en consi dr at i on sur des bases sr i euses, ne ser ai t ce qu'
t i t r a d' hypot hses ou de synt hses pr ovi soi r es" ( 26) .
( 25) f or mul e ext r ai t e des r f l exi ons de J . Ber que ( p. 87) dans sa
communi cat i on " Pour l ' t ude des soci t s or i ent al es cont em
por ai nes*. Voi r Act es du Col l oque sur l a soci ol ogi e de l ' I s-
l oan. pp. 85- 102. 457- 9.
( 26) : R. Br unschvi g dans sa comuni cat i on " Si t uat i on de 1 ' i sl crnol o*
gi e" , i n Act es du Col l oque sur l a soci ol ogi e de 1' I sl am. p79<
( 11)
L' t ude sci ent i f i que se doi t d' St r e obj ect i ve et dpour vue de
pr supposs. Mai s qui di t obj ect i vi t et i mpar t i al i t n' ent end
pas f or cment i ndi f f r ence ou f r oi d dt achement l ' gar d de
l ' obj et ou du suj et anal yss. Encor e davant age l or squ' i l s' a
gi t d' un gr oupement humai n sai si dans l a r i chesse et l a com
pl exi t de ses compor t ement s. L*i sl amol ogue, s i l n essaye
pas de f ai r e l ' ef f or t qui consi st e sai si r de l i nt r i eur et ,
j usqu' un cer t ai n degr , cont nuni er , avec l a communaut qu*
i l t udi e, ne peut qu about i r une i mpasse, f r ui t de mal en
t endus et d une i ncompr hensi on de base.
Pnt r er l e syst me i dol ogi que d un pass que l on anal yse,
et pouser , t ant que f ai r e se peut , l a ment al i t des hommes
dont on s' ef f or ce de compr endr e l es compor t ement s, exi ge une
obj ect i vi t " engage* et une sympat hi e i nt el l edt uel l e, di f f i
ci l es doser ; TSche dl i cat e et seme d' embches, on ne se l e
di ssi mul e aucunement . Sur t out l or sque l ' anal yse por t e sur 1'
at t i t ude de l ' I sl m, doct r i ne et soci t , l ' gar d de gr oupes
auxquel s on appar t i ent soî n) 8me( 27) .
Ter mi nons par une r emar que d or dr e t hi que. I l par a t di f f i ci
l e de dt acher l e gi h&d, souvent sent i chez l es Musul mans au
t ant que par mi l es non- Musul mans, comme une " guer r e sai nt e",
du pr obl me mor al qu' i l sous- t end not r e poque, o l a f or
mul e mme de " guer r e sai nt e* ne peut manquer d vei l l er des
chos de f anat i sme et de bar bar es svi ces. I l est i ndi spensa
bl e de pl acer l es choses l eur j ust e pl ace : anal yser l a doc
t r i ne du î hd, t el l e qu el l e f ut l abor e, et pr esque f i ge,
voi ci de nombr eux si cl es, l a l umi r e des concept i ons act uel
l es de t ol r ance et d' oecumni sme, ser ai t non seul ement une
aber r at i on, mai s gal ement une mar que de dl oyaut . Cer t es,
( 27) : est - i l possi bl e, et m8me souhai t abl e, d cr i r e une hi st oi r e
t ot al ement " obj ect i ve* et * i mpar t i al e" , qui ne por t er ai t pas
l a mar que de cel ui qui l ' a r di ge ? Le choi x mme du suj et ,
et l es? r echer ches ent r epr i ses pour l e t r ai t er , ne: sont - i l s
pas, en quel que sor t e, dj un " engagement " ? Voi r l es r f l e
xi ons de C. A. O. Van Ni euwonhui j ze, " The next phase i n I sl ami c
st udi es: soci ol ogy ?", i n Act es du Col l oque sur l a soci ol ogi e
de 11I sl am. pp. 393 sq.
( 12
l a quest i on r est e pose de l a mani r e dont l a sensi bi l i t et
14l : r at j n musul manes cont empor ai nes, r agi ssent ces r sonan
ces d un aut r e t emps. A cet gar d, seul ement , une appr ci at i on
pour r ai t t r e por t e en t out e qui t . La vi si on i sl ami que du
monde aur ai t - el l e, d' ai l l eur s, t ce qu el l e est , sans l es
appor t s de l a doct r i ne du J i hSl d, qu' el l e i nt gr a ?
Luci en Febvr e df i ni ssai t 1*hi st oi r e( 28) t "l e besoi n qu pr ou
ve chacj ue gr oupe humai n, chaque moment de son vol ut i on, de
cher cher et de met t r e en val eur dans l e pass l es f ai t s, l es
vnement s, l es t endances qui pr par ent l e t emps pr sent , qui
per met t ent de l e comprendre, et qui ai dent l e vi vr e" . Les
penseur s musul mans des t emps moder nes se sont ef f or cs, pour
nombr e d' ent r e eux, de donner ce t er me de î hd une accep
t i on conf or me aux nor mes act uel l es de l a mor al e et des r el a
t i ons i nt er conf essi onnel l es et i nt er nat i onal es. Ce f ai sant ,
on est en dr oi t de se demander l a mesur e dans l aquel l e i l s
n' ont pas t r ahi l ' espr i t du ^f i hSd, t el que dut l e concevoi r ,
au cour s de son apost ol at , 1' Envoy d A118h, ou t el que l e v
cut , dans l a di ver si t de ses val eur s, l a ci vi l i sat i on musul
mane l e l ong des si cl es passs.
Pour not r e par t , on consi dr e que l a pr obi t i nt el l ect uel l e
i mpose au cher cheur de ne j amai s j uger d' une st r uct ur e soci a
l e ou ment al e, en l a dt achant de son cont ext e hi st or i que,
psychol ogi qa ou t hi que. Le seul cr i t r e nous sembl e t r e de
dt er mi ner si une l oi mor al e est adapt e l a ment al i t de 1'
poque qui l ' a vu na t r e, et l ui a donn f or me avont de l ' a
dopt er ( 29) . Conna t - on une soci t qui ai t j amai s ent endu d
aut r es quest i ons que cel l es auxquel l es el l e t ai t capabl e d*
of f r i r une r ponse ?
( 28) : Combat poor l ' Hi st oi r e. p. 113.
( 29) ! Ber gson expr i mai t ce voeu: " Quand vi endr a- t - i l l e j our o on
t udi er a l es f ai t s r el i gi eux, de par t et d' aut r e, sans a pr i o
r i sans voul oi r pr ouver une t hse t abl i e d' avance. et avec
l a seul e i de de l es dcr i r e et de l es df i ni r dans l eur or i
f i nal i t propre,et de t i r er l es consquences de cet t e t u
de ?" ( opud J ean Gui t t on. Cr i t i que r el i ei euse. Par i s. 1968, p.
342) .
( 13 )
Et pour t ant , c' est pour l e pr sent que nous ai mer i ons donner
l e poss r evi vr a. Tel l e f ut l ' at t i t ude const ant e d un Loui s
Massi gnon, dans sa passi onnant e oeuvr e d ' i sl amol ogue
Tout e sai si e d' une doct r i ne soci al e et r el i gi euse, f t - el l e
ci r conscr i t e pour des r ai sons de di mensi on et d enver gur e,
unpoque r vol ue, ne peut t r e conue qu' avec l e dsi r , ma
ni f est e ou i navou, d' ai der , si modest ement sai t - i l *. compr en
dr e l es vnement s dans l esquel s nous sommes act uel l ement i ns
cr i t s. Per sonne n' est l i br e ni l i br de l ' hi st oi r e qu i l a
hr i t e, quoi qu' on en di se. Et dans l e monde de l f l sl &n, cet
t e vr i t est peut - t r e pl us cl at ant e qu' ai l l eur s Sans al
l er j usqu' pr oj et er d' of f i ce dans l e pass, l es phnomnes
du pr sent , on ne peut ni er que l a r al i t d' hi er per met bi en
souvent de mi eux compr endr e cel l e d' auj our d' hui .
Aussi , l ' espoi r que l ' on f or mul e, pour concl ur e cet t e i nt r o
duct i on, est qu' au t er me de not r e t ude, l e l ect eur pui sse r
pondr e, avec davant age d assur ance, nombr e de quest i ons qu*
voque spont anment l e pr obl me du ^f i hSd : l ' I sl Smest - i l une
r el i gi on t ol r ant e* ? ( 30) . Cet t e conf essi on, qui est gal e
ment une We11anschauunq. en appel ant l es r i dl es ' mener com
bat dans l a Voi e d' Al l f l h* s' oppose- t - el l e l a l i ber t r el i
gi euse ? Les Musul mans subor donnent - i l s t out es l eur s at t i t u
des, et t out es l eur s opt i ons, au " t r i omphe de l a Rel i gi on de
Vr i t * ? enf i n et sur t out , quest i on f ondament al e pour com
pr endr e l es symbol es de r f r ence du monde ar abo- musul man d'
auj our d' hui : Est - ce l e $i h3d qui agi t e ce monde; et sa sai
si e per met t r ai t - el l e d' expl i quer cet t e vi ol ence des r act i ons
ar abes Cont r e Aut r ui , qui f ai t di r e avec J acques Ber que( 31) t
( 30) : nous ver r ons que l a not i on de " t ol r ance* a r ecouver t t ant
de sens, qu' el l e exi ge, el l e- mt me, d*$t r e anal yse l a l umi
r e des concept i ons qui r gnai ent aux di f f r ent es poques o
el l e f ut i nvoque et mi se en appl i cat i an. i l en est de mi me
pour des concept s comme " l i ber t r el i gi euse" ou " t r i omphe
de l a Foi *.
( 31) : " Pour l ' t ude des soci t s or i ent al es cont empor ai nes*, p. 89.
( 14 )
" On di r ai t que 1Or i ent cont empor ai n s' r i ge l ' gar d de
l ' Aut r e en ngat i vi t pur e
ooo ooo
ooo
Qu' i l nous soi t per mi s d' expr i mer , i ci , t out e not r e gr at i t u
de a Messi eur s l es pr of esseur s Rober t r unschvi g, Cl aude Ca-
henv Henr i Laoust et Char l es Pel l at * pour l es consei l s et
r ensei gnement s j udi ci eux qu' i l s ont bi en voul u nous pr odi guer
, t out au l ong de ce t r avai l , nous per met t ant ai nsi de l e
mener h bonne f i n*
( 15 )
R E F E R E N C E S B I B L I O G R A P H I Q U E S .
I M O U V R A G E S
A ) SOURCES TRADI TI ONNELLES.
- ABO ÛBAYD dl - Qsi mb. Sal l f t m. Ki t Ob al - Amwf l l . ^d. Fi aat . Le Cai r e
, 1353/ 1934 - Amw, ( l es n* r envoi ent aux t r adi t i ons)
- ABO YOSUF YAf QOS. Ki tl b ol - Hor aS. BOi an. 1302/ 1885
t r od E. Faqnon. Lo Li vr a de l ' i wpSt f onci er .
Par i s, 1921 - A. Y. / F.
. Ki t f l b ar - Radd gal 8 si or aI - Awz8ct . L Cai r e,
1357/ 1938 . Radd
- AB NU*AYM ol - I >f oh8nt . Ui Xvot al - awl i y&* wo t abgqf l t al - at f i -
j J , , 10 t . en S vol , . . L Cqj r e, 1351 - 7/ 1932- 8. - Mi l vh
- AVERROES t voi r I BN RUSD.
- A1- Ba 5dAO , Ab Wan*Or <Abd ol - Qhi r . Ki t l b usl ad- d n. I st an-
*. bul , 1346/ 1928
L - Al - BAUt t >UR . Ki t ab FutOf a al - Bul dan. l d. Ri dwan. Le Cai r e, 1350/
1932 FMt
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A. O. H. : Act a Or i ent al i a Hungar i cae, 8udapest .
Ar abi ca , Par i s^Leyde
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B. I . F. A. O. : Bul l et i n de 1' I nst . Fr anai s d' Ar chol . Or i ent ai e.
Le Cai r e.
B. S. O. A. S. : Bul l et i n of t he School of Or i ent al and Asi at i c
St udi es Londr es.
8. S. O. S. : Bul l et i n of t he School of Or i ent al St udi es, Londr es,
Bvzant i on , Br uxel l es
B. 2. t Byzant i ni sehe Zei t schr i f t , Lei pzi g,
ah^Hi st j Mondi : Cahi er s d' Hi st oi r e Mondi al e, Par i s- Neueh8t el .
C. T. ! Cahi er s de Tuni si e, Tuni s.
Der- I sl am, St r asbour g- Ber l i n.
Dumbar t on Oaks Fooers , Cambr i dge. Mass. ( Et at s Uni s)
Hespr i s , Robot .
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I l omi ca , Lei p2i g.
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Conn. ( Et at s Uni s)
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Or i ent , Leyde.
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J . R. A. S. : J our nal of t he Royal Asi at i c Soci et y, Londr es.
HaShr i g , Beyr out h
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M. I . D. E. O. : Ml anges de 1' I nst . Domi ni cai n d' Et udes Or i ent a
l es, Le Cai r e.
Le Muson , Louvai n
M. W : The Mosl emWor l d. Har t f or d . Conn. ; ensui t e The Musl i m
Wor l d, New- Yor k ( Et at s Uni s)
Numen > Leyd.
O. L. Z. : Or i ent al i st i che Li t er at ur zei t ung, Lei pzi g,
Or i ens , Leyde
R. A : Revue Af r i cai ne,Al ger .
R. E. I . : Revue des Et udes I sl ami ques. Par i s.
R. . J . : Revue des Et udes J ui ves. Par i s.
R. H. : Revue Hi st or i que. Par i s.
R. H. R : Rovue de l ' Hi st oi r e des Rel i gi ons, Par i s.
R. M. M. : Revue du . Monde Musul man Par i s.
Hi Si Oi : Ri vi st a degl i St udi Or i ent al i fRone,
R. T. : Revue Tuni si enne, Tuni s.
Semi i a , Par i s.
S. I : St udi a I sl ami ca, Par i s.
Tar bi z , J r usal em.
W. I . : Di e Wal t des I sl ams. Ber l i n- Lei pzi g- Leyde.
W. Z. K. M. i Wi ener Zei t schr i f t ffl r di e Kunde des Mor genl andes,
Vi enne.
Z. D. M. G, s Zei t schr i f t der Deut schen Mor genl ndi schen Gesel l -
schaf t . Wi esbaden- Lei pzi g- Ber l i n.
Z. A. s Zei t schr i f t f Ur Assyr i ol ogi e und ver wandt e Sebi et e,
S t r asbour g- Le i pz i g.
I V i A B R E V I A T I O N S
Ai , ( voi r ABC ÛBAYD.
A. Y. / F. : voi r 30 YOSUF
8ad. : voi r Al - KASRN
Bayh. : voi r BAYHAQ
Bi d. s voi r I BN RU&
C. : voi r CCRAN
Cal i phs : voi r TRI TTON
Concor d. ; voi r WENSI NCK
Conver si on s voi r DENNETT
Do1. : voi r NU^Mf t N
E. I . et E. I . . n. e. s voi r Encycl opdi e de l ' I sl am
Esqui sse ! voi r SCHACHT
Essai t voi r LAOUST
Fut . : voi r BALADUR
G./B. j voir &AZL1
G, / Be. : voi r GAZALt
Gedqnkenwel t : voi r VAN ESS
( 30 )
Uol w : voi r MUUASI B
H. / B. voi r Al - UALt L
ti./Be, : voi r BERCHER
Hi d. : voi r MARI NAf d
Mi l v : voi r ABO NU*AYM
I . G. / K. : voi r I BN 2aMA*A
I . L. N. : voi r KHADDURI
Knnz : voi r Al - MUTTAQ
Khaw. : voi r SALEM
L. M. E. : voi r Law i n t he Mi ddl e East
M. / F. : voi r AI - MAWARO '
Mt hodol ogi e : voi r LAol J ST i M.
Wuh. : voi r I BN WAZM M/ J WMa .
Huw. : voi r HALI K
Or i gi ns : voi r SCHACHT
Or n. : voi r I BN HUOAYL
Pol i t i oue : voi r LOUST
Pr ci s voi r LAOUST
Pr of essi on : voi r LAOUST
Q. / B. ! voi r A1- QUD0R1
Qud, : voi r QUDAMA B. GAFAR
Radd : voi r ABO YOSUF
Rabni q : voi r I BN ABD AR- RAMMAN AD- DI MASQ
RQs>i I r voi r I HWAN AS- SAFA
Ri ^8y : voi r Al - MUHASI B
Ri s. : voi r I BN ABt ZAYD AL- QAYHAWAN
r 7S7 s voi r A3- SAFI *
Sar . : voi r Al - bl I LLI
Sor b : voi r As- SARAMSl
Schi smes : voi r LAOUST
St r & : voi r I BN HI SAM
St at ut : voi r FATTAL
Tob. : voi r I BN SA*D
Tahd b : voi r MI SKAWAYH
Taxat i on : voi r L0KKEGAARD
Tr ai t : voi r LAOUST
T. / S. : voi r At - TABARl
Umm ; voi r A - SAFI 4!
W. a. P. : voi r KHADDURI
Y ata. : voi r YAUYA B. ADAM.
4- Mdf r
P R E M I E R E
P A R T I E ;
L E__________ ^ I H A D
D A N S
L * H I S T O I R E
( 32 )
4- X
CHAPI TRE KREHI ER : L ARAUI E PRE- I SLAi l QUE ET LA PLACE Ql - Y
oc c upai ent l es ac t i vi t s guer r i ehs s .
I l ser ai t i nconcevabl e d t udi er une not i on soci ol ogi que
sans l a r at t acher i ar r i r e- pl an qui l ai ser t l o r aci ne
et de suppor t . Le j $i hfl d n' est pas i ssu du seul f ai t de 1'
appar i t i on de l ' I sl Om. De mul t i pl es appor t s ant - i sl ami ques
ont cont r i bu l ui donner sa f or me. C' est donc l ' t ude
du " t er r eau* du J i hd - si l ' on nous per met cet t e f or mul e-
que ser ont coi ycr es l es quel ques pages qui sui vent .
La connai ssance- des condi t i ons soci al es, conomi ques, pol i
t i ques et r el i gi euses de l ' Ar abi e pr - i sl ami que, n' est pas
des pl us ai ses, mal gr l es r el s pr ogr s qu' el l e a connus
depui s quel ques dcenni es( 1), Les sour ces musul manes ont
souvent t t endanci euses, ani mes qu' el l es t ai ent par l e
dsi r d exal t er l a t r ansf or mat i on r adi cal e des ment al i t s
et des moeur s quraur ai t susci t e l a Foi nouvel l e et l a Rv
l at i on.
Les i ndi cat i ons dont nous di sposons, concour ent dmont r er
( l ) : sur l ' Ar abi e pr - i sl ami que, on pour r ai t se r epor t er s J . Wel -
I hausen, Rest e ar obi scf r en Hei dent ums, Ber I i n, 1B97, r i mpr . , 1961 ;
Cqet ani .Annal i , 1. 1 ; l e rat me. St udi , ~I i Lamroens .Ber ceau; l e mf i me,
L' Ar . Occi d. ; I . Gui di . L Ar abi e ont i sl ami que. Par i s. 1911; De Lo-
cy O' Leor v. Ar abi a t oef ore Muhamnad. Londr es. 1927i G. Levi Dl i a
Vi da, " Pr e- I sl ami e Ar abi a*i n The Ar ob Hr i t age. N. A. Fgr i s d. ,
Pr i ncet on, 1944; J . B. Phi l bv. The Bockgr ound of I sl am. Al exandr i e,
1947j Gaw8d <l ftl tTq>r h al - <Ar ab aobl oI - I sl &m. 4 vol . . Bagdad.
1951- 1956i Bl achr e. H. L. A. . t . I . not onment pp. 3- 82: E. I . . n. a. , 1,
PP. 540- 3. s. v. Âr abf A. Sr ohmann) i Y. Moubar oc. " El ment s de bi bl i <
gr aphi e sud- semi t i que, i n R. E. I . . 1955. pp. 121- 62; l e m8me, Les
t udes d' pi gr aphi e sud- smi t i que et l a nai ssance de l ' I sl am"
i n f t . E. I . . 1957. pp. 13- 68: M. Ro<i nson. " L' Ar abi e avant l ' I sl am",
i n Enc. de l a Pl i ade . Hi st . Uni v. . I I . Par i s . 1957. pp . 3- 361E. I . . n.
. , 1; . I . pp. 550- 74. s. v. Dj az r at al - *Ar ab ( G. Rent z) sJ . Pi r enne, *A-
. . r abi e pr i Al ami que* i n Enc. de l a Pl i ade. Hi st . de l Ar t . t . I .
Par i s, 1961 i M. Gaudef r oy- Demombvnes. Mahomet . 2d. . Par i s . 1969.
.f. PP. 15- 56. Un compl ment bi bl i ogr aphi que peut 8t r e t r ouv don*
ai -A^-. Cahen/ Sauvaqet . I nt r od. l ' Hi st . de l ' Qr i ent musul man. Par i s.
1961, pp. 114 sq.
( 33 )
2-X
que 1' Ar abi e, sur t out dans sa por t i on occi dent al e - l e f ut ur
ber ceau de l ' I sl m- connut au cour s des V et VI si cl es,
une pr i ode de gr ande mut at i on i ssue de l a conj onct i on de
pl usi eur s f act eur s qui cont r i bur ent , sans cont est e, b mode- -
l er l ' I sl &n nai ssant
L*" l e des Ar abes* co' i me ceux- ci dsi gnent l eur Pni nsul e,
bnf i ci ai t d une posi t i on gogr aphi que except i onnel l e, l a
char ni r e des mondes i ndi en, cf r i coi n et mdi t er r anen, f i ai s
ses l i mi t es nat ur el l es, mer s ou dser t , accent uai ent son i so
l ement ; ce qui expl i que que l a Pnf cnsuj i t vcut , assez souvent
en mar ge des br i l l ant es ci vi l i sat i ons que connut l ' Asi e Ant
r i eur e, l e l ong des ges*
De vast es t endues de sabl e occupent l o maj eur e par t i e du
pays, qui bnf i ci e d' un cl i mat peu t empr , sauf dans l es
r gi ons mont agneuses du Sud- Ouest , l es seul es qu*af f ect a une
ur bani sat i on pousse. A cause de l ' absence de pr ci pi t at i ons
i mpor t ant es, de r i vi r es ou de gr ands l acs per manent s, l es
pui t s ont t ouj our s t enu en Ar abi e une pl ace consi dr abl e dans
l a vi e des nomades qui n' ont cess de f or mer l a maj eur e par
t i e de l a popul at i on. Aut our des sour ces s' t ai ent dvel op
pes des oasi s et des aggl omr at i ons qui j ouer ont un r l e
essent i el dans l a nai ssance de l a r el i gi on nouvel l e*
Sur ces t er r es ar i des vi vai t une popul at i on de souche smi ~
t i que, dont l es or i gi nes n' ont pas t dt er mi nes avec cer ~
t i t ude( 2) . Le cl i mat , et l es r essour ces l i mi t es of f er t es
( 2) : l e pr obl me compl exe de l ' or i gi ne des peupl es smi t i ques n'
a pas encor e t r ouv de r ponse unani mement adni se- Cer t ai ns
aut eur s si t uent l e ber ceau du smi t i sme en Ar abi ef Schr ader ,
Spr enger , Wi nckl er , Bar t on, Roger s , 8ur ney, Mont et , Dussaud, Hi t -
t i ) D1aut r es( J acob, Ber t hol et , Lammens, TFahd) penchent cornue
I . Gui di dans son Dl i a sede pr i mi t i va dei popol i semi t i ci
Romef178- 9*pour une or i gi ne msopot ami enne. I l exi st e gal e
ment des t enant s de l or i gi ne ar mni enne( O. Pr ocksh, Pet er s)
ou syr o- msopot ami enne( Cl ay, Mor et TG. Davy) Cf . Adol phe Lods,
I st ol . des or i gi nes au mi l i eu du VI I . I 0 si cl e avant not r e
frra rnl l e d. . Par i s . 1969. dp. V64- 5' t Lgr mTens - Ber ceau, pp. 124 s q>;
T tFahd, Pant hon, pp*177- 8; l e mme, Di vi nat i on, pQ;. I . . n. e. , I ,
pp, 540- 1. SD, Goi t ei n, ne cr oyant pas l exi st ence d' une r a
ce smi t i que, j uge i nt i l e de cher cher b en si t uer l e ber ceau
( cf . J ui f s et Ar abes, pp. 17- 24)
par l a t er r e, expl i quent l a r udesse de l a vi e- et des moeur s
de cet t e popul at i on qui t ai t cl oi r seme sur de t r s vast es
t endues.
Le peu que nous connai ssons sur l hi st oi r e anci enne des Ar a
bes r vl e que l a l ut t e pour l a possessi on des r out a* commer
ci al es vi t al es, mor qua l eur pass et cel ui de l Or i ent mdi
t er r anen, pendant l es deux mi l l nai r es qui pr cdr ent no
t r e r e, t out aut ant qu l ' poque r omai ne. L' Ar abi e - ri di o-
nal e avai t t dnoi me Ar abi e Heur euse( Ar abi a FgI i x) 6 cause
des condi t i ons pr opi ces 1 *agr i cul t ur e. El l e t ai t gal ement
l e poi nt de j onct i on ent r e l a mer Rouge et l ocott I ndi en.
Avant l ' r e chr t i enne, si l e avai t connu une l ongue pr i ode
d' opul ence et d' i nt er t se act i vi t commer ci al e. El l e f our ni s
sai t au monde ct r co- r omoi n l es encens et l es ar omat es qu*i l
ut i l i sai t en quant i t s i mpor t ant es. Ses habi t ant s avai ent co
l oni s l ' Abyssi ni e, , et mar qu pr of ondment ce poys( 3) , Pen
dant des si cl es, l es commer ant s sudar abes, pr cur seur s des
Phni ci ens, avai ent cont r l e l e t r af i c ent r e l I nde, l ' Af r i
que et l a Mdi t er r ane. Ce qui avai t ouver t l eur pays au> i n
f l uences ext r i eur es. Quat r egr aodei ' : ci vi l i sat i ons, l e Ma* n
des Ki nens ( 4) , 1 SaBa> des Sabens ( 5) , l e Qaâb ( 6) et
( 34 }
( 3) : voi r E. 1. , I I . pp. 3*9- 31. s. v. Mi myar t J . H. Mor dt monn) : i bi d. . I V.
pp. 1218- 22. s. v. Ycmon( A. Sr ohmann) .
( 4) : au XVsi cl e avant not r e r e, cet empi r e s t endai t j usque
l ' Ar abi e sept ent r i onal *Les Mi nens sont l e pl us anci en peu
pl e connu d' Ar obi e*I l s f ur ent suppl ant s par l es Sabens aa
X si cl e avant not r e r eCaet ani {St udi . t t . pp, 248- 9) t abl i t
un r appr ochement ent r e un poi ssant r o mi rren et l e Abi da,
f i l s de Madi an, ment i onn par Gense,XXV/ 4
( 5) I . I V pp , 3- 1 f j Tf r i r enn^, LQ Gr ce et 5obtPar i st1955. L' em
pi r e de Sabo connut son cl at au Vl l l si cl e avant not r e -
r *Sa capi t al e t ai t Mar eb/ Ma*r i b. Ver s l a f i n du 11 si cl e
avant not r e r e, l a supr mat i e en Ar abi e Mr i di onal e passa
des Sabens aux i myar i t es( Homr i t es) #dont l es r oi s t oi ent
nomms Tobbf t*
( 6) : I >I l app958- 63{J , Tkat sch) . Ce r oyaume r ayonna ent r e tCO a*
et 200 apaJ C, 5a capi t al e t ai t Turrvi * Voi r Phi l l i ps , Qot a-
ban et Sgbg, Par i s#1956; J . Pi r enne t Le r oyaume sudar abe de Qo-
t j bn,Louvai n,1961 *
l e yadr amawt ( 7) at t est ent de ce pass pr est i gi eux, dont 1*
oeuvr e l a pl us duf cabl e f ut l a f ameuse di gue de Ma*r i b{8) dont
l a r upt ur e au I V0 et au V si cl e, eut des consquences d
sast r euses pour l a ci vi l i sat i on ymni t e. De nombr eux Ar abes
du Sud avai ent essai m dans l e Cent r e et l e Nor d de l o Pni n
sul e! et j usque sur l es l i mes du dser t syr o- msopot ami en/ j f i ^
Les Mdi noi s qui accuei l l i r ent Kuhammad, en 622, t ai ent pour
l a pl upar t , de souche ymni t e.
Le Cent r e du pays, domai ne des st eppes et du dser t , t ai t ,
occup par des Bdoui ns qui vi vai ent essent i el l ement de l eur s
t r oupeaux, et se dpl aai ent , h l a r echer che de pf t t ur ages,
t r aver s l e pl at eau gr ani t i que et dser t i que du Nad, i l avai t
connu, ver s l a f i n du V si cl e, une t ent at i ve de r egr oupe
ment sous 1' empr i se du Royaume de Ki nd{9) , dont l o dsi nt
gr at i on r api de f avor i sa l ' essor du ^l i j Sz et de l a Kekke.
Ent r e l a mer Rouge et l a cha ne mont agneuse qui l a bor de, s'
t end l ' t r oi t e pl ai ne ct i r e du Ti hf ) m, au- del de l aquel l e
' i i t de l e yi 8z( l O) . Cet t e r gi on, o naqui t l I sl Sm, est
l o bar r i r e" ( sens l i t t r al du t er me bi f t z) mont agneuse qui
occupe l a moi t i Nor d- Ouest de l a Pni nsul e. Par l passai ent
l es r out es r el i ant l a Syr i e au Ymen, et une voi e ver s l a M
sopot ami e, axes essent i el s du commer ce de l ' Ar abi e cet t e
poque. Des por t s syr o- pal est i ni ens par t ai ent , dest i nat i on
de l ' Occi dent , l es r i ches denr es pr ovenant de l ' Or i ent asi a-
t i que( n) . Des l i gnes d' oasi s s' y chel onnai ent , cor r espon-
( ?) ! E. I . , n. , . I I I . pp. 53- 5( Beest on) . Sa capi t al e t ai t Sabwf l ( . I , ,
I V, pp. 253- 4, A. Gr ohmann)
( 8) : E. I . . I I I . pp. 296- 311 ( A. Gr ohmann)
fU); l U*. J , *
( 9 j ! v o i r G. Ol i nder . The Ki ngs of Ki nda of t he Fawi l y of Aki l al -
Mur f l r , Lund, 1927;E, I , . I I . pp. 1Q77~e( F. Kr enkow) ; i bi d
P^2Q5- 7( S. 8oust any) , f
8 pp. 373- 5( GRent z) . Comme l e r emor que R. Bl achr e
Pr bl , , p, 19. n1) " chez l es gogr aphes musul mans*l e t er me
Hedj az a var i e dans son ext ensi on" pdbor dant l ar gement l a
bar r i r e mont agneuse. Voi r l a r emar que de Lammens i n Tf t i f , p,
76f qui pl ace l a Mekke dans l e Ti h&ma*
( 11}j voi r Roger Par et , - Les vi l l es de Syr i e du Sud et l es r out es
comi t r ci ol es d' Ar abi e l a f i n du VI si cl e" , ext r ai t de
Akt en des I I I nt er nat i onal Byzant i ni st en- Konar ess,Muni ch,
1960 rpp438- 44,
( ?r }
M
dant , assez f r quemment , d' anci ens Ti t o de c o u p s d' eau de**-
f l chas, Cet t e zone de sdent ar i sct i on s' appel ai t l / 6dt 1 - Qu-
rfi ( l a Val l e des Oasi s) . Des cl ans ar abes et j ui f s s' y -
t oi ent i nst al l s rj emeure. Mai s, a couse de 1' ar i di t du
sol , et des condi t i ons r gnant dans l a Pni nsul e, i l s vi-*-
voi ent en synbi ose avec l e mi l i eu nomade envi r onnant .
Les guer r es i ncessant es qui , depui s l e 111 si cl e, opposai
ent Gr ecs et Per ses, et qui devai ent .omi ner , quat r e si
cl es dur ant , 1 hi st oi r e de l Or i ent , avai ent ent r a n l a r up
t ur e cfe l a voi e commer ci al e de l Euphr at e nu gol f e Per si que
et o l a Mdi t er r ane, Le i â en avai t ti f c pr of i t , et t ai t
devenu une voi e car avani r e cl assi que, ver s cet t e Mdi t er r a
ne or i ent al e qui t ai t , depui s l a cf cute de 1' empi r r omai n,
l e coeur bat t ant du monde ci vi l i s( 12)
Quel ques aggl omr at i ons, gr osses oasi s r assembl es aut our
d' un ou de pl usi eur s poi nt s d' eau, et abr i t ant quel quef oi s
un sanct uai r e r el i gi eux, s' t ai ent f or mes l e l ong de l ' ar
t r e commer ci al e qui l ongeai t l a mer Rouge au gr des con
t our s de l a cha ne mont agneuse. L act i vi t car avani er *, une
agr i cul t ur e mdi ocr e et un ar t i sanat r udi ment ai r e, avai ent
f avor i se l e dvel oppement de vi l l es comme l a Mekke, Yqt r i b
( l a f ut ur e Mdi ne) et I LUf {l 3)
La Mekke ( 14)r l a seul e de ces aggl omr at i ons vr i t abl e
ment mr i t er l e nomde vi l l e, bnf i ci ai t de condi t i ons par -
( 12) : ds l e 111 si cl e, l es gr onas cent r es de 1 conomi e dans
l e bassi n mdi t er r anen, t oi ent si t us en Or i ent : Al exan
dr i e , Ant i oc$e, Ep&se, 5al oni que, Tr bi ônde. Lor sque Oi ocl -
t i en abandonna Rome en 24F et cr a sa nouvel l e capi t al e
h Ni comdi e ( en Bi t hyni e) , i l ne f ai sai t qu' ent r i ner l e
dpl acement du cent r e de gr avi t en Or i ent * Un demi - si -
cl o pl us t ar d, Const ant i nopl e en ser a l a conscr at i on. Face
un Occi dent " bar bar i s" , l a ci vi l i sat i on ur bai ne connai s
sai t , ds le I V*. si cl e, un gr and essor en Mdi t er r ane o-
r i ent al e, Au dbut <i u V si cl erConst ont i no^l e avec sa ban-
l i eu*, r oupai t / pr es d un mi l l i on d*habi t ant s, chi f f r e nor
me pour l ' poque
( 13) : -1, 1. yI V , pp >651 - 3 ( H Lammens)
r ^1^, 1 I I , pp. 506- 12 [H. Lammens)
( 37 )
t i cul i r es, qui en avai ent f ai t l e pl us act i f et l e pl us peu
pl des poi nt s de sdent ar i sat i on. Si t ue pr esque au cent r e
de l axe r out i er qui menai t du Ymen aux por t s mdi t er r anens
, et sur l a voi e per pendi cul ai r e venant de Eabyl oni e et de
Per se, c t ai t , non l oi n de l a mer Rouge, un gr os bour g qui
s' t ai t dvel opp dans une t o#| ânt e dpr essi on sans ver du
r e. Mal gr son cadr e r ude et n' of f r ant gur e de possi bi l i t
d' agr i cul t ur e, l a vi l l e avai t pr i s une cer t ai ne ext ensi on au
mi l i eu d' une cont r e peu peupl e, gr ce h l ' act i vi t mer can
t i l e de ses habi t ant s, et l eur s pr r ogat i ves r el i gi euses,
t out es deux, au demeur ant , t r oi t enent l i es.
La vi l l e abr i t ai t , en son sei n, une ai r e sacr e ( ha r om) j cbi j i -
por t at un sanct uai r e qui devai t son nomde KaÔs J b sa f or
me cubi que. Ce t empl e " pant hi que" , et son espl anade, r enf er
mai ent des st at ues et des i dol es que r vr ai eni pl upar t des
t r i bus nomadi sant dans l e Hi gz. Le bar on de l a Mekke t ai t
honor par des Ar abes appar t enant >di f f r ent es t r i bus, mal
gr l es t r adi t i onnel l es r i val i t s qui l es dr essai ent souvent
l es unes cont r e l es aut r es( l 6) , En cer t ai nes ci r const ances,
l e t empl e t ai t l ' obj et de r i t es r vr ent i el s de st at i on et
de ci r cumumbul at i on, ai nsi que de sacr i f i ces r i t uel s, cor me
l es pr at i quai ent habi t uel l ement l es peupl es smi t i ques. Ceux
qui sj our nai ent dans l e bar am t ai ent assur s de pr ot ect i on
et de scur i t en cer t ai nes pr i odes de l ' anne. I l s pouvai
ent , de l a sor t e, chapper aux r azzi as, r gl ement s de compt es
et vendet t as qui mar quai ent l es r el at i ons i nt er t r i bal es. La
L-fi).- sai son du pl er i nage t ai t gal ement cel l e d' une gr ande f pi -
Aj -j\m ( f
r S| commer ci al e que pol i t i que et l i t t r ai r e, qui se de-
fi. M4. Xf.
( 15) : E. I . , I I , pp. 622- 30{Wensi nck) ; T. Fahd. Pant hon. pp. 203- 36.
Pour A. Godard^f l k^H^st j J i J gmi . . , 1954, p. 559} . cet t e " bt i sse
r udi ment ai r e. . . . . n' appar t i ent l ' ar chi t ect ur e aucun
degr " ; et T. Fahd( Di vi nat i on. p. 523) par l e, l ui . de " pauvr e
t monument al e d' obor d, pauvr et de t r sor ensui t e*.
( 16) i M. J , Ki st er {i n Le Huson. LXXXI V/ 3- 4. 1971^p. 487) voi t dans
cer t ai ns car act r es du KaaSm I br Shi mf un des monument s du
bar an de l a Mekke) , une conf i r mat i on de l a possi bi l i t que
des t r i bus d' Ar abi e Mr i di onal e ai ent ef f ect u l e pl er i i
nage l a Mekke, dans 1' Ant - I sl m.
r oul ai t ( 17) , au sud de l a Mekke. La car act r i st i que
essent i l l e de l a f oi r e de <bk8* t ai t que nul l e r edevance n
t ai t per ue sur l es t r ansact i ons, al or s que t el n' t ai t pas
l e cas dans l a pl upar t des aut r es f oi r es qui se t enai nt dans
l a Pni nsul e. Les act i vi t s de l a vi l l e connai ssai ent , l '
poque de l a f oi r ei un r egai n par t i cul i er . Par ces deux acti f
pot i ons : ser vi ce de l a Kaf b et ngoce car avani er , l es Mek-
koi s avai ent f ai t ent r i ner l eur supr mat i e eu yi j s, si non
dans une bonne par t i e de l ' Ar abi e.
Les habi t ant s de l a vi l l e appar t enai ent l a t r i bu de Cur ay
( 18) . Le pouvoi r t ai t aux mai ns d' une ol i gar chi e mar chande
compose de not abl es appar t enant aux cl ans l es pl us ai ss, et
const i t uant une sor t e de Snat ou Gr and Consei l {l 9) . Ol i gar
chi e qui avai t su, adr oi t ement , l i er ses i nt r t s une not a
bl e par t i e de l a popul at i on, en l a f ai sant pr of i t er de l es
sor commer ci al de l a ci t . De mme, par l e j eu de l i ens de
" cl i ent l e" et d al l i ances noues avec l es t r i bus nomadi sant
l e l ong des pi st es car avani r es, el l e t ai t par venue assui
r er l a l i ber t de ci r cul at i on des mar chandi ses, dont el l e t i
r ai t l ' essent i el de ses r evenus{20)
( 38 )
( 17) : E. I . . I I I . p. 1Q40( Wenst nck) . C' est cUk8 que se ser ai t f or me
l a koi n pot i gue( R. Bl achr e: H, L. A. . 1, pp. 79 sq. ) , pr omue, gr f i -
ce au Cor an, au r ang d' ar abe " l i t t r al " , " cl assi que*. D aut r es
f oi r es, de moi ndr e i mpor t ance, ss t enai ent dur ant des pr i odes
de t r ve sacr e, et Qur ayS y avai t souvent des i nt r t s. Sur
l ' i mpor t ance de ces f oi r es, voi r Br unschvi g, " Coup d' oei l . . ;
E. I . . I I I . p. 484( wensi nck) : i bi d. . Suppl , , pp. 228- 9( Ki nder mann) .
( 18) : E. I . . 11. pp. 11 8B- 92(Lar' i <nens) Les Qur ay , subdi vi si on des pas
t eur s Ki nn. avai ent sdent ar i s l a val l e de l a Mekke, ver s
400 de not r e r e, et opt pour l es act i vi t s commer ci al es,
cont r ai r ement aux aut r es t r i bus appar ent es.
( 19) : i l s' agi t du mol gt , t er me que nous t r ouvons t r s f r quemment
ci t dans l a Rvl t i onf cf . Bl achr eLe Cor an. I I I . i ndex. p.
1171) . Voi r E. I , , n. e. , I I , pp. 131- 2, s. v. D8r al - Nqdwa( Rudi Pa-
r et ) . Bal t l dur nous r appor t e que c' est dans l e D8r an- Nqdw
qu' t ai ent dci des l es expdi t i ons, ct nous l es t endar d,
( fFut 0b. PP. 6O- 5)
( 20) : sur l e r l e des commer ant s mekkoi s, avant l ' appar i t i on de |
1 I sl &n, l eur s act i vi t s conomi ques et di pl oai queSi t l e '
r seau de r el at i ons t r i bal es qu' i l s avai ent t i ss, voi r St r
, 1, pp. 130 Sq, ; Hami dt 4l l t ht*Al - l f . . . H. . . I I I . pp. 401
2. s. v. Ui l f al Fudf l l ( Ch. Psl l st ) I t bl d. . p5T5y7- t , s, v. Mums( Wat t
: i bi d. . pp. 11*9- ^0. s. v. t l >f ; St-~r~, ^
v^ *2- K.| J XV
( 39 )
(21):
* > + + * *
(22) :
( 23) !
( 24) :
1-3
En dehor s des i l St s de sdent ar i r at i on qui vi vai ent du t r af i c
car avani er ou d' une agr i cul t ur e l i mi t e quel ques cr al es
et aux dat t es, l es r essour ces c:e l a Pni nsul e t ai ent f or t
r est r ei nt es; et ces condi t i ons conomi ques avai ent vi demment
mar qu l es r el at i ons soci al es. La soci t t ai t f onde sur l e
cadr e t r i bal {21). C' est dans ce cadr e que l ' i ndi vi du vol uai t ,
, agi ssai t , r ai sonnai t ; et c' est dans l a sol i dar i t f ami l i al e
et cl ani que qu' i l t r ouvai t l e seul r ecour s cont r e l ' adver si t
, et l e seul moyen de subsi st er * Les per sonnages esi . enti el i -
de l a t r i bu t ai ent ! l e sayf t ou sayyi d. sor t e de pri rous i n-
t er par es, dont l ' act i vi t s' exer ai t not amment au cour s des
opr at i ons guer r i r es( 22) ; l ' or at eur (hat t b) et l e pot e ( J -
. f r ) , t ous deux pot t e- par ol e de l eur t r i bu{23) j l e devi n/ vo**-
yant (kf l hi n) qui ser vai t souvent d' ar bi t r e ( faokoni ) pour t r an
cher l es l i t i ges, en met t ant cont r i but i on 11î nspi r at i on"
qui 1' habi t ai t ( 24) . On ne saur ai t assez i nsi st er sur l o pl ace
essent i el l e du Ver be et de l a " posi e/ magi e" dans l es f onder
ment s psychol ogi ques et i dol ogi ques de l a vi e des anci ens A
r abes. Nous en ver r ons l es r per cussi ons dans l e pr ot o- I sl 8m,
voi r E. Br anl i ch. i n Der I sl am. VI . 1933- 4. dp. 68-111 et 162- 229
; Nol l i no, i n Raccol t a di Scr i t t i edi t i e i nedi t i . Rome. 1941, t .
I I I , pp, 64- 86; W. Caskel i n St ud. i n I sl . Cui t . Hi st . , ed. Von Br une-
baum, Wi sconsi n, 1954, pp. 36- 46j T. Ashkenazi i n Ant hr opos. vol .
41 - 44. 1946- 9, pp. S57- 72f t:. I . . n. e. , I , pp. 906- 13(H. von Wi ssmann)
et 9, 16- 9( Wat t ) , s. v. 8adw; F. Sabr i el i f ed^L' ant i co soci et beri ui .
na. Roi ne. 1959i l e mf i me. Dal l a t r i bu al l o St at o. Rome. 1
Aa>~. wvC, S Sj : - - - - - - - ~ - - - - - - - - - - -
E. I I V, pp. 284- 5( A. Cour ) i Lammens, Ber ceau, pp. 206- 0 ;V.' .R. Smi t h,
Ki nshi p and Mar r i aqe i n Ear l y Ar obi a. Cambr i dge. 1885, pp. 36sq,
, 55 j T. Ashkenazi . ar t . ci t . p. 667, '
quel quef oi s i l s' agi ssai t de- l a mme per sonne. Le " pot e" -
t ai t dou d' un pouvoi r magi que et i mpr cat oi r e qu' expr i me
bi en son nomde S*i r ( l i t t r al ement : "cel ui qui sent , qui per
oi t " ) . A ses pangyr i ques et ses sat i r es t oi t at t ache
une val eur myst i queVoi r I . , I I app979- 81( J Peder sen) : i bi d.
, l B, pp. 294- 5( F. Kr enkow) :6LjJku U-lJi. .-*:
on i nt er r ogeai t l e " voyant * qvant t out e ent r epr i se i mpor t an
t e: eazzi a, expdi t i on, vendet t a, al l i ance, . . L' at t r i but i on un
per sonnage " r el i gi eux* d' un pouvoi r de t r ancher sans appel ,
pr par ai t l a voi e c l a Mi ssi on de Kuânmad. Sur l e kf i hi n de
l ' Ar abi e ant - i sl ami que, et l a pr ose dans l aquel l e i l vat i ci
nai t , voi r E. I . , I I , pp. 665- 7( A. Fi scher ) ; Bl achr e, H. L. A. . I I . pp.
168- 95.
(25)!
(26).
(2?j i
( 29) :
(29) I
Une host i l i t , r el l e ou pot ent i el l e, nour r i ssai t l es r el a
t i ons i nt er t r i bal es: ce qui se compr end ai sment dans l e ca
dr e i ngr at que nous venons d' voquer , o i l f al l ai t l ut t er
pour l acqui si t i on des mai gr es r essour ces se par t ager . La
di sput e des poi nt s d eau et des pt ur ages, l es t ensi ons et ri
val i t s per pt ui epar t out un encha nement de vendet t as( t a^r
( 25) et de r epr sai l l es pour " sauver l honneur " ci u cl an agr s
s, un sent i ment ai gu des par t i cul ar i smes et hni ques et de 1*
or guei l gnal ogi que, ent r et enai ent cet t e at mosphr e de con
f l i t .
Les r ecuei l s et ant hol ogi es ar abes nous ont t r ansmi s, sous
l e non de Avvi m al - Âr ab ( "l es gr ands) J our s des Ar abes" ) ( 26)
des r el at i ons, en pr ose ou en ver s, des combat s que se l i vr
r ent l as di f f r ent s gr oupes t r i baux, et qu ont per pt u l a
l i t t r at ur e et l a mmoi r e col l ect i ve des Ar abes. Comme l e no
t e Mi t t woch( 27}, ces r ci t s nous " f ami l i ar i sent sur t out avec
l espr i t cheval er esque qui ani mai t l es anci ens hr os ar abes.
Le souveni r de ces hr os de l ant i qui t r est a vi vant pendant
des si cl es dans 1 espr i t du peupl e*. Pl us t ar d, un l i en se
r a t abl i ent r e l es mot i vat i ons psychol ogi ques du î hd et
cel l es des Ayy8mal - Âr ab: l e hr os ar abe est enoaa. et son
engagement est sout enu par l es pui ssances sur nat ur el l es; i l
ne se l i mi t e pas pr endr e posi t i on : i l agi t par l a f or ce
des ar mss( 2S) , en f ai sant mont r e de f er met dans l es pr eu
ves, et d endur ance f ace 1*adver sai r e( 29) .
( 40 )
cf . O. Pr ocksh. Ober di e Bl ut r oche bei den vor l sl omi schen Ar a
be r n und Mohammed St el l unq zu i hr . Lei pzi g, 1899 ; H. Lammens ,
Le car act r e r el i gi eux du *t &r * ou vendet t a chez l es Ar a
bes pr i sl ami t es" , i n L Ar . Occ. . pp. 181- 236: J . Chel hod. I nt r cd.
l a soc. pp. 47
W. Caskel , ' Ai j &i al - Âr ab" i n I sl ami ca. XI I . Snppl . . 1931 . pp.
1- 99: E. I . . n . e. , t , pp. 816- 7( E. Mi t t woch) j k+ir*.. +.
ar t . ci t . . p. 817 a.
cf . Sr avmann, " Her oi c mot i ves" , assi met not anment XXXV, pp.
10 sq. , 23 Sq.
H. Ri nggr en{" The Concept of $abr i n Pr e- I sl ami e Poet r y and
i n t he Qur >n* i n I . C. . XXVI / 1. 1952, pp. 75- 90) a mont r f 1*
empr i se consi dr abl e de cet t e not i on d' endur ance, de cont r
l e de soi , dans l o psychol ogi e ar abe pr et pr ot o- i sl ami que.
{ 41 ;
Au gr des ci r const ances, l es t r i bus pouvai ent f ai r e ou df ai
re, ent r e Al l s, des al l i ances pour af f r ont er un commun enne
mi ou ent r epr endr e une of f ensi ve de vast e enver gur e. Un r seol
compl exe de sol i dar i t s et de sour des host i l i t s t i ssai t l a
vi e t r i bal e. Les condi t i ons de vi e f aci l i t ai ent l ' vi ct i on
des i ndi vi dus ou des cr oupes qui ne pouvai ent df endr e l eur s
bi ens. Ul l es soudai ent gal ement l es membr es d' un mme gr oupe
qui par t ageai ent l e mme l ot . 01 f al l ai t pour voi r & l a subsi s*
t ance en s' empar ant , manu mi l i t ar i , dos bi ens que l ' on convoi *
t ai t , ou bi en f ai r e bl oc pour venger l e sang d' un cont r i bul e
t u sans r ai son. D' o l ' exi st ence de deux cat gor i es d' ent r e
pr i ses guer r i r es: l or s de l a vendet t a, on sattaquait au
cl an du meur t r i er , et l ' on s' ef f or ai t de met t r e i r. ort cel ui
- ci , ou dfaut l ' un des membres de son clan. Ainsi tait
" l av dans l e sang l ' out r age subi , Ch<que t r i bu avai t son cr i
de guer r e( 30) . Mai s l ' act i vi t pi l l ar de t ai t , el l e, pl us i m
por t ant e. On or gani sai t al or s ces f ameux coups de mai n appe
l s gozw ou gf t zi v(31 ) ( d' o vi ent not r e " r azzi a") qui ani
mai ent et col or ai ent l a vi e, A l ' abr i d' un r ef uge nat ur el , on
t endai t une embuscade une car avane l our dement char ge, ou
un cl an r i val , dont on r af l ai t , par sur pr i se, l es bi ens ou
l es ferri nes, en vi t ant soi gneusement de ver ser sang d' homnrr,
pour se gar der du pr ocessus compl exe de l a vendet t a, sour ce
d' i nt er mi nabl es guer r es meur t r i r es, dont cer t ai nes ont t
i mmor t al i ses par l a l gende. Par cont r e, on s' ef f or ai t de
r ecuei l l i r l e pl us de capt i f s possi bl es, que l on r evendai t
comme escl aves ou l i br ai t cont r e r anon. La r azzi a pouvai t
gal ement pr endr e f or me d une br ve i ncur si on ou d' une r api
de at t aque dans un camp ennemi , af i n de s' empar et d' un but i n
que l on r par t i ssai t qui t abl ement ent r e l es par t i ci pant s,
apr s avoi r pr l ev l a par t ext r aor di nai r e qui r evenai t , par
( 30) : W. R. Smi t h. Ki nshj p. . pp. 257- 8.
t 31) 5 E. I . . n. e, . 11 . pp. 1079- 80 {T . K. Ai hr st one}
pr i vi l ge t r adi t i onnel en t er r e bdoui ne, au chef , gnr al e
ment l a pr i nci pal e per sonnal i t du cl an, ou un membr e de sa
f ami l l e, quel quef oi s l e kf l hi n l ui - mme, et qui por t ai t l e t i
t r e de <aql d oI - 6azw( 32) . Le har di esse et l a pr ompt i t ude -
t ai ent l es qual i t s r equi ses pour l e succs de ces opr at i ons
qui accapar ai ent une not abl e par t i e des ner gi es bdoui nes,
et auxquel l es l es f emmes par t i ci pai ent assez f r quemment ( 33) .
On Ser ai t t ent de penser que dans par ei l l es ent r epr i ses, l a
f i n pouvai t j ust i f i er l es moyens. Mai s i l n' en t ai t r i en.
Les r azzi as n' t ai ent pas l ai sses l ' i ni t i at i ve i r r f l chi e
d' i ndi vi dus l i br es d' agi r 6 l eur gui se pour s' empar er des r i
chesses qu i l s aur ai ent dsi r es, El l es t ai ent codi f i es par
l ' usage; et i l exi st ai t , l es concer nant , des convent i ons t a
ci t ement admi ses, qu' on ne pouvai t ni ne devai t enf r ei ndr e,
sous pei ne de t r ohi r un code de l ' honneur t r s r i gour eux( 34) ,
Nous l e ver r ont l a codi f i cat i on ul t r i eur e du î hf l d par l es
j ur i st e* musul mans, cet t e sor t # d' aar af os nomos ( 35) ne ser a
pas t r angr e.
I ndpendanment de l eur car act r e " r edi st r i but eur " des r essour
ces conomi ques, ces coups de mai n dans l esquel s W. M. Wat t u
( 32) l on l ui accor dai t , en gnr al , l e quar t ou l e ci nqui me des
pr i ses, Cet t e por t i on de bi ens t ai t af f ect e aux pr par t iff
guer r i er , & 1' hospi t al i t , 6 l ' ent r et i en des i ndi gent s, de
veuves et des or phel i ns. Le t er me d <aot d( "cel l qui noue")
est pr obabl ement i r at t acher au f ai t que l e chef nouai t 1*
t endar d h sa l ance. Pl us t ar d, Muâmmad se r ser ver a cet t e
pr r ogat i ve avant l e dpar t de ses honni es pour une campagne
cont r e l es " I nf i dl es" , Le f gg d l - j ai w. gr i ce sa val eur
guer r i r e, ar r i vai t se r ehausser au pei nt d accder h l a
Supr mat i e pol i t i que^ mvtM -UkA-
{33) J i l en ser a de ml m dur ant l e pr ot o- I sl f cn. Apr s l ' poque de
*I a conqut e des pays" , on n' ent end gur e par l er de par t i ci
pat i on f mi ni ne aux act i vi t s guer r i r es. Les j ur i st es codi
f i er ont ces habi t ues post r i eur es, pour t abt cont r ai r es
l a cout ume de 1vy. St ' ,
( 34) l sue l a pl ace do l ' hnnnaur et son r Ol e soci omor phi que, voi r
Bi chr Far s L honneur chez i *s Ar abe avant 111l on>. Pgr j s,
1932; l e mme i r, H. I, . gUf j nfc , pp, - . s. v. tlri .La t hso
essent i el l e de l ' aut eur es-t l ' i de d' hoqneur se subr t i -
t uai t . chez l es Ar abes pr i f i oni ques, o l o r el i gi on.
( 33) r l a f or mul e est de Von Gr ur , ebaum( "The n a t u r e p . 1 ) ,
( 43 )
(36):
( 37) :
( 38) :
41- x
voul u voi r l e " spor t nat i onal des Ar abes" ( 36) , r pondai ent
vr ai sembl abl ement , une i mpul si on psychol ogi que o l e combat
ser vai t de cont r epoi ds a l a sol i t ude du Scdoui n f ar ouchement
i ndi sci pl i n, et nouai t une f r at er ni t d ar mes dont l e , . roto-
I sl m f er a un des l ment s de l a f r at er ni t en I sl m*.
En df i ni t i ve, l a dest i ne de l ' honune se conf ondai t avec cel l e
du gr oupe auquel i l appar t enai t ou t ai t r at t ach, et hor s du
quel i l pouvai t di f f i ci l ement sur vi vr e{37), t out comme ce gr ou
pe ne pouvai t se pr ser ver et r si st er au i nonde ext r i eur que
par sa cohsi on.
Si l a val eur de l a vi e o de la per sonne humai ne n' t ai t pas
per ue st r i ct o sensu en ver t u de cr i t r es t hi ques bi en t a
bl i s, i l n' en r est ai t pas moi ns que l ' exi st ence de chacun -
t ai t pr ser ve par l a l oi du t al i on et l a cer t i t ude que t out e
at t ei nt e por t e vh individu ser ai t i mpl acabl ement venge
par son cl an. D*o& une sor t e de " dmocr at i e" gal i t ai r e en
Ver t u d' un Wel t anschauuna essent i el l ement f ond sur l a l oi
de l a guer r e( 3#) .
Sur l e pl an des bi ens, l es not i ons de possessi on et de pr o
pr i t t endai ent a se conf ondr e, en ver t u d' une vi si on du mon-
Mah. l a r t t ebue. P. 4Q . Lorci mens. 1u i (Be r ceau. pp. 247 sq. ; L ' Ar .
Occ. . p. 190yi ar l e de "j eu l gant " , de "sor t e de t our noi " .
on appar t enai t son cl an soi t par dr oi t de nai ssance, soi t
par af f i l i ot i on( wal f l *) . soi t par al l i ancef bi l f . tatof l l uf ) L 1
i ndi vi du r ej et par l es si ens menai t l ' exi st ence pr cai r e
du suj et hor s- cl an( h a i t ou du t nar audeur ( <ac10k) . A des l
ment s al l ognes t ai t concd l e bnf i ce d' une pr ot ect i on
r munr e, en ver t u d une sor t e de dr oi t d' asi l e af f r ent au>
t r anger s, nonm6 i wf l r . sur l equel nous r evi endr ons et qui ,
cont r ai r ement au S i it ai t ai sment r si l i ab e*Voi r Smi t h*
Ki nshi p. pp. 49- 52j et passi m; I . Li cht enst adt er , " Fr om par t i cul a
ri sai * , pp. 252- 7.
Ai nsi , t out e l a l oi des anci ens Ar abes se r omenai t . en r al i -
t ra une l oi de l a guer r e: l a vendet t a, 1' espr i t de par ent
par l e sang, et l e but i n, sont l es poi nt s aut our desquel s t oul
gr avi t e, Et i l en f ut de l or gani sat i on t r i bal e comme de l a
l oi t r i bal e sj usque de nos j our s, par mi l es Bdoui ns, ce n est
qu' a l occasi on de l a guer r e, ou dur ant l a r nar chef qui est cor
dui t e avec t out es l es pr caut i ons de l a guer r e, que l e shei kt
d une t r i bu exer ce une quel conque aut or i t act i ve" ( W. R
Smi t h. Ki nshi pp. 55)
( 44 )
4-*.
de, r pandue dans l ' uni ver s nomade, et dont l ' I sl Amne ser a
pas t ouj our s dgag On y r evi endr a.
Une t hi que, un code mor al , s t ai ent t abl i s & par t i r des con
di t i ons que nous venons d' voquer . Les Ar abes de l a Gent i l i t
gl or i f i ai ent , nous di t - on, un ensembl e de r gl es de condui t e
qu' i l s dnommai ent mur uww ou mur O*( l i t t r al ement " vi r i l i t " )
( 39) , et que M. Wat t {40) consi dr e cor me un humani sme t r i bal ".
Les qual i t s essent i el l es du hr os de l ' anci enne posi e ar abe
t ai ent l a ml e assur ance, l a br avour e, l a ma t r i se de soi ,
l e r espect scr upul eux des l i ens de sang et des l oi s sacr es
de l hospi t al i t , l a pr oj ect i on de l i ndi vi du dans son gr ou-
pe, l ' or guei l , l e mpr i s des r i chesses, l espr i t cheval er es-
f*
que, l endur ance, l a magnani mi t , . , . . Ensembl e de t r ai t s pous
ss l excs et auxquel s l ' I sl m aur ai t - sui vr e ses apol o
gi st es- appor t l e cor r ect i f de l a modr at i on^! ). Quel s qu(
ai ent pu t r e l es modi f i cat i ons appor t es par l a r el i gi on nou
vel l e, i l i mpor t e de soul i gner que cel l e- ci a opr sur un
uni ver s psychol ogi que et concept uel f ond sur l a l ut t e, l a
vent ur e, l e df i l a mor t et aux vi ci ssi t udes du sor t , et
qu el l e en a gar d pr of ondment l a mar que.
La r el i gi on, t out l e moi ns sous son aspect mt aphysi que, ne
sembl ai t pas St r e l a pr occupat i on essent i el l e des Bdoui ns
d' Ar abi e. La vi e du dser t i mposai t un sens des r al i t s et
du concr et , dans l equel magi e et r el i gi on coexi st ai ent . D' o
un cer t ai n i ndi f f r ent i sme r el i gi eux dans une soci t f ondo-
( 39) s E. I . . Suppl . . pp. 169- 71- Voi r gal ement E. I . . n. e. . I I I . p p . 403-
4Tch . Pel l at ) a. v. Mi l nf f t - ' assi mi l t i on de l a muruwwi i avec l a
sver t u" l at i ne, a t suggr * par Gol dzi her .
(40)i Hoh. la Mecque.pp.4<-50ile mme,"Econ.ans soc, asp. ", p, 93.
( 41) i Gol dzi her a consacr quel ques page* b t abl i r l a di f f r ence
ent r e l e Dt n musul man et l a Mur uwwb ant i sl ami que. Voi r Muh. i
St ud. , I , pp. 12- 3, 40. Di st i nct i on que r ej et t ent t ant B. Far s I
( ar Mf ei t j k( l e ret me. L' honneur chez l es Ar obesl aue M. Br avmann !
( ( - ut f me spi r , hacker , " , pp. 317- 24) . ]
( 45 )
Masse)
ment al ement ani mi st ef 42}. Le monde t oi t peupl do goni es( l es gi nn) ( 42b.
,h l a nat ur e et au pouvoi r dmoni aques, qui habi t ai ent des l i eux, obj et s
de cul t e d of f r andes et de sacr i f i ces( 43 ). Le t er r i t oi r e des di vi ni t s
et i dol es t ai t saer ( bar am) , et const i t uai t , sel on une vi ei l l e cout ume
smi t i que, une t er r e d*asi l e*A 11or i gi ne, l es l i ons r el i gi eux t ai ent d
l i mi t s par l es at t aches t r i bal es; mai s, o mesur e que . t r i omphai ent cer i
t ai ns gr oupes, i ! s f ai sai ent pr val oi r l e cul t e de l eur i dol e. Ai nsi s*
t ai t t abl i e une hi r ar chi l e, par mi l aquel l e se t r ouvai ent des di vi ni t s
dot es de t out e une myt hol oi o ' nat i onal e" . Tel t ai t l e cas, pour l e Wi -
, de t r oi s desses: al - Lf t t ( 44) {La Desse4pr obabl ement cel l e du Sol ei l '
, al - <Uzz( 45) ( La Tout e Pui ssant e pVr ms 11 *Lt oi l e du Mat i n) et Mant ( 4b}-
( Le Dest i n, l a Di spensat r i ce ), dont l es sanct uai r es
( 42) : 1' ani mi sme de 1*Ar abi e pr i sl ami que et ses r per cussi ons en l s- ~
15*1 ont t anal yss par ' i i bb{"Le subst r at ani mi st e" , i n bt r uet g-
r e. pp. 5- 17)
{42 b. ) K. I , n. e. . I I , pp. 560- 1 ( - acdonal d/
( 43) ; sur l a vi e r el i gi euse des Ar abes df l a Gcnt i l i t , voi r not amment ,
I bn al - Kf l l b , Kj t. b al - Asnm; t ext e et t r nd. f se , l es I dol es^par .
At a 11 ah , Par i s t1969 ; We 11 hausen Rest e Ar abi schen Hei dent ums; Lor >
men5, i n L ' Ar , (J cc , pp. I CI - 7?; l e rr-tr.c i n . C , XI 11926 tPP . 39-
173 ; . Bhornr e , i n R. H. R. . 1947, pp. 34- 48 ; G. t i ycknans . Les i r i ons
or abes pr i sl ani ques, 2d. rLouvai n, 1953 ; M. Ooudcf r oy- êmombynes
Mahomet tpp. 31- 55 ; J . Henni ger , i n L rAnt i co Soci et n i t edui na r<or=e
1959 Ppp. 115- 40; T. Fahd Pant hon ; l e mne. Oi vi not i on. Les Sudar cbes,
pl us ouver t s aux ci vi l i sat i ons et penses envi r onnant es, avai ent
une concept i on pl us mt aphysi que de l a r el i gi on. I l s ndc- rai ent
des di eux et des desses per sonni f i ant l es pl ant es. Voi r A^J am-
me^L a r el i gi on sudar abe pr i sl ani que* ti n Br i l l ant et Ai r ai n,
Hi st oi r e des Wol i ni onsXV. F;or i s, l 956tpp<^39- 305. Deux ver set s du
Cor an(53/ LXXI . 32/ 2323) f i r ai ent al l usi on cet t e ador at i on de di
vi ni t s du ci el *
( 44 ) : S r . l . p. BS; E. I . . X11 . pp. 18- 9[ Buhl ) ; Fahd . Pont hcon . pp. 111- : . O. Lee-
se por t i cul i er snent honor e par l es Toq f ri e l a r gi on de T i f ,
( 45) t S r . I , pp. f i 3- 4; i :. I. , I V , pp. 1127- B (Li uhl ) [ Fohd. Pant hon, pp. 163- 82.
La l us vnr e des 3 desses, cet t e di vi ni t t ai t cel l e des Qu-
r ays de l a Mekke ot des Gat of f t n au nor d de cet t e vi l l e. Son sanc
t uai r e de Nabl fe. t ai t compos de 3 sanour as( accaci as d' Ar abi e) ,
dans l ' un desquel s a desse se mqni f est ai t .
( 46) : S r f c, I , p, 8S; EI . 111, pp246- 7( uh1) ; Fahd. Pant hon, pp*f 23- 6. Cet
t e di vi ni t r ever e sur t out par l a t r i bu guer r i r e des Hu<J ayl #
et l es Aws et bazr a$ dYot r i b/ Mcdi ne, t ai t di r ect ement r at t a
che l a not i on de l a mor t , sor t e d*At r opos ar abe.
se t r ouvai ent non l oi n de l a Mekke. Tout es t r oi s t ai ent
subor donnes une di vi ni t supr me, Al l h ( l e Di eu, l a Di vi
ni t ) ^?) , cr at eur de l ' uni ver s et di vi ni t supr a- t r i bal e
( 48) . A l a Mekke, on vnr ai t par t i cul i r ement une di vi ni t
cl r omant i que, Hubal ( 49) . La ci t qur ay?i t e t ai t l e poi nt de
conver gence des sanct uai r es du yi ^&z, et sa pr pondr ance
se t r ouvai t i l l ust r e et t aye par l a pl ace par t i cul i r e
qu' occupai t son ti aramet l a Ka*b, o se dr oul ai ent des p
l er i nages, en pr i odes sacr al i ses( 50) dur ant l esquel l es t ou
t e act i vi t guer r i r e #t ai t f or mel l ement pr ohi be, en ver t u
d' une sor t e de Tr euga Dei . Ces pl er i nages t r i baux r epr sen
t ai ent l a cr moni e cul t uel l e essent i el l e du pagani sme ar abe.
I l t ai t gal ement l occasi on, on l ' a di t , de j out es or at oi
r es et l i t t r ai r es, de t r ansact i ons commer ci al es, et de pa
l abr es au cour s desquel l es t ai ent noues et dnoues l es
al l i ances. Rel i gi on, pol i t i que, af f ai r es, l i t t r at ur e, t ai
ent i nt i mement ml es. L' I sl &men conser ver a l a mar que.
Une i nst i t ut i on se r at t achai t l a r el i gi on, cel l e de l a bl -
mf t ( 5l ) , l i t t r al ement , "l i eu pr ot g, l i eu i nt er di t ", 11 s
agi ssai t d' une t endue pl us ou moi ns gr ande de t er r e, cont e
nant une vgt at i on, dont l ' accs et l ' usage appar t enai ent
{ 46 )
( 47) : comme l e " Ho Theos" des Gr ecs, Wel l hausen( Ski zzeat . 1I I . p.
190) cr i t : " Al l ah est l e Zeus Xeni os. l e pr ot ect eur du "el l e
nt " et de l ' i nvi t . . *) . Voi r E. I . , n. e. . I . pp. 418- 29( L. Gr det 1
; i bi d. . n. e. , I I I , pp. 1120( Macdonal d) j Fahd. Pant hon, pp. 4l - 4.
( 38) : "l es t r oi s pi p&ani es de Vnus, h savoi r al - Lf l t , al - f l l zzf i et
Manf i t . t ai ent appel es BanSt Al l f t ht l es Fi l l e* d' Al l h) " j
( Fahd, Pant hon, p. 172) . Nous r et r ouvons cet t e appel l at i on
dans Cor on. 63/ XLI I I . 15/ 16i 75/ XVI . 59/ 57.
( 49) ; St r &. I , p. 77; T . Fahd. i n E. I . , n. e. , I I I . pp. 555- 6 ; l e tnftrr.Pan- ;
tl ron . pp. 93- 103.
( 50) : l e cr i t r e de pr mi nence et d' hgmoni d un cent r * ur
bai n t ai t l a const i t ut i on d*un bor om r egr oupant pl usi eur s
t r i bus. I l exi st ai t l a Mekke deux pr i odes sacr es: l e*
t r oi s moi s d' aut omne dur ant l esquel s > dr oul ai t l e gr and
pl er i naae( ba33) . et un moi s de pr i nt emps( r aab) . dat e d( un
pet i t p>l er i noqe( î mr ) .
(51 ):
Lammens. Bar ceau. pp. 60 sq. l E. I . . n, e. , I I I , pp, 403- 6( Chel had) . |
( 47 J
ceux qui se l ' t ai ent appr opr i e. . . I l e t ai t pl ace sous l a
pr ot ect i on du di eu t r i bal , et of f r ai t des si mi l i t udes avec l e
bar omen mat i r e d i nvi ol abi l i t et de dr oi t d' asi l e, D' es
pr i t si mi l ai r e t ai t l a i gSr ( 52) , Sor t e de pr ot ect i cn sncr e
accor de un ct r anj er , et que l ' I sl 8mempr unt er a, on l ui don*
nant une f or mul at i on nouvel l e.
Tout convi e l es i ni t i at i ves paci f i ques, l es act i vi t s guer r i
r es t ai ent pl aces sous l ' gi de de l a r el i gi on. On demandai t
aux di vi ni t s, not ar anent l es bt yl *?s, d' spcni i r e l eur pr ot ec
t i on sur l es hommes qui l es vnr ai ent , sur t out quand i l s par
t ai ent combat t r e. Aussi l es nobi l i sci t - on en pr i ode de rj uer-
r e. On nous si gnal e, quel quef oi s, une t r oupe se muni ssant de
son i dol e l ocal e, af i n de bnf i ci er non seul ement de son ef
f l uve sacr , mai s gal ement <i e so par t i ci pat i on act i ve au com
bat ( 53) . Nous di r ons donc, cvec r avmann( 54) que, bi en avant
l I sl f l m, l es di vi ni t s et Al l f i h t ai ent engags dans l es uer
r es des Ar abes.
Les r ensei gnement s dont nous di sposons, concer nant l ' or gani
sat i on pol i t i que des habi t ant s de l a T-ni nsul e, i ndi quent que
mal gr l eur sent i ment de f or mer une comr. uj naut r aci al e et l i n
gui st i que di st i nct e( 55) , l es Ar abes ne par ai ssent pes avoi r
t uni f i s sous un mme scept r e, avant l ' appar i t i on de l ' I s-
10m, Le Sud aeai t connu l i nst i t ut i on monar chi que( 56) . Ai l
l eur s domi nai t l e f r act i onnement t r i bal que n' avai t u . re en_
t om l a t ent at i ve phot e du r oyaume de ki nd en Ar abi e Cen-
( 52) : E. I . . n. e. . I I I . pp . 1043 ( Wat t ) . Voi r gal ement pour l e J [i w8r,
E. I . . n. e , 11, pp. 572- 3( J . Lecer f ) .
( 53) : cf . Wel l hausen. Rest e. p. 102 n. 2; Lammens, i n L' Ar . Occ. . pp. I CI
sq. Rappel ons que dans l o Byzance du VI I si cl e, on f ai
sai t l a guer r e avec l es i cCnes,
( 54) : " Her oi c mot i ves* . passi m. et not amr- . ent , XXXI I I , pp. 257- 6.
( 55) i Von Gr unbaum( i n Ar abi ca . 1963 .pp. 5- 23) a anal ys "l a nat u
r e de l ' uni t ar abe avant l I sl 8m" , et concl u que l es Ar a
bes du Nor d const i t uai ent une *KuI t ur r ) at i on".
( 56) : J . Ryckr oons, L i nst i t ut i on monar chi que en Ar abi e Mr i di ona
l e avant 1 I sl am. Louvai n. 1951 : l e m8<ne, "Pet i t s r oyaumes
sudar abes d' apr s l es aut eur s cl os. si aues". i n Le uson,
LXX , 19S7, pp . 75- 96 .
( 8 )
t r ai e. Mai s l es r i val i t s et ambi t i ons des empi r es voi si ns ne
pouvai ent manquer de se r per cut er dons l or gani sat i on pol i t i
que des Ar abes et l es i nci t er t i r er par t i de* conf l i t s qui
agi t ai ent I ' Or i ent .
L Abyssi ni e avai t ent r et enu un commer ce act i f sur l es r i vages
de l Ocan I ndi en, du gol f e Per si que et de l Ar abi e Mr i di ona
l e, ce qui l avai t mi se en r appor t avec l es comi er ant s ar a-
bes( 57) . Le r oyaume dAxoum, n au pr emi er si cl e de not r e -
r e, et ber ceau de l ' empi r e abyssi n, se pr sent ai t conme i drf u
de l ' i l l ust r e l i gne de Davi d et Sal omon. Ver s 330, l poque
mSme o Const ant i n t r ansf r ai t l e si ge de l empi r e r omai n
Byzonca, l e r oi ' Ezftnfl d' Axoum embr assai j l e Chr i st i ani sme et
f ai sai t de s on pays un f ar ouche df enseur de l a f oi chr t i en
ne. En cont act avec l e monde smi t i que, l es Abyssi ns dbor d
r ent souvent de l ' aut r e c6t de l a mer Rouge, en cet t e Ar abi e
Heur euse d o se dt ache j ust ement l a f i gur e de l a r ei ne d
Saba, dont l e Ngus se veul ent l es descendant s. Avant l ' ap
par i t i on de l ' I sl &n, Abyssi ns et Sassani des se di sput ai ent i n
l assabl ement l Ar abi e Mr i di onal e, dont l e cont r l e t ai t es
sent i el pour l e t r af i c ent r e l es t r oi s cont i nent s de 1' Anci en
MOnde, En 525, l es Abyssi ns avai ent t r aver s l a mer sur des
vai sseaux byzant i ns, mal gr l e peu de sympat hi e que pouvai ent
nour r i r l es or t hodoxes gr ecs pour 1' " hr si e* monophysi t e des
Abyssi ns( 58) . Cex- ci annexr ent l ' Ar abi e du Sud, et menacl -
( 57) i voi r A. Kanwar er . Essai sur l ' hi st oi r e ant i que de I ' Abyssi
ni e , Par i s, 1 926{l e mt me. La Mer Rouoe. 1' Abyssi ni e et l Ar o-
bi e depui s 1' Ant i qui t . X. Le Cai r e. 1929l E. A. Wal l o. Hl et or v
of Et hi opi o. Londr es, 1928| J ones and Monr oe. St or v of Abyssi
ni e. Oxf or d. 1935 : Luco dei Sobel l l . St or i a di Abi ssl ni a. t ,t.
Rome , 1936.
( 53) i l es doct r i nes monophysi t es l ' avai ent empor t sur cel l es dei
Nest or i ens en 431 au 2* Conci l e Oecumni que d' Ephksej mai s
l e monophysi sme f ut condamn, vi ngt ans pl us t ar d, par l e 44
Conci l e Oeoumni que de Chal cdoi ne. Les gl i ses gypt i enne
( copt e) , t hi opi enne, syr i enne( j oeobi t e) et ar mni enne) r ef use
r ont d' ent r i ner cet t e dci si on dogmat i que. On l es appel l a ;
l es gl i ses non- chal cdoni enne*. L Or i ent chr t i en commenaj
se dt acher de l a koi nf c hel l ni st i que et byzant i ne. En
553pl e Conci l e de Const ant i nopl e r enouvel a l a condamnat i on I
du monophysi sme. |
( -1* )
4l - t
r ent mme l es pr ovi nces cent r l es c l a - ni nsul e. I l evai t
f al l u aux J ekkoi s, nol ens vol ons t eni r compt e de ces r i va
l i t s et de ces menaces, pour b l e f oi s se pr ser ver de l eur s
cont r ecoups et mnager l eur s i nt r t s (S9 *>*)
En Syr i e- Pol est i ne, deux chant s s' af f r ont ai ent depui s t r oi s
si cl es* Byzance et Ct si phon, l ' Or i ent n*di t errancn et 1%
Or i ent asi at i que, l es successeur s d VJ <?xc, ndre et ceux de " c-
r i us, se di sput ai ent f ar ouchement l a domi nat i on de l ' Asi e An
t r i eur e et du bassi n or i ent al de l a Kdi t er r ane( i >9) * Cn 33C
, Const ant i n avai t f ai t de l a gr ande ci t e genne l a nouvel
l e Rome, mt r opol e de l *mpi r e d' Or i ent , La Chr i st i ani sme r
gnai t Sur une not abl e par t i e du Vi eux. ! onde, Le t r i omphe con-
j uu de l a Toi et des ar mes gr ecques par ai ssai t per dur abl e
si gne de l a vol ont di vi ne. J ust i ni en, i naugur ant Sai nt e So
phi e, l e j our de l a NoSl 537, pouvai t s*cr i er : * J e t "ai
vai ncu Sal onvsn M( 60) Mai s en 578, J ust i ni en I I abdi quai t ,
et l ' empi r e gr ec por t ai t dj l es si gnes de son pui sement .
Pl us l ' Est , conr nenai t un r oyaume cussi vast e et aussi am
bi t i eux que son r i val chr t i en : cel ui de l a Per se sassani -
de{6l ) A Ct si phon, l a cour du koi des Hoi s r espl endi ssai t
( 59) : un bon aper u d' ensembl e de ce cont ext e se t r ouve dans
Di ehl et G. Kar ai sLe Monde or i ent al de 395 1C8l , 2dt
% Par i s, 1944; H. Lamnens, " Les compt i t i ons des pui ssances er
Ar abi e a l a vei l l e de 1 *hr Ti r e*i nf-a Keque h l aj êi l l e de
l 1hgi r epp. 23766; N. Pi gul evskaya. Byzance sur l es r ou
t es de 1*I nde( en r usse) . 1951; Bl achf er e. H, L. A. . 1. pp. 37 sq,
( 60) s sur l ' empi r e byzant i n avant l ' appar i t i on de l ' l sl m, vci
r not amment : Ch. Oi ehl J ust i ni en et l a ci vi l i sat i on byzpn-
t i ns au Vl si cl e. Par i s19Q1 sA. Al Vasi l i evHi st oi r e de
1' empi r e byzont i n, t r ad. f se, t . I , Par i s, 1032; l e mme, J us
t i n t he Fi r st . an i nt r oduct i on t o t he poch of J ust i ni an
t he Gr eot . Cambr i dge, Mass. , at 95( ?G, Ost r oBf t r &kvVt i 5t i r e
de l ' Et at byzant i n. t r ad. f se, Par i s, 1956,
(6- t); sijtr l equel se r epor t er aux t r avaux de A*Chr i st ensen, no-
t arri ment , L I r an sous l es SgsFoni des Par i s,
1944 j H . Pi gu1evskaya. L&s Vi l t es d' I r an ou haut l ' oyen Age
1 ( en r i sse}1946t R. Chi r shmann. L*I r on des or i gi nes b 1*
I sl am. Pgr i s. 1 951 . On pour r ai t gal ement consul t er , E. G,
Br owne. A Li t er or y Hi st or y of Per si a. t . I . Cambr i dge, 1S2.
- IJ gln.i *i l /~^ f '
J-j .*
( 50 >
de- r i chesses, dont l as chr oni queur s anabes se f er ont , pl us
t or d, l es chant r es mer vei l l s. Et l e nomde Chosr os t ai t
symbol e de pui ssance et de muni f i cence.
Tel est ce monde agi t , ar m de f oi et de sabr es, qui enve
l oppai t l Ar abi e au VI si cl e, et se di sput ai t l a f aveur de
cer t ai nes de ses t r i bus l i mi t r ophes. Deux vol ont s de pui s
sance se f ai sai ent f ace. Mai s gal ement deux dmar ches r e
l i gi euses di f f r ent es. Au r i gor i sme de Const ant i nopl e( 62) ,
l a Per se mazdenne opposai t une r el at i ve t ol r ance : J ui f s
et Chr t i ens " hr t i ques" , per scut s por Byzance, n' t ai ent
pas i nqui t s d or di nai r e dans l empi r e per se. Mai s, aude"
l des quest i ons r el i gi euses, se pr of i l ai ent cer t ai nes r a
l i t s. La l ut t e pour l a possessi on des r out es commer ci al es
et des denr es de 1' Or i ent i ndi en et chi noi s a l ongt emps
const i t u un l ment dt er mi nant de l ' hi st oi r e de l ' f ti r>*-
t r i eur e. Byzance t ai t l a gr ande mt r opol e du comr. erce m-
( 62) : i l est i ndi spensabl e de si t uer dans l eur cont ext e l es
quer el l es chr i st ol ogi ques*qui agi t r ent l ' Or i ent byzan
t i n du j V au VI si cl es, car el l es per met t ent de mi eux
compr endr e l e succs des conqur ant s ar abes. C est dans
un monde r el i gi eusement par t ag que vont opr er l es ar
mes musul manes. Les Or i ent aux, nour r i s de phi l osophi e
gr ecque, s opposai ent avec passi on sur l es pr obl mes com
pl exes que soul evai ent l e myst r e de l a Tr i ni t et l a
nat ur e du Chr i st . Tr oi s " hr si es* vi r ent l e j our, i i par
t i r dB ces pr obl mesr cel l e d Ar i us( 280- 336) qui ni ai t l a
consubst ant i al i t du Fi l s avec l e Pr e, et qui f ut con
damn par l e Conci l e de Ni ce en 325i cel l e de Nest or i us
( 380- 451 ) pour qui l a f Mtta**. di vi ne et l a humai ne
t de J sus devai ent t r e spar es; enf i n cel l e des Moryi physi
t es qui n' admet t ai ent qu une seul e nat ur e en J s uÊn
ar r i r e- pl an de ces di f f r ent e dogmat i ques, se t r ouvai ent
gal ement de* r i val i t s de gr andes vi l l es I nt el l ect uel -
l es: Const ant i nopl e, Ant i oche et Al exandr i e, hr i t i r es de
ci vi l i sat i ons , de cul t ur es et de t r adi t i ons di f f r ent es.
Par al l l ement son essor conomi que, l Or i ent mdi t er r a-
nSen avai t connu, ) par t i r du I I I * si cl e, 1' appar i t i on
d i mpor t ant s cent r es i nt el l ect uel s. Les gr ands ma t r es
de l a pense et l es gr andes col es de dr oi t , d* r ht or i
que et de phi l osophi e, t ai ent d Egypt e, de Syr i e au de
Cappadoce. Une des dci si ons l es pl us i mpor t ant es du Con
ci l e de Ni ce, convoqu par Const ant i n l e Gr and, f ut de
dcl ar er l ' gal i t des quat r empat r i ar cat * de J r usal em,
Ant i oche, Al exandr i e et Rome, consacr ant ai nsi l ' hf l mo-
ni s du Chr i st i ani sme d' Or i ent .
( 51 )
di t er r oner . L' empi r e per se t r ouvai t cheval sur l os
pr i nci paux axes di s t r ansact i ons or i ent al es. I l pr l evai t ,
de l a sor t e, d nor mes bnf i ces <-o ce t r ansi t {63) , La l ut
t e t nt r e l e nomi sma d' ur Syzant i n, et l e d. i rhcr. i.:*ar gent sas-
sani ds, cl ai r e en par t i e l es e- vnem- nt s de l ' pcf i uo.
Les Ar abes, on l ' o di t , avai ent bnf i ci de 1 * i ns. cut i t
des r out es cont i nent al es, pr ovoque ; j ar ces conf l i t s. Dbor
dant l e cadr e de l a Pni nsul e, certaines t r i bus s'tr.ient r
t abl i es dans l e dser t de Syr i e, et en Sasse- r .' so, ot ami e, f or
mant quel quef oi s des r oyaumes i ndt peni - ' ant s( 64) . Leur do. v. ai r. o
spar ai t l es avant - post es byzant i ns et sossoni des. Chacun
des deux adver sai r es dpl oya cfe or ands ef f or t s , mur s' assur er
l e concour s de ces Ar abes, en f avor i sent l eur r egr oupement ,
dans l eur mouvance r espect i ve, sous l ci de de dynast i es vas
sal es ou subor donnes( 65) . Tel f ut l e r Sl e assi gn nux LaJ j m -
( 63) : " Le monde r omai n achet ai t l es t i ssus de soi e f abr i qus en
Chi ne, ou pl ut t en Soodi ane. par l ' ent r emi se des . "- r ses. J u
t i ni en( 527- 65) voul ut se l i br er de l i nt er mdi ai r e des r.iqr
chands de l ' Empi r e ennemi , mai s sans succs*( F . bot . Nouvel
l es r echer ches sur l ' i mpSt f onci er . Par i s. 1955. P. 1C3)
( 64) : ci t ons l e r oyaume des Nabat ens de Pt r a( VI s. ov. J.C.
106) que Tr aj an soumi t et i ncor por a l a pr ovi nce d' Ar abi e;
et cel ui de Pal myr e. qui pr i t l a sui t e du pr cdent , et con
nut sous Znobi e( ca 266 272) un cl at t out par t i cul i er .
Sur cet t al ement des Ar abes au Nor d de l a Pni nsul e, voi r
A. Kanmer er . Pt r a et l q Nabat ne. 2 vol . , Par i s, 1929- 30; R.
Dussaud. Lo Pnt r at i on des Ar abes en Syr i e avant l ' I sl am,
Par i s, 1955?J . St ar ckvPal mvr e. Par i s. 1952; l e mme, " Pal myr -
ni ens, Nabat ens et Ar abes du Nor d avant 11I sl am" , dans tj ri l
l ant et Ai f l r ai n, Hi st oi r e des Rel i gi ons. t . I V, Par i s, 1956, pp
201- 37.
(65- ); voi r R. Devr eesse, " Ar ab*s Pr sons et Ar abes Romai ns' i n vi
vr e et Penser . 1942, pp, 263- 307 ;l e mme. Le Pat r i ar cat d' An-
t i oche depui s l a poi x de l ' Eal i se j usqu l a conqut e or o-
be, Par i s, 1944, pp. 241- 82; S. Smi t h, i n 6. S. O. A. S. . 1954, pp. 425-
68; A. A. Vasi l i ev, i n Dumbar t on Oaks Paper s. I X- X, Cambr i dge,
Mass. , 1955- 6, pp. 306- 16 ; I . Kowar , i n J . A. O. S. . 1955 pp. 205- 16 ;
l e mme, i n J . A. O. S. . 1957. pp. 79- 87. 167- 91; l e mme i n 3. Z. ,
1957, pp. 19- 67, 362- 82i l e mme i n Ar obi ca. 1958. pp. 145- 58;
l e mme i n Der I sl am. 1958. an. 232- 55 ; l e mme i n 3. 2. . 1959,
pp. 321- 43.
( 52 )
des de l j j rb(66) et aux Gassn des de Syr 4( 67) , deux dynas
t i es d' or i gi ne ymni t e, ayont t out es deux embr ass l e Chr i s
t i ani sme, et dont l a pr emi r e, r ayonnant sur l Ar abi e or i en
t al e, se f i t assez souvent l ' al l i e de l a Per se, al or s que
l es phyl ar ques gass&ni des at t achr ent f r quemment l eur sor t
cel ui de Byzance.
Des Ar abes se t r ouvai ent donc engags dans l e conf l i t ent r e
l es deux empi r es r i vaux. I l s pouvai ent , dans une cer t ai ne me
sur e, peser sur fte cour s des vnement s. Cer t ai ns espr i t s a*
ver t i s n*aur ai ent - i l s pu pr endr e consci ence des i mmenses pos
si bi l i t s que pouvai t of f r i r une uni f i cat i on des Ar abes dana I
ce cont ext e 7 j
Une des r per cussi ons l es pl us not abl es de l a conj onct ur e,
f ut l ' i mpl ant at i on des i des monot hi st es dans l ' Ar abi e Cen- i
t r ai e et Oci dt at al e, der ni er s bast i ons du pagani sme par mi |
l es peupl es smi t i ques. La cr oyance en une di vi ni t uni que
al l ai t se r pandr *! et , f oi r es et r el at i ons commer ci al es oeu- ^
vr r ent dans l e mt me sens.
Le J uda sme( 6) avai t t r ouv une cer t ai ne audi ence dans l e
Ymen, t t ai t pr at i qu par des col ons, de souche ar abe ou
hbr a que, t abl i s dans l e cor don d' oasi s qui s' al l ongeai t
au Nor d- Ouest de l a Pni nsul e. Le r l e des agr i cul t eur s j ui f s-
( 66) : voi r G. Rot hst ei n. Dl e Dynast i e der Lahml den i nc l - K r a. Bei
l l n. 1899l E. I . . I I I . P. I 2I Lai nnens^l YQsuf R. Sant mS. al - uTr âl -
mad nS wa 1- maml ak al - <gr abi yy&. Bagt dqd. 1936l E, I . , ne. , I I I
pp. 47f l - 9( I r f an Shah d) . La vi l l e d' al - r commandai t un de* :
axes du commer ce i ndi e, et ser vai t de noeud pour l e* commu- i
ni cat i ans avec l ' Ar abi e or i ent al e. A t r aver s * H* , pnt r ai nt
dans l a Pni nsul e, l es i nf l uences ext r i eur es, not amnent l es
cr oyances chr t i ennes,
( 67) ! voi r W. Smeat on. The begj nni na* of Ghossf l n. Chi cago, 1943i l e* t r *
vaux de I . Kawqr ci t en not e 65tE. I . . n. e. . I I . pp. 1044- 5( 1. ]
Shah d) j I . Khol i di , i n H. W. . 1956. pp. 193- 206; Roger Par et , i n - j
r abi ca, 1958, pp. 251- 62. j
( 66)1 voi r R. Loxvnkv. Di e J uden l n Ar abl en zur r el t HohoAf r ed*. j
Ber l i n, 1910i H. Lonena i n L' Ar . Occ. . pp. 51- 99i H. Z. Hi r i chber a, ;
I r oKl be- Ar gb. ( en hbr eu) . Tel - Avi v, 1946 et C. R. par G. Vaj - j
da i n J . A. , 1949, pp. 385- 7.
( 53 )
ri ons l ' expl oi t at i on r at i onnel l e d*s oasi s a t r;i i s en- r el i ef
par La*nrj ns et Hi r schbcr f i I l y c dt f or t es r ai sons tic ; . enser
que l es syr pct hi cs de ces J ui f s al l ai ent aux Cassani des* Le
abyJ oni e l ' toi * r depui s des si cl es, en oct i f f oyer Ce pense
j ui ve, et Ct . ' si phon, 11-I xi 1 ar que (' esh- Cal out a) , chef de l e
comr unaut Cr i ent , occupai t une p?. ^ce i r<i m. n t e. Tout corroi e
l e Cat hol i cos, j rc*nci rr.otro,/C-1 i t e t-t l ' - l i se chr t i enne Co
Per se, i l pr enai t r ang pcr. -;i l es haut s di gni t ai r es et 1*cr oi
r e. Le J uda sme ar abe sembl e- avoi r t essent i el l ement , si non
excl usi venent sdent ai r e *
I nci pendon nent des Lc^nl des et des Hassni t i es, chez l esquel s
l e Chr i st i ani sme avai t t r ouv une l ar ê audi ence, on t r ouvai t
, J ans l a <<?ni nsul e el l er?6mea eu eu r l es l i mes s y r o - i r s o p o -
t ami ons, de nor. i broux gr oupes ar abes chr i st i ani s<Ss{69) . Ci t ons
gal ement l e cas du War n( 70) en Ar abi e Mr i di onal e et l es
gr andesân f et Tam mf t obl i es cl ans l e Cent r e et 'j l ' r st
de. l a Pni nsul e, et ent r et enant des r appor t s cor di aux cvec
l as LaJ j m des. Cont r ai r ement au J udaTsr. i o, l e Chr i st i ani sme o-
r obe t ai t aussi bi en ci t adi n que nomade.
Tous ces vnement s al l ai ent se r per cut er l a i ekke. Ar r
t ons- nous aux condi t i ons pr opr es j cet t e vi l l e, pui sque c'
est dans son sei n qu' al l ai t na t r e, cr andi r et pr Scher l ' A-
pf l t re qui ci evai t boul ever ser l ' hi st oi r e de s on pays, et 8t r e
l a sour ce de l a pl us gr ande r vol ut i on qu' ai t connue l e
( 69) : voi r L. Chei kho. Le Chr i st i ani sme mm-Aeabie yar t t l'Islam.
Beyr out h, 1 91 9; Lavi mens , i n L' Ar . Occ. , pp1 - 49; Ai gj j i i n , ' Ar a
bi e" , i n Di ct . d' Hi st . et de 6oci r . Eccl si cst i c: uevl 924; F.
Nau. Les Ar abes Chr t i ens de Hi - sopot omi e et de Syr i e.Paris
, 1933; H. Char l es. Le Chr i st i ani sme des Ar abes nomades sur
l e Li mes et dans l e dser t syr o- msopot awi en. Par i s, 1536 ;
R. Devr eesse i n Vi vr e et Penser . 1942. pp. 110- 46. Voi r âl e-
ment , dans l ' E. I . . l es not i ces : Bahrf t* .Bakr b. V/fl 1! ! .Pi udhf l m.
Kol b. Hu^t g. Taahl i b. Tanoukh. Les Ar abes chr i st i ani ss en
dehor s de l a Pni nsul e t ai ent dsi gns sous l e nomde
mus t a <r i b. t er me que H. _J l <i chr e( j n Ar abi ca. 1956. pp. 249-
50) pr opose de t r adui t par " r al l i ant 1' ar abi sme*.
( 70) : si ge d un vSch et i mpor t ant cent r e commer ci al et pol i
t i que du s*d de l a Pni nsul e. Voi r S r , I , pp. 31 - 4; M, Pi gu-
l evskaya. i n J . E. S. K. O. . 196Q. P6. 113- 30. 196?. pp. 1- 14; J , yc-
kmans, i n L' Or i ent e cr i st i ono nel l a st or i a dl i a ci vi l t .
Romo, Ac. Naz, dei Li ncei , 1964, pp. 413- 53.
La modest e oasi s si t ue dans "une val l e st r i l e*( 72) et dess
che, t ai t devenue une pet i t e vi l l e mar chande ent r et enant des
r el at i ons cont i nues avec l e Yman et l a Syr i e, au moyen de
deux gr andes car avanes, en hi ver et en t ( 73) , Les monnai es
des empi r es envi r onnant s y avai ent pr ogr essi vement pr i s de l a
pl ace au t r adi t i onnel t r oc, af f ect ant l e monde nomade et ses
habi t udes, par une f or me nouvel l e d' conomi e( 73 bi s) . Une vi
ve cont r over se a, r cemment , oppos des hi st or i ens du pr ot o-
Xsl mau suj et de l vent uel l e exi st ence d' un capi t al i sme*,
dons l a Mekke du VI si cl e. W. M. Wat t n' a pas hsi t cr i r e
( 74) : "Les di r i geont s de l a vi l l e l ' poque de Mahomet t ai ent
sur t out des f i nanci er s t r s expr i ment s dans l e mani ement du
cr di t , ext r mement habi l es dans l eur s spcul at i ons, et at t en
t i f s t out e oppor t uni t de pl acement l ucr at i f dAden Gaza
ou Damas. Dans l es mai l l es du f i l et f i nanci er qu' i l s avai ent
t i ss, i l s t enai ent non seul ement l es habi t ant s de l a Mecque,
mai s encor e des not abl es des t r i bus voi si nes. Le Qor ftn ne
f i t pas son appar i t i on dans l at mosphr e du dser t , mai s dans
cel l e de l a haut e f i nance*. 6. H. Bousquet , dubi t at i f , vi t dans
par ei l l es af f i r mat i ons pr empt oi r es, une " f ant ai si e dl i r ant e
Moyen- Age( 71)
( 71) : voi r Lot unens. Lg Mecque l o vei l l e de 1 * hgi r e . Beyr out h. 1 924 ;
Br avmann, " Spi r i t ual bai i kgr ound*; Wol f , ' Soci al or gani zot i on*;
Wat t , " Ecan. and soc. aspect s*; Ham4dul I ah, *A1- l 8f . . " j Ki st er ,
" Mecca and Tam m" j l e m8me, *Some r epor t s ,
voi r C. . 78/ XI V. 40/ 37.
(
S r , I , p. 56. Cf . C. . 3/ CVI . 2. La Rvl at i on se f ai t l ' cho de
l ' essor de l a Mekke. et l a qual i f i e de *Kr e des Ci t R*{Umm
ql - Qur S) . Voi r C. . BS/ XLI I . 5/ 7.
( 73 bi s) : en ent r epr enant l e Mar b al - f j | 9r (E, I . . n. e. . 1I . p. 904. FCck)
, Quray vai nqui t l es Qays *Ayl 8n, pr ot ect eur s du conmer c*
l abml de. et monopol i sa l e commer ce t r ansi t ai r e en Ar abi e.
( 74) : Mahomet l a Mecque. pp. 23- 4. Dans " Econ. and soc. aspsct s*, p. ;
91Wat t cr i t : " L I sl amnaqui t , non dans l e dser t , mai s dans t
une at mosphr e r essembl ant cel l e de l o "Ci t y* de Londr es*,
( 72) i
( 73) :
( 55 }
M - T
i ssue du cer veau de Lammens" ( 75) . Avec des ar gument at i ons di f
f r ent es, J . Chel hod( 76) et M. Rodi nson( 77) ont r epr i s, en y i n
t r odui sant quel ques nuances et r ser ves, l a t hse d' une f or me
par t i cul i r e de " capi t al i sme" mekkoi s. Au- del des di ver gen
ces, nul ne sembl e cont est er l a pl ace i mpor t ant e que t enai t
l ' act i vi t mer cant i l e et financiore, dans la cit bi gf i zi enne,
l or sque Mubar wnad y vi t l e j our .
L' act i vi t conomi que et l e cont ext e pol i t i que avai ent ent r a
n des changement s au pl an de l a sol i dar i t t r i bal e et de 1*
humani sme bdoui n. Les i nt r t s nouvel l ement per us ne s' ac
commodai ent gur e de 1 * envahi ssant e al l geance au cl an. D au
t ant que l a vi l l e connai ssai t une cer t ai ne di ver si t et hni que
, ent r et enue par une f i ct i on de par ent par l e sang.
Des al l i ances nouvel l esT f ondes sur des cr i t r es ext r o- t r i -
baux, et passant out r e aux cout umes ancest r al es, n avai ent
pas t ar d se nouer ( 76) . Habi l e, l ' ol i gar chi e mekkoi se qui
i n Hespr i s. XLI , 1954, pp. 231- 47, Bousquet y voi t "une expl i ca
t i on mar xi st e de l Xsl 8m*, et f ai t al l usi on l a t hse df en
due par Lanmens dans La Mecque l a vei l l e de l ' hai r etpas-
si m. et not amment pp. 135 sq. ) , sel on l aquel l e cet t e vi l l e -
t ai t une vr i t abl e " r publ i que mar chande" , annonci at r i ce des
ci t s i t al i ennes du XI si cl e. Dj , avant Lammens, K. Har t mann
( Des I sl ami sche Or i ent . t . I I . Di e ar qt oi sche Fr age. Lei pzi g, 19C
, p. 455) avai t voqu un " capi t al i sme mekkoi s. J . Schacht , t out
coni ne Bousquet , r ej et t e cet t e t hor i e( i n Ar abi co, 1955, P. 231 ).
que par cont r e, Wol f r epr end son compt e dans son ' Soc. or g. 1'
I nt r oduct i on l o soci ol ogi e de l ' I sl am, pp. 189- 95.
dans Di oqr t e. 1957. P. 53. i l qual i f i e l e t ype d conomi e mekkoi
se, de mer cant i l e et non capi t al i st e . Dans I sl amet capi t a
l i sme . Par i s, 1966. pp. 24 sq. et 45 sq, , i l par l e d un " sect eur
capi t al i st i que" , au sei n d' une f or mat i on soci o- conomi que
pr - capi t al i st e.
dans l esquel l es un aSeul du Pr opht e, Hsi mb. *Abd Man8f au
r ai t j ou l e rf i l e de pr cur seur , en const i t uant 1' t l Sf ( voi r
supr a. n. 20) . Ces al l i ances, en pl us de l eur si gni f i cat i on -
conomi que. avai ent une net t e col or at i on r el i gi euse. Ki st e- r
( Mecca and Tam m , p. 116) par l e d un " commonweal t h de l a Mek-
ke" , et Ser j eant ( i n Ml . T. Musai n, p. S5) met l accent sur l e cj -
t spi r i t uel qui per mi t l e succs de l ' ent r epr i se.
( 75) :
( 76) :
( 77) :
(78) :
C 56 )
cumul ai t pr r ogat i ves pol i t i ques, r el i gi euses t conomi ques,
avai t su s ent our er d4al l i s par mi l es t r i bus voi si nes. Eace
o d' vent uel s agr esseur s* el l e pouvai t mobi l i ser t out e une
pui ssance mi l i t ai r e( 76 bi s) D' out r e par t , l e pr ocessus de
sdent ar i sat i on ne pouvai t que f avor i ser des t endances au syn
cr t i sme et ou cent r al i sme r el i gi eux( 79) , sous l e cont r l e
y
de Qur ays.
La Ka*b i t ai t devenue, pr ogr essi vement , une sor t e de pant hon
de J ' Ar aM c Occi dent al e, Le t er r ai n t ai t pr par , pour f ai
re d' Al l Sh, l e " pat r on" de t ous l es Ar abes .
La t r adi t i on hi st or i co- bi ogaphi que fS r ) se pl a t nous
r appor t er l a pr sence au Ui ^z, et si ngul i r ement l a Mec
que, avant l ' appar i t i on de l ' Envoy d' Al l Sh, de t endances mo
not hi st es, i ndpendant es des deux r el i gi ons bi bl i ques, i l
l ust r es par un gr oupe d' hommes obi ssant au di ct amen de l eur
consci ence : l es frl an fs ( 80) .
& I
78 bi s) : voi r M, Hami dul l oh, i n St ud. or . . . Levi Del l o Vi da. I j pp.
434- 7{W. M. Wat t . i n E. I . , n. e. , I I X, p, 6; Ki st er , " Mecca and
Tam m" , p. 144.
( 79) J voi r Wol f , " Soc, or gan, " , pp. 337- 9. Wat t ( " Econ. and soc.
aspect s*, p. 96) not e que l es Ar abes n' t ai ent pas de
si mpl es pa ens, Dans l es passages l es pl us anci ens du
Cor an, on ne t r ouve pas de dnonci at i on du pol yt hi sme. "
Pl us har di . Br avmaon va j usqu se demander ( " Spi r i t ual
backgr ound" , pp, 342- 3) si l I sl Omn' exi st ai t pas avant
Mubamnod, en t r oi t e associ at i on avec l e cul t e de l a
Ka*b. Sur l ' at mosphr e pr opi ce l a " pr opht i e" dans
l ' Ar abi e sdent ai r e, au dbut du VI I si cl e, voi r l es
r f l exi ons, de Ei ckel mann, *Musayl i ^â, ,
( 80) ; t er me qui of f r e des si mi l i t udes avec l e syr i aque ban-
po( pl ur . : bar >p8}, qui s' appl i quai t aux pa ens ou aux per
sonnes de cul t ur e hel l ni st i que. Voi r St r . I . pp. 222 sq.
[ R. Bel l j i n M, W. . 1930. pp. 120 sq. j Hr avmonn, " Spi r . backgr . '
, p. 342; H. A, f , Gi bb, i n Har var d Theol oai cal Revi ew. LV.
1962. pp. 269- 8Q; R.Bl achr e. H. L . A. , I , pp. S1 sq, ; E. I . . n. e.
, 111, pp. 168- 70( W, M. Wat t ) ; Vadet , "Les ban f s. . . ". L*
sens exact de bgnl f n' a pas t df i ni t i vement t abl i .
Y a- t - i l un l i en avec l ' i nst i t ut i on des buti ns si gnal e
en not e 20 7
{ 57 )
A sui vr e l es sour ces t r adi t i onnel l es, ces hommes aur ai ent ,
l ' exempl e d' Abr aham, dont on f er o, pl us t ar d, l e f onda
t eur du Ban f i sme, pr ouv l e besoi n d' abandonner l es pr a
t i ques pa ennes, qui avai ent cour s dans l eur ent our age,
et per u des pr moni t i ons l ' ador at i on du seul di eu A1-
l h, Des l i st es var i abl es de yan f s ont t dr esses Les
noms l es pl us f r quemment ment i onns sont ceux du "pot e"
/ " devi n" de T*i f , Umayy b. Ab s- Sal t ( SO bi s) , de Wa-
r aq b, Nawf al ( 8l ) , de *Utm l n b. al - Wuwayr i t ( 82) , de *0-
baydal l dh b. , et de Zayd b. *Amr( 83) .
Nous manquons de r ensei gnement s suf f i sant s quant l eur
exi st ence hi st or i que et h l eur s concept i ons spi r i t uel l es.
Vel l i t s hnot hi st es ou monol St r es ( 84) qui , si el l es
ont , r el l ement exi st , ont pu pr par er l a mi ssi on de
( 80 bi s) : voi r i son suj et , E. Power s, i n M. F. O. B. . I . t 9Q6. pp. 197-
222:E. r . . XV. pp. 1Q51- 2( H. H. Br a) ; Bl ochr e. H. L. A. , I I .
pp. 304- 6
i l ser a appel & j ouer un r 81e dans l a vi e de Muf cam-
mad, car i l t oi t cousi n de Uad f , l a pr emi r e pou
se de l ' apt r e ar abe,
l ui aussi nous est pr sent comme un par ent de Uadt g.
Les sour ces t r adi t i onnel l es l ' accusent d avoi r i nt r i -
gu, aupr s des Byzant i ns, pour obt eni r l a pr pondr an
ce l a Mekke. en bnf i ci ant de l eur sout i en.
sel on l es chr oni ques musul manes, t r oi s de ces hommes,
pr di sposs au monot hi sme, f i ni r ent par embr asser l a
f oi chr t i ennes. I l s' agi t de War aqb, de *Ut m8n et de
*Ubaydal l f i h. Les deux aut r es r ef usr ent de f ai r e I s-
18m.
f or mul es r espect i ves de Max MUl l er et d Al f r ed Loi sy,
dans l eur cl assi f i cat i on des st ades d' vol ut i on r el i
gi euse connus par l espce humai ne. Gi bb( St r uct ur ep.
19) voi t dans l e aan f i sme une sor t e de pr aepar qt i o
evangel i ca vogue et conf use, l aquel l e manquai ent r -
f r enc eat m concept t hi que ou t hol ogi que, et not i on
de ve f ut ur e. Bl achr e ( Pr obl me, pp. 22, 37, 63; l e ro5-
me. H. L. A. I . D. 56) est i me que l es concept i ons des Ua-
n f s " r appel l ent t onnamment l e Mani chi sme" , Nous ver
r ons que l I sl f tml ui - m8me ne l ai sse pas d of f r i r des
si mi l i t udes avec l e Mani chi sme.
( 61) :
( 82) :
( 83) :
( 84) :
de i uhammcrd et des "f aux pr opht es" de l a pr emi r e moi t i du
VI I si cl e. Leur ref us, i ni t i ol ,ai hr er aux monot hi smes
du voi si nes, pour r ai t aussi Li en- t r e compr i s cor me un r ef us
do s engager dans l es quer el l es des pui ssances ri vo- l es qtri se
di sput ai ent l e cont r Sl e de 1' Cr i ent . L I sI m nai ssar r t r at t a*-
cher a l e Uan f i sme( &5) l a post r i t spi r i t uel l e dAbr aham,
devenu l ' apt r e 1 l o f oi s du Uor i f i sme et de 11I sl a. ( 86) .
Si j usque l l es Ar abes n' t ai ent par venus concevoi r un
Et at dpassant l e syst me t r i bal , l ' vol ut i on cfes ment al i t s
et t!es t v' no. . ent s sembl ai t concour i r une af f i r mat i on d i n
dpendance, per met t ant de t r anscender l es par t i cul ar i smes, et
de ccnal i ser l es ner gi es ui avai ent t r ouv, j usque l , un
exut oi r e dans l es Guer r es f r at r i ci des.
Les vne( nont s s t ai ent pr ci pi t s aut our de l Ar abi e, dans
l e cour ant dos der ni r es anr. es pr cdant l a pr di cat i on de
:uj ; ammad. Dans l a seconde moi t i du VI si cl eren une anne
sur nomme ' anne de 1 El phant *( 87) , 1 abysSi n Abraf ca qui s*
t ai t ossur l e cont r Sl e du Ymert, avai t t ent de conqur i t
l a I tekke et , di t - on, d' en dt r ui r e l e sanct uai r e. Au Nor d de
l a Pni nsul e, l e t r ai t de pai x d une dur e de ci nquant e ans,
- i
( 85) : comi t l a si onal Wat t dans son ar t i cl e de 1 E. I . . ri en ne
sembl e pr ouver que, mme s' i l s ont exi st , ces hommes se soi
ent i dent i f i s sous l e nomde ban f s et ai ent conu une
doct r i ne d ensembl e que l on pui sse qual i f i er de Man f i s-
me ,
(86) : de nombr eux ver set s du Li vr e, t ous mdi noi s ou de l a der ni
re pr i ode m^t ekoi se, ment i onnent l es bant f s et l e Uant f i s-
me. t- oi s i l est r emar quabl e qu aucun ne f ai t ment i on de 1
exi st ence de ces homi nes r el i qi osi pr dcesseur s de 1' En
voy d Al l b. I l est t ouj our s quest i on dAbrahara ou de l a
concept i on pr i mi t i ve de l a Foi . Cf , C. . 75/ XVI .121 / 12Q. 124/ 1
123;76/ XXX. 29/ 30; 86/ X. 105;91 / VI . 79. 162/ 1 61193/ l 1. 129/ 1351
94/ XCVI I I . 4/ 5 :99/ 111. 60/ 67. eg/ gj ; -! 09/ XXI X ; 32/ 31 .
( 07) : vnement si t uer ent r e l es annes 550 et 570, L anne de
1' El phant doi t son nomau f ai t que l ar me condui t e par
Abr aha aur ai t compr i s un (ou pl usi eur s ?) l phant t ce qui
aur ai t consi dr abl ement i mpr essi onn l es Mekkoi *. Le Cor an
ment i onne cet t e mmor abl e expdi t i on( 3/ CVI . 1i 41/ CV.1- 5) .
Voi r St r 6, I . pp. 43- 57; A. F. L. Beest on, i n E. I . . n. e. . 1, pp. 105-
6 , I I , p. 9"I 6; Ki st er , , *Some r epor t s* . pp. 61 -76.
i f , (H - iij
m-z-
concl u en 5 l ( 88) ent r e J ust i ni en et Chosr os 1; vi t ses ef
f et s di spar a t r e une dcenni e seul ement apr s sn concl usi on.
Sous J ust i n I I l es r el at i ons^nt r e Gr ecs et Per ses se t r oubl
r ent denect aet y, et une phase - nouve 1l e , ; nai s cussi f i nal e- de
l eur scul ai r e af f r ont ement commena. Aux envi r ons de 572,
l ' appel de chef o l ocaux, l os Sassani des chasscr ent d' Ar abi e
r i i onal e l a dynast i e abyssi ne f onde pnr Abr aha, et pl ac
r ent une admi ni st r at i on î myar i t e vassal e{89) . r,ons l es pr e
mi r es annes du VI 1 si cl e, yzance subi t de gr aves r ever s:
j usqu' en 627 l es vi ct oi r es per ses se succdr ent . J r usal em
f ut conqui se en 614( 90) , et Const ant i nopl e el l e- m8me f ut as
si ge. Cnsui t e l a r oue de l ' hi st oi r e t our na, et Kr acl i us
condui si t ses trou, es j usqu C.i ni ve, aux per t es de Ct si phon
. Supr Sme conscr at i on : l e 30 mar s 630, i l accompl i ssai t l e
pl er i nage sol ennel J r usal em, o i l r appor t ai t en gr ande
pompe, l a Wr ai e Cr oi x et l es r el i ques de l a Passi on.
L aj j r , des et Sassf i n des avai ent , eux aussi , subi l es r per cus
si ons de ces r emous A al - H r , poi nt de cont act essent i el en
t r e t r i bus d Ar abi e Or i ent al e et f - erses, l e r appor t des f or
ces changeai t en f aveur des pr emi er s. Apr ^s l a mor t de KuOr. n
I I I * en 6C2, l es assoni des cJ csi r- n^rcnt un gouver neur per se
l eur dvot i on, s al i nant une bonne par t i e des Ar abes( 9l )
C 59 )
{88) I r<ftan Kawar ( *The Arai>s i n t he peace t r eat y of J.^0w5C1m,in
Ar abi ca, 1956. pp, 181- 213) a mi s l 1accent sur l es cl auses C-
conomi ques et mi l i t ai r es de ce t r ai t , qui Oni ont r ent l a
pl ace dsor mai s i mpor t ant e qu' occupai ent l es Ar abes dans
ces deux domai nes
( 89) : S r 2j , I , pp. 62 sq Le Ymen gr avi t ai t dans l ' or bi t e per se
l a nai ssance de l , I sl 2l m, et subi ssai t l a doubl e i nf l uen
ce de l a cul t ur e i r ani enne et de l n r el i gi on Bor oast r i en-
nef
( SO) : voi r Paul Peet er s, i n MF , 0, *1 '23 j pp, 3- 42, Lf r pr emi r e ba-
si l i que du Sai nt - Spul cr e, cel l e qu' avoi t f ai t const r ui r e
Sai nt e Hl ne. l a mr e de Const ant i n, sur l e Gol got ha, f ut
dt r ui t e. Par mi l eut but i n, l es Per ses empor t r ent l es r e
l i ques de l a Vr ai e Cr oi x,
( 91) : voi r ce pr opo^Ki s t er Sêcca and Tocnt m*, pp. 113- 5*
*/>4i
it.l
du woi si noge. Un gr oupe d' ent r e eux, condui t par l a conf d
r at i on des Eakr , l ' enpar t a sur une or ns p^r se, b l a bat ai l l e
de UO 9r , aux envi r ons de CI 0(92)- Tai t rcten. t i . sont , qui au
r ai t f ai t s' excl amer . "uâmnad : "Ce j our ost l e pr emi er o l es
Ar abes ont eu r ai son des Per ses, et c' est r r Bce h moi qu' i l s
ont t assi st s par A118h" , car ti ans l e cont ext e de 1 Ar abi e
du VI I si ccl e, une vi ct oi r e ne pouvai t *t r e r empor t e qu a
vec l e secour s de l a pui ssance cl est e.
Une coal i t i on d' Ar abes- ppuvai t donc avant ageusement t eni r t
t e l ' or guei l l eux empi r e <i e l est . La l eon ne ser a pas ou
bl i e
*
Ent r e l es Gassf l ni des monophysi t es et l empi r e or t hodoxe, l es
r el at i ons f ur ent , el l es aussi , souvent t umul t ueuses( 93) ; et
l es l i ons d' al l geance se di st endi r ent .
Tous ces af f r ont ement s, nv&c l eur s r f ct our nement s ri<5 si t uat i on
l - vl sr. ai ent l e champ l i br e ci rfe nouvel l es ent r epr i ses. En oti -
r ai ent - i l s eu besoi n, l es Ar abes avai ent appr i s aupr s de
l eur s voi si ns, t out l e par t i que l ' on pouvai t t i r er de ml er
Oi eu aux quer el l es t er r est r es. Et cef. appr ent i ssage ne peu
vai t Que t r ouver un suppor t dans l es f ondement s psychol ogi que
et i dol ogi ques c!e l a vi e cr abe.
I l est , cependant , un f ai t sans l equel l ' expansi on ar abe n au
r ai t pu St r e ce qu' el l e f ut . I l s j sgi t du f oi t Capi t al de l a
. "J vel ati on et de l a l ' i ssi on de i uj Ki mmad. C est el l e qui appo
ser a son est ampi l l e sur ce vast e mouvement expansi onni st e, et
donner a sa j ust i f i cat i on doct r i nal e ou gi hf i ri . Comme l ' a si
bi en not Caudof r oy- Demombynos( 94) , " qu une per sonnal i t
pui ssant e v nt qui st sent i r ces besoi ns, ces t endances,
pour l es pr ouver al l e- mme pl us i nt ensment , qui st l es
gr ouper en un f ai sceau conver gent , et l e changement ai nsi
sour dement espr devi endr ai t r al i t " ,
________________________________________________ j9
. ~ r if.tvt J . - S<-
I S2J : - c. I . . ne. . I I . pt >. 247- 6CL. Vecci a Vagl i er i ) * Pour Von Gr unef caum
( "The nat ur e. , p. 1) , i l se ser ai t agi d une " vi ct oi r e na
t i onal e",
( 93) : l e phyl ar cat f ut dmembr par l ' emper eur f l auri ce( 562- 602) . *t -
( 94) : HMhomet , p. 55.
( 60 >
-f- 31
CHAPI TRE SECOND : PU PROPHETE AVERTI SSEUR AU PROPHETE ARME t
NAI SSANCE DU j f l HAD .
Les bi ogr aphes de Muhamrr>ad{l ) ai ment di r e que l ' Envoy d*
Al l h vi t l e j our en cet t e " anne de 1' El phant " , au cour s
de l aquel l e Abr aha vi nt assi ger l a Mekke, sans succs( 2) .
Les donnes hi st or i ques r endent peu cr di bl e cet t e asser t i on.
Pour not r e par t , nous y ver r ons un t r ai t symbol i que de l
cl ai r age pol i t i co- hi st or i que dans l equel se dr oul a l a car r i
r e du pr opht e ar abe.
N l a Mekke d' une f ami l l e modest e appar t enant au cl an hfl -
i mi t e de Qur ays. Or phel i n de pr e, pui s de pr e; pr i s en cha
r ge par son gr ond- pr e pui s par son oncl e pat er nel s, t ous deu,
commer ant s, i l f ut assez j eune i ni t i j i u mt i er . MuJ j ammad n'
avai t r i en pour deveni r un j eune homme d' un conf or mi sme de
nant i . Nous ne di sposons, mal heur eusement , que de t r s r ar es
i ndi cat i ons di gnes d' t r e pr i ses en consi dr at i on, concer nant
son enf ance et son adol escence; mai s i l ne f ai t pas l ' ombr e
d un dout e qu i l vcut au cont act d* mi l i eux i mpr gns d' i
des monot hi st es. Pl us t ar d, l ' hagi ogr aphi e combl a cet t e l a
cune, par des t r ai t s mer vei l l eux et l gendai r es qui mont r ent
ce gar on mar qu, d&s l e ber ceau, par l e sceau de l a pr oph
t i e. A l ' Age de 25 ar>Bj, Muhammad t ai t dj un habi l e coi mt er-
ant . I l se vi t conf i er l a char ge de di r i ger l es i nt rf t t d*
une r i che veuve, yad $J >, d' une qui nzai ne d' annes son at ne
( 3) , et ne t ar da pas l ' pouser . Tous l es aut eur s s' accor -
( 1) voi r not amment : S r ; Fut Ob: I bn Sa*d. Tabaqat ">< * TT. ' ~:
d' -, ' sq. >Caet ani . Annal i . I - 1I : l e mt me. St udi . I I I i Pr . Buhl .Pas Le-
ben KuhCTi med. Lei pzi g. 1930. r sum i n E. I . . I I I . pp. 685- 703; Tor An-
dr Qe. Muhamnwd. sa vi el et sc doct r i ne. Par i s ,1945 i Bl achr e. Pr obl me;
Gaudef r oy- Dexnombynes. Mahomet ; Rudi Par et . Mohamned und der Kor an.
St ut t gar t , 1957; W. M. Wat t . Hoh. 6 l a Hecauet l e roSme. Mah. Hd. ; H. Ro-
di nson, i n Di ogne. XX. 1 957, pp. 37- 64; l e j nme. Mohomet ; l e ri i me i n Rj _
963, pp. 169- 220 ; R. Ar nol dez. Hahcmet .
( 2)1 l a dat e de nai ssance de Kuâr enod be peut St r e t abl i e avec cer t i
t ude. On pense qu el l e se si t ue ent r e l es annes 570 et 560.
St r . I . pp. 187 s q. t E. I . . I I I . pp. 911- 2f Fr . Buhl )
z.lt
dent af f i r mer qu' el l e j oua un r 81e pr i mor di al dans l a vi e
de son mar i t ant avant qu' apr s l a " descent e" de l a Rvl a
t i on.
A en cr oi r e une donne bi ogr aphi que, al or s qu g de 40 ans{4)
, Muf i anmad se l i vr ai t l *une de ses habi t uel l e* r et r ai t es pi
euses dans une gr ot t e du mont Bi r 8*( 5) , non l oi n de l a Mekke,
i l r eut l a pr emi r e r vl at i on : annonce l ui t ai t f ai t e qu'
i l t ai t l Envoy d' AHOh aupr s de ses conci t oyens, et qu' i l
avai t l eur annoncer l a Bonne Nouvel l e, et l es convi er 1*
ador at i on du Sei gneur ( 6) .
Comme pr esque t ous l es apf i t res, Muhammad pr cha i n deser t o, ne
r encont r ant que peu d chos aupr s des habi t ant s de sa vi l l e
nat al e. Mai s en Had g, i l t r ouva, davant age qu une compagne
dvoue, un f er me sout i en qui 1 , encour ageapalJsui vr e sa Mi ssi on
et per svr er . I l ne f aut pas excl ur e un ent our age monot h
i st e aupr s de yad g{7) ; et r appel ons que deux i l l ust r es ba-
nl f s chr i st i ani ss, War aq b. Nawf al et *lJtmn b. al - yuwayr i t
l ui t ai ent appar ent s. Le pr emi er aur ai t m8me conf i r m l a v
r aci t de l a Rvl at i on r eue par Muômmad, et sa conf or mi t
( 4) : St r . I . p, . 233. Le oorobre quar ant e est empr unt de ver t us magi ques
chez l es Smi t es. L' exgse cor oni qu i ndui t de C. . 86^X. 17/ 16
et 9Q/ XLVI .44/15. que Mubammad avai t cet 8ge. Le pr obl me de l a
chr onol ogi e de l a car r i r e de l Apt r e est l oi n d t r e r sol u.
Voi r Laf f l mens i n J .A. . 1911, pp. 209- 50.
( 5) : E. I . . n. e. . I I I . p. 478( Wei r / Wat t ) . Le Cor an ne f ai t j amai s al l usi o
n cet t e gr ot t e, et Lammens{i n Rech. de Sc. Rel . . I I . 1911. p. 85)
r voque en dout e l exi st ence de ces r et r ai t es, Not ons cependant
que Mul j ammad appar t i nt aux Uums et au Hi l f al - Fudl . or qani sa-
t i ons dont l a col or at i on r el i gi euse t ai t vi dent e,
(6): Str.I.d o .234 sq. La Rvl at i on se ser ai t mani f est e en deux
t emps : sous l a f or me d un r ve, ensui t e sous cel l e de l a vi si on
de l ar change Gabr i el . 11 est habi t uel l ement convenu que C. , 1/
XCV1. 1 S const i t ue l a pr emi r e mani f est at i on du Message. On
ci t e gal ement C. . 2/ LXXI V.1 7.
( 7) ; un de ses escl oves, 2ayd b. Hf i r i t o, t ai t or i gi nai r e de Kal b, t r i
bu chr t i enne t abl i e en Syr i e. El l e l of f r i t Mul j ammad qui 1
af f r anchi t et 1' adopt a( St r . I , p. g48; E. I . . I V. p. 1261. V. Vacco)
( 63 )
avec l es Ecr i t ur es qu' i l connai ssai t bi en( 8) .
Les pr emi er s conver t i s , qui appar t enai ent di f f r ent s mi l i eux mek-
koi s, f ur ent en but t e aux r oi l l or i es dos not abl es de l a ci t {9) , t out
f i er s de l eur opul ence et de l eur t out e- pui ssance( t o) - Gar dons- nous
de voi r dons l a pr di cat i on mubammadi enne une r vol ut i on d' espr i t
excl usi vement soci al et humcmi t ni r e( l 1}. Nul dout e que quel ques es
pr i t s r el i gi eux de l a Mekke ai ent of f er t une cer t ai ne r cept i vi t
pour l es i des monot hi st es, La doubl e aspi r at i on une pur i f i cut i on
spi r i t uel l o nt mor al e>et une uni f i cat i on des Ar abes, pouvai t t r ou
ver sat i sf act i on dnns l es i dns l onces par Mubammad,
I l suf f i t de se r epor t er aux pr emi er s ver set s r vl s( 12) , pour
(e): sur 1' excl amat i on de War aq: " Mubammad est por t eur de l a gr onde
l oi ( an- r >8mQs al - okbor ) r vl e Mo se 1"voi r _S r i p1, 191 sq. , 238 ;
Vadet , ' Les bon f s1* , 166- 9 qui r envoi e Peut . . XXXI 1I / 2. Sel on Va-
det . Mubam' i ad f ut f asci n par l ' uni ver s spi r i t uel des ban f s dans
l i nt i mi t duquel i l vcut de l ongues annes dci si ves( cf , Hami -
dul l ohri n J PHS, 1956, 9?- 103) . Le Ngus aur ai t . l ui aussi , r econnu
dons l a pr di cat i on de Mubammad "l a gr ande l oi de Mo se" {voi r S -
r , I I , p. 277)
( 9) : S r o. 1. 262sg. Cf . C. . 35/ LXXX111. 29 ; 59/ XV, 95 ; 6Q/ XI X. 74/ 73 ; 61 / XXXVI f l
. 63: 62/ XXXVI . 29/ 30: 63/ XLI I I . 6/ 7; 66/ XXI I I . 112/ 110; 67/ XXI . 37/ 36. 42.
41: 7Q/ XVI I 1. 106175/ XVI . 36/ 34j 89/ VI I . 84/ 86; 97/ VI I I . 26. Dons l es der
ni er s ver set s, on t r ouve l a f or mul e : al - must ad*af I n/ " I es abai sss'
( 10) : cf . C. , 17/ LXXX. 5- 7 ; 34/ LXXI I 1, 11 ; 6Q/ XI X . 73/ 74 : 61 / XXXVI I I , 59sq. ; 87/
XXXI V. 30/ 31 sq.
( 11) : Gr i mmet Mohoi nmed. I . Mt i nst er . 1892. 14- 7) a vu dans l ' I sl mun message
de nat ur e " soci al i st e*, vi sant suppr i mer l es i ngal i t s. En voi r
l a r f ut at i on par Snouck- Hur gr onj e( R. H. F*. , 1894tpp, 46- 70. 149- 7B) ;
Caet ani dans ses Annal i et St udi 11, 111 j Wot t "Econ. and soc. asp. "
pp, 93- 4
( 12) l es or i ent al i st es ont t , a j ust e r ai son, pr occup* par V* r ecl as
sement chr onol ogi que des sour at es du Li vr e. Dans 11ensembl e, 1 ac
cor d s' est f ai t pour est i mer que l es pr emi er s ver set s r vl s
sont l e pl us souvent l es der ni er s cl asss câns l a Vul gat e, t el l e
qu' el l e f ut t abl i e opr s l a mor t du Pr opht el l s se car act r i
sent par l a br i vet des phr asest l e t on hal et ant , l e st yl e el l i p
t i que et or at oi r e, Dos descr i pt i ons macabr es et apocal ypt i ques de
1' Au- Del sont r appel es h 1*hommefpour l rdi f i er et l i nci t er
sui vr e l a Voi e Dr oi t e. En par al l l e avec l e t hme de l ' i mmi nen
ce et de l a gr avi t du J ugement Der ni er , d' aut r es ver set s dcr i
vent l es dl i ces et l a f l i ci t qui at t endent l es Bi enheur eux*
Sai si ssant e ant i t hse ent r e t our ment s i nf er naux et j oui ssances
par adi si aques. Pour ênsembl e de l a quest i on, cf . Bl achr e. Pr obl . ;
l e mSne , I nt r odsl e mSme ?H, L. . A. r I I , pp, 204- 30; Wat t , i n J . H. A. S. ,
1957, pp. 46- 567
soi si r l a pl ace f ondament al e qu' occupe 11" aver t i ssement " mor al
cux qui ne songeai ent qu' a accumul er l es r i chesses et j oui r
des pl ai si r de l o vi e, A cet gar d, Muhammad, au dbut de sa
pr di cat i on* se posai t moi ns en f ondat eur de r el i gi on qu en r -
f or mat eur spi r i t uel et mor al . Les not abl es de l a Mekke se sen
t ai ent t r op r- attres de l eur dest i ne pour voi r d' un bon oei l
ce modest e co*nr er ant vat i ci ner l a mani r e des "pot es" / vo-
yant s( l 3) rpr ner l a vani t des acqui si t i ons t er r est r es, et se
const i t uer des par t i sans, au r i sque de l eur di sput er l a di r ec
t i on des af f ai r es( 14. ) . Pour t ant Mul j ammad se sent ai t sol i dai r e
des i nt r t s mekkoi s( l 5) . 11 sembl e mme qu' i l ai t t condui t t
dans l ' af f ai r e des ^ver set s sat ani ques" (1 6 ), t ent er d t a
bl i r un syncr t i sme accept abl e par t ous l es Mekkoi s, en vue de
se conci l i er l es df enseur s de l a r el i gi on t r adi t i onnel l e.
Pl us t ar d, l es di ver gences r el i gi euses pr i r ent un car act r e
t r anch( l 7) ; et , par une sensi bl e pr ogr essi on, l a Rvl at i on
t endi t ver s l o pr ocl amat i on d une st r i ct e uni ci t di vi ne : Al -
10b est l e cr ot eur de t out ce que r ecl e l uni ver s et n a nul
t V s
associ e dans Son Oeuvr e- nt r e Mul j ammad et Qur ays l e f osse ne
ver set s accusent Mul j ammad de s* t r e f ai t di ct er sa r vl a-
t i onC%8/ XXV. 5/ 4, 6/ 5; f 5/ XVI 10^/ 103) . A ce pr opos, l a S r a nou:
appr end( I , p297) que l es Qur aysi t es di r ent b 1*Apt r e : "11
nous est par venu que t u t i ens t on ensei gnement d*un honrne di
Yammo qui se f ai t appel er ar- Ral j ronf l e Bi enf ai t eur ) " . On ne
peut s*empchr de songer Musayl i m dont l 6,apost ol at " corn
mne a oeut - t r e avant mme cel ui de Muhammad.
l a ci t de l a menace du chr t i en Abr oha( C. , 3/ CVl et 41/ V),
( 16) : S r oI , pp. 364- 5 n. 1 de Suhayl . Ces ver set s, pl us t ar d abr og:
s *i nt er cal ai ent , dans l a sour at e 3Q/ LI I I , ent r e l es act uel s
ver set s 20 et 21I l s af f i r mai ent que l ' i nt er cessi on d*al -
Lt , drQl - <' U22 et de Manf l t t ai t souhai t abl e" ( cf . l achr e,
Le C o r I I , p>86) Al l usi on est f ai t e ou rnon per t ur bat eur
de l a Rvl at i on dans . 75/ XV1. 'i C\ ' yb ; 109/ XXI I . 51 / 52 . 5 2/ 53
( 13) : C, 22/ Ll I , 29t30 24/ LXI _Xt 41 . 42 ; 36/ LXXl Vj 24 ; 52/ XXXVI 1, 35/ 36 ;
( 14 )i
( 15) ;
(17): cf , d5^CIX , ' - r ,qui se *err: .e r oc J 11 or>: " A vc o :
vo trt religion.A êu me r ei j
( 13)
( 19)
>T l < * '( 20)
( 21)
( ^ :
S- TT.
pouvai t que s af f r ondi r . En r ej et ant l e cul t e des i dol es, 1
Envoy d' Al l &h t ai t mi s en demeur e d' assumer ses r esponsabi
l i t s, f ace une ar i st ocr at i e qui t i r ai t bnf i ce de ce cul t e
sur t ous l es pl ans.
L opposi t i on l a pr di cat i on nouvel l e ne cessa de se dvel op
per . Est - ce l a r ai son du dpar t , en Abyssi ni e, dans l es annes
615- 617 d' un cer t ai n nombr e de conver t i s, condui t s par un cou
si n du Pr opht e ? Le choi x de ce pays pose l ui - mme quest i on :
l e r oyaume d' Axoum, on l ' a vu, avai t ôu un r l e pol i t i que en
Ar abi e Mr i di onal e, avant d' y St r e vi nc par l es Per ses, Pays
chr t i en, i l avai t - mal gr l es di f f r ends chr i st ol ogi ques- par
t i e l i e avec Byzance cont r e l es Sassani des qui venai ent j ust e
ment de s empar er de J r usal em, et qui ne di ssi mul ai ent aucune
ment l eur dsi r de cont r l er l e sud de l a Pni nsul e et l es r ou
t es du ngoce. I l sembl e di f f i ci l e de soust r ai r e l ' mi gr at i on
en Abyssi ni e des r i val i t s de pui ssances et des consi dr at i ons
d i nt r St commer ci al . Des r ai sons per sonnel l es ont , gal ement ,
t avances pour expl i quer ce dpar t ( l f l ) .
Aut r e vnement t r oubl ant et dl i t t t udi er : ver s 617, aux
di r es d I bn I sJ j 8q, quat r e ans pl us t ar d sel on d aut r es sour ces
Muj t ammad aur ai t accompl i un mi r acul eux voyage noct ur ne qui l e
condui si t de l a Mekke l a Mosque Ext r 6mo( 19) , et de l ad
Ci el ( 20) . Le Cor an voque ce mi r acl e d' une mani r e t r s
^ ^
S r . I . pp. 321 sq/ j f f l chr . Pr obl me, p. 71: Wqt t . Mah. l a Mec
que, pp. 150- 3; Rodi nson, Mah. . p. 111.
p*. 3-' -1^ )i SC- 1Ll -'J*
l _ i dent i f i cat i on d' al - Masdi d al - Aa8 avec l e Templ e de J r u
sal emsembl e t r e t ar di vel Gaudef r ov- Demombvnes. Mah. . p. 941
574- 7{Hor ovi t z) . L' eschat ol ogi e et l a myst i que musul manes aC'
cor der ont une gr ande i mpor t ance ce mi r acl e "sur l a nat ur e
duquel l ' exgse est en une except i onnel l e di ver gence" ( Sl a-
chr e. Pr obl . . p. 68) . Voi r M. Asi n Pal aci os. La Escat ol ooi a tnu-
sul mana en l a Oi vi na Comedi o. Mgdr i d, 1919, pp. 8- 52j J . Munoz Sei
ndi no. Lq Escal a de Mahoma. Madr i d. 1949: G. Wi denqr en. The Apos-
t l e of God and Hi s ascensi on. Upsal a- Wi esboden. 1955.
C. , 74/ XVI I .1 et , vent uel l ement , 62/ 60.
Bl achr e . Le Cor an. I I . p. 376) * ,
* -nsi. Mi-3( M r.i.c
-nsr, f <5- > -t <-*
S r . I . pp. 396- 4Q6; t . I . . I I . pp. 589- 90( Schr i eke) : i bi . d. . I I I . pp.
6.
, et i l sembl e bi en que l es cont empor ai ns de 1' Apt r e ai ent
vu dans ce dpl acement une vi si on, un songe, se r appor t ant
l a J r usal emcl est e. Pl us t ar d, exgt es, hagi ogr aphes et
t hol ogi ens donnr ent ce pr odi ge l a consi st ance d' un dpl a
cement physi que, en son envel oppe cor por el l e, de 1*Envoy.
Sans at t ei ndr e, sembl e- t - i l , l e ni veau de per scut i ons, 1*ani
mosi t l gar d de Mubammad et de ses adept es ne dsar ma pas.
On r el at e cer t ai nes pr essi ons pour met t r e l es Hf i î mi t es 1*
i ndex, apr s qu' i l s ai ent r ef us de r ej et er l eur t ur bul ent
cont r i bul e{22) . En 619, cel ui - ci per di t coup sur coup ses dau>
pl us f er mes sout i ens, en l a per sonne de son pouse Hadt ^, pu
i s de son oncl e et pr ot ect eur , AbO 181i b, chef du cl an des H.
si m. Combl e de mal chance: un aut r e oncl e de Mutj amrcad, Ab Lq-
hab( 23) , ennemi de l a r el i gi on nouvel l e, pr i t l a t t e du cl an,
Le Pr opht e voul ut souer sur l es cont r adi ct i ons et r i val i t s
t r i bal es, pour essayer de dt acher de l a mouvance qur ayi t e,
l es nomades et sdent ai r es des envi r ons de l a Mekke, af f ec
t ant ai nsi di r ect ement l e caamer ce de l a ci t . I l se r endi t
aupr s des Taq f de T*i f , mai s sans par veni r y pr endr e
pi ed. Oe r et our l a Meke( 24) , i l dpl oya t out e son ner gi e
essayer de convai ncr e l es t r i bus du : l es f oi r es et
l es cr moni es du pl er i nage t ai ent des occasi ons pour nouer
des cont act s. C' st al or s que se si t ent l es convent i ons de
CAqabb qui devai ent const i t uer un t our nant dans l a car r i r e
de 1 Envoy d' Al l Qh.
En 628, Mubammad r encont r a un gr oupe d' habi t ant s de Yat r i b/ M-
di ne, vi l l e dont sa mr e t ai t or i gi nai r e. L' anne sui vant e,
( 22) s S r . 1. DP. 350- 4. 374- 82.
(23) ! E. X. . n. e. . I . pp. 140- 1 (Wait).Le Coran(37/ CXI . 1- S) a vou Ab
Lahab et sa f en*ne( soeur de AbO Suf ySn, un des chef s l e l ' op
posi t i on Muhanynad) au f eu t er nel de l a Ghenne.
( 24) : sur l e chemi n de r et our , une t r oupe de qi nns aur ai t cout ,
mer vei l l e, 1a Pr di cat i on de N. ul j ammad, et se ser ai t conver
t i e. Voi r . , 64/ LXXI l . 1 9Q/ XLVI . 28/ 29 31 / 32; S r . I . pp.
421- 2.
( r>7 )
un accor d f ut concl u al - fAqab&( 2S) , I X est gnr al ement dsi
gn sous l e nomdo Boyf at anni s &Ml e ser ment d' al l geance des
f emme- s) . Los Mdi noi s s' engageai ent accuei l l i r Muhamr oad et
ses adept es, et l es pr ot ger comme i l s pr ot ger ai ent l eur s
f er mes et l eur s enf ant s. En 622, t ouj our s *Aqab, f ut scel
l e une al l i ance df i ni t i ve ent r e l e Pr opht e et un gr and nom
br e de Mdi noi s. Ces dami er s se ser ai ent engags, cet t e f oi s(
se bat t r e pour l a Cai se d' Al l &h. Ce ser ment est connu sous
l e nomde BavTat ol - par b( l e ser ment d' al l geance de l a guer r e)
( 26) , Pr emi er aspect guer r i er donn l ' i sl mnai ssant . La t r a
di t i on bi ogr aphi que af f i ni t qu' ent r e l a pr emi r e Âqab et l e
seconde, l e Sei gneur aut or i sa Son Envoy combat t r e ses adver
sai r es, et r pondr e par l a vi ol ence l a vi ol ence{27) , J us
qu' al or s, l a t endance t ai t davant age endur er , avec pi t ,
l ee vexat i ons qur ayXi t es qu* y r si st er act i vement .
Yat r i b, que l on appel ai t sembl e- t - i l dj Mdi nef al - Madt n
l a ci t ) avant l a venue de 1 *Apt r e( 2f i ) , t ai t une aggl omr a
t i on d oasi s gr oupant sur t out des agr i cul t eur s, ce qui l a di f
f r enci ai t de sa voi si ne du Sud, t out e voue au cnvner c*. La
vi l l e t ai t si t ue non l oi n de l a r out e de Syr i e qu' empr unt ai
ent l es car avanes mekkoi ses pour se l i vr er b l eur f r uct ueux n
goce. La popul at i on vi vai t essent i el l ement de l a cul t ur e de
dat t es et de cr al es. D' or i gi nes di ver ses, l es Mdi noi s -
t ai ent , pour l a pl upar t , de souche ymeni t e. Onze cl ans co
habi t ai ent , t ant bi en que mal , dont t r oi s i l es f tadl r, l es
Qur ays et l es Qaynuqd*, t ai ent j ui f s et ent r et enai ent des
1-P
( 25) : df i l mont agneux si t u au sud de l a Mekke. Les r encont r es
t ai ent t enues secr t es,b l a f aveur de l a nui t . Voi r St r .
I , pp. 438 sq, ; E. I . . n. e. . I , p. 324{Wat t )
1 J. Hi-i
( 26) : St r . I . pp. 446- 54.
( 27) : i bi d. . ! . pp. 467- 8.
( 28) E. l . . I l I . pp. 85- 95( r r . Buhl ) . El l e pr i t le nomde al - Mad nb
al - r ounqwwor b( l a ci t i l l umi ne) ou Madt nat cm- nobt ( l o ci t
du pr opht e) apr s l ' Hgi r e.
t- V-
l i ens de cl i ent l e avec l es Aws et l es ( j azrag, pr i nci pal es t r i
bus de l ' oasi s. Aut r ef oi s, l es J ui f s aboi ent eu l e cont r l e po
l i t i que d l a vi l l e et i l s conser vai ent , au moment des conven
t i ons de Âqab, auxquel l es i l s ne pr i r ent pas par t , une par
t i e de l eur pr est i ge. Leur s act i vi t s t ai ent mul t i pl es : agri .
cul t ur e, commer ce, or f vr er i e, f abr i cat i on de cui r asses et d'
ar mes, . . .
Yat r i b t ai t suscept i bl e d' accuei l l i r Mul j ammad pour de nombr eu
ses r ai sons ; l a neut r al i t de ce qur ayî t e dans l es r i val i t s
ent r e Aws et Hazr a^ qui avai ent , j usque l , secou l ' oasi s; 1*
espoi r de t r ouver en l ui un ar bi t r e( bokaro) "habi t par l ' espr i t
et i mpar t i al , peur dnouer l es si t uat i ons conf l i ct uel l es et
l es sangl ant s r gl ement s de compt es( 29) ; sa per scut i on par
l es Mekkoi s dont i l ne pouvai t t r e l ' agent ; ses ascendances
mdi noi ses par sa mr e et par son gr and- pr e pat er nel ; l a f a
mi l i ar i t des habi t ant s de l ' oasi s avec l es i des monot hi st es
qu' avai t dQ susci t er l eur cont act quot i di en avec l es J ui f s.
Ce por t eur d' un nouveau message, qu' i l ne cher chai t pas, au
demeur ant , i mposer ses ht es, pouvai t amener avec l ui &a
pai x et augur er une r e de pr ospr i t et d unnon*
En sept embr e 622, Muammad et son f i dl e Compagnon* Ab Bakr ,
qui t t ai ent secr t ement l a Mekke pour Mdi ne qui al l ai t deve
ni r , dsor mai s, l e si ge de l ' Xsl m( 30) , et l e poi nt de dpar t
des ent r epr i ses musul manes pour assur er l e t r i omphe de l a Pa
r ol e d1Al l h dans l a Pni nsul e
C' est sur cet t e seconde par t i e de l a vi e de 1' Envoy, l a pl us
r i che en vnement s et l a mi eux connue, que nous nous at t ar de-
! -{ )
( 29) : pr ocd f r quent dans l Or i ent smi t i que qye l e r ecour s
un "honr- e de Ci eu" pour rc <j l or ês di f f r ent s. Tei ns
bi e ont i sl ai ' i qi e, l e kf l hi n assumai t quel quef oi s l es f onc
t i ons de t pokcm( voi r supr achap. t , p8 et n*24)
( 30) : St r aXpp48Q- SQ4. On appel l e cet vnement l ' Hai r e/ Hi r a
~{ , 1 n. e. . 111, pp. 378- 9 <Wat t ) Mubomf nad par vi nt b Mdi ne l e
24 sept embr e 622, Pl us t ar d, l e cal i f e lfUmar b. al - l j at t b d
ci da de f i xer l e dbut de l r e musul mane au pr emi er j our
de l onne l unai r e dur ant l aquel l e eut l i eu I ' Hgi r e, cor -
r espondant au vendr edi 10 j ui l l et 622.
( r.r ?
s. s
r ons. Pour l ' t ude de l a gense du {j i hSd, l a pr i ode mdi noi -
se of f r e un i nt r t eapi t al . Mul j ammod, cessant d' St r e l ' Aver
t i sseur qu i l s' t ai t voul u dons l es pr emi r es annes de 9a
pr di cat i on, se t r ansf or ma r api dement en mi l i t ant , en chef de
par t i , en Pr opht e Ar m.
Gar dons- nous de vpi t dans ce passage du Rel i gi eux au Pbl i t i co-
Hi l i t ai r e, une r vol ut i on dans l ' apost ol at nvul j ammadi en. Le
cont ext e ar abe t udi pl us haut , dmont r e que l a message r el i
gi eux de 1' Aver t i sseur q pouvai t 8t r e dpour vu d' i mpl i cat i ons
pol i t i ques et soci al es. Comment Muhammod n' aur ai t - i l pas t
condui t r i post er par des i ni t i at i ves pol i t i ques pour f ai r e
t r i ompher l e Message qu' i l s' est i mai t por t eur ? Ses i nt er ven
t i ons, quel l e qu' en ai t t l a nat ur e, t ai ent connues "dans
l a voi e d Al l f t h" et i l se sent ai t - l e Cor an l e conf i r me en
mai nt es occasi ons- mandat par l e Sei gneur pour assur er , sur
t er r e, l e succs de l a Cause d' Al l f t h.
On peut , sans gr and r i sque, avancer deux af f i r mat i ons : au d
but de l ' Apost ol at , Muhammad sembl e avoi r nour r i l ' ambi t i on
de " conver t i r " l es Mekkoi s l ' appel d' A118h. Son r el at i f i n
succs l e condui si t l ar gi r quel que peu son hor i zon, et
nouer des cont act s en dehor s de sa vi l l e nat al e. D aut r e par t ,
c' est en qual i t de chef des Emi gr s mekkoi s - un gr oupe par mi
d' aut r es- qu' i l f ut accuei l l i Mdi ne. I l n' y ar r i vai t pas,
appar emment , eon*eal ?r*| Sht e char g de conver t i r l es Ar abes,
a f or t i or i l es non- Ar abes,
Un document d' une i ncont est abl e val eur vi ent conf i r mer cet t e
seconde af f i r mat i on. I l s agi t de l a cl br e Const i t ut i on de
Mdi ne( 3l ) . Une convent i on, dont l a dat e et l uni t ont t
( 31) : sur cet t e Const i t ut i on voi r , St r &, X, pp. 501 - H^WSl l hausen. Ski
zzen und Vor or bei t en. Ber l i n. 1898, I V, pp. 67- 73; Saet ani . Anno-
1i . I . pp. 366. 406 sq. i Hami dul l ah. Document s sur l a di pl omat i e
musul mone. Par i s. 1935. pp. 8 sq. ; l e mgme. Le Pr opht e def a' I sl f l
m. Par i s. 1959. 1. pp. 124 s q. ; I . Li cht enst aedt er , Fr ompar t i cu-
l ar i sm" . pp. 258- 60; Bl achr e. Pr obl . , pp. 96- 7: Wat t Mah. b Md. .
pp. 267 sq. ; R. 0. Ser j eant , i n l . Q. . 1964. pp. 3- 16. I l se peut qu
e C- . 97/ VI I I . 58/ 56 soi t une al l usi on cet t e Const i t ut i on
dans l aquel l e, l es sour ces musul manes voi t une esqui sse du
f ut ur Et at t el que l e const i t uer ont l es Cal i f es.
lo -te
di scut , moi s non l a subst ance, f ut si gne ent r e Hul j arwnod et
l es chef s de cl ans mdi noi s. El l e r gl ai t , en une ci nquant ai ne
d' ar t i cl es, et d une mani r e t r s adr oi t e( 32) , l es r appor t s po
l i t i ques des Emi gr s avec l es di ver s gr oupes habi t ant l ' oasi s.
Cer t ai ns ar t i cl es t r ai t ai ent , en par t i cul i er , des J ui f s, de
l eur s dr oi t s et de l eur s devoi r s. Les t r oi s car act r i st i ques
essent i el l es de ce document sont :
, l a compl t e gal i t de t ous l es gr oupes si gnat ai r es, abst r ac
t i on f ai t e de l eur appar t enance r el i gi euse, et const i t uant dan
l eur t ot al i t une Urai ( communaut ) . ( 33)
, l e f ai t que Muhanunad s' y pr sent e en doubl e qual i t de r es
ponsabl e pol i t i co- r el i gi eux des Emi gr s, et d' ar bi t r e des l i
t i ges qui pour r ai ent sur gi r ent r e l es di f f r ent s gr oupes.
, l al l geance nouvel l e qui t ai t t abl i e, f onde sur une f r a
t er ni t d ar me, et t r anscendant l es t r adi t i onnel s l i ens et hni
ques : des ur ayl i t es se l i guai ent avec l es Mdi noi s cont r e
l eur s cont r i bul es de l a Mekke.
En l ' espace de quel ques annes, l ' Apf i t re par vi nt i mposer sa
domi nat i on sur l ensembl e des habi t ant s de l oasi s. Et , f ai t
essent i el : c' est par son act i vi t guer r i r e et mi l i t ant e qu
i l r ussi t asseoi r son aut or i t i Mdi ne, avant d l ar gi r
son champ d act i on dans l a Pni nsul e. C' est l a r ai son pour l a
quel l e nous sui vr ons at t ent i vement cet t e act i vi t qui se con
f ond, au demeur ant , avec sa car r i r e mdi noi se.
Les Emi gr s t ai ent , pour l e pl us gr and nombr e, dpour vus de
r essour ces et gur e habi t us au t r avai l de l a t er r e. I l s r i s
quai ent de r epr sent er , l a l ongue, une char ge pour l es Auxi -
( 32) : Saudef r oy- Oemombvne>( Mah. . p. 114) par l e d' un "chef d' oeuvr e
de pol i t i que\ i nt er nat i onal e**. Pour Ser i eant ( ar t . ci t . . p. 8)
l a t er mi nol ogi e de cet t e ' Const i t ut i on" t ai t conf or me aux
r gl es t r adi t i onnel l es de l a di pl omat i e t ri t ral e.
( 33) : sur l es f l uct uat i ons de l a Unun dans l o pense de Muâmnad,
voi r E. I . . I V. pp. 1Q69- 70( Regr et ) : I . Li cht enst oedt er , "Fr om
par t i cul ar i sm" , pp. 260- 3. 11 t ai t pr ocl aml qe l es J ui f s pat
t i ci per ai ent aux act i vi t s guer r i r es des Musul mans, et i l
ne l eur t ai t rcl arn ni t r i but ni r edevance par t i cul i r e.
La doct r i ne musul mane adopt er o, ul t r i eur ement , d aut r es posi
t i ons ce suj et . Nous y r evi endr ons. S-~
a. - f f K &. w ..cj -
t' * at?. ^ - - ( 'f1 /ti P * -
*1- I
l i ai r es(Ani f t r ) ( 34) . Quel ques uns se mi r ent au ser vi ce de ceux
qui l eur avai ent of f er t l ' hospi t al i t . D' aut r es se l i vr r ent
au commer ce( 35) , met t ant concurr*f ' ont cvi c cnr t ei ns cr oupes
j ui f s, l eur s cori ooi sr. ac. f f- f 11 <r; nt l es i l a di sposi t i on des
agr i cul teur- s mdi noi s .
Sel on une pr at i que scv>l ci r tl crts l e monde bdoui n, un fti oyen
s' of f r ai t pour sor t i r de cet t e di f f i ci l e si t uat i on mat r i el l e
: l e coup de mai n au dt r i ment des ennemi s.
Au pr i nt emps 623( 36) , un gr oupe d' Emi gr s se l i vr a l a pr e
mi r e de ce r azzi as que l a t r adi t i on i sl ami que vei l l a pa
r er d' at t r i but s r el i gi eux, l eur donnant un cachet musul man d'
ent r epr i se sacr e de l ut t e cont r e l es " I nf i dl es*. Quel ques
Musul mans dcochr ent des f l ches sur une car avane mekkoi se,
et l eur gest e f ut exal t . Les coups de mai n ne pouvai ent d' ai l
l eur s St r e l ancs que cont r e l es Mekkoi s, cor l es t r i bus voi
si nes t ai ent l i es aux Mdi noi s, et i l f al l ai t , ce st ade,
l es mnager . 0' aut r e par t , Mut yammad savai t qu' i l f r appai t j us
t e, en mont r ant aux Qur aysi t es qu' i l avai t l a possi bi l i t de
per t ur ber l eur commer ce* S*i mposer par l a f or ce a son adver sai
r e t ai t une mar que vi dent e de pui ssance. Le Pr opht e dut , t o
ut ef oi s, r essent i r l e besoi n de j ust i f i er , mor al ement , ces en
t r epr i ses. Un passage du Li vr e caut i onne l e compor t ement des
Fi dl es, en i nvoquant l e t r ai t ement qu' avai ent r ser v l es Mek
nomdonn aux conver t i s mdi noi s qui avai ent hber g l es
Emi gr s et nou avec eux des l i ens de f r at er ni t i sl ami
que. Voi r S r . I . pp. 504- 7i C. . 11 5/ I X. 1Q1/ 10Q. HB/ 11 7i E. I .
n. e. , I , pp. 5*9- 3o( Wat t ) .
deux des pr i nci pal es i ni t i at i ves de Muj i ammad f ur ent de d
cl ar er Mdi ne barcn( encl ave sacr e) et d' y t abl i r un mar
ch l i br e de t out e t axe, l ' i nst ar de cel ui de l a Mekke.
Cet t e der ni r e dci si on a pu l ui al i ner l es sympat hi es
dos Qaynuqf l *. mat t r es j usqu' al or s des t r ansact i ons dans 1*
oasi s. Voi r Fut 0b, p. 28; Lar mi ns. La Mecque. p. t t f r i Ki st er . *Mar
ket " ; l e m8me, *Some r epor t s*, p. 78.
l a chr onol ogi e des vnement s est assez f l ot t ant ej et l es
dat ej donnes appr oxi mat i ves. Voi r J ane* , " Chr on. of t he Ma-
gh. " ; Laoust , *R8l e de *A1 *, Sur l es pr emi er s coups de
mai n musul man*, voi r S r . I . pp. 591- 601.
( 34) :
( 35) :
9 u. fVf.
( 36) :
( 72 >
koi s aux pr emi er s cnver t i *( 37) . L' act i on t ai t si t u* au ni
veau de l a j ust e vengeanc* et non de l agr essi on. Muhami ad, de
venu chef d une communaut r pl i quai t aux sar casmes et aux
coups qui l ui avai ent t assns au t emps o i l n t ai t qu
une modest e vox cl anvant l s i n d*er t o. A mesur e que son aut or i
t et son pr est i ge al l ai ent s accr o t r e, i l pouvai t f ai r e pr eu
va de pl us d audace, convai ncu qu i l t ai t de bnf i ci er de 1
appui d Al l h. C est ai nsi que, quel que5^pl us t ar d, i l s enhar
di t s f ai r e vi ol er , par cer t ai ns Emi gr s, l i nt er di ct i on ances
t r ai e et sacr e de ver ser l e sang dur ant l e moi s de rqj f ab. Un
gr oupe de Fi dl es at t aqua, par sur pr i se, Naf yl , l es gar des
d une car avane mekkoi se, t uant un de ses membr es et en bl es
sant deux aut r es, apr s avoi r endor mi l es soupons de l eur s
vi ct i mes en se f ai sant passer pour des pl er i ns. Le f ai t eut
un r et ent i ssement t el que Muhammad mar qua un t emps d hsi t a
t i on et r ef usa de pr l ever sa par t du but i n t r a t r eusement ac
qui ses) . Mai s l a Rvl at i on vi nt met t r e un t er me ces hsi
t at i ons, et j ust i f i er l e coup de mai n( 39) . Les Mekkoi s n' avai
ent - i l s poi nt , en r ej et ant l a f oi en Al l 8h, et en se gaussant
de Son Ap&t r e, accompl i un mf ai t aut r ement pl us gr ave que ce
l ui de passer out r e cer t ai ns i nt er di t s ?I C est vr ai sembl a
bl ement cet t e poque qu i l f ut convenu, conf or mment l a
cout ume ar abe, d accor der au Ma t r e une par t i mpor t ant e( 40)
des pr i ses.
Le pr emi er af f r ont ement i mpor t ant ent r e l es Mekkoi s et l es hon
mes de Mui ar>i mad(41 ) se dr oul a en mar s 624, Badr , non l oi n
( 37) t
( 38) :
( 39) !
( 40) t
(41 )
C. .<09/ XXI I . 39/ 38- 41/ 4Q se r appor t * appar emment cet vne
ment ,
>>T' *>t 1
S r , I , pp. 601- &i J ones, i n B. S. 0. A. ~5. .1959. pp. 47- 9. La t r adi t i or
musul mane consi dr e ces pr i ses comme l es pr emi r es obt enues
par l a j eune comnunaut musul mane.
C. . 93/ 11. 2- 14/ 217.
on par l e du ci nqui me.
i l ne s' agi ssai t pl us, cet t e f oi s, des seul s Lmi gr s. A Badr ,
l es Auxi l i ai r es const i t uai ent l ' essent i el des f or ces musul
manes ( Sl r . I , pp. 677 sq. )
( 73 )
11-B.
de Mdi ne. Une gr ande car avane mekkoi se, venant de Syr i e char
ge de mar chandi se d' une val eur consi dr abl e, se r endai t l a
Mekke en passant par ce l i eu. La vi ct oi r e musul nt ane( 42) f ut con
si dr e cornue une cl at ant e mani f est at i on du sout i en act i f d*
Al l h aux Si ens( 43) . Le but i n t ai t consi dr obl e( 44) . On af f i r
me que Muhamno S, pour bi en t eni r ses hommes, annona que l es
pr i ses ser ai ent gal ement r par t i es ent r e l es combat t ant *, mi
ses par t l es dpoui l l es des t us et l es r anons des pr i son
ni er *, qui r est ai ent l e l ot des capt eur s( 45) .
La pl upar t des pr i sonni er s pur ent r achet er l eur l i ber t . Un
f ai t > cependant , mr i t e d' St r e si gnal , par ce que r vl at eur
de l a psychol ogi e du Pr opht e^ et annonci at eur de l at t i t ude
qu i l adopt er a l gar d de ses dt r act eur s i deux capt i f s f u
r ent mi s mor t sur son or dr e : l e pr emi er , pour avoi r cr i t
des ver s l e cr i t i quant ! l e second, pour avoi r pr ocl am que ses
pr opr es r ci t s sur l es choses de l a Per s* val ai ent bi en l es
cont es du Cor an( 46) . Pour l es Ar abes, on l ' a di t , l ar me du Ver
be r i squai t d t r e aussi t r anchant e que l e sabr e. Et Muar wnad
ne l oubl i a j amai s. Nombr e d homme* payr ent de l eur vi e l e
( 42) : St r a, I . pp. 606 sq. ; E. l . , n. e. VI , p. 892( Wat t ) . L^hi st or i ogr ophi *
musul mane a accor d un gr and i nt r t l a vi ct oi r e de Badr et
a t i ss des l gendes aut our d el l e. C t ai t l a pr emi r e exp
di t i on il l aquel l e par t i ci pai t 1* Pr opht e,
( 43) : cf , C. , 97/ VI I I , 17 : *f croyant sl l vous n avez donc poi nt t u / ces
I nf i dl es^ mai s f t St J Al l ah qui l es a t us. Tu n' a* poi nx vi
s quand t u as vi s. C est Al l ah qui a vi s af i n de f ai r e -
pr ouver aux Cr oyant s une f aveur ( venue! de Lui . Al l ah est au-
di ent et omni sci ent " , Cf . 97/ VI I 1. 9. 12; 99/ 111. 11/ 13. 119/ 1 23-
122/ 127.
( 44) : l as Musul mans f ai l l i r ent en veni r aux mai ns l or s du par t age.
C est al or s qu' Al l h aur ai t r vl C. . 97/ VI I I . 1. conf i ant
l ' Envoy l a char ge d ef f ect uer l a r par t i t i onf SI r . I . pp. 641 -
2, 666 sq. )
( 45) : on ne peut di r e, avec cer t i t ude, que ce pr i nci pe de par t age f ut
dci d ds Badr . Touj our s est - i l qu i l ser vi r a de suppor t
l a doat r i ne du but i n dans l a l gi sl at i on musul man* t el l e qu
el l e ser a t r ace deux si cl es pl us t ar d.
( 46) i St r h. I . D. 644.
( 71 )
-tu- s.
f ai t d' avoi r pr ocl am que Muhammad t ai t un i mpost eur ( 47) . C1
est sous cet cl ai r age qu i l f audr ai t anal yser l a dgr adat i on
des r appor t s ent r e l e Ma t r e et Ai es J ui f s mdi noi s.
I l est t emps de par l er de ceux- ci ( 46) . Cl i ent s de gr oupes ar a
bes dont i l s pousai ent l a cause, i l s ne f or mai ent pas un bl oc
homogne, ce qui cont r i bua ht er l eur dest r uct i on. Al or s que
l es Qaynuqf t * se consacr ai ent au commer ce et l ar t i sanat , l es
Mad r et l es Qur ayz possdai ent quel ques unes des t er r es l es
pl us f er t i l es de l oasi s, sur l esquel l es i i s cul t i vai ent l e
pal mi er . Leur mode de vi e ne sembl ai t pas di f f r er sensi bl e
ment de cel ui de l eur s voi si ns r est s at t achs l a r el i gi on
des AncSt r es, et l on assi st ai t des " mar i ages mi xt es" ,
Muhammad avai t , appar emment , beaucoup escompt des J ui f s de
Mdi ne, convai ncu qu i l t ai t , qu i l s s empr esser ai ent de con
f i r mer et appuyer sa pr di cot i on. La Rvl at i on cor ani que n
t ai t - el l e pas i dent i que dans son essence - du moi ns l e cr oyai t
- i l - aux Ecr i t ur es qu' i l s se t r ouvai ent dt eni r ?
De f ai t , si Les J ui f s accept r ent , dans l ' ensembl e, l ' aut or i t
pol i t i que de l i l l ust r e Mekkoi s, i l n en f ut pas de m8me sur
l e pl an r el i gi eux. Une i nf i me mi nr i t adhr a l I sl f tm. Con
dui t s par des r abbi ns habi l es mani er l a cont r over se et ver
ss dans 1' ar gument at i on doct r i nal e, l a pl upar t des J ui f s ne
di ssi mul r ent pas que cer t ai ns ver set s r ci t s par l e nouveau
pr opht e df or mai ent gr ossi r ement , ou cont r edi sai ent l essen
t i el de l eur s cr oyances et du t ext e bi bl i que. Muhammad ne t ar
da pas per cevoi r l a gr avi t de cet t e df ect i on qui pr enai t
( 47) t sur l a par t i cul i r e sensi bi l i t de Muhammad aux r ai l l er i es,
voi r S r . I . pp. 406- 10: C. . 59/ XV. 95; 67/ XXI . 37/ 36sq. : 91/ VI . 1.0:
92/ XI I I , 32. La pl upar t des "pot es" cr i t i qur ent l a Rvl a
t i on et r est r ent at t achs l a r el i gi on ancest r al e. D' o l a
vi r ul ence du Li vr e l eur gard!58/ XXVI .224-226:62/ XXXVI . 69)
Cf . I r f an Shahi d, i n Ar . & I sl . St ud. . - Gi bb. pp . 563- 80: B- l acher e.
H. L. A. . I I . po. 353 sq.
( 48) : voi r S r . I . pp. 513 s q. i H. Hi r schf el d, i n R. E. J . . 1893. pp. 167-
93; 1885, pp, 10- 31j A. J . Wensi nck. Mohammed en de J oden t e Mdi
na. Leyde, 1908 ( t r ad. Bar t . . i n R. A. . 1954. pp. 85- 112); 0. G. Mgr go-
l i out h. The r el at i ons bet ween Ar qbs and I sr al i t es pr i or t o
t he Ri se of I sl am. Londr es, 1924; Fr . Buhl , . I . , s. v. Mad no et
Muhammad; C. C. Vor r ey. The J ewi sh Foundat i on of I sl am. NewYor k
1933, chap. I j Wat t . Mah. Md. . pp. 231- 65.
*5- u
t our nur e d' i nsul t e sa vocot i or, pr opht i que, et de dment i
l a Pr di cat i on. A par t i r de cet t e r upt ur e ent r e Muharrrtad et
l es J ui f s( 49) , l e Cor an changea d' at t i t ude et de t er mi nol ogi e
l ' gar d de ces der ni er *. C' est al or s que f ur ent r vl * des
ver set s par t i cul i r ement vhment s et accusat eur s cont r e ces
" Fi l s d' I sr al " t ant l ous aupar avant . Nous y r evi endr ons.
Changement d' at t i t ude qui ent r a na, concr t ement , une sr i e
de modi f i cat i ons cul t uel l es. Les pl us spect acul ai r es f ur ent
l e changement de qi bl ( or i ent at i on de l a pr i r e}( 50) , et 1'
i nst i t ut i on du j ene de Wamadf l n suppl ant ant cel ui de *A r 8*
qui r appel ai t t r op l e Yom Ki ppour des J ui f s( Sl ) . Modi f i ca
t i ons, on s' en dout e, l our des de consquences( 52}. On peut
avancer qu' par t i r de ce moment , 1' Envoy s' ef f or a de con
ser ver , dans l a mesur e du possi bl e, et en l eur at t r i buant une
si gni f i cat i on i sl ami que, l es anci ennes t r adi t i ons de l ' Ar a
bi e.
La vi ct oi r e de Badr avai t conf or t l a posi t i on de Mul j ammad
( 49) : on peut si t uer , en gr os, l a char ni r e des annes 623 et 624
l e moment o Muhammad dsespr a de conver t i r l es ûi f s mdi
noi s .
( 50) : S r . I . pp. 550. 606; C. . 93/ 11. 136/ 142- 145/ 1 SO; E. 1 ^. I I . pp. 1043-
5( Wensi nck) . En f vr i er 624, Al l h demanda aux Fi dl es de ne
pl us pr i er en di r ect i on du Templ e de J r usal em, mai s de pr en
dr e pour or i ent l or at oi r e de l a Mef t ke, l a Ka' b,
( 51) : Ramadf t n est l e moi s de l a Rvl at i on pr emj r e( C. , 93/ 11. 181 /
185) . Muhammad t i nt pr endr e l e cont r epi ed des obser vances
j ui ves: l es i nt er di t s al i ment ai r es f r appant l es Musul mans f u
r ent di st i ngus des pr escei pt i ons j ui ves( 93/ 11, 168/ 173 ; 102/
I V cont r ai r ement au sabbat , l e vendr edi n' t ai t pas dcl c
r j our de r epos( 96/ LXI I . 9- 11 ) . Sur l e cul t e du vendr edi voi r
Goi t ei n, i n Annal es E. SC. . 1956p p . 488- 500.
( 52) : l e ver set qui f ai t sui t e u changement de qi bl , pr ocl ame que
Muhammad est un ApSt r e [ i ssu}de vous" . Les ver set s 119/ 125
121/ 127 de cet t e mme sour at e 93/ 11 af f i r ment que l e f onda
t eur de l a Ka^b et du cul t e mekkoi s est Abr aham. Le sanct uai -
- ( re ar abe devenai t ai nsi pl us ant i que que l e Templ e de Sal c-
i i - y* *' mof f . A l ' poque mdi noi se, l e Cor an t abl i t l e l i en de pat er ni
t ent r e Abr aham et I smal . Pour Bl achr ef Le Cor . . I I I . p. 768)
l e " r enver sement de l a Ci bl a cont i ent en pui ssance t out l e
dvel oppement ul t r i eur de l a pr di cat i on de Mahomet , "
( )
dans l ' oasi s, f ace cer t ai ns chef s mdi noi s qui , j al oux de
l eur s pr r ogat i ves, consi dr ai ent d un mauvai s oei l l empr i se
gr andi ssant e de cet " i nvi t * par t r op envahi ssant . Tel t ai t
not amment l e cas de fAbdal l h b. Ubayy( S3) , chef du cl an hazr a-
gi t e de Âwf , dont l e pr est i ge t ai t gr and Mdi ne. I l i mpor
t ai t i Muhammad, apr s l e succs de Badr , de f r apper ses ad
ver sai r es l es pl us vul nr abl es, en at t endant l e moment pr opi ce
pour s' at t aquer aux aut r es, s' i l s ne t enai ent pas compt e de
l aver t i ssement donn
Le moi ns i mpor t ant des t r oi s gr ands cl ans j ui f s, l es Qaynuq*
( 54) , t ai ent l es concur r ent s des commer ant s Emi gr s. I l s f u
r ent l es pr emi er s appr endr e qu' t ai t venu l e moment du r gl e
ment des compt es. Ar t i sans et or f vr es, i l s t ai ent conf dr s
I bn Ubayy, et aur ai ent pu l ' appuyer de l eur s f or ces, et des
ar mes et cui r asses qu' i l s f abr i quai ent , en cas de dsaccor d
avec l e Pr opht e, Un i nci dent mi neur dcl enchb l es host i l i t s
( 55) . Abandonns par l eur s al l i s mdi noi s, i l s dur ent s avou
er vai ncus, apr s quel ques j our s de bl ocus, et s' en r emet t r e
l a mer ci de Mutj anwnad, Cel ui - ci ne put l eur i nf l i ger un cht i
ment r i gour eux; et , gr 8ce l ' i nt er vent i on ner gi que d | bn U-
bayy- , i l s s ren t i r r ent bon pr i x : l e Pr opht e l es expul sa
de Mdi ne, apr s l eur avoi r conf i squ bi ens, ar mes et escl a
ves, Et Al l &h r at i f i a cet t e dci si on( 56) ; Le commer ce mdi noi s
passa aux mai ns des Emi gr s,
Dor navant , l a l ut t e ent r e Mubammad et l es homnes qui r i squai
ent de l ui di sput er l ' aut or i t Mdi ne, devi nt de pl us en pl u
( 53) : St r b, I . pp. 526- 7. 584- 8; E. I . n. e. , I . pp. 54- 5 ( Wat t ) . Pas pl us que
Sa<d b, M4*8d, l e cf ref pes Aws, i l n' avai t par t i ci p aux cAcj at>.
f-9U f' i OCl j i M, 7, -fr --Ti. S- ,V,
( 54) : St r . I I . pp. 47- 5Q; E. I . . H. p. 686( Wensi nck) . I l s habi t ai ent , con
t r ai r ement aux Nadi r et aux Qur ay>, l ' aggl omr at i on rodi noi -
spr opr ement di t e. Tr oi s dat es di f f r ent es sont donnes pour
l eur expul si on( cf . J ones, " Chr on. of t he Magh. " , pp. 260- 1)
( 55) t sel on^j t ot MGf Î , p. 552, I I , p. 477 , l e Pr opht e r assembl a l es Qay
mj qf i *- dans l eur mar ch, et l eur enj oi gni t d' embr asser l ' I sl nr
pour chapper au sor t des Qur ayî t ec df ai t s Sadr . Mai s i l s
r ef usr ent avec ar r ogance.
( 56) t l ' exgse musul mane voi t dans C. . 104/ LI X. 2 une al l usi on
l expul si on des Qaynuq&c. ~"
46- S
( 77 )
ser r e. El l e se r per cut a dans l o Rvl at i on qui condamna, avec vi
gueur , ceux qu' el l e dnomma l es Munf l f i q0n( 57) . t er me habi t uel l ement
r endu par ' l es Hypocri te. ' . " . encor e que l es t r ansl at i ons "l es Hsi
t ant s" ou. mi eux, l es Pol i t i ques" . suggr es par Goudef r oy- Demomby-
nes( S) , nous par ai ssent pl us appr opr i es.
A l a f i n de l ' anne 624, 1e "pot e* Ka(b b. al - Asr af ( 59) qui appar t e-
nai t . par sa mr e, au cl an j ui f des Nad r . et avai t ouver t ement cr i
t i qu Mubammod. f ut assassi n son i nst i gat i on. Les r ecuei l s bi o
gr aphi ques r appor t ent qu un des ci nq meur t r i er s. dcr i vant l e r et our
de ceux- ci Mdi ne. o i l s r appor t ai ent l ' Envoy l a t St e du " po
t e" honni , n' hsi t a pas dcl ar er que sur l e chemi n avanai ent
" ci nq hommes. honor abl es, sr i eux et f r ancs, et qu' Al l f i h t ai t l e si
xi me par mi eux" ( 60) , Pr euve que cet expl oi t ne choquai t pas l es
ment al i t s de l ' poque. et que Mubamuad pouvai t ai sment ml er Al -
18h aux quer el l es de ce Bas- Monde( 61 ), Tout e l o phi l osophi e du cfi -
hSd r eposa sur ce post ul at .
En mar s 625, un deuxi me engagement i mpor t ant opposa l e Pr opht e "
aux Mekkoi s venus venger l eur df ai t e de Badr . Le camp f ut t abl i ,
non l oi n de Mdi ne, au pi ed du mont Ubud ( 62) . Des
( 57) : S r , I . pp. 519sq. : E . I . , 111. pp. 772- 3( Buhl ) . Le mot est empr unt
l a l angue de l ' Egl i se d' Abyssi ni e, pour dsi gner l es gens dont l a
f oi n' t ai t pas bi en assi se, et qui expr i mai ent l eur s r t i cences.
Pour l a condamnat i on des " Pol i t i ques" . voi r not amment l es sour a
t es 93/ 11 ; 99/ I I X; 102/ I V: 1Q4/ LI X: 105 / XXXI I I : 106/ LXI 1I f oui l eur
est consacr e et l eur doi t son t i t r e) et 11S/ l X. Cf . I zut su. Et hi co-
Rel i ai ous concept s. pp. 178- 83.
( 58) : Mahomet . p. 113
( 59) : S r , 11. pp. 51- 8 ;WSgi d / J ones. 1. n. 184- 93; TabagSt 11. pp. 31 - 4;E . I .
, 11, p. 621( Buhl ) ; Bl achr e. H. L. A. . I I , p. 311. Ki st er (" Mar ket " ) mont r e
que l ' i ni mi t i ent r e Mubammad et Ka*b avai t gal ement des mot i f s
commer ci aux. Sur l a dat e de cet assassi nat , voi r J ones, " Chr on. of
t he Magh. , pp. 262- 3; Laoust , " Rl e de <A1 " , p. 12, n, 18
( 60) : Wqi d / J ones, I , p. 191j Wat t . Mahomet . pr opht e et homme d' Et at . Pa-
r i s. 1962. p. 114. Wensi nck( 0e J oden, p. 155^r emar que: " l o consci ence
d' Al l h se mont r e pl us l ar ge que l a nSt r e",
( 61) : de l a mme mani r e devai ent t r e assassi ns, apr s Badr , 2 aut r es
" pot es qui s' en t ai ent pr i s Mubammad: une f emme, ÂsmO* bi nt
Mar wn. et un vi ei l l ar d, AbO Âf ak. Cos excut i ons t ai ent consi d
r es comme des act es pol i t i ques nor maux( S r . I I , pp. 635- 8; W9qi dt
/ J ones, 1, pp. 172- 5)
( 62) : St r . I I . pp. 60- 1 05 ; W8qi d / J ones, 1. pp. 199- 334; Tabapat . 11. pp. 36-
48 : C. . 99/ 111. 117/ 121 sq. ;E. I . . 111, PP- 1Q37- t ( Buhl l
( 63) ;
( 64) :
( 65) !
(66):
( 67) :
i ,
1h- 3- si
it- a
di ver gences appar ur ent ent r e par t i sans de Muât i mad et t enant s
d I bn Ubayy, concer nant l a t act i que adopt er , et ces der ni er s
se r et i r r ent du combat . La mSl s se t er mi na, cet t e f oi s, au
pr of i t des Mekkoi s, L' appf l t du but i n avai t condui t Zes ar cher s
musul mans abandonner l eur posi t i on pour se r uer l a qut e
de pr i ses. Muhamr i ad f ut bl ess, et l e br ui t de sa mor t cour ut
mSme dans l es r angs musj l mans( 63) Sat i sf ai t s de l a r evanche
pr i se( 64) , l es Mekkoi s s' en r et our nr ent chez eux. Le Cor an a-
vai t at t r i bu l a vi ct oi r e de Badr l i nt er vent i on per sonnel
l e des l gi ons di vi nes. Cet t e f oi s- ci , l a Rvl at i on expl i qua
aux Cr oyant s qu' Al l h l es avai t pr ouvs cause de l eur s di
ver gences, de l eur i ndi sci pl i ne, de l eur manque d ar deur com
bat t r e " dans l a voi e d' Al l h" , et de l eur amour excessi f du bu-
t i n( 65) . On al l a m8ne j usqu' af f i r mer que l homne qui avai t
cr i , dans l a conf usi on de l a bat ai l l e, que l ' Envoy d' Al l Sh
avai t t r ouv l a mor t , l avai t f ai t sous l i nspi r at i on du Mal i n,
t ant on t ai t convai ncu que des f or ces sur nat ur el l es par t i ci
pai ent l a mSl e I ( 66) .
Le pr est i ge de Muhar mt ad eut souf f r i r du r ever s de Uhud. Quel
ques moi s pl us t ar d, un gr oupe de Musul mans f ut t u, dans des
condi t i ons peu cl ai r es, par des bdoui ns Sul aym, 8i >r Ma*n
( 67) , pr obabl ement l a sui t e d' une i nt er vent i on de l Apt r e
dans l es di ssensi ons i nt er nes de cl ans ar abes. I l f al l ai t une
' 7R ;
CT. . . 99/ XI I . 138/ 144.
par mi l es t us musul mans se t r ouvai t Uamz, un des oncl es pa
t er nel s du Pr opht e. Sel on un ad t , 1' Apt r e aur ai t qual i f i
cet i l l ust r e mar t yr de l a f oi de " Li on d' Al l h et de l Envo-
y" ( S r , I I , pp, 95 sq. )
C. . 99/ 111. 117/ 121 , 118/ 122, 134/ 140 137/ 143, 140/ 146 a 168/
174, 172/ 178.
S r . I I . p. 78. J abor t et l e Ki t f l b ol - Af i nl r appor t ent , d' apt es
I bn l s^8q, qu' l a bat ai l l e de Uhud, l e chef des Mekkoi s, AbO
Suf yf l n s t ai t f ai t accompagner des di vi ni t s al - Lf l t et al -
*Uzz8. Voi r Loi wnens. L Ar . Occi d. , pp. 1Q3 et n. 2, 120 et n. 1 j Wat t
. Mah. l o Mecque. p. 46* 7ik~ f n
s agi ssai t - i l d une ent r epr i se i ssi onnai r e ou d' une expdi
t i on mi l i t ai r e ? Voi r SI r . I I . pp. 183- yj r eoswor t h i n E. I . . n. e.
, 1, p. 1269 et sur t out Ki st er , xp. of Bi r . . ont mi s l accent
sur l es i nf or mat i ons cont r adi ct oi r es f our ni es au suj et de
cet i nci dent .
( 79 5
act i on d' Acl at pour r ehousser l e mor al dos Fi dl es Par ur -
t r onge par al l l i sme, l es ennui s mi l i t ai r es de l ApSt r e ent r a
nr ent un r sul t at sembl abl e cel ui pr ovqu par l a vi ct oi r e
de Badr . I l dci da de f r apper l es J ui f s de Mdi ne
Ver s aoQt 625, i l se r endi t dans l a col oni e des Nad f c( 68) pour
r gl er une quest i on de compensat i on pcuni ai r e conscut i ve
l af f ai r e de Bi J r Ma' n; mai s l e Ci el l ui r vl a que ceux- ci
se concer t ai ent pour se dbar r asser de l ui ( 69) . I l l eur adr es
sa un ul t i mat um : i l s devai ent qui t t er Mdi ne dans l es di x j our
sous pei ne de mor t , Eux aussi , i Schs par l eur s al l i s mdi noi x
t n' eur ent d aut r e r essour ce que de s enf er mer dans l eur s f or
t i ns h avant de capi t ul er Muhar wnad s t ai t , ent r e t emps l i vr
un act e de guer r e t ot al e qui r pugnai t l a mor al e ar abe,
mai s qu un ver set vi nt caut i onner ( 7Q) i i l i nt i aa l or dr e ses
hommes de dvast er l es pal mer ai es des Ni ad r, Ceux- ci dur ent a-
bandonner l eur s ar mes et r enoncer l eur r col t e de dat t es. I l i
par t i r ent , f i r ement , pour j aybar, l e gr and cent r e j ui du Nor <
du l i &z. L aussi , l es pr i ses t ai ent i mpor t ant es : ar mes, te)
r es( 7l ) , bi ens, . . . Le Pr opht e dcr t a qu' i l s' agi ssai t d une
pr i se paci f i que oct r oye par Al l h Son Envoy( 72) , et dci da
de l a r par t i r ent r e l es Emi gr s l es pl us dmuni s. Les Auxi l i a.
r as dur ent voi r d' un mauvai s oei l cet t e dci si on. Le Cor an en
f ai t cho( 73) . Muhamnad, pour sa par t , s' at t r i bua de bonnes t er
r es o l ' or ge poussai t ent r e l es pal mi er s.
( 68) t S r a. I X. pp. 1 90- 203? I ^' f t i t pp . ^f - 4 t E,*!' . TT? f . PP ^87*0^1 ( V. Vocca) t
Ki st er . i n Ar chi v Or i ent &l nl . XXXI I . 1964: pp . 233- 6.
( 69) t St r . I . p. 563. 11. p. 19Q: C. . 116/ V >14/ 11 ( 7 >.
( 70) : C. 104/ LI X.1- 17. not amment v. 5.
( 71) : pr emi r es t er r es conqui ses par l es Musul mans cr i t Bal f l dur t
(Fut b. p. 3Q)
( 72) : S r . I I . pp. 192- 3; Fut Ob. pp. 3l . 33( oui donne deux ver si ons di f
f r ent es de l ' at t r i but i on du but i n) : C. . 1Q4/ LI X. 6. Pl u* t ar d,
l es j ur i st es s' appui er ont sur ce pr cdent pour dt er mi ner
l a t hor i e du f av>.
( 73) I C. , 1Q4/ L1X, 8- 9.
( 74) :
( 75) :
*. *-$
( 76) :
( 77) :
( 7S) :
( 79) :
( ' C ;
Jo - H-
Los " Pol i t i ques* venai ent , en t r ahi ssant l eur s engagement s, de
per dr e j amai s t out cont r epoi ds l ' ext ensi on de l a pui ssance
de Muj pamnad Mdi ne, et de sonner l eur pr opr e gl os( 74) . L' ApS-
t r e dci da de se l i vr er des dmonst r at i ons de f or ce aupr s
des t r i bus nomadi sant dans l es envi r ons de l ' oasi s, pour l es
f ai r e pencher dans l e camp musul man,
A une dat e di f f i ci l e dt er mi ner avec pr ci si on( 75) se si t ue
l e r ai d cont r e l es BanQ Muâl i q, t abl i s dans l e Ui gdz cent r al
. A l a t t e de ses hommes, l e Ma t r e f ondi t sur eux 1*i mpr o
vi st e, al or s qu' i l s f ai sai ent pa t r e l eur s b8t es, et l eur l i vr a
un combat achar n. Le but i n f ut i mmense, et l es capt i ves vi ol l
l e soi r mme de l a bat ai l l e. Muhammad se choi si t pour pouse
y
Guwayr i yy, l a f i l l e du chef . En gui se de don nupt i al , i l l ui
accor da l ' af f r anchi ssement d' un cer t ai n nombr e de ses cont r i bu-
l es. Au r et our de ce r ai d, deux i nci dent s cl at r ent , r appel ant
que l host i l i t l gar d des Emi gr s et de' leur c&ef ne s'
t ai t pas t ue chez cer t ai ns Mdi noi s. Un asse2 sr i eux af f r ont e
ment opposa Muhammad I bn Ubayy, et des menaces f ur ent pr of -
r es( 76) . D aut r e par t , *A*i &, f i l l e d' AbO Bakr et pouse pr
f r e du Pr opht e{77) , f ut accuse, sur t out par des Ansf l rs , d*
avoi r f ai l l i l a f i dl i t conj ugal e. Le Li vr e vi nt l a l aver de
t out e suspi ci on( 78) . I l en dcoul a, sur l e pl an j ur i di que, l a
t hor i e de l ' i mput at i on cal omni euse : Al l h dcr t ai t l a nces
si t de pr odui r e quat r e t moi ns pour t ayer l accusat i on d' adul
t r e{79) ,
cf . C. .1Q4/ LXX. 11 - 17.
en j anvi er 627 ou en 628 ? Voi r J ones, " Chr on, of t he Magh. " ,
pp. 272- 3; Laoust , " R81e de Al * , p. 14, n. 24, Sur ce r ai d, voi r
XI , p . 889 ju.i'V**' i/ f-- vm, i j i <*'*** i.-i.;
H, ^^ * .Nv- j
I bn Ubayy aur ai t dcl ar : "Par Al l Sh. de r et our Mdi ne. cer
t es Xe pl us f or t vi ncer a l e pl us f ai bl e t ( S r . I I . pp. 890- 1)
Cf . C. , 106/ LXXI I . 7- 8 . w U- - pp -, u ;
S r , I I . pp. 297307; E. I . , n. e. , I , pp. 317- 6( Wat t ) .
C. . 107/ XXI V, 11 sq.
C. . 1Q2/ XV. 1 9/ 15: 1Q7/ XXI V . 4. 1 3.
( 81 )
Au pr i nt emps 627 eut l i eu l e der ni er gr and af f r ont ement ent r e Mubamcnad
et l es Mekkoi s, Ceux- ci avai ent const i t u, en r egr oupant des Bdoui ns
du Ui | zt une vost e conf dr at i on oppose aux Musul mans( 80) - Pour -
vi t er une per ce ri e l a caval er i e ennemi e, Mubammad eut r ecour s au st r a
t agme de l a t r anche( bqndog) , qui val ut h l a bat ai l l e son nom( 8l ) *.
Les Conf dr s ne par vi nr ent h f r anchi r ent l ' obst acl e, et le Pr opht e
sut , habi l ement , semer dons l eur s r angs l a di vi si on, l ' ai de d' i nsi
nuat i ons, de manoeuvr es et de pr omesses. I l s se r et i r r ent apr s que
l eur al l i ance se f t dsagr ge. A en cr oi r e l a t r adi t i on, l es l
gi ons di vi nes( 2) ser ai ent venues, une f oi s encor e*paul er l es Fi dl es,
Quel l e f ut l ' at t i t ude des Qur oyz, der ni r e communaut j ui v i mpor
t ant e dans l oasi s au moment o pesai t l a menace ennemi e ? Les i n
f or mat i ons sont cont r adi ct oi r es : f our ni r ent - i 1$ des out i l s pour per
met t r e de cr euser l a t r anche ? r est r ent - i l s sur 1 expect at i ve ? en
t r r ent - i l s en pour par l er s avec l es Conf dr s ? Comme i l s cont r
l ai ent l e f l anc su#r l e pl us f ai bl e de Mdi ne, s' i l s avai ent per mi s
aux Conf dr s d' at t aqur l es ar r i r es musul manes, i l s our ai ent sr e
ment mi s 1' Apt r e l a mer ci de ses adver sai r es{83)
Sel on ce qui t endai t h deveni r une habi t ude apr s chaque af f r ont ement
i mpor t ant avec l es ennepi i s mekkoi s, l ' Envoy d' Al l h at t aqua l es Qu-
r ay*o, et l es cor na ( 84) , I l s essayr ent eux aussi , de ngoci er l eur
( 80) :
(SI ):
( 82) :
( 83) :
( 84) :
que l e Cor an dnamne "l es Fact i ons" (al - Abzf l b) . Une sour at ef l OS/
XXXI I I i l ui est consacr e.
Sl r q . 111pp. 214- 33; W8qi d / J ones, 11, pp. 440- 96 ; Tabaqat . 11, pp. 65-
74: E. I . . I I . pp. 951- 2( Wensi nck)- La t r adi t i on vaut que ce moyen
de df ense. cour ont cher l es Sassani des, ai t t suggr 1A-
pSt r e par Sal mn. un conver t i per se( S r . I . pp. 214sq. ; Tabaqat I V.
pp. 75- 93; E. I . I V. pp. 120- 1( Levi Dl i a Vi da) i J . Hor ovi t z, i n Der
I sl om. 1922. pp. 1 78- 83) . Mubanunod pr i t , l ui - m8me, par t au t r avai l
de t er r assement .
cf . C. . 1Q5/ XXXI I I . 9.
E. I . . I I . pp. 1193- 4( V. Vacco) ; Wat t , Hoh. & Msd. . pp. 54- 5.
Sl r . I I . pp. 233- 54 ;Wqi d / J ones, I I , pp. 496- 525 : Tabgqt . I I , pp. 74-
8. Sel on I bn Hi m, l a pr oposi t i on qui l eur f ut f ai t e d embr as
ser l ' I sl 8m, pour sauver . ai nsi , l eur vi e et l eur s bi ens, i l s au
r ai ent r pondu : "Nous ne r enoncer ons j amai s l ensei gnement
de l a Tor ah pour un aut r e I " ( i bi rf . . I l . p. 235)
( 82 )
M- &
r eddi t i on aux i ntnws condi t i ons qut l es No4t r . . Mai s ! cont ext e
avai t chang, at l a pui ssance du Pr opht e i ncr oyabl ement augmen
t es) . I l exi gea l a r eddi t i on i ncondi t i onnel l e. On convi nt que
Sard b. Muc8d( 86}, l e chef des Aws, ar bi t r er ai t ent r e Muhammad
et l es J ui f *. L honmo avai t t bl ess l or s du si ge de l a t r an
che, et ne di ssi mul a pas son host i l i t aux Qur ayj La sent en
ce f ut i mpi t oyabl e t t ous l es roSl es du cl an ayant at t ei nt l a pu
ber t devai ent St r e ext er mi ns, l es f emmes et l es enf ant s r dui
t s en escl avage, l es bi ens i nt gr al ement conf i squ*. L' Envoy
dAl l Sh bni t ce j ugement auquel l a Rvl at i on appor t a sa cau-
t i on( 87) . Di s l e l endemai n, sur l a pl ace du mar ch, pl us de si x
cent s hommes, nous di t - on, f ur ent dcapi t s( 88) , sur t out par
des Emi gr s qui n' t ai ent l i s aux vi ct i mes par aucune al l i an
ce. Une par t i e des f emmes et des enf ant s f ut condui t e sur l es
mar chs du Na$d et vendue aux enchr es cont r e des chevaux et
des or mes. Les pal mi er s du cl an f ur ent r par t i s ent r e l es Musl
ans qui avai ent par t i ci p au combat ( 89) . Dans son l ot , Mut j am-
mad s' appr opr i a, cor ne concubi ne, Raybf l n, veuve d' un des ex
cut s. El l e se conver t i t l ' i sl &a.
Une page npuf crel l e t ai t t our ne dans l ' hi st oi r e de l I sl &n nai i
sant . Un Et at bi en assi s s' t ai t const i t u, et t ai t par venu
s' i mposer comme une r al i t sur l aqel l e on devai t dsor mai s
compt er en Ar abi e. * Mohasmad pouvai t r egar der l ' aveni r avec
( 85) i l e st at ut des Qur ay*&, & Mdi ne, t ai t - i l i nf r i eur cel ui
**9*5f e3s, des Nat f r ? C' est ce au * nf f i r nwt l o S r ( I . p. 566 )
- d , ^
( 86)t Ej r r r t *. P3l ( Zet t er st en) . 11 t ai t , avec^bn Ubayy. l e pr i nci
pal per sonnage de Mdi ne, nous assur e- t - on.
( 87) * C. . 105/ XXX1I 1. 26- 27. "Ton j ugement descend du sept i me ci el f
se ser ai t excl am Muânmad l adr esse de So<d( St r . I I , p. 24Q
A w, . *n.- "1'"
( 88) i seul s t r oi s honmes choi si r ent de sauver l eur vi e en se con
ver t i ssant ( f t | . , I I , p, 238)
( 69) i pour l a r par t i t i on des pr i ses. voi r Fut Ob. pp. 34- 6. Concer nant
l es t er r es des Qu<*ay{, i l sembl e que l e pr i nci pe d af f ect er
l e qui nt au Pr opht e, et d r par t i r l e r est e ent r e l es cap-
t eur s, f ut appl i qu. Voi r St r f r . I I . p. 244; S. A. El Al i . Musl i t n Es
t t es . p. 249.
( i n ;
U- s
conf i ance. "( 90)
Dans l ' ensembl e, c t ai t l a f i n de l a phase df ensi ve de l a coa
munaut musul mane. Muhammad passa l ' of 1 ensi ve( 91 ) i l ' endr oi t
des Mekkoi s et des t r i bus qui avai nt choi si l ' expect at i ve At
t i t ude nouvel l e qui t ai t concomi t ant e avec l a UbAcl e per se de
627- 8i ce qui ne pouvai t que f avor i ser l es dessei ns de Muhar anad
et augment er son audi ence aupr s des Bdoui ns d' Ar abi e Sept en-
t r i onoi et Or i ent al e, I l dpl oya son ner gi e r al l i er ceux-
ci ; t andi s que l es pl us per spi caces par mi l es Mekkoi s pr enai ent
consci ence de deux vi dences : l ' I sl Smne pouvai t pl us t r e ex-
t i r p; A i l val ai t vmi eux ngoci er avec l ' homme qui menaai t
de bl oquer l e commer ce avec l o Syr i e et l a Per se. En t out cas,
j amai s pl us Qur ayi f ne pr i t l i ni t i at i ve d' at t aquer son *enf ant
t er r i bl e* expat r i .
En mar s 628, accompagn de 1500 hommes, l ApSt r * par t i t accom
pl i r l e pl er i nage mi neur ( rumr ) l a Mekke. Opr at i on doubl e
ment adr oi t e : i l r enouai t avec l es t r adi t i ons qur ayf i t es; con
f i r mant de l a sor t e l a pl ace mi nent e qu i l r ser vai t l eur
vi l l e et l eur sanct uai r e dans l a r el i gi on nouvel l e; et i l
dmont t r ai t sa pui ssance et sa capaci t d al l er nar guer l adver
sai r e j usque chez l ui {92) <
Les Mekkoi s menacr ent de se bat t r e pour empcher l es Musul mans
d ent r er dans l a vi l l e. Muhammad et ses honni es s ar r t r ent
( 90) ; Rodi nson. Mah. . p. 210. Pour une posi t i on apol ogt i que dans 1
af f ai r e des Qur ay . voi r Wat t , i n M. W. . 1952. pp. 160- 71 ; l e mS-
me. Mqh. Md. . pp. 394 sq.
( 91) : cet t e poque, l a Rvl at i on qual i f i e l a Comnunaut d" *Auxi -
l i ai r gs*( Anf t r ) ou de " Fact i on*( Ui zb) d Al l h: t andi f que l e
adver sai r es devi ennent l a " Fact i on de Sat an" ( Savt f t n) . Cf >C
l OO/ LXl . 14: 1Q8/ LVI I I , 2Qt 22; 116/ V. 61/ 56. Ai l l eur s. i l est pr
ci s quAl l h a concl u l ' Al l i ance avec l es Fi dl e; C, . 101/
LVI I . 8 : 1Q9/ XXI I . 77/ 78. 7B; 115/ l X. 112/ 111. Cqet anl f Annal i . 1. p.
204) et LammensTi n Rech. Sc. Rel . . 1911. p. 146) const ot ent que Nu-
hammad pr end cour onnent l e t i t r e de nabi ( pr opht e) , en pl us
de cel ui de asOl ( envoy) et se l e f ai t accor der par Al l f i h,
par t i r de ses succs mi 1i t ai r esj cf C. . 97/ VI I 1. 65/ 64, 66/ 65.
71/ 7Q; 105/ XXXI I I . 1. 28. 44/ 4S. 49. S9; 11s 7 X. 74/ 73)
( 92) : Muhammad qual i f i a, l ui - mt me, cet t e ent r epr i se de oi hf l dt S r q.
I l , p. 309) . Une par t i e des hommes devai t t r e en ar mes( Bl ach. ,
Pr obl . . p. 113)
{ 4 )
Oi~ IL
dans l a val l e de Uudaybi yy&( 93) , l a l i mi t e du t er r i t oi r e sa
cr a de l a Mekke. Des pour par l er s s' engagr ent , et l i t m&n b. f t f -
f 8n, ngoci at eur musul man, par t i t l a Mekke. Le br ui t cour ut
qu' i l avai t t mi s mor t . Le Pr opht e r assembl a ses hommes
aut our d' un ar br e( 94) et l eur f i t j ur er ser ment de f i dl i t , d*
obi ssance et d' i ndf ect i bl e sout i en. Ce ser ment , auquel l e Co
r an f ai t cho{95) , mar que l e t r i omphe df i ni t i f de l ' Envoy sur
l es der ni r es vel l i t s de cont est er son aut or i t sans par t age
ou sei n de l a Communaut . Un t r ai t f ut , f i nal ement , si gn avec
y
Qur ays, st i pul ant une t r Sve de di x ans, au cour s de l aquel l e
chacune des par t i es s engageai t ne pas i nt er veni r dans l es
af f ai r es de l ' aut r e. 11 f ut gal ement convenu que l es Musul mans
se r et i r er ai ent cet t e f oi s- ci , mai s que l anne sui vant e, l es
Mekkoi s l eur abandonner ai ent l a vi l l e, t r oi s J our s dur ant , pour
l eur per met t r e d y accompl i r l a *mr r q( 96) .
Mal gr l es appar ences, Mul j ammad avai t r empor t un succs mor al
et psychol ogi que, et f ai t r econna t r e son aut or i t par l a Mekke.
Les Bdoui ns n avai ent pl us hsi t er l e sui vr e, par cr ai nt e
de r epr sai l l es qur ayl i t es. L' I sl &m s' i nsr ai t encor e davant age
dans l es t r adi t i ons ar abes, et l a Mekke se voyai t conf i r mer sa
pl ace pol i t i que et spi r i t uel l e. Une conci l i at i on des i nt r t s
y a Ihf .
qur aysi t es et de l ' appel d' Al l f i h t ai t ^possi bl e^y* nwt nCif &.
juJL -ff*.(!*<. ta. MMt*. 4m. *44^4
( 93) ; S r , I I , pp. 3QB- 22?E. I . . r. e. , I I I . pp. S57- gf Wot t )
f1g
( 94) ; i l s agi ssai t d' un samur A( acaci a d Ar abi e) , ar br e consi dr
comme sacr en Ant - I sl 8m( cf . supr a. p. 14 n. 45 du chap. I ) . Voi r
S r b, 11, p. 445 ; 6aude f r oy- Demorrt bynes . Mah. . p. 1 53)
( 95) s 110/ XLVI I 1. 1- 19. Ser ment connu sous l es deux noms de 8av*at
ol -Stq
enver s ceux
V*** J tkr
toi crf tl ser ment sous l ' ar br e) et Bavt ot ar - r i dwf l nf ser ment
de 1' agr ment ) , par al l usi on l ' agr ment d' Al l f i h
qui l avai ent pr t ( cf . v. 1
( 96) s S r . I I , pp. 316- 12. L obl i gat i on du Pl er i nage dat er ai t de ce)-
t e poque t or d i ve( ct . C. . 93/ 11. 153/ 15B. 192/ 196 sa. ; 99/ 111. 91 /
97: 1Q9/ XXI I . 2Baa. i 1167v. 3/ 2. 98/ 97) . Per pt uant l a t r adi t i on
mekkoi se, sel on l aquel l e r i t e de pl er i nage et commer ce t ai
ent i nspar abl es, Muhammad aut or i sa pour sui vr e l es t r ansac
t i ons dur ant l e haj f A. cornue l e st i pul e C, . 93/ 11. 194/ 196.
Pour ddommager ses sol dat s qui r ent r ai ent br edoui l l as i Mdi
ne r l e Pr opht e or gani sa, au seul bnf i ce de. ceux qui l ui cu
vai ent pr t t ser ment sous l ' ar br e, une expdi t i on cont r e l a f er
t i l e oasi s j ui ve de yaybar ( 97) , o s t ai t r f ugi e une par t i e
des Qaynuqf t * et des expul ss de Kdi ne. Muhammad t i r ai t
pl usi eur s avant ages de cet t e ent r epr i se : r compenser ses ho: -
mes en l eur of f r ant un r i che but i n) dmont r er aux Bdoui ns l e
bnf i ce qu' i l s pouvai ent t i r er r ej oi ndr e ses r angs( 9) ; r
gl er l e compt e ses dt r act eur s j ui f s; t endr e son empr i se au
Nor d de l a Pni nsul e, La r si st ance f ut opi ni t r e; mai s, apr s
un l ong si ge, et gr ce l a subt i l e di pl omat i e de Muhaamad,
l es J ui f s dur ent s avouer vai ncus et s' engager ver ser , t ous
l es ans, l a moi t i de l eur r col t a aux vai nqueur s musul mans( 99)
Deux aut r es col oni es agr i col es j ui ves, Fadak( l OO) *t Taym ( 101
, si t ues dans l e Wf l d 1- Qur 9. se soumi r ent dans des condi t i ons
si mi l ai r es. On af f i r me que Muhant nad s' appr opr i a per sonnel l ement
l e r evenu de Fadak. La communaut musul mane al l ai t pouvoi r s*
adonner davant age l ' agr i cul t ur e.
Apr s l a chut e de yaybar en mai 628, coi rwnence l a der ni r e t a
pe of f ensi ve dans l a car r i r e de 1' Envoy, A cet t e poque, l e
Cor an se f i t i nst i t ut i onnel *, dt er mi nant l es gr andes l i gnes
de l ' or gani sat i on de l a Communaut . Ces ver set s " l gi sl at i f s*
( 97) : S r . I I . pp, 3 2 3 - 4 4 t 7 ^P ^- 2 ( g r o â 5 ^ - n
( 98) : l es Bdoui ns qui s' t ai ent mont r s r t i cent s mar cher sur
l a Mekket S r . I I . p. SQ&j C. . 11Q/ XLVI I I . 11 s q. ) pr oposr ent
l eur al l i ance pour cet t e i nt er vent i on qui pr omet t ai t , el l e,
d' t r e f r uct ueuse. LApCt r e r ef usa l eur ser vi ce( cf . C, . 11Q/ XL
VI I I . 15) . Les at cf n abandonnr ent l es J ui f s de gaybar ,aux
quel s i l s t ai ent al l i s, Cet t e df ect i on f aci l i t a l a t che
de Muhammad,
( 99) : sur l a r par t i t i on du but i n de f rj oybar voi r Sl r , I I , pp. 349-

^, " ^ 1^' 52. 354- B: Fut Qb. pp. 36- 42: S. A. E1 Al i , Musl . Est . pp. 249- 50. 0n
af f i r me que ce but i n const i t ua l embr yon d Tf #*af c Publ i c
musul man. C est l ui que r f r er ai t C. . 1Q4/ LI X. 7.
/iff-it-l r, w.-j . ~h* ^
f 100) j SI ri h. i l . pp . 337. 353r; Fut 0b. pp. 42- 3 ;E. I . . n. e. , 11 , pp. 743- 5( L.
Vecci a Vagl i er i )
(101 )i Fut b. PP. 47- 9 ; E. I . . I V. pp 653- 4t Buhl ).
t*- *
ser vi r ont d' ar mat ur e au f ut ur dr oi t musul man.
Si gne des t emps, Muhcmnad pousa uns f i l l e de Ab Suf yn, l e
chef l a pl us en vue des Mekkoi s, et l ' homna qui sembl ai t l e
mi eux r epr sent er , dans l es ci r const ances nouvel l es, l a t en
dance conci l i at r i ce l ' endr oi t du t r ansf uge. En mar s 629,
comme convenu, deux mi l l e Cr oyant s condui t s par l e Pr opht e,
ef f ect ur ent l e pl er i nage l a Mekke, f ai sant i mpr essi on sur
l es habi t ant s de l a vi l l e, par l eur cohsi on, 1 eur dt er mi na
t i on, et l eur r espect des Li eux Sai nt s( l 02) . Opt ant pour 1'
hoti wna de l ' aveni r , deux j eunes Mekkoi s de gr and t al ent embr as
sr ent l a Foi ( 103) s ySl i d b. al - Wal d et *Amr b. al - fA* j oue
r ont un r l e de pr emi er pl an dans l a f ut ur e " ConquSt e des
pays" . Le nouveau chef des HSsi mi t es, l ' avi s banqui er al - ' CAb
bf i s, un aut r e oncl e de Mubammad, s' t ai t ar r ang pour ent r et e
ni r de bons r appor t s avec t out l e monde et mnagar 1' aveni r .
Le Pr opht e pousa Maymdn bi nt al - U8r i t , bel l e- soeur d' al -
*Abbs aj out ant un l i en suppl ment ai r e avec l ' ar i st ocr at i e
qur aysi t e. Le r et our t r i omphal l a Mekke sa pr par ai t .
Ceci n' empScha pas 1' Apt r e d' envoyer , l ' aut omne 629, une
expdi t i on & Mu' t , au sud de l a Mer Mor t e( l 04) . Pour l a pr e
mi r e f oi s l es Musul mans f ai sai ent i ncur si on sur l es mar ches
byzant i nes. I l s se t r ouvr ent , vr ai sembl abl ement , f ace d'
aut r es Ar abes, vassaux des Gr ecs, qui l eur i nf l i gr ent une
sr i euse dr out e.
L' chec de Mu' t b ne senf cl e pas avoi r af f ect l ' audi ence de Mu
r amad dans l e Ui z. La si t uat i on t ai t pr opi ce & l a conqu
t e de l a Mekke: mai s l e t r ai t de Uudaybi yy t ai t t ouj our s
{102) i St r , 11, pp. 370- 3 4r , f . s& . , s, f '
( 103) 5 ' hC. I I . pp. 276- 9; ** *< <-'&, rL*,&. t
u. r ia*, %, *.
( 104) : I I . pp. 373- 89; E. I . . I l I . p. B26( Buhl ) : M. Homi duI l qt i . i n Ar a-
f ci ca. 1955. p. 97. Mu*t r epr sent e l a poi nt e ext r me en di r ec
t i on du Nor d qu' ai ent pousse l es i usul mans du vi vant de 1*
Envoy. Le chr oni queur byzant i n Thoohane(Chr onoor aphi e. d.
De Boor . I , p. 335) f ai t cho l a dr out e ar abe de Mui t .
( 87 )
1T-3.
en vi gueur . Un i nci dent cl assi que d# vendet t o. l o f i n de 629. per mi t
au Pr opht e de f or cer l o si t uat i on et de dnoqcer cet accor d qui ne
l ui convenai t pl us. Les- Met t ai s envoyr ent AbS Suf yn a Mdi ne. I l
sembl e que- al - eAbbSs. l ui aussi . ent r o ctans l es pour par l er s( l OS) . Un
accor d f ut - i l concl u ? Le-s avi s- sont por t ages.
Touj our s est - i l que 1Envoy or gani se - en t enant secr et s l es pr par a
t i f s- une expdi t i on cont r e sa vi l l e not ol e. A l a t t e dti 10. 000 hom
mes, i l y ent r a l e 11 j anvi er 630. La r si st ance f ut i osi gni f i ant ( l A
Abu Suf yn se conver t i t et Mubamnad pr omi t l a vi e sauve t ous ceux
qui eher ef ayt ent r ef uge aupr s du vi eux chef nekkoi s, nagur e un des
adver sai r es l es pl us f ar ouches de l ' I s- l m. Comme l ' accout ume, l es
of f enses bni gnes f ur ent par donnes, . mai s l e- Ma t r e exi gea un cht i
ment exempl ai r e pour ceux qui s' t ai ent at t nous sa per sonne, ou
avai ent mi s l eur t al ent au ser vi ce des ennemi s de l a Caase. On af f i r
me que seul es si x per sonnes, dur ent payer de l eur vi e l es bl essur es
d' amour - pr opr e i nf l i ges J ' Envoy d Al I 8t i ( l 07) . Ayant r gl ses
erf f oi res h l a Mekke, o i l dt r ui si t l es i dol es de l a Kaf b. et pr o-
cl amo qu' i l y avai t pr escr i pt i on pour l es det t es de sang, l es cr an
ces et aut r es engagement s de l ' poque pa enne, Mubammad songea -
t endr e sa mai nmi se sur l e r est e du Ui gSz.
( 105) : an ne peut s' empcher de r emar quer que l es deux grant f s ar t i
sans de l a r conci l i at i on ent r e l ' I sl met l o Mekke, sont ga
l ement l es anct r es des deux gr andes dynast i es col i f oi es.
( 106) : 5t r . I I . pp. 389- 428; waai d / J ones. I I . pp. 780- 871:Toboa8t . I I . pp.
134- 45; F ut 6b. pp. 49- 55. Lo pr i se de l a Mekke est consi dr e par
1' hi st or i ogr aphi e musul mane comme "l a conqut e des conqut es"
( al - f at b) .
( 107) : S r , I I . 409- 11 Bayh. Suncm. I X. 212. Un des hommes dont l e Propf t
t e demanda l ' excut i on f ut cAbdal l h b. So<d. anci en " secr t ai
r e de l a Hvl ot i on" , qui avai t accus l e Ma t r e d' i mpost ur e.
*Ut m8n b . *Af f 3n. son f r r e de l ai t . i nt er cda en sa f aveur . Sous
l e cal i f at de cel ui - ci , I bn Saf d devi nt gouver neur de l ' Egypt e
Lo " l i st e noi r ecompr enai t pl usi eur s " pot es" . Deux f ur ent mi s
mor t . Les out r es pr i r ent l a f ui t ef S r b. I I . 501l . Cer t ai hs ob
t i nr ent l e par don en f ai sant amende honor abl e. Tel f ut l e cas
de Ka<V> b. Zuhayr . aut eur de l a f ameuse BSnot Su* 8d. qui se t er
mi nai t par un di t hyr ambe de l ApSt r e et des Cr oyant s ( ^bi K, I I
501- 1sf r . Bl achr e. H. L. A. . I I . 270- 1) . Le r essent i ment du Pr opht e
l ' gar d de ses dt r act eur s t oi t t el , qu' i l exi gea l eur mi se
mor t , *dOt - on l es t r ouver di ssi mul s der r i r e l es r i deaux de
l a Ka*b" dont on sai t qu' el l e const i t ue un r ef uge sacr al i n
vi ol abl e . Cf . St r , 11 , p. 409; Am/ i , p. 296 et n. 1, 297.
{ FP )
11 af f r ont a, Hunayn( l 08) un i mposant e ar me de Bdoui ns l e
vs par l o conf dr at i on de* Haw&zi n. Apr s un dbut de dr ou
t e et de pani que( l 09) > l es Musul mans par vi nr ent vai ncr e l eur:
adver sai r es, et l e Pr opht e cher cha, sur sa l ance, s' empar e!
de Tf l *i f , mai s en vai n( 110) . I l se r endi t , avec ses hommes, b
al - î ^r an. sur l a r out e de l a Mekke; et l bas se f i t l a r
par t i t i on de l i mmense but i n acqui s sur l es Hawf i zi n, l e pl us
nor me( assur e- t - on, j amai s r al i s par l a Coni nunaut . Les
vai ncus se conver t i r ent et obt i nr ent l af f r anchi ssement de l eu
r s f emmes et de l eur s enf ant s capt ur s. Le par t age des pr i ses
se f i au mi l i eu d une bouscul ade et avec une Apr et t el l e que
Muhammad, l ui - m m, f ut accul cont r e un ar br e et eut l es v
t ement s dchi r s. Bi en des mcont ent ement s se f i r ent j our l or s
que l ' ApSt r e dci da d' accor der des par t s suppl ment ai r es i mpor
t ant es di f f r ent s chef s mekkoi s et t r i baux, ennemi s de l a
vei l l e, et dont cer t ai ns ne s' t ai ent pas encor e conver t i s,
en vue de l es at t acher sa c aus e( m) . Ceci au gr and damdes
anci ens Compagnons, not amment des Mdi noi s. Pr emi r e mani f es
t at i on de l a vi ct oi r e des ouvr i er s de l a onzi me heur e. De
f ai t , par cet t e mesur e que l a Rvl at i on r at i f i er a( l 12) , Mu-
hanwnad n' i nnovai t pas, mai s se conf or mai t l a nout ume qur ay-
si t e consi st ant s achet er l es f aveur s des chef s nomades af i n
r * M T , V , t . , f r . "'(S r>
( 106) : Sl r . I I . pp. 437- 7f l ; E. I . , n. e . I I I , p. 598( Loroi ri 5ns7bd el Haf e_z
Kamal ) . ^ r ' *<- " - t * ' ~ ~j i-
( 109) : cf , C. . 115/ I X. 25- 7. Le r et our nement de si t uat i on a t at t r i
bu l ' i nt er vent i on de l gi ons cl est esf S r . I X j %39. 449) .
Pour r essai si r ses hommes , Muhannad en appel a au Ser ment sou
s 1*Ar br e( i bi d. . I I . p. 445)
z- W, - H/ }( <*
( 110) : I bi d. . I I pp. 47B- 8f l f f Fut Qb. PP. 66- 7. Les Taq f f i r ent I sl f i m
l a f i n de l ' anne 63Q( St r . I I . pp. 501 . 537- 43W *<*-t
( 111) : sur l es condi t i ons par t i cul i r es de l a r par t i t i on du but i n
9- de Munavn. voi i j st r . I I . pp. 486- J Qof Pour Wat t qui ment i onne l e
c" nomdes " r al l i s* de Munovn( Mah. Md. . p. 95) . " c' est pr oba
bl ement al - Dj i r #nah que l a pl upar t des hommes de et t e
l i st e, si non t ous, r econnur ent Mahomet comme l e Messager de
Di eu"
{11) C. . 135/ l X6Q. Cf . aussi 97/ V111. 64/ 63. Vai r Wat t . Mohammed qt
Mdi na. excur sus Er pp. 346- 53.
( 89 )
A-*
de sauvegar der l es i nt r t s de l a ei t ( i l 3) .
L' expansi on de l o nouvel l e r el i gi on, a l ' i nt r i eur de l a Pni nsul e,
f ut dsot r oai s f oudr oyant e. Ti r ant l a l eon de Wunaynrmai nt es t r i bus
se "conver t i r ent . " avec une r api di t qui t moi gne dfun gr and espr i t
de 1 oppor t uni t ( l 14) . De f ai t , i l S' agi ssai t davant age d1i ni t i at i ves
pol i t i ques que st r i ct ement r el i gi euses: en change de 1a Pax I sl omi ca,
d' une par t i ci pat i on au but i n vent uel et aux bnf i ces ci u coi nrr>erce
f cgf rzi en , cer t ai ns chef s de cl ans s' engageai ent of f r i r au Pr opht e
l eur ossi st ance mi l i t ai r e en cas de hesoi n( 114b. ) . L' ambi gi t du t er
me qsl gmqf f ai r e I sl f i m/ f ai r e soumi ssi on) ne per met pas d' assur er qu' i l
s' agi ssai t t ouj our s de conver si onsrni que ces chef s s' engageai ent au
nomde t ous l eur s cor vt r i bul es. L' on 9 de 1 *hgi r e( 630/ l ) est dsi gn
par l o t r adi t i on comme cel ui des " dput at i ons" ( ql - Wuf (kl ) : l es t r i
bus aur ai ent r i val i s envoyer des dl gat i ons Mdi ne ngoci er a-
vec Muf oamf nad ( 11 5) ,L*n 631, l es chef s chr t i ens du Nagr n vi nr ent si gner
un t r ai t avec l e Pr opht e( l 16) . Cet accor d, dont l e t ext e nous a t
r appor t . gar ant i ssai t aux Chr t i ens l a possessi on de l eur s bi ens et
(1 1 3) : Ki st er C" r' c . and Tarn, " , l 35) est t ent de r appr ocher l e t a*l f oX~
<j ul b( r al l i ement des coeur s) de 1 *t l of ant - i sl ami queLes 2 t er
mes sont des subst ant i f s ver baux de I Vf or me de l o r aci ne * . I f
( 114) r Mutoorrtnad n en t ai t pas dupe l i r e C,11 4/ XLI X,14- 7. Sur l ' uni f i
cat i on des Ar abes par l e Pr opht e, voi r Wqt t Maha Med* . pp99- 179
( 114b) r au t er me d*une t ude des condi t i ons dans l a Mekke j ust e avant l a
Mi ssi on de Mubamnad, H. Si mon( ar t . ci t . 232)concl ut f " La vi ct oi r e de
l ' I &l f i msi gni f i e l a f i n du commer ce mecquoi s paci f i que qui nf a-
voi t dur que quel ques dcenni es" .
( 115) : S r . I I 559s q . ; Tahaq3t I . 291 - 359, A cet vnement f er ai t cho C. ,
1137CX. 2. Par mi l es dl gat i ons r eues Mdi ne, on si gnal e t out
por t i cul i r ement cel l es des Uonf a, des Asad et des Tar o m. Un des
membr es de l o pr emi r e, Masl ama*f er a par l er de l ui sous l e nomde
" Musayl i m l e f aux- pr opht e" *Lo seconde aur ai t t condui t e par
Tul ayf ci , l ui aussi f ut ur Mf aux- pr opht e" , Conoer nant l o 3, voi r W,
Ar af at , i n BSOAS. 1955, pp, 4^6- 25 >Rudi Par et f W. I . , 1953. 232- 6) r ot t a-
che C. , 11 5/ I X. 123/ 122 l a vague de " conver si ons" en ma&se, Cf , Bl a
chr e. Pr obi . .f>. 121 .
( 116) : St r grI . 573- 84; Amw. , n. SQ2sq. ; Fut >, 7T7; KI . , I I 1, 880- 2( Mober a) ;
Gar det , Ci t , 344- 5, Pour Abel {"Conv, r i e Nedj . " ) l es Na^rf i n se se
r ai ent adr esss Mubamrnad en t ant qu ' ar bi t r e. Une cont r over se
chr i st ol ogi que, sui vi e d' une or dal i e( mybhal ) aur ai t oppos l p
Envoy aux Chr t i ens, 11 l eur aur ai t pr opos une " pr of r at i on d1
excr at i on r ci pr oque. en appel ant l a mal di ct i on de Di eu sur l es
ment eur s^. f . C. . 99/ 111. 52/ 59- 56/ 63. Voi r Massi gnon, i n E. I , . Suppl .
162- 3}l e mme. La MubShal a de Mdi ne et 11hyper dul i e d^F8t i r nq.
Par i s , 1955 ; Hami dul l ah .Doc . di pl . mus . Par i s .1 yj , nv79~B5 sstrotr>*wn
j >/} i *>*3* ^ A l 4lzL(*sSy*)tT*- 9* yw
< 90 )
=- J T
l e l i br e exer ci ce de l eur cul t e( l 17) , moyennant l e ver sement d'
une i ndemni t convenue. Pr ogr essi vement l a Pax I sl omi co succ
da l o Pax Maccono. et sur une chel l e pl us vast e.
A l a mSroe poque, par achevant l ' or gani sat i on de l ' t t at musul man,
l e Li vr e i nst i t ua l a zakSt / t odaq ( t axe rte pur i f i cat i on, aumSne
l gal e) {118) dont l o per cept i on s' avr a dl i cat e. Kubaamad en
voya aupr s des t r i bus des col l ect eur s d i mpt s; et , si l ' on en
j uge par l a svr i t du Cor an l ' gar d des Bdoui ns, l a t che
ne f ut gure ai se( 1l 9) .
Dur ant l t ou 1' ' aut omne 630, l e Pr opht e pr i t l e t St e de l a
pl us consi dr abl e de t out es ses expdi t i ons, par l i mpor t ance
des ef f ect i f s. I l avana j usqu' TabQk, non l oi n du gol f e d*
Akat >a( l 20) . On s' est demand si en r assembl ant 30. 000 hommes,
mani f est ement peu ent housi ast es( 121) , et en avanant 400 km.
au nor d de Mdi ne, 1' Envoy dAl l f i h vi sai t af f r ont er l es By
zant i ns, qui venai ent , cependant , de r empor t er de dci si ves
vi ct oi r es sur l a Per se. I l nous par a t pl us pl ausi bl e de voi r ,
dans cet t e ent r epr i se, une dmonst r at i on de l a pui ssance musul
mane aupr s des Ar abes vassaux des Gr ecs. Le r sul t at essent i el
<J e cet t e vast e expdition fut d' amener quel ques chef s chr t i ens
xr j ui f s du Nor d, r econna t r e l o suzer ai net musul mane( 122) ,
Au r et our de Tobk - l a der ni r e des expdi t i ons condui t es par
Mubamnod- se si t uer ai t un dbut de schi sme r el i gi eux qui f ut
( 117) : t out conme pour l es J ui f s de Mdi ne et des oasi s du Nor d, l e
i r Pr opht e n exi gea pas l o conver si on des Chr t i ens du Nar 8n.
Voi r t f qt t . Muhammad at Medi na. excur sus F . : pp. 354- 61.
( 118) ; C. . 11S/ I X.104/ 103: Waai dt / J ones. I I I . pp. 1084- 8; E. I . . I V. pp. 35-
TTWei r ) , 1270- 3( Schacht ) ; Wat t . Huhammod at Medi na, excur sus I :
pp. 369- 72. Voi r l es r f l exi ons de Snouck- Hur qr om' c. Oeuvr es -
choi si es. pp. 150- 70.
(119): Sl r . I . p. <i OO: C. , 115/ I X. 99/ 98 not amment .
( 120) S r . I l . Pn515- 29 i Waoi d / J ones. I XI . d p . 989- 10251060- 76 i Tobo-
qat . H. pp. 165- 8: E. I . . I V. p. 623( Buhl ) .
{121) S | r , 11. pp. SI 69. 531- 7; C. . 115/ I X . 38 sq.
( 122) : S r . I I . pp. 525- 6:Amw. . n. 513: Fut Qh. pp. 71 - 2. Sur l a soumi ssi on
de DOmat al - andal . un des pr i nci paux mar chs de l ' Ar abi e du
Nor d, sur l a r out e de Damas, voi r S r , I I , pp. 213- 4, 526- 7, 631-
2 i WSq i tf fj onas , I , pp . 402- 4 , I I , pp. Sf t O- 2, 111, pp . 1025- 60 .Taboqat
. I I . pp. 62- 3. 89i Fut Ob. pp. 72- 4; L. l . . n. e. . I I . pp. 640- 1( L. Veeci a
Vagl i er i ) .
( 1
n- n
t ouf f dans l oeuf ( 123) .
L' anne 631 mar que un t our nant l ' gar d des Ar abes r est s po
l yt hi st es. Muhammad ne par t i ci pa pas au pl er i nage annuel . Au
pr s d Ab Bakr , char g de di r i ger l a cr moni e r i t uel l e, i l en
voya A1 , son cousi n et gendr e, por t eur de ver set s pr oscr i vant
df i ni t i vement l a pagani sme h l a Mekke( 124) :
* Pr ocl amat i on d' Al l ah et de Son ApSt r e, aux Hommes, au j our
maj eur du Pl er i nage : Ailoh, ai nsi que Son Apt r e, sont dl i s
l ' gar d des Associ at eur s. Si vous r evenez de vot r e er r eur j ,
cel a ser a un bi en pour vous. Si au cont r ai r e! vous vous dt our
nez, sachez que vous ne r dui r ez pas Al l ah l i mpui ssance J *.
Tai s gr aci euse annonce d' un t our ment cr uel , ceux qui sont I n
f i dl es 1" ( 115/ I X. 3) ( 125)
Un ver sot pl us l oi n, nous l i sons :
Quand l es moi s sacr s ser ont expi r s, t uez l es i nf i dl es quei
que par t que vous l es t r ouvi ez I Pr enez- l es I Assi gez- l ei J
Dr essez pour eux des embuscades I . . . . . " ( 11S/ I X. 5)
Le r appor t des f or ces avai t chang, et l a Pr di cat i on en por
t ai t t moi gnage. Comme l ' a not Ki st er ( l 26) , en i nt er di sant au
I nf i dl es" d appr ocher de l a Ka*b{l 27}, Muhammad l es excl ua
i t j , du mi me coup, des act i vi t s commer ci al es das l a ci t .
C est cet t e poque que se si t uer ai t l ' adopt i on, par l ' Envoy
d' Al l Sh, d' une posi t i on pl us r i gour euse h l ' gar d des Dt ent eu
r s de 1' Ecr i t ur e, no donn par l a Rvl at i on aux monot hi st es
non- musul mans, t el l e qu el l e appar a t dans l es sour at es 11S/ l X
et 116/ V ( 128) . Nous y r evi endr ons.
( 123) : St r . I I . pp. 529- 31. 1 1 s agi t du cl br e aut ant qu' obscur pi
sode de " l a Mosque de l a Nui s once "( Mas j fi d ad- di r Or ) au ' vo-
que l e Cor and 15/ l X. 82/ 81 121 / 120, not amment 108/ 107) . Un a-
sct e mdi noi s, adver sai r e et r i val de Muhammad, AbO cf tmi r b.
$ayf , y aur ai t j ou un r $l e not abl e( St r . I . pp. 565- 6j Fut Ob.
pp. 17- 8sM. Hcsmi dUl l ah, i n J . P. H. S. . 1959. DP. 231 - 40)
( 124) : S r &, 11, pp. 5 4 3 - 5 Vj *| We / W*, #-4*4
( 125) : voi r gal ement l es ver set s 17 et 18 de l a mme sour at e.
( 126}t " Some r epor t s" , pp. 78- 9. Cf . S r , I I , p. 547.
( 127)1 C. . 115/ I X. 28.
( 128) : l es deux der ni r es de l a Rvl at i on, sel on l e cl assement chr c
nol ogi que de Sl achr e. Voi r S r . I I . p. 543: Fr . Buhl . i n E. I . . 113
P. 700.
( 92 )
-
Dur ant l es mai s qui sui vi r ent , un sr i e de r ai ds f ut con
f i e des Compagnons, af i n de soumet t r e l ' aut or i t d* M
di ne des t r i bus d' Ar abi e Cent r al e et Mr i di onal e. Au r appor t
d' i bn I sbf t q/ I bn Hi i &l m( 129) , f ^j sayl i m des Uan f pr oposa
Mubattroad, l a f i n de 631 ou au dbut "de 692, de par t ager
avec l ui l e cont r l e de l a Pni nsul e. L' Envoy t f ' AUSh au
r ai t r pl i qu, ddai gneusement , en ci t ant une f or mul e cor a
ni que nonant que l a Ter r e appar t i ent au Sei gneur , et qu*
I l en f ai t hr i t er qui 11 veut par mi Ses ser vi t eur s ( 130) .
I l sembl e bi en que du vi vant mSme du Ma t r e, quel ques vel l i
t s de dsaf f ect i on, et de r ef us de l ' aut or i t mdi noi se se
soi ent mani f est es( 131) . El l es ne devai ent pr endr e une t our
nur e ai gUe qu' apr s l a di spar i t i on de Mubamr oad.
Cel ui - ci di r i gea, en per sonne, l e pl er i nage du pr i nt emps
632, sel on un r i t uel devenu musul man, et qui i ncor por ai t
une bonne par t i e des anci ennes pr at i ques pa ennes, auxquel
l es une col or at i on i sl ami que, voue Al i Sh, f ut accor de.
Ce " Pl er i nage de l ' Adi eu* (Uaj fti ql - Wadf i <ti t el qu' i l a t
f i x par 1' Hi st oi r e, r epr sent ai t l e der ni er sj our de l ' i l
l ust r e Mekkoi s dans sa vi l l e nat al e, A en cr oi r e l es sour
ces t r adi t i onnel l es, l ' ApSt r e aur ai t eu l e pr essent i ment qu*
i l ne r ever r ai t pl us " l a Mr e des Ci t s*, Aussi , pr odi gua
t - i l , b l a f oul e de Fi dl es r assembl s aut our de l ui , ses
( 129) l st r . I l , pp. 600- 1: Fut b. pp. 97- 8; Wat t . Mqh. Mdi ne. p. 161,
Hawd b. <A1 . pr dcesseur de Masl am l a tf i te des SanO
tianff, avai t dj pr opos Mubammad de par t ager l e pou
voi r avec l ui ( Fut b, p. 97; Ei ckel mann, " Musayl i ma" , pp. 32- 3)
Dmar ches met t r e, vr ai sembl abl ement , en r appor t avec l e
pass pr est i gi eux de cet t e t r i bu dans 1' Ar abi e Cent r al e.
( 130) : voi r C. . 89/ VI I . 125/ 126. On peur c i t er . aal ement . 67 / XXI . 105 ;
85/ XLI 1. 48/ 49
( 131) au Ymen, al - Aswad b. Karb ql - *Ans ( Fut Ob. pp. 113- 5: E. I . . n.
e. , I , pp, 749- SO, Wat t ) se r vol t a, en mar s 632, cont r e l es au
t or i t s musul manes. i l f ut vai ncu et t u du vi vant de Mu-
bammad. A l ' est de Mdi ne, l es nomades Asad. eondui t s par Tu-
l ayb&qui se pr ocl ama, l ui aussi , pr opht e, se soul evr ent
cont r e l ' i sl m. en cet t e m*me anne 632,
( 93 )
der ni r es r acommandot i ons, dans une al l ocut i on devenu un mor
ceau d' ant hol ogi e ( 132) , au t er me de l aquel l e i l sa ser ai t -
cr i e : * Ai - j e bi en t r ansmi s mon Message ? "( 133) . Et 1' ensem
bl e des assi st ant s, d' une seul e voi x aur ai ent r pondu s ' Cer
t es oui !*. C' est al or s qu' Al l &h aur ai t r vl Ci , 116/ V, 3
ver set consi dr , par cer t ai nes sour ces, comme l ' ul t i me mes
sage du Sei gneur aux Cr oyant s :
* Auj our d' hui J ' ai par achev vot r e r el i gi on et vous ai accor
d Mon ent i er bi enf ai t . J ' agr e pour vous l ' I sl amcomme r el i
gi on. "
De r et our Mdi ne, l ' t at de Mubammad s' aggr ava. 11 f ut su
j et , sel on t out e vr ai sembl ance, des cr i ses de pal udi sme
pr ovoques par ce cl i mat humi de qui val ai t l ' oasi s sa f er
t i l i t . Son t at de sant n' empcha pas 1' Envoy de met t r e
sur pi ed, en mai 632, une nouvel l e expdi t i on ver s l e Nor d,
11 en conf i a l e commandement au t out j eune Usf l m b. Zayd, l e
f i l s de Zayd b. fctfl ri t qui avoi t t r ouv l e mar t yr * Mi ^t ,
et de Zaynab bi nt qui t ai t devenue, au pr i nt emps 626,
l a f emme de Mubammad, dans des condi t i ons assez par t i cul i -
r es OB^ .
Les i ndi cat i ons f our ni es par l es sour ces t r adi t i onnel l es,
concer nant l es der ni er s moment s du Pr opht e de l ' I sl f i m, ne
33- a
( 132) : S r . I l , pp. 601 - 6 ; W8qi cf / J ones. I I I . pp. 188- 1 115; Tobaqf l t
I I , pp. 172- 89. Le di f f r ent es ver si ons de cet t e al l ocu
t i on ont t anal yses par Bl achr e. i n Ml . L. Mossi qnon.
I , pp. 223- 49.
( 133) : ou, sel on une aut r e r el at i on : " Ai - j e bi en accompl i l a
Mi ssi on qui m' a t conf i e ?*.
( 134) : 5 r o, 11, pp. 606, 641- 2, 650; WBqi d / J ones, 111, pp. 1117- 27 j
Tabaat . I I . pp. 189- 92. Sur l ' ar r i r e- pi an pol i t i que et
per sonnel du choi x de t/s m, voi r B1och r e.Pr obi m. p.
127. Au suj et du mar i age de Mubammad avec Zaynab bi nt
Gab . voi r C. . tOS/ XXXI 11, 36- 40: Tqbaq&t .VI 11. pp. 1Q1- 11S ;
Goudef r oy- Demombyns. Mahomet , pp. 225- 7 ; E. I . , I V, p. 1267
( v. vacca) .
( 9* )
concor dant pas t ouj our s( l 35) , Sel on l a ver si on l a pl us r pan
du* , i l s' t ei gni t , l e 8 j ui n 632, l a t t e sur l es genoux de
sa pr f r e.
A l ' except i on de l a dsi gnat i on d' Ab Bakr , pour di r i ger l a
pr i r e col l ect i ve, i l n' aur ai t pr i s aucune di sposi t i on con
cer nant ia successi on, et l ' admi ni st r at i on de cet t e Communau
t qu' i l t ai t par venu const i t uer avec t ant d' ner gi e et
d' opi ni t r et ( l 36) , Per pl exe devant par ei l l e " omi ssi on*, on
ne peut s empcher d y voi r une mani f est at i on des soj i rdes r i
val i t s qui opposai ent l es Compagnons, et n al l ai ent pas t ar
der h se dcl encher ouver t ement ( 136 bi s) .
L' homme dont 1 Message devoi t boul ever ser l ' hi st oi r e de 1*
Or i ent , qui t t ai t l ' I ci - Bas, en ayant l ar gement cont r i bu $
uni f i er l a Pni nsul e( l 37) , Et , f ai t not abl e, c' est aut ant
3<- ff
( 135) : St r . I I . pp. 649- S6, 662- 6; Wf i qi d ( d. i r b n . Le Cai r e, 1948)
. pp. 348- 5Q: Tabacu<&t . I I , pp. 257- 308. Bl achr e pr sent e dans
Pr obl me( p. 126) . quat r e ver si ons di f f r ent es de l a mor t
de 1' Apf i t r e, chacune r eposant sur des sour ces musul manes
sOtf res. I bn Sa*d r assembl e de nombr eux t moi gnages at t es
t ant que Mubammad ser ai t mor t dans l es br as de f Al , son
cousi n, qui t ai t gal ement un adver sai r e de <A*i 3f ( Taba-
t | 6t , I I , pp. 260- 4) . Comme on l e const at e, cet t e mor t . el l e-
meme, n' chappa pas aux ant agoni smes qui devai ent sur gi r
apHt l a di spar i t i on du Ma t r e.
( 136) : t ouj our s chez I bn Sqt dt Taboqf i t . I I , pp. 242- S) nous t r ouvons
ment i on d' un f ai t i mpor t ant : sel on cer t ai nes nar r at i ons,
l e Pr opht e aur ai t r cl am, sur son l i t de mor t . de quoi
cr i r e. af i n de r di ger ses der ni r es vol ont s( cf . Concor d,
, V, pp, 533- 4) . *Umar b. ol - Hot t 8b, l e f ut ur cal i f e, l ' en au
r ai t di ssuad.
( 136 bi s) : 1 exgt e, t r adi t i onni st e et cousi n du Pr opht e, Âbdal
18h bl AbbSs( m, 686/ 8) , anct r e des Abbsi des, et dont
l ' avi s ne pouvai t t r e t ot al ement dsi nt r ess, est
r put avoi r qual i f i l ' i ni t i at i ve de HJ mar . et son
accept at i on par l es aut r es Compagnons, de " gr and mal
heur " ( r azi ^ j ) pour la Rel i gi on . Cf . Tobgqf l t . I I . p. 244;
Bub&r l . Sab bVI I I , p. 151i Concor d. . V, p. 534{Schi smes.
p. 274.
( 137) : pour von Gr unebaum( " Nat . of Ar Un. * , p. 19) , 1' I sl Om f i t d
passer aux Ar abes l e st ade de " Kul t ur nat i on" , et l es t r an
s f or ma, du moi ns pottr ceux qui habi t ai ent l e Nor d de l a
Pni nsul e, en une " St aat not i on" . Sel on Goi t ei n( St udi es. p.
7) r*l *I al 8mt ai t une f or me d' aut oaf f i r mat i on et d' au
t or al i sat i on de l a nat i on ar abe mer gent e .
( 95 )
j s-- n.
par une di pl omat i e subt i l e( 138) et des pact es of f r ant des a-
vant ages r ci pr oques, que par l ' i nt i mi dat i on guer r i r e et l es
expdi t i ons puni t i ves, que Mubai wnad t ai t par venu i t endr e
son empr i se sur une not abl e par t i e de l Ar abi e. L comme ai l
l eur s, quand l a per suasi on" s' avr ai t i nsf f i sant e, voi r e
i nopr ant e, l e Ma t r e n' hsi t a pas r ecour i r l a f or ce. La
l eon ne ser a pas oubl i e par l a Communaut , t out l e l ong de
son hi st oi r e.
11 ser ai t i nsens de j uger l Apf i t re qr abe, l ' aune de nos
cr i t r es mor aux act uel s( l 39) , Hor me du VI I si cl e, f i l s du
dser t , encor e que ci t adi n, l Ênvoy d' Al l f l h n' a cess de 1*
8t r e et de l e pr ocl amer ( l 40) . C' est l ' hagi ogr aphi e ul t r i eu
r e qui s' est char ge d obscur ci r et de dnat ur er son vi sage,
t r op voul oi r l ' ent our er d' un hal o de sur nat ur el , de mer vei l
l eux, de mi r acul eux ( 141) , Que l ' I sl SmSoi t n dans un cl i
mat de l ut t e, d' opposi t i ons sour noi ses et de st r at agmes,
nul ne songer ai t l e sr i eusement cont est er .
( 138) : mai s pas t ouj our s scr upul euse, n' hsi t ons pas l ' af f i r
mer , encor e que conf or me l a t r adi t i on qur aysf i t e.
( 139) : C' est Luci en Febvr e qui dnonai t 1" anachr oni sme psycho-
l ogi que, l e pi r e de t ous, 1e pl us i nsi di eux et l e pl us gr a
ve ( Co2| bat _our _l J KI i st j j i 1p. 21 8)
( 140) : cf . C. . 69/ XXVI I . 93/ 91 Sa. ;76/ XXX. 52/ 53 ; 77/ XX. 33/ 31 ; 61/ XX
VI I I . 56T9b/ XLVI . B/ 9; 91 / VI , 50: 98/ XLVI I . 21 >19 i >9/ 1I I .138/
144; 102/ I V. 81 / 79; 1Q5yXXXI I 1,1 . 47/ 48. 63 : 110/ XLVI I I . 2: 115/
I X. 43. tn / 8Q; 116/ V, 54/ 49.
( 141 )j sur l es pr emi er s aut eur s de bi ogr aphi es de l ' Ap8t r , et
1' ar r i r e- pl an pol i t i co- soci al de l eur s ouvr ages, voi r
J . Hor ovi t z, i n I . C. . 1927. pp. 535- 591928. pp. 22- 30164- 82.
495- 526i Ej _I _j _. l v, pp. 458- 62, s. v. S r a ( Levi Dl i a Vi da) ;
Bl achr e. Pr obl me, pp, 4 sq. ; I bn I s&Sa/ Gui l l oume. The Li f e
of Muhammad. Londr es, 1955, pp. XI I l - XLVI I ; Wqi d / J ones, 1,
pp. 19- 35j Tabaqat , I , pp. 5- 17. Les t r oi s sour ces f ondamen
t al es r est ent l a S r d' I bn Hi <Sm( compi l t i on et r ema
ni ement de cel l e d ' Xbn I sb8<j , mor t en 768) , l e Ki tf l b gl -
Maaz d' al - W&qi d ( m. 823) , et l e Ki tf l b at - Tobqqat d' I bn
Sacd( m. 845) . Sur l ' hagi ogr aphi e musul mane, voi r Tor Andr ae
.Di e Per son Muhammeds i n Lehr e und Gl ouben sei nar Gemei n-
de. St ockhol m, 1918; A, Abel , i n Ml angs Geor ges Smet s. Br u
xel l es , 1952, pp. 43- 55.
( 96 )
Mai s pouvai t - i l en t r e aut r ement ? Tant l a per sonnal i t de
Muhamnad, el l e- mme, que l es condi t i ons dans l esquel l es se d
r oul a sa carrire, nous per met t ent d' en dout er .
L' homme f ut un bt i sseur d' Et at habi t par l ' espr i t . "I l com
bi nai t en un seul t r e J sus et Char l emagne a cr i t un de ses
r cent s bi ogr aphe3( 142) . Dans son car act r e se mar i ai ent l a f i
nesse ast uci euse, l ' adr esse di pl omat i que, l a t naci t et une
i nf l exi bl e vol ont , qui consacr r ent son gni e pol i t i que et r e
l i gi eux, l es deux i ndi ssol ubl ement ml s. Ce pr agmat i st e se
mont r a d' une r i gueur ext r me l ' gar d des sar casmes ou des sa
t i r es qui met t ai ent en dout e sa si ncr i t . Conf or mment l a
t r adi t i on ar abe, i l accor da, dans l a conf r ont at i on avec ses
dt r act eur s et adver sai r es, une gal e i mpor t ance l a f or ce
des ar mes et cel l e du ver be. Le par don accor d Ko*b b. 2u- *
hayr en est une l oquent e i l l ust r at i on^ t out catnne l a mi se
mor t des pot es* bl asphmat eur s f ut consi dr e comme un pr o
l ongement des expdi t i ons cont r e l es ennemi s d' Al l f i h . Les
deux " combat s t ai ent i ndi ssoci abl es.
La cont r over se doct r i nal e que l es ci r const ances l ui i mposr ent
f ut pour beaucoup dans l a f or mul at i on du cr edo musul man, et
dans l ' l abor at i on de doct r i nes cor me cel l e du i h8d. Si 1*
Envoy d' A119h t ai t par venu conver t i r l es J ui f s de Mdine,
peut - on j ur er que l e Li vr e et l a Rel i gi on n' eussent pr i s une
t our nur e di f f r ent e ?
Mai ns t hol ogi en que meneur d' hommes, Muhammad sut adapt er son
compor t ement - et l o Pr di cat i on l e sui vi t dans cet t e voi e- aux
di f f r ent es ci r const ance. Ce qui l e condui si t f or mul er une
doct r i ne r i che de vi r t ual i t s : cel l e de l Abr ogeant et de 1*
Abr og ( an- Nsi h wq- l - Mci nsOh) (l 43) . en ver t u de l aquel l e un
( 142) : Rodi nson. Moh. . p. 283.
( 143) : " Ds que Nous abr ogeons une oya ou l a f ai sons oubl i er , Nous
en appor t ons une mei l l eur e ou une sembl abl e, Ne sai s- t u poi n-
qu Al l ah. sur t out e chose, est omni sci ent ?" nonce C. . 93/ 11.
100/ 106. Voi r gal ement , 75/ XVI . 103/ 101 i l 09/ XXI I . 51 / 52. Pour
t.i'ij/ft-W*i-j l ' ensembl e de l a quest i on, voi , pp. 1126- 7( Buhl ) Bl a-
cher e. I nt r od. . pp. 241 sq.
H- X
( 97 J
J ?- *
ver at di Li vr e pouvai t r endr e caduque t out e di sposi t i on con
t r ai r e, r vl e ant r i eur ement . On se dout e de l i mpor t ance
qu' aur a ce pr i nci pe de pl ast i ci t , dans l a concept i on du sfi -
h8d, t out e ent i r e axe sur l es r appor t s f l uct uant s qu' ent r e
t i nt l a Communaut avec Son ent our age "i nf i dl e" .
Espr i t de son t emps, Mubammad l e f ut i ndni abl ement ( 143 bi s) .
Mai s i l f ut davant age qu' un Ar abe du VU si cl e, dans l a me
sur e o, dpassant l es concept i ons de son mi l i eu, i l sut pr
par er l ' aveni r . Une par ei l l e r ussi t e est di gne d' admi r at i on,
dut - on ne pas t ouj our s admi r er l es moyens mi s en oeuvr e pour
y par veni r . Pol i t i que, r oyayme des moyens, et mor al e, r oyau
me des f i ns, se sont - el l es souvent conf ondues dans l es gr an
de achvement s humai ns ?
Ces f i ns mor al es, cet t e concept i on du Bi en et du Mal , Mubcm-
mad n' en f ut aucunement dpour vu. I l suf f i t de se pencher sur
mai nt s passages de l a Rvl at i on, pour y t r ouver l es f er ment s
de ce qui al l ai t const i t uer l ' t hi que musul mane.
Une t r adi t i on d' i nvent i on t ar di ve, sur l aquel l e nous r evi en
dr ons, r el at e qu' au r et our d' une de ses expdi t i ons, l e Ma
t r e dcl ar a ses compagnons d' ar mes : Nous voi ci de r et our
du gi hd mi neur , cel ui des ar mes. I l nous f audr a dsor mai s
l i vr er l e gi hSd maj eur , cel ui des 8mes. Le t r ai t , t r s pr o
babl ement apocr yphe, aut ai t pu 6r e de l ' Envoy d' A118h. Tout
changement de st r uct ur es qui ne s' accompagne pas d' une r enai s
sance spi r i t uel l e dbouche sur une i mpasse. Et t el ne f ut , as
sur ment pas l e cas de l ' I sl dm.
Pour d' vi dent es r ai sons hi st or i ques, l es Cr oyant s ont pr o
gr essi vement i nst aur une " I mi t at i on" de Mul &arrfnad, dont l a
f i gur e f i ni t par deveni r , pour r epr endr e l es t er mes de Levi
( 143 bi s) : r agi ssant cont r e l a t endance de cer t ai ns or i ent al i s
t es t r op r echer cher des " i nf l uences t r angr es" ou
des " hr i t ages" dans l a nai ssance de 1* I sl 8n>, Ser j eant
s' est ef f or c, dans ses t r avaux, mont r er combi en l e
pr opht e ar abe s' est " coul " dans l e syst me j ur i di
co- soci al qu' i l t r ouva, sa nai ssance, dans l a Pni n
sul e.
98 )
Pel l a Vi da, "l o mani f est at i on vi si bl e des per f ect i ons di vi nes" ( 144)
Copi ent s t onner , ds l or s, que l es adver sai r es de l ' ApSt r e ai ent
t consi dr s cor ne des Adver sai r es per sonnel s de chacun des Fi
dl es ?l
Ses adver sai r es, HuKi mnod l es combat t i t avec vigueur et dtermina
tion, est i mant que l or sque l a pr di cat i on et l ' exhor t at i on ne suf
f i sai ent pas l es r amoner do mei l l eur s sent i ment s, i l t ai t
par f ai t ement l gi t i ma de s en dbar r asser pnr l a f or ce ou l o r use,
f i n de por veni t au but assi gn par Al l Sh Sa Fact i on, La Rv
l at i on si gnal e que f uborand est l e Sceau des Pr opht es( l 45) . Les
pr cdent s Envoys avai ent pr ch, et quel quef oi s convai ncu, se ser
vant de mi r acl es et de par ol es di vi nes( l 46) . Le Sceou des Pr oph
t es venai t , l ui , avec l a Par ol e df i ni t i ve, mai s aussi avec l e Sa-
br e( l 47) . Ul t i me r nt i o pr ophet er . Aspect t ot al i sat eur qui n' a
pas manqu de l ai sser une f or t e empr ei nt e t ant sur l o pense que
sur l a psychol ogi e des adept es de l ' I sl Sm.
L homme consacr a une not abl e par t i e cfe son act i vi t mdi noi se
3- 3S.
( 144) : i n E. X. . I V. p. 459. Une cat gor i e spci al e d' ouvr ages, l es Uot 3*i i
( l i t t r al ement : " l es par t i cul or i t s" }t r ai t e des pr i vi l ges par t i
cul i er s l ' Envoy d' Al l ah. Sur l es t r ai t s mi nent s de 1*Apt r e,
t el quî l tait vu au deuxi me si cl e de I ' hgi r e, voi r Tabaodt .
I , pp. 364 sq. Cf . Laoust . Schi smes. pp. 413 scf.
{145) : de mani r e f or mel l e( TQ5/ XXXI I I . 40) ou par al l t r si anf l OQA- XI . 6b;
116/ V. 22/ 19) . Moni a ut i l i s une f or mul e i dent i que, pour se dsi
gner l ui - m8me. Bl achr e( Pr obi . . pp. 62- 3)t Haudef r oy- l >emambynes
(Mahomet . p. 33Bf ) penchent pour une net t e i nf l uence mani chenne,
dans l a f or mul at i on de ce post ul at . Cn pour r ai t , gal ement , r at t a
cher cet t e t hor i e cel l e de l ' i mmi nence de 1 Heur e Der ni r e,
t el l e qu' el l e appar a t dans Xes pr emi er s ver set s nekkoi s. C' est
sur t out l a Tr adi t i on qui met t r e l accent sur cet t e qual i t de
l Envoy d' A118h( voi r Concor d. . I I . p. 9. VI . pp. 332. 336- 7)
( 146) : Kubanmod t oi t - i l convai ncu que, t out comme l ui , l es apt r es qui
l ' avai ent pr cd, avai ent combat t u pour f ai r e t r i ompher l a par o
l e di vi ne ? Cf . C. . 99/ 111. 140/ 146 . Vadet C Les ban f s" , pp. 168, 175)
r at t ach* ce ver set aux " Sai nt es myr i ades" . Le ci t e Nucm8n ci t e
une tradition selon laquelle f ubnramod aur ai t dcl ar qu' Abr aham
f ut l e pr emi er pr opht e mener i hd par l es or mes( Da* . . 1. 404) .
( 147) : un cl br e bad t , f ai t di r e au Pr opht e' , "J e sui s venu por t eur
du sabr e r".
( 99 )
_ %
aux ent r epr i ses guer r i r es{148) . Ce ne f ut pour t ant pas un
gr and sol dat ( 149}. Fai t si gni f i cat i f : l es pr emi r es bi ogr a
phi es du Pr opht e ont t i nt i t ul es Moq&z ( " canpagnes" , " ex
pdi t i on*" ) ( I SO) , Ti t r e doubl ement r vl at eur du car act r e
guer r i er de l a car r i r e de Mubammad, et des pr occupat i ons du
pr ot o- I si Sm, poque dur ant l aquel l e f ur ent r di ges ces oeu
vr es ( 151) . Les Maf l azt ont , d' ai l l eur s, const i t u avec l es sa
gas des t r i bus ar abes, l es pr emi er s j al ons de l a l i t t r at ur e
hi st or i que ar abe( 151 bi s) .
( 148) : sur l es champs de bat ai l l e de Mut amnod, voi r Hor oi dul l oh,
i n R. E. I . . 1939. p p . 1- 13 ; l e regme. The bot t l ef i el ds of t he
Pr ophet Muhammad. Woki no. 1953. Les sour ces musul manes af
f i r ment que l e Ma t r e assi st a, dur ant l es di x der ni r es
annes de sa vi e, 26 expdi t i ons f dozwI . combat t i t au
cour s de 9 d' ent r e el l es, et l ana des di zai nes de r ai ds
de moi ndr e i mpor t ance f sar i yy) . auxquel s i l ne pr i t pas
par t f S r &. 11. pp. 6QS sq. ; TobaqSt , 11, pp. S- 6 ; Wat t . Muhammad
at Mdi na. excur sus B. , pp. 339- 43)
( 149) s l es ouvr age de St r sont di scr et s ce suj et , et ne si
gnal ent gur e d expl oi t s- guer r i er s accompl i s par l ui . A
Badr , i l s i nst al l a dans une hut t e en t r ei l l age ( <artS) .
const r ui t e sur une col l i ne pour l ui ser vi r d' obser vat oi
r e. La cout me ar abe voul ai t que l e chef se pl at devant
l e f r ont de ses hommes, et l i vr St combat si ngul i er au com
mandant ennemi . Sur son i mage de mi l i t ai r e, voi r Mubammad
Far aa. Muf aani mad al - mubdr j b. Le Cai r e, s. d. ( ca 1950) .
( 150) : ci t ons l es oeuvr es de <Ur w b. az- Zubayr ( m. ca 713) , Ab8n
b. t Ut mSn b. <Af f Sn( m, 723/ 4) , MQsa b. <Uqb( m. 7S8) . al - Wqi -
d . On a at t r i bu des Ki t f t b ol - Moazt gal ement h Sur ab-
bt l b. Sa <d(m. 741) , Wahb b. Munabb i h( m. 728) , az- Zuhr {m. 742) .
Except i on f ai t e de l ' oeuvr e de Wf i qi d et de f r agment s de
cel l e de MQsS b. t Uqb, aucune de ces bi ogr aphi es pr i mi t i
ves ne nous est par venu. I bn I sbq et I bn Hi s&mdoi vent
beaucoup & ces Kaaz di spar us.
( 151) : l aut r e dnomi nat i on des bi ogr aphi es de 1' Envoy, S r ,
f or me un pl ur i el Si yQrf aui , on l e ver r a pl us l oi n, a l ui
aussi pr i s l ' accept i on de condui t e guer r i r e" ,
( 151 bi s) : Lewi s- Hol t . Hi st or i ens of t he Mi ddl e- Eost . p. 3. Voi r l es
t r avaux de A. A. Dur i sur l es dbut s de l ' hi st or i ogr a
phi e musul mane.
( 100 )
Pour vai ncr e cer t ai nes r t i cences, et enf l ammer X' ent housi as
me de ses hommes, Muhammad eut 1i nt el l i gence( 151 t er ) d' at t r i
buer un car act r e sacr aux i ni t i at i ves guer r i r es de l a j eu
ne Communaut ; f ai sant de chacune des expdi t i ons, un devoi r
r el i gi eux, une " guer r e de Di eu" ( 152) . I l dgageai t ai nsi l e
sf i hSd de l a vendet t a ar abe, l ui t ont t out car act r e f ami l i al
, et en f ai sant un at t r i but de l ' Et at . Si , comme l ' a si bi en
r emar qu l e phi l osophe Al ai n, " t out e guer r e est une guer r e de
r el i gi on" , 1' Envoy d' Al l Sh eut une gr ande i nt ui t i on, base
de son succs : assi mi l er l ' aet i H t o enei f ce qu' i l mena,
l ' exal t at i on des ver t us guer r i r es et du gator ar abes, j usque
y compr i s l e mi r oi t ement du but i n, l a t r anscendance du " com
bat dans l a Voi e d' Al l h" et l a bat i t ude de 1' Au- Del {l 53) .
La f er met et l ' endur ance si chr es aux pot es de 1 Ant - I sl Sm
, devenai ent f er met et endur ance dans l a l ut t e pour f ai r e
t r i ompher l a Par ol e du Sei gneur ( 1S4) . Nous y r evi endr ons.
La pl upar t des coups de mai n du dbut pouvai ent avoi r t d
t er mi ns essent i el l ement par des r ai sons conomi ques ( 155) ,
*o - I
{151 t er ) s se conf or mant , d' ai l l eur s, l a " t r adi t i on" mekkoi se. Ser -
j eqnt ( Ml . Taha f cl usci n. p. 57) cr i t que l ' ut i l i sat i on de
l a r el i gi on >l a Mekke, const i t ue "l a pl us i mpor t ant e
ci r const ance soci al e dans l aquel l e naqui t Muf cammad".
( 152) : l a f or mul e est de M. Saudef r ov- Demombvnes( Mohor oet . p. 521) .
( 153) : Mubammad avai t cout ume de nouer . I ui - m6me, l t endar d l a
l ance des chef s qu' i l dsi gnai t pour condui r e l es r ai ds
ou expdi t i ons. accor dant ce gest e une val eur symbol i que
ebar ge de sacr ( i bi d. . p . 527) . Sur l ' chec de Musayl i mba
en par t i e cause de son i napt i t ude pr at i quer par ei l l e
ampl i f i cat i on, voi r Wat t . Mah. Md. . p. 164, et sur t out Ei -
ckel mann, "Mus ayl i ma*, pp. 49- 52.
( 154) : voi r Br avmann, " Spi r . baekgr . ", pp. 324 sq. ; Ri nggr en, " Concept
of Sabr ".
( 155) : l e Pr opht e ensei gna ses hommes que combat t r e l es "I n
f i dl es* , et l eur ar r acher l es r essour ces qi i j i f ai sai ent d
f aut aux Cr oyant s. const i t uai ent des act es pi eux, vi sant b
assur er l e t r i omphe de l o Rel i gi on, en en conf or t ant l es
df enseur s.
( 1Q1 )
if-)- 31
pui s vi nr ent l es gr nndes ent r epr i ses que commandai ent l es obj ect i f s
pol i t i co- r el i gi eux de l ApSt r e. Ai nsi , par une subt i l e vol ut i on, l a
r azzi a avai t , pr ogr essi vement , pr i s f i gur e de "combat dans l o voi e d'
Al l h , de gi hd; et , cel ui - ci , de moyen, n' avai t pas t ar d se t r ans
f or mer en f i n. Sur dos modl es ant i sl nmi ques, de nouveaux dessei ns
f ur ent f or ms. A cet gar d, Kubanmad f ut , i ndni abl ement , l e f ondat eur
de l ' i dol ogi e conqur ant e qui al l ai t deveni r , i nf l chi e par l e cour s
des vnement s du pr emi er si cl e musul man, l o combat expansi onni st e
pour l n conqut e des pays". Mai s, pr agmat i que dans ce domai ne comme
dans t ant d' aut r es, l e Pr opht e agi t et ensei gna, mesur e des ci r
const ances, et se mont r a br i l l ant di pl omat e, f ai sant al t er ner promes- i
ses et menaces l e l ong de l ' axe commer ci al r el i ant l a Mekke l a Sy
r i e, pour t endr e paci f i quement son empr i se et s' i mposer h Qur ays.
Les t hol ogi ens musul mans avancent , que dj au dbut de sa pr di ca
t i on, 1' Envoy consi dr a cel l e- ci comme uni ver sel l e et oecumni que,
et conut de l a r pondr e dans l es cont r es voi si nes, voi r e dans l ' uni
ver s ent i er . Le pr obl me, j ust e r ai son, i nt r esse or i ent al i st es et i s
l amol ogues. Pour cer t ai ns d' ent r e euxnot amment N81deke( l 56) , Arnol d(fi rfl
Gol dzi her ( l 58) , L , Mer ci er ( 1S9) , Wot t ( 16o) , Goi t ei n( 16ob. ) t Chel hod( l 61),
l e Pr opht e conut , un moment de son apost ol at , d' t endr e l ' I sl mhor s
de l ' Ar abi e, et d f ai r e de cel ui - ci une r el i gi on uni ver sel l e( 162}.
La t hse cont r ai r e a t sout enue par des aut eur s
( 156) : i n W. Z. K. M. . 1907. pp. 307- 8 et i n Der I sl am. V , p. 168
( 157) : Pr eochi nqpp. 23 sq.
( 158) : Dogme et Loi . pp, 24- 5.
( 159) : L*Or nement des ames. d p . 26- 7.
( 160) : Fcon. and soc. asp. " , p. 99 j Muh. Md. . pp. 129sq. . 13Bsq. . 17Qsq. ; Mah. .
pr op. et hom. d' Ft at . pn. 143, 191s q, ; i n Oer I sl am. 1960. pp. 146- 8
( 160b. ) : St ur i i esp. 12.
( 161) : l nt r od. soc. de 1 ' I sl am. pp. 149sq.
( 162) : condi t i on de quel que peu l es " sol l i ci t er " . pl usi eur s ver set s pour
r ai ent t r e i nt er pr t s dans ce sens( C. ,1f i / LXXXI . 27: 51/ LXVI I I . 52;
61 / XXXVI I I . 87; 62/ XXXVI . 70; 67/ XXI .1Q7; 68/ XXV .1 : 79/ XI I . 104 ; 67/ XXXI V
27/ 818: 89/ v u . 1 57/ 1 58: 91/ VI . 19. 90: 93/ 11. 181 / 185: 99/ I I I .9Q?961027
I V . 16B/ 170, 174; 109/ XXI I . 28. 78; 113/ GX. 2: 115/ l X . 33) . n f ai t . l e pr o
bl me se r amne l ' i nt er pr t at i on donne aux 2 expr ess i ons : ol -
l am n et kf l f f gt an- n8s. dons un sens r est r i ct i f ou ext ensi f .
( 102 )
1)4!-K
r. cornue Mui r ( l 63) , Gr i t i mo( 164) , Snouck- Hur gr onj e( l 65) t Cae-
t ani ( l 66) , Lar nmens( l 67) , Buhl ( l 66) , Wensi nck( 169) , Rudi Por et
( 170) et A. Not h{17l ) . En l ' t at act uel de not r e i nf or mat i on,
i l ser ai t pr sompt ueux de r pondr e avec cer t i t ude cet t e i nt er
r ogat i or . Tout ef oi s- , nombr e de r ai sons nous f ont pencher pour
l a seconde opi ni on.
A l a quest i on de savoi r si Muhammad eut l e sent i ment que sa vo
cat i on pr opht i que s' adr essai t aux peupl es vi vant hor s de l a
Pni nsul e, seul l e Cor on peut r pondr e. Or , d*embl e, l e Li vr e
nous pr sent e l ApSt r e comme envoy par Al l &h ses conci t oyens
, pour r par er l ' i nj ust i ce b l gar d des Ar abes, qui n' avai ent
pas eu d' avr t i sseur ( l 72) , Si quel ques ver set s sembl ent af f i r
mer que l e Message s' adr esse aux seul s Qur aj 2i t os( l 73) , une mul
( 163) j The Cal i phat e. Oxf or d, 1891, pp. 43- 4
( 1 6 4 ) : Mohammed, I t pp. 53, 122- 6
( 165) : Moharomedqni sf l i . New- Yor k. 1916. pp. 45 sa. f manet sub . i udi ce) ; pl us
cat gor i que i n R. M. M. . 1922. pp. 5- 27.
( 166) s Annal i . I - PP. 725- 6. I I . pp. 660- 1, V, pp. 323- 4. Cont r a: I , p. 215.
( 167) s Ko * Swi o. d p . 420sa. : i n Rech. Sc. Rel . . 1911. p. 166: Ber ceau. pp. 175-
7: Tai f . pp. 7- 8}La Mecque. p. 3Q4: L ,Ar . Occ. . pp. 321- 2.
( 168) : i n I sl qni ca. I I . Lei pzi g. 1926. pp. 135 sc. : i n E. I . I I I . p.698.
( 169) : Musl i mCr eed. p. 7.
( 170) : Mohanr oed und der Kor an. d p . 148- 50. Ar gument at i on di scut e par
Wat t dans l ' ar t i cl e de Oer I sl an ci t en not e 160.
( 171)i Hei l i aer Kr i eq und Hei l i oer Konof . pp. 18- 20.
( 172) : C. .62/ XXXVI . 5/ 6 ; 71/ XXXI I . 2/ 3: 81/ XXVI I I . 46 i 87/ XXXI V, 43/ 44;
91/ V I . 157/156i 99 /T I I . 158/164.Cf . 58/XXVI. 208-9. Dans l a pr
di cat i on mekkoi se, ment i on est f ai t e d& 3 apSt r es ar abes an
t r i eur s Mi rtj cmnod: Hd pour l es *dtSu*ayb pour l es Madj t an
et $81 i l pour l es TamOd. Ce qui i nci t er ai t consi dr er , qu
au dbut de sa pr di cat i on , Mu(j an*nad se compor t a n apSt r e
du seul Ui g&z. A Mdi ne . . pl us aucune ment i on n' est f ai t e de
_ ces pr dcesseur s: ! ' hor i zon pol i t i que s t ai t l ar gi
<Wv dot er a tifam, r&luh. / i J.
(173) : C. . 58/XXVI .214i O /X X V I I .93/91 i 85/X L 1I.5/7:91/ V I .92:93/11.
123/ 129",
( 103 )
t i t ude d' aut r es par l ent d' une pr di cat i on ar abe( 1?4) . Les ci r
const ances Mdi ne) et l a r upt ur e avec l es J ui f s, al l ai ent
moi ns dans l e sens de 1' uni ver sal i sme que dans cel ui d' un dga
gement des Ecr i t ur es ant r i eur es et de l a st r i ct e t r adi t i on tS'
t ament ai r e, au bnf i ce des anci ennes t r adi t i ons ar abes. Aux
J ui f s et aux Chr t i ens avec l esquel s i l t abl i t des t r ai t s( l 75
i l ne demanda pas de f ai r e I sl m.
A sui vr e l a t r adi t i on bi ogr aphi que( l 76) , l e Pr opht e aur ai t ,
dans l es der ni r es annes de sa car r i r e, envoy une sr i e de
messages convi ant Her acl i us, l e Sassani de, l e Ngus, l e Muqaw-
qas( l 77) d' Egypt e, l e pr i nce gassni de, l es chef s des Uanl f ( 178
du f Umn, du Babr ayn et du Ymen, embr asser l a Rel i gi on, I l
est ai s de dmont r er que Mubammad, homme r al i st e, n' a pu nour
r i r l ' ambi t i on d' obt eni r l a pl upar t de ces conver si ons. Ses mes
sages sont , t r s t or ai sembl obl ement , d' i nvent i on t ar di ve, et r e
f l t ent l es pr occupat i ons des Musul mans bi en apr s l a di spar i
t i on du Ma t r e( l 79) . Nous di r i ons vol ont i er s, avec K. Bl achr e
( 180}que "pas pl us avant qu apr s l ' accompl i ssement du Pl er i -
( 174) :
( 175) :
( 176) :
( 177) :
( 178) :
( 179) :
( 180) :
C. . S7/ XX. 112/ 113: 58/ XXVI . 195: 62/ XXXVI . 5/ 6: 63/ XLI I I . 2/ 3. 20/
21 sq. ; 71 / XXXI I ,z73727xL1 . 2/ 3. 44: 75/ XVI . 105/ 103: 76/ XI V. 4:
79/ X1 1 . 2i 817xxvI I I . 46: 82/ XXXI X. 29/ 28T857xLI I . 5/ 7: 87/ XXXI V.
43/ 44 ; 89/ VI I .156/ 1 57. 158: 9o7XLVI , 3/ 4 .11 / 12 :91 / VI , 57/ 1 56~
92/ XI I I . 37: 93/ 11. 146/ 151 : 96/ LXI I . 2: 99/ 111. 156/ 164.
Fat t al . St at ut . pp. 18- 26; Abel , " Convent i on" , pp. 3- 6.
S r a, I I , pp. 606- 8* v ' . 3. ?i
E. I . . I I I . pp. 761- 4( Gr ohmann) . I l s' agi t . pr obabl ement , de 1' v
que gr ec d' Al exandr i e, qui f ai sai t aussi f onct i on de pr f et
de l a Basse- Egypt e.
i l s ne s t ai ent donc pas conver t i s. C' est par mi eux qu' appa
r a t r a l e " f aux- pr opht e" Musayl i m.
Wat t f Mch. Md. . pp. 58- 9. Cf . Muhammad ot Mdi na. excur sus D. ,
pp. 345- 7) pense que l es messages ont pu exi st er , mai s avec un
cont enu di f f r ent : Mubammad aur ai t , peut - t r e, pr opos ces
di f f r ent s souver ai ns ou chef s, un pact e de neut r al i t .
Pr obl . , p. 118.
( 104 )
U, _ E
nage de 629, Mahomet ne par a t avoi r sent i 1' uni ver sal i sme de
l a f oi pr Sche par l ui ". Af f i r mat i on que ne cont r edi sent pas
l es ent r epr i ses sept ent r i onal es de l ' Apf i t r e l a f i n de l ' po
que mdi noi se. 11 sembl e al or s pr occup d' i ncl ur e dans l a mou
vance i sl ami que l es t r i bus nomadi sant sur l es r out es de Syr i e-
Pal est i ne. " Cel a f ai t , aj out e Wat t ( l 81) , l es t er r es d' t abl i s
sement ser ai ent ouver t es aux expdi t i ons de pi l l age des Sj sul -
mans" . La Mekke n' avai t - el l e pas t ent , avant l ui , de se mna
ger des sympat hi es sur cet axe commer ci al ?
On pour r ai t , cer t es, avancer que 1' Envoy d' Al l Sh, t out en as
si gnant l a Rel i gi on nouvel l e aux seul s Ar abes, aur ai t pu pr ou-
ver l a t ent at i on de soumet t r e d' aut r es peupl as, b l ' aut or i t
de ses compat r i ot es, dt ent eur s de l a Vr ai e Rvl at i on. Mai s,
abst r act i on f oi t e de âdi t s d' i nvent i on t ar di ve, sur l esquel s
nous r evi endr ons, r i en n' aut or i se t eni r cet t e hypot hse pour
une cer t i t ude.
A sa mor t , i l t ai t par venu, gr ce l a Guer r e Sai nt e qu' i l a-
vai t pr ne dans l a Pr di cat i on, souder par l ' pr euve des ar
mes, l a j eune Connunaut musul mane, et t endr e l a Foi sur de
vast es r gi ons de l a Pni nsul e. Mai s cel l e- ci n' t ai t pas en
t i r ement soumi se, t ant s' en f aut I La Rvl at i on n t ai t pas
r uni e en un cor pus admi s par t ous. La t che d' achever l uni
f i cat i on de l ' Ar abi e, de codi f i er l a Foi , et d' di f i er un Et at
musul man, r est ai t encor e f ai r e.
Ce r assembl eur d nerj j i es avai t , t out ef oi s, eu l e gr and mr i t e
d' ar r acher l es Ar abes l ' obscur i t anar chi que et aux par t i cu
l ar i smes. XI l eur avai t f our ni une i dol ogi e qui ser vi r a d'
i nst r ument un nat i onal i sme* ar abe et un ent housi asme con
qur ant , qui per met t r ont aux Musul mans de f ai r e i r r upt i on dans
1' Hi st oi r e,
L I sl am, a di t Wi l l i amMar ai s( l 82) , a t r ouv l a guer r e h
( 181 ) : Mah. b Md. . p. 13Q.
( 182) : " Pr enne I sl am: pr i nci pes de connci ssance et d act i on" i n
L' Af r i que et l Asi e. 39. 1957
( 105 )
S- j
son ber ceau, I l a dO combat t r e ds son or i gi ne, pour t r i ompher
et i mposer par l o f or ce l o vr i t nouvel l e qu' i l appor t ai t . Ce
ci a pes d' un poi d si ngul i r ement l our d sur sa dest i ne" .
l ' Hi st oi r e connut , sous Mubammad i bn f Abdal l h, un de ces mo
ment s pr i vi l gi s i o vi ennent se r encont r er une conj onct ur e
et un t empr ament . L' Ar abi e eut l a chance de t r ouver un homme
de cet t e st at ur e, ce moment pr ci s de son vol ut i on hi st or i
que. Les Compagnons qui pr i r ent l a r el ve, et l ancr ent l es
Musul mans l a Conqut e d' un vast e empi r e, doi vent beaucoup
l ' ensei gnement du Mo t r e,
( K )6 )
4- E
CHAPI TRE TROI SI EME : LA " CONQUETE DES PAYS- ( TUTOYAT}. OU DE
L UNI VERSALI SATI ON OU &I BAD.
On l ' a vu, 1car act r e nouveau r evSt u par l es act i vi t s guer
r i r es, sous 1 Envoy dAl l Sh, pr ocdai t sur t out d une accent ue
t i on de cour ant s et de t endances qui ovai ent dj opr dans l a
soci t ar abe pr i sl ami que.
La Pni nsul e t ai t t r avai l l e, depui s de l ongs si cl es, par des
f act eur s bel l i gnes" qui mar qur ent , i ndni abl ement , l ' I sl m
pr i mi t i f . I l s eur ent l eur par t dons l a ( nut at i on qui devai t con
dui r e du par t i cul ar i sme de l a r azzi a 1 uni ver sal i sme du gi hd
, const i t uant l es pr odr omes de ce qui al l ai t deveni r une doct r i
ne j ur i di co- r el i gi euse, venant apr s coup codi f i er et i nst i t u-
t i onal i sar 1i mpr i al i sme musul man.
C est par l anal yse de ces f act eur s bel l i gnes que nous com
mencer ons l ' t ude de 1' expansi onni sme ar abe sous l ' gi de de l a
Rel i gi on d' Al l h.
La r azzi a j ouai t , chez l es Ar abes, l e r l e de r edi st r i but r i ce
tJ/L
des r i chesses et des r ser ves. De sur cr o t , pr ocd peu onr eux
pour acqur i r des concubi nes et des escl aves sur l esquel s r epo
sai ent act i vi t s conmer ci ol es et besognes agr i col es. Ranonner
l es capt i f s, ou l es r evendr e apr s l es avoi r asser vi s, t ai t
r ent abl e.
Bi en avant l ' I sl 8m, l es Ar abes avoi ent per u l ' at t r ai t des r i -
cbPs cont r es qui l es envi t onnoi ent . Soumet t r e l e Cr oi ssant Fer
t i l e ou l a f conde Egypt e, en pr oi e l ' i nst abi l i t pol i t i que,
ne pouvai t que t ent er des nomades pr i vs de r essour ces.
Les expdi t i ons qui avoi ent per mi s aux Musul mans de s' assur er
l e cont r l e ds oasi s du Nor d de l a Pni nsul e, l eur avai ent
dcouver t l es r i chesses t i r er de l ' expl oi t at i on de ces t er
r es, en assuj et i ssant l eur s pr opr i t ai r es, et en l eur of f r ant
l es gar ant i es de l a Pax I sl omi ca cont r e ver sement d' une por t i on
i mpor t ant e de l eur r col t e.
Au pl an dmogr aphi que, l ' Ar abi e f ai sai t , pr obabl ement par t i e d*
ces r gi ons sur popul at i on dpr essi ve par r appor t l eur s ves-
( 107 )
V. su
sour ces al i ment ai r es et aux dbouchs of f er t s l a popul at i on
act i va ( l ) . Les r azzi as et l es vendet t as of f r ai ent , vi demment
, des exut oi r es b cet t e si t uat i on. Mai s l ' I sl &n ne vi *ai t - i l
pas, j ust ement , i met t r e n t er me aux l ut t es f r at r i ci des ? Par
cont r e, i l ne venai t aucunement cont r ar i er l e mouvement scul ai
r e poussant l es habi t ant s du dser t et de l a st eppe s' t al er
dans l es r gi ons voi si nes.
Les act i vi t s r gul i r es : ngoce, par cour s de pi st es, t r avai l
des r ar es t er r es cul t i vabl es, pacage, . . , r sor bai ent - el l es ces
ner gi es peu ou mal expl oi t es, et par t ant , pr ompt es se sou
l ever et se l i vr er d anar chi ques dpr dat i ons ? La marge
d' hommes di sponi bl es pour ce que nous appel l er i ons, de nos j our
, l e secteur " quat er nai r e" , devai t exercer une pr essi on d' aut an
t pl us f or t e que l es l ut t es i nt est i nes al l ai ent t endr e di mi
nuer , Le dbor dement hor s de l a Pni nsul e of f r ai t l e doubl e a-
vant aê d assur er l a canal i sat i on d ner gi es di sponi bl es, et
de per met t r e l acqui si t i on de r i chesses. Le l i en ent r e l a pr es
si on dmogr aphi que et l es VPl ker wander unqi j3 t suf f i samment
expl i ci t pour qu i l soi t ncessai r e dy i nsi st er .
La Rvl at i on a l onguement i nsi st sur l a " bndi ct i on" que r e
pr sent ai t une l ar ge pr ogni t ur e, qui l e Sei gneur s engageai t
pour voi r l e moyen d' chapper l a f ami ne et l a mi sr ( 2) .
Se conf or mant aux anci ennes cout umes ar abes, 1 I sl m exal t e l es
ver t us du mar i age, sour ce de pr ocr at i on( 3) , t out comme i l n'
encour age gur e ces f r ei ns l o r epr oduct i on que sont l e mona
chi sme et l a chast et .
( 1) : voi r l a pr at i que ant i sl ami que du wa*d al - bant . consi st ant
ensevel i t l es f i l l es nouveau- nes, par mal t husi ani sme di r i ons-
nous de nos i our s. Cf . C. . 18/ LXXXI . a}74/ XVI I . 33/ 31 : 75/ XVI . 60/ 58
. 61 / 59: 91 / V1. 138/ 137. 141 / j 40. 15Z/ 151 ; 112/ LX. 12. I l sembl e que
cet t e pr at i que, peu r pandue, ai t t l e f ai t de quel ques cl ans
( 2) ! C. . 1 7/ LXXX. 24- 32 ; 59/ XV, 20; 75/ XVI . 74/ 72 ; 77/ XI .8/6 ; 83/ XXI X. 60.
89/ VI I . 97 0. 5S/ 57T9l 7vi , 142/ l 41 ;93/ I I . 2oyl 22; 116/ V. 69/ l64tSou-
vent ces Ver set s vi ennent compl t er l a condamnat i on du waJ d.
( 3) : cf . C. . 38/ CVI I I i 75/ XVI . 74/ 72; 76/ XXX. 20/ 21; 8S/ XLI 1. 9/ 11; 92/ XI I I
. 3e; 93/ I I . 223; 107/ XX~ V. 32. 0n~f ai t di r e Mubant nad que l e ma
r i age const i t uer a l ui seul , l o moi t i du col t . La vi gueur mari *
t ai e du Pr opht e est consi dr e, en I sl m, comme l a mar que de
l a per f ect i on de es qual i t * vi r i l es*
( 108 )
Pour dpasser l a phase du si mpl e coup de mai n, l ' act i vi t guer
r i r e r equi er t ur>e pr gani sat i on t at i que, une pr par at i on mat
r i el l e ( ar mes, appr ovi si onnement , enr f i l ement et encadr ement des
hommes, . . . ) et une mi se de f onds qui pui ssent en assur er l e f i
nancement et l e succs. On conna t ces f ameux ' t r sor s de guer
r e" que l es soci t s pr i mi t i ves avai ent souvent cout ume de d
poser dans l e t empl e du gr oupe. Cet t e accumul at i on pr al abl e,
nous l a t r ouvons encor e de nos j our s, sous une f or me pl us l a
ci se, Mu^cmmad avai t pos l es j al ons de cet t e or gani sat i on, et
l ' hi st or i ogr aphi e musul mane f l ous assur e qu' i l avai t const i t u,
avec une par t du but i n acqui s, l ' bauche d' un Tr sor musul man
qui l ui ser vai t de r ser ve pour ses ent r epr i ses^paci i ^ ques que
mar t i al es.
Les st r uct ur es changent pl us vi t e que l es hommes, L' appt du
but i n qui avai t const i t u un l ment dt er mi nant dans l es r az
zi as du pr - I sl Cl m, eut une par t i ndni abl e aupr s des Cr oyant s
de l a pr emi r e heur e. Cer t ai ns aut eur s eur opens y ont mme vu
l e mot eur essent i el des Maj f l z de l ApSt r e, Quel peupl e a j a
mai s chapp cet at t r ai t , quel l e qu ai t t l a mani r e dont
on l a enr ob de consi dr at i ons j ur i di ques ou t hi ques( 4) ?
Et pour quoi i -tufeammad n' aur ai t - i l pas f ai t mi r oi t er ses par t i
sans l espr ance d acqur i r I ci - Bas l es r i chesses des " ennemi s
d' AUSh" , ou, df aut , cel l e de got er , dans lAu- Del , l es
dl i ces du cl est e sj our si mer vei l l eusement et abondamment
dcr i t es dans l e Li vr e ?
Les seul s f act eur s^ne peuvent t out expl i quer . L' adhesi on des
combat t ant s et l a pul sat i on guer r i r e r el vent gal ement de
mobi l es psycho- soci ol ogi ques; et , souvent es f oi s, l es r essor t s
passi onnel s ont f ai t f i de l a r ai son et des i nt r t s bi en com
pr i s.
Expl i quer l expansi on ar abe par une f r ust r at i on des habi t ant s
de l ar i de dser t , sour ce de (l eur agr essi vi t , ser ai t par t r op
3- 2
( 4) : qu' i l suf f i se de r appel er l a f ameuse pr ocl amat i on de Bonapar
t e i l ar me d I t al i e, Q mar s 1796: "J e veux vous condui r e
rf ans l es pl us f er t i l es pl ai nes du monde: de r i ches pr ovi nces,
de gr andes vi l l es ser ont en vot r e pouvoi r . Vous y t r ouver ez
honneur . gl oi r e et r i chesses*.
{ 109 ) l/.Jl
f aci l e et uni l at r al . Ce qui n' excl ut pas l a possibilit qu' un
sent i ment de f r ust r at i on ai t habi t l es conqur ant s ar abes et
t i t j ser vi de r essor t suppl ment ai r e l eur f ougue conqur ant e( 5J .
L accumul at i on pr al abl e que nous cvcqui ons pl us haut , dbor de
l ar gement sur l e psychi que. Les guer r es sont des " mouvement s de
masse" qui i mpl i quent l engagement t ot al , un espr i t de corps
( aj abi î ) qu*I bn Hal dn a, admi r abl ement , anal ys dans ses c
l br es Pr ol gomnes. La pr di cat i on de Mubanmad avai t exal t l e
sent i ment que l es Ar abes f or mai ent une ent i t l aquel l e Al l h
avai t adr ess l e Message der ni er et df i ni t i f . Dans l a soci t
ar abe, l expl oi t guer r i er t ai t gl or i f i comme ver t u essent i el
l e. La posi e chant ai t l e got du panache, l a per f or mance i ndi
vi duel l e, l a ml e vi r i l i t . Per r obust us homo mal us( 6) . A cet t e
gl or i f i cat i on " sensuel l e du guer r i er , s en aj out ai t une aut r e,
soci al e : l e pr i vi l ge du l i w* t ai t l a mar que d' un r ang l ev
Nomf rre de soci t s ont f ai t de l excl usi on du combat une mani f ej
t at i on de dgr adat i on, d i nf r i or i t . Et nous ver r ons cet ar gu
ment i nvoqu par l es j ur i st es musul mans, pour j ust i f i er dans
l eur s t r ai t s, l i nt er di ct i on t hor i quement f ai t e aux non- Cr o-
yant s de por t er l es ar mes( 7) .
Les Ar abes du VI I si cl e s en r emet t ai ent aux f or ces sur nat u
r el l es. Dvel oppant des i des dj f or t ement ancr es dans l es
pr i t de ses adept es, l I sl m a r enf or c l a convi ct i on que l ' hom
me t ai t un i nst r ument ent r e l es mai ns du Cr at eur , qui en di s
posai t au gr de Son I nscr ut abl e Vol ont . Al l h, habi t ant l es
act es de Ses cr at ur es, vei l l ai t assur er l e succs des df en
seur s de Sa Cause, et y pr enai t par t . En combat t ant " dans l a
( 5) : L. Massi gnon a vu dans l I sl &n, " l e schi sme abr ahami que des ex
cl us" . M. Rodi nson not e, pour sa par t , que "des t endances expansi
vos se r encont r ent t out es l es f oi s que des peupl es ni veau
de vi e pl us bas que d aut r es, sont dous d' une supr i or i t mi
l i t ai r e sur ceux- ci " {" Bi l an" , p. 209)
( 6) : cf . Bl achr e. H. L. A. . 1. pp. 23- 7.
( 7) s pl us pr s de nous, S. de Beauvoi r a cr i t que l ' i nt er di ct i on
f ai t e aux f emmes de par t i ci per aux bat ai l l es est r essent i e,
par el l es comme une f l t r i ssur e.
( 110 }
s. us.
voi e d' Al l Sh*. l e Cr oyant occdai t une di mensi on pr ovi dent i el
l e. 11 devenai t " f ai seur d' Hi st oi r e" . A sa mani r e, i l par t i ci
pai t l a r al i sat i on des dessei ns cl est es. Ce que Bout houl a
appel ' l e compl exe du peupl e l u a i ndni abl ement j ou en t er
r e d' I sl Sm. Par son Message. Mubammad avai t si * pr oposer des my
t hes 5 1' me de ses par t i sans, pour l es l ever l ' hr o sme et
l ' pope.
Encor e f aut i l , pour combat t r e 1' "aut r e", que l on nour r i sse,
sci emment ou non, des gr i ef s son gar d. Hospes host i s di t 1'
adage l at i n( 8) . Le cl oi sonnement r el at i f des Ar abes ne pouvai t '
qu al l er dons ce sens. A l a di chot omi e Ar abes/ non- Ar abes se sut
st i t uer a, gr aduel l ement , cel l e di st i nguant l es Fi dl es des I nf i
dl es. Nous y r evi endr ons.
Ces l ment s mat r i el s et psychol ogi ques pur ent exer cer l eur ef
f et , cause d' une conj onct ur e <j ui f avor i sa l eur dpl oi ement ,
ef per mi t des vi r t ual i t s de deveni r r al i t s. Ecar t ons donc
t out e spcul at i on sur une pr t endue " mi ssi on hi st or i que de I I s
18m ou sur l e car act r e i nl uct abl e des conqut es ar abes.
Mubat mi ad, habi l e di p- l owat e, avai t su- se t eni r l ' car t de l o
compt i t i on ent r e Gr ecs et Per ses. Un passage du Li vr e( 9) a sou
vent t i nvoqu comme l a mar que d' une sympat hi e par t i cul i r e
d' AUSh et de Son Envoy pour l es Byzant i ns qui t ai ent monot h
i st es. Le t ext e, quel que peu obscur , pr St e doubl e dchi f f r e
ment , donc i nt er pr t at i on. Par ai l l eur s, deux ver set s dans une
Rvl at i on qui en. compor t e pl us de si x mi l l e, ne peuvent cons
t i t uer un t moi gnage suf f i sant . I l par a t peu vr ai sembl abl e que
l e- Pr opht e ai t i gnor l es pr i nci paux vnement s qui se dr ou
l ai ent au Nor d de l a Pni nsul e, au cour s des der ni r es ar mes
de sa pr di cat i on. Les Sassani des t ai ent en pl ei ne dr out e a-
(8)-: n' est - i l pas si gni f i cat i f que l e t er me host es ai t vol u, nat u
r el l ement , du sens d' " t r anger * cel ui d' " ennemi * ?
( 9) : C. , 76/ XXX. 1- 4/ 5. Sur l ' ambi gu t des ver set s 1/ 2 et 2/ 3, voi r
Bl acher e. Le Cor on. I I I . pp. 419- 20.
pr s ces annes 625 qui avai ent vu l a vi ct oi r e changer
( 10) : l e pat r i ar che Ser gi us avai t convai ncu Hr acl i us de pr ocl amer
l a Guer r e Sai nt e, et de pl acer l e t r sor de l ' Egl i sc. l a di s
posi t i on des sol dat s de l a Cr oi x.
( 111 )
-SL
En 626, Chosr os I I avai t t t u par son f i l s, et Hr acl i us a-
vai t r epr i s l ' Egypt e aux - Br sos 5, En 632, l anne mme o mou
r ai t l ' Envoy dAl l ti , l e der ni er des Sassani des, Yezdgui r dJ H:
mont ai t sur l e t r ne, apr s une pr i ode d' i nst abi l i t domi ne
par l es quer el l es i nt er nes des hobl es, L' empi r e gr ec, l ui - mSme,
t ai t pui s par l a sr i e d' pr euves qu' i l avai t subi es. Pour- *
t ant , r i en dans l e Li vr e ne f ai t ment i on de ces vnement s, et
encor e moi ns, ne const i t ue une i nvi t e en t i r er avant age pour
f ai r e t r i ompher l a Cause d' Al l h. La Rvl at i on s' adr esse aux
Ar abes, et voque l es pr obl mes ar abes. L' i mpor t ance de ce f ai t
mr i t e d t r e soul i gne.
La mor t du Ma t r e l ai ssa l a j eune Communaut dans l e dsar r oi .
On songea moi ns ent er r er 1' Apt r e qu' se di sput er pour savoi r
qui ser ai t dvol ue l a successi on qui venai t de s ouvr i r . L' hi s
t or i ogr aphi e musul mane a t ent de j et er l e mant eau de No sur
l es quar ant e- hui t heur es qui sui vi r ent l a di spar i t i on de Mubam-
mad( n) . Les i nnombr abl es schi smes qui af f ect er ont l ' I sl Sm, ds
son pr emi er ge, ont t r ouv un al i ment dans l es vnement s qui
se dr oul r ent cet t e poque. Ci r const ance aggr avant e, l a Rv
l at i on, si mi nut i euse dans t ant de ses pr escr i pt i ons, n' abor dai t
pas l e pr obl me du r gi me soci al et pol i t i que que devai ent s' as
sur er l es Fi dl es, ni cel ui du choi x et de l a nat ur e du succes
seur de l ' ApSt r e. A par t i r de ver set s, d' or dr e gnr al , f or mul a^
que l a souver ai net appar t i ent Al l dh( l 2) , enj oi gnant d' obi r
au Sei gneur et Son Envoy{13) ou de se soumet t r e aux dt en-
as p..
( 11) : 51r . I I , pp. 654- 66. On y l i t (pj i f &ue l a pl upar t des Mekkoi s
f ai l l i r ent apost asi er l a mor t def t ubammad. et ne se r epr i r ent
que sous l a menace du gl ai ve . Cf . 1er vi si on par t i cul i r e des v
ment s par H. Lammens, i n H. F. Q. B. , 1910, pp. 113- 44 : i l par l e d' un
" compl of opr par l e " t r i umvi t at * Ab- Bakr , *Umar et AbO *Ubay
d b. al - Sarr8t ?*
( 12) : C. . 65/ LXVI 1. 1 ;66/ XXV. 2: 93/ 11. 1Q1/ l Q7j 95/ LXI V. 1 ; 116/ V. 20/ 1 7.
44/ 40, 120.
( 13) : C. . 95/ LXI V. 12; 97/ VI I I . 1. 20. 4a/ 46: 98/ XLVI I .35/ 33; 99/ 111. 29/ 32.
126/ 1 32: 102/ I V. 17/ 13. 71/ 69. 82/ 80 Os VxXXI I I . 71 : 107/ XXI V . St / 52 j
1Q8/ LVI I 1, 14/ 13 ; 110/ XLVI I I . 17: 11 47XLI X. 14: 11 5/ l X, 72/ 71 ; 116/ V,
93/ 92.
( 112 )
t eur s de 1' aut or i t ( l 4) , on pouvoi t , par de subt i l es exgses,
t out f ai r e di r e au Li vr e, et en ddui r e une l ar ge var i t de
sye t mes pol i t i ques.
A ces ambi gu t s venai ent s' aj out er dos r i val i t s ent r e Compa-
gons. Ab- Bakr , *A1 , l es " Auxi l i ai r es" mdi noi s, l es r al l i s
de l ' ol i gcr chi e qur ay i i t e, t ai ent en compt i t i on pour pr endr e
l a t t e des Cr oyant s. Les pr t ent i ons t ai ent nombr euses et
cont r adi ct oi r es; l ' af f r ont ement pr vi si bl e.
L' Ar abi e t ai t l oi n d' t r e " paci f i e" . Nombr e de t r i bus avai ent
, por oppor t uni sme, t r ai t avec l e ma t r e de Mdi ne, sans pour
aut ant adhr er ses cr oyances. Du vi vant mSme de Mubarnmad,
quel ques chef s de t r i bus avai ent pr i s l o t t e de mouvement s
pol i t i co- r el i gi eux d' opposi t i on, et r evendi qu l a qual i t de
pr opht e( 15) . Les Ar abes t abl i s sur l es conf i ns sept ent r i onal ^
avai ent r ef us de t r ai t er avec l e Pr opht e, ou de l ui r econna
t r e une aut or i t s' t endant sur l ' ensembl e de l a Pni nsul e(16) ,
Le Sud et l e Sud- Est vi vai ent quel que peu en mar ge de l a r vo
l ut i on bi ^zi enne. I l f al l ai t vi t er un mor cel l ement du pou
voi r musul man sous l ef f et des f or ces cent r i f uges qui avai ent
car act r i s, j usque l , l a vi e pol i t i que du pays, Ab- f c)akr( 17) .
a qui cer t ai ns Compagnons r ef usr ent de pr t er ser ment d' al l
geance, pr i t l e t i t r e de cal i f e( bal f at r asGl Al l f i h - vi cai r e
( 14) ; C. . 95/ LXI V, 16; 102/ l V(fl yfe107/ XXI V. 50/ 51 .
( 15) : cfsupr a, p. 92. Ce qui a f ai t di r e que dans l ' Ar abi e des annes
630, "l e t emps t ai t l a pr opht i e ( cf . Gaudef r oy- Oemombynes,
Mahomet , p. 56)
( 16) : cf . Wat t . t-'.sh. Mri . pp. 129- 41 : La ou s t . Sch i smes. pp 1- 2.
(17): Tabaqat . I I I , pp. 169- 213 ;E. I . . n. e. , I , pp. 112- 4! Laoust . Schi smes.
pp. 2- 3. La t r adi t i on l ui f ai t dcl ar er , l or s de son i nvest i t i l -
r e: "Nul pays ne ngl i ge l e i hd dans l e Voi e dAl I h. sans
qye l e Sei gneur ne l e f r appe d' humi l i at i on I " (S r , 11. p. 661)
On ot t r i bue *Al , l e quat r i me cal i f e . une f or mul e si mi l ai r e
: " Le gi hd est l ' une des por t es du Par adi s. Qui conque l e n
gl i ge, se voi t f r apper , par Al l ah, d' humi l i at i on, et envel opper
de cal ami t et de ho nt e (Da*. , I , P4B5).
( 113 )
. i tr
de l ' Envoy dAl l h) , Son br ef r gne f ut , en maj eur e par t i e,
consacr l a r pr essi on de ce qu' i l est convenu d' appel er
"l es guer r es d apost asi e* ( tourOto ar - r i dd).
La Ri dd n' a pas r ecuei l l i , de l a par t des hi st or i ens, l i n
t r t que mr i t ai t l ' t ude d*un vnement hi st or i que d' une t el
l e i mpor t ance. Nous ne sommes pos l oi n d' est i mer qu' el l e a
pr of ondment mar qu l e cour s du pr ot o- I sl 8m. Pour l ' api ni on
t r adi t i onnel l e, i l s' est agi d un ensembl e de soul vement s d'
essence r el i gi euse, dus l ' appar i t i on de "f aux pr opht es" ( l 8)
Do l eur dnomi nat i on de guer r es d' apost asi e" . Notons, t out
d*abor d, l e succs de ces mouvement s dons l ' traj i i k. cent r al e, o-
r i ent al e et mr i di onal e, par mi des gr oupes t r i baux, souvent
r i vaux du Ui 8z( 19) , et pour cer t ai ns, ayant subi une i nf l uen
ce monot hi st e. On ser ai t t ent ae voi r , dons quel ques cas,
des soul vement s de Bdoui ns, r ef usant l ' assuj et t i ssement aux
ci t adi ns du di f i z, et l ut t ant f ar ouchement pour pr ser ver l eur
indpondanc(ZO) . Lo pl uf ar t des t r i bus " apost at es" avai ent
r econnu l ' aut or i t de Mubcnmad, dans l es der ni r es annes de
sa Mi ssi on. Les dmSl s ent r e ses successeur s ne l es concer
nai ent aucunement . Et el l es l e f i r ent savoi r .
( 18) : Amw. , n. 509sa. ;Fut Ot i . pp. 87- 8. 94- 11 5: Wat ma' s Ki tf l b ar - Ri dda,
d. W. Hoener bach. Wi esbaden, 1952: Ta*r b ar - Ri dd. ext r ai t s du
I kt i f 8> d' al - Kal /0 , d. Ur s d Abmad F8r i q, New Del hi / New Yor k
,197Qj E. 1. i I I I . pp. 796- 7( Buhl ) , I V, p. 46{Vacca) , I V, p. 874( Vacca)
; Wat t , Mah. Md. , pp. 161- 70, L' ut i l i sat i on des di mi nut i f s Mu-
sayl i m et Tul aybb est - el l e f or t ui t e V ( cf . Mah. Md. . P. 162.
n. 1) . Sel on une f or mul e c l br e 1' Hi st oi r e se moque des pr o
pht es vai ncus" . Quel l e f ut l ' exact e ampl eur de l a Ri dd ?
Pou r Lewi s( Les Ar abes dans l ' hi st oi r e, Ne ucht e1, 1958, p. 47) et
Gabr i el i ( Les Ar abes. Par i s. 1963. p. 58) , 1' hi st or i ogr aphi e musul
mane a exagr l ' i mpor t ance de ces r vol t es. Tel n' est pas no
t r e sent i ment . Une monogr aphi e appr of ondi e sur cet t e pr i ode
hi st or i que ser ai t l a bi envenue,
( 19) : Ki st er r appel l e( " Some r epor t s*, pp. 80- 1) que des chef s do t r i
bus " apost at es" pr oposr ent Ab Bakr de pr ser ver Mdi ne
de l eur s at t aques, s ' i l l eur ver sai t une i ndemni t , I l s l ui
r et our nai ent . somme t out e, l a pr at i que de Mubamr oad l eur -
gar d.
( 20) : cf Lammens. Mo wi q. pp. 438- 9; Wat t . Mah. Md. . p. 163j Ei ckel mann,
" Musayl i ma" .
( 114 >
5-ffl
D' mi nent s or i ent al i st es( 21 ) ont pr son- t de convai ncant es
r ai sons pour consi dr er que l es choses ne f ur ent pas aussi
si mpl es qu' on l ' avai t af f i r m j usqu' al or s, et que nous nous
t r ouyi ons. en pr sence de r bel l i ons essent i el l ement pol i t i
ques et conomi ques. Les sour ces musul manes, el l es- mSmes, r e
connai ssent que Les deux pr i nci pal es mani f est at i ons de l a Ki ri
do. f ur ent l e doubl e r ef us tfe ver ser aux nouveaux ma t r es de
Wdi ne, l es cont r i but i ons pr omi ses Mubammad, . sous l e not.
de zokt ( 22) , et que dj du vi uarct de l ' ApSt r e- cer t ai ns r e
chi gnai ent . dbour ser , et cel ui d' obi r aux agent s dl gus
por l e pouvoi r cent r al . Af cG Bkr- dcr t a que: t out c# qui
t ai t d Muf cammad l ' t ai t sers successeur s, et f semai t par
t i e de l a Foi , Le pai ement de l a zak&t const i t uai t l ' un des
embl mes fq. rQ* i r ) de l ' Lsl l m, Posi t i on qae r ej oi nt l ' or gumen
t at i on de Wat t {2 ) ^ l or squ' i l se- r ef use opr er pne di st i rt e
ti an, . anachr oni que ses yeu* ent r e l es aspect s r el i gi eux
et eonomi co- *| oci oux d' un ensembl e- 8e r vol t es: qui se f ai -
soi ent , er>df i ni t i ve, quel s qu' en ai ent t l es di f f r ent s
mobi l es, cont r e l e pouvoi r musul man, donc cont r e l e r el i gi or r
nouvel l e. Cer t ai ns de ces soul i vemer r t s ne f urervt pas accom-
{21) : voi r en par t i cul i ar . f r t el l housen, Skj zzen nA Vor or bei t en. VI ^
pp , 7- 37 r Coet ani . Annal i , 11, pp . 454 , 549- 831 ; We njrtc h-. Mu s I i m
Cr ed. pp. 1 2sg. Pour ce der ni er aut eur , "C i etani a rai son- d
s' l ever cont r e l a t r aduct i on cour ant e du t er me ri dder par
"apost asi e". I l s- ' agi t, en- r al i t , 4?un act e qui t ai t pl u-
t St d' une nat ur e pol i t i que. j st pr obabl ement aussi un r vol
te conomi que- , I l est vi dent qu' i l n' y averi t aucun dsi r
de r ompr e l es at t aches r el i gi euses avec Mdi n, de par l e
f ai t que ces at t aches t ai ent t r op l f i chs pour .tftr'e r essen
t i es*.
( 22) : Bqyh. . Vt l . pp. 175- 8. Cf . supr a, p. 9Q. Sur l es di f f r ent es accep
tions que r evt i r ent , au dbut de 1 ' Ls t-fi m, l es t er mes adqq-
et zakt . voi r . 1. . I V. pp. 35- 7( Wei r }et pp. 1270- 3; Snouek- Hur -
gr onj e. Oeuvr es choi si es, Par i s. 1957tpp. l 33sq. , 15070. Ce der
ni er aut eur consi dr e l a z-oh8-t comme l oeuvr e pr opr e tf Abf t
Bakr . l ' occcsi on. j ust ement de l o Ri ddo.
( 23) : E. I . , n. e. . 1. P. 113i Moh, Mrf . , pp. ' F7r<6- 7, o l ocut eur est i me
que "l es hi st or i ens musul mans ont donc eu r oi sam<t y voi r
un mouvement r el i gi eux; ce sont l es savant s- eur opens qui
se sont t r omps en pr enant " r el i gi on* dans un sens eur o
pen et non ar abe".
{ TJ 5 )
pagns de l ' appar i t i on d' un " pr opht e*. I l y eut , en df i ni
t i ve si x ou sept Ri dd, dont l e seul t r ai t commun f ut l e r e
f us d al l geance l aut or i t mdi noi se. Et c est bi en cont r e
ce r ef us d al l geance que r agi r a AbO Bakr .
De ces vnement s, deux const at at i ons se dgagent : pour l es
chef s de l ' I sl Sm, cet t e r el i gi on devai t const i t uer l e r gi me
conomi que, pol i t i que, soci al et spi r i t uel de l a Pf ci sul e,
et aucune i nf r act i on ne devai t t r e t ol r e. Par consquent ,
et apr s pui sement des ar gument s l ni f i ont s( 24) , l e r ecour s
l a f or ce t ai t j ust i f i , pour assur er l o cohsi on de l a Com
munaut nouvel l ement const i t ue( 25) . Post ul at s appel s une
l ongue post r i t dans l hi st oi r e musul mane, comme nous l e cons
t t er ons, t out au l ong de ce t r avai l .
Les Ri dd f ur ent mat es sans management j et Ul i d b. al - Wal d,
f ut ur " sabr e de 1 ' I sl am" et gr and " conqur ant des pays* se
f i t une r put at i on de r ude capi t ai ne, aux dpens des " apos
t at s* , l r pr essi on qui pr ovoqua de gr osses per t es humai nes
de par t et d' aut r e. Si Musayl i m combat t i t j usqu' l a mor t ,
avec une f oi ar dent e, l a "pr pphf cesse" SaSt ( 26) et Tul ayb
( 24) : cf . Wel l housen. Ski zzen und Vor ar bei t en. VI , p. 11.
( 25) : r ef l et p' robabl e des pr occupat i ons post r i eur es, l es j ur i st es
r el at ent que *Umar s' i nt er r ogea sur l a l i i t de combat t r e
des hommes qui , s' i l s r ef usai ent de payer l a zakt . ne r econ
nai ssai ent pas moi ns l ' uni ci t di vi ne, seul i mpr at i f exi g
par un cl br e di ct pr opht i que, pour bnf i ci er de l a sau
vegar de musul mci ne. AbO Bakr aur ai t . ai sment , di ssi p ses r t i
cences, en l ui dmont r ant que l es oeuvr es t ai ent par t i e i n
t gr ant e de l a Foi ( cf . NasS* , Sunon. I I . p. 53; I bn Taymi vv. Si -
yas sar *i yy. Beyr out h. 1966, p. l osj . Pour Snouck- Hur gr onj e
{Oeuvr es choi si es.p p .167- 8) . l ' obl i gat i on de ver ser zakf l t f ui
dci de ce moment . La S r ( I I , p. 625) at t r i bue Abu Bakr ,
une f or mul e si gni f i cat i ve: " L Sei gneur envoy Mubarranad
en qual i t de messager de cet t e r el i gi on. I l combat t i t ( j j fl ha-
da) pour l a f ai r e t r i ompher , et par vi nt l a f ai r e adopt er au
gens( l es Ar abes) , bon gr . mal gr . A par t i r de ce moment , i l s
sont sous l a protection ( Klimna) d ' Al l f l h*Cf . C. . 99/ 111. 77/ 83.
( 26) : l a pl upar t des Tam mpr f r r ent 9e pas l a sui vr e. *Pr #t s
pi l l er l es domai nes per ses, f i l s] t ai ent donc d' excel l ent s
al l i s pour l es Musulmans*(Watt.Mah. Md. t p. 168t Cf .. 1. . I V
, pp. 676- 8{Levi Dl i a Vi da) ( Ei ckel mann, " Musayl i ma*, pp. 40 sq?
( 115 bi s )
1** -TTf
devi nr ent de bons Musul mans. Ce der ni er se ser ai t mme cou
ver t de gl oi r e, dans l es ar mes conqur ant es. Ce qui ne man
que pas d' t r e si gni f i cat i f ( 27) .
La vocat i on mi l i t ai r e de l ' I sl mnai ssant s af f er mi ssai t ,
et sa mai nmi se sur l o t ot al i t de l ' Ar abi e f ut mene avec
ner gi e. La r el i gi on d' Al l h, mouvement essent i el l ement ci
t adi n ses dbut s, engl obai t mai nt enant d& t ur bul ent es t r i
bus, mal soumi ses, mai s pr t es assumer l ' uni t pour un i -
detl expansi onni st e( 28) .
Cont i nuant sur sa l ance, Ml i d poussa des r ai ds sur l es
conf i ns de l a Basse- Msopot ami e, zone a' expansi on cl assi que
des Bdoui ns ar abes de l ' Est , en j onct i on avec des nomades
non conver t i s, appar t enant aux Bakr b. W*i l qui avai ent d
j t i r pr of i t du dcl i n sassani de et l abmi de, pour r azzi er
ces r gi ons. Rappel ons que ces mmes Bakr s' t ai ent i l l us-
( 27) Fut Ob. pp. 105. 260. Le pot e/ sayyi d I bn Ma*di kar i b apost asi a,
r edevi nt musul man, et combat t i t hr o quement on l r q, au
poi nt de deveni r l e hr os d' une " qest e,,( cf . Bl achr a. Hi st .
de l e Li t t . or . . I I . pp. 2a3- 4)
( 26) : I . Li cht enst adt er ( Fr om par t i cul ar i sm" , p. 265) voi t dons l a
df ai t e des " apost ot s" , a consquence l ogi que des t endan
ces qui condui sai ent l ' Ar abi e l ' uni on. Les concept s de
Hubammad t ai ent r el i gi eux, l es r sul t at s pol i t i ques".
( 116 )
JM- Jtt-
l ust r s 00 Qr ( 29), Commence par des r ai ds dvast at eur s, l a
" conqut e des pays n' al l ai t pas t ar der r evt i r un car act r e
or gani s et syst mat i que. Nous i ncl i nons penser que l a Ri dd
et sa r pr essi on n' ont pu que f avor i ser l ' expansi onni sme ar abe,
af i n d' at t i r er dans l e camp musul man l es t r i bus " at t ent i st es" ,
de canal i ser l es ner gi es bel l i queuses, d' assur er l a scur i t
du r gi me mdi noi s, et de susci t er de nouvel l es sour ces de r e
venus ( 30) . Les t r i bus chr i ?. t ionises du Nor d- Est comprirent l e
par t i t i r er d une al l i ance nvec l eur s compat r i ot es musul mans,
en vue d' ef f ect uer des coups de mai n en I r aq.
La " conqut e des pays"( 3l ) f ut essent i el l ement l ' oeuvr e des suc
cesseur s d' AbO- Bakr . C' est par t i r du cal i f at de Ûmar b. al - Hat
t b( 32) que l ' on peut , r el l ement , par l er de conqut es musul ma
nes. Au- del des dvast at i ons et de l ' i mposi t i on de t r i but s, l es
guer r i er s arabes( 33) , peut - t r e encourags par les r api des suc
cs de l eur s pr emi er s coups de mai n, dci dr ent d occuper , en
( 29) : l e chef bakr i t e al - Mut ann b. Hr r t . appr enant l a df ai t e de
l a Ri dd, f i t oppor t unment I sl 8m, et j oi gni t ses ef f or t s
ceux de yl i d pour obt eni r l a capi t ul at i on d' al - U r , et l ' oc
cupat i on de l a Bobyl oni e( Fut Ob , pp. 242. 252- 3; E. I . . n. e. , I ,0.994
a)
( 30) : Ab- Bak, une f oi s l a Ri dd r pr i me, convi a l es t r i bus du Y
men, du Nad et du t f i ^z. c^f ai re i hd, l eur f ai sant mi r oi t er
l e but i n des Bvzant i ns( Fut b. P. 115)
(31) : sur 1' hi st or i que, l a chr onol ogi e et l es car act r i st i ques esse*
t i el l es de l ' expansi on or abe voi r not amment . Fut Qb; Mui r . The
Cal i phat e. i t s r i se. dcl i ne and f al l . Londr es, 1891 ; WeI l hausen,
Skj zz. und Vor or b. . VI . Ber l i n. 1S99. pp. 1- 16Q; De Goej e. Mmoi r e
sur l a conqut e de l a Syr i e. Leyde, 1900: Caet cr ni . Annal i , t . I I
et sui vant s; l e mme.St udi . t . I ; l e mme. Chr onoqr af i a i sl ami ca.
t , I - V . ! 912: Becker . I sl amst udi en. 1, Lei pzi g, 1924, pp. 66- 145; Spu-
l er . I r an i n f r h- i sl ami scher Zei t . Wi esboden, 1952, pp, 5- 21 ;Ga
br i el ! , Mahon^t _et _J j es__gr andescongut S__ar abe, Par i s , 1967 ;
Mant r an. L expansi on musul mgne( VI I <>- XI <>si cl es) . Par i s, 1969.
( 32) : TobagSt . LU. pp. 265- 376 j . I . . I I I . pp. 1050- 2 ( Levi Dl i a Vi da)
L s~. .jj.- 3 -
( 33) : i l n' exi st ai t pas du vi vant de Mubammad d' ar me r gul i r e. Lt
combat t ant s t ai ent des vol ont ai r es non st i pendi s mai s qui
pr enai ent par t au but i n. Sous *Umar , l e choi x f ut of f er t ent r e
l a cont i nuat i on de l a vi e nomods sans gagne- pai net 1' mi gr a
t i on ver s l es gar ni sons ar abes, avec dr oi t au st at ut de muqf l -
t i l ( combat t ant ) et l a per cept i on de sol des et de vi vr es. On
a dnoran cet t e " mi gr at i on" , el l e aussi . hi ^r .
( 11 7 )
s' y f i xant , l es cont r es voi si nes. On n' ogi ssai t pl us sous l a
seul e pousse de ci r const ances oppor t unes.
En Syr i e- Pal est i ne( 34) et en I ra<j ( 35) , l ' ef f or t f ut r compens.
Tout ef oi s, l e r ci t des opr at i ons n' est pas t ouj our s ai s r e
const i t uer et dat er avec exact i t ude, comme l e mont r e si bi en
Bal &dur . Damas, pui s J r usal em f ur ent assez ai sment pr i ses. Le
vi l l e sai nt e Capi t ul a en veri j d' un accor d qui pr ser vai t l es ha
bi t ant s et l e cul t e chr t i ens( 36) . La pnt r at i on en Babyl oni e
se pour sui vi t avec un succs moi ns r api de. Les t r i bus ar abes, a-
gi ssant chacune pour son pr opr e compt e, essuyr ent quel ques -
checs. ensui t e l a r oue t our na, l es Ar abes f i r ent f r ont commun,
et l es vi ct oi r es sur l es Per ses se succdr ent . Les conqur ant s
f ondr ent en Basse- Msopot am e, en 638, deux vi l l es gar ni sons,
Boj r ( 37) et K0f ( 38) , qui l eur ser vi r ent de bases pour l eur o-
vonce ver s l a Per se. En 639, <A/ nr b, al - cA* par t i t l a conqut e
de 1' Egypt e( 39) . Al exandr i e r si st a assez l ongt emps, pui s sa s o l
mi t en 642. Par ai l l ement t ai t opr e une pnt r at i on en Haut e
Msopot ami e( 40) et en Ar mni e( 4l ) . Lor sque *Umar f ut assassi n
( 34) : Fut b. pp. 115 sq.
(35) ; i bi d. . pp. 242 sq.
( 36) : l es r el i ques de l a Passi on f ur ent r et i r es du Sai nt Spul cr e
avant l ' ent r e des Ar abes. La Cr oi x al l Const ant i nopl e.Au
r appor t de Tabar . l es Chr t i ens obt i nr ent que l a capi t ul at i or
compor t t . par mi ses st i pul at i ons, 1' i nt er di ct i on aux J ui f s de
sj our ner dsor mai s dans l a vi l l e sai nt e. <5oi t ei n( i n Me 1 i 1 oh.
I I I - I V, J r usal em, 1950, pp. l 56- 65) est i me qu' i l s' agi t d' une pu
r e i nvent i on,
( 37) : Fut b. PP. 341 sa. : Pel l at . Mi l i eui 1 e mme, i n E. I . , n. e . I . pp.
1117- 9.
( 38) : Fut 0b. PP. 274 5g; E. I . . I I . pp.
( 39) : Fut Ob. pp. 214- 25: But Cer . The Ar ab conquest of Egypt . Oxf or d. 190
2; Amt ' l i neau , i n RH. 191 5 : Wj et . L ' Egypt e ar abe. Par i s . 1937. On
af f i r me que l ' ambi t i eux capi t ai ne mekkoi s se r endi t en E9^P
t e de son pr opr e chef , sans sol l i ci t er l ' aut or i sat i on de *^r
mar . Les conqut es ne f ur ent pas t ouj our s l e f r ui t d' un pr o
gr amme or donn et t abl i Mdi ne. Les i ni t i at i ves per sonnel
l es eur ent l eur pl ace.
( 40) ; Fut Qb. PP. 176- 85
( 41) : i bi d. . pp. 197- 213j Laur ent . L' Ar mni e ent r e Byzance et l ' I sl nm.
Par i s, 1919>Manandean, i n B^zant i on, 1946- S, pp. 163- 95
I tpp*656- 9( Canar d) .
en novembr e 644, I spahon t ai t t omb, et l ' emper eur per se f uyai
t en Asi e Cent r al e.
Le cal i f at de fU_tm8n b. rAf f Sn( 42) f ut une pr i ode t r s t r oubl e
de l hi st oi r e musul mane. Le f oss n' avai t cess de se cr euser
au sei n de l a Communaut , Une nouvel l e ar i st ocr at i e, enr i chi e
par l e but i n et l es t r ansact i ons coJ r *ner ci al es( 43) , et au sei n
de l aquel l e j ouai ent des r i val i t s per sonnel l es, soci al es et
doct r i nal es( 44) , pr ospr ai t dans l es vi l l es sai nt es du bi i j fi z.
De l ' aut r e c$t , des chef s mi l i t ai r es, devenus gouver neur s de
pr ovi nces, et sui vi s par l eur s hommes, r echi gnai ent voi r l a
mei l l eur e par t des r essour ces acqui ses dr ai ne par l es nouveaux
r i ches de l a Mekke et de Mdi ne. Le cal i f e f ut accus ce npo
t i sme. Les f or ces cent r i f uges j our ent dans l es pr ovi nces. Les
Compagnons se di vi sr ent en f act i ons r sol ues en dcoudr e.
Une opposi t i on pi t i st e t r ouva mat i r e se dvel opper . So
f oui a sky don' t cl ear wi t hout a st or m t ( Shakespear e) , <Ut mn
f ut assassi n, par des sol dat s, l e 17 j ui n 656( 45) .
Pour t ant , sous ce cal i f e, l ' expansi on l oi n de se r al ent i r sous
l ' ef f et des dsor dr es i nt er nes, avai t connu un r egai n cer t ai n.
Fr ocessus cl assi que dans l ' hi st oi r e i l es di ver gences d i nt
r t s avai ent const i t u un st i mul ant pour l p pol i t i que de con-
( 42) : abaqgt , I I I , pp. 53- 84j E , I . . I I I . pp. 1Q77- 8Q( Levi Dl i a Vi da)
r, *
( 43) : cf . Gi bb. St udi es. p. 7; El Al i , Musl . Est . "Twi et , i n C. R. Acod. I nsc.
rv-WuLfc. et B. Let i r . . 196Q, pp. 417- 25; 8l achr e, H. L. A. . I I I , pp. 661 sî d -
~ r n- p.tifif t r s de l ' Ar abi e. I a Syr i e, l ' Egypt e et l a Msopot ami e, nou-
veau r uni es depui s de l ongs si cl es, l es Musul mans cont r l ai
ent l es pr i nci paux axes du commer ce or i ent al . Deux pSl es de
l a vi e ar abe, l a r azzi a et l e commer ce, t r ouvai ent l eur panoui
ssement dans l ' expansi on ar abe( voi r l es r emar qt es de Rorf i nsor
i n Oi oane . 1957 . p . 5t n . Le j f i h8d avai t eu l e mr i t e de conci
l i er Kes deux aspi r at i ons i ncompat i bl es aupar avent . L r si dt
une des causes de son succs.
4S. J B-
( 118 )
t
( 44) : en f ai t , deux concept i ons di f f r ent es du pouvoi r s af f r ont ai er
t ; f ondament al i sr ne des Cr oyant s de l a pr emi r e heur e, et r a5
me pol i t i que de 1' ar i st ocr at i e mekkoi se r al l i e au der ni er m<
ment . Voi r Lammens . Mo 13wi a, pp ,"t 10, 146- 7 ; Cahen , Leons , 1, p, 15 ;
Tvan. I nst i t ut i ons. I . pp. 230- 1 :Gar det . Ci t . p. 150; N. A. Far i s i n
Hi st . of t he Mi ddl e- ast . pp. 935- 41.
. . fh
( 45) : cf . Taha Uusnyn. al - Fi t na al - kubr f l . 2 vol . , Le Cai r e, 1947- 1953 ;
Gi bb. St udi es. pg. 6- 7: Laoust . Schi smes. pp. 6- 9, L hi st or i ogr aphi e
musul mane dsi gne ce ôur d4but du gr and schi sme de l ' i sl 8m,
sous l e nomde Yawmad- Df l r ( l e J our de l a Demeur e) , al l usi on b
l a demeur e du cal i f e dans l aquel l e i l f ut assai l l i et poi gn
-
( 119 )
conqut es. Fai t si gni f i cat i f : en 654, al or s que l es di ssen
si ons ent r e Cr oyant s s' t ai ent accent ues, *U^m8n convoqua,
i Mdi ne, l es pr i nci paux gouver neur s de pr ovi nce. Une des sug
gest i ons qui l ui f ur ent soumi ses, consi st ai t 6 cher cher une
di ver si on dons l a Guer r e cont r e 1' I nf i dl e( 46) . Sous son ca
l i f at , un pr ot ect or at musul man f ut i mpos l a Li bye, l a Nu
bi e et l ' Ar mni e, dans des condi t i ons par t i cul i r es( 47) Le
gouver neur de l a Syr i e, Muef twi y, un des f i l s de AbO Suf yn,
avai t i naugur une pol i t i que mar i t i me cont r e Chypr e, Const an
t i nopl e et Rhodes( 46) . La conquSt e de pl at eau i r ani en( 49) , pr a
t i quement acheve, sonnai t l e gl as de l ' empi r e sassani de qui
avai t connu des heur es d<* gl oi r e, et f ai t t r embl er t out l ' O-
r i ent ( 50) .
L' assassi nat de f(J tmn dans l i ndi f f r ence, ou avec l a t aci
t e compl i ci t des pr i nci paux Compagnons encor e en vi e, donna
l a Fi t n ( Schi sme) ( 51) , qui couvai t pr at i quement depui s l a
( 46) : Laoust . Schi smes, p. 8.
( 47) : dans l es t r oi s cas, l a popul at i on s' engagea ver ser t r i but
et r emet t r e des escl aves aux conqur ant s ar abes. Pour
l a Li bye, voi r Amw. , n. 364. 399, 490; Fut h. pp. 225- 7 ;Br unsch-
vi g. I bn ' Abdal h' akam" , Pour l a Nubi e, voi r Amw. , n401 s q.)
Fut 0f a, pp. 238- 4O; E. I . , n. e. . I , p. 996 . 5 . vBakt ( Lj f kkegaar d) .
Pour 1' Ar mni Bj Voi r Amw. , n. 4O7. 521- 2; Fut 0b. PP. 2Q9- 13.
( 49) : sur l es expdi t i ons naval es des Ar abes, voi r Fut Ob, pp. 237-
8 ; F ahmy . Musl i mSea- Power i n . the Eost er n Medi t er r aneon, Lon
dr es. 195Q; A. R. Lewi s. Naval Power and Tr ad ir>t he Medi t er -
r onean.Oxf or d. 1951; W. Hoenar boch. i n Mi scel &nea de Est udi os
ar abes y hebr ai co. Uni ver si t de Gr enade, I I , 1953, pp. 77-
98; Ei ckhof t. Seekr i ea und Seepol i t i k zwi schen I sl amund
Abendl and, Sar r ebr t j ck. 1954j Gabr i el i . Les Ar abes, pp. 74- 5i
P. Sebag, i n C. T. . 1960. pp. 73- 82.
( 49) : Fut Ob. PP. 299 sq,
( 50) : Yezdegui r d I I I , abandonn par l es si ens, f ut l ament abl ement
assassi n Mer v. en 651 ( Fut Ob. pp. 311- 3)
(51) : E. l , . n. e. , H, pp. 952- 3{L. Gar det ) 1Cf . J uynboI l , " The 4at e of
t he gr eat f i f cna".
< 120 )
mor t de Mubonvnad, un t our ext r mement oi gu. La dsi gnat i on de
*A1 b. Ab Tb ( 52) , comme quat r i me cal i f e, ouver t ement
cont est e* i l l ust r a l o r upt ur e df i ni t i ve ent r e l es di sci pl es
du Ma t r e. Les Cr oyant s s' ent r e- dchi r r ent l a bat ai l l e du
Char oeau( 53) , pui s cel l e de Si f f n[ 54) * Le col i f at qui t t a,
j amai s, l Ar abi e* Les schi smes di vi sr ent df i ni t i vement
l es adept es d1une r el i gi on qui avai t pei ne un demi - si cl e
d' exi st ence
Dsor mai s, l es af f r ont ement s vi ser ont aut ant t endr e l e do
mai ne de l i sl m, qu r pr i mer l es r bel l i ons! et b conser
ver l e pouvoi r * La doct r i ne du gi hdd sên r essent i r a, et en
gl ober a de nouvel l es f or mes par t i cul i r es du " combat dans l a
Voi e d' Al i ah" .
Un ar bi t r age ( t obk m) mal accept , pour met t r e f i n aux l ut t es
i nt est i nes, et dont A1 f ut l a dupe, sci nda l es Fi dl es en
quat r e par t i s pr i nci paux t l es cAl des; l es t enant s de Mu' -
wi y b. Ab Suf yn, dont l ' embl me t ai t l a vengeance de *Ut -
mn; ceux qui r ef usr ent de pr endr e par t i , et auxquel s on at
t r i bue souvent un nom appel deveni r cl br e dans un aut r e
cont ext e : l es Mu^t azi l ( 55) j enf i n, ceux q*i , r ef usant l e
pr i nci pe mSme de l ' ar bi t r age, et dnonant l es pr t ent i ons
( 52) : Tabagf l t , I I 1. pp. 19- 33; E I >, n. e. , I , pp. 392- 7( Vecj q Vagl i er i )
; Laoust . Schi smes pp. 9 sq.
( 53) : E*1 . n. e. , I I . pp. 424- 7( Vecci a Vagl i er i ) ; Lqoust ,Schi smes,pp.
10- 11. tA>i , condui sant l a r vol t e cont r e *A1 , obt i nt l e
sout i en de deux i l l ust r es Compagnons, Tal ba et a*- Zubayr ,
qui t ous deux pr i r ent sans gl oi r eVoi r Pel l at , i n Col l o
que sur l q soci ol ogi e de 1' I sl om. p, 335*
( 54) : E. I . , I V , pp. 422- 5( buhl ) ; Laoust . Schi smes , pi >. 11-2. Mu *wi y
pr i t l a t t e de l opposi t i on *A1 ri nvoquant l a vengean
ce de CUt mn. Sur l e conf l i t ent r e cAl et Mu*wi y, voi r
Tcbaq&t , 111, pp, 32- 3 ; Lorrvnens , Mo 15wi a , pp, 110- 43 ; Vecci a Va-
gl i er i , i n Ann*del l 1I st . Qr . di Napol i , 1V- V, 1952- 1953, pp. 1 -
94, 1- 9Sr l a mme, i n Pr oceed+of t he XXI I 0 Congr . of Or . , Ley-
de 91957, pp *233- 7pE. L. Peder sen r i n A. O. , 1959, pp. 157- 96, 1963,
pp*83- 11S; l e mme, ' Al and Hu<f i wi ya i n eqr l y Ar abi e Tr a
di t i on Copenhaoue, 1964 *
( 55) : 1i t t r al ement : "r eux qui s' i sol ent , se t i ennent l ' car t " *
Lammens si gnal e, r ar mi eux, de cl br es Compagnons et Epi -
gones( t f t bj t n) , Voi r Mo* wi app11Q sq*
( 121 )
iC-ia
gnal ogi ques et or i st ocr at i ques de l Al et de Mu*8wi y( 56) ,
voul ai ent pour sui vr e l e combat pour l l ect i on d' un cal i f e
choi si en dehor s des cl ans, et sel on des cr i t r es de pi t
et de f i dl i t aux pr i nci pes gal i t oi r es d l a Rel i gi on. Ces
hommes, appel s gnr al ement QgwSr i of 57) ou Parti r i y va ( 58) ,
f ur ent cr ass par *A1 Nahr awn, non l oi n de l ' embouchur e
du Ti gr e.
Gr 3ce de subt i l s subt er f uges, Mu*Swi y se f i t pr ocl amer ca
l i f e. Deux chef s supr mes coexi st ai ent , pour l a pr emi r e f oi s
dons l ' hi st oi r e musul mane. Si t uat i on anor ma! e( 59) gui t r ouva
un t er me l or sque *A1 t omba, poi gnar d par un bf i ri gi t e, en
j anvi er 661-.
Avec l ' assassi nat de fAl , une page i mpor t ant e t ai t t our ne.
Pl us t ar d, et j usque de nos j our s, cet t e poque pr i mi t i ve de
l a r el i gi on ar abe, a t chant e et gl or i f i e. Les apol ogi s
t es n' ont cess d' ent r et eni r l a nost al gi e de cet "fl ge d' or ",
aussi i dyl l i que qu' i r r mdi abl ement r vol u.
Pour t ant , des quat r e cal i f es que l ' on s' accor de dsi gner
sous l e nom d' ar - R3si d0n ( "l es Bi en- Gui ds*) ( SOj , t r oi s -
{56) : en pr ocl amant que "l e j ugement n' appar t i ent qu' au Sei gneur
{18 bukmo i l l f i l i - l - Lf l h) * . Cf . C. , 79/ Xl I , 40, 67; 91/ VI . 57.
( 57) : l i t t r al ement : ceux qui sor t ent , qj i i qui t t ent l es r angs".
Voi r sur eux. Wel l hausgn. Pi e r el i qi os- pol i t i schen Opposi -
t i onspar t ei en i mol t en I sl am, GHt t i nqen, 1901: E. I . . I I , pp.
957- 61( Levi Dl i a Vi da) j Gabr i el i , i n Rend. Li ne. . 1941. pp.
110- 7; Vecci a Vqql i er i . or t . ci t . not e 54; l a mt me. i n R. S. O. .
1951, pp. 41- 6; M. Kaf af i , i n Bul l . Foc. of Ar t s. Le Cai r e, XI V,
1952 , pp. Z9- 4a,. Sal em. Pol i t i cal t heor y and i nst i t ut i ons of
t he Khawar i j ; Looust . Schi smes. pp. 13- 4. A l eur s yeux, l a su*~
cessi on d e Utmf i n devai t 8t r e r gl e, nous di t - on, par l or
dal i e de l a guer r e. Consquence l ogi que du post ul at sel on
l equel Al l &h sout i ent l es j ust es causes, et assur e 1* t r i om
phe de l qui t . On ver r a que l e $i h8d t i endr a une pl ace
consi dr abl e dans l a doct r i ne des br i j i t es.
( 58) : E. I . . n. e. , I I I . pp. 242- 3( L. Vecci a Vagl i er i ) .
( 59) : mai s qui se r epr sent er a. mai nt es f oi s, dans l hi st oi r e de
l a Umm6 par t i r du X si cl e. M. Hami dul l ah{i n R. S. O. . 1953.
pp. 99- 14) n' est i me pas l e r gne conj oi nt cont r ai r e aux
pr i nci pes i sl ami ques.
( 60) : t ous quat r e t ai ent appar ent s au Pr opht e. AbO Bakr et
^l i mar f ur ent ses beaux- pr es, f Ut mn et CA1 ses gendr es.
( 122 )
ci
t ai ent t ombs sous l a dague. La pense et l a doct r i ne en Ter
r e d' I sl Smne l ai sser ont pas d' en gar der l a mar que. " Seul l e
commencement est gr and" a di t Hei degger .
Le 2}i h3d pr endr a, par al l t ement son car act r e expansi on
ni st e, une t our nur e r pr essi ve qu' i l conser ver a l e l ong des
si cl es.
Avec l a pr ocl amat i on de KucSwi ya l e pouvoi r en I sl m al l act
deveni r hr di t ai r e. L' r e des dynast i es commenai t .
La dynast i e umayyade, f onde par un f i l s de Abu Suf yn, scel
l ai t l a " Rest aur at i on" de l ' ol i gar chi e mekkoi s, et des t r a
di t i ons bdoui nes de l a Syr i e pr i sl ami que, Son hi st or i en,
J ul i us Wel l housen, l ' a excel l ement dnomme " 1' Empi r e ar abe"
( Pas ar abi sche Rei ch) ( 6l ) . Damas devi nt , pour un si cl e, l a
capi t al e de l ' I sl Sm, et l es nouveaux souver ai ns pour sui vi
r ent , de concer t , l ' ef f or t expansi onni st e ae l eur s pr dces
seur s, et l ' af f er mi ssement de l eur aut or i t dans l es pr ovi n
ces. L' hi st oi r e de l a por t i on or i ent al e de l ' empi r e, not am
ment du *I r 3q, dur ant l e si cl e umayyade, f ut pr at i quement
une sui t e de r bel l i ons et de soul vement s. Et l es ma t r es
de Damas y envoyr ent , comme gouver neur s, des hommes poi
gne, dci ds ne r ecul er devant aucun moyen pour asseoi r
l ' or dr e ( 62) . L' Ar abi e, el l e aussi , se r vol t a i deux r epr i
ses. La Fi t n cont i nua, sous des vt ement s pol i t i co- r el i gi eu>
nouveaux, et l es ant agoni smes ent r e Ar abes du Nor d et Ym-
( 61) : Pas Ar abi sche Rei ch und sei n St ur z. Ber l i n. 1902r i mpr . , 19
60. Tr od, angl . par G. Wei r . Cal cut t a, 1927. Tr ad. ar abe par AbG
R d, Le Cai r e, 1958. Sur l es Umayyades, voi r ool ement . E . 1. .
I I I , pp, 1052- 8( Levi Dl i a Vi da) ; L a mme n s f l wi a; l e mme, Le
Cal i f at de Vaz d pr emi er : 1e mBme. Lo Syr i e, pr ci s hi st or i
que . Beyr out h , 1921 ; l e m8me. Et udes sur l e si cl e des Omavva-
des : Laoust , Schi smes, pp. 16- 59.
( 62) : l es t aqaf t es de T' i f , al - Mug r b. ûf b, Zi yd b. Ab hi ,
CUbaydal l h b. Zi yS, al - Haggag' b. Ysuf , f our ni r ent l a
dynast i e syr i enne, pour r epr endr e l ' expr essi on i mage de
Lammens( " La ci t ar abe de Ti f *, p. 17) , des " Ri chel i eu ar a
bes".
( 123 )
1g. jn
ni t es f i r ent , der echef , sur f ace avec vi ol ence,
Ces pr occupat i ons i nt er nes n' empchr ent pas, l e pl us sou
vent ( 63) , l a pour sui t e des ent r epr i ses guer r i r es, en di r ec
t i on t ant de l ' Asi e Mi neur e et Cent r al e, que de l ' Af r i que Sep
t ent r i onal e ( 64) . C' est sous l es l i mayyades que f ut conqui se
l a pni nsul e i br i que, une f oi s l a Ber br i e soumi se,
La conqut e de Const ant i nopl e sembl e avoi r const i t u l ' obj ec
t i f const ant et l ancf t ont de l a dynast i e syr i enne. Une sr i e
de r ai ds f ut l ance en di r ect i on de l a ci t genne( 6S) . Le
r sul t at l e pl us t angi bl e f ut 11acqui si t i on de mi l l i er s de
pr i sonni er s que l ' on r dui si t en escl avage, et qui enr i chi
r ent l ' Et at musul man. En Per se Or i ent al e, l a pr ovi nce du ftu-
r 3s8n. appel e j ouer un r l e de pr emi er pl an dans l ' hi st oi
r e de l ' I sl ammdi val , f ut conqui se sous Mu*f t wi y,
Son f i l s Yaz d 1 dut f ai r e f ace des r bel l i ons. Le 10 oc
t obr e 680, une t r oupe umayyade t ua Kar bal *( 66) , en I r aq,
l e pr t endant *al de, et pet i t - f i l s du Pr opht e, al - Uusayn b.
<A1 . Ce dr ame, vr i t abl e dsast r e pour l es membr es de l a Fa-
( 63) : dur ant cer t ai nes pr i odes t r oubl es, i l f al l ut r ecour i r
des accommodement s, et concl ur e des t r ves( moyennant ver se
ment d' un t r i but , avec l es Gr ecs. Ai nsi de Mu*8wi y en 659,
pui s en 67, pour mi eux se consacr er vi ncer ses r i vaux,
et asseoi r son empr i se dans l es pr ovi nces r f r act ai r es.
Ai nsi de <Abd al - Mal i k b. Mar w3n, en 689. pour par er il des
t r oubl es i nt er nes. Cf . Fut O&. pp. 163- 4; Khaddur i . War and Peace.
pp. 95- 6: l e mme, " I nt er nat i onal Law*, p. 366,
( 64) i Fut b, pp. 227sq. ; A. Gt eau. Lo conguSt e de l ' Af r i que du Nor d.
Al ger , 1942 i Br unschvi g, *I bn ' Abdal h' akam* j G. Mar oi *. Lo Ber
br i e Musul mane et l ' Or i ent , pp. 19- 40; Lv i - Pr oven al , i n Ar a
bi ca. 1954. pp. 17- 43; Ch. A. J ul i en. Hi st oi r e de l Af r i que du
Nor d. I I . 1961 , pp. 9- 27i H. R. J dr i s, i n Ar abi co. 1964. pp. 5- 38: l e
mSme. i n R. E. I . . 1969. pp. 117- 49.
( 65) : voi r M. Canar d, " Les expdi t i ons*.
( 66) : LqmmeQS, Cal i f at de Yazt d pr emi er . pp. 145- 72; E. I . , n. e. i l l l ,
pp. 628- 36( L. Vecci a Vagl i er i ) ; Laoust . Schi smes, p. 25- 6.
( 124 )
<3-111
' "vi e^V eut un r et ent i ssement consi dr abl e dans l e monde musul man. Lo
hai ne l ' gar d des " usur pat eur s" de Damas ne put que s exacer
ber . Mai s c' est au i ^z que se mani f est a sur t out l e r ef us d'
al l geance Yaz d. Le ber ceau de l ' I sl mn' avai t pl us j ou
aucun rle not abl e depui s l a Fi t n. I l t ai t devenu, l a f oi s
l e r ef uge des opposant s au r gi me, et l e cent r e d' une vi e r af
f i ne et ai se. Les " Auxi l i ai r es" , dont l es espoi r s pol i t i ques
avai ent t dus depui s l a conf i scat i on du pouvoi r par l es Qu-
r ayl i t es, se dr essr ent cont r e l es descendant s a' AbO Suf yn.
La bat ai l l e de l a Mar r ( 67) l a f i n aot 683, dci ma une not a
bl e par t i e de l ' ar i st ocr at i e mdi noi se, et n' augment a pas l e
pr est i ge des Umayyades dans l es mi l i eux pi t i st es. A l a Mekke,
Âbdal l h b. az- Zubayr ( 68) se f i t pr ocl amer cal i f e. Son aut or i
t f ut r econnue en Ar abi e, en Egypt e et en I r q.
Les seul s succs mi l i t ai r es enr egi st r s sous Yaz d, se si t u
r ent en Ber br i e. *Uqb b. Nf i * ent r epr i t , en 681- 2, l a f ameu
se et peut - t r e l gendai r e mar che qui l ' aur ai t condui t j usqu
1' At l ant i que, sans pour aut ant veni r bout de l a f ar ouche r
si st ance ber br e.
Sous l es Kar wni des, br anche l at r al e des Suf ySni des( 69) , ( ' es
sent i el des ner gi es musul manes f ut consacr mat er l es soul
vement s cont r e Damas, et - j ouer sur l es r i val i t s t r i bal es
pour se mai nt eni r au pouvoi r . Par mi l es pr i nci paux mouvement s
d' essence *al de( 70) , ci t ons l a r vol t e ani me par al - Muht f l r
( 67) : Lamr oens. Cal . de VC2..1 c . pp. 210 sa. : . I . , n. e. . I I I , pp. 233- 4 ( Vec-
ci a Vagl i er i )
( 68) i Lammens. op. ci t . . pp. 154 s q. , 257 so. ; E. I . , n. e. , I . pp. 56- 7 ( Gi bb) ;
Laoust Schi smes. pp. 22- 3. L' ant i - col i f e f ut soumi s en 692 par
axi J i al - Ha' &al f f b. Yf l suf . Au cour s des host i l i t s, l a Ka*b f ut endom-
mage.
( 69) : Lammens, L' Avnement des Mor wf i ni des et l e cal i f at de Marwf l n prg
mi cr . Beyr out h , 19J 17.
( 70) : voi r Van Vl ot en. Recher ches sur l a domi nat i on ar abe. l e chi i sme
et l es cr oyances messi ani ques sous l e cal i f at des Omqj yades.
Amst er dam, 1894; Hodgson, i n J . A. O. S. . 1955: Moscat i . i n R. S. O. .
19S5. pp. 251- 67; Wat t , i n J . K. A. S. . 1960. pp. 156- 72; Laoust . Schi s
mes, pp . 27- 36.
( 125 )
- 7rr
b* Ab rut >ayd( 71 ) qui , de 685 6 687 se r endi t ma t r e du Bas-
I r q, se voul ut l e vengeur des mar t yr s t ombs pour l a cause de
l a Fami l l e et l e df enseur d' un gal i t or i sme musul man
Les Hr i mi t es, pour l eur par t i ne manqur ent pas de pr ovoquer
une agi t at i on l a f oi s soci al e, pol i t i que et r el i gi euse{72) *
Ment i onnons l es act i vi t s de Ab Bi l Sl Mi r ds b, Udayy> l a r
vol t e des Azr aqi t es, pui s cel l e des $uf r i t es
A l a f aveur de cet t e si t uat i on de t r oubl es et d' agi t at i on doc
t r i nal e, s' vei l l r ent des ambi t i ons qui sur ent at t i r er , par
des pr omesses, l es dshr i t s et t ous ceux, nombr eux, qui su
bi ssai ent l es mt hodes aut or i t ai r es de gouver neur s achar ns
l ever des i mpt s et se const i t uer de bel l es f or t unes, avant
d' $t r e dest i t us ou de devoi r r endr e gor ge( 73) * L r si de l e
succs des ent r epr i ses d*un Abd ar - Uabmn b. al - A' cai ( ?4) .
A ces dsor dr es vi nr ent se gr ef f er d1i ncessant es r i val i t s t r i
bal es qui ne l ai ssr ent pas de mi ner l e r gi me*
(71 ): agi t at eur ^t aqaf i t e, " successeur at t ar d des khi n" ( Wel l hausen)
I l i nsuf f l a l a- doct r i ne pol i t i que des *Al des des t hses mes
si ani ques et eschat ol ogi ques, et s appuya sur l es no- Musul mans
(mawal ) cont r e l ' ar i st ocr at i e ar abe*Voi r E, I . , 111, pp>765- 7( Le
vi Dl i a Vi da) ; Pel l at tMi l i eu, pp196- 7; Lqoust j Schi smes . pp. 27-
30. Les consquences doct r i nal es de sa r vol t e sont exposes i r
E I * , I I tpp*698- 9 et 971- 2( Van Ar endonk) ; Pel l at , Mi l i eut pp*201-
2; Laoust , i n R. E. I . >1961 pp26- 7 sl e mme, Schi smes tpp*3- 2; Cal i et r
, i n R. H. . 1963, p p 303- 6. Sel on Goi t ei n(J . A. Q. S. , 1961 pp. 425- 6)
al - Muj j t r f ut l e pr emi er adopt er l e t i t r e de waz r / vi zi r .
( 72) voi r E. I . , I I +pp. 866- 7t I I X, pp*584- 5( Levi Dl i a Vi da) , I I l , p*, 882
( Wer t si nck) , I V, p, 253( Zet t er st en) , p*521- 3( Levi Dl i a Vi d) f n. e*
I , pp. 833- 4( Rubi nac) ; Pel l at Mi l i eu, pp*206 sq. ; Wat t , i n Der I s-
l qro. 1961. pp. 215- 31( vi ngt et un soul vement s ent r e 658 et 681)
; l e mme, i n Numen, 1960, pp*77- 90( 1' aut eur oppose l e char i sme
communaut ai r e des {j f ri i tes au char i sme ar i st ocr at i que des C'A
l i des) : Laoust Schi smes, pp* 36- 48*
( 73) : rAmr bal - Â cumul ai t l e gouver nement mi l i t ai r e et f i scal de
l Egypt e. Au cal i f e Ût mn qui l ui pr oposai t de cder l a col l e*
t e des i mpSt s *Abdal l h b* Sard, i l r pl i qua, t r s si gni f i cat i
vement : "Tu voudr ai s me met t r e dans l a posi t i on de l ' homme qui
t i endr ai t l es cor nes de l a vache, pendant qu' un aut r e l a t r ai
r ai t t el Fut , p*225)
( 74) : E. l . . ne. , I I I i pp*737- 41 ( Vecci o Vagl i er i ) . Apr s l ' chec de l eur
mouvement nombr e dri nsur gs f ur ent condui t s 1' Est , et par t i
ci pr ent h des conqut es au t yursn et au Zabl i st n( Af ghani s
t an) C^f . Gi bb, i np. S. 0. 5. . 1921- 3, p. 617*Nous ver r ons l es Abbf i si -
des, eux aussi , r ecour i r *e genr e de " di ver si on" *
f 126 )
3.jfc
Sous cAbd al - Kol i k b. Mar wf l n( 685- 705) ( 75) , l e f i hSd cont r e I I n
f i dl e connut un r vei l moment an. L' ner gi que mar wni de avai t
opr une vast e r f or me admi ni st r at i ve et î scal e( 76) , f ai t de
l ' ar abe l a l angue of f i ci el l e des chancel l er i es( 77) et f r app
monnai e d' or musul mane( 78) . Quel ques r ai ds f ur ent l ancs en Ana-
t al i e et en Ar mni e. L Af ghani st an f ut conqui s( 79) , tanrf i s qu'
en Af r i que sept ent r i onal e, l a r si st ance ber br e - l o pl us opi
ni t r e qu ai ent connue l es conqur ant s ar abes- pr enai t f i n avec
l a df ai t e de l a KShi n en 702 et sa mor t ,
Al - Wal t d 1 pour sui vi t 1 ' oeuvre rf son pr e. L' expansi on connut
un gr and dvel oppement en Asi e Cent r al e( 80) . Condui t s par Qut ay-
b b. Musl i m, des guer r i er s musul mans ef f ect ur ent des r ai ds en
(75)-: TabaqSt . V, pp. 223- 35 i 1, . n. e. . I . pp. 78- 8o( 6i bb )
( 76) : en 691- 2. i l l eva l e mont ant des char ges f i scal es, et exi gecr
l e ver sement en espces de l ' i mpt f onci er , I l dt er mi na l e
t aux de cet i mpf i t sel on l a val eur de l o t er r e, sans pr endr e en
consi dr at i on son mode d expl oi t at i on( Cahen, " Fi sc. , pr opr , p.
137) . On l ui at t r i bue gal ement des r est r i ct i ons enver s l es non
Musul mans qui occupai ent une pl ace pr pondr ant e dans l es ser
vi ces publ i cs. Une nouvel l e gnr at i on de f onct i onnai r es arabcr-
musul mcns pouvai t assur er l a r el ve. I l f i t bSt i r , gr ands fra-i
sl e D8me de l a Roche J r usal em, consacr ant l e st at ut d vi l
l e sai nt e musul mane de l a ci t . Sur 1' ar r i r e- pl an pcl i t i co- r e-
l i gi eux de cet t e i ni t i at i ve, voi r Soi t ei n i n J . A. O. S. . 1950. pp.
104- 8,
( ^7) : Fut b. pp. 196- 7, Z98. L' ar abe suppl ai t su psr san, ou gr ec et au
copt e,
( 78) : i ^ r apper pi ces por t ant l a pr of essi on de f oi musul mane et
l a sour at e 44/ XI I . Aux r ai sons r el i gi euses s' aj out ai t l e dou
bl e dsi r d' i ndpendance conomi que et d' br anl er l ' hgmoni e
commer ci al e de Const ant i nopl e. Peu peu, 1e d nf l r musul man chef
cha di sput er au nomi smo gr ec l a pl ace de monnai e f or t e dans
l es t r ansact i ons i nt er nat i onal es. Voi r Fut bpp. 241- 2. 453j Gri et
Con, i n J . E. S. H. O. , 196Q. pp, 241- 64; Mant r an. L 1expansi on, p. 276.
( 79) : Fut Ob, pp. 385 sq.
( 80) : i bi d. . pp. 394 sa. : Gi bb. i n B. S. O. S. , 1921- 3. pp. 467- 74 et 613- 22;
l e m<me. The Ar ab Conouest s i n Cent r al Asi a. Londr es, 1923i Bar -
t hol d, Tur kest cn, pp. 182- 3. Dans cet t e pr ogr essi on en Asi e Cen
t r al e, une f r at er ni t d' ar mes se scel l a ent r e combat t ant s ar a
bes et i r ani ens, accout ums a l ut t er ensembl e cont r e l es noma
des t ur cs. Le poi ds du û- r sn dans l ' qui l i br e i nt er ne de 1*
empi r e gr andi t . et pr par a l a voi e l o ' r vol ut i on abbsi de".
( 127 )
W- 2H
di r ect i on du Per ghana, mai s f ur ent ar r t es dans l eur l an par l ' avance
6e t r oupes chi noi ses. A par t i r de l ' i r q, Muf eammad b. Qsi m( 81) avana vert
1I ndus et at t ei gni t l e Mul t n en 714. En Occi dent , apr s l a chut e de
Ceut a, l es col onnes d' Her cul e f ur ent f r anchi es en 711( 82) , non sans r t i -
cencesf 83) , par des t r oupes essent i el l ement ber br es( 84) que condui si r ent
Tr i q b. Zi yf i d, pui s #s b. Nusayr * L' occupat i on de l a Pni nsul e I br i que
se f i t avec une par t i cul i r e r opi di t ( 85) .fc.n l espoce de quat r e ans, l es
pr i nci pal es vi l l es succombr ent , t andi s que l es pat r i ci ens wi si got hs se
r f ugi ai ent dans l es mont s cant abr i ques. C*est de Gal i ce et des Ast ur i es
que par t i r a, pl us t or d, l a r si st ance chr t i enne qyi dboucher a sur l o
Reconqui st a.
Deux df ai t es musul manes r evt i r ent un car act r e i mpor t ant rnon paf l e d*
r oul ement des f ai t s eux- mmes, mai s par l e cont ext e qui en sui vi t .
En 716- 8, l es guer r i er s ar abes assi gr ent , encor e une f oi s, Const ant i -
nopl e sans succs ( 36) La vi ct oi r e naval e obt enue par Lon I I I 1' I sou-
VuV. Vî osq, ; 1 .'i I I 1, 71 7- f l 4~Hosai n) ; S a 1oc h , i n l . C. , 1 953V242- 71?Câ-
br i el i , i n East and West . 1965, 261- 95. Au r appor t de Ya cqb ( apud 8a
r t hoI d, Tur k. , 1W5) . ol - MagqSo pr omi t l e gouver nement de "l a Chi ne"
a cel ui de ses gnr aux qui y pnt r er ai t l e pr emi er . A cet t e po
que , 1e t er me S n dsi gnai t appar emment t out es l es t er r es i nconnue:
si t ues l ' est du pl at eau i r ani en et af ghan ((Sj bh .BSQS. 1921 - 3 , 473)
de mme qu i l s ne par t i r ent pas l o conqut e du Soudon apr s a-
coi r soumi s l ' Af r i que Sept ent r i onal e, l es Ar abes ne t ent r ent pas
de se r abat t r e ver s l e sud mar ocai n et l e Sahar a. On est a l ' po
que de 1' expansi on mdi t er r anenne, Lo phase sahar i enne vi endr a
pl us t or d, apr s l es checs en Mdi t er r ane,
Musa b. Nu$ayr aur ai t dci d cet t e t r aver se sans en r f r er au ca
l i f e de Damas ( Lvi - Pr ovenal , H K M , 1, 16 ; l e mme i n E. I . , n . e . ,
r api de passage des Her br es de l a r si st ance aux envahi sseur s
l ' enr l ement dans l eur s r angs. Cf . mut at i s mut andj s ce qui s' t ai t
dr oul en Ar abi e. l or s de l a Ri dd,
Fut . . 232- 6; Rj ber a.Hi st . de l a conqui st o. Madr i d, 1926; Lvi - Pr ovenal
.H. E. M, tI >pp. 1~34
f ameuse expdi t i on de Masl am b. Âbd al - Mal i k. Comme pour AbO AyyO
b al - Ansr , mor t en 672 aux por t es de l a ci t i nexpugnabl e, l a l
gende br oder a aut our de cet t e campagne, l o r evt ant d*un car act r e
quasi - magi que. El l e f er a de Masl am un chompi on vi ct or i eux de l ' I s
15m, ent r ant sol ennel l ement Const ant i nopl e, humi l i ant l es Chr t i e
ns, et pr of anant Sai nt e- Sophi e. Voi r E. I . , 1. 889- 90, I I I , 447- f l ; n. e,,
1,1i 1- 2 ; Canar d, "Exp, " , 71- 6 , 92- 9 , 11 7sq , ?l e mme i n Byzant i on , 1935 ,
286- 7 et i n E. I . , n. e, , I , 11 36- 7 , I l , 243 j Gabr i el i , i n Pend. Li ncei ,
1950, 22- 39; Wi t t ek i n Ml . H. Gr goi r e, 111, Br uxe1l es, 1951 , 513f i q. ; R.
Gui l l and. i n Et ud. Byz. , Par i s, i 959, 109- 33 j Tr i t t onpi n B, b. 0. A. S. ,
1959, 350- 3,
( 81) :
( B2) :
(83) i
(B4):
( 85) *
(86):
( )
J *. m.
r i en devant 1 o vi l l e( 87) , scel l ai t l ' chec du r ve car ess par l es
Umayyades rte s' empar er de l a capi t al e genne( 6t i ) f ^ve qui ne t r ou
ver a sa r al i sat i on que sept si cl es et dni pl us t ar d, et sous l a
mai n des Tur cs, l es f ar ouches ennemi s de l ' Est que l ' on s ef f or oi t
de cont eni r al or s ! Mon l i cet omni bus adi r Cor i nt hum. .
En Espagne, l e gouver neur musul man, cAbd ar - Rabmn al - <>f i q ( 89) ,
l i nst ar de ses pr dcesseur s, s' at t aqua l a Gaul e en 732. Apr s
avoi r saccag Bor deaux, i l pr ogr essa ver s l e Poi t ou et l o Tour ai ne,
Ce qu' i l est convenu d' appel er , t or t , "l a bat ai l l e de Poi t i er s
( 90) , se dr oul a, vr ai sembl abl ement en oct obr e 732, Moussai s l a
Bat ai l l e, non l oi n de Cbat el l er aul t , La t r oupe musul mane f ut gr a
vement df ai t e. El l e l ai ssa sur l e champ de nombr eux mor t s, dont
son chef (91 ). Ct t e avance en Gaul e devai t r est er s gj ?s l en
( 87) : pour H, Pi r enne (Char 1. et Moh. , Par i s , 1937, pp 1 84- 5, 1 95 ) 11chec de
718 r evt i t un car act r e dci si f *I l mar quer ai t l e dbut de l a
r gr essi on de l ' expansi on ar abe, un si cl e apr s son expl osi on,
( 88) : cf , Br ooks, i n J our n. of Hel 1. 5t ud. 1B98. 19- 3 3 ;Wel l hausen . i n Nachr
der Kgl . Gesel 1. des Wj ss- . GSt t i nqen. 19C1 , 414- 48 ;Canar d, " t xp. ";
l e mme, i n St ud, , L>I )>Vi da. l . 9f i - 119; l e mme i n umb. Oaks Paper s,
1964, 35*r 56; Honi gmann, [>j e Ost qr enze des hyz. Wgj hesBr uxel l es,
1961 ; M, A, Chi r q. La l ut t e ent r e Ar abes et Byzant i nstAl exqndr j e
1947( en ar abe) ;Gi bb, St udj es,47- 61; Von Gr unebaum, i n Hi st pf Re1.
, 11, 1962, 1- 10 ; H.Ahr we i 1er , i n R H. , 1962, 1 - 32. Les r el at i ons avec
Byzance const i t ur ent un subt i l ml ange de combat s et d' chan
ges i dol ogi ques, commer ci aux, soci aux et di pl omat i ques.
( 89) E I , n. e 11, p, 89( Lvi - Pr oveocal ) Sur l es expdi t i ons musul ma
nes en Gaul e, voi r L v i - P r o v e n a l , I pp, 53- 65.
( 90) : en r al i t un r ai d de pi l l age vi sant l a basi l i que de Tour s. Char
l es Mar t el r epoussa l es pi i l ar ds, sons qu' aucun des deux adver
sai r es n ai t accor d ce combat une val eur mi l i t ai r e ou r el i
gi euse consi dr abl e. I l est r emar quabl e que l a l ocal i sat i on, 1rs
ci r const ances dt ai l l es de cet t e " bat ai l l e" soi ent si peu con
nues. La por t e qui l ui f ut accor de. ul t r i eur ement , est a r at t a
cher , t out comme "l a gest e ar abe en t er r e d' I sl m, l ' af f r ont e
ment qui opposa, au XI si cl e,Chr t i ens et Musul mans sur l e pour
t our mdi t er r anen.
(91 ): l es hi st or i ens ar abes dnomment ce combat Bol f l t ai - suhqdf i * ( l a
chausse des mar t yr s) . Voi r sur Poi t i er s et sa l gende, Mer ci er
et Segui n, i n R. A. , 1943, 33- 92; F. Lot , i n Kev. Bel i e de Phi l ol . et
d*Hi st ,194B , 35- 59 ; Lvi - Pr ovenal 11159s q . ; Conar d , " L' exp .
, 5f i - 7 j E , 1. , n. e, , I , 1 Q1 9- 20( Pr s) : Pov et Devi osse. Lg Bat ai l l e
de Poi t i er s, Par i s, 1966
( 129 ) <&-3L
demai n, cause d' une i nsur r ect i on j j ri î t e des Ber br es qui se
coua t out 1' Occi dent musul man ds 740( 92) , cont r ai gnant l es gou
ver neur s de l ' Espagne se consacr er aux pr obl mes i nt er nes, L*
l an sar r asi n avai t t br i s, non par l chec de Poi t i er s, mai s
par l es di scor des nes ent r e Musul mans( 93). Le 5i h8d cont r e l 1I n
f i dl e devai t cder l a pl ace cel ui men cont r e l es " hr t i ques
, une f oi s de pl us.
Le cal i f at de Hi ^m b*^\ bd al - Mal i k ( 724- 43) ( 94) mar qua un t our
nant : " 1 or gani sat i on pol i t i que de l ' I sl am f ut conf r ont e avec
l e pr obl me que chaque or gani sme en expansi on doi t r encont r er
quand i l at t ei nt l es l i mi t es de son expansi on" ( 95) , La " conqu
t e des pays" t ai t bout de souf f l e. I l f al l ai t apai ser l es i n
nombr abl es pr obl mes i nt er nes et soci aux( 96) , L ar me syr i enne,
sor t e de gar de cal i f al e, ne j ouai t qu' un r Sl e df ensi f ou r pr e*
si f . L' essent i el des i ni t i at i ves mi l i t ai r es t ai t l e f ai t d*
cor ps l ocaux opr ant dans l es r gi ons excent r i ques. Les Gr ecs
i nf l i gr ent , mme, aux Umayyades l a df ai t e d' Akr o non( 97) , l eur
di sput ant l a Syr i e sept ent r i onal e et l ' Ar mni e, L' assassi nat d'
Lvi - Pr ovenal , i n E. I . , I I I . pp. 163- 4; l e m8meHi st . Esp. Mus. . 1.
pp, 41 - 7 ; S. Mar cai s. La Ber b. Mus. et l ' Or . , pp. 43- 53 ; E. I . , n. e, , X,
pp. 1 021- 2{Schmi t z/ Hui ci - Mi r anda) ; Tal bi , Aghl abi des. p. 36. Sur l e
b8r i ? i sme ber br e voi r Chei kh Bekr i . i n A. I . E. O. . 1957. pp. 55-
106; Tal bi . op. ci t . . pp. 37- 41 .
de mSme, l es r ai ds l ancs pr i odi quement cont r e l a Si ci l e et
l a Sar dai gne, connur ent un demi - si cl e d ar r St , apr s l es annes
750( cf . P. Sebag, i n C. T. , 1960, pp. 73- 82)
Gabr i el i . I I Cal i f f at o di Hi sham. Al exandr i e. 1935 ; l e m8me, i n
r. , n. e. , I I I , pp. 510- 2.
Gi bb, St udi os. p. 34.
1' ar i st ocr at i e i r ani enne des di hqf t n col l abor a avec l es conqu
r ant s ar abes. Ceux- ci pr ser vr ent ses pr r ogat i ves et l ui ac
cor dr ent des dot at i ons( Fut Qb. pp. 265. 44y[ . Par cont r e, l es roawfl -
l avai ent Une si t uat i on net t ement i nf r i eur e cel l e de l eus
cor el i gi onnai r es ar abes.
i l s agi t d' une expdi t i on de Sul aym&n b. Hi ^men Anat ol i e et
Cappadoce. A l a t et e d' un dt achement , al - Sat t l envahi t l a Phr
ygi e; mai s sa t r oupe f ut dci me, Sayyi d Bat t 81, i ncor por dans
l a l gende de Del hemma, devi endr a hr os et mar t yr de l I sl m,
l or sque na t r a, deux si cl es pl us t ar d, 1 pope ar abe des guer
r es byeant i nes. Voi r H. Gr goi r e, i n Byzant i on. 1936, pp. 571- 5j
J ^n. e. , 1, pp. 1 1 36- 7( Canar d) : i bi d. . p. 1137?I . Ml i kof f ).
cf-
( 92) :
( 93) :
( 94) :
(95) :
( 96) :
L,' >-*i r1f - m,
loi
( 97) :
( 130 }
AS'-JTt
ol - Wal d I I , en avr i l 744( 98) mar quai t l e si gnal de l a f i n des
Umayyades, "Ef f or t s et at t ent es conver gent ver s un accs au Pou>
voi r de l a Fami l l e, conu comee devant t r e l e dbut d' un r e
t our au dur et pur I sJ amdes cnc8t r es*( 99) . L' agi t at i on al de
et hSr i î t e ne f ai sai t que r edoubl er ( 1CO) . Les Abt si des sau
r ont , odroit enent , er t i r er por t i , et assumer 1esprance de
voi r l a Fami l l e r t abl i r l e vr i t abl e ensei gnement de l a Rel i
gi on,
L pr emi er si cl e de l Ki r e, au cour s duquel I sl f l met Ar abi s
me t endi r ent se conf ondr e, cor r espond l ' r e des Fut bt , L
i mpr i al i sme ar abe t r i omphant f ut qual i f i de *combat dans l a
voi e d' Al l h" . En quel ques dcenni es avai t t di f i un empi
r e " pl us vast e que cel ui de Home au zni t h de sa pui ssance" ( 101
Les bor nes du domai ne musul man ne r ecul er ont pas, d' une mani r e
dci si ve, au cour s des t r oi s si cl es sui vant s. Ceci expl i que
que nous nous si oyi ons quel que peu appesant i s sur cet t e poque.
Beaucoup d' encr e a coul sur l es car act r i st i ques de l ' expansi o
n ar abe( 102) , Empr essons- nous d' af f i r mer qu el l e r si st e t ou
t e expl i cat i on si mpl e ou syst mat i que, et que l on ne se cr oi t
pas aut or i s assner des cer t i t udes.
( 98) i Les mi l i eux t r adi t i onal i st es de Syr i e. dont l e j ur i st e cl - Awza-
* ( m. 774) expr i me l es aspi r at i ons et nost al gi es. consi dr r ent
que l e "bon vi eux t emps" dur ant l equel l es pr escr i pt i ons i sl a
mi ques f ur ent scr upul eusement r espect es. pr i t f i n avec cet as-
<S>T-V-=l *i *' -et/ Sassi nat ( cf . AbO Ysuf . Radd. dd. 20. 75) i . 'i ) ~
( 99) :
(100)!
(101 ):
( 102) :
,r-Nu^ r c* ,
Cl . Cahenf ir R. H. 1963p31 8
voi r Wel l housen. Di e r el i a. - pol . Qpp. pqr t . . GBt t i ngen. 1901 ; E I . .
I V, pp. 1214- 5( Van Ar endonk) , pp. 1260- 1( St r ot hmann) ; i bi d. . n. e. , 1
p. 50( zet t er st en) , p. 11SO( Hodgson) , I I , p. 92( Vecci a Vagl i er i ) , p.
398( Wat t ) . 111. pp. 230- 1 ( Ki st er ) . pp. 669 saf Lewi cki ) : Rel i t . Mi l i e
pp. 200- 1 . 212- 3. 272 ; Laoust . Schi smes. pp , 4B sq.
Ar nol d t r eqchi nq. p. 2.
voi r not amment . Caet ani . Annal i , t . I I et sui vant s; l e m8me. St udi .
1, pp. 330- 400; 8ecker . Xsl omst udi en. I . Lei pzi g, 1924, pp. 66- 82; Schum
pet er / Bousquet i n R. A. . 195Q. ppJ I 83- 97; Bousquet , i n S. I . . 1956. PP
37- 52 ; l e mme. i n St ud. o- r. L. D. Vi da. I . pp. 52- 60: Gi bb . St udi es . pp.
34- 46( Gabr i el i . Les Ar abes, p. 61j Rodi nson. i n Pi oone. 1957, pp. 37-
64 ; l e m8me. i n R. H. 1963. pp. 169- 220; Canar d, *L' expansi on" ; Man-
t r an. . L' expansi on. pp. 98 sq. ; Von Gr unebaum. i n Di oane. 1966. pp.
69- 80.
( 131 )
I l ser ai t hasar deux de dt er mi ner l ' exact e mesur e dans l aquel l e
chacun du spi r i t uel et du mat r i el , si t ant est qu' on pui sse net
tent ent l es spar er , a pu i nt er veni r dans l ' ar deur des combat t ant
s. On a dj esqui ss l es f act eur s, chappant des cr i t r es st r
i ct ement spi r i t uel s, qui ont pes l or s du dcl enchement des op
r at i ons. I l s ont , pr obabl ement , i mpr i m l a r el i gi on ar abe sa
f or me mi l i t ant e et guer r i r e, qui , un moment pr ci s de son -
vol ut i on hi st or i que a condui t l ' assi mi l at i on de l ' expansi on
au " combat dans l a voi e d' Al l f i h*. Le r l e j ou, l or s des pr emi
r es expdi t i ons, par ces mSroes t r i bus qui venai ent t out j ust e
d ' " apost asi er * est une ' i l l ust r at i on de l a " pesant eur soci ol ogi
que* des mobi l es qui condui si r ent l es Ar abes s' t al er hor s de
l a Pni nsul e, De sur cr o t , l es| sour ces at t est ent que l e3 Ar abes
ne ss f i r ent pas conver t i sseur s des popul at i ons assuj et t i es( l 03)
I l s songr ent , dans l ' ensembl e, per cevoi r l e t r i but et l es con
t r i but i ons que l es i ndi gnes ver sai ent aux pr cdent s occupant s.
Les conver si ons massi ves ne vi nr ent que pl us t ar d, et dans un
cont ext e di f f r ent .
Peut - on par l er d' une vol ont de pui ssance ou d*un besoi n d& d
bor dement ? Beaucoup d' ar gument s peuvent t r e i nvoqus, sans pou
r aut ant pui ser l e suj et ( l 04j . I l est vr ai que l es conqur ant s
cher chr ent davant age asseoi r une domi nat i on pol i t i que, cono
mi que et soci al e, qu' assur er cel l e d' une t hol ogi e ou de cr o-
( 103) : Bousquet obj ect e( S. I . , 1956. pp. 44- 6) que de nombr euses guer r es
r el i gi euses f ur ent dpour vues d' i nt ent i ons pr osl yt i ques, et
ci t e l ' exempl e des Cr oi sades. Concer nont l a conquSt e ar abe, Von
Sr unebaum( or t . ci t . , o, 71i not e: "ce qu' i l f al l ai t gagner l I s
l am, c' t ai t l e pays, bi en pl us que l es mes de ses habi t ant s*.
( 104) : De Caet ani ttt Bekker Bousquet , nombr e de savant s ont vu dans
l ' expansi onni sme ar abe "un cas r emar quabl e de mi gr at i on de t r i
bus" , pour r epr endr e une f or mul e de ce der ni er aut eur , Pl u* nuan
c. Gi bb ost i me( St udi os. pp. 37- 9) que " chaque i de cr at r i ce en
gendr e une i mmense ner gi e expansi ve, en combl ant ses adhr ant s
d' un Zl e mi ssi onnai r e . Dans l e mme espr i t , Spul er nonce: " Les
peupl es i nspi r s par des i des mi ssi onnai r es- soi t de nat ur e pu
r ement r el i gi euse, soi t de nat ur e demi pol i t i que- possdent
une f or t e pui ssance d' expansi on" ( Les Mongol s dans l ' hi st oi r e.
p. 18) . f Al rAbci ar ~r Rzi q( i n R. E. I . . 1934. p. 175) 0 admi s. avec au-
dace, cet t e vi dence hi st or i que, par t r op cont r ai r e l a doct r i
ne t r adi t i onnel l e. Ce qui l ui g val u l a condamnat i on par al - Az-
har .
( 132 J
&-XK.
yances doct r i nal es qui n' exi st ai ent , d' oi l l eur s, que sou$ f or me
d' bauche t r op vacgue pour ser vi r de r essor t excl usi f ou dt er mi -
nant . I l s ne se f ondi r ent pas dons- l o popul at i on aut ocht one
mai s t i nr ent gar ni son dans l es f croeux cf nsr {l 05) r et const i t ue
cent une cl asse pr i vi l gi e de guer r i er s vi vant du t r avai l des
peupl es conqui s et des r essour ces conf i sques( l 6) *
La r ussi t e des pr emi r es ent r epr i ses f ut , l a f oi s, cause et
ef f et du succs de l a Foi qui l eur avai t ser vi de st i mul ant . 11
sembl e bi en que nonj bre de t r i bus n' embr assr ent l a Rel i gi on que
dans l e f eu de l ' act i on ' dans l a voi e d*Al l h** La consci ence de
l ' uni t et l a spci f i ci t des Ar abes, f ace aux peupl es voi si ns
en bnf i ci a el l e aussi * I l y eut donc, au dbut , expansi on ar a
be pl ut t que conqut es musul manes. Doi t - on f ai r e f ond dur cer
t ai nes donnes t r adi t i onnel l es qui veul ent que Ûmar ai t vu d*
un mauvai s oei l l es ent r epr i ses cont r e Chypr e ou l ' Egypt e par
cr ai nt e de voi r cer t ai nes conqut es f ai r e per dr e 1' empi r e son
car act r e ar abe ? L*hypot hse est pl ausi bl e* Les r ai ds aux ex
t r mi t s de l ' empi r e chappr ent , l e pl us souvent l ' i ni t i a*
t i ve des cal i f es La machi ne de guer r e, une f oi s mi se en mar che,
pour sui vi t son avance j usqu' heur t er un obst acl e i nf r anchi ssa-
bl e( l <>7) *
L' ai r e d expansi on des Ar abes est l oquent e, endue l e l ong de
l a zone sub- t r opi cal e, j sheval sur l e 30 par al l l e, el l e com
pr enai t une r gi on aux car act r i st i ques cl i mat i ques bi en af f i r
mes auxquel l es l es Bdoui ns pouvai ent s' accout umer , et dans
l aquel l e r gnai ent de si mi l ai r es t r adi t i ons soci al es et cul t u-
r el i es* Et l or sque l es Ar abes sor t i r ent de l eur " zone cl i mat i . *
( 105) : vi l l es- campement s amnages pour l es guer r i er s, l ' car t des
cent r es ur bai ns exi st ant s, o i l s t ai ent souvent r egr oups
sur un pl an t r i bal , et r ecevai ent sol des, r at i ons et par t s de
but i n. Voi r EPaul y, i n A. I . E. O. >1951, pp*52- 75*
( 106}$ cf *Pol i ak, " L' ar abi sat i on de 1Or i ent smi t i que*i n R. E. I * *
1938, pp.35- 63.
( 107) ; r t i cences devant l ' expansi onrdur ant l e pr ot o- Xsl m; voi r Shar
f , nHer acl i us and Mahomet " , i n Past and Pr sent . I X. avr i l 1956
PP1- l 6. Rudi Par et ( Muh*und der Kor > 31 }gf f i r me que l ' expan
si on ar abe peut avoi r sui vi fi e sor t e de l oi de gr avi t at i on
dans 1' hi st oi r e"
( 133 )
que" , n occupant l ' Espagne et l ' Asi e Cent r al e, ce f ut pour beau
coup l ' ai de d' auxi l i ai r es ber br es ou i r ani ens. On not er a aus
si , que des bar r i r es mont ogneuses( l OS) dessi nr ent souvent l es
cont our s du domai ne musul man, et f r ei nr ent l l on des envahi s
seur s ar abes.
Lor sque nous par l ons d envahi sseur s ar abes, i l i mpor t e d' avoi r
l ' espr i t quel ques vi dences :
. l eur nombr e ne f ut pas consi dr abl e( l 09) , et compr i t quel que
f oi s des f emmes( 110) .
. i l s n' t ai ent pas excl usi vement musul mans. Ds l e dbut des
t r i bus ar abes non- conver t i es, par t i ci pr ent aux combat s, l a
condi t i on d' avoi r dr oi t au but i n acqui s.
. pendant assez l ongt emps, i l s agi r ent dans l eur cadr e t r i bal ,
r egr oups sel on l es cl ans. Ce n' est qu' l a f i n de l a dynast i e
umayyade qu i l f ut mi s un t er me cet t e r par t i t i on des muqSt i -
l ( 111 ).
. ces conqut es pr ocur r ent au noyau pr i vi l gi des guer r i er s a-
r abes d nor mes avant ages qu' i l l ust r ai t l eur i nscr i pt i on sur l es
r 81es mi l i t ai r es.
. l es f oudr oyant es vi ct oi r es ar abes ne peuvent t r e i nscr i t es
l ' act i f d' un seul gr and capi t ai ne. Les Fut Obf l t n' eur ent pas l eur
Al exandr e ou l eur Napol on. Quel qu' ai t t l e gni e de gnr aux
( 108) : Pyr nes, Amanus, Taur us, Caucasi e, Hi ndou- Kouch, Pami r , . . .
( 109) : " quel ques di zai nes de mi l l i er s d' Ar abes, peut - St r e h l a l ongue,
cent ou deux cent mi l l e, occupent des t er r i t oi r es s' t endant
de 1' Hi ndou- Kouch l ' At l as* est i me Cl . Cahen( Col l . soc. de l I sl
. P. 202)
( 110) : l a bat ai l l e du Yar mOk( aot 636) . pl usi eur s f emm9s, dont Hi nd,
l ' pouse d' AbO Suf y8n, combat t i r ent vai l l amment et . conf or mment
l a cout ume ant i sl ami que, i nci t r ent l es hommes accompl i r
des expl oi t ( Fut Qb, p. 141)
( 111 ) l e der ni er umayyade, Mar w8n b. Mubammad, r or gani sa l es ar mes,
et const i t ua de pet i t es uni t s mobi l es, commandes par des of
f i ci er s de mt i er , Sur l ' or gani sat i on mi l i t ai r e, voi r E. I . . n. e,
I , pp, 451- 2, s . v. Am r ( Dur i ) ; pp. 649- 51, s, v. l%r f ( El Al i / Cahen),
I I , pp. 517 sa. . s. v. D. i avsht Cahen . Concer nant pl us par t i cul i r e
ment l es Umayyade*, voi r N. Fr i es. Pas Heer eswesen der Ar aber zur
Zei t des Omavvaden. 1921 ; Canar d, C. R. d' un ar t i cl e de Kubbel , i n
Ar abi ca , 1960, pp. 219- 21
{ 134 )
fS-30.
comme bl i d b. nl - Wal d, *Amr b. al - cAs , Sacd b. Ab WaqqSs, . . . aucun d' en-
t r e eux n' i mpr i ma l a conqut e sa mar que per sonnel l e. Not abl es qur ay-
i t es, choi si s pour l eur s apt i t udes mar t i al est i l s menr ent un peupl e
j eune et ent housi ast e au t r i omphe, A l ' act i f de 1rI sl m. i nscr i vons
l a subor di nat i on de Bdoui ns t ur bul ent s et r f r act ai r es, 6 des chef s
n ' appar t enant pas l eur s t r i bus*
* l e but i n f ut un st i mul ant i ndni abl e pour dt er mi ner l es nomades
f ai r e oi hd( l 12) . <mar 1 avai t bi en compr i s, qui se r endi t , en 638,
v x A
Gabi yo, pour codi f i er avec ses gnr aux et l es pr i nci paux Compagnons,
l es r gl s de r par t i t i on des bi ens acqui s. Du " Congr es de Gabi ya" d
coul er ai t l ' i nst i t ut i on du n wf i n( l 13) , char g d' enr egi st r er l es t r oupai
combat t ant es, de l eur at t r i buer des sol des( l 14) , l es vi vr es assi gnes
l eur subsi st ance( r i zq)~et cel l e des l eur s, et de met t r e de l ' or
dr e dans l e Tr sor musul man gonf l par l es conqut es. La r par t i t i on
se f i t en f onct i on des ser vi ces r endus h l a Rel i gi on, de l o par ent
avec l e cl an hf t si mi t e, de 1' ant r i or i t en I sl m, et t ouj our s dans
l e cadr e t r i bal ( 115) . dvel oppant une pr at i que de ses pr dcesseur s,
*Umar accor da des dot at i ons domani al es fq a t ( 116) guj de-
( 112) : son gnr al Uab b b. Masl am qui r cl amai t des r enf or t s pour
conqur i r 1' Ar mni e#Mu<&wi y envoya des " hommes qui aspi r ai ent
au gi hri et au but i n**( Fut . , 200. Cf . PP. 251 . 253) . cAbdol l 5h b. acd
r enona occuper l a Her br i e Or i ent al e, cont r e ver sement de M
qui nt aux d1or ( i f aj d, ,228) Cont r at l o r pl i que at t r i bue al - Mu-
g r o b^>u*ba, aux pr opos du gnr al per se f t ust um( i b i <<. , 257)
( 113) : ( j Sbj yj Fut . . 156 Lanmens , Et . s. des Om, , ^96 ; E. I . , n . e . , I I , 369- 70
( Lammens/ Sour de 1- Thomi ne ) . 0 wSn iFut . 1435sg, ; , n. e , I I , 332-
6{0ur i ) . L*i de d' i nst i t uer un r l e mi l i t ai r e est pr obabl ement
un empr unt aux Gr ecs et ( ou) aux Per ses.
( 114) : E. , n. e. . 1, 751 - 2, s. v . <At > ( Cahen)
( 115) : c f . BayhVI , 349- 51 . Les Bdoui t t s qui r ef usr ent de qui t t er l a
Pni nsul e( hi j rcQpour par t i ci per ou mouvement expansi onni st e
f ur ent excl us des r l es du D wf t n( Fut . . 444) . Voi r i nf r o >chop.
VI I , " Le but i n et sa r par t i t i on" .
( 116) ; Amw. , n. 674sg. di a de son vi vant . Mubammad avai t accor d des
dot at i ons sur l es r gi ons conqui ses ou conqur i r . Par ses t r a
vaux sur 11i qt *, Cahen a mont r comt ont l a qat $ c i concessi on
qui of f r ai t , o ses dbut s, de gr andes si mi l i t udes avec 1*emphy-
t ose gr ecque, g vol u pour deveni r une sor t e de f i ef ' *,di f f
r ent d*ai l l eur s de son qui val ent occi dent al de mme poque.
Voi r Annal es, 1953, 25 s q. ;Cah. de Cj v. Md. . 1. 19SB. 459; J . E. S. H. p.
, 1960, 2 sq.
( 135 )
3o-3B-
. 4**^
i w^vt ance dans l a vi e soci al e en t er r e d' I sl m,
Les successeur s de Mubammad t ai ent par venus t endr e l ar ge
ment l ' ai r e de l a Pax I sl ami ca. Pr enant en char ge l ' expansi on
hor s d' Ar abi e, i l s sur ent pr ser ver l ' conomi e des r gi ons con
dui ses, et , sauvegar dant l eur st r uct ur e agr i col e comme sour ce
de r evenus const ant s et consi dr abl es, i l s en l ai ssr ent l ' ex
pl oi t at i on et l ' admi ni st r at i on aux anci ens pr opr i t ai r es ou t e
nanci er s. I l s se r ser vr ent pour eux- mmes l es domai nes des
cour onnes vai ncues et l es t er r es dont l es possesseur s avai ent
di spar u ou pr i s l a f ui t e au cour s de l a t our ment e des Fut ObUt
( 117) . La gr ande chance de l ' expansi on ar abe - cel l e qui l ui per
mi t de pour sui vr e sa l ance et d' accumul er l es succs- f ut de
n' avoi r pas conver t i l es sol dat s en cul t i vat eur s, du moi ns au
cour s du pr emi er si cl e.
Sur l e pl an mi l i t ai r e, l es Umayyades adopt r ent l ' or gani sat i on
byzant i ne des t hmes, sous l e nomde ^j j und{118) , cor r espondant
une ci r conscr i pt i on mi l i t ai r e et f i nanci r e. I l s const i t u
r ent l a zone f r ont al i r e f or t i f i e des *AwOi m( l 19) . dont An-
t i oche abr i t ai t l es quar t i er s gnr aux de l ' or gani sat i on mi l i
t ai r e, et l es pl aces avances, nommes Xugf l r d 20) , dont l es
deux pr i nci pal es t ai ent Ml i t ne/ Mal at i y( 121) sur l e Haut -
Euphr at e, et Tar se/ J ar ss( l 22) en Ci l i c&e. Tout e une l i gne de
f or t er esses cour ai t , l e l ong du Taur us, ent r e ces deux r gi ons,
( 117) : Fut Ob. pp. 272- 3. , _
( 118) : E. I . . n. e. . I I . p. 616( D. Sour del )
(119) : E. I . . n. e. . I , pp. 783- 4( Canar d) . Sur l e r l e que j our ent l es a-
r i ' m/ Mar da t es, habi t ant l es conf i ns ar abo- byzant i ns, et se
met t ant , sel on l es ci r const ances, au ser vi ce de l ' un ou de l ' au
t r e des deux camps . voi r Fut Ql a . PP. 163- 7 ; E. I . . n. e. . I I . pp . 468- 9
( Canar d) ,
( 120) : Fut Ob. PP. 168- 76. 187- 9 ; E. I . . I V. p. 777f Honi gmann)
( 121) : Fut Ob. pp . 189- 96; E. I . . I I I . pp. 206- 14( Honi gmann) . La vi l l e avai t
t pr i se d' assaut , en 657, par yab b b. Masl am, 1e pl us cl br e
des gnr aux de Mu*3wi y, cel ui qui avai t l a char ge du f r ont by
zant i n.
( 122) : E. I . , I V, pp. 712- 3( Buhl ) . La vi l l e nat al e de Sai nt Paul ser vi r a,
j usqu' au X si cl e, de poi nt avanc pour l es i ncur si ons musul
manes en Anat ol i e.
( 136 )
Si- BL
qui const i t ur ent l ' enj eu de bat ai l l es ou d' escar mouches r p
t es ent r e Ar abes t Gr ecs, souvent por auxi l i ai r es i nt er poss,
Dos vol ont ai r es de l a Guer r e Sai nt e( t i Sz / pl ur . : guz8t ) ( 123 . o-
r i gi nai r es de di f f r ent es r gi ons, s' y t abl i r ent , et mai nt i n
r ent vi vaces l es t r adi t i ons de " combat dans l o voi e d AHh" ,
mme quand t el l e n' t ai t pas l a pr occupat i on essent i el l e des
souver ai ns musul mans.
A par t i r du cal i f at de Hi ^Sm, l a pol i t i que umayyade s' or i ent a
davant age ver s l es pr ovi nces or i ent al es, vr i t abl e cent r e de
gr avi t de l ' empi r e. L' empi r e s' i sl ami sa sous l e poi ds accr u
des no- Musul mans. Le " r ve byzant i n" al l a se r f ugi er dans l es
pr of ondeur s de l ' mot i on popul ai r e, et conser va l ongt emps son
acui t . La l gende eut l i br e cour s. Pour sat i sf ai r e 1' amour -
pr opr e des Cr oyant s, el l e suppl a aux checs par d1i magi nai r es
expl oi t s de hr os ar abes pnt r ant , pl usi eur s r epr i ses, dans
l a capi t al e i mpr i al e, et humi l i ant l es " I nf i dl es" {124) .
Le pr emi er si cl e musul man f ut doubl ement mouvement . Conqu
t es ext er nes et dsor dr es i nt er nes al t er nr ent et s' i mbr i qu
r ent , chacun ent r a nant l ' aut r e et en subi ssent l es ef f et s.
Lor sque l ' l an conqur ant but a devant l es r si st ances qui l ui
t ai ent opposes, ou per di t sa subst ances par l es di ssensi ons
i nt er nes, cel l es- ci ne t r ouvr ent gur e d aut r es exut oi r es
que dans l es soul vement s et l a const i t ut i on de f act i ons. Pui s
el l es f i ni r ent par mi ner l e r gi m, et ent r a nr ent l a chut e
de l a dynast i e qui n' avai t pu ou su y r emdi er .
( 123}: I . . n. e. . I I . pp. 1068- 9( 1. Hl i kof f ) . Bal Odur ment i onne, sous
_ l e cal i f at de ^mar . l a gar ni son- f r ont i r e d' Ant i oche^J ans
<* *>}^quel i es avai ent t r assembl s des vol ont ai r es du " combat
M- i ' of ' " ' dans l a voi e dAl l 8h" ( Fut ( H. pf r1533f f i l si gnal e, pl usi eur s
r epr i ses, que l e r ecr ut ement se f ai sai t moyennant une aug
ment at i on des sol des, et l ' at t r i but i on de dot t i ons( i bi d. ,
pp. 133, 153, 173- 5, **, 191 , 193- 4) . Sur l t at d*espr i t qui r
gnai t par mi l es 5te. t de Tar se et de Dar bendCBSb al - Abwb) ,
voi r Fut b, p. 209; Canar d, " Quel ques obs " : Hi nor skv. A Hi st or y
of Shar van and Dar bandCambr i dae. 1958; Cahen. " Du nouveau*.
-SEEC; ?: \ aO "1
( 124) s cf . Lqmmens. Mo 3wi a. pp. 433sq. : E. I . . I , pp. 88- 90( Mordtmann),
i bi d. . 11. pp. 699- 700( Schaar i e) : Couar d. " Exp. "; Levi Del l a Vi da
, i n Acad. Li ne. V. 1953 . pp. 363- 73; t>: ossi qnon. i n Hl . H. Gr goi
r e. I I . Br uxel l es. 1950, pp. 429- 48; l e m8me i n Or i ens, 1953, pp.
10- 7; Abel , i n Ar obi ca. T95S, pp. 1 - 14.
( 137 )
I l n' en r est e pas moi ns que ces pr odi gi euses conqut es const i t uent un
phnomne hi st or i que except i onnel , dont l e succs mr i t e expl i cat i on.
Ce nombr euses et di ver ses t hor i es ont t avances. La t hse apol og
t i que musul mane voi t dans ces succs, l ' i l l ust r at i on magi st r al e de l a
val eur i nt r i nsque de l a Rel i gi on, et de l ' appui d Al l &h Sa Fact i on
( 125) . A l ' aut r e ext r me, dds savant s eur opens ont r dui t l es Fut -
bfl t au df er l ement d' une hor de de Bdoui ns pousss par l a f ai met l a
mi sr e, et assoi f f s de r api ne et de pi l l ages. On ne saur ai t pouser ,
sans examen, des appr ci at i ons aussi excessi ves de par t et d' aut r e.
Les ci r const ances qui ont cour onn de succs l ' expansi on ar abe, sont
mul t i pl es et r essor t i ssent deux cat gor i es. Cel l es que nous qual i
f i er i ons d " ext er nes" et qui cont r i bur ent af f ai bl i r l a r si st ance
des empi r es df ai t s} et cel l es, " i nt er nes11, qui j our ent en f aveur
des Ar abes.
Comme l ' a not Canor df l 26) , "l a pr i nci pal e r ai son [ du succs des Arabes|
est que l eur s adver sai r es se sont t r ouvs, pour des r ai sons di ver ses,
en t at d' i nf r i or i t mat r i el l e ou mor al e par r appor t aux envahi s
seur s" . On a dj voqu l es ger mes de di ssol ut i on qui mi nai ent l as
deux gr ands empi r es r i vaux, et qui cont r i bur ent pout beaucoup l eur
ef f ondr ement . Des r ai sons r el i gi euses( 127) et f i scal asf l 28) opr r ent
32- E.
11apol ogt i que moder ne. souci euse de dmont r er que l ' I sl m,
r el i gi on paci f i que, n' a pu s' i mposer par l e gl ai ve, a dvel opp
l a t hor i e sel on l aquel l e l es Ar abes se bor nr ent accour i r
l ' appel des peupl es assuj et t i s par Byzance et Ct si phon,
et dsi r eux de goOt er l a pai x musul mane. Les df enseur s de pa
r ei l l e t hse ont - i l s consci ence qu' i l s t er ni ssent . ee f ai sant ,
l ' cl at des expl oi t s accompl i s par des anct r es dont i l s se
veul ent l es df enseur s 7
" L' expansi on" , p. 53.
l e dogmat i sme ont i - hr t i que de Byzance venai t , poi nt nom
m , f aci l i t er l a conqut e ar abe. Sur l a si t uat i on de cr i se re
ligieuse dans l ' empi r e gr ec, voi r Par noi r e, L' gl i se byzant i
ne de 527 847. Pqr i s, 1905, pp. 381 - 430j Duchesne. L' Egl i se au
VI si cl e. Par i s. 1925: Br hi er i n Hi st oi r e de l ' f gl i se de Fl i -
che et Mar t i n, V, Par i s, 1938, pp. 103- 30; Di ehl et G. Mar coi s, Le
monde or i ent al . pp. 141- 57.
l es besoi ns f i nanci er s des Gr ecs et des Per ses s' t ai ent mul
t i pl i s l o sui t e des guer r es qui avai ent oppos l es deux
empi r es t out au l ong des pr emi r es dcenni es du VI I si cl e.
Les admi ni st r s t ai ent accabl s de l our des char ges.
( 12S) :
( 126) :
(127) :
( 128) :
C 138 )
. SI
l e m8me sens. A sui vr e Caet oni dans sa dmonst r at i on 129) , l ' ex
pansi on ar abe aur ai t t f aci l i t e par l ' i nf l uence dsagr gat r i -
ce de l ' i de ci vi que r omai ne, exer ce par l e Chr i st i ani sme By
zance Chez l es Sassani des, par t i r de 629, l o dynast i e avai t
sombr dans l es guer r es ci vi l es, l es compl ot s et l es i nt r i gues
L aussi l es mobi l es r el i gi eux avai ent concour u af f ai bl i r l e
r gi me. Les doct r i nes of f i ci el l es d ador at i on du f eu, dr i ves
du Zor oast r i sme, et pr Sches par un cl er g l i au pouvoi r , n a
vai ent eu qu' une mdi ocr e empr i se sur l es popul at i ons i ndi gnes*
Cel l es- ci n' hsi t r ent pas pact i ser avec l ' envahi sseur , l or s
qu' el l es sai si r ent dans l equel des deux camps el l es avai ent i n
t r t se r anger , et l or sque l e succs, cornue l ' accout ume,
appel a l e succs( 130) . L accuei l f ai t aux Ar abes( l 3l ) f ut , sans
cont est e, un f act eur dt er mi nant do succs de l eur s ar r aes( l 32) .
Pour l a pl upar t de souche smi t i que, l es popul at i ons conqui ses
avai ent davant age d' af f i ni t s avec l es Ar abes qu' avec l es Gr ecs
ou l es Per ses, sur t out si l i sl m appar ut - t out l e moi ns pour
un pr emi er t emps( l 33) - coFrme une nouvel l e sect e or i ent al e venanl
s aj out er cel l es que connai ssai t l e Chr i st i ani sme d' Or i ent
( 129) : Annal i . I I . pp. 10OP sq. . M, Canar d( " La guer r e sai nt e" ) a mi s 1*
accent sur l a r act i on des vques cont r e t out e i *j terve/ rti or
mi l i t ai r e des hommes de r el i gi on.
( 130) : l es Ar abes venai ent , dans t ous l es cas, vi ncer d aut r es occu
pant s t r anger s. " Si t u es vai ncuta di t Goet he, aDrange-t oi
avec l e gar ni sai r e" . Bal Odur I si gnal 8(Fut Ob. p. 262) que l a Per
se et l I r q connai ssai ent l a f ami ne et l a pest e l or sque
l es ar mes ar abes avancr ent dans ces pays.
( 131) : voi r Cohen. i n R. H. R. .1964 . pp. 51 - 8
( 132) : comme l a not Canar d( " L1expansi on" , p. 57) , l or sque l es con
qur ant s *se sont t r ouvs en f ace des f or ces d' un chef d
ci d b opposer une r si st ance t enace l a f ougue des esca
dr ons ar abes, dans un pays o i l s ne pouvai ent compt er sur
des compl i ci t s ou sur d' aut r es ci r const ances f avor abl es,
i l s f ur ent r epousss" ,
( 13^) : dur ant l equel l a r el i gi on n t ai t encor e q t f e t pou
vai t vol uer sans que l on sache dans quel sens pr ci s, Voi r
Ct i hen, Not es sur 1 ' accuei 1" , p, 57.
( 139 )
cet t e poque de di ver gences chr i st ol ogi ques, et met t r e un t er me
q u x t r acasser i es des empi r es df ai t s( 134) * La pl ast i ci t dont
f i t pr euve l a r el i gi on ar abe, ds ses dbut s, r endi t l ' assi mi l a
t i on d' aut ant pl us ai se, que l es envahi sseur s eur ent l ' adr esse
de ne pas i mposer d obl i gat i ons mat r i el l es pl us l eves que ce]
l es exi ges par l es pr cdent s occupant sj et d' en conf i er , l e
pl us souvent , l a col l ect e oux f onct i onnai r es et di gni t ai r es d
j i nst al l s. Une t ot al e l i ber t de cul t e f ut l ai sse aux peu
pl es soumi s, et ce f act eur dut peser si ngul i r ement
A ce f ai sceau d' l ment s ext er nes" , vi nr ent s' aj out er des r ai
sons r essor t i ssant qual i t s pr opr es aux Ar abes, qui con
t r i bur ent b l eur succs* Sur l e pl an mi l i t ai r e, l eur i nf r i or i -
t en nombr e et en qui pement ne l es af f ect a pas. Leur pass de
peupl e guer r i er t r ouva dans l es Fut b&t sa conf i r mat i on et son
i l l ust r at i on* Ces ^nomades mont s* ( Schumpet er ) t ai ent accout u*
ms b une vi e f r ugal e, cont r ai r ement l eur s adver sai r es " ci vi
l i ss" , Au pl an de l a t act i que i l s choi si r ent l es r out es dsen
t i ques et st eppi ques, envel oppant un ennemi souvent enf er m dan
s ses pl aces f or t es* L' or gani sat i on t r i bal e l es avant agea f ace
h des ar mes l our des et hi r ar chi ses et l eur pr ocur a une gr an
de mobi l i t , que vi nt appuyer l a t act i que nomade cl assi que de
l a r et r ai t e si mul e (kqr r wa f ar r ) et de 1' embuscade( l 35) L*
at t r ai t du but i n t i nt , a l ' vi dence, une pl ace de chqi x dans 1*
ar deur des guer r i er s* Mai s. , comme nous l e ver r ons pl us l oi n,
ce st i mul ant ne f ut pas consi dr comme i ncompat i bl e avec l a
nobl esse des sent i ment s qui pouvai ent ani mer l es combat t ant s
"dans l a voi e d' Al l f i h"* Et c' est i ci que nous abor dons l e f ac
( 134) : Sai nt J ean Damascne vcut dans l ' i nt i mi t de Yaz d 1, et
connut bi en l ' I sl mdu pr emi er si cl e. Dans son Tr ai t des
Hj ^sê^, c e 11 e r el i gi on est t enue pour une hr si e nouvel
l e voi si ne de cel l e d*Ar i us, Cf De Goej eMmconq, de l a Syr ,
2d. p. 1Q6; Por qoi r e, op, ci t , p148t Ouchesne, opci t * , p, 442
; Lammens, Et . 3. l e s. de Qm. . p. 353; Fat t oi . St at ut l gaI p. 22Q
; Cahen, " L' I sl , et mi n*conf *", pp. 62~3; 2e mme, " Not es sur
1' accuei l " , pp5- 8; l e mme i n Canar d, L rexpansi on*, pp*323-
Si,
( 135) : quat r e si cl es pl us t ar d>l es Tur cstpui s l es Mongol sreur ent
r ecour s ces mmes pr ocds de combat , au dt r i ment d' ar m
es musul manes qui avai ent per du( depui s l ongt emps, l es "ver
t us" bdoui nes, qui f ont l es bons guer r i er s*
( 140 )
3?-
t eur dt er mi nant du succs des conqur ant s por t eur s d' une i do*
l ogi e neuve, dpour vu des subt i l i t s dogmat i ques i nt r odui t es
chez l es t hol ogi ens ci ' Or i ent par l ' espr i t hel l ni que^ ani ms
par l ' ar deur des nophyt es, i l s accompl i r ent l eur s conqut es dan
s un espr i t nouveau qui cont r i bua ci ment er l eur uni t . L espr i
t de i hd t el que l e df i ni ssent l es ver set s du Li vr e et l es
t r adi t i ons at t r i bues l ' ApSt r e, f i t de l ' expansi on ar abe une
vast e ent r epr i se qui bnf i ci ai t de l a caut i on d' Al l h, A une
poque o l ' empr i se de l a Foi t ai t i mmense, t ant en Or i ent qu'
en Occi dent , l ' aval , voi r e l a vol ont du Cr at eur et l e sout i en
mor al d*une Rvl at i on, const i t uai ent des l evi er s, et des f ac
t eur s psychol ogi ques d' i mpor t ance capi t al e. Les ser vi t eur s du
î hf l d, quel s qu' ai ent t l es mobi l es qui l es ani mai ent , ne pou
vai ent manquer de se sent i r habi t s par l ' agr oOt di vi n. Au
coeur mme de chaque i ndi vi du, mot i f s mat r i el s et i mpul si ons
spi r i t uel l es n t ai ent nul l ement i nconci l i abl es. Par l a Foi ,
nous appr end 1 Evangi l e( 136) , une mont agne t out ent i r e peut
t r e dpl ace. Qui oser ai t sout eni r que l a ' conqut e des pays"
aur ai t t l a mSme sans l a per sonnal i t de Mubammad et l a t eneur
du Message par l ui t r ansmi s ? L' espr i t de ^f i hd a donn aux con
qut es ar abes l eur col or at i on, et en a assur l ' about i ssement ,
mSme si l ' ApSt r e n' avai t pas pr vu l a f or me qu' el l es al l ai ent
pr endr a( 137) .
Y a- t - i l sol ut i on de cont i nui t ent r e l es r azzi as du pr - l sl &m
et l e $i had musul man ? En f ai t , l e passage des unes l ' aut r e
suppose davant age qu' une ampl i f i cat i on quant i t at i ve, et moi ns
qu' un boul ever sement qual i t at i f . I l s' agi t , pour r ai t - on di r e,
d' un " cl avi er " di f f r ent , d' une di mensi on nouvel l e, dbouchant
sur une Wg 11anschat i unq r i che te vi r t ual i t s, et sur une ent r e
mar que des Ar abes dans l ' hi st oi r e humai ne. Mut at i on beaucoup
( 136) : Mat hi eu, XVI I , 20. Voi r gal ement Mar c. I X. 23.
( 137) i *L' I sl f l mconqur ant , t el que l ' hi st oi r e l e dcouvr e au t emps
des cal i f es, ne cor r espond pas l i de cor ani que, quel ques
vi ol ent s que pui ssent 8t r e cer t ai ns ver set s. Nanmoi ns, i l est
i ndni abl e qu' i l a t r ouv dans l e Cor an de quoi se j ust i
f i er " (R. Ar nal dez, Mahomet , p, 32)
( 141 )
j t . m
pl us que nat ur el l e vol ut i on, dont l es ar t i sans n' t ai ent pas
f or cment consci ent si
Les Mqg&zt de Mubammad avai ent const i t u 1' t ape i nt er mdi ai r e
ent r e l es coups de mai n de l a Gent i l i t , et l a " conqut e des
pays" qui sui vi t sa mor t de peu
La codi f i cat i on du $i hd, sa concept ual i sat i on, f ur ent l e f r ui t
d' une l ent e mat ur at i on au cour s des deux pr emi er s si cl es musul
mans. L' essent i el des conqut es avai t t accompl i . Des vues
l ong t er me d' un vast e empi r e ar abe, ou d' une uni ver sal i t de 1*
I sl m, n' ont peut - t r e pas ef f l eur l espr i t des pr emi er s di r i
geant s de l a Communaut . I l s ont , pl us vr ai sembl abl ement , agi
par i nt ui t i on^f ct i que par anal yse* Apr s oup, l a t hor i e et
l a doct r i ne vi nr ent sanct i onner et or donner , sel on un pl an "r e-
l i gi eux", 1 ensembl e de ces i ni t i at i ves*
La l i t t r at ur e ar abe, aat r i eor e au XI si cl e, s est peu i nt
r esse aux pr ouesses mi l i t ai r es et ne l es a gur e chant es( l 38) *
l n' y eut pas de Fi r dousi ni de Chf l h- N&meh ar abes* Les pr emi
r es oeuvr es hi st or i ques consacr es aux conqut es dat ent du I X
si cl e, A cet t e poque, l es pr vent i ons, voi r e l a hai ne pour l a
dynast i e " usur pat r i ce" de Syr i e t ai ent t r s vi ves* Les hi st o~
r i ens ne pur ent , cependant , s empcher de t i r er f i er t de ces
cl at ant es vi ct oi r es accompl i es, pour une bonne par t , sous 1#
gi de des souver ai ns honni s. Les pl us cl br es de ces hi st or i ens
de l o conqut e f ur ent al - Bal cki r ^m. 892) et I bn *Abd ol - akam
( m*871), Le pr emi er ^ dans son Fut b al - Bul df l n. a l ai ss une mo
nogr aphi e de gr and i nt r t * cause du soi n mi s i ndi quer l es
sour ces et de son espr i t cr i t i que qui t r anche avec l es habi t u
des de son t emps et de son mi l i eu* Le second, dans son Futf e
* ( 139}
Mi sr wq 1- Maqr i b a t udi l a conqut e de l ' Egypt e et de l Occi -
dent musul man, avec des pr occupat i ons j ur i di ques et nor mat i ves
( 138) t pour l a posi e du pr emi er si cl e, voi r Bl ochr e. H. L. A. I I
pp. 279, 404 Sq. , 417. j C"* , 4S>'
( 139) di t par C. C, Tor r ey, New- Haven, 1922, et t r adui t , pour l a sec
t i on r el at i ve l a conqut e de 1' Occi dent musul man, par A,
Gat eau, Al ger , 1942. Voi r son pr opos, R. Br unschvi g, i n A. I . E.
VI , pp . 108- 55 et Lvi - Pr ovencol . i n Ar abi ca. 1. 1954. pp. 17-
43.
( 142 )
il. Ht
di gnes de r et eni r l at t ent i on sur l es nor mes t abl i es, a pos
t er i or i . par l es hommes de r el i gi on.
Par cont r e, t out e une l i t t r at ur e popul ai r e, de car act r e o-
r al et nar r at i f , se dvel oppa de bonne heur e, dans l o soci
t musul mane. Rel at e par des gusss( l 40) , sor t e de cont eur s-
ser monnai r es, el l e chant ai t i ndi f f r emment l a " gest e" des
pr eux de l a Gent i l i t , et l es expl oi t s des conqur ant s musul
mans, l ' ai de de r ci t s a l a f oi s di f i ant s et f abul eux, qui
f l at t ai ent 1' amour - pr opr e de l ' audi t oi r e, et " mobi l i sai ent "
so pense. Cet t e act i vi t se pour sui vi t l e l ong des si cl es,
mai s son cont enu ne f ut gur e t r anscr i t ( 141) . En df i ni t i ve,
l ' pope popul ai r e n' accda pas au ni veau qui l ui eOt per mi s
de const i t uer un genr e l i t t r ai r e sui qener i s. La " gest e i sl a
mi que" est d' poque beaucoup pl us t ar di ve. Susci t s par l es
menaces que f i r ent peser l es I nf i dl es sur l e domai ne de 1'
I sl Si n, et vi sant r ani mer l ' espr i t guer r i er des Cr oyant s,
des r omans de cheval er i e et des cont es hr o ques, l a gl oi
r e des hr os des Fut b3t . f i r ent al or s f l or s. Ce t r avai l de
1' i magi nat i on & par t i r de f ai t s hi st or i ques, ou r put s t el s,
a t t udi par Rudi Par et et par Mar i us Canar d; ce der ni er
( 140) : voi r E. I . . I I . pp. 11Q1- 4, s. v. &i t q( MaCdonol d) ; i bi d. , I I I , pp.
377- S . s. v. Mqsdj i d( Peder sen) ,Pel l at . Mi l i eu. PP. 1Q6 sq. j Bl a-
chr e. H. L. A. . I I I . pp. 729 sq. I l sembl e que ces qussf l ai ent
, ds l ' poque umayyade, pr i s l ' habi t ude d*accompagner l es
t r oupes en campagne, et d' exal t er l eur ar deur au combat , en
l eur r el at ant des popes t i r es de l ' hi st oi r e des pr oph-
t es( cf . GoI dzi her . Et . sur l a t r od. mus. , pp. 199 sq. ) . Au r appor t
de Schacht ( " Pr e- I sl am. backgr . , p. 39}, l ' poque umayyade,
l e qs "f ut souvent l e cadi l ui - mme".
( 141) : cf . Gol dzi her , Et . sur l a t r od. mus, , pp. 260- 1. Si ce n' est dans
des " r omans hi st or i ques" mi s abusi vement sous l a pl ume d' al
- W8qi dl , l ' hi st or i en des Maqf i zt . dans l ' anonyme Fat b al - Anda-
l us( d. - t r ad. J . de Gonzol s. Hi st or i a de l a conaui st a de Es-
pof t a. Al ger , 1899) . et dans l es l gendes ment i onnes par Mas-
Mi d ( m. 956) , qui avai t t endance consi dr er " l ' hi st oi r e
comme un di ver t i ssement " ( Pe1l ot . Longue et Li t t r at ur e ar a
bes . Par i s. 1952, p. 149) . I l t ai t une l ongue t r adi t i on i r ani en
ne, d' assi gner a l ' hi st oi r e des f i ns di dact i ques, comme l ' a
mont r M. Ar koun. au suj et de Mi skawayh( i n At t i del Ter zo Con
nr . di st ud. gr . e i sl . ,Napl es, 1967, pp, 83- 112)
( 143 )
w, : nr
aut eur s' i nt r essant , pl us par t i cul i r ement , aux expdi t i ons
menes cont r e l es Byzant i ns
En t er r e d1I sl am, l es Fut ObSt n' ont cess de const i t uer un
t hme cher a l a sensi bi l i t popul ai r e* La supr mat i e de l a
Rel i gi on avai t t annonce par l e Li vr e et par l ' Apt r e. Le
gi hd en avai t f ai t une r al i t concr t e* Par t ant , Al l f th vou*
l ai t que Sa Fact i on oi l l e r pandr e l a Rel i gi on de Sr i t , l a
Vr ai e Foi , dans l es pays envi r onnant s. Cel l e- ci avai t vocat i on
de s' t endr e, un j our , o l ' uni ver s t out ent i er , avec 1 assi s
t ance ef f ect i ve du Sei gneur
A par t i r de ces post ul at s, f ut l abor e une vi si on drensembl et
l gendai r e, de cet t e poque i dyl l i que de gl oi r e i sl ami que. Vi
si on qui ne peut que r et eni r l at t ent i on de 19i sl amol ogue, et
qui , pour 11anal yst e ctu gi hd, r evt une i mpor t ance capi t al e.
Sel on el l er l a " conqut e des pays" ne pr ocda pas d' une vol on
t expansi onni st e, ni d' un mouvement of f ensi f , mai s du pur d
si r de df r er aux i nj onct i ons di vi nes, convi ant l es Fi dl es
"mener combat dans l a Voi e d' Al l h. Les conqur ant s ar abes
vi nr ent dl i vr er l es peupl es voi si ns, des t nbr es de l ' i mpi
t , et l eur of f r i r l a possi bi l i t de bnf i ci er des mmes
dr oi t s et des mmes devoi r s que l eur s l i br at eur s.
On ne saur ai t compr endr e l a psychol ogi e et l es ment al i t s du
monde musul man, dans t es pr of ondeur s^ si l ' on devai t f ai r e
abst r act i on de l a mani r e dont i l per oi t et voque l e gr and
f ai t des conqut es ar abes. Et ce sent i ment - i l i mpor t e de l e
soul i gner - est par t ag, avec une gal e f er veur , par l es des
cendant s des popul at i ons l i br es" gr ce aux combat t ant s de
l a Foi .
CHAPI TRE QUATRI EME ; LE GI H&D Da MS L1I SLAM CLASSI QUE _(VI I I V
Xl SI ECLES
v
Encor e que l o mi eux connue de l ' hi st oi r e de l I sl mmdi val t
l a pr i ode di t e " cl assi que" r ecouvr ant l es t r oi s pr emi er s si
cl es abbsi des, "at t end ses hi st or i ens*( l ), Dans 1*anal yse de
cet "ge d' or " de l a ci vi l i sat i on musul mane, deux t ent at i ons
cont r ai r es peuvent i ndui r e en er r eur : cel l e de ni vel er dans
l ' espace comme dans l a dur e* et de ne voi r qu' un ensembl e qua
si - uni f or me; ou cel l e de consi dr er cet t e ci vi l i sat i on comne
l e voi si nage de pl usi eur s soci t s se r cl amant de l a mme f oi
et of f r ant quel ques t r ai t s communs, sans pour aut ant const i t uer
une uni t ( 2) , Composi t e et un, t el f ut l ' I sl mcl assi que; et ,
l ' on a pu par l er , j ust e r ai son d une " ci t musul mane", dont
nombr e de t r ai t s ont t , davant age que par l es pr cept es de
l a r el i gi on, model s par une subt i l e i nt er pnt r at i on de t r adi
t i ons et cout umes auxquel l es f ut donn, l e l ong des si cl es, un
cachet i sl ami que Mal gr l eur s di ver gences, et l ' absence d run
empi r e uni f or me dans l eur hi st oi r e, l es Musul mans avai ent l a
vi ve consci ence qu i l s f or mai ent une mme et i rrvnense Communau
t La f i ct i on d' uni t t ai t l e r ef l et d' une cr oyance si ncr e
en un cor ps i sl ami que qui sur vi vai t aux vi ci ssi t udes de l ' hi s
t oi r e* Cr oyance qui souvent gouver na l es r act i ons psychol ogi
ques, et commanda l es compor t ement s La l angue et l o l oi ser
vi r ent de ci ment , mal gr t ous l es f act eur s de di ver si f i cat i on
0) : B. Lewi s( E . 1, n. e. I pp. 22b, 24o) . Sur l ' I sl f t g cl assi que voi r no-
a t annent l es t r avaux de Cahen, Goi t ei n, Lewi s, Mi quel , Pel l at , Sour -
det b, qui vi ennent compl t er et enr i chi r Mezf Di e Renai ssance des
I sl ams. Hei del ber g, 1922) . Gaudef r ov- Pemombvnes et Pl ot onovCLe mor
de musul man et byzant i n j usqu aux Cr oi sades. Par i s. 1931) *Di ehi
et G. Mgr ai s( Le monde or i ent al de 395 a 1081, Par i s , 1936)
( 2) : voi r ce pr opos l es communi cat i ons di t es par Von Gr unebaum,
Uni t y and Var i et v i n Musl i mCi vi l i sat i on, Chi cogo. 1955, ot L. Gar -
det , La Ci t e musul mane
C sent i ment d uni t f ondoment ol e eut pour c. oFol l oi r e , une f r quent e-
f er met ur e aux Aut r es*C*est dons ce cont ext e que f*rt vcu l e f i hd.
En f ai t , l e domai ne musul man t endi t se r ef er mer sur Zui - mme, en
engl obant l a popul at i on non- conver t i e qufci l avri t assuj et t i e. On a
dj voqu l e compor t ement conci l i ant des Ar abes l ' gar d des peu
pl es vai ncus, t i uot re f act eur s ont pu dt er mi ner ce compor t ement ;
l ' i mmensi t des t er r i t oi r es a gr er , o ne vi vai t qu' une i nf i me mi
nor i t de guer r i er s ar abes; l e haut degr de ci vi l i sat i on et i f oc-
qoi s cul t ur el de ces popul at i ons seul es apt es admi ni st r er l ' empi
r e pour l e eocnpte des conqur ant s ; l e dsi r des cal i f es de ne pas
per t ur ber l a vi e soci al e et conomi que des cont r es occupes( 3) ^ en-
f i nr l es t r adi t i ons ar abes de Voi si nage" que venai ent t ayer l ' en
sei gnement du Li vr e et l ' exempl e de 1' Apt r e, appel ant a " pr ot ger "
l es Dt ent eur s d' F. cr i t ur es r vl es. Le post ul at de l a post r i t a-
br ahami que de l ' t sl r aT et de sa conf i r mat i on des Messages ant r i eur *
ne pouvai t qu*ol l er dans ce sens.
De pr of ondes mut at i ons avai ent pr par l e t er r ai n ou r enver sement
des Umayyades. LTocui t des mcont ent ement s avai t avi v l ' espr an
ce de t r ouver dons l ' accs au pouvoi r de "l a Fami l l e* urr r et our
l a j ust i ce. Moi s l a mani r e ambi ge dont s 4t oi t dcl enche l a " r
vol ut i on hi i mi t e*( 4) pou bnf i ce des seul s descendant s de l avi s
al - cAhbf t s, en s rappuycnt sur l es l ment s l es pl us ht r ognes, qu*
uni ssai t l a hai ne des " usur pat eur s" de Damasrr endi t mal ai se l a t
che de l a nouvel l e dynast i eret i mpr i ma au r gi me un car act r e ar bi
t r ai r e et coer ci t i f dont i l ne par vi nt gur e a se dpar t i r as) . L*I -
( 3) : con- t r es a vocat i on agr i col e pour l e p- l upar t *Ce qui expl i que 1*
ent or se f ai t e aux pr emi r es pr escr i pt i ons sel on l esquel l es l a t er
r e conqui se devenai t pr opr i t de l a col l ect i vi t musul mane>On y
r evi endr a
(4); f Al des et *Abbsi des t oi ent hsi mi t es, ol or s qu* l es Ur oayyades
appar t enai ent aux cAbd amsSur l a " r vol ut i on hf t si mi t e", voi r Mos
cat i j i n R. . S. G. , 1952, 28- 46; Cahen, Hr oi nt s d v ue * L e wi s , fcl . l . , n, t .
l e mme i bi d , HZ , 272- 3 ; Laoust Schi smes , ^4sq, ; H. Mnson , i n
Ar abi ca , 1967 , 191 - 207 ; A. bhaban- , The *Abbf t si d dvol ut i on , Combr i dqe
t 97Q.
( 5) : l e sor t f ai t , successi vement , aux deux pr i nci paux ar t i sans de l a
vi ct oi r eAb Sql omci ( Voscqt i aE. I sn. e. , I , pl 53 ; D, our del ,Vi zi r at
pp. 65- 70) et AbO Musl i m( Moscot i tl . I n. e . , I f p, 145; Cahen, " Poi nt s
de vue" , pp. 3^5sq, ; Looust j ^chi smes, pp. 6l - 2) est r vl ot eur .
( 145 )
lit* gr ands empi r es cosmopol i t es du Moyen- Or i ent de l ant i qui t , et
ber ceau de l o ci vi l i sat i on que Toynbee a qual i f i e de ' syr i aque'
' ( 6) devi nt l e coeur du monde muSAi l mab. Les Ar abes per di r ent ,
pr ogr essi vement , ce qui l eur r est ai t comme pr i vi l ges. L ef f or t
expansi onni st e por t a davant age sur l ' Asi e Cent r al , devenue un
poi nt de r al l i ement des vol ont ai r es du "combat dans l a voi e d*
A118b . Le br assage des popul at i ons i sl ami sa 1 empi r eî ' ar me
se " dsar abi sa*, au bnf i ce f l ment s i r ani ens, pui s de mer
cenai r es mul t i nat i onaux.
L empi r e musul man of f r ai t une vr i t abl e bi gar r ur e et hni que et
conf essi onnel l e. Les Chr t i ens{7) se r par t i ssai ent t r aver s
t out es l es pr ovi nces, en di ver ses comnunaut s, Mel ki t es, Mar o
ni t es, Copt es, J acobi t es, Ar mni ens, Nest or i ns, cont r i bur ent
pour beaucoup dans l a vi e i nt el l ect uel l e et sci ent i f i que de l a
soci t musul mane mdi val e( &) . Le pat r i ar che j acobi t e et l e
kat hol i kos nest or i en, t out comme l ' Exi l ar que j ui f , occupai ent
un r ang l ev par mi l es di gni t ai r es du r gi me.
Les J ui f s( 9) se t r ouvai ent , eux aussi , di ssmi ns dans l ' empi
r e. I l s avai ent , f r quemment , accuei l l i l es Ar abes en l i br a-
t eur s, et of f er t mSme l eur concour s, not amment en Espagne. La
(6 M.fl
ft****-, penss j ui ve s' panoui t en t er r e d I sl Sm, et f our ni t de nota-
M ^G
bl es appor t s b l ' di f i ce de l a ci vi l i sat i on musul mane dont
( 6) : 3, Lewi s. ar t . ci t . . p. 1 7b. Cf . Cahen, " Poi nt s de vue" , p, 336.
( 7) : voi r R. J ani n, Les Egl i ses or i ent al es et l es r i t es or i ent oux.
4d. . Par i s, 1955; Tr i t t on, E. I . , I I I . PP. 906- 1B; l e mf t me. Cal i phs,
PP. 90- 2i Wi et . E. I . . I I . PP. 1Q4B- 61; Al l ar d, i n Ar abi ca. 1962, pp.
375- 88. Le Chr i st i ani sme ber br e est , appar emment , l e seul a-
voi r mal r si st l ' occupat i on ar abe( voi r Sr unschvi g. Ber b. Or .
, 11, pp. 430 sq. )
( 8) : ci t ons quel ques noms i l l ust r es: Thodor e AbO Qur r . Denys de
Tel l - Mahr , Munayn b. I sbSq, Qost a b. Lqf l , Eut ychi us , Sever us b. al
Muqaf f a^j Bar Hebr aeu, , , Sur l ' appor t des aut eur s chr t i ens
de l angues ar abe et syr i aque, voi r A. Baur ast ar k . Seschi cht e der
svr i schen Li t t er at ur . Bonn, 1922i G. Gr af . Geschi cht e der Chr i st -
l i xJ ^n_Ar abi schen_Li t t er at ur , 5 vol . . Rome, 1944- 1953.
( 9) i voi r E. I . . I V. pp. 1209- 11I Speyer ) : Tr i t t on. Cal i phs. pp. 92- 7; M<
ZayySt , i n Machr i a. 1938, pp. 149- 73 ; Lvi - Pr ovenal . Hi st . Esp. Mus.
, 111, pp. 226- 32: Goi t ei n. J ui f s et Ar abes ; Bar on. Economi cal and
Soci al Hi st or y of t he J ews. vol . I I I - VI I I , New- Yor k, 1957- 1958;
G. Va da. i n Ar abi ca. 1962. PP. 389- 93.
( 14 )
(10)
(11 )
( 12)
( 13)
. 4<t4 ^ .
( 14)
el l e subi t gal ement 1ri nf l uence( l O) .
A ct de cs deux gr ands, gr oupes monot hi st es, se t r ouvai ent
l es Somar i t ai ns( l 1 ), l es Sabens( l 2) , quel ques Bouddhi st es, et
sur t out l es adept es des r el i gi ons i r ani ennes, qui of f r ai ent ce
t r ai t comnun de dr i ver de l ensei gnement de Zor oast r e( l 3) . Maz-
dens, Mani ehens( 14) et Mazdaki st es( 15) f ur ent souvent gr oups
sous l a dnomi nat i on uni que de "Maqi st es' */ MaCs qui convenai t
par t i cul i r ement aux prei r>i ers(1 6) . Les deux car act r i st i ques es
sent i el l es des r el i gi ons i r ani ennes t ai ent , d une par t , un dua-
: voi r ce suj et l es t r avaux de S. Munk et de G. Vaj da. Sur l ' i n
f l uence musul mane. cf . M. Schr ei ner . Der Kol am i n der J Udi schen
Li t t er at ur . Ber l i n1895. Les noms qui mer gent sont ceux de So-
adi a Gaon, Avi cebr on, Bahya b. PaqGda, J udah Hal vy. M. Ha moni de,
: M. Gast er i n E. I . . I V. pp126- 34 et Suppl . au t . I V. pp. 1- 16j J , Mac-
dcmal d. i n I . S. . 1962. pp. 91 - 110.
t i l s ador ai ent des di vi ni t s ast r al es, pr of essai ent une doct r i
ne d or i gi ne nopl at oni ci enne, et cul t i vai ent l es sci ences as
t r ol ogi ques et mat hmat i quesVoi r E. I . I V, pp. 22- 3( B. Car r a de
Vax) ; i bi d. . n. e. , 111, pp, 234- 7( Fehr vr i ) ^Wat t , i n E . I . , n . e. ,
I I I , pp. 169- 70.
: sur l es r el i gi ons de l ' I r an pr - i sl ami que voi r E. Benveni st e,
Les Mages dons l ' anci en I r an. Par i s, 1938; Chr i st ensen. L' I r an
sous l es Sassani def j E. Her zf el d. Zor oost er and hi s Wor l d. Pr i n-
cet on, 1947 l es t r avaux de J . Duchesne- Gui l l e( ni n, M. Mol et G.
Wi dengr en^ '?!!.,>>S-<t (ix
: r el i gi on de sal ut , d' espr i t gnost i que. l e Mani chi sme t ai t oc-
t i f dans l e domai ne musul man, et r pandu dans l es mi l i eux mo
dest es. Par son pr osl yt i sme et so pr at i que de l o di ssi mul at i o
nf t oai vvh) . i l r epr sent a un r el danger pour l ' I sl m qui com
menai t l abor er so doct r i ne et son dogme. Voi r Sadi qhi . Mouv
r el . . pp. 82 sa. i Puech. Le Moni chi sme, son f ondat eur et sa doc
t r i ne. Par i s , 1949 i S. Runci man . Le Mani chi sme mdi val . Por cs. 19-
49; A. Abel , i n XCongr . Hi st . Rel . . Mar bur g, 1960; l e mme. i n 5. 1.
1960, pp. 23- 41: G. Wi denar en. Mani und der Mani chgi smus. St ut t gar t
, 1961.
: appel s Uur r f l m s par l es Ar abes. I l s f ur ent l *or i gi ne de mot
vement s soci aux, t ant avant qu apr s l occupat i on musul mane.
Voi r E. I . , 11, pp. 1031- 2( Mcr gol i out h) , 111. pp. 492- 5( M. Gui 4i ) ;
Chr i st ensen. Le r gne du r oi Kawadh I e et l e communi sme mazdo-
ki st e, Copenhague, 1924; l e m8f ne L ' I r sous l es Sas. . pp, 335 sq. ;
Sadi qhi . Mouv. r el . . PP107- 10, 1 87- 228 ; Cahen . Leons . I , pp-. J 1 - 3 ;
J . Chesneaux, i n Di oqne. 1968. p. 1Q7; Laoust . Schi smes. pp. 95 sq.
Le cal i f e al - Mahd condui r o une guer r e sai nt e* cont r e eux( c<
Moscat i , i n Or i ent al i a. 1945- <i4t- } -15T-}'})
(.r)-. E. I . . I I I . pp. l QI - l f SUchner ) : Tr i t t on. Cal i pha. pp. 97- 9.
( 148 )
l i sme opposant l es f or ces du Bi en cel l es du Mal , de l ' aut r e,
un messi ani sme par ousi que et apocal ypt i que dont l ' I sl msubi r a
1' empr ei nt e.
Si l ' on assi st a, assez t t , des vagues de conver si ons, quel que
f oi s cont r ar i es par l es aut or i t s, pour des r ai sons f i scol es( l 7
, ce ne f ut gnr al ement pas l a sui t e d' une quel conque coer ci
t i on, mai s l a consquence d' une si t uat i on o nombr e de t r i but ai
r es pr f r r ent , par convi ct i on ou par i nt r St , s' i nt gr er l a
Communaut , et bnf i ci er des avant ages mor aux ..t mat r i el s qui
en dcoul ai ent .
Une l ongue pr i ode de st at u quo s' i nst aur a ent r e l ' I sl f l md' Or i en
t et ses voi si ns. La r el i gi on d' AHh et 1l ' i nf i dl i t * coexi s
t r ent , en se t our nant moi t i l e dos, dans un i sol ement non
dpour vu d' ambi gUi t , o l ' host i l i t l e di sput ai t l ' admi r at i on
, t andi s que r el at i ons soci al es, cul t ur el l es, conomi ques et coi r
mer ci al s se pousui vai ent . Le champ d' appl i cat i on du i hSd n
pouvai t pl us r ecouvr i r l es mSmes opr at i ons, ni vi ser aux mmes
obj ect i f s qu' l ' poque des Fut Obat .
La soci t musul mane connut , sous l es Abbsi des, une i nt ense
agi t at i on soci al e, et une accent uat i on des par t i cul ar i smesi l e
t out pr enant , par moment s, t our nur e de guer r es ci vi l es ou de
mouvement s ' nat i onaux*. L' essor ur bai n et commer ci al f ut consi
dr abl e, et l ' on a pu par l er de l a " nai ssance d' une bour geoi si e"
dans l e Pr oche- Or i ent musul man des VI I I 0 et I X si cl es( l 6}. Le
r 81e des mar chands dans l a vi e doct r i nal e et j ur i di que cSe l ' I s-
l ftma t souvent mi s en vi dence( l 9) . A beaucoup d' gar ds, 1
expansi on commer ci al e pr i t l e pas sur l ' expansi on mi l i t ai r e, et
l es ngoci ant s sur ent se f ai r e conver t i sseur s. L' agi t at i on se
coua l e monde r ur al , oppos l ' empr i se cr oi ssant e des vi l l es
( 17) : l es char ges pesant sur un t r i but ai r e t ai ent net t ement pl us
l eves que cel l es exi ges df un Musul man. On y r evi endr a.
( 18) : Goi t ei n, " Ri se*i l e m8me. A Medi t er r anean Soci et v. I . Voi r gal e
ment , Pel l ot , Mi _l i ei l , pp. 228 sq. j et l es t r avaux de Cohen, M. Lom
bar d, R. Lopez,
( 19) : Goi t ei n, St udi os, pp. 242- 54, et t out r cemment H. J . Cohen, i n J E.
S. H. O. . 1970. pp. 16- 61 .
( 149 )
t de l a gr ande pr opr i t , et dont l ' une des r evendi cat i ons essent i el
l es t ai t l e par t age des vast es domai nes{2) . La pl upar t des mouvement s
soci aux, t ant ci t adi ns que pays ans , pr i r ent une col or at i on r el i î euse .
Schi smes et r bel l i ons sont n t udi er de concer t , chacun f our ni ssant
a l raut r e mobi l es et j ust i f i cat i ons. I.r accent ut i on des ds*- qwi 1i br es
soci aux i mpr i ma aux r vol t es un car act r e acer be et vi ol ont . uu *j 3 suf .
f i se de ci t er l es soul vement s ani ms pnr l es Zot i ( 21 }, Hnbal <{2.2) , ' l a-
2yr ( 23) , l es /! an$( 24) ou yamdan ( f or mat ( 2S ), sanr compt er J n r*'.;-*<>]ni ?
Suf yAni de chez l es Syr i ens ou Kur des r est s at t achas, soi . %,i : ui * c
l a dynast i e dchue( 26) , l es mouvement s " nat i onaux" i rani en?' , ii.i* ' i r ont
de AbO Musl i m ol - Hur f l s3n , l e symbol e el l e por t e- ur apenu ' i ' un s' nc. rc-
t i sme no- sassani de( 27) , et l es mi l i ces, ur bai nes et popul ai r es cnri f v-
( 20) : voi r l es t r avaux de Cahen sur l vol ut i on de l ' i qt ^ i.-* vi e
conomi co*soci nl o au cour s des pr eni er s si cl os nusul r ons,
( 21) ; De Goej e E. m. sur r oj ^r . dos Tsi ganer , , Leydo , 1no? . 2l su >; ' >! . ?V ,1 *0*)-
6( r er r gndyr Pel l at tHi l i eu, 37- 40 Los sur vi vant s cl ' un soul verai ent
copt e en Egypt e f ur ent t r anspor t s L*a$dd, ot char j s oi: combat
t r e l es 7ot t (Vi i et , ECI . , I I , 1OS2b) . Une f oi s not s, l es i ' nl t f ur ent
envoys en Ci l i ci e ou au Uur sAn, f ace 1 ' I nf i dl e( Chr ' i r a, MoJ - \j **
r abi t n" ,1 60- 1 )
( 22 ) Sadi ghi tHouv . re 1, , 229- t Q i;. I . , n. e. , I , Wfi 7( Sour de 1 ) I . Kl i Kof f , i n
Kev. de Kor t vl ol oqi e . l - orj s , 1962, 72- 81 ; Laoust . Schi smes . 9*3-6. Les d
f ai t es de HcSbak et de tor. yr f ur ent chant es par l e pot e- pansy-
r i st e Abfi Tammrn( m. 845/ 6) comme une vi ct oi r e de l a F-oi sur l hr
si e ( cf **Abdul Haq, i n I . C, , 19S2. 1 6- 41 ; E. . rn . e . , I , 15B ;Schi smes , 96)
( 23) : t. . I . . I I I , 49 - 9 l i adi ghi , op. c i t . , 6sq *, 21 f i - 9, 290sq. ; Schi smes , 96- 7
( 24) ; g. I . , I V, 1281 - 2; i bi d , . n . e . , I , 4QQ; Cah&n , i n Cah . Ci y , ?^d. . 1958. 456- 7;
F aysal as- Smi r . Lawr at az-Zan,Bagdad , 1954 sSchj smeS 1'il - 3 }A. Popo-
vi c, i n Ar abi _a, 1965 r175- 87. Aux pr i sonni er s, l e r gent al - Muwaf f aq
l ai ssa l at i t ude de s' enr l er dans l ar me cal i f i enne^t ' ncor e une
f oi st l a guer r e sai nt e" ser vai t d' exut oi r e aux ner gi es r ebel l es.
( 25) : . I . , 11, H1 3- B ; i bi d. tn. e. . I I . 464 ; W. Mode l unq . i n er I s l am. 195K , 1 961
; l e mf i me4i n E. I . . n. e, . 111. 126: M+r qr si . i n I BLAJ 960, 7- 50; Schi smes .
140- 5. Au pl an i nt el l ect uel l e mouvement qar mat e subi r a des i nf l u
ences gnost i ques et un syncr t i smedont 1 Encycl opdi e des I bwon
aS- Saf a* of f r e un r i che aper u.
( 26) : Lammens. Moawi a. 213. F t . S. des <Pm. , 391- 408 Syr i e. 1, 133- 4r139j H. Zay-
yfl t i n Mgchr i q . 192K . 410- 5 ; M. Gui <l j . i n USO, 1932, 286- 300, 377- 427; A-
bel , i n Ml . J . Capar t . Hr uxel l es . 1 935 . 9- 1Q: H. Har t mann . i n l ^l . Peder -
s en. 1933, 141- S7: Tyan. I nst i t ut i ons . I I . 434- 5; Pel l ot , Hi1 j eu, 1H8- 94,
i n Am>, 1952 , 302- 25. i n S. I . 11956 , 53- 66 ; Schi smes , 21 n, 49, 58, 109- 10
( 27) : Sadi ghi Mouv. r el . ; Azi zi , l .o dom. ar abe Fôri s . 1938 ; Hqr t hol d. Tur kes-
t on, 194sq. ; Cnhen, l eons, I r23- 5, i n Col l . Soc. I sl . , 2asg. , L' I sl am,
f* CZ y n*0 J Ci-
( 150 )
r ont l obj et d run dcvel oppement , dans l a der ni r e par t i e de not r e
t ude,
Le par t age Pnr ar - Ras d de l ' empi r e ent r e ses deux f i l s, et l a d
si gnat i on ci 1al - Mo^mn n l a t t e des pr ovi nces or i ent al es , venai
ent conf i r mer l i mpor t ance sans cesse gr andi ssant e du domai ne i -
r ani en au sei n de l Et at , Les par t i cul ar i smes r gi onaux t r ouver ont
dsor mai s l eur conscr at i on dans des dynast i es l ocal es. Les mmes
couses engendr ant des ef f et s si mi l ai r es, f ace ou di vor ce f l agr ant
ent r e l ' i dal et l es r al i t s, deux cat gor i es 1ropposi t i on( 28) bat -
t i r ent en br che l e r gi me nouveau, i 1l ust r es par l es mouvement s
d' i nspi r at i on ti r i 5i t e( 29) et s <i t e( 3) ; ces der ni er s pr enant , f r -
quemment un car act r e messi ani que et apocal ypt i que, dans l equel t r
t r anspar oi ssent l es i nf l uences i r ani ennes et l espr ance en l a ve
nue d' une r e de j ust i ce et de vr i t ( 31) . Les Znydi t es( 32) assi -
( 28) ; cf . Cahen, The body pol i t i c" , pp136sq,
( 29) : voi r not amment , . I . , I I 1, 887- 90. 1270- 1, I V, 419- 21, 521- 3, 640- 1,
R43- 7, Suppl . , 185- 6, n . e, , 1*1 38, 1 67- 8, 213 r 111t669- 82, 1065- 70! Sa-
di ghi , Mouv. r el . , 54s q, , 249; G Mar ai s, Ber b, mus , 43s q. , 10l s q, , 147
sq. ; Vecci a Vag 1i er i , i n_ RSO, 1949, 31- 44 ; Le Tour neau, i n C t T. , 1953 ,
103- 25, i n K, A, 1960, 99- 176, 322- 90 ; Pel l gt . Mi l i eu, 2Q6sg. ; Cohen,
Leons , 1, 15 ; Chei kh Bekr i , i n AI EO, 1957, 55- 108; Schi s mes , 70- 2, 78-
80, 1 43- 5 j Tol bi rmi _r ot , 73sq et passi m.
( 30) : sur l es mouvement s s f i t es qui t por del l eur ext r me var i t
et l eur s nombr euses r ami f i cat i ons , se r cl amai ent b t i t r es di
ver s des pr t ent i ons *al des, voi r not omnent ; E!. I , , I V, 362- 71,
1296- 7, Suppl , , 103- 9, n. e. , 1 1 , 763, 111, 252, 636- 8, 975- 6, 1061 - 3 j G.
Mnr oi s . Ker b. Mus . , 116- 26 ; Pel i t , Mi I i eu , 197sq . ; Schi smes , pas s i m;
et l es t r qvnux de [ >onal dson , Fyr . ee , I vanow, E-3. Lewi s , St er n et Wat t ,
Les soul vement s car act r e soci al ou col l ect i vi st e qu' ani m
r ent l es ' ' on^ et l es Qar mat es, se r cl amr ent du l gi t i mi sme Va
l i de.
( 31) : " Lor sque l e mahd , i ssu de l a f ami l l e du Pr opht e sur gi r a, Oi eu
pour r a f ai r e r ena t r e d aut r es per sonnes, sous l a f or me qui a-
vai t t l o l eur , de mani r e h pouvoi r l ever l es uns et abai s
ser l es out r es, et ci per met t r e aux oppr i ms de t i r er vengeance
de l eur s oppr esseur s ( . . . ) l es i nj ust es, , , subi r ont l es humi l i a
t i ons qu i l s mer i t ent " cr i t l e t hol ogi en s ci t e soyb al - Muf d
( m, 1023) ( opud Schi smes, 419) *Sur l a myst i que du " mi l l eni um*,
voi r Dor mes t e t er . Le Kahdi ,F?ar i s , 1883 ; Snouck- Hur gr onj e , i n Rev
col . i nt er n. , ^^Fi st erdam, 1886; Gol dzi her . oqme, 183- 7 f288n. 92; . ! . <
I I I , 11 ( Wt OO' acdonal d) r Schi smeS ,67sq. ,140Sq . , 41 9$q.
( 32) : voi r l es t r avaux de R, St r ot hmann, r osuns dans son ar t i cl e de
l Encycl opdi e do l pI sl f l m( I V, 1264- 6) ; Laoust Schi s mes , 35 n. 22 ,
135- , 436 , et l es t r avaux de V. ' . Madel ung,
Jfc r-
descendant de FQt i m qui l e r evendi quai t l es or mes l o moi n.
Le $i hd cont r e l es usur pat eur s l gi t i mai t , l eur s yeux, 1' ac
cessi on au pouvoi r * On a pu di r e que l e 4e si cl e de 1' Hgi r e
( X si cl e) f ut l *" ge d*or du S i sme" ( 33) t j et l Et at abbsi -
d
de souf f r i t du dmembr ement de l ' empi r e, et l a r epr i se en mai n
de l ar dest i n par l es di f f r ent s peupl es const i t ut i f s de l a
Urrmo
En Espagne, l ' obdi ence abbf i si de n' avai t j amai s t r econnue*
Le t r onon af r i cai n de 1' Occi dent musul man f ut l e pr emi er se
couer 1Tal l geance Bagdd: I dr si des, Al abi des, Tl Oni des
f ondr ent des dynast i es aut onomes La Tr ansoxi ane et l e yur sn
f i r ent de mme avec l es Tf t hi r i des, pui s l es Saf f r i des, dynas
t i e f onde par des " vol ont ai r es du i hd" , et qui cda ensui t e
l a pl ace aux Smni des, A l a f i n du I X si cl e, un chef ar abe,
Uamdan b. Uamdn, se r endi t ma t r e de l a Msopot ami e Sept ent r i o
nal e* I l donna nai ssance a une dynast i e qui al l ai t s' i l l ust r er
dans l e J i ^d cont r e l i nf i dl e byzant i n
En 909 l ' t au ci t e se r esser r a, avec l e succs du mi ssi onnai
r e AbO cAbdal l h a5- $ancn en Ber br i e, et l a pr ocl amat i on du
cal i f at f t i mi de( 34) l anne sui vant e. En 929, l ' umayyade de Cor
doue, *Abd ar - Rabmn I I I pr i t , l ui aussi , l e t i t r e cal i f al ( 35) ,
consacr ant of f i ci el l ement un t at de f ai t : l e monde de l ' I sl f i m
t ai t par t ag ent r e t r oi s obdi ences pol i t i co~spi r i t uel l es, r e
gr oupes aut out de t r oi s gr ands axes gogr aphi ques : l ' Or i ent
asi at i que, l a Mdi t er r ane or i ent al e, 1' Occi dent musul man* Bi en
que par t ageant l a mme f oi , l es r el at i ons ent r e Ft i mi des, Umay-
v z
( 33) : d' un S i sme qui rcomme l ' a bi en vu Massi gnon- f rPassi on, pp. 201~2,
t ai t souvent 1*expr essi on d' un mcont ent ement , d' un dsi r de
r f or mes*d' aspi r at i ons 2i br al estd*une sor t e de gauche cont r e
l a dr oi t e au pouvoi r , I l ne f aut , vi demment , pas gnr al i ser *
( 34) : E . I . . n. e. f I I , pp*870- 82( Canar d) ; B. Lewi s. The Cr i gi ns of I smS' -
l i sm, Cambr i dge, 1940; I vanow>The Ri se of t he Fat i mi ds,Bombay*
1942; St er n , i n B. S. Ot A+S* , 1955 , pp .10- 33 j H. Hamdani , The genegl o-
gy of t he Fat i mi ds, Le Cai r e, 1958 ; Laoust Schi smes, pp, 140- 6 ; Tal
bi Emi r at , pp. 566- 692*
( 35) : Lvi - Pr ovenal , Hi st . Esp. Mus. . 11, p. 112 ; Laoust . Pr of essi on, LXXX-
VI I I , n*205; l e mmeSchi smes, p* 143*
( 152 )
yades d Espagne et Abbsi des f ur ent t endues: t l ' on n hsi t a pas
s al l i er * 1 I nf i dl e" poat r l e r i val musul man.
Ce mor cel l ement de l empi r e s' accompagna, nat ur el l ement , d une
l ent e dgr adat i on des st r uct ur es pol i t i ques de 1' Et at abbsi de
( 36) . Les cal i f es de Ba$df t d se t r ouvr ent , pr ogr essi vement , pl a
cs l a mer ci de l eur s gar des pr t or i ennes, dont l es chef * de
vi nr ent de vr i t abl es " mai r es du pal ai s" ( 3?) . J usqu' en 945, l e
Commandeur des Cr oyant s dt enai t , d' une mani r e r el l e ou f or mel
l e, l ' aut or i t et l e pouvoi r . Ensui t e commena l r e des condot
t i er i avec l es t ut el l es successi ves des " ht r odoxes" Byi de*( 38)
pui s des t r s " or t hodoxes* Sal 0qi des( 39) , et l a cr at i on du sul
t anat ( 40) .
Avec l ' avnement des sul t ans t ur cs, f ar ouches df enseur s d' uno
cer t oi ne concept i on de 1 " or t hodoxi e sunni t e' , une page nouvel l e
de l ' hi st oi r e musul mane t ai t t our ne : cel l e de l ' "age cl assi
que*. Tout un f ai sceau de f act eur s al l ai t pr ogr essi vement chan
ger l e vi sage de l a ci vi l i sat i on musul mane, et pr par er cet
post - cl assi que au cour s duquel l a r el i gi on d' Al l Sh al l ai t devoi r
assumer l es menaces i nf i dl es, et un dcl i n t ant soci o- conomi
que que cul t ur el .
( 36) : voi r Gi bb. i n L' El abor at i on. pp. 115- 27 i Laoust . Schi smes. pp. 123 sq,
( 37) : sur l es aro r al - umar a^. et l a dcomposi t i on du r gi me nu cour s
de l a pr emi r e moi t i du X si cl e. voi r SOl t / Canar d >passi f : Mi s-
kawayh/ Amedr oz. Ecl i pse. t . 1, I I ; E. I . , n. e. , I , pp. 456- 9( Zet t er st en]
, 111, pp. 926- 7( D. Sour de1) i Laoust . Schi smes. pp. 151- 6.
( 3S) : E. I . . ne. . I , pp. 129Q- 7( Cahen) ; Laoust . Schi smes. pp. 163 sq. . Les
" pr ot ect eur s" dy cal i f at sunni t e t ai ent des S *i t es duodci -
mai ns( i mmi t es) . Une gal e host i l i t l gar d des Ft i mi des
l es r appr ochai t des Abbf l si des. Les cl i vages pol i t i ques de l ' I s-
I fl mmdi val se f i r ent . quel quef oi s, aux dpens des convi ct i ons
doct r i nal es.
( 39) : E. I . . I V. pp. 216- 22 et 872- 3( Houst maJ i Cahen, i n Or i ens, 1949, pp.
31- 65; l e mme i n Set t on. A Hi st . of Cr us . . I . Phi l adel phi e, 1955,
pp. 135- 76i l e m8me, i n E. I . . n. e. . I I . pp. 1132- 6; M. Kabi r , i n J. P. H.
Si , 1954, pp. 228- 43 ; Laoust . 5chi smes. pp. 171 sq.
( 40) : voi r E. I . <I V. pp. 568- 71( Kr amer s) ; Bar t hol d, Hi st . Tur cs As. Cent r . .
pp. 63- 4 ; Si ddi qi , i n J . P. H. S. . 1954. pp. 35^50 ; Makdi si . I bn *Aal l
pp. 70 sq. . 460 n. 1. Cf . Abel . i n S. I . . 1957. pp. 29- 45.
{ 153 )
l ' o-SZ'
De 1 avnement des Abbf i i des l ' ent r e des Sal gOqi des Bagdf i d
y
l rt at f i ct i f de gi hd cont r e l ' i nf i dl e se l i mi t a peu d op
r at i ons de gr ande enver gur e dci des au ni veau cent r al . On s' en
dout e, l essent i el des ner gi es avai t t consacr & l a qut e
du pouvoi r ou b l a r pr essi on des soul vement s. Par cont r e, l es
gouver neur s pr ovi nci aux, t abl i s dans l es pr ovi nces excent r i
ques, ent r epr i r ent des expdi t i ons pour se t ai l l er de nouvel l es
possessi ons. Comme l e not e Cl . Cat >en( 41 ) , " l a guer r e sai nt e of f en
si ve el l e- mme se r el che vi t e, n*i nt r essant pl us ds l e se
cond si cl e que des f r ont al i er s qui eux- m3mes souvent f r at er ni
sent ent r e deux r ai ds avec l es f r ont al i er s de l ' aut r e bor d, et
l a f i n du I X si cl e de not r e r e ( I I I ' de l ' I sl am) , i l n*
est pl us gur e quest i on de combat t ant s de l a Foi , qhf l zi s qu' en
Asi e Cent r al e, f ace des pa ens nomades et pi l l ar ds, vt ement
nouveau dr l a l ut t e scul ai r e des I r ani ens cont r e l es Tour a-
ni ens, qui ne devai t r i en l ' I sl am".
La r el i gi on musul mane se pr opagea dur ant ces t r oi s si cl es, de
deux mani r es quel quef oi s compl ment ai r es :
. par l ' i nt er mdi ai r e de mi ssi onnai r es appar t enant f r quemment
des gr oupement s myst i ques et vous b un f i hdd qui se voul ai t
aut ant spi r i t uel que mi l i t ant , ou par cel l e de commer ant s a-
yant t abl i un sol i de r seau d' changes ent r e 1' Asi e, 1' Af r i que
et l e bassi n mdi t er r anen( 42) .
, par adj onct i ons t er r i t or i al es ef f ect ues sous l e vt ement sa
cr al du "combat dans l a voi e d' Al l l h*.
Un des st i mul ant s conomi ques l es pl us not abl es des ent r epr i
ses gusr r i f ces, f ut l ' acqui si t i on d escl aves.
L' or gani sat i on soci al e et ur bai ne r eposai t , en gr ande par t i e,
A'mM. ser vi l e. La pl ace des escl aves dans l es gynecees, l e ser vi ce
( 41) : " L' I sl . et l es mi n. conf . " , p, 63
( 42) : f ai t r emar quabl e dans l a pr opagat i on de l ' I sKVn myst i ques et
commer ant s y r ussi r ent , d or di nai r ebeaucoup mi eux que l es
t hol ogi ens ^ y-~- y*. <,
-t ^ - .. j.. t f* *.
{ 154 )
**-1Z
domest i que et mi l i t ai r e ne cessa de s' accr o t r e( 43) . Or , *en
t eni r aux r gl es canoni ques, deux sour ces d' al i ment at i on en es
cl aves t ai ent excl usi vement l i ci t es : l a nai ssance dans l a ser
vi t ude, ou l a pr i se de capt i f s en combat t ant l ' i nf i dl e. Seul
l e $i hSd j ust i f i ai t donc l a r duct i on en escl avage d' honmes que
l eur i mpi t r endai t j ust i ci abl es de cet t e si t uat i on i nf r i eur e,
" C' est assez di r e que, dons l ' I sl am, l ' escl avage ne pouvai t sub
si st er que par l ' appoi nt sans cesse r enouvel d' l ment s pr i ph
r i ques ou ext r i eur s, pr i s l a guer r e di r ect c" i nt ou amens com
mer ci al ement - sous l a f i ct i on de l a guer r e sai nt e- des t er r i t oi
r es t r anger s ( dfl r al - bar b) " ( 44) .
L' t endue des f r ont i r es avec l es Tur cs, l es Sl aves, l es Noi r s,
donna une i mpul si on cer t ai ne ce genr e d' ent r epr i ses. Aut ant
di r e que nombr e de f oudr es de guer r e f ur ent gal ement des pour
voyeur s d' escl aves( 45) . En Mdi t er r ane, l a cour se vi nt s' aj ou
t er aux r azzi as t er r est r es, t r ansf r ant sur mer *l a l ut t e cont r e
1 , I nf i dl e" {46) . Le con- merce des escl aves donna nai ssance, t ant
en Or i ent musul man et sl ave, qu' en Occi dent , une r i che bour
geoi si e spci al i se dans ce genr e de t r af i c( 47) .
( 43) : cf . Me2 , Renai ssance. pp. 156- 69 i Cahen. Leons. I I , pp. 3- 7; Br unschvi
, i n E. I . . n. e. . 1. pp. 25- 41. L' i mpor t ance des escl oves dans l a vi e
soci al e des Musul mans, se r ef l t e dans l ' t edue des di scussi or
s j ur i di ques concer nant l eur s di f f r ent s st at ut ( ât l q.mudob-
bar .mukat ab. unnmwol ad) . l a pr euve de l eur possessi on, l es moda
l i t s de l eur af f r anchi ssement , l es myens de r cupr er ceux
qui f uyai ent l eur s ma t r es( t ar d. >abi q) , 1g si t uat i on de ceux
qui t ai ent r cupr s apr s avoi r t sai si s par 1' ennemi , et c.,
( 44) : Br unschvi a. or t . ci t . . p. 27 a. Cf . Soi t ei n( J ui f s et Ar abes. P. 107) ;
" Bi ent St mme l es gr andes expdi t i ons guer r i r es ver s l es pay*
l oi nt ai ns. devi nr ent de gr osses ent r epr i ses capi t al i st es, accom
pagnes de "booms" conomi ques" ,
( 45) : ce f ut l e cas pour MOsf t b. Nut avr t Tal bi . Emi r at . pp. 32 sq. ) et
pour al - MonsQr b. Ab cAmi r , l e gr and champi on du i hSd andal ou
( Lvi - Pr ovenal . Hi st . Esp. Hus. . I I . p. 223 n, 1; I I l , pp, 104- 5)
( 46) : cf . Tal bi . i n C. T. . 1956. pp. 289 uq,
( 47) : cf . Lombar d, " L' or musul man" , p. 155; R. Doehaer d, i n Cah. Hi st . Mond.
, 1/ 3, 1?54, pp, 587 sq, : Br nschvi a. ar t . ci t . , p. 35: Asht or "Quel que:
obser v. " , pp, 175 sq. D' poque pl us t ar di ve, voi r l a f at w d' Ab-
mad Boba de Tombouct ou t r adui t e par * * * * * Escl avage et guer r e
sai nt e. ext r ai t de Sul l . de l a Run, dEt ud. Al q. . Par i s, 1900
( 155 )
Pour qui <1 pr sent a l ' espr i t l o r l e gr andi ssant qu' ol l ai ent
j ouer l es ar mes ser vi l es dans l ' hi st oi r e du cal i f at , gr ande ei t
l o t ent at i on de voi r une sor t e de "r et our des choses" dons l '
coul ement des vnement s hi st or i ques : ces escl aves qui avai ent
t pr t ext e o gi hd, en devi nr ent l es agent s, voi r e l es ma t r es,
au cour s des si cl es ul t r i eur s*
Le champ d act i on des ent r epr i ses ar mes, en t er r e d' i nf i dl i t ,
s or i ent a dans quat r e di r ect i ons t Byzance et l ' Asi e Mi neur e; 1'
Asi e Cent r al e et Or i ent al es l es l es mdi t er r anennes et l ' I t a
l i e Mr i di onal e; enf i n, l ' Espagne, l o Gaul e et l a Pr ovence*
On en t r acer a, successi vement , l es t r s gr andes l i gnes.
Les escar mouches ent r e Musul mans et byzant i ns ne cessr ent pas
avec l e changement de dynast i e, Les r gi ons de Tar se et de tf l i -
t ne en f ur ent souvent l ' enj eu{48) , Abbf t si des et Byzant i ns, r si
gns coexi st er , f ur ent cont r ai nt s, au gr des vnement s et du
r appor t des f or ces, de se ver ser t r i but , l es uns aux aut r es. I l s
mul t i pl i r ent sur l es mar ches f r ont i r es, f or t i ns et post es de
guet ( 49) , et di st r i bur ent des t er r es, b char ge de ser vi ce mi l i -
t ai r e#h des popul at i ons aguer r i es. Les cor ps f r ancs de vol ont ai
r es t ai ent appel s, du ct musul man, gft.zt ou mut t owi cqt et du
ct byzant i n, akr i t ol Les pr emi er s t ai ent souvent per sans ou
burf l sf t ni ens, l es seconds ar meni ens( 50) .
Par mi l es haut s f oi t s de cet af f r ont ement i sl amo- gr ec, si gnal ons
l ' expl oi t d*ol - Mu*t asi mqui s' empar a, en aoOt 838, de l a cl br e
( 46) : cf . E. W. Br ooks. i n Enql . Hi st . Kev. . XV. 1900. pp. 72B- 47. XVI , 1901 . pp. 64-
92 , i n Cambr i dge Mdi val Hi st or v. I V. 1927, pp119- 36; A. Vasi 1j ev. By
zance et l es Ar abes. I - 11 , r uxel l es r19-* 5, 1950; fcl , Hon i gmonn. Oi e Ost en-
gr enze des Byzqnt i ni schen Kei ches von 363 bi s 1071. Br uxe1l es. 1961 ;
H*Ahr wei l er , i n R. H. 1 962, pp*1 ~32.
( 49) r nomms r j bfi t chez l es Musul mans ( El, I . t I I I , pp1 230- 3 , C?Marai s) . I l s
j al onnr ent l es r gi ons l i mi t r ophes de l a Ter r e d*I mpi t *Leur s ha
bi t ant s t ai ent , d or di nai r e. des vol ont ai r es qui menai ent une vi e
col l ect i ve de combat t ant s de l a Foi tvoue aux pr at i ques pi euses au
t ant qu' aux exer ci ces mi l i t ai r es, et f onde sur l e dsi r de df en
dr e et d*endr e l e domai ne de l ' I sl <m. On est t ent de cher cher 1*
t ymol ogi e du mot r i bt dans l es not i ons de f er met , t naci t , endu-
r ance, qu' voque gal ement l e sabr ant i sl ami que et l e Si hf l d t ymo-
l ogi que( cf X , , 99/ 111, 200, o rf t bi t est andu par " l ut t ez de cour a-
ge") .
( 50) : *Un espr i t de cor ps sembl abl e a ani m l es sol dot s et l es pi onni er s
de t out es ces r gi ons, et Rol and , t >i gni s Akr i t as, l es camar ades de
Kut ai ba et l es hr os de Li - Po sont des f r r es dans l a posi e et l 1
hi st oi r e*{R*Lopez, i n >l 958. P*8) Sur l es zones f r ont al i
r es i sl amo- byzant i nos, sous l es pr emi er s Abbsi des, voi r M- A. Chi r o,
, HAl - Mur bi t On*
{ 156 )
-J-AX
(51)
( 52)
( 53)
( 54)
( 55) :
pl ace- f or t e d Amor i um( 51 ) , Sous l o dynast i e macdoni enne( 52) *
et par t i cul i r ement au dbut du XX si cl e, l ' qui l i br e des f or
ces se modi f i a sensi bl ement j al or s que l e cal i f at t ai t assai l
l i par ses di f f i cul t s soci al es et pol i t i ques, l es Gr ecs s' enhar
di r ent at t aquer de f r ont une une Haut e- Msopot ami e
agi t es par l es act i vi t s qar mat es. Mai s c est dons l a seconde
moi t i du X si cl e, que l a f r ont byzant i n s' ani ma.
I nst al l Al ep en 945, l e bamdni de Say^ ad- 0awl ( m. 967) ( 53)
consacr a l e mei l l eur de son ner gi e f ai r e f r ont l ' ent r epr e
nant voi si n du Nor d, mal gr l a car ence de 8add( 54) et de l E-
gypt e( 55) . L' espr i t de gi hSd souf f l a, nouveau, sur l es f r on-
; expdi t i on en r appor t avec l o r vol t e de B8bak, qui aur ai t b
nf i ci du sout i en de Thophi l e. Le Gr qc adr oi t ef f ect u, l a
r equt e de QSbak un r ai d sur Zapat r a en"*???". Aprs l a capt ur e
de Bbak, al - Mut a*i moccupa Amor i um, ber ceau de l a dynast i e by
zant i ne ( cf . Ej ^, I I I pp. 63 8- 9 , Zet t e r st en i Vasi l i ev, B^zance__et
l es Ar obes. I . pp. 89- 19Q: Abdul Haq, i n I , C. , 1952. pp. 30 so. )
: en 863, un gnr al de Mi chel I I I t r i ompha de l ' mi r de Ml i t ne
, Umar b. al - Aqt a*, qui mour ut au combat . Cet pi sode occuper a
une gr ande pl ace dans l es popes ar abo- t ur ques et byzant i nes.
Voi r l es t r avaux de M. Canar d, H. Gr goi r e et R. Goossens sur "l a
Gest e de Ml i t ne" , DO l - Hi rr anj Sayyi d Bai t Sl et Di geni s Akr i t as
E. 1. , n. e. , I , p. 1137( I . Ml i l <of f ) <I I , pp 240- 6.
: E. 1. . I V, pp. 75- 6( B. Car r a de Vaux) ; M. Sadr uddi n, Sai f uddaul ah and
hi s t i nt es. Lahor e. 1930: M. Canar d. Rec. t ext : 1e mme, i n A. I . E. O. ,
1948, pp. 77- 94 ; l e m8me. Hamd. . passi m.
l a mol l esse des AbbSsi des et des Byi des f ace aux ent r epr i ses
gr ecques ser vi t d' ar gument per cut ant l a pr opagande f Qt i mi de,
qui ne manqua pos d af f i r mer qu el l e cher chai t r enver ser l e
r gi me de Badf l d. pour r t abl i r l a Guer r e Sai nt e cont r e l ' i nf i
dl e. A Bagd d. des mi l i ci ens ci t adi ns? *ayyf l r n) dci dr ent de
f ai r e f r ont commun pour convi er combat t r e l es Byzant i ns. Mai s
, "un f oi s ar ms, i l s oubl i r ent l a guer r e sai nt e et semr ent
l a t er r eur " ( Cahen, " Mouv, pop. *, p. 38) . Voi r Baoar dRec. t ext . . pp.
165- 6; l e m?ma, i n A. I . E. O. . 1957. p. 52; l e f nme, i n E. I . . n. e. I I .
p. 875 j M. Kabi r , i n J . P. H. B. . 1954. pp. 234- 5: Laoust . Schi smes. p. 164.
l ' I ( ) d d' Egypt e qui Sayf ad- OawI i i avai t r avi l a Syr i e sep
t ent r i onal e, s' t ai t r appr och de Byzance( Canar d, i n A. I . E. O. .
1936, pp. 189- 209 ; i n Byzqnt i on. 1936. pp. 717- 28) . Ses successeur s
f Sj i mi des f i r ent , ds 967, f r ont commun avec Ni cphor e Phocas
cont r e l ' emper eur ger mani que Ot hon 1 l l eur commun r i val en I -
t al i e mr i di onal e. En df i ni t i ve, l es succs gr ecs cont r e l es
Uamddni des ser vai ent , doubl ement , l es dessei ns f t i mi des en M
di t er r ane,
' U. v~*~-- " * * / * " - i
o^*- f #*<-i - jUt ^ xJt~
f fi ai*. 1 * (* mL *. H., if)
( 157 )
t i r es byzant i nes( 56) , donnant nai ssance l a gst < de l i l
l ust r e ttamdf tni de, qui co*>at t i t pr i s de vi ngt ans, pour por
t er l a guer r e dans l e *pays de Rm* , t endr e son domai ne per
sonnel , ou ar r i ver l ' avance gr ecque. 11 sut r ani mer , chez l es
Bdoui ns de Syr i e, l ' ar deur mener gi h8d, bi en t i di e depui s
des l ust r es, en donnant son combat un r essor t mi nemment
" r el i gi eux*, et r eut l ' appoi nt de q6zl venus d Asi e Cent r a-
l e{57) . Pr cur seur d un NQr ad- Dl n ou d' un Sol adi n( 58) , Sayf
ad- Dawl or gani sa un appar ei l de pr opagande r emar quabl e, en
f aveur du " combat dans l a Voi e d' Al l f i h" qu' i l menai t ! l es
pot es al - Hut anabb ( m. 963) ( 59) et Abu Fi rf l s ( m. 968) ( 6o) et
sur t out l e pr di cat eur I bn Nub8t &( m. 935) ( 61) y t i nr ent une
pl ace essent i el l e. Les Metob ( ser mons sur l e gi hf i d)
de ce der ni er , enf l ammr ent , nous di t - on, l a popul at i on, et
1' ent r a nr ent mener , d' ent housi asme, l e combat cont r e l es
Gr ecs. On const at e chez l ui , comme chez l e cadi Tar ss , une
r act i on cont r e l e manque d' ar deur au î hd des Musul mans.
4l f-
( 56) : pour l a der ni r e f oi s, l es Ar abes d' Or i ent se l i vr ai ent au
combat cont r e 1' I nf i dl e. La r el ve ser a pr i se, ensui t e, par
l es Tur comans et l es Kur des.
( 57) : Canar d, Rec. de t ext es. pp. 167- 73: Cahen. "The body pol i t i c" ,
p. 155.
( 56) : Mor kwar t f St i dar meni en und di e Ti gr i squel l en. Vi enne, 1930, p.
493) voi t dans l e î hf td men par Sayf ad- Oawl , * l a pr hi s
t oi r e des Cr oi sades".
( 59) : on l ui doi t ce ver s: *J ' ai l anc, sur ses ennemi stmes r i mes
sa gl oi r e. escadr ons sol i des. meur t r i er s*( apud Al - Mut anab-
bi , p. 91) . Voi r sur l ui . E. I . I I I . pp634- 7: Canar d. Rec. de t ext .
, pp. 336- 44; Bi ochr e. Al - Mot anabbi . Par i s. 1935:A1- Rut anabbi .
r ecuei l publ i l ' occasi on de son mi l l nai r e. Beyr out h, 19
36, not ar ment pp. 99 sq. J . Lecer f ( Al - Mut anabbi , pp. 40- 1) i nsi s
t e sur l e ct ar abe, pl ut t qu' i sl ami que, de l a gl or i f i ca
t i on par al - Mut anabb des succs f aamdf l ni des- Cont r a: cf . I bi d.
, pp, 97, 18 sq.
( 60) : Conar d. Rec. de t ext es. pp. 311- 35; E. I . , n. e. , t I , pp. 122- 3( Gi bb)
; S. Dahh3n. Le D wSn d' AbO Fi r 8s, 3 vol . . Beyr out h, 1944.
(61 ) : Canar d. Rec. de t ext es. pp. 129- 32, 1 42- 4, 155- 60, 160- 4 , 167- 73,
244- 7, 259- 62, 253- 5, 415- 8; l e mf cne. i n E. I . . n. e. . I I I . p. 924.
( 158 )
" C' est vous qui devr i ez mener 1 *of f ensi ve, non l es I nf i dl es f "s'
cr i a- t - i l dans un de ses ser mons( 62) , Mal gr l absence d' i nt r t
des Fal As^f ( 63) pour l es quest i ons guer r i r es, on r emar que qural -
Fr b ( m. 95Q) , phi l osophe qui vcut dans l ' ent our age du ttarodni -
de, exposant dans son cl br e Ki t f l b f * ahi al - madt nb ol - f f l di l .
l e pr ogr amme de l a. ci t musul mane i dal e, d' apr s l e modl e pl at o
ni ci en, af f i r me que "l e phi 1osophe- r oi doi t t r e un chef mi l i t ai r e
mi nent , capabl e de condui r e ses conci t oyens l a guer r e, pour d
f endr e l eur s f r ont i r es11( 64) * Dans une oeuvr e p obabl ement post
r i eur e, et usage pl us spci f i quement musul man, l e Ki t b ql - f ui
al - madani yy, Ff t rb va encor e pl us l oi n r i f exi ge du chef i dal
de l a ci t ( ar - r a*t s al - awwal ) . ou df aut , du "r oi sel on l a l oi "
( i pal j k as- sunna), de condui r e en per sonne l e gi hd et de n ravoi r
aucun df aut physi que qui pui sse l ' empcher de mener h bi en l es
opr at i ons de l a Guer r e Sai nt e cont r e 11I nf i dol e( 64b. ),
Les pr i nci paux adver sai r es de Sayf ad- Oawl , Ni cphor e Phocas,
pui s J ean Tzi mi scs, vai nqui r ent l es r t i cences du cl er g or t ho
doxe, et par vi nr ent r evt i r l a l ut t e cont r e l es Ar abes, d' un
car act r e gal ement r el i gi eux, qui t r anchai t ouver t ement avec
l es cout umes f ocal es ( 65) , Ni cphor e ar r acha aux Musul
( 62) Recde t ext es pp129s q , Mut anabb st i gmat i se, l ui aussi , l a f ai
bl esse et l a l chet de cer t ai ns compagnons de 11mi r ( cf . Al - Mu
t anobbi , pp. 104 sq. )
( 63) : phi l osophes musul mans d af f i ni t s hel l ni st i ques Voi r E. I . , n, e.,
I l rpp. 783- 5, 788- 94 ( R. Ar nal dez)
( 64) : R. Wal zer . i n R. E. I . >1970. p. 235 . Cf . . I . , n e, , 11, pp , 798- SOO( V/ al zer )
(6() : The Fusl al - madan of al - Fr b , rt. - t r ad. par D. M. unl oprpp, 5G-
1, l 37- 8. Voi r gal ement l es r emar ques de unl op. i bi d. . pp. 13- 4, et
l ' l oge par Fr bl du mu^Qhi d. combat t ant de l a Guer r e Sai nt e( pp.
63- 4, 154~5) . Au X1I si cl e, dans un cont ext e gal ement f avor abl e
l a l ut t e cont r e 1' I nf i dl e, sous l nl mohode Abu Ya*qb Ysuf ,
Aver r os r epr endr a des dvel oppement s si mi l ai r es( cf . , I , J . Rosen-
t hal . Pol i t i cal Thought i n Mdi val I sl am, pp. 202- 4 ?l e mme. St u-
. di a Semi t i ca gi sl ami e Thmes. pp. 110- 3)
( 65) : Canar d, Rec . de t ext es . pp. 151. 184. 189, 393: 10 mme, " La guer , sai nt e"
Pp. 6l 6- 20j l e mmef i n Al - Mut anabbj t pp >99- 114 ; l e mme. Hi st . de l a
dyn . des Hamd. . pp. S31 - 7 ; P. Lemer l e, "ti yf cance et l a Cr oi sadeMf i n Rel
dei XConar . I nt er n. di Sc. St or . , I I I rFl or ence r1955, pp. 6l 5- 8; Von
Gr unebaum, i n A. O.1937. no. 49- 50.
{ 159 )
mans l a Cr t e et Chypr e I l i rrôsa l a suzer ai net gr ecque
l a Syr i e du Nor d. Enl eve en 969. Ant i oche f ut r est aur e
dans son r l e hi st or i que d' anci enne capi t al e gr ecque d' O-
r i ent . La chut e de Tar se ( 66) , apr s cel l e de Ml i t ne/ Mal a-
t i yy, avai t dmant el l e r seau de ûor s qui avai t f oi t
l a pui ssance des Musul mans en Syr i e et en Msopot ami e. D
sor mai s, et un si cl e dur ant , FSt i mi des et Byzant i ns r i val i
ser ont pour s' assur er l e cont r l e de l a Syr i e et du bassi n
mdi t er r anen ( 67) , avant que l es Cr oi ss ne vi ennent l es
dpar t ager . Gr ce un subt i l e appar ei l de pr opagande, l es
FSt i mi des vei l l r ent se pr sent er comme l es champi ons i n
t r ansi geant s d' un i i hd, t r a t r eusement abandonn par l es
usur pat eur s" de Bagdd, f ace l a Chr t i ent byzant i ne en
pl ei ne r enai ssance( 6f l ).
La Per se Or i ent al e et l ' Asi e Cent r al e occupr ent une pl ace
de choi x dans l a vi e de l ' empi r e abbsi de. Cont r ai r ement
l o pl upar t des aut r es pr ovi nces occupes par l es Ar abes, l a
( 66) : l e cadi at - Tar ss, au X si cl e. dnonce "l a di spar i t i on de
l ' ar deur pour l o Guer r e Sai nt e chez l es di f f r ent s souve
r ai ns musul mans. . . . . qui ne r pondai ent pas aux appel s de
dt r esse de Tar se ( opud Canar d, ' Quel ques obser vat i ons" ,
p. 52) .
( 67) : l a f l ot t e f f l t i mi de j oua un r 81e i mpor t ant , t ant commer ci al
que mi l i t ai r e. dur ant l es X et XI si cl es. Al exandr i e de
vi nt l e pr i nci pal ent r ept et por t d' changes en Mdi t er
r ane or i ent al e. Gr 8ce au cont r l e qu' i l s exer ai ent sur
l a Mer Rouge, l es ma t r es du Cai r e monopol i sr ent i e t r an
si t avec l ' Ocan I ndi en et 3' Af r i que Or i ent al e. Voi r Ca-
nar d, i n A. I . E. O. . 1942- 1947. pp. 156- 93 j l e m8me, i n E. I . , n. e.
, I I , p. 875, I I I , pp. 132- 3; St er n, i n I . C. .1 949. pp. 296- 307; B.
Lewi s, i n Rev. Fac. Econ. d I st anbul . 1949- 1950. pp. 50- 4j l e m
me , i n Set t on. A Hi st . of t he Cr usodes. t . I ,Phi l adel phi e, 1955,
p. 105; J . Aubi n, i n Cah. Ci v. Mdi v. , 1959. PP. 295- 301j A. Hamda-
ni , " Son consi dr at i ons*.
( 68) : cf Canar d, L* i mpr i al i sme* , pp .176 sq. ; Dachraoui , i n C. T. .
1959, pp. 307- 18; l e mSme. i n Ann. Uni v. de Tuni s. I I . 1965, pp.
27- 35.
Per se t ai t i ndpendant * lors d l a conqut e, t , comme l ' a
r emar que R. Gr ousset ( 69) , b t r aver s t out es l es i nvasi on, el
l e a r ssi pr ser ver sa r ace, sa l angue et sa nat i onal i
t ". C' est pr esque t ouj our s d' Or i ent que vi nr ent l es change
ment s essent i el s. Dest r uct eur s et sauvet eur s du cal i f at f u
r ent des hommes de l ' Est . Dans l es vast es t endues nommes
Tur kest an, qui spar ai ent l es domai nes musul man et t ur co- mon-
gol , se si t ur ent l es pr i nci pal es i ni t i at i ves de l a Guer r e
Sai nt e cont r e l es I nf i dl es nomades. Repr i se, comme l ' a si
gnal Cl . Cahen, de l a l ut t e scul ai r e ent r e I r ani ens et Tou-
r oni ens, sous couver t d' i sl ami sat i on. Ri bi t et gf i z s abon
dr ent en Tr ansoxi ane et dans l e bl urSsn ( 70) .
Apr s l a bat ai l l e du Tal as, en 751, qui opposa Musul mans et
Chi ooi s( 7l ) , l a Syr - Dar ya ( l axar t es) et l e Tal os r epr sent
r ent , pendant pl us de deux si cl es, l es l i mi t es ext r mes du
dmai ne musul man au Nor d- Est , et l a l i gne de par t age ent r e
l ' i nf l uence i sl ami que et cel l e du Bouddhi sme. Le Fer ghana
ser vai t d' Et at - t ampon.
( 69) ! apud Azi zi . La domi nat i on ar abe et 11panoui ssement Au sent
i ment nat i onal en I r an. exer gue. Voi r gal ement Spul er , i n U-
ni t v ond Vor i et y. pp. 167- 62i S. H. Nasr . i n Ar . & I sl . St ud. . gi bb
, pp. 507- 24.
( 70) : Bar t hol d. Tur kest an. passi m; Cahen. *L' i ot f l *" . p. 40. On at t r i bue
au gouver neur ASr os b. Âbdal l f i h as- Sul amt ( 727- 9) l es pr emi
r es f ondat i ons de r i bat s l e l ong des f r ont i r es t ur ques( Tu
r k. , p. 189) . Pour Bar t hol d( pp. 21445) 1' act i vi t des gz s -
t ai t l ' expr essi on des t ensi ons soci al es en Asi e Cent r al e,
et un r ecour s pour l es i nsat i sf ai t s. I l suggr e( pp. 242, 312,
334) qu' i l s t ai ent souvent assi mi l s, par des aut eur s musul <
mans. des br i gands r ecr ut s par mi l es hommes de mai n. Cf .
I . Ml i kof f , E. I . . n. e. , I I . p. 1068a. Mme Tar se, nombr e de S-
z s t ai ent or i gi nai r es du Uur 3sn, et une r put at i on de
cupi di t et de dur et l eur t ai t f ai t a( Canar d, Quel ques
obser vat i ons" , p. 47) .
( 71) : bat ai l l e qui , aux di r es de Bar t hol d( Tur k. . p. 3) dci da du
sor t de l a par t i e occi dent al e de l ' Asi e Cent r al e" . Une de
ses consquences l es pl us not abl es, f ut l appr ent i ssage,
par l es Musul mans, du secr et de l a manuf act ur e du papi er .
Cet t e dcouver t e appor t a une cont r i but i on non ngl i geabl e,
t out comme l ' or soudonai s, b l ' di f i cat i on de l a ci vi l i sa
t i on musul mane,
^l*. J -
4CL,
&a> Ur
Ot'J* CJX.}
*i - 3
( 72)
( 73)
(7 4 )
Dans l es r gi ons caspi er >nos( 72) , l e î hd f ut men, conj oi nt e-
ment , pour br i ser l es mouvement s r el i gi eux et soci aux d' i nspi r a
t i on mazaaki st e, et asseoi r une aut or i t musul mane, f r quemment
paul e par l es pr opr i t ai r es f onci er s d' or i gi ne ar abe ou i ndi ^
gne Le cal i f e al - Mahd se f i t l ' ar t i san de cet t e i sl ami sat i on-
nol oni sat i on Ent r e Musul mans et Khazar s, des af f r ont ement s se
succdr ent , sans ent r a ner de not abl es changement s gogr aphi e
ques, mai s en mai nt enant un f r ont de " vol ont ai r es du gi hd*
dans l e Daghest an,
L' ef f or t expansi onni st e por t o ver s l ' Lst et l e Sud- Est * Dans
l e der ni er t i er s du X si cl e, l e Saf f r i de Ya*qb avai t ent r e
pr i s 1' i sl ami sat i on de l ' Af ghani st an, mai s l e pays ne f ut vcr i ~
t abl ement acqui s l a Rel i gi on d' Al l h qu' un si cl e pl us t ar d.
Les Smni des menr ent gal ement une pol i t i que of f ensi ve oans
l a r gi on des st eppes( 73) * Ces succs avai ent t obt enus gr ce
au r ecr ut ement de sol dat s t ur cs d' Asi e Cent r al e, Mar quant l a fi r.
de 1 *" i nt er mde i r ani en" ( - ' i norsky) du X si cl e, l a r el ve al
l ai t , dsor mai s, t r e pr i se par des dynast i es t ur ques opr ant
chacune pour son pr opr e compt e*
La f oi ensei gne aux pr emi er s gr oupes de conver t i s t ur cs, t ai t
un I sl mde commer ant s et de i &Ei . aux concept i ons r udi ment ai ~
r es et t r anches, convenant mi eux aux t r adi t i ons de ces nomades
aguer r i s, que l es subt i l i t s doct r i nal es qui avai ent f l eur i en
^ %
pays de vi ei l I sl m* I l s ne t ar dr ent pas a pr endr e en mai ns l e
" combot dans l a voi e ci Al l h" , et b se f ai r e l es df enseur s f a
r ouches d une concept i on f i ge de 1"or t hodoxi e" r el i gi euse :
V Y
gi hd ar m et gi h d doct r i nal al l ai ent , encor e une f oi s, t r ou
ver l eur compl ment ar i t *
La dynast i e gaznawi de( 74) eut l e doubl e mr i t e de se pr ocl amer
champi onne de 1' " or t hodoxi e*, une poque o l es " hr t i ques*
byi des exer ai ent l eur t ut el l e sur l e cal i f at , et d' l ar gi r l e
( 161 )
: voi r l es t r avaux de Mi nor skyrnot amment Sf rudi es i n Coucasi an
Hi ^t or yrLondr esr1953. et A Hi st or y of Shar vn and Dar bandCam-
br i dge, 1$58*
: voi r Bar t hol d, Hi st . des Tur cs d' As, Cent r . , p, 48; Cqnar d/ SQl >I I ,
p 70*
: voi r Bar t hol d, Tur kest an, pp226- 304; l es t r avaux de Boswor t h, no-
t anvnent The Gha2navi dsEdi mbour g ,1963 tE. 1, , n . e, I I , pp *1073- 4 j
I . S, 11962^0* 49- 52; Spul er , i n E . I . *n , e. *I I , pp, 1074- S,
( 162 )
domai ne do l ' I sl Sm, en combat t ant l I nf i dl o dans l o Kabl i st f i n,
l o Mul t f i n, I Pan^b et l o Cachemi r e. Pr ouesses qui val ur ent h
Subukt ek n, et son i l l ust r o f i l s et successeur Mabmd( 75) des
t i t r es aussi gl or i eux que " conqur ant do 1 I sl m", " vai nqueur
des I nf i dl es" , " dext r e do l Et at " , hr i s du gi hd" , . . . El ar
gi ssant l e " combat dons l a voi e d A118h" l a l ut t e cont r e l a
subver si on i nt er ne, Mabmd f i t occuper l a vi l l e DOyi de de Ryy
en 1029 : des " hr t i ques" not amment ' i t ss y f ur ent massacr s,
et des ouvr ages cont r ai r es i " l a sai ne or t hodoxi e* br Ol i Tî l
mi t f i n l empr i se i smKl i t e dans l e Si nd ot l e Mul t n{7) .
D aut r es Tur cs, l es Qar abSni des ou I l ek- U8ns470) , s' appuyr ent
sur l es conf r r i es myst i ques, di f i r ent des r i bt s pour l a Guer
r e Sai nt e, et f i r ent de Kachgar *l e pr i nci pal poi nt de dpar t de
l ' expansi on de l a cul t ur e et de l a f oi i sl ami ques dans l e basdi n
du Tar i met ver s l es f r ont i r es de l a Mongol i e et de l a Chi ne"
(79). Ent r epr i ses annonci at r i ces des gr ands boul eber sement s qui
al l ai ent af f ect er l ' Asi e Cent r al e au dbut du XI I I si cl e.
La r est aur at i on sunni t e BagdQd( BO) pr par ai t l a voi e aux Sol -
j qi des, aut r e dynast i e de guer r i er s t ur cs, eux aussi f ar ouches
df enseur s de 1 " or t hodoxi e" , qui chut l honneur d vi ncer
l es SGyi des et de se par er de l aur ol e d' avoi r assur une r
sur gence de l ' I sl Sm t r adi t i onal i st e" qui ne l es avai t pas at t en-
dus( 81).
E. I . , I I I . pp. 139- 41( Hai g) t M. Nazi m. The Li f e and Ti mes of Sul t an
Mahmud of GhaznaCambr i dge. 1931; Bar t hol d, Tur kest an. pp. 65 sq,
287 sq. ; Laoust . Pr of essi on. p p . XCI I - XCVI I ; l e mBme. Schi smes, pp.
167- 8j l e mme, " pens. et act . pol , M8w. " , pp. 52- 3, 76,
Cohen, i n E. I . n. e. I . p. 1395a; Mi nor sky. i n Uni t v and Vqr i et y. p.
187; Boswor t h, i n 1. 511962PP. 69- 72.
St er n, i n l . C, . 1949. P. 103: Boswor t h, or t . ci t . p. 54.
Bor t hol d. Tnr kest an. pp. 257- 320: 0. Pr i f csok, i n Z. P. M. G. , 1951r; l e
m8me , i n Der I sl . . 1953, pp. 18- 66: E. I . , n. e. , I I I , pp. 114Q- 4( Boswor f t
Boswor t h. or t . ci t . . p. 1141 b.
voi r M. Kobi r . i n J . P. H. S. . 1954. pp. 237- 43 akdi si . I bn cAq l . pp.
me me . 69 sa. . 300 s a. i Laoust . Sch i smes. dd . 168 s<f P; Cahen. " body pol . " ,
*?pp: 43| pp. 151 sq, ; l e m8me, i n E. I . . n. e. . I I I . pp. 915- 6.
( 81) : en r al i t , comme l ont mont r Cahenf Cl ass. et DcI . Cui t . . p. 203)
et Makdi si ( I bn cAq I . p. 312) , ce f ut une " conquSt e du dedans par
l es or t hodoxes pl us que du dehor s par l es Tur cs" . Cf . Laoust ,
( 75) :
( 76) :
( 77) ;
( 78) :
( 79) :
( 80) :
( 163 )
J o - -g
A ! i ni t i at i ve des dynast i es aut onomes du l i t t or al qf r i cai n et de
1' Espagne, f ut pour sui vi e l a pol i t i que mar i t i me i naugur e par Muc-
wi y( 82) , Ces ent r epr i ses devai ent condui r e l es " Sar r asi ns* aux Ba
l ar es, en Sor dai gne, en Cor s( 83) , en Si ci l e, a Moi t e et en Cr t e,
et l eur per met t r e de cont r l er * deux si cl es dur ant , l es t r ansact i ons
cor r mer ci al es d' une Mdi t er r ane qui , mme si el l e prittpnr moment s, 3*
appar ence d' un "l ac musul man" ( 84) #n' en r est a pas moi ns un t r ai t d' u
ni on ent r e l es r i vages musul mans, byzant i ns et occi dent aux( 65) .
Les A$l abi des vi sr ent soumet t r e l a Mdi t er r ane cent r al e* I l s cons
t r ui si r ent des ar senaux et une sr i e de r i bt s* dont l es pl us cl
br es sont ceux de Monast i r et de Sousse( 85b*). Les Ff t î mi des, en
pr enant l eur r el ve au dbut du. s i c l e, pour sui vi r ent a mme
pol i t i que expansi onni st e, en j ouant subt i l ement des r i val i t s ent r e
Byzance, Cor doue et Bagdad.
Un gr oupe d' avent ur i er s andal ous, expul ss de Cor doue, pui s d' Al e
xandr i e, par t i t , sous l e commandement de AbO ti af s al - Dal l t ,
l a conqut e de l a Cr t e, qu' i l occupa en mai 827 ( 86) . En j ui n de
( 82) : voi r H, Mu*ni si n al - Ma{ol l at - t a* r hi yy al - mj gr i yy, I V11951,
pp . 45- 1 74 j Ei ckhof f , Seekr j eq und Seepol i t i k y. wi schen I sl amund
Abendl and. Sar r ebr uck, 1954 ; H. Ahr wei 1er ,Hyzonce et l a mer tPor i s,
I 966 ; A. M. Fahmy . Musl i m Sea- Power i n t hej East er n Medj t er r aneon, Le
Cai r e, 1966 ;Asht or , " Quel ques obser vt i ons" .
( A3) : ces l es ser vi r ent de bases aux f l i bust i er s musul mans qui svi s
sai ent en Mdi t er r ane. El l es occupai ent une posi t i on i mpor t ant e
pour l e commr ede l Occi dent avec l *Cr i ent rpar "l a r out e ri es
l es {Tgl bi , Emi r at , pp, 4QQ- 1 ) ,
( 84) on conna t l es t hses de Pi r enne dans son t nh. et Char 1, : 11i nva-
si on musul mane const i t ua une cat ast r ophe pour l a cul t ur e occi
dent al e sonna l e gi ns de l a ci vi l i sat i on ont i que, et cont r i bua a
l ' avnement de l a f odal i t en Occi dent . Cns vues ont t cont es
t es ou nuances. Voi r l es t r avaux de M. Lombar dj Dennet t , i n Specu-
l unri ,1948 ,165- 90 Sauvaget - Cahen , Cahen . i n Set t St ud. de! Cent r
I I . di St ud. su 11r Al t . Mod. , 1965 , 391 -4:-)2; Tol bi , Emi r at , 531 sq. j / ' sh-
t or , "f Quel ques obs. N; l & mme i n Rev. Sui sse r i ' Hj st *, 1970, 601- 7 ;
Ehr enkr eut z . i n J . E. S. H. Q, .1 972 . 94- 104 .
( 85) : apr s Lopf t s( Med. Tr ado i n t he Mdi t . Wor l d, Londr es, 1955) r-' >oi tei n
( i n S, I . , 1960, 29- 42, ct A Medi t er . Soc. }a mont r que j usqu' au mi
l i eu du XI s. , " 1puni t e du monde mdi t or r anoen t ai t encor e ef f ec
t i ve".
( K5b. ) : voi r f or ai s, "f J ote sur l es r i bot s en Wer br i e" ,
(er>): L v i - Pr ovenal . 1. 1 SI - 8V, I I 1, 1 45- 6 ; l e mme. i n E ^n . e .
'itS'^ t *j). Vi y 7"mrf\\
( 164 )
cet t e mSme anne 827, une ar me agl abi de ent r epr enai t l a conquf t -
t e de l o Si ci l e( 87) . La campagne, condui t e par un mi nent j ur i s
t e kai r ouanai s, Asad b. Fur t ( 88) , r evSt i t un car act r e mi nem
ment r el i gi eux de guer r e cont r e l ' i nf i dl e et pour l e t r i omphe
de l a Foi , L' occupat i on de l a gr ande l e ne se f i t pas sans pei
ne. Par al l l ement , des r ai ds f ur ent l ancs cont r e l ' I t al i e Mri l -
di onal e( 89) , La Cr oi x et l e Cr oi ssant s' af f r ont r ent en un com
bat achar n, au- del $ de l a chut e de Taor mi na l e 10 aoOt 902( 00) ,
De l eur c8t , des f l ot i l l es pr i ves, agi ssant pour l eur pr opr e
compt e, se l i vr r ent l a f l i bust er i ej dans hsi t er pl acer
l eur s ent r epr i ses sous l e pavi l l on de l a l ut t e cont r e l es i mpi e;
. Mar i ne de guer r e et mar i ne mar chande n' t ai ent pas, al or s
bi en di st i nct es.
L' hi st oi r e de l ' Espagne Musul mane f ut une sui t e d' i nt r i gues, de
r vol t es et d' af f r ont ement s dans l esquel s l e combqt cont r e l ' i n
f i dl e ser vi t souvent de par avent . I l s' en f aut de beaucoup que
( 87) i cet t e vast e expdi t i on. venant au l endemai n d' une i nsur r ect i oi
mi l i t ai r e eut - el l e pour dessei n de ' dr i ver l a t ur bul ence
des Ar abes ver s un t ht r e ext r i eur " 7( E. I . , ne. I . p. 256a; To
l bi . Emi r at . pp. 205- 6) . Sur l e dt ai l des vnement s du c8t mu'
sul man. voi r Emi r at . pp. 404 sq. ; et du c8t byzat i n, Vasi l i ev,
Byz. et l es Ar. ' . I , pp, 62- 87.
( 88) : E. I , , n. e. , I , p, 706( G. Mqr ai s) ; H. Ri zzi t qno, i n R. S. O. . 1961. pp.
225- 43, 11 assumq l a di r ect i on spi r i t uel l e de l ' expdi t i on et
sa couver t ur e r el i gi euse, y j ouant un r l e de " commi ssai r e po
l i t i que*( Emi r at , p, 417) . Cf . G. Mar cai s. Ber b. . pp. 90- 2 : Br unschvi g
Tun. haut M. Age. pp. 14- 20.
r* cf.--- D~ ? f
( 69) ! H. Kr ueger . i n Set t on. Hi st . Cr us. . I . pp, 40- 5: f t i zzi t ano. i n L' Oc-
ci dent e e l ' I sl amnel l ' ol t o medi oevo. 1. 1965. pp. 93- 114; Tol bi ,
L Emi r at . pp. 443 sq.
( 90) : en aoOt 046, une f l ot t e agl abi de, apr s s' St r e empar e d' Ost i e
, par vi nt aux por t es de Rome. La basi l i que St . Pi er r e et l a ca
t hdr al e St . - Paul hor s l es Mur sf f ur ent pi l l es et pr of anes,
et l es habi t ant s mal mens. Le pape J ean VI I I et l ' emper eur
Loui s I I se f i r ent l es champi ons de l a l ut t e sacr e cont r e
l es Sar r asi ns( cf . A. Hat em. Pomes pi ques. pp. 34 sq. , 369 Canar d
, " guer . sai nt e" , pp, 612- 3: Fl i che. Rev. d' Hi st . Eccl . . Louvai n. 1938
, pp. 765- 7S; Engr een, i n Spcul um. 1945, pp. 31B- 30; Lemer i e, 6yz.
et l a Cr oi s. *, p, 618 n. 1: Kr ueaer . ar t . ci t . . pp. 48- 50; Tal bi . Emi -
r at , pp. 513- 7) .
( 165 )
JJ-S-
la l i gne de par t age, ent r e l es ar mes qui se mesur ai ent sur l e
champ de bat ai l l e, oi t t ouj our s t conf essi onnel l e( 91), ou que
l es consi dr at i ons r el i gi euse ai ent t dt er mi nant es. La r
vol t e de Pel age( ?l S) , et l a f ondat i on du r oyai me des Ast ur i es,
au mi l i eu du si cl e, f ur ent l es pr emi er s si gnes de cet t e l ut t e
opi ni &t r e qu' al l ai ent mener l es Espagnol s pour r ecouvr er l eur
pays avec l ' appui des Fr ancs{92) . Les mar i ns andal ous se l an
cr ent , ds l e 1X si cl e, dans une i nt ense act i vi t sur l e pour
t our occi dent al de l a Mdi t er r ane, Leur s coups de mai n f our ni s
sai ent , ent r e aut r es, l es f ameux Escl avons (aqf l l i b^j qui al l ai
ent , eux oussi , mar quer l ' hi st oi r e de l eur s anci ens ma t r es.
Comner ce, f l i bust er i e et gi hd, l aussi , vi nr ent i nt i mement se
ml er . Des r ai ds f ur ent l ancs sur l es Bal ar es, l a Sar dai one,
l a Cor se, l es ct es du Gol f e du Li on{93) , et cel l es de Toscane,
Sor t e de pendant de ce qui s' t ai t pass en Syr i e, deux dcen
ni es pl us t t , l ' Espagne musul mane connut , el l e aussi , un r egai r
de î h&d, l a f i n du X si cl e. Le chambel l an al - t- l ansr b. Ab
cAmi r ( 94) , , ma t r e r el <Ju pouvoi r par t i r de B91 , et l j - pl ae
fl fanet coabaf f ant du gi hd quâi t connu l a pni nsul e i br i que,
r or gani sa l ' ar me umayyade, pui s ent r epr i t une i nl assabl e s
r i e de campagnes cont r e l es r oyaumes chr t i ens du Nor d : dur ant
( 91) ; Abel ( i n Uni t v and Var i et y. p. 2C9) not e l e gr ond nombr e de r e
ngat s dans l ' hi st oi r e andal ouse( . . . ) de l a conqut e l a Re
conqut e, de par t et d' out r e" ,
( 92) : en 778 Char l emagne par venai t aux por t es de Sar agosse, l ' ap
pel de chef s ar abes r i vaux de 1' Umayyade; mai s i l dut l ever
l e si ge. Sur l e chemi n de r et our , l ar r i r e- gar de, condui t e
par Rol ond, duc de l a mar che de Br et agne, f ut at t aque et d
ci me par des bandes de Vascons et de i i usul mans, au df i l de
Roncevaux. On est l oi n du l gendai r e combat de l a Chr t i ent
cont r e l es " ador at eur s l i e i ahound, r oi des t nbr es".
( 93) : sur 1' avent ur e, f eu commune, de f l i bust i er s naur es qui f ond
r ent , ver s B94, l o Ger de- Fr ei net {Fr axi net um) , un vr i t abl e E-
t at cor sai r e quasi - i nexpugnabl e, par t i r duquel i l s i nf est
r ent ^ l oi si r , l es r gi ons al pi nes et l a v*l l ce du f t hne, pen
dant pr s d*un si cl e, voi r Rei ncud. I nvasi ons des 5ar r asi ns
en F r ance. Far i s. 1836 : Lvi - Pr ovencal . Hi st . Esp. Mus. . I I , pp. 1#4-
60; E. I . , n . e. , I I , p, 955.
( 94) : i l est cl br e dans l ee chr oni ques chr t i ennes et l e Romance
r o, sous l e nomd' Al manzor . V*i r Lvi - Pr ovencal . op. Bi t . . I I . pp.
196- 272; l e mme, i n E. I . , I I I , pp. 269- 72, Ce sont ses vi ct oi r es
qui l ui val ur ent l e sur nom gl or i eux d' ai - MansOr .
( 166 }
l as deux dcenni es de son omni pot ence, on l ui at t r i bue ci nquan
t e- sept expdi t i ons vi ct or i euses( 95) . I l al l a j usqu' met t r a
sac, en aot 997, l e sanct uai r e l e pl us vnr du pays. Sai nt
J acques de Compost el l e, mai s exi gea l e r espect du t ombeau du
sai nt . Sous son "r gne*, l a pui ssance musul mane at t ei gni t , on
I br i e, son poi nt cul mi nant . La chut e n' al l ai t pas t ar der ve
ni r , pr par ont l ' i nt er vent i on, dans l Occi dent musul man, de no
mades Ber br es, of f r ant de si ngul i r es anal ogi es avec l es Tor es,
qui , l o mi me poque, se f ai sai ent " sauvet eur s* .j cal i f at d*
Or i ent . Venus des r i bt t s t abl i s dans l es conf i ns dser t i ques
du Ma j ri b ext r me, l es Al mor avi des combat t i r ent pour r pondr e
l a Par ol e d' Al l Sh, en Maur i t ani e et au Soudan, et " pur i f i er * l a
Ber br i e des hr si es* pr t ches par l es t hol ogi ens et l es phi
l osophes, en i nst aur ant un I sl 8m f r ust e et mi l i t ant ( 96) ,
On l ' aur a const at : l es i nt r t s pol i t i ques ont souvent f ai t
f i des di f f r ences de cr oyances et de l ' at t achement l a Foi .
Le " combat dans l a voi e d' Al l Sh" por t a, f r quemment , au sei n m
me de l a mrn. pour l a f or mat i on et l a sauvegar de d' une " or t ho
doxi e* qui pr ser vt l uni t cemmunaut ai r e. Le $i hQd so f i t i -
dol ogi que et coer ci t i f .
Comme l a not Cl , Cahen( 97) , ' par l e si mpl e mr i ssement des pr o
bl mes de Ifl Communaut , en mi l i eu ar abe, et par l e t r ansf er t d*
un hr i t age ant i que aux condi t i ons d une Rvl at i on nouvel l e, en
mi l i eu i ndi gne, on about i ssai t de f aon conver gent e au m8me be-
( 95) : i l n' hsi t a pas se ser vi r de mer cenai r es chr t i ens pour com
bat t r e l eur s cor el i gi onnai r es. Lui - m8me entai t pous une f i l l e
du r oi de Navar r e. Au si cl e sui vant , Al phonse VI de Cast i l l e,
hr os de l a Reconqui st a, pouser a une pr i ncesse musul mane, l a
"mor a âi da" ( voi r Lvi - Pr ovencal . I sl am d' Occi dent . Par i s1948.
pp. 139- 51 )
( 96) : cf . Laoust . Schi smes, pp. 813 sq.
(?7): Leons. I , p, 49.
( 167 ) * i - S .
Soi n d* l ' l abor at i on d' un* doct r i ne musul man* f ace aux aut r es
doct r i nes du Pr oche- Or i ent . Et mf ei * pour pol mi quer avec el l es*.
A cet gar d, l a * cl assi ci sme* musul man appar a t bi en c o m un mo
yen de pr ser ver un acqui s qui par ai ssai t compr omi s.
06s Se* dbut s, l ' I i l t ke avai t t sai si par l a hant i se de l a Fi t *
n&{98) . Ses t hol ogi ens et j ur i st es, dsi r eux do pr ser ver l ' i n
t gr i t de l a Foi de l ' af f l ux des appor t s t r anger s; sas cl asses
di r i geant es, i nqui t es des i mpl i cat i ons soci al es et pol i t i ques
des doct r i nes ' ht r odoxes*; ses mi l i eux pi t i st es, l ovs dans
l a nost al gi e d' un pass r vol u ' et i dal i s; aspi r r ent l ' uni s
son - mme si l es concept i ons ne se r ej oi gnai ent pas t ouj our s- t
scel l er l ' uni t des suj et s par de communes cr oyances. D' o une
cer t ai ne col l abor at i on ent r e hommes de r el i gi on, ser monnai r es
popul ai r es et dt ent eur s du pouvoi r , que ne cont r edi sai t pas,
bi en au cont r ai r e, l a t r adi t i on sassani de dnt l es Abbf i si des su
bi r ent l i nf l uence.
I l est r emar quabl e que l es pr emi r es r f l exi ons sur l es donnes
de l a Foi , et l eur s i mpl i cat i ons j ur i di ques, se soi ent exer ces
sur l e pr obl me de l a qual i f i cat i on j ur i di que des Cr oyant s qui
avai ent act i vement par t i ci p au Gr and Schi sme du cal i f at de <Ut -
m8n. Aut ant de spcul at i ons qui dbouchai ent sur l es pr obl mes
du l i br e- ar bi t r e, de l a f or me de l a cr at i on, de l a pl ace de l a
Foi et des oeuvr es dans la ftoligion(99).
Chacun des t r oi s cour ant s doct r i naux qui se const i t ur ent au d
but du VI I I si cl e, s* si t ua en f onct i on des quer el l es pol i t i -
co- dogmat i ques du moment , et sur t out du pr obl me de l a nat ur e
du pouvoi r et de sa dvol ut i on{10O) Pour l es U&r i gi t es, i l
-1. e t . e c
( 9 8 ) I . . ne. . I I . pp. 952- 3:Vadot . i n R. E. I . . 1969. pp. 81- TOl SOn pour -
(g}CK/i .J 4a, r ai t t endr e aux deux pr emi r es gnr at i ons musul manes l a f or
*~t ^St / <J i B/ mui e de Vadet ( p. 96) qui , voquant l ' assassi nat de *Ut m8$, cr i t
j ce j our - l i . o l e monde cessa de par a t r e si mpl e, naqui r ent
vi r t uel l ement l e f eod t et l a t hol ogi e. *
( 99) i Wensi nck. Husl i mCr eed. Canbr i dge, 1932| J . Ober mann, i n J . A. Q. S. ,
1935, pp. 138- 62{Wat t . Fr ee wi l l and pr dest i nat i on i n ear l v I s
l am, Londr es, 1948; Pe1l at . Mi l i eu. p. 207; Gar det , i n S. I I . 1956, pp,
61- 183 Laoust . Schi sme. pp. 25- 59.
( 100) i " Tout es l es doct r i nes de ce t emps sont pol i t i ques, avant d' t -
t r e phi l osophi ques* not e Cl . Cahen( " Poi nt s de vue" ; p. 338) .
( 168 )
W-2SE.
t ai t l i ci t e de combat t r e un r gi me qui s' t ai t i nst aur n f ai
sant f i des pr esor i pt i ons f or mel l es du Li vr e( l l ) , et ds qual i
f i er d' i mpi es ceux qui l a sout enai ent . A l ' aut r e ext r Sme, 1 l a
t i t udi nar i sme mur i *i t e ent r a nai t l ' obl i gat i on d' obi r aux au
t or i t s t abl i es i du moment qu' AUSh l eur avai t per mi s d' accder
au pouvoi r ( 102) . I l f ai sai t r emi se Di eu du soi n de j uger l es
hocmes au J our de l a Reddi t i on des Compt es. Les pr emi er s Mu^t a-
zi l i t es( 103) voul ur ent se t eni r l ' car t de ces conf l i t s; mai s,
pr ogr essi vement , ce cour ant doct r i nal r ecouvr i t une dmar che d
espr i t pl us i nt el l ect uel l e, et about i t cet t e sor t e de " syncr
t i sme schi smat i que ver s l equel conver gent quel ques unes des t h
ses ma t r esses des qadar ya, des j al h ya et des kh r i j i t es* qu'
a dcel e H. Laoust ( 104) , Pl us pr oches du ti f i ri &i sme modr des
$uf r i t es et des l bdi t es( l 05) que du l axi sme mur î >i t e, l es Muf -
t azi l i t es pl aai ent l e Musul man coupabl e d' une f aut e gr ava ( kab
r ) en une si t uat i on i nt er mdi ai r e (monzi l bovn al - manzi l at avn)
ent r e l a f oi et l ' i mpi t , et n' at t r i buai ent pas l e cal i f at
une f ami l l e di vi nement i nspi r e.
Conj oi nt ement Ces pr i ses de posi t i on, commencr ent s' af f i r
mer des doct r i nes j ur i di ques qui donnr ent nai ssance, au mi l i eu
( 101) : Laoust . Schi smes. pp. 36 sq. Sur l es di f f r ent es at t i t udes, pl us
ou moi ns r i gor i st es. des sous- sect es bSr i î t esi t el l es que l es
expose 8a9dSd ( m. 1037) dans son Far g bavn al - f i r aa. voi r Pel -
l at . Mi l i eu. p. 20?qui y dcl e "une vol ut i on de l a dogmat i q
br i i t e ver s pl us d' i ndul gence et de j ust i ce".
( 102) E. I . , I I I . pp. 784- 5( Wensi nck) i Schacht . i n S. I . . 1953. pp. 23- 42;
Laoust . Schi smes. pp. 448- 9. Poi nt de dpar t d' une doct r i ne pr o
mi se b une l ongue post r i t : 1' i nt r t de l ' I sl f l mse conf ond
avec cel ui de 1' Et at musul man; ce que Di eu per met , 1' homme ne
saur ai t s y opposer . On y r evi egdr a. Le cal i f e al - Ma*mn aur ai
t af f i r m: " l a doct r i ne de l ' i r g8* est l a r el i gi on des r oi s"
( Laoust Pr of essi on n 67 n T )
( 103) : NJ t berg l es appel l e l es " mu*t azi l i t es pol i t i ques" . Voi r Nyber g
, i n Cl osset Dcl Cui t , pp125- 31; Looust , Schi smes, pp. 12, 52- 4
( 104) : op. ci t . p. 52.
( 105) l a pr oxi mi t ent r e cer t ai nes t hses des pr emi er s Mu*t azi l i ~
t es et k)ar i cfi t es, dj per ue par Nal l i no( i n R. S0 1 916* p p ;
Sif ) o condui t Wat t se demander si Wsi l
, un des f ondat eur s du Mu^t azi l i sme^n1o pas t rl ui - mme, un
br i gi t e. c *****&?r
* f'- , -42M, p" J?'
( 169 )
Sf -JZ-
du VI I I si cl e, aux pr emi r es col es personnalises (madhab)
codi f i ant une phi l osophi e de l a Lai ( f l ah) dont l a mar que sur
l a vi e quot i di enne et spcul at i ve en t er r e d' i sl f i mest t el l e,
qu' on a pu qual i f i er ce der ni er de nomocr at i e.
Le cont act avec l a pense et l a t hol ogi e des pays condui s, l ar
gi t l a r f l exi on doct r i nal e d' un I sl msai si par une cur i osi t
i nt el l ect uel l e l a mesur e de son dsi r d uni ver sal i t : f con
de r encont r e des di ver s hr i t ages de l ' Or i ent mdi t er r anen et
asi at i que, et acqui si t i on du vocabul ai r e concept uel i r ani en et
gr co- chr t i en( l 06) , C est al or s que pr i t son essor l a sci ence
du kal f i m( t hol ogi e dogmat i que ou spcul at i ve) ( 107) , dont l e pr o
pos t ai t "de f i xer , pour l e cr oyant , non seul ement l es condi
t i ons de son sal ut dans l ' aut r e monde, mai s aussi l es pr i nci pes
de son compor t ement dans l a ci t t er r est r e, en l e subor donnant
des val eur s de f oi f ondanent al es" ( l 08) . Dans cet t e di sci pl i ne,
non dpour vue de pr occupat i ons pol mi ques, se di st i ngua not am
ment l ' col e muct azi l i t e( l 09) , dont l empr i se i nt el l ect uel l e re
t a consi dr abl e j usqu' au X* si cl e, et dbor da l a pense excl u
si vement i sl ami que. Tai sant de l a r ai son une anci l l a f i dei ( l 18)
( 106) : voi r M. St ei nschnei der . Di e ar qbi schen ber set zung ous demSr i
chi schen. r ed. Gr az, 1960: 0 Lear y. How Gr eek Sci ence possed t o
t he Ar abs. Qx<or d. 1951f Abel . i n L ' El abor at i on. pp. 61- 85; Wal zer ,
Gr eek i nt o Ar abi e. Oxf or d. 1962: l e mf l me. E. 1. 7n. e. . 1. pp. 241- 3,
651- 4; l e m8me, i n R. E. I . , 1970, pp. 7- 42. 207- 42: Wol f son. i n Ar J ^_
I s1. St ud. . . G i bb. pp. 673- 88 i Goi t ei n. St ud i es. pp. 54- 70.
( 107) : e. I . . I I . pp. 712- 7( Macdonal d) ; Wat t . i n I . g. , 1961. pp. 3- 10. 1963,
31- 9. L. Gar det ( l nt r od. t hol . mus. . Par i s, 1948, p. 313j i n Ar abi ca.
1959, p. 226; i n Ar . & Xsl . St ud. . Si bb. pp. 259. 264) pr f r e r endr e
ce t er me par " apol gi e df ensi ve*, et y voi t , j ust e r ai son,
davant age une " df ense" de l a f oi qu' une " i nt el l i gence de
cel l e- ci . Le t er me kal f t mdsi gne l i t t r al ement l a "par ol e",
at t r i but essent i el de Di eu qui est t ecnel l ement "par l ant ".
^106) : nour. t .Schi smes . p. 394.
( 109) : sur l e h!uct azi l i sme abb8si de, voi r l es- t r avaux de Nyber g, r
sums ans E. I . . I I I . pp. 841- 7j Wat t . Fr ee wi l l and pr ed. : l e mfi -
me. I sl ami c Phi l os. and Theol . , Edi mbour g, 1962j l e mSme, i n J . R.
A. S. . 1963*TA. Am n, 0ubC l - I sT5m. I I I . pp. 21- 207; Pel l at . Mi l i eu;
l e mme. i n Col l . Soc. I sl . . pp. 338 sa. : A. Nader . He syst me phi
l os . des t t u^t azi l a. Beyr out h. 1956; Laoust . Schi smes. pp. 10l sq. ,
127 sq. , 185 Sq*, 403 -.* A/ . # y . f
J . A.
( 110) : se dmar quant des Fal Ssi f qui af f i r mai ent r echer cher l a V
r i t sansf e' ast r ei ndr e au donn r vl ( cf . A. Amt n. op. ci t . . p.
204; Nyber g, i n Cl ass. et Dcl . Cui t . . p. 131 ).
{ 170 )
F-St
, l as Mu' t azi l i t es pr ocl amr ent ci nq t hses f ondamant al es( 111) ,
dont l a der ni er nous i nt r esse di r ect ement : en ver t u de l ' o
bl i gat i on cor ani que d' or donner l e Convenabl e et d i nt er di r a l e
Bl Amabl e, i l s s' achar nr ent i mposer l eur s convi ct i ons et l eur
t hodi ce, et svi r ent cont r e l eur s adver sai r es, au moyen d' une
i nqui si t i on ( mi n) ( 112) qui se r et our na, en df i ni t i ve, cont r e
eux.
Les Abbsi des 3' t ai ent voul us souver ai ns pi eux, appl i quant a-
vec ost ent at i on l es ensei gnement s de l a r el i gi on, et f l at t ant
t hol ogi ens et j ur i st es. I l t ai t nat ur el , dans ce cont ext e,
que l es opposi t i ons pr i ssent f or me d' " hr si es , expr i mant l es
dsaccor ds soci aux, pol i t i ques ou mor aux. On doi t l ' essayi st e
Ab Bakt al - bwSr i zm , une t r s bel l e f or mul e, mi se en r el i ef
par H. Looust ( l 13) sXX n' est pas de sect e qui n*ai t eu un j our
un vent f avor abl e et n' ai t bnf i ci d l ' appui d' un Et at " , La
spcul at i on doct r i nal e er^l sl mr eposai t sur un f ond hi st or i co-
pal i t i que, dont l ' anal yse et 11l uci dat i on r est ent l a t che pr i
mor di al e de 11i sl amol ogi e cont empor ai n. D' o cet act i vi sme mi
l i t ant qui donna l a pense une t onal i t de gi hd cont r e l es
t hor i es quoi i f i es d' " ht r odoxes" par aut ant d' " or t hodoxi es"
qu' i l y eut de schi smes en t er r e musul mane.
Sous l es pr emi er s Abbsi des, une vr i t abl e " guer r e sai nt e" ( 114)
avai t t mene cont r e l es t hses dual i st es, dont l ' i nci dence
sur l a pense myst i que et l a spcul at i on t hol ogi que ne f ai t
uni ci t de Di eu; j ust i ce de Di eu[ pr obl mat i que de l a f oi et
des oeuvr es( " l es noms et l es st at ut s" ) ; l e "st at ut i nt er mdi
ai r e" ; l ' obl i gat i on d' or donner l e Convenabl e et d' i nt er di r e
l e Bl mabl e.
W. M. Pat t on, I bn Hanbal and t he Mi hna, 1897; E. I . . I I I . pp. 549- 51
( Wensi nck) j ^bi d^n. e. , 1 , pp, 279( 2et t er st en) , 280- 6( Laoust ) ;
Laoust . Schi smes. pp. 107- 11,
Schi smes . p. 1 50. I bn MaI dOn( Muqaddi m i . I I l / VI ) cj t e un bad : "
Nul pr opht e ne f ut envoy par Al l h, qui n' ai t t paul
mi l i t ai r ement (mana*) par son peupl e*.
l e cal i f e al - Mahd s*y di st i ngua par t i cul i r ement ( cf .iiTtia'
fri An ft). Un f onct i onnai r e t ai t spci al ement
pr pos l ' i nqui si t i on des t enant s du dal i smo. On l appel ai
t sbi b a2- zondag, Cet t e char ge pr f i gur ai t une des pr r oga
t i ves du f ut ur mubt osi b. On y r evi endr a.
(111);
(112):
( 113) :
( 114) :
f 171 )
- S*-
gui r a do dout e. L' accusat i on de zandaoa coOt a l o vi e bi en des
per sonnes( 115) : " l i br e penseur s* souponns de nour r i r des con
vi ct i ons subver si ves au pl an soci al , mor al , doct r i nal ou spi r i
t uel , et de di ssi mul er une vast e conspi r at i on" cont r e l a Foi ,
l a Loi et l a Communaut
Un besoi n pr essant se f i t assez r api dement f l l 6) de pour voi r l e
cal i f at d' une doct r i ne of f i ci el l e obser ve par l ' ensembl e des
Fi dl es, qui pui sse l a f oi s caut i onner l e r gi me. et r i post er
aux pr t ent i ons de ses adver sai r es. Al - Mo^mn f ut l e pr emi er ab-
bSsi de se f ai r e dcer ner of f i ci el l ement l e t i t r e d 1i tnftmqui
connot e l a di r ect i on spi r i t uel l e do l a Communaut ( l 17) . Son ca
l i f at se car act r i sa par une i nt ense act i vi t i nt el l ect uel l e( 11B)
, l a t ent at i ve de r conci l i er * Ar abes ot Per sans, Abbf i si des et
Al i des modr s, et l a pr t ent i on de r gent er l e dogme. I l f i t
pr ocl amer , en j ui n 827, l e u^t azi l i sme doct r i ne of f i ci el l e, et
r f )
i mposa l e dogme du Cor an cr et l a ngat i on de l o vue de Di eu
( 115) : on qual i f i a l es dual i st es de zi ni q. Pl us t ar d. ee t er me s' l ar
gi t et engl oba l es l i br e penseur s, l es t enant s de cr oyances
ht r odoxes*. Voi r M. Gui di . La l ot t a t r o l I sl am e i l mani chei t
mo. Rome. 1927: Nyber a. i n O. L. Z. . 1929. pp. 425 sq. j l e mme, i n Cl ast
et PcI . CuI t . . pp. 131- 5; E. I . t I V. pp. 1298- 9( Massi gnon) ; Vaj da, i n
R. S. Q. .1937, pp. 175- 229i Badawl . Mi n t a' r t l al - i l bf i d f 1- I sl f i m.
Le Cai r e. 194S: Pel l at . Mi l i eu. pp. 217- 22; Gabr i el i , i n L El abor a
t i on. p p . 23- 38; Mol . i n Ml _^Hi Mass, Thr an, 1963, pp. 303- 16; La
oust . Schi smes , pp. 72- 4, 449- 50.
( 116) : l a Ri sAl ot as- Sabf i b d' I bn al - Muqaf f a*( m. 759) est i nt r essant e
ce poi nt de vue. 11 suggr e h al Mansr d' di ct er une sor t e
de cr edo of f i ci el , f ond sur l a pr at i que cour ant e l poque,
et de r pr i mer t out e dsobi ssance l a doct r i ne t el l e que d
f i ni e par l e Commandeur des Cr oyant s, en ver t u de sa pr opr e i n
t er pr t at i on per sonnel l e( r a*v) Voi r Goi t ei n, *Tur ni ng poi nt "
Am n. pubf l , I , pp. 21 4- 25i Schacht . Cl ass. et Dcl . Cui t . . pp. 144- 5J l e
mme , Or i j j i ns, pp . 102- 3 ; l e mme " School s of Low" , pp. 61- 2 . Cet t e
subor di nat i on de l a Loi et du Dogme l ' aut or i t pol i t i que,
si conf or me aux t r adi t i ons sassani des, et dont l es Mu^t azi l i t es
se f er ont l es df enseur s ent housi ast es, ne se mat r i al i sa pas.
Voi r Sour del . Ci v. I sl . Cl ass. , pp. 153- 4; l e mme, i n S. I , , 1960, pp.
5- 22,
( 117) i E. I . . n. e. . I I l . pp. 11928( w. Model ung) Laoust . Schi smes . pp . 430- 9
( 118) t voi r E. I . . n. e. . 1 . p. 1175( Sour <eI ) ;-Swi r del j i n R. F. . , 186g, pp.
E7- 40 : Cor bi n, Hi st . de l a phi l os. i sl . . I . Par i s. 1964, pp3Q- 4Q;
Looust , Schi smes, pp. 98- 111i Roger Par et , " L' encycl op. *i Wal zer ,
i n . E. I . . 1970. pp. 7- 42. 207- 4g. Gi bb( St udi es. p. 71) y voi t une
dmar che vi sant " dbar asser l ' I sl Smdes l egs de l a zandoga
dual i st e" .
( 172 )
f l - 1?
au Par adi s( l 19) . C' est dans sa f ar ouche opposi t i on b ces t hses
t r op i nt el l ect ual i st es( l 20) que l e yanbal i sme t r ouva sa subst an
ce et l ' appui d' un pet i t peupl e ur bai n, auquel une f oul e de ser -
monnai r es- agi t at eur s pr chai t un f i di sme l gi t i mi st e, l e r et our
aux pr cept es de l ' I sl 8m pr i mi t i f , et l a hai ne de t out e " i nnova
t i on* assi mi l e 1' hr si e( l 21). Mi soni sme qui mi t en honneur
un di ct pr opht i que dont l *l sl 3i n n' a l ai ss de por t er l a mar que
: " Des gens qui t ai ent dans l a bonne di r ect i on ne se sont j a
mai s gar s qu' apr s s' t r e l i vr s l a cont r over se*( 122) . Les
t hor i ci ens de l a bal kaf i yy et du t af wHd( 123) . f cpaul s par cer
t ai ns mi l i eux di r i geant s, pr par r ent cet t e r sur gence de l ' I s-
l mt r adi t i onal i st e l ' t ude de l aquel l e se sont par t i cul i r e
ment at t achs H. Laoust et G. Makdi si .
Apr s l ' chec du Muet azi l i sme of f i ci el , l e cal i f at - bi en que ne
manquant , chaque f oi s que l ' occasi on l ui en t ai t of f er t e, de
s' i mmi scer dans l es di scussi ons t hol ogi ques- Capi t ul a devant
l es hommes de r el i gi on. I l ne par vi nt j amai s pl us i mposer une
t hopol i t i que gnr al ement admi se. Le dogme et l a l oi f ur ent
abandonns des spci al i st es, on pr i nci pe i ndpendant s du pou-
( 119) : P. Sour del , i n K. E. I . , 1962. pp. 27- 48: Wat t . i n J . R. A. S. . 1963, pp.
[ Cahen , "Poi nt s de vue* , p. 338 ; Laoust , " L h r . mus ,
d. 1 59. *,*.,4. t,' 4mm- >
( 120) : l es Muct azi l i t es se l i vr r ent une i mpi t oyabl e cr i t i que des
cr oyances popul ai r es, ant hr pomor phi st es et l i t t r al i st esj et
ne di ssi mul r ent pas l eur mpr i s pour l a popul ace( cf . Br uns-
chvi g, i n Ar abi ca, 1962, pp. 345- 51 : Laoust . Schi smes. pp. 105. 403-
5) . Pel l at ( Mi l i eu. p. 229) et Cahen( L' El abor at i on. P. 18) voi ent
i Sans l e " r at i onal i sme" muct azi l i t e, 1 oeuvr e de l a " bour geoi
si e" basr i egne et bagddi enne,
( 121) : I bn Uanbal f ut l a pl us i l l ust r e vi ct i me de l a mi bn mu^t azi -
l i t e. Voi r Laoust , i n E. I . . n. e. . I , pp. 280- 6 : l e mme, i n R . E. I . .
1959, pp. 67- 128; l e mme. Schi s mes . pp. 107- 11; Robson. i n
e. , I , pp. 1234- 5j Tal bi , i n S. I . . 1960. pp. 43- 77: l e mmeEmi r at .
P. 232.
( 122) ; voi r Cahen, L El abor at i on . pp. 17- 9 j . Looust . Schi smes . pp. 174- 80,
397- 403; et l es dvel oppement s de Gbi * sur l a Nf t bi t et l e
cul t e de Mu rwi y( Pel l at , i n A. I . E. O. . 1952. pp . 302- 25 ; i n SÎ ^
1956, pp. 53- 66)
( 123) : bal kaf i yy: accept at i on des noncs de l a Rvl at i on sans en
cher cher "l e comnent *. Taf w : at t i t ude consi st ant se sou
met t r e l a Foi , en "s' en r emet t ant * ceux qui ma t r i sent
l es sci ences t r adi t i onnel l es.
( 173 )
J o-J S
( 124)
( 125)
( 126)
( 127)
( 188)
voi r . Les t hor i e " ht r odoxes*, mSme r ej et es par l es t hol o
gi ens, avai ent dcl ench l es di scussi ons doct r i nal es, d' o sor t i
r ent l ez pr i nci pal es t endances i dol ogi ques El l es cont r i bur ent
i nner ver t out e l o pense ul t r i eur e, ne ser ai t - ce qu' en con
t r ai gnant l eur s dt r act eur s r f ut er l eur s i des ar chi t ect obi -
ques et l a di al ect i que de l eur ar gument at i on. Le f ai t est que l a
soci t musul mane connut , du I Xe au XI si cl e, une concent r a
t i on de gr ands espr i t s, r emar quabl e dans l ' hi st oi r e de l a pense
uni ver sel l e; et que l e combat * doct r i nal s' y dr oul a avec pas
si on. Au sei n du Sunni sme( l 24) se const i t ua, par une sr i e d' a
dapt at i ons de di ver s appor t s, un compr omi s ent r e l es t hses mu*-
t azi l i t es et l e st r i ct f i di sme t r adi t i ona! i st e( l 25) . Le r l e es
sent i el f ut j ou par al - Aâr ( m. 935) ( 126 ) et al - M8t ur Sd ( m. 945)
( 127) , l es deux pl us i l l ust r es r epr sent ant s de l a scol ast i que
mdi at r i ce ou t r ansact i onnel l e, qui al l ai t f i ni r par avoi r l e
der ni er mot .
Lo l ut t e doct r i nal e avai t t r ouv son nat ur el pr ol ongement au pl an
cul t ur el , avec l e r 81e cr oi ssant des no- musul mans et de l a cl as
se des secr t ai r es* ( kuj t t b) , pr esque t ous i ndi gnes et de cul
t ur e per sane. Un genr e nouveau, l e odat >( l 28) , sor t e de savoi r
encycl opdi que de 1 " honnt e homme*, f avor i sa l e dvel oppement
d' une pr ose ar abe char r i ant l es cul t ur es de l ' Or i ent anci en. Le
: sur l e concept de sunni sme*, sa f or mat i on, son vol ut i on et
son act i vi sme doct r i nal , voi r E. I . . I V, pp. 581 - 3( Wensi nck) ; Vec-
ci a Vagl i er i , i n St ud . Or . . L D.Vi da. I I , pp. 573- 65 : Laoust . i n R. E.
. . 1961. pp. 47- 50; l e m8me. Schi smes. pp. 83 sq. , 111 sq. , 123 sq. ,
174 sq, , 458- 9; Schacht , i n Ml . H. Mass. Thr an. 1 963. pp. 361- 5.
: " l a l ongue pr i ode de cr i se de 862 $45 f ut , par excel l ence,
cel l e des agi t at i ons schi smat i ques. par f oi s ext r mi st es, et nus
si des r echer ches de compr omi s et d' qui l i br es*( Laoust , L hr
. mus. " , p. 159)
: Gol dzi her . Dogme. pp. 89 sa. i Wat t . i n EI . ne. . I . pp. 715- 6. 717- 8;
Me Car t hv. The Theol ogy of al - Ash<ar t . Beyr out h, 1 953 ; Laoust ,
Schi smes. pp. 128- 31. 276- 82. 405- 7; Al l ar d. Le pr obl . des at t r i but s
di t oi ns dans l o doct r i ne d*ol - Ash<ar I et de ses pr emi er s gr and
s di sci pl es. Beyr out h, 1965,
Wens i n ck. f f osl i tn Cr eed; C. I . , I I I . pp. 469- 7Q( Mocdonol d) ; Schacht f
i n S. I . . 1953, pp. 23- 42; Looust . Schi smes, pp. 276- 82.
: . I . . n. e. . I . pp. 180- 1( Gabr i el i ) ; Roger Par et , " L' encycl op. *.
( 174 )
- f - H
(12S)
( 130)
( 131)
( 132)
( 133)
" combot " pour pr ser ver l a pr mi nence de l a l angue du Cor an et
des t r adi t i ons ar abes, r evt i t une i mpor t ance gal e cel ui men
cont r e l es " hr si es" . Le combat cul t ur el t ai t dons l e dr oi t
f i l du combat r el i gi eux. Se gr ef f ant sur l es ant agoni smes et hni
ques et soci aux, une i nt ense pol mi que naqui t au suj et des mr i
t es r espect i f s des cul t ur es et t r odi t i ons ar abes et non- ar abes.
Le mouvement de l a u_bi â( 129) qui occupa l es VI I I e et I X
si cl es, consi st o sel on l es t er mes de Gi bb( l 30) , en "une l ut t e
pour dt er mi ner l es dest i nes de l o cul t ur e i sl ami que en t ant
qu ensembl e" L*ant agoni sme nrt ai t pas que cul t ur el : i l s ra~
gi ssai t de col mat er l es br ches par l esquel l es l es t r adi t i ons
per sanes, essent i el l ement , pouvai ent s' i nsi nuer dans l a cul t ur e
ar abe- musul mane, au poi nt de l ui "f ai r e per dr e son 6me" ( 13l ) *
Les t enant s des humani t s ar abes eur ent l a chance de t r ouver un
champi on de poi ds dans l e pl us pr est i gi eux des pr osat eur s ar abes
, al - ât j i ( m*869) ( 132) . Le t r i omphe des t r adi t i ons cul t ur el l es
ar abes f ut obt enu, l a l ongue, en i nt gr ant "ce que l a t r adi
t i on per sane avai t comme val eur pr at i que daps l es sci ences mu-
sul manes" ( l 33) *
En df i ni t i ve, si 1i" or t hodoxi e* sunni t e par vi nt - i l t eni r t t e
: nous en t r ouvons l a mani f est at i on dj sous l es Umayyades( cf
Fck, *Ar ab ya,Par i s, 1955j pp. 29- 30j Bl achr e. H. L. A. , I I I , pp . 616-
29) . Sur l a s GcQbi yyo sous l es Abbsi des, voi r Gol dzi her , i n Z,
D. HG, i l 699>pp601 - 20; l e m$me, MuhSt ud. 11; Macdonal d . i n
I V, p, 41Q; Vaj da, wzi ndi qs* f p221 ; Pr s. Posi e andal ouse, Par i s,
1953, pp. 256- 7; Pel l at , Mi l i eu, p. 221 ; ] e mme. i n CqI 1. Sqc. I sI , .
p, 341j Gî t ei n, Ri se" , p. 597; Gi bb, St udi es. pp, 12- 3, 62- 73; Von
Gr uneboum. I sl Md. pp, 235- 7;Lecomt e. I bn Gut aybqtOqmos, 1965,
pp, 343- 59 ; Monr oe[t r ad. - i nt r od) . The Shu^bj yva i n Al - Andgl us.
The Ri sf i l o of I bn Gar ci o and Fi ve Pef ut at i onsBer kel ey, 1970.
; op. ci t ,p. 62,
: cf . Spul er , I r on i n f r h~i sl omi scher Zei t >Wi esbaden, 1952, p. 134
J . Duchesno- ûi l l emi n, i n l , R. Mass. Thr an. 1963, pp, 1Q5- g.
: voi r sur l ui l es t r avaux de Ch. Pel 1at not amment , Mi 1i eu et
, I I , PP*395- 8tI l appar t enai t l col e mu^t ozi l i t e qui
ton l e sai t pr i t une por t consi dr abl e dans l a l ut t e cont r e
l es t hses dual i st es et s uc0b t es, Sur l respr i t " of f i ci eux"
qui ani mai t l es cr i t s pol i t i co- r el i gi eux d*al - Gbi *, voi r
Pel l nt , i n R. 5 >Q. , 1952, pp. 47- 67; f *i 1 i eu, p. 265
: Gi bb, o__ci _ti f p, 71 * Cf . Roger Par et p"L ' encycl op, " , p88#
( 75 )
aux t r oi s menaces maj eur es qui l ' avai ent guet t e j usqu' al or s i
dual i sme i r ani en, " r at i onal i sme* mu^t azi l i t e, l u*Qbi yyq ar abo-
phobe, el l e ne cessa de t r ouver f ace q el l e, vt ement nouveau
des ant agoni smes, une mul t i t ude de sect es dsor mai s aguer r i es
et ar mes i nt el l ect uel l ement , dont H. Laoust nous a dr ess un
sai si ssant t abl eau dags ses Schi smes, La consquence l a pl us
not abl e des danger s que f ai sai ent peser l es " hr si es, f ut 1*
empr i se, au f i l des j our s gr andi ssant e, des hymnes de r el i gi on
( 134) .
Nombr e d*" hr si es* ar demment combat t ues, di ssi mul ai ent mal l eur
car act r e soci al et subver si f * I l ne f ci t gur e de dout e que l*
I sm^ l i sme( l 35) t notar-ri ent sous sa f or me qar mat e, pr i t en char
ge l es r evendi cat i ons soci al es et l opposi t i on popul ai r e qui ,
aux VI I I et 1X si cl es, avai ent t r ouv l eur expr essi on ci ans
l es mouvement s mazdaki st es, onî , br i gi t es ou al i Ces*
C est dans une l ut t e r sol ue et opi ni t r e cont r e l sot cr i sme
( bt i ni yy) i sme l i t e, f or me ext r mi st e d' un S î sme l ar gement
ouver t aux i nf l uences non- i sl ami ques, et suppor t d un act i vi sme
ant i - abbsi de pr i l l eux . j our l ' or dr e soci al et pour l a dynast i e
, que se si t ua l ' act i vi t doct r i nal e aux Xe et XI si t cl es( l 36)
Pour cet t e aut r e f or me de combat sacr : l e combat i dol ogi que
aut ant que pol i t i que, par l a di f f usi on d' un ensei gnement r el i
gi eux " or t hodoxe", qui pui sse obvi er l a menace " hr t i que" ,
( 134) : "I l ne s' agi ssai t pl us de l o r echer che par l ' Et at d' un ac
cor d qui voque avec l es cul amf t *, mai s de l a domest i cat i on de
l ' Et at par l es ul amf i "( Cl . Cahen, " body pol i t i c" , p. 151 )
( 135) : voi t Gol dzi her , Dogme, pp. 164- 210i l es t r avaux de W. I vanow, dont
E. I . . SuppI . . pp. 105- 9 et I smai l i Li t er at ur e. Thr an. 1963 : ceux
de B. Lewi s, not amment The or i gi ns of I smqt j l i sni . Cambr i dge . 194
0; l es ar t i cl es de S. M. St er n, dont I smf i r t l s and Gar mat i ans" ,
i n L' El abor at i on. pp. 99- 108; Tr i t t on. i n J . R. A. S. , 1958pp. 178-
B8; Hodgson , i n E. I . . n. e. , I , pp , 1131 - 3 ; Laoust . Schi smes d p . 140-
6, 189 sq. , 391, 408 sq. , 417 sq. , 453- 5.
( 136) ; l a pr of essi on de f oi ( _â d) du cal i f e 0l - Qdi r ( l O19) en est
une l oquent e i l l ust r at i on. Voi r f ' akci i si . I bn cAat l . PP. 3Q4 sq.
i Laoust , "pens . et act . pol . de J ' &war d ", pp. 63- 76 ; l e mme, Schi s
mes, pp. 168 sq.
( 176 )
. <Z
( 137)
( 138)
( 135)
( 120)
( 141 )
( 142)
( 143)
l ' appor t d' i nst i t ut i ons comme l a ( nadr as( l 37) et de penseur s
comme al - Bagdd ( m. 1037) ( 138) et sur t out al - Gazl I ( m. 1111) ( 139)
a t consi dr abl e.
Apr s l eur mai nmi se sur l ' Egypt e, l es Ft i mi des cher chr ent
i mposer l eur hgmoni e commer ci al e et pol i t i que au r est e du do
mai ne musul man( l 40) . I l s r ecour ur ent une subt i l e et i nt ense
pr opagande ( da^v) ( 141) , , l aquel l e cont r i bur ent d' i l l ust r es
penseur s( l 4t ) , et t r ouvr ent un suppor t dans une di sci pl i ne de
l ' ar cane ( t aqi yy) et une di ssi mul at i on l gal e (ki t mf l n) ( 143 ),
empr unt es pr obabl ement aux dual i st es, et per met t ant ce mi ner
l ' or dr e t abl i et de dr i t ual i ser l e cul t e, au bnf i ce d une
i ni t i at i on empr ei nt e d her mt i sme et d occul t i sme.
: sor t e de mosque- col l ge, o l ' on f or mai t des t hol ogi ens sun-
ni t es. en r pl i que aux " uni ver si t s" ^ *i t es du Kar h et d al -
Azhar , smi nai r es de mi ssi onnai r es i mmi t es et f t i mi des, Voi r
E. I . , I I I , pp. 403- 7( Feder sen) ; Laoust . Pr of essi on. pp. XXI I - XXI I I ;
Cahen, " body pol i t i c" , pp. 152- 3 Makdi si , i n B. S. O. A. S. . 1961pp.
1- 56. La madr as est un appor t des pr ovi nces or i ent al es. Bar -
t hol d( Hi st . Tur cs As. Cent r . . p. 48) avance l ' hypot hse d' une i n
f l uence de l a vi hOr a bouddhi st e,
: Laoust , " Cl ass. des sect es" , pp. 300- 1.
: Gol dzi her . St r ei t schr i f t des Gaz81 geqen di e Bf l t i ni i j a- Sekt e,
Leyde, 1916j O. Pr et zl , i n Ver l . des Baver . Akad. des Wi ss. . Muni ch.
1933 ;A. Lambt on, i n 954, pp, 47- 55; Mi nor sky, i n Uni t y and
Vor i et v. pp. 188- 9: Looust . Schi smes. pp. 201 - 8. et sur t out La pol i
t i que de GqzSl . Par i s. 1970.
: A, Hamdani ( "Some consi d, ") nuance l es af f i r mat i ons de Canar d
sur l ' i mpr i al i sme des F8t i mi desI l y dnot e deux " moment s"
di f f r ent s, et sur t out l e dsi r de pt veni r l e r az de mar e
d une " or t hodoxi e" t ur que obscur ant i st e et f anat i que. Sur 1*
aspect comner ci al du df i f t i mi de, voi r supr a. p. 15 n, 67.
: E. I . , n. e. . I I . pp/ 1 73- 6 ( Conar d) ; St er n . i n B. 5. 0. A. S, .1960. pp. 56-
90i Laoust , "pens . et act . pol . Mw. " , pp. 47- 50; l e m8me. Schi smes,
pp. 145- 6. Sur l e r 81e de 1' " uni ver si t " d' al - Azhar . voi r E. I . .
n. e. , I , pp. 837- 44( J . J omi er ) .
: ci t ons AbO Ut i mvar - R9z , l e cadi Nu*mn, an- Nasaf , I bn Uawqal ,
AbO Yacqb as- Si gi st On , al - Ki r m8n , al - Mu*ayyad as- Sr 8z et
N8si r i - busr aw.
: voi r E. I . , I V, pp. 659- 60( St r ot hmqnn) ; L. Gar det , "Les noms et l es
st at ut s" . pp. 87- 90. Cf . C. , 75/ XVI , 106/ 106 ;91 / VI , 11 9 ;99/ l I I . 27/
29 : 116/ V, 5/ 3.
( 177 )
On 11Q vu, pour t ayer l eur pr opagande, l es FQt i ni des ne manQu
r ent pas de dnoncer l a car ence de l eur s adver sai r es mener gi -
hfi d cont r e l ' i nf i dl e, une poque o l es Byzant i ns enr egi s
t r ai ent des succs en Mdi t er r ane or i ent al e, dans l ' i ndi f f r en
ce des souver ai ns musul mans aut r es que l e Uamdni de( l 44) B Et c 1
est sous pr t ext e de combat t r e l es Ft i mi des do Syr i e et d' Egyp
t e que l e Sal ^f qi de Tugr i l - f ceg pnt r a g Bagddd en 1055*
L' l ge cl assi que de l ' I sl Smpr enai t f i n, en Or i ent , dans une l ut
t e r sol ue pour l a const i t ut i on d' un f r ont sol i de cont r e l es F-
t i mi des, avec l e concour s des Tur csi et , en Occi dent , avec î n
t r usi on des Al mor avi des, qui assur ai ent l e t r i omphe dvun mMi ki s-
me empr ei nt d' i mmobi l i sme spcul of ci f et f onci r ement host i l e aux
doct r i nes I <i t es{l 45}
L espr i t de J fi hftd n' vei l l ai t dchos que dans l es mi l i eux popu
l ai r es et dvf tts. I l f audr a l es bour r asques hi spano- nor mande en
Occi dent , l at i no- mongol e en Cr i ent , pour l ui f ai r e conr c t r e un
phmr e r enouveau, avant de s' assoupi r dans l at t ont e rte nou
vel l es r sur gences.
( l 44) : a moment mme o l es Cr es accumul ai ent l es wi ct i r cs en O-
r i ent , l a Si ci l e f t i mi de l eur i nf l i geai t l a r et ent i ssant e d~
f ai t e de Famet t a, qui f ut chant ce par l es pngyr i st es eu r
gi me s *i t e( cf . Adont z et Canar d, i n Bvz. ont i on . 1936pp451- 60)
Ce qui n f empcher a pas cos mmes Fat i mi des de mener une pol i
t i que de col l abor at i on avec 1rI nf i dl ef aux dpens des ti amd i -
ni des, des Umayyades de Cor doue et des Abbsi des(cf Canar d,
" L" i mp. des Ft . *, pp, 185- 92; H. I . asan, Al ~Kugzz 1i - d n Al 1Sh j
Le Cai r e, 1947j Oachr aoui , i n C T . 1959 p p . 308- 9 i Hamdgn i . " t>ome
cons, " , p*3C6- 7)
( 145) : cf . H. r?. I dr i s, i n C. Tf ,1956 , pp. 508- 17 ; l e mme, La Ber br i c Pri er,
t ai e sous l es 2i r i des,fJ ar i s . 1962
S E C O N D E P A R T I E
D E S F Q N D t B E N T S D U G I N A D
D A MS L fc. S 5 Q U R C E S S C R 1 P T U -
R A I R E 5
{ 179 )
CHAPI TRE CI NQUI EME : LE GI HAP DANS LE CORAN.
Nous i nsi st i ons, ou t er me de not r e anal yse des f act eur s qui
cont r i bur ent au succs des ar mes ar abes, sur l a par t des
consi dr at i ons r el i gi euses, en mont r ant qu el l es ser vi r ent
de st rpport au mouvement expansi onni st e, sans pour aut ant en
const i t uer l a mot i vat i on dt er mi nant e.
Pl us t ar d, t hol ogi ens et j ur i st es f ondr ent l es assi ses r e
l i gi euses du " combat dans l a voi e d' Al l h" , sur l e t ext e de
l a Vul gat e cor ani que, consi dr e, en pr i nci pe, comme 1' al pha
et 1' omga de t out e doct r i ne i sl ami que. L uni ver s ment al et
sent i ment al , en t er r e d' I sl m, est t r op i mpr gn de Cor an
pour qu' i l soi t ncessai r e d' expl i quer cet t e dmar che. Nous
ver r ons, cependant , que l a Rvl at i on ne put suf f i r e st r uc
t ur er cet t e i nst i t ut i on, comme t ant d aut r es d' ai l l eur s, et
qu i l f al l ut r ecour i r l a t r adi t i on bi ogr aphi que ( St r ) et
aux di ct s de l ' Ap t r e ( Bad t ) .
Pour sai si r une i nst i t ut i on musul mane, quel l e qu' el l e sai t ,
i l est donc i ndi spensabl e de pnt r er l es " f ondement s scr i p-
t ur ai r es" sur l esquel s el l e r epose. Tel est l e pr opos des pa
ges qui sui vent .
ooo ooo
ooo
La dnomi nat i on de i hd qui a t adopt e pour dsi gner l a
not i on de combat sacr en I sl m, ne s' est i mpose avec cet t e
accept i on, qu' apr s avoi r l i mi n d' aut r es t er mes qui conno*
t ai ent une i de si mi l ai r e. Les ver set s du Li vr e que nous se
r ons condui t s exami ner , usent cer t es assez f r quemment d'
une t er mi nol ogi e dr i vent de l a r aci ne %. h . d, mai s nous t r ou
vons, concur r emment , des f or mul es du genr e :
( 180 )
z-'S-
- " combat t r a" , "t uer * : r oci ne g. t - 1. (l )
- f cazzi er ", "at t aquer * : r aci ne, . z. w. (2)
- " guer r oyer " : r aci ne b. r . b. ( 3}
- " mar quer de l ' host i l i t * : r oci ne c. d. w(4)
- f r opper l ' adver sai r e" : r aci ne d. r . b. (5)
( 1) ; l es t er mes de r aci ne q. t . 1. . une des pl us r i ches du vocabul ai r e
cor ani que, se par t agent . avec ceux de r aci ne . h. d. . 1' essent i el
de l a t er mi nol ogi e du combat . I l s sont . mme, pl us f r quent s que
l es seconds. Quel quef oi s, dans une rnSme sour at e, l es deux r aci nes
voi si nent , sans appar emment of f r i r de di f f r ence smant i que -
vi dent e. si ce n' est que l es t er mes en . h. di s' appl i quent , pl us
souvent , au combat cont r e l es adver sai r es de l a Rel i gi on. On t r ou
ver a des exempl es de ces deux r aci nes i ndi st i nct ement ml es
dans C. . 93/ 11. 186/ 190 sa. : 1QO/ LXI . 4. 11 ; 1Q2/ I V. 76/ 74 sq. ; 115/ l X.
89/ 88, 112/ 111. Les t er mes en q. t . 1. r evt ent 11accept i on, l ar ge,
de " t uer " . combat t r e" , pl us expl i ci t e que ceux en S. h. d. pour
l esquel s, nous l e ver r ons, un ef f or t est f our ni r . Nanmoi ns, dons
41 ver set s, l e sens r ej oi nt cel ui du gi hf i d. Tel es t , not amment , l e
cas pour l e ver set consi dr comme cl assi que de l a guer r e sai n
t e en I sl 8m( C. , 115/ I X. 29) sur l equel nous r evi endr ons. Enf i n,
une seul e except i on pr s( C. . 34/ LXXI I I . 20) . ces ver set s en q. t . l .
sont mdi noi s.
( 2) ; l e seul empl oi de cet t e r aci ne( C. ,99/111. 150/ 156) s' appl i que
des hommes( i nf i dl es) par t i s en campagne. Par cont r e, nous r encon
t r er ons de nombr eux bad t s dans l esquel s des t er mes i ssus de
cet t e r aci ne, s ' appl i quent au combat pour l e t r i omphe de l ' I sl &n,
Rappel ons l a dnomi nat i on Maj f i zt pour l es compagnes de 1' Apt r e,
( 3) ; cet t e r aci ne, l a pl us usi t e en ar abe pour dsi gner l a guer r e,
r evt de nos j our s une accept i on l a que qu' el l e n' avai t , appar em
ment , ni au t emps de l a pr opht i e ni l ' ge cl assi que. On l t ^ren-
cont r e dans l a Tr adi t i on et l es t r ai t s de f i qh. s * appl i quant
l a l ut t e pour l a Toi . Dans l e Cor an. son empl oi est r est r ei nt J on
l i vr e bar b aux i mpi es, semeur s de scandal es sur l a t er r e. Les ver
set s en î r i bi sont t ous d' poque mdi noi se. Pour des r ai sons po
l i t i ques, l es comment at eur s s ' accor der ont consi dr e? l a f or mu
l e " f ai r e l o guer r e Al l h et Son Apt r e*, s*appl i quai t b
ceux qui se l i vr ai ent des act es d' i nsubor di nat i on ou de r bel
l i on cont r e l ' or dr e musul man t abl i .
( 4) : d' empl oi r est r ei nt dans l e Li vr e, cet t e r aci ne y r ecouvr e pl ut t
l o not i on de t r ansgr esser l es or dr es di vi ns, A pl usi eur s r epr i
ses, l e Sei gneur condamne l es Tr ansgr esseur s,
( 5) : 3 ver set s sont r et eni r , t ous mdi noi s. t ans l es deux pr emi er s
( 97/ VI I I . 12. 52/ 50) . l es Anges f r appent l es I nf i dl es; al or s que
dfl rti -H/ XLVI I , 4. Al l Ah demande aux Fi dl es de f r opper l es i mpi es
l or squ' i l s l eur l i vr ent combat .
( 181 )
- " par t i r en compagne ; r avi ne t). r . Q. ( 6)
- "se l ancer en campone" : r aci ne n. f r . (7)
Pour ce qui est de 2o r, b. t appel e dans l a Tr adi t i on
pr opht i que et l es t r ai t '<* de i j i hftd un gr and essor , ds l a
f ondat i on des r i bt s, son empl oi cor ani que est moi ns pr ci s,
et se r appr oche pl ut t du hal o smor. f ci qoe du sabr ant i sl a-
mi que( 8) s
On const at e que* non seul ement l es t er mes en r Lh. d n ont pas
eu l ' apanage d expr t ner seul s l a not i on du "combat dans l a
voi e d' Al l ah" , mai s que dans l o Pr di cat i on, l es vocabl es d
r i vs de g. t 1 l oi r di sput ent l o pr emi r e pl ace ce pr opos
Tout ef oi s, dans 1 ' lah^rrtior, d* \o doct r i ne i sl ami que, et
dans l a f or mul at i on do l a Loi di vi ne, c' est l e mot $i hd qui
l ' empor t a et t endi t r ecouvr i r , sans par t age, l e champ de
cet t e act i vi t mi l i t ar >t e( ) ,
Nous r endr ons l e t er me i hd, conf or mment ce que f i r ent
on t r ouve cet t e accept i on dans des ver set s d' poque mdi noi se
; 97/ VI I I . 49/ 47; 1C2/ I V, 69/ 66: 1Q7/ XXI V. 52/ 53; 11g/ LX/ i 442. 46t 47,
84/ 83. Dans C| .1C27lV, 1Q1/ 1CO, i l s' agi t de par t i r pour mi gr er
dons l o voi e du Sei gneur ,
l aussi i l s' agi t de ver set s r vl s excl usi vement apr s l 1
Hgi r e: 102/ I V 73/ 71 ; 115/ l X, 38. 39. 41 , 82/ 81 , 123/ 122.
on r et i endr a 2 ver set s mdi noi s: 97/ VI 11>62/ 60 o i l est deman
d aux Cr oyant s de pr par er des chevaux " bi en t enus par l a
br i de* ou " bi en dompt s" , of i n d' ef f r ayer 11ennemi ( r i bt ol -
bayl ) j et 99/ 1I I . 200, o l i nj onct i on di vi net r bi t of f r e di f
f i cul t , mai s se r at t ache, se I on t out e vr ai sembl ance, a l ' i de
mor al e de f er met d me, d1endur ance, de t naci t . Bl achr e pr o
pose : " l ut t ez de cour age , Les comment at eur s musul mans ont don
n cet i mpr at i f di ver ses i nt er pr t at i ons: " har cel ez l es i m
pi es" , " pr essez l ' ennemi *, " ouet t ez sons t r ve l es heur es de l a
pr i r e, " soyez vi gi l ant s spi r i t uel l ement *, et c, , Sous l ' i nf l u
ence du cour s pr i s par l es vnement sf bi en apr s l a Rvl a
t i on , cer t ai ns gl osr ent : " f ai t es r et r ai t e dans un r i bt sur
l es mcr ches des l of i dl es" , i nt er pr t at i on vi demment sol l i ci -
t e. Le concept de de' t eni r par l o br i de" , dr" endur er ", de "se
sur vei l l er mor al ement " sembl e l e pl us pl ausi bl e.
dans l es t r ai t s j ur i di ques, 1es sect i ons consacr es au gi ^d
pr i r ent ^quel quef oi s l e t i t r e de Ki t f l b as- Si var (Li vr e des con
dui t es ^guer r i r es] ) sur l equel nous r evi endr ons. Cer t ai nes pr o
f essi ons de f o i , notamr- ent banbal i t est pr f r ent r ecour i t au
t er me gozw pour par l er des ent r epr i ses ar mes cont r e l ' i nf i
dl e.
(6):
( 7) :
( 3) :
( 9) :
( 182 )
l es doct eur s musul mans, par ' guer r e sai nt e" , ou combat pour
J e t r i omphe de l a Foi ", qui t t e donner cel ui - ci une t r i pl e
val eur guer r i r e, i dol ogi que et t hi co- soci al e, sur l aquel l e
nous r evi endr ons.
Ar r t ons- nous un i nst ant sur cet t e r aci ne gh, d, t dont l e subs-
*
t ont i f ver bal du ver be de 3 f or me ( tonne l e t er me gi had. Et y
mol ogi quement , cet t e r aci ne qui si gni f i e "f ai r e son possi bl e r
connot e l ' i de d ef f or t assi du et t endu ver s un but pr ci s et
di f f i ci l ement accessi bl e, une val eur d appl i cat i on, d' pr euve,
de souf f r ance{10) ,
C est donc sur ces aspect s de t ensi on, d' l an vi gi l ant , d ef
f or t const ant et sout enu, qu a voul u i nsi st er l o pense musul
mane dans sa df i ni t i on du combat l i vr er pour assur er l e
t r i omphe de l a Cause pr gche par l ' Envoy d' AHOh. I l s' agi t ,
par consquent , de par son t ymol ogi e et sa par ent l exi cal e,
d' une obl i gat i on r el i gi euse d engagement , s' i mposant au Cr o
yant , et exi geant de l ui un dpassement de son i nt r t i mm
di at et de ses i mpul si ons pr emi r es.
L' empl oi de l o 3 f or me ver bal e, vi ent accent uer ce car act r e
smant i que, en y aj out ant un l ment de compt i t i on, de r i vc-
l i t , de zl e, et une t endance l a r ci pr oci t ( l 1).
Le cont ext e de l a Rvl at i on cor ani que, par l aquel l e nous sa
bor dons l ' t ude des assi ses r el i gi euses du ^f i hd, vi ent cor
r obor er cet t e i mpr essi on d' ensembl e, i mpr i mant au combat sa
cr un aspect dr amat i que" bi en qu' empr ei nt de ser ei ne cer t i
t ude .
En ef f et , cet t e Rvl at i on, et l e message qu' el l e sous- t end,
ont bai gn dans une at mosphr e de l ut t e. Al l h y i nt er vi ent
sans cesse. C' est en son nom, ser i ons- nous t ent d' avancer ,
( 10): consul t er l es gr ands di ct i onnai r es ar abes. Li sf tn al - f Ar ab, Tfl
ol - cAr s. Fi gh al - Lut i . . . . . et sur t out Bl achr e. Choumi et De-
ni zaau. Pi ct i onnoi r e ar abe- f r anai s- angl gi sI I I . pp. 1814- 31.
( 11) : voi r Bl achr e- Gauci ef r ov- l >emombynes. Gr ammai r e de l ' ar abe cl as
si que . Par i s. 1960. p. 54.
{ 183 )
que l es J ' usul mons sont convi s, avec i nsi st ance, mener l a
l ut t e cont r e l ' i mpi t .
Al l h est , l e l ong dl a Pr di cat i on, l e Cr at eur Fer me, For t ,
I nvi nci bl e, Tr i omphat eur des machi nat i ons our di es par Ses ad
ver sai r es, Omni pot ent , Omni sci ent , P u i s s a n t ( 1Z) , Son pou
voi r est absol u, di scr t i onnai r e, souver ai n :
M. . . . . . . Al l ah ne saur ai t t r e r dui t 11i mpui ssance par r i en,
ni dans l es deux ni sur l a t er r e. I l est omni sci ent et omni
pot ent " ( 13)
Cest Lui qui , dans Son August e Haj est , a dci d qu i l y au
r ai t des " Associ at eur s" et des sect cs, opposant ent r e eux l es
gr oupes humai ns. Kai s I I f er a t r i ompher l es df enseur s du vr ai
monot hi sme r
" Si t on Sei gneur avai t voul u, I l aur ai t f ai t des Hommes une
communaut uni que, al or s qu i l s ne cessent de s' opposer
H ( A l ' except i on de ceux au*qu*l s t on Sei gneur a f ai t mi sr i
cor de) . C' est pour cel a qu' i l l es a cr s. Que s' accompl i s
se l ' ar r t de t on Sei gneur ; n J ' empl i r ai cer t es l a Ghenne
t out ensembl e, de Dj i nns et c*1Hommes ( 14)
L*n ver t u du Pact e I ni t i al ( i f l q) et de 1Al l ance ( *~Ahd) qui
l i ent l e Cr at eur et Ses cr at ur es, par 1' i nt er mdi ai r e des
Pr opht es, Al l h at t end des Fi dl es qu i l s s engagent r es
pect er l es cl ausos de l ' Al l i ance di vi ne et l a Pr omesse (Wc cd)
d obi ssance qu el l e i mpl i que :
" tl t [ Vappel i e- l eur J quand t on Sei gneur t i r a une descendance,
des r ei ns des f i l s d' Adam, et qu' i l l es f i t t moi gner 1'
encont r e d ûx- i r mes ; " JJe sui s- j e poi nt vot r e Sei gneur ? "
t descendant s des f i l s dT.' .aam*j r pondi r ent : * Oui l nous
en t moi gnons l " ^Nous f mes cel a} de cr ai nt e que vous ne
di si ez, au J our de l a Rsur r ect i on, que Nous avons t i n
souci eux de cel a,
voi r I , tne, , I , pp. 4l 8- 21( Gar det ) : 31achr e. Le Cor an, I I I , i n
dex , pp 11 f : G-6l ,
C. 43/ 44. Voi r gal cment . 43/ LXXXV . 16 ; A9/L1. 56 \50/ LI V B42 ;
^S/ XXVI | 61/ XXXVI I I ,60; 8) / XL, 16j R1 / XXVI I I , 68; 85/ XLI I , 7/ 9, 18/ 19
30/ 31 l8/ XXXV, 11 7^0 ; 91 / v I , 18, C1792/ XI 11, 12/ 11, 17/ T Ve r se t s
d*poque mekkoi se, un moment o l o Communaut t ai t en t at
Ci nf r i or i t , et ou l a t out e- pui ssance di vi ne devai t af f er mi r
l es vol ont s.
C. , 77/ XI , 120/ 11K, 121/ i l 9. Voi r <i al ement , 36/ LXXI V, 34/ 31; 71/ XXX
I I . 13: 75/ XVI . 9S/ 93; 77/ XI . 120/ 1 18 ; 79/ XI I , 103 ; 85/ XLI I . 6/ 8, 1 3/ 1*4 ;
f i c/ X. 20/ 1 9 , 99 H0P Ba/ Xxf o. 9/ 8; a9/ VI 1. 28/ 30 91 / VI . 25- 32 ; 92/ XI XI
71S731; 93/ I I . 254/ 253; 116/ v, 53/ 4S
(12) :
( 13) :
( 14) :
^07, 110, 111
{ 184 )
* ou e peur f que vous n di si ez : * Nos oncSt r es ont donn
des Associ s Al l ahJ ant r i eur ement nous sommes l eur des
cendance. Eh quoi l nous f er as- Tu pr i r pour pr i x de ce qu*
ont f ai t l es Tenant s du Faux ? ( 15)
Les Cr oyant s ont donc, pour mi ssi on sacr e, de mener l e combat
' dans l a voi e dAl l h" , pour que t r i omphent l a Vr i t de l ' Er -
r eur , l a Rel i gi on de l i mpi t , l a Gr at i t ude de l i ngr at i t ude
(16) :
* Les Cr oyant s sont seul ement ceux qui ont r eu l a f oi en Al
l ah et en Son ApSt r e, r qui j ensui t e n ont poi nt t pr i s de
dout e et ^qui ^ ont men combat de l eur s bi ens et de l eur s
per sonnes, r i dans l e Chemi n d' Al l ah, Ceux- l sont l es Vr i di
ques* ( 17)
* . . . . Si Al l ah ne neut r al i sai t pas une par t i e des Hort nes par
une aut r e, l a t er r e ser ai t cor r ompi s. Hai s Al l ah est Dt en
t eur de l a Faveur pour l e monde (^f l l ant n) " (18)
* Al l ah ai me ceux qui combat t ent dans Son Chemi n, en un r ang
f ser r } , cor ne s' i l s t ai ent un di f i ce scel l de pl omb*( l 9)
Al l h l e^ a choi si s comme t moi ns l ' encont r e oes Homrri es( 20) .
Comme nous l ' avons st at , en t udi ant l es pr i pt i es
de l a Mi ssi on de Mubammadet l a r el at i on de ses expdi t i ons
et campagnes, l es Fi dl es avai ent l assur ance, nof l seul ement
( 15) : C. , 89/ VI I . 171 /*! 72. 172/ 173 . Voi r gal ement , 75/ XVI . 93/ 91 . 97/ 95;
92/ XI I I . 20. 25; 93/ 11. 35/ 27: 101/ LVI I . 8 ; 105/ XXXI 11, 7, 8, 1 5: 107/
XXI V. 54/ 55; 115/ I X. 76/ 75. 76/ 77; l Wv , 10/ 7. Sur 1 e " Covenant pr i
mor di al *, cf . L. Massi gnon, i n Or i ens. 1962, pp86- 92; L. Gor det . Ci
t , pp. 55- 6 ; E. I . . n. e. , 1, p. 263( Schacht ) .
( 16) : on n i nsi st er a j amai s assez sur l e f ai t que l e . t erme kuf r . qui
dsi gne 11i nf i dl i t , a pour accept i on pr emi r e, 11i ngr at i t ude,
Le k9f i r / i nf i df el e est . avant t out , un i ngr at l ' endr oi t des
bi enf ai t s du Cr at eur .
( 17) : C. . 114/ XLI X. 15
( 18) s C. . 93/ 11. 252/ 251
( 19) ; C. , 10q / LXI . 4. I 1 y a de t r s nombr eux aut r es appel s l i vr er
fi h 8d. Vo i r , no t amnent , 93/ 11, 131 / 137, 1 86/ 190, 1 87/ 1 91 , 212/ 216,
21 5/ 218, 245/ 244 ; 97/ VI I I . 62/ 60. 66/ 65, 75/ 74 ; l OO/ LXI , 11 ; 1Q1/ LVI I .
25( qui pr t e h exse) ; 1Q2/ l V. 73/ 71. 76/ 74- 79/ 77. 86/ 84; 111/
LXVI , 9; 115/ I X. 5. 29( ver set cl assi que du gi hf l d. sur l equel nous
r evi endr ons) , 36, 41 , 112/ 111 , 121 / l 20. 0n not er a que t ous ces t ex
t es sont d poque mdi noi se.
( 20) ; C. , 109/ XXI I . 77/ 78. 78.
( 185 )
1-3-
de l *appui divin, mai s gal ement de l i nt er vent i on di r ect e des l
gi ons cl est es, pour assur er l o t r i omphe de l a Bonne Cause( 21) :
" 0 vous qui cr oyez i p r appel ez- vous l e bi enf ai t d' Al l ah enver s vous
, quand des ar mes mar chr ent cont r e vous et que Nous envoymes
cont r e eux vent et l gi ons d' Ar changes i nvi si bl es pour vous I Al
l ah sur ce que ces ennemi s f ai sai ent , f ut cl ai r voyant "( 22)
Ai nsi , quoi que f assent l es I nf i dl es, l a Communaut aur a, i nvi t a
bl ement l e dessus Al l f i h n' est - I l pas "l e mei l l eur de ceux qui ma
chi nent " ? ( 23)
A ces combat t ant s de l a onne Causer Al l ah a pr omi s "des masses a-
bondant es d* but i n" ( 24) , cor cel ui - ci est un bi en " l i ci t e et excel
l ent " ^) .
Les Cr oyant s sont supr i eur s aux I nf i dl es( 26) . I l s const i t uent l a
mei l l eur e des Communaut s humai nes( 27) , I l s ont char ge d di f i er l es
Mcr ant s( 28) #sans se l ai sser dsar mer par l eur s svi ces ou l eur s
r ai l l er i es( 29) . I l s ont cet t e pr cel l ence d' avoi r l assur ance qu i l s
( 21) ; " Tout es l es guer r es sont sai nt es j e vous df i e ri e t r ouver un bel
l i gr ant sr i eux qui n ai t l e ci el avec l ui . "( J Anoui l h, Bcket
ou 1 honneur de Pi eu) .
( 22) : C. , 105/ XXXI I I , 9*Voi r gal ement , 76/ XXX, 46/ 47 ; 97/ VI I 1. 9. 10. 17( t r s
e x p l i c i t e ) ; 9 a /XL V I I . f l /7 . 3 7 /3 5 ; 9 9 /l I I . 1 1 9 /1 2 3 . 1 2 0 /1 2 4 , 1 2 1 /1 2 5 , 1 2 2 /
126, 145/1 52, 154/1 60, 1 67/173 : I I Z i v Tm o /I 41 ;1 0 4 /L I X . 2 ; 105/XXXI 11.
25i 109/ XXI 1. 41/ 40( on y t r ouva une f or mul e r i che d i mpl i cat i ons. et
r epr enant 98/ XLV I , 8/ 7: Al l ah secour r a cer t es ceux qui 1 secou
r ent ") VK^HLÎ I " 18- 24 i l l l / CX 4- 1 6 , 25 , 26 , 40 i 11_6/ V, 14/ 11 .
Voi r pour t ant . H2/ XXXI X. 9/ 7 ; * . . 11 est suf f i sant n Soi - mme ( <ôni y y )
l ' gar d de vous. . . "
( 23) : C. , 99/ 111, 47/ 54. Voi r gal ement . 9/ LXXXVI . 16 ; 51/ LXVI I I . 45; 63/ XLI 11.
79 : 69/ XXVI 1 , 5 1 {HO/ VI I . 97/ 99. 182/ 1 83 ; 92/ XI I X , 1 2/ 11 . 42: 97/ VI I I , 18,
30; 1Q2/ I V . 141 f-\ 42.
( 24) : C . . T I O / X L V T I I . 20. Voi r t i nl enent .105/ XXXI 11, 27.
( 25) : C. , 97/ Vl l I . 70/ 69,
( 26) : C. . 91 / VI . 50: 98/ XLVI I . 12/ 11 . 15/ 1 4 ; 99/ 7- 11 .135/ 1 41 .156/I 62 ; 11 5/ I X . 19 .
( 27) : C. . 94/ XCVI I I . 6/ 7.
( 28) : C. . 91/ VI . 68/ 69.
( 29) : C. ,35/ LXXXI I I . 29- 36; 66/ XXI I I . 112/ 110. 113/ 111 ; 67/ XXI . 42/ 41 : 70/ XVI I I
, 106 ; 91 / vr 7 23; 93/ 11. 208/ 21 2; 1Q9/ XX11, 71/ 72. On not er a que l es ver -
set s l axi st es et conci l i ant s sont d opoque mekkoi se*
Ter r e :
* Al l ah a pr omi s o ceux d' ent r e vous qui cr oi ent et qui f ont
des oeuvr es pi es, de f ai r e d eux l es der ni er s dt ent eur s de
l a t er r e, cornue I X l e f i t de ceux qui f ur ent avant eux. I l
l eur a pr omi s de donner st abi l i t l eur r el i gi on qu i l a
agr e d' eux. . . . " ( 30) .
et qu' i l s accder ont au Par adi s ( 31) .
Dans ce cl i mat " d' ensembl e, dgag de l a Rvl at i on, l es ap
pel s a mener cont r e l es I nf i dl es un combat sacr , r evt i r ent ,
sel on l es moment s, et au gr des sci l l at i ons dans l es r el at i ons
ent r e Mubammad et son ent our age pa en ou scr i pt ur ni r e" , des
f or mes di ver si f i es. Thol ogi ens et exgt es du Li vr e ont t ,
eux aussi , sensi bl es une pr ogr essi on par pal i er s successi f s,
sel on une gr adat i on ascendant e de l a pugnaci t , dans I ss ver
set s par venus I *Envoy d' Al l h( 32) . I bn Hi mnot e : L' ApS-
t r e pr i t ses di sposi t i ons pour combat t r e l es Associ at i onni st es,
et obt empr a aux or dr es du Sei gneur l ui enj oi gnant de l i vr er
j i h&d l ' ennemi , et ceci t r ei ze ans apr s l e dbut de l a R-
vl at i on*( 33) .
A l ' poque mekkoi se, Al l h demande Son Api t r e d t r e uni que
ment 1' Annonci at eur et 1' Aver t i sseur de l a Par ol e di vi ne. Com
me une ant i enne r evi ent l a f or mul e : " Mous ne t avons envoy
que comme Annonci at eur et Aver t i sseur l ( 34) , Devant l es di f f i
cul t s, I l 11i nci t e^J ^per svr er , t empor i ser et f ai r e mon
t r e de f or ce d fl me* af i n de sur mont er l es pr euves que l ui i n-
C. , 107/ XXI V. 54/ 55. Voi r gal ement . 86/ X. 15/ 1 4188/ XXXV . 37/ 39: 91/
VI . 165 i l 5T7LVI I . 7. Ce pr i vi l ge avai t t accor d, aupar avant ,
aux J ui f s, aux *Ad et aux TamQdt C. , 86/ X. 74/ 73: 69/ VI I . 67/ 69, 72/
74, 126/ 129: 93/ 11. - 137/ 143.
C. . 93/ 11. 277; 97/ vi I 1. 4 ; 1Q7/ XXI V. 50/ 51. 51/ 52: 110/ XLVI I I . 5 ; 118/
I X, 21. 90/ 89.
cf . St r b. I , pp. 467- 8.
i bi d. . I . p. 590.
C. . 68/ XXV. 58/ 56 ; 74/ XVI 1. 106/ l 05 : 67/ XXXI V. 27/ 28. Voi r gal ement
. 61/ XXXVI I 1. 65. 7Qj 65/ LJ XVI I . 26: 69/ XXVI I . 94/ 92: 75/ XVI . 84/ 82: 77/
XI , 2. 15/ 1 2: 63 / XXI X.17/ 1 8. 49/ 50 ; 90/ XLvI . 8/ 9 ; 93/ 11. 11 3/ 119: 105/
XXXI I I . 44/ 45. 45/ 46; 109/ XXI I . 48/ 49: 117x LVI I I . 8.
{30) :
( 31) :
( 32) :
( 33) :
( 34) J
( 187 )
i-s
f l i gent t es dt r act eur s :
" Suppor t e ce qu' i l s t o di sent f Ecar t e- t oi d eux sans cl at !
M Lai sse- r oi avec ceux qui t r ai t ent de mensonge (ton apost ol at ?et
qui ont l o f l i ci t ^t er r est r ej ! Accor de- l eur un cour t r pi t | " ( 35)
" Tu rt' es poi nt cel ui qui di r i ge l es Aveugl es hor s de l eur gar e-
ment . Tu ne saur ai s f ai r e ent endr e Nos si gnes qu' ceux qui cr oi ent
, en sor t e qu' i l s sont soumi sf a Al l ahJ " ( 36) .
Ces dt r act eur s, i l f out l eur par donner l eur i ncr oyance{37) On ne
doi t pas user de cont r ai nt e pour l es amener sur l e L roi t Chemi n ni
mme nour r i r l ' ambi t i on df y par veni r ( 38) , F. t, l or ~u' i l est ques
t i on de " combat " cet t e poque de 11Apos t ol ot , i l s' agi t d' une l ut
t e mi nemment paci f i que, d une act i on "ni 1i t ant e", di r i ons- nous de
nos j our s( 39) :
" Qui conque mne combat (ghoda) , mne seul ement conbat pour soi -
mme. Er* vr i t , Al l ah est cer t es suf f i sant o Soi - mme ( gani yy)
vi s- - vi s du monde ( *61am n) w( 40) .
" N' obi s donc pas aux I nf i dl es et mne cont r e eux un gr and com
bat {î har i an kabt r an) t 4l ) ou moyen de l a Pr di cat i on " ( 42) *
( 35) : C. .34/ LXXI I I . 1Q. 11 .
( 36) ! C. 176/ XXX, 52/ 53, Le der ni er t er me "musi i mun" peut gal ement t r e ren*
du par " Musul mans" , ce qui modi f i er ai t l a val eur du pr opos di vi n. Cf .
9/ LXXXV1.17 ; 3 4b j s/ LXXVI . ; 45/ CI X ; 51 / LXVI 11, 48 ; 56/ L , 38/ 39 ; 57/ XX 1130
; f 9/ XV . 94sq. r 6C/ XI X . 87/ S4 ; 61 / XXXVI 11.16/ 1 7 ; 62/ XXXVI . 76 ; 63/ XLI 11 . 39/
40; 6B/ XXV, 60/ 58V69/ XXVI I . 72/ 70, 82/ H0; 75/ XVI ,12g' / l g7l / 6 / XXX . 60; 60/ XL
. 77 : ai / XXVI I I . 56; B6/ XT66/ 65: 9Q/ XLVI . 34/ 35; 91/ VI , 33: 107 y93/ 11. 274/
272, 01espr i t si mi l ai r e est ce di ct pr opht i que: " LTi nvoy n' a r i en
f ai r e de sa pr opr e i ni t i at i ve; si l a par ol e dej Di eu qu' i l pr che ne
por t e pasi l n' a pas h cher cher convai ncr e, car ce ser ai t voul oi r
per suader pl us ef f i cacement que Pi eu *( npud Ar nal dez, Mahomet . 26) .
Est - i l besoi n de di r e quo nous sommes l oi n de l ' espr i t de J i hd, t el
que fc conur ent t ous l es t hol ogi ens et j ur i st es musul mans ?[
( 37) : C, , 73/ XLV 113/ 14. Les conment ot eur s consi dr ent ce ver set abr og par
97/ VI 1I . 59/ 57 qui appel l e "accul er dons ]a guer r e" l es I nf i dl es.
( 38) : C. . 56/ L . 44/ 45 : 69/ XXVI I , 83/ 81 ; 75/ XVI , 39/ 37. 84/ 82 ; 85/ XLI . 47/ 48 ; 86/ X .
99, 100.
( 39) : f l cher e- Chou mi - Deni ze au r op c i t . , 11 r 1821 sq, ,mont r ent 1 ' vo l ut i on
smant i que du Ver be ôhoda et du subst ant i f ni had dans l es ver set s
du Li vr e.
( 40) t C. , B3/ xxi X, 5/ 6. Voi r gal onent 74/ XVI I . 67/ 65 ; 109/ XXI 1, 77/ 76.
( 41) ; nous ver r ons, dans l a der ni r e par t i e de l ' t ude , 1a post r i t f ai t e,
sur t out en mi l i eu myst i que, 6 cet t e not i on de ,1gr ond combat " men
par l es Fi dl es ou moyen de l a Pr di cat i on,
( 42) C. , 68/ XXV. 54/ 52. Voi r gal ement , 57/ XX. 45 75/ XVI , 126/ 1 25.
( 180 )
Pour ce qui est des *Bt ent eur s de l ' Ecr i t ur e" - et i l s agi t
sur t out des J ui f s au dbut de l a Pr di cat i on l e dbat avec
eux doi t 8t r e men d' une mani r e ami cal e( 43) .
A une t ape post r i eur e, l e r appor t des f or ces a d vol uer ,
et l e Li vr e se f ai t pl us vhment : i l convi e l es Cr oyant s
mener un combat df ensi f , en r i post e l ' agr essi on ou aux
vexat i ons :
* Combat t ez dans l e Chemi n d Al l ah ceux qui vous combat t ent ,
mai s ne soyez pas t r ansgr esseur s I
" Al l ah n' ai me pas l es Tr ansgr esseur s ( 44) .
Le passage du st ade de l a cont r over se b cel ui du combat ar m
se si t ue, d' apr s l a pl upar t des doct eur s musul mans, par t i r
de l a r vl at i on de :
* Per mi ssi on est donne Fde combat t r e^ ceux qui combat t ent
par ce qu' i l s ont t I f f ss - en vr i t Al l ah a pl ei ne pui s
sance pour l es secour i r - ,
ceux qui , sans dr oi t , ont t expul ss de l eur s habi t at s
seul ement par ce qu i l s di sent : " Not r e Sei oneur est Al l ah
- - - "( 45) .
Pui s vi ennent l es exhor t at i ons combat t r e, sans aut r es r es
t r i ct i ons que l e r espect du baron de l a Mekke( 46) et des moi s
sacr s ( 47) ,
Enf i n l ' appel au combat se pr sent e d' ne mani r e f ar ouche
ment bel l i queuse et t ot al e :
* Et combat t ez- l es j usqu ce qu' i l ne subsi st e pl us de t en
t at i on d' adj ur er 5 ( f i t na) et que l e Cul t e en ent i er soi t
Tr endu] Al l ah 1 S i l s cessent i l s ser ont pa' r donns ,
car Al l ah, sur ce qu' i l s f ont , est cl ai r voyant . " ( 48) .
( 43) ! C. , 75/ XVI . 126/ 125 ; 83/ XXI X. 45/ 46. 46/ 47Cf . 91/ VI . 54.
( 44) : C. , 93/ 11.166/ 190. Voi r gal ement . 93/ 11.186/ 1 92; 97/ Vl 11, 15.
( 45) : C. . 109/ XXI I . 40/ 39. 41/ 4Q. La dat at i on de ces deux versef es est
i ncer t ai ne, mai s mani f est ement post r i eur e l ' J f gi re . I bn t s-
bf l gf S r . I . p. 468) l es si t ue apr s l e Ser ment de l a der ni r e
Aqab.
(46) : C. , 93/ 11. 1G?/ 191: *. . ne l es combat t ez poi nt pr s de l a Mosque
Sacr e avant qu' i l s vous y ai ent combat t us! S' i l s vous^y) com
bat t ent , t uez- l es !
( 47) : C. , 11S/ I X. f f . Cf .93/ 11, 21 4/ 217. f our l es comment at eur s,11S/ I X,
36 abr oge l e ver set S de cet t e mme sour at e.
( 48) : C. . 97/ VI I I . 40/ 39
( 189 )
Ce combat doi t met t r e b cont r i but i on non seul ement l es per sonnes, mai s
gal ement l es bi ens des Cr oyant s ;
" Ceux qui dpensent l eur s bi ens dans l e Chemi n d Al l ah sont a l a r es
sembl ance d' un gr ai n qui f ai t pousser sept pi s dont chacun cont i ent
cent yr ci i ns. Al l ah doubl e l a r compense pour qui I I veut . Al l ah est
l ar ge et omni sci ent " ( 49)
De nombr eux ver set s condamnent l ' avar i ce "dans l a voi e d*Al l h*( 50) ,
Le t out devai t cul mi ner au ver set fde r vl at i on t r s t ar di v( 51) , qui
const i t uer ons cont est e , 1a r f r ence f ondament al e d l a doct r i ne du
Si hAdtcel l e qui suppor t e, el l e seul e, une not abl e par t i e de l a codi f i
cat i on musul mane de \a guer r e sai nt e,Al l h s' adr esse aux Fi dl es :
" Combat t ez ceux qui ne cr oi ent poi nt en Al l ah ni au Der ni er J our j qu^
ne dcl ar ent pas i l l i ci t e ce qu' Al l ah et Son Apt r e ont dcl ar i l l i
ci t e, qui ne pr at i quent poi nt l a r el i gi on de Vr i t , par mi ceux ayant e
r eu 1 Fcr i t ur e( 52) I Combat t ez- l es j usqu' o ce qu' i l s pai ent l a j i zya/ y
f-<-V
( 49) : C. , 93/ 11. 263/ 261Voi r aussi . 93/ 11 191 / 1 95 . 264/ 262. 267/ 265 : 97/ V1I I j
62/ 60, 73/ 72; 100/ LXl , 10- 2 ; 1Q1 / LVl , 10. 11 ;1Q2/ I V, 97/ 95 ; 11 4/ XLI X ,1 5 ;
115/ I X. 20. 24 141, 44, 69/ 88, 122/ 121. Bl achf er e( Le Cor . . 1I I , p. 1099. n, 92)
at t i r e l ' at t ent i on sur l e f ai t que l e t er me at oTl ( " voi e") dsi gne l a
cont r i but i on guer r i r e. La " voi e d rAl l h" r evt , ai nsi . une accept i on
bi en pr ci se.
( 50) : C. , 78/ XI V, 36/ 31 ; 95/ LXI V, 16; 98/ XLVI 1r40/ 36 ; 99/ 1I I , 175/ l 80. 176/ 180:
1Q1/ LVI I . 24; 102/ l v74l / 37i 115/ I X. 34, 35. 77/ 76.
( 51) s post r i eur l a pr i se de l a Mekke, et peut - t r e l ' expdi t i on de Ta
bk( cf . Amw^n, 48~9) . Faut - i l l e met t r e en r appor t avec l a dci si on
pr i se. l or s du pl er i nage d 631, de pr oscr i r e df i ni t i vement l e pa
gani sme h l a Mekke ? ( cf . S r . I I . p. 543)
( 52) : l a f or mul e cor ani que i mpl i quer ai t que par mi eux, cer t ai ns pr at i quai
ent l a r el i gi on de vr i t . I l y a, vi demment , r nat i r e exgse . Et ai
ent - i l s. ce f ai sant , devenus musul mans? Pouvai t - on. hor s de l ' I sl m.
sui vr e cet t e r el i gi on de Vr i t ? Lo Rvl at i on n' est pas t ouj our s
expl i ci t e ce suj et : C. , 89/ VI I . 159 est pr empt oi r e; 116/ V, 70/ 65. 70/
66f pr t ent , eux, i nt er pr t t i on. Aucun de ces 3 ver set s n' a. d' ai l -
l eur s, t r et enu par l a doct r i ne musul mane dans sa f or mul at i on du
î hd. I l s ne pouvai ent que l a gner *
( 53) r ce t er me pr endr a, ul t r i eur ement , une accept i on t echni que bi en pr ci -
se, qu*i l â. r oani f est ement ^pas dans ce ver set , seul passage du Li vr e
o q o u s l e r encont r ons. On l ui a at t r i bu gnr al ement , l e sens vague
de "t axe* . Tabar gl ose i 2va par bar ^, aut r e t er me t echni que que
nous r encont r er ons, Cf . Bl ahr e- Choumi - Ueni zeau. opci t . , 1I , pp. 151O-
2*La S r a( 11 pp. 547- 8 ) af f i r me que l a j f i zyo per ue sur l es t r i but ai *
r es t ai t une compensat i on des per t es, occasi onnes ou commer ce mek
koi s, par l a r upt ur e avec l es I nf i dl es. Al l h, de l a sor t e, ddommage*
i t , par l e ver set 29 1' i nt er di ct i on, f ai t e rau ver set 2S, de l ai sser d
sor mai s l es Poyt hi st es appr ocher du Sanct uai r e S a c r ( c f . Ki st er ,
" Some r epor t s rpp. 78- 9) -
( 190 )
4 t - 1
ttrctenmnt(?) ( 54) et al or s qu' i l s sont humi l i s ( 55) ( 56)
La sour at e 115/ I X. i nt i t ul e at - Tawt o ( l ' act e de cont r i t i on)
( 57) , t par f oi s 8orf t *& (1 ' i i mi uni t ) ; i l l ust r e avec l oquence
l es di sposi t i ons guer r i r es, voi r e agr essi ves, des ver set s
qui const i t uent un moment f i nal de l a R^vl gt i on( 58) f La r up
t ur e est consomme ent r e un Wubonwnad t out pui ssant en Ar abi e
Occi dent al e, et t ous ceux - pol yt hi st es, " Pol i t i ques*, J ui f s,
Chr t i ens - qui r ef usent de r econna t r e en l ui l e Pr opht e an
nonc dons l es Ecr i t ur es ou i nconsci emment at t endu par l es A-
r obes du VI I si cl e. Tous ceux qui s' opposent l empr i se
- quî l veut t ot al e - de l Apf i t re sur son voi si nage i mmdi at ,
doi vent 8t r e combat t us sans pi t i , cor i l s ont mr i t l ' appr o-
l a f or mul e *on vadi n of f r e di f f i cul t , " t ext uel l ement , el l e si
gni f i er ai t "de l a mai n*, *l oi n de l a mai n*, Les comment at eur s
musul mans en ont pr opos di ver ses i nt er pr t at i ons ( cf ?I abar /
Schacht , pp. 199, 201, 225- 7, 231; K8war d / Fagnan, pp. 30D- 1; Bayf t w ,
Anwf l r at - t anz l . d. F' l ei scher Lei pzi g.1846 , I , p. 383 : Dozv. Suppl
ment aux di ct i onnai r es ar abes. Par i s. 1927, I I , p. 849b) . On r appor
t e que l s t r adi t i onni st e mOl i ki t e svi l l an I bn al - Âr ab f m
1148) ne pr oposai t pos moi ns de qui nze i nt er pr t at i ons di f f r en
t es de l a f or mul e fon vadi n I ( cf . Ar abi ca. XI . 1964. p. 274)
( 55) : une r cent e di scussi on ent r e or i ent al i st es a voqu l a ques
t i on du sens exact donner g l a cl ause f i nal e du ver set : " di -
r ect ement {?) st ar s qu i l s sont humi l i s . Voi r F. Rosent hal ,
i n t he J oshua St or r Wem. Vol . . New- Yor k. 1953. pp. 66- 72: Cl Cahen.
i n Ar abi ca, 1962, pp. 76- 9; Br ovmann, i n Ar abi ca.1963. pp. 94- 5; Ki s-
t er , i n Ar abi ca. 1964. pp. 272- 8. I l r essor t des ar gument s dvel op
ps, que l accor d est l oi n d St r e f ai t ent r e doct eur s musul mans
, pour i nt er pr t er ce passage cr uci al de l o Rvl at i on. S i l y
a, chez eux, quasi - unani mi t sent i r que l es I nf i dl es doi vent
t r e mi s en si t uat i on d i nf r i or i t , l a f or me pr at i que don
ner cet t e mani f est at i on d i ndi gni t qu' appel l e l e Li vr e, a
var i sel on l es ambi ances soci al es et l es cont ext es pol i t i ques
ou i dol ogi ques. On y r evi endr a.
( 56) : C. . 115/ l X. 2t La t hol ogi e musul mane et l a Loi s appui er ont
sur ce ver set pour r gl er l at t i t ude qti * devai t t r e cel l e
des conqur ant s musul mans, assumant l e pouvoi r et l aut or i t ,
l gar d de ceux ayant r eu 1' Ecr i t ur e".
( 57) : Ql achr e r end l e t i t r e par : *Reveni r {t*e l er r eur ) *.
( 58) : on peut , sans audace, avancer que cet t e sour at e const i t ue,
el l e seul e, un " hymne au J i hd, En voi r l es ver set s 3, 5, 8, 10,
12, 13, 14, 16, 19- 24. 28, 29, 30, 33- 5, 36. 37, 38- 52, 62/ 61 , 64/ 63, 69/
68, 74/ 73, 75/ 74, 89/ S, 91 / 90, 112/ ' 11 , 114/ 113, 124/ 123,
{54) :
( 191 )
n-s-
br e dAUSh ot de Son Envoy.
Par son espr i t , ce ver set vi ent cont r edi r e d' aut r es passages
de l a Rvl at i on, net t ement f avor abl es aux " Dt ent eur s de l f
Ecr i t ur e" ( 59) L' accor d se f i t par mi l es doct eur s pour consi
dr er qu' i l venai t l es abr oger en ver t * de Cor on , 93/ 1111Q0/ 16
Dor navant , si l ' on sui vai t l e cour s nouveau pr i s par l es i n
j onct i ons di vi nes, Hceux qui avai ent r eu l ' Ecr i t ur e" et ne
sui vai ent pas "l a r el i gi on de Vr i t " , t ai ent vous aux gmo-
ni es, et condamns St r e combat t us j usqu' subi t r gi me
humi l i ant . Tr ai t ement somme t out e si mi l ai r e cel ui r ser v
aupar avant aux seul s " Associ at eur s" qui r ej et ai ent l a cr oyan
ce en un Di eu uni que. On l e voi t , l ' apost ol at de Mubammad
changeai t de car act r e par r appor t aux dbut s mekkoi s*
Mai s - l e f ai t mr i t e d' t r e soul i gn l e combat mener
n' i mpl i quai t aucunement qu' i l f al l ai t cont r ai ndr e l ' adver sai
re a embr asser l ' I sl m, Un seul passage du Li vr e pour r ai t 6-
t r e consi dr comme une i nvi t e combat t r e pour obt eni r l a
conver si on de l ' ennemi s
Di s o ceux des Bdoui ns l ai sss en ar r i r e : " Vous t es ap
pel s cont r e un peupl e pl ei n d une r edout abl e vai l l ance* [ ou
bi en] vous l es combat t r ez ou bi en i l s se conver t i r ont 1*
i sl am- . , " ( 60)
Le peupl e vi s par ce ver set nous r est e i nconnu; et l a forrrulfr-
l e yusl i mQna r endue i ci par "i l s se conver t i r ont l ' i sl f t m"
peut aussi bi en si gni f i er "i l s se soumet t r ont ( Di eu) D*
ai l l eur s, une des di f f i cul t s de l ' exgse cor ani que pr ovi ent
de cet t e doubl e val eur du ver be de 4 f or me asl t ma.
11 r est e vi dent , t out ef oi s, que l a soumi ssi on ( ou conver si on)
des ( I dver sai r es a pour consquence i mmdi at e de suspendr e l a
guer r e mene cont r e eux ( 61) .
( 59) : voi r not ai ent C, , 83/ XXl X, 45/ 46: 93/ 11 , 59/ 62. 130/ 136 et sur t out
109/ XXXI . 17 et 116/ V. 73/ 69
( Co) : C. . 11Q/ XLVI I I . 16.
( 61) : C. . 115/ I X. 5: " . . . . S, i l s r evi ennent Be l eur sr r eu^ , s' i l 5
f ont l a Pr i r e et donnent l ' Aum3ne Azqk&t ) . l ai ssez- l eur l e
champ l i br e Al l ah est absol ut eur et mi sr i cor di eux. "
( 192 )
#- X
Aussi cat gor i ques et empr ei nt s de pugnaci t que pui ssent nous
appar a t r e l es ver set s mi l i t ant s1* que nous venons de ci t er ,
i l i mpor t e de soul i gner qu' aucun ne convi e l es Fi dl es al
l er rpandr e) l a Foi en Al l &h, par l es ar mes, en dehor s de l a
Pni nsul e.
Pr at i quement , t out es l es exhor t at i ons l i vr er gi hf td peuvent
St r e r at t aches l ' une ou l ' aut r e des expdi t i ons condui t es
par Mubanmad or gani ses par l ui . Et Cor an. 115/ XX. 29 ne pr
ci se nul l ement que " ceux qui ne cr oi ent poi nt en Al l ah ni au
Der ni er J our . . . . dsi gne l e genr e humai n dans sa t ot al i t ,
ou mme l es peupl es voi si ns des Ar abes. De sur cr o t , l ' i nvi
t at i on combat t r e ces non- pr at i quant s de l a r el i gi on de V
r i t * n' est assor t i e d' aucune i ndi cat i on sur l es condi t i ons
de ce combat . De t out e f aon, aucun t er me de ce ver set ou de
n' i mpor t e quel aut r e passage de l a Rvl at i on n' aut or i se
penser qu' i l f ai l l e, pour ce f ai r e, se l i vr er une act i vi t
of f ensi ve en "t er r e d' i nf i dl i t , encor e moi ns conver t i r
l es I ncr oyant s par l a f or ce des ar mes.
Le pr i nci pe que l es Musul mans devai ent combat t r e avec vi gueur
l eur s ennemi s, t ant pos, demandons- nous dans quel espr i t
devai t St r e l i vr e cet t e l ut t e pour l e t r i omphe de l o Foi .
Les Cr oyant s, di t l e Li vr e, combat t r ont l e coeur f er me et
avec dt er mi nat i on ;
" O Pr opht e l encour age l es Cr oyant s combat t r e I S' i l s se
t r ouve, par mi vous, vi ngt ^honmesj const ant s, i l s vai ncr ont
deux cent s. S' i l s' en t r ouve cent , i l s vai ncr ont mi l l e de
ceux qui sont i nf i dl es, car ceux- ci f or ment un peupl e qui
ne compr end pas, *( 62)
" Combi en de Pr opht es ont combat t u payant ] avec eux de nom
br eux di sci pl es I Ceux- ci ne f l chi r ent poi nt sous ce qui
l es at t ei gni t , dans l e Chemi n d' Al l ah; i l s ne f ai bl i r ent
et ne cdr ent poi nt . Al l ah ai me l es Const ant s.
" Leur seul pr opos t ai t : " Sei gneur I par donne- nous nos p
chs et not r e excs dans not r e condui t e l Af f er mi s nos t a
l ons et secour s- nous cont r e l e peupl e des I nj ust es ! "( 63) ,
( 62) : C. . 97/ VI I I . 66/ 65.
( 63) : C. .99/ 111. 140/ 1 46. 14- 1/ 147.
( 193 )
" Pr par ez, cont r e ces I nf i dl esJ , ce que vous pour r ez de
f or ce et de chevaux par quoi vous ef f r ai er ez l ' ennemi d{
Al l ah et vot r e ennemi et d' aut r es, en dehor s d' ef cx, que vous
ne connai ssez pas et qurAl l ah conna t \ Quel que chose que
voua dpensi ez dans l e Chemi n d' Al l ah, vous ser a exact ement
r endu, vous ne ser ez poi nt l ss, "( 64)
I l s ser ont si ncr es et dsi nt r esss dans l eur s agi ssement s,
n*y r echer chant que 1' agr ment du Sei gneur , qui l eur a or don
n de Lui vouer l e cul t e et de L' ador er d rune f oi pur e et l o-
yal e( 65)
I l s ne manquer ont pas, avec l ' ai de d' Al l h, de j et er 1' ef f r oi
dans l e coeur de l eur s adver sai r es s
" ( Rappel ez- vousl quand vot r e Sei gneur i nspi r ai t l es Anges
f , l eur di sant ] : " J e sui s avec vous* Af f er mi ssez ceux
qui cr oi ent I J e vai s j et er l 1ef f r oi dans l es coeur s de
ceux qui sont i nf i dl es. Fr appez donc sur l es cous l Fr ap
pez- l es sur l es doi gt s t " ( 66) *
I l s pour sui vr ont l ' ennemi sans d f ai 1l ance( 67), et mner ont
cont r e l ui un combat al t i er , sans cr ai ndr e l e t >l me( 68) . Cet
1
ennemi , on l ' a vu, est l ' ennemi dl Al l h( 69) i aveugl et endur
ci par l a vol ont du Sei gneur ( 70) L' af f r ont ement ent r e Mubam
mad et ses dt r act eur s est une l ut t e const ant e mene par l a
Fact i on (bi zb) d Al l h que r epr sent ent l es Fi dl es :
. Al l ah l es a agr s et i l s L' ont agr . Ceux- l sont l a
( 64) : C. , 97/ VI I I , 62/ 60. Voi r pal ement 97/ VI I 1, 47/ 45. 59/ 57; 9Q/ XLVI I ,
37/ 35: 1Q0/ ua . 4.
(65) i v o i r C. . 34b i s / L XXVI . 9 : 52/ XXXVI l . 3; ; / 40 . 7 2/ 74 . 1 28 . l 60 ; 5 / XV. 40i
61 / XXXV 1*11. 84/ 83 ; 79/ XI I , 24 ; 8Q/ XL, 14. 67/ 65 ; 62/ XXXI X2. 3. 1 4/ 11 ,
16/ 14; B37>Wl X. 65: 84/ XXXI . 31/ 32; B6/ X. 23/ 22bi S9/ Vl Tr 28/ 29; 93/ I I
. 133/ 139; 94/ XCVI I I , 4/ 5; 1Q2/ I V, 145/ 146. Cet t a exi gence d ne
pi t pr obe et dvoue est mani f est e sur t out dans des ver set s
r vl s b l a tyekke
( 66) : C. , 97/ V I I I . 12, Vo i r gal ement . 9 9 / I I I .1 44/151 ; 1Q4/LIX, 2 ; 105/
X X X I I I , 26,
( 67) : C. . 10 2/ 1V. 105/1Q4.
( 68) : C. . 116/ V, 59/ 54.
( 69) : i l s sont l es ennemi s d' Al l h t out comme Al l h est l eur enne-
mi . Voi r C. , 72/ XLI . 18/ 19. 28: 93/ H . 92/ 98; 97/ VI I I , 62/ 60: 112/ UX.
1 ; 11S/ I X, 115/ 114.
( 70) : C . . 86/ X . B8, 8 9 . Cont r a: 7Q/ XVI I I . 2 8 / 2 9 ; 7 4 / XVU. 16/ 15.
( 194 >
- -
Fact i on d' Al l ah- Eh quoi l ceux qui f or ment l a Fact i on
d' Al l ah ne ser ont - i l s poi nt l es Bi enheur eux ? * ( 71) *
Les I nf i dl es et l es " Pol i t i ques sont , eux, l a Fact i on du
Dmon ( 72) .
Les bons Musul mans ont aut ant de compassi on enver s l eur s
f r r es en r el i gi on, que de vi ol ence et de dur et l
gar d des I nf i dl es ( 73) *
Bi enheur eux, i l s l e ser ont en t out e cer t i t ude, en ver t u d*
un ngoce*, sor t e de pr t f r uct ueux consent i au Cr at eur ,
et per met t ant d achet er beaucoup ( 1' Au- Del ) , au pr i x de
peu ( l rI ci - Bas) :
Al l ah a achet aux Cr oyant s l eur s per sonnes et l eur s bi ens
, cont r e don eux du J ar di n. I l s combat t ent dans l e Che
mi n d' Al l ah* I l s t uent ou sant t us. Pr omesse {sol ennel l e^
f devoi r pour f Al l ah nonc^ dans l o Thor a, l ' Evangi l e et
l a Pr di cat i on ! Or qui donc, mi eux qu' Al l ah, t i ent bi en
son pcct e ? Rj oui ssez- vous de l Tal l geance que vous a-
vez concl ue avec Lui I C' est l l e Succs Zf mt ense. "( 74)
Tr oi s r emar ques s' i mposent :
- Le Cor an venai t , apr s l a Tor ah et 1' Evangi l e, conf i r mer
( 71) : C. , 108/ LVI l I . 22 Voi r gal ement , 1T6/ V, 61 / 56 i **. . car l a
Fact i on d' Al l ah f or me l es Vai nqueur s*"
( 72) ; C. , 63/ XLI I I . 35/ 36: 66/ XXV. 57/ 55; 97/ VI I I , 50/ 46 ; 96/ XLVI 1,
27/ 25;1087l VI I X. 20^19: *. . . Eh quoi 1 l a Fact i on du D
mon ne const i t uer a- t - el l e pas l es Per dant s I " .
( 73) : C. , 96/ XLVI I . 4 ; 11Q/ XLV111. 29: 115/ I X. 5. 124/ 1 23 ; 116/ V. 59/
54. Fr at er ni t ent r e l es Cr oyant s : 114/ XLI X. 1Q sq.
{74) : C. , 115/ I X. 112/ 1- }1 . Voi r gal ement . 93/ 11. 203/ 207: 99/ 111.
163/ 169 165/ 171 : 1Q0/ LXI . 10- 12; 1Q2/ I V. 76/ 74. Si gni f i ca-
t i ve de cet espr i t de ngoce dans l es choses spi r i t uel
l es, est l a t r adi t i on pr opht i que r appor t e par Bur
( Sab b, VI I , p. 177) . sel on l aquel l e Mubammad di t au Compa
gnon Mu' i Wb. Gabal ( m, 639) : "Les hommes sont r edevabl es
Al l f l h de L' ador er et de ne poi nt Lui donner d' associ
( . . . . ) Al l 8h est r edevabl e aux hommes de l eur par gner
l e t our ment ( de l *nf er ) *, On y r et r ouve cor me un cho
de l a f or mul e cor ani que devoi r pour Al l ah nonc
dans l a Thor a, 1' Evangi l e et l a Pr di cat i on. . . *.
C 195 )
l a pr omesse du Sei gneur de f ai r e accder au Par adi s l es
combat t ant s de Sa cause.
- Cet t e not i on d' *achet er son sal ut *, en l i vr ant combat
pour l e t r i omphe de l a Foi , est r i che d i mpl i cat i ons, et
conf or me aux vi ei l l es t r adi t i ons ar abes( 75) . El l e cornl l -
t r a un gr and succs dons cer t ai ns mi l i eux musul mans, not mi
me nt chez l es H8r i | ) i t est dont l es br anches l es pl us i nt r an
si geant es se f er ont sur nommer surf i t, par ce qu' el l es f ai
sai ent bon mar ch de l eur vi e, pour assur er l a vi ct oi r e
de l eur s onvi ct i ons{76) . L' apol ogt i que musul mane s' est
pl u t r ouver , dans ce ver set , l e r essor t de l ' ent housi as
me des pr emi er s conqur ont s ar abes, " achet ant sur l es
champs de bat ai l l e, l eur bonheur t er nel .
- Mubammad et nombr e de ses pr oches Compagnons t ai ent des
commer ant s, et l a Pr di cat i on s' odr essa sur t out un mi
l i eu de ngoci ant s( 77) . D' ai l l eur s, t out comme l e i hf l d,
l aumSne l gal e (sadacj ) r evt un aspect " commer ci al * dans
l a Pr di cat i on( 78) .
( 75) : cf . Br avmann, " Her oi c mot i ves*, XXXVI , pp. 15 sq. ; l e mme,
" Spi r i t ual backgr ound" , pp. 337- 9( sel on l ui , 1' expr essi on
"vendr e son Orne" est pr endr e dans l e sens de "df i er
l a mor t * ) ; Ri nggr en, " Concept of Sabr " , pp. 84 sq. Tor An-
dr ae (Mahomet . p. 86) y voi t , l ui , une i nf l uence des moi nes
et des asct es syr i ens.
( 76) : cf . L. Massi gnon, i n E. I . , I Vp. 406.
( 77) : sur l ' i nser t i on de l o not i on de ngoce dans l a t er mi no
l ogi e cor ani que, et dans l es domai nes de l a pense et des
compor t ement s en I sl Sm. voi r C. C. Tor r ey. The Commer ci al -
t heol oai cal t er ms i n t he Kor an. Leyde, 1892 ; Lammens, La
Mecque, pp. 120 sq. ;E . I . , I I I , p. l 94, s. v, MSl ( Pl essner ) : i bi d.
, I V, pp. 785- 90, 3. v . Ti dj f l r a( Hef f eni ng) j M. Rodi nson. I sl am
et Copi t al i sme. pp. 91- 129j Br avmann, " Her oi c mot i ves" , XXX
VI , pp. 23 sq. i Ar nal dez. Mahomet . pp. 44- 5.
( 78) : voi r C. . 95/ LX1V. 17: 106/ LXI 1I . I Q. Si gni f i cat i f nous par a t
l e ver seTT96/ LXI I , 9) dons l equel Al l i f c. s' adr esse aux Fi
dl es, en l eur enj oi gnant : "O vous qui cr oyez I quand on
appel l e l o Pr i r e, l e vendr edi . accour ez l ' i nvocat i on
d Al l ah et l ai ssez vos af f ai r es ! Cel a ser a un bi en pour
vous, si vous vous t r ouvez savoi r " . Cf . Br unsct wi g, "Aver r ,
j ur . " , p. 58.
( 195 bi s )
Ce pr t f ai t au Soi gneur est t ouj our s sour ce de gai n{79) t
ne peut que r ser ver d agr abl es sur pr i ses aux Cr oyant s* L 1
exgse cor ani que s st pl u voi r dans l es "Deux t r s Bel l es
Rcompenses" qu' voque l e Li vr e ( 80) , l a Vi ct oi r e, avec l es
pr i ses n o m b r e u s e s que cel l e- ci i mpl i que, ou l e Mar t yr e, gage
des dl i ces du Cl est e Sj our , Et nombr eux sont l es ver set s
qui pr omet t ent ce der ni er !
( 79) : C. . 3/ LXXI I I , 20; 78/ XI V, 36/ 31 ; 8S/ XXXV, 26/ 29: 93/ 11. 46/
245: 9S/ XLVI 1. 5/ 4 1O/ XLVI I I . 16; 115/ I x. 121 / 120. 122/ 121 .
Cf . 93/ 11. 15/ 16.
( 80) : C. . 115/ I X. 52. A l ' poque mekkoi se. et avant l a r vl at i on
des ver set s appel ant . avec i nsi st ance, ou J i h d ar m, l e
Li vr e par l e. au si ngul i er , de "l a Tr s Bel l e Rcompense
( C. . 14/ XCI 1. 9 j 30/ LI I I . 32/ 31: 67/ XXI . 1Q1; 7Q/ XVI I I . 87/ 86 :
77xLI . 50; 75/ XVI . 64/ 62: 86/ X. 27/ 26}. On r et r ouve l a f or -
mul e. au si ngul i er . dans deux ver set s mdi noi s: 99/ 1I I . 195i
1Q1/ LVI I . 1Q.
( T96 )
aux combat t ant 5^*dans l o voi e d' Al l h" :
" :t ne cr oi s poi nt que sont mor t s ceux qui ont t t ues dans
l e Che. Tn c' ' Al l ah I Au cont r ai r e I i l s sont vi vant s aupr s
de l eur Sei gneur , pour vus de l eur at t r i but i on,
" j oyeux .:.e l a f aveur qu' Al l ah l eur a accor de et , l gar d
de ccux qui , apr s eux, ne l es ont pas encor e r ej oi nt s,
i l s sc r ej oui ssent f o l i de} que ceux- ci n' pr ouver ont nul
l e cr ai nt e et no ser ont pas at t r i st s*
" I l s se r j oui ssent d' un bi enf ai t et d' une f aveur [ venusj d*
Al l ah et de ce qu' Al l ah ne l ai sse poi nt per dr e l a r t r i bu*
t i on dc i Cr oyant s, " ( 31)
_t l on soi t l es dl i ces, a nul l es aut r es par ei l l e*, pr omi ses
par l a Rvl at i on aux heur eux ht es dj J ar di n de l ' i mmor t al i t ,
o coul ent abondant es, t out es l es j oi es et vol upt s que pou
vai ent i magi ner des f i l s du dser t *
Quant au t r ai t ement i nf l i g o l rennemi t i l doi t t r e i mpl aca
bl e, l o mesur e d' uno i mpi t qui j ust i f i e un cht i ment exem
pl ai r e :
* wuand donc vous r encont r er ez ceux qui sont i nf i dl es, f r ap-
pez au col j usqu' b ce que vous l es r dui si ez mer ci tÂl or $\
t serra?, l es l i ens \H ( 82)
n Tuez- l es par t out o vous l es at t ei ndr ez J xpul se2- l es dro
i l s vous ont expul ss I La per scut i on [ des Cr oyant s) ( f i t na)
est pi r e que l e meur t r e. *( 83)
I l y aur ai t l i eu de se demander si l ' i nsi st ance du Li vr e met
t r e en r el i ef l a pl ace pr i vi l gi e des combat t ant s de l a guer
r e ai nt e, l eur r t r i but i on dans 1' Au- Del , et l o mr i t e de
ceux qui per svr ent dans son acconi pl i ssement ( 84} , no pr ovi ent
pas de l ' i mpor t ance des r t i cences qu avai t vai ncr e l ' envoy
d*Al l h pour ent r a ner ses f i dl es l a l ut t e cont r e des adver
sai r es r sol us, et i l ' l ar gi ssement de son donai ne pol i t i co-
( E1) : 163/ 169 h 165/ 171 . Voi r l oi gnent , 70/ XVI l I , 30/ 31 ;
93/11 .119/ 1 54, 215/ 21 S: gE/ XUr i I . 7/ 6 ; 9S/ I 1I .1 3/ 1 42 sq. , 1 51 /
157 ,1 66/ 1 72 , 1 94/ 1 95 ; 10C/ LXI . 12 ; 102/ I V, 7S/ ?4 :1C9/ XXI I . 57/ 5B ;
1 1 5 / i x. 20- 22, vc/ a?, 11 : 1 .
( 2) : C. . 9/ XLVI I . 4.
( S3) : C. . 93/ 11.187/ 1 91 . Voi r gal ement .1Q2/ I V. 93/ 1 ;1 1 5/ I X . 5. 1 4. 36.
74/ 73, 124/ 123 ; 116/ V, 37/ 33.
( 84) : C. , 75/ XVI . 111/ 110; 99/ l I I . 13g/ 142.
( 197 )
4 - S
r el i gi eux j
" Combat t r e vous a t pr escr i t , bi en que vous l ' ayez en aver
si on.
* I l est possi bl e que vous ayez de l over si on pour une chose
qui est un bi en pour vous, et i l est possi bl e que vous ai
mi ez une chose qui est un mal pour vous. Al l ah sai t , al or s
que vous ne savez pas * ( 85)
* Di s Taux Cr oyant s) : * Si vos ascendant s mai es, vos f i l s,
vos f r r es, vos pouss et vot r e cl an, [ ^si j vos bi ens ac
qui s, un ngoce que vous r edout ez de voi r pr i cl i t er ( 86)
et des demeur es qui vous sont agr abl es, vous sont pl us
cher s qu Al l ah, TqueJ Son Apt r e et j que] mener combat dans
Son Chemi n, al or s soyez aux aguet s j uSqu' ce qu Al l ah vi en
ne avec Son Or dr e I Al l ah ne di r i ge pas l e peupl e des Per
ver s, *( 87)
* Les Non- Combat t ant s par mi l es Cr oyant s, except i on f ai t e pour
ceux f r apps d' i nf i r mi t , et l es Combat t ant s dans l e Chemi n
d' Al l ah, de l eur s bi ens et de l eur s per sonnes, ne sont poi nt
gaux, Al l ah a mi s l es Combat t ant s de l eur s bi ens et de l eur s
per sonnes, un degr au- dessus des Non- Combat t ant s. A t ous
Al l ah r pr omi s l o Tr s Bel l e [ Rcompense, mai sj Al l ph a mi s
l es Combat t ant s au- dessus des Nor vr Combat t ant s, en [ Sa] r "
t r i but i on i mmense"{88) ,
Un f ai t mr i t e d' St r e soul i gn, dont l ' i mpor t ance est capi t al e:
c' est l ' occasi on de l ' expdi t i on de TabQk que l a r gl ement a
t i on du gi Md passe pour avoi r t pr ci se*( 89) Or , c est j us
t ement l or s de l a pr par at i on de cet t e of f ensi ve sur l es con
f i ns de l a Pal est i ne byzant i ne, que se mani f est r ent , l e pl us
vi vement , l es at er moi ement s et l es hsi t at i ons des Fi dl es
par t i r en campagne( 90) ,
( 85) : C. , 93/ 11. 212/ 21 6 , 213/ 217.
( 86) : voi r supr a page 11 not e 53,
( 87) : C.. 115/ I X. 24( on not er a 1* cl assement agnat i que des par ens) .
Voi r gal ement . 97/ VI I I . 15, 16: 9B/ XLVI I . 22/ 20. 37/ 35; 1oa/ l V, 23/
19: 105/ XXXI XI . 16- 19: 115/ I X. 3f i . 39( r i che d' i mpl i cat i ons,mai s con
si dr comme abr og) , 42, 49, 82/ 81s q. , 94/ 93- 97/ 96, 121/ 120.
( S8) : C. . 1Q2/ I V,97/ 95.
( 89) : Laoust , i n R. E. I . . 1962. p. 22. n. 52( oui ci t e I bn Kat r . Bi dSv. V .
pp. 26- 8) . La dour at e gi hdi enne par excel l ence. 115/ l X. est en
bonne par t i e consacr e l ' expdi t i on de Tabk.
( 90) ; 5 r . I I . pp. 515 sq.
( 198 )
Ceci nous condui t , i nvi t obl ement , h essayer de dt er mi ner
qui sont , exact ement , ces " I nf i dl es" <i l ' gar d desquel s Al
l ah i nci t e Sa Fact i on se mont r er i nf l exi bl e, sur t out au
cour s des der ni r es annes de 1' Apost ol at ,
Le t er me kf l f i r/ pl ur j el ;kuf f &r est de df i ni t i on f or t vaj ue
dans l e Cor an{9l ) : on y r encont r e des t er mes de r aci ne k f f .
r ecouvr ant l ' accept i on pr emi r e de r pudi at i on, de r ej et de
t out e res; or. sabi 1 i t ( 92) , par t ant , cel l e d1i n2Tat i t ude{93) ,
;:-ui s cel l e, pl us cl abor e, d ' i nf i dr-l i t J r sans que ce t r ne
soi t expl i ci t e. Tout ef oi s, r.i re au dût c*e 1 o pr i ode rv. edi -
noi se de l a S- r di cat i on, et avont l a dt r i or at i on des r ap
por t s ent r e . ubammad at l es J ui f s de l ' oasi s, di st i nct i on -
t ai t f ai t e entre; l es " Dt ent eur s de 1 ' t er i t ur eri et l es "Ast -
dat eur s" :
" Au J our ce l a r sur r ect i on, Al l ah di st i nguer a ent r e ceux
qui aur ont cr u, ceux qui pr at i quent l e J uda sme, l es Sa-
bens, l es Chr t i ens et l es 7- or oast r i ens, et ceux qui aur ont
t Associ at eur s. Al l ah, ci o t out e chose, est t enoi n*" (94)
Cn sai t que Cor an, 115/ l X29 est consi dr par l es doct eur s e
l i sl m conme venu abr oger ces di sposi t i ons f avor abl es. Lt 1*
accusat i on df " associ at i onni sme" vi ent , j ust ement dans l e ver ~
set sui vant , f r apper coal ement l es J ui f s et l es Chr ct i enc ;
" Les J ui f s ont di t ; n *Czai r est f i l s d' Al l ah*" Les Chr
t i ens ont di t : * Le f-' essi e est l e f i l s c' ^l l ah11, Tel est
ce qu' i l s di sent , de l eur bouche. I l s i mi t ent l e di r e de
ceux qui f ur ent i nf i dl es ant r i eur ement * GuVUl oh l es t ue J
Combi en i l s s car t ent de l a Vc ri t J " ( 95)
De l o sor t e, Tubammad r endai t l es " dt ent eur s de l ' Lcr i t ur e*
par t i e i nt gr ant e du monde des " I nf i dl es . A l eur i ngr at i t u-
( 91 ): voi r , I. I I . dp. 656- 6Q( Si or kmonn) ;
y Hl* J S
(2):
(03); Ct , 58/ XXVI . 13/ 19 75/ XVI , 57/ 55. 5/ 83; 76/ XXX, 33/ 34, Voi r supr o
p, 6 not e 16
(94); ^, 205/ 5001, 17, Cf . supr a p. a3 not e 59
(95): C. <115/ I X, 30>
( 199 )
de nver s l e Sei gneur (kuf r ) s' aj out ai t 1 " Associ at i onni sme*
( i r k) ( 96) . On l ' a dj dj t , cer t ai nes Uer t us vi ennent at t
nuer cet t e condamnat i on}t f l t - pr ocl ane ' que ceux par mi eux qui
sont pi eux^ ser ont sauvs( 97) .
En df i ni t i ve, l e t er me de Kuf f f l r s' appl i qua, sel on l es "mo-
ment s' de l a Rvl at i on, des gr oupes de pl us en pl us l ar ges,
b pr opor t i on de l ' l ar gi ssement de l ' empr i se de Mubar r mad en
Ar abi e, et de ses exi gences pol i t i co- r el i gi euses. On est , ce
pendant , en dr oi t de se demander si cet t e dnomi nat i on engl o
bai t , dans l o Pr di cat i on, l es non- Ar obes, qui 1' Envoy d'
Al l f l h n eut gur e af f ai r e.
Que l e cr i t r e de Mubanmad ai t t , davant age, l e r ef us des
" Dt ent eur s de 1*Ecr i t ur e* de l e r econna t r e et de l e caut i on
ner , que l eur s cr oyances r el i gi euses pr opr ement di t es, nous
en avons l i l l ust r at i on dans l e t r ai t ement l ogi eux que r ser
ve l e Li vr e aux Fi l s d I sr aBl , J ui f s de l ' poque de Mo se et
des Pr opht es, en opposi t i on t r anche avec l es i nvect i ves des
t i nes, apr s l a r upt ur e de l an 624, aux J ui f s de Mdi ne.
De f ai t , l at t i t ude du pr opht e de l I sl &ma l ' gor d de ces
Dt ent eur s de 1' Ecr i t ur e" , vol ua nor mment au cour s des
deux dcenni es que dur a son apost ol at . Nous pouvons en sui vr e
l es mandr es dans l es di f f r ent s moment s du t ext e cor ani que
s' appl i quant eux.
Pour ce qui est des J ui f s, l vol ut i on est l a pl us mani f est e,
pour d' vi dent es r ai sons hi st or i ques.
Dans l es pr emi er s t emps de l a Rvl at i on, sur t out , l e t er me
"l es Fi l s d I sr al *( 98) est assez vague. I l dsi gne l es H
br eux, l es I sr al i t es, l es sect at eur s de J sus( 99) , adept es
( 96) : sur l a not i on de si r k. voi r ET. I . . I V. pp. 393- 5( 8j Sr kncnn)
( 97 ) i C. . 99/ I I I . 1C9/ 113. 110/ 11 4 ;432/ l V. 11 4. Cf . supr a. page 11 not e
52.
( 98) : voi r E. l . . n. e. . I I . pp. 1051- 3( Soi t ei n) J . Bowmann/ i n I . S. , 1963.
pp, 447- 55) y w* ' i,
( 99) : C. . 63/ XLI I . 59 : 89/ VI I , 156/ 157; 99/ 111. 43/ 49 sq. : l OO/ LXI . 6, 14;
116/ V, 76/ 72. 82/ 76. Comme l a pl upar t des passages concer nant
l es Chr t i ens, ces ver set s sont , en bonne par t i e, mdi noi s.
de l a t r adi t i on monot hi st e d avant l ' I sl m, ai nei que - sur t out
avant i ' Hgi r e- l es J ui f s du Hi gz, a l ' endr oi t desquel s Mubammad
ent r et i nt , assez l ongt emps, l espoi r qu*i l s se conver t i r ai ent , et
vi endr ai ent cor r obor er son f>essage( l OO) . A ces *' Fi l s d' I sr al " ,
l es l ouanges ne manquent gnr al ement pas. I l s f or ment l e Peupl e
El u, en ver t u d' une Al l i ance sol ennel l e avec l e Sei gneur j
" Nous avons cer t es donne aux Fi l s d' I sr al , l ' Ecr i t ur e, l ' i l l umi -
not i on ( bukm) t l o Pr opht i e. Nous l eur avons at t r i bu de bon
nes nour r i t ur es et l es avons l evs au- dessus du monde ( *&l am n) "
(1 0 1 )
Le savoi r de l eur s doct eur s est l ou :
* Eh quoi ! ne f ut - ce pas un si gne pour eux qu' i l soi t connu des
doct eur ^ des Fi l s d' I sr al ?". (102)
La Ter r e Sai nt e l eur f ut dest i ne( l o3)
Us devai ent * en ver t u de cet t e f aveur di vi ne f ai r e pr euve d obi s
sance aux i nj onct i ons cl est es, et s en mont r er di gnes. Mai s i l s
f ai l l i r ent en mai nt es ci r const ances, not amment l or squ' i l s ador
r ent l e Veau d' 0r ( l 04) .
Ayant r eu or dr e d' Al l h de cr oi r e en l i sl met en l a Mi ssi on de
1' Apt r e ar abe, conf i r mat i on - ayant at t ei nt l a per f ect i ondes Mes
sages ant r i eur s i
* Cr oyez h ce que J ' ai r vl ce nouveau Pr opht e qui mar que l a
Vr aci t des messages que vous dt enez ! Ne soyez poi nt l es
pr emi er s h t r e i ncr dul es en ce nouveau message I Ne t r oquez
poi nt Mes aya a f ai bl e pr i x i Enver s Moi , soyez
( 200 )
^- 3 :
( 100) : voi r C, , 16/ LXXXVI 1, 19; 30/ LI 11, 37/ 36 sSf e/ XXVI , 196 ; 63/ XXI X , 45/ 46 ;
85/ XLI I .11 /1 3 i H6/ X, 94; ~9~2/ xYn . 43.
(101 }; . , 73/ XLV, 15/ 16. Ver set qui embar r assa mai nt s comment at eur s mu
sul mans . Vai r gal ement . 55/ XLI V, 31/ 32; 89/ V11 ; 136/ 140; 93/ 11, 44/
47, 116/ 1 22 : 102/ I V . 1 53/ 1 54 ; 116/ V. 23/ 20.
( 102) : C. , 58/ XXVI .197. Voi r gal ement , 67/ XXI , 7; 74/ XVI I . 103/ 101 j 75/ XVI .
4 5/ 43: 90/ XLVI . 9/ 10: 9l / VI . 114.
( 103) : C. , 74/ XVI 1. 106/ 104; 116/ V, 24/ 21. Deux out r es ver set s pr t ent
exgse: B6/ X, 93 ; 93/ i 1, 55/ 58.
( 104) : nombr e te ver set s . sur t out mdi noi s, st i gmat i sent {eur dsobi s
sance a A118h, et l eur t r onsgr ossi on des or dr es di vi ns ; 57/ XX, 62/
SOsq. ; 63/ XLI I l . 65 : 89/ VI I .134/ 1 38. 1 46/ 1 48 ; 93/ I I . 52/ 55 . 58/ 61~, 61 /
64 sq. , 77/ 83sq. : 99/ I I I ;1 81/ 1 84 ; 1OO/ LXI . 5 1102/ I V .1 52/ 1 53 . 1 54/ 1 55 t
116/ V. 27/ 24. 74/ 70.
t 201 )
ib-%.
pi eux I "{105) .
Comment s' t onner qu' i l s ai ent , nouveau, f ai t pr euve d' i n
cr dul i t et d' aveugl ement ?| ( 106)
Le Sei gneur n' a- t - i l pas dcr t qu' i l s Smer ai ent l e scanda
l e sur t er r e, et qu' i l s ser ai ent d' une gr ande super be ? ( 107)
La dcept i on de Mubamnad f ut l a mesur e des espoi r s qu' i l Q-
vai t , t r s vr ai sembl abl ement , nour r i s de voi r adhr er l a Re
l i gi on nouvel l e, et veni r aut hent i f i er sa Pr di cat i on, ces
J ui f s qu i l se r ef usa de pl us en pl us appel er Fi l s d' I s-
r agl " ( l 08) .
A mesur e que l ' espoi r de l es convai ncr e al l a s ' amenui sant , l e
Cor an se f i t di at r i be, l i bel l e, phi l i ppi que( 109) .
On ser ai t t ent de se demander dans quel l e mesur e, l a Rvl a
t i on ne l i br a pas, al or s, l e mpr i s des Ar abes pour l ' ar t i sa
nat et l e t r avai l agr i col e que pr at i quai ent l a pl us gr onde
par t des J ui f s de l ' oasi s. La conj onct ur e pol i t i que et l es
r i val i t s ent r e Byzance et l a Per se, ont pu cont r i buer dur
ci r l ' opposi t i on ent r e MubOTi mad et l es J ui f s d' Ar abi e. Ceux-
ci pr ouvai ent , mani f est ement , une net t e pr f r ence pour l es
Sassani des qui avai ent hber g l eur s cor el i gi onnai r es. Le com
mer ce bi J Sr i en, l ui , i mpl i quai t de bonnes r el at i ons avec Byzan-
( 105) : C. .93/ 11, 38/ 41 . Voi r gal ement , 58/ XXVI . 196- 7 ; S9/ VI 1.156/ 1 57 ;
90/ XLV 1. 11/ 12: 94/ XCVI I i . 1. 4/ 5 i 99/ i T Tl 9/ 20. 75/ 81: 102/ 1V. 50/
47.
( 106) i C. , 93/ 11, 71/ 76 . 83/ 89. 95/ 1 Ol 133/ 139. 1 34/ 140. 209/ 21 3 ; 94/ XCV
111^3/ 4- 5/ 6; 99/ 111. 17/ 19( vur set i mpor t ant sur l equel nous
r evi endr ons) , 19/ 20, 76/ 82, 77/ 83, 93/ 98, 94/ 99, 1C1 / 1C5 ; 106/ 11C,
108/ 112 ; 102/ I V. 50/ 47: 1l C/ V , 64/ 59.
( 107) : C. , 74/ XVI I , 4 sq.
( 108) : c' est l a f or mdf t gl l adt na hadO( ceux qui pr at i quent l e J udaSs-
pne) ou d' aut r es const r uct i ons de r aci ne h. w. d. . que l ' on r en
cont r a dana les ver set s, t ou* mdi noi s, qui f l t r i *#nnt H
J l i i f a. Vpj r r. I . . I V. pp. 1209- 11 ( Spayar ) .
( 109) i sur l es ver set s ant i - j ui f s. voi r H. Hi r schf el d. New r esear ches
i nt o t he composi t i on and exeesi s of t he Qor on>Londr es19021
pp105- 6, 111s o. Lammens( L TAr Occ, p99) n *hsi t e pas cr i
re: " Ent r e I sratfc et l1I sl am, l e Qorort a cr eus un ab me".
ce( l 10) .
L ' numr ot i on des df aut s et pchs des J ui f s passs et pr sent s, de
vi nt i mpr essi onnant e : or guei l , j al ousi e et excl usi vi sme qui l es con
dui sent , dfune par t a cont est er aux Ar abes l a par t i ci pat i on c; l a pr
r ogat i ve de l a pr opht i e
" Quand on l eur di t : MCr oyez ce qu Al l ah a f ai t descendr e I " I l s
r pondent : H Nous cr oyons o ce qu' on a f ai t descendr e sur nous "
et i l s sont i ncr dul es en ce qui est venu3 apr s cel a et qui est
l a Vr i t mar quant l a vr aci t des messages dt enus par eux. . , "( 111)
et de l ' aut r e, s' at t r i buer , seul s, l a Demeur e Der ni r e( 112)
I l s f ont gal ement pr euve de per f i di e et de machi not i ons( l l 3) f d' pr e-
t j oui r de l o vi e( l 14) , de cr ai nt e de l a mor t {l 15) r de pr at i que de
1*usur e(116)t d' i ngr at i t ude enver s l e Sei gneur ( 117) , de per scut i on
et de meur t r e des pr opht es eux envoys( l 18) , de dur et de coeur ( l 19)
( 202 )
( HO) : au r appor t de Ti r mi d et d' I bn Uonbal , 1' Lnvoy d' Al l Sh aur ai t
dcl ar : "LeS Associ ot eur s nour r i ssai ent l espoi r de voi r l a
Per se l ' empor t er sur l es Gr ecs (Concor d . . I I I . p. ni ) . et : L. s
Musul mans aspi r ai ent l a vi ct oi r e des Gr ecs sur l es Per ses"
(i bi d. 1I V. p. 88) . Faut - i l y voi r un i ndi ce de ce que nous avan
ons, ou l a mar que d' un ant i - urObi sme pl us t ar di f ?
( 111) : C. . 93/ 11. 85/ 91, BI achr e(Le Cor . . I I I . p, 752. n. S5) t obI i t un r ap
pr ochement avec Mat hi eu, XXI 11/ 37 et Luc. Xl / 49, XI 11/ 34 Voi r -
qal ement . 93/ 11. 99~/ 05 . 103/ 109 . 114/ 120. 1 29/ 1 35 .140/ 1 45: 99/ 111,
165/ 1 88: 101 / LVI I . 29; 1Q2/ I V. 57/ 54; 11 6/ V . 21/1 B. 64/ 59 La pl upar t
de ces ver set s adr essent l e mme r epr oche aux Chr t i ens. Sur 1'
excl usi vi sme des J ui f s, voi r S r , 1. pp. 513sq. , 547sq.
( 112) : C. , 93/ 11, 88/ 94( sor t e d' or dal i e pr opose par Mubai mi ad aux J ui f s
medi noi s) j 105/ 111 ( l a cr i t i que s' adr esse aussi bi en aux J ui f s
qu' aux Chr t i ens) ,
( 113) : C. , 1Q2/ I V, 47/ 44 ;116/ V. 66/ 61
( 114) : C. . B9/ VI I . 16B/ 169: 93/ 11. 90/ 96; 116/ V. 46/ 42.
( 115) : C, 93/ 1I . 69/ 95;96/ LXI 1. 6. 7.
( 116) : C. , 102/ I V. 158/ 160. 159/ 161 .
( 117J : C. . 93/ 11. 207/ 211. 2QB/ 212.
( 118) : C. . 93/ 11. 56/ 61 . 85/ 91 : 99/ 111. 20/ 21 , 106/ 112, 177/ 181 ,180/ 1 83 ,181 /
184 :1Q >/ I V. 154/ 1 55 ; 11 6/ V . 74/ 70.
( 119) : t ext uel l ement : " l eur s coeur s sont i nci r conci s , f or mul e que l ' on
t r ouve dans Lvi t i que. XXVI . 41. et d' aut r es passages bi bl i ques
( Bi ochr e. op. ci t . . I I I . p. 751 et n. 82) . Voi r C. . 93/ 11, 62/ 88; 102/
I V, 154/ 1 55; 116/ V , 16/ 13 " J r mi e pr i cha l a ci r conci si on du
cAt, A. . f i - - , y f>Jl )
( 120)
(121)
(122)
( 123)
, eu. <-/-,vi i n"f-f-r.
nel l e de l a Vr i t ( 120) , t r ansgr essi on de l o Loi ( 121) , dont
i l s gauchi ssant l es t er mes i mmuabl es :
. . Nul modi f i cat eur Son Ver be. . . . . "( 122)
Enf i n, cr i mes maj eur s : al t r at i on et gauchi ssement de l ' Ecr i -
t ur e s
* o Cr oyant s l , J pouvez- vous ambi t i onner que ces gens cr oi ent
ovec vous al or s qu une f r act i on par mi eux, qui ent endai t l e
Di scour s d' Al l ah, l e f aussai t ensui t e, sci emment , apr s l ' a
voi r compr i s ? " ( 123)
L' accusat i on n' t ai t pas nouvel l e. Bi en avant Mubamnad, l es Sa
mar i t ai ns avai ent r epr och aux J ui f s d' avoi r modi f i l es Sai n
t es Ecr i t ur es( l 24) . Comme l e mont r e per t i nemment 5uhl ( l 25) , 1
( 203 )
: C. . 91/ VI . 91 j 93/ 11.154/ 1 59. 169/ 174: 59/ 111. 64/ 71 . 9/ 75. Dons l o
pol mi qu ent r e Mukammad et l es r abbi ns de (-;di ne, l ' ar gument
t ai t f ondament al pour l a cause musul mane, s' ar t i cul ant sur l e
post ul at que 1' Envoy t ai t expl i ci t ement annonc dans l es E-
cr i t ur es.
C. . 89/ VI I . 166; 93/ 11. 61 ,'CA s q. . 77/ 63 . 79/ 65; 96/ LXI I . 5: 116^. 47/
43, 72/ 68. On pour r ai t t r ouver par adoxal que l e ver set sui vant
( 73/ 69) assur t aux Musul mans et aux aut r es monot hi st es l a
sol l i ci t ude di vi ne( cf . 93/ 1I . 59/ 62; 109/ XXI I . 17) si l ' on oubl i ai
t que l a r ecensi on df i ni t i ve de l a Vul gat e s' est f ai t e sans
souci excessi f de chr onol o&i e. l t ne m8me sour at e r egr oupe des
ver set s qui ont pu t r e r vl s des moment s et dans des con
t ext es di f f r ent s.
C. , 70/ XVI I I . 26/ 27. Voi r gal ement . 86/ X. 16/ 1S . 65/ 64 ; 91 / V1. 34.
115. Les 3 der ni er s Ver set s ci t s pr t ent exgse. I l est en
t endu que seul Al l Sh a pui ssance d' abr ogat i on.
C. . 93/ 11. 70/ 75 . Voi r gal ement , 89/ VI 1. 162 ; 93/ 11 . 56/ 59. 73/ 76.
73/ 79; 99/ 111. 22/ 23. 72/ 7S; 1CC/ LXI . 7 ; 102/ I V. 48/ 46, 50/ 47 ; 11f c/ V.
16/ 13, 45/ 41 (al or s que 52/ 48 dcl ar e aut hent i ques l es Ecr i t u
r es ant r i eur es) . Sur cet t e accusat i on d' avoi r adul t r l a R
vl at i on, par conj ect ur es, f al si f i cat i ons, di ssi mul at i on de pc&-
saês, i nt er pol at i ons, f ausses pr ononci at i ons ou i nt er pr t at i on
s ( r aci nes br . f . ; b. d. l . ; l . w. y. ) l ance cont r e l es J ui f s, pui s
cont r e l es Chr t i ens, voi r Gol dzi her . Et . i sl . , pp. S9- 91; Di Kat -
t eo. i n Bessar i one . 1922. pp. 6 4- 1 *11 et 223- 60; 3uhl , i n E I . . I V,
pp. 649- 50, s. v. Tabr f .
Sel on l a Tr adi t i on bi eri ri R tj ue, Sa cd b. ' i u^d j ust i f i a l a r i
gueur de. son ar bi t r age cont r e l es Qur ayt , par l ' ar gument si
gni f i cat i f de kaddabO r asul Al I Sh^' i l s ont t r ai t d' i mpost eur
l ' Envoy d' Al l Sh1* Lcf . Bubf i r . Sab b, v, p- 48.
(1 2 4 ): a r t . c i t .
( 204 ) - s .
accusat i on de f al si f i cat i on per met t ai t & Mubammad de j ust i f i er
cer t ai ne ver set s cont enus dans l e Li vr e et cont r edi sant par
t r op l es Ecr i t ur es t est ament ai r es. El l e l ui of f r ai t , sur t out ,
l a possi bi l i t de se t i r er de l a si t uat i on embar r assant e, sur
l e pl an doct r i nal , dans l aquel l e l ' avai ent mi s l es J ui f s mdi
noi s. C' est sous cet t e m8me opt i que qu' i l f aut consi dr er l es
ver set s pr ocl amant que l ' exi st ence de l ' i mpi t t ai t conf or
me aux dessei ns du Ci el .
A ce cr i me, l es J ui f s ont aj out un aut r e : i l s ont ador *U-
zayr ( Esdr as 7) comme l e f i l s de Di eu( l 2S}. Ce qui j ust i f i e
l eur condamnat i on doct r i nal e( 126) et l eur qual i f i cat i on de pi
r es ennemi s de l a Rel i gi on nouvel l e( 127) . Cotranent s' t onner
que l es Cr oyant s ai ent t char gs [S*r. l Al l h de l es chf l t i er
l eur dsobi ssance^ 28} 7
Al or s vi ennent l es mal di ct i ons ;
C' est pour avoi r r ompu l eur al l i ance avec Nous} que Nous
l es avons maudi t s. Dur s Nous avons f oi t l eur s coeur s. I l s
dt our nent l e Di scour s de ses sens et i l s ont oubl i une
par t i e de ce qui l eur a t envoy comme Edi f i cat i on. Tu ne
cesser as P, Pr opht e i d' v ent er quel que t r ahi son de l eur
par t , sauf d*un pet i t nombr e d' ent r e eux. Ef f ace l eur f aut e
et par donne 1 Al l ah ai me l es Bi enf ai sant s *( 129)
" Mous avons dcl ar i l l i ci t es, pour ceux qui pr at i quent l e
J uda sme, des {nour r i t ur es! excel l ent es dcl ar es l i ci t es
( 125) : C. . 115/ I X. 30. Sur f Uzayr . voi r E. I . . I Vpp. 1120- 1( Hel l er ) . Casa
nova ( i n J . A. . 1924. pp. 356- 60) a pr opos l ' i dent i f i cat i on de
cUzayr avec rUzaBl de l a l i t t r at ur e r abbi ni que, pl ut t qu'
avec Esdr as. Cf . Bl achr e. Le Cor an. I I I , pp. 1083- 4, n. 30.
( 126) : el l e por t e sur l es i nt er di ct i ons al i ment ai r es( 7S/ XVI . 115/
114 sq. ; 66/ X. 60/ 59 ; 89/ VI I 30/ 32. 1 56/ 1 S7 ; 91 / VI . 11 9. 1 47/ 1 46 ;
99/ i 11. 87/ 93 ; 11 6 / V. 89/ 87) e t sur ce qu*i l s f or gent comme men-
songes (99/ 111. 23/ 24 , 24/ 25 , 179/ 1 63 ; 1Q2/ I V.149/ 1 50) .
( 127) : C. , 116/ V. 85/ 82. Pour cet t e r ai son, i l s se sont al l i s aux I n
f i dl es cont r e l es Musul mans: 102/ l V. 54/ 51 : 116/ V, 82/ 78 sq.
( 128) : t el l e est l ' i nt er pr t at i on doft**e par des comment at eur s
C. . 89/ VI I .166/ 167.
( 129) : C. . 116/ V. 16/ 13. Voi r gal ement , 63/ XLI I I . 65; 93/ 11. 82/ 88. 83/
89 :99/ 1I I . 108/ 112 :102/ I V. 49/ 46. 55/ 52, 154/ 155 : 116/ V. 82/ 78.
( 205 )
f, l ' or i gi ne, ! pour eux, [ et cel ai en pr i x d avoi r t
i ni ques, de s' t r e t ant car t s du Chemi n dAl l ah"{l 30)
Les i nvect i ves( 131) , I ' i nt er di ct i on de s' af f i l i er eux :
" O vous qui cr oyez ! ne pr enez poi nt pour af f i l i un peupl e
cont r e l equel Al l ah est cour r ouc et qui o dsespr de l a
f vi ej Der ni br e cor me l es I nf i dl es ont dsespr des Ht es
des spul cr esw( l 32)
L' assur ance q<J *i l s sont pr omi s hl ' oppr obr e i ci - bas( 133) et
vous hl a Ghenne dans 1' Au- Del :
* Di s : * Vous donner ai - j e avi s de ceux dont l a "r compense"
ser a pi r e que cel a aupr s d' Al l ah ? Ceux quÂl l ah a mau
di t s cont r e qui I I s' est cour r ouc, dont 11 a f ai t des tfi n-
ges et des porcs, qui ont ador l es Ta^hout , ceux- l o cnt
l a pi r e pl ace et sont l es pl us gar s hor s du Chemi n Uni "( l 34
Et c*est , vr ai sembl abl ement , hpar t i r de l a f or mul e cont r e
qui I I s' est cour r ouc" de ce ver set ( l 35) que l ' exgscor a
ni que s' est accor de( l 36) i nt er pr t er " qui ne sont ( . . )
l ' obj et j e tTonl cour r oux" du "Pat er Nost er de I 1 sl m( 137)t
( 130) :
{131 ):
( 132) :
( 133) :
( 134) :
( 135) :
f f e s ( 136) :
(137) :
C. , 102/ I V,158/ 160. Voi r gal ement . 91/ VI . 147/ 146,
l e t hme de l a mt amor phose des i mpi es en si nges et en por cs
(89/ VI I . 166; 93/ i l . 61 / 65;1Q2/ I V. 50/ 47; 116/ V. 65/ 60) est vr ai -
sembl cbl ement un empr unt a l a l i t t r at ur e r abbi ni que et Hai -
gadi que. Dans l es ouvr ages de pol mi que ant i - j ui ve, l es au
t eur s musul mans aur ont , f rquemj . ent , r ecour s l a f or mul e l es
f r r es des si nges", pour dsi gner l eur s cont empor ai ns j ui f s.
C. 112/ l - X. 13. Voi r gal ement . 99/ 111 114/ 116 ; 11 2/ LX .1:116/ V.
56/ 51, 62/ 57.
C. , 74/ XVI I . 7b. ;93/ l I 56/ 59 . 62/ 66. 79/ 85 :99/ I XI . 1C6/ 112.
C. , 1l 6/ V. 65/ 6C. Voi r nnl ement . 93/ 11. 79/ 5194/ XCVI 11. 5/ 6: 99/
I I I . 49/ 56. 101/ 105. 102/ 105 . 177/ 181 .1S/ 1 e8 ; 02/ I V. 58/ 55 . 59/
56. 115, 150/ 151 ,1Sf / 161 , 167/ 1 i'.:11/ V. 83/ 00.
on t r ouve nonci f l e cour r oux i V. l l h cont r e l es J ui f s ga
l ement dans C. , 57/ XX. e^/ C1. 89/ 86;?3/ I I . 58/ 61. B4/ 9C; 99/ l I I
1GS/ 112; 1 CC/ mn . 15/ 14: 11 2/ l _X. 13.
en f ai sant r emont er un fccd t^cet t e i nt er pr et at i on. cl ache-
r e( Le Cor , , I I ,p>127, ny)est i me que cet t e ver si on est "i n
sout enabl e "d' aut ant que l a Li mi nai r ej mani f est ement ,
est ant r i eur e a l a r upt ur e avec l es Scr i pt ur ai r es.
t el est l e sur nomdonnTdepui s Gol dzi her , l a sour at e cl -
Ff l t i b( Lo Li mi noi r e) ,qui occupe une pl ace t out e par t i cul i
re dans l a Rvl at i on. Voi r C. r46/ l , 7
{ 206 )
( 138)
( 139)
( 140)
(141 )
( 142)
(143)
cornus vi sant , spci f i quement , l es J ui f s.
On l e voi t , si l a sour at e 115/ l X sembl e t out e voue au combat
cont r e l es I nf i dl es, l es sour at es 93/ 11( 136) 99/ 111( 139) .
10/ I V( 140) et 116/ V( 141) . consacr ent une gr ande par t de l eur s
ver set s dnoncer et f l t r i r l es J ui f s de Mdi ne.
A l i r e des t ext es aussi vhment s l ' gar d des sect at eur s de
Mo se, on ser ai t t ent de n' t abl i r aucun l i en ent r e ce Pr oph
t e et l es adept es de l a Rel i gi on qu i l pr Scha, La f i gur e de 1
apf i t re hbr eu est l ' une des pl us bel l es de l a Rvl at i on cor a
ni que. Pl us d' une cent ai ne de ver set s, r par t i s dans t r ent e-
sept sour at es l e gl or i f i ent ( i l est l i nt er l ocut eur du Sei
gneur ( kal mAI 18h) ( 142) i ses mi r acl es sont aussi pr odi gi eux
que nombr eux; sa dmar che et l es di f f i cul t s qu' i l sur mont e
avec l e secour s du Cr at eur , annoncent et pr f i gur ent a Mi s- *
si on de Mubammad( 143) , dont i l annonce d' ai l l eur s l a venue( 144) .
en bonne par t i e r vl e pendant l es deux pr emi r es annes de
l ' i nst al l at i on Mdi ne.
j ust e post r i eur e l a r upt ur e avec l es J ui ^s
dont cer t ai ns ver set s se si t uent ent r e l ' chec musul man
Ubud et l a r et r ai t e. des Mekkoi s apr s l eur i nsuccs f ace &
l a Tr anche.
l a der ni r e dans l a cl assement chr onol ogi que de Bl achr e,
avant l a pr di cat i on de l ' ApSt r e ar abe, i l y eut t r oi s gr ands
moment s dans l a Communi cat i on ent r e Al l Sh et Ses cr at ur es,
avec Abr aham, 11Ami ( Ha t i ) de Di eu ; Mo se, Son I nt er l ocut eur [et
J sus, Son Espr i t (<tb) .
sur l a pl ace mi nent e de Mo se dans 16 Cor an, voi r . Bl achr e,
Le Cor . . I I I , i ndex. 6. v. ; E. I , , I I I , pp. 78S- 90( Hel l er ) ( Y. Moubar ac
. Mo se dans Cor on. Par i s. 1954; Goudef r ov- Demombynes. Mahomet
. pp. 355- 65. Hel l er ( ar t . ci t . ) r emor que que si Mo se est l e pr o
pht e l e pl us l onguement voqu dans l e Li vr e. apr s Mubammad
, on per sonnage, const i t u d' l ment s bi bl i ques et haggadi que:
s, r est e assez f l ou. Mo se et Aar on, oj out e- t - i l , " sembl ent pl u-
t 8t envoys au Phar aon r ebel l e qu' aux I sr al i t es cr oyant s" .
Bans sa r el at i on du mi rr a, i a Sl r ( I , p. 407) pl ace Mo se dans
l e 6e ci el , j ust e au- dessous d' Abr aham, Cer t ai ns exgt es i n
voquent C. , 7WXXXI ^, 23 pour t abl i r que Mubammad r encont r e
r a Mo se.
( 144) : Ct . 89/ VI I . 156/ 157.
( 207 ) i t - S -
Rt f t abl i ssonf t X' qui l i br e : si l e Li vr e cont i ent une ampl e
moi sson de ver set s pouvant al i ment er l a pol mi que ant i - j ui ve
( 145^, on ne saur ai t di ssi mul er l ' exi st ence de passages mi
nemment "t ol r ant s", f avor abl es, l ogi eux mme, l ' gar d des
J ui f s, sur l esquel s i l ser a possi bl e de f ai r e f ond, en pr i o
des d' i ndul gence et de bonnes r el at i ons i nt er - conf essi onnel l es
( 146) . Et sur t out , l e Sei gneur n' a- t - i l pas pr ocl am :
" Nul l e cont r ai nt e an l a r el i gi on I . . . . "( 147) ?
ver set ds t r s gr ande i mpor t ance, car sur l ui p*ut s ar t i cul er
une concept i on t ol r ant e de 11I sl f l m 1' gar d des adapt es des
aut r es r el i gi ons r vl es. Nous y r evi endr ons
ooo ooo
ooo
On ne ser a pas sur pr i s a voi r l e Cor an r ser ver aux Chr t i ens
un t r ai t ement net t ement pl us f avor abl e, Mu&ar r mad n' eut gur e
l ' occasi on de r essent i r une at t i t ude host i l e de l a par t de
{145) 1
( 146) !
( 147 )
sur l es i des qu' ont ent r et enu l es Musul mans l ' gar d des
J ui f s, voi r . 1. . I I , p. 590( Wensi nck) : i bi d. . I V. pp. 1209- 11( Spe-
yer ) ; i bi d. . n. e. , I , pp. 272- 4( Vaj da) ; i bi d. . I I , pp, 234- 8{Cahen).
ci t ons not amment , C. . 55/ XLI V<fl fal ;57/ XX. 82/ O: 73/ XLV, 15/ 16 ; 74/
XVI I , 6. 106/ 104 ; 8l 7xXt f I I I . 4/ 5. 5/ 6 j 897vi l . 136/ 140; 93/ 11'. 44747.
15762, 60/ 63, 11 6/ l 22j 1097xxi I . 17 ;116/ V,15/ 1 , 23/ 20, 24/ 21 , 73 /
69. Cependant , si r appel est f r quemment f ai t de l a sol l i ci t u
de di vi ne l ' gar d des " Fi l s d' I sr al " , c' est pr esque t ou
j our s pour st i gmat i ser ensui t e l eur i ngr at i t ude l ' endr oi t
du Ei enf ai t eur . L. Massi gnon ( i n 1931 , p. 11 , n. 2) par l e
d' une " j al ousi e f r at er nel l e de r ace d' I smal voul ant se
venger de l a r ace d' I saac. qui l a vi nce de l a "barak. "
pat er nel l e" .
C. i 93/ l l . 257/ 256. SI ochsr ef i n Ar abi ca. 1956. p. 253, n. 1) est i me
que ce f eerset "sa si t ue sans nul dout e par mi l es pr emi r es
r vl at i ons r eues par Mahomet ndi ne. do^c un moment o
l a conver si on de l a communaut j ui ve de cet t e oasi s est sao*
hai t e et j uge pr ochai ne" . Voi r gal ement , 56/ L. 44/ 45; 83/ XX
I X, 45/ 46; 86/ X. 99: 99/ 1I I . 19/ 20. Ces 4 ver set s que l ' on peut
gal ement i nvoquer en f aveur de l a t ol r ance, ônt t ous an
t r i eur s 115/ I X, 29 et . par t ant , suscept i bl es d' t r e abr ogs.
( 208 )
3 -2.
gr oupes chr t i ens, peu nombr eux l a Mekke, et appar emment
i nexi st ant s f t di ne, o s l abor a l at t i t ude du Pr opht e
l ' gar d des aut r es communaut s conf essi onnel l es. La Tr adi t i on
bi ogr aphi que nous pr sent e, d' ai l l eur s, l es r el at i ons qu ent r e
t i nt 1' ApSt r e avec l es Chr t i ens d' Ar abi e, sous un j our t ot a
l ement di f f r ent de cel l es t abl i es Mdi ne avec l es cl ans
j ui f s. War aq b. Nawf al , qui encour agea ses pr emi er s pas, t out
comme cer t ai ns Uan f s de l a Mekke, nous sont pr sent s comme
t r s pr oches du Chr i st i ani sme. L Abyssi ni a avai t ser vi de r e
f uge aux pr emi er s Emi gr s musul mans. Byzance domi nai t l e t er
mi nus dyr o- pal est i ni en du ngoce mekkoi s, et se pr ocl amai t l a
pui ssance t ut r i ce du Chr i st i ani sme ar abe. Dgu par l host i l i t
ou l ' i ndi f f r ence des J ui f s, Mubar mi ad ne manqua pas d' expr i
mer sa pr f r ence pour l es Chr t i ens. Ce n' est que l or sque
l es f r ont i r es de 1' Et at musul man f or g par l ' ApSt r e s' t ant
l ar gi es, l es Cr oyant s l ancr ent des r ai ds sur l es f r anges du
domai ne byzant i n, l ui di sput ant l es sympat hi es des t r i bus mus-
t aEr i ba ou l eur cont r l e, que l a Rvl at i on se f i t pl us sv
r e l ' gar d des Chr t i ens( l 4B) ,
La pol mi que ant i - chr t i enne se pl acer a davant age sur un pl an
doct r i nal que per sonnel . Le seul vnement i mpor t ant que r ap
por t ent l es bi ogr aphes de Mubammad, mar quant une di ver gence
ent r e l ui et son ent our age chr t i en, concer ne l a di sput e chr i s
t ol ogi que avec l es r epr sent ant s du NaSr n, t abl i s dans l e
Sud de l a Pni nsul e. I l s' agi t de l a f ameuse pr oposi t i on de
pr of r er excr at i on r ci pr oque I mubf i hol ) ( 149) qu' aur ai t f ai -
( 148) : cf . Bl acher e, H. L. A. . I . p. 55. Les ver set s cor ani ques sembl ent
avoi r vei l l peu d' chos f avor abl es dans l es mi l i eux ar abo-
chr t i ens de l a Pal est i ne mr i di onal e. Sur l ' i nt er pr t at i on
donne par un savant musul man cont empor ai n, l a dt r i or a
t i on des r el at i ons ent r e 1' Envoy d' Al l h et l es Chr t i ens,
voi r M. Hami dul l ah, i n J . P. H. S. .1953. pp. 41- 5.
t
( 149) : " Rponds qui conque ar gument er a donc cont r e t oi , son pr o
pos, apr f cs ce qui t *est venu de Sci ence ?"Al i ons l appel ons
nos f i l s et vos f i ! s, nos f emmes et vos f emmes, nos per sonnes
et vos per sonnes, pui s pr of r ons excr at i on r ci pr oque, en
appel ant l a mal di ct i on d*Al l ah sur l es ment eur s" ( C. 99/ 111
54/ 61) .
{ 209 )
t Mubammad aux Bal bf t r i t du cl an de *Abd al - ' odn en 631 <1*) ,
et qui about i t un accor d di pl omat i que ( mus&l abi ) l eur gar an
t i ssant l a possessi on de l eur s bi ens et l e l i br e exer ci ce de
l eur cul t e, cont r e ver sement d' un t r i but *
Le Cor an f i t l ' l oge des Chr t i ens, opposant l eur pi t et
l eur humi l i t , l ' or guei l et a l ' i ncr dul i t des J ui f s,
N1avai ent - i l s pas, t out comme l ' Apt r e ar abe, t en but t e au
scept i ci sme et 1' ar r ogance des sect at eur s de Mo se ?
Aussi , dans l e mme ver set o i l est af f i r m que l es J ui f s
sont , de concer t avec l es Associ at eur s, "l es gens l es pl us
host i l es ceux qui cr oi ent " , Al l h aj out e :
<* et t u t r ouver as que l es - ens l es pl us pr oches de ceux
qui cr oi ent , par l ' ami t i , sont ceux qui di sent : " Nous som
mes chr t i ens, " C' est que, par mi ceux- ci , se t r ouvent des
pr t r es et des moi nes et que ces ens ne s' enf l ent poi nt d1
or guei l ,
" Quand r. l s ent endent ce qu' on a f ai t descendr e ver s l ' ApSt r e,
t u l es voi s r pondr e des l ar mes, fi e l eur s yeux, j couse de
ce qu' i l s savent de vr i t , [ Tu l es ent endsl s' cr i er ; Sei
gneur J , nous cr oyons I nscr i s- nous donc dvec l es Tmoi ns J H
( 151)
Cn l e voi t , l e t on est net t ement di f f r ent , et i ndi que une sym
pat hi e du Fr ophct e pour l es moi nes chr t i ens, dont beaucoup
t ai ent t abl i s sur l ' ai r e que par cour ai ent l es car cvanes ar a
bes se r endant en Syr i e( l 52) ,
Ai l l eur s, l e Li vr e voque l ' al l i ance du Sei or eur et des Chr -
( 15G) : sur cet t e " or dal i e",h l aquel l e l e S i sme accor der a un par t i
cul i er r el i ef , y voyant une sor t e de conscr at i on de "l a Fcrci l
l e**, et l es ci r const ances de son dr oul ement , voi r supr atchop,
2, p*29 et n, 116 *
{151) ; C, 116/ V85/ S2f l 6/ S3. A pr endr e l es t er mes de ces ver set s dans
l eur sens l i t t or ol , on ser ai t encl i n penser que cer t ai ns Mi
l i eux chr t i ens r ser vr ent un accuei l f avor abl e h l a pr di
cat i on cor ani que,
( 152) : l a l i t t r at ur e de l ' I sl Ampr i mi t i f ne cache ^cs son at t i r an
ce pour l es moi nes et anachor t es chr t i ens, Si gnal ons l ' en-
gouement des t' rr. c. yyndes | >our l es r gi ons dser t i ques de l a y-
r i e- Pol est i ne, et l eur s l i br al i t s pour l es ni i i eux chr t i ens
du pays.
{ 210 )
( 153)
( 154)
( 155)
( 156)
( 157)
t i ens, et f ai t l eur l oge( 1S3) : i l s sont pr sent s corrroe l a
mei l l eur e par t i e des "Fi l s d' I sr aSl ", cel l e qui ne r ej et a pas
J sus, envoy par A118h pour conf i r mer et r appel er l e message
de Mo se s
" C vous qui cr oyez I soyez l es Auxi l i ai r es d' Al l ah comme l or s
que J sus, f i l s de Mar i e, di t aux Apt r es : " Qui ser ont mes
Auxi l i ai r es enver s Al l ah ?" Les Apf i t r es r pondi r ent : " Nous
sommas l es Auxi l i ai r es d' Al l ah . Un par t i des Fi l s d I sr aHl
cr ut , t andi s qu' un [ aut r ej par t i f ut i nf i dl e et Nous sou
t nmes ceux qui cr ur ent cont r e l eur s ennemi s, et i l s se t r ou
vr ent 1 *mpor t er ' *( l 54} .
Le Cor an df end J sus et l a Vi er ge Mar i e cont r e l es cal omni es
et i mput at i ons des J ui f s( 155) .
Leur f oi , assur er a aux Chr t i ens l e sal ut et l e Sj our Cl es-
t e (t 56) .
Mubammad eut - i l i nt er veni r dans l es cont r over ses chr i st ol o-
gi ques qui n' avai ent cess d agi t er l ' Or i ent depui s l e I V si
cl e ? Nous ne l e savons pas avec cer t i t ude; mai s l es chos de
ces di sput es l ui par vi nr ent sel on t out e appar ence. C' est sur
ce pr obl me pr ci s que l a Rvl at i on se f er a cr i t i que l '
gar d de " ceux qui sui vai ent J sus , et dnoncer a l eur s "er
r eur s" doct r i nal es concer nant l a nat ur e de l eur Envoy( 157) .
Les dogmes de l i ncar nat i on et de l a di vi ni t du Chr i st sont
svr ement condamns comme une hr si e por t ant at t ei nt e f l a-
C. , 101 / LVI I , 27( Al l 6h mi s dans l eur coeur mansut ude, pi t i
et ? monachi sme) ; 116/ V. 87/ 84( i l s ont un penchant pour 1 ' I s-
i Sm) , 117( al l i ance d' Al l f h avec eux) .
C. I CO/ LXI . 14. Voi r gal ement . 99/ 11I , 45/ 52- 50/ 57et peut - t r e
109/ 113- 111 / 11 5( ces t r oi s der ni er s ver set s pr t ent >. exg
se) ; 116/ v. 50/ 46.
C. . 6Q/ XXX, 28/ 27, 29/ 28; 102/ I V. 155/ 156.
C. . 93/ XI . 59/ 62( de mme que l es J ui f s et l es Sabens) ; 1Q1/ LV
11 27 ; 1Q9/ XX XI , 17( de mme que l es J ui f s, l es Sabens et l es
Zor oost r i ens}i V1_6/ V, 73/ 69 ( de mi me que l es J ui f s et l es Sa
bens) , 38/ 85.
l e pr obl me de l a nat ur e de J sus const i t uer a l e pr i nci pal
suj et de f r i ct i on ent r e Musul mans et Chr t i ens, t ant dans l e
Cor an, qu1ul t er i eur ement dans l a Tr adi t i on et l es t r ai t s de
pol mi que r el i gi euse qui f er ont f l or s*un si cl e seul ement
apr s *l o conqut e des pays" , Nous y r evi endr ons.
( z-1* )
33 S
gr ant e l ' Uni ci t d Al l f i h i
* I mpi es ont t ceux qui ont di t : * Al l ah est l e t r oi si me
d?une t r i ade". I l n' est de di vi ni t qu' une Di vi ni t uni que*
S i l s ne cessent poi nt l eur di t * ceux qui par mi eux sont i m
pi es ser ont t ouchs par un t our ment cr uol , " ( 158)
Muf eai rmad n#a, appar emment , pas connu l a subst ance du dogme t r i -
ni t ai r e. Cet t e " t r i ade" dnonce par l e Cor an est j sel on t out e
vr ai sembl ance, un t r l r t hi sme* compos d' AHh, de Tar i e et de
J sus,
0r #J sus nous di t Al l h, ne saur ai t t r e t enu pour r esponsa
bl e de l a Fi l i at i on di vi ne qui l ui f ut at t r i bue son i nsu*
I l l a r ej et t e avec vhmence :
" Dâppel ez- vousJ quand Al l ah demonda : n O J sus, f i l s de .';a-
r i ef est - ce t oi qui as di t aux Hommes ; " Pr enez- nous, moi
et ma mor e, cornue di vi ni t s en dessous d Al l ah !" j susl r
pondi t i " Gl oi r e Toi l I I n est poi nt ce moi do di r e ce
qui n' est ops- pour moi une vr i t ! Si j ' ai di t cel a, Tu l e
sai s, c:ar ] TuJ soi s ce qui est en rron me, al or s que j e ne
sai s poi nt ce qui est en Ton &ne, 6 Toi qui os t out e connai s
sance des I nconnai ssabl es 1
" J e ne l eur ai di t que ce que Tu m' as or donn, savoi r : *A-
dor ez Al l ah, mon Sei gneur et l e vt r e 1 " J oi t t moi n
l eur encont r e, t ant que j e sui s demeur par mi eux. , ***l {159) .
Al or s, vi ent l a condamnat i on uoct r i nal e des Chr t i ens : eux
aussi pr t endant t r e l es seul s h Ct eni r l a Vor i t ( l 60) ; i l s
ônt mont r e d' un monachi sme excessi f ( 161) , d" associ at i onni s-
me" ( 162) ; i l s ont oubl i l es ensei gnement s de 11t i vanî l e( 163) ;
( 158) ;
( 15S) :
( 160) :
0- 1) :
( 162) :
( 163) :
C. . 11 6/ V. 77/73. Voi r f i al ement . SC/ XI X. 35 . 36, 91 / t. f e- 94/ g5 ;CtJ
XXI I I . g3/ 91 ; 67/ XXI . 26 ; T1/ VI . I CI : 102/ I V.1r>9/l 71 ; 116/ V,1zjY7.
C. . 11C/ V. H C . 11 7 . Voi r sccl er eent . ^/ XLI I I . S ; 9g/ l I I , 73/ 79( c. ui
pr t e i exri ose) : 1Q2/ I V . T7C/ 1 72.
C. . 93/ 11. 99/ 105. 103/ 1CS. 1C5/ 111 114/ 1 ZC, 129/ 135 : 1C1 / LV11. Z'i :
116 / V. 21 / I ti.
C. , 101 / LVI I . 27 ( s,: l en a<i opt e l a l ect ur e A cJ u ver set ) : 11 S/ l X .
31, 34. Cf . 91 / VI , 52 et Î CT^XXI V ,?.(>,37 qui pour r ai ent s appl i -
quer aux moi nes chr t i ens,
C. , H ri / l X, 3C, 31 .
C. . 116/ V. 17/ 1. J , 51/ 47,
( 212 )
lU-%
l eur s doct r i nes sont ext r avagant es( l 64) . Dsor mai s, i l s encou
r ent un t r ai t ement df avor abl e, si mi l ai r e cel ui r ser v aux
J ui f s : Al l i h i nt er di t de s' af f i l i er euc( l 6S) ; I l l es mti
dans l a mme r pr obat i on( 166) , et t r ancher a ent r e eux au J our
de l a Rsur r ect i on( 167) . Enf i n, l a menace de l a Ghenne pse
sur eux( l 68) s' i l s ' uân^cnn- . nt l eur cr oyance en une t r i a
de* .
Et l a mme t r adi t i on qui a voul u que l es J ui f s soi ent l e peu
pl e obj et du " cour r oux d' Al l Sh", af f i r me que l es " Egar s" qu
voqu Cor an. 46/ 1. 7 dsi gne l es Chr et i ens. Ai nsi , l es " Dt en-
/Av" .1
t eur s de l ' Ecr i t ur e", t ant J ui f s que Chr t i ens, en qui Mubam
mad, sur l ' or dr e du Sei gneur , avai t eu conf i ance l or s de sa
pr di cat i on pr emi r e( l 69) , se t r ouvai ent dcevoi r l es espoi r s
mi s en eux : i l s s' t ai ent di vi ss ou avai ent f ai t mont r e d*
i ncr dul i t , apr s que l a Pr euve f ut venue egx{l 70) ; i l s
t r avest i ssai ent ou cel ai ent gal ement l a Vr i t ( l 7l ) ; l a pl u
par t d' ent r e eux t ai ent des per ver s( l 72) , dont i l f al l ai t r e
pousser l es doct r i nes per ni ci euses :
" N' as- t u poi nt vu ceux qui a t donne une par t de l ' Ecr i -
t ur e 7 I l s acht ent 1' gar ement pour eux- mmes et veul ent
( 164) : C. . 1Q2/ I V,169/ 171 i l 16/ V. 1 9/ 17. 81 / 77.
( 165) : C. . 116/ V. 56/ 51 . 60/ 55. 62/ 57.
( 166) : cf . r f r ences not e 160, o J ui f s et Chr t i ens sont nomms en
sembl e.
( 167) : C. . 85/ XLI I .1 3/ 1 4; 93/ 11. 107/ 113 . 171 / 1 76.
( 166) : C. . 94/ XCVI I I . 5/ e: 115/ l X. 34. 35: 116/ V. 65/ 60. 76/ 72. 77/ 73.
( 169) : "Si t u es dans un dout e sur ce que Nous avons f ai t descendr e
ver s t oi , i nt er r oge ceux qui r ci t ent l ' Ecr i t ur e ( [ r vl e] a-
vant t oi . . . . " enj oi nt Al l h Son Envoy( C. . 86/ X. 5B) . Voi r
gal ement . 99/ 111. 57/ 64.
( 170) : C. , 94/ XCVI 11. 3/ 4; 99/ 11I . 63/ 70. 93/ 96. 94/ 99: 116/ V. 70/ 65.
( 174) j C. . 93/ 11. 134/ 140. 141/ 146; 99/ 111. 64/ 71 j 1 Wv , ?e/ 15, 116.
( 172) : C. . 99/ 111 . 76/ 82. 106/ 11C. - 104/ LI X .19 ; 107/ XXI V. 54/ 55 ; 11 f f / V. 51 /
47 ; 54/ 49"", 64/ 59.
<^c^- . TE ,-J-. ' T-*- ***
I
que vous vous gar i ez [ avec euxj , en chemi n*1 ( 173) .
Conme or l e voi t , l es ver set s t r ai t ant des Chr t i ens sont , pour l e
pl us gr and nof l tore, d poque mdi nai se t ar di ve* Pl usi eur s sont r egr ou
ps dans l a sour at e H6/ V. gnr al ement consi dr e cor me l e t moi gna
ge ul t i me de l a Pr di cat i on.
Et , mme s' i l s sont vhment s, ces ver set s accusat eur s n' at t ei gnent
pas 1Bi nj ur e et l i mpr cat i on pr of r es cont r e l es J ui f s,
De mme que l es J ui f s s*t ai ent mont r s peu di gnes de Mo se, l es Chr -
t i ens( 174) , ont i mput J sus des cr oyances f al l aci euses, i ndi gnes de
ce gr and pr opht e que l a Rvl at i on, on l ' a di t , consi dr e cor me un
Ver be et un Espr i t manant d Al l &h, et qual i f i e de Messi e( l 75) .
J sus f i l s de Mar i e ( 176) , occupe avec Af ar aham ( 177) et Mo se,
( 173) : C. , 1Q2/ I V, 47/ 44. Voi r gal ement , 73/ XLV, 17/ 1 8 ; 92/ XI T1, 37 ; 93/ 11.
11 4/ 1 20, 140/ 1 45 ; 11 6/ V , 54/ 49,
( 174) : sur l es Chr t i ens vus par 1 *I sl fi rn. cf E . 1. , 11 pp. 760- 1 ( Van Ar en-
donk) ; i bi d, , I I I , pp, 906- 10( Tr i t t on) ; i bi d, I V, pp. 110*1( Wensi nck) ;
i bi d. . n. e. rI fpp. 272- 4( Vaj da) ; i bi d. . 11, pp. 234- 6( Cohen) .
( 175) : Espr i t (C. , 6Q/ XI X.17; 67/ XXl . 91 ; 1Q2/ I V .169/ 1 71 ; 111t / LXVI , 12} , Ver -
37451T
b ( C. . 9 9 / 111, 3 4 / 3 9 . 4 0 / 1~5;T 02/ I VT1 69 / I 71) >Messi e( C. >99/ 111 , 40/
45 ; 102/ l V . 156/ 1 57. 169/ t 7l Tv7o7v72; 11 6/ V. 19/ 1 7. 76772, 79/ 75) . Le
pr obl me de l *Espr i t di vi n at t r i bu o J sus soul eva des cont r o
ver ses dans l a pol mi que i sl amo- chr t i enne. Les aut eur s musul
mans i nsi st r ent beaucoup sur l e f ai t que ce pr i vi l ge ne f ut
pas r ser v J sus. Adam, l ui aussi . ne f ut pas engendr , et r e
ut 1 ' Espr i t Sanct i f i ( C. . 99/ 111. 52/ 59) . Apanage excl usi f qui -
chappa J sus; Al l 3h or donna aux Anges de se pr ost er ner devant
Adam.
( 176) : dans l e Li vr e, l i a f i gur e de J sus est i nspar abl e de cel l e de Ma
r i e. Tout es deux sont r i ches et ont j ust i f i l o dvot i on que l eu
r ont por t e l es Musul mans. Mar i e est appel e "soeur d1Aor on"( 60
/ XI Xs29/ 28) et "f i l l e de Cl mr f t n"( 99/ 11I . 31/ 36; 111/ LXVI . 12) . ce
qui , cont r edi sant l a t r adi t i on bi bl i que, devai t al i ment er l a pol
mi que cont r e l ' I sl m. Sur Mar i e et J sus, voi r E . I . , I I I . pp. 357- 60
( Wensi nck) ; i bi d. . n. e. , I V, pp. 85- 90( Anawot i ) ; Gaudef r oy- Demombynes
, Mahomet , pp. 33- 97 ;Abdel J el i l , Mar i e et 1 *I sl om. Pqr i s, 1950; M.
Hayek. Le Chr i st de 1 *I sl amPor i s. 1959; H, Mi chaudJ sus sel on l e
Cor an. Neuch^t el , 1960; AMer ad, i n Rev, de l Occ. Mus. et de l o Mdi t
, f?96f i , pp. 79- 94*L' i nf l uence des apocr yphes du Nouveau Test ament
a t r el eve par l o pl upar t des aut eur s chr t i ens. La 5 r a( l , p.
406) pl ace J sus dans l e deuxi me ci el ,
(1 7 7 ): sur l a f i gur e d' Abr ahamdans l e Cor an, voi r E . I . . n. e, X I I . pp,
1004- 6( Pudi Par et ) ; Y. Moubor qc. Abr qhamdans l e Cor on, Par i s, 1958;
Gaudef r oy- Demombynesop ci t pp. 346- 55 La S r ( I , pT4Q7)pl ace
Abr aham au sommet du f i r mament , dons l e sept i me ci el , et l e f ai t
r essembl er , physi quement , Mubammad,
( 214 )
36 -S
( 178)
( 179)
( 180)
( 181)
(1S2)
uns pl aa mi nent e dans l a Rvl at i on cor ani que( 178) . Sa nat u
r e est humai ne, on l ' a vu. I l est venu conf i r mer et compl t er
l a Tor ah( l 79) par 1 ' Evangi l e( 180) , Rvl at i on qu' AUSh l e char
gea de t r ansmet t r e aux Fi l s d' I sr al , et dans l aquel l e t ai t
conf i r me l o venue de Mubammad :
" Et r appel l e quand J sus, f i l s de Mar i e, di t : * O Fi l s d' I s
r al I j e sui s l ' Apt r e d' Al l ah envoy ver s vous, dcl ar ant
vr i di que ce qui , de l a Thor a est ant r i eur moi et annon
ant un Api St re qui vi endr a apr s moi , dont l e nom ser a Abmad"
. Or , l or sque J sus vi nt avec l es pr euves, l es '_l s d' I sr al
di r ent : " Ceci est sor cel l er i e vi dent e I " ( 181)
Les mi r acl es de J sus sont at t est s( l 82) , Mai s nul l e par t i l
n' est f ai t ment i on "d' une " Egl i se" f onde par J sus, et dest i
ne l e cont i nuer dans ses ensei gnement s et ses exempl es( 183)
u suj et de sa mor t et de son ascensi on, l e Cor an of f r e une
: J , M. Abdel J el i l ( Aspect s i nt r i eur s de 1' I sl am, Par i s1952. p.
194) est i me que l es t r ai t s se r appor t ant l ui " pr sent ent
l e Chr i st comme l ' t r e l e pl us pr i vi l gi du Cor on" .
sur l a Tor ah, voi r C. I . , I V. pp. 742- 4( J . Hor ovi t z) . L' aut eur se
demande si ' ubammad n' ent endai t pas. par Tawrf l t " l ' ensembl e
de t ous l es cr i t s sacr s j ui f s, et pas seul ement l e Pent at eu-
que" ,
E. l . . n. e. I I I . pp. 1235- 8( Car r a de Vaux/ Anawat i ) . Pour l ' I sl f i m,
i l y a un Evangi l e or i gi nal , l e r est e est cor r upt i on par l es
Chr t i ens de l a Rvl at i on eux t r ansmi se. Sur l a " connai s
sance" par Mubammad et l es Musul mans des Ecr i t ur es, voi r Gol d
zi her , Et î sl ^, pp. 82 sq. ; J oseph MaddSd. f l l - I n l f 1- Qur >0n.
Beyr out h, 1956 i J . J omi er . Bi bl e et Cor an. Par i s. 1959.
C. , 1QO/ LXI . 6A. Le r appr ochement avec Ev. de St . J ean. XI V. 16. 26
et XVI , 7 o i l est quest i on de Par acl et , s' i mpose b l ' espr i t .
Dans l a 5 r ( I , pp. 232- 3) , I bn I sbf l q cr i t : " Le MunbamannO sy
r i aque est Mubammad, que l e Sal ut ftfr l a Bndi ct i on d' Al l h
soi ent sur l ui , dont l e nomen r omai n est 8ar oaI t t i s( Par acl et )
" . Voi r gal ement . Peut . , XVI I I / 15; Tabaqf i t , I , pp. 360- 3; Tor Andr ae
. Muhanvnad , p. 34; Bl ochf er e . Le Cor anI I I . pp. 643 n. 156 et 909- 10
n, 6 ; Wat t , i n M. W. , 1953. pp. 110^^. j Schacht . i n E, I . . n . e. , I , p,
275.
Le Cor an l ui at t r i bue, m8me, un pr odi ge non ment i onn par l es
Chr t i ens : cel ui d' avoi r par l ds l e ber ceau( 6Q/ XI X. 30/ 29.
3l / 30) avec l a sagesse d' un homme mf l r( 99/ l l l . 41/ 46) . J sus r es
t e l e gr and t haumat ur ge de l I sl m.
( 183) : Abdel J el i l , op. ci t . , p.
( 215 )
3?' -
ver si on or i gi nal e : J sus ne f ut ni t u ni cr uci f i Un sosi e
l ui f ut subst i t u aux yeux de ses ennemi s, t ondi s qu Al l h 1
l evai t ver s Lui ( l 84) , Au J our de l o Rsur r ect i on J sus ser a
t moi n a l ' encont r e de ses dt r oc t eur s(1 85)
Mubamrr. ad se ser vi t - i l de J sus et du r ef us des Fi l s d*I sr al
de cr oi r e en son Messagev dans sa pol mi que cont r e l es J ui f s
mdi noi s ? L' hypot hse o t f or mul e par Lamr oens( 166) Le
f ai t est que l a f i gur e de Mo se, aut ant si non pl us que cel l e
df Abr aham, domi ne dans l es ver set s mekkoi s de l a Pr di cat i on,
al or s que cel l e de J sus est gl or i f i e l poque post - hni -
r i enne de l a Mi ssi on de 1*Envoy d*Al l h.
En df i ni t i ve, or>peut avancer que si l e Pr opht e admet t ai t
l e sal ut des " dt ent eur s de l ' Ecr i t ur e" h l poque mekkoi se,
i l ne t ar da pas l es j uger pl us svr ement apr s l ' Hgi r e
l eur i ncr dul i t t ai t l eur pr i nci pal e sour ce d' gar ement *
gar ement pr ovoqu par un mauvai s cal cul , Al or s que l es Cr oyant ?
ron l ' a vu, ont concl u un mar ch cr/ onta^c- ux avec l e- Cr cat eur ,
l es " I nf i dl es11 ont , eux, mal f oi t l eur compt e eu j i .l cn des
choses de l a Rel i gi on :
" Ccux- l j sont ceux qui ont pr i s j n t r ^c 11L' j aremsnt cent r e
l a Di r ect i on^ l eur t r af i c ne c-crrc: pas l ucr at i f et i l s ne
sorj t poi nt dans l a bonne di r ect i on" ( 1S7)
( 184) : C. , 102/ I V j 1 S6/ 4S7 , 1 5C/ l 58. Pour 31achr e( Le__or an, 111 , p, ^5 ,
n, 156) cet t e t hse est d' or i gi ne ; nost i que * L 9anal ogi e avec
l a doct r i ne doct i st e qui af f i r mai t que J sus n' avai t souf
f er t et n' t ai t mor t qu en appar ence, est rc f . , crquobl e
( 185) : C* *1C2/ I V157/ 159, La Tr adi t i on nusul i r . ane f er a r eveni r J sus
sur t er r e, l o f i n ces t emps. I l t uer a 11Ant c- Uhr i st ( C: - q#qc1 )
et di r i ger a l a pr i cr e col l ect i ve oel on l e r i t uel ct abl i <>ar
Mubammad. Tcut ef oi s, l ' unani mi t est l oi n d' t r e f ai t ej che*
l es Musul mans, concer nant l a per ousi e Ce J sus j l heur e du
J ugement Ler ni er et son excut i on c!u Ottf &Sl ( cf , Abel , i n L , 1 .
n* e. , 11, pp. 77- 8; Anawat i , i n E, l . ne, I V rpp, R- 9)
( 186) : i n L*Ar Ccc, tp. 4, Wat t ( i n At t i del 3cConqr >ci i St udi Ar , e I sl
#Napl es41S67appA5l - 6) n' Pst pes l oi n de r ej oi ndr e cet t e t h
se.
( 187) : C. , 93/ 11 >15/ 16 . Voi r gal ement . 6/ XXXV. C6/ 2 sa, ; 9S/ I I , 3P/ S6,
169/ 174, 170/ 175; 99/ I I I , 1C4/ 1 B7.
( 216 )
\ t -
De sur cr o t , i l s ai mer ai ent gar er l es Fi dl es et l es condui r e
adopt er l eur s doct r i nes per ni ci uses{l 88) .
Leur s oeuvr es sont aussi vai nes qu' un mi r age( 189) , car i l s ont
t r oqu l a Vi e I mmdi at e cont r e l a Vi e Der ni r e( l 90) . I l s sont
vous l a Ghenne o i l s conna t r ont des "r af f i nef l ^nt s* de
suppl i ce( l 91) Nul l e sur pr i se, donc, voi r l e Li vr e pr ocl amer :
" C vous qui cr oyez !, l es I nf i dl es ne sont qu' i mpur et , Qu'
i l s n' appr ochent donc poi nt de l a - ' osque Sacr e apr s l a
pr sent e anne ( 192) ,
Le r epr oche essent i el l eur adr esser est l eur r ef us d admet t r e
l vi dence : Hubammad est annonc dans l eur s pr opr es Ecr i t ur es
( 193) , Le Cor an est non seul ement venu conf i r mer et par achever
l es Rvl at i ons ant r i eur es :
" C Dt ent eur s de 1' Ecr i t ur e ! Not r e Apt r e est venu vous
vous exposant une gr ande par t i e de l ' cr i t ur e que vous ca
chi ez et ef f aant [ aussi } une gr ande par t i e de cel l e- ci . D*
Al l ah vous sont venues une Lumi r e et une Ecr i t ur e expl i ci t e
par l aquel l e Al l ah di r i ge ceux qui vi sent Sa sat i sf act i on,
dans l es Chemi ns du Sal ut , et ["par l aquel l ej , avec Sa per
mi ssi on, I l l es f ai t sor t i r des Tnbr es ver s l a Lumi r e et
l es di r i ge ver s une Voi e Dr oi t e" ( 194) .
Ma s gal ement pr cher un Uanf f i sme abr ahami que r gnr et
compl t , un r et our au monot hi sme or i gi nel :
( 188) :
( 185) :
(150) :
( 151) :
( 192) :
( 1S3) :
( 194) :
cf . s upr a. p. 35 , n, 173,
C. 73/ XI V21 / 1 8 ;1G7/ XXI V , 39, 40, .
C>, 93/ XI . RC/ C6; 102/ I V, 76/ 74, Le ver set s' appl i quai t ( Vr ai sem
bl abl ement aux seul s pol yt hi st es ce l a ! ekke4La t r adi t i on
musul mane 1* l ar gi r a ci t ous l es "i nf i dc l es" fy i ncl i nant l es
adept es des aut r es r el i gi ons monot hi st es,
C. , 1C2/ I V , 59/ 55; 115/ I X. 114/ 1 13. ef - / M u k j .
C. , 115/ I X. 2S. Ce ver set conna t r a une mme ext ensi on que ceux
ci t s en not e 190, Voi r gal ement , de l a mme sour at e, l es ver
set s 6/ 95( i l s sont soui l l ur e) et 126/ I 25( i l s aj out ent soui l
l ur e l eur soui l l ur e) ,
C. . 53/ XXVI . 106. 197; eg/ VI I . 156/ 1 57 ; 93/ 11 . 123/ 129; 100/ LXI . 6A.
C. . n S / V. 18/ 15. 18/ 16. Voi r r i al ement , 52/ XXXVI I . 36/ 37: 69/ XXVI I .
78/ 76; 83/ XXI X. 45/ 46. 46/ 47; 86/ X. 38/ 37 : SQ^j <XvT2B/ 31 ; S9/ V11. 156/
157 : 9Q/ XLVI . 11 / l 2. 29/ 30; 91 / VI , 92: 93 / 11 , 92/ 98 . 95/ 1Q1 . 1 3p/ l 36 i
94/ XCVI I I . 2. 2/ 3j 99/ I I I . 2/ 3. 3/ 4. 44/ 50. 57/ 64; 100/ LXI . 8; 102/ l V.
50/ 47 . 1 61 h 63 : 109/ XX11. 53/ 54 ; 11 6/ V . 22/ 19, 52/ 46.
33-
i? Acqui t t e- t oi du Cul t e en bant f sel on l a concept i on or i gi nel
l e qu' Al l ah a donne aux Hommes ! Nul l e modi f i cat i on l a cra*
t i on d' Al l ah ! C' est l a Rel i gi on i mmuabl e, mai s l a pl upar t
des Hommes ne savent poi nt *" ( l 95)
m [L es Dt ent eur s de l Ecr i t ur e) ont di t : " Soyez J ui f s ou
Chr t i ens J vous ser ez dans l a bonne di r ect i on. * Rponds
- l eur ^ t. M Non poi nt I ^Sui vez"] l o r el i gi on ( mi l i a) d*Abr a
ham, un ban f qui ne f ut poi nt par mi l es Associ at eur s*" ( l 96)
" Abr ahamne f ut ni j ui f ni chr t i en, mai s f ut ban f et soumi s
( musl i m) Al l ah ; i l ne f ut poi nt par mi l es Associ at eur s
" En vr i t * l es pl us l i s des hommes Abr ahamsont cer t es ses
adept es, ce Pr opht e et ceux qui cr oi ent . Al l ah est l e pat r on
de* Cr oyant s, ( 197)
La sour at e du Cul t e ( al - l b! 3s) ( 44/ CXI l ) t r ouve t out e son i mpor
t ance dans ce cont ext e : el l e df i ni t un cr edj o^.o&er t t ant
aux Pol yt hi st es qu* ces J t emi - Associ at eur s que sont l es J ui f s
et l es Chr t i ens :
Ag nomd' Al l ah, l e Bi enf ai t eur mi sr i cor di eux*
Di s : * I l est Al l ah, uni que,
Al l ah l e Seul ,
11 n*a pas engendr et n a pas t engendr .
" N' est j al h Lui per sonne. "
Consquence l ogi que de t ous ces post ul at s : voi ci df i ni e l a.
Voi e Dr oi t e qu voque si f r quemment l a avol at i on( 19B) :
" La Pel i oi on, aux yeux d' Al l ah, est l ' I sl am. Ceux qui l t -
cr i t ur e a t donne ne se sont opf . oss, par mut uel l e r bel
l i on, qu' apr s quo l eur f ut venue l a Sci ence. Qui conque est
i ncr dul e en l es aya d' Al l oh ser a puni , car Al l ah est
pr ompt demander c o mp t e ( 199)
( 195) :
( 196) :
( 157) ;
( 217 )
( 198) :
( 15S) :
C. . 76/ XXX, 29/ 3C.
C. . 93/ 11. 129/ 135.
C. P9/ 111. 60/ 67 61 / j r- . Vo i r r. a 1 n t . l ' i / XV 1, 124/ 12^; / X. 1CD ;
91 / VI . 1-S2/ 1 61 ; 93/ 1X. 1 k. 3/ 1 29. 1 34/ 1 4c{ l (j r onor que s' appl i que c-
gol ement I smal , I saac . J acob et l eai i ouze Tr i bus) ; 94/ XCVI I 1.
4/ 5 ; 9/ 111. 58/ C5 sq. . 77/ 83 . 78/ 84 . g^s ; 1Q2/ I V. 1 24/ - ; 25 , 1 3E/ 1 36
; 109/ XXI I , 32/ 31 . 77/ 76. I l i mpor t e de s oul i gner a nouveau, ! ' ci n-
bi j ui t du t er no musl _i i n( soumi s,,/ ,,n- usul nr. anH) . Ce qui aut or i se
di r e qu Abr ah ans f ut musul man,
C. . i e/ LXXXI , 2e; 46/ l . 6 ; 52/ XXXVI X. 11; S7/ XX. 135( , l o Voi e Uni e" )
; 60/ XI X. 37/ 36, 44743 ( " une Voi e Uni e" )TTl 7xXXVI I 1. 21 / 22( " 1 a Voi e
Uni e" ] : 62/ XXXVI . 3/ 4. 61 ; 63/ XL I I X. 42/ 43. 64: 65/ LXV1I 22: 6/ XXI I 1 -
75/ 73: 75/ XVI . 78/ 76. 122/ 1^1 : 77/ Xl . 59/ 56 : B5/ XLI I . 52 ; 86/ %j Mf ; 91 /
VI . 39. B7; 109/ - XXI I . 53/ 54: 11G/ XLVI I I , 2; 11C/ V. 187l 6.
C. . 99/ 111. 17/ 19.
( 218 )
Uo -S
" Qui conque r echer che une r el i gi on aut r e que 1I sl am, J cel a^
ne ser a pas accept de l ui et i l ser a, dans l a vi *7 Der ni
re, par mi l es Per dant s ( 200)
Voi e Dr oi t e que l es cr at ur es empr unt er ont , bon gr , mal gr ,
sel on l e Dessei n di vi n :
" Eh quoi l r echer cher ont - i l s une aut r e r el i gi on [ que cel l e}
d' Al l ah al or s qu' Lui . bon gr mal gr , se soumet t ent ceux
gui sont dans l e ci el et sur ^ la t er r e et f l or sj que
f t ous^ , ver s Lui ser ont r amens 7 " {200 bi s) .
I nut i l e de di r e que l ' exgse et l o Tr adi t i on musul manes voi
ent dans l e t er me I sl f l ml a dsi gnat i on de l a Rel i gi on t el l e
que l a pr cha Mubarnmad, et non l a si mpl e soumi ssi on Al l h,
accept i on pr emi r e du t er me. Pour t ant , consul t er l o Rvl a
t i on, on ne peut s' empcher de const at er que l a Cof munaut ne
r evt i t , qu' assez t ar di vement , l a dnomi nat i on de ' musul mane"
(201).
OOO OOO
000
De 1*ensembl e des nombr eux passages cor ani ques que nous venons
d voquer , sept const at at i ons sembl ent devoi r t r e dgages t
- Les t er mes de r aci ne j (hd. . i ndi quant l ' ef f or t , 1a t naci t ,
conser vr ent cet t e si gni f i cot i on dons l es pr emi er s ver set s*
Gr aduel l ement , i l s vol ur ent ver s l es accept i ons de l ut t e, d'
act i on mi l i t ant e , avant de s' appl i quer , l ' poque mdi noi se,
et sous l e poi ds des ci r const ances, ou combat ar m cont r e l es
Associ at eur s, La pense musul mane, t ant mdi va2e que moder ne
a t r op t endance o l eur t ouj our s accor der une val eur guer r i r e
( 200) : C. #99/ 111>79/ 65, Voi r gal ement , 82/ XXXI X. 23/ 22;91/ VI . 125r99/
I I I , 19/ 20; 10Q/ LXI , 9 ; 110/ XLVI I I . 28: 1l 37Tx. 33; 116/ V. 5/ 3.
( 200 bi s) : C. . 99/ 111. 77/ 83. L aussi , 1 qui voque du t er me osl ama per
met deux i nt er pr t at i ons du ver set . Cf . , 92/ XI I I . 16/ l 5.
( 201) : cf . E. I . , I I , pp. 574- 7( Ar nol d) j Bl achr e, Le Cor on. I I I , i ndex, p.
11 99. Wat t ( E. I . . n. e. , I I I , p. 169a) , apr s R. Bel l . est i me que " l 1
usage t echni que de musl i met i sl Smne ser ai t pas ant r i eur
6 l a f i n de l ' on 2 de 1 *hgi r e" , c 1est di r e apr s l a r up
t ur e avec l es J ui f s. L' ambi val ence de ces deux t er mes pr t e,
vi demment , di scussi ons. On f ai t di r e Mubammad: *La Rel i
gi on, sel on A118h, est l e ban f i sme musul man' (Concor d. . I I . p.
16?) . Di ct qui r ej oi nt C. , 99/ 111, 17/ 19. Nous ci t er ons. au pr o
chai n chapi t r e d1aut r es- al l ant dans l e mme sens.
( 219 )
Et pour t ant , d' une anal yse ser r e des t r ent e ci nq vor set s( 20Z)
dans l esquel s appar ai ssent des t er mes en a. h. d. . vi ngt deux
f oi s, i l s s' appl i quent un ef f or t d' or dr e gnr al , di x f oi s
ft
h une act i vi t guer r i r e{203) , et t r oi s f oi sônt une t onal i t
spi r i t uel l e( 204) .
- Au dbut de sa pr di cat i on, Mubcurni ad peQsa, vr ai sembl abl ement
, ar r i ver 4. f ai r e admet t r e son f ' essage par l a seul e l oquence
du Ver be di vi n. Mai s i l ne t ar da pas const at er que l ' empl oi
de l a f or ce s i mposai t . Le gi hSd guer r i er eut d' abor d comme ob
j ect i f de df endr e l a Communaut . Fui s, l e succs appel ant l e
succs, i l pr i t un car act r e of f ensi f . Les pr i nci pal es sour a
t es convi ant l es Fi dl es o mener 5hdf ou adopt ant une at t i
t ude pol mi que, voi r e agr essi ve enver s l es " I nf i dl es" et l es
" Dt ent eur s de l ' Ecr i t ur e" , quel quef oi s ml s t assi mi l s l es
uns aux aut r es, dat ent de l a der ni r e pr i ode de l a Rvl at i on,
cel l e qui se si t ue apr s l es succs de , ' ubarrmad l ' encont r e
des cl ans j ui f s, des " Pol i t i ques" , des - ekkoi s et de nombr e de
t r i bus d' Ar abi e Occi dent al e, La Communaut pouvai t , al or s, en
t r epr endr e une act i vi t of f ensi ve l ' gar d des dt r act eur s et
des scept i ques, et se mont r er f er me, exi geant e, i nt r ansi geant e
l ' gar d de ceux dont l e sout i en ovci t f ai t df aut dans l es
moment s di f f i ci l es.
- En df i ni t i ve, l e " combat dans l a Vf ci e d' AUSh" , qu' i l f Ct
men cont r e l es T' ol yt hi st es, ou cont r e Les Scr i pt ur ai r es, t en-
di t a se conf ondr e* Ce qui expl i que que l e gi hd, un gi hd uni
f or me, ne t ar da pas 3 r ecouvr i r t out es l es l ut t es menes h 1T
( 202) : onze dons l a sour at e 115/ 1X : t r oi s dans l es sour at es 83/ XXI X
et 97/ vi I I j deux dans l es sour at es C 6/ ?0<V , 75/ XVl et 11 6/ V ; un
dans l es sour at es 84/ XXXI , f 1 / VI , 98/ XLVI I .TT.10Q/ 1. X1 ,<02/
I V. 107/ XXI V. 1CS/ XXI I . m/ L XVI . n2/ L X. l 14/ XLI X. Ecr asant e pr *-
por i i ai ^l e ver set s mdi nci s( 23 sur 35) .
( 203) : C. . ge/ : <LVI 1. 3: . / S ;1Q2/ I V. 97/ 55: 11l / LXVI . 9; 112/ LX.1 ; 115/ I X.
24, 41, 44, 74/ 73, 82/ 81 , 87/ 86. Ver set s excl usi vement mdi noi s,
( 204) : C. , 68/ XXV. 54/ 52; 63/ XXI X. 5/ 6: 109/ XXI 1. 77/ 78. On r emar que que
deux ver set s sur t r oi s appar t i ennenl : *i ci , des sour at es d*
poque mekkoi se. Le f ai t mr i t e c' t r e soul i gn*
( 220 )
ext r l eur ( 205) par l fEt at musul man
- A cet t e vi si on " mi l i t ant e" du combat mne pour l a Toi , peu
vent f ai r e qui l i br e d' aut r es ver set s, net t ement pl us l axi s
t es et t ol r ant s* et r ecommandant l a Communaut une at t i t u
de t empor i sat r i ce t conci l i ant e a l ' gar d des adver sai r es ou
des scept i ques. Encor e f out - i l aj out er que ces i nj onct i ons -
t ant d' poque mekkoi se, peuvent t r e consi dr es comme cadu
ques et i nopr ant es, en ver t u de l a doct r i ne de 1 *Abr ogat i on.
- En dvel oppant des t hses f or t ement ancr es dans l ' espr i t
de ses adept es, avant mme l ' cl osi on de l a r el i gi on nouvel l e,
l a Pr di cat i on a cont r i bu asseoi r l a convi ct i on que
me t ai t un i nst r ument du dest i n, ent r e l es mai ns d Al l h*
qui en di sposai t sel on Son i nconnai ssabl e Dessei n, habi t ant
l es act es de Ses cr at ur es, ne se l i mi t ant pas l es di ct er ,
l es r ecommander ou I gs pr escr i r e, mai s y pr enant Sa par t , et
compt abi l i sant cel l evSes combat t ant s, Ar nal dez{206) const at e
avec r ai son : " For t nombr eux sont l es ver set s qui i nci t ent
l a guer r e sai nt e, Cncor e f aut - i l pr ci ser que l ' or dr e di vi n
ne por t e pas di r ect ement sur l e devoi r obj ect i f de dt r ui r e
l es ennemi s de Di eu* I l se char ge l ui - mme d' assur er l a vi c
t oi r e .
- Les pr escr i pt i ons de mener combat dans l a Voi e dAl l h*,
pour i mpor at i ves qu' ol l es soi ent , n' en r est ent p<*s moi ns va
gues, g^nr al eSj i mpr ci ses. Tout comme l es pl us vhment es
conf or mat i ons des " dt ent eur s de l ' Ecr i t ur e" ne sont j amai s
acconva^nec. ci f or mul es <i u genr e ; [ Venez l es ar mes cont r e
eux, ôr ez- l es, obl i gez- l es a r eveni r sur l e Dr oi t Chemi n
qurSt 1 ' I sl Srn, . M El n f ai t , l e Cor an nTof f r e pas de r pon
se f r anche Tj ce que nous ser i ons en dr oi t de consi dr er comme
l es quest i ons essent i el l es ; quand, sur quel l e base, sel on
quel l es modal i t s en v^r t u de quel s obj ect i f s, et sur t out ^
( 205 ) j et rnSme j l 9i nt ' ri wi . r , 4.1' ; i oj c I - ver r ons pl us l oi n.
( 206) : i n Mahomet , p. 26,
( 221 J
HJ - S
en quel l es cont r es, l es Musul mans peuvent - i l s ou doi vent - i l s
pr endr e l i ni t i at i ve du conf cat ?
Mal gr qu' en ai ent l es comnent at eur s, exgt es ou t hol ogi ens,
l e Li vr e n of f r e pas de j ust i f i cat i ons expl i ci t es aux vi ses
expansi onni st es 4e l a Co*nunaut des Cr oyant s. n r epl aant
l es ver set s dans l eur cont ext e, i l s ewhal ent sur t out l es hu
meur s di ver ses de Mubar anad au cour s de sa l ongue et opi ni f l t r e
l ut t e pour i mposer sa Mi ssi on et son empr i se sur son ent our a
ge ar abe.
- L' at mosphr e de l ut t e dans l aquel l e bai gnent l es ver set s l es
pl us bel l i queux, n' est poi nt une gl or i f i cat i on du combat pour
l e combat . L accent est mi s sur l obi ssance aux i nj onct i ons,
souvent vi gour euses, di>f f ai sneur , de soumet t r e l es adver sai r es
, qual i f i s d' i nf i dl es*. C est cet t e obi ssance - cet i sl f tm
au sens pr emi er ci g t er me - qui est magni f i e, et non l e l ust r e
de l ' expl oi t guer r i er ( 207) . En vqi n cher cher ai t - on une descr i p
t i on de bat ai l l e, ou un chant de cl ai r e mi l i t ai r e, dans l e Li
vr e d' Al l h.
Evoquant cet aspect de l a Rvl at i on, dans une subt i l e anal yse
des " l acunes" si gni f i cat i ves du vocabul ai r e cor ani que, un mi
nent i sl amol ogue pouvai t r emar quer r cemment : " I l n' est pas
j usqu l ' i de de " cour age vi r i l , br avour e" qui ne s aj out e
ces df i ci ences r emar quabl es, car aucun des mot s cl assi ques
qui l ' noncent ne f i gur e dans l e Cor an : bosl a, âr 8* a. âsS-
f f r, t Mnsa, aaf a, j or amo, mur O* o, naj f Sdo, al or s que l es mot s
si gni f i ant "f or ce", " vi gueur " s fy r encont r ent , et quf y est van
t e - t r s i sl qmi quement - l a " const ance ou f er met df meH,
r aci ne , r . C est di r e que l es ver t us guer r i r es y sont
peu pr i ses sous l aspect de l a pr ouesse ou de l ' expl oi t phy
si que, qui f oi sai ent ancest r cl ement l eur gl oi r e; l a soumi ssi on
l a vol ont di vi ne et l a conf i ance en Di ou, dans 1' at t aque
( 2G7) : comment ai l l eur s , en ser ai t - i l aut r ement pui sque cf est / . l -
. l h qui t ue l es I nf i dl es, et non l e uor r i er nusul ~an, C est
Lui qui vi se uond cel ui - ci cr oi t l e f ai r e ? . Cf .C, , 97/ VI
I _1, 17 et supr a p, 7 n. 22.
( 222 )
( 208)
( 209)
(210)
comme dons l a df ense, l ' empor t ent en mr i t e, ou pl ut t seul es
f ondent l e mr i t e mi l i t ai r e( 208) Oans l a mme l i ^ne, i l est
si gni f i cat i f que l e Cor on, oCf 1. Guer r e occupe t ant de pages,
soi t si di scr et sur l a descr i pt i on des combat s et n' assume qu*
un l exi que mi l i t ai r e pl ut t r est r ei nt . La r oci ne t ypi que d' o
vi nt not r e r axzi a, f l . z. w, n' y est qu une f oi s ( 111, 156) et
l es act eur s sont des I nf i dl es? l ' i de de f ai r e capt i f " y est
r endue seul ement par >s. r ,t j amai s par s by 11 est par t i cu
l i r ement f r appant que des r aci nes aussi banal es que
w, fc. , b nh. d. pour ât t aque" ou n, h >b pour l e " pi l l age"
f assent df aut , que ri rnSb - " l ances" soi t en hapax ( V, 94) ( c
pr opos de chasse et non de guer r e ) et que scryf - pe*' n' y
soi t pas du t out . t. i de de combat t r e est pour t ant f r quent e,
mai s s expr i me vol ont i er s sans coul eur spci al e avec l e Ver be
q' St gl q ou dans l o nuance i sl ar. ; i que h l ' ai de du ver be gf t hadg. "
( 209) ,
Dons cet ore'.ro J ' i des, de l ' ar gument at i on g si l ent i o, i l est
not er que ci l a descr i pt i on du Par adi s - qui occupe une pl a
ce ast abl e dans l a r vl at i on musul mane - compor t e de nombr eu
ses al l usi ons aux pl ai si r s mat r i el s et physi ques r ser vs aux
bi enheur eux, el l e est t ot al ement dpour vue de r f r ence aux
ver t us guer r i r es et aux j oi es du combat ou de l a vi ct oi r e.
" Ce sj our i dal du bdoui n avi de d' onbr e et d' eaux cour ant
t es et f r a ches, de vt ement s cl at ant s, de bi j oux t i ncel -
l ant s, de par f ums et de f erri es, a hant l ' i magi nat i on de 1'
I sl amuspui s douze si cl es : i l y manque, et i l f aut l o not er ,
l es ^rr;i es que, dans d' aut r es V/ al hol l as, l es guer r i er s f ont
sonner sur l es dal l es" obser ve i Caudef r oy- Cema' J >bynes( 210) .
: compar er avec l es r emar ques de Ri nggr en( *Sabr ) et de Sr av-
mann( " Spi r . backgr . " t *Her . mot i vs" ) ce mme pr opos (A,f* , )
: R . E5r unschvi g , " Si mpl es r emar ques ngat i ves sur l e vocabul ai
r e du Cor an , i n S. l4, 1S56>p31
: Les I nst i t ut i ons . ; usuI nonesPar i s. 1945 . p57
Le Cor an a donc df i ni un t at d' espr i t , et t r ac l es grarv*
des l i gnes d' une act i on mi l i t ant e, pour combat t r e l ' i mpi t
et f ai r e t r i ompher l a Par ol e d' Al l f i h, au bnf i ce d' un Pr o
pht e qui avai t cr uel l ement souf f er t de l a cont r adi ct i on, : .
des at t ei nt es por t es son amour - pr opr e^ et des dout es en
t r et enus ou suj et de sa si ncr i t , 11 n' est , en aucune ma
ni r e, un t r ai t guer r i er . Et son ai r e d appl i cat i on, sauf
dmonst r at i on aut r e qu' exj t i que du cont r ai r e, est bi en l e
Pni nsul e ar abi que( 211) #
C 223 )
{211) : La pr at i que, const ant e dons l ' hi st oi r e? ri usul i * one#cl ' ap
pl i quer aux st r i ct es l i mi t es -fi l a r ni ns ul e, une pol i
t i que de f ar ouche r i gueur et c!r^Xvl ^si vi or : . c i sl aî ûe,
di st i nct e ce cal l u mence l eu ent r es c- nt r ês <uu
domai ne muul i v. on r cc-n f i rrne l a te nuance que noj ks const a
t er ons chez l es j ur i st es u j - i roto- l sl f i n, et qui nous i n
ci t e 1: penser <j ue, | . our l es , . - reri ' . res ^cncr ot i or i s de Fi -
dl l es, l es enst i ^nenent s S| i r i t ucl s du Li vr e < t de 1*^. -
pt r e, s adr essai ent oux seul s . . r abes*
( 224 ) ''-'5-
t
C H A P I T R E S I X I E M E : L E G I H S D D A N S
L E S P I S C I P I I N E S T R A D I T I O N N E L L E S
S t R A E T M A 1 T. .
C est dans une " ambi ance* mi l i t ant e que s' t ai t dr oul e 1'
poque des " Cal i f es Bi en Gui ds". I l avai t f al l u compr i mer
l es r vol t es de l a Ri dd, Banal i ser l es ner gi es guer r i r es,
assumer l a char ge d' un empi r e de pl us en pl us t endu et sou
t eni r l es vi ci ssi t udes d une l ut t e pour l e pouvoi r qui ne man
qua pas de mar quer de son empr ei nt e t out e l ' hi st oi r e de l a
j eune Communaut , apr s l a mor t de son f ondat eur .
Si l es passages bel l i queux du Li vr e per met t ai ent de dgager
des i daux, de vagues obj ect i f s, des dbouchs nouveaux, sans
en df i ni r l es modal i t s d appl i cat i on^ l ' or gani sat i on des
pr i nci pes et i nst i t ut i ons de ce qui ser a l e i hd dans 1' I s^
l md' ge cl assi que, exi geai t davant age qu' une si mpl e vol u
t i on. C est bi en d un changement qual i t at i f f ondament al qu
i l s' agi t . Un ef f or t de spcul at i on t hol ogi que, t hi que, j u
r i di que et pol i t i que, dpassant l e st r i ct cont enu de l a Rv
l at i on, devai t St r e ent r epr i s, qui t t e br oder sur l a t r ame
du t ext e cor ani que qui ne manqua pas de t r acer l es l i mi t es.
Les donnes du Li vr e of f r ai ent , par ai l l eur s, des aspect s
bi en cont r adi ct oi r es, pour l a f or mul at i on d' un cor ps de doc
t r i ne cohr ent et syst mat i que, dans l e domai ne des r el at i ons
avec l es non- MuSul mans. I I f al l ut t r ouver un moyen t er me en
t r e des t ext es di ver gent s, pui sque r ef l t ant des moment s di f
f r ent s de l a Mi ssi on mubcmmadi enne, et l ' vol ut i on des r ap
por t s ent r e l ' Apt r e et son voi si nage pa en ou monot hi st e.
Cet t e doct r i ne, dont l es l i gnes gnr al es occuper ont l a t r oi
si me par t i e de not r e t ude, f ut une oeuvr e de l ongue hal ei ne,
f r ui t d' une st r uct ur at i on et d' une codi f i cat i on qui occup
r ent l es deux pr emi er s si cl es de l ' hi st oi r e musul mane, en
( 225 )
concomi t ance avec l a const r uct i on d' un empi r e mene par un
peupl e dpour vu de t r adi t i ons admi ni st r at i ves, t l a f or mul a-
t i on d*un dogme et d' une l oi qui pui ssent r si st er 1' assaut
d 1i nnovat i ons" j uges t r op har di es*
Cet fi ge f ondament al de 1Tl abor at i on de l a pense musul mane
est aussi - i l f aut l e soul i gner - cel ui des gr andes conqu
t es ar abes et de l a st abi l i sat i on de l 4empi r e ai nsi const i
t u Cet t e si mul t ani t de l excut i on et de l a f or mul at i on
doct r i nal e, expl i que l a pl ace qu' occuper a l empi r i sme dans
C8t t e der ni r e. I l ser ai t donc er r on d' y voi r l a si mpl e mi se
en pr at i que des ensei gnement s dgags du Li vr e et de ses pas
sages bel I i gnes*. Ceux- ci - gr ce une subt i l e exgse -
ser vi r ent de t oi l e de f ond et de caut i on, l a f oi s psychol o
gi que et i dol ogi que, 1Tact i vi t mar t i al e des guer r i er s ar a
bes
Et v aux mul t i pl es quest i ons que nous voqui ons, dans l es der
ni r es pages du pr cdent chapi t r e, et auxquel l es l a Rvl a
t i on n of f r ai t pas de r ponse expl i ci t e - si t ant est que l es
hommes qui accompl i r ent l es Fut Qbt en ai ent connu l es ensei
gnement s ! {1) - on cher cha l i nspi r at i on soi t dans l a vi e mi l i
t ant e de 1*Envoy d' Al l h, soi t dans l es t r adi t i ons et cout u
mes l ocal es des r gi ons conqui ses, soi t dans l es vi eux usages
or abes ant i sl ami ques. Qui t t e j ust i f i er , post event um, ces
empr unt s, en s abr i t ant der r i r e l aut or i t de Mubammad, ou
de l *un de ses pr oches Compagnons ou de l run des cl br es
Epi gones, dposi t ai r es de l ensei gnement du Mat t r e( 2) *
( 1) : l a Vul gat e cor ani que ne f ut r assembl e en un Cor pus ne vor i e-
t ur que sous *l Hm8n, et l es chr oni queur s musul mans ne manquent
pas de ment i onner l es di ver gences ent r e Compagnons, concer nant
aussi bi en 1' i nt er pr t at i on que l e t ext e mme de cer t ai ns ver
set s. Voi r E , L XI . pp. 1124- 39, s. v, al - Kor 1Qn( Buhl ) ; A. J ef f er y,
Mat er i al s f or t he hi st or v of t he Qur *f l nLeyde. l 937 et i ndex,
1951^l achr eÎ nt r oduct i on au Cor onPar i s , 1947Bel l , I nt r o
duct i on t o t he Qur * an. Edi mbour g, 1953
( 2) : l e choi x mme des Compagnons ou des Epi gones j ugs di gnes de
consi dr at i on, por t ai t l a mar que d opt i ons subj ect i vesaccen
t ues par l es di ver gences nes apr s l a mor t de l ' Apt r e, et
l assassi nat de t r oi s des quat r e " Cal i f es Bi en Gui ds**
ft U): ^ .s.c.,
i - <5
( 226 )
3-'Su
De t emps i mmmor i al , l usage des AncSt r es r epr sent ai t , chez
l es Ar abes, un cr i t r e essent i el pour j uger de l a val eur des
act i ons qu' i l s accompl i ssai ent , dans t out es l es ci r const ances
de l a vi e( 3) . L I sl Smconser va ce t r ai t , en modi f i ant l ' espr i t
, et f i t , pr ogr essi vement de l ' ApSt r e un modl e pour chaque
Cr oyant ( 4) .
L " I mi t at i on* ( t aql d) de Mubammad pui sai t sa j ust i f i cat i on
dans l es i nj onct i ons mmes du Li vr e{5) , El l e conna t r a un i n
compar abl e panoui ssement , dont l ' i sl m n' a cess de dpl oyer
l a banni r e, Mubammad aur ai t , l ui - mme, dcl ar :
" Qui conque a souveni r d un de mes compor t ement s, se doi t de
l e r el at er " {6)
" Qui conque ne sui t ma condui t e ( sunno) n' est pas des mi ens"
" Qui conque r essusci t e ma condui t e me r essusci t e" (7)
" Si vous abandonnez l a sunn de vot r e Pr opht e, vous ser ez
cer t es dans 1' gar ement *(8)
Une des f or mul es mar quant es du Ser mon de 1' Adi eu aur ai t t :
* J e vous ( qui t t e en vous] conf i ant un moyen de ne j amai s pl us
vous gar er , si vous vous y t enez f er mement : l e Li vr e d' Al -
18h et l a condui t e de Son Pr opht e" ( 9)
( 3) : "t at d' espr i t des peupl es qui manque l e concept d' Et at " , r e
mar que Cl . Cahen( " Body pol i t i c , p. 134)
( 4) : voquant l e pr ot o- l sl m. Schacht cr i t r *Les Ar abes t ai ent et
sont t ouj our s l i s par l a t r adi t i on et l e pr cdent . Tout ce
qui t ai t cout ume t ai t j ust e et convenabl e; ce qu' avai ent f ai t
l es a eux mr i t ai t d' t r e i mi t . Tel l e t ai t l a r gl e d or des
Ar abes, dont l ' exi st ence sur une ai r e t r oi t e, dans des condi
t i ons d f avor abl es, ne l ai ssai t gur e de pl ace des expr i en
ces et des i nnovat i ons qui eussent pu r ompr e l ' qui l i br e pr
cai r e de l eur | / i e. Dans cet t e i de de pr cdent ou sunna, t out l e
conser vat i sme des Ar abes t r ouva son expr essi on" ( Esqui sse, p, 17)
Cf . Tal bi , "Les Bi daf " .
(5) : C. . 105/ XXXI I 1. 21 . Cf . 82/ XXXI X. 14/ 12 ; 112/ LX. 4.
( 6) : Concor d. , I , p. 434. S( our ce) : I ( bn) W( anbal ).
( 7) : i bi d. . I I . pp. 556- 7. S. : I ( bn) M( g) ; T( i r mi d ) .
p i t
( e) ; i bi d ; , VI , p. 334 , S. : N ( as t ) j H ), i.h - j '. M
( 9) ; S r , I I , p. 604. Cf . Concor d. . I I . p. 557 : La condui t e de l En-
voye d Al l h ne vous suf f i t - el l e pas ?t S. : B( ub8r ) j T. j N.
( 227 )
Et ce f ut l ' oeuvr e f conde ds ser monnoi r es et des mi l i eux
pi t i st es que d' i l l ust r er et r endr e vi Wont e cet t e condui t e
de 1 Apt r e( l o) , t out en r ser vant cel ui - ci des pr i vi l ges
par t i cul i er s, qui ne pouvai ent ser vi r de nor mes aux aut r es Fi *
dl es.
On soi t l a pl ace t enue par l a t r adi t i on bi ogr aphi que (S r o ou
s r nabawi yy) dans l a f or mat i on de l a doct r i ne et de l ' hi s
t oi r e en I sl &m. Const i t ue h par t i r de nar r at i ons de t r ai t s se
r appor t ant l a vi e de l #Envoy d' Al l h, ou censs s' y r appor
t er , el l e compose, par moment s, une dmar cat i on de ver set s co
r ani ques Qu e l ' on s' ef f or a de si t uer dons l eur cont ext e hi st o-
r i que{H} Les j ur i st esi dans l eur l abor at i on de l a doct r i ne
du &i hd, gl anr ent f r quemment dans ce qui t ai t cens t r e
l a " pr axi s admi ni st r at i ve du Pr opht e" ( 12) , l a j ust i f i cat i on
r el i gi euse des t hor i es qu' i l s noncr ent , C' est donc moi ns
l ' i nt r t hi st or i que que l aspect nor mat i f , l a dt er mi nat i on
de r gl es pr at i ques, qui nous r et i endr a dans l ' t ude du gi h&d
, t el qu' i l se dgage de l ' anal yse de l a S r o,
La pl ace consi dr abl e qu' y occupent 1<$ act i vi t s guer r i r es
de 1' Envoy d' Al l ah, expl i que sans aucun dout e, l e t i t r e de
Mo<3Sz qui f ut donn aux pr emi r es bi ogr aphi es du Ma t r e*
A sui vr e I bn I sbq / I bn Hi m, l o car r i r e de Mubanmad, avant
mme qu' i l ne nai sse, s' i nscr i vi t sous l e si gne du j i hd : ai n
si , l or sque Abr aha l ' Abyssi n t ent a de s' empar er de l a t ekke et
d' en dmol i r l e sanct uai r e, l es Qur ayî t es, condui t s par cAbd
( 10) sur l e l i en; S r / Uad t / Abbar , voi r Bl achr e. H. L. A, I , p, 118I I I ,
pp. 796- 7.
( 11) : Lammens( i n Rech. S. Kel - . I . Par i s, 1910. pp. 27- 51) nf hsi t e pas
consi dr er l a S r comme une f or ger i e ul t r i eur e*n* ayant que
peu de r appor t s avec l a vi e du Pr opht e, et vi sant sur t out
" expl i quer " l e C*r an, La pl upar t des i sl amol ogues, mdme s' i l s
admet t ent sa t echni que, ne sui vent pas l e savant j sui t e dans
son ocr i bi e excessi ve. i l r est e vi dent que l ' i nspi r at i on de
l a S r et du. Uat est pl us souvent doct r i nal e qu' hi st or i que*
Des besoi ns davant age doct r i naux qu' hi st or i ques en avai ent mo
t i v l e dvel oppement .
( 12) : pour r epr endr e l a df i ni t i on que L. Kassj gnon( Opr a Mi nor a, I .
p. 397) donne de l a Sunncu
r -
al - Mut t al i b, gr and- pr e du f ut ur pr opht e, l i vr r ent "gi hf l d"
pour l ' car t er de l a Mai son d' Al l h ( l a Kaf b) ( 13) . et bnf i
ci r ent , ce f ai sant , de l ' assi st ance di vi ne( 14) . Pl us t ar d,
l or sque l ' anachor t e Bab r {>( 15) aper ut l e j eune Mubammad, i l
mi t en gar de son oncl e, AbO T&l i b, de l a mal i ce des J ui f s 1'
encont r e du f ut ur ap3t r e( 16) . La Mi ssi on nouvel l e t ai t donc
pl ace, ds sa gense, dans un cont ext e d' af f r ont ement avec
l es Dt ent eur s de l Ecr i t ur e, j al oux de l eur s pr r ogat i ves,
et s' ver t uant di ssi mul er 1 i ndi ssi mul abl e : 1' annonci at i on
du Pr opht e Ar abe( l 7) .
Les adver sai r es de Mubammad, t el s Ab ahl , Ab Lahab, ou m
me l e chef des " Pol i t i ques*, I bn Ubayy, sont qual i f i s d' enne
mi s d' Al i ah( i e) .
Quand i l af f r ont ai t l es Qur aysi t es, l e Pr opht e n' hsi t ai t pas
r ecour i r des f or mul es i ncant at oi r es, ou l ancer des poi
gnes de cai l l oux ou de sabl e dans l eur di r ect i on, pour oppe-
l er sur eux l a df ai t e et l a mal di ct i on d' A118h( l 9) . la-
( 22a )
( 13) : S r 11 . pp . 45- 6.
( 14) : i bi d. , I . p. 57.
( 15) : i bi d. , I , pp. 180 sa. {E. I . . n. e. . 1. pp. 950- 1( Abel )
( 16) : l es pr vent i ons ant i - j ui ves sont encor e pl us mani f est es dans
l a S r que dans l e Li vr e. Une l gende ant i - j ui ve si mi l ai r e,
mai s ayant J sus enf ant pour hr os, f ai t par t i e du f onds des l
gendes or i ent al es chr t i ennes : on l a r et r ouve dans un " Evangi l e
de 1' Enf ance" , et dans une Apocal ypse apocr yphe . di t e " Apocal yp
se de Bohi r a" ( cf . Bl qchr e. Pr obl . . pp. 30- 1, n. 1?Abel . ar t . ci t . ) . Sur
l apocal ypse de Bab r , voi r Abel , i n Ml . Capar t . Br uxel l es. 1935.
pp .1 - 1 2.
( 17) : S r , 1, pp. 204 sq. , 544 sq,
( 16) : i bi d , I . pp . 388. 588, 66B , 11, pp . 568 , 596. Pour l e Had t ^voi r Concor d
JLteX~*-i Ab*Z * - f . 6 *. . 31) . y . &/<->f l .
( 19) : St r . I . pp482- 3. 628; BubSr , 5ab b. 111. pp. 214- 5On r el at e que Mu-
bammad r ecommandai t ses hommes, l or squ i l s r encont r ai ent 1' en
nemi , de pr ononcer l ' i nvocat i on magi co- cor ani que : " M8. M m. Fai s.
mon Di eu qu' i l s ne soi ent pas assi st s I " ( Mer ci er ,Or nement , p.
141 ) . S qgi ( gai t - i l de conj ur er l ' assi st ance des 8i nns aux I nf i -
Kf. dl es i* Sur l es i mpr cat i ons et f or mul es conj ur at oi r es des
guer r i er s ar abes, ovant d' en veni r aux mai ns, voi r Bl achr e H. L.
A. , 11, p. 190.
( 229 )
occupa unpl ace i mpor t ant e dans l a vi e du Pr opht e, et cer
t ai n J ui f s t ent r ent de 11ensor cel er ( 20) .
Nombr e de Musul mans, per pt uant l a cout ume de Yat r i b, ent r et e
nai ent de bonnes r el at i ons avec l es J ui f s mdi noi s. Devant l es
manoeuvr es de ceux- ci , pour susci t er di scussi ons et di ver gen
ces au sei n de l a Communaut , Al l h r vl a C. , 99/ 111. 114/ 116.
i nt er di sant de s' af f i l i er eux, et Mubammad en f i t une exi
gence enver s ses adept es{21) . J al oux de l eur s Ecr i t ur es, et
dt er mi ns empcher l e succs de l a Rel i gi on de Vr i t , l es
J ui f s se pl acr ent dans l e camp du pagani sme mekkoi s, cont r e
l a Pr di cat i on de 1' Envoy( 22) ,
Dans l es expdi t i ons qu' i l condui si t , mme s' i l ne se l i vr a
pas, l ui - <nSme, cet t e cout ume ancest r al e, l e Pr opht e aut or i
sa l es pl us i l l ust r es de ses Compagnons, l i vr er duel (mubf i -
r az) t' es chef s ennemi s( 23) ,
A Badr , i l annona que nul Fi dl e ne ser ai t t u au combat , qui
n ent r er ai t au Par adi s( 24) : *Umayr b. al - Uumm et *Awf b. al -
Hf l ri ^ s' l ancr ent al or s dans l a me, heur eux de gagner ,
si bon compt e, l a Bat i t ude Et er nel l e( 25) . A Badr , pui s Uu-
nayn, des anges mont s sur des dest r i er s bl ancs bi gar r s de
noi r ( bal aa) pr i r ent par t au combat , et occt r ent moul t m
cr ant s ( 26) .
( 20) : S r , X i pp 51 5, 566- 9. 637 ; TabagSt , I I . pp. 19 6 - 9 { ,~
..if- M&S '3.
( 21) : S r . I . pp. 551 sq.
( 22) : i bi d. . I . p. 562. I I . pp. 214 sq. Cf . supr a. chap. 5. p. 26. n. 127.
( 23) : i bi d. , 1. p. 625, I I , pp. 73. 225. Souvent . l e champi on de l i sl m-
t ai t CA1 ( cf - Laoust , " rAl i dans l a S r a")
( 24) : "Par Cel ui qui dt i ent mon 4ne, qui conque combat t r a auj our d hui
et ser a t u, endur ant l a souf f r ance, f ai sant l e sacr i f i ce de sa
per sonne, f ace h l ' ennemi , et sans l ui t our ner l e dos, Al l h ne
pour r o que l ' admet t r e au J ar di n 1 **
( 25) : S r . I , pp , 627- B ; Ay*. , I X, f f . I f i i,
( 26) : i bi d. , I , p, 627. 633- 4. 647( Ggbr i el condui t l es cohor t es d anges
Badr ) , l l , pp. 439, 449( des anges combat t ent Uunoyn) .
( 2 3 0 )
f - VX
A l a sui t e d l a pr emi r e de ces bat ai l l es, 1' Envoy d' Al -
l h nona deux i nt er di ct i ons r cel l e de mut i l er ( t ami t l )
l es capt i f s ( 27) , et cel l e de l i vr er l es ennemi s aux f l am
me s ( 28) , Par cont r e* on r appor t e dans l a S r a que Muhorr nad
or donner de t or t ur er un pr i sonni er en vue de l ui sout i r er
un r ensei gnement ( 29) ,
Si gni f i cat i ve de l ' at t i t ude qu*adopt er ont l es doct eur s mu
sul mans, l ' gar d des possessi ons " i nf i dl es*, est l ' hi s
t oi r e de Ab 1- f A# b, ar - Rab c, poux pol yt hi st e de Zay-
nab, une des f i l l es du Ma t r e : de passage o Mdi ne, et char
g de bi ens qur ayî t es, on l ui pr oposa de se conver t i r , et ,
en gui se de r compense de conser ver , par dever s l ui , l es
r i chesses " ennemi es" ûi l ui avai ent t conf i es ( 3G) . L*
honme, di t - on, r epoussa par ei l l e suggest i on i l s' en r e
t our na l a Mekke* r est i t ua l e dpt qui de dr oi t , pui s
r evi nt Mdi ne f ai r e I sl am, Concer nant l e but i n, i l est
cr i t , b mai nt es r epr i ses, que 1' accapar ement de pr i ses
guer r i r es, est une pr r ogat i ve du seul I sl m : nul apt r e,
avant Mubmmad, ne f ut aut or i s conser ver , pour l ui , ou
pour l es si ens, l e but i n acqui s sur l es chcvnps de bat ai l l e
( 27) : S r 1, p649I I , pp95- 5( ou cet t e i nt er di ct i on est dat e
apr s l a bat ai l l e de Ubud) : "Si j ' aut or i sai s l es mut i l a
t i ons, Al l h m' en f er ai t subi r , t out pr opht e que j e sui sl *
. Cf . C, . 75/ XVI . 127/ 126 ; Concor d. VI , pp. 169. 171.
( 28) : S r . I , p. 657; Bub3r t . Snb b, XV, pp. 7. 20; ?or b. I I I . p. 1045 :
"N' est en dr oi t de cht i er , par l e f eu, que l e Ma t r e du
Feu( = Enf er ) *{cf . Concor d. . I V. p. 1 Pour t ant , l a mme St -
r ( I I , p. 517) r el at e qu' ayant appr i s que des " Pol i t i ques"
se r uni ssai ent . pour compl ot er cont r e l ui , chez l e j ui f
Suwayl i m, Mubammad char gea l e Compagnon Tal b. l a t t e
de quel ques Fi dl es, do met t r e l e f eu l a mai son. avec ses
occupant s. Ce qu' i l s f i r ent .
( Z9) : S r , I I , p. 337 ;Anw. . p. 166. I l s' agi t d' un chef j ui f de Uay-
bar . Ki nn b. Rab c, qui avai t di ssi mul l e t r sor des Na-
d r . dont l ' Apt r e voul ai t s' empar er . I l f ut mi s 6 mor t . a-
pr s avoi r t t or t ur .
( 3 0 ) : S r . I . p . 6 5 9 .
{ 231 )
( 31) . Un f cad si t ue cet t e pr r ogat i ve, et l e t r i omphe Gr
ce o l a t er r eur ( 32) , conme deux des ci nq pr i vi l ges, t out
excep ti onnel i acnerti t r ser vs au Pr opht e ar abe( 33) , Lu r par
t i t i on des pr i ses ent r e l es combat t on s s' appui e bor- l es
pr cdent s de Badr et de Wunoyn : bodr , Muf eammac at t r i
bua des por t s Cutoi n et o Tal b, i or s qu i l s n' avai ent
pas ef f ect i vement par t i ci p aux combat s( 34) . A Wunayn, i l
pr ot i quo l e pr i nci pe du " r ai l i ement des coeur s" , au bnf i
ce des pr i nci paux chef s mekkoi s* mme si cer t ai ns d ent r e
eux n' avai ent pas encor e embr ass l a Rel i gi on nouvel l e( 35),
Du sor t i nf l i g Kacb b. al - Asr af et cer t ai ns "pot es" ,
avec l ' occor d de 1' Envoy, qui al l a mme j usqu' appel er
sur l es meur t r i er s l a bndi ct i on di vi ne( 36) , l es j ur i st es
ont ddui t l ' obl i gat i on de met t r e o mor t cel ui qui bl asph
mai t 2' l f cl mou Son Apt r e( 36 bi s) , En ef f et , l a Rel i gi on
( 31) : i bi d , 1, p, 676 , Le Pr opht e aur ai t dcl ar : flLes pr i ses n1
t ai ent l i ci t es a nul f peupl e} avant l e j our de L3adr . [ j us-
qu al or s3, un f eu descendai t du ci el , qui l es consumai t , Au
j our de Badr , l es Musul mans se pr ci pi t r ent sur l e but i n,
al or s Al l f i h r vl a C, , 97/ vi I I , 69/ 68- 70/ 69"( Amw >n*310,
768; Qud. , p, 107) . Voi r i nf r a, chapi t r e VI I , p, 3J 5* >n. 5^3S-
( 32) ; on t r ouve, f r quemment , dans l a S r , l a f or mul e *Al l 8h j e-
t of qof l af a) l ' ef f r oi dans l e coeur des ennemi s de l a Rel i
gi on" , Cf , t . I l , pp. 191, 234, et supr a, p*l 93, n*66.
( 33) : S r * I , p676; Concor d. ,VI , pp. 11, 337, Sources: f cs, , Les
t r oi s aut r es pr i vi l ges ci t s, sont : 1 *uni ver sal i t , l a pu
r et de t out l i eu pour y accompl i r l a pr i r e, et l e don d'
i nt er cessi on au J our du J ugement . Dans une ver si on *i t e
de ce mi me bad t ^, 1' uni ver sel i t et l e don d i nt er cessi on
ne sont pas ment i onns*Cf Do* , t 1tp146
( 34) : S r , I , pp, 678, 682*
( 35) : . i bi d. , I I , pp. 490 sq
( 36) : i bi d. rI I , pp. 54- 6.
( 36 bi s) : voi r des exempl es de per sonnes mi ses mor t , avec 1*
appr obat i on du Ma t r e, par ce qu' el l es l avai ent i nj u
r i , n . 481 - 2)
I 232 i
3- E
t abl i ssai t ent r e l es Cr oyant s, une sol i dar i t d une qual i
t t el l e, qu el l e venai t f ai r e t abl e r ase de t ous l es aut r es
at t achement s. I l y avai t , nous r acont e- t - on, deux f r r es
j ui f s : Muboyyi si et Uuwayyi scu Le pr emi er se conver t i t
l a Rel i gi on, et ent endi t un j our l e Pr opht e dcl ar er :
* Tout J ui f qui vous t omber a ent r e l es mai ns, t uez- l e 1*.
I l se r et our na ver s son f r r e et l ui dcl ar a : Par A118h,
si Muf caronad me pr escr i vai t de t e t uer , j e t e t r ancher ai s,
cer t es, l e cou I ". Emer vei l l par une t el l e empr i se de l a
Foi nouvel l e sur l espr i t de son f r r e, Huwayyi c se conver
t i t son t our ( 37) .
Au moment des pr par at i f s pour l af f r ont ement de Badr , quel
ques Auxi l i ai r es aur ai ent demand Mubammad ; " Demander ons-
nous l ' assi st ance de nos al l i s j ui f s 7 " 11 r pondi t par
l a ngot i ve{38) .
Au cour s de cet t e m8me bat ai l l e, l e Ma t r e aut or i sa l a par
t i ci pat i on des adol escent s ayant at t ei nt qui nze ans( 39) .
Nous savons, gal ement , que des f emmes combat t i r ent Badr
( 37) : S r , I I , pp. 58- 60, L I sl Sm abol i t l a sol i dar i t t r i bal e( cf <
C. . 11 2/ LX. 3- 6; 115/ I X. 114/ 113. 115/ 11 4) . Mubammad b. Masl am
, 1' homme qui avai t t u Ka*b b. ol - A r af , aur ai t dcl ar
ses al l i s Nad r : " Les coeur s ont chang, et l ' i sl f i ma ef
f ac l es al l i ances l ", en l eur t r ansmet t ant l ' ul t i mat um,
l eur enj oi gnant de qui t t er l ' oasi s et d' abandonner une
par t i e de l eur s bi ens, Une des f or mul es pr f r es du Pr o
pht e, aur ai t t : * L1I s18mef f ace t out ". La S r r el at e,
qu' apr s l ' i nci dent qui opposa I bn Ubayy Mubammad, ou
r et our du r ai d cont r e l es Bond Must al i q( voi r supr a. p. 80
et n. 76) , l e f i l s d I bn Ubayy sol l i ci t a l aut or i sat i on de
t uer son pr opr e pr e. mai s l ' Apt r e r ef usa( t . I I , pp, 292- 3)
. Apr s l assassi nat de l a pot esse *Aj ma* bi nt Mar wn,
l es BanG bat m. pr enant en consi dr at i on l a pui ssance de
l a Rel i gi on, et de cel ui qui 1 i ncar nai t , f i r ent I sI 8m( i -
bi d. , I I , p. 368)
( 38) : S r , I I . p. 64. La " Const i t ut i on de Mdi ne" pr voyai t l a
par t i ci pat i on, physi que et pcuni ai r e, des cl ans j ui f s, au
3i hd de l a Communaut ( i bi d. . 1, pp. 501- 3) .
( 39) : i bi d. . I I , p. 66; Lu*l u*. I I , pp. 297- 8.
( 233 }
et f ej unayn, t eur ent dr oi t au but i n( 40) *
A AbQ Suf yn qui exul t ai t devant l e gr and nombr e de Musul
mans t ombs o Ubud, OJ mar aur ai t r pl i qu, avec l ' appr oba
t i on de 1Envoy d' Al l h : "Nos mor t s sor t au Par adi s, t an
di s que l es vt r es sont en Enf er f *{41) * Mut oamnad or donna,
ce j our*l , d' ent er r er l es mar t yr s musul mans l ' endr oi t
mme ou i l s avai ent succomb, et dcl ar a : *J e sui s t moi n
( sah d) ( 42) l eur suj et , quAl l h l eur r edonner a vi e, au
J e&r de l a Rsur r ect i on* De l eur s bl essur es s' coul er a un
sang, coul eur de saf r an, et f l eur ant l e musc ( *( 43) *
Avant de s at t aquer aux Nad r , l e Pr opht e l eur adr essa des
sommat i ons ( udi nO bi - I - mubr ab) ( 44) , Leur s bi ens conf i squs
apr s l eur expul si on avai ent t acqui s sans ef f usi on de
sang : i l s appar t enai ent donc, de dr oi t , a Muf earomad qui d
ci da d' en di sposer son gr ( 45}. Ce pr cdent , t C, 1Q4/ LI X,
( 40) : S r g. I I , pp. 81- 2, 446( i l s' agi t , dans ce cas, d' une f emme en
cei nt e) . Par cont r e, baybar , l es f emmes qui combat t i r ent
n eur ent dr oi t qu a une gr at i f i cat i on di scr t i onnai r e {r c
db) , Cf . S r , I I , p. 342,
( 41) : i bi d*, 11, p, 93.
( 42) : comme on l e ver r a, pl us l oi n, ce t er me de s' ah d a deux ac
cept i ons connexcs : t moi n" et "mar t yr ** Le concept de
" t moi gnage" est f ondament al en I sl m, t el poi nt que l 1
on peut avancer que l e Musul man est , avant t out e chose,
un "t moi n" de sa Toi Les Anges, l es Apt r es, J sus et Mu~
f eanvnad t moi gner ont au J ugement Der ni er , cont r e l eur s d-
t r act eur s^t en f aveur des vr ai s Cr oyant s*Voi r Bl achr e,
Le Cor an. t . I I l , i ndex, p. 1229
( 43) i S r , I I , P. 98; Concor d. , VI , p. 224.
( 44) : Fut f etp*32.
( 45) : S r , I I *p192: Fut b, pp. 32- 4; Yoby, pp. 33- 9; Anw8l , n, 17
22; âr bI I i P. 611* Bal dur si gnal e l ' oct r oi , par l e Pr o
pht e, de pal mer ai es des Nad r , aux pr i nci paux Compagnons*
Cf . Concor d. , VI , p3l 5.
( 234 )
i'f-W
T/ ^t ^vi r ont de caut i on aux j ur i st es pour l a t hor i e du f ay. n y
r evi endr a Apr s l ' expul si on des Nadi r se dr oul a l ' expdi t i on
de Ot ar - Ri qf , cont r e l es Gat af dn du Nagd. L adver sai r e -
t ai t nombr eux et l es Musul mans pr i r ent peur Au di r e d' i bn Hi ~
sm, c' est en cet t e ci r const ance que l rApt r e pr escr i vi t une
pr i r e abr ge, di t e "l a pr i r e de l o peur * ( sal &t al - bqwf ) {46)
, Les doct eur s l a codi f i er ont pl us t ar d, l ' i nt ent i on de Fi
dl es f oi sont f ace un ennemi pui ssant r et ne ngl i geant pas,
cependant , l eur devoi r cul t uel .
Au cour s du cr eusement de l a Tr anche l a S r o se pl a t si
t uer des pr odi ges, dont un nous i nt r esse au pr emi er chef :
l es Cr oyant s se t r ouvai ent devant une r oche par t i cul i r ement
dur e, qui r si st ai t a t ous l eur s coups Mubammad s' empar a, a-
l or s d' une pi oche et f r appa l o pi er r e t r oi s r epr i ses* A cha
cun de ses coups j oi l l i t une t i ncel l e mi r acuf euse, f ai sant
appar a t r e, di st i nct ement o ses yeux, l es vi l l es et l es cam
pagnes du r oyaume bi myor i t e, et des empi r es de ^Chosr os et de
' Csar , A l o demande de ses par t i sans( 4?) t 1' Envoy d Al l &h i n
t er cda aupr s du Sei gneur , pour que ces cont r es et l es bi ens
qu' el l es r enf er mai ent , devi ennent pr opr i t de l o Communaut
des Fi dl es( 48) Ai nsi , Al l h conf i r mai t l e Message de Son En-
( 46) : S r . I I . p. 204. Cf . C. . 93/ 11. 240/ 239; 102/ I V. 103/ 102. Lo pl upar t
des sour ces t r adi t i onnel l es r at t achent cet t e pr i r e par t i cul i
r e un pi sode de Uudaybi yy,
( 47) : "Pr i e Di eu qu' i l nous l es r ende possi bl es conqur i r , quri l
nous donne, comme but i n, l eur s mai sons, et qu' i l nous l ai sse r avo*
ger , de nos pr opr es mai ns, l eur s pays" . Ce bad t por t e l a mar que
de son i nvent i on t ar di ve; Mubammad aur ai t aj out : " Lai ssez l es
Abyssi ns en pai x, t ant qu' i l s ser ont pai si bl es, et dt our nez-
vous des Tur cs, t ant qu' i l s vous l ai sser ont t r anqui l i es H,
( 48) : S r , I I , pp217 sa, j W&qi d / J onesKaoz , I I , p. 450 Nas1 . Sunan,
pp*64- 5; Gol dzi her / Ber cher , pp. 1S1- 2: E. I I I pp951- 2( Wensi nck)
Not h ( Hei l i ger Kr i eap25) r at t oche ce " mi r acl e" a l a Pent ect e
et ou don des l angues. Que l e Pr opht e oi t eu l a cer t i t ude des
conqut es post r i eur es sa mor t , 1a S r nous en f our ni t un au
t r e t moi gnagei ou chef ar abe chr i st i ani s, *Ad bt t t i mqui h
si t ai t f ai r e I sl f i m, par ambi t i on pol i t i que, l e Ma t r e aur ai t
af f i r m : HPor Di eu ! Tu ne t ar der as pas appr endr e que l es
bl ancs pal ai s de Babyl oni e ont t conqui s 1H( I I , p*581)
( 235 )
fi-S-
voy et annonai t j l a Fact i on, l o bonne nouvel l e des Futf ef tt.
Au cour s de l a bat ai l l e de l o Tr anche, l e Pr opht e r l si t ,
gr Sce des subt er f uges, semer l a di scor de ent r e ses adver
sai r es. C' est en cet t e ci r const ance qu' i l our ai t nonc "Le;
guer r e est t r omper i e*( al - har b hnd*&) ( 49) . *t vr oj que i ' or
peut pui ser dans l a S r de mul t i pl es exempl es de r uses et de
st r at agmes, quel ques uns r pugnant not r e sens mor al act uel ,
mai s r pondant pr obabl ement aux moeur s de l ' poque, et que j us
t i f i ai t l a Causa que s' t ai t assi gne l o Ui rni . Les j ur i st es ont
cout ume de l es pr sent er comme l a mi se en oeuvr e de l ' oxi ome
pr opht i que ci t ci - haut ( 50) .
Lor s du combat l i vr aux Qur ayzi , un chef mdi noi s, Hal l &d b.
Suwayd, f ut t u. On f ai t di r e Mubammad son suj et " Ai l Ah
l ui accor der a une doubl e r t r i but i on de mar t yr {51) . Ce qui
t endai t i r endr e, encor e pl us mr i t oi r e, l e combat l i vr aux
Dt ent eur s de 1' Ecr i t ur e. Appl i qus aux Qur ayz, on t r ouve sous
l a bouche du Pr opht e l a f or mul e cor ani que( 52) " f r r es des si n-
gesf * que l a pol mi que musul mane consacr er a, assez souvent , aux
J ui f s. Leur s bi ens conf i squs f ur ent , nous ai t - on, r par t i s de
l a sor t e : apr s en avoi r pr l ev l e qui nt , on at t r i bua aux ca
val i er s t r oi s par t s de f ant assi n. I bn I sbt^ comment e : * Ce
f ut l e pr emi er fa11( 53) que l ' on r par t i t ent r e l es combat t ant s
( 49) ; S r i i . I I . pp. 229 sq. ; Concor d. . I . p. 443 .
( 50) : S r . I I . pp. 51- 8, 105. 273- 6. 618. 635- 8. Un exempl e de subt er f uge,
habi t uel l ement si gnal , est cel ui qu' ut i l i sa CA1 pour t uer l e
champi on qur aysi t e, r put i nvi nci bl e, *Amr b, cAbd Wudd(qui l ' a
vai t pr ovoqu en duel , I l l ui di t : " Pour quoi t e f ai s- t u ai der par
un homme de t on camp ?. L' aut r e, sur pr i s, so r et our na. et rAl i l e
t r ansper a de son sabr e( cf . . E. Der menohem. La vi e de Mahomet , Pa-
r i s ,1950, p. 230) . * .2 . <
( 51 ) : S r , I , p. 459. I I . p. 254; Concor d, , I . pp. 21 , 387 , 389. S, : B . ; Mwa*) i
A( b0) D( 8w0d) ; N. ; I . . Cf . Gol dzi her . Li vr e. p. 397.
( 52) ! cf . supr a. chqp. 5. p. 27. n. 131 .
( 53) : not ons 1' empl oi , f r quent dans l a S r . du t er me f ay> pour un bu
t i n acqui s par l a f or ce des ar mes( I I , pp. 337, 342, 356) . Nous y r e
vi endr ons.
( 236 )
et dont on pr l eva 1# qui nt . Sur ce pr cdent f ut t abl i e l a
cout ume ( sunna) au cour s des expdi t i ons guer r i r e* ( mggf l z ) 1*
( 54) .
Un pot e mdi noi s, Sal l Sm b. al - Muqayq, avai t cr i t i qu 1' Envoy
d' Al l Sh. Sa mi se 6 mor t f ut dci de. Comme pl usi eur s Cr oyant s
se f l at t ai ent , chacun, de l ' avoi r achev, Mubanr mad scr ut a l es
sabr es et dcl ar a : * C' est Abdal l h b, Unays qui l a achev.
J e voi s sur son ar me des t r aces de nour r i t ur e*( 55) . Ce pr c
dent ser a i nvoqu par l es j ur i st es, quand i l s aur ont dt er
mi ner l a dvol ut i on des dpoui l l es des adver sai r es t us sur l e
champ de bat ai l l e.
Que Kubammad n' ai t pas t ouj our s conu l e $i h8d cor me une ent r e
pr i se guer r i r e, nous en t r ouvons 1' i 1l ust r at i on dans l a S r
t avant l a concl usi on de l a t r ve de t dudaybi yy, appr enant que
QuraySs avai t pr i s des di sposi t i ons pour l ' empcher de pnt r er
l a Mekke, i l s' cr i a : " Par A116h ! J e cont i nuer ai mener
gi hSd ( 13 azfl l tt uaShi du) pour ( accompl i r ^} l a Mi ssi on que l e
Sei gneur m' a assi gne ! *, et i l envoya *Ut m6n aupr s de AbO
Suf yn et des not abl es qur ayî t es, l es pr veni r qu' i l n' t ai t
pas venu avec des i nt ent i ons bel l i queuses( 56) , C' est aussi au
suj et de l a t r ve de budaybi yy que l e Ma t r e f i t mont r e de ce
pr agmat i sme et de ce sens de l ' oppor t uni t , dont l a doct r i ne
du gi hOd por t e mai nt es t r aces : dans une des cl auses de l ' ac
cor d avec l a Mekke, i l s' engagea l i vr er t ous l es Mekkoi s non
l i br es qui vi endr ai ent l ui , sauf pour eux obt eni r , au pr a
l abl e, l ' accor d de l eur ma t r e. Qur ay^, par cont r e, ne pr enai t
pas par ei l engagement ( 57) .
Apr s l a conqut e de baybar , i l est r appor t que l e Pr opht e
( 54) : S r , I I , p. 244.
( 55) : i bi d. , I I , p. 274. Q^- > - - - vwUS
ff , V-, f.*
(56): St*.,I I , pp. 309- 15.
( 57) : i bi d. . I I . pp. 317 sa. : Fut Ob. P. 49. Aut r e exempl e de pr agmat i sme
si gnal par l a S r ( 111pp, 63 8- 9) : Mubammd rel f l che un chef ba-
naf i t e Tum8m b4Aâl qui . capt ur , avai t r ef us de f ai r e I sl i m
. Sa t r i bu f our ni ssai t des cr al es au Ui $8z.
( 23? >
i nt er di t ses hommes d avoi r dos r appor t s sej t uel s (wat *) avec
l eur s capt i ves encei nt es, et de vendr e l es pr i ses avant l eur
r par t i t i on ent r e l es combat t ant s( 58}. Au suj et du dt our ne
ment de but i n ( 3ul 01). on r el at e souvent l e t r ai t sui vant :
au r et our de Uoybar , un ser vi t eur (gu! 8m) de Mubammad mour ut .
Le Ma t r e dcl ar a, l a sur pr i se des Compagnons r assembl s :
"En ce moment pr ci s, sa t uni que se consume sur l ui , dans l e
f eu de l a Ghenne, car el l e a t pr l eve, f r audul eusement ,
de l a masse des pr i ses de Uaybar *( 59) . A Uunayn, pr ess par l es
Cr oyant s de r par t i r qui t abl ement l ' abondant but i n, Mubanmad
avai t dO at t est er de sa bonne f oi , et s' cr i er : * Vous ne me
t r ouver ez ni avar e, ni pol t r on, ni ment eur 1 Par Al l f i h, j e ne
sar der ai par dever s moi , de vos pr j sesf f ay*) gue l e qui nt
Cer t es, l a f r aude (f i ul QI ) ser a, pour cel ui qui l ' accompl i r a,
une oppr obr e t f 8r ) . un f eu [ de l ' Enf er J , et un dshonneur ( sa-
nf l r) au J our de l a Rsur r ect i on I ( 60) . Dans l a r par t i t i on du
but i n de Uaybar , l ' ApSt r e at t r i bua des par t s suppl ment ai r es
cer t ai ns de ses pr oches ; FSt i m, rAl , Us&n b. Zayd, ,1i -
X, AbO Sakr , . . . . en f avor i sant par t i cul i r ement l es Ban cAtod
al - Mut t ol i b, membr es de son cl an( 61).
Lor s du combat de Mu*t , l es Fi dl es pr i r ent peur devant l a
pui ssance de l ' ar me adver se( 62) , et *Abdal l 8h b. Rawb, un
des t r oi s "pot es" de l ' I sl Sm nai ssant , exal t a l eur cour age,
en r ci t ant des ver s l a gl oi r e du gi hd, et des Deux "Tr s
( 58) : S r . I I . p. 331.
( 59) ! i t>l d. . 11, p. 339; Fut Ob. PP. 47- 8; Concor d. . VI , p, 1 9. S. : I . M, ;I ,tt.
1/ * -tf f
( 60) : S r . I X. p. 492; 5ar b. I I I . p. 1011 ;Concor d. I I I p. 1B5. S. ; I . M. ; N. ;
a( l i k) ; I . U. Cf . Concor d. . I V. pp. 542- 4 et C. . 99/ 111. 155/ 161: Mu-
bammad n' est pas f r audeur .
( 61)i S r , I I , pp351 sq. On t udi er a, dans l e pr ochai n chapi t r e, l a
par t par t i cul i r e, assi gne par l a doct r i ne du but i n et de 1'
aumSne l gal e, aux Pr oches de l ' Envoy d' Al l h. Cf C. 1Q4/ LI X,
7.
( 62) : " l es mul t i t udes( <j famQT) de Hr acl i us, composes de Gr ecs et dA-
r abes , di t l a 5 r ( I I . p. 377) .
XE C
Bel l es Rcompenses : l a succs ou l a mar t yr a{63) . Du f ai t que
d un r *cul , i l na f aut pas i nf r er l a df ai t e at dsespr er ,
on a l a pr auva dans l a r ci t sui vant : l ' adr essa das dbr i s
da l ' or n musul man** r et our de Mu* t , des Fi dl es, cour r ouces
, s' cr i r ent : " O f uyar ds t vous avez dt al dans l a voi e d
Al l &h f La Ma t r e se ser ai t , al or s, excl am : " I l s ne sont
cer t es pas f uyar ds f f urrf l r) . I l s r evi endr ont l a char ge ( kur -
r &r . f akkar Qn) . avec l a per mi ssi on du Tr s- Haut l "( 64) .
La conqut e de l a Mekke, on l e sai t , eut l i eu pendant l e moi s
de RamadSn, Le Pr opht e aut or i sa l es Fi dl es r ompr e l e j e
ne, l ' appr oche de l a vi l l e, pour af f r ont er l es I nf i dl es en
mei l l eur e condi t i on physi que( 6S) . 11 r ecommanda, ce j our - i ,
b ses hommes s * N' achevez nul bl ess, ne pour sui vez nul f u
yar d, ne t uez nul capt i f . Qui conque f er mer a sa por t e, aur a l a
vi a sauve ( f i mi n) *( 66) . At t i t ude par t i cul i r ement conci l i ant e
pour l as habi t ant s de sa vi l l e nat al e, et que l a doct r i ne ne
r et i endr a pas, dons sa f or mul at i on du compor t ement b l ' gar d
des vai ncus. Une f oi s l a vi ct oi r e acqui se, Mubammad pr ocl ama
! La Mekke est sacr e ( barf t m) . Nul humai n, cr oyant en Al l h
et au J our Der ni er , n' est aut or i s y ver ser du sang ou y
abat t r e un ar br e, j usqu' au 4our de l a Rsur r ect i on. Nul l e per
sonne avant moi , nul l e per sonne apr s moi , n' a dr oi t C i y
l i vr er bat ai l l e] , Moi - mme, j e n' ai t aut or i s l e f ai r e,
qu' en ce moment pr ci s, en gui se de cour r oux cont r e ses habi
t ant s. Dsor mai s, el l e r et r ouve son i mmuni t passe. Que l es
[ per sonnes} pr sent es en aver t i ssent l es absent es. Cel ui , par
mi veus, qui dcl ar er a i * L' Envoy d' Al l f l h y a f pour t ant j
{ 23B )
( 6 3 ) r S r , I I , p . 375. C f . supr a. c h ap . 5, p . 17, n . SO.
v
( 64) : i b i d . . 11.p .382 ; Snr b. I , p p . l 2 4 - 5 . Lo t r a o i t i o n p r o p h t i q u e( I I ,
p . 446, n . 7) c o n s i d r e que seul l e j o u r de B ad r . l a f u i t e devant
11ad v er s ai r e , pouvai t t r e q u a l i f i e de gr ave pch( kab r i ) .
et i nvoque C. . 97/V111 .16 j 99/ 111 147/1 53 .1 49/1 sf f i l 15 / I X . 25. y.
J ='
(65): Sr.II.pp.399-400;n a i i k . Muwat t a1 .I.P.294; Sar b.I.P.113.
r -
(66): EFT0b;p .S3.
( 239 ) f- S
gu*r r oy{ I , r pondes- l ui : ' C<r t M, l a 5t i gnur 1*0 r endue
l i ci t e Son Envoy, mai s pas vous I "( 6?) . La Sl r i aj out * ;
w Le Compagnon (Amr b. az- Zubayr a comment : ' El l e n* peut
[ cependant } ser vi r de ref t t ge a cel ui . qui ver se du sang, ou
se r ebel l e cont r e 1*aut or i t , ou empche l e per cept i on des
r edevances l gal es f i i i yi ) *( 6Bl . Apr s l o pr i se de l a vi l l e,
Hubamad accor da l a sauvegar de au chef qur aysi t e Saf wf i n b. U-
mayy, qui ne s t ai t pas conver t i . 11 l ui accor da quat r e moi s
de dl ai de r f l exi on, apr s l esquel s i l embr assa l a Foi ( 4*) .
Ce ffi tne f af wf l n, bi en qu' encor e " pol yt hi st e" , pr t a au Pr o
pht e, 1' occasi on de l ' af f r ont ement de Uunayn( 70) , ses cot
t es de mai l l e ( gdr 8c) et ses ar mes( 71) . D o l a possi bi l i t ,
di r ont l es doct eur s, d avoi r r ecour s aux qui pement s i nf i d
l es, pour mener combat " dans l a Voi e d' Al l f t h". C' est en qui t
t ant l a Mekke pour Uunayn, que l ' Apf i t r e aur ai t dcl ar : "Nous
n* ser ons pas vai ncus, mme si not r e ef f ect i f est i nf r i eur
Pi cel ui de l ' adver sai r e] " ( 72) j et apr s cet t e bat ai l l e qu i l
aur ai t nonc : " Qui conque t ue un ennemi , et peut en admi ni s-
t r er l a pr euves en hr i t er a l a dpoui l l e (sal ab) " ( 73) 8t
i nt er di t l a mi se & mor t des enf ant s, des f emmes et des escl a
ves ( 74) .
( 67) : St r . I I . pp. 41S- 6. Cf Cr5f 6f aTpP?Sl3- 6 et C. . 1Q9/ XXI I . 26/ 25.
( 68) : S r , I I , p. 416. Des pr occupat i ons post r i eur es 1' poque du
Pr opht e, t r anspar ai ssent dans ce comment ai r e i nspi r .
( 69) : i bi d. , I I . pp. 417- 6. Pour t ant , un aut r e Mekkoi s, Hubayr b. Ato
Vf ahb al - Mabr mt , demeur a dans l a vi l l e . mal gr son i mpi t , et
y mour ut pol yt hi st e( i bi d. , I I . p. 420)
( 70) : auquel i l pr i t par t . Mubammad l ui accor da, t out i nf i dl e qu' i l
t ai t , une l ar ge par t de but i n, pour " r al l i er son coeur M. I l se
conver t i t apr s l a vi ct oi r e de Uunayn.
( 71) : i bi d. . I I . p. 440.
( 72) : i bi d. . 11. p. 442.
( 73) : i bi d. . I I . p. 448; j j arb. I I . P. 601. Sel on l ' i mamMl i k. l e Pr opht e
f or mul a cet t e pr omesseaf i n d' encour ager ses hommes r epr en
dr e l e combat , apr s un dbut de pani que( Sort i . I I . p. 595)
( 74) : S r . I I . p. 458.
On r appor t e qu' au si ge de T*i f , l e Ma t r e eut r ecour s, pour l a pr e
mi r e f oi s, au mangonneau {manqan q) ( 75) . L aussi ^ comme 1' encont r e
des Nad r , i l or donna ses hommes de dt r ui r e l es ver ger s de l ennemi ,
af i n de l i nt i mi der et obt eni r sa r eddi t on( 76) . Par cont r e, i l pr ocl a
ma : Tout e per sonne qui se r endr a, se dcl ar ant musl i ma ( " musul mane"
ou " soumi se" ?) ser a l i br e (77)
La doct r i ne musul mane concer nant l e but i n et l e sor t r ser v aux cap
t i f s, i nvoque t r s souvent l e pr cdent de Wunayn, On a si gnal , qu en
cet t e ci r const ance, f ut i nst aur l e pr i nci pe du t o*l f al - qul b En
out r e, l ' Envoy dci da, avec un gr and sens de l oppor t uni t , d af f r an
chi r (mann) l es f emmes et l es enf ant s des Haw2i n, qui avai ent t cap
t ur s sur l e champ de bat ai l l e( 78) , Suspect de f avor i ser , en par t i cu
l i er , l es not abl es mekkoi s, dans l a r par t i t i on des pr i ses, 1ApMr e
dut se j ust i f i er ( 79) - Par l ant d un chef t am mi t e( 80) qui l avai t accu
s d avoi r f ai l l i l ' qui t , Mubammad aur ai t eu cet t e excl amat i on pr
moni t oi r e : Cet hon*ne aur a des par t i sans (s ca) qui pousser ont l ex
gse de l o Rel i gi on, au poi nt de s car t er de cel l e- ci , de l o mme ma
ni r e que s car t e l a f l che de son ar c( r ami yy) I "( 81 ). La f or ger i e
est mani f est e: on cher chai t h f ai r e condamner l e r i î sme par 1Envo-
y, en ver t u de l ' adage bi en connu ; summum j us surrma i nj ur i a l ( 8l b)
( 75) : S r , 11, p 4f l 3; Fut Ob p. 67.
( 76) : SSr . I I , pp. 4t t 2- 3. Cf . i bi d, . I I . p. 191
y
( 77) : Sqr b, X. p341 Moyen dat t i r er . l a Rel i gi on nouvel l e, l es escl a
ves ar abes.
( 78) : S r , 1I , pp. 488- 9. I l s avai ent eu a choi si r ent r e l a r est i t ut i on
de l eur s t r oupeouxtou l ' af f r anchi ssement de l eur s f emmes et de
l eur s enf ant s
( 79) ; Cf Supr o, p, 13 et n. 6
( 80) : l e t f r i gi sme t r ouver a audi ence aupr s des Ban Tam m.
(81 S r , I l , p. 496. Var i ant es ci t es par BubSr ( Sab b, VI I I , p 49) et
par I bn t danbal {Musnad, I , pp. 81 . 147) . Cf , i . ooust . Tr ai t , p. 131 r
*&l Rappor t e que l e Ma t r e aj out a: " Par t out o vous l es t r ouve*
r e2, t uez- l es. Cel ui qui l es t uer a ser a r compens l e J our du
J ugement -"
( 81b, ) : Sal em( Khaw. , p. 48) est i me que l a doct r i ne br i gi t e^par son exi r
t r mi sme i nhumai n, se pl ace sous l e nr cent e: "Fi at j ust i ci o
per eat mundus l " .
{ 241 )
4 i . P -
Tout c oma l a Rvl at i on convi ai t b dpenser , sans compt er a
*pour l a Voi e dAl l h" , 1 Ma t r e appel a, pl usi eur s r epr i ses,
l es Fi dl es ai ss, ne pas Cal cul er l eur cont r i but i on aux .
f r ai s des expdi t i ons et l ' acqui si t i on des mont ur es( 82) .
On f ai t que l a Utnffl . l or s des pr emi r es conqut es, eut se
const i t uer une doct r i ne admi ni st r at i ve pour gr er l es nouvel
l es acqui si t i ons. A sui vr e l a S r . l a voi e t ai t dj t out e
t r ace : des r oi s du Ymen et aux habi t ant s du Na^r n, annon
ant l eur conver si on, Mubammad adr essa des messages, dont l es
t er mes const i t uent un vr i t abl e pr ogr amme pol i t i co- r el i gi eux,
t r ai t ant de t ous l es f ut ur s pr obl mes de l Et at musul man : bu
t i n, aumne l gal e, r i t uel , st at ut des t er r ss483}, t axes et
v
r edevances, st at ut de " pr ot ect i on* des Scr i pt ur ai r es, gi l i &d,
qi zv. et c. . . ( 84) , Concer nant l e gi hf l d pr opr ement di t , l es gr an
des l i gnes de sa doct r i ne sont nonces dans des pr opos at t r i
bus l ApSt r e ; char geant *Abd ar - Rabmn b. 4Awf de mener une
V
expdi t i on cont r e Dmat al - Gandal , i l l ui f i t l es r ecommanda
t i ons sui vant es i " Par t ez t ous combat t r e dans l a Voi e d' Al l h
et t uez ceux qui sont i ngr at s (mon kaf i r a) enver s l e Sei gneur ,
Ne f r audez pas. Ne soyez pas t r a t r es. Ne mut i l ez pas. Ne t uez
pas d' enf ant . Tel s sont l e Pact e d*Al l h ( cahd Al l h) et l a
condui t e de Son Pr opht e par mi vous ! "{85) .
Mme s i l l e f ai t uni quement pour chapper l a mor t , i l est
i nt er di t de met t r e mor t un homme qui pr of r e l a Pr of essi on
de Foi : on r appor t e que Usm b. Zayd t ua Mi r ds b. Nah k, a-
l or s que ce der ni er at t est ai t qu i l n' y avai t nul l e di vi ni t ,
hor mi s Al l h. Ce qui cour r oua nor mment l e Pr opht e( 86) .
( 02) : cf . S r , I l , pp. S17- S. rUtmn b. Af f f l n s ' i l l ust r a, nous di t - on,
par sa gnr osi t .
( 83) : cf . Fut Ob. p. 82 o se t r ouve dessi n un st at ut des r edevances
f onci r es
( 84) : S r , I I , pp. 588- 9( r oi s bi myar i t es) , pp. 595- 6( Nar f i n) ,'fat* ' f
( 85) : i bi d. . I I . p. 632.
( 86) ; i bi d. . I I . p. 623 . Cf i bi d. . I I . pp. 626 sa. . et C. . 1Q2/ I V. 96/ 94. uj
( 87) :
( SB) :
( 89) :
( 90) :
( 91) :
( 92) :
/(f-.-
C*l ui - ci aur ai t f i x, l a conqut e de Tabk et des oasi s du
Nor d, l e mont ant de l o qj zyo : un d nr par adul t e chaque an,
( 87) , et aur ai t per u l a f ti zya des Zor oast r i ens (NaqOs) de Haâr
(Babr gyn) et du Ymen, l eur i mposant , hommes comme f emmes, un
t r i but annuel d' un d nr ( 88) . 11 t ai t , nanmoi ns, i nt er di t de
consommer l es bt es f or ges par eux, et d' pouser l eur s f emmes
( 89) ,
Au suj et des pr i sonni er s vendus apr s l eur capt ur e, l e Mol t r e
demanda de ne pas spar er l es mr es de l eur s enf ant s, et dcl a
r a : " Ne l es vendez que t ous ensembl e l "( 90) .
I l n' est pas obl i gat oi r e d' obi r au chef d' une t r oupe quel s que
soi ent ses or dr es. On ci t e l e r ai d condui t par Âl qam b. Mugaz-
zaz, ou suj et duquel Mubammad dcl ar a : Qui conque vous or don
ne une i nf r act i on l a Loi di vi ne (ma I i v ). ne l ui obi ssez
pas I "( 91) .
Au r appor t d' I bn Abbas^Z) , l e Pr opht e avai t cout ume, au r e
t our de ses expdi t i ons, de gl or i f i er t r oi s r epr i ses (kabban^
l e Sei gneur , pui s de di r e : " {Nous voi ci ] de r et our par l a grf l
ce de Di eUi pni t ent s; ador at eur s, f er mes ( dans l a f oi por t e]
not r e Sei gneur , pr ost er ns. Al l Sh a t enu Son engagement , se
cour u Son escl ave, et vai ncu t out seul l es f act i ons ( i nf i dl esj f
Fut f i b. pp. 7Q- 2. Bol adur I nous mont r e que Mubammad n' appl i qua pas
, uni f or mment , l es mmes r gl es. D' apr s Zuhr I . l es pr emi er s non-
f - i usul mons payer cSi zyfr f ur ent l es Chr t i ens du Na)j r8n(Stri i cK ,
. P. 79)
i bi d. ; pp. 83. 68- 91 : Concor d. . I . p. 24. S: Mfl . Pour l es aut r es t r i -
but ai r es. i l n' est pas ment i onn d' i mposi t i on des f enr oes. Bal -
dur r at t ache C. . 116/ V, 104/ 105 l ' i mposi t i on des Ma j Os.
Fut Qb. P. 91 .
S r . I I . p. 635. Cf . Concor d. , VI . p. 123: " Di eu maudi t cel ui qui s
par e l a mr e de son enf ant ".
S r . I l . pp. 639- 40. Cf . Concor d. . I V. pp. 252- S. Pons son di scour s d'
i nvest i t ur e, AbO Bakr aur ai t dcl ar : " Si j e dsobi s oux or dr es
d' Al l Sh et de Son Envoy. vot r e obi ssance ne m' est pas due"
(S r , I I . p. 661)
ci t par Bub8r . Sab b. I V. p. 37. f : , ^^ . -
( 242 )
( *43 )
l e -%t-
Enf i n, nous ne saur i ons concl ur e ces quel ques pages consacres
y %
au gi hd, t el quTi l appar a t dans l a S r a, sans ment i onner 1*
hi st oi r e des Bag l en 6/626 ou 7/ 629t des membr es du cl an
^r ayn vi nr ent h Mdi ne, o i l s t ombr ent mal ades L' Apt r e
l es envoya f ai r e conval escence, hor s de l a vi l l e humi de, en un
l i eu o pai ssai ent des chamel l e^ l ui appartenoi rtl t; Lor squ* i l s
f ur ent r t abl i st l es Baj l t ur ent Yasr , un escl ave de Mubam
mad, char g de gar der l es bt es, et empor t r ent cel l es- ci . L*
Envoy d Al l h l es f i t pour chasser , et l eur i nf l i gea un cht i
ment cr uel : i l l es f i t amput er des pi eds et des mai ns, et l eur
f i t cr ever l es yeux( 93) , Lo doct r i ne musul mane avancer a souvent
y
ce pr cdent , dans l a f or mul at i on de ce gi hd i nt er ne qurest
l a l ut t e cont r e l es br i gands et l es r ebel l es
ooo ooo
ooo
On l e voi t , l a t r adi t i on bi ogr aphi que est abondamment i l l us
t r es par l es di ct s de 1' Envoy d' Al l h, en di f f r ent es ci r
const ances de sa Mi ssi on( 94) *Ces di ct s, at t r i bus au NJ a t re,
j our ent un r l e capi t ol et occupr ent une pl oce pr i vi l gi e
dans l es f ondement s r el i gi eux du gi hd, I l s pr sent ai ent l '
nor me avant age de f our ni r , poi nt nomm, une rponse adopt e
aux ci r const ances, sans cesse changeant es, de l a vi e quot i di en-
( 93) : St r a, 11, pp, 640- 1; Tabat t I I , p. 93; Bur t , Sab btVI I I , pp. 17- 8;
Gaudef r oy- Demombynes ,Mahomet *p. 517. Cf . C. 116*7v, 37/ 33Rappe 1 ont
1 i nt er di ct i on, f ai t e par Al l h, et par l ' Envoy' de mut i l er l es
ennemi s capt ur sal e comment at eur as- Suhayl ( r o1185) est i me que
ce cht i ment i nf l i g par Mi i bammad aux ag l , ne r essor t i ssai t
pas de l a mut i l at i on[mul l a) . mai s du t al i on( qoss) (S r . I I . p.
96 rn , 2. ). f/- r-
( 94) "La S r a est l e r sul t ot du cl assement et de l a mi se en oeuvr e
de t r adi t i ons" const at e Gaude f r ov- Demombvnes (Kohomet p 13 )
( 244 )
*A. Zl
ne, o l ' ai de d' exempl es, d*apopht egmes ou d' aphor i smes qui pouvai ent
f r apper 1 i magi nat i on des masses musul manes.
On r appor t e que de pi eux Compagnons, avai ent pr i s cout ume de consi
gner , par cr i t , ou de nar r er avant qu i l s n' choppent l eur m
moi r e l es vnement s dont i l s avai ent t t moi ns, met t ant en a-
vant l ' Apf f t r e et l a Communaut pr i mi t i ve, et pouvant ser vi r de mo
dl e a l a post r i t . De ces bauches ser ai t ne l a cout ume nor mat i
ve Sunno( 95) de ' Apt r e et de l a Cof r wnunaut , qui ne t ar da pas
suppl ant er l es t r adi t i ons vi vant es des di f f r ent es col es j ur i di
ques, et ser vi t d*l ment const i t ut i f d*un des deux f ondement s es
sent i el s de l a pense r el i gi euse et j ur i di que de 1*I sl am : l e Ha-
d t ( 96) .
I l est si gni f i cat i f , cet f j ard, que par mi l es pr emi er s t r adi t i on*,
ni st es musul mans, se soi ent t r ouvs de nombr eux j ur i st es( 97) , et
que quat r e des pl us i l l ust r es f ondat eur s d' col es j ur i spr udent i el *
l es : Suf yn a_t - Tawr ( m, 778) , Ml i k b. Anas ( m. 795) , a- f i < (m*
820) et I bn Wanbal ( m, 6S5) soi ent cl br es pour l ' i nt r t qu' i l s
por t r ent a r ecuei l l i r des Tr adi t i ons, et pour l a pl ace qu' i l s ac
cor dr ent a cel l es- ci , dans l eur syst me doct r i nal ( 98)
( 95) r h' , I , I V rpp,581 - 3( Wensi nck) . Schacht (Es qui s s e, pp , 29- 30; l e mme, i n
Ml >H Mass Thr an1963, p p . 1- 15) o mont r que l e concept de "Sui
na du Pr opht e* est de const i t ut i on r el at i vement t ar di ve, en rap-
por t avec l a pr domi nance de l ' i nf l uence d 1a2- f l f i c . Voi r , dans
un espr i t si mi l ai r e, Ansor i , MI s1. j ur . t er m. " , pp. 259^82. Dans l e Co-
r an, l e t er me sunna se r encont r e, habi t uel l ement , avec l e sens de
" sor t t r adi t i onnel des Anci ens*, " cout ume d' Al l 6h" ( 59/ XV. 13; 70/
XVI I I , 53/ 55 ; 74/ XVI I 179/ 77 ; 8H/ XXXV f 41/ 43, 42/ 43; 97/ VI I I . 39/ 36;
T5/ XXXI I I , 38. 62; T10/ XL Vm . 23) .
( 96) : Gol dzi her / Ber cher , Et >sur l a t r ad. i sl . ; l es t r nvaux de J . Robson,
r sums dans E . X. , n . e . t I I I r pp, 24^30; Subb as- Sl i b l _5Ul mal ^
bad t wa^must al ot ouhu, bornas. 1959: G. H.A. J uynbol l . The aut hent i ci -
t y of t he t r adi t i on 1i t t er ot ur e, Leydet1969\Ansar i , "I sl j ur , t erm.
, pp, 258- 9, 273.
( 97) : ci t ons quel ques noms Ab d- Dar da*( mr652) , Sac d b, al - Musayyi b
( m. ca 7l 2) , Sbi r b. 7_ayd( m. ca 71 8) , n- Sa *b (m. 728) tcAt * b. Ab
Rabb( m. 732) , az- Zuhr ( m, 741 ).
( 98)i sur l a l i t t r at ur e de bad , ant r i eur e du gr and mouvement de
r ecensi on de l a 2 moi t i du I Xsi cl e, voi r J *Hor ovi t z, i n Der
I sl am.191 8 . PP39- 47; Schacht tr j qi ns pp. 36 sq. ; Must af Azmi ,
St udi es i n Eor l y Hadi t h Li t er at ur e, wi t h a cr i t i cal di t i on of
some ear l y t ext s . Beyr out h 1968 ?<?. H, A. J uynbol l . "dat e of gr eat
f i t na"
{ 245 ) i*-St
L* Wadt t vi s 2>r appor t er , l ' ensembl e des Musul mans, non seu
l ement l es act es ( of *f t l ) et l e* par ol e (aj wl ) du Pr opht e( 9S)
t mai * gal ement ses si l ences, consi dr s comme de t aci t es r a
t i f i cat i ons (t aar r ) de f ai t s, gest es ou pr opos r al i ss en sa
pr sence, sans pr ovoquer son dsaveu.
Par un l ong pr ocessus, qu' apr s Gol dzi her ( l GO) t Schacht ( 101 ) ,
J . Robson a bi en dgag dans son ar t i cl e de 1 ,Enwcl odi e_ de
1' I sl am, l e besoi n d une aut or i t subsi di ai r e qui compenst
l es si l ences de l a Rvl at i on, ou ses " omi ssi ons" , r endi t de
pl us en pl us pr essant l e besoi n, et par t ant l e r ecour s, des
t r adi t i ons qui vi nssent , au moment voul u, sat i sf ai r e nces
si t s de 1' di f i cat i on d' un Et at musul man t endu t out 1O-
r i ent , dont l a Rvl at i on ne t r aai t qu' un t r s vague canevas.
Par al l l ement cet t e vol ut i on, l es di ver gences et schi smes
ent r e Musul mans, r endai ent i mpr at i ves t r oi s obl i gat i ons : cel
l e de se r f r er des r pondant s ant i ques et vnr abl es; cel
l e de r envoyer l or i gi ne des t r adi t i ons de pl us en pl us en ar
r i r e, et si possi bl e de se met t r e ouver t der r i r e l ' aut o
r i t du Pr opht e l ui - m8me enf i n, cel l e de gar ant i r l ' aut hent i
ci t des bad t s t r ansmi s, pour j ust i f i er l es di ver ses posi t i ons
, souvent di amt r al ement opposes. D' o l ' i nt r & por t , par
t i r du 2/ VI I I si cl e, l a cha ne de gar ant s (i snf l d ou sanad)
accompagnant chaque di ct , et cense r emont er j usqu' au Ma t r e
ou l ' un de ses Compagnons.
Aux VI I I et I X si cl es, en mme t emps que s' ef f ect uai ent cet
t e mut at i on dans l a r ecensi on des t r adi t i ons, et l e t r avai l de
codi f i cat i on des j ur i st es musul mans, une bat ai l l e doct r i nal e,
( 99) : aut r es que cel l es consi gnes dans l e Li vr e, vi demment . Sur 1*
exi st ence 4' une cat gor i e i nt er mdi ai r e, de " l ocut i ons t hopa-
t hi ques" ( L. Massi gnon) , i nspi r es l ' Apf l t re pat Al l h, mai s non
r vl es, voi r E.I.,n.e..III,p.3Q|S.v. bad t h I tudsl ( Robson^.
( 100) : not amment dans ses Muhamni edani sche St udi en. I I . Hal l e. 1890.
t r adui t es en f r anai s par L. Bcr her . Et . sur l a t r ad. i sl . Pa-
r i s, 1952; et ses ar t i cl es par us dans l o Z. D. M. G.
{101 ) i not amment dans ses Or i gi ns. Voi r gal ement , i n J . R. A. S. . 1949.
pp. 143- 54.
dont as- Sf i c f ut l e pr i nci pal pr ot agoni st e( l Q2) r per mi t au Uad d"
t r e r econnu comme l e deuxi me f ondement pi st mol ogi que (agi ) de 1*
I sl dm, pr esque aussi i mpor t ant que l e Cor an( l 03) . La quest i on des r ap
por t s ent r e Rvl at i on et Tr adi t i on, en cas de cont r adi ct i on ent r e
ces deux f ondement s, o exer c l a pense des t hol ogi ens musul mans.
En gnr al , l ' opi ni on a pr val u que l a Sunn venai t expl i ci t er et com
ment er l e Li vr e( l 04) . Chez quel ques r ar es t hol ogi ens s' est , t out e
f oi s, f ai t j our une t endance accor der l a pr i maut o l a Tr adi t i on
sur l a Rvl at i on ( 105)
Au I Xe si cl e l eur pr ol i f r at i on i ncont r l e t ai t t el l e, que l a mas~
se des t r adi t i ons en ci r cul at i on at t ei gni t des pr opor t i ons dmesur es
( 106) . El l e char r i ai t un f l ot d' apocr yphes ou de t ext es dout eux, quel
quef oi s oeuvr es d' hommes pi eux, dsi r eux de f ai r e t r i ompher une cause
t enue pour bonne, en l ut t ant par l a mme ar me, cont r e des f or ger i es
qui t ayai ent , h l eur s yeux, des vues hr t i ques ou i mmor al es( 107)
( 102) : cf . Schacht ,Or i gi ns, p. f l Q et possi m; l e mme. Esqui sse. pp. 31 sq.
( 103) : i <S i nt er pr t e l a f or mul e ol - Ki t ab wq 1- t f i km ( " 11Eer i t ur e et
l a Sagesse" ) de C. , 93/ 11, 146/ 1 51 . 231 ; 96/ LXI I , 2 ; 99/ 1I I .156/ 164ri 01
/ I V >113; 1Q5/ XXXl I I . 34. comme dsi gnant l e Li vr e et l a Tr adi t i on
( Robson, or t . ci t . , p25a) La pense musul mane ai me voi r dans ces 2
sour ces scr i pt ur ai r es ol - Sy wa 1- babor ( l e ver set et i f i nf or ma-
t i on hi st or i co- bi ogr aphi que) l a qui nt essence de l a Rel i gi on.
( 104) : avant sa mor t pMubammad aur ai t dcl ar ! " J e n' ai dcl ar l i ci t e qu
ce que l e Cor an af f i r me t el , et n' ai i nt er di t que ce qu' i l pr ohi
be* ( S r a, I I , p654 ; Radd^, pp . 31 - 2) . Ab Ysuf r appor t e aussi ( Radd. pp.
25- 8) : w[>es bad ^s f oi sonner ont . qui me ser ont at t r i bus . Ceux qui
vous par vi endr ont et s' accor der ont avec l a Pr di cat i on, ser ont
mi ensrqu* j e l es ai e r el l ement t enus ou pas; mai s non l es aut r es"
(c f . Schacht , *Pr e- i s1. backgr . " r p. 46) .
( 105) : cf Gol dzi her / Ber cher t pp. 21- 3 j Schacht Es qui s s e. p. 41 ; Laoust ,Pr of es
si on, pp. LXI V- V, 32; Schi smes, pp. 384- 5VLe t r adi t i onni st e Dr i m f ai t
mme di r e 1' Apt r e: " La Sunn l ' empor t e sur l e Cor an, et non 1'
i nver se(Concor d tV,p. 531) Bubr r appor t e, l ui : "Le mei l l eur bo-
d t est l e Li vr e dr AU 8h11( i bi d. . 1 , p. 43g) .
( 106) : ne di t ~on pas que Bubt eut ef f ect uer son t r i dans l a masse
de si x cent mi l l e bad t s 7f
( 107) : cer t ai ns " i nvent eur s" de bad t s avour ent l eur f or f ai t , accompl i ,
mai nt es f oi s, avec l es mei l l eur es i nt ent i ons d monde, D*o l i ndu
gence des savant s pour l a Pi a f r ous et l es f or mul es pr nt i ques
( cf *Gol dzi her / Ber cher , pp. 59 189sq. )- Le j ur i sconsul t e- t r adi t i onni s
t e an- Nawaw ( m. 1278) pl ace en pr f ace de son Ar ba_ n; "Les savant s
s' accor dent admet t r e que l ' on agi sse sel on l es pr cept es d' un
bad t ^ de f ai bl e aut hent i ci t , en vue d accompl i r un act e mr i t oi -
y V
AV- '
( 247 )
mul t i t ude de f or ger i es pr i sant ai t un danger pour l a connai ssan
ce r el i gi euse at pour une f or mul at i on " or t hodoxe" de l a Foi et
de l a Loi ( I OB) . I l f al l ut , de tout* vi dence, oprer una sl ec
t i on r i gour euse dans ce vol ume i mpor t ant de cot r ef aon*( 109)
Chaque mouvement pol i t i que, chaque t endance r el i gi euse, chaque
r evendi cat i on soci al e, chaque aspi r at i on t hi que, s' t ai t ex
pr i m par l e canal d' une " sect e" ou d' une "col e" qui assi t ses
pr t ent i ons sur des badl t s. Le mouvement de compi l at i on et d'
pur at i on des t r adi t i ons se f i t au cour s des VI I I e et I X" si
cl es, dans l e cadr e de l a df ense da 1' " or t hodoxi e" r el i gi euse
f ace aux mouvement s i nt el l ect uel s d' i nf l uence " t r angr e , et
en l ut t e cont r e l es t enant s du r a* y spcul at i f ( HO) . Schacht a
vu dans ce mouvement des Tr adi t i onni st es, f ar dd l ance de l a
guer r e f ai t e aux " i nnovat i ons" , " l ' vnement l e pl us i mpor t ant
de l ' hi st oi r e da l a j ur i spr udence i sl ami que au 11 si cl e : i l
opposa l a " t r adi t i on vi vant e" des anci ennes col es, qui t ai t
en gr ande par t i e f onde sur l e r o* y. l ' aut or i t des t r adi t i ons
i ndi vi duel l es ( badt t h) du Pr opht e que ses par t i sans mi r ent en
ci r cul at i on en nombr e cr oi ssant ( . . . ) I l y avai t des Tr adi t i on-
ni st es dans t ous l es gr ands cent r es de 1 I sl amo i l s f or mai ent
des gr oupes qui s' opposai ent aux col es l ocal es de dr oi t , t out
en ayant des r appor t s avec el l es"( 111) .
La cr i se que connut l e cal i f at dans l a seconde moi t i du I X
si cl e, f avor i sa un t r adi t i onal i sme qui af f ect a l e mouvement
Mubammad aur ai t mi s en gar de cont r e l es pr opos cont r ouvs
qui l î ser ai ent qt t r i bus( cf . Concor d. . 1. pp. 433. 436)
cf . Gol dzi her / Ber cher , pp. 161- 86. L' I r q, f oyer l e pl us act i f de
l a f er ment at i on i nt el l ect uel l e en t er r e d' I sl m, ds l e VI I I e
si cl e, est consi dr par l ' hi st or i ogr aphi e musul mane comme
l e cr euset de l ' i nvent i on des bad t s. L' i mf i mMf i l i k aur ai t d
cl ar un I r &qi ens" Chez vous, vous possdez une vr i t abl e f a
br i que de bad t s: on compose l a nui t et on publ i e l e j our " ( Be-
ki r , Hi st oi r e de l ' col e Mf t l i ki t e, Tuni s, 1962, p. 69) .
i l s agi t e l a l i br e opi ni on. de l ' est i mat i on per sonnel l e. Voi r
. 1. . I I I . pp. 950- 1. s. y. Nazar ( de Boer ) .
. 1. n. e. . 11. p. 9Q9b. s . v Fi kh. Voi r gal ement . Esoui sse. p. 31.
( 108) :
( 109) :
(1 l O) :
{111 ):
( 248 )
i nt el l ect uel et cul t ur el . Cel ui - ci devai t pr endr e l a f or me, r
vl at r i ce, d un " cl assi ci sme" . Af or s, s' ef f ect ua l a col l at i on
des Si x Li vr es de Tr adi t i on, dans l esquel s l es badl t s t ai ent
cl asss de mani r e ser vi r pour une ut i l i sat i on j ur i di co- oc-
t r i nal *( l 12) .
Aussi ne ser a- t - on pas t onn de const at er que par mi l es gr ands
noms de l a compi l at i on, cer t ai ns, t el s Musl i m( m. 875) , Ab D-
wd ( m. 889) et at - Ti r mi d ( m. 892) ai ent t des di sci pl es d
I bn Uanbal , l e f ondat eur et ma t r e de l col e j ur i di que l a pl us
f cr adi t i onal i st e, l e banbal i sme( 113) ,
Deux const at at i ons s' i mposent l espr i t :
- l es col l ect eur s de bad t s l es pl us r enomms, ont t ous f ai t
f l or s dons cet t e seconde moi t i du I X si cl e, que nous pr
sent i ons, sommai r ement , comme une pr i ode d' af f r ont ement achar
n ent r e conser vat eur s et i nnovat eur s Par l eur oeuvr e de t r a-
di t i onni st es, i l s pr i r ent posi t i on dans l es quer el l es j ur i di -
co- t hol ogi cj ues qui agi t ai ent l es " col es* per sonnal i ses d
j const i t ues,
- except i on f ai t e d' ad- Dr i ml ( dont l ' ouvr age n' a pas t ad
mi s par mi l es r ecuei l s canoni ques) et d' an- Nds*! ( dont on si
gnal e l es sympat hi es f al des) , ces aut eur s qui devai ent deve
ni r l es par angons de l a t r adi t i on ar abo- musul mane, sont or i gi
nai r es de Her se ou d' Asi e Cent r al e( l 14)
( 112):
( 113) :
( 114) :
sur un phnomne si mi l ai r e de "cl assi ci sme ", dans l e domai ne
l exi cal et phi l ol ogi que, voi r L. Kopf . i n S. I . . 1956 , pp . 33- 59.
voi r Laoust . Schi smes. pp. 123- 4. I l sembl e que mSme l e gr and
8ub8r ai t eu des r el at i ons per sonnel l es avec I bn yanbal ( Gol -
dzi her / Ber cher , pp. 293 sq, ) . I l eut , pour ma t r e, Nuraymb. Uam-
md al - buz8r , un i mpl acabl e adver sai r e de l a spcul at i on r a
t i onal i st e , qui mour ut en pr i son pour ses i des( Laoust , i n 8. 1.
F. A. O. . 1960. p. 176 n. 2) ,
Gol dzi her ( t . sur l a t r ad. pp. 292- 3) consi dr e que l a r dac
t i on des r ecuei l s de bad t s vi sai t dmont r er que l es t r a
di t i ons t ai ent "une sour ce t ouj our s suf f i sant e pour l ' ensei
gnement j ur i di que pr at i que" , et f our ni t une expl i cat i on b cet
t e par t i cul ar i t r gi onal e: " C' est en I r aq et dans l a par t i e
encor e pl us or i ent al e du monde musul man que sont ns l es Mu
sannaf 8t . C1est en ef f et dans ces cont r es que l e conf l i t t h
or i que svi t avec l e pl us d' acui t ent r e l es di ver ses col es'
. I rf ensi nckf E. 1. . I V. p , 103b ) cr i t : "l e bad t h est l ' enf ant t er
r i bl e du f i l f h".
( 249 ) -e
La mt hode sui vi e pour accor der ou r cuser l a cr di bi l i t aux
t r adi t i ons f al - aar b wa- t - t a^dl l Hl I S) por t a essent i el l emer r t
sur l a pl ousi bi l i t hr onol og i que de* cha nes de t r ansmet t eur s
et *ur l honor abi l i t ( codf l l &) ( 116) mor al e et r el i gi euse des
gar ant s de chaque di ct : ef f or t consi dr abl e, mt me s' i l n' em
por t e pas t ouj our s not r e convi ct i on, t el l e ensei gne que 1*
on a pu di r ea en f or ant un peu l e t r ai t , que pour l es t r adi -
t i anni st es musul mans, at t achs sur t out l a " cr i t i que ext er ne*
, l a val i di t d' un Mt t ne dpendai t pas du t ext e ( mat n) ou
de l a mat i r e hi st or i que ut i l i sabl e qu' i l cont enai t , mai s de
l a cha ne des aut or i t s qui r pondai ent de son aut hent i ci t ,
Q' o l a possi bi l i t de f ai r e voi si ner , dans un mSme r ecuei l ,
c8t e cSt e, des pr opos r adi cal ement opposs, pour peu qu' i l s
ai ent t t r ansmi s par des hor mes d' gal e pr obi t .
Au pl an des i des, l es t r adi t i ons eur ent l e mr i t e d' i nner ver
l a pense musul mane d' appor t s mul t i pl es et enr i chi ssant s. Cou
t umes ar abes ant i sl ami quee ou or i ent al es empr unt es aux peu
pl es assuj et t i s, i nf l uences sr ai t i ques{117) , gr ecques, i r ani en
ns, concour ur ent di f i er cet t e masse de donnes qui f or ma,
pr ogr essi vement , l e Uad , et qui aval i sr ent , sous l ' aut or i t
de 1' ApSt r e ou de ses Compagnons l es pl us pr oches, en l es pr o
j et ant dans l e pass, l es pr at i ques adapt es au cour s du br as
sage des popul at i ons. Par l e bi ai s du Badf t , l ' I sl massi mi l a,
nol ens vol ens. mai s son gr and pr of i t en df i ni t i ve, l e pa
t r i moi ne des peupl es vai ncus. O' o 1' i nt r t , suppl ment ai r e,
de ce f ondement pi st mol ogi que.
y ^
Pour ce qui est du gi hd, l es t r adi t i ons mi ses sur l es l vr es
du Pr opht e, col l ect es au f ur et mesur e des besoi ns, et con
si gnes t ar di vement , vi nr ent accent uer l e car act r e " bel l i -
( 115) : voi r E. I . . n. e. . I I . pp. 473- 4 ( Robson) .
( 116) : voi r E. I . , n. e. . I . pp. 215- 6, s. v. cAdl ( Tyan) .
( 117) : l es si mi l i t udes ent r e l e Uad t et l e Tal mud sont mani f est es.
Le pr ocd de t r ansmi ssi on gr ce une "cha ne* or al e, n' est
pas sans anal ogi e avec l a Mi chna et l e Tal mud. Cf . Gol dzi her ,
Dogme, pp , 34 sq, ^~n:f yS ^
* * i
{ 250 )
Z1<P
queux" qu' avai t pr i s l a Pr di cat i on dans l es der ni r es annes
de l ' apost ol at mubammadi en, et exal t er l e r Sl e conqur ant des
Ar abes, en l e j ust i f i ont , post event um. par des pr di ct i ons ou
y
des i nj onct i ons de l Envoy, Tout un cor ps de doct r i ne *ai h8-
di enrt e* put #t r e di f i t grf l c l appor t , t ouj our s r enouvel ,
de l a Tr adi t i on, obvi ant au* " l acunes du Li vr e( l 18) .
Pour l e pr opos qui est nSt r e, l ' obst acl e de 1' aut hent i ci t pl us
ou moi nC gr ande des t r adi t i ons r ecuei l l i es, est l oi n d' t r e di -
r i mant , pour aut ant que ce qui i nqoort e est l e cr di t qu' el l es
t r ouvr ent , en t er r e d' I sl f l m, l i mpact qu' el l es eur ent sur l es
ment al i t s, et l o mesur e dans l aquel l e el l es dt er mi nr ent l a
f or me pr i sa par l a doct r i ne gnr al e du gf i hd, et l ui ser vi
r ent consacr er l es sol ut i ons qu' el l e adopt a.
Du t r s vast e f l or i l ge d bad t s se r appor t ant l a Guer r e
Sai nt e, on ne saur ai t que ci t er l es pl us si gni f i cat i f s, qui t t e
r envoyer aux nombr eux r ecuei l s et t r ai t s qui l es numr ent .
En se f ondant sur l o seul e Rvl at i on, nous avons vu que des
dout es peuvent , j ust e r ai son, ef f l eur er l es espr i t s, concer
nant l ' obl i gat i on de mener gi hSd hor s de l a Pni nsul e, et l a
vocat i on uni ver sal i st e et expansi onni st e de l a r el i gi on pr ch*
par Mubammad, dans l a vi si on que cel ui - ci se f ai sai t de sa Mi s
si on. Or , ces dout es se t r ouvent bal ays par des t r adi t i ons
expl i ci t es" , qu' i l t ai t ai s de met t r e sur l es l vr es d' un
ApSt r e qui , cr oi r e "une t r adi t i on musul mane qui synt ht i se
bi en sa car r i r e ( . . . ) por t er ai t dans l a Thor a l ' pi t ht e de
" pr opht e du combat et de l a guer r e" ( 119) .
( 118) : des t r adi t i ons r el at i ves ou gi hd ont t r assembl es par O.
Reseher . Bei t r aqe zur Dschi hgd- Li t er gt ur . St ut t gar t , 1920 et L.
Mer ci er . Or nement , pp. 109 sq, La masse des bad t s col l ect s dans
l es "Si x Li vr es* et dans l es r ecuei l s de Df l ri ml ( Sunan) . I bn
Banbal ( Husnad) et M&l i k( Muwat t a*) o t cl asse et or donne
par Wensi nck. A Hondbook of Ear l v Huhammadan Tr adi t i on. Lende.
1927, pui s 1960, et sur t out dans l es Concor dances. Ces oeu
vr es ont ser vi aux cl assi f i cat i ons en ar abe ef f ect ues par
M. F. cAbd al - Bq . not amment dans son Mi f t Sb kunz os- Sunn.
Le Cai r e, 1933.
(1 1 9 ): G ol d zi h er .Dogme. p . 20.
( 251 )
Vt-Q
( 120)
( 121)
( 12 2 )
( 123)
( 124)
( 125)
( 126)
Doux des di ct s l es pl us cl br es, et l es pl us souvent ci t s
du Pr opht e, noncent :
" J ' ai r eu commandement ( 120) de combat t r e l es gens( 121) j usqu*
a ce qu' i l s t moi gnent : Nul l e di vi ni t en dehor s d' Al l Sh, et
Mubammad est l Envoy d' AI 18h*( l 22) . Cel ui qui t i endr a par ei l s
pr opos, ver r a pr ser vs sa per sonne et ses bi ens l gi t i mes, sous
l a r ser ve d' aut r es j ust es mot i f s( 123) . C*st Al l &h qu' i l au
r a r endr e compt e*( 124) .
et :
* J ' ai t envoy l a t ot al i t du genr e humai n*( 125) .
Ce combat , assi gne Kubamnad et l a Cor nnunaut , ne saur ai t
t r e ci r conscr i t , ni dans l e {j etnpa ni dans l ' espace. En ef f et ,
v
l e gi had se pour sui vr a j usqu' au J our Der ni er :
" Le gi hd se pr ol onger a depui s l e moment o Al l &h m' a envoy
f aux hommes}j usqu' cel ui o l a der ni r e t r oupe( î sb) de ma
Communaut t uer a 1' Ant chr i st ( ad- Daqgf l l ) sans que r ompe l a con
t i nui t de ce combat , ni l a j ust i ce ni 1 i nj ust i cef du souver ai n}
. *( 126)
: var i ant e : J e ne cesser ai . . . . *
: var i ant e: " . . . . . . l es Associ at eur s. , . . "
: cet t e seconde exi gence n' est pas t ouj our s ment i onne. On r e
vi endr a, pl us l oi ^sur l es di f f r ent s st ades de f or mul at i on de
ce bod t essent i el , vr i t abl e pendant , pour l a Tr adi t i on. de ce
que r epr sent e C. . 115/ I X. 29 dans l a Rvl at i on. Voi r I bn Man-
bal . Husnad. I I . pp. 314. 345. 377. 384. 423. 439. 475. 482. 502, 52B; Wen-
si nck . Handbook pp. 236, 246 ; l e mme, Musl _i i n_r ed, pp. 28- 9. Cornue
aut r es exi gences, on t r ouve gal ement ment i onnes l a pr i r e
et l ' aum8ne l gal e. L' al l usi on l a Ri dd est pr obabl e.
l a f or mul e i l l fi bi - baqai hi . r endue de l a sor t e, est gl ose:
moi ns que n' exi sê, sur ces bi ens, un dr oi t l i ci t e, t el que l a
zokQt ou l e barf l gi deux f or mes de r edevances,
Concor d. . V. p. 298. Ce di ct ou l ' une de ses var i ant es. est r ap
por t par l ' ensembl e des r ecuei l s. Sel on Wensi nck( Musl i mCr a*
, p, 30) , l a cl ause f i nal e: " C' est Al l 8h. . " est di r i ge cont r e
l e r i gor i sme des br i gi t es.
: Concor d. , I . p. 194. S. i B. ; N. ; P( ar i mt ) . 'T?*- %- ^T- *
i bi d. . l . p. 3S9. 5. : A. D. La cl ause f i nal e : "sans que r ompe" i mpl i
que l ' obl i gat i on de combat t r e sous l es or dr es de t out souve-
r ai n, quel l e que soi t sa val eur mor al e. L aussi , l es USr i gi t ee
sembl ent vi ss au pr emi er chef . On y r evi endr a. I . M. et A. D,
r appor t ent ce badl t ^: "Pr i ez sur t out {Musul mar Qdcd, t me
nez i J i hSd sous 0 condui t e1 de) t out mi r {i bi d . . I , p. 386)
{ 252 )
( 127)
( 128)
( 130)
( 129)
(131 )
is-zz
Ce qui i mpl i quer ai t que 1 t r i omphe df i ni t i f de l ' I sl mne ser ai t
assur qu' l a f i n des t emps
Ce gi hd s' t endr a l ' uni ver s t out ent i er * Lo pr opht e a f or mel l e
ment annonc que l a Uf m>6 t ai t appel e h domi ner l e Ponant et l e Le~
vant :
M Cer t es Al l h a pl i (zqwq) . a mon i nt ent i on l a Ter r e, me per met
t ant d' en voi r l e Ponant et l e Levant , Le r oyaume de ma Cont nunaut
s t endr a sur ces r gi ons qui m' ont t exposes1,( l 27) *
m Les cl ef s des t r sor s de l a t er r e me f ur ent opnor t es, et dposes
dans l es mai ns" ( 120) ,
* J ' ai t envoy por t eur d un pr opos t ot al i sat eur (Sowmj * ol - kal i m)
, et l ' ai de de l a t er r eur j ai t assur de l ' appui di Ui n ( nusi r t u
bi - r - r u cb) "( 129) .
Un des obj ect i f s, et non l e moi ndr e* de ce " combat sacr * est l ' ac
qui si t i on. du but i n :
" J ' ai r eu l a per mi ssi on de f ai r e du but i n, pr i vi l ge dont ne bn
f i ci a aucun opt r e avant moi *( l 30) .
" La mei l l eur e acqui si t i on du f i dl e est sa par t f de but i n} dans l a
Voi e d1Al l ah" ( 131 ),
* L' Heur e [ Der ni er ^ ne vi endr a pas sans qu' af f l uent vous l es Ri
chesses1*( 132) .
En ef f et , l es t r sor s de Csar et de Ohosr os ont t assi gns pat
Al l h aux Musul mans( l 33) *
: Concor d^, I I , p. 369. 5. : M. ; A. D. ; I . M, ;T I , H yad t ^ r at t acher 1*
expdi t i on de Tabk: voi r supr a , p. 234
s i bi d. >I l tp, 152, VpS6, VI , p, 67, Avec des var i ant es o sont nomms
l a Per se, l a Syr i e, l e Ymen. S.;t ous l es r ecuei l s.
: cf , supr ap. 231 et n*31. doubl ement r vl at eur du mpr i s des Ar abes
pour l es eul t i vat eur s, et de l 1at t r ai t qu' exer ai t sur eux l e bu
t i n, est l e di ct sui vant , r appor t par I bn Hudayl : *Si cet t e Communau
t r espect e ce qui l ui a t or donn. el l e se nour r i r a sans avoi r
semer , car l e Tr s- Haut o pl ac 6es r essour ces aux sabot s de ses
chevaux et aux f er s de ses l ances" ( Or n, p. 29Q) . Cf , vor i ont e ci t e
pnr Yatoyfi bAdam, pp. 80- 1 , t rad, r>255
: Concor d. . I , p. 194 11, p271 , Vl , p, 460. S.
: J f arb, I I I . p. 1012. Cf . Concor d. . V. pp. 4. 10- 3. VI . p, 1Q. Nosa> ( Sunan, I I .
Fay^t S 15) t abl i t n cont r ast e ent r e l es bi ens acqui s par l a guer
re ( f ov* et qui nt ) qu i l consi dr e contre l es pl us nobl es acqui si t i on
s humai nesret l ' aumone l gal e, pur i f i cat r i ce, qui el l e pr ovi endr ai t ,
sel on un cl br e bad , des " i mpur et s" ( awsab) des gens( Muw. . I I , p
10OO; Amw, t n *040- 1) . Cf . supr a, p. 237, n. 61 ,
( 132) : Concor d, , VI . p. 305. S. ; I . M. ; I.fcl.
( 133) : i bi d^V , p, 67. S. i B. ; 1. W.
( 253 )
La Ucud devenai t , d* par 1* i nt er r upt i on de l a Rvl at i on t out
j anai s, l e dposi t ai r e et 1 i nt er pr t e) de l a Foi. El l e se de
vai t d* r est er vi gi l ant e, car son succs ser a t ouj our s r emi s
en quest i on, par l e cour s f l uct uant des vnement s hi st or i ques;
* L' I sl f i mf ut , ses dbut s, pr oscr i t (f t ar b) ( par mi l es hom
mes} , et i l sa r et r ouver a 0> 1' veni r ] dons l a mftrne si t uat i on
qu' ses dbut s. Heur eux soi ent l es pr oscr i t s I ' ( l 34) .
Le Pr opht e, en qui t t ant l *I ci - Bas, t r ansmet t ai t ses succes
seur s, l es cal i f es, l ' t endar d du combat sacr , et conf i ai t h
sa Communaut , en dpf i t i nt angi bl e, l a mi ssi on de combat t r e
dans l a Voi e d' Al l &h" . Le Compagnon Hudayf b. al - Yam&n, qui
se di st i ngua l o t <t e de t r oupes musul manes, dans l o conquS-
t e de l a Per se, avai t i nt er r og l Af eaaaj t ;
* O Envoy d' AUSh, panses- t u que t ous ces bi enf ai t s que nous
a accor ds l e Sei gneur , pui ssent t r e sui vi s d' i ni qui t , com
me ce f ut l e casj aupar avant ?
- - Oui . "
- *Et comment pour r ai t - on s' en pr ser ver ?"
- Par l e sabr e I " r pondi t 1 *Ap8t r , e( l 35)
^ te*<(*> j,
Le sabr e ( sayf ) t >ccupe. on s en dout e, une pl ace i npor t ant e dans
l a Tr adi t i on pr opht i que( l 36) . Une pense, mai nt es et mai nt es
f oi s r pt e, f ai t di r e au Ma t r e :
* Sachez que l e Par adi s est pl ac l ' ombr e ( ou, sous l ' cl at )
( 137) des sabr es I "( l 38) .
11 aur ai t , gal ement , pr ocl am :
* Al l h m*a envoy por t eur du sabr e, l ' appr oche du J ugement
Der ni er . I l a pl ac ma subsi st ance ( r i zq ) sous ma l ance, et
a assi gn l humi l i at i on et l ' abai ssement ceux qui s' opposent
& moi . . . . . "( 139) .
( 134) :
( 135) :
( 136) :
( 137) :
Sar b. I . o. l f e. U ^ ?tr */< ^7
( 1 3 8 }:
Concor d. , XI . p. 167 . I V. pp. 412, 473. S. : M. ; T. ; I . M. ; 0. ; I . U.
Gol dzi her . Le Li vr e. p. 267.
sur l es associ at i ons sensor i el l es ent r e l e sang, l e f er et l e
f eu, voi r C. , 101/ LVI I . 25: M. El i ade. For ger ons et Al chi mi st es.
Par i s, 1956}p. 99; L. Makar i us, i n Di ogne. 62, 1968, pp, 28- 53.
l es deux t r aduct i ons peuvent r endr e l a f or mul e ar abe : t aht o
i I 8l . Bubr ci t e, d*ai l l euBS, une var i ant e avec bf l r i q( cl at .
br i l l ant ) au l i eu de zi l f l l (Sab b. I I I . p. 191)
Concor d. . 1. p. 379. I I I . p. 51, I V, p. 79. S, : B. ; M. ; A. D. ; T. ; D. ; I . U.
( 254 )
3
{140)
(1 41 )
( 142)
( 143)
( 144)
( 145)
( 146)
* Lor sque /no Communaut s empar er a du sabr e, el l e ne l e r emet
t r a âns son f our r eau, qu au J our de l a Rsur r ect i on" ( 140},
Cet t * vi gi l ance sur l e dpt sacr de l o Foi , cet t e cr ai nt e
de 1' gar ement en dehor s de l a Voi e Dr oi t e t r ace par Al l h
et Son Messager , t r ouvent i l l ust r at i on dans :
" Les Fi l s d I sr al et l es Chr t i ens se sont di vi ss en soi
xant e- douze sect es( 14l ) , Ma Convnunaut se sci nder a en soi xan
t e- t r ei ze gr oupes* Un seul ser a sauv, qui est l a communi on
[ des Fi dl esJ , et l es soi xant e- douze aut r es i r ont en Enf er "
( 142) .
Que l e devoi r de gi hSd ai t t exal t par Mubamf nad, i l n' est
qu' se r epor t er aux pages consacr es par l es Concor donces
aux r aci nes b. h. d. . q. t . l . . q. z. w. . g. n. nn. . b. r . b. . pour s en
r endr e compt e( l 43) .
Le combat " dans l a Voi e d' Al l h" doi t t r e men par t r oi s mo
yens compl ment ai r es :
a) en y pr enant par t , et l ' on bnf i ci e al or s du pr est i ge ex
cept i onnel r ser v par l e Li vr e et l a Tr adi t i on au muqhi d.
b) en y consacr ant ses bi ens( l 44) :
" ui conque dpense dans l a Voi e d' Al l h i r a au Par adi s( 145) .
" Qui conque qui pe un combat t ant dans l a Voi e d' Al l h i r a au
Par adi s" ( 146) .
; Concor d. . I I I . p. 4. S. ; I . K. ; A. D, [ T. ; 1. H.
: sur 1' ar i t hmosophi e des nombr es 70 et 72, voi r J . eny. i n M1.
L. Massi gnon. I , pp. 395- 416. p
: Concor d. . V. pp134- 5. 537. Ce di ct exi st e sous di f f r ent es ver
si ons , r appor t es par A. D. , T. , D. , I . H. et I . M. Tout e une l i t
t r at ur e se dvel oppa aut our du t hme de Xa f i r a n3i v( ,se
ct e sauve" ) , l ue par l e Sei gneur , et qui l ' Apt r e a pr omi s
f l i ci t dans l *I ci - 8as et sal ut dans 1' Au- Del . On y r evi en
dr a dans l a der ni r e par t i e de not r e t ude.
i a. h. d. i t . I . pp. 367 sq. ; o. t . 1. ; t . V. pp. 276 s q.; q. z, w. ; t . I V,
pp. 485 sq. ; S. n. m; t . V, pp. 4 sq. b. r . b. : t . I . pp. 443 sq.
: cf Concor d. . I , p. 388. VI . pp. 308. 515- 9. 5. ; t ous l es r ecuei l s. Le
Cor an, l ui aussi , i nci t e " mener combat de ses bi ens" : voi r
supr a, chap. 5, p. 11 et n. 49, 50.
Concor d. VI . pp. 515- 9. S. : t ous l es r ecuei l s sauf ceux de A. D.
et I . M.
j H' i ^. A ^
i bi d. . I . p. 391. S. : t ous l es r ecuei l s sauf cel ui de I . M.
( 2SS )
J J - t
c) en Pf tettant cont r i but i on 3a l angue ( 147) .
Lor squ' une cont r e aur a t conqui se, i l ne f audr a pas per met
t r e l a mcr ance de s*y r t abl i r , ni abandonner l a pl ace aux
adver sai r es. Le Pr opht e a di t :
" Pas d abandon (hir) apr s l a conqut e f ol - f gt b) , moi s gi -
hfl d et i nt ent i on bi en ar r t e ( ni yyM. Et si l ' on vous appel l e
{au combat }, l ancez- vous*( 148) ,
Ce qui i ndi que, cl ai r ement , que l e domai ne de l a Foi musul ma
ne ne doi t cesser de s' l ar gi r , et l a Communaut de mener 1'
of f ensi ve.
L' I sl m est l e st ade ul t i me de l a Rel i gi on. I l vi se i nst au
r er sur t er r e l e r gne de l a Vr i t et du Ver be di vi n. Le Pr o
pht e l ' a af f i r m, l or squ' i l dcl ar a :
" La par abol e de ma per sonne et de cel l e des pr opht es qui m'
ont pr cd, est compar abl e cel l e d' un homme qui , ayant cons
t r ui t un di f i ce, et l ' ayant embel l i , en aur ai t par achev l ' as
sembl age. hor mi s une pi er r e l ' un de ses angl es. Les gens se
mi r ent a f ai r e l e t our de l ' di f i ce, et expr i mer l eur t on
nement : * Oncques ne v mes- nous pl us bel l e const r uct i on, si
ce n' est ( l ' absence^ de cet t e pi er r e J . J e sui s l a pi er r e Can'
gul ai r e} de l ' di f i ce ( de l a Rel i gi on) l "( 149) .
Et , consquence l ogi que de ce post ul at :
" J e sui s 1' Envoy d' Al l h, et l e Sceau des Pr opht es. Nul A-
pSt r e ne vi endr a apr s moi " ( 150) .
L' humani t r el i gi euse n' a pas d' aut r e Rvl at i on at t endr e :
( 147) :
(548):
( 149) :
( 150) :
Concor d. . I . p. 366. I I I . pp. 50. 113. l v. p. 489. VI . PP. 115- 6. 308. S. :
t ous l es r ecuei l s sauf cel ui de T. On i nt er pr t e l a cl ause
"par l a l angue" , soi t par l a sat i r e des I nf i dl es, ou par 1'
i nci t at i on mener f i hf i d. en en gl or i f i ant l es mr i t es . Nous
anal yser ons, dons l a der ni r e par t i e, une i nt er pr t at i on spi
r i t uel l e de cet t e f or mul e.
i bi d. . I . p. 388. I I . p. 513. Pi ct ci t par t ous l es r ecuei l s, et qu:
pr t e di ver ses i nt er pr t at i ons, sel on l ' accept i on que l ' on
donne aux deux t er mes hi j f r et f at b. On a souvent gl os; apr d
l a conqut e de l a Mekke. i l n' y aur a j amai s pl us d' exode de
Musul mans. mai s i nt ent i on bi en ar r t e, au cont r ai r e, de mener
$i h9d.
i bi d. . VI . pp. 88. 336- 7. S, : B. ; M. ; I . H.
i bi d. . I I . P. 9. VI . pp. 332. 336- 7. Madt t ci t dans t ous l es r ecuei
l s. On r encont r e l a var i ant e: " J e sui s l e Sceau des Pr opht es,
et vous t es l a Mei l l eur e des Communaut s( umom) " ( i bi d. . I . p.
97. S. : I . M. [ D. )
{ 256 )
33 - ?i
Si Mo se et J sus t ai ent encor e en vi e, par i eu I i l s ne
pour r ai ent f ai r e aut r ement que de me sui vr e f "( 151) ,
Ensui t e J sus vi endr a conf i r mer Mubammad l o t t e de sa com-
munaut ( l 52) *
" L' I sl am domi ne (ya *1) et r i en ne l ' empor t e sur l ui ( 16 yuf -
18) rt( 153) ,
Aut ant de conf i r mat i ons de l ' i de d' or i gi ne cor ani que, sel on
l aquel l e l a r el i gi on de t ous l es Pr opht es f ut l *I sl m, ou,
pour t r e pl us pr ci s, l e t t an f i sme, nom sous l ec. el f ut d
si gne l a r el i gi on pr che par i . ubammad, au dbut de sa Mi s
si on, La Vr i t , i nt gr al e et df i ni t i ve, que dt enai t l ' En-
voy d' Al l h, cor r esponoai t l a Fi t r hd 54) . concept i on r el i
gi euse or i gi nel l e qu' Al l h a donne aux Hommes* On pr t e au
J a t r e l af f i r mat i on ;
" Chaque enf ant na t sel on l a fi t r . Ce sont ses par ent s qui ,
i nsui t e, en foAnt un J ui f , un Chr t i en ou un Zor oast r i en d*
H ' > X ..** i M y M n < * V A " f. - T. - - .
i ' e qui sous- ent end que t out t r e na t musul man et n' est cor -
it<b 2 ( ! 1
r ompu qu' ensui t e* doct r i ne qui va dans l e sens du Kact e pr i
mor di al et asseoi t l a cr oyance qu' en df i ni t i ve, "hor s de !
I sl ampoi nt de sol ut ".
La Communaut musul mane pr endr a l a r el ve des pr opht es, pour
.:css si ocl es veni r . C' est el l e qui aur a mi ssi on et r esponsa
bi l i t de f ai r e t r i ompher cet t e Fi t r o, El l l e "r est er a j usqu
( 151) : I bn Wonbal J us nad HI . p3f t 7. Qn ci t e gal ement : "Lor s du J uge
ment Der ni er , l es pr opht es Arf am, f ' ot Abr aham, Mo se, J sus f i l s
de âri e, r cuser ont 1ri nt er cessi on, pour qu' el l e r evi enne
" ubof nmadMLaoust .Pr of ess i on p97 tn .1 ; l e mme ,6f cH*f e, p, 163) ,
" Nous ' as s embl e des pr opht es, pr of essons l a mme r el i gi on"
p^Les pr opht es sont des f r r es de mr es di st i nct es" ( Concor d,
r I 1, pp. 165- 6, VI , p336) . t nf i n: " Cer t es, l e Sei gneur m' a accor d
l a pr f r ence panni l es pr opht es*( i bi d. , Vl p. 337. S, : M. ; T#;
L . j l . y. )
0 52) : i bi d, , VI , p . 249 . S, : I , Cf Looust . Pr of ess i on p. 106
( 153) : Concor d. . I V, p , 341 . 3 , : b >
( 154) : c f , C, , 76/ XXX , 29/ 3C/ j t:. I , , n . e. , I I , pp , 933- 4( Macdonal d) ,
t& / > n *
( l b5) : Concor d, . I . p. y. Vi P. l bQ. i j . ; B, (A, , ; T, ; K : I Var i ant e : "Nul
enf ori t ne noi t qui n' app j rti er. ne cet t e Co: i *nunaut (mi 11)
( i bi d. . VI , p, i 4. S, : k. ; T. ; I .<, ) *
( 257 )
la f i n des t emps, l e messager et l e t emoi n( 156) per manent rflu
Di eu Uni que El l e est char ge de donner l a vi ct oi r e a l a Loi
et l a Par ol e d' Al l ah, et de mani f est er l e gouver nement di
vi n des hommes en amenant ceux- ci par l a per suosi on et par 1
exempl e, et , au besoi n, en l es obl i geant par l a f or ce i r econ
na t r e l a seul e aut or i t l gi t i me, cel l e d' Al l ahf . , ) . Les t
moi ns d' Al l ah*, voi l ce que sont l es musul mans, et voi l ce
qui l es const i t ue en communaut " ( 157) .
Ce qui f ai sai t di r e Loui s Massi gnon : "Si I sr aSl est enr aci
n dans 1' Espr ance, et l a Chr t i ent voue l a Char i t i l ' I s
l amest cent r sur l a Foi *( 158) .
Cet t e concept i on engage" , mi l i t ant e" de l a Foi , t r oi s bad t s
vi ennent l a conf i r mer :
" I l n' y a pas de vi e monast i que ( r ahb8ni yy) en I sl 8m" ( l 59) . .
" Chaque communaut a son ascse i t i nr ant e (si yf t b) : cel l e
de ma Coi rrri unaut consi st e dans l e gi hf i d"( 160) .
* Chaque pr opht e a un monast i ci sme quel conque, et l e monast i -
ci sme de cet t e Communaut est l e 5i had"( l 61 ).
Pour l ' Envoy d AUSh et ses Compagnons, l es deux pi l i er s de
( 156) :
( 157) :
( 158) :
( 159) :
( 160) :
( 161) :
i i
" Ai nsi , Nous avons f ai t de vous ^Cr oyant s! 0 une communaut
l oi gne des ext r mes, pour que vous soyez t moi ns l ' encon-
t r e des Hommes et que 1 Apt r e soi t t moi n vot r e encont r e*
( C. , 93/ 11, 137/ 143) . Voi r gal ement , 99/ I I 1. 134/ 14Q; 1Q1/ LVI I ,
1f l 7l 9i 102/ 1V. 71 / 69. Cn at t r i bue Mubacrcnad i "Les Cr oyant s sont
l es t moi ns d' Al l h sur t er r e" ( Concor d. , I I I , pp. 191, 201, St ;
t ous l es r ecuei l s sauf cel ui de A. D. ) . Sur l a not i on de "t
moi gnage" en I sl m, voi r supr q, p9, n42. Sur cet t e mi ssi on m
di at r i ce et cet t e vocat i on de gui de i mpar t i es b l a Umm, voi r
G. F. Hour ani , i n S. I . , 1964, pp. 28- 9
Abdel J el i l ,Aspect s i nt r i eur s de 1' I sl am, pp. 190- 1
i n Cahi er s du Sud, 1935, p6 ** Oper q Mi nor gt l I , p. 545.
sur ce t r s i mpor t ant fcadttêt ses i mpl i cat i ons par r appor t
b C TOI / LVI I . 27 o est voqu l e monachi sm6| Voi r E. I ^1111
p. 11SO( Wensi nck) ; i bi d. . I I I , p, 747( Massi gnon) ; i bi d. . I V, p716
(Massi gnon); et du mme aut eur , Lexi que t echni que , pp145- 53,
Concor d. , I p. 386, I I I , p. 45' . Bl achr e r end si ySb par gyr ova-
gi sme" et Laoust par " voyages de dvot i on** Seul Ab Dwd
r ecense ce d i c t J**. : M.
i bi d. , I , p. 388, I I , p. 312. S. ; l . b. .
( 258 )
3f-szr
l ' act i on r el i gi euse aurai ent t l e Li vr e et l e Sabr e. On r e
l at e que l e j ur i sconsul t e et Compagnon, Gbi r b* cAbdal l &h al -
An^r ( m. 69S) j qui f ut muf t i de Mdi ne? aur ai t dcl ar :
Le Pr opht e nous o or donn de f r apper avec ceci {et i l mon
t r a un sabr e) , cel ui qui s' car t e de cel a ( et i l dsi gna un
exempl ai r e du Li vr e}" ( 162) .
La val eur du gi hd est donc i mmense Nombr e de bad^t s l e pl a
cent au t out pr emi er pl an des obl i gat i ons r el i gi euses :
" Nous est i mons ( nar Q) que l e gi hd est l act i on l n pl us mr i
t oi r e (af dal ) Ne combat t r i ons- nous donc pas ?
" Le mei l l eur des hontnes est l e cr oyant qui se l i vr e au gi hd"
et sa var i ant e :
" Le mei l l eur des hommes est cel ui qui t i ent son cheval par
l es br i des, l a di sposi t i on de t out appel dans l a Voi e d' Al -
l h" ( l 64) .
" L' homme dont l es pi eds ont f oul l a poussi r e dans l a Voi e
d Al l Sh, ne saur ai t conna t r e l e f eu de 1' Enf er " ( 165)
" Le mei l l eur de t out es choses ( r o>su 1- amr ) c' est i ' I sl m*
La col onne (_omd) de l ' I sl m, c' est l a Pr i r e* Le sommet de
l ' I sl Sm (dur wat sanf i mi hi ), c' est l e i hf l d "( 166) ,
Un j our , un homme demanda b 1' Envoy de l ui si gnal er une oeu
vr e aussi val abl e que l e gi hd ;
- " Tu ser ai s i ncapabl e de t ' en acqui t t er " rl ui r pondi t - i l
- " I ndi que- l a moi cependant w
- " Ser ai s- t u 6 mme, l e t emps que l e combat t ant dans l a Voi e
d Al l h est en campagne, de j ener sans i nt er r upt i on, et de
passer t out es t es nui t s en vei l l e ? *
- " Mai s t out cel a est au- dessus des possi bi l i t s humai nes r
- " Voi l cependant , concl ut Mubammad, ce qui qui vaudr ai t au
(162):
( 163) :
( 164) :
( 165) :
t hse que sout i endr ont ^>l si eurs t hol ogi ens musul mans t e
nant s de l a coact i on mat df *. t r pr essi ve, dont I bn Taymi j f
( cf . Laoust , T r oi t . p. 22)
Concor d. . I . pp. 38S- S. S. ; B, ; M. : N. On en t r ouve une var i ant e
ci t e par I . H.
i bi d. . 1. p. 388. I V. p. 389. s. : 8. ; M, ; N. ; T. i I . M. : M. ; I
i bi d. , I V, pp, 457- f l . S. ; . ; T, ; N. ; I , M. ; I , U. Sur l e t hme de l a
poussi r e soul eve par l es combat t ant s, f r quent dans l a po
si e guer r i r e ant i sl ami que, voi r Boudot - Lamot t e, " Lex. ", pp.
20, 39. 49- 50, 56.
(166): Concor d. . I , p. 388. S. : M, ; T. ; I . M. ; I . U,
( *59 )
K- zr
( 167)
( 16S)
( 169)
( 170)
( 171 )
( 172)
gi hd I "( 167) .
De nombr eux kad t s abor dent l a pl ace du gi hf i d dans l a hi r ar
chi e des obl i gat i ons r el i gi euses, A quel ques var i ant es pr s,
l ' accor d se f i t pour l e si t uer en deuxi me ou t r oi si me posi *
t i on, en concur r ence avec l a pr i r e, l a pi t f i l i al e ou l a
f oi ( 1 68)
Le Cor an avai t l onguement dvel opp l a pl ace mi nent e et l a
r t r i but i on r ser ves par A118h i Ses combat t ant s ( 169) . La
Tr adi t i on vi nt r enchr i r ce pr opos :
" Le sabr e ( br andi pour l a Foi } ef f ace l es pchs, f i ormi s {ceux
ayant t r ai t j aux det t es ( dayn) . C' est ce que m' a af f i r m Ga
br i el " ( 170) .
* A118h s' engage ( t akqf f ql a) l ' endr oi t de cel ui qui mne l e
combat dans Sa Voi e, n' aspi r ant qu' ser vi r Sa Cause et conf i r
mer Sa Par ol e, de l e f ai r e accder au Par adi s, ou de l e r amener
sai n et sauf ( par mi l es si ens!) , pour vu d' une r t r i but i on ou d'
un but i n "(1 71 ) .
" Qui conque meur t sans avoi r f ai t l a guer r e, ou sans avoi r
ent r et enu l ' espoi r de l a f oi r e (wa- l amvuboddi i bi hi naf sahu).
meur t dans une sor t e d' hypocr i si e (mf i ta f al S %u*bat i n mi n ni -
f aq) "( 172) .
i Concor d. . I . P. 369. S. : B. ; M. ; T. ; N. ; M8.
: l es t r oi s ver si ons l es pl us f r quent es sont : " pr i r e, pi t f i
l i al e. pui s gi hf l d" ou " cr oyance en Al l h, combat dans Sa Voi e"
ou " cr oyance en Al l 8h, gi hSd, pui s pl er i nage*.
: sur l a sol l i ci t ude di vi ne l eur endr oi t , voi r C. . 75/ XVI . 111/
110: 83/ XXI X. 69; 97/ VI I I . 75/ 74: 99/ 1X1. 194/ 195( Al l gH ef f ace l eur
s mauvai ses act i ons) : 1Q2/ l V. 97/ 95( Al l 8h l es a pl acs au- des
sus des non- combat t ant s) : 114/ XLI X. 15: 115/ I X. 89/ 88( eux l es
bi ens de ce monde) .
Concor d. . VI . p. 176. S. : D, ; I . H. Nous ver r ons f r quemnent des r es
t r i ct i ons por t es l a mar ^t t ude d' Al l Sh ou Son par don . pour
l es pr obl mes d' ar gent et de det t es. Mubammad et l es pr emi er s
Musul mans sembl ent avoi r r agi en commer ant s, mani f est ant de
sr i euses r ser ves l ' gar d du dbi t eur i nsol vabl e. Cf . supr a
, chap. 5, pp. 16- 7.
: i b i d . .l .p p. 19. 368. s. :t ous l es r ecuei l s avec une r emar quabl e
unani mi t . On r encont r e souvent ces deux t er mes " avant ageux"
de l ' al t er nat i ve, Ce qui a f ai t di r e que l e gi h9d t ai t une
l ot er i e o l ' on t ai t assur de t ouj our s gagner .
: i bi d. . I V. p. 487. VI . p. 507. S. >M. ; A. D. sT. ; M. ; D. ; I . H. Var i ant es:
i bi d. . I . pp. 389. 391, I I , p. 405. Voi r gal ement , Gol dzi her , Le_Li -
V-fe , p . 389 i Ar nal dez J i hf l d" , p. 449. It w & f -m'A ^
( 260 )
3^-TZL
Le pr obl me de l a pur et dt i nt ent i onJ et du desi nt r essement
du combat t ant *dans l a Voi e d' Al l f t h" est abor de par pl usi eur s
bad t s, qui n l ai ssent pas d' of f r i r de cont r adi ct oi r es r pon
ses. La f or mul e l a pl us f r quemment ment i onne, f oi f c di r e au
Pr opht e, en r ponse l a quest i on :
" O Envoy d*Al l h J Les hommes peuvent combat t r e par at t r ai t
du but i n ( 1i - i - magnam) f par dsi r de not or i t ( i i - A- dj kr ) ou
d' ost ent at i on (j i - yur mckf t nuhu) ( 173) Quel est cel ui qui com
bat ^r el l ement } dans l a Voi e d*Al l h ? "
- " L homme qui combat pour que l a Par ol e d' Al i . . oi t l a pl us
haut e f al - rul vf i l ( 174) . r pondi t l e Ma t r e, cel ui - l combat dans
l a Voi e d1Ai l oh ( 175) ,
Rponse qui of f r e pr i se di ver ses exgses, et qui n' i mpl i que
aucunement que l es t ent at i ons t empor el l es* l es ar r i r e- penses
de l ucr e ou de gl or i ol e per sonnel l e, soi ent i ncompat i bl es a-
vec l a pi t ou l a ver t u mor al e# Les mes ne sont pas sonder ,
en l ' occur ence. Le cas du guer r i er qu* ani mer ai ent sembl abl es
mobi l es ser ai t , somme t out e, si mi l ai r e cel ui du pl er i n qui
se l i vr er ai t o des act i vi t s commer ci al es sur l e chemi n de l a
Mekke, Et l a Rvl at i on a l gi t i m par ei l l e ent r epr i se( 176) t
t out comme 1Apt r e avai t admi s que l ron se l i vr t au ngoce,
en mme t emps qu' au combat pour l a Foi ( l 77) r
De m$me espr i t , cet aut r e di ct :
" Ceux par mi l es membr es de ma Communaut qui f ont i hGdj et
per oi vent une r t r i but i on (j uC1 ) pour n; i eux t eni r t t e a l 1
ennemi , sont sembl abl es h l a mr e de Mo se qui al l ai t ai t son
f i l s et per cevai t sa r t r i but i on "( 178) .
( 173) :
( 174) :
( 175) :
( 176) :
( 177) :
( 178) :
on r encont r e des var i ant es o l as di f f r ent es possi bi l i t s
sont : l a br avour e, l a f ur eur , 11hypocr i si e, l a l ouange, et c . . . .
Cf . Concor d. , V. p. 26. S. : B. ; K. [ A. f c. ; N. j T. sI . M. ; I . U.
une var i ant e r ecense par 11. et A. . , d o n n e s o i t pl us
haut e ( a _ ^l ) l e compar at i f r empl ace l e super l at i f .
i bi d . . I V . p . 344 , S. B . ; M. ; A. Li . ; I . Mt ; I . . Dans l e Handbook( p.
247) , Wensi nck aj out e N. et T.
"Nul gr i ef vous A f ai r e si vous r echer chez une f aveur de
vot r e Sei gneur ^dur ant l es cr moni es du Pl er i nage^ " ( C.
93/11.194/ 198.
Concor d. , l , p. 265. S. : I . k1
r-j , 'Jijx > f -
*Sor b. I . p. 140j Kan2 . I V. p. 204 ; Or nement . p . 292. Al l usi on pr obabl e
a C. . B1/ XXVI I I . 11 / 12. 12/ 13. tf .. tt-jj-S
" Cel ui qui s l i vr e o une expdi t i on (z ) o sa r t r i but i on, et
cel ui qui ver se une subvent i on f qaî l ) cumul e so r t r i but i on et
cel l e du combat t ant [ qu' i l r f l i unr y "( 179) .
Mous r encont r ons, t out ef oi s, des bad t s net t ement pl us exi geont s
sur l e pl an du dt achement 4es choses de l o ker r e, et pl us pr oches
d' une cer t ai ne t r adi t i on cheval er esque ant i sl ami quev dans l aquel
l e accent est mi s sur l a r et enue au moment du par t age des pr i ses
( l O) . Ai nsi , de mme que l ' on i nvoque l es ver set s du Li vr e convi ant
l a pur et des sent i ment s et au dsi nt r essement ( l 81)p on f ai t
di r e Mubammad :
Cef ct es Al l h n1agr e que l es act i ons qui Lui sont consacr es
sons par t age ( hl i son) *( 182) ,
" Qui conque par t combat t r e ( gaz] m par l ' or guei l et l ' ost ent a
t i on. . , s' en r et our ner a br edoui l l e" ( l 83) <
Et l ' on sai t l a pl ace except i onnel l e qu' occupe, dans l a pi t mu
sul mane t l a cl br e maxi me pr opht i que :
Les act i ons ne val ent , cer t es, qy' r ai son des i nt ent i ons [ qui l es
ani ment ^ et l e mr i t e de chacun est dans ses i nt ent i ons- ( 184)
Dans t ous l es cas, l e combat t ant du gi hd assur d' t r e t ouj our s
r compens, appr end de l a bouche de 1' Envoy d' Al l h que, si une
expdi t i on ne se sol de pas par l ' acqui si t i on de pr i ses, l a com
pensat i on vi endr a d' une pl us gr ande r t r i but i on cl est e ( 185) ,
( 179) : Concor d. , 1, pp. 18, 350. S. : A. D. ; I ti .
( 180)i voi r Boudot - Lamot t e, " Lexi que" ,pp32, 39- 4G. Le t hme cl assi que
est : l es cheval i er s ar abes ne sont pas nombr eux l ' heur e des
convoi t i ses; mai s l e sont , au cont r ai r e, l or squ' i l s' agi t de f on
cer sur l ennemi ,
( 181 ): voi r supr a, p. 193 et n. 65
( 182) : Concor d. , 11, pp, 60, 221. Cf . i bi d. , I I 1, p. 272( s.v. sdi qan) . S, :N, ;
I . U. Ce der ni er aut eur ci t e( Musnod, I I , pp. 290, 366) un di ct o
Mubanvnad annoncej " Nul l e r t r i but i on qui conque combat en as
pi r ant aux choses de ce monde" ( cf . j aqrb I , p. 25) , Voi r gal ement
l ' anecdot e sur "l e combat dans l a voi e de l ' ne* r el at e par
I bn Hudoyl ( Or nement , p. l 3Q)
( 183) : t ext uel l ement : rts ' en r et our ner a sans cht i ment ni r compense
( l amyqr qg* bi - l - kqf f ) ". Concor d. , 11, p. 221, VI , p. 31. S : A , D>;
N. ;[>.j M, ; I . y
( 184) ; i bi d, . I V . p. 385 . S. : B. ; M. ; A. L>. ; N. ; I . N, ; Voi r gal ement bayh. I X,
pp, 167- 9; Kanf r . I V. pp. 2 0 4 - 5 I I I . pp. 994- 5(Wensi nck) S. v. N ya
< 262 )
39- 2:
ou J our du Rgl ement des Compt es.
Lo posi t i on mi nent e du mugOhi d. l ui assur a l o sauvegar da des
si ens pendant son absence :
" Les f emmes des combat t ant s j oui ssent aupr s des non- comt oat -
t ant s, de l a m me i nvi ol abi l i t sacr e ( hur m) Que l eur pr opr e
mr e ( 186) .
V
" Ne por t ez pas pr ej udi ce aux combat t ant s du gi h8d, car A118h
l es df end et exauce ( l eur s voeux] de l a mrne mani r e qu' i l l a
f ai t pour l es ApSt r es. Gui canque por t e pr j udi ce un combat
t ant , sur l a per sonne des si ens t r ouver a r ef uge en Enf er , et
i l ne pour r a en sor t i r que si l e combat t ant f l s par l ui j ac
cept e d' i nt er cder en sa f aveur "( 187)
" Qui conque assur e l es ar r i r es ( J j al af a) d' un combat t ant dans
l o Voi e d Al l Sh, en bi enf ai t eur , a 0 es mr i t es de qui a J com
bat t u ( 18e) .
A choque 8t r e humai n est assi gn un r 81e por t ant ment i on de
ses oeuvr es t er r est r es, bonnes et mauvai ses. Ce r l e est scel
l 0u j our mSme o meur t l ' i ndi vi du. I l ser a t enu compt e de
ce r el ev, pour l a Reddi t i on des Compt es, ou J ugement Der ni er
( 189) . Mai s, pr i vi l ge du combat t ant qui vei l l e sur l es f r on
t i r es de l I sl Qm, f ace l ' i nf i dl e, l ' ar r t f i nal de son
compt e, ne ser a cl os qu' au J our Der ni er , et i l r ecevr a j usque
l un appoi nt d' oeuvr es pi es( ?90) 4
Comment s' t onner , ds l or s, que l Envoy d' Al l h ai t , l ui - mS-
me, expr i m mai nt es r epr i ses l e voeu de conna t r e l a j oi e
du mar t yr e dans l a Voi e d' Al l Sh 7
" Par Cel ui qui dt i ent mon me, ne ser ai t l a pei ne qu' pr ou
ver ai ent cer t ai ns par mi l es Cr oyant s, d' St r e spar s de moi ,
al or s que j e ne t r ouve pas moyen de l eur f ai r e endur er cet t e
spar at i on, j e n' aur ai s cer t es pas t ar d j oi ndr e un dt ache
ment ( sar i vv) par t ant combat t r e dans l a Voi e d' Al l h. Par Ce-
( 186) : Concor d. . I . p. 389. S. : M. ; A, D. : N, ; I . M.
( 187) :
V
i bi d. , i bi d. , S. : A. 0. ; N. ; Sar f c, I , p. 23.
( 188) : i bi d. . I I . p. 63. S. : t ous l es r ecuei l s sauf cel ui de I . M,
( 189) :
cf . E. I . . n. e. . I I I . pp. 481 - 2. s . v. I j i sOb ( L. Gar det ) .
( 190) : Concor d. , I l , pp. 8, 212. S. : A. D. ; T. ; X. M. J I , H. ; D, Chez I bn
t r oi s out r es cat gor i es de cr oyant s pi eux et ver t ueux
f i ci ent de l a mme f aveur .
onbal
bn-
( 263 )
k o - 21
l ui qui dt i ent mon Ame, j ' our ai s cer t es souhai t t r e t u
en f ai sant î hScf J , pui s St r e r essusci t , et recorrraencer ai n
si pl usi eur s f oi s ' ( 191) .
Le t hme du t ol ab ol t- sohf td ( nost al gi e du mar t yr e) conna t r a
de l ar ges dvel oppement s dans l a l i t t r at ur e du gi hd. Mal gr
un di ct qui dconsei l l e par ei l l e aspi r at i on( 192) , l a Tr adi t i on
bi ogr aphi que et l es ouvr ages hagi ogr aphi ques sont r i ches de
r ci t s mont r ant des Compagnons ou de si mpl es f i dl es du pr ot o-
I sl ro, s' l ancer ou combat , l a poi t r i ne nue, l e sour i r e aux l
vr es, pour t r e admi s par mi l es Bi enheur eux( 193) .
I l ne f aut pas, cependant , r echer cher l a bat ai l l e pour l e pl ai
si r de combat t r e :
* Ne souhai t e2 pas l a r encont r e de l ' ennemi , et demandez l a
paix Al l Sh l Mai s si vous r encont r ez 1 ' adver sai r e, soyez
f er mes, et ment i onnez l e nomdu Sei gneur I "( 194) .
A l a sui t e de l o df ai t e de Ubud, dont l es mar t yr s f ur ent par
t i cul i r e. Ti ent exal t s( 195) , l ApOt r e aur ai t annonc :
" Les mar t yr s de Ubud di sent : " Pl t au Ci el que nos f r r es
musul mans sussent l ' t at de bat i t ude aans l equel nous nous
t r ouvons, af i n qu' i l s r edoubl ent d' ner gi e dans l eur combat .
( 191 )
( 192) :
( 193) :
( 194) :
( 195) :
Co[ >codaLfV | pp, 276, 282, 284 . : B. ; M. ; N * ; M, ; I Le mar t yr sou
hai t e r eveni r sur t er r e, pour y l i vr er nouveau gi hd aux I n-
f i dl es( i bi d. aI I I , p. 199 : l es mmes sour ces, pl us T. et D. )
dans l e mSroe espr i t que C , 99/ 111, 139/ 145: "I l n' est per son
ne de mour i r si non avec l a per mi ssi on d' Al l f l h. Ecr i t f i x
tde nombr eux had t s f ont i nt er di r e, par Muhammad, 1e sui ci de
( Concor d, , I Vtp163) ou l e souhai t de l a mor t ( i bi d, , VXi pp. 277-
8, 291, 5. : t ous l es r ecuei l s) Posi t i on dans l a l ogi que de l ' en
gagement mi l i t ant rdu sabr et du df i b l a mor t qu1i mpl i quent
l ' adhsi on 1*I sl m. Sur l a nost al gi e du mar t yr e, cependant ,
voi r i bi d 111, pp. 196- 201 rA. D4; N. ; M. ; I . y.
cf *supr a p*6*M8l i k ci t e ce bad t " Al l h a di t : " Le mor t el qui
aspi r e Me r encont r er , J f aspi r e l e r encont r er .Cel i qui r*
pugne a Me r et r ouver , J e r pugne b l e r et r ouver " ( Muwat t a* I
p*240) , Ab Bakr aur ai t af f i r m: " I l n' y a nul mal ce que l f
on souhai t t son pr ochai n l e mar t yr e, par ce que ce voeu*m$-
me s' i l of f r e l *appar ence d' un souhai t de mor t , est dans sa
si gni f i cat i on pr of onde( ma *nan) , un souhai t de vi e" ( Concor d
I I I , p. 2Q0. S. r A. D. sN. sM; I . U. W. , , ff-!<M-r
i bi d. . VI . pp. 139- 40. 5. : B, ; M. ; A. D. ; D. i I . . Cf . C. . 97/ VI I I . 47/ 45
voi r St r g, I I , pp. 106 sq.
( 264 )
li-t.
( 196)
( 197)
( 190)
( 199)
(200)
(201)
( 202)
( ao3)
Di eu Tr s- Haut di t al or s : " J e vai s l es en i nf or mer n vot r e
nom * t r vl a : m t ne cr oi s poi nt que sont mor t s ceux qui
ont t t us dans l e Chemi n d' Al l ah. - *{196)
On ci t e gal ement ;
Le mar t yr di spose, aux yeux d' Al l h, de si x pr i vi l ges ( bi -
sl ) : i l l ui est par donn ds 1 abor d ( 197) | i l peut voi r sa
pl ace au Par adi s; i l est exempt de 1*pr euve de l o t ombe( l 98) j
i l est l obr i de l a gr ande pouvant eCdu J ugement Der ni er };
sa t t e est cei nt e de l a cour onne de di gni t f ai t e de hyaci n
t he et enser r ant des bi ens de ce monaej i l aur a pour pouses
soi xant e- douze( 199}f emmes aux yeux de gazel l e (br al - gavn)
( 200) ; et i l i nt er cder a pour soi xant e- di x de ses pr oches ( au
J our de l a Reddi t i on des Compt es) "( 201) *
Une t r adi t i on r appor t e par Ml i k, dans son Muwat t o^( 202) et
que l es j ur i st es pr i r ent en consi dr at i on, af f i r me que l es mar
t yr s mor t s sur l e champ d' honneur , bnf i ci ent d' un aut r e pr i
vi l ge : on ne l ave pas l eur dpoui l l e l es ent er r e en l ' t at ,
et ne pr i e pas sur eux l a pr i r e des mor t s( 203) * Mubammad au-
: S r , I I , p, 119*Le passage ci t est C* >99/ 111>163/ 169Nous r e
mar quer ons l a f or mul e: "af i n qu' i l s r edoubl ent d ner gi e dans
l eur combat " *Voi r supr a chapi t r e 5, pp, 16- 9
: seul es ses det t es ne l ui ser ont pas par donnes( cf . supr a>p, 35
n. 170) *Ce supr me pr i vi l ge et excl usi vement r ser v au mar
t yr de l a mer tdont l e mr i t e, di t un bad t r ecuei l l i par l . M>
est doubl e de cel ui du mar t yr de l o t er r e( Concor dI I , p, 164,
I I I , pp. 199- 200) *
: sur 1' pr euve- t our ment de l a t ombe, voi r E1, n, e, ,1pp192- 3
s, v, rAdht > al - f cabr ( Wensi nck/ Tr i t t on) . L 1opi ni on t r adi t i onnel
l e veut que, pour le sacr i f i ce qu' i l a f ai t de sa vi e, l e mar
t yr soi t di spenser ons l a t ombe , ae l ' i nt er r ogat oi r e des deux
"anges quest i onneur s" . De mmej i l est dgag du passage de l a
" bar r i r e" ( bar zab:E. I . n. e, , I fpp1103- 4) per met t ant d' accder
au J ar di n*
: ce mme nombr e est cel ui des sect es que connur ent J ui f s et
Chr t i ensf t dont l a menace pse sur l ' I sl m. Voi r supr a p
30 et n, 141. Remar quons aussi l es 70 hour i s du mme bad t *
i not r e " hour i " vi ent cfe l ' aoj ect i f br . Le t er me est cor ani que
: on l e r encont r e une douzai ne de f oi s dans l a Rvl at i on*
: Concor d. . I l I , pp. 199- 200*S . M* ; T . ; A. D* ; I . M. ; 1, y.
: t . I I , p. 463.
! Concor d , I I I rp*2CXDrV, p27a.
( 265 )
r ai t reconwnat sd, concer nant l es mar t yr s dUbud :
Envel oppex- l es f zanmi l Ohum) avec l e sang [ de l eur s bl essu
r e*} ' ( 204) .
Le mar t yr est , non seul ement assur d ent r er ou Par adi s, mai s
i l sai t gal ement que ceux, par mi l es adver sai r es, qu' i l aur a
t us, i r ont en enf er ( 205) .
Au Cl est e Jardin se t r ouve une por t e spci al ement af f ect e
aux mar t yr s, par l aquel l e i l s y accdent ( 206) , et qui a nom
por t e du i h8d". (J ne f oi s admi s, *Al l f l h pl ace l eur 8 m dans
l e cor ps d' un oi seau ver t ( 207) .
On ne saur ai t cl or e ce br ef aper u des di zai nes et des di zai
nes de t r adi t i ons gl or i f i ant l e <i hSd, sans ment i onner , en en
ver s, l ' oppr obr e dont l e Mod t accabl e l es I nf i dl es" et l es
" Associ at eur s" ( kuf f Sr et mu r i Hn) , nomsôus l f l quel s l es
Cr oyant s ne manqur ent pas de l i r e : l es non- Musul mans, ml ant
dans une -nftme r pr obat i on l es uns et l es out r es/ <i &J &^
A cf ct de r ar es di ct s f avor abl es aux Gens du Li vr e, comme :
Le Pr opht e se pl ai sai t s' accor der (muwdf aaat ) avec l es
Dt ent eur s de l Ecr i t ur e ( 208) .
ou mme, pl us modr :
N accor dez poi nt f oi aux f pr opos des Dt ent eur s de l Ecr i
t ur e, et ne l es t axez pas de mensonge "( 209) .
Que de f or mul es venger esses J La gr ave accusat i on de t af ar f
que lance, d une mani r e souvent vague, l e Li vr e, est expl i
ci t ement r epr i se dans l a Tr adi t i on :
( 204) : Concor d. . I l , p. 343. S. : N. j 1. 0.
( 205) : i bi d. , V, pp. 303- 4. S. : B. ; K. ; A. D. ; I . f cJ . Cf . supr q, p. 9. n. 41.
( 206) ; i bi d. . I - . P. 3S9. S. : B. j M. ; T. ; N. i MS. ; I . U.
( 207) : S r . 11. p. 119; Concor d. . I I I . p. 201. Sur l e t hme de l oi seau,
r ef uge de l ' &me dans l es cr oyances popul ai r es musul manes,
voi r Gol dzi her . Et . i sl . . pp. 77- 80. qui si gnal e que l ' Sme des
gens pi eux a pour envel oppe un oi seau ver t , et cel l e des I n
f i dl es et pcheur s, un oi seau noi r .
( 208) : Concor d. V. p. 536. 5. : B. : M. : A. D: I . H. : I . .
( 209) : i bi d. , I I I . p. 275. V. p. 537. S. :t. ; A. D. ; I . M. Echa b C. : S3/ XXI X,
45/ 46 .
L'-t u ~ .ff **-.
( 266 )
>(3-&
(210)
(211 )
( 212)
( 213)
( 214)
( 215)
(216)
( 217)
" Cer t es l es Dt ent eur s de l Lcr i t ur e ont modi f i ( baddol ) l o
Par ol e cr i t e d' Al l ah : i l s ont al t r ( Qoyycr ) de l eur s pr o
pr es mai ns l e Li vr e "( 210)
Aut r es chos de l a Pr di cot i on, Mubammad aur ai t pr ocl am :
H Les Associ at eur s sont i mpur et "( 211) *
" Les I nf i ol es ont di t : " Nous avons ent endu f t a Par ol e di
vi ne} et nous l ui ) avons dsobi "( 212) *
i l nf est donc pas sur pr enant que l e i ' r opht e ai t l anc cont r e
eux 11anat hme, l ' i nst ar du Sei gneur :
" Que Di eu maudi sse l es J ui f s et l es Chr t i ens* I l s ont pr i s
l es t ombes de l eur s pr opht es pour l i eux de cul t e "( 213) .
" Di eu a maudi t l es J ui f s t r oi s r epr i ses, et l eur a i nt er di t
l es cor ps gr as* ( 214) .
" Cer t es l es J ui f s sont un peupl e cal omni at eur ( qawroun buhut un)
I "( 215) .
Al l h encour age l a mi se mor t des I nf i dl es, et assur e Ses
combat t ont s <Je Son assi st ance ( na$r ) ( 216) L' Apt r e a di t que
l or s des af f r ont ement s avec l es J ui f s( 217) , " l es pi er r es ou
l es ar br es " O Musul man ! Voi ci un J ui f ( 217) qui se
di ssi mul e der r i r e moi ; accour s donc pour l e t uer t *( 218)
I I aur ai t r ecommand, qu' en passant pr s de l a t ombe d un I n
f i dl e, on l ui annont "l a bonne nouvel l e" qu' i l i r ai t en En
: Concor d . , I >p*153, Vrp537. St i B, Nas* of f r e une var i ant e; *
I l s ont modi f i l a Tor ah et 11Kvangi l e" ( I tp, 153) pet r i m
ci t e; " Les r i l s d*l sr al ont r di g une Ecr i t ur e( ki t >an) et
l ont sui vi eren r enonant g l a Tor ah( V, p, 533)
; i bi d. , 111, p. 110. S, ; B. Cf *sur a, chap*5tp. 38 et n. 192.
t i bi d^Î V^. aSS. S. M* Cf . C, , 93/ 11 , 67/ 93,
; S| r , l l rp, 665 ; Concor d. V. pp. 228- 30. S, : B; M. ; A*D. ; N, ; U ;
I . ti , Ce di ct aur ai t t pr ononc, par Mubanwad, sur son l i t de
mor t . I l a sur t out t mi s en avant par l es mi l i eux pi t i st es,
souvent banbol i t esopposs au cul t e des sai nt sque l ' on con
si dr ai t comme une i nnovat i on empr unt e aux I nf i dl es.
: Concor d. . VI . p. 123. 5. ?B. ; H. ; A. O. ; I . M. ; . ; I . H. U - W- ^
i i bi d. , I . p. 226. 5. : B. ; I . M.
: i bi d . , VI . pp. 459- 63.
: une var i ant e r empl ace "J ui f " par l e t er me pl us gnr al de
k3f i r ; i nf i dl e.
( 216) : i bi d. . I I , p, 523, V, p. 10. S. : B. ; T. ; I . M. : I . U.
( 219)
(220)
(221 )
( 222)
( 223)
( 224)
( 225)
(m)
f er ( 219) T pour pr i x de son i nf i dl i t , et vi vement consei l l d'
vi t er l a f r quent at i on des non- Husul i nans :
" J e ne r ponds pas de t out Musul man qui s' t abl i t par mi l es Asso
ci at eur s" ( 220}.
* Cel ui qui f r quent e 11Associ at eur et cohabi t e avec l ui , l ui r es
sembl e" ( 221 )
Enf i n, i nj onct i on qui conna t r e une gr and f or t une aupr s des au
t eur s l es pl us r i gor i st es, et qui r evi endr a comme une ant i enne dons
l a l i t t r at ur e r el i gi euse ;
" Di st i nguez- vous ( bf l l i f ) ( 222) des Associ at eur s" , ou l une de ses
var i ant es : " Pi st i nguez- vous des J ui f s"( 223) , " &i st i nguez- vous des
Dt ent eur s de 1' cr i t ur e" , " Di st i nguez- vous des Chr t i ens" , ' Di s
t i nguez- vous des Zor oast r i ens" , *. . . . . ( 224) *
Consquznce l ogi que de ces i mpr cat i ons, l a damnat i on des I nf i d
l es est assur e par l e Pr opht e :
** Qui conque meur t i nf i dl e, i r a i nexor abl ement (wof f obat *al oyhi )
dons l a Four nai se "( 225) .
" Les Associ at eur s et l eur s enf ant s i r ont en I nf er" ( 226) <
( 267 )
s Concor d. , 111, p. 11, Vl tp, 41, S*: I . M.
: i bi d al l l , p, n2. S: T, ; A. D. Le mme A +EJ . ( i bi d . , i bi d. ) ci t e , en m
me t emps que fi ,: "Si l ' un des Associ at eur s sol l i ci t e t on voi si na
ge , accor de- l e l ui " . Et er nel di l emne: comment i nf l uencer aut r ui
t out en se pr muni ssant cont r e aut r ui ?
: i bi d, , 111 , p. no. S. A, D. Var i ant e: I I I , p. 62. S. : A, D. ; I . W.
: t ext ue1l ement : *al l ez l ' encont r e" , "f ai t es l e cont r ai r e" . Le pr i n
ci pe est qu i l f aut vei l l er s' l oi gner des usages " t r anger s".
Le mi soni sme ar abo- musul man t r anspar a t *
; sur l o pl ace des J ui f s dans l e Uad t , voi r Vaj da, i p J >A. . 1937, pp.
57- 127, i n Les Nouveoux Cahi er s ,1968, pp. 3~7. ( ) ans ces 2 ar t i cl es,
l ' aut eur a mont r que l e pr i nci pe du b&l i f humn' est pas sans rap
pel er l e f ruqqot ho- qoy. " i nt er di ct i on bi bl i que, ampl ement dvel op
pe par l a casui st i que r abbi ni que, de sui vr e l es cout umes des Gen
t i l s". Voi r gal ement Godzi her , i n R. E. J . , 1K94, 75- 94 Le per sonnage
myt hi que et hi deux de l ' eschat ol ogi e musul mane, qu' est l e Daf i gql .
est souvent r at t ach aux J ui f s. Un di ct r ecuei l l i par Musl i m, l e
f ai t mme appar a t r e par mi l es J ui f s d*I soahan( Concor d. , I V, 11) ,
Les ? i t es met t ent dans l a bouche de Mubammad: " Cel ui qui hai t
l es Gens de l a Fami 1l e, A1l h l e r essusci t er a j ui f au J our du J u
gement " ( QqC, , 1, p. 93 )
: Concor d. . I I . p. 65. I I I . n113. S : t ous l es r ecuei l s sauf D. et Ma.
I bn Taymi yy( m. 1320) a consacr t out un ouvr age a ce devoi r rI qt i -
da> assi r f i t ol - must aa mmubl af at asbf tb al - aab m, L, . , 1369/ 1950
: i bi d*. VI , p, 42. S. : i . y^^' espr i t si mi l ai r e ce bad t r appor t par B.
Cj bj d. . p, 43) : " J ' ai i nt er di t l ' | ccs auJ Par adi s aux I nf i dl es" .
: ;tm. , an;y . s. i.y.
( 268 )
US -31
cor ol l ai r es de :
* N' accder a ou Par adi s que l ' me musul mane *( 227) *
et , consquences l ogi ques :
" Fai s I sl f i m, t u ser as sauf ! "{22fi ).
n Al l h f er a di spar a t r e (yuhl i k) en son t emps, t out es l es com
munaut s r el i gi euses (mi l al ). hor mi s l ' i sl m "( 229) .
Enf i n t est ament de l Envay a Al l h :
H Deux r el i gi ons ne saur ai ent coexi st er dans l a Pni nsul e " {23C
A l i r e ces pr opos at t r i bus au Pr opht e de l rI sl . . . et l ui f ai
sant chant er l e l os du "combat dans l a Voi e d*Al l h", on ser ai t
encl i n pl acer l e gi hd au pi nacl e de l a Rel i gi on, L' I sl m
cl assi que, une f oi s l ' r e des gr andes conqut es acheve, se
devai t d*qui l i br er par ei l l e appr ci at i on. I l exi st e nombr e
d' aut r es t r adi t i ons, r amenant ce devoi r h une pl ace moi ns -
l eve, ou pl aant d' aut r es pr at i ques cul t uel l es b un pl an su
pr i eur ou gal au si ei ?( 23l ) .
Sel on l es besoi ns de l a Communaut , ou l a doct r i ne df endue
par t el ou aoct eur musul man, l accent ser a mi s sur l es
bad t s l es ;>1(J 5 adquat s aux f l uct uant s changement s de l a vi e*
Car l ' hi st oi r e du gi hSd en t er r e d' I sl m - est - i l besoi n de
l e soul i gner ? - f ut , pour l essent i el , b l ' i mage du r appor t
des f or ces qui s' i nst aur a aans l e vast e empi r e, f ace aux di s
sensi ons i nt er nes et aux menaces du monde des I nf i dl es. t.
( 227) :
( 228) :
( 229) :
( 230) :
( 231) :
Concor d. . I I , PP. 522- 8, VI . p. 506. S. : B. ;M. ; T. ; I , M, ;D. ; I , y. Rappe
l ons que l on peut r endr e nof s musl i m par "l ' me s oumi s e^
Di euJ ' . Ce qui modi f i er ai t si ngul i r ement l a por t e du di ct ,
i bi d. ; I I . p 507 . S. On peut gal e. - nent t r adui
re : " Soumet s- t oi [ Al l hj . . . . "
i bi d. . VI . p. 249. S. :A. D. : I . M. l /UC =, f
pr opos que Muhammad aur ai t t enu sur son l i t de mor t . Voi r S
r . I I . pp. 353 , 356 ;Fut 0b, p. 41 ; Concor d. . I , pp. 207, 366, I I , p. 168,
S, : HS. ; I.fcd.
ci t ons, t i t r e a' exempl e: "Cel ui qui subvi ent aux besoi ns de
l a veuve et de 1' i ndi gent ,o l es mmes mr i t as que l e muqShi d"
(Concor d. . XI X. p. 465. S, : B. ; M, ; T. ; M. ; I . M. ; I . y, ) . Four d' out r es
di ct s de mme espr i t , voi r^t euf i r , Sob b. I , pp11, 124, 1X1, p. 108,
VI I , p. 65pVXH, pp. 198, 203; âr b, I , p. 192.
( 269 )
combat " dans l a Voi s d*A118h" ser vi t ds r essor t une soci t
cent r * sur i U i , t our & t our agr essi ve, r ent r e en el l e- mSr ne
ou en posi t i on df ensi ve.
ooo ooo
ooo
De l onal yse des f ondement s r el i gi eux du gi hd, se dgagent
quel ques const at at i ons :
- l e combat ar m cont r e 1 I nf i dl e occupe une pl ace mi nent e
dans l a r el i gi on pr ne par l apSt r e ar abe. Sel on une df i ni
t i on t r adi t i onnel l e, cet t e r el i gi on est f onde sur deux pr i n
ci pes : l e gi hd et 11 ron ( l a Foi ) . Or , dans une aut r e df i
ni t i on, nous r encont r ons l es t er mes : i sl &n et m8n. Ce qui
per met Br avmonn( 232) d' af f i r mer que l e sens or i gi nel du t er
me i sl fl ni est ' aut o- sacr i f i ce , " apt i t ude df i er l a mor t *,
et de l i er , smant i quement , cet t e expr essi on au gi hd,
- l a f i n de sa car r i r e, l e Pr opht e avai t conu, cof f me l a
consquence nat ur el l e de sa l ut t e cont r e l es opposant s : Kek-
Koi s, " Pol i t i ques", J ui f s, t r i bus ar abes r f r act ai r es, . . . de
convi er un combat t ot al , pour f oi r e t r i ompher " l a Cause d1
Al l h" , c' est di r e, neut r al i ser ces adver sai r es( 233) . Par
ai l l eur s, l es bl essur es d' amour - pr opr e que l ui i nf l i gea l ' i n
cr dul i t de Dt ent eur s de 1' Ecr i t ur e" sur t out j ui f s, dur ent
ai gui ser l ' agr essi vi t d' un homme qui avai t t r i omph l a f or
ce du poi gnet . L' ApSt r e, de conci l i at eur des Scr i pt ur ai r es qu'
( 232) : i n " Spi r . backgr , ", p. 325.Voi r gal ement pp. 331- 3.
( 233) : deux ver set s( C. . 93/ 11. 189/ 193 et 97/ VI I I . 40/ 39) convi ant l es
Fi dl es combat t r e l es adver sai r es " j usqu' ce que ne sub
si st e pl us t ent at i on d' abj ur er " , nous sembl ent bi en r sumer
cet t at d' espr i t .
( 270 )
*7- 2
i l appar ai ssai t au dbut de sort apost ol at , se pl aa gr aduel l e
ment dans l a posi t i on d*i nt er pr t e du cour r oux di vi n 1 gar d
de ceux qui avai ent t r ahi l es messages et l es ensei gnement s
dont i i s t ai ent dposi t ai r es Sur t ous ceux qui s t ai ent mon
t r s scept i ques ou caust i ques l ' endr oi t de l a Pr di cat i on mu-
faammadi enne, f i ni t par s' abat t r e l a col r e d rAl l h> sous f or me
de ver set s vengeur s, que l a Rvl at i on f i xo pour 1 t er ni t
Ensui t e, l es t hor i es vi nr ent j ust i f i er l es ncessi t s t act i
ques auxquel l es l e Ma t r e avai t r ecour u et l eur donner une f or
me dogmat i que.
- l ' ambi ance df i ni e par l e. Vul gat e est f ondament al e. La r
ci t at i on, / ' i ncant at i on, l a psal modi e ou l ' exgse quot i di en
nes du Li vr e, au gr des ci r const ances de l a vi e, en r enauvef -
l ent choque j our l empr i se mor al e et psychol ogi que. " I l exi s
t e, aux yeux de l ' I sl am, un l i en concr et ent r e l es vr i t s es
sent i el l es et l ' avent ur e de l ' homme : c' est l a r vl at i on co
r ani que" a t - on r emar qu( 234) ,
- l es ver set s de not ur e pugnace i mpl i quai ent essent i el l ement
l a ncessi t de df endr e l a Foi et l a Communaut , f ace b l eur s
dt r act eur s* Apr s l a mor t du Ma t r e, l es conqur ant s ar abes
const i t ur ent un vast e empi r e dont l ' I sl mdevi nt pr ogr essi
vement , non seul ement l a r el i gi on, mai s gal ement une Wel t ans-
chauung Et l es concept i ons mi l i t ant es expr i mes dans l es der
ni r es sour at es r vl es, devi nr ent , pour l es gnr at i ons nou
vel l es l e pr i nci pe et l e f ondement de 1raf f r ont ement ent r e
l ' i sl met l es adept es des aut r es r el i gi ons r est es vi vaces
et dynami ques. L act i vi t rt' i l i tai re mene par l a Communaut ,
pour se df endr e ou se r pandr e, ne pouvai t , dsor mai s, qu'
t r e voue A l a Voi e d' Al l h", t el l e qu' en el l e- mme l ' t er ni
t l ' avai t f i ge* L' i de de l ' ext ensi on de l a pui ssance ar abe
se mua en doct r i ne de l a souver ai net uni ver sel l e de l a Rel i
( 234) ; J acques Ber que, i n Annal es, E>S. C*, VI 1, 1952, p. 470,
( 271 )
gi on pr ches par l Apt r e ar abe( 235) . Cet t e concept i on f i nal e
est l ' about i ssement d' une l ongue mat ur at i on, l aquel l e Mu-
barrenad n' avai t , dans l a Rvl at i on, appor t que l e " mat r i el
st i mul at eur " ( 236) .
- en soi wne, l ' I sl Oro connut un pr ocessus dont i l n' eut aucune
ment l ' excl usi vi t i par t i r de f ai t s ci r const anci el s, dont
1 ar r i r e- pl an hi st or i que est ai sment dcel abl e dans nombr e
de cas, et par assi mi l at i on d' appor t s pui ss dans l e f onds
commun des t r adi t i ons de 1' Or i ent ( 237) , s' di f i a une doct r i ne
gnr al i sat r i ce et nor mat i ve, qui ser vi t aux t hol ogi ens- j ur i s-
t es et aux dt ent eur s du pouvoi r , de caut i on l eur s ent r epr i
ses pol i t i ques et doct r i nal es. Nul dout e que pendant l a pr i o-
( 235) : "L i mpr i al i sme ar abe est cont empor ai n de l a concept i on de
l ' I sl amcomme r el i gi on mondi al e" a cr i t Lammens{i n Rech. de
Sc. Rel . , 1910, p. 48) . Pour C. H. Becker f I sl amst udi en. I . Lei pzi g,
1924, pp, 2f j q. ), l a t hor i e de l ' uni ver sal i t de l ' Xsl &n est d'
i nspi r at i on ar amo- chr t i enne. Caet ani ( Annal i , I . pp. 726 s q. , 11,
passi m) . consi dr e que l e succs de cet t e t hor i e a bat t u en
br eche l e " nat i onal i sme* ar abe, qui avai t pr si d "l a con
qut e des pays".
( 236) : voi r sugr a, chapi t r e 3, p. 34, n. 137.
( 237) : on ne peut s' empcher de per cevoi r des si mi l i t udes avec l e
Li vr e et l a Tr adi t i on, dans ces r ecommandat i ons qu aur ai t f ai
t es Ar i st ot e Al exondr e, et que r appor t e I bn Hudayl : " Sachez
que l a guer r e a un cor ps et une me: el l e vi t de l ' ant agoni s
me de deux cont r ai r es. Son me, c' est l a r encont r e de$/ deux t r ou
pes. Si l a convi ct i on de r ussi r n' exi st ai t pas chez l es deux
opposant s, l es guer r es ser ai ent mor t es. La guer r e subsi st e. au
cont r ai r e, t ant qu' i l y a qui l i br e ent r e l es deux opposant s,
et sa f i n apend du t r i omphe de l ' une des deux t r oupes. 11
f aut donc por t er t ous vos soi ns mai nt eni r l e mor al de vos
t r oupes, et l eur suggr er que vous devez vai ncr e et que vous
en avez des i ndi ces pr obant s, Pr odi guez- l eur des ar gument s de
nat ur e l es r conf or t er , met t ez- l es bi en d' accor d, pr omet t ez-
l eur des pr sent s et des vt ement s d' honneur , et t enez ces
pr omesses. Menocez l es l ches, dbar r assez- vous d' eux par des
cht i ment s doul our eux, des suppl i ces, des af f r ont s. Si vous l e
pouvez, en t out es mat i r es de guer r e, r ecour ez l o t r omper i e"
{Mer c i er ,Or nement , pp. 286- 7)
( 272 )
( 236)
( 239)
( 240)
ifj -SL
de f or mat i ve du dogme, de l o l oi et de l a pense en I &l &m, l es
ar gument s d' aut or i t et l es concept s r el i gi eux ai ent ser vi de
j ust i f i cat i ons r t r ospect i ves aux dessei ns l es pl us t er r est r es
comme l es pl us spi r i t uel s. De l a sor t e, l es bad t s ont ant i dat
nombr e d' usages et de pr ocds post r i eur s l a car r i r e du
Pr opht e, en pr enant , par moment s, f or me d' une her mneut i que.
En ce sens, l es r essent i ment s d' un ap8t r e i ncompr i s ou r ej et
par l es hoi rmes dont i l escompt ai t l ' appui , mar quer ont l ' hi st oi
re musul mane et l a doct r i ne de l a Guer r e Sai nt e, dont cet t e hi s
t oi r e f avor i sa l ' essor .
- en df i ni t i ve, l es di sci pl i nes t r adi t i onnel l es : S r et Ha-
d , sour ces bi en pl us r i ches que l a Kvl at i on, mai s beaucoup
moi ns sr es, ser vi r ent davant age que l e Li vr e de suppor t et de
caut i on l a doct r i ne du "combat dans l a Voi e d' Al l h" , t el l e
qu' el l e f ut l obor e au cour s des pr emi er s si cl es de 1' I sl m,
La vi e mi l i t ant e de l Envoy d' Al l Sh t r aai t l a voi e, et of
f r ai t un cadr e doct r i nal l ' act i vi t ul t r i eur e de ses adep
t es sur l es champs de bat ai l l e.
- bi en qu' el l e soi t l e r ef l et d' un cour ant pl ut St conser vat eur
de l a pense musul mane{238) , l a Tr adi t i on est l oi n de const i
t uer un bl oc uni f or me et i ndi f f r enci ( 239) Cer t ai nes t endan
ces doct r i nal es y sont per cept i bl es. Dans l ' ensembl e, oeuvr e
" engage' , un moment o l a pense musul mane se t r ouvai t
une cr oi se de chemi ns( 240) , el l e por t e cependant l a mar que
: c' est pour quoi nous ne saur i ons i nf r er de l a seul e Tr adi t i on
l es st r uct ur es ment al es et psychol ogi ques de l o soci t musul
mane mdi val e.
" mi r oi r f i dl e des f l uct uat i ons de l ' I sl am en vol ut i on" (Vaj -
da, i n J . A. ,1937. p. 59) , 1e Had t ^ est gal ement , par sa di ver si t
et ses cont r adi ct i ons. l a pr oj ect i on des aspi r at i ons, des dsi r
s et des i nqui t udes des doct eur s de 1' I sl m, Chacun de ces
di ct s, par ce qu' i l af f i r me aut ant que par ce qu' i l i nsi nue,
nous en di t l ong sur l es pr occupat i ons et l ' i nconsci ent des
j ur i st es et des t hol ogi ens.
ces r ecuei l s, col l i gs par des hommes de r el i gi on opposs
l a spcul at i on per sonnel l e et oux " i nnovat i ons t r angr es*,
sont col or s d' une mf i ance accent ue l ' gar d des " I nf i d
l es", I l f audr a en t eni r compt e. La soci t musul mane t ai t ,
dans 1' ensembl e, pl us " t ol r ant e" que ses doct eur s t r adi t i on-
ni st es,
( 273 )
per sonnel l e des aut eur s de r ecuei l s. Ai nsi , nous pouvons cons
t at er !
. que I bn Uari i i mf , sui vi par AbO DwOd, sont l es pl us encl i ns
ci t er des bad t s f avor abl es au gi hd, et svr es l
gar d des "I nf i dl es".
. que pl us de l a moi t i des t r adi t i ons si gnal es dans l es pa
ges qui pr cdent , ne sont accuei l l i es que dans un seul des
deux Sobt bOr , l es di r es at t r i bus l ' Envoy d*Al l h ne
sont pas t ous consi dr s comme gal ement val abl es. Bnf i
ci ent du pr est i ge i ndni abl e de 11" aut hent i ci t " , aux yeux
de l a cr i t i que musul mane, l es di ct s r ecenss conj oi nt ement
par Bub&r et par Musl i m.
que l accor d est f r quent ent r e Musl i m, Ti r mi d , Ab DdwQd
et I bn Uanbal qui , t ous quat r e, pr ocdent de l a mme t en
dance conser vat r i ce et " i nt gr i st e* en I sl f l msunni t e.
, que Nasf i M, l e seul des aut eur s de r ecuei l s pr sent com
me net t ement f avor abl e aux cAl des, est souvent en accor d
avec Musl i m et I bn Uanbal , df enseur s d un r egr oupement
communaut ai r e, dans l e choi x des di ct s pr opht i ques.
. que l es aut eur s de r ecuei l s expr i ment l es pr occupat i ons
de l eur poque ou de l eur pr ovi nce. Ai nsi , Bubf l r consa
cr e une sous- sect i or t ( bSb) l a l ut t e cont r e l es Tur cs;
AbO DOwd, au mr i t e except i onnel du combat l i vr aux By
zant i ns; an- Nas*! , au <î h9d ent r epr i s en I nde, en Abyssi
ni e et cont r e l es Tur cs; I bn M8 q , l a conquSt e du Dayl am
et des r gi ons caspi ennes
. que BubQr n' est pas por t sur l e J i h0d spi r i t uel , cont r ai
r ement AbO Dwd et Ti r mi d , t ous deux mar qus par l e
banbal i sme.
que Df i ri m , bi en que pl aant l a Sunn au- dessus de l a R
vl at i on, en cas de cont r adi ct i on ent r e ces deux f ondement !
( 241) , of f r e un r ecuei l pl us cour t que l es aut r es aut eur s,
: et par a t moi ns r i gour eux l gar d des "I nf i dl es" ,
5 - E-
( 241) : voi r supr a. p. 22. n. 105.
( 274 )
s * - e
que l e r ecuei l de Mf i l i k b. Anas qui dat e de l ' poque l a
pl us r ecul e ( mi l i eu du VI ZI si cl e) , ne cont i ent û' un
nombr e t r s l i mi t des bad t s consi gns, un si cl e pl us
t or d, dans l es Si x Li vr es( 242) Lo f i xat i on des t r adi t i ons
dans l es r ecuei l s " canoni ques" est post r i eur e aux pr emi
r es syst mat i sat i ons j ur i di ques. Le f ai t est d*i mpor t ance,
- cont enue en ger me dons l e Li vr e, car or gument capi t al pour
expl i quer I t i ncr dul i t des Dt ent eur s de 1' Ecr i t ur e*, l a doc
t r i ne du t abr f conna t r a un gr and dvel oppement dans l a pol
mi que i sl amo- chr t i enne et i sl amo- j ui ve des gnr at i ons subs
quent es. Mai s aut ant l es Scr i pt ur ai r es devai ent payer , par 1*
humi l i at i on, l eur s er r ement s, aut ant Abr aham, Mo se, l es pr o
pht es j ui f s( 243) et J sus t ai ent r ecommands l a vnr a
t i on des Fi dl es*
- l o l umi r e du Li vr e et de l exempl e de Mubammad t out es l es
i nst i t ut i ons, t ous l es f ai t s et gest es, pr enai ent un cl ai r age
nouveau* I l s t ai ent r at t achs l a vi e " r el i gi euse" et va
l us sel on un cr i t r e t r anscendant s i l s t ai ent ou n' t ai ent
pas conf or mes l a Vol ont souver ai ne et i nscr ut abl e d' Al l h
( 244) * On sai t l o pl ace consi dr abl e qu' occupent l es f act eur s
r el i gi eux dons ce qui f ai t l o per sonnal i t du monde de 1*1s-
18m, Lo Por ol e di vi ne et l ' i mi t at i on do Pr opht e n' ont cess
dren const i t uer l es sour ces l es pl us vi ves. Or l es deux sour
ces scr i pt ur ai r es bnf i ci ant d' un car act r e i r r f r agabl et s*
accor dent af f i r mer qu' i l ne peut pl us y avoi r de guer r e pr o
f ane ( bar b) t non consacr e tf i eu et b l a Kel i gi on, apr s l 1
appar i t i on de l Apt r e ar abe; que l e Musul man est mobi l i s au
( 242) : cf . Gol dzi her / Ber cher fp* 65
( 243) ; dans l e Cor an, l es pat r i ar ches Abr aham, I saac, J acob, et l es r oi s
Davi d et Sal omon, sont ci t s avec l e t i t r e de nabi y( pr opht e)
. Faut - i l y voi r une i nf l uence samar i t ai ne ? Cf . M, Gast er t i n
E. I , , I V, pp+131- 2*
( 244) ; W. Ar koun a, f or t per t i nemment . voqu "ces "aeux sour ces de l a
mor al e et de l a r el i gi on* que sont l e Cor an et l e Mad p( MEt h
i que de Mwar d ", p. 5)
( 275 )
M- B
Ser vi ce du combat pour que t r i omphe l o Rel i gi on de Vr i t , No
t i ons de base de l a phi l osophi e du f i hd, et consquences i n
vi t abl es de l ' exempl e of f er t par un Pr opht e qui s t ai t ser vi
des or mes comme moyen essent i el pour r dui r e ses adver sai r es
- l e i hd#di si ons- nous, est a l ' or i gi ne un ef f or t sout enu,
un cour age dans l a const ance, un gqbr t ei nt de r el i gi on, L*
ef f or t l e pl us not abl e f our ni par Mutoamcnad avai t t d i mpo
ser l a Par ol e d' Al l h o son ent our age* Le î hd t ymol ogi que
devenai t , par t ant un " combat dans l e Voi e d' Al l hp, un enga
gement f er me et opi ni t r e pour l e t r i omphe de l a Foi *
Tout es ces r ai sons expl i quent l es l ongaes pages que nous vc*>
nons de consacr er aux f ondement s r el i gi eux du i hd, en i nt r o
duct i on l ' t ude de l a doct r i ne de cet t e not i on i sl ami que si
r i che en i mpl i cat i ons*
T R O I S I E M E
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
P A R T I E
L A
********
i - H E O R I E
*******************************************
O U
G I H A 0 ^
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
C 277 )
1-ZSZt
CHAPI TRE SEPTI EME : LA DOCTRI NE GENERa L DU &I HD .
I > LA FORMATI ON- Pl i F1QK :
La f or mul at i on d*une doct r i ne- et d*ti ne dogmat i que de. l ' i sl m- ,
al l a de; pai r avec 1 l abor at i on d une Lo- qual i f i , par del
l es appor t s t r anger *, de mu5ul mane( l ). On soi t l i mpor t ance
du f ai t r el i gi eux dans t out ce qui concer ne l a vi e en I sl m
Et, dans ce f ai t r el i gi eux, l a di sci pl i ne qu' df aut d' aut r e
t er me pl us adquat , on appel l e *1dr oi t musul man* - t c*est
davant age une- Wel t onschauung - occupe l a t out e pr emi r e pl ace
( 2) 1 est si gni f i cat i f que l o seul e, vr i t abl e hi r ar chi e r e
l i gi euse qu' oi t connue l a soci t musul manet oi t t une hi
r ar chi e de j ur i st es- t hal ogi ens ( f uqahf l * ) ( 3) t. ant i l est vr ai
que Loi et Dogme pui sai ent aux mmes sour ces.
Les t r avaux de 1- i sl amcl ogi e moder ne ont dmont r que l e f i qh.
ef f or t de compr hensi on et de mdi t at i on humai nes sur l es devoi r s
du Cr oyont ( 4) , s est const i t u, en une pr emi r e t ape.
( 1) ? sur l e pr ocessus d' l abor at i on- du "dr oi t musul man" <voi r Gol dzi -
her Do^me; Bousquet , i n Rev. ai e- t un. et mar . de l qi sl .., 1 947, 6fr-
81 ; Tyan . Hi st . or a. j ud. : <?i bbSt r uct ur e; Br unschvi <r . " Pol mi ques* +
Per spect i ves" r " Consi dr at i ons" j . bchacti t Or i ai ns . "Not es sur l o
soc, " , Esaui sseyPr eI sl , J ackgr" " School s" ."Cl oSes t r od , et ank. "
r*The Law* , i n E, I , , n. e. . I I , 906- 12. s. y. f i l th ; Mj H i ot . I nt r od. . 243
s q. ;Coul son, " Doct r . and pr act ; ChChehot a, Et udes, 11- 47*
( 2) : Ber qst r assr {Gr undzdes i sI >Recht s. 1935fl ) o vu dans l e f i qh "1'
pi t om du vr i t abl e espr i t i sl ami que, l e noyau essent i el de 1*
I sl am" . Schacht not e( Esqui sse S) que pour l a maj or i t des Musul mar
s, l a l oi " a t ouj our s t et est encor e beaucoup pl us i mpor t an
t e que l e do$me" . Cahen of f i r me( " Body pol , ", 44) que l uni t i sl a
mi que ut soude par l a Loi et son i mpact dans l a vi e quot i ai er
ne".
( 3) ; voi r b ce pr opos,J . N. 0. Ander son, "Le dr oi t comme f or ce soci ol e".
( 4) : i l engl obe un vast e domai ne o mor al e, mt aphysi que, pr at i q. ues
cul t uel l es, nor mes j ur i di ques; sont i nt i mement ml es. Les " f onde
ment s de l a r e1i gi on"( usul gd- d n) et ceux de l a Loi f usl al -
f i gh) se r ej oi gnent . De gr ondes penseur s comme Sazl et Aver r os
f ur ent gal ement j ur i st es: l eur oeuvr e j ur i di que est i ndi sso
ci abl e de l eur r f l exi on t hol ogi qj j e*
( 278 )
dci si ve, sous l e si gne d' une r f l exi on i ndpendant e (fui pr i t
contre poi nt de dpar t l es pr at i ques j ur i di ques qui r gnai ent
dons l es pr ovi nces conqui ses, et que vi nr ent modr er , au pi on
de l a mt hodol ogi e, une sci ence de l o dduct i on par t i r des
pr cdent s, et l a pr i se en consi dr at i on d' une sor t e d usage
gnr al de l a Communaut * Pr ogr essi vement se const i t ur ent des
nor mes j ur i di ques mar ques au coi n des cout umes l ocal es, dans
l o mesur e o cel l es- ci ne cont r edi sai ent pas t r op l es exi gen
ces de l o Rel i gi on nouvel l e*
Les successeur s i r r mdi at s de ubar mad, en l eur qual i t d*admi *-
ni st r at eur s d' un empi r e sans cesse cr oi ssant , dur ent l j f êr er
pour l a Communaut * 11 en f ut de mSne pour l es pr emi er s Umayya
des. C' est sous cet t e dynast i e que f ur ent norj ns l es pr emi er s
cadi s, sor t es de secr t ai r es j ur i di ques des gouver neur s pr ovi n
ci aux (j ont i l s dpendai ent t r oi t ement - Ces pr emi er s " j uês de
1' I sl m" {5) ar bi t r ai ent sel on l eur pr opr e sens et convi ct i on,
pr enant en consi dr at i on pr at i ques, t r adi t i ons et l es r ecommon
dat i ons de l a Rel i gi on. Cet t e oeuvr e f avor i sa l a r gl ement at i ol
de l a pr at i que popul ai r e et admi ni st r at i ve* Cel l e- ci se t r ouva
assez t t , pl ace en concur r ence avec un cour ant , non pr of es
si onnel , de pi eux spci al i st es se l i vr ont l a mdi t at i on sur
l es donnes de l a Rvl at i on et des t r adi t i ons du pr ot o~l sl m.
Cet t e qut e d' un mode de vi e conf or me l a vol ont di vi ne cons
t i t ue l e pr emi er j al on de l a j ur i spr udence i sl ami que( 6) Des
" col es" j ur i di ques r gi onal es se const i t ur ent , not anvpent en
I rQcf ( Kf et Sasr o) , au Ui ^f z ( Mdi ne et l a Mekke) et en Sy
r i e, "Les di ver gences qui l es spar ai ent pr ovenai ent d' abor d
( 5) : l es at t r i but i ons r el l es du cadi di f f r ai ent sensi bl ement de
cel l es d' un j uge sel on not r e concept i on act uel l e Voi r E I *
11, pp j f. * 5-6 ( J uvnho?. 1) i Tyon, lJ i s t . or g j ud >, aui cr i t { I , p, 13C)
que l e cadi devi nt "un or r one de cr at i on du droi t . *. Sur l es
r appor t s C. cdi s/ Qouver neur s, voi r Coul son, " Doct r i ne and pr act i -
ce*, pp. 214 sq.
( 6) : Schacht r emar que que *l e pr emi er si cl e de l ' I sl amest f b
mai nt s gar ds, l a pr i ode l a pl us i mpor t ant e bi en que l o pl us
obscur e, cause de l a r ar et des t moi gnages cont empor ai ns,
pour l ' hi st oi r e du dr oi t musuI nan" ( Esqui sse*o15)
,? - *3Z
( 279 )
3- s.
de f act eur s gogr aphi ques, comme l es di f f r ences de si t uat i on
soci al e, de dr oi t cout umi er et de pr at i que, mai s n avai ent pas
pour or i gi ne un dsaccor d sensi bl e sur l es pr i nci pes et l es m
t hodes* ^) . Ce dr oi t pr i mi t i f devai t , l a sui t e d' un l ong pr o
cessus de codi f i cat i on syst mat i que, dont l a Msopot ami e f utj l e
f oyer l e pl us act i f , et qui occupa l e VI I I si cl e* dboucher
sur l ' oeuvr e de ceux qu' on appel l er a pl us t ar d, l es i mms f on
dat eur s d' col es per sonnel i ses( 8) * La car act r i st i que essen
t i el l e oe cet t e poque f ut l a codi f i cat i on d' une pr at i que i da
l e ( sunna) que l on se mi t pr oj et er en ar r i r e, en l a f ai sant
r emont er o des aut or i t s anci ennes, gnr al ement des Compagnons
de 1' Apt r e ou des Epi gones( 9) Comme l ' a r emar qu R^Br unschvi g
( J C) r en ces t emps "l es opposi t i ons ont t vhment es sur l e
t er r ai n de l a doct r i ne j ur i di co- r el i gi euse, dans l e sei n mme
de 1 *or t hodoxi e" . I l suf f i t de se r epor t er au Radd dAb Ysuf
et au Umm_ d1os- ^f i c riur pp ^r endr e consci ence.
:n opposi t i on c* J " t r adi t i on vi vant e" oes anci ennes col es qui
r eposai t sur un r ecour s l opi ni o pr uoent i um ( r a>y) . et au
sei n d r o 11 es - mmes , ?>e dvel oppa, au V11I si cl e, l e mouvement
;. i es Tr aci t i onni st es (ohl ol - bad ) . que Schacht qual i f i e, j us
t e r ai j on( : ) , a " vnement 1* pl us i mpor t ant de l hi st oi r e de
j ur i spr uc- ence i sl ami que cet t e poque. Pl ai dant pour un
: . -l us gr and r i gor i sme, l eur t hse essent i el l e t ai t que l a Loi
oevai t r eposer excl usi vement sur l es di ct s du Pr opht e et de
( 7) : Schacht j i n E. I , n. e. , I I , p, 9Q9a Cf . Laoust , i n E, I , n, eI , p282
(6): l es pr emi er s f ondat eur s d col es bi en st r uct ur es: I bn Ab Lay-
l ( m*765) , AbO yan f ( m. 767) , al - Awz5r ( m*774) , Suf yn a^- J awr l
( m. 778) , ' l i k b, Anas( m795) , acqui r ent l eur f or mat i on l ' po
que umayyadeLeur s oeuvr es ma t r esses sont ant r i eur es l a
f i xat i on des t r adi t i ons dans l es " r ecuei l s canoni ques",
( 9) : I bn Mas cd devi nt l ' ponyme de l ' col e de Kf j l bn cAbbs, Cou-
si n de 1 Af , 8t r e , ce l ai de l col e mekkoi se l e cal i f e *Umor et
son f i l s f Abdal l h, ceux ce l ' col e mdi noi se,
( 10) : " Pol mi ques" , p. 41 2.
( 11): ar t , ci t , , p, 909 b. Voi r gal ement Cou 1s on, " Doct r i ne and pr act i -
ce" , pp. 225- 8
{ 280 )
ifJVfL
ses Compagnons. En df i ni t i ve, no 1ens vol ens, t es j ur i st es f ur ent
cont r ai nt s de donner l eur s t hor i es l es pl us chr es f or me de ba-
dt t s, met t ant sur l e compt e des Anct r es l es sol ut i ons j ur i di ques
qu' i l s ent endai ent f ai r e pr val oi r ( 12) La Sunna, usage i dal nor
mat i f de l a Communaut , s' i dent i f i a de pl us en pl us, avec l es t r a
di t i ons f or mel l es at t r i bues au Ma t r e et ses pr oches di sci pl es,
w *
La conscr at i on de cet t e vol ut i on appar a t dans l e r l e d ras- S-
f i c ( m. B20) dans l a r at i onal i sat i on et l a syst mat i sat i on du Dr oi t
musul man. Codi f i cat eur de l a sci ence des Usf l l al - Fi gh, pr i nci pi o-
l ogi e de l a Loi ( l 3) f ce gr and syst mat i seur i mpr i ma l a pense
j ur i di que une cer t ai ne mf i ance pour l a casui st i que du r ai sonne
ment per sonnel ( 14) , et un net at t achement l a Sunn devenue, d
sor mai s, l a Tr adi t i on du Pr opht e Aut r e pr i nci pe quri l f i t pr
val oi r ; l e Cor an devai t s *i nt er pr t er l a l umi r e du Uad .
Les col es per sonnal i ses, est ompant l eur car act r e r gi onal , per
pt ur ent 11ensei gnement syst mat i s d' un ma t r e et de ses di sci
pl es Fai t not abl e ; hr i t ant de l ' espr i t de t ol r ance qui avai t
mar qu l ' l abor at i on pr emi r e de l a pense j ur i di que, ces col es
se sont t out es consi dr es comme aut ant di nt er pr t t i ons val a
bl es des donnes de l a Rel i j i on, La spcul at i on f ut sauve gr ce
au r ecour s o un axi ome qui pci t f or me de bod t ^ : " Les di ver gences
de wue ent r e doct eur s const i t uent une mi sr i cor de di vi ne " ( i bti l f i f
ul - o>i mm r abmat u 1- ummo) ( 15) ,
( 12) : ce qui cont r i bua f i ger et gnr al i ser des st i pul at i ons qui nr
avai ent , pr i mi t i vement , que val eur r el at i ve. Ceci aut or i se Schacht
(Esqui sse, p. 23 consi dr er que "l es ci r const ances dans l esquel
l es l e dr oi t musul man vi nt l ' exi st ence f i r ent qu' i l se dvel op
pa, non poi nt en cont act t r oi t avec l a pr at i quer ai s comme l ex
pr essi on drun i dal r el i gi eux qui s' y opposai t ' *. Le mi me aut eur
a soul i gnCOr i <]i ns , pp. 294sg . ) l a par t t ouj our s cr oi ssant e de l a
t r adi t i on chez l es banaf i t es Ab Mon f - . Ab Ysuf et Saybnx qup
une gnr at i on spar e.
( 13) ; M. Ber nand{i n S. I . , 1972, p. 26) voi t dans l e muct azi l i t e Wsi l b.
1' i nspi r at eur des Usl .
( 14) : cf Or i gi ns, p. 113
( 15) : sur l a val eur soci ol ogi que de 11i t i l f voi r br unschvi g, Consi -
dr at i ons" , qui ci t e un adage cl assi que : HQui ne conna t pas l 1
i bt i 1fif ne f i . i re pas l ' odeur du f i qh*
( 281 )
r - ai
Ce r appr ochement des spcul at i ons j ur i di ques aut our d' un f ond
st r uct ur al commun, devai t dboucher , ou X si cl e, sur l accep
t at i on quasi - gnr al e, dons l ' I sl f i msunni t e( 1t ), de r est r ei n
dr e t out e l ' act i vi t f ut ur e b l expl i cat i on, 1' appl i cat i on et
t out ou pl us l ' i nt er pr t at i on de l a doct r i ne t el l e qu' el l e a-
vai t t f i xe, une f oi s pour t out es*, en ne se r epor t ant d
sor mai s pl tts du Li vr e et l a 5unn, pour en ddui r e, par un
ef f or t per sonnel ( i t i hSd) , des nor mes j ur i di ques. l e conver
gent es r ai sons soci al es, pol i t i ques et doct r i nal es oeuvr r ent
f l nns l e mme sens, f avor i sant un cl assi ci sme t hol ogi que et j u
r i di que, L' 8ge d' or des manuel s d' col e al l ai t commencer . Ai n
si , "l a muabi l i t du dr oi t musul man en^t at do f or mat i on s' est
; r ans f or me en in; uabi l i t L-. peu pr ^s oonpl t e"( 17}, en l ' es-
pucc ce c eux si ct es. ti t cot t e r i gi di t cr oi ssant e ne put qu '
l ar gi r l e f oss ent r e une t hor i e quasi - ar r t e et une pr at i -
aue t ouj our s vi vant e et f l uct uant e,
:e br ef dvel oppement aur a per mi s, on l ' espr e, de sai si r l a
r ai son pour l aquel l e i l est per mi s de par l er d' une doct r i ne
- nr al e du j i hod pour l ' ensembl e de l a spcul at i on doct r i na
l e d' un I sl f l mdont l ' hi st oi r e por t e, cependant , l ' empr ei nt e
des r ami f i cat i ons et des schi smes qui l ' af f ect r ent .
( 16) : except i on f ai t e de quest i ons bi en pr ci ses, sur t out concer nant
l e st at ut du chef de l a Cor ununaut , l e dr oi t des &r i î t es et
des 5 *i t es ne di f f r e pas sensi bl ement de cel ui des Sunni t es.
Corrme l ' a not R. Br unschvi g ( cour s publ i c) , " i l s' agi t de dr oi t s
j umeaux et non de dr oi t s adver ses, pui sque l ' espr i t , l o concep
t i on gnr al e et l a cl assi f i cat i on en sont communs" . Nous si
gnal er ons, ou passage, l es var i ant es concer nant l e gi hd. Schacht
{" Pr e- I sl ami c11, p. 34) si t ue dans l a seconde moi t i du VI I I si
cl e, ou mme pl us t ar d, l es di f f r enci at i ons, super f i ci el l es. en
t r e dr oi t s sunni t e, s ci t e et b8ri <j f i te,
( 17) : Schacht , " Cl os. t r ad. et ank. " , p, 142.
( 282 )
11) GENESE DE LA DOCTRI NE OU Si l Hfl D :
On l ' a vu, l a Rvl at i on, mme si el l e of f r ai t quel ques vogues
l i gnes i ndi cat r i ces des r appor t s a ent r et eni r avec l es " Dt en
t eur s de 1' Ecr i t ur e* et l es " I nf i dl es" en gnr al , l i gnes sou
vent cont r adi ct oi r es et r ef l t ant l es r el at i ons t endues de N u-
bammad dans l es der ni r es annes de sa pr di cat i on mdi noi se
avec son ent our age non- musul man, n' of f r ai t en aucune mani r e
l e cadr e une doct r i ne pr ci se des r el at i ons avec l es not i ons
que l es Ar abes al l ai ent subj uguer au cour s de l eur pr odi gi euse
11 S
expansi on sous l es cal i f es Bi en- Gui ds et umayyades* La l oi des
nat i ons f ut essent i el l ement l ' oeuvr e des souver ai ns de Damas,
La r gl ement at i on du but i n et de l a guer r e, o l ' poque du Pr o
pht e, vi sai t sur t out b dt er mi ner l es ennemi s que l ' on devai t
combat t r e* b t abl i r l e mode de r par t i t i on des pr i ses, en t e
nant l ar gement compt e des usages ant i sl ami ques, qui t t e b l eur
donner une f or mul at i on nouvel l e, et f i xer l e t r ai t ement que
l ' on devai t r ser ver aux vai ncus( 16) On est l oi n encor e d*une
doct r i ne bi en char pent e et spci f i quement i sl ami que; encor e
: l us d un dr oi t du ^j i hd* La l gi sl at i on nor mat i ve du Cor an
est essent i el l ement mor al e, tr' l s r ar ement pnal e* oa êr spec-
t i v est l a pr ochai ne ?i edc. i t i on c"os Co. . ptes, Ll l e vi se ensei
gner au f i dl e une condui t e conf or me oux i nj onct i ons di vi nes.
Avec l a mor t du Ma t r e et l a Ri dd, AbO akr eut b soumet t r e
l es Ddoui ns r vol t s cont r e 1' aut or i t mdi noi se, mal accep
t e du vi vant m$me de Mubar mad. Co i me l e not e Wensi nck( i y) ,
i l ser ai t er r on d' i mogi ner que l es i ni t i at i ves du pr emi er ca
l i f e ai ent t ar r t es "en consi dr at i on de t r adi t i ons, car
cel l es- ci vi r ent l e j our un moment o l es di scussi ons t ho
r i ques t ai ent l or dr e du j our * Ce n' est pas l a pr t endue
i dda, mai s 1' poque des conqut es et de l a nai ssance des sec*
( 18) r Esqui sse,p *13 ; "Pr e- sl ami e" , pp, 31- 2
( 19) : Musl j mCr eed. p. 32
( 283 )
tou
t es qui f avor i sr ent ces di scussi ons et i nci t r ent l a f or ma
t i on des t r adi t i ons qui cont i ennent l es f or mul es qul abor r ent
l es col es de t hol ogi ens de Mdi ne et l es cent r es de l a sci en-
On peut bi en par l er d1i mpr ovi sat i ons dci si ves de l a par t des
premi c- rr, ccl i f ws- . I <=- vest e r ouvement expansi onni st e <rut b
sou . r* des pr obl mes d' or dr e j ur i di que, pour l esquel s l ' anci en
ser vi r ent de cadr e l gal . I l s r sol ur ent l eur s pr obl mes, au
j our l e j our , en appl i quant quand l ' occast on s*en pr sent ai t ,
l es r ar es pr cdent s que pouvai t f our ni r l a car r i r e du Ma t r e*
Sous l es cal i f es de Damas f ur ent , r el l ement , poses l es assi
ses du f ut ur syst me musul man d1admi ni st r at i on de l a j ust i ce.
I l f al l ut col l ect er l es deni er s des pr ovi nces, r par t i r subsi
des et pensi ons, l abor er une doct r i ne f i scal e* L' admi ni st r a
t i on umayyade pr i t connai ssance des nor mes byzant i nes de r el a
t i ons i nt er nat i onal es, pui sque ds 671 Mu^Swi yb si gna avec Cons
t ant i n I V un t r ai t de pai x* La l gi sl at i on aor ni ni st r ot i ve de
cet t e poque s' i nt r essa par t i cul i r ement au dr oi t de l a guer
r e et au dr oi t f i scal , t out en posant l es j al ons d' un appar ei l
de r el at i ons " i nt er nat i onal es De ces pr at i ques gouver nement a-
l es al l ai t cl or e l a doct r i ne du gi hd, qui connai ssai t al or s
sa pr i ode de gest at i on. Cet t e doct r i ne est donc concomi t ant e,
un cer t ai n degr , du mouvement expansi onni st e. Les donnes
scr i pt ur ai r es ne f ur ent sr i eusement pr i ses en consi dr at i on
i ?urau dbut du VI I I 0 si cl e, avec l a const i t ut i on des pr emi
r es col es j ur i di ques A cet t e poque, l a "t r adi t i on vi vant e"
ent r et enue par l es cadi s, f ut pr oj et e en ar r i r e et at t r i bue
aux gr ands noms du pr ot o- I sl m. La j ur i spr udence musul mane, du*
r ant l a pr i ode i ni t i al e - cel l e que Schacf i t qual i f i e de *pr -
l i t t r ai r e( 20) - f or mul ai t f r quemment l es maxi mes l gal es
sous f or me de mot s d' or dr e, dont l a pl upar t devi nr ent des t r a
di t i ons at t r i bues l Envoy d' Al l h ou d' aut r es aut or i -
syst ^me cr abe d' arbi t rof re (f aokam)et l e dr oi t cout umi er __furf)
( 20) : Or i gi nspp, 140 sq*
t s( 21 ).
Les codi s avai ent l ar gement empr unt aux dr oi t s t abl i s, depui s de
l ongs si cl es, dans l es cont r es de l ' empi r e, eux- m$mes f r ui t s de
mul t i pl es i nt er pnt r at i ons* e mSrne, i l s avai ent eu r ecour s aux
cout umes ar abes ancest r al es* Ensui t e, des cr i t r es i sl ami ques avai
ent t at t r i bus ces appor t s var i s au cr euset du f i qh, en m$me
t emps qu' i l s avai ent t syst mat i ss - Ai nsi f ur ent pr ogr essi vement
r at i f i es et l gal i ses l es si t uat i ons de f ai t , en ver t u du dr oi t
d1i nt er pr t t i on des sour ces r el i gi euses*
Le Cor qn qui , en df i ni t i ve, ne l gi f r ai t que dans l edomai nes
s , , , Y
ou i l appel ai t a des r ef or mes, f our ni t aux t hor i ci ens du gi had une
cer t ai ne t er mi nol ogi e, et un codr e dons l equel f ur ent t r aces l es
gr andes l i gnes d' une doct r i ne de car act r e gr andement ht r onome.
C' est a l a Tr adi t i on que l on demanda, ul t r i eur ement , de f our ni r
l a j ust i f i cat i on des pr i nci pes et r gl es appl i qus l or s des Fut Q-
ftfl t. et l a r ponse aux nombr eux pr obl mes que ne pouvai t que sou
l ever l a gest i on des t er r i t oi r es soumi s.
C' est dans ce cont ext e, et au gr des besoi ns, que f ut , pr ogr essi
vement , di f i ce l a doct r i ne du gi hd. La t hor i e n' a pas dt er mi n
l ' act i on des conqur ant s. C est pl ut t cel l e- ci qui o i mpr i m sa
mar que l a t hor i e, t out l e moi ns pour l e pr emi er si cl e de 1'
I sl m.
On sai t que cer t ai nes t r adi t i ons pr opht i ques ment i onnent l e gi hd
Comme un i mpr ot i f r el i gi eux. Or , i l nous est par venu de ces mmes
t r adi t i ons, des ver si ons o cet t e ment i on est absent e, voquant
l ' une de cel l es- ci , Wensi nck {22) r emar que que "si l a t r adi t i on
( 284 )
i 2n
( 21) : i bi d* , p *180. Ed. Lamber t ( cf . Annal es , 1932^. 471 ) quoi i f j e l es ba-
d t s d*" or acl es j udi ci ai r es" , et Wensi nck( E . I , , I V t p. 1Q3b) d' *en-
f ont t er r i bl e du f i qh" . Br unschvi g a mont r l exi st ence de " de
ux t ypes de maxi mes l gal es: cel l es i ssues des mi l i eux ' ' cul t i
vs" et l es aut r es "popul ai r es*1 et admi ses gal ement dons l e
cor ps 1gal . Coexi st ence de maxi mes l gal es cont r adi ct oi r es. . "
( Uoi t v and Vqr j et y, p. 5)
(22): Musl i mCr ed. p, 27. I l s agi t d' une t r adi t i on r ecense par I bn
Wanbal dans son Musr qd( t . I I . pp. 92sq, ) ?I bn *Umar r appor t e que
l ' Apt r e ment i onna l es ci nq f ondement s de 1 *I sl m: pr of essi on
de f oi , pr i r e, aumne l gal erpl er i nage et j ene. I nt er r og au
suj et du <i hd, I bn *Umar r pond i t : "Ce l ui qui mne f i hd l e
f ai t pour soi - mme !M, r epr enant l es pr opr es t er mes de C. , S3/
XXI X, 5/ 6,
{ 265 )
vai t vu l e j our l ' poque des conqut es! i l our ai t t di f f i
ci l e de r ef user l a Guer r e Sai nt e sa pl oce dans l a somme ( sunt-
fi nry) des devoi r s de 1*I sl m Cet t e poque est appar emment d
passe, et l a Guer r e Sai nt e a per du de son i mpor t ance pr emi r e,
b t el poi nt que I bn *Umar s est i me en dr oi t de r ef user au
une pl ace dans l a sr i e des obl i gat i ons*
* * * y
tl t l on sai t que l e t r s cl br di ct qua ser t de pi l i er au gi -
hd : *J rai r eu commandement de combat t r e l es gens. . , "( 23) of
f r e pl usi eur s, ver si ons concer nant l es condi t i ons r empl i r pour
ne pas subi r l e combat sacr des Musul mans, Une r el at i on " cour
t e" exi ge l a seul e r econnai ssance de l #Uni ci t drAl l h( 34) . A
l a sui vr e, i l t ai t i nt er di t de f ai r e gi hf l d aux monot hi st es.
Une ver si on pl us t of f e, i ncl ut l es deux vol et s de l o pr of es
si on de f oi . D' aut r es nar r at i ons aj out ent des exi gences di ver
ses : pr at i que de l a pr i r e, ver sement de 1' aumne l gal e, ac
compl i ssement du pl er i nage, . . . Et ces ver si ons "l ongues" cor
r espondent mi eux aux besoi ns d' un Et at const i t u, dsi r eux de
f ai r e obt empr er ses suj et s aux ncessi t s de l a vi e soci al e
et admi ni st r at i ve. Sans gnr al i ser , on peut avancer que t r s
f r quemment l es "r al J nges" au t ext e d' un bad t sont une mar
que de post r i or i t , vi sant pr oj et er dans l e pass des si t ua
t i ons de f ai t net t ement pl us t ar di ves.
D' empr unt s aux dr oi t s r omano- byzant i n, per sano- sasst t i de, t al mu-
di que et canon des J ^l i ses or i ent al es( . - : 5) , l s . usuJ ncj ns t i r e
r ont ] r rn' . - i ' re r' o t r r i t enent t- u i l ; r eser ve r ent eux adept es
des r el i gi ons t ol r es, et des n. cthoci c- s c'.-: t oxet i en qu' i l s mi -
( 23) : voi r supr a chap. 6, p. 27 et n. 12C- 124.
( 24) ; ci t e par et N. C' est ce t ext e qu' aur ai t i nvoqu *U-
mar pour cont est er l o yuer r e mene par Ab Bakr cont r e l es "a-
poSt at s" . Sur l a pr of essi on de l a seul e uni ci t di vi ne comme
mar que d' adhsi on 1' I sl Sra, voi r Amw. , n. 43- 6; T. / S. , pp. 142, 163
( f or mul e at t r i bue al - AwzSf ) .
( 25) : voi r Schacht , " For ei gn el ement s" , Esqui sse , f ^20, Pr e- I sl ami c" ,
pp. 35~6; Vesey- Fi t zger al d, The al l eged ebt , l e mme i n L. M. E.
, I , pp, 89, 91. 96. 102: Tvan. Hi st . or q. j ud. . I . pp. 176 sq.
( 286 )
.4** .Wl
r ent n pr at i que dons l es pr ovi nces conqui ses* Phnomne que
r. Canar d a appel () 1' " ut i l i sat i on au pr of i t de l o pol i t i
que i mpr i al i st e ar abe de vi eux concept s t r ansmi s par l es peu
pl es vai ncus" , Encore f aut - i l j f ai r e r essor t i r que post hoc n' i m
pl i que pas f or cment pr opt er hoc(i : 7).
Dons cet t e l oi de l ' I sl m qui s' est , peu h peu, f or ge en une
poque de l ar ge ouver t ur e aux concept * l c. aux de l ' Or i ent * par
ncessi t hi st or i que, l e i hd occupa une pl ace consi dr abl e,
Nul ouvr age de f i qh, nul r ecuoi l de t r adi t i ons( 2o) , nul expos
des i nst i t ut i ons musul manes qui n' ai t compor t un chapi t r e ou
une sect i on excl usi vement consacr l a Guer r e Lgal e, t el l e
que 1' avai t pr ci se un si cl e et demi de pr at i que et de sp
cul at i on
( 26) i "La guer r e sai nt e*, p. 610*
( 27) j l ' essent i el r est e d' t abl i r des compar ai sons sans se f or cer
a r echer cher des empr unt s*
( 28) : et l ' on sai t que l eur pr opos t ai t de f our ni r une ar mot ur e
r el i gi euse aux dci si ons j ur i di ques*
C 287 )
.52
v
111) LES TRAI TES DE GI H&P ;
Mme si son dvel oppement sa pour sui vai t encor e, l a j ur i spr u
dence musul mane avai t acqui s, l ' avnement de l a dynast i e
abbSsi de, cer t ai ns de ses t r ai t s l es pl us dt er mi nant s, quoi
que pas encor e df i ni t i f s( 29) , Dsi r eux de f ai r e f i gur e de
souver ai ns dvt s; at t achs j et er un pont sur l ' abl me qui
s' t ai t cr eus, depui s l e dbut , ent r e l es exi gences t hor i
ques des spci al i st es et l es ncessi t s pr at i ques de l ' admi
ni st r at i on ( 30) , l es ma t r es de Bagdf l d encour agr ent l es t en
t at i ves de conci l i er t hor i e et pr at i que, en couvr ant cet t e
der ni r e d' un mant eau de pi t . Hf l rn ar - Ra^ d i nst i t ua l a
f onct i on de qd l - qud8t . qu' i l conf i a AbO Ysuf , un mi
nent j ur i sconsul t e. Cet t e char ge r pondai t un besoi n d' uni
t r el i gi euse et dogmat i que(31 ). La t hor i e du î hSd connut
sa f or mul at i on cet t e poque qui mar qua, pr of ondment , ses
dvel oppement s ul t r i eur s( 32) .
( 29) : dans sa f ameuse Ri sal a f i t - Sabf l b, I bn al - Muqaf f o*( m. ca
756}se pl ai nt j ust ement de l ar bi t r ai r e j udi ci ai r e: l a
l oi est f l uct uant e,mal df i ni e; l es j ur i st es of f r ent de
t r op di ver gent es sol ut i ons, concer nant des quest i ons de
dr oi t ci vi l ou cr i mi nel ( cf . A. Am n. Dub, l , pp, 214- 5; Goi t ei n
, "Tur ni ng poi nt " , pp. 127- 8j Pel l ot . Mi l i eu. PP. 2B6- 7) .
{30) : Esqui sse, p. 43 ,
( 31) : empr unt pr obabl e aux Sassani des. cet t e i nst i t ut i on consa
cr ai t l e t r i omphe de t r adi t i ons pol i t i co- admi ni st r at i ves
et spi r i t uel l es de l a Per se, qu avai t appel de ses voeux
I bn al - Muqaf f ac. Lo mar que des pr emi er s Abbf i si des, sur l e
dvel oppement de l a Loi , a t expose par Schacht ( " Scho-
ol s , pp. 57 sq. ; ' The Law" , pp. 74- 5) : i 1 y voi t l o connect i on
per manent e ent r e l a char ge de cadi et l a l oi sacr e.
( 32) : un r api de hi st or i que de l a doct r i ne du gi hd est br oss
par M. Khaddur i , dans son I sl ami c Law of Nat i ons. pp. 22 sq.
( 2 8fi )
1X-YIL
Les pr emi r es di sser t at i ons sur l e gi hd ( 33) qui ai ent t
si gnal es, sons nous par veni r cependant , ont t mi ses sous
v ^
l a pl ume d as- Sa^b , t r adi t i onni st e et j ur i st e kf i f i ot e, mor t
ver s 723; de Suf yn at ^Tawr r t hol ogi en, t r adi t i onni st e et
asct e, gal ement kf i f i ot e, mor t en 778, et f ondat eur a' une
col e j ur i di que qui o di spar u. Ci t ons gal ement , l e Ki t &b al -
î h8d du j ur i st e bur sni en, commer ant , asct e et guer r i er ,
*Abdal l h b. Mubr ak, mor t en 797. Ce t r ai t , si gnal par y^-
J Ual f ( 33bi s) et Pr ockel mann( 33 t er ) f t ni t j usque ces der
ni er s t emps consi dr comme per du( 33 quat er ) . C>rapr os l es
sour ces t r adi t i onnel l es, I bn Mubr ak avai t cout ume d' al t er -
ner t ous l es ans pl er i nage et gi hd, et mour ut l a sui t e
d' une expdi t i on sur l ' Euphr at e. n r emar quer a l e pu d' i n
t r t des j ur i st es <l u yi gz, pour l es quest i ons de gi hGdc
On doi t ( *Ul V b. Anaa ( m. 795) , f ondat eur de l ' col e mdi -
noi se de dr oi t e un t r avai l de cohsi on doct r i nal e par r ap
por t oux t r adi t i ons var i es, et gnr al ement f ondes sur l a
Cout ume bi ^f t zi &nne* qui avai ent cour s dans l es mi l i eux pi eux
de l a vi l l e sai nt e* Son Kuwat t a* est un t r ai t de f i qh r e
posant sur l e dr oi t cout umi er et sur l es r el at i ons des t r a-
di t i onni st es mdi noi s t mekkoi s, I l est ai s, en dpoui l
l ant cet ouvr age, de f ai r e deux const at t i ons ; l e nombr e
( 33) ; i l s agi ssai t , f or t vr ai sembl abl ement . , d' ouvr ages de pr opagande,
du genr e Fadcî ! al - qi hd ( " Ti t r es de gl oi r e du gi hqd),
( 33b. ) : Ka| f az- un0n d, F. l qel r t . V, Londr es, 1H30, pp *71 - 2 . Si gnal ons que
tfa|3 Hal f a t endance o voi r dans I bn Mubr ak, l e pi onni er de
pl usi eur s di sci pl i nes re 1i g i euses , dont l es t r ai t s de i j i hfi d*
( 33t . ) sGeschi cht e der Ar abi scheh Li t er gt ur , Suppl . I , Leyde, 1937, p256.
( 33q. ) : i l est par u Beyr out h. en 1971, une di t i on du Ki t gb al - 6i had
d' I bn ol - Mubr nk, r ql i se par Na/ - h Wammd, di pl Sm de sci ences
r el i gi euses de l ' Uni ver si t de Baj dAd, 1.' di t eur a t r avai l l
sur l ' uni que manuscr i t exi st qnt : Ms*Lei pî g, n3^0ten quar ant e
f eui l l et s de 2?.-26 l i gnes , dat ant pr obabl ement du V/ XI si cl e.
I l s' agi t d' un r ecuei l de 262 t r adi t i onstse r appor t ant ou 3i -
hd, qui of f r e de nombr euses si mi l i t udes avec l es r ecuei l s de
Yaby b. Adamet de Abu ^bayd al - C3si mb, Sal l m*I l s ogi t , da
vant age d' un ouvr age rie Fndf t î l al - gi hf t d que d un t r ai t j ur i -
di que. Cf , Ka^f a^- ûnQnrt . I V, p. 447.
{ 289 )
r -5
de bocf t s r gl ant l es quest i ons j ur i di ques, y est r est r ei nt ,
au r egar d de 2a pr ol i f r at i on que conna t r ont l es gnr at i ons
ul t r i eur es; l e J i hd cont r e t*I nf i dl e n' y r evSt pas une
i mpor t ance excessi ve, al or s que l a condamnat i on des schi s-
mat i ques, l ' i nt r i eur mme de 1q Communaut est svr e
Nous y r evi endr ons
Le gr and cadi AbO Yt euf Y<qOb ( m*798) , mi nent j ur i sconsul
t e de Kuf , pui s de Ba^dd, f ut avec aI - 5oybn r l ' un des
f ondat eur s de l col e j ur i di que kf i ot e r at t ache au nomde
Ab gan f C est ar - Pa d, qui l ui avai t conf r , pour
l a pr emi r e f oi s en I sl m, l e t i t r e de qd l - qud8t , que
Ab Ysuf ddi a l e Ki t b al ^Hor gf , pr emi er t r ai t de f i nan
ces publ i ques, de f i scal i t , de j ust i ce cr i mi nel l e, *qui
nous soi t par venu( 34) t 11 s' agi t d' une oeuvr e de commande
qui a l e mr i t e d' abor der , avec dt ai l , et dans un espr i t
i sl ami que, l es di f f r ent s pr obl mes de X' or gani sat i on admi
ni st r at i ve de l ' empi r e* Dans son Ki t b ar - Radd *al Sj yqr
ql - Awz^ Ab Ysuf of f r e une r f ut at i on r ai sonne et sys
t mat i que des t hses du ma t r e syr i en, concer nant l e î hd
Gr ce au Rodd et au Ki t b I t at i l f al - f ugahf i 7 de Tobar , par
t i el l ement di t par J . Schacht , nous sommes en mesur e de
mi eux conna t r e l e t ype de r f l exi on doct r i nal e de l col e
syr i enne de f i qh#
Le gr and ma t r e, i ncont est , de l a codi f i cat i on des r appor t s
avec l es I nf i dl es, f ut l e second mi nent di sci pl e de Ab
t t an f , l e cadi de Raqq, pui s de Kayy, aayfe-
ftt ( 35) , mor t en 805, cel ui qu apr s V, Hammer Pur gst al l ( 36)
( 34) s sur son pr dcesseur Uu(wi y b, Yasr ( m, 766- 7) , vi zi r d'
al - Wahd , t hor i ci en f i scal et aut eur pr sum d run Ki t b
a - UarS^f di spar u, voi r S. Moscot i . i n E. I . , n , e. ( I f p. 162.
( 35) : E. I . . I V. p. 28Q( Hef f eni n, ) ;Or i g i ns pp 306- 10: 1 L . N. pp. 22-
37 ;Schi smes,pp. 89- 90.
( 36) i n J ahr bucher der Li t er qt ur . XL. Vi enne. 1827. p. 48.
, H- , Kr use( 37) t MsKhaddur i ( 38) se sont pl us dnorraner 1*
Hugo Gr ot i us de l ' I sl &m*, et on qui J . Schacht a vu ( 39) l e
gr and syst mat i seur - do l a doct r i ne kf i enne du Î rf l q". Le
t r ai t essent i el l e sa pense j ur i di que est l e r ai sonnement
mt hodi que et dduct i f . Dans son Ki t Sb as- Si var ol - kabt r ( AO)
et dans son Ki t 6b al - Al ( 4l ) , i l syst mat i sa l es opi ni ons
des compagnons de AbO Han f , concer nant "l a l oi des nat i ons*
, et r epr sent a l e mai l l on essent i el de l vol ut i on qui fit
des Si yaf r , non pl us l a si mpl e nar r at i on des vi ei l l es pr at i
ques gl or i euses, mai s l a codi f i cat i on de nor mes j ur i di ques
i sl ami ses, pour l a condui t e f ut ur e d' un empi r e, qui avai t
at t ei nt sa pl us gr onde expansi on) et ent r et enai t des r el a
t i ons t endues avec l es I nf i dl es( 42}. On r appor t e qu' l a
l ect ur e des t hor i es d' aS- Saybn , concer nant l e i hd, 1*
i l l ust r e doct eur syr i en qui bnf i ci a de l a pr o
t ect i on des der ni er s cal i f es umayyades {43) , et qui df en
dai t des t hses pl us t r adi t i onnel l es, r agi t haut ai nement *
L' essent i el de son ar gument at i on est qu' i l dni ai t aux gens
( 37) : i n " Al - Shaybn *, pp. 91 et n. 12, 99; "The Foundot i on" , p. 238.
( 38) : .1. L. N. . pp. X. 56. Dans W. a. P. , p. 47. n. 11 . Khaddur i qual i f i e
Saybn de "pr e de l a l oi musul mane des nat i ons*.
( 39) ! Esqui s se, p . 39I l en f a i t , gal ement , un annonci at eur d ' a-
Sf i c ( " Pr e- I s l am i e* , p . 5 3 ) .
( 40) : qui nous est par venu t r aver s l e comment ai r e syst mat i
que et consci enci eux d' as- Sar ab

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ALFRED MORABIA

( 99) : sur l a r par t i t i on du but i n de f rj oybar voi r Sl r , I I , pp. 349-