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Monografa

Jhon Locke











Nicols Vaz
Historia Moderna
3er ao Historia
CeRP Centro 2014



Biografa

Jhon Locke naci en Wrington, Somerset, en 1632. Estudi en la
Universidad de Oxford, en donde se doctor en 1658. Si bien su especialidad
era la Medicina, manteniendo relaciones con reputados cientficos de la poca
(como por ejemplo Isaac Newton), Jhon Locke tambin fue diplomtico,
telogo, economista, profesor de griego antiguo y retrica, y alcanz un gran
reconocimiento por sus escritos filosficos en los que sent las bases del
pensamiento poltico liberal.
Locke se acerc a tales ideas como mdico y secretario del conde de
Shaftesbury, lder del partido Whig, adversario del absolutismo monrquico en
la Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Fue uno de los grandes defensores del
poder que deba poseer el parlamento y por este motivo fue perseguido,
tendiendo que refugiarse en Holanda, regresando tras el triunfo de la
Revolucin Gloriosa inglesa en el ao 1688.
Fue uno de los grandes idelogos de las elites protestantes inglesas
que, agrupadas en torno a los whigs, llegaron a controlar el Estado en base a
los principios de dicha revolucin; y, en consecuencia, su pensamiento ha
tenido una influencia decisiva sobre la constitucin poltica del Reino Unido
hasta la actualidad.
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Tras la Revolucin de 1686, que llev al trono a Guillermo de Orange, y
una vez consolidad su victoria, regresar a Inglaterra, desempeando varios
cargos en Londres, siendo el de mayor relevancia el de Comisario de
Comercio. En 1691 se retirar a Oates, en Essex. All se instalar en la
mansin de Sir Francis y Lady Masham, (una de las primeras mujeres inglesas
que public obras filosficas, y mantuvo correspondencia filosfica con Locke y
Leibniz, publicando adems la primera biografa de Locke), a la que haba
conocido de soltera como Damaris Cudworth en 1682, poco antes de su exilio,
y con la que mantuvo una relacin afectiva e intelectual hasta su muerte, el 28
de octubre de 1704.
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http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/locke.htm
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http://www.webdianoia.com/moderna/locke/locke_bio.htm
Locke y su poca

Locke fue estigo de profundos cambios a nivel intelectual, econmico,
social y poltico. En la segunda mitad del siglo XVIII, Occidente haba entrado
en una edad de revoluciones (industrial, social, poltica).
En esta poca, en Inglaterra existe una gran tensin a nivel religioso.
Carlos II haba prometido impuslar la libertad de culto al momento de
restaurarse en el trono en el ao 1660, la presin de su entorno hizo que tal
promesa no pudiera cumplirse. Despus de 1662, todo aquel que manifestara
pblicamente su rechazo a la religin anglicana poda ser multado, confiscado
y encarcelado.
En 1670 la Iglesia Anglicana lanza una feroz represin contra los
disidentes religiosos, desatando una verdadera caza de brujas que culminara
con una quema y censura de libros, cientos de prisioneros y muchos rebeldes
enjuiciados, torturados y asesinados. Para la monarqua gobernante era
intolerable pensar que los individuos podan ser vistos a los ojos de Dios como
libres y responsables y, por lo tanto, que podan actuar segn su libre albedro.
Aqu comienza la lucha de Jhon Locke: en la fundamentacin del principio de
libre credo religioso como derecho natural del individuo, el cual preceda y era
independiente a la instauracin de todo gobierno.
Producto de esta cuestin, aparecen en Inglaterra temas de discusin
que van a caracterizar a la modernidad: la divisin entre conocimiento racional
y conocimiento revelado; se discute la separacin de la religin del Estado; la
relacin entre derechos naturales y derechos civiles; los lmites del poder del
gobierno.
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http://www.rieoei.org/deloslectores/887Barrionuevo.PDF
Locke y su filosofa

Locke fue mdico y filsofo. Perteneca a una familia puritana de
modesto origen. Su salud fue frgil y su temperamento pacfico. Tena, segn
Paul Hazard, las cualidades de un gentleman: fortuna suficiente, urbanidad,
claridad.
En su pensamiento poltico y filosfico concibe al hombre como un ser
razonable y a la libertad como algo que es inseparable de la felicidad. Para l,
el fin de la poltica al igual que el de la filosofa es la bsqueda de una felicidad
que reside en la paz, la armona y la seguridad. Locke sostena que no haba
felicidad sin garantas polticas y no hay poltica que no deba tender a extender
una felicidad razonable.
Es un defensor de la idea de que el estado de naturaleza es un estado
pacfico, o al menos relativamente pacfico, donde la naturaleza de ste es de
hecho, una situacin perfectible.
Tambin es un defensor de la propiedad privada, argumentando que
sta existe en el estado de naturaleza, que es anterior a la sociedad civil. Con
esta teora, plantea Touchard (1961)
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, Locke atestigua los orgenes burgueses
de su pensamiento y contribuye a aclarar su xito.
Adems, plantea que es el hombre quien est detrs de todo lo que
tiene valor y no la naturaleza. Por lo tanto, la propiedad es natural y es un bien,
no solo para el propietario, sino para toda la humanidad. Afirma que el que se
apropia de una tierra mediante su trabajo no disminuye, sino que aumenta, los
recursos comunes del gnero humano. La propiedad confiere felicidad, y la
mayor felicidad coincide con el mayor poder.
Como forma de garantizar esta propiedad, sostiene Locke, los hombres
salen del estado de naturaleza y conforman una sociedad civil, y donde el fin
principal de sta es la conservacin de la propiedad. El gobierno entonces, no
tiene ms fin que la conservacin de la propiedad. Este gobierno, para Locke,
se debe de encargar ms en administrar y legilsar que en gobernar.
Sostiene que Leyes, jueces y una polica es lo que falta a los hombres
en un estado de naturaleza y lo que les proporciona el gobierno civil. Define al

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TOUCHARD, Jean. Historia de las Ideas Polticas. 1961. Editorial Tecnos.
poder poltico como una especie de depsito confiado por propietarios a
propietarios. Los gobernantes, tienen como fin administrar al servicio de la
comunidad; su misin consiste en asegurar el bienestar y la prosperidad.
El poder supremo para Locke, es el poder legislativo. Lo esencial es el
hacer leyes; y las leyes no pueden perjudicar de ninguna manera a los
propietarios. Define muy bien al poder ejecutivo, donde plantea que el poder
ejecutivo debe ser un poder confiado al prncipe para que provea al bien
pblico en los casos que dependen de circunstancias imprevistas e
indeterminadas y que no se pueden, por este hecho, reglar, en forma segura,
por leyes fijas e inmutables.
En el Ensayo sobre el verdadero origen, alcance y fin del gobierno civil
(1960) plantea: La libertad del hombre en sociedad consiste en no verse
sometido ms que al poder legislativo, establecido de comn acuerdo en el
Estado, y en no reconocer ninguna autoridad ni ninguna ley fuera de las
creadas por este poder () Desde ese momento, resulta evidente que la
monarqua absoluta, considerada por algunos como el nico gobierno del
mundo, es efectivamente incompatible con la sociedad civil, y que, en
consecuencia, no puede constituir una forma de poder civil () Desde que
cesa la ley, comienza la tirana, si hay transgresin en detrimento de otro. Por
eso, todo personaje en el poder que abuse de la autoridad concedida por la ley
y se sirva de la fuerza de que dispone para imponer a los sbditos obligaciones
no previstas por la ley y se sirva de la fuerza de que dispone para imponer a los
sbditos obligaciones no previstas por la ley, deja de ser un magistrado. Y
desde el momento que acta sin autoridad, se le puede oponer resistencia,
igual que a cualquier hombre que usurpe los derechos del otro.
Afirmaba que el poder ejecutivo y el poder legislativo no deben estar
reunidos en las mismas manos, pero este ltimo debe ser superior al primero.
Depositaba total confianza en el poder legislativo, afirmando que era ste el
alma que da vida, forma y unidad al Estado.
Locke establece que si el poder (y cuando se refiere al poder, se refiere
concretamente a los gobernantes) perjudica a los derechos naturales,
especialmente los dos pilares como son la libertad y la propiedad, reconoce a
los gobernados el derecho a sublevarse. Pero esta sublevacin no se realizara
aspirando a un cambio radical en el orden, sino a defender o a restaurar el
orden establecido.
La razn por la que los hombres entran en sociedad es la preservacin
de su propiedad. Y el fin que se proponen elegir y autorizar a los miembros de
la legislatura es que se hagan las leyes y normas que sean como salvaguardas
y barreras que protejan las propiedades de todo los miembros de la sociedad,
para as limitar el poder y moderar el dominio que cada miembro o parte de esa
sociedad pueda tener sobre los dems. Nunca podra suponerse que lo que la
sociedad quiere es que la legislatura tenga el poder de destruir lo que cada
miembro quiso asegurar al entrar en sociedad; eso sera contrario a la razn
por la que el pueblo se someti a los legisladores que l mismo estableci.
Siempre que los legisladores tratan de arrebatar y destruir la propiedad del
pueblo, o intentan reducir al pueblo a la esclavitud bajo un poder arbitrario,
estn ponindose a s mismos en un estado de guerra con el pueblo, el cual,
por eso mismo, queda absuelto de prestar obediencia, y libre para acogerse al
nico refugio que Dios ha procurado a todos los hombres frente a la fuerza y la
violencia. Por lo tanto, siempre que el poder legislativo viole esta ley
fundamental de la sociedad, y ya sea por ambicin, por miedo, por insensatez o
por corrupcin, trate de acumular excesivo poder de depositarlo en manos de
cualquier otro, es decir, un poder sobre las vidas, las libertades y los bienes del
pueblo, estar traicionando su misin; y, por ello mismo, estar tocando el
poder que el pueblo puso en sus manos, por otro con fines distintos. Y al hacer
esto, estar devolviendo al pueblo el poder que ste le dio, y el pueblo
entonces tendr el derecho de retomar su libertad original y el de establecer un
nuevo cuerpo legislativo que le parezca apropiado y que le proporcione
proteccin y seguridad, que es el fin que persegua al unirse en sociedad.
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Su pensamiento siempre se caracteriz por ser sumamente laico.
Separ siempre rigurosamente lo temporal de lo espiritual, declarando que el
poder del gobierno civil no tiene relacin ms que con los intereses civiles.
Locke, a pesar de ser un terico de una revolucin, no es en modo
alguno un revolucionario. Desconfiaba tanto de la soberana popular como del

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LOCKE, J. Segundo Ensayo sobre el Gobierno Civil. Captulo XIX.
absolutismo del monarca. Su principal preocupacin es el orden, la calma, la
seguridad.
Su pensamiento poda catalogarse como complejo, ya que realizaba una
defensa de la propiedad privada y llamamiento a la moral, preocupacin por un
poder eficaz y necesidad del consentimiento, un individualismo que se inclina
ante la mayora, empirismo y racionalismo, tolerancia y dogmatismo.


Conclusin

Jhon Locke fue uno de los pensadores ms influyentes en Inglaterra en un
perodo de grandes tensiones y grandes reformas. Fue uno de los impulsores
de la monarqua parlamentaria, contrario totalmente a la monarqua absoluta.
Este fue uno de los grandes aportes de este pensador, uno de los aspectos
que van a caracterizar a la modernidad es el apogeo de las monarquas
parlamentarias y donde el Poder Legislativo toma un papel protagnico en este
perodo.
Si bien no fue uno de los grandes defensores de la soberana popular, s
defenda el derecho de los ciudadanos a revelarse frente a quienes no
garantizaran las condiciones necesarias para una sociedad civil como las que
Locke estableca.
En su defensa neta a la propiedad, es uno de los precursores del Liberalismo
econmico. Relaciona directamente la propiedad con la felicidad, a ms
propiedad, mayor es la felicidad.
Sus obras tuvieron gran injerencia en la poltica de Inglaterra e incluso tambin
en los Estados Unidos, lo que demuestra la larga vigencia de su pensamiento e
incluso hasta hoy en da.