Literatura de cordel como fonte de informação diversa

3
Literatura de cordel como fonte de informao

CRB-8 Digital, So Paulo, v. 5, n. 1, p. 3-21, jan. 2012 | http://revista.crb8.org.br
Espao Discente
Literatura de cordel como fonte de
informao
1

Regiane Alves de Assis
Bacharel em Biblioteconomia pela Faculdade de Biblioteconomia e Cincia da Informao da Fundao Escola
de Sociologia e Poltica de So Paulo.
E-mail: regiane.alvesdeassis@yahoo.com.br

Carolina Martins Tenrio
Bacharel em Biblioteconomia pela Faculdade de Biblioteconomia e Cincia da Informao da Fundao Escola
de Sociologia e Poltica de So Paulo.
E-mail: cmt1986@yahoo.com.br

Prof. Dra. Tnia Callegaro
Docente da Fundao Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo.
E-mail: tcallegaro@cebinet.com.br

Resumo: Discorre sobre a literatura de cordel como fonte de informao. Contextualiza o cordel no cenrio da
cultura popular e mostra como esta vertente cultural interage com as culturas de massa e erudita. Mostra a
comunicao como meio de transmisso e interao entre as diferentes culturas. Versa sobre os aspectos
histricos da literatura de cordel e as ilustraes que acompanham os folhetos, bem como os assuntos que
este gnero literrio abrange. Verifica na literatura cientfica e em produtos culturais a utilizao do cordel como
fonte informacional e como esta se insere em diferentes reas do conhecimento. A literatura de cordel revelou-
se fonte de informao para alm dos temas tradicionais, mostrando grande diversidade de assuntos e
facilidade em permear diferentes reas do conhecimento.

Palavras-chave: Literatura de cordel; Fonte de informao; Cultura popular; Comunicao; Ilustrao

Abstract: Discusses the cordel literature as source of information. It contextualizes the cordel on popular
culture and shows how it interacts with the cultural aspects of mass culture and scholarly. It deals with the
historical aspects of this literature and the illustrations that accompany the pamphlets, as well as the subject
themes that compose this kind of literary genre. It checks the scientific literature and cultural products for cordel
as source of information and how this fits in the different areas of knowledge. The cordel literature has proved
as a source of information beyond the traditional suject themes, showing great diversity of subjects and easy
dialog with different areas of knowledge.

Keywords: Cordel literature; Source of information; Mass culture; Communication; Illustration

INTRODUO
Dentre a diversidade de expresses da cultura popular est a literatura. No cenrio da
literatura feita de forma popular, o cordel destaca-se. Com forte presena no nordeste, o
cordel, nascido em terras europeias, carrega hoje traos tipicamente brasileiros.

Esta literatura traz em seus folhetos histrias fantsticas, comdias, romances. Sempre
utilizando uma linguagem acessvel e cheia de ritmo; o que facilita a transmisso e
assimilao de seu contedo por parte dos leitores e/ou ouvintes.

1
Trabalho de concluso de curso da Faculdade de Biblioteconomia e Cincia da Informao da
Fundao Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo (FESPSP) elaborado por Carolina Martins
Tenrio, Cleiton Garcia Barbosa e Regiane Alves de Assis sob orientao da Prof Dra. Tnia
Callegaro e coordenao da Prof Dra. Maria Igns Carlos Magno.

R. A. de Assis, C. M. Tenrio, T. Callegaro
4

Mas no apenas ao imaginrio que os cordelistas emprestam seus versos. Entre o
contedo informacional dos folhetos esto assuntos ligados poltica, educao, histria,
problemas sociais e de ordem pblica e temas ligados sade e medicina preventiva.

Com a diversidade de assuntos que aborda e com uma linguagem potico-visual, o
folheto de cordel atrai olhares e ou foi - fonte de inspirao para grandes escritores.
Dentre os autores eruditos admiradores do cordel esto Carlos Drummond de Andrade e
Guimares Rosa.

A admirao entre cordel e grandes autores recproca. Clssicos da literatura mundial
j podem ser lidos em adaptaes produzidas por cordelistas e ilustradas pelos artistas
responsveis pela xilogravura no cordel.

Mesmo com a fora que carrega e com a admirao de grandes autores, a literatura de
cordel ainda pouco difundida e utilizada, sobretudo, em unidades de informao.

Embora seja a literatura de cordel potencial fonte de informao e um meio de
comunicao de linguagem acessvel, ainda so poucas as bibliotecas que possuem
folhetos em seu acervo. Seu potencial informativo deixa, desta forma, de ser explorado.

Neste sentido, o presente artigo busca evidenciar a literatura de cordel como fonte
informacional que abrange diversos assuntos e que caminha por diferentes reas do
conhecimento.

1 CULTURA POPULAR, COMUNICAO E SUAS DINMICAS
A cultura o que d sentido vida humana. Todo ser humano dotado de cultura e esta
a sua essncia. A cultura construda na vida em sociedade e pelo meio social que
a transmitimos e a transformamos. As diferentes culturas interagem e a todo o momento
revelam traos umas das outras.

Quem nunca se viu diante da questo o que cultura?. Certamente a resposta no
fcil. A dificuldade de se definir cultura talvez esteja em sua diversidade, pois ela pode
ter, dependendo do contexto, diversos significados e pode ser expressa de diferentes
formas (EDGAR; SEDGWICK, 2003).

Para Silva e Souza (2006, p. 216) cultura o registro de um povo e representa sua
maneira de pensar e agir diante do mundo, ou seja, ao passo que o indivduo se v
percebe tambm a sociedade em que vive.
5

Nas palavras de Oliveira (2002, p. 156), a cultura no sempre a mesma. Apresenta
formas e caractersticas diferentes no espao e no tempo. O cordelista Moreira de
Acopiara (2006, p. 2) nos mostra que a cultura pode se expressar em elementos
materiais e imateriais:

[...] Em tudo voc vai ver
Uma dose de cultura;
Nas roupas que ns vestimos,
Na nossa literatura...
Os cocos e as emboladas
So a cultura mais pura.
[...] E pra concluir: cultura
algo bem natural;
So lendas, crenas de um povo,
territrio atual.
So histrias, so costumes,
E progresso social.

Chaui (1996, p. 14) nos diz que a cultura vista de forma ampla o campo simblico e
material das atividades humanas, estudadas pela etnografia, etnologia e antropologia,
alm da filosofia.

Como lembra a autora, existe uma definio restrita de cultura que aceita socialmente.
Este conceito est ligado cultura como um bem que se adquire e adquirido somente
por uma parcela privilegiada da sociedade:

[...] articulada diviso social do trabalho, tende a identificar-se com a
posse de conhecimentos, habilidades e gostos especficos, com
privilgios de classe, e leva distino entre cultos e incultos de onde
partir a diferena entre cultura letrada erudita e cultura popular
(CHAUI, 1996, p. 14).

Este ponto tambm discutido por Milanesi em A casa da inveno. O autor evidencia
que em determinadas classes sociais a cultura sinnimo de sabedoria: ter cultura ter
posse do saber (MILANESI, 2003).

Partindo dessa viso errnea de cultura como sabedoria ou posse de conhecimento,
d-se a diviso entre os cultos e incultos. Esta diviso leva a uma concluso
equivocada de que apenas os cultos possuem cultura e as demais camadas sociais
so desprovidas desta.

6

Peno (1995, p. 31) explica este pensamento: esta a maneira de pensar que
herdamos dos colonizadores, para quem uma das diferenas entre a elite letrada e o
povo iletrado que ela tem cultura, e ele no.

Vimos que a cultura faz parte do ser humano e desenvolvida na sociedade onde vive
por meio da interao com outros indivduos. Desta forma, cultura o agir, pensar, viver,
produzir, expressar e transformar de um povo.

Concordando com Maciel (2010, p. 2), a cultura o que modela o homem e, por sua
vez, no haveria cultura se no fosse a existncia humana, j que esta criao do
prprio ser humano.

Percebemos que a cultura tambm no nica. Ela plural e dinmica. A diversidade
das expresses culturais muito grande, assemelhando-se diversidade de conceitos
atribudos ao termo cultura.

Em certas ocasies as diferentes culturas se encontram. A cultura popular tem seus
encontros com a cultura de massa e esta ltima encontra-se tambm com a cultura de
elite (BOSI, 1992). Sendo assim, como distinguir as fronteiras entre as culturas popular,
erudita e de massa?

sabido que os diferentes tipos de cultura no se desenvolvem isoladamente, mas sim
interagem e contribuem para a transformao umas das outras. Para entendermos a
dinmica entre essas culturas conheceremos o conceito de cada uma delas.

A cultura erudita ou de elite tida como aquela produzida em ambiente acadmico e sua
transmisso d-se, principalmente, por meio da escrita. Esta cultura produzida e
representada pela classe dominante (OLIVEIRA, 2003).

J a cultura de massa, produto da indstria cultural, transmitida pelos meios de
comunicao de massa e visa a atingir um pblico genrico atingindo diferentes
camadas socioeconmicas (OLIVEIRA, 2002).

A indstria cultural incorpora elementos das diferentes culturas e as transformam em um
produto. Em outras palavras, a cultura de massa transforma os objetos culturais em
bens de consumo, ditando assim novos padres de consumo e comportamento
(OLIVEIRA, 2002).

Mas, e a cultura popular? Como definida? Assim como o prprio conceito de cultura,
definir cultura popular tambm no uma tarefa fcil. Muito recorrente na literatura a
7

equivalncia dos termos cultura popular e folclore (ARANTES, 1995), como no caso
da Carta do Folclore Brasileiro.

Neste documento, cultura popular e folclore so termos entendidos como sinnimos,
conceituando-os como o conjunto das criaes culturais de uma comunidade, baseado
nas suas tradies expressas individual ou coletivamente, representativo de sua
identidade social (COMISSO NACIONAL DE FOLCLORE, 1995, p.1).

Vindo do ingls folk-lore que significa saber do povo (CAVALCANTI, 2002, p. 1), o
termo folclore foi cunhado por William John Thoms em 1846. definido por Cascudo
(2001, p. 240) como [...] a cultura do popular, tornada normativa pela tradio. Portanto,
para o autor o folclore a prpria cultura popular e esta posio que tomaremos neste
trabalho.

Dada a diversidade de conceitos atribudos cultura popular, adotaremos neste trabalho
o conceito descrito na tese de Cristiane Nepomuceno. Nesta definio a autora fala da
cultura popular que perpassa a tradio e possui caracterstica dinmica e
transformadora. Na cultura que ao passo que se moderniza e se transforma, tambm
no esquece suas razes:

prpria cultura popular e ao povo cabe reinventar, recriar e
ressignificar o seu saber e o seu saber-fazer. Revelar a todos que
seu universo vai alm da conservao, preservao ou resgate,
tampouco pr-moderna e atrasada. Necessrio se faz apreender a
cultura popular como resultado de momentos histricos especficos e
consequentemente dinmica, apta a apropriar-se das prticas
culturais mais diversas e adapt-las ao seu cotidiano
(NEPOMUCENO, 2005, p. 31).

Dentre as diferentes expresses da cultura popular elencadas por Moreira de Acopiara
(2006) est a literatura de cordel. E to dinmico como a relao entre as culturas, o
cordel, advindo de terras europeias, possui caractersticas tipicamente nordestinas.

O cordel nordestino um grande exemplo de como as diferentes culturas se
interpenetram. Entre os diversos temas abordados em seus folhetos, a literatura de
cordel tambm demonstra um olhar crtico sobre a cultura de massa.

A literatura de cordel tambm serve de fonte e inspirao para produes da cultura de
massa. Um exemplo recente a novela Cordel encantado que se utilizada de uma
narrativa muito prxima a do cordel.

8

Nesta novela o mundo imaginrio e a realidade do serto nordestino se encontram. A
abertura da novela inspirada na arte da xilogravura. O repentista Miguel Bezerra ficou
encarregado das chamadas da novela antes de sua estreia (CORDEL ENCANTADO,
c2011).

Como vimos, de um modo ou de outro, as culturas se encontram e interagem. As
barreiras entre as diferentes culturas no so intransponveis e estas comunicam-se
permanentemente (CAVALCANTI, 2002, p. 3). Cavalcanti (2001, p.4) explica muito bem
essa travessia pelas fronteiras das diferentes culturas:

Cultura no so comportamentos concretos, mas sim significados
permanentemente atribudos pelos homens ao mundo. So fatos e
processos que atravessam as fronteiras entre as chamadas cultura
popular, erudita, ou de massa, e mesmo os limites entre as diferentes
camadas sociais. So veculos de relaes humanas, de valores e
vises de mundo.

Assim como sem a existncia do ser humano no existe cultura, da mesma forma no
existe cultura sem comunicao. por meio da comunicao, independentemente do
tipo, que o homem transmite seus sentimentos, conhecimentos, vivncias, crenas e,
enfim, a prpria cultura.

O termo comunicao aparece pela primeira vez nos mosteiros, por meio da prtica
communicatio, que seria cear juntamente com os outros. Etimologicamente, pode-se
distinguir trs elementos da palavra: uma raiz munis (estar encarregado de), acrescido
do prefixo co (reunio), completada pela terminao tio (reforando a idia de atividade)
(HOHLFELDT; MARTINO; FRANA, 2001).

Segundo Melo (1998), a comunicao desempenha um papel fundamental no
mecanismo de formao e evoluo de uma cultura. Por se tratar de um processo social
bsico, a comunicao permite troca de prticas de vida, usos, costumes e concepes.
atravs desta que as geraes mais velhas transmitem s geraes mais novas, suas
convenes, tradies e experincias.

Nas principais teorias, comunicar o ato de se relacionar, de trocar ideias e
conscincias, mensagens, informaes, indo de acordo com a etimologia da palavra.
Mas no somente por meio de situaes entre pessoas que a comunicao ocorre, nos
comunicamos atravs das mdias, via web, visualmente, indo alm da conversa pessoal.
Os novos tericos da comunicao (NOVA, 2004) defendem que o ser humano no se
comunica nem se informa, mas que fazemos uso daquilo que nos interessa. Segundo
9

Marcondes Filho (2008, p. 16) a comunicao s existe quando eu me volto a ela e a
incorporo como algo para mim, ou seja, s haver uma interao de acordo com o
interesse de cada um. Esta interao deve se modificar internamente, mudar a pessoa, o
mesmo vale no processo da informao.

Neste sentido a literatura de cordel como um meio de comunicao, retrata a cultura do
povo nordestino atravs da expresso de seus valores, convidando a refletir acerca da
realidade da sociedade em que vivemos, possibilitando a insero de ideias e dessa
maneira influencia e modifica o leitor por meio de seus folhetos (SILVA, 2010).

Indo pela vertente da transformao, a literatura de cordel evoluiu, passando da
comunicao oral para a comunicao escrita, e atualmente modificou a forma de se
comunicar com seus leitores, se desprendendo de seu suporte tradicional, o folheto, e
indo para o mundo digital.

De acordo com Diniz (2004) o uso da internet permitiu que a literatura de cordel fosse
vista como uma novidade e garantiu a sobrevivncia dos cordelistas, que no
dependiam mais de um nico suporte para a produo de sua arte.

Para Sousa (2007) a literatura de cordel no meio digital denominada: cibercordel, que
de acordo com o autor se constitui em uma sinergia entre as formas de narrar o cordel
com a interatividade e conectividade desterritorializada e simultnea do ciberespao
(SOUSA, 2007, p. 6).

A utilizao da literatura de cordel pode ser vista atravs de sites, blogs e redes sociais
(Orkut, Twitter e Facebook). Esta nova forma de se comunicar e manter viva a tradio
do cordel tambm permitem que surjam novos autores e novas formas de colaborao.

Esta colaborao vai ao encontro com as novas teorias da comunicao de que a
emisso no tem relao com a recepo, pois constituem-se em diferentes processos:
qualquer pessoa pode emitir, comunicar, divulgar, transmitir sinais, ao contrrio da
recepo, aonde a pessoa pode aceitar ou no o cdigo passado pelo emissor (NOVA,
2004).

Na teoria clssica, de acordo com Pignatari (1980) para que a transmisso de ideias
transforme-se efetivamente em informao necessrio ter um canal de comunicao
(suporte) que possua uma fonte e um destino. Na fonte estar um emissor que atravs
de um cdigo - conjunto de sinais preestabelecido como, por exemplo, nosso idioma - se
comunica com o receptor (destino) que decodifica este cdigo transformando a

10

mensagem em informao. Lembrando que este canal est sujeito a interferncias,
como rudos e redundncias.

Embora cada teoria defenda um ponto de vista sobre a forma que as pessoas se
relacionam e se comunicam, as duas se aplicam em diferentes contextos. A clssica no
suporte tradicional (o papel) e a nova atravs dos meios digitais, onde as pessoas tm
oportunidades de expressar mais e ter uma maior visibilidade, porm, com a
desvantagem de nem sempre ter um retorno.

Como exemplo de que qualquer pessoa pode emitir e divulgar suas ideias, as famosas
pelejas dos folhetos de cordel foram incorporadas no meio digital e no perderam seu
dinamismo, e seus leitores podem acompanhar tanto o resultado final desse embate
quanto a sua construo atravs de conversas online, e-mails, etc., mantendo a
vivacidade e criatividade tradicional da literatura de cordel (AMORIM, [2008?]).

So vrios os meios de se comunicar e a literatura de cordel j transitou por algumas
delas como a TV, o rdio, o jornal, os folhetos e agora atravs da internet mantm

todo o emaranhado de tradies e crenas intrnsecas nas
manifestaes artsticas e intelectuais, ademais as caractersticas
humanas, as razes sociais aperfeioadas e preservadas atravs da
comunicao dos indivduos em sociedade (MACIEL, 2010, p. 2).

A comunicao como podemos perceber fator crucial para a evoluo e transmisso
da cultura, assim como, os meios que se utilizam para disseminar os costumes,
tradies e experincias.

Vimos tambm que a cultura possui diferentes vertentes e dinmicas, e assim como a
comunicao, incorporada e transmitida de maneiras diversas, mas com o mesmo
intuito de manter viva a literatura de cordel.

2 LITERATURA DE CORDEL
De origem europeia, a literatura de cordel hoje uma das mais importantes
manifestaes da literatura popular brasileira. O cordel est presente em todo o Brasil,
mas no nordeste que mostra sua fora e l que se desenvolveu da forma que
conhecemos atualmente (LUYTEN, 2007).

11

Originria dos romanceiros da Frana e da Pennsula Ibrica, a literatura de cordel era
chamada de pliegos sueltos na Espanha, folhas volantes em Portugal e littrature de
colportage na Frana (PINTO, 2008).

O cordel chegou ao Brasil a bordo das naus portuguesas em meados do sculo XIX.
Recebeu esta nomenclatura porque em Portugal os folhetos eram expostos para a venda
em barbantes ou cordes: da o termo literatura de cordel (NGELO, 1996; PAGLIUCA
et al., 2007).

[...] na Pennsula
Ibrica, sculos atrs,
Essa arte teve incio
Com narrativas orais
Recitadas nos castelos
E nos palcios reais.
E foi com os portugueses
Que essa arte aqui chegou,
Instalou-se no nordeste
E se aperfeioou,
Modernizou-se e, em seguida,
Pelo Brasil se espalhou [...] (ACOPIARA, 2009, p. 14).

A porta de entrada da literatura de cordel no territrio nacional foi o nordeste. Em solo
nordestino o cordel fincou suas razes e floresceu: [o nordeste] revelou ser terreno frtil
para o desenvolvimento dessa arte nascida da aridez, crescida na carncia e que viceja
na adversidade (VASQUEZ, 2008, p. 12).

O verbete literatura de cordel, de acordo com ngelo ([2003]), foi registrado pela
primeira vez em 1881 no Dicionrio Contemporneo de Francisco Jlio Caldas Aulete.

J o Dicionrio Brasileiro de Literatura de Cordel (2005, p. 45 apud VASQUEZ, 2008, p.
11) diz que o termo literatura de cordel foi cunhado pela primeira vez pelo pesquisador
Raymond Cantel para designar os folhetos da literatura popular, vendidos nas feiras
populares, pendurados em pequenas cordas, cordinhas, cordes.

Melo (1994, p. 13), nos traz uma definio sucinta do termo literatura de cordel: poesia
narrativa, popular, impressa. Poesia por sua rima e metrificao; narrativa porque conta
histrias com comeo, meio e fim; popular porque feita pelo poeta do povo e
direcionada para todas as camadas sociais; e impressa por sua forma de apresentao,
tradicionalmente em folhetos (TV ESCOLA, 2010).

12

O grande pioneiro na impresso dos folhetos de cordel o poeta paraibano, natural de
Pombal, Leandro Gomes de Barros (1865-1918). Outros poetas como Francisco das
Chagas Batista e Joo Martins de Athayde seguiram a iniciativa de Barros e,
respectivamente, em 1902 e 1908 comearam a publicar folhetos (TERRA, 1983).

[...] Outro grande pioneiro
Silvino Pirau,
E entre ele e Leandro
Sempre se perguntar
Quem foi que editou primeiro,
E a dvida persistir [...] (HAURLIO; S, 2007, p. 18).

O poeta Silvino Pirau (1848-1913), alm de ser parceiro de Leandro na idia inovadora
de imprimir os folhetos de cordel, tambm considerado pioneiro da poesia cantada no
Brasil. A poesia, desta forma, passa a ser mais bem assimilada pelos ouvintes
(VASQUEZ, 2008).

Pirau tambm inovou a estrutura do cordel. Passou a empregar a sextilha como mtrica
deste tipo de poesia e nas pelejas cantadas tornou-se obrigatrio que o competidor rime
seu primeiro verso com o ltimo do adversrio (VASQUEZ, 2008).

A sextilha a maneira mais comum de se ordenar versos de cordel. Esta mtrica
consiste em estrofes de seis versos com sete slabas, seguindo o esquema ABCBDB
onde o segundo, quarto e ltimo verso rimam entre si (MATOS, 2007; LUYTEN, 2007).

Cada forma de ordenao dos versos exigir um modo de cantar. A contagem das
slabas em um verso de cordel (sete, no caso da sextilha) depender da habilidade de
quem est recitando. Um versejador habilidoso saber quais slabas devero ser
suprimidas, encaixando-se assim dentro da mtrica (TAVARES, 1998).

Embora seja uma mtrica rgida, a sextilha confere musicalidade ao cordel. Desta forma,
faz com que qualquer melodia (ou toada, como dizem os cantadores) feita para uma
sextilha possa ser usada para cantar os folhetos (TAVARES, 1998, p. 76).

Por conta desta musicalidade, o cordel constantemente confundido com o repente.
Luciano (2007, p. 36) nos explica este equvoco:

Muitos estudiosos confundem a poesia dos cantadores repentistas
nordestinos com a Literatura de Cordel. certo que sejam irms. E
como todos os irmos, sejam, tambm diferentes.

13

Em relao s suas dimenses, o cordel apresenta-se, geralmente, em livrinhos de 16
cm por 10 cm. Em extenso, possuem entre oito e 32 pginas. Um cordel entre oito e
dezesseis pginas denominado folheto e acima de 32 pginas conhecido como
romance (MATOS, 2007).

As principais tcnicas utilizadas para ilustrar os folhetos de cordel so: zincogravura
(feita a partir de clichs de zinco), xilogravura (matrizes de madeira) e atualmente a
policromia (processo de impresso onde mais de trs cores so utilizadas).

Os versos e os poetas da literatura de cordel servem de inspirao msica, produo
de filmes, sries e, como vimos no captulo anterior, novelas. Personagens, como Joo
Grilo de As proezas de Joo Grilo escrito pelo cordelista Joo Ferreira de Lima, saem do
cordel e ganham novos cenrios.

Ariano Suasussa levou este personagem para sua obra intitulada O Auto da
Compadecida. Esta histria ganhou no ano 2000 uma verso para as telonas com
direo de Guel Arraes. Desta vez, o personagem Joo Grilo encarnado na pele do
ator Matheus Nachtergaele (HAURLIO, [2008]; O AUTO DA COMPADECIDA, 2000;
ADORO CINEMA, 2000).

Fonte inesgotvel de criatividade, o cordel conta com ilustres admiradores como Carlos
Drummond de Andrade e Guimares Rosa. E esta admirao recproca: poetas
populares buscam inspirao na literatura dita erudita e lanam releituras e/ou
adaptaes de grandes clssicos como O alienista de Machado de Assis e A megera
domada de William Shakespeare (HAURLIO, [2008]; CLSSICOS RIMADOS, 2009).

Nada passa despercebido pelo olhar do poeta de bancada. Tudo e todos podem virar
versos de cordel. Em seus versos, os poetas falam da fome, da seca, das dificuldades.
Versam tambm sobre as festas, as crendices, o cangao, a religio. Escrevem sobre os
acontecimentos do cotidiano e do mundo. Viajam pelo imaginrio e o misturam com a
vida real. Mundos e personagens se encontram; o que parecia impossvel acontece no
cordel.

Na literatura de cordel a fronteira fraca entre sagrado e profano, mortos e vivos, terra
e cu, santos e bandidos, e at entre Deus e o Diabo (KUNZ, 2007, p. 27). A parceria
entre a tradio e a modernidade tambm est presente nos folhetos.

Por conta da diversidade de assuntos abordados no cordel, alguns autores
classificaram os temas do cordel distribuindo-os em grupos ou ciclos. Entre esses

14

autores esto: Orgenes Lessa, Ariano Suassuna, Cavalcanti Proena e Manuel Digues
Jnior.

3 LITERATURA DE CORDEL COMO FONTE DE INFORMAO
Os suportes informacionais evoluem e se transformam ao longo do tempo. Desde as
mais antigas tabuletas de argila at a internet, a informao encontra enorme variedade
de suportes no qual pode ser inserida e posteriormente disseminada e consultada.

Para Beckman e Silva (1967, apud PASSOS; BARROS, 2009, p. 121), as fontes de
informao constituem o lugar de origem, donde a informao adequada retirada e
transmitida ao usurio [...]. J e acordo com Litto (1980, p.1), fonte de informao a
fonte que registra os dados acerca de algum ou de alguma coisa.

Portanto, pode-se conceituar fonte de informao como sendo o suporte (fsico ou no)
onde a informao est fixada e/ou registrada. Em outras palavras, fonte de informao
onde a informao est armazenada e passvel de recuperao.

Segundo Parker (1986 apud SOUZA 1997, p. 180), as fontes de informao dividem-se
em quatro grupos: pessoas, organizaes (comerciais, profissionais, associaes),
literatura e servios de informao (servios computadorizados, escritrios e agentes).

As fontes de informao organizada so distribudas ou classificadas em: primrias,
secundrias e tercirias. As fontes primrias so os documentos originais, as fontes
secundrias contem informaes advindas das fontes primrias e, finalmente, as fontes
tercirias guiam os pesquisadores para as fontes primrias e secundrias (PASSOS;
BARROS, 2009).

As fontes primrias de informao dividem-se, de acordo com Carvalho (2001, p. 8),
entre formais e informais:

As fontes formais, so aquelas que tm uma forma, so representadas
em suportes fsicos (papel, filme) em suporte eletrnico, disquete, CD
ROM, so fontes estruturadas. Quanto as fontes informais so as que
no tem estrutura, a informao transmitida oralmente (conferncia,
aula) e em suporte eletrnico, na Internet (chats, correio eletrnico,
listas de discusso).

15

Como citado anteriormente, a literatura caracteriza-se tambm como fonte de informao.
Destacamos aqui no a literatura cientfica de uma determinada rea do conhecimento,
mas sim a obra literria.

Parafraseando Casa Nova (1998), a literatura como forma de conduo do pensamento,
caracteriza-se como via de acesso informao. A autora afirma ainda que a literatura
de cordel era a fonte de informao para o povo do serto nordestino e, por parte de
alguns leitores, era vista apenas como uma espcie de jornal.

Sendo um suporte de fcil manuseio e de baixo custo, era atravs dos folhetos que as
camadas populares tinham contato com o noticirio. Por vezes os cordis eram lidos
coletivamente, propiciando a aproximao de indivduos no alfabetizados com o mundo
da leitura e da escrita (MENEZES NETO, 2008).

A linguagem em que o cordelista transmite a informao tambm contribui para que o
leitor prefira informar-se pelo cordel. Este gnero literrio trata e transmite o contedo de
maneira acessvel, o que o torna um instrumento de disseminao da informao que
atinge diferentes pblicos (MACIEL, 2010).

A estrutura, musicalidade e rima do cordel contribuem para que seu contedo seja
assimilado com mais facilidade por parte de seus leitores e/ou ouvintes. A forma
descontrada e ritmada peculiaridade dessa vertente literria, que, na construo
desses textos, contempla uma leitura simples do fato (SILVA; SOUZA, 2006, p.217).

O cordelista busca a informao em diferentes fontes e a traduz para a estrutura potica,
ou seja, transformam em versos as informaes coletadas em diversos meios e suportes
informacionais (GALVO, 2001).

A literatura de cordel caracteriza-se por sua diversidade temtica e torna-se atrativa por
conta desta caracterstica. Com isso, torna-se fonte informacional que abarca e percorre
diferentes assuntos e reas do conhecimento como, por exemplo, as reas de
biblioteconomia, sade, educao e publicidade.

Por sua forma atuante no que diz respeito disseminao da informao, segundo
Maciel (2010, p. 1), a literatura de cordel um instrumento de folkcomunicao.

Termo empregado por Luiz Beltro em 1967, folkcomunicao designa todo e qualquer
tipo de informao disseminada por meio do folclore ou dos construtos culturais
(MACIEL, 2010, p. 6). De modo geral, folkcomunicao comunicao em nvel

16

popular e est inserida no ato de informar atravs dos suportes culturais, a exemplo do
cordel nordestino (MACIEL, 2010, p. 7).

Atualmente, a literatura de cordel caracteriza-se como fonte e meio de disseminao de
informaes para alm dos sertanejos e serve de inspirao para diversos estudos de
mbito acadmico (MACIEL, 2010).

Por se tratar de fonte fidedigna de informao de suma importncia aos profissionais
da informao conhecer e interagir com esse tipo de fonte, a fim de conquistar a garantia
de sua utilizao (MACIEL, 2010, p. 8).

O poeta cordelista recorre a diferentes meios de comunicao e fontes de informao
para compor suas narrativas. Tem como matria-prima para a criao de seus folhetos o
prprio cotidiano.

No seria exagero dizer que o folheto o produto do que quer que lhe
passe pela frente e venha a estar ao alcance da inspirao, assim
como acontecimentos sociais e polticos, estrias correntes na
oralidade, personagens histrico-polticos, dramas sociais, catstrofes,
revolues, temas bblicos, personagens e produes do rdio e da
televiso, sonhos, fico, recriaes de filmes (FREIRE, [2002?], p. 9).

A literatura de cordel um meio de troca de informaes (CASA NOVA, 1982). O
cordelista comuniclogo por excelncia (BRANDO, 1991, p. 5). O poeta de bancada
permeia diferentes reas do conhecimento e versa sobre uma infinidade de assuntos e
NADA estranho literatura de cordel (BRANDO, 1991, p. 5, grifo do autor).

Como pudemos verificar, o cordelista a voz do povo e com seus versos atua como
verdadeiro transmissor de informaes. Informao esta compreensvel por leitores e/ou
ouvintes de diferentes camadas sociais. A literatura de cordel uma fonte democrtica
de informao. Assim como a prpria cultura, o cordel dinmico e passeia com
desenvoltura por diferentes temas e reas do conhecimento (FREIRE, [2002?], p. 10).

CONSIDERAES FINAIS
Verificamos na literatura cientfica se os cordis so vistos como fonte de informao e
qual a opinio dos autores em relao a seu contedo. Neste levantamento, a literatura
de cordel revelou-se importante fonte e meio de transmisso da informao.

17

A abrangncia temtica do cordel e seu contedo, sempre alinhado ao saber cientfico,
destacam-se. Transmitir informaes acerca de assuntos delicados, como no caso da
sade, e que essas informaes sejam entendveis por qualquer pessoa independente
de sua escolaridade ou classe social no uma tarefa fcil. E isso o cordel faz com
maestria.

Sabemos que o suporte onde a informao est inserida influencia e muito na escolha
do profissional bibliotecrio. A forma de armazenamento e disponibilizao de um
suporte frgil como o folheto pode pesar negativamente na escolha e aquisio deste
material. Por isso, importante lembrar que o cordel no se restringe ao suporte e que
esta literatura pode ser encontrada em diferentes formatos.

Em produtos culturais como novelas e filmes, verificamos a influncia direta da literatura
de cordel no enredo e na composio dos personagens. Neste sentido, o cordel tambm
fonte de inspirao para diferentes expresses artsticas. Neste caso, a inspirao
uma via de mo dupla, pois os poetas de bancada tambm buscam elementos de outras
culturas para compor e enriquecer suas narrativas.

Uma das principais caractersticas da literatura de cordel que seus poetas buscam
inspirao tambm no cotidiano e na realidade que os cerca. Por isso, o cordel
conhecido como o jornal do povo. Esta caracterstica contribui para o registro de
momentos histricos ou do contexto em que aconteceram esses fatos. O cordel contribui,
assim, como fonte de informao histrica.

Acreditamos que o bibliotecrio no deve ter preconceitos em relao a determinadas
fontes de informao. Popular no significa baixa qualidade. Devemos oferecer a nossos
usurios todo tipo de material e deixemos que ele selecione e escolha aquilo que mais
se aproxima de suas necessidades.

Cabe ao profissional bibliotecrio disponibilizar e divulgar este tipo de literatura,
demonstrando seu valor e importncia. A presena da literatura de cordel na biblioteca
contribui no s para a valorizao de seu contedo informativo, mas tambm de seu
autor. Tambm funo do bibliotecrio incentivar e mediar a utilizao da literatura de
cordel nas diferentes unidades de informao.

Conclumos este artigo reafirmando nossa ideia inicial: o cordel realmente uma fonte
de informao. E o que cremos ser mais importante: aprendemos a admirar e respeitar
ainda mais este gnero literrio.

18


REFERNCIAS

ACOPIARA, Moreira de. Cordel em arte e versos. Xilogravuras de Erivaldo Ferreira da Silva. So Paulo:
Acatu, 2009.

______. O que cultura popular. Xilogravura de Erivaldo da Silva. So Paulo: [s.n], 2006.

AMORIM, Maria Alice. Existe um novo cordel?: imaginrio, tradio, cibercultura. [2008?]. Acervo Maria Alice
Amorim: catlogo de literatura de cordel. Acesso em: 25 out. 2011. Disponvel em: <
http://www.cibertecadecordel.com.br/pdf/existeumnovo cordel.pdf>.

NGELO, Assis. As origens do cordel. In:______. Presena dos cordelistas e cantadores repentistas em
So Paulo. So Paulo: IBRASA, 1996.

______. Uma breve histria do cordel. Xilo: Nireuda. So Paulo: [s.n.], [2003].

ARANTES, Antonio Augusto. O que cultura popular. So Paulo: Brasiliense, 1995.

BOSI, Alfredo. Plural, mas no catico. In: BOSI, Alfredo (Org.). Cultura brasileira: temas e situaes. 2. ed.
So Paulo: tica, 1992. (Srie Fundamentos).

BRANDO, Adelino. Crime e castigo no cordel: (crime e pena no folheto de cordel e no romanceiro folclrico
do Brasil). Rio de Janeiro: Presena, 1991.

CARVALHO, Katia de. Disseminao da informao e informao de inteligncia organizacional.
DataGramaZero - Revista de Cincia da Informao, v. 2, n. 3, jun. 2001. Disponvel em:
<http://www.datagramazero.org.br/jun01/Art_04.htm>. Acesso em: 10 jun. 2011.

CASA NOVA, Vera L. C. Cordel e biblioteca. R. Esc. Bibliotecon. UFMG, Belo Horizonte, v. 1, n. 11, p. 7-13,
mar. 1982.

______. De literatura. In: CAMPELLO, Bernadete Santos; CALDEIRA, Paulo da Terra; MACEDO, Vera Amlia
Amarante (Org.). Formas e expresses do conhecimento: introduo s fontes de informao. Belo
Horizonte: Escola de Biblioteconomia da UFMG, 1998.

CASCUDO, Lus da Cmara. Dicionrio do folclore brasileiro. 11.ed. So Paulo: Global, 2001.

CAVALCANTI, Maria Laura Viveiros de Castro. Cultura e saber do povo: uma perspectiva antropolgica.
Revista Tempo Brasileiro, Rio de Janeiro, p. 1-11, out./dez. 2001. Disponvel em:
<http://www.cnfcp.gov.br/pdf/Cultura_e_Saber/CNFCP_Cultura_Saber_do_Povo_Maria_Laura_Cavalcanti.pdf>.
Acesso em: 21 jul. 2011.

______. Entendendo o folclore. Rio de Janeiro, 2002. Texto produzido especialmente para o Centro de
Folclore e Cultura Popular (CNFCP). Disponvel em:
<http://www.cnfcp.gov.br/pdf/Maria_Laura/CNFCP_Entendendo_Folclore_Maria_Laura_Cavalcanti.pdf>.
Acesso em: 21 jul. 2011.

19

CHAUI, Marilena. Introduo, como de praxe. In:______. Conformismo e resistncia: aspectos da cultura
popular no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1996.

CLSSICOS rimados: obras clebres como Os miserveis e O alienista ganham verses de cordel. Folha
de S. Paulo, So Paulo, 30 mar. 2009. Folhateen, p. 5.

COMISSO NACIONAL DE FOLCLORE. Carta do folclore brasileiro. Salvador: [s.n.], 1995. In: BRASIL.
Ministrio da Educao. Fundao Joaquim Nabuco. Disponvel em:
<http://www.fundaj.gov.br/geral/folclore/carta.pdf>. Acesso em: 27 jul. 2011.

CORDEL Encantado: bastidores. Recebi a histria e logo veio a inspirao, diz repentista das chamadas
de Cordel. c2011. Disponvel em: <http://cordelencantado.globo.com/Bastidores/noticia/2011/04/recebi-
historia-e-logo-veio-inspiracao-diz-repentista-das-chamadas-de-cordel.html>. Acesso em: 19 ago. 2011.

DINIZ, Madson Gis. Do folheto de cordel para o cordel virtual: interfaces hipertextuais da cultura popular.
Hipertextus: revista digital. v. 1. 2007. Disponvel em: <http://www.hipertextus.net/volume1/artigo11-madson-
gois.pdf>. Acesso em: 02 maio 2011.

EDGAR, Andrew; SEDGWICK, Peter. Teoria cultural de A a Z: conceitos-chave para entender o mundo
contemporneo. So Paulo: Contexto, 2003.

FREIRE, Wilson. O cordel e suas histrias: medicina preventiva. So Paulo: Abooks, [2002?].

GALVO, Ana Maria de Oliveira. Papis atribudos leitura/audio de folhetos. In:______. Cordel: leitores e
ouvintes. Belo Horizonte: Autntica, 2001. (Coleo Historial).

HAURLIO, Marco. A grande travessia do cordel e seus briosos vates pelo gigntico mar das letras brasileiras.
Discutindo Literatura, So Paulo, v. 4, n. 19, [2008].

HAURLIO, Marco; S, Joo Gomes de. O cordel: sua histria, seus valores. Revista Cultura Crtica, So
Paulo, p. 17-21, jul./dez. 2007.

HOHLFELDT, Antonio; MARTINO, Luiz C.; FRANA Vera Veiga. Teorias da comunicao: conceitos, escolas
e tendncias. Petrpolis: Vozes, 2001.

KUNZ, Martine. Cordel, criao mestia. Revista Cultura Crtica, So Paulo, p. 26-31, jul./dez. 2007.

LITTO, Ins M. F. Fontes bsicas de informao. (Edio preliminar). So Paulo: Ceditext, 1980.

LUCIANO, Aderaldo. Literatura de cordel, literatura brasileira. Revista Cultura Crtica, So Paulo, p. 32-37,
jul./dez. 2007.

LUYTEN, Joseph M. O que literatura de cordel. So Paulo: Brasiliense, 2007. (Coleo Primeiros Passos;
317).

MACIEL, Ana Daniele. Informao e cultura: a folkcomunicao no cordel nordestino. In: ENCONTRO
NACIONAL DE ESTUDANTES DE BIBLIOTECONOMIA, DOCUMENTAO, GESTO E CINCIA DA
INFORMAO, 33., 2010, Joo Pessoa. Anais eletrnicos... Joo Pessoa: UFPB, 2010. Disponvel em:
<http://dci.ccsa.ufpb.br/enebd/index.php/enebd/article/view/103/52>. Acesso em: 23 mar. 2011.

20

MARCONDES FILHO, Ciro. Para entender comunicao: contatos antecipados com a nova teoria. So Paulo:
Paulus, 2008.

MATOS, Edilene. Literatura de cordel: a escuta de uma voz potica. Revista Cultura Crtica, So Paulo, p. 8-
14, jul./dez. 2007.

MILANESI, Lus. A cultura do centro. In:______. A casa da inveno. Cotia: Ateli Editorial, 2003.

MELO, Jos Marques de. Teoria da comunicao: paradigmas latino-americanos. Petrpolis: Vozes, 1998.

MELO, Verssimo. Literatura de cordel: viso histrica e aspectos principais. In: LOPES, Jos Ribamar (Org.).
Literatura de cordel: antologia. 3. ed. Fortaleza: Banco do Nordeste do Brasil, 1994.

MENEZES NETO, Geraldo Magella de. A Segunda Guerra Mundial nos folhetos de cordel do Par. In:
ENCONTRO REGIONAL DE HISTRIA: PODER, VIOLNCIA E EXCLUSO DA ANPUH, 19., 2008, So
Paulo. Anais eletrnicos...So Paulo: USP, 2008. Disponvel em:
<http://www.anpuhsp.org.br/downloads/CD%20XIX/PDF/Paineis/Geraldo%20Magella%20de%20Menezes%20
Neto.pdf >. Acesso em: 10 maio 2011.

NEPOMUCENO, Cristiane Maria. O jeito nordestino de ser globalizado. 2005. 193 f. Tese (Doutorado em
Cincias Sociais)Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal do Rio Grande do Norte,
Natal, 2005. Disponvel em: <http://bdtd.bczm.ufrn.br/tedesimplificado//tde_busca/
arquivo.php?codArquivo=149>. Acesso em: 15 jul. 2011.

NOVA teoria da comunicao. Projeto temtico de pesquisa FAPESP. 2004. Disponvel em: <
http://www.eca.usp.br/nucleos/filocom/Fapesp%20Proj%20Temat%202004%20(mais%20recente).doc>.
Acesso em: 16 jun. 2011.

OLIVEIRA, Maria Jos. Benditos sejam: uma nova maneira de perceber a Literatura de Cordel. In: INTERCOM
SOCIEDADE BRASILEIRA DE ESTUDOS INTERDISCIPLINARES DA COMUNICAO; XXVI
CONGRESSO BRASILEIRO DE CINCIAS DA COMUNICAO; CONGRESSO ANUAL EM CINCIA DA
COMUNICAO, 26., 2003, Belo Horizonte. Anais eletrnicos... Belo Horizonte, 2003. Disponvel em:
<http://galaxy.intercom.org.br:8180/A3C7D68D-3C3F-4AD2-A342-310326349856/FinalDownload/DownloadId-
13B34F0C6001DD7D426562E96E8FC3AF/A3C7D68D-3C3F-4AD2-A342-
310326349856/dspace/bitstream/1904/51 31/1/NP17OLIVEIRA.pdf>. Acesso em: 23 mar. 2011.

OLIVEIRA, Prsio Santos de. A cultura. In:______. Introduo sociologia. 24.ed. So Paulo: tica, 2002.
PAGLIUCA, Lorita Marlena Freitag et al. Literatura de cordel: veculo de comunicao e educao em sade.
Texto Contexto Enferm,, Florianpolis, v. 16, n. 4, p. 662-670, out./dez. 2007. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/pdf/tce/v16n4/ a10v16n4.pdf>. Acesso em: 11 ago. 2010.

PASSOS; Edilenice; BARROS, Lucivaldo Vasconcelos. Fontes de informao em direito. In: ______. Fontes
de informao para pesquisa em direito. Braslia, DF: Briquet de Lemos/Livros, 2009.

PENO, Clia de C. F. O folclore e meios de comunicao. In:______. Antropologia no cotidiano. So Paulo:
HVF Arte & Cultura, 1995.

PIGNATARI, Dcio. Informao linguagem comunicao. So Paulo: Cultrix, 1980.

21

PINTO, Maria Rosrio. A evoluo da Literatura de cordel. In: INSTITUTO CULTURAL BANCO REAL. O
universo do cordel. Recife: Banco Real, 2008.

SILVA, Fernanda Isis C. da; SOUZA, Edivanio Duarte de. Informao e formao da identidade cultural: o
acesso informao na literatura de cordel. Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v. 16, n. 1, p. 215-222, jan./jun.
2006. Disponvel em: <http://www.ies.ufpb.br/ojs2/index.php/ies/article/view/455/1506>. Acesso em: 5 out. 2010.

SILVA, Silvio Profirio da et. al. Literatura de cordel: linguagem, comunicao, cultura, memria e
interdisciplinaridade. Rados, Dourados, MS, v. 4, n. 7, p. 303-322, jan./jun. 2010.

SOUSA, Digenes Lycario B. de. Ciber-Cordel: uma expresso contempornea dadinmica da Literatura
Popular em verso. In: COLQUIO INTERNACIONAL DE COMUNICAO PARA O DESENVOLVIMENTO
REGIONAL, 12., 2007, Fortaleza. Anais eletrnicos... Fortaleza: Universidade Federal do Cear, 2007. p. 1-
10. Acesso em: 25 out. 2011. Disponvel em: <http://encipecom.metodista.br/mediawiki/images/9/90/GT8-_08-
_Ciber-Cordel_-_Diogenes.pdf>.

SOUZA, Terezinha de Ftima Carvalho de. Fontes de informao financeira. Perspect. Cienc. Inf., Belo
Horizonte, v. 2, n. 2, p. 175-188, jul./dez. 1997.

TAVARES, Brulio. A pedra do meio-dia ou Artur e Isadora: literatura de cordel. So Paulo: Ed. 34, 1998.

TERRA, Ruth Brito Lemos. Memria de lutas: literatura de folhetos do nordeste: 1893-1930. So Paulo: Global,
1983.

TV ESCOLA. Programa Salto para o futuro. Documentrio sobre literatura de cordel exibido originalmente em
18 de outubro de 2010. Re-exibio em 03 de janeiro de 2011.

VASQUEZ, Pedro Afonso. O universo do cordel. In: INSTITUTO CULTURAL BANCO REAL. O universo do
cordel. Recife: Banco Real, 2008.

Literatura de cordel como fonte de informação diversa

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Literatura de cordel como fonte de informação diversa

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

3

Literatura de cordel como fonte de informao

Vous aimerez peut-être aussi