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COMITE DE REDACTION :
ivan verheyden, rdacteur en chef
jean-claude berck, robert dehon,
jacques dieu, guy druart, patrick ferryn,
jacques gossart, jacques victoor




MAQUETTE DE GERARD DEUQUET
Au sommaire
la recherche de kadath, Ivan Verheyden . . . . . . . . . . . .
les orgues spatiales, Robert Dehon . . . . . . . . . . . . . .
notre cahier le de pques
journal de bord, Jacob Roggeveen . . . . . . . . . . . . .
adieu, monsieur lacachery . . . . . . . . . . . . . . . .
bois parlants et criture pascuane, Jacques Dieu . . . . . . . . .
le zodiaque, affaire srieuse, Jacques Victoor . . . . . . . . . . .
atl, atlas, atlantes, Marcel Holmet . . . . . . . . . . . . . .

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A la recherche
De kadath
Toujours plus haut slevait la lumire et, se mlant aux orbes du znith, elle clignotait avec une
lugubre ironie vers les troupes en vol. Le nord tout entier ntait maintenant au-dessus delle que
tnbres pouvantables, tnbres pleines de rocs, montant dinfinies profondeurs jusqua dinfinies
hauteurs. Au sommet de toute cette vision, il ny avait que ce ple phare clignotant et inaccessible.
Carter en tudia la lumire plus attentivement, et discerna a la fin quelles taient les lignes que dessi-
nait, a contre-ciel sur le diadme dtoiles inconnues, son arrire-plan dun noir dencre. Il y avaient
des tours sur ce titanesque sommet, dhorribles tours couvertes de dmes et comptant dinnombra-
bles tages. Elles taient groupes selon une architecture dont lhabilet dpassait tout ce que les
hommes peuvent concevoir, mme au monde du rve ; btiments et terrasses pleins a la fois de mer-
veilleux et de menaces, minuscules et noirs, se dtachaient au loin contre le diadme stellaire, qui
brillait avec malveillance a lextrme limite de la vue.
Couronnant cette montagne dmesure, il y avait un chteau dpassant toute imagination mortelle, et a
lintrieur de ce chteau luisait la lumire blafarde et morbide du dmon, faisant planer une sorte de
crpuscule sur ses murailles donyx poli. La ple lueur du phare se rvlait maintenant ntre quune
fentre brillante, allume vers le sommet de lune des plus hautes tours. Lorsque larme, prisonnire du
courant qui la portait, approcha du sommet de la montagne, Carter pensa quil avait discern de dplai-
santes ombres en train de traverser lentement lespace faiblement clair. La fentre tait trangement
vote, et sa forme navait absolument rien de terrestre. Le roc massif avait a prsent cd
la place aux gigantesques fondations du chteau monstrueux. Randolph Carter comprit alors que sa
qute tait termine, et quil apercevait au-dessus de lui le but de tous les voyages interdits et de
toutes les visions audacieuses : le sige incroyable et fabuleux des Grands Anciens au-dessus de
Kadath, la cite inconnue qui se dresse au sein de limmensit froide

Howard Phillips LOVECRAFT
(Dmons et merveilles)

Vers Melnibon , dessin de Philippe Druillet.
Pour apprcier une forme particulire de littratu-
re, il faut y tre sensibilis. Dans le cas de
Lovecraft, cest bien plus vrai encore. Si nous
aimons sa prose, cest, entre autres raisons, pour
la constante qui merge de son uvre : une
mythologie cohrente, synthse de tous les my-
thes anciens et modernes. (1)

Lexemple du Ncronomicon est classique. Ce
livre maudit aurait t rdig par un Arabe d-
ment, Abdul Alhazred, aprs quil ait err dix ans
dans les dserts dArabie. Loriginal est conserv
lUniversit Miskatonic, tandis que des copies
se trouveraient la Bibliothque Nationale et au
British Museum. Celui-ci reoit encore rgulire-
ment des demandes de consultation pour ce gri-
moire.

Or, cest bien sr Lovecraft qui lavait cr de tou-
tes pices. Ses hros, en qute dun savoir perdu,
dcouvrent ainsi une vrit qui dpasse limagina-
tion humaine et les rend fous : le Mythe
de Cthulhu . Bien avant larrive de lhomme, la
Terre tait habite par les Grands Anciens .
Dieux bienveillants, ils taient en lutte constante
avec les Autres Dieux , qui les avaient refouls
dans leur cit originelle, Kadath.

De la fiction, bien sr. Les Grands Anciens au-
raient mme cr lhomme par plaisanterie ou
par erreur .

Mais aussi une trange rudition.
Et surtout un symbole : celui de lorigine des
civilisations.

Cest pourquoi notre revue porte ce nom.


Avec Lovecraft, nous nous retrouvons en compa-
gnie des auteurs du Matin des Magiciens. Car
cest aux efforts incessants de Louis Pauwels et
de Jacques Bergier que nous devons de conna-
tre ce grand gnie venu dailleurs .

Attardons-nous quelque peu, car laventure de
larchologie parallle dbute en fait avec le Matin
des Magiciens. On nous reprochera peut-tre de
ressusciter de vieilles chimres. Il nous revient
que, voici prs de dix ans, au plus fort de la
controverse, un auteur franais bien connu souli-
gnait que ce livre navait aucun impact sur la jeu-
nesse et que, de toutes faons, il ne sagissait l
que dun aimable feu de broussaille. Or, outre le
fait quil est actuellement traduit dans la plupart
des pays, cet essai pourtant rbarbatif au pre-
mier abord se rdite encore rgulirement en
format de poche.

Rappelez-vous la prface : Il y avait quantit de
sottises dans le bouquin de Pauwels et Bergier.
Voil ce que lon dira. Mais si cest ce bouquin qui
a donn envie daller y voir de plus prs, nous
aurons atteint notre but.

Quantit de sottises ? Voire. Il suffit de relire le
chapitre sur les civilisations disparues, pour y
voir annonces les nigmes daujourdhui. Profi-
tons-en dailleurs pour rappeler textuellement
et peut-tre pour la premire fois sans les trahir
la position que dfendaient nos auteurs (en
1960).
Nous ne nous refusons pas supposer des
visites dhabitants de lextrieur, des civilisa-
tions atomiques disparues sans presque laisser
de traces, des tapes de la connaissance et de
la technique comparables ltape prsente,
des vestiges de sciences englouties dans diver-
ses formes de ce que nous appelons lsotris-
me, et des ralits opratives dans ce que
nous mettons au rang des pratiques magiques.

nous ne disons pas que nous croyons tout,
mais le champ des sciences humaines est
probablement beaucoup plus vaste quon ne
la fait. En intgrant tous les faits, sans exclu-
sion aucune et en acceptant de considrer
toutes les hypothses suggres par ces faits,
sans aucune sorte dapriorisme, un Copernic
de lanthropologie crerait une science com-
pltement nouvelle, pour peu quil tablisse en
outre une circulation constante entre lobserva-
tion objective du pass et les fines pointes
de la connaissance moderne en matire de
parapsychologie, de physique, de chimie, de
mathmatiques.

il apparatra peut-tre que lide dune toujours
lente volution de lintelligence, dun toujours
long cheminement du savoir, nest pas une
ide sre, mais un tabou que nous avons rig
pour nous croire bnficiaires, aujourdhui, de
toute lhistoire humaine. Pourquoi les civilisa-
tions passes nauraient-elles pas connu des
clairs brusques, pendant lesquels la quasi-
totalit de la connaissance leur aurait t
dvoile ? Pourquoi ce qui se produit parfois
dans une vie dhomme, lillumination, lintuition
fulgurante, lexplosion de gnie, ne se serait-il
pas produit plusieurs fois dans la vie de
lhumanit ?

nous autres, civilisations, savons maintenant
que nous sommes mortelles, disait Valry. Ce
sont les techniques les plus volues qui ris-
quent dentraner la disparition totale de la
civilisation dont elles sont nes. Imaginons
notre propre civilisation dans un proche futur.
Toutes les centrales dnergie, toutes les ar-
mes, tous les metteurs et rcepteurs, tous les
appareils dlectricit et de nuclonique, se
trouvent bass sur le mme principe de pro-
3
Dj, en 1960...
duction dnergie. A la suite de quelque rac-
tion en chane, tout explose. Ne restent que les
hommes qui vivaient plus ou moins lcart de
celle-ci. Les survivants retombent la simplici-
t.

nous avons de la Tradition, cest--dire de
lensemble des textes les plus anciens de lhu-
manit, une conception toute littraire, reli-
gieuse, philosophique. Que devient-elle, vue
dune autre faon, et que dit-elle ?

que la science est dangereuse. Cette ide
pouvait surprendre un homme du XIX
e
si-
cle. Nous savons maintenant quil suffirait
dun projectile au cobalt pour effacer la vie
sur la plus grande partie du monde.
quil peut y avoir des contacts avec des
tres non terrestres. Absurdit pour le XIX
e

sicle, non plus pour nous.
que tout ce qui sest pass depuis le dbut
des temps, a t enregistr dans la mati-
re, dans lespace, dans les nergies, et
peut tre rvl. Cest une pense au-
jourdhui partage par la plupart des cher-
cheurs. (2)

Il est tonnant de constater que de nombreux
lments du Matin des Magiciens : des traditions,
des sites, des tmoignages dhommes clbres,
lorsque nous les prsentons nos interlocuteurs,
qui sempressent par ailleurs de dnoncer le
livre ceux-ci non seulement ignoraient cet l-
ment, mais de plus sont vivement intresss, et
souvent nous demandent de plus amples rensei-
gnements. Etrange retour des choses !

Mais le Matin des Magiciens avait donn beau-
coup, en effet, lenvie daller y voir de plus prs.
Car Pauwels et Bergier avaient pos de nombreu-
ses questions, sans prtendre apporter de rpon-
ses dfinitives. Et le vide attire.

Surtout ceux qui croient savoir .

Ce fut un point tel, que dix ans plus tard, il fallait
rappeler les gens lordre.

Souvenez-vous encore, Lhomme ternel : Le
thme de ce livre nest pas trs original. Il a t
utilis par maints auteurs depuis la publication du
Matin des Magiciens et de la revue Plante. Il
nous a paru cependant ncessaire de le reprendre
notre manire, afin de nettoyer notre propre do-
maine... Il faut jeter beaucoup de seaux deau et
balayer fermement .

Concidence ?
Lhomme ternel vient dtre dit en format
de poche (chez Folio). Il a paru le mme jour que
KADATH.
Et notre but sinscrit en ligne droite dans cette
optique.
Selon la devise des Pieds Nickels, voque dans
cet essai : du calme et de lorthographe .


Le grand problme de larchologie et de la
science en gnral, dailleurs se situe au ni-
veau de la vulgarisation. Cest ce moment, en
effet, que les savants sont obligs de prsenter un
scnario cohrent. Or, les lacunes sont nom-
breuses, souvent mme normes. Alors, les ar-
chologues, afin de rpondre la curiosit intel-
lectuelle du public, se voient obligs, entre les
diverses pices du puzzle, de tisser des ficelles.
Ficelles qui, certains moments, deviennent de
vritables cbles. Mais quand ldifice est trop
fragile, les faits de larchologie parallle ont vite
fait de lbranler. Et cest ainsi que souvre la br-
che par o vont sengouffrer les thories.

Celles-ci sont souvent aussi fragiles que les pr-
cdentes, mais leur dfaut est ailleurs. Ici, le cble
est demble prsent comme inaltrable. Par
contre, les assises, quon refuse un peu trop vite
de fixer dans la science officielle, on va les placer
ailleurs, cest--dire souvent en sable mouvant. De
sorte que la stabilit de lensemble sera aussi pr-
caire que dans le premier cas.

O situer KADATH dans tout cela ? Nous voulons
faire une synthse des deux. Tenir compte la
fois des acquis de la science classique et de
ceux de larchologie parallle. De sorte que
nous ne prsenterons que des assises stables,
tant les certitudes absolues de la science officiel-
le que les faits incontestables de larchologie
parallle. Cest, je crois, ce quil y a de neuf chez
nous. (3).

Les ficelles, ce nest pas nous qui les tresserons.
Cest aux faits de les imposer et au lecteur de
relier lui-mme les pices du puzzle. Pour ly
aider, nous ne refuserons pas de citer les ficelles,
de parler des hypothses avances. Mais, pour
notre part, nous croyons que la vrit se situe
quelque part par l , sans que pour autant lune
quelconque de ces thories puisse tre consid-
re comme dfinitive.

Des questions sous-jacentes.
Car on nous accuserait vite dinsinuer des tas de
choses, si ds le dpart, nous nallions pas droit
au but.

En fait, il sagit bien dune option.
Partout, larchologie bute sur trois cueils formi-
dables : des connaissances astronomiques ve-
nues on ne sait do, des constructions incroya-
bles chelle non humaine, et des traditions fan-
tastiques identiques sur les cinq continents.
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1




2


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Une attitude sans quivoque.
Pour tout cela, la science a, bien sr, ses explica-
tions, car elle y est accule. Donc, dans lordre :
empirisme et ttonnements pour les connaissan-
ces astronomiques ; esclaves la pelle et mgalo-
manie dun roi pour les monuments ; imagination
dbride et hallucinations pour les traditions. Nous
prenons le contre-pied, sans abandonner pour
autant la mthode scientifique. Ne peut-on pas, en
effet, par conomie dhypothse, faire tout driver
dune civilisation originelle, qui aurait t dcrite
dans les traditions, doue de moyens
techniques , et ayant lgu ses connaissances
ses descendants ?


Je crois que notre travail est avant tout de recher-
che. Recherche originale bien sr, dans les limites
de nos moyens. Mais surtout recherche slective
parmi tout ce qui a t dit et crit sur les civilisa-
tions disparues. Car on a eu trop souvent tendan-
ce sous-estimer les multiples difficults et les
prcautions quil faut prendre chaque pas, pour
viter de sengager dans un cul-de-sac, ou dans le
dlire organis.
Ce que nous publierons cest, croyons-nous, ce
qui mrite dtre retenu et servira tt ou tard de
pice dans le puzzle quest lhistoire de nos origi-
nes. Si nous retenons un lment, cest parce que
notre quipe, et les savants qui nous aident, lui
auront donn une cote suffisante de crdibilit.
Cela signifie aussi que nous puiserons partout,
absolument partout, sans prjug concernant ce-
lui qui a fait la dcouverte ou en a tir des conclu-
sions. Il faut transcender les querelles de person-
nes, sauf lorsquil sagit de fraude caractrise.

Et cest ici que nous nous dmarquons par rap-
port ce qui a t fait avant nous. Nous ne pr-
tendons pas connatre la rponse. Nous croyons
mme quil est encore trop tt pour savancer.
Mais il est temps de reprendre les faits
incontestables et de les juxtaposer. De cet en-
semble doivent surgir la longue des cons-
tantes, des lois, partir desquelles on peut pro-
gresser. Tant quon continuera brler les ta-
pes, on tournera en rond. La solution, pour nous,
doit se situer, je le rpte, quelque part par
l . Cest tout. Le reste nest que bavardage.

Dans la prface son nouveau livre,
Larchologie mystrieuse (4), Michel-Claude
Touchard sexplique ainsi : Ce sont les travaux,
les rcits, les hypothses de cette archologie mili-
tant pour une histoire ouverte et infinie de lhomme,
et par l mme sopposant la philosophie gnra-
le de notre civilisation actuelle et aux donnes du
rationalisme (lui-mme militant) que nous avons
voulu rassembler et analyser dans ce livre. Nous
lavons fait en nous gardant de la crdulit, mais
sans nous dfendre dune certaine sympathie.

Nous aussi. Si lon veut bien ne pas oublier que
cette sympathie est sans concession. Car, en fin
de compte, ici aussi, cest de dmocratie quil sa-
git : le droit une information complte.
IVAN VERHEYDEN

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(1) Les cahiers de lHerne ont consacr Lovecraft
un numro spcial en octobre 1969.
(2) Nous pensons que ces considrations sur la
Tradition sont ce point vraies, que nous enta-
merons ds le prochain numro, des tudes sur
lOrdre des Templiers, probablement dpositai-
res dune science perdue.
(3) Il ne faudrait quand mme pas perdre de vue,
par exemple, que sur certains monuments
mayas, la date de construction est grave dans
la pierre !
(4) Collection Bibliothque de lirrationnel , De-
nol d., Paris 1973.
Une mthode de travail.
KADATH. Si vous avez propos de faire la ma-
quette de Kadath, cest parce que le sujet vous
passionne. Cela a commenc comment ?

GERARD DEUQUET. Par le Matin des Magi-
ciens, bien sr. Le livre ma boulevers. Il faut
dire que ctait trs nouveau cette poque.
Mais si cest le Matin des Magiciens qui ma
aiguill vers ce genre de littrature et desprit, le
crois que cest surtout avec Guy Breton que jai
pris got discuter, des aprs-midi entires,
darchologie parallle. Cest par lui que jai
connu Louis Pauwels, dailleurs. Lors dun voya-
ge en Turquie, Guy a trouv, dans une glise
du XII
e
sicle, une fresque o lon voit Dieu en-
tour danges, et au-dessus de lui, un escargot
en petits points bleus, et dans le fond une lon-
gue frise avec de petits osselets. Cest du moins
ce quaffirmait le guide. Mais lanalyse des
lments, lescargot tait, en fait, la reprsenta-
tion flagrante dune galaxie spirale, quant aux
petits osselets, ce pouvaient tre des pices
mcaniques : pistons, vilebrequins, carbura-
teurs. Guy Breton tient cela votre disposition.

K. Et aprs le Matin des Magiciens ?

G.D. Le livre que jai lu peu de temps aprs, cest
La Lune, cl de la Bible , de Jean Sendy. De tous
les auteurs que jai lus sur le sujet, je dois dire que
cest surtout lui qui ma impressionn. Et jai toujours
rv dillustrer ce thme. Dans sa conclusion, Jean
Sendy prtend quon trouvera probablement lors
dune des marches sur la Lune, lArche dAlliance de
Mose. On ne la toujours pas trouve, du moins
jignore si on la recherche ; et puis, on na encore
explor quune infime partie de la lune. Mais il est
tonnant que Jean Sendy se soit brusquement tu.
Pour ma part, je me suis souvent pos la question de
savoir pourquoi on na pas fait descendre un Lem
dans les environs de toutes ces colonnes quon voit
de haut, les pointes de Blair. On peut y trouver autant
de cailloux quailleurs, et par la mme occasion, voir
ce que cest. Remarquez, ils le savent peut-tre de-
puis longtemps. Il y avait l quelque chose dexcessi-
vement intressant, ce peut tre nimporte quoi, mais
ne me dites pas quils ne le savent pas...
K. Larchologie spatiale nest quun des aspects
que nous abordons dailleurs dans le numro pr-
sent. Pourquoi cet intrt pour les civilisations
disparues en gnral ?

G.D. Je dirais presque que cest joindre lutile
lagrable, en ce sens que dune part, cela permet
de dcouvrir et de connatre mieux ces civilisa-
tions, et en mme temps, de retrouver dans bas-
reliefs de monuments assez extraordinaires des
choses relativement insolites, comme Palenque
ou Tiahuanaco. Je me suis dailleurs inspir,
pour la maquette de Kadath, des bas-reliefs de la
Porte du Soleil. Le lecteur pourra vrifier que tou-
tes les lettres de couverture et de rubriques sont
traces dans un bloc, avec des encoches analo-
gues celles du calendrier dit vnusien. Le K
dans lequel sera illustr chaque fois le thme
principal de la revue, est un bloc de matire, un
granit norme se baladant dans lespace, venu de
linfini et allant linfini.

K. Y a-t-il des sites archologiques qui vous
fascinent particulirement ?

G.D. Ce que jaurais voulu voir, ce sont les grottes
de Lascaux. Malheureusement, elles sont fermes
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Les textes sacrs
entre les lignes
Dans le cadre de cette rubrique, nous proposerons, ds le prochain numro, des illustrations originales
des textes sacrs les plus insolites. Peintre du rve et de ltrange, dans le grand courant des artistes
fantastiques qua suscits la Belgique, il tait normal que Grard Deuquet ait t tent par cette exp-
rience indite.

depuis 1963. Il y a peu de peintres contemporains
qui pourraient arriver faire quelque chose de
pareil, au point de vue anatomie et stylisation. Ce
qui tonne aussi, tout comme Altamira, cest
lexactitude du dessin de ltre animal quant
ltre humain qui, lui, est stylis lextrme, bien
souvent avec un manque de proportions. Ctaient
peut-tre des hommes en peaux de btes, en ce
sens quils pouvaient avoir des raisons daller
dans des grottes, mais il y a certainement des
quantits dautres choses qui nous chappent.
Disons quil sagit l des restes dune civilisation,
comme ce qui resterait de nous aprs un cataclys-
me, naturel ou autre : quelques sculptures dans
du granit, des choses graves ici ou l, ou un ber-
ger samusant dessiner dans une grotte. Cest
mon avis ce qui sest pass.

K. A-t-on dj vu dans vos tableaux affleurer des
lments de votre intrt pour les civilisations
disparues ?

G.D. Jai, lors dune exposition, prsent une
toile intitule LArchange. Il sagissait dun
tre trs personnel, inspir de la vision dEz-
chiel. Javais remplac les ailes par des pro-
pulseurs x air comprim ou raction,
comme vous voulez. Ltre tait dans un
nimbe, cest--dire dans une boule de plexi-
glas, comme les astronautes sur la lune
actuellement, et il avait un collant au corps.

K. Et les ractions du public ?

G.D. Aucune, sauf certains qui ne sattendaient
pas cela, parce quils y cherchaient la forme et
non le fond. Mais la toile a brl dans un incendie
et est repartie avec les autres Elohim... Et il nest
pas dit que je ny reviendrai pas

K. Un rve ?

G.D. Illustrer les premiers versets de la Bible dans
une optique non traditionnelle. Cest dans notre pro-
gramme. Je voudrais faire une vritable bande dessi-
ne un dcoupage comme un film, avec squen-
ces et tout , de la vision dEzchiel. La mme cho-
se en ce qui concerne lpope de Gilgamesh, quit-
tant la terre et la voyant de plus en plus petite sous
lui. Et dautres encore : les patriarches qui, aprs un
voyage de quelques jours, retrouvent la terre vieillie
de plusieurs sicles. La relativit dEinstein, quoi !
Nous sommes en pleine science-fiction, mais com-
ment voulez-vous raconter cela autrement ?
7
Larchange .
Pieces a convictions
Ce qui est affirm sans preuve peut tre ni sans
preuve.

Euclide de Mgare, Fragments (V
e
sicle av.
J.-C.)


Faisant face toutes les critiques venir, nous
vous prsentons un premier article portant sur ce
que daucuns nomment larchologie spatiale.
Cette qualification peut paratre disproportionne
par ce quelle implique, savoir lexistence de
sites non naturels ailleurs que sur notre bonne
vieille terre. Nous ne connaissons pas dorganis-
me dtude en cette matire, sinon quelques cher-
cheurs isols qui se penchent sur les photogra-
phies offertes au public par les instances ad hoc.

Larchologie spatiale peut donc prter sourire.
Soit. La seule chose que nous pouvons supposer
est quun jour ou lautre, des astronautes civils la
pratiqueront, ce qui sous-entend que des humains
rencontreront des sites non humains ou, si vous
prfrez, extraterrestres. Cette ide doit-elle, a
priori, nous effrayer, nous rvolter ou encore, som-
mes-nous obligs mais par qui ? de la ca-
cher nos contemporains ? Devons-nous prsen-
ter pour la nime fois la sempiternelle thse de la
panique du type Guerre des Mondes ? Nous
ne le pensons pas et les consciences apaises
rtorqueront quaprs tout, ces recherches spatia-
les ne sont pas pour demain.

Cest un point de vue et il en est un autre :
concevez un instant que les deux puissances
spatiales aient eu lattention attire par des si-
tes lunaires prsentant des facettes troublantes,
compte tenu de ce quon connat de leur envi-
ronnement. La moindre des choses, la mthode
la plus logique, cette mthode que lon nomme
avec raison scientifique, demanderait que lon
tudie ces hypothses et, tant donn que des
hommes ont aluni, que ces astronautes puissent
tudier les zones impliques. Etes-vous dac-
cord ?
Cest exactement et jusqu preuve du contraire,
ce que lon a vit dentreprendre. Et cest profon-
dment regrettable. Il y a plus dun an, nous avons
interrog publiquement une personnalit locca-
sion dune confrence ayant comme sujet la vie
dans lunivers. Lorateur navait jamais entendu
parler de ce dont nous allons vous entretenir ; ce
fut pour lui la consternation que de dcouvrir la
photo que nous publions ici. Larticle qui suit
rpond donc bien au but de KADATH : faire le
point et prsenter les faits aux lecteurs.



Dans le film de Stanley Kubrick 2001 , des
astronautes excutent une sorte de plerinage
devant un monolithe quils ont dcouvert sur la
Lune : ce sera pour eux le dbut dune aventure
fantastique. Mais cette odysse, ne la connais-
sons-nous pas dj actuellement ?

En novembre 1966, les Etats-Unis lancrent de
Cap Kennedy le satellite Lunar Orbiter II. Le 21
novembre, dune orbite situe 48 km, le vhicule
spatial envoya la Terre une srie de photos
dune portion de la Mer de la Tranquillit.

Le but principal de ces petits satellites (les Lunar
Orbiter) qui psent 400 kg chacun, est de prendre
des photos des sites dalunissage possibles pour
les astronautes du projet Apollo. Leur second
objectif est de photographier des rgions particu-
lirement intressantes sur la face cache de la
Lune ou des rgions polaires, afin de runir une
certaine quantit dinformations topographiques et
gologiques (1).

Lunar Orbiter commena sa mission en prenant 422
photos de treize sites dalunissage possible. La
camra unique de Lunar Orbiter II prend alternative-
ment des photos avec un objectif grand-angulaire et
avec un tlobjectif. Une photo prise au tlobjectif
enregistre une rgion de 50 km
2
avec une dfinition
telle quon est capable de distinguer un objet aussi
petit quune table de bridge (2).
LES ORGUES SPACIALES
8
En guise dexplication.
2001 : lodysse de lespace
En avance sur son temps ?
Venons-en aux faits et dressons la fiche technique
de la photo illustrant cet article :

code photo : LO II - NASA n HR59-66 (PH -
site P4)
lieu : nord-est Central Highland, sud du Sillon
Arideus (Aire n 49 - NASA)
position ; approximativement 1520 longitude
est, 430 latitude nord.
dimensions : la photo reprsente un rectangle
denviron 228,60 m sur 167,60 m.

Cette photo fut agrandie cinq fois par rapport la
rception originale, par la station de poursuite de
Goldstone en Californie. Les petites croix sont des
marques de rfrence utilises pour les mesures
photographiques.
Maintenant, examinons la photo proprement dite ;
elle nous montre clairement les ombres portes
par huit espces de pointes. La pointe la plus hau-
te a t value une hauteur denviron 22 m, la
plus petite atteint 5 m.

Aussi bizarre que cela puisse paratre, la photo ne
reut pas immdiatement lintrt que lon put pr-
voir. M. William Blair, anthropologue de Seattle
(USA) et, ce moment, membre du dpartement
de biotechnologie de la Boeing Company, fut le
premier rvler publiquement certaines caract-
ristiques de la prise de vue.
En effet, les pointes forment des dessins gom-
triques et, tudiant de prs la photo, M. Blair
dcouvrit que les pointes formaient un systme
coordonn angle droit X, Y et Z, six triangles
isocles et deux droits, ainsi quun axe de trois
points.

M. Blair ne sarrta pas en si bon chemin ; il
trouva lest de la plus haute des pointes, une
espce de fosse, lombre jete par cette d-
pression semble indiquer quatre angles de 90
et sa structure fait penser un creux dont les
parois auraient t dmolies par une rosion ou
pousses vers lintrieur .

Il nen fallait pas plus pour lancer la polmique.
Autant M. Blair sengagea fond dans lhypo-
thse de lintelligence extrieure , autant il
fut critiqu.

Le Docteur Thor Karlstrom, un des scientifiques
de lUS Geological Survey, qui tudia les photos
pour le centre de recherche de Langley (NASA),
fit la remarque suivante : Il se peut que ce
soient des blocs de matriau jects dun crat-
re sous limpact de quelque objet. Karlstrom
retint surtout les explications naturelles dordre
gophysique, par exemple les ruptions lunai-
res, les impacts mtoritiques ou lrosion dan-
ciens cratres.
9

Chacune de ces hypothses peut tre retenue
comme correcte .
Le Docteur Richard W. Shorthill du Boeing Scienti-
fic Research Laboratory, un expert en topographie
lunaire, remarqua quil y avait beaucoup de poin-
tes semblables sur la Lune. Il suffit den choisir
quelques-unes bien places pour chafauder des
hypothses grandiloquentes, et les ternels scep-
tiques suggrrent que des phnomnes naturels
se prsentaient parfois comme des formations
symtriques.

Mais, outre le fait quon devrait en trouver un peu
nimporte o, M. Blair rplique : Si on avait appli-
qu votre thorie, plus de la moiti des architectu-
res aztques et mayas seraient encore enfouies
sous les collines et dans les forts, parce quon
aurait parl leur propos des suites de quelque
vnement gophysique. Larchologie ne se
serait jamais dveloppe et la plus grande partie
des dcouvertes relatives lvolution de lhomme
dormiraient encore sous terre. Et sur ce point,
nous donnons cent fois raison William Blair !

Y a-t-il quelque chose ajouter cette trange
dcouverte ? La rponse est affirmative, encore
une fois au lieu de simplifier le problme et de
ltudier mthodologiquement, on saperoit que
toute laffaire se complique tout aussi trange-
ment. Nous avons pris connaissance du pour et
du contre aux USA, voici le troisime larron :
lapport sovitique.

En effet, par pur hasard semble-t-il, ils se sont
aussi intresss au site incrimin.
Les Russes ainsi que les Amricains dailleurs
ont construit une maquette des Pointes de
Blair (nous supposons que cela souligne leur
intrt rciproque), et ces derniers y sont alls de
leur petite hypothse.

Un ingnieur en recherche spatiale, M. A. Abra-
mov, nous apprend que le plus grand objet mesu-
re 46 m de haut (3) et il appelle oblisques les
pointes qui projettent une ombre. Il fait remarquer
que leur position peut tre compare celle des
trois pyramides de Gizeh en Egypte (4). Il ajoute
ensuite que la sonde spatiale Luna IX avait photo-
graphi un cercle de pierres places rgulire-
ment autour du site des oblisques (5). Nous
ne connaissons malheureusement pas dautres
dtails (6). Et pourtant, MM. Blair et Abramov ne
rvlent pas tout !

En effet, il y a une deuxime dpression rectan-
gulaire chevauchant angle droit la premire ;
nous remarquons deux petits cratres qui sont
rectangulaires et dont les mdianes sont sur le
mme axe. Voyez aussi cette dpression qui est
triangulaire et traverse par laxe form par les
trois pointes. Et pour finir, si le lecteur samuse
relier toutes les pointes entre elles par des
droites, il trouvera une srie impressionnante,
digne dun concours publicitaire, de triangles
droits, isocles et quilatraux. En quelle pro-
portion intervient le hasard ? Nous nen savons
rien, et pour autant que tout ceci soit vrifi
scrupuleusement par les instances scientifi-
ques, nous nous rservons dmettre notre
tour une hypothse.
10
Malgr tout, tant donn que les deux grands
se sont penchs sur le problme et quil ny a pas
de fume sans feu, nous pouvons penser quil y a
anguille sous roche.

Ds lors, nous avons demand des renseigne-
ments complmentaires la Boeing Company.
Voici leur rponse : La Compagnie navait pas
la responsabilit dinterprter les informations (de
Lunar Orbiter II) et par consquent na pas de
position officielle lgard de la matire en dis-
cussion... Je peux souligner que je nai pas en-
tendu parler de telles pointes lors des
runions scientifiques... Sign M., Program
Scientist Space Systems.

Une dernire remarque: depuis sept ans, nous
navons jamais dcouvert une autre photo du site.
Pourtant, lors des vols Apollo, circumlunaire ou
alunissage, nous pouvons nous demander sil ny
a jamais eu de films pris partir des modules de
commande o un astronaute attend ses collgues,
sans se tourner les pouces, sur une orbite quato-
riale : donc o il y a possibilit de survoler au
moins une fois le sillon Arideus.
Une affaire suivre.

ROBERT DEHON.

11
(1) Wernher von Braun Voici lespace - Encyclop-
die Plante, 1969.
(2) Ibid.
(3) Il ny a pas concordance avec les mesures amri-
caines, nous penchons plutt pour ces dernires.
(4) Nous ne parvenons pas trouver la cl de cette
hypothse.
(5) Un manque total dinformations complmentaires
nous oblige poser des rserves.
(6) Ceci serait-il un appel nos amis lecteurs soviti-
ques ?
Sources.
Newsweek, 5 dcembre 1966.
Los Angeles Times, 26 janvier 1967.
Major Petersen, Communication faite Oslo (FCSD).
Peter Kolosimo, Archologie spatiale. (Albin Michel
1971).
Boeing Company, lettre du 28 avril 1972.
12
Le document que vous allez lire ouvre notre cahier
le de Pques. Notre intention, en groupant
certains articles en un cahier , nest pas, bien
sr, dpuiser le sujet une fois pour toutes : la
chose serait dailleurs franchement irralisable.
Mais nous dsirons clairer un thme sous divers
angles qui nous semblent complmentaires. Ces
articles, nous les voulons exhaustifs, le thme
non. Cest pourquoi il y aura dans lavenir encore
dautres cahiers le de Pques !

Y aurait-il lieu de justifier le titre un peu insolite de
cette premire rubrique ? Peut-tre... Le Pass
prsent , cest pour nous une actualisation du
Pass, linstantan dune civilisation au moment
de sa dcouverte. Tantt sous forme de reporta-
ge, tantt un document dpoque. Cest ceci que
nous vous proposons aujourdhui.

1
er
aot 1721. Trois navires hollandais appareil-
lent de Texel, une le de la Frise. Ils ont nom Den
Arend (lAigle), Thienhoven et De Africaansche
Galey (la Galre Africaine), ayant leur bord
respectivement cent dix, quatre-vingts et trente-
trois hommes. Lexpdition, effectue pour le
compte de la Compagnie des Indes Occidentales,
est place sous le commandement de Jacob
Roggeveen. Celui-ci partait en fait la recherche
du continent austral inconnu, dcrit par le Capitai-
ne Davis (1). Ses investigations dans le Pacifique
seront ngligeables au vu de la dcouverte qui
sera associe son nom : celle de lle de P-
ques, le 5 avril 1722 (2).

Le nom de ce navigateur hollandais a t mis
toutes les sauces : Rogeveen, Roggeween,
Roggeven, Roggevin, Roggewein... et jen pas-
se. On la trait de pirate, dcumeur des mers,
on a dit que lors de son passage lle, il laissa
des centaines de morts sur le terrain.

La vrit historique est tout autre. Seulement,
pour la connatre, il faut se donner la peine de
remonter aux sources. Il faut lire le journal de
bord de lexpdition. KADATH est fier de pouvoir
vous prsenter, pour la premire fois croyons-
nous, lessentiel du rcit de cette dcouverte, tel
que Roggeveen lavait consign au jour le jour.
Nous lavons traduit le plus fidlement possible,
en respectant le style de lpoque. Cest pour-
quoi certaines phrases peuvent paratre lourdes
ou grandiloquentes, mais elles restituent de ce
fait lesprit mme de ces jours historiques.

Un mot encore. La dnomination exacte du ma-
nuscrit est la suivante : Journal de bord du
voyage dexploration de Monsieur Jacob Rogge-
veen, avec ses navires Den Arend, Thienhoven
et De Africaansche Galey, au cours des annes
1721 et 1722 . Voil. Il ne nous reste plus qu
vous souhaiter un bon voyage. Imaginez... vous
tes en plein Ocan Pacifique, mille milles de
toute rgion habite . Une le apparat lhori-
zon. Nous sommes le jour de Pques 1722...
I. V.



LE PASSE PRESENT
Den Arend, Thienhoven et De Atricaansche Galey
(1) Voir larticle dans le numro 1 de KADATH.
(2) Et non le 14, comme le prtendent, de concert,
Louis Castex et Bernard Villaret dans des livres
rcents.

Nous nous trouvions sous la latitude sud de 27
degrs 7 minutes, et la longitude tait estime
265 degrs 56 minutes. (1) Dans laprs-midi, on
hissa ltendard princier bord de la Galre
Africaine. A environ 5 milles et demi au nord-
ouest, se voyait une terre basse. Cette le, nous
lappelmes le de Pques, parce quelle fut vue et
dcouverte le jour de Pques.

(A bord des navires, la joie tait grande, car on
croyait avoir atteint lle Basse de Davis, avant-
poste du grand continent austral. Roggeveen
stendra plus loin sur la controverse ce sujet.)

Au neuvime appel de laprs-midi, nous vmes
monter de la fume en plusieurs endroits de lle,
do nous conclmes quelle devait tre habite.
Aussi fut-il trouv bon de se concerter avec les
Capitaines des autres navires, pour savoir sil ne
fallait pas organiser une expdition afin davoir
une ide valable sur lintrieur des terres. Aprs
change de vues, il fut dcid que les deux cha-
loupes du Thienhoven et de lAigle, bien quipes
en hommes et en armes, se rendraient dans lle
pour sonder les profondeurs et chercher lendroit
idal pour dbarquer.


(Prparatifs pour le lendemain).


Le temps tait instable, faisant alterner le calme et
la tempte avec tonnerre, foudre, averses et vents
changeants du nord-ouest. De sorte que nous ne
pmes mettre notre plan excution. Dans la
matine, une pirogue quitta lle et sapprocha du
navire du Capitaine Bouman : celui-ci amena
notre bord un Pascuan, lequel tait compltement
nu, sans le moindre voile pour cacher ce que la
dcence interdit de prciser davantage. Le pauvre
homme se montra trs heureux de nous voir, et
stonna au plus haut degr de la construction de
notre navire et de son grement : la hauteur des
mats, lpaisseur des cordages, les voiles, le ca-
non quil tta avec soin bref, de tout ce quil vit,
mais surtout lorsquon lui montra son visage dans
un miroir, il regarda discrtement vers lautre face,
apparemment dans lespoir dy dcouvrir la source
de cette apparition. Lorsque nous nous fmes
bien distraits ensemble, nous le renvoymes
terre sur sa pirogue, charg de deux colliers de
corail bleu au cou, un petit miroir, des ciseaux et
dautres bricoles analogues, avec lesquelles il
semblait avoir un plaisir particulier.

Cependant, lorsque nous nous fmes approchs
faible distance de cette terre, nous pmes voir
clairement que la description de lle Basse et
Sablonneuse (selon le rcit et le tmoignage du
Capitaine Davis, cit par le Capitaine William
Dampier), ne correspondait en aucune faon
nos constatations, et que cette le ne pouvait tre
ceci. Les dcouvreurs prtendaient en avoir vu 14
16 milles, et quelle stendait perte de vue,
tant une srie de hauts-fonds ; ledit Dampier en
rapporte les mmes mesures et prtend quil sagit
l de langle du continent austral inconnu ; que
cette le de Pques ne peut tre lle Basse, car
celle-ci est petite et sablonneuse, par contre lle
de Pques fait 15 16 milles de pourtour avec
aux angles est et ouest (distants denviron cinq
milles), deux hautes collines aux versants doux, et
leur union dans la valle il y a encore trois ou
quatre monticules, de sorte que cette le est relati-
vement haute et surleve par rapport aux violen-
ces de la mer. Si nous avons cru, au dpart
une plus grande distance que lle de Pques
tait sablonneuse, cest parce que nous avons
attribu cela lherbe sche, au foin, et aux au-
tres reliefs brls ou dcrpits, puisquun tel as-
pect ne pouvait nous donner une autre image que
celle dune dsolation inhabituelle, et que les
dcouvreurs lui ont donn pour cela le mme nom
de sablonneux . Ds lors, il faut en conclure
que cette le de Pques est une autre terre, situe
plus lest de celle qui tait le but de notre exp-
dition ; ou alors il serait facile de convaincre les
dcouvreurs de mensonges, tant dans leurs rela-
tions orales qucrites.


(Les indignes font de grands signes pour inviter
les trangers dbarquer. Mais le temps reste
dfavorable.)


De nombreuses pirogues arrivrent aux navires.
Ces gens montrrent une vive avidit pour tout ce
quils virent et furent ce point tmraires quils
trent aux matelots leurs chapeaux et bonnets,
puis sautrent avec leur butin par-dessus bord.
Car ce sont dexcellents nageurs, comme on put
13
JOURNAL DE BORD (extraits)
Jacob Roggeveen (1659-1729)
(1) La longitude est ici reprise selon les mesures
de lpoque : transpose en donnes daujourd-
hui, cest 10920 de longitude ouest quil faut
lire. Les coordonnes exactes de lle de P-
ques sont : 2705 de latitude sud et 10920 de
longitude ouest.

Dimanche 5 avril 1722.
Lundi 6 avril.
Mardi 7 avril.
Mercredi 8 avril.
Jeudi 9 avril.
le constater en voyant nombre dentre eux arriver
de lle jusquaux navires la nage. Il y eut aussi
un Pascuan qui, de sa pirogue, grimpa jusqu la
fentre de la cabine de la Galre Africaine : il vit la
nappe qui recouvrait la table, et la jugeant dun
bon prix, prit la fuite en lemportant avec lui, de
sorte que nous devions faire particulirement
attention afin de tout conserver. Par ailleurs, il fut
dcid de faire une expdition avec 134 hommes,
pour vrifier ce que nos missaires avaient
rapport.


Nous partmes le matin avec trois bateaux et deux
chaloupes, et 134 hommes dquipage, tous
arms dun mousquet, dune cartouchire et dun
sabreur. Arrivs lle, nous avons mouill les
grappins des bateaux et des chaloupes, et prpo-
s leur surveillance vingt hommes arms ; de
plus, le bateau de la Galre Africaine tait mont
de deux pices de canon la proue. Cela tant
fait, nous nous sommes avancs, groups mais
non en rang, sur les brisants, nombreux sur le
rivage, jusquen terrain plat. Aux indignes, qui
savanaient en foule vers nous, nous fmes signe
de la main pour quils scartent et fassent place.
Arrivs l, le corps de bataille (2) de tous les ma-
telots des trois navires fut form, le Commandant,
les Capitaines Koster, Bouman et Rosendaal de
front, chacun devant son propre quipage : ce
corps plac sur trois rangs tait couvert par la
moiti des soldats sous le commandement de
Monsieur le Lieutenant Nicolaas Thonnar (laile
droite), et gauche lautre moiti, conduite par
Monsieur Martinus Keerens, qui portait ltendard.
Aprs nous tre disposs ainsi, nous avons pro-
gress de quelques pas, afin de donner un peu de
place ceux de nos gens qui taient derrire et
devaient se placer en rangs, puis nous nous som-
mes arrts pour que les arrires puissent monter.
Cest alors que, au grand tonnement de tous et
sans quon sy attende, nous entendmes quatre
ou cinq coups de mousquet, accompagns dun
grand cri : Il est temps, il est temps, tirez !, sur
quoi, en un instant, plus de trente cartouches fu-
rent tires. Les Indiens, surpris et effrays, senfui-
rent, laissant derrire eux 10 12 morts et des
blesss. Les chefs de lexpdition, placs en tte,
empchrent les matelots de tirer sur les fuyards,
et senquirent pour savoir qui avait donn lordre
de tirer et pourquoi. Aprs peu de temps, le se-
cond du navire Thienhoven vint vers moi et mex-
pliqua quil se trouvait larrire avec six hommes,
et quun indigne avait saisi le canon de son
mousquet pour le lui arracher et quil lavait re-
pouss ; quun autre Indien avait tent darracher
son habit un matelot et que quelques indignes,
voyant notre rsistance, avaient ramass des pier-
res et nous en menaaient, ce qui, selon toute
apparence, causa le tir de sa petite troupe, mais
quil nen avait nullement donn lordre. Comme le
moment ntait pas opportun pour sinformer da-
vantage l-dessus, on remit cela une autre occa-
sion.

Aprs que la surprise et la peur des indignes se
furent un peu apaises en voyant que nous ne
donnions plus dautres signes dhostilit, et que,
par des signes, nous leur emes fait comprendre
que les tus avaient menac de nous lapider,
alors les indignes, qui staient toujours trouvs
prs du front, revinrent vers les chefs, et en parti-
culier lun deux qui, ce quil sembla, avait de
lautorit sur les autres. Car il donna lordre que
de partout on nous apporte tout ce quils avaient
comme fruits, produits de la terre et poulets ;
cette corve fut accueillie avec respect et cour-
bettes, et excute immdiatement, comme le
prouva le rsultat. Car aprs peu de temps, ils
nous apportrent quantit de canne sucre, de
poulets, de racines dubas et de bananes. Mais
nous leur fmes comprendre par signes que nous
ne dsirions rien sinon les poulets, une soixantai-
ne environ, et trente rgimes de bananes, pour
lesquels nous paymes royalement avec du linge
ray, duquel ils se montrrent trs satisfaits et
heureux.

Lorsque nous emes tout examin loisir, nous
constatmes que les indignes portaient des pla-
ques dargent aux oreilles et des coquillages de
nacre au cou. (...) Ce que nous croyions tre de
largent tait en fait fabriqu avec les racines
dune plante, comme nous dirions en Hollande,
de grosses carottes blanches : cet ornement est
rond mais allong, son plus grand diamtre tant
de deux pouces, et un et demi pour le plus petit,
ayant aprs estimation trois pouces de long. Pour
en faire des ornements, il faut savoir que, ds
leur enfance, on tire ce point aux lobes de
loreille et on en dcoupe lintrieur, de sorte que
si on introduit le plus petit diamtre en bas dans
louverture du lobe, on ne voit plus lavant que
le grand diamtre, enchss dans la mme ou-
verture. (...) Ces gens ont les membres bien pro-
portionns, les muscles solides et bien faits, ils
sont en gnral de haute stature, et leur couleur
naturelle nest pas noire, mais jaune ple, ce que
nous constatmes chez de nombreux jeunes, soit
parce quils navaient pas peint leur corps en bleu
fonc, soit parce que, faisant partie dun lite, ils
ntaient pas obligs de cultiver la terre (...) Les
cheveux et la barbe de la plupart taient courts,
mais dautres les avaient longs, flottants ou tres-
ss, et enrouls au sommet de la tte en un chi-
gnon la manire des Chinois Batavia, chignon
quon nomme l-bas cond.
14
(2) En franais dans le texte.

Vendredi 10 avril.
En ce qui concerne la religion de ces gens, nous
navons pu en avoir une notion complte, vu notre
bref sjour. Seulement, nous avons remarqu
quils allumaient des feux pour certaines hautes
statues de pierre et ensuite, accroupis et la tte
penche, ils joignent la paume des mains et les
meuvent de haut en bas et de bas en haut. (3)
Ces statues de pierre nous ont dabord tonns,
car nous ne pouvions comprendre comment il tait
possible que ces gens, qui ne disposent pas de
bois gros et lourd pour fabriquer une quelconque
machine, ni de cordages solides, avaient nan-
moins russi riger de telles statues, qui avaient
bien 30 pieds de haut et taient proportionnelle-
ment grosses. Mais cet tonnement disparut lors-
que nous constatmes, en arrachant un morceau
de pierre, que ces statues taient faites de terre
glaise ou dargile, et quon y avait gliss de petits
cailloux lisses qui, trs proches les uns des autres,
donnaient laspect dun homme. Par ailleurs, on
voyait partir des paules un lger relief ou excrois-
sance qui esquissait les bras, car toutes les sta-
tues semblaient indiquer quelles taient envelop-
pes dune longue robe du cou jusquaux talons.
Sur la tte, ils ont une corbeille, dans laquelle
taient entasss des cailloux peints en blanc. (...)

Enfin, en ce qui concerne leurs embarcations,
elles sont mauvaises et faibles si lon pense
lusage. Car leurs canots sont un assemblage
dinnombrables petites planches et de lgres
chevilles, quils attachent artistiquement les unes
aux autres, avec des cordelettes finement tres-
ses faites avec une herbe de lle. Mais comme il
leur manque la connaissance et surtout ltoffe
pour calfeutrer et rendre tanches une grande
quantit de nuds des pirogues, celles-ci pren-
nent leau, de sorte quils sont obligs de passer la
moiti du temps coper. Leurs pirogues ont en-
viron dix pieds de long, sans compter ltrave, qui
est haute et effile. La largeur leur permet peine
de sy asseoir les jambes serres pour pouvoir
pagayer. (...)

Runion des chefs des trois navires, tenue bord
de lAigle (...) Cette le ne peut tre dite petite,
basse et sablonneuse, car elle fait 16 milles de
pourtour et est relativement haute, puisquelle tait
distante de 8 9 milles lorsque le signal terre fut
lanc depuis la Galre Africaine (...) Au contraire,
nous lavons trouve extrmement fertile, produi-
sant des bananes, des pommes de terre, de la
canne sucre dune paisseur exceptionnelle, et
de nombreux autres produits de la terre ; mais il
ny avait ni grands arbres ni btail, lexception de
la volaille. Aussi pourrait-on faire de cette le un
paradis terrestre, grce sa terre fertile et son
bon air, si on la cultivait et travaillait convenable-
ment, ce qui ne se fait actuellement que dans la
limite des besoins vitaux des indignes. En outre,
on ne peut pas davantage dcrire cette le comme
une suite de hautes terres, puisque nous suppo-
sions dj avoir crois lle Basse sans lavoir vue,
car notre course tait dirige de telle faon que
nous devions invitablement la voir, si lle de P-
ques tait cette le Basse. Ds lors, on peut
conclure bon escient que cette le de Pques est
une autre terre que celle que nous recherchions,
et appartient donc notre croisire (...) Il est ad-
mis et dcid de commun accord que nous na-
vons pas encore vu lle petite, basse et sablon-
neuse, qui doit tre le vritable signe avant-
coureur de la terre que nous cherchons ; ds lors,
nous maintiendrons le cap louest sur le parallle
sud de 27 degrs, durant encore cent milles, puis
nous dciderons de ce quil y aura lieu de faire.
Ainsi rsolu sur le navire et le jour susdit. (Sign)
Jacob Roggeveen, Jan Koster, Cornelis Bouman,
Roelof Rosendaal.

(traduction Ivan Verheyden)


15
(3) Selon lhistorien Behrens qui accompagnait
lexpdition, on pouvait voir les indignes se
prosterner plat ventre et saluer le lever de
soleil, aprs avoir allum des centaines de
feux : cest la seule description dune adoration
du Dieu Solaire sur lle de Pques. Leurs ido-
les principales sappelaient Taurico et Dagon...,
ce qui navait pas chapp Lovecraft lorsquil
dcrivit ses Adorants du fond des mers .


Fin 1972, la presse belge annonait le dcs du
professeur Henri Lavachery, survenu le mercredi
11 novembre, lge de 87 ans. Ce savant ethno-
logue tait mondialement connu pour ses diverses
activits scientifiques ; mais cest surtout pour sa
participation la mission franco-belge en le de
Pques quHenri Lavachery est connu des spcia-
listes de lOcanie.

Cest bord de laviso franais Rigault de Ge-
nouilly quil fera le voyage en compagnie dAlfred
Mtraux. Ils arrivent lle de Pques le 28 juillet
1934. La mission restera sur place jusquau
2 janvier 1935. Cest le navire-cole belge Merca-
tor qui ramnera la mission en Europe.

Le rsultat de cette expdition fut lenrichissement
aux Muses du Cinquantenaire Bruxelles dune
importante collection dobjets, provenant de Tahiti,
de lle Pitcairn, des Marquises, de latoll de
Fakarawa et bien sr de lle de Pques.

Au point de vue anthropologique, la mission a
ramen des crnes et os longs trouvs dans les
ahus (1). Des chantillons des anciens mtiers et
outils de ceux-ci, des sculptures sur bois, des
chapeaux, paniers, ouvrages en plumes, etc.,
reprsentaient la part ethnographique.

Mais ce sont principalement les objets archologi-
ques qui sont les plus reprsentatifs. Plusieurs
pices de sculpture diverses : ttes, stle, frag-
ment de torse, ptroglyphes sur galet, sur pierre
tendre. Egalement des pierres de maison, des
petites sculptures en lave. Du matriel lithique :
burins, herminettes, haches, armes dobsidienne.
Et puis... et puis il y a une statue : une des rares
statues ayant quitt lle de Pques.
Selon Lavachery (2), il y aurait dans le monde
sept statues dans les muses. En France: deux
ttes de grandes statues, la premire ramene
par lexpdition laquelle participa Pierre Loti, la
seconde bord du Mercator, lors de lexpdition
franco-belge. En Angleterre : une statue en pierre,
nomme Hoa-Haka-Nana-la et expose au British
Museum. Elle fut ramene en 1869 par le HMS.
Topaze. Au muse de Santiago du Chili, deux
statues, une autre au muse national de Was-
hington, et enfin celle des Muses du Cinquante-
naire qui porte le nom de Hanga One One.

Ce nom est celui sous lequel la statue tait princi-
palement connue des habitants de lle. Avant
dtre enleve par lquipage du Mercator, elle se
trouvait prs dune petite baie borde de sable
presque blanc. En fait, la traduction de HANGA
ONE ONE est baie sablonneuse. Dans le
Vocabulario de la lengua rapa-nui, Isla de Pas-
cua , 1913, de Edgardo Martinez, nous lisons
pour Hanga : playa (plage) et pour One : arena
(sable). Le nom de la statue prend ainsi celui du
lieu o elle se trouvait. Deux autres noms ont ga-
lement t signals aux membres de la mission.
Ce sont PUHAKONONGA (3) et POHU. Le pre-
mier serait une contraction de AKA NO NONGA,
qui dsignait la mer que lon apercevait en face de
la statue, et de POHU. Mais ce dernier mot est
marquisan et signifie espce de tiki (4). Dans AKA
NO NONGA, lon retrouve galement le mot mar-
quisan AKA qui voudrait dire abondance en
parlant de poissons dans leau. Tepano, le guide
16
Une statue de lIle de Pques
aux Muses royaux
dart et dhistoire
Bruxelles
Ils ton arrach de lahu Orogon en tirant sur des cordes
O toi, Pou-haka-nononga, dieu des pcheurs de thons !
Ils te tiraient avec des cordes,
Ces joyeux trangers qui avaient dbarqu.
Ils vont temporter.
Ils te dresseront de nouveau sur un mausole
En Belgique (Peretia) o des jeunes filles viendront te regarder.
(chanson compose par Maria lka lors du dpart du Mercator -
cit par Alfred Mtraux)


Adieu, Monsieur Lavachery.

18
J. D.
de Lavachery, lui signala que la statue avait t
dresse par un ariki (roi) pour indiquer la place o
se trouvaient, au large, de grandes quantits de
KAHI (poissons) . Ce nom de poisson est aussi
le mme aux les Marquises. Lavachery conclut
que lexistence du poisson lle de Pques
tait bien lie la prsence de la statue , et
celle-ci indiquait en outre un endroit favorable la
pche du KAHI.

Enfin, dans une thorie concernant les migrations
polynsiennes (5), le savant belge situe loccupa-
tion de lle de Pques au Xlll
e
sicle, par un grou-
pe venant de Mangareva, et compos de Tahi-
tiens et de Marquisiens. De l, linfluence de mots
marquisans dans la langue pascuane. (6)


Les rares visiteurs de la Salle Mercator au Muse
du Cinquantenaire (7) peuvent y admirer la statue
Hanga One One, don du Gouverneur du Chili. Elle
mesure deux mtres soixante-cinq de hauteur sur
un mtre cinquante de largeur aux paules. Son
poids est denviron six tonnes.

Cest grce lesprit pratique du commandant
Vandesande, matre aprs Dieu bord du Merca-
tor, que fut men bien le transbordement de la
statue. Il fallut quatre jours pour lamener jusquau
voilier. Tous ceux qui y participrent ont revcu
lpoque historique des anciens habitants de lle.

Aprs lavoir extraite de son trou, elle fut place
dans un filet et couche sur le dos, ensuite dpo-
se sur un traneau. Ce dernier tait fait de longe-
rons assembls auxquels la statue fut attache.
Plus de cent personnes sattelrent aux deux filins
fixs au traneau. Les 250 mtres jusqu la plage
seffecturent sans trop de mal. Mais amener la
statue jusquau Mercator ne se fit pas sans
risques. Des amarres passrent du voilier la
statue.

Elle est ainsi tire jusquau flanc du navire-cole.
Un palan la soulve, puis aussitt le drame. Le
tangon se brise et Hanga One One senfonce
dans leau. Grce au garant de hissage qui est
rest fix la statue, on parvient la remonter.
Des plongeurs indignes lentourent aussitt de
nouveaux cbles. A laide de plusieurs palans, la
statue est enfin hisse bord. Le soir, au dner,
on boira le champagne en son honneur.

La statue ramene en Belgique offre un visage
assez diffrent de celles que le grand public a pu
voir dans les divers livres traitant du sujet. Elle est
faite de lave basaltique et modele en formes
rondes. Lavachery en donne la description sui-
vante (8) : la tte est complte, sauf la calotte
crnienne qui est coupe partir du front. Le nez
est rond du bout et proportionnellement beaucoup
plus large que le nez en proue des images des
sanctuaires et du volcan. La bouche est gale-
ment beaucoup moins marque, ainsi que le men-
ton. Les yeux aussi occupent proportionnellement
une plus grande surface du visage de notre
statue.

Enfin, o se trouvait-elle sur lle ? Lexpdition la
dcouverte couche face contre terre. Se rfrant
une peinture de William Hodges, qui accompa-
gnait Cook dans son deuxime voyage, Lavache-
ry se demande sil ne sagit pas de la statue isole
quon voit encore debout, dans le fond, en bordu-
re de la baie de Hanga-Roa. Pourquoi pas ? Cest
peut-tre l une faon pour la statue de participer
aux mystres de lle de Pques...

La statue au muse
(1) Ahu : grande plate-forme de pierre, peut-tre
des sanctuaires.
(2) H. Lavachery : Ile de Pques - Grasset,
1935, p. 282-283.
(3) A noter que A. Mtraux crit Pou-Haka-
Nononga.
(4) Le tiki est une statuette polynsienne reprsen-
tant un dieu. A Tahiti, on crit Tii ou Tii.
(5) H. Lavachery rejetait lhypothse dun continent
englouti, dont lle de Pques aurait form un
des sommets. (Cfr. Vie des Polynsiens ,
Office de Publicit, Bruxelles, 1946.)
(6) Les thories concernant les migrations polyn-
siennes restent un mystre, bien quofficielle-
ment le dbat soit clos. Il est gnralement
admis que les Polynsiens viennent de louest
(Asie ?), et cest par bonds successifs que ces
grands marins auraient colonis toutes les les
du Pacifique. Lle de Pques aurait t lultime
escale.
(7) La salle Mercator est officiellement ferme
depuis de longues annes. En 1945, Lavachery
crivait : Les Muses Royaux dArt et dHistoi-
re, Bruxelles, comprennent un dpartement
polynsien qui tait en plein dveloppement
lorsque la guerre est venue en interrompre lacti-
vit. Celle-ci sera reprise incessamment .
Actuellement, des travaux sont en cours, et la
salle sera probablement ouverte au public dans
le courant de 1974.
(8) Bulletin des Muses Royaux dArt et dHistoi-
re, Bruxelles, juillet-aot 1935 et mai-juin 1938.
19
Gravure de la deuxime expdition du Capitaine Cook, ralise par William Hodges en 1774. Selon
Henri Lavachery, la statue ramene par le Mercator serait celle indique par une flche.
Lorsque lon parle de lle de Pques, ce sont
ses statues immenses qui viennent lesprit de
chacun. Le mystre de lle, cest dabord ces
normes figures au regard impntrable. Les
questions leur sujet sont multiples : qui les a
riges, comment ont-elles t transportes en
ces divers endroits de lle ou encore, quoi
servaient-elles ?

Mais, notre avis, le plus grand mystre reste
encore celui des tablettes kohao rongo rongo,
cest--dire, les btons pour les chants rcits
(Lavachery), canne de chantre (Mtraux), les
bois dhibiscus intelligents (Mgr Tepano Jaus-
sen), bois parlants ou bois (portant) des rensei-
gnements, etc.

Jusqu prsent, aucune traduction satisfaisante
na pu tre donne.


Cest en 1868 que lun des premiers missionnaires
de lle de Pques, le pre Gaspard Zumbohn,
reut des autochtones rcemment convertis un
cadeau inattendu : des chanes de cheveux fine-
ment tresss. Les Pascuans lui demandrent de
les remettre Mgr Tepano Jaussen, premier
vicaire apostolique de Tahiti. Lorsque celui-ci les
eut en mains, il saperut que les cordelettes
tresses taient enroules autour dun morceau
de bois de trente centimtres sur quinze cass
et tronqu dans tous ses bouts . Pour les nou-
veaux convertis, cette planchette avait beaucoup
moins dimportance que le prsent des cheveux
tresss. Et pourtant, le prlat dcouvrit toute une
srie de caractres en lignes.

Que reprsentaient ces signes ? Mgr Jaussen
pensa aux hiroglyphes gyptiens et donc une
criture idographique. Il se mit en rapport avec
les missionnaires rests sur lle afin de retrouver
le plus de tablettes possible. Mais depuis quel-
ques annes, les principaux savants de lle
avaient disparu, et un grand nombre des bois
parlants avaient servi alimenter le feu des indi-
gnes. Finalement, on put lui en faire parvenir
cinq (1). Il comprit aussitt limportance de ce
trsor. Cette criture, la seule connue dans le
monde polynsien, allait-elle enfin rvler le
mystre pascuan ?

Mgr Jaussen fit rechercher toutes personnes sus-
ceptibles de lire ces lignes. On lui signala un cer-
tain Metoro Tauaure. Il le fit venir. Un moment
solennel tait arriv, raconte le prlat. Je mis une
de mes tablettes entre les mains de Metoro. Il la
tourne, la retourne, cherche le commencement du
rcit et se met chanter : il chantait la plus basse
ligne, de gauche droite. Arriv au bout, il chanta
la ligne la plus proche au-dessus, de droite gau-
che, comme on dirige les bufs au labour. Arriv
la dernire ligne, en haut, il passa, du recto, la
plus prochaine ligne du verso, et le descendit ligne
par ligne, comme les bufs sillonnent les deux
versants dun coteau et dont le labour, ayant com-
menc au bas dun versant, finit au bas du versant
oppos. Le prlat crivit ce que chantait Metoro
en sparant par un trait ce qui convenait un
signe, de manire quen un alina, il eut autant
dassemblages de mots, spars les uns des au-
tres, quil y avait de signes dans une ligne de la
tablette ; et quune personne pouvait, sans
connaissance de la langue, en comptant exacte-
ment, mettre chaque signe au-dessus du mot qui
est sa signification propre .
ARCHEOLOGIE PARALLELE
BOIS PARLANTS ET ECRITURE
PASCUANE
20
(1) Mgr Jaussen en donna une au capitaine du navi-
re russe Vitias. Les autres tablettes reurent les
noms de Miro, La Rame, LEchancre et la Ver-
moulue. Cette dernire fut offerte lUniversit
de Louvain. Malheureusement, elle disparut lors
de lincendie de 1914. Les trois autres se trou-
vent Rome, o lon a rassembl les collections
de la Congrgation des Sacrs-Curs. Il y a
environ vingt-cinq tablettes dissmines dans
les muses du monde. Signalons galement le
cahier sacr trouv par Francis Mazire : il ren-
fermait tous les signes de lcriture pascuane.

Historique des tablettes.
Il semblait donc que tous ces dessins : oiseaux,
poissons, pirogues, lune, toiles, etc., taient la
reprsentation graphique dune criture. Celle-ci
est dite boustrophdone (bous = buf, strepho =
je tourne) (2). Elle pourrait tre, selon une pre-
mire explication des signes par Mgr Jaussen,
kyriologique (kyrios = matre, logos = parole), du
fait que chaque dessin est la reprsentation
presque fidle dun objet. De plus, il ny a aucune
ponctuation et le graveur ne sarrte pas devant
un obstacle, sauf le dfaut de la planchette.
Cette criture de lle de Pques semble tre trs
ancienne, car les signes ont toujours prcd un
alphabet. Mais elle tait encore dutilisation r-
cente, car la planchette nomme La Rame (3)
tait en ralit une rame europenne du XIX
e

sicle. En tout, Mgr Jaussen possdait plus de
quatre mille signes dont cinq cents taient diff-
rents. Avec laide de quelques indignes, il cal-
qua les diffrents caractres et mit tout en uvre
pour y mettre bon ordre. Il obtint ainsi un rpertoi-
re des signes formant lcriture de lle de P-
ques. Ce premier dictionnaire servira de base
aux trs nombreuses tudes et essais de dchif-
frement.
La tentative de traduction par divers indignes de lle
ne donna aucun rsultat. Pourtant, quelques Pas-
cuans avouaient avoir t lcole des anciens ma-
tres, mais personne ne chanta la premire tablette
de la mme faon que Metoro. Le pre Gaspard, en
accord avec le prlat de Tahiti, runit un jour plu-
sieurs indignes parmi les plus instruits et leur soumit
la tablette : tous me parurent contents de voir cet
objet, ils men dirent le nom ; puis quelques-uns se
mirent lire cette page en chantant. Mais dautres
scriaient : Non ! ce nest pas cela.
21
(2) Parce que ses lignes sont traces alternative-
ment de gauche droite et de droite gauche,
sans discontinuer, comme les sillons dun
labour.
(3) La Rame mesure 90 cm sur 10. Il y a 8 lignes
crites de chaque ct et possde 1.547 caract-
res. A titre indicatif, les autres planchettes que
possdait Mgr Jaussen avaient les caractristi-
ques suivantes : lEchancre avait 10 lignes sur le
recto et 12 au verso avec un total de 1.135 carac-
tres, elle mesure 40 cm sur 15 ; la Vermoulue
avait 822 caractres rpartis sur 9 lignes au recto
et 8 sur le verso ; le Miro avait 14 lignes au recto et
14 au verso, groupant un total de 806 signes.

Tablette Miro : 806 signes rpartis sur les deux faces. Elle mesure 29 cm sur 19,5 cm.


En 1866, lors de la visite lle de Pques du navire
amricain Mohican, il y eut quelque espoir de voir
traduire les tablettes. LAmricain W. Thomson apprit
quun octognaire du nom de Vaeiko (ou Ure-Vaeiko)
passait pour connatre les kohao rongo rongo. Lui
aussi avait t dans sa jeunesse lcole des ma-
tres. Lorsquil arriva devant le vieillard, Thomson ne
put rien en tirer. Vaeiko, rcemment converti, nosait
pas faire un retour aux traditions paennes. On eut
recours la boisson... et finalement le vieux Pascuan
accepta de chanter les bois dhibiscus intelligents. Le
rsultat fut dcevant, car il lisait et rcitait sans tenir
compte du nombre de signes dans chaque ligne. Il fut
accus de supercherie aprs quon et substitu la
tablette une autre sans quil sen aperut... sa rcita-
tion navait pas t interrompue !

Comme le fait remarquer Alfred Mtraux, les indi-
gnes taient certainement de bonne foi, et lin-
succs des tentatives de traduction est d aux
Blancs eux-mmes. Ceux-ci voulaient absolument
leur faire lire les tablettes car ils ne pouvaient
concevoir une criture diffrente de la leur, cest-
-dire une suite de lettres formant un mot. Il est
intressant de noter que lorsque le prlat de Tahiti
voulut traduire en franais les chants de Metoro,
ceux-ci navaient aucun sens. Les mots taient
polynsiens mais navaient aucun rapport entre
eux. Le chant ne racontait pas une histoire.

La faon dont Metoro a chant les tablettes de-
vant le vicaire apostolique a t suspecte depuis
le dbut. Cela semblait trop facile. Sagissait-il
dun farceur ayant voulu mystifier son vque ?
Ce dernier justifia en 1893 sa pense ce sujet :
Metoro chantait ses textes et ne savait les rciter
quen chantant ; ds quil cessait sa psalmodie, il
perdait le fil du discours et ne savait plus conti-
nuer. Il ninventait donc rien et ne savait que rp-
ter ce quil avait appris. Dautre part, on ne peut
supposer quil ait oubli des phrases de son texte,
car il y en eut autant que de figures, et chacune
correspond exactement une image. Dans ces
textes, les mmes ides sont partout attaches
aux mmes figures bien que variant dans les d-
tails de lexpression. Metoro rcitait donc ce quil
avait appris et de plus, il ne se trompait point,
puisque les paroles de son chant et les images
correspondent toujours. L o il est parl du ciel,
des astres, de la terre, dun homme, etc., il y a
toujours la reprsentation du ciel, de la terre, dun
astre, dun tre humain .


Depuis le jour o Mgr Jaussen reut les tablettes
et effectua ses premires traductions, nombreux
ont t les savants qui tentrent de donner une
signification lcriture boustrophdone de lle de
Pques.

Le couple Routledge dbarqua sur lle en mars
1914 et y vcut seize mois. Leur principale activit
tait de recenser les statues : debout ou cou-
ches. Mais ils eurent galement loccasion das-
sister en ses derniers moments sur terre, un hom-
me extrmement g, nomm Tomeniko. Il put
encore leur murmurer quelques mots et dessina
sur un feuillet de ladministration chilienne quel-
ques signes. Ceux-ci, selon Mrs. Routledge, res-
semblent beaucoup plus un code mnmotechni-
que qu des mots ou des phrases. Et lanthropo-
Avant de mourir, Tomeniko put encore murmurer quelques mots, et dessina lintention de Mrs. Routled-
ge, ces quelques signes sur un feuillet de ladministration chilienne.
22
Lenqute se poursuit.
Evolution des recherches.
logue conclut : lorsque vous faites un nud
votre mouchoir, personne dautre que vous ne
peut savoir que cest pour vous rappeler votre
prochain dner ou encore de ne pas oublier de
payer votre assurance-vie !

En 1920, parmi les documents archologiques
mis jour Mohenjo-Daro et Harappa par lar-
chologue anglais John Marshall, on retrouva
des centaines de signes hiroglyphiques dune
criture non encore dchiffre. Les ruines de
Mohenjo-Daro font partie dune ville de lIndus,
qui aurait t il y a six mille ans le centre dune
civilisation importante. Cest un savant hon-
grois, Wilhelm de Hevesy, qui eut lide de
comparer les signes trouvs avec ceux de lle
de Pques. Cent trente signes pouvaient
sidentifier ceux des kohao rongo rongo.
Plusieurs savants rfutrent cette comparai-
son. Le professeur autrichien Heine-Geldern
considre que le nombre de signes diffrents
de lcriture pascuane tant plus lev que
celui des signes identiques (un cinquime),
une filiation directe entre les deux critures est
douteuse. En gnral, on estime que les deux
civilisations nont jamais t en contact. Vingt
mille kilomtres sparent lle de Pques du
site de Mohenjo-Daro. La civilisation de lIndus
tait dj trs avance. Les gens vivaient dans
des cits, connaissaient la poterie et les m-
taux. Ils nauraient pas pu entretenir des rela-
tions commerciales avec les Polynsiens de
lge de la pierre !

La rplique peut tre valable, mais dautres tho-
ries y rpondent. Nous avons la thorie officielle
des migrations polynsiennes : ils venaient de
lAsie ! Les dates sont souvent confuses, mais lon
cite communment le premier sicle de notre re
comme tant la premire poque des migrations.
Or, lAmricain Robert C. Suggs a dat au radio-
carbone certains sites archologiques des les
Marquises : la datation rvle que 2000 ans avant
J.-C., ces les taient dj habites !

Une autre thorie, celle dun continent polynsien,
fait sourire la plupart des savants. Ce continent
MU aurait t le point de dpart de toutes les
civilisations. De nombreuses colonies sur les
continents asiatique, europen et amricain d-
pendaient directement de MU. Une criture a pu
ainsi tre transmise dans ces colonies.
Aprs leffondrement du continent, cette criture a
pu se dvelopper, se transformer durant des mil-
liers dannes. De Hevesy signale galement que
les signes gravs sur les briques de Mohenjo-
Daro sont bien moins parfaits. Lcriture de lle de
Pques serait-elle antrieure celle de lIndus ?
Cest ce que pensait le professeur Rivet :
Comme les signes des bois parlants (Ile de P-
ques) sont nettement mieux styliss que ceux de
lIndus, il y a tout lieu de supposer que la migration
polynsienne, qui aurait apport lle de Pques
ces premiers documents, aurait quitt lAsie mri-
dionale une date antrieure lpoque dHarap-
pa et de Mohenjo-Daro. En un mot, que lalphabet
de lle de Pques est encore plus ancien que ce-
lui de lIndus . (4)

Mais, comme le fait remarquer le professeur
L.C. Vincent, ce quil importe surtout de conclure,
ce nest point que lantique civilisation de lle de
Pques (ou de MU), reconnue comme blanche et
pr-aryenne, provient de lIndus, de lIran ou de
Sumer, suivant les auteurs... mais bien, puisquel-
le est antrieure, quelle sest rendue, effective-
ment, du Pacifique sur lIndus, en Iran, Sumer,
etc. Alors, tout sexplique et devient clair .

Parmi dautres chercheurs, nous citerons encore
le Dr. Imbelloni (comparaison des critures de lle
de Pques, de Ceylan et de celle des Lolo en Chi-
ne mridionale) ; le Dr. Koenigswald (signes pas-
cuans et dessins sur tissus de lIndonsie) ; Wer-
ner-Wolf a pu reconnatre certaines analogies
entre les hiroglyphes pascuans et ceux de lan-
cienne Egypte ; et finalement Thomas S.
Barthel.


En 1953, Thomas Barthel dcide de rouvrir le dos-
sier Tablettes Kohao Rongo Rongo Ecriture
Indchiffrable . Il se familiarise avec les systmes
de dchiffrement des critures primitives, puis
avec la culture polynsienne. Ensuite, il rassemble
tout ce que lon possde de lcriture pascuane. Il
obtient ainsi 12.000 signes analyser. Chaque
(4) Cit par L.C. Vincent dans Le Paradis perdu
de MU - Tome 1, p. 320.
23
Comparaison entre les critures de Mohenjo-Daro
(colonnes impaires), et de lle de Pques (colonnes
paires), dues de Hevesy.

Premiers rsultats.
signe est numrot, compar avec dautres, puis
class. Ce travail lui permet de reconnatre facile-
ment chaque caractre. Il doit alors dcider si cha-
que dessin reprsente un alphabet de lettres, des
syllabes, des mots ou encore des ides. Selon le
principe du dchiffrement des codes secrets, si 20
30 lments de base forment un systme dcri-
ture, on peut admettre que ces lments font par-
tie dun alphabet. Si lon trouve une centaine dl-
ments de base, ceux-ci forment des syllabes.
Dans lcriture de lle de Pques, il y en a des
centaines : ils ne peuvent que traduire un mot ou
une ide. Ce fut le raisonnement de Barthel.

En 1954, il retrouve Grottaferrata, prs de Rome,
le manuscrit original de Mgr Tepano Jaussen, dans
lequel celui-ci avait consign les quatre chants de
Metoro. Pour Barthel, ctait sa pierre de Rosette. Il
compara les chants de Metoro et les caractres des
tablettes originales. Il dcouvrit ainsi que certains
symboles gomtriques reprsentant le soleil et la
lune taient prcds dun signe abstrait form par
deux barres ou btons. De nombreuses mytholo-
gies font mention de la dualit soleil-lune : la mytho-
logie polynsienne galement. Cette trouvaille fut la
cl de son systme de dchiffrement. Il traduisit le
tout selon sa mthode et trouva que, par exemple,
un oiseau endormi reprsentait la mort ; une corde,
gnralement blanche, indiquait cette couleur.
Lcriture semble tre trs potique, car le dessin
dune fleur reprsente la femme.

Toujours selon Barthel, lcriture naurait pas vo-
lu vers un systme phontique reproduisant une
phrase parle. Les tablettes ntaient que des
mots-cls et le rcitant devait remplir les blancs.
La dcouverte de Thomas Barthel eut un certain
retentissement dans le monde. Mais son systme
de dchiffrement ne recueillit pas lunanimit des
spcialistes.


Il est bon de rappeler que le nom de Barthel rap-
parut fin mars 1973 sur les tlscripteurs de toutes
les agences de presse. En effet, un linguiste brsi-
lien, le professeur Vaz de Melo, affirmait avoir
russi dchiffrer les tablettes de lle de Pques.
La traduction de celles-ci indique littralement
que larchipel a t dtruit par un gigantesque raz-
de-mare, dont les vagues atteignaient plus de
trente mtres de haut . Il semble que les habi-
tants affols tentaient en vain de mettre leurs
embarcations la mer quand une norme boule
de feu (peut-tre une mtorite) vint scraser sur
une des extrmits de larchipel, provoquant une
violente secousse tellurique qui a englouti sous les
flots tous les lots adjacents, provoquant la mort
de leurs habitants . Le professeur Vaz de Melo a
refus de rvler sa mthode de traduction des
tablettes : je prfre, dit-il, attendre les rsultats
du savant allemand Thomas Barthel, le seul autre
spcialiste qui, lheure actuelle, tudie systma-
tiquement ce sujet .

La mention darchipel comble de joie tous les
chercheurs convaincus que lle de Pques faisait
partie dun continent polynsien dont lle au sud
aurait t le point le plus lev. Et dans ce cas,
cest lnorme boule de feu qui serait lorigine de
son effondrement.

JACQUES DIEU.


BIBLIOGRAPHIE
Les expditions
Mgr Tepano Jaussen : Lle de Pques,
historique, criture et rpertoire des
signes des tablettes ou bois dhibiscus
intelligents . (Paris 1893.)
Mrs. Scoresby Routledge : The mysterious
images of Easter Island . (Londres
1919.)
Henri Lavachery : Ile de Pques . (Grasset
1935.)
Alfred Mtraux : lle de Pques .
(Gallimard 1941.)
Thor Heyerdahl : Aku-Aku, le secret de lle
de Pques . (Albin Michel, 1958.)
Francis Mazire : Fantastique le de P-
ques . (Laffont 1967.)
Ouvrages gnraux et communications
R.P. Mouly : Ile de Pques, le de mys-
tre ? (Librairie de luvre Saint-
Charles, Bruges 1935.)
Ernst Doblhofer : Le dchiffrement des
critures . (Arthaud 1959.)
Robert C. Suggs : The hidden worlds of
Polynesia . (Mentor Books, 1965.)
Louis Castex : Les secrets de lle de
Pques . (Hachette 1967.)
L.C. Vincent : Le paradis perdu de MU ,
tome I. (Ed. de la Source 1969.)
Alfred Mtraux : Le vrai mystre de lle de
Pques , Le Courrier de lUnesco, juillet-
aot 1956.
Thomas Barthel : The talking boards of
Easter Island , Scientific American,
juin 1958.
La Lanterne et Le Soir, 24 et 25 mars 1973.
24














Dernires nouvelles.
Il y a plus de choses dans le Ciel et sur la Terre,
Horatio, que ne peut en rver votre philoso-
phie (Shakespeare, Hamlet).

Dans lesprit de la majorit des gens, le terme
zodiaque est fortement entach de supersti-
tion. La plupart des journaux publient quotidienne-
ment des horoscopes, qui permettent chacun de
consulter les prvisions tablies son sujet selon
la date de sa naissance, place sous tel ou tel
signe . De mme, lon vend des colliers, des
pendentifs, des calendriers, des posters dcors
de signes du zodiaque. Quelle que soit la valeur
attribuer ces horoscopes et ces talismans, il
est bon de faire remarquer combien lide mme
du zodiaque est profondment ancre dans notre
culture. Peu de personnes sans doute, dans notre
pays, ignorent sous quel signe elles sont nes.
25
De l age d or
A l ere du verseau
LE ZODIAQUE AFFAIRE SERIEUSE
Lorsquon parle du zodiaque, il faut aussi dire un
mot de lastrologie. La plupart des savants et des
gens cultivs considrent lastrologie avec un
mpris total, justifi par le manque de srieux de
cette discipline pratique habituellement par des
mages ou des pseudo-scientifiques qui se
livrent, par le canal de la presse parle ou crite,
ou par voie de consultations, une sorte de
psychothrapie destine aux gens simples ou aux
crdules. Mais je ne suis pas diseur de bonne
aventure et mon propos est ailleurs.

Que reprsente le zodiaque en ralit ? Une sub-
division trs concrte du ciel, base sur les mou-
vements relatifs du Soleil, de ses plantes et de
certaines constellations. Il sagit l dun vritable
tour de force ralis par des astrologues une
poque extrmement lointaine, et retransmis jus-
qu nous par les Chaldens. Ce pass remonte-
t-il aux lgendaires Elohim de la Gense, qui, au
quatrime jour de la Cration, placrent les lumi-
naires au firmament du ciel pour clairer la Terre,
pour prsider au jour et la nuit et pour sparer la
lumire des tnbres ? Il est bien difficile de
rpondre cette question.

Toujours est-il que, lautre bout du monde, les
Mayas pratiquaient galement lastrologie. Cepen-
dant, leur calendrier divinatoire ne tenait pas
compte du mouvement des astres. Cest pourquoi
on a cru longtemps une cration entirement
originale de ces peuples. Et pourtant, devant cer-
taines analogies, on ne peut plus curieuses, des
historiens et archologues envisagent une influen-
ce chinoise trs lointaine, issue elle-mme de la
science chaldenne, et qui se serait propage de
proche en proche jusquau Mexique, en passant
par les les du Pacifique.

Jai dit que la mise au point de ce systme de
mesures tait un tour de force : le meilleur moyen
de le dmontrer est dexposer en bref, et de ma-
nire relativement simple, les donnes de base du
calendrier zodiacal.

Dterminons dabord une bande de ciel, un ruban
dans lequel sinscrivent les mouvements appa-
rents des plantes du systme solaire, le lever du
soleil et certaines constellations. Ce ruban se
nomme ceinture dEurydice . Nous voici donc
en possession dun gigantesque cran de cinra-
ma qui couvre 360 degrs, cest--dire un tour
complet. Cet cran, divisons-le en douze parties
gales de 30 degrs chacune et baptisons ces
douze portions du nom des constellations qui y
figurent : capricorne, sagittaire, scorpion, balance,
vierge, lion, cancer, gmeaux, taureau, blier,
poissons, verseau. Il faut prsent dfinir une
graduation de rfrence, partir de laquelle nous
pourrons effectuer des calculs.
Cette graduation, cest le point vernal, cest--dire
lendroit de notre ruban o se lvera le soleil de
lquinoxe de printemps (21 mars) qui est la date
o la dure du jour gale la dure de la nuit. Que
va-t-il se passer maintenant ? Au fil des 365 jours
de lanne, ncessaires pour arriver lquinoxe
de printemps suivante, la roue zodiacale va dfi-
ler lentement devant le lever quotidien du soleil
pris comme aiguille fixe, pour revenir au bout dun
an, peu prs au mme point. Mais cest cet
peu prs qui fait toute la diffrence. Car,
dans son mouvement apparent, qui est d en
ralit au mouvement rel de rotation terrestre, le
Soleil va prendre, au bout dun an exactement, un
retard de plus ou moins 0,0138 degr dangle sur
la roue zodiacale. Autrement dit, le Soleil repara-
tra au point vernal tous les 365 jours, 5 heures,
48 minutes, 49,6 secondes, alors que la terre met
un souffle de temps en plus pour faire le tour du
zodiaque.

Le Soleil est, en quelque sorte, en retard au ren-
dez-vous. Donc, chaque anne, le point vernal
glissera sur la roue, de 0,0138 vers la droite. Ce
phnomne se nomme prcession des qui-
noxes . Il faudra donc au point vernal une dure
de plus ou moins 2.160 ans pour balayer 30
dangle, cest--dire pour changer de signe, et de
plus ou moins 25.920 ans, soit 12 fois 2.160, pour
faire un tour complet de la ceinture dEurydice.

Il nest pas ais dexposer en peu de mots un
phnomne aussi complexe ; en guise dexem-
ple, disons quau temps de lAncien Empire
dEgypte, le point vernal (cest--dire le lever du
Soleil le 21 mars) se trouvait inscrit dans le Tau-
reau, quau temps de Mose (Nouvel Empire), il
sinscrivait dans le Blier, au temps de Jsus-
Christ dans les Poissons. Depuis 1950 environ,
notre point vernal se situe au dbut du Verseau.
Dans plus de deux mille ans donc, lorsque le
Soleil aura accumul un retard de plus de deux
mille fois 0,0138, nous entrerons dans le signe
suivant, celui du Capricorne.

Il est remarquable que dans un pass extrme-
ment loign, et donc, sil faut en croire la science,
une poque o les moyens techniques taient
peu prs nuls, lhomme ait pu non seulement
dterminer avec exactitude la dure de lanne,
mais en plus dnicher dans cette botte de foin le
minuscule retard annuel du Soleil dans sa course
vers le point vernal... Faut-il stonner ds lors,
que cette science formidable, hrite ou invente
par lhomme, soit devenue par la suite un objet de
vnration accapar par les cultes successifs ?
Faut-il stonner que dans ses manifestations
populaires, lastrologie se soit progressivement
dgrade pour cause dincomprhension, et soit
devenue une pseudo-science horoscopes ?
26
27
Le ciel a toujours reprsent pour lhomme ll-
ment majeur de son destin. Comprendre le ciel et
lappliquer la vie mme fut une proccupation
constante de lhumanit. Peu importe, dans le
cadre de cet article, de dterminer quel moment
et par quel moyen les hommes ont pu mettre au
point un systme de mesures aussi parfaitement
adapt lcoulement des millnaires. Il reste
dmontrer que le zodiaque est un vritable langa-
ge initiatique qui a toujours servi de repre
lhomme pour dterminer lvolution de sa pense,
de sa religion prise au sens strict de re-ligare, re-
lier. Relier lhomme au cosmos, lire la date et
lheure en interrogeant le firmament, dterminer
les saisons et les grandes ftes de la nature par
lintermdiaire du ciel, voil la grande ide. Pour-
quoi ? Parce quil recle la cl du Do venons-
nous ? Que sommes-nous ? O allons-nous ? .
Parce que, si rellement, laube de lhistoire, des
civilisateurs sont venus du ciel, une religion cosmi-
que est seule capable de maintenir le lien magi-
que de plus en plus tnu qui a pu stablir en ces
temps.

Plus prs de notre culture, nous pouvons suivre,
au fil des millnaires, une sorte dorthodoxie
zodiacale omniprsente. Cest ainsi que la rgle
des symboles opposs , emprunte Jean
Sendy, nous fournit une excellente illustration :


1) A lpoque de No, le point vernal se situait
dans les Gmeaux. Le signe oppos de la
roue zodiacale est donc le Sagittaire. Que
nous apprend lAncien Testament ? Que
Dieu, pour marquer son alliance avec No,
met son arc dans la nue. Et il prcise
bien : Ce sera un signe dalliance entre Moi
et la Terre (Gense, 9, 13).
2) Plus tard, les pharaons dEgypte firent sculp-
ter des taureaux un peu partout et adorrent
le buf Apis. Or, leur point vernal sinscrivait
dans la constellation du Taureau. Le signe
oppos tant le Scorpion, nous le retrouvons
sur la coiffure de lpouse du pharaon... jus-
quau jour o, versant dans lidoltrie, cest--
dire, perdant momentanment le fil de la Tra-
dition, le Scorpion de la souveraine fut rem-
plac par un scarabe (signe du Cancer).
Dans ce cas-ci donc, la rgle des symboles
opposs fut viole.
3) Mose naquit dans lre du Blier, lpoque
o les prtres dAmon-le-Blier prenaient, en
Reprsentation schmatique de la roue zodiacale. Le trait transversal prs du chiffre 11 reprsente la
position approximative du point vernal actuel (1973) ; ce point glisse donc chaque anne lgrement vers
la droite.
Egypte, une importance politique de plus en
plus marque. Librant les Hbreux dEgypte,
Mose posa dans le dsert les premires assi-
ses du christianisme venir, et choisit comme
signe adjoint la Balance de la justice. Repre-
nons la roue zodiacale : la Balance soppose
au Blier. Semper religare
4) Plus prs de nous encore est lpoque du
Christ. Sa naissance se situe au dbut de lre
des Poissons. Et que constatons-nous ? Un
Messie prsent par Jean-Baptiste vtu dune
peau de blier et annonant que son re est
rvolue. Jsus baptisant dans le Jourdain,
sentourant de pcheurs, ralisant une pche
miraculeuse, calmant la tempte, marchant sur
les eaux, multipliant les poissons, etc. A partir
de lui, une religion nantie dun souffle nouveau
voit le jour et dsigne comme adjoint la Vierge,
bien sr, qui soppose aux Poissons sur notre
roue zodiacale !
5) Nous entrons peine dans le Verseau et tout
change dj : la religion se remanie et cher-
che sa voie. Comme par hasard, Paul VI sup-
prime lobligation de manger du poisson le
vendredi : ctait l sans doute, un vestige
dune re rvolue ? Le culte de la Vierge va-
t-il en sattnuant ? Assisterons-nous la
naissance dune religion nouvelle, plus adap-
te notre poque ? Ceux qui orientent notre
destine spirituelle choisiront-ils le Lion
(oppos au Verseau) comme signe accompa-
gnateur ? Bref, lorthodoxie zodiacale sera-t-
elle maintenue ? Il est trop tt pour rpondre
ces questions. La science daujourdhui se
dtache de plus en plus de la religion prise au
sers large de culte , pour se rapprocher du
mot religare au sens strict. En effet, notre
science avance nous fait plonger de plus en
plus loin dans linfiniment grand comme linfi-
niment petit, et nous rapproche sans cesse de
nos origines et du ciel, nous relie, en un mot,
de plus en plus au cosmos et la matire,
nos deux ples dintrt. Et je ne suis pas loin
de penser, avec Jean Sendy, que les prtres-
astronomes de lAntiquit sont les pres spiri-
tuels des chercheurs daujourdhui. Il faut
donc rhabiliter le zodiaque, en qualit de
racine fondamentale de notre civilisation.
Ddaigner cet aspect des choses, cest pas-
ser ct dune mentalit qui a conditionn
jusqu nos habitudes morales et religieuses,
et qui continue le faire. Etudier ces ques-
tions, cest au contraire retrouver un langage
qui nest peut-tre plus de notre temps, mais
qui contient des vrits premires et fonda-
mentales sur lesquelles nous reviendrons plus
en dtail prochainement.


Bibliographie
La Sainte Bible, par A. Crampon. Descle,
1960.
Lastrologie devant la science , par Michel Gau-
quelin (Plante-Denol 1965).
Le christianisme entre les poissons et le ver-
seau , Janus n 1, avril-mai 1964.
Dans lre du Verseau , par Patrick Ravignant,
Le nouveau Plante n 15, mars 1970.
Les horloges cosmiques , par Michel Gauque-
lin, Denol 1970.
Loccultisme , par Julien Tondreau, Marabout
Universit n 38.
Et les ouvrages de Jean Sendy, surtout :
Les cahiers de cours de Mose, Julliard 1963 et
Jai Lu n 245.
La lune, cl de la Bible, Julliard 1968 et Jai
Lu n 208.
Lre du Verseau , Robert Laffont, 1970.
28
JACQUES VICTOOR.








CIVILISATIONS EFFONDREES
La catgorie des gnies produisant des grandes
dcouvertes est celle qui, notamment en laboratoi-
re, multiplie les expriences a priori, qui peuvent
ne pas tre fertiles, mais qui peuvent aussi, si lon
ne nglige aucune possibilit, produire enfin des
rsultats positifs.

Il en est de mme pour celui qui tudie les an-
ciennes civilisations : sil exclut les anciennes
langues smitiques, il se ferme automatiquement
quelques portes, par lesquelles il aurait pu d-
couvrir la vrit. Il agirait de la mme faon quun
biologiste qui refuserait dexaminer des formules
chimiques ; sans les regarder, il dirait quil sait
quelles ne valent rien.

Si nous considrons la racine Atl de la langue-
mre, de laquelle drivent les langues smitiques,
nous la trouverons frquemment employe des
deux cts de lAtlantique, et dans toutes les
mythologies solaires. Cette racine a le sens gn-
ral de Empire du Dieu juste, Racine du Monde,
Noble et Indestructible .

La mme racine signifie pays en Egypte. Si on
rapproche ces lments dans une seule ex-
pression, on peut donner Atl le sens de pays
qui est indestructible par sa grandeur, ou empire
puissant . Qui peut prtendre le contraire, surtout
sil ne connat pas les racines arabes ?

Parlons des anciens habitants de la Colombie et
du Vnzula, parents des Mayas-Quichs, et
comme eux descendants de peuples du vaste
bassin du Mississipi. Les Quichs racontent larri-
ve dune population venant de lest, dlivre par
Dieu, qui leur aurait ouvert les Douze Chemins de
la mer. Ils connaissent aussi la Tour de Babel,
o lon ne parlait quune seule langue, et que Dieu
dtruisit .

Dans lancienne langue colombienne, Atl signifie
pays, empire , galement eau, et enfin
Tte de lEmpire . Remarquez aussi que les
Berbres dAfrique, qui relient les anciens Mexi-
cains et Colombiens dun ct, et les Arabes
dEgypte de lautre, possdent aussi le sens
eau pour la racine Atl. Si lon rassemble ces
lments, narrive-t-on pas linterprtation sui-
vante : puissant et noble empire entour par
les eaux ?

Mme sans parler de lAtlantide, il faut se rappeler
que tous les gographes de lAntiquit ont donn
le nom de Libye lensemble de lAfrique du Nord
(y compris lEgypte), et est-ce par hasard ?
ont prtendu que cette Libye tait le pays o le
dieu Atlas portait le monde sur ses paules. Dans
lancien Mexique, on connaissait la mme po-
que un dieu identique qui portait aussi le monde
AT, ATLAS, ATLANTES
29
Professeur Marcel Homet, auteur du livre
A la poursuite des dieux solaires
On na encore trouv ce jour, aucune preuve formelle de lexistence dun continent englouti. Uni-
quement des prsomptions : certaines traces archologiques peuvent tre celles de lAtlantide ou de
MU. Mais ce serait cder la facilit que de prtendre rsoudre en un article lnigme de lAtlantide.
La revue Atlantis sy consacre depuis 1926... Il nous a sembl prfrable de rechercher des points de
vue originaux et indits. Les analogies linguistiques convaincront les uns et pas les autres. Mais dans
larticle qui suit, il faut voir au-del. Nous lavons trouv intressant, parce quil souligne un aspect
peu connu du problme : le fait quon trouve intgre dans ltymologie mme des mots, une tradition
sotrique faisant allusion une terre entoure dune grande mer . Il sagit l dune autre for-
me de langage, bien sr : celui de la symbolique. Mais nous navons dautre prtention que de verser
une pice au dossier de lAtlantide.
Le gant Atlas.
sur ses paules ! Certaines concidences sont
vraiment tranges.

Considrons maintenant la finale as de Atlas.
Dans la mme langue-mre que prcdemment,
elle signifie base, principe, fondement ou fonda-
tion . Donc, la base utilise pour la fondation
du monde de cette poque, le monde dAtlas,
puissant, noble, indestructible.

Une dfinition de cet lment combin ce que
nous connaissons dj, donnerait : Atlas, puissant
empire, entour par les eaux et reprsent sym-
boliquement par un gant nomm Atlas, portant le
monde sur ses paules.

Nous navons pas lintention de soutenir une
thse, et nous ne voulons pas non plus influen-
cer nos lecteurs. Libre eux dtudier les docu-
ments, de les accepter ou de les rejeter. Au
moins aurons-nous essay dattirer leur atten-
tion sur le problme fascinant des anciennes
civilisations solaires.

A ce propos, voici un autre document extrme-
ment curieux. Un des plus intressants codex
mexicains est le Tira (Le livre des migrations).
Les Mayas qualifiaient les peuples migrateurs
laide du mot Tira. Si nous avons nouveau
recours la langue-mre ou la langue smiti-
que, nous verrons que la racine tar signifie
voler (comme un oiseau). Les mots arabes
se dclinent en dix cas, qui apportent parfois
des sens trs diffrents celui du radical. Le
cinquime cas du mot ci-dessus est tatara, qui
a le sens de action que lon se rsigne
entreprendre . On peut dire quen gnral, les
migrants ne partent pas de gaiet de cur ; ils
se rsignent plus ou moins leur sort. Le dixi-
me cas, istatar, signifie voler en groupe, se
disperser, se dissminer et, sappliquant
des individus, migrer . Enfin, le troisime
cas, taira, exprime le sens de laction entrepri-
se. Quelle action ? Prcisment celle du pigeon
voyageur, le migrateur. Dans la langue des
Mayas-Quichs et en smitique, la signification
de Tira est identique. Nest-ce pas encore une
concidence stupfiante ?

Si lAtlantide a vraiment exist, ce ne furent pas
les Atlantes (en admettant quils se soient nom-
ms ainsi) qui nous ont transmis ce nom. Notre
savoir est trs limit en ce domaine, mais suivant
la tradition, ce fut soit Psenophis, prtre dHeliopo-
lis, soit Sonchis, prtre de Sas, qui raconta cette
histoire Solon, qui la transmit Critias, duquel
Platon la tient. Platon lui-mme nen a pas parl
avant davoir vrifi les sources les plus rcentes,
cest--dire avant davoir questionn Exhenate,
ancien professeur de Dmocrite.
Aprs tre pass entre tant de mains ou de
bouches , pendant tant de sicles, ce nom est-il
rest intact ? Qui peut dire si sa prononciation
tait plus proche dAtlantide ou dAtlantilles ?
Quelle quelle ait t, il nen reste pas moins que
les Antilles, elles, existent rellement, et se trou-
vent exactement en face du pays o lon trouve
des centaines de mots commenant par atl.

Noublions pas non plus les peuples migrateurs
dont parle le Codex Tira et toutes les vieilles
lgendes, et qui il ny a pas lombre dun doute
ce sujet vinrent de lest, par la mer, soit exac-
tement de l o se trouvent les Antilles. Et ces
peuples migrateurs apportrent avec eux ces
mots qui commencent par Atl. Une concidence ?
Mais il vaut mieux ne pas tirer de conclusions hti-
ves...


Revenons-en lhistoire. Je me suis souvent pro-
men sur les bords du Chott el-Djerid, prs de
Tunis. Diodore de Sicile appelle cet ancien lac (ou
golfe) Bahr Atala (Bahar signifie mer en arabe,
mais ce terme peut aussi qualifier toute masse
deau importante, telle que le Nil ou lAmazone). Il
sappelait donc Mer dAtala . Il est trange de
retrouver ce mme mot atala chez les Indiens
Natchez dAmrique du Nord. Dans la langue-
mre, atala signifie dorigine noble ; le sens en
est donc trs proche de cet atl que nous connais-
sons dj.

Lhistoire nous apprend que prs du Chott el-
Djerid vivait un peuple trs ancien dont nous ne
savons malheureusement rien. Son nom tait Ata-
rante ou Atalante. Nous retrouvons donc une fois
de plus (surtout pour la deuxime prononciation)
ce mot atala, qui signifie dans la langue-mre
laisser traces dun fait, lclat dune pe ,
ou pareil lclair .

Ces Atarantes ou Atalantes adoraient Posidon,
leur dieu principal qui, disaient-ils, tait venu de
louest. De lautre ct de lAtlantique, les peuples
chez qui lon retrouve atl sont tourns vers lest et
maintiennent que leur dieu est venu de cette di-
rection. En outre, si on tudie les vestiges physi-
ques de ces peuples des deux cts de lAtlanti-
que, on se rend compte quils sont exactement
semblables.

A ce propos, servons-nous de notre imagination,
mais utilisons-la de faon scientifique. Qui nous dit
que les Atlantes, sils ont jamais exist, sappe-
laient Atlantes ? Ceux qui ont pris position en fa-
veur de lAtlantide tout prix diront que si lAtlanti-
de a exist, ses habitants sappelaient des Atlan-
tes. Tout cela est trs bien, mais do viennent
ces mots Atlantide et Atlante ? Quel document en
apporte la preuve ? Je maintiens quil nen existe
30
Comment prononce-t-on Atlantide ?
Srement dorigine noble.
pas une seule. En consquence, personne ne
peut tablir quun grand empire stendait autre-
fois dans le nord de lEurope, bien que tout sugg-
re que ctait le cas, ni quon lappelait lAtlantide.

Il en dcoule que si et je souligne le si les
survivants de cet empire, des milliers dannes
plus tard, avaient perdu tout souvenir de son nom,
ils auraient fort bien pu avoir lide de lappeler
Atlantide, ou Atlantide, car la dfinition grammati-
cale de ce mot renferme tout ce que contenaient
leurs traditions noblesse, pouvoir, fiert dun
grand empire, foudre dvastatrice au cours de
cataclysmes naturels, submersion, ruptions vol-
caniques, temptes effrayantes, tout ce qui a pu
concourir lanantissement dun grand peuple.

Peut-tre le lecteur trouvera-t-il ces hypothses
ridicules. Dans ce cas, quil me fournisse ltymo-
logie des noms de certaines peuplades importan-
tes qui ont compltement disparu, mais dont la
prhistoire a beaucoup dire : par exemple, les
Pueblos dAmrique du Sud, ou les Kourganes
de Russie mridionale dont le grand prhistorien
Capitan et tant dautres savants ont tabli quils
taient frres en race et en civilisation.
Comment ces descendants pourraient-ils avoir
dcouvert ltymologie une poque si recule,
bien avant la cration de la langue phnicienne,
moins quil nait exist une langue-mre, dont
Capitan parle, du reste, galement ? Il dclare en
effet que les hiroglyphes dcouverts dans les
grottes pourraient aussi tre des formes simpli-
fies de quelque langue ancienne que nous ne
pouvons plus dchiffrer, et dont toutes les traces
sont compltement perdues .

Jai mentionn les Pueblos et les Kourganes. Mais
la liste des peuples qui ont exist autrefois et que
nous ne connaissons que sous la dsignation que
les savants ont invente pour eux dans leur propre
langue est extrmement longue. Il y a les Innuits
(cest--dire les Hommes), nom que les Esqui-
maux se donnaient eux-mmes aprs avoir per-
du leur dsignation originale dans une effrayante
catastrophe qui engloutit une rgion et peut-tre
un empire entier. Cela aussi, cest un [ait histori-
que. Et il y a encore les Zends de la Perse mri-
dionale qui, aprs un incroyable dsastre, prirent
le nom dAriots, cest--dire les Vaillants .

Pour conclure, nous reviendrons au mot Atl-antille
(Atl et Antille). Nous savons que dans la langue-
mre ou en smitique, la syllabe an a le sens de
lien . Quant til, toujours dans ces langues, ce
vocable exprime lhabilet, la richesse, le pouvoir,
lempire. Cest assez curieux, nous en revenons
Atl.

Je le rpte nouveau, ce nest pas une fiction de
mon imagination : les dfinitions donnes ci-
dessus ne sont en rien forces. Si lon connat
larabe, il suffira de prendre un dictionnaire de
Bellot ou Kazimirsky pour le constater.

De quelque faon que nous envisagions le probl-
me, nous en revenons toujours au mme point.
Analysons comme nous voulons les racines, les
radicaux, les suffixes de ces noms : Atlantide,
Antilles, Atlas, nous trouvons toujours la marque
du pass puissant et glorieux dun monde que
nous ignorons totalement qui, peut-tre, sappelait
Atlantide, et qui certainement, dune faon ou du-
ne autre, a d exister.

Quand nous disons le puissant empire anglo-
saxon , ce que nous voulons exprimer nest-il pas
clair, mme si mention na pas t faite de lAngle-
terre ? Les amricanistes, sils voulaient rassem-
bler toutes leurs dcouvertes, comprendraient
quelles tablissent un lien entre les anciens peu-
ples des deux rives de locan quon a appel
Atlantique longtemps aprs que les dieux du soleil
avaient cess de rgner.
O ? Sur lAtlantide ? Qui peut le dire ?

(reproduit avec lautorisation de lauteur)
31
Un Atlante de Tula, au Mexique.

Un monde qui a d exister.
Le quatrime numro de KADATH sera entirement consacr Stonehenge, le plus beau
site mgalithique, situ dans le sud de lAngleterre.

Des membres de notre quipe sont alls sur place : ils ont ramen des centaines de
photographies, ralises dans un site grandiose et dsert, duquel les autorits avaient
cart les touristes notre intention.

Nous avons fait des diapositives et un court-mtrage cinmatographique, qui ont t
prsents dj dans plusieurs salles de la capitale. Si vous dsirez que cette
confrence passe dans des clubs, des maisons de la culture ou des amphithtres,
faites-le nous savoir. Nous sommes votre disposition.

Lessentiel des documents sera publi dans le numro 4 de KADATH : ils concer-
neront non seulement Stonehenge, mais aussi tout le contexte de la rgion : Ave-
bury, gigantesque cromlech, Silbury Hill, le plus grand tumulus dEurope, Westbury
avec le cheval blanc de Bratton Down, etc.

Si vous avez des documents, si vous tes all vous-mme sur place, si vous avez des
suggestions faire ou des lments dinformation nous proposer, crivez ou
tlphonez au plus tt. Toute pice valable sera retenue et publie.

Mais attention, dpchez-vous ! les dlais dimpression sont proches







32
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Source des illustrations : Spirits, p. 2 Philippe Deuquet, p. 6-7 NASA, p. 9 ISIS, p. 10
KADATH - R. Dehon, p. 11-27 - J. Victoor, p. 16 - P. Ferryn, p. 17-18-21 National Maritime
Museum Greenwich, p. 19 Bibliothque Nationale, p. 25 Henri Sterlin, p. 31.