Prometeu Acorrentado

squilo viveu aproximadamente entre 525 a.C e 456 a.C. Nasceu em

Elusis, pertencia a uma famlia anti!a no"re#a ateniense. $oi um dos
principais teatr%lo!os !re!os, ao lado de &%focles e Eurpedes. $oi ele quem
adicionou o coro e o di'lo!o no teatro. (rist%teles o considerava o pai da
tra!)dia !re!a.
Escreveu mais de noventa tra!)dias, mas apenas sete c*e!aram
completas aos nossos dias. +ratou em suas o"ras com temas so"re,*umanos
e terrificantes onde utili#ava uma lin!ua!em sonora, com met'foras ousadas.
(s passa!ens lricas de suas pe-as, que desempen*am um papel importante
em sua o"ra, s.o o que de mel*or se produ#iu na dramatur!ia da (nti!uidade
!reco,romana. Na verdade, a filosofia reli!iosa de squilo oscila entre o terror
c%smico e a conscincia )tica e dessa am"i!/idade nasce a sua for-a lrica.
Entre as ideias fundamentais das tra!)dias de squilo ) a da fatalidade,
a!indo atrav)s da vontade divina e da paix.o *umana0 as taras *eredit'rias
desencadeadas pelo pecado e as maldi-1es que as acompan*am0 o cimedos
deuses, provocado pela !l%ria *umana excessiva0 a interven-.o dos deuses
em favor dos que l*es s.o devotados0 e a inferioridade da for-a ante o esprito.
2rometeu (correntado ) uma tra!)dia esquiliana onde relata que 3eus,
o rei dos deuses e dos *omens, assume o poder ap%s titanomaquia. Em seu
primeiro epis%dio, 2rometeu resolveu presentear 3eus e os *omens, onde cada
um rece"eria a metade de um "oi, em uma das partes colocou apenas ossos
so" a "an*a do animal e na outra as vsceras que eram as mais valiosas,
co"ertas pela pele. 3eus, por)m, escol*eu o monte com a "an*a, e foi
en!anado. Com f4ria por ser en!anado, aceitou mesmo assim a op-.o, mas,
como casti!o tomou o fo!o dos *omens.
5 fo!o representava a sa"edoria e os !re!os tin*am uma o"sess.o
pela "usca da verdade e do con*ecimento. ( deusa da sa"edoria, da
inteli!ncia, do oficio e da !uerra era (tenas, uma vir!em cu6a venera-.o
perdurou por mais de quin*entos anos.
2rometeu n.o se conformou pela perda do fo!o, aproveitou um
momento de distra-.o dos deuses e rou"ou,o novamente e entre!ou aos
*omens. ( partir da, sur!iu ent.o a *a"ilidade de construir casas de madeiras
e ti6olos, e o domnio da escrita, da astronomia e da matem'tica passou a ser
acessveis, assim como a possi"ilidade de dominar os animais e cultivar
planta-1es e criar o"6etos de arte.
2or conta disto manda acorrentar em um roc*edo 2rometeu, que era o
seu anti!o aliado e culpado de muitos 7crimes7 a favor dos mortais, onde o pior
e mais !rave de todos os crimes, foi rou"ar o fo!o dos deuses para d',lo aos
*omens para que pudessem evoluir e distin!uirem,se dos outros animais.
2rometeu, cu6a o nome pode ser uma con6u!a-.o de voc'"ulos do !re!o
arcaico, que si!nifica 8 5 prudente9 ou 8 5 vidente9, foi um tit. !re!o, um *er%i
da *umanidade, era fil*o do tit. :'peto e ;sia e irm.o de (tlas, Epimeteu e
<eno)cio.2rometeu deu aos seres *umanos o dom do pensamento e ensinou
muitas artes e *a"ilidades, como estudar as estrelas em sua %r"ita e como
us',la para nave!ar pelos mares.
Era !uardi.o de um importante se!redo que amea-ava o reinado
de 3eus. Como recusou revel',lo, foi condenado a um casti!o severo. 3eus
ent.o ordenou que =efesto o acorrentasse a um roc*edo no cimo do monte
C'ucaso, onde todos os dias uma '!uia ia comer,l*e o f!ado. Enquanto a ave
"icava as entran*as do tit., 2rometeu sofria terrveis dores e seus urros eram
ouvidos muito al)m da montan*a mais alta e distante da >r)cia. ?uando a
noite c*e!ava e o corvo ia em"ora, as vsceras de 2rometeu tornavam,se a
re!enerar,se.E, ao aman*ecer, come-ava o sofrimento novamente.
<as, como 2rometeu era imortal, voltava a re!enerar,se.
3eus s% li"ertaria 2rometeu se um
imortal a"risse m.o de sua imortalidade e
fosse para o =ades, que era o reino dos
mortos, em seu lu!ar, ent.o, cou"e a
=)racles fa#er um acordo com 3eus,
trocando a imortalidade de ?uron, um
centauro, pela vida de 2rometeu. Como
?uron *avia sido atin!ido por uma flec*a,
e seu ferimento n.o tin*a cura, ele estava
condenado a sofrer eternamente dores
lancinantes, 3eus concordou, li"erando ?uron de seu sofrimento, para morrer
tranquilamente. No lu!ar de 2rometeu, o centauro ?uron deixou,se acorrentar
no C'ucaso, pois a su"stitui-.o de 2rometeu era uma exi!ncia para
asse!urar a sua li"erta-.o. 3eus o *omena!eou, colocando,o no c)u como a
constela-.o que c*amamos de &a!it'rio.
( dura-.o desta puni-.o era para ser de @A.AAA anos. Eventualmente
2rometeu foi li"ertado do seu sofrimento por =)rcules que, *avendo concludo
os seus do#e tra"al*os dedicou,se a aventuras. ( *ist%ria foi teatri#ada pela
primeira ve# por squilo no s)culo B a.c com o ttulo de 2rometeus desmotes
C2rometeu (!ril*oadoD(correntadoE.
( partir deste mito, come-a a *istoria da cria-.o do *omem e de seus
sentimentos, pois quando Epitemeu criou o *omem de ar!ila n.o sa"ia mais
que qualidade eDou atri"uto dar a sua cria-.o para que pudesse diferenci',la
das outras esp)cies, pede a a6uda de seu irm.o 2rometeu para que o a6udasse
na escol*a deste atri"uto. <as a inten-.o de 2rometeu, ao aceitar a6udar o seu
irm.o, era que este a6udasse >aia, que era a deusa +erra, a cuidar de toda a
cria-.o.
No inicio o ser *umano era imortal e assexuado, ent.o n.o existia
preocupa-.o aos deuses. <as depois de rece"er o tri"uto, passou a condu#ir
os outros seres da +erra desa!radando a 3eus. $oi onde que casti!ou
severamente 2rometeu por ter dado inteli!ncia aos *omens.
2or)m, 2rometeu sa"ia o que poderia acontecer se a6udasse
Epimeteu, mas mesmo assim cumpriu com sua palavra. (ntes, entre!ou,l*e ao
seu irm.o uma caixa trancada e pediu que !uardasse lon!e de quem pudesse
a"ri,la, pois *avia todos os males, inclusive o maior de todos eles, aquele que
mataria a esperan-a dos cora-1es *umanos. Epimeteu ent.o !uardou a caixa
e a manteve em se!redo a fim de impedir que aqueles males viessem a
destruir sua cria-.o.
?uando os *omens come-aram a devastar a +erra, os deuses ficaram
revoltados, e resolveram criar a mul*er perfeita para enviar ao Epimeteu a fim
de presente',lo. &% que por tr's desta atitude "ondosa dos deuses, tin*a uma
inten-.o cruel 6' que 2andora tam")m possua o dom da curiosidade. Ent.o,
Epimeteu aca"ou sendo sedu#ido por ela assim que a viu e, sem pensar, fe#
amor com 2andora e depois caiu em sono profundo. Neste momento, 2andora
aproveitou para matar a curiosidade e espiar o que *avia dentro da caixa que
seu amante !uardava com tanto #elo. 2ara sua surpresa, todos os males
iniciaram um processo de fu!a de dentro daquela caixa. &entimentos como a
inve6a, o %dio, o ci4me, o despeito, a vin!an-a, a intolerFncia. Goen-as como a
!ota, o reumatismo, a c%lica, pra!as e des!ra-as.
+udo come-ou a sur!ir para eliminar a vida do *omem. <as, quando o
maior dos males iria sair para aca"ar com o sentimento da esperan-a,
2andora, rapidamente, conse!uiu fec*ar a caixa, evitando uma des!ra-a
maior. Esta foi *ist%ria contada pelos ancestrais !re!os *' mais de trs mil
anos para explicar a cria-.o do *omem e o caos em que ele vivia ap%s
deso"edecer aos deuses a quem deveria manter,se fiel.
O crime de Prometeu
>ra-as a 2rometeu e Epimeteu ) que *o6e temos a capacidade de
pensar. (o Epimeteu, sim, pois, pelo fato de ele ter esquecido do *omem
quando distri"uiu as virtudes aos seres *umanos ) que 2rometeu rou"ou o
fo!o dos deuses e ofertou aos *omens e foi severamente punido pelo ato.
Hem"rando que 2rometeu ) aquele que prev e Epimeteu, aquele que pensa
depois.
8E, al)m disso I atentai "em I dei,l*es o fo!o. J...K Go qual aprender.o
muitas artes9, disse 2rometeu em squilo. Na sim"olo!ia, o tit. 2rometeu
representa todo o dese6o dos seres *umanos pelo dom do con*ecimento, e o
ato de rou"ar o fo!o dos deuses pode ser atri"udo pela vontade de
compartil*amento desse poder de discernimento adquirido.
( partir do mito de 2rometeu ) que sur!iu o fo!o, que ) tido como a
"ase para toda a civili#a-.o. 5 fo!o representa a mente, com ele foi possvel a
inven-.o, capacidade de articula-.o de pensamentos, de id)ias e ent.o os
*omens tornam,se competitivos. E assim como o previdente o *omem poderia
prever seu futuro. Gotados de tais *a"ilidades ) que os *omens pro!rediram e
assim a *umanidade evoluiu.
5 fo!o deu a *umanidade poder de desco"ertas e desenvolvimento,
por)m, foi tam")m o !rande causador de desaven-as e destrui-1es. +oda a
*umanidade !an*ou com o presente dado por 2rometeu assim como toda a
*umanidade tam")m foi casti!ada com o 8presente de !re!o9 , a caixa de
2andora ,, ofertado por 3eus.
5 fo!o ) um elemento presente em diversas culturasL
88?uanto ao fo!o propriamente dito, a maior parte dos aspectos de seu
sim"olismo est' sinteti#ada no *indusmo, que l*e confere uma importFncia
fundamental. (!ni, Mndra e &NrOa s.o as 8c*amas9 do nvel tel4rico, do
intermedi'rio e celestial, quer di#er, o fo!o comum, o raio e o sol. Existem
ainda dois outrosL o fo!o da penetra-.o ou a"sor-.o CBais*vanaraE e o da
destrui-.o, que ) um outro aspecto do pr%prio (!ni.90 8Consoante o M C*in!, o
fo!o corresponde ao sul, cor vermel*a, ao ver.o, ao cora-.o, uma ve# que
ele, so" este 4ltimo aspecto, ora sim"oli#a as paix1es, particularmente o amor
e o %dio, ora confi!ura o esprito ou o con*ecimento intuitivo. ( si!nifica-.o
so"renatural se estende das almas errantes, o fo!o,f'tuo, at) o Esprito divinoL
Pra*ma ) idntico ao fo!o C>QtF, 4,25E.90 85s taostas penetram nas c*amas
para se li"erar do condicionamento *umano, uma verdadeira apoteose, como a
de =)racles, que, para se despir do inv%lucro mortal, su"iu a uma fo!ueira no
monte Eta. <as *' os que, como os mesmos +aostas, entram nas c*amas
sem se queimar, o que fa# lem"rar o fo!o que n.o queima do *ermetismo
ocidental, a"lu-.o, purifica-.o alqumica, fo!o este que ) sim"oli#ado pela
&alamandra.99.
possvel perce"er tam")m, dentre tantas outras li!a-1es reli!iosas do
ocidente com a mitolo!ia !re!a, as estreitas rela-1es, aqui, do elemento
sa!rado , o fo!o ,, nas sa!radas escrituras I a ""lia I 8... disse :o.o a todosL
Eu, na verdade vos "ati#o com '!ua, mas vem o que ) mais poderoso do que
eu, do qual n.o sou di!no de desatar,l*e as correias das sand'lias0 ele vos
"ati#ar' com o Esprito &anto e com fo!o. ( sua p', ele a tem na m.o, para
limpar completamente a sua eira e recol*er o tri!o no seu celeiro0 por)m
queimar' a pal*a em fo!o inextin!uvel.7. CHucas @LR6,RSE Nesse trec*o est'
clara a evidncia dada ao fo!o como al!o que purifica a alma.
Neste poema intitulado 82romet*eus9 de >oet*e, escritor alem.o, o tit.
2rometeu ) declarado como al!u)m que n.o quer ser su"misso, que n.o quer
estar so" ordens de outrem, ou se6a, ele n.o aceitava a interferncia das
divindades. 5 !rande tit. queria viver em li"erdade, tal li"erdade que ele
dese6ava estender a todos os efmeros.
"Encobre o teu Cu Zeus
com nebuloso vu e,
semelhante ao jovem que gosta
de recolher cardos
retira-te para os altos do carvalho ereto
as dei!a que eu desfrute a "erra,
que minha, tanto quanto esta cabana
que habito e que n#o obra tua
e tambm minha lareira que,
quando arde, sua labareda me doura$
"u me invejas%
&$$$'
Eu honrar a ti( )or qu*(
+ivras-te a carga do abatido(
En!ugaste por acaso a l,grima do triste(
&$$$'
)or acaso imaginaste, num del-rio,
que eu iria odiar a vida e retirar-me para o ermo
por alguns dos meus sonhos se haverem frustrado(
)ois n#o. aqui me tens
e homens farei segundo minha pr/pria imagem.
homens que logo ser#o meus iguais
que ir#o padecer e chorar, go0ar e sofrer
e, mesmo que forem parias,
n#o se render#o a ti como eu fi0$" $ C2oema de :.T >oet*e, de RSS4E
Uma quest.o, por)m, fica sem resposta dentro do mito. ?uais eram as
motiva-1es que levaram 2rometeu a precisar rou"ar o fo!o dos deuses.
2orque as divindades queriam restrin!ir o acesso quilo que, em princpio,
seria um ato "enevolente aos seres *umanos que, por um descuido de
Epimeteu, teriam ficado desprovidos de qualquer re!alia. $r'!eis e nus. +eria
sido mesmo um mero descuidoV
&a"iam os deuses !re!os coisas que 2rometeu, o previdente, n.o
previuV certo que, provida de fo!o, a *umanidade reali#ou !randes saltos,
conquistou, construiu pela capacidade de entendimento e inteli!ncia. <as
lem"remos de todas as desaven-as e !randes destrui-1es, !uerras
san!uinolentas, provocadas pela su"estima-.o da competncia *umana.
Viver!
8BiverW9 2ertence cate!oria dos c*amados contos ale!%ricos de
<ac*ado, no qual misturam numa 4nica narrativa as mitolo!ias cl'ssica e
6udaico,crist., pondo a conversar o tit. 2rometeu e (*asverus, o 6udeu errante
condenado a viver para sempre, sem remiss.o.
Este conto am"ienta,se no son*o de (*asverus, um 6udeu que
empurrou :esus para a crucifica-.o. <as, (*asverus foi surpreendido pela
presen-a de uma criatura n.o pertencente ra-a *umana que era 2rometeu.
5nde no di'lo!o travado entre os persona!ens, a divindade !re!a revela,l*e
ter sido o criador dos *omens. Giante da declara-.o de 2rometeu, o 6udeu fica
irritado, pois para ele, ao criar a *umanidade, o +it. tam")m criara todas as
suas ma#elas. &e ele n.o a tivesse !erado, certamente n.o teria padecido
tantos males. Nota,se, atrav)s de sua atitude, que suas cren-as 6udaicas caem
por terra. Mndi!nado, torna a prender 2rometeu roc*a.
Go mesmo modo como #om"ara de 3eus, 2rometeu lo!rar'
(*asverus. Ent.o, fica compreensivo de sua fra!ilidade, e deixa,se a!ril*oar,
mas deixa claro que o pr%prio 6udeu ser' o seu futuro li"ertador. &edu#ido
pelas promessas de 2rometeu, li"erta,o. 2or)m, o inconsciente de (*asverus,
sur!e para sa"er de antem.o o futuro e este futuro vem saciar ent.o, a sua
sede de viver. Xeceoso com a li"era-.o da pena que l*e *avia sido imposta,
2rometeu atua com porta para atin!ir aquilo que mais dese6a. Nesse sentido,
pode,se di#er que *' uma rela-.o de complementa-.o entre a situa-.o
consciente vivida, e a situa-.o vivida em seu son*o,onde a solu-.o para tal
quest.o l*e ) apresentada. N.o ) de se estran*ar que o ttulo atri"udo
narrativa se6a 8BiverW9,apontando, dessa forma, para aquilo que o 6udeu mais
ansiava. Como o"servam as duas '!uias que so"revoam a roc*a onde
(*asverus est' a son*ar, ainda na morte este mostra um enorme ape!o vidaL
12 34152$ 6 2i, ai, ai deste ltimo homem, est, morrendo e ainda
sonha com a vida$
2 71"82$ 6 9em ele a odiou tanto, sen#o porque a amava muito &p$
:;;'$
Hesodo
Teogonia: a origem dos deuses
(qui ) mostrada a ori!em de todos os deuses da mitolo!ia !re!a, )
narrado inclusive o nascimento do !rande 3eusL 8X)ia su"metida a Crono pariu
"ril*antes fil*osL =)stia, Gem)ter e =era de 'ureas sand'lias, o forte =ades
que so" o c*.o *a"ita um pal'cio com impiedoso cora-.o, o troante +reme,
terra e o s'"io 3eus, pai dos Geuses e dos *omens, so" cu6o trov.o at) a
ampla terra se a"ala.9 Cp.RA2E
E dentre todas as cria-1es est' tam")m a *ist%ria de 2rometeuL 8:'peto
desposou Clmene de "elos torno#elos vir!em 5ceanna e entraram no mesmo
leito. Ela !erou o fil*o (tlas de violento Fnimo, pariu o so"re!lorioso <en)cio e
2rometeu astuto de iriado pensar e o sem,acerto Epimeteu que foi um mal ds
o come-o aos *omens come,p.o, pois primeiro aceitou de 3eus moldada a
mul*er vir!em.9 =esodo descreve o sacrifcio suportado pelo tit., onde a
!rande '!uia l*e roia o f!ado durante o dia e o mesmo se re!enerava a noite e
tam")m o fato de o fil*o de :'peto trapacear o !rande 3eus quando da partil*a
da carne causando l*e !rande ira. 8Com as duas m.os er!ueu a alva !ordura,
raivou nas entran*as, o rancor veio ao seu Fnimo, quando viu alvos ossos do
"oi so" dolosa arte.9 Cp.RA5E
E pela ast4cia de 2rometeu, 3eus 8cin!iu e adornou,a a Geusa (tena de
ol*os !laucos com vestes alvas, compYs um v)u la"orioso descendo,l*e da
ca"e-a, prod!io aos ol*os, ao redor coroas de flores novas da relva sedutoras
l*e pYs na fronte 2alas (tena e ao redor da ca"e-a pYs uma coroa de ouro9
Cp.RA6E, da sur!e a id)ia de mul*eres, fi!uras femininas e luxuosas as quais
ele compara com a a"el*a rain*a de uma colm)ia que venerada por todos aos
seu redor. E relaciona ainda a fi!ura feminina as !randes paix1es quando
descreve que, aquele que dela ousar em fu!ir as n4pcias, ter' como resultado
o sofrimento eterno.
Hesodo
Os trabalhos e os dias
Na primeira parte =esodo mostra o canto que invoca as <usas 2i)rias,
nove no total, para que l*es a6udem a comunicar as verdades divinas ao seu
irm.o 2erses. Em se!uida da 8Mnvoca-.o9 ) feita a apresenta-.o intitulada 8(s
Guas Hutas9, diferem entre si, uma ) denominada m' e a outra louv'vel a quem
tivesse o discernimento de entende,la.
8Gesperta at) o indolente para o tra"al*oL pois um sente dese6o de
tra"al*o tendo visto o outro rico apressado em plantar, semear e casa
"eneficiar0 o vi#in*o inve6a ao vi#in*o apressado atr's da rique#a0 "oa Huta
para os *omens esta )0 o oleiro ao oleiro co"i-a, o carpinteiro ao carpinteiro, o
mendi!o ao mendi!o inve6a e o aedo ao aedo. Z 2ersesW <ete isto em teu
FnimoL a Huta malevolente teu peito do tra"al*o n.o afaste para ouvir querelas
na '!ora e a elas dar ouvidos. 2ois pouco *' em disputas e discursos para
quem em casa a"undante sustento n.o tem arma#enado na sua esta-.oL o
que a terra tra#, o tri!o de Gem)ter. $artado disto, fa#er disputas e
controv)rsias contra "em al*eios poderias. <as n.o *aver' se!unda ve# para
assim a!ires. Gecidamos aqui nossa disputa com as retas senten-as, que, de
3eus s.o as mel*ores.9 Cp.2@E
Nesse fra!mento do texto ) possvel perce"er que *' a incita-.o para
que os mortais "usquem no tra"al*o estmulo para alcan-ar "ens materiais e
que devem ser feitos cotidianamente, e que consequentemente espel*em,se
uns nos outros para o"ter xito nos seus afa#eres.
Em se!uida o autor passa a a"ordar o 8<ito de 2rometeu e 2andora9.
Ge acordo com =esodo, no texto 8os tra"al*os e os dias9, 2rometeu e
Epimeteu, seu irm.o, rece"eram a 'rdua tarefa de criar a *umanidade, os
efmeros e todos os demais animais.
Gessa forma =esodo discorre so"re todo o mito, passando pelo advento
do fo!o, o casti!o de 3eus a 2rometeu, mito de 2andora, a primeira mul*er,
criada por =efesto, o deus coxo e (tena. 2andora foi quem disseminou todo o
mal enviado por 3eus aos efmeros como casti!o ao rou"o que 2rometeu
cometera. 8$il*o de :'peto, so"re todos *'"il em tuas entran*as, apra#,te
furtar o fo!o fraudando,me as entran*as0 !rande pra!a para ti e para os
*omens vindourosW 2ara esses em lu!ar do fo!o eu darei um mal e todos se
ale!rar.o no Fnimo , mimando muito este mal9 Cp.2SE, disse 3eus.
=esodo ainda institui as cinco ra-as, nas quais s.o demonstradas as
suas respectivas afinidades com o tra"al*o. ( Xa-a que 5uro, que tem por
o"6etivo dar rique#as, eram parecidos com os deuses0 Xa-a de 2rata, inferiores
e fracos foram extintos por 3eus0 Xa-a de Pron#e, n.o era parecida com a de
5uro esta era feita de *omens fortes, desa!radaram 3eus e desceram ao reino
de =ades0 a Xa-a dos =er%is, 3eus fe# esta mais 6usta e cora6osa, os
semideuses, muitos deles padeceram nos RA anos da !uerra de +r%ia e
quando na sua totalidade foram mortos 3eus os enviou para a Ml*a dos Pem
(venturados0 E por fim a Xa-a de $erro, os quais nunca cessar.o de pensar e
sofrer, e ) a ra-a que vive nos dias atuais e que para a sua so"revivncia
precisa lidar com quest1es li!adas ao mal e ao "em.
5 mito de 2rometeu esclarece a id)ia de sur!imento do *omem, e o
tra"al*o ) representado como um presente dos deuses doado aos efmeros
pelo +it.. No texto a representa-.o do tra"al*o aparece como forma de
aproveitamento da capacidade de con*ecimentos propiciados por 2rometeu
aos *omens e a rela-.o construda por =esodo para a necessidade do
tra"al*o como uma necessidade de todos os seres *umanos para que esses
ten*am seus dias mentalmente e fisicamente ocupados de tal forma afim de
n.o dar oportunidade aos pensamentos e aos feitos mal)ficos que s.o
destrutveis.

Plato Protgoras
8=ouve o tempo em que os deuses existiam, mas n.o as esp)cies
mortais. ?uando c*e!ou o momento assinalado pelo destino para a sua
cria-.o, os deuses formaram,nas nas entran*as da terra, com uma mistura de
terra, de fo!o e dos elementos associados ao fo!o e terra . quando c*e!ou a
ocasi.o as tra#er lu#, encarre!aram 2rometeu e Epimeteu de as prover as
qualidades apropriadas.9. Cp.26E
Nesse trec*o 2lat.o retoma a cria-.o dos *omens a partir de elementos
6' vistos no mito de 2rometeu I a terra e o fo!o ,, e ainda o fato dos privil)!ios
que Epimeteu adornou todos os seres terrenos, como for-a, !arras, dentes
afiados, velocidade e ao *omem, por)m, esqueceu de dar virtudes e 6'
es!otado das mesmas recorre ao irm.o, 2rometeu, aquele que prev, lo!o e
com toda sua compaix.o aos efmeros providencia, mesmo que as duras
custas al!o para prover o *omem esquecido na imensid.o da terra.
2rometeu, ent.o, astucioso furta o fo!o sa!rado de 3eus que, em
2rot'!oras, ) o sinYnimo de con*ecimento e das artes para que desenvolvesse
tudo o que precisaria durante a vida, por)m o *omem ficou sem o dom da
cincia poltica, a qual 3eus detin*a.
Com os dons adquiridos a *umanidade come-ou as constru-1es de
casas de artes, de m%veis e inclusive da produ-.o dos alimentos. Construram
!randes cidades e como l*es faltava a cincia poltica, os encontros eram
sempre tumultuados e as mortes consequentemente ocorriam.
3eus, preocupado com o que poderia acontecer com a *umanidade,
pelas constantes contendas, e que a ra-a fosse extinta, deu a =ermes a tarefa
de prover os efmeros com a 6usti-a e o pudor. E =ermes quis lo!o sa"er de
3eus qual a mel*or forma de partil*a, e como resposta rece"euL 8?ue
perten-am a todos9 Cp.2[E, disse, pois se todos tivessem 6usti-a e pudor o caos
cessaria e a ordem poderia sur!ir.
Ge acordo com 2lat.o, em todas as artes uma pequena parcela
populacional participava e opinava e as demais pessoas n.o eram aceitas as
id)ias, caso contr'rio era "anido e tido como louco. 2or)m, quando o assunto
em pauta era a poltica, todos os cidad.os emitiam i!ualmente os seus
pensamentos. E em casos de in6usti-as, quem o cometeu tam")m era
considerado louco. 2ois todos, sem exce-.o deveriam ser 6ustos em suas
coloca-1es e participar i!ualmente da 6usti-a.
2rot'!oras finali#a com um questionamento so"re as virtudes, se elas
s.o al!o da nature#a ou o que aconteceu por acaso e se podem ser ensinadas,
pensando em virtudes morais como al!o que est.o relacionadas pr'tica do
"em.
!oncluso
(trav)s dos textos lidos perce"e,se que a *ist%ria demonstra que
quando se quer reali#ar al!o, ) necess'rio lutar como prometeu e a!uentar as
conseq/ncias com pra#er, por estar reali#ando o que queria.
E o $o!o, ) o da carrua!em do primeiro &ol, =)lius, que foi rou"ado por
2romet*eus, que fortaleceu o corpo do *omem fa#endo que seu corpo fsico
criasse um esprito ao t)rmino da forma-.o. 2ortanto, o con*ecimento ) al!o
que se deve ser conquistado, para conse!uir no futuro se tornar um Geus.
Contudo, o mito de 2rometeu ) um mito "ril*ante e rico, pois 2rometeu
n.o 7prometeu7 aos *umanos um mundo de delcias e maravil*as ou o
7paraso7 onde tudo seria dado. (o contr'rio, o que ofereceu foi di!nidade,
autonomia, sustenta"ilidade e tra"al*o. 2rometeu ensinou as artes, a
matem'tica, os ofcios, enfim, as "ases de nossa civili#a-.o. 2ode,se ent.o,
estender a sa"edoria desse mito para nossas vidas, desde a cria-.o de nossos
fil*os at) a condu-.o de nosso pas.
Referncias bibliogrficas:
http://educaterra.terra.com.br/voltaire/atualidade/revolucao_biogenetica1.htm
http://www.estudosdabiblia.net/bd63.htm
http://maconariabrasil.wordpress.com/mito-de-prometeu-entre-colunas/
http://www.paralerepensar.com.br/m_assis.htm
http://www.revistadeletras.ufc.br/rl28Art16.pdf
http://www.recantodasletras.com.br/biografias/3!"3#2
http://salvandoblog.wordpress.com/tag/prometeu-acorrentado/
"eves, <arO de Camar!o Hafer tradu-.o , =esodoL os tra"al*os e os dias. @a
edi-.o, &.o 2aulo I Mluminuras, R\\60
Torrano, :aa tradu-.o , +eo!oniaL ( ori!em dos deuses, @a edi-.o,
Mluminuras, R\\50
Vilela, (. Ho"o tradu-.o , 2lat.o I 2rot'!oras I His"oa I Ed. Mnqu)rito, R\[6.
UNIOESTE - Universidade Estadual do Oeste do Paran
Adriana ell! Tcatc" #arcon
$rbara S%ndela &errari
'elouise $evila(ua Rissato
Poliana Rigolin
Anlise dos te)tos: Pro*eteu Acorrentado de
+s(uilo, -iver de #ac"ado de Assis,
'es.odo Teogonia: a orige* dos deuses,
'es.odo Os trabal"os, e os dias e Plat/o 0
Protgoras1
2ascavel
3456
Adriana ell! Tcatc" #arcon
$rbara S%ndela &errari
'elouise $evila(ua Rissato
Poliana Rigolin
Anlise dos te)tos: Pro*eteu Acorrentado de
+s(uilo, -iver de #ac"ado de Assis,
'es.odo Teogonia: a orige* dos deuses,
'es.odo Os trabal"os, e os dias e Plat/o 0
Protgoras1
$rabalho do &urso de 'etras( disciplina de 'iteratura &l)ssica( 1* ano + ,rofessor
Antonio -oni.ete + An)lise dos te/tos: ,rometeu Acorrentado de 0s1uilo2 3iver de
4achado de Assis2 5es6odo $eogonia: a origem dos deuses2 5es6odo 7s trabalhos2 e os
dias e ,lat8o + ,rot)goras.
2ascavel
3456