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Andr Guilherme Antropologia I - Noturno

Fichamento 11 aula
MAUSS, Marcel. Ensaio sobre a ddiva. Forma e razo da troca nas sociedades arcaicas In
Sociologia e antropologia. So Paulo: EDUSP, 1974. Introduo, I e Concluso, p. 39 a 48;
49 a 67 e 163 a 184.
Em Ensaio sobre a ddiva, Marcel Mauss introduz o conceito de fato social total
classificando os sistemas de prestaes econmicas das sociedades arcaicas como tal, uma vez
que eles so a expresso de toda espcie de instituies (religiosa, poltica, jurdicas, morais,
etc.).
Dentre tudo que engloba esse sistema de prestaes o autor vai se preocupar em
estudar o carter voluntrio e ao mesmo tempo obrigatrio das trocas para responder a
pergunta Qual a regra de direito e de interesse que, nas sociedades de tipo atrasado ou
arcaico, faz com que o presente recebido seja obrigatoriamente retribudo? Que fora h na
coisa dada que faz com que o destinatrio a retribua? (Mauss 1974,42).
Mauss pretende responder essa pergunta utilizando o mtodo comparativo, com o
qual ele limitou o estudo s reas como Polinsia, Melansia e noroeste americano, pois elas
tinham um material etnogrfico que permitia o acesso conscincia das prprias sociedades e
era possvel descrever como um todo o sistema de prestaes de cada uma.
Pela anlise das sociedades destas regies destacadas, o autor conceitua o sistema de
prestao total, neste sistema h uma troca no entre indivduos e sim entre coletividades
(cls, tribos, famlias), seja atravs dos chefes ou em grupos. Alm disso, essas trocas
envolvem prestaes e contraprestaes diversas como, por exemplo, gentilezas, ritos,
mulheres, feiras e no s, trocas econmicas. Outra caracterstica que apesar dessas trocas
serem feitas de forma voluntria, seja por presentes ou regalos, elas escondem um carter
obrigatrio, que levado s ltimas consequncias pode levar a guerras.
Outra forma desse sistema de prestao total descrito no ensaio o potlach, que tem
como principal diferena a forma combativa com que realizado. No potlcah, os chefes das
tribos se enfrentam para demonstrar superioridade, essa batalha envolve desde a destruio
de riqueza para demonstrar grandeza at uma luta que pode levar a morte de um dos dois.
Continuando a discusso sobre a obrigatoriedade da retribuio em uma troca, o autor
descreve no primeiro captulo a o sistema de ddivas contratuais na Samoa, onde em caso de
no retribuio existe uma ameaa de perda da autoridade e da honra de quem procedeu
desta maneira, assim como no potlach.
Outra descrio utilizada por Mauss para demonstrar a obrigatoriedade no ato de
presentear a realizada por um informante Maori. Nesta descrio o informante demonstra
que a obrigatoriedade de retribuio reside no fato de o objeto doado no inerte, mesmo
aps a doao ele ainda pertence ao dono, pois tm o seu hau, ou esprto, por isso qualquer
coisa que receba em troca, quando passar o objeto adiante, deve ser devolvida a quem lhe
deu.
Ainda no primeiro captulo Mauss, inclui duas outras obrigaes pertencentes ao
conceito de prestao total, a obrigao de dar e de receber. Isso fica claro na passagem em
que ele afirma que: Recusar-se a dar, deixar de convidar ou recusar-se a receber equivale a
declarar guerra, recusar a aliana e a comunho., sendo essas obrigaes justificadas pelo
fato de que como h uma mistura de vnculos espirituais entre as coisas e os indivduos ou
grupos, tudo vai-e-vem como se houvesse uma troca constante de uma matria espiritual
compreendendo coisas e homens, entre os cls e os indivduos, repartidos entre as categorias,
sexo e geraes.
Ao final do ensaio, o autor demonstra como as observaes realizadas sobre os
sistemas de prestao total podem ser estendidas a nossa sociedade no que concerne a moral,
e a sociologia econmica e economia poltica.
Referente moral dos nossos dias ele afirma que a reciprocidade existente ainda hoje
na troca de presentes ou mesmo nas polticas governamentais socialistas carrega a obrigao
de retribuio do sistema de prestao total, desenvolvendo nessas prticas um carter social
e no apenas utilitarista.
Em relao sociologia econmica e economia poltica, Mauss afirma que os
interesses das sociedades arcaicas dentro dos sistemas de prestao total, so diferentes dos
interesses da nossa sociedade utilitria, enquanto ns temos como objetivo a utilidade
material, o lucro e o individualismo, elas procuram o bem e o prazer. O acmulo de riqueza
nelas se da com o fim de gastar para obrigar, para ter homens lgios, ou melhor, para manter
alianas, enquanto ns nos tornamos quase que um homo economicus visando apenas o til.
Por fim, Mauss afirma que este um primeiro trabalho sobre fatos sociais totais, e que
deve servir de base para que outros estudos possam ser feitos, sendo importante para a
sociologia que os socilogos sigam essas indicaes metodolgicas para observarem os fatos
dados e fazerem menos abstraes, podendo assim perceber o grupo inteiro e seu
comportamento global. Ao final, enfatiza que atravs de seu estudo pode constatar que as
sociedades s avanam e se unem pela aliana, que seus grupos e indivduos puderam se
estabilizar quando aprenderam a dar, receber e, enfim, retribuir.