FICHAMENTO

Natlia Prado Nunes - Matrcula 86896

Mudanas Sociais Contemporneas - Professora Dbora


BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da ps-modernidade. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1998. P.07-37

Introduo
J em sua introduo, Bauman pega o conceito de modernidade e
civilizao de Freud em seu livro conhecido e consagrado em portugus pelo
ttulo O mal-estar na civilizao. E nele, a civilizao moderna, expresso
considerada um pleonasmo por Bauman, sustentada por trs pilares: beleza,
limpeza e ordem:
Assim como cultura ou civilizao, modernidade
mais ou menos beleza (essa coisa intil que esperamos ser
valorizada pela civilizao), limpeza (a sujeira de qualquer
espcie parece-nos incompatvel com a civilizao) e ordem
(Ordem uma espcie de compulso repetio que,
quando algum regulamento foi definitivamente estabelecido,
decide quando, onde e como uma coisa deve ser feita, de
modo que toda a circunstancia semelhante no haja
hesitao ou indeciso). (p. 07)

Todas essas regras a serem seguidas, na modernidade, tem o proposito de
fazer com que a civilizao renuncie seus instintos, aprendendo assim a respeitar
e sempre manter a beleza, a limpeza e a ordem em prol, principalmente da
segurana e contra a liberdade individual. Mas essas no so caractersticas inatas
do homem, portanto, o processo de civilizao custa caro aos seres humanos e
acontece de forma dolorosa. Da surge os mal-estares, devido ao que Freud
nomeia de compulso, regulao, supresso, renncia forada, que fazem
com que a modernidade fique marcada por seu excesso de ordem e a escassez de
liberdade.
Passados sessenta e cinco anos de o mal-estar da civilizao, o que se v
o culto pela a liberdade individual. Os antigos ideais de beleza, pureza e ordem
no foram abandonados, porm o foco no mais a liberdade, e sim a felicidade,
continuando com a mxima no h nenhum ganho sem perda .

I O sonho da pureza
Para entender o que se busca com a pureza na civilizao preciso antes
entender o que poluio na modernidade que, segundo Bauman, diz respeito s
pessoas que no se ajustam ou que no esto de acordo com o que considervel
aceitvel, que por isso, est intimamente ligada busca e idealizao da ordem:
A pureza uma viso das coisas colocadas em
lugares diferentes dos que elas ocupariam, se no fossem
levadas a se mudar paia outro, impulsionadas, arrastadas ou
incitadas; e uma viso da ordem isto , de uma situao
em que cada coisa se acha em seu justo lugar e em nenhum
outro. No h nenhum meio de pensar sobre a pureza sem
ter uma imagem da ordem, sem atribuir s coisas seus
lugares justos e convenientes. (p.15)

J ordem conceituada pelo autor como algo que regula e torna nossos
atos estveis, organizando o mundo para que funcione de acordo com hierarquias
pr definidas, e no ao acaso, visando sempre uma boa organizao do mundo.
Sendo assim, o estranho, ou seja, aquele que faz ruir os esforos de manter
a coerncia e organizao de determinado grupo pelo simples fato de no pensar
da mesma forma. E a limpeza e combate aos estranhos foi feita em toda a parte e
em todos os tempos, a fim de manter o mundo habitvel e organizado. E isso
aconteceu principalmente quando ordem tradicional deu lugar era moderna,
fazendo com que fosse necessrio um novo comeo, mas acontece que na rotina
diria de se eliminar sujeiras, pode passar a valer uma nova ordem, que por sua
vez, pode considerar como sujeira algo que no o era antes, pois, na reflexo do
autor, a modernidade funciona com a colocao das coisas em ordem, tornando
comum o advento constante de novas anormalidades, isto , criando sempre
novos estranhos. Todas essa dinmica faz com que todos desejem o mundo
perfeito (p.21)
As utopias modernas diferiam em muitas de suas
pormenorizadas prescries, mas todas eles concordavam
em que o mundo perfeito seria um que permanecesse para
sempre idntico a si mesmo... (p.21)


Para ilustrar essa ideia de pureza, e mais ainda, anseio pelo igual, Bauman
cita o nazismo, que buscava a pureza racial e o comunismo, que buscava a pureza
de classe.
Com isso ele quer dizer que no importa qual, mas cada esquema de
pureza gera sua prpria sujeira (p.23), inclusive a tolerante ps-modernidade,
como todo o seu amor ao diferente ainda se preocupa com a sujeira, porm para
ela a pureza est relacionada ao mercado consumidor, que tema inteno de
manter o apetite dos consumidores para sensaes cada vez mais intensas e
sempre novas experincias. (p.23). Portanto, a sujeira ps-moderna o que
Bauman chama de consumidor falho
A limpeza na ps modernidade se d valorizando aquilo que custar, em
vrios aspectos, menos aos que desejam tal pureza:
Se a remoo do refugo se mostra menos dispendiosa
do que a reciclagem do refugo, deve ser-lhe dada prioridade.
Se mais barato excluir e encarcerar os consumidores falhos
para evitar-lhes o mal, isso prefervel ao restabelecimento
de seu status de (...) E mesmos os meios de excluso e
encarceramento precisam ser racionalizados, de preferencia
submetidos severa disciplina da competio de mercado:
que vena a oferta mais barata...

Para Bauman, a sociedade ps moderna nada mais faz, de acordo com o
que escreveu Nils Christie, do que incriminar seus problemas socialmente
produzidos (p.25)