que pronunciamos esconde consecuencias incalculables. Lucas Mrquez. Para funcionar en la dinmica de la fe, es de vital importancia conocer la naturaleza de Dios y de su palabra. No existe en la Biblia tal cosa como la fe muda, la fe siempre habla, pues no hay fe sin confesin. 2 Corintios 4:13 Escrito est !"re#, y por eso habl$.! "on ese mismo esp#ritu de fe tambi$n nosotros creemos, y por eso hablamos. "ada vez %ue los disc#pulos le pidieron al &e'or %ue les aumentara la fe, (l no les ense' frmulas artificiosas o mitos raros) simplemente les ense' a confesar la palabra, y esta palabra confesada producir#a fe en ellos. *e parece o#r al &e'or dici$ndoles !&i %uieren fe, hblenle al monte %ue se traslade al mar, hblenle al sicmoro %ue se desarrai+ue y se plante en el mar, simplemente activen la fe hablando fe!. ,ay %ue reconocer %ue Dios es Esp#ritu, por lo tanto es abstracto e invisible, vale decir, %ue $l no habita en el mundo de nuestros cinco sentidos naturales, sino %ue los trasciende. Dios no habita en el mundo de nuestros cinco sentidos naturales, sino, que los trasciende. Dios no est su-eto al tiempo ni al espacio, El no responde a patrones f#sicos, Dios habita en el mundo espiritual. Juan 4:24 Dios es esp#ritu, y %uienes lo adoran deben hacerlo en esp#ritu y en verdad. Las Tres Incorporaciones de Dios &i vamos a funcionar adecuadamente y con efectividad en la confesin de fe, es cr#tico entender %ue el verbo o "risto, es la palabra. Debido a %ue Dios es esp#ritu, necesit incorporarse para %ue pudi$ramos conocerle y tener al+.n contacto con El. Pero, /0u$ si+nifica incorporarse1, sencillamente ad%uirir un cuerpo. &i nosotros fu$ramos despo-ados de nuestro cuerpo, no tendr#amos forma posible de expresarnos en este mundo, ya %ue por naturaleza somos esp#ritu, y es solamente +racias a nuestro cuerpo, %ue podemos expresar todo lo %ue somos. Juan 1:14 2 el 3erbo se hizo hombre y habit entre nosotros. 2 hemos contemplado su +loria, la +loria %ue corresponde al ,i-o uni+$nito del Padre, lleno de +racia y de verdad. 0uiero ilustrar este principio con el si+uiente e-emplo nuestros pensamientos son abstractos e invisibles, as# %ue supon+amos %ue realizas un via-e de cinco horas sentado al lado de al+uien desconocido, y durante esas cinco horas dicha persona no pronuncia ni una sola palabra) t. no tendr#as manera de saber %ue es lo %ue $l piensa, pero si esa persona comienza a hablar, sus pensamientos via-arn a ti a trav$s de sus palabras, es decir, %ue la palabra es la incorporacin del pensamiento, la palabra viene a ser el cuerpo del pensamiento. 4hora bien, Dios se ha incorporado tres veces. 1.- La primera incorporacin de Dios Dios %ue es esp#ritu se incorpor en la palabra o 3erbo, cuatro mil a'os antes de la encarnacin. !"nesis 1: 3 2 di-o Dios !50ue exista la luz6! 2 la luz lle+ a existir. Juan 1:1 En el principio ya exist#a el 3erbo, y el 3erbo estaba con Dios, y el 3erbo era Dios. E%uivocadamente, los telo+os han transformado la palabra de Dios en un do+ma y un credo. ,an convertido la verdad en una filosof#a, pero eso es un concepto e%uivocado, pues la palabra es Dios y Dios es la palabra. El est a%u# en su palabra y (l habita en su palabra. 7a palabra es vida y una voz en tiempo presente, no enve-ece. 7a palabra es Dios hablando, y es Dios mismo. 7a palabra de Dios es como su autor eterna, invariable, viviente y poderosa. 7a palabra de Dios es la emanacin de Dios, de su mente y de su voluntad. La palabra de Dios es como su autor: eterna, invariable, viviente y poderosa. En el hebreo anti+uo encontramos el t$rmino Dabar, %ue se refiere a la palabra %ue sale de la boca de Dios, y se puede traducir i+ualmente como palabra o cosa) esto si+nifica, %ue cuando Dios declara %ue al+o ocurra o lle+ue a existir, esa palabra %ue $l acaba de decir, es exactamente i+ual a la cosa %ue est declarando. Isa#as $$: 1%-11 4s# como la lluvia y la nieve descienden del cielo, y no vuelven all sin re+ar antes la tierra y hacerla fecundar y +erminar para %ue d$ semilla al %ue siembra y pan al %ue come, 4s# es tambi$n la palabra %ue sale de mi boca No volver a m# vac#a, sino %ue har lo %ue yo deseo y cumplir con mis propsitos. "uando Dios di-o !&ea la luz!, esa palabra %ue El pronunci fue como la luz misma, as# %ue Dabar puede ser traducido como palabra o cosa. Hebreos 11:3 Por la fe entendemos %ue el universo fue formado por la palabra de Dios, de modo %ue lo visible no provino de lo %ue se ve. &almo 33: '-( Por la palabra del &e'or fueron creados los cielos, y por el soplo de su boca, las estrellas. (l reco+e en un cntaro el a+ua de los mares, y -unta en vasi-as los oc$anos. 8ema toda la tierra al &e'or) hnrenlo todos los pueblos del mundo) Por%ue $l habl, y todo fue creado) dio una orden, y todo %ued firme. 2.- La se)unda incorporacin de Dios 9curri hace dos mil a'os, a trav$s de la encarnacin de su hi-o. D$-ame aportar un poco ms a este principio. En el libro de :$nesis cap#tulo uno, vemos a Dios incorporndose en la palabra cuando di-o 5&ea la luz6, cuatro mil a'os ms tarde la palabra o verbo se encarn en una persona como nosotros llamada ;esucristo. Juan 1: 14* 1+ 2 el 3erbo se hizo hombre y habit entre nosotros. 2 hemos contemplado su +loria, la +loria %ue corresponde al ,i-o uni+$nito del Padre, lleno de +racia y de verdad. 4 Dios nadie lo ha visto nunca) el ,i-o uni+$nito, %ue es Dios y %ue vive en unin #ntima con el Padre, nos lo ha dado a conocer. El 3erbo fue incorporado en una persona viviente, y $sta persona fue ;esucristo hombre. 7a declaracin de ;uan es clara y enftica, pues dice %ue el 3erbo se hizo carne. 0uiero ob-etivizar esto un poco ms no dice %ue Dios se hizo carne, tampoco dice %ue el Esp#ritu &anto se hizo carne, pero s# dice %ue el 3erbo se hizo carne. Juan 1:1 En el principio ya exist#a el 3erbo, y el 3erbo estaba con Dios, y el 3erbo era Dios. /Por %u$ la escritura sa+rada declara %ue el verbo se hizo carne1 &encillamente por%ue no era carne, eso si+nifica encarnarse. El 3erbo es la incorporacin de Dios. &u palabra es el .nico conocimiento verdadero. ;es.s no era un filsofo en busca de la verdad, (l es la verdad) tampoco era un m#stico, (l es la realidad) (l no era un reformador, (l es un recreador) (l no fue un visionario, (l es la luz del mundo. Nunca razon, (l sab#a y conoc#a. Juan ': '3-'+ El Esp#ritu da vida) la carne no vale para nada. 7as palabras %ue les he hablado son esp#ritu y son vida. &in embar+o, hay al+unos de ustedes %ue no creen. Es %ue ;es.s conoc#a desde el principio %ui$nes eran los %ue no cre#an y %ui$n era el %ue iba a traicionarlo. 4s# %ue a'adi Por esto les di-e %ue nadie puede venir a m#, a menos %ue se lo haya concedido el Padre. Desde entonces muchos de sus disc#pulos le volvieron la espalda y ya no andaban con $l. 4s# %ue ;es.s les pre+unt a los doce /8ambi$n ustedes %uieren marcharse1 &e'or <<contest &imn Pedro<<, /a %ui$n iremos1 8. tienes palabras de vida eterna. Conocer su palabra es conocerlo a ,l Juan $:3( =stedes estudian con dili+encia las Escrituras por%ue piensan %ue en ellas hallan la vida eterna. 52 son ellas las %ue dan testimonio en mi favor6 Esta es una confrontacin %ue tuvo ;es.s con los fariseos, por%ue ellos cambiaron a la persona de ;es.s por el libro. "onvirtieron a Dios en un con-unto de doctrinas, as# %ue ;es.s les di-o !ustedes se pasan todo el tiempo escudri'ando las escrituras por%ue a ustedes les parece %ue en ellas est la vida eterna, pero la vida eterna soy yo, y esas escrituras solo dan testimonio de mi. Dicho de otra forma se refieren a mi, anunciaron mi venida, y ahora %ue yo estoy a%u#, ustedes no %uieren venir a mi para %ue ten+an vida, dado %ue yo soy la vida!. Podr#amos decir %ue la Biblia, es como la cscara y ;es.s es la fruta) cada vez %ue escudri'amos las escrituras debemos tocarlo a (l, buscarlo y anhelarlo) y nunca debemos olvidar %ue $l es +alardonador de los %ue le buscan. Nunca debemos olvidar que l es alardonador de los que le buscan. 3.- La tercera incorporacin de Dios* es en el cuerpo de Cristo -ue es la i)lesia. Efesios > ??< ?@ Dios someti todas las cosas al dominio de "risto, y lo dio como cabeza de todo a la i+lesia. (sta, %ue es su cuerpo, es la plenitud de a%uel %ue lo llena todo por completo. 7a i+lesia es el cuerpo de "risto, destinada a expresarle y manifestarle en el mundo. Este misterioso cuerpo es or+nico, corporativo, y +lobal. El apstol Pablo hace una sorprendente declaracin en el libro de Aomanos. .omanos 1%:'-+ Pero la -usticia %ue se basa en la fe afirma !No di+as en tu corazn B/0ui$n subir al cielo1B CEs decir, para hacer ba-ar a "ristoD, 9 B/0ui$n ba-ar al abismo1B !CEs decir, para hacer subir a "risto de entre los muertosD. /0u$ afirma entonces1 !"erca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn.! Esta es la palabra de fe %ue predicamos 7o %ue Pablo est declarando a%u#, es %ue en un sentido muy real y prctico, ;es.s no est en el cielo ni tampoco en el abismo, sino %ue $l est en la Palabra de fe %ue t. y yo confesamos) esto %uiere decir, %ue cuando nosotros confesamos la Palabra de "risto frente a un determinado problema, traes literalmente a "risto al escenario. /No es esto asombroso1 7a Palabra %ue nosotros pronunciamos, se convierte en el veh#culo en %ue ;es.s via-a al lu+ar de tu necesidad, por el contrario si confesamos incredulidad, pesimismo y ne+ativismo, traemos literalmente el poder de las tinieblas sobre nuestras circunstancias. "uando nosotros confesamos la Palabra de "risto frente a un determinado problema, traes literalmente a "risto al escenario 1 Timoteo ':12 Pelea la buena batalla de la fe) haz tuya la vida eterna, a la %ue fuiste llamado y por la cual hiciste a%uella admirable declaracin de fe delante de muchos testi+os.