Vous êtes sur la page 1sur 6

Hablar nunca es un acto inocente

Hablar nunca es barato, cada palabra


que pronunciamos esconde consecuencias incalculables.
Lucas Mrquez.
Para funcionar en la dinmica de la fe, es de vital importancia conocer la
naturaleza de Dios y de su palabra. No existe en la Biblia tal cosa como la fe
muda, la fe siempre habla, pues no hay fe sin confesin.
2 Corintios 4:13
Escrito est !"re#, y por eso habl$.! "on ese mismo esp#ritu de fe tambi$n
nosotros creemos, y por eso hablamos.
"ada vez %ue los disc#pulos le pidieron al &e'or %ue les aumentara la fe, (l no
les ense' frmulas artificiosas o mitos raros) simplemente les ense' a
confesar la palabra, y esta palabra confesada producir#a fe en ellos. *e parece
o#r al &e'or dici$ndoles !&i %uieren fe, hblenle al monte %ue se traslade al
mar, hblenle al sicmoro %ue se desarrai+ue y se plante en el mar,
simplemente activen la fe hablando fe!.
,ay %ue reconocer %ue Dios es Esp#ritu, por lo tanto es abstracto e invisible,
vale decir, %ue $l no habita en el mundo de nuestros cinco sentidos naturales,
sino %ue los trasciende.
Dios no habita en el mundo de nuestros cinco sentidos naturales, sino, que
los trasciende.
Dios no est su-eto al tiempo ni al espacio, El no responde a patrones f#sicos,
Dios habita en el mundo espiritual.
Juan 4:24
Dios es esp#ritu, y %uienes lo adoran deben hacerlo en esp#ritu y en verdad.
Las Tres Incorporaciones de Dios
&i vamos a funcionar adecuadamente y con efectividad en la confesin de fe,
es cr#tico entender %ue el verbo o "risto, es la palabra. Debido a %ue Dios es
esp#ritu, necesit incorporarse para %ue pudi$ramos conocerle y tener al+.n
contacto con El.
Pero, /0u$ si+nifica incorporarse1, sencillamente ad%uirir un cuerpo. &i
nosotros fu$ramos despo-ados de nuestro cuerpo, no tendr#amos forma posible
de expresarnos en este mundo, ya %ue por naturaleza somos esp#ritu, y es
solamente +racias a nuestro cuerpo, %ue podemos expresar todo lo %ue somos.
Juan 1:14
2 el 3erbo se hizo hombre y habit entre nosotros. 2 hemos contemplado su
+loria, la +loria %ue corresponde al ,i-o uni+$nito del Padre, lleno de +racia y
de verdad.
0uiero ilustrar este principio con el si+uiente e-emplo nuestros pensamientos
son abstractos e invisibles, as# %ue supon+amos %ue realizas un via-e de cinco
horas sentado al lado de al+uien desconocido, y durante esas cinco horas dicha
persona no pronuncia ni una sola palabra) t. no tendr#as manera de saber %ue
es lo %ue $l piensa, pero si esa persona comienza a hablar, sus pensamientos
via-arn a ti a trav$s de sus palabras, es decir, %ue la palabra es la
incorporacin del pensamiento, la palabra viene a ser el cuerpo del
pensamiento.
4hora bien, Dios se ha incorporado tres veces.
1.- La primera incorporacin de Dios
Dios %ue es esp#ritu se incorpor en la palabra o 3erbo, cuatro mil a'os antes
de la encarnacin.
!"nesis 1: 3
2 di-o Dios !50ue exista la luz6! 2 la luz lle+ a existir.
Juan 1:1
En el principio ya exist#a el 3erbo, y el 3erbo estaba con Dios, y el 3erbo era
Dios.
E%uivocadamente, los telo+os han transformado la palabra de Dios en un
do+ma y un credo. ,an convertido la verdad en una filosof#a, pero eso es un
concepto e%uivocado, pues la palabra es Dios y Dios es la palabra. El est a%u#
en su palabra y (l habita en su palabra. 7a palabra es vida y una voz en
tiempo presente, no enve-ece. 7a palabra es Dios hablando, y es Dios mismo.
7a palabra de Dios es como su autor eterna, invariable, viviente y poderosa.
7a palabra de Dios es la emanacin de Dios, de su mente y de su voluntad.
La palabra de Dios es como su autor: eterna, invariable, viviente y
poderosa.
En el hebreo anti+uo encontramos el t$rmino Dabar, %ue se refiere a la palabra
%ue sale de la boca de Dios, y se puede traducir i+ualmente como palabra o
cosa) esto si+nifica, %ue cuando Dios declara %ue al+o ocurra o lle+ue a
existir, esa palabra %ue $l acaba de decir, es exactamente i+ual a la cosa %ue
est declarando.
Isa#as $$: 1%-11
4s# como la lluvia y la nieve descienden del cielo, y no vuelven all sin re+ar
antes la tierra y hacerla fecundar y +erminar para %ue d$ semilla al %ue
siembra y pan al %ue come,
4s# es tambi$n la palabra %ue sale de mi boca No volver a m# vac#a, sino %ue
har lo %ue yo deseo y cumplir con mis propsitos.
"uando Dios di-o !&ea la luz!, esa palabra %ue El pronunci fue como la luz
misma, as# %ue Dabar puede ser traducido como palabra o cosa.
Hebreos 11:3
Por la fe entendemos %ue el universo fue formado por la palabra de Dios, de
modo %ue lo visible no provino de lo %ue se ve.
&almo 33: '-(
Por la palabra del &e'or fueron creados los cielos, y por el soplo de su boca,
las estrellas.
(l reco+e en un cntaro el a+ua de los mares, y -unta en vasi-as los oc$anos.
8ema toda la tierra al &e'or) hnrenlo todos los pueblos del mundo)
Por%ue $l habl, y todo fue creado) dio una orden, y todo %ued firme.
2.- La se)unda incorporacin de Dios
9curri hace dos mil a'os, a trav$s de la encarnacin de su hi-o. D$-ame
aportar un poco ms a este principio. En el libro de :$nesis cap#tulo uno,
vemos a Dios incorporndose en la palabra cuando di-o 5&ea la luz6, cuatro
mil a'os ms tarde la palabra o verbo se encarn en una persona como
nosotros llamada ;esucristo.
Juan 1: 14* 1+
2 el 3erbo se hizo hombre y habit entre nosotros. 2 hemos contemplado su
+loria, la +loria %ue corresponde al ,i-o uni+$nito del Padre, lleno de +racia y
de verdad.
4 Dios nadie lo ha visto nunca) el ,i-o uni+$nito, %ue es Dios y %ue vive en
unin #ntima con el Padre, nos lo ha dado a conocer.
El 3erbo fue incorporado en una persona viviente, y $sta persona fue
;esucristo hombre. 7a declaracin de ;uan es clara y enftica, pues dice %ue el
3erbo se hizo carne. 0uiero ob-etivizar esto un poco ms no dice %ue Dios se
hizo carne, tampoco dice %ue el Esp#ritu &anto se hizo carne, pero s# dice %ue
el 3erbo se hizo carne.
Juan 1:1
En el principio ya exist#a el 3erbo, y el 3erbo estaba con Dios, y el 3erbo era
Dios.
/Por %u$ la escritura sa+rada declara %ue el verbo se hizo carne1
&encillamente por%ue no era carne, eso si+nifica encarnarse.
El 3erbo es la incorporacin de Dios.
&u palabra es el .nico conocimiento verdadero. ;es.s no era un filsofo en
busca de la verdad, (l es la verdad) tampoco era un m#stico, (l es la realidad)
(l no era un reformador, (l es un recreador) (l no fue un visionario, (l es la
luz del mundo. Nunca razon, (l sab#a y conoc#a.
Juan ': '3-'+
El Esp#ritu da vida) la carne no vale para nada. 7as palabras %ue les he
hablado son esp#ritu y son vida.
&in embar+o, hay al+unos de ustedes %ue no creen. Es %ue ;es.s conoc#a
desde el principio %ui$nes eran los %ue no cre#an y %ui$n era el %ue iba a
traicionarlo. 4s# %ue a'adi
Por esto les di-e %ue nadie puede venir a m#, a menos %ue se lo haya
concedido el Padre.
Desde entonces muchos de sus disc#pulos le volvieron la espalda y ya no
andaban con $l. 4s# %ue ;es.s les pre+unt a los doce
/8ambi$n ustedes %uieren marcharse1
&e'or <<contest &imn Pedro<<, /a %ui$n iremos1 8. tienes palabras de vida
eterna.
Conocer su palabra es conocerlo a ,l
Juan $:3(
=stedes estudian con dili+encia las Escrituras por%ue piensan %ue en ellas
hallan la vida eterna. 52 son ellas las %ue dan testimonio en mi favor6
Esta es una confrontacin %ue tuvo ;es.s con los fariseos, por%ue ellos
cambiaron a la persona de ;es.s por el libro. "onvirtieron a Dios en un
con-unto de doctrinas, as# %ue ;es.s les di-o !ustedes se pasan todo el tiempo
escudri'ando las escrituras por%ue a ustedes les parece %ue en ellas est la
vida eterna, pero la vida eterna soy yo, y esas escrituras solo dan testimonio de
mi. Dicho de otra forma se refieren a mi, anunciaron mi venida, y ahora %ue
yo estoy a%u#, ustedes no %uieren venir a mi para %ue ten+an vida, dado %ue
yo soy la vida!.
Podr#amos decir %ue la Biblia, es como la cscara y ;es.s es la fruta) cada vez
%ue escudri'amos las escrituras debemos tocarlo a (l, buscarlo y anhelarlo) y
nunca debemos olvidar %ue $l es +alardonador de los %ue le buscan.
Nunca debemos olvidar que l es alardonador de los que le buscan.
3.- La tercera incorporacin de Dios* es en el cuerpo de Cristo -ue es la
i)lesia.
Efesios > ??< ?@
Dios someti todas las cosas al dominio de "risto, y lo dio como cabeza de
todo a la i+lesia.
(sta, %ue es su cuerpo, es la plenitud de a%uel %ue lo llena todo por completo.
7a i+lesia es el cuerpo de "risto, destinada a expresarle y manifestarle en el
mundo.
Este misterioso cuerpo es or+nico, corporativo, y +lobal. El apstol Pablo
hace una sorprendente declaracin en el libro de Aomanos.
.omanos 1%:'-+
Pero la -usticia %ue se basa en la fe afirma !No di+as en tu corazn B/0ui$n
subir al cielo1B CEs decir, para hacer ba-ar a "ristoD,
9 B/0ui$n ba-ar al abismo1B !CEs decir, para hacer subir a "risto de entre los
muertosD.
/0u$ afirma entonces1 !"erca de ti est la palabra, en tu boca y en tu
corazn.! Esta es la palabra de fe %ue predicamos
7o %ue Pablo est declarando a%u#, es %ue en un sentido muy real y prctico,
;es.s no est en el cielo ni tampoco en el abismo, sino %ue $l est en la
Palabra de fe %ue t. y yo confesamos) esto %uiere decir, %ue cuando nosotros
confesamos la Palabra de "risto frente a un determinado problema, traes
literalmente a "risto al escenario. /No es esto asombroso1 7a Palabra %ue
nosotros pronunciamos, se convierte en el veh#culo en %ue ;es.s via-a al lu+ar
de tu necesidad, por el contrario si confesamos incredulidad, pesimismo y
ne+ativismo, traemos literalmente el poder de las tinieblas sobre nuestras
circunstancias.
"uando nosotros confesamos la Palabra de "risto frente a un determinado
problema, traes literalmente a "risto al escenario
1 Timoteo ':12
Pelea la buena batalla de la fe) haz tuya la vida eterna, a la %ue fuiste llamado
y por la cual hiciste a%uella admirable declaracin de fe delante de muchos
testi+os.

Vous aimerez peut-être aussi