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I.

DEFINICIN DE ALIENACIN
El trmino alienacin se emplea en diversos sentidos que diversas disciplinas,
como la Medicina y Psicologa, en la Filosofa, la Sociologa y las Ciencias Polticas.
La idea comn a los diversos conceptos de alienacin hace referencia a
algo ajeno a s mismo que el sujeto ya no controla, un bien que se vende, o
un yo que se extraa.

Etimologa
Etimolgicamente, deriva del latn lnto, nis: alejamiento, privacin,
procedente a su vez del adjetivo lnus: propio de otro, extrao a uno, ajeno.
Definiciones
Para Toms de Aquino (c.1224-1274) la alienacin es la posesin del
cuerpo del hombre por el demonio y la libertad es anterior a su alienacin
por el demonio posesor. En la Edad Media el demonio est ligado slo a la
carne por lo que el fuego libera al espritu de su cuerpo posedo. Se tratara
de un fenmeno que anula el libre albedro del individuo.
Para la medicina, es un trastorno intelectual, tanto temporal o accidental
como permanente.
Para la psicologa, se trata de un estado mental que se caracteriza por
una prdida del sentimiento de la propia identidad.
Para el psicoanlisis la alienacin no presupone necesariamente patologa
mental. Puede ocurrir tanto en sujetos aparentemente sanos como en
personas afectadas por una patologa mental. La mayora de los individuos
puede llegar a un estado de alienacin mental bajo ciertas condiciones
extremas. A diferencia de la psicosis en la cual el individuo sustituye la
realidad por un delirio, en el estado de alienacin el individuo sustituye la
realidad vivida por el discurso de otro.
Para la sociologa, el socilogo Alain Touraine distingue la alienacin
econmica de la alienacin tecnocrtica, de la alienacin burocrtica y
de la alienacin poltica. Distintos autores hablan de una alienacin
subjetiva (estado mental) y de una alienacin objetiva (trabajo).
Para la psicoanalista Piera Aulagnier, la alienacin mental es un concepto
que slo es pensable para un observador externo, en tanto que el sujeto
alienado en su pensamiento desconoce totalmente lo que le sucede. Esta
alteracin implica encuentro de dos individuos: uno con deseos de alienar
y otro cuyos pensamientos son alienados o alienables, ambos con deseos
de aniquilar al pensamiento que est presente en uno y otro.
Para Marcuse la existencia del hombre es a la vez la alienacin y el
proceso por el cual el sujeto vuelve a s comprendiendo y dominando a la
alienacin. Marcuse plantea que es posible que la represin y la alienacin
se extiendan indefinidamente o que surja un contra-movimiento
internacional que haga explotar esta sociedad. Para Marcuse el hombre
no est sometido a la alienacin del trabajo sino a la alienacin del
progreso de la tcnica. Gracias a la tcnica la sociedad tiende cada vez
ms a la uniformidad de criterios y a pensamiento nicos totalitarios.
La alienacin, tambin denominada como enajenacin, resulta ser aquel
fenmeno a partir del cual se le suprime la personalidad a un individuo, es decir,
se lo despoja de la misma, pasando a controlarle y anularle su libre albedro para
a partir de ese momento convertirlo en una persona dependiente de los intereses
de quien lo enajena, ya sea otro individuo, una organizacin, o un gobierno, entre
otras alternativas.
Se puede distinguir entre dos tipos de alienaciones, dependiendo del nivel en
cual se producen: individual o social.
En el caso de la primera se trata de una alienacin mental que normalmente se
caracteriza por la anulacin de la personalidad individual; persiste una confusin
a la hora de razonar, hay una incoherencia en el pensamiento, aparecen
sntomas alucinatorios. La persona que se encuentra atravesando este estado es
aleccionado, o en su defecto, se auto alecciona a su subconsciente a partir de
un proceso morboso intencionado en el cual llega a creer determinadas
situaciones. Entre los casos ms severos de este tipo, se puede desembocar en
una ausencia completa de las relaciones sociales y comportamiento daino y
muy agresivo, ya sea para consigo mismo y el entorno.
Y por su lado, la alienacin de tipo social se encuentra estrechamente vinculada
a la manipulacin social, la manipulacin poltica, la opresin y la anulacin
cultural. En este caso, el individuo o la comunidad, transforman a punto tal su
conciencia de manera de convertirla en contradictoria con lo que se espera
normalmente de ellos.
En tanto, hay cuatro tipos bien definidos de alienacin social:
Religiosa: persiste una resignacin a un dogma determinado que por
supuesto frustrar el desarrollo individual.
Poltica: se consiente con el silencio la opresin y dominacin de un
gobierno.
Econmica: tanto los medios como los productos que produce el propio
individuo lo dominan.
Consumista: somos esclavos de lo que nos dice la publicidad, es decir,
compramos nicamente lo que ella nos dice, sin evaluar primero
racionalmente la utilidad o necesidad que tengamos del producto en
cuestin. La felicidad pasa solamente por consumir el producto que la
publicidad nos indica y no por los beneficios que ste nos puede reportar.
Mientras tanto, llamamos alineacin a aquel fenmeno a partir del cual se
suprime la personalidad de alguien, o sea, se lo desposee al individuo de su
personalidad, controlando o anulando su libre albedro, para inmediatamente
despus hacerlo dependiente de aquello que le dicta una persona o una
organizacin, responsable de la alienacin. As, el alineado permanecer dentro
de s mismo, sin realizar ningn tipo de accin, especialmente por la
desorientacin social que padece.
II. FETICHISMO DE LA MERCANCA
El fetichismo de la mercanca es un concepto creado por Karl Marx en su obra El
Capital que designa el fenmeno social/psicolgico donde, en una sociedad
productora de mercancas, stas aparentan tener una voluntad independiente
de sus productores, es decir, fantasmagrica.
El resultado del fetichismo es la apariencia de una relacin directa entre las cosas
y no entre las personas, lo cual significa que las cosas (en este caso, las
mercancas) asumiran el papel subjetivo que corresponde a las personas (en este
caso, los productores de mercancas).
Explicacin
En una sociedad productora de mercancas y servicios, el intercambio de las
mismas es la nica manera en que los diferentes productores aislados se
relacionan entre s. De esta manera, el valor de las mercancas es determinado
de manera independiente de los productores individuales, y cada productor
debe producir su mercanca en trminos de la satisfaccin de necesidades
ajenas. De esto resulta que la mercanca misma (o el mercado) parece
determinar la voluntad del productor y no al revs.
Marx afirma que el fetichismo de la mercanca es algo intrnseco a las sociedades
productoras de mercancas, ya que en ellas el proceso de produccin se
autonomiza de la voluntad del ser humano.
El carcter misterioso de la forma mercanca estriba, por tanto, pura y
simplemente, en que proyecta ante los hombres el carcter social del trabajo de
stos como si fuese un carcter material de los propios productos de su trabajo,
un don natural social de estos objetos y como si, por tanto, la relacin social que
media entre los productores y el trabajo colectivo de la sociedad fuese una
relacin social establecida entre los mismos objetos, al margen de sus productores
Marx tambin argumenta que la economa poltica clsica no puede salir del
fetichismo de la mercanca, pues considera a la produccin de mercancas
como un hecho natural y no como un modo de produccin histrico y, por lo
tanto, transitorio. De este fetichismo que se da prcticamente en la produccin y
el intercambio de mercancas viene la sobreestimacin terica del proceso de
intercambio sobre el proceso de produccin. De ah el culto al mercado de parte
de algunos economistas, que consideran a la oferta y la demanda como
determinaciones fundamentales del movimiento de la economa (ley de la oferta
y la demanda).
III. SUPERACIN DE LA ALIENACIN
La superacin de la alienacin supone los siguientes cambios estructurales de la
sociedad:
1. La superacin de las relaciones de productividad privada capitalista
incompatibles con el carcter social de las fuerzas productivas (la
propiedad privada de los medios de produccin).
2. La superacin de la divisin del trabajo, en especial la divisin entre el
trabajo manual y el espiritual, entre la actividad que planifica y coordina, y
la que ejecuta.
3. La superacin de la subsupcion del trabajo bajo la conexin socio-
econmica aun no comprendida (el capital, el mercado) y la dominacin
de los productores asociados sobre su socializacin. Esta organizacin
sistmica de la produccin global presupone una situacin plenamente
democrtica. Respecto a ello, Marx es un deudor de los desarrollos
concretos.
4. La transformacin de la produccin desde el pesado trabajo forzado
nicamente por, la necesidad extrema hasta una actividad ejercidad con
placer y ganas. En la Crtica del programa de Gotha Marx dice que el
trabajo es la a primera exigencia de la vida. En los Elementos
fundamentales destaca ante todo el carcter inmediatamente social de la
actividad emancipada, que dejara de ser el ejercicio de una fuerza
natural dirigida. Por ejemplo: toda actividad cientfica es de carcter social
aun cuando sea ejercida por un productor solitario.
5. La superacin de todos los caracteres dominantes de la voluntad de tener,
el desarrollo universal de las capacidades humanas de produccin y el
apropiarse lo producido, como lo cual la apropiacin emocional y
espiritual no ha de suponer la propiedad privada. Esta universal
apropiacin de las riquezas reales producidas por el hombre puede
verificarse igualmente en todos los hombres porque esta apropiacin no
impide el respeto al prjimo. Lo que Marx quiere decir se puede ilustrar de
la mejor maneta cuando se piensa en el apropiarse un idioma o una obra
de arte racional.

IV. DEFINICION PEDAGOGICA DE ALENACION
La alienacin es vista generalmente como parte de las calamidades creadas
por el sistema. Es el sistema, siguiendo el pensamiento marxista, quien ha
hecho que el mundo, la naturaleza, las cosas, los dems, uno mismo, se haya
vuelto ajeno al hombre. Este no se experimenta a s mismo como sujeto de sus
propios actos, sino que se experimenta a s mismo en las cosas que ha creado,
como objeto de su trabajo. El hombre se "relaciona con el producto de su
trabajo como un objeto extrao a l, enajenado" (Marx). La alienacin no es
opresin, es dolencia. Su esencia es una forma de inhumanismo; para el ser
humano fue y es una enfermedad.
En una parte de este trabajo acudiremos a una definicin operacional de
alienacin para el estudio cientfico de la misma. Este tipo de definicin tiene
un serio inconveniente, lo cual hay que tener en cuenta a la hora de interpretar
los resultados, y es que la alienacin es un todo, cuya concepcin resiste mal
el fraccionamiento experimental (componentes operacionales). Adems de
que los cuestionarios se dirigen a la conciencia, por lo que la dimensin
inconsciente de la alienacin (la falsa conciencia) se escapa por definicin.
Si bien el concepto de alienacin en su origen tuvo una relacin inmediata con
el mundo del trabajo, ltimamente se la ha relacionado con todo tipo de
organizacin e institucin humana. En el trabajo presente har una exposicin
de la alienacin en el sistema educativo y de la alienacin estudiantil.