Captulo II

LA RESILIENCIA Y SU RELACIN CON LA SUBJETIVIDAD

35


II. 1 RECORRIDO HISTRICO DEL CONCEPTO DE SUBJETIVIDAD EN
PSICOANLISIS


Con el concepto de subjetividad se entrelazan aspectos fundacionales de la filosofa y
del psicoanlisis. Esta ltima disciplina extrae de la filosofa el concepto y lo liga a la
sociedad, la cultura, el arte y otras manifestaciones del sujeto en cuanto perteneciente a la
cultura.
Segn Friedrich Dorsch (1985) la subjetividad es definida como la cualidad de lo que
existe solamente para el sujeto, para la conciencia del que lo experimenta. Es una
caracterstica esencial de los procesos psquicos, que slo por el sujeto son conocidos
directamente (pg. 760).
Se considera relevante exponer los diferentes puntos de vista respecto del sujeto que
aportan los autores psicoanalticos, partiendo desde Sigmund Freud, quien no menciona el
trmino, y recorriendo luego los autores post freudianos cuyos desarrollos habran hecho
emerger diferentes modos de concebir la subjetividad y, por ende, la tarea analtica y del
cambio psquico. Segn estas conceptualizaciones que daran cuenta de la subjetividad en
psicoanlisis, las cuales sumadas a las funciones conscientes del sujeto, se observara que la
configuracin subjetiva no podra excluir a las representaciones inconscientes que, anudadas y
enigmticas, tambin conformaran la complejidad de un sujeto que configura emociones,
acta, siente y percibe el mundo afectado por lo que desconoce de s mismo.
Para la autora Silvia Bleichmar (2004), en el artculo Lmites y excesos del concepto de
subjetividad en psicoanlisis, el surgimiento del trmino subjetividad como problemtica
psicoanaltica no tendra nitidez conceptual antes de los postulados lacanianos. La fecundidad
de las teorizaciones de este autor tendra relacin con el estatuto otorgado a las
representaciones, su lugar en la tpica freudiana y la estructuracin de una instancia psquica
capaz de ser reflexiva sobre estas representaciones.
Por otra parte, el origen de las representaciones en Freud podra ser considerado como
pendular, es decir, el eje se desplazara desde una concepcin del psiquismo cerrado, que
podra considerarse ms bien endogenista, hacia otra concepcin abierta al otro y a las
producciones culturales. Un concepto central en la metapsicologa psicoanaltica es el trmino
de pulsin a los fines de especificar la concepcin acerca del funcionamiento psquico y de la
subjetividad. En relacin a ello en el Diccionario de Psicoanlisis de Laplanche y Pontalis
(1996), en referencia al trmino de pulsin, se establece la pregunta
36


Se trata de una fuerza somtica o de una energa psquica? (pg. 325) Esta pregunta,
efectuada por Freud, recibe respuestas distintas en la medida en que la pulsin se
define como un concepto lmite entre lo psquico y lo somtico. Va ligado, segn
Freud, a la nocin de representante, entendiendo por tal una especie de delegacin
enviada por lo somtico al psiquismo. (pg. 326)
Si bien, con lo conceptualizado por Freud en Ms all del principio del placer
(1920), al estipular la segunda tpica se concebira una apertura a lo externo, al mismo tiempo
se producira un retroceso sobre una teora pulsional que se volvera ms cercana a lo
biolgico, dado que desde el punto de vista econmico la energa de empuje de la pulsin de
muerte mantendra una vuelta o un camino hacia la inorgnico, segn el principio de nirvana.
En otro orden Freud afirmara que la instancia reflexiva es la instancia yoica, la cual al estar
en interaccin con las instancias pre-consciente e inconsciente, genera una subjetividad
singular.
Para la autora Adriane de Freitas Barroso, en el artculo Sobre la concepcin del sujeto
en Freud y Lacan (2012), el concepto de pulsin puede ser pensado como la idea ms
prxima de un sustentculo material del lugar del sujeto en la experiencia freudiana, aunque
se muestre absolutamente impalpable y ajena a una representacin concreta. Adems la autora
se refiere a la relevancia de dos obras fundamentales de Freud tales como El Proyecto para
una Psicologa cientfica, de 1895 y la Carta 52 de Freud dirigida a Fliess, del ao 1896.
Para De Freitas Barroso en el primer texto se hara evidente el esfuerzo de Freud para definir
el aparato psquico buscando comprender su existencia, su actividad y sus diferenciaciones
internas apuntando a la nocin de descentramiento del individuo centrado en la razn,
tomndose sta como centro de su funcionamiento y de su existencia. Este descentramiento
estara dado por el descubrimiento del inconsciente y con el gran aporte freudiano del circuito
energtico que apoya el trabajo del aparato psquico. Por otra parte en la Carta 52 se expone el
mecanismo del aparato psquico, afirmando que ste funcionara a partir de rearreglos
sucesivos de trazos de memoria en diferentes registros, de acuerdo con el tipo de neurona, lo
que hara evidente la conexin inicial de las ideas freudianas con la biologa. De Freitas
Barroso afirma que diversas capas superpuestas contendran vestigios de memoria dejados
como surcos en el aparato psquico y expresa, en referencia al traspaso de un elemento a otro,
lo siguiente:

37


para pasar de un elemento a otro, la excitacin tendra que vencer una resistencia,
abriendo un camino para facilitarlo. La primera de las capas del aparato psquico, W
(percepciones), estara relacionada a la consciencia y no guardara trozos de memoria,
una vez que memoria y percepcin se excluiran mutuamente. Solamente en Wz
(indicacin de percepcin) habra el primer registro de la percepcin, en cuanto a la
capa siguiente, Ub (inconsciente), se encargara de los registros de conceptos. La capa
Vb (pre-consciente) sera la tercera transcripcin, de palabras. (pg. 2)
Se podra afirmar que se modific sustancialmente la nocin del yo como lugar de la
verdad que imperaba hasta el surgimiento de la teora freudiana, cobijada por la prevalencia
de la concepcin de cogito cartesiano, racional e indivisible, en base a la concepcin de un
aparato psquico que comprenda un inconsciente y modificaba sucesivamente sus registros.
Por otra parte Melanie Klein partira de la concepcin de que el desarrollo de las
representaciones sera el resultado de identificaciones proyectivas que tendran como funcin
elaborar angustias y captar objetos que constituyen el entramado de fantasas y defensas.
Segn esta autora existira un yo al momento de nacer el nio, con funciones de adaptacin y
de las defensas. Klein tomara para basar sus teorizaciones la expresin freudiana no hay tanta
diferencia entre la vida intra y extra uterina como el gran quiebre del nacimiento nos hiciera
pensar; de all que propone pensar al psiquismo no proviniendo desde adentro ni desde afuera,
sino desde la relacin entre ambos. Asimismo se considerara a Klein pulsionalista, dado que
le otorga la misma entidad a las pulsiones de vida y a las pulsiones de muerte desde el inicio
de la vida
1
. Estas aseveraciones, sin embargo, seran consideradas por varios autores como
endogenistas respecto al surgimiento de las representaciones.
Como respuesta a esta postulacin terica la psicologa del yo presentara la nocin de
un yo libre de conflicto, armonioso y sano
2
, a los fines de no mantener la postura de la
patologizacin constante de una instancia reactiva al asedio pulsional. Por otra parte un autor
destacado, dentro del denominado grupo independiente de la Sociedad psicoanaltica de
Londres conformado a mediados del siglo pasado, es Donald Winnicott (1993), quien
entenda que el medio ambiente poda ser adecuado, no conflictivo y saludable; ejemplo de

1
Ficha de la ctedra Psicologa Clnica II, Ao 2011.
2
Dr. Pedro Menndez, clase del Curso en Psicoterapias Psicoanalticas, 23-03-13.
38


ello sera su postulacin de la funcin materna suficientemente buena, y que el nio atraviesa
un tiempo transicional de defusin yo-no yo, respecto del perodo de fusin previa vivida
junto con su madre y que corresponde a la primera etapa de la vida.
En otro orden las teorizaciones psicoanalticas desarrolladas por Lacan (1953-4/1981)
se basaran en otras disciplinas tales como la filosofa, la lingstica y la antropologa
estructural a los fines de apartarse de la mirada endogenista y ubicar un sistema significante
que ira por fuera del sujeto pero en el cual, deseo del Otro mediante, el sujeto se va a
inscribir
3
. Para este autor no habra existencia alguna de la instancia yoica al nacer el infans,
sino que sera un efecto del contacto con el semejante humano. De all que Lacan no lo
denominara sujeto al nio en sus primeros momentos de vida, sino infans. El otro le ofrece al
infans, para ello, la voz y la mirada. sta ltima est en relacin a lo que Lacan denomina
identificacin imaginaria que se dara en el estado del espejo. El ser humano es el nico ser
vivo que reconoce su imagen en el espejo con lo cual lograra unificarla; en esta instancia se
producira la constitucin del yo (moi), primer escaln en la constitucin del sujeto. Mediante
la voz proveniente del Gran Otro se producira el encuentro del nio con la simbolizacin, por
lo cual la teora lacaniana aseverara que la matriz simblica estara compuesta tanto de la
identificacin imaginaria como del encuentro con el Gran Otro. Esto es lo que se llamara
alienacin
4
, proceso mediante el cual el sujeto, segn los psicoanalistas Grimblat y Palazzini
en su artculo La subjetividad como punto de fuga (2010), sera quien se posiciona ante el
deseo del Otro y el yo se ubicara en desconocimiento de aquello que, en tanto deseo del otro,
compone la base del inconsciente del sujeto. Sin embargo, al ubicar al yo solamente como
efecto de alienacin estara en una posicin ubicada en el otro extremo con respecto a lo
kleiniano, pero con lo cual podran aseverar conjuntamente que el yo remitira, para ambas
teoras, a una instancia reactiva, defensiva, interpretable en su conjunto de manifestaciones
bajo el mecanismo del sntoma (Grimblat & Palazzini, 2010).
Sin embargo para la autora Silvia Bleichmar, segn el artculo ya mencionado, el
enunciado generado por Lacan respecto del sujeto del inconsciente habra sido tomado en un
sentido contrario al propuesto, es decir, de que el sujeto no estara en el yo porque est en el
inconsciente, lo cual manifestara, segn esta autora, la dificultad para aceptar la existencia no
subjetiva de una parte del psiquismo. Para ella la frase podra sustituirse por otra, la del sujeto

3
Ficha de la ctedra Escuelas post freudianas, Ao 2011.
4
Ficha de la ctedra Psicologa Clnica II, Ao 2011.
39


en el inconsciente, y de este modo seguir a Freud en una de sus conceptualizaciones ms
esenciales, la de la existencia del inconsciente como tal.
Bleichmar, en su libro Inteligencia y simbolizacin. Una perspectiva psicoanaltica
(2009), nos explica que la subjetividad en sentido estricto es el lugar del sujeto, yendo ms
all de la organizacin tpica-dinmica-econmica del aparato psquico y que est atravesada
por los modos histricos de representacin con los cuales cada sociedad determina aquello
que considera necesario para la conformacin de sujetos aptos para desplegarse en su interior.
Es por eso que, si se tiene en cuenta que la subjetividad se articula con el contexto histrico,
se debe considerar la relacin de la misma con nuestra sociedad posmoderna ya que esto
supone modos particulares de concebir y comprender su construccin actual.
De all que esta misma autora (2004) relacione a la subjetividad con las expresiones
del autor Castoriadis, afirmando que sta sera el espacio en el cual los modos de
clasificacin, los enunciados ideolgicos, las representaciones del mundo y sus jerarquas,
todo aquello que, segn ha conceptualizado Castoriadis (1998) bajo el modo de lgica
identitaria, toma un lugar central. Por otra parte la subjetividad no sera un concepto nuclear
del psicoanlisis an cuando est en el centro mismo de la prctica psicoanaltica. Segn
Bleichmar es un concepto que se sita en las antpodas del inconsciente a la vez que no se
referira al funcionamiento psquico en su conjunto dado que no podra dar cuenta justamente
de las constelaciones inconscientes. El inconsciente est regido por la lgica del proceso
primario, lo cual, siguiendo a esta autora, sera ajeno al sujeto en trminos clsicos, a la vez
que impensable por la filosofa tradicional, que pondra en entredicho varios siglos de
concebir pensamiento y sujeto como inseparables entre s. En sntesis para Bleichmar el
psiquismo incluira al sistema inconsciente en tanto que la subjetividad remitira al sujeto,
por lo cual se diferencia, en sentido estricto, del inconsciente (pg. 2) y, adems, sera una
produccin histrica que sufrira transformaciones segn los cambios en los sistemas
histrico-polticos imperantes.
El interrogante que se plantea esta autora, expresado en el artculo Entre la produccin
de la subjetividad y la constitucin del psiquismo (1999), est referido a cmo estudiar a los
modos universales de constitucin psquica en sus diferentes sistemas, inconsciente pre-
consciente y consciente, ligndolos con los modos particulares con los cuales se ven surgir la
subjetividad en sus rasgos dominantes compartidos en el interior de la diversidad cultural, es
decir, la produccin de subjetividad. Para esto, la autora supone que los modos de produccin
subjetiva y el proceso de constitucin psquica presentan dos polos cuyo punto de interseccin
plantea diferencias que suponen a la vez, relaciones entre s. En cuanto a estas diferencias, se
40


observa que la constitucin del psiquismo implica ciertas invariantes cuya permanencia
trasciende ciertos modelos sociales e histricos. Ms an Bleichmar precisa en su libro La
subjetividad en riesgo (2005) que estas invariantes se refieren a que los enigmas siguen
siendo los mismos: la fratra, el nacimiento, la muerte La tecnologa no altera, hasta el
momento, estas preocupaciones de base (pg. 71).
Para Bleichmar (2004) uno de los elementos centrales del psicoanlisis ha sido la
prohibicin del incesto pero, sin embargo, ella propondra no obturar las lneas de permanente
investigacin en la clnica en cuanto a las nuevas conformaciones subjetivas que puedan
constantemente marcar nuevas especificidades a tener en cuenta. Otra cuestin de importancia
que la autora presenta sera la de qu se entiende por relaciones sociales que hacen a la
produccin de subjetividad. Bleichmar entiende que las relaciones sociales que importan al
psicoanlisis son las que vehiculizan los modos primarios de constitucin de representaciones
en la implantacin de intercambios sexuales. Sin embargo Zukerfeld y Zonis Zukerfeld (2005)
seguiran la lnea de considerar como relevantes a los que se denominan vnculos tardos, es
decir, que stos tambin produciran transformaciones subjetivas y dejaran su impronta en la
subjetividad a cualquier edad.



II. 2 NOCIONES Y ALCANCES DEL TRMINO SUBJETIVIDAD EN
PSICOANLISIS


A los fines de dar continuidad a lo expuesto anteriormente por Silvia Bleichmar la
produccin de subjetividad implicara la manera de constituir la singularidad humana en el
entrecruzamiento de universales necesarios y relaciones particulares que no slo la
transforman y la modifican sino que la instauran (Bleichmar, 2004, pg. 3) teniendo en
cuenta, entonces, los universales que hacen a la constitucin psquica as como los modos
histricos que generan las condiciones del sujeto social (pg. 3). En este sentido, de entender
la subjetividad en sus formas histricas, se observa que la subjetividad regulara los destinos
del deseo en virtud de articular, del lado del yo, los enunciados que posibilitan aquello que la
sociedad considera sintnico consigo misma. De este modo se comprendera que la
socializacin del ser humano a lo largo de la historia ha sido regulada por los centros de poder
41


de la sociedad para determinar los tipos de sujetos acordes a los fines de conservar el sistema
y a s mismo.
Por otra parte, una perspectiva que se incluira dentro de una mirada que se aleja de la
simplicidad, sera la que aporta el filsofo y psicoanalista Cornelius Castoriadis. Este autor,
en su libro El psicoanlisis, proyecto y elucidacin (1998) resita al sujeto afirmando que no
alude exclusivamente al sujeto de la enunciacin en tanto deseo del Otro, tal como se
postulara desde la teora lacaniana, dado que esto sera un solo aspecto del mismo, sino que
existira una categora ms extensa al sostener una lgica magmtica hecha de
indeterminacin y creacin. Su conceptualizacin sobre la imaginacin radical abrira la idea
de una combinatoria permanente de representaciones siendo la creacin lo que define a lo
psquico a la vez que abre la posibilidad de autonoma del sujeto. Para este autor el sujeto no
es el sujeto de la alienacin, dado que sus palabras no slo ocultan lo que desconoce sino que
tambin revelan los contenidos de la historia identificatoria que lo constituye y, por lo tanto,
su discurso no sera vaco. Para Castoriadis la escucha mutua entre analista y analizado, as
como el pensarse mutuo, abren una dimensin en donde la posibilidad de recrear lo vivido y
de resituarse en funcin de ello implicara la admisin de la categora de cambio.
En otro orden sera relevante exponer acerca de lo que se denomina sentidos nunca
inscriptos que la autora Silvia Tulin (2010) desarrolla al estudiar a varios expertos en arte y
en fsica que han sido considerados revolucionarios para su poca socio-histrica-cultural, y
que podra relacionarse con el surgimiento de nuevas subjetividades. La autora advierte que
estos creadores no slo han manifestado creatividad en mltiples tipos de obras (consideradas
mayormente como productos sublimatorios), sino que tambin han demostrado poseer
subjetividades originales, lo cual indicara que estos sujetos podran ser considerados, desde
sus obras y desde los datos que se poseen de sus biografas, como generadores de nuevos
sentidos nunca inscriptos en la cultura anteriormente. Dara cuenta de ello que para algunos
fsicos como Galileo y Einstein haya sido necesario el paso de dcadas, y en el caso de
Galileo de siglos, para que el criterio de la realidad imperante en la cultura, pudiera captar y
aceptar sus postulados. Algunas de las caractersticas comunes de los creadores estudiados
habran sido la de manifestar poco acatamiento a las normas y pautas, as como a las formas
de abordar el estudio convencional, en el que parecen no haber destacado excepto en las reas
de su inters (pg. 158); a la vez que se destaca la existencia de prdidas o duelos
importantes, y distanciamientos de las figuras parentales (pg. 159) y, como otra
caracterstica relevante, se observa que el modo de funcionamiento psquico respondera ms
a la modalidad del yo puro placer, o yo ideal, que del yo de realidad definitivo. Ello dara
42


cuenta de una mayor tendencia a la descarga en acto en relacin a la actividad motriz, por
ejemplo, en la creacin de obras de arte en el caso de los artistas , siendo en mltiples
ocasiones dificultosa la tarea de autolimitarse y dejar de realizar la actividad de pintar.
Esta ltima caracterstica se presentara como relevante a los fines de ejemplificar
ciertas modalidades yoicas coexistentes segn el modelo de funcionamiento psquico de la
tercera tpica. Zukerfeld (1990) se refiere a la conformacin del yo teniendo en cuenta la
coexistencia del yo de realidad junto con el yo ideal, afirmando en este sentido, que en los
primeros momentos de la vida, gracias a la funcin materna y a su accin especfica, se
producira la vivencia de satisfaccin origen del deseo. De esta forma
El Yo inicial que lo incluye todo deriva en un Yo de realidad que pudo organizarse
como instancia mediadora expuesta a la eternidad del deseo y sus vicisitudes, pero
paralelamente a l subsiste un Yo Ideal, formacin narcisista producto del traumtico
exceso o dficit, que tiene como el Yo real acceso a la percepcin y a la motilidad. La
escisin no es entonces un mecanismo de defensa () por lo que aqu insistimos en su
universalidad ms all de cualquier cuadro psicopatolgico. (Zukerfeld, 1990, pg.
309)
En la misma lnea de lo caracterizado por Tulin (2010) se encolumnara Cyrulnik
(2006a) quien afirma, en relacin a las prdidas y duelos de figuras parentales de los
creadores a quienes se han considerado como subjetividades innovadoras para su poca socio-
histrico-cultural, que aquellos que crecieron en una familia estructurada muy probablemente
desarrollen la capacidad creativa en menor medida que quienes han sufrido carencias
familiares. Es as que Cyrulnik refiere a este respecto
El hurfano, al que la tragedia familiar ha liberado de estas coerciones, puede
reencontrar una estructura de acogida que acepte escucharlo. Se ve entonces en una
situacin marginal, invitado a expresar su infortunio y a inventar una nueva manera de
ver el mundo. Vuelve a una situacin de creador y pasa a formar parte de la banda de
innovadores cientficos o artistas, que son necesariamente marginales, ya que
introducen en la cultura alguna cosa que no estaba antes de ellos. (pg. 60)
43


Sin embargo el mismo autor reconocera que la creatividad vendra a ser hija del
sufrimiento, lo cual no quiere decir que el sufrimiento sea madre de todas las creatividades
(pg. 183). Constantemente Cyrulnik reiterara que un sujeto que no haya atravesado
vivencias de catstrofe, prdidas de figuras parentales o carencias afectivas que coarten el
desarrollo esperable poseeran, asimismo, todas las herramientas para manifestar su
creatividad y capacidades de simbolizacin.
Por otra parte se vuelve importante destacar el concepto de realidad transubjetiva en
relacin a lo que es vivido como parte de los mundos o mbitos propios del sujeto, es decir,
en interrelacin con los mbitos intra e intersubjetivo. En relacin a esto ltimo, la definicin
que destaca Zukerfeld acerca de la realidad transubjetiva es la que brinda el autor Isidoro
Berenstein (citado por Zukerfeld, 1992), caracterizndola como aquello que corresponde a lo
externo del sujeto y que implicara en l un sentimiento de pertenencia originario a un todo.
Sin embargo el todo se pondra de manifiesto recin cuando el sujeto se separa de l, es decir,
cuando rompe esa totalidad lo cual se produce intrapsquicamente sin adquirir expresin
verbal. Desde esta perspectiva Berenstein sostendra que hay diferentes tipos de fenmenos
que se subjetivizan ms all del principio del placer, dentro de una economa nirvnica
narcisista (pg. 141), dado que excederan la posibilidad de tramitacin psquica del sujeto.
Estos fenmenos corresponderan a los fenmenos corporales, las situaciones familiares
violentas as como los sucesos sociales violentos. A su vez estos fenmenos coexisten con
aquellos que funcionan segn el principio del placer-principio de realidad freudiano, es decir,
caractersticos de la produccin simblica.
5

Adems Zukerfeld y Zonis Zukerfeld (2005) afirman que el trabajo analtico apunta a
realizar una inscripcin en el inconsciente de aquello que nunca la haba tenido previamente
y, de este modo, generar nuevas inscripciones para producir nueva subjetividad. Ellos daran
importancia en el trabajo analtico a lo que no ha tenido representacin psquica y que
Berenstein describe como lo irrepresentable, lo cual tendra origen desde tres mbitos
distintos los cuales, tal como han sido citados anteriormente, estaran conformados por lo que
proviene de lo ajeno del otro, lo que proviene del propio cuerpo y nunca fue cubierto por el
representante de la pulsin y lo que proviene del mundo social.
En este sentido Berenstein en su libro El sujeto y el otro. De la ausencia a la presencia
(2001), desde la perspectiva del psicoanlisis vincular, remarca la nocin del sujeto del
vnculo, considerando que la construccin de la subjetividad se da dentro de la matriz vincular

5
Conceptos referidos al funcionamiento psquico se abordarn en el captulo III.
44


y que su constitucin se realiza en la bidireccionalidad de la relacin intersubjetiva. A los
fines de ampliar estas nociones siguiendo la teora psicoanaltica, este autor afirma
La relacin con los otros es inherente a lo humano. Otro proviene de alter: el otro
entre dos Desde el psicoanlisis se postul lo inconsciente como lo ajeno del yo, lo
radicalmente escindido Ahora estamos en condiciones de decir que, investido de la
nocin de vnculo junto a la escisin del yo, debera postularse para el yo una
multiplicidad: se inviste en su especificidad como sujeto del vnculo y en su
multiplicidad aparece variado y no nico, dado que obtiene su pertenencia y modifica
su subjetividad acorde con el vnculo significativo que habita. (pg. 87)
Si bien la construccin de subjetividad es inseparable de la nocin de vincularidad,
segn lo ya expuesto, se podran observar dos posicionamientos tericos en juego. Por un lado
el estructuralismo que va a tener en cuenta sistemas psquicos cerrados, en los que los lugares
y funciones son determinantes en la construccin de la subjetividad. Mientras otras
teorizaciones, en cambio, hablaran de estructuras abiertas, en las que lo vincular atraviesa en
forma permanente siendo de este modo el intercambio un motor continuo de transformacin
de la subjetividad.
De este modo la descripcin del concepto de subjetividad guardara relacin con las
prcticas sociales y las instituciones culturales determinadas propias de un momento histrico
particular. El sujeto, como ser social, estara incluido en una serie de relaciones sociales que
lo instituyen como tal y por lo cual se podra afirmar que la subjetividad opera como efecto de
significaciones imaginarias sociales articuladas, compuestas por discursos e ideologas
socialmente instituidas. Asimismo la subjetividad cobrara cuerpo sobre un psiquismo que
deber crearla. Por lo tanto la configuracin subjetiva de un sujeto dara cuenta tanto de las
instituciones sociales que lo atraviesan como de la constitucin de las instancias psquicas
necesarias para crear el mundo. Implicara la realidad representacional con la cual el sujeto
piensa sus pensamientos y a la vez el modo con el cual interpreta y decodifica todo aquello
que percibe (Bleichmar, 2004).



II. 2. 1 Nocin de subjetividad en Zukerfeld y Zonis Zukerfeld
45




El concepto de subjetividad es entendido por Zukerfeld y Zonis Zukerfeld (R.
Zukerfeld, comunicacin personal va correo electrnico, 24 de abril de 2013) de la siguiente
manera:
Entendemos la subjetividad como: a) un entramado de representaciones de uno mismo,
de los vnculos y del mundo exterior; b) un sistema de produccin de sentido; c) un
conjunto de valores. Estos tres aspectos en su permanente interaccin con las
condiciones objetivas de vida determinan los comportamientos, atravesados por los
deseos, interdicciones e ideales del sujeto. En estos ltimos diferenciamos el
predominio del Ideal del Yo del predominio del Yo Ideal, ya que en este ltimo caso
(predominio de lo escindido) se generan condiciones que facilitan lo que algunos
llaman desubjetivacin.
Adems estos autores (2005) toman de referencia la definicin de subjetividad del
autor Galende (2004) la cual presenta aspectos similares a la definicin propia. A esta
conceptualizacin de subjetividad la citan como:
un sistema de representaciones y un dispositivo de produccin de significaciones y
sentidos para la vida, de valores ticos y morales gobernados por el deseo inconsciente
y el ideal del yo, que determinan en su conjunto los comportamientos prcticos del
individuo. (Zukerfeld & Zonis Zukerfeld, 2005, pg. 27)
Se podra observar que tanto el autor Galende como Zukerfeld y Zonis Zukerfeld
remarcan la caracterstica de la subjetividad en relacin con la nocin de un sistema para la
produccin de significaciones y sentidos para la vida a los fines de determinar los
comportamientos del sujeto. Por su parte, en referencia a la relacin entre subjetividad y
psicoanlisis, la autora Silvia Bleichmar (2004), afirma que la subjetividad no correspondera
a una terminologa propia del psicoanlisis aunque impacte en el centro mismo de la prctica
clnica. Cabe resaltar que Zukerfeld y Zonis Zukerfeld incluyen dentro de la nocin de
subjetividad aspectos referidos tanto a las representaciones de los vnculos como a las del
mundo exterior, elementos ambos que constituyen partes centrales de las conceptualizaciones
de Berenstein (2001) de acuerdo con la perspectiva del psicoanlisis vincular. Este autor
46


expresa, a los fines de caracterizar la sociedad y afirmar el impacto que tiene en la
subjetividad, que en la actualidad, y desde un tiempo prolongado,
estamos afectados por una violencia que no proviene slo de la interioridad pulsional
sino de esa rea poco considerada por el psicoanlisis y que, caracterizada como
mundo exterior real, deberamos incluir como mundo social, fuente de significaciones
especficas que producen subjetividad. (pg. 12)
Zukerfeld y Zonis Zukerfeld presentaran una lnea conceptual referida a que toda
subjetividad es pasible de ser modificada. Ya desde la conceptualizacin de subjetividad se
especificaran los elementos con los cuales el individuo construira y transformara su propia
subjetividad, tales como las representaciones de s mismo, del mundo intersubjetivo y del
mundo exterior, implicados en ese sistema de produccin de sentido y conjunto de valores.
Asimismo el autor Boris Cyrulnik (2006a), quien desarrolla la denominada biologa de
los comportamientos, mantiene un permanente inters en el despliegue del sujeto en cuanto a
las interrelaciones existentes entre sujeto-familia y sociedad. Este autor considerara que la
resiliencia se va generando como una trama en la subjetividad, y lo ejemplificara exponiendo
cmo se teje el sentimiento de s
El tejido del sentimiento de s parece un factor capital en la aptitud para la resiliencia.
Ahora bien, el sentimiento es una emocin experimentada fsicamente, cuyo origen es
una representacin social: insultar a un nio tratndolo de bastardo no provoca el
mismo sentimiento que considerarlo como un hijo de prncipe. Lo cual equivale a
decir que un discurso social ha sembrado en el alma del nio la emocin que siente y
expresa con sus comportamientos. (pg. 19)
Desde esta perspectiva este autor (2006a) explica de qu manera los sujetos se
relacionan con el sufrimiento y con el traumatismo, propios de las condiciones objetivas de
vida, y se desarrollan como seres resilientes. l afirma que el sujeto no es un ser lgico en
tanto que slo tendra la alternativa del sufrimiento permanente ante una situacin traumtica
o adversa. Por el contrario, el sujeto en su categora de tal, puede atribuirle un significado
personal a cada acontecimiento segn el punto de vista particular que su medio haya
impregnado en l, en el curso de su desarrollo y de su historia personal.
47


Por otra parte Zukerfeld y Zonis Zukerfeld afirmaran que la subjetividad est
permanentemente atravesada por los deseos, interdicciones e ideales del sujeto. En cuanto a
los ideales diferencian el predominio del ideal del yo del predominio del yo ideal, ya que en
este ltimo caso (predominio de lo escindido) se generaran condiciones que facilitan la
desubjetivacin. Estos autores expresaran que el sujeto estara dado en la interseccin entre
las relaciones con el mundo externo, las pulsiones y el yo. El sujeto tendra que ver con la
mediacin, con la posibilidad de parar la descarga en acto mediante la produccin simblica;
es propiedad del rea donde hay funcionamiento de la represin. De all su descripcin de que
la desubjetivacin se generara cuando se presenta un predominio del inconsciente escindido,
dado que no habra posibilidad de simbolizacin sino de arrasamiento del sujeto.
Se observara permanentemente el mantenimiento de un enfoque interdisciplinario,
donde la subjetividad est influida en forma constante por aspectos intrapsquicos y sociales,
de produccin de sentido y de un conjunto de valores inherentes al sujeto en un momento y en
una sociedad determinados.



II. 3 LA RESILIENCIA Y SU RELACIN CON LA SUBJETIVIDAD


En la actualidad tomara relevancia el estudio de la resiliencia dadas las caractersticas
que presentan los autores, tales como Aldo Melillo, Silvia Bleichmar y Zukerfeld, entre otros,
quienes se refieren a nuestra poca y a nuestro pas en un marco que se caracterizara por la
pobreza, la desocupacin, las manifestaciones de violencia social y familiar, a la vez que
insisten en afirmar que diversas instituciones sociales y estatales dejaran de cumplir sus
funciones peridicamente. Por su parte el autor Isidoro Berenstein (2001), en relacin a las
caractersticas de nuestro momento histrico social, entiende que en la poca actual se vive
una transformacin tecnolgica profunda, encontrndonos bajo el despliegue del mundo de la
imagen. Esta modificacin tecnolgica producira nuevas prcticas y nuevas formas de
pensar, a la vez que se vivencian nuevas prcticas econmicas y polticas que produciran el
debilitamiento de los lmites de los Estados nacionales en el marco de la globalizacin, y
donde adquirira legalidad el status del consumidor donde antes se ubicaba la del ciudadano.
l afirma, que dados estos cambios profundos, se produce una subjetividad otra respecto de
las anteriores (pg. 59).
48


En este contexto social sera relevante indagar acerca de los estudios y
conceptualizaciones de Zukerfeld y Zonis Zukerfeld sobre resiliencia, dado que focalizan
sobre desarrollos que incluyen las relaciones entre el psicoanlisis con otras disciplinas y,
desde este enfoque interdisciplinario, se podra arribar a una comprensin acerca de la
subjetividad y sus transformaciones, teniendo en cuenta asimismo que el contexto social
actual presenta situaciones de adversidad en forma permanente. En este sentido ellos afirman
lo siguiente: Creemos que el funcionamiento psquico global o si se quiere las vicisitudes de
la subjetividad desde una condicin que definimos como vulnerabilidad al desarrollo de
procesos de resiliencia requiere de una perspectiva metapsicolgica (Zukerfeld & Zonis
Zukerfeld, 2005, pg. 35).
De este modo se sostiene la perspectiva metapsicolgica que mantiene el enfoque del
funcionamiento psquico segn la tercera tpica
6
, afirmando, asimismo, que la subjetividad no
sera sinnimo de psiquismo. Ellos describiran que el inconsciente escindido no
correspondera a la subjetividad propiamente tal porque las condiciones que conlleva lo
escindido arrasan al sujeto, tales como el pasaje al acto, el acting out, las psicosomatosis o las
adicciones. En este marco, y a los fines de ser fieles a la nocin de resiliencia, habra que
diferenciar dos posiciones subjetivas que generalmente tienden a confundirse. Estas
posiciones son las que ellos denominan posicin subjetiva aquileica y posicin subjetiva
resiliente. El primero de estos trminos es definido del siguiente modo:
condicin subjetiva que implica vulnerabilidad equilibrada o compensada por la
obediencia a ideales culturales dominantes. Se trata en la actualidad de armaduras de
eficientismo e inmediatez frente a la adversidad dominados por un yo ideal o un ideal
del yo tantico donde no existe posibilidad de transformacin alguna. Estas armaduras
intentan cubrirlo todo menos brindar el amparo necesario o el modelo de cambio a
intentar frente a la adversidad. Su modo de enfrentamiento de la realidad
7
suele ser
sobreadaptado o paradaptado. (pg. 40)
Por su parte Galende citado por Zukerfeld y Zonis Zukerfeld, 2005, afirma que la
capacidad resiliente como fenmeno subjetivo no preexiste en el sujeto previo a la vivencia

6
Se abordar el concepto de tercera tpica en el captulo III.
7
Se abordarn las modalidades adaptativas en el captulo IV.
49


del suceso adverso, sino que ste mismo provocara las circunstancias que producen en el
sujeto condiciones subjetivas creadoras para, desde all, actuar. Adems Galende supone la
existencia, en la actualidad, de nuevas formas de adversidad en las zonas urbanas de clase
media las que produciran nuevas subjetividades, tales como la maquinizacin de los vnculos
con otro, superficialidad afectiva y sensibilidad impostada, pasivizacin de los individuos
respecto de la cultura y vida social, compulsin a hacer, dominio del valor de cambio sobre el
valor de uso e irrealidad por el dominio de la imagen. A estas nuevas formas Zukerfeld y
Zonis Zukerfeld las entienden como los ideales culturales dominantes y los asocian a la
posicin subjetiva aquileica, definida anteriormente.
Por otra parte estos autores le otorgan gran importancia al campo de lo negativo a los
fines de considerar la posicin subjetiva resiliente. Ellos expresan que frente a esta vicisitud
de la subjetividad que abarca todas las teorizaciones sobre el vaco y lo negativo surge lo
que se entiende como posicin subjetiva resiliente (pg. 40). En relacin al campo de lo
negativo Joyce Mc Dougall (citado por Zukerfeld & Zonis Zukerfeld, 1999) describi el
teatro de lo imposible, referido al desarrollo de dramas relacionados a la imposibilidad de
realizacin y representacin de los anhelos narcisistas. Asimismo, a los fines de describir las
condiciones del inconsciente escindido y el papel que juega dentro del psiquismo, se citan a
los siguientes autores destacados (citado por Zukerfeld & Zonis Zukerfeld, 1999), quienes han
realizado importantes y nuevos desarrollos sobre lo que nunca ha tenido representacin
constituyendo justamente aquello que dara cuenta del ya mencionado campo de lo negativo.
Andr Green ha enfatizado el trabajo de lo negativo mostrando como se ve implicada la
escisin. Por su parte Marucco refiere acerca de la existencia de huellas mnmicas
ingobernables y de fenmenos residuales, marcando asimismo la funcin del mecanismo
escisivo. Lacan menciona que lo real surge como lo que se encuentra afuera del lenguaje y es
inadmisible a la simbolizacin y Bion menciona la existencia de los elementos y la pantalla
Beta como aglomeracin no integrada y sin niveles de diferenciacin. En suma estos
investigadores propiciaran la nocin de un inconsciente escindido en coexistencia con un
inconsciente reprimido a describirse en detalle en el captulo siguiente lo cual se
constituira en los basamentos tericos para el surgimiento de la posicin subjetiva resiliente
integrando aquello traumtico, no ligado representacionalmente que constituye lo escindido;
de este modo esta posicin subjetiva se define, entonces, como
la condicin subjetiva que implica vulnerabilidad transformada por accin y efecto de
vnculos que activan competencia y aptitudes y que pueden desafiar a los ideales
50


culturales dominantes. Se trata entonces de tejidos de solidaridad y creacin frente a la
adversidad guiados por un ideal del yo que le da realismo a la esperanza de cambio. Su
modo de enfrentamiento de la realidad oscila entre lo que definimos como adaptacin
con sus momentos conflictivos o desadaptativos. (Zukerfeld & Zonis Zukerfeld, 2005,
pg. 40)
Fundamentalmente el planteo gira alrededor de una verdadera metamorfosis subjetiva
en el proceso resiliente y que todo sujeto podra desarrollarlo frente a una situacin de
adversidad. Desde la perspectiva de estos autores son mltiples los desenlaces o las
posibilidades que pueden hacer desembocar a que un sujeto exprese la posicin subjetiva
aquileica o la posicin subjetiva resiliente. Dependera del grado, la calidad y la oferta de
sostn que reciba el sujeto al momento de vivenciar la adversidad y a posteriori, de los tipos
de afrontamiento y de mecanismos de defensa que ponga en marcha, de las condiciones que
podran derivar en vulnerabilidad mostrando patologas diversas o bien expresando una
reintegracin resiliente.
En relacin a los hechos adversos que se presentan como imprevistos Berenstein
(2001) afirma que lo imprevisto no se halla inscripto y no se anticipa, no tiene cabida en esa
continuidad de la vida psquica, no es del orden de la representacin sino de lo que se
presenta (pg. 77). Asimismo se refiere a que un sistema psquico abierto permitira
determinar la posibilidad de incertidumbre, de imprevisin, de azar y podr hacer un lugar a
un hecho que antes no lo tena.
En este mismo sentido Cyrulnik (2006a) afirma que no habra situaciones lineales en
la relacin que se da entre el sujeto y su entorno y expresa
No es suficiente sostener que un buen entorno dar buenos nios, ni que un buen
desarrollo ntimo dar adultos equilibrados. Ya que el tejido cambia en cada malla: un
nio bien desarrollado puede hundirse en la primera prueba existencial, porque nunca
tuvo la oportunidad de aprender a sobreponerse a los golpes del destino. Como, a la
inversa, un nio vulnerable puede dar sentido a su vida sobrevalorando el afecto, el
intelecto o la metafsica. (pg. 108)
En este sentido de la relacin entre el sujeto y las vicisitudes de su entorno se podra
nombrar uno de los hechos de adversidad de enorme impacto y de poca reciente en nuestro
51


pas, tal como ha sido el descalabro econmico, social e institucional acaecido en el ao 2001.
Al respecto la autora Silvia Bleichmar (2004) expresa que la pobreza, la marginalizacin de
grandes sectores de la poblacin y la desocupacin produjeron modos de desubjetivacin que,
sumados al retiro del Estado en sus funciones cruciales como la salud y la educacin dejaron a
los habitantes devastados, sumidos en lo que se podra denominar como catstrofe. El
psiquismo quedara inerme frente a estos modos de desubjetivacin, dado que la relacin
entre las dos variables, tales como la organizacin psquica y la estabilidad de la subjetividad
no estaran correspondidas. La autora interpretara que es condicin para la primera, es decir,
para mantener la organizacin psquica, la estabilidad de la subjetividad. Adems afirma que
la recomposicin de la estabilidad subjetiva en el 2001 habra devenido producto de las
reservas ideolgicas y morales que la sociedad argentina acumul a lo largo del siglo XX
(pg. 5).
Como se podra observar ste sera un ejemplo de situacin adversa que, en este caso,
ha promovido desubjetivacin pero que a la vez, como todo hecho adverso, segn Zukerfeld y
Zonis Zukerfeld, podra propiciar un proceso resiliente en el sujeto y/o en la sociedad.
Por otra parte Cyrulnik (2006a), manteniendo constantemente la mirada respecto de la
resiliencia como proceso que relaciona ntimamente a lo biolgico con el contexto social y
con la produccin de subjetividad, expresa que la resiliencia es un proceso diacrnico y
sincrnico: las fuerzas biolgicas de desarrollo se articulan con el contexto social para crear
una representacin de s que permite la historizacin del sujeto (pg. 40).
Asimismo el autor Berenstein (2001) hace hincapi en que los vnculos significativos
producen un impacto en la subjetividad, dado que van determinando nuevos elementos. El
otro puede albergar distintas modalidades de alteridad y el sujeto va viendo suplantada su
subjetividad. Esta suplementacin acaecera cuando un nuevo vnculo ocasiona la necesidad
de un nuevo lugar para albergar la figura precisa del otro.
En otro orden Cyrulnik (2006a) expresa que la resiliencia constituira un tejido el cual
no habra que buscarlo solamente en el interior del sujeto, ni en su entorno, sino entre los dos,
porque anuda sin cesar un proceso ntimo con el proceso social (pg. 192). Adems este
autor relaciona subjetividad y resiliencia al afirmar que en la resiliencia el estruendo proviene
del exterior y el yo, al padecerlo, debe gobernar igualmente a la conmocin emocional efecto
de los golpes que vienen de las agresiones sociales, a la vez que se constituye como una
instancia que gobierna a la pulsin y sus representaciones. Asimismo esta instancia yoica
intentar mantener lo ms cerca posible del cuerpo las excitaciones pulsionales y manejar,
bajo la modalidad verbal, las emociones. Por lo tanto se diferenciara el trabajo psquico del
52


sujeto que interrelaciona las instancias inconsciente-pre-consciente-consciente y del yo en
relacin con el mundo exterior.
Por su parte la psicoanalista Ana Rozenfeld, en su libro La resiliencia: esa posicin
subjetiva ante la adversidad (2012), expresa que la resiliencia sera una produccin del yo
determinada por una estructura psquica que posibilitara la respuesta resiliente. sta estara
influida por la resignificacin de lazos inconscientes con lo traumtico de la propia historia,
por identificaciones, por fantasas conscientes e inconscientes y por un contexto social y
cultural que dejara su impronta en el psiquismo, a travs del ideal del yo. De este modo la
resiliencia sera una manifestacin subjetiva que adviene en el sujeto a raz de un
posicionamiento singular ante la adversidad y sus efectos emocionales (pg. 33). Adems
interpreta que la posicin subjetiva en la resiliencia sera ese lugar en el que se ubica el
sujeto ante la fatalidad azarosa, intentando revertir cierta impotencia en la que se ve
sumergido (pg. 39).
Para Rozenfeld existiran seis posiciones subjetivas que se consideraran resilientes, es
decir, que podran dar cuenta del quehacer con lo doloroso e inesperado de la conmocin que
acaece ante un hecho traumtico y penoso. Estas posiciones subjetivas resilientes seran uno
de los destinos posibles que la subjetividad, en forma impredecible, tomara y, por otra parte,
daran lugar a ciertos actos psquicos de orden indito y de diferente naturaleza en la vida del
individuo que constituiran las distintas maneras en que la resiliencia puede manifestarse. A
continuacin se enuncian las posiciones subjetivas que propone esta autora.
En la posicin subjetiva reivindicativa el perjuicio se transforma en el motor de
lucha, fuente de reclamos, bsqueda de justicia (pg. 40). Sera el caso de Las Madres de
Plaza de Mayo, quienes denuncian el dao sufrido buscando un resarcimiento moral a los
fines de tramitar la injuria.
La posicin subjetiva reparatoria es aquella donde el dao sufrido se transmuta en
principio tico (pg. 43) y se expresa un principio solidario (pg. 44). Un ejemplo lo
constituye el grupo de padres cuyos hijos fallecieron en accidentes automovilsticos. Estos
padres formaron un grupo que se dedica a realizar campaas viales para la concientizacin
social.
La posicin subjetiva creativa sera un nuevo destino de tramitacin y elaboracin del
perjuicio traumtico donde el arte o la escritura supondran un espacio entre la herida vivida
y su evocacin permitiendo cierta mediacin con el sufrimiento, dado que a veces resultara
difcil trasponer la tragedia sin estas herramientas.
53


La posicin subjetiva denominada supervivencia en situaciones lmites puede
entenderse por medio de la metfora que la indica como esa capacidad de saltar desde el
agua a una embarcacin (pg. 51); sera esa lucha por la supervivencia en momentos
trgicos. El caso que la ejemplificara lo constituye el de los mineros chilenos de la mina San
Jos en Copiap, Chile, quienes en el ao 2010 sobrevivieron en las profundidades de la tierra
durante 69 das.
La posicin subjetiva denominada resiliencia y discapacidad consistira en no dejarse
caer teniendo una discapacidad fsica y mantener una vida, incluso, con logros intelectuales o
artsticos que demuestren la actitud optimista ante los obstculos que presenta cualquier tipo
de discapacidad.
Por ltimo la posicin subjetiva del humor apunta a describir la transmutacin del
sufrimiento en una situacin de comicidad, donde interviene cierta lgica del absurdo y donde
lo penoso se torna gracioso. Adems significara testimoniar la resiliencia al apelar al humor
como fuga ante una realidad desesperante para poder sobrevivir modificndola (pg. 64).
Se observara que Rozenfeld interpreta a la resiliencia como un destino posible en
algunos individuos, aunque no profundiza acerca de los mecanismos mediante los cuales el
sujeto se transforma, luego de haber atravesado la situacin de adversidad, y adquiere alguna
de las posiciones subjetivas descriptas. Por su parte el planteo de Zukerfeld y Zonis Zukerfeld
(2005) sera el abordaje de esos mecanismos transformadores de la subjetividad. Ellos
sostendran que la resiliencia sera un proceso en la subjetividad que se pone en marcha en
base a ciertos existentes, representados, adems de otras conceptualizaciones de estos autores,
por el potencial universal de los sujetos para funcionar en proceso terciario y por los vnculos
significativos intersubjetivos que los hacen posibles y, de este modo, surge la posibilidad de
una metamorfosis subjetiva.
Si bien se abordarn en profundidad en el prximo captulo las nociones sobre
procesos terciarios, sera de importancia determinar cmo el sujeto articula los diferentes
mecanismos que propiciaran esta metamorfosis subjetiva resiliente, poniendo de relieve la
perspectiva de Zukerfeld y Zonis Zukerfeld (2005/2011). Primeramente la nocin de proceso
terciario es trabajada por el autor Andr Green (1975/1996) en referencia a la relacin que se
da entre analista y analizado. Este autor afirma que los procesos terciarios surgen en la
articulacin e implicacin mutua en el campo analtico entre los procesos primarios y
secundarios freudianos. No obstante ello, Zukerfeld y Zonis Zukerfeld indicaran que existe
en esta implicacin de procesos primarios y secundarios que se pone en marcha tanto en el
analista como en el analizado un primer movimiento que dara cuenta de la creatividad, la
54


cual se convierte en condicin indispensable para la complejizacin del aparato psquico y
para un segundo movimiento. ste ltimo tomara las manifestaciones del inconsciente
escindido, es decir, lo irrepresentable y, en base a mantener cierta fluidez libidinal, se ponen
en relacin con la produccin creativa que tuvo lugar en la implicacin de procesos primarios
y secundarios. Estos procesamientos es lo que denominan terciarios en la medida que
posibilitan capturar y dar nuevo sentido a lo originariamente irrepresentable, a partir de
vnculos intersubjetivos significativos. El primer nivel de implicacin proceso terciario
como creatividad que describe Green ya se pondra de manifiesto en el discurso del paciente,
en el campo transferencial-contratransferencial y en la interpretacin. Sin embargo el
proceso terciario como creacin alude a un mecanismo que estara en relacin con aquello
inefable nunca ligado que se desarrolla en un espacio vincular transicional.