COMISIN TEOLGICA INTERNACIONAL

LA UNIDAD DE LA FE Y EL PLURALISMO TEOLGICO[*]

(1972)

Las dimensiones del problema
1. La unidad y la pluralidad en la expresin de la fe tienen su fundamento ltimo en
el misterio mismo de Cristo el !ual aun"ue es misterio de re!apitula!in y
re!on!ilia!in uni#ersales (!f. Ef 2 11$22) ex!ede las posi%ilidades de expresin de
!ual"uier &po!a de la 'istoria y se sustrae por eso a toda sistemati(a!in ex'austi#a
(!f. Ef ) *$1+).
2. La unidad$dualidad del ,nti-uo y del .ue#o /estamento !omo expresin 'istri!a
fundamental de la fe !ristiana ofre!e un punto !on!reto de partida a la unidad$
pluralidad de esta misma fe.
). 0l dinamismo de la fe !ristiana y parti!ularmente su !ar1!ter misionero impli!an
la o%li-a!in de dar !uenta de ella en el plano ra!ional2 la fe no es una filosof3a pero
imprime una dire!!in al pensamiento.
4. La #erdad de la fe est1 li-ada a su !aminar 'istri!o a partir de ,%ra'am 'asta
Cristo y desde Cristo 'asta la 5arus3a. 5or !onsi-uiente la ortodoxia no es
asentimiento a un sistema sino parti!ipa!in en el !aminar de la fe y de esta manera
parti!ipa!in en el yo de la 6-lesia "ue su%siste a tra#&s del tiempo y "ue es el
#erdadero su7eto del Credo.
8. 0l 'e!'o de "ue la #erdad de la fe se #i#e en un !aminar impli!a su rela!in a la
praxis y a la 'istoria de la fe. 0stando la fe !ristiana fundada en el 9er%o 0n!arnado
su !ar1!ter 'istri!o y pr1!ti!o se distin-ue esen!ialmente de una forma de
'istori!idad en la !ual el 'om%re solo ser3a el !reador de su propio sentido.
:. La 6-lesia es el su7eto en-lo%ante en el "ue se da la unidad de las teolo-3as
neotestamentarias !omo tam%i&n la unidad de los do-mas a tra#&s de la 'istoria. La
6-lesia se funda so%re la !onfesin de ;esu!risto muerto y resu!itado "ue ella
anun!ia y !ele%ra en la fuer(a del 0sp3ritu.
7. 0l !riterio "ue permite distin-uir entre el #erdadero y el falso pluralismo es la fe de
la 6-lesia expresada en el !on7unto or-1ni!o de sus enun!iados normati#os< el !riterio
fundamental es la 0s!ritura en rela!in !on la !onfesin de la 6-lesia "ue !ree y ora.
0ntre las frmulas do-m1ti!as tienen prioridad las de los anti-uos Con!ilios. Las
frmulas "ue expresan una reflexin del pensamiento !ristiano se su%ordinan a
a"u&llas "ue expresan los 'e!'os mismos de la fe.
*. ,un !uando la situa!in a!tual de la 6-lesia a!re!ienta el pluralismo la pluralidad
en!uentra su l3mite en el 'e!'o de "ue la fe !rea la !omunin de los 'om%res en la
#erdad 'e!'a a!!esi%le por Cristo. 0sto 'a!e inadmisi%le toda !on!ep!in de la fe
"ue la redu7era a una !oopera!in meramente pra-m1ti!a sin !omunidad en la #erdad.
0sta #erdad no est1 amarrada a una determinada sistemati(a!in teol-i!a sino "ue
se expresa en los enun!iados normati#os de la fe.
,nte presenta!iones de la do!trina -ra#emente am%i-uas e in!luso in!ompati%les !on
la fe de la 6-lesia &sta tiene la posi%ilidad de dis!ernir el error y el de%er de ex!luirlo
lle-ando in!luso al re!'a(o formal de la 'ere73a !omo remedio extremo para
sal#a-uardar la fe del pue%lo de =ios.
9. , !ausa del !ar1!ter uni#ersal y misionero de la fe !ristiana los a!onte!imientos y
las pala%ras re#eladas por =ios de%en ser !ada #e( m1s repensados reformulados y
#ueltos a #i#ir en el seno de !ada !ultura 'umana si se "uiere "ue aporten una
respuesta #erdadera a los interro-antes "ue tienen su ra3( en el !ora(n de todo ser
'umano y "ue inspiren la ora!in el !ulto y la #ida !otidiana del 5ue%lo de =ios. 0l
0#an-elio de Cristo !ondu!e de este modo a !ada !ultura 'a!ia su plenitud y la
somete al mismo tiempo a una !r3ti!a !readora. Las 6-lesias lo!ales "ue %a7o la
dire!!in de sus pastores se apli!an a esta ardua tarea de la en!arna!in de la fe
!ristiana de%en mantener siempre la !ontinuidad y la !omuni!a!in !on la 6-lesia
uni#ersal del pasado y del presente. >ra!ias a sus esfuer(os di!'as 6-lesias
!ontri%uyen tanto a la profundi(a!in de la #ida !ristiana !omo al pro-reso de la
reflexin teol-i!a de la 6-lesia uni#ersal y !ondu!en al -&nero 'umano en toda su
di#ersidad 'a!ia la unidad "uerida por =ios.
Permanenia de las !"rm#las de !e
1+. Las frmulas do-m1ti!as de%en ser !onsideradas !omo respuestas a pro%lemas
pre!isos y en esta perspe!ti#a permane!en siempre #erdaderas.
?u inter&s permanente est1 en dependen!ia de la a!tualidad duradera de los
pro%lemas de "ue se trata2 in!luso es pre!iso no ol#idar "ue los interro-antes
su!esi#os "ue se plantean los !ristianos so%re el sentido de la 5ala%ra di#ina !on sus
solu!iones ya ad"uiridas se en-endran unos a otros de manera "ue las respuestas de
'oy presuponen siempre de al-n modo las de ayer aun"ue no puedan redu!irse a
ellas.
11. Las defini!iones do-m1ti!as usan ordinariamente el #o!a%ulario !omn e in!luso
!uando di!'as defini!iones emplean t&rminos aparentemente filosfi!os no
!omprometen a la 6-lesia !on una filosof3a parti!ular sino "ue tienen por o%7eti#o las
realidades su%ya!entes a la experien!ia 'umana !omn "ue los t&rminos referidos
'an permitido distin-uir.
12. 0stas defini!iones no de%en ser 7am1s !onsideradas aparte de la expresin
parti!ularmente aut&nti!a de la 5ala%ra di#ina en las ?a-radas 0s!rituras ni separadas
del !on7unto del anun!io e#an-&li!o en !ada &po!a. 5or lo dem1s las defini!iones
propor!ionan a di!'o anun!io las normas para una interpreta!in siempre m1s
adaptada de la re#ela!in. ?in em%ar-o la re#ela!in permane!e siempre la misma
no slo en su sustan!ia sino tam%i&n en sus enun!iados fundamentales.
Pl#ralidad $ #nidad en moral
1). 0l pluralismo en materia de moral apare!e ante todo en la apli!a!in de los
prin!ipios -enerales a !ir!unstan!ias !on!retas. @ se amplifi!a al produ!irse !onta!tos
entre !ulturas "ue se i-nora%an o en el !urso de muta!iones r1pidas en el seno de la
so!iedad.
?in em%ar-o una unidad %1si!a se manifiesta a tra#&s de la !omn estima!in de la
di-nidad 'umana lo "ue impli!a imperati#os para la !ondu!!in de la #ida.
La !on!ien!ia de todo 'om%re expresa un !ierto nmero de exi-en!ias fundamentales
(!f. Rom 2 14) "ue 'an sido re!ono!idas en nuestra &po!a en afirma!iones p%li!as
so%re los dere!'os esen!iales del 'om%re.
14. La unidad de la moral !ristiana se funda so%re prin!ipios !onstantes !ontenidos
en las 0s!rituras iluminados por la /radi!in y presentados a !ada -enera!in por el
Aa-isterio. Be!ordemos !omo prin!ipales l3neas de fuer(a< las enseCan(as y los
e7emplos del Di7o de =ios "ue re#ela el !ora(n de su 5adre la !onforma!in !on su
muerte y !on su resurre!!in la #ida se-n el 0sp3ritu en el seno de su 6-lesia en la
fe la esperan(a y la !aridad a fin de reno#arnos se-n la ima-en de =ios.
18. La ne!esaria unidad de la fe y de la !omunin no impiden una di#ersidad de
#o!a!iones y de preferen!ias personales en la manera de a%ordar el misterio de Cristo
y de #i#irlo.
La li%ertad del !ristiano (!f. Gl 8 1. 1)) le7os de impli!ar un pluralismo sin l3mites
exi-e un esfuer(o 'a!ia la #erdad o%7eti#a total no menos "ue la pa!ien!ia !on las
!on!ien!ias d&%iles (!f.Rom 142 182 1 Cor *).
0l respeto de la autonom3a de los #alores 'umanos y de las responsa%ilidades
le-3timas en este !ampo impli!a la posi%ilidad de una di#ersidad de an1lisis y
op!iones temporales en los !ristianos. 0sta di#ersidad puede ser asumida en una
misma o%edien!ia a la fe y en la !aridad (!f. Gaudium et Spes n. 4)).
[*] /exto de las proposi!iones apro%adas Ein forma spe!ifi!aF por la Comisin
teol-i!a interna!ional. /exto ofi!ial latino en Commissio /'eolo-i!a
6nternationalis Documenta (1969-1985) (CittG del 9ati!ano [Li%reria 0ditri!e
9ati!ana] 19**) )2$)*.