CULTURA Y COMUNICACIN

Ficha bibliogrfica
Leach, Edmund. 1978. Cultura y comunicacin. La lgica
de la conexin de smbolos. Una introduccin al uso del
anlisis estructuralista en la antropologa social. Madrid:
Siglo XXI de E!a"a Edi#ore, S.$. , 1%& !!., bibliograf'a e
'ndice anal'#ico.
1._Empiristas y racionalistas
a( E)!licacione an#ro!ol*gica de la +ariedad ocial:
a. Enfo,ue funcionali#a-e#ruc#urali#a: .reen ,ue #oda
e)!licaci*n debe !roducire en #/rmino de caua-efec#o:
0re#an a#enci*n al rela#o hi#*rico de acon#ecimien#o
!receden#e, o com!render la in#erde!endencia de la
diferen#e !ar#e del i#ema ocial #al como e)i#e en la
ac#ualidad.
b. Enfo,ue e#ruc#urali#a: Mo#rar c*mo cual,uier in#i#uci*n
cul#ural !ar#icular e *lo una den#ro de un con1un#o de
!oible !ermu#acione 2 combinacione, alguna de la
cuale !ueden er direc#amen#e ober+ada en o#ro marco
cul#urale.
b( 34u/ hecho han de er e)!licado5
a. Em!iri#a: $umen ,ue la #area bica del an#ro!*logo e
#omar no#a de la conduc#a, cara a cara, de lo miembro de
una comunidad local en in#eracci*n rec'!roca en u
ac#i+idade co#idiana. E#a conduc#a e anali6a obre la bae
de ,ue la personas sociales reali6an #ranaccione
econ*mica, de lo ,ue deri+a la idea de estructura social.
E+i#an hablar de la e#ruc#ura de la idea !or coniderarla
una 7ab#racci*n8 de lo an#ro!*logo. 9n e1em!lo de e#a
+ii*n e ,ue conideran la relacione de !aren#eco como
transformaciones de la relacione econ*mica.
b. :acionali#a: Se in#erean en la idea, m en lo ,ue e
dice ,ue en lo ,ue e hace, 2 !ara e)!licar la diferencia en#re
amba, e alude a ,ue la realidad social 7e)i#e8 en la
declaracione +erbale an#e ,ue en lo ,ue ucede. 0or
e1em!lo, una infon'a de ;ee#ho+en 7e)i#e8 como una
!ar#i#ura muical ,ue e !uede in#er!re#ar de diferen#e
forma, !or,ue una de ella ea e!ecialmen#e di#in#a a la
original, no !enamo ,ue /#a ea la infon'a real an#e ,ue
la ideal de la !ar#i#ura. Lo i#ema cul#urale !ro+ienen de la
colec#i+idad <una e!ecie de mente humana) 2 ha2 di#in#a
in#er!re#acione de e#a =!ar#i#ura>, !or eo ha2 ,ue, dicen lo
racionali#a, e#udiar di#in#o e1em!lo em!'rico
con#ra!ue#o !ara +er ,ue realidad ub2ace a ello.
En uma, lo ,ue lo em!iri#a +en como transaccin econmica,
lo racionali#a lo +en como actos de comunicacin.
?o ob#an#e, ambo ace!#an ,ue lo de#alle cul#urale deben
coniderare en u con#e)#o, como !ar#e de un #odo. E#o hace
!enar a Leach ,ue on enfo,ue com!lemen#ario. Su !ro!*i#o
e decidir ,ue co#umbre, a!ar#e de la +erbale, e !uede decir
,ue significan.
._ !RO"LEMA# $E TERMINOLO%&A
3.*mo em!render la decodificaci*n de la co#umbre de o#ro !ueblo5
1( $c#i+idade biol*gica na#urale del cuer!o humano
&( $ccione #/cnica ,ue ir+en !ara al#erar el e#ado f'ico del mundo
e)#erior
@( $ccione e)!rei+a, ,ue o dicen algo del e#ado del mundo o bien lo
al#eran !or medio me#af'ico
E#a #re dimenione de Leach no e !ueden e!arar com!le#amen#e. 0ara
/#e, la comunicaci*n humana, im!lificando mucho, e reali6a !or medio de
accione e)!rei+a ,ue funcionan como seales, signos y smbolos.
Leach da !or u!ue#o ,ue to'as la diferen#e dimenione no +erbale de la
cul#ura <el +e#ir, la mAica, la manera de cocinar...(e organi6an en
con1un#o e#ruc#urado !ara incor!orar informaci*n codificada de manera
anloga a lo onido 2 !alabra 2 enunciado de un lengua1e na#ural.
Llama a cual,uier unidad de comunicaci*n: suceso comunicati(o, baado en
,ue iem!re debe haber do u1e#o 2 ,ue en la acci*n e)!rei+a ha2 iem!re
do a!ec#o: la acci*n en ' o u reul#ado 2 el mena1e, e#o e, la
codificaci*n del emior 2 la decodificaci*n del rece!#or.
BEFI?I.IC?ES
- #e)al: La relaci*n $:; e mecnica 2 au#om#ica !or,ue una
deencadena a la o#ra. El mena1e 2 la en#idad !or#adora on do
a!ec#o de la mima coa.
- In'ica'or: $ indica a ;. Lo indicadore on e##ico 2 decri!#i+o.
o Indicadore na#urale: la aociaci*n e na#ural. E1. 7el humo e
un indicador de fuego8
o ignum: la aociaci*n e una con+enci*n cu#ural
Signo : cuando ha2 una relaci*n in#r'neca !re+ia en#re
$ 2 ; !or,ue !er#enecen al mimo con#e)#o cul#ura. E1:
7la le#ra on igno de onido concre#o8, 7una
corona en el con#e)#o !ol'#ico e igno de oberan'a8
En e#a relaci*n e da la metonimia, una !ar#e
re!reen#a a un #odo
S'mbolo : $ re!reen#a a ; 2 no ha2 relaci*n in#r'neca
!re+ia, !er#enecen a con#e)#o cul#urale diferen#e. E1.
7cuando e ua la corona como marca comercial8, 7la
er!ien#e b'blica como 'mbolo del mal8.
En e#a relaci*n e da la metfora, de!ende de
una eme1an6a afirmada
Leach in#en#a hacer +er ,ue la relaci*n de lo 'mbolo e me#af*rica en el
en#ido de ,ue la con+eri*n ,ue e hace del mundo enible al conce!#ual e
#o#almen#e arbi#raria <me#fora(, e !roducen cadenas sintagmticas, mien#ra
,ue el reul#ado de la in#er!re#aci*n de e#o 'mbolo e !roduce !or
asociacin paradigmtica, e#o e, me#on'mica. El uo habi#ual de e#o
'mbolo lo con+ier#e en igno.
9n e1em!lo !odr'a er la relaci*n de lo 'mbolo muicale, la no#a, con lo
onido. E#a relaci*n e #o#almen#e arbi#raria, e decir, me#af*rica en lo
#/rmino de Leach. 0ero u in#er!re#aci*n, el reul#ado de u con+eri*n e
!aradigm#ica, e#o e, me#on'mica, en el en#ido de ,ue la decodificaci*n de
lo 'mbolo !roduce un mo+imien#o de dedo ,ue a u +e6 !roduce onido
,ue llegan a un rece!#or.
*._ O"+ETO#, IM-%ENE# #EN#ORIALE#, CONCE!TO#
9na dificul#ad fundamen#al en #oda e#a cue#i*n e ,ue e#amo #odo el
#iem!o #ra#ando con o!eracione de la men#e humana, a' como con ob1e#o 2
accione del mundo e)#erior. .ada +e6 ,ue dicu#imo el significado de la
acci*n e)!rei+a no in#ereamo !or la relaci*n en#re !au#a ober+able en
el mundo e)#erior 2 !au#a inober+able en la mente.
$ e#a Al#ima, dado ,ue no e refiere *lo a lo igno lingD'#ico, Leach lo
llama im./enes sensoriales. La dificul#ad e#riba en com!render c*mo la
imagen enorial con la ,ue !odemo 1ugar en nue#ra imaginaci*n, e
relaciona con lo ob1e#o 2 acon#ecimien#o del mundo e)#erno. E#e conce!#o
e baa en la diferenciaci*n ,ue hacen lo eguidore de Sauure en#re
imagen acA#ica ,ue !oeemo de la !alabra en la men#e <ignifican#e( 2 el
conce!#o <ignificado( o re!reen#aci*n men#al in#eriori6ada.
En#re lo !roblema !ara ello, Leach ci#a la homonimia 2 la sinonimia. 0or o#ro
lado e# el ,ue alguno conce!#o #ienen u origen en decri!cione de
ob1e#o o acon#ecimien#o del mundo e)#erior 2 o#ro en la men#e, in
referencia <buenoEmalo(.
En e#e en#ido, !ro!one e)!licar cier#o ob1e#o o acon#ecimien#o del mundo
e)#erior con ignificado <como el +elo negro o blanco i e +iuda o caada 2 u
relaci*n maloEbueno( iguiendo el iguien#e e,uema: la relaci*n en#re el
conce!#o en la men#e 2 u imagen enorial e in#r'neca, do cara de la
mima moneda, mien#ra ,ue la relaci*n en#re la imagen enorial 2 el ob1e#o o
acon#ecimien#o e imb*lica !or cuan#o no ha2 relaci*n in#r'neca en#re amba.
En e#e !un#o, Leach da cuen#a del dinamimo ,ue e)i#e en#re la conce!ci*n
de 'mbolo 2 igno: 7cual,uier aociaci*n arbi#raria ,ue e em!lee una 2 o#ra
+e6 comien6a finalmen#e a !arecer in#r'neca8. E1. 7Fuan e un 'mbolo de un
hombre den#ro de un con1un#o de hombre 2 cerdo e un igno de un con1un#o
de animale, cuando a un !olic'a le llamamo cerdo, +uel+e a con+er#ire en
'mbolo8.
C#ro e1em!lo e ,ue la !alabra como ob1e#o <la imgene enoriale(
guardan relaci*n in#r'neca con el conce!#o con el ,ue la relacionamo: !erro
2 mi idea de !erro. $un,ue e#a !alabra difiera en di+era lengua, el
conce!#o deber'a er el mimo. 30aa e#o con el lengua1e no +erbal5
0roblema de la ambigDedad en#re conce!#o e imagen enorial: un ob1e#o
e)#erior como una +aca, !roduce en la men#e una imagen enorial en do
dimenione: acA#ica, la !alabra !aca, 2 +iual, la carac#er'#ica de la +aca.
$', ligamo un ob1e#o a una imagen enorial en la men#e. 0ero el conce!#o no
e liga f/rreamen#e a la imagen, 2 !odemo 1ugar con e#e conce!#o
ada!#ndolo a di#in#a imgene enoriale: una mu1er !uede a!arecer en mi
men#e como una +aca. E#e uo e con+ier#e en me#fora, !ero la aociaci*n
no e #o#almen#e arbi#raria, ha2 im!licado, egAn Leach, elemen#o de
me#onimia.
Leach aduce ,ue la relacione me#af*rica <imb*lica( 2 me#on'mica <de
igno( on di#in#a #e*ricamen#e 2 en la comunicaci*n ordinaria in#en#amo
e!ararla !ara rehuir la ambigDedad, !ero iem!re e# la#en#e 2 !or eo
!odemo ado!#ar el e)#remo o!ue#o <la !o/#ica(. 7.ambiando el c*digo en#re
'mbolo 2 igno !odemo con+encerno de ,ue el inen#ido me#af*rico #iene
realmen#e un en#ido me#on'mico8.
0._ #E1ALE# E IN$ICA$ORE#
- Se"al: mecanimo de re!ue#a deencadenado au#om#icamen#e.
Bo carac#er'#ica:
o Siem!re forma !ar#e de una ecuencia de caua 2 efec#o
o Siem!re ha2 un in#er+alo de #iem!o en#re una e"al 2 u
conecuencia
La diferencia con un indicador e ,ue mien#ra la e"al e el mensa"e de un
acon#ecimien#o ,ue deencadena o#ro acon#ecimien#o, en un indicador, la
en#idad !or#adora de un mena1e indica la e)i#encia !aada, !reen#e o fu#ura
de un mena1e 2 no im!lica la caua-efec#o.
?o ob#an#e, alguno indicadore funcionan como e"ale, como en el famoo
e)!erimen#o del !erro de 0aulo+, de hecho, gran !ar#e de la educaci*n humana
coni#e en a!render un in+en#ario de indicadore.
2._ TRAN#3ORMACIONE#
FaGobon fue el !rimero ,ue ubra2* la im!or#ancia de la !olaridad
metfora#metonimia, de1ando en claro ,ue en la forma reale !erce!#ible del
dicuro, +erbal o no, amba modalidade iem!re e#n combinada, aun,ue
una !ueda !redominar obre la o#ra.
El !un#o cla+e no e ,ue e combinen, ino ,ue el =ignificado> de!ende de
=#ranformacione> de una forma en o#ra, 2 +ice+era.
La 'esco'i4icaci5n 'el mito 'e L6(i7#trauss
a( Em!e6amo con una hi#oria m'#ica ,ue lineal en la forma, donde lo
acon#ecimien#o e !reen#an en ucei*n, formando una cadena
sintagmtica, enla6ado !or me#onimia.
b( El anali#a ober+a ,ue la hi#oria e !uede fragmen#ar, en u #o#alidad,
en di+ero e!iodio <a, b 2 c, !or e1em!lo(.
c( Se u!one ,ue cada e!iodio e una #ranformaci*n !arcial de cada uno
de lo o#ro <5(, !or lo ,ue e conidera ,ue lo di#in#o ubargumen#o
e refieren a acon#ecimien#o imul#neo 2 e adicionan. E decir, la
cadena in#agm#ica inicial e #ranforma en aociaci*n !aradigm#ica,
la me#onimia e #ranforma en me#fora.
E1. : La !alabra e uceden #em!oralmen#e, on cadena in#agm#ica
!or,ue on elemen#o !or#adore de mena1e, !ero /#o on incr*nico, e
decir, el final e# im!l'ci#o en el comien6o 2 +ice+era. .uando in#er!re#amo
un mena1e, reali6amo una #ranformaci*n !aradigm#ica, e como i
#radu1/ramo una lengua a o#ra.
Si !enamo ,ue un +elo blanco a una reci/n caada 2 un +elo negro a una
+iuda on do mena1e di#in#o !or la le1an'a en el #iem!o de lo do
uceo, no in#er!re#amo bien la e#ruc#ura global del mena1e: ambo
acon#ecimien#o giran en #orno a un mimo ob1e#o <el ma#rimonio( 2 e)!rean
do i#uacione di#in#a del mimo <una en#ra en el ma#rimonio 2 o#ra lo de1a(.
Heniendo en cuen#a e#o, lo 'mbolo blanco 2 negro forman una cadena
in#agm#ica ,ue al er decodificado e !roduce una aociaci*n
!aradigm#ica <en#endemo ,ue uno e bueno 2 lo o#ro e malo(.
La cla+e de e#a e)!licaci*n e#, a mi modo de +er, en #ener en cuen#a ,ue una
relaci*n de igno ,ue e aocian me#af*ricamen#e <on arbi#rario(, como la
no#a muicale o la le#ra de una !alabra, en e#e !rimer ni+el e conidera
,ue forman una cadena in#agm#ica. E cuando on in#er!re#ado
<#ranformado( cuando forman una aociaci*n !aradigm#ica, 2a ,ue en e#e
ni+el, la relaci*n de lo igno del !a!el <me#af*rica en el ni+el an#erior(, con lo
onido ,ue e !roducen 2 el ignificado ,ue reul#a de er decodificado, e
una relaci*n ,ue e conidera me#on'mica, la lec#ura de lo 'mbolo da lugar a
onido a #ra+/ de mi dedo, on !ar#e de un #odo.
8._ TEOR&A# $E LA MA%IA Y 9EC9ICER&A
Leach !re#ende u#ili6ar la #/cnica de anlii ,ue L/+i-S#rau u#ili6a !ara
in#er!re#ar el mi#o, !ara arro1ar lu6 obre la mi#ificacione de la magia.
Concepci5n err5nea 'e la ma/ia: Fra6ier !enaba ,ue la magia era 7ciencia
ba#arda8 !or,ue e baaba en una creencia err*nea en#re caua 2 efec#o, lo
,ue llamaba magia homeoptica baada en la le2 de la eme1an6a 2 magia
contagiosa baada en la le2 de con#ac#o.
E#a conce!ci*n era err*nea !or,ue e u!on'a ,ue el mago confund'a ac#o
e)!rei+o con ac#o #/cnico, mien#ra ,ue lo ,ue hace e in#er!re#ar un
indicador como una e"al. 0or o#ro lado, la diferencia en#re la magia ci#ada
e igual a la aociaci*n me#af*rica 2 me#on'mica.
El mago e diferencia de la acci*n #/cnica en ,ue lo ,ue /l ,uiere e cambiar
lo acon#ecimien#o a distancia. E1. : la Anica forma de hacer algo a distancia
en la +ida co#idiana e dar in#ruccione +erbale <imb*lica( a alguien, i /#e
re!onde como i fuera una e"al, e como i 2o mimo lo hubiee hecho.
7.uando lo 'mbolo on #ra#ado como igno, iem!re !ueden er
!ercibido mu2 fcilmen#e como e"ale8. .omo la *rdene de lo mili#are.
La 4alacia 'el ;ec;i<o: .uando el hechicero recoge una mue#ra del cabello
de X, /#a mue#ra e #oma como un igno me#on'mico de X, !or lo ,ue i e
de#ru2e, e ra$onable ,ue e da"e #ambi/n a X. 0ara hacer realidad e#a
me#onimia, el hechicero da al cabello una deignaci*n +erbal me#on'mica <7e#e
e el cabello de X8(, !ero en#re la deignaci*n 2 X ahora ha2 *lo una relaci*n
me#af*rica.
El hechicero confunde un 'mbolo me#af*rico <el hechi6o +erbal( con un igno
me#on'mico, 2 #ra#a a e#e igno como un indicador na#ural. 0or Al#imo,
in#er!re#a e#e u!ue#o indicador na#ural con una e"al ca!a6a de
deencadenar conecuencia au#om#ica a di#ancia.
E1em!lo: el gol!e mili#ar 2 el in#erru!#or de la lu6 <5(.
=._ EL OR$ENAMIENTO #IM"LICO $E UN MUN$O ARTI3ICIAL: L>mites
'el espacio y el tiempo sociales
Em!leamo el lengua1e !ara fragmen#ar el con#inuo +iual en ob1e#o
ignifica#i+o 2 en !erona ,ue deem!e"an role di#inguible, como cuando
7reconocemo8 lo elemen#o de una calle cual,uiera <!or,ue #oda la coa
de ella lle+an nombre indi+iduale a modo de rtulos simblicos( !ero #ambi/n
!ara reagru!ar lo elemen#o com!onen#e, !ara in#errelacionar la coa 2 la
!erona en#re '.
Hodo lo igno, 2 la ma2or !ar#e de lo 'mbolo 2 e"ale, e agru!an como
con1un#o, 2 lo ignificado de!enden de u di#inci*n <como la luce de un
emforo, distinguimos la +erde de la ro1a !or u con#e)#o 2 /#e no da el
ignificado, !aar o de#enere(.
.uando em!leamo 'mbolo !ara di#inguir una clae de coa o accione de
o#ra, e#amo creando l'mi#e ar#ificiale en un cam!o ,ue e, 7!or
na#urale6a8, con#inuo. E#e !rinci!io, 2 el de ,ue la ambigDedad, ,ue e#
im!l'ci#a en el l'mi#e como #al <3#iene dimeni*n un l'mi#e5( e una fuen#e de
conflic#o 2 aniedad, e a!lica #an#o al #iem!o como al e!acio.
E1. : la +ida e con#inua, !ero !ara dar dimeni*n a e#e #iem!o ideamo relo1e
2 calendario ,ue la fragmen#a en egmen#o 2 #e*ricamen#e lo in#er+alo
en#re egmen#o no #ienen duraci*n. Sin embargo, cuando llegamo a con+er#ir
e#e #iem!o #e*rico en un #iem!o ocial, re!reen#ndolo, cada 7in#er+alo in
duraci*n8 ocu!a un #iem!o. 9na !erona, a lo largo de u +ida, cambia de un
e#a#u a o#ro en una erie de al#o dicon#inuo, de ni"o a adul#o, de ol#ero a
caado, de la +ida a la muer#e, de enfermo a ano...cada e#a#u lo con#i#u2e
un !er'odo de #iem!o ocial, !ero el ri#ual de #ranici*n <ri#o de la !uber#ad,
boda, funeral, ri#ual de curaci*n( e un in#er+alo de intemporali'a' social.
Los l>mites 'el espacio7tiempo social on anormales, intemporales,
ambiguos, marginales y sagrados !or,ue e!aran 6ona de e!acio-#iem!o
normales, temporales, bien delimitadas, centrales y profanas.
<5( Lo 7agrado8 e conidera anormal, intemporal, ambiguo y marginal !or,ue
de do ca#egor'a <er $ o no er $(, iem!re ha2 alguna incer#idumbre obre
el lugar !recio en ,ue el borde la ca#egor'a $ e con+ier#e en el borde la
ca#egor'a no $. 0ara ello, concen#ramo nue#ra a#enci*n en la diferencia, no
en la eme1an6a, lo ,ue hace ,ue lo marcadore de #ale l'mi#e on de
+alor e!ecial, 7agrado8, 7#abA8.
Conclusiones:
a? En #oda la ociedade humana, la gran ma2or'a de lo momen#o
ceremoniale on ritos de paso, ,ue marcan el cruce de l'mi#e en#re
una ca#egor'a ocial 2 o#ra.
@? Hodo el !roceo de fragmen#ar el mundo e)#erior en ca#egor'a de
nombre, 2 de!u/ organi6ar la ca#egor'a !ara ada!#arla a
nue#ra con+eniencia ocial, de!ende del hecho de ,ue, aun,ue
nue#ra ca!acidad de modificar el medio ambien#e e)#erior e mu2
limi#ada, #enemo una ca!acidad +ir#ualmen#e in l'mi#e de 1ugar con
la +eri*n in#eriori6ada del medio ambien#e ,ue lle+amo en nue#ra
cabe6a.
A._ CON$EN#ACIN RITUAL: La representaci5n material 'e las i'eas
a@stractas
$l igual ,ue de lo ob1e#o del mundo e)#erior #enemo imgene enoriale 2
de /#o, conce!#o en la men#e, #ambi/n !odemo engendrar idea ab#rac#a
<buenoEmalo( 2 de!u/ darle forma !ro2ec#ndolo en el mundo e)#erior:
buenoEmalo --- blancoEnegro.
E#a clae de imboli6aci*n ma#erial e manifie#a de forma mu2 im!or#an#e
!ara lo an#ro!*logo en el ritual reli/ioso: idea como bueno o espritu
debemo e)#eriori6arla:
a( con#ando hi#oria <mi#o(
b( creando ob1e#o ma#eriale e!eciale !ara re!reen#ar la idea
me#af'ica
0ara Leach, la conduc#a religioa e#n llena de !arado1a 2 on una
fuen#e !ermanen#e de confua aniedad. E1. : la 7comuni*n8 con Bio u#ili6a
ob1e#o !ara e)#eriori6ar /#a idea religioa, 2 en el conteBto ritual e#o
ob1e#o e conideran agrado <lo crucifi1o, el !an 2 el +ino, la imgene
del ni"o FeA...(, !ero, 3lo igue iendo fuera de e#e con#e)#o5, 3!or ,u/ e
da /#a confui*n, obre #odo en#re religione como la !ro#e#an#e 2 la ca#*lica5
Fig. &: la imbolog'a <la me#fora( !ro2ec#a lo conce!#o de la men#e obre
ob1e#o, confundiendo o, m bien, con'ensan'o do con#e)#o di#in#o en
uno. E1. :
El le*n e un animal
El re2 e el hombre m !odero
El le*n e el re2 de lo animale
C #ambi/n
Si+a e fuen#e de !oder di+ino
El !ene e fuen#e de !o#encia animal
El lingam e un ob1e#o en forma de !ene
1
El lingam e el dio Si+a
Be e#a forma, Leach 1u#ifica u 1erga de me#foraEme#onimia, 2a ,ue ir+e al
anali#a como forma de decodificar !arcialmen#e la u!ue#a incongruencia
,ue e ha2an en cier#a ac#i+idade e)!rei+a, como lo ri#o religioo.
C#ro e1em!lo e# en el totemismo australiano:
- El #o#emimo como i#ema de claificaci*n ocial:
1( ?oo#ro omo miembro de un gru!o ocial !or,ue #enemo
un an#e!aado comAn
1
En este punto, Leach dice que sta es una afirmacin en el contexto de la fsica material que implica
una relacin icnica entre lingam y pene. ero, !no se est" ha#lando de sm#olos$, es decir, el lingam
como met"fora del pene, !no son contextos distintos, uno material y otro fisiol%ico$ !& es que la
relacin icnica nos sir'e de comodn$, !qu pasa con la cru( de )es*s$ !no son am#os e+emplos de
iconos$
&( Ello on miembro de un gru!o ocial !or,ue #ienen un
an#e!aado comAn <e#o on idea ,ue e encuen#ran
inicialmen#e en la men#e( 5
@( E#o !1aro blanco on halcone 2 a,uello !1aro negro
on corne1a <claificaci*n en el con#e)#o de la na#urale6a no
humana(
%( ?oo#ro diferimo de ello como lo halcone difieren de la
corne1a <me#fora(
I( Somo halcone !or,ue nue#ro !rimer an#e!aado era un
halc*n 2 ello corne1a !or,ue u !rimer an#e!aado era una
corne1a. Con'ensaci5n 'e 1,,* y 0
7 Ho#emimo como ri#ual
J( Hoda la coa +i+a e#n de#inada a morir
7( Si nue#ro de#ino no fuera la muer#e, lo uceo er'an
in#em!orale, como en lo ue"o. E#a afirmaci*n conlle+a
una erie de o!oicione
a. Hiem!o normal <comien6o K fin( +. Hiem!o de lo
ue"o <comien6o L fin(
b. Mida K muer#e <lo an#e!aado 2a no e#n( +. Mida L
muer#e <lo an#e!aado aAn e)i#en(
c. ?oo#ro omo mor#ale <hombre( +. Lo
an#e!aado on inmor#ale <dioe(
8( .uando ado!#amo ac#i#ude ri#uale hacia lo halcone
rendimo cul#o a nue#ro an#e!aado ,ue on dioe 2
e)i#en ac#ualmen#e en el #iem!o de lo ue"o.
Con'ensaci5n 2, 8 y =
0ue#o en e#e orden, e da una fala alui*n de lo ,ue ucede en el !roceo
de comunicaci*n, 2a ,ue en realidad lo !ar#ici!an#e en el ri#ual 7acceden8 a
un gran nAmero de e)!eriencia comunica#i+a imul#nea <mAica, +e#ido,
baile, ermone...(, !ero el anali#a debe #omar cada dimeni*n !or e!arado,
!ara dar cuen#a luego <i !uede( de c*mo enca1an #oda !ara !roducir un Anico
mena1e.
C._ LA INTER!RETACIN ORDUE#TAL COMO MET-3ORA $E LA
#ECUENCIA RITUAL
L/+i-S#rau: 7el mi#o 2 la obra muical on como direc#ore de una or,ue#a,
cu2o audi#orio e con+ier#e en in#/r!re#e ilencioo8.
.uando !ar#ici!amo en el ri#ual, 7no decimo coa a noo#ro mimo8, !ero
la mima ecuencia de conduc#a !uede ignificar coa diferen#e !ara
!erona diferen#e. E1. :la ec#a cri#iana !ar#ici!an de lo mimo ri#o
!ero difieren a!aionadamen#e de lo ,ue ignifican.
0ara L/+i-S#rau, el mi#o 2 la mAica on 7m,uina !ara la u!rei*n del
#iem!o8. $un,ue #engan una ecuencia diacr*nica, el ignificado e !ercibe de
forma incr*nica: e !ercibe un mena1e Anico, donde el final e# im!l'ci#o en
el !rinci!io 2 +ice+era, #iene unidad.
L$ MEHNFC:$ C:49ESH$L
1( La !ar#i#ura de ;ee#ho+en e la e)!rei*n, median#e una !au#a com!le1a
de igno en el !a!el, de una imagen enorial en u men#e de una
de#erminada mAica. Hiene do mbi#o: la l'nea mel*dica le'da
hori6on#almen#e 2 la armon'a, le'da +er#icalmen#e. $ !ear de e#a
dimenione 2 de e#ar di+idida en di#in#a !ar#e <mo+imien#o(, !ara
el o2en#e <2 !ara u com!oi#or( la infon'a en u #o#alidad forma un
i#ema de unidade in#errelacionada.
&( S*lo cuando lo in#rumen#o <,ue #ienen u !ro!ia l'nea mel*dica(
uenan 1un#o iguiendo la *rdene del direc#or, la mAica reul#a
ignifica#i+a.
@( .ada in#rumen#i#a #ranforma in#ruccione de la !ar#i#ura en
mo+imien#o com!le1o del cuer!o ,ue e con+ier#en en onido.
%( El direc#or !iena imul#neamen#e en +aria dimenione, man#eniendo
el flu1o lineal de la mAica.
I( La combinaci*n de lo ruido !roducido !or la or,ue#a como reul#ado
de ee com!le1o con1un#o de o!eracione +iuale 2 manuale llega
finalmen#e al rece!#or como #ranformado <con un !oco de uer#e( en
una im!rei*n men#al ,ue no e #o#almen#e diferen#e del 7mena1e8 ,ue
;ee#ho+en ,uio #ranmi#ir !or !rimera +e6.
1E._ LA "A#E 3I#IOL%ICA $E LO# CON+UNTO# $E #I%NO#F#&M"OLO#
La e"ale on lo com!onen#e m bico de nue#ro i#ema de
comunicaci*n, !ue#o ,ue forman !ar#e de nue#ra na#urale6a animal.
0ero, aun,ue alguno de lo mecanimo e"ali6adore ,ue e
manifie#an en la reaccione f'ica del cuer!o humano on ba#an#e
claro, ha2 una im!or#an#e con#ro+eria obre o#ro 2 obre d*nde finali6a
el instinto 2 comien6a la cultura.
En circun#ancia adecuada, cai #oda la reaccione au#om#ica <re'r,
llorar, bear...( !ueden em!leare !ara #ranmi#ir mena1e reconocido !or la
cul#ura, aun,ue a +ece lo ignificado e !ueden e!arar #o#almen#e de la
re!ue#a de la e"al a la ,ue e refiere <como en el cao de la !la"idera(.
$dem, e#o mena1e 2 u ignificado cambian de!endiendo de la cul#ura,
como en la boda china, ,ue mue#ran como la eB;i@ici5n 'e la emoci5n
est. someti'a a los ta@Ges m.s se(eros, de modo ,ue lo ,ue e manifie#a
e)#ernamen#e !uede er com!le#amen#e diferen#e de lo ,ue e ien#e.
C#ra coa e la ambigDedad de lo ,ue e ien#e, como en el cao de umii*n
adomao,ui#a de lo hamar en E#io!'a. E#a ambigDedad, egAn Leach, e
!uede a!licar a #oda la re!ue#a f'ica:
- ?ue#ro ge#o +olun#ario e#n limi#ado !or nue#ra do#aci*n
biol*gica, de modo ,ue cual,uier mo+imien#o, o la fal#a de /l, e
difra6a como una re!ue#a biol*gica au#om#ica, una e"al na#ural,
a la ,ue adem, e le puede a#ribuir ignificado, aun,ue no iem!re
ucede a', ni el ignificado e iem!re el mimo. E1. : mo+imien#o
de cabe6a !ara aen#ir o negar, #odo lo ,ue e !uede decir e ,ue i
ha2 un ge#o !ara decir ', #ambi/n ha2 o#ro !ara decir no.
- Beri+ado de e#o, Leach afirma ,ue 7cual,uier mAculo ,ue e !ueda
con#raer, #ambi/n e !uede rela1ar, #odo lo mo+imien#o on
!o#encialmen#e binario8.
- El cuer!o humano e im!erfec#amen#e im/#rico: e)i#en d'ada
a!aren#emen#e id/n#ica <lado i6,uierdo 2 derecho, bra6o 2 !ierna(,
!ero ,ue en realidad e con#ra!onen, como en un e!e1o. 7El lado
derecho e i6,uierdo, la !ar#e u!erior e inferior del cuer!o e#n, !or
lo #an#o, e!ecialmen#e ada!#ado a la re!reen#aci*n de idea
relaciona !ero o!ue#a, !or e1em!lo, bueno#malo, 2 a' ucede en
efec#o, aun,ue no uni+eralmen#e8.
Conclusi5n: Los indicadores en los sistemas de comunicacin no !erbales, al
igual %ue los elementos sonoros en la lengua hablada, no tienen significacin
aislados, sino slo como miembros de con"untos. Un signo o smbolo slo
ad%uiere significacin cuando se le diferencia de alg&n otro signo o smbolo
opuesto.
En uma, a mi modo de en#ender, Leach in#en#a relacionar la bae fiiol*gica
humana con el carc#er de o!oici*n ,ue define la ignificaci*n de lo 'mbolo
2 igno. 0arece encon#rar !ue, una e!ecie de 7!rueba8 en la na#urale6a
humana ,ue e)!lica el !or ,u/ de la o!oici*n como forma de dar ignificado a
de#erminado ob1e#o, idea o accione. ?o#a: Leach habla de la ra'ce
biol*gica !o#enciale del cuer!o humano, no en general, ino a lo ge#o en
!ar#icular 555

11._ CARTO%RA3&A: El tiempo y el espacio como representaciones
rec>procas
Leach !ar#e de la configuraci*n de un ma!a, en el ,ue e relacionan una erie
de igno ,ue re!reen#an un e!acio 2 un #iem!o de forma ic*nica: un ma!a
e una decri!ci*n me#af*rica del #erreno donde incluo e !uede medir el
#iem!o. Be a,u' aca una para'oHa: en !rinci!io, la codificaci*n 2
decodificaci*n de un ma!a, al er bidimenional, com!le1a 2 no lineal, deber'a
er m dif'cil ,ue la de la ecri#ura, 2 in embargo no lo e.
0ara e)!licarlo, Leach aduce ,ue 7to'o nuestro me'io social es semeHante a
un mapa8. .on e#o ,uiere decir ,ue el er humano, de forma na#ural,
e#ra#ifica 2 delimi#a u medio ocial en un com!le1o con1un#o de igno 2
'mbolo, como e e)!licaba al !rinci!io del #ema 7.
7?ecei#amo or'en en nuestro me'io8: la na#urale6a en e#ado al+a1e e
una me6colan6a de cur+a for#ui#a, mien#ra ,ue el mundo dome#icado 2
ar#ificial de la cul#ura e# lleno de l'nea, rec#a 2 dem forma geom/#rica
=!erfec#a>.
Be e#o deri+a, dede una !er!ec#i+a e!acial 2 e##ica, la o!oici*n en#re
7#o!ograf'a ar#ificial geom/#rica8 <mundo de la cul#ura( 2 7#o!ograf'a na#ural
for#ui#a8 <mundo de la na#urale6a al+a1e(. Bede una !er!ec#i+a #em!oral 2
dinmica, hace hinca!i/ en ,ue el ordenamien#o de la cul#ura humana #ambi/n
e baa en 7una !rogrei*n dinmica de acon#ecimien#o fragmen#ado,
#em!orale, cada uno de lo cuale e aocia con una locali6aci*n !ar#icular en
el e!acio ar#ificial8 <dormir en la cama, la+are en el ba"o, cocinar en la
cocina(.
El ritual: <recordando ,ue !ara Leach lo indicadores on e##ico 2 no
dinmico, 2 la seales ecuencia #em!orale de caua 2 efec#o(
- Lo rago #o!ogrfico ma#eriale del e!acio en el ,ue #ienen lugar
la celebracione ri#uale <edificio, endero, bo,ue, ..(
con#i#u2en un con1un#o de indicadores de di#incione me#af'ica
<e#e mundo E o#ro mundo, !rofano E agrado, e#c.(
- La mima celebracione, al er dinmica, deben coniderare
como seales ,ue au#om#icamen#e deencadenan un cambio en el
e#ado <me#af'ico( del mundo.
1._ OR$EN +ER-RDUICO Y ORIENTACIN
7.ual,uier claificaci*n en la ,ue la clae e ordenen en la ucei*n 1,&,@...,
im!lica una ordenaci*n !o#encial de la ca#egor'a. La !rimera clae no e *lo
diferen#e de la egunda, e me1or8.
Oacemo e#e #i!o de di#incione cuali#a#i+a <1erar,u'a( en #odo lo
cam!o, 2 a +ece e dif'cil decidir d*nde finali6a la decri!ci*n 2 comien6a la
e)!rei*n imb*lica. $ !ear de la +ariedad egAn con#e)#o cul#urale, la
me#fora cuali#a#i+a uelen er mu2 eme1an#e, 2 lo *rdene 1err,uico
uelen diferir obre #odo en una cue#i*n de orientacin <arriba o aba1o, delan#e
o de#r...(
Leach aegura ,ue 7un conocimien#o de la ime#r'a 2 aime#r'a del cuer!o
humano 2 del e!acio #o!ogrfico e ha in#roducido en #ale codificacione8, 2
afirma ,ue 7en la #ranformaci*n me#af*rica de #al conocimien#o, la a#ronom'a
2 el de#ino humano 2 el ordenamien#o de la ociedad forman !ar#e de un
con1un#o Anico8.
0one como e1em!lo la !au#a de orien#aci*n den#ro de la +i+ienda de lo
habi#an#e de Mongolia. 30or ,u/ e#a neceidad de orien#aci*n5, 7!uede er
,ue #odo lo ere #ienen una !rofunda neceidad !icol*gica del en#imien#o
de eguridad ,ue !roduce abe d*nde e /#a, !ero e#o #ambi/n e una
cue#i*n +inculada a la !oici*n ocial #an#o como a la #erri#orial8.
1*._ E+EM!LO# $E CO$I3ICACIN "INARIA
Hei: 'un signo o smbolo slo ad%uiere significacin cuando se le diferencia
de alg&n otro signo o smbolo como miembros de con"untos(. $lguno e1em!lo
!rc#ico.
a( LCS MESHIBCS
.uando e agru!an en con1un#o con#i#u2en di#in#i+o carac#er'#ico de
role ociale e!ec'fico en con#e)#o ociale e!ec'fico. .on mucha
frecuencia marcamo lo cambio de e#a#u median#e cambio en el
+e#ido. En lo ritos de paso, lo !ar#ici!an#e, cai iem!re, 7e +i#en de
ceremonia8, de modo ,ue !odamo +er ,ue e)i#en di+ioria ociale. 0ara
ello lo +e#ido #ienen ,ue e#ar mu2 e#andari6ado 2 er fcilmen#e
reconocible.
&
E1. : boda, funerale, fie#a donde e e)ige un #i!o de ro!a
formal, informal...
b( EL SIM;CLISMC BEL .CLC:
Henemo re!ue#a direc#a a la e"ale de lu6 2 de ocuridad 2 e
!oible ,ue la !rimera e)!eriencia de la ni"e6 !uedan tro%uelar
ac#i#ude emocionale !ar#iculare hacia colore concre#o. 0ue#o ,ue el
color del cuer!o +iible !uede cambiar r!idamen#e !or la +e#imen#a o !or
la !in#ura 2 el cambio e *lo #em!oral, el color e un di#in#i+o mu2
adecuado del cambio de rol 2 frecuen#emen#e e ua a'. En cual,uier cao,
e el con1un#o de o!oicione lo ,ue re,uiere in#er!re#aci*n, no el uo
!ar#icular del color <blanco K !ure6aP no blanco K im!ure6a o coloreado K
!rofanoP no coloreado K agrado(, aun,ue e#emo eguro de ,ue el uo
de un color #iene un ignificado imb*lico, nunca !odemo e#ar eguro de
cule, cada cao debe er in+e#igado en u con#e)#o !ar#icular. E1. :
#Anica amarilla <no era naran1a555( de lo mon1e budi#a.
c( EL .C.I?$BC BE LCS $LIME?HCS
L/+i-S#rau ha ober+ado ,ue e#o com!or#amien#o on e)!rei+o, a'
como #/cnico. En !rimer lugar, ugiere ,ue cocinamo nue#ro alimen#o
!ara demo#rar ,ue omo hombre ci+ili6ado 2 no animale al+a1e, 2
de!u/ ,ue di#inguimo e#ilo de cocinar 2 !re!arar lo alimen#o como
di#in#i+o de acon#ecimien#o ociale de acuerdo con un c*digo binario
i#em#ico. E1. : cai cual,uier clae de ceremonial en cual,uier lugar
im!lica comer 2 E o beber en algAn momen#o de la ceremonia, 2 la clae de
comida 2 bebida e)igida nunca e caual.
,
En este punto, Leach reali(a una descodificacin de los si%nificados en la 'estimenta y comenta lo
si%uiente- los cere#ros humanos no son ordenadores di%itales y el pensamiento humano no se puede
anali(ar como un pro%rama ..../. 0in em#ar%o, en al%unso aspectos y en al%unas circunstancias, los
productos de la accin expresi'a .secuencias del ritual, poemas, textos mitol%icos.../ muestran una
estructura nota#lemente seme+ante a la informacin salida de un ordenador di%ital
d( M9HIL$.IC?ES .C:0C:$LES
$ cier#o ni+el, #ale co#umbre #ienen la mima conecuencia ,ue un cambio
de +e#imen#a, una nue+a a!ariencia e)#erna +iible e di#in#i+o de un nue+o
e#a#u ocial. La ma2or !ar#e de la mu#ilacione im!lican la u!rei*n de una
!ar#e de lo l'mi#e cor!orale <!re!ucio, cl'#ori, cabello...(
La am@i/Ie'a' 'e los l>mites y su asociaci5n con el ta@G: la suciedad es lo
%ue est fuera de lugar <Mar2 Bougla(. .uan#o m claramen#e definamo
nue#ro l'mi#e, m concien#e omo de la uciedad ,ue ambiguamen#e ha
!aado al lado inadecuado de la fron#era, !ero lo l'mi#e e enucian !or
definici*n. E1. : cuando un ni"o se con!ierte en adul#o, no ha2 ningAn l'mi#e
biol*gico e!ec'fico, ha2 ,ue crearlo, !or lo ,ue la mu#ilaci*n marca un !un#o
de ru!#uraP lo ,ue e le ,ui#a al cuer!o e 7lo ,ue e# fuera de lugar8, lo ,ue e
ucio.
Oposici5n limpio F sucio: #iene !rofunda ra'ce !icol*gicaP cuando un ni"o
e forma una iden#idad <3,u/ o2 2o5 3d*nde e# mi !ro!io l'mi#e5( la
e)crecione !reen#an una dificul#ad, 2a ,ue e la conidera fuera de
lugar 2 !or #an#o on foco de #abA.
e( :9IBC Q SILE?.IC
Lo ruido in#erno <eru!#o, !eo...( #ambi/n e#n fuera de lugar 2 on ob1e#o
de #abA, marcan el l'mi#e en#re 72o8 2 el mundo e)#erior, !or eo la humanidad
u#ili6a lo ruido ar#ificiale !ara marcar e#o limi#e <#ambore, #rom!e#a...(.
.odificaci*n binaria: .ual,uier bit de informaci*n cul#ural ,ue e #ranmi#e
median#e la o!oici*n binaria X E Q #ambi/n !uede #ranmi#ire median#e la
o!oici*n Q E X, 2 !ue#o ,ue #oda la aociacione me#af*rica on, en Al#imo
anlii arbi#raria, iem!re e !robable ,ue cual,uier o!oici*n ignifica#i+a
!ar#icular ,ue a!are6ca en un con#e)#o e#nogrfico e in+ier#a en algAn o#ro.
E1. : la co#umbre locale no *lo e organi6an obre la bae de ,ue la
!erona X hacen coa diferen#e a la Q, ino ,ue on me1ore, 2 la Anica
+lida 2 lo re!ugnan#e Q lo hacen #odo al re+/. Mucha diferencia nimia
no #ienen o#ra e)!licaci*n a +ece ,ue la !erona in#ereada ,uieran
mo#rare diferen#e 2 u!eriore a u +ecino.
10._ !RE#CRIC!CIONE# Y !RO9I"ICIONE# MATRIMONIALE#
El e#udio an#ro!ol*gico del !aren#eco e relaciona mu2 direc#amen#e con el
#ema de e#e ena2o.
0rimero, !or,ue #an#o lo #/rmino de !aren#eco como la regla formale de
ma#rimonio con#i#u2en 7con1un#o8 di#inguible de rago cul#urale
relacionado !or me#onimia.
Segundo, !or,ue lo conce!#o im!licado en lo #/rmino de !aren#eco 2 en
la regla de ma#rimonio !ro!orcionan e1em!lo !ar#icularmen#e dif'cile de lo
!roblema deri+ado de in#en#ar e)!licar como un conce!#o en la men#e <como
ma#rimonio o !a#ernidad( e !uede con+er#ir en un acon#ecimien#o del mundo
real.
0or Al#imo, Leach conidera ,ue como la relacione de !aren#eco 2 la
forma de ma#rimonio on, ha#a cier#o !un#o, anloga a ecala uni+eral,
!iena ,ue 7e fcil !eruadirno de ,ue la dicuione racionali#a del
lgebra del !aren#eco e#n relacionada mu2 direc#amen#e con lo hecho
em!'rico ober+able del !aren#eco en i#uacione e#nogrfica
con#ra!ue#a8.
$An a', ad+ier#e de ,ue la relaci*n en#re lo hecho ober+able obre el
#erreno 2 el lgebra formal del !aren#eco ,ue e manifie#a en la monograf'a
de la an#ro!olog'a e frecuen#emen#e mu2 indirec#a.
@
$dem, conidera ,ue
cual,uier anlii ,ue a'le el !aren#eco como una coa en ' mimo reul#a
enga"oo.
:ERL$S BE M$H:IMC?IC <l*gica(
1( Crgani6aci*n ocial duali#a: la mu1ere de la ca#egor'a $ on
caadera, !ero la mu1ere de la ca#egor'a ; no lo on8.
&( 0rinci!io !oi#i+oEnega#i+o de reci!rocidad: 7i la ca#egor'a de
mu1ere caadera inclu2e la hermana de X, en#once mi !ro!ia
hermana en#ra <o no( en la ca#egor'a de mu1ere caadera !ara X8,
e !roduce en#once una relaci*n de igualdad o deigualdad.
:ERL$S 0$:$ IM0EBI: M$H:IMC?ICS <a #ra+/ de la fron#era de clase,
ra$a o casta(
1( La regla de e)ogamia ,ue !roh'ben caare a lo miembro del
mimo egmen#o ocial de un Anico i#ema global no *lo refuer6a
lo dem cri#erio !or lo ,ue e definen lo egmen#o, ino ,ue
unen a #odo el i#ema. ?o !odemo caarno en#re noo#ro, hemo
de e#ablecer alian6a con o#ro. Leach !ro!one, in embargo,
anali6ar la regla obre el 7ince#o8 e!arada com!le#amen#e de la
regla obre el ma#rimonio <2a ,ue la regla obre la conduc#a
e)ual e#n meno clara(
&( La regla de endogamia ,ue !roh'ben caare a miembro de
diferen#e egmen#o ociale del mimo i#ema global iem!re
originan un gran ardor emocional. La regla, en e#e cao, e
refieren #an#o a la relacione e)uale en ' como al ma#rimonio, 2 la
emoci*n bro#a de la +iolaci*n del #abA e)ual.
1/ Mu2 a menudo la ec#a religioa conideran !rueba de or#odo)ia
,ue un hombre 2 u mu1er deben !ar#ici!ar en la fe, a,u' la regla e
#an#o e)!rei+a como funcional, expresa ,ue 7#enemo la mima fe8,
!or lo #an#o aegura la !robabilidad de ,ue la olidaridad en la fe e
!er!e#Ae en generacione !o#eriore.
%
1
! 2o se est" contradiciendo con lo dicho en el p"rrafo anterior$ La relacin, !es directa o indirecta$
3
En este punto Leach ha#la de que si %rupos sectarios de este tipo, como los +udos, lo%raran hacer
cumplir la re%la de la estricta endo%amia, los +udos de#eran terminar con'irtindose en una ra(a aparte,
%( La regla baada en el !rinci!io nega#i+o de reci!rocidad #oman la
forma: yo, un !arn, puedo casarme con la hi"a del hermano de mi
madre, pero mi hermana no puede casarse con el hi"o del hermano
de su madre, !or lo ,ue en el con#e)#o de un i#ema de gru!o de
filiaci*n unilineal #iene como conecuencia ,ue lo gru!o locali6ado
e em!aren#an en relaci*n 7donan#e 2 rece!#or de mu1ere8, lo ,ue
im!lica deigualdad. Leach afirma ,ue e#a deigualdad e# iner#a
en la e#ruc#ura de la ideolog'a !ol'#ica local.
12._ L%ICA Y MITO7L%ICA
Oa#a ,u/ !un#o debemo di#inguir la l*gica de la accione #/cnica de la
eudol*gica <mi#o-l*gica( de la accione e)!rei+a.
.uando un an#ro!*logo !re#ende decodificar una erie de indicadore no
+erbale, debe recordar ,ue *lo ha recogido !ar#e de lo da#o. Lo igno 2
'mbolo e conec#an en#re ' fle)iblemen#e, como la !ro!oicione
emiacabada de una con+eraci*n caual, ,ue *lo #ienen en#ido i e la
conidera como !ar#e de un con1un#o comunica#i+o m am!lio <onido, #ac#o,
con#ac#o +iual...(.
.uando no ocu!amo de una acci*n #/cnica corrien#e damo !or u!ue#o
,ue i una en#idad $ e diferen#e de ;, no e !uede o#ener ,ue amba on
id/n#ica, !ero en el ra6onamien#o #eol*gico <como e1em!lo de acci*n
e)!rei+a( ocurre !reciamen#e lo con#rario, como cuando e e)!lica la
San#'ima Hrinidad.
0odr'a !arecer ,ue lo !o#ulado obre la San#'ima Hrinidad no #ienen
sentido, !ero in embargo el mimo carc#er 7no l*gico8 de lo enunciado
religioo e !ar#e del c*digo, no dice ,ue no encon#ramo an#e una realidad
me#af'ica en +e6 de una realidad f'ica.
9n rago, egAn Leach, de ea mi#o-logica e ,ue la me#fora e #ra#ada como
me#onimia, como cuando e afirma ,ue Bio e !adre, e hi1o 2 e E!'ri#u
San#o. Si la conideramo me#fora di#in#a, funcionan como 'mbolo
al#erna#i+o de la mima idea en la men#e, !ero cuando e afirma ,ue e#e
!o#ulado e +erdadero 2 adem de forma imul#nea, la #re !alabra e
relacionan me#on'micamen#e 2 e con+ier#en en igno in#erde!endien#e.
0arece un inen#ido, !ero Leach afirma ,ue ha2 en#ido, #odo de!ende de ,ue
lo hablan#e com!ar#an la mima idea obre lo a#ribu#o del #iem!o 2 del
e!acio me#af'ico 2 de lo ob1e#o me#af'ico.
18._ CO#MOLO%&A "-#ICA
:ELIRIS?: 7La doc#rina cen#ral de #oda religi*n e negar ,ue la muer#e
im!li,ue la ani,uilaci*n au#om#ica del 2o indi+idual8. La re!ue#a a la muer#e
y sin em#ar%o, los datos %enticos de+an claro que no, por lo que se deduce que los +udos no han
cumplido con esta re%la. Le resulta parad+ico pues que la persecucin de los +udos haya sido por
moti'os raciales, lo que le hace pensar que el problema general radica en que todas las reglas sobre el
matrimonio y la pareja se refieren ms a ideas que a hechos sobre el terreno.
e 7o#redad8 <o!oici*n(: otro ser <el otro yo fallecido(, <+a a( otro mundo, <en(
otro tiempo, ,ue e la bae de la me#af'ica. 0or u !ar#e, la 'i(ini'a' e la
re!ue#a a la impotencia de lo ere humano, ,ue *lo !ueden modificar la
condicione de u !ro!ia e)i#encia ma#erial en grado mu2 #enue, de la
7o#redad8 e deri+a la omnipotencia)
7$', la deidad, otro ser omni!o#en#e, ,ue ocu!a otro mundo en otro tiempo,
#iene a#ribu#o mu2 eme1an#e al otro yo fallecido8 .
0or Al#imo, la pr.ctica reli/iosa es una respuesta a la pretensi5n ;umana
'e esta@lecer un puente me'ia'or entre este mundo y el otro mundo, a
tra(6s 'el cual el po'er omnipotente 'e la 'ei'a' ayu'e a los ;om@res.
E#e !uen#e mediador e re!reen#ado en un en#ido ma#erial a #ra+/ de, !or
e1em!lo, 7lugare an#o8 <igleia( 2 7di+inidade encarnada8 <!rofe#a, cura,
an#o...(.
- 0o#encia como !oder 2 !o#encia como e)ualidad
La o!oici*n este mundo fren#e otro mundo cai iem!re e confunde con
o!oicione #ale como humano E animal, dome#icado E al+a1e, cul#ura E
na#urale6a. El mediador, e un er humano 7real8 <un chamn( o un hombre-
dio mi#ol*gico, aume en#once a#ribu#o liminale: e a la +e6 mor#al e
inmor#al, humano 2 animal, dome#icado 2 al+a1e. E1. : Ranea, la di+inidad
hindA, #iene cuer!o humano 2 cabe6a de elefan#e.
E#a clae de condenaci*n de o!ue#o e)!lica mucha creencia 2 !rc#ica
religioa a #ra+/ del iguien#e ilogimo: i la di+inidade on inmor#ale, e
anormal ,ue e re!rodu6can !or relaci*n e)ual, mien#ra ,ue i lo hombre
on mor#ale, er'a an*malo ,ue no lo hicieran, !or lo #an#o, e an*malo !ara
un hombre-dio #an#o lo uno como lo o#ro.
La potencia 'e las 'i(ini'a'es est. >ntimamente li/a'a a la potencia
seBual. Sin embargo, e mu2 comAn ,ue lo hombre a!iren a la an#idad a
#ra+/ de un r/gimen de ace#imo e)ual !or diferen#e ra6one. La #ei de
,ue un hombre-dio debe y no debe #ener relacione e)uale, la oluciona la
m'#ica median#e ambigDedade: FeA e 7educido8 !or Mar'a Magdalena,
Si+a e educido !or 0ar+a#i...!or,ue lo dioe aeguran #an#o ,ue #enga un
hi1o como ,ue no, el mi#o !ro!orciona una car#a !ara amba manera de
ac#uar. E#o forma !ar#e de u mena1e: lo Jue no es natural, es
so@renatural.
0rinci!io: El ascetismo es un me'io para alcan<ar la pure<a
personal, el 6Btasis es un me'io para conse/uir el po'er m>stico.
La idea de !ure6a di+ina, alcan6ada a #ra+/ del ace#imo, 2 de
!oder di+ino, alcan6ado a #ra+/ del /)#ai, on conce!#o
in#erde!endien#e, el uno im!lica al o#ro.
- ?ue+a #eor'a obre el ince#o
.ual,uier mu1er caada <en un gru!o de filiaci*n !a#rilineal aociada con la
e)ogamia de lina1e( e recibe como una e)#ra"a, e in#r'necamen#e mala: un
ob1e#o e)#ra"o, e)ual, ucio. 0ero cuando llega a er madre cambia u
!oici*n, e in#r'necamen#e buena, e la +ir#ud 2 la lim!ie6a, la an#'#ei de un
ob1e#o e)ual:
E!oa K e)ual Kucio K !ecaminoo
Madre K ae)ual K lim!io K !uro
SegAn mucho au#ore, el nAcleo del ince#o <la !rohibici*n de e)ualidad en#re
hermano( e# en el !rinci!io de e)ogamia. 0ara Leach, ha2 una !oibilidad
diferen#e, m !r*)ima a lo hecho fcilmen#e ober+able de la icolog'a
humana: la irre(ersi@ili'a' 'e la trans4ormaci5n esposa ma're , la
abolu#a o!oici*n !olar en#re e#a do ca#egor'a 2 la neceidad de e#ar en
guardia con#ra el #i!o de ambigDedad refle1ada en la mi#olog'a.
Leach !ro!one ,ue e#a #eor'a deber'a er com!lemen#ada #eniendo cuen#a
#odo lo #i!o de deli#o e)uale como !ar#e de un con1un#o 2 de!u/
e)aminar la !ermu#acione de u in#errelacione.
1=._ RITO# $E !A#O
Edmund Leach lo conidera 7marcadore de in#er+alo en la !rogrei*n del
#iem!o ocial8, e#o e, marcan el l'mi#e en#re un e#a#u ocial 2 o#ro a #ra+/
de ceremonia =mgica>. Suelen !reen#ar #re fae:
1( El iniciado ,ue e)!erimen#a un cambio de e#a#u debe, en !rimer
lugar, e!arare de u rol inicial. E#a e!araci*n !uede
re!reen#are de mucha manera <!rocei*n, cambio de ro!a,
acrificio de animale, ra!ado de cabe6a...(
&( .omo conecuencia de e#a e!araci*n, igue un in#er+alo de
in#em!oralidad ocial de diferen#e duraci*n egAn el ri#ual. E#o ritos
de marginacin man#ienen al iniciado f'icamen#e a!ar#e de la gen#e
ordinaria, 2 e le uele dar #oda clae de !recri!cione 2
!rohibicione. 0ara la gen#e corrien#e, el iniciado e# 7con#aminado
de an#idad8 2 !or lo #an#o 7ucio8.
@( El iniciado e rein#egra a la ociedad normal 2 e incor!ora a u
nue+o rol. El ri#o ,ue lo re!reen#a uele er mu2 eme1an#e al de
e!araci*n, !ero a la in+era <la !rocei*n e igue al re+/, e !one
la ro!a del nue+o e#a#u, e re!i#en lo acrificio, +uel+e a crecer el
!elo...(, aun,ue el cambio de rol !uede e)!reare de mucha
manera.
Leach a"ade ,ue, 7!ue#o ,ue #oda dicon#inuidad en el #iem!o ocial e el
final de un !er'odo 2 el inicio de o#ro 2 !ue#o ,ue nacimien#oEmuer#e on una
re!reen#aci*n 7na#ural8 e+iden#e de comien6o 2 fin, el imbolimo de la muer#e
2 renacimien#o e a!ro!iado a #odo lo ri#o de !ao 2 e manifie#a
claramen#e en una gran di+eridad de cao8.
:i#o de e!araci*n :i#o de incor!oraci*n
.ondici*n normal .ondici*n normal
Inicial .ondici*n anormal, iniciado in e#a#u f final
Fuera de la ociedad, fuera del #iem!o

Iniciado en el e#a#u $, Iniciado en el e#a#u ;,
Fae #em!oral H1 fae #em!oral H&
1A._ LA L%ICA $EL #ACRI3ICIO
En e#e ca!'#ulo, Leach e !ro!one ofrecer un e1em!lo !rc#ico de anlii
e#ruc#urali#a de un acon#ecimien#o ocial dado <el acrificio(. La !regun#a
,ue e hace on: 3ha#a ,u/ !un#o ir+e realmen#e la #eor'a !ara dilucidar lo
,ue ocurre5, el !roblema cen#ral del acrificio e cen#ra en #orno a la me#fora
de la muer#e, 3,u/ #iene ,ue +er el acrificio de animale con la comunicaci*n
en#re el hombre 2 la deidad o con el cambio de e#a#u ocial5. 0ara ello u#ili6a
lo do modelo u#ili6ado en el libro:
- Modelo 1 : fig. 8, E1: ri#ual religioo. Se hace hinca!i/ en lo
espacios #o!ogrfico di#in#o
Este mundo El otro mundo
experiencia temporal experiencia temporal
4 5
Tona liminal
$ 2 no $ a la +e6
Nrea agrada
.am!o de la ac#i+idad ri#ual
- Modelo &: E1. :i#o de !ao, e hace hinca!i/ en el tiempo me#af'ico,
en el #iem!o ocial
:i#o de e!araci*n :i#o de incor!oraci*n
.ondici*n normal .ondici*n normal
Inicial .ondici*n anormal, iniciado in e#a#u f final
Fuera de la ociedad, fuera del #iem!o

Iniciado en el e#a#u $, Iniciado en el e#a#u ;,
Fae #em!oral H1 fae #em!oral H&
En el primer mo'elo, el poder, e encuen#ra en el o#ro mundo, 2 la finalidad de
la celebraci*n religioa e !ro!orcionar un !uen#e o canal de comunicaci*n a
#ra+/ del cual el !oder de lo dioe !ueda e#ar a di!oici*n de lo
hombre.
En el se/un'o mo'elo, la finalidad de la ac#i+idad ri#ual e efec#uar una
#ranici*n del #iem!o normal al #iem!o anormal, !ara imboli6ar un cambio de
e#a#u ocial.
$mbo on com!lemen#ario.
- Aplicaci5n 'e los mo'elos al ritual 'el sacri4icio: SegAn lo
!ro!io im!licado en el ri#ual, /#e e reali6a !ara !edir a lo dioe
7fa+ore8 en com!enaci*n !or el #ribu#o !re#ado, #al como decribe
el !rinci!io de reci!rocidad.
SegAn el primer mo'elo, la l*gica del acrificio e# en ,ue !ara ofrecer a lo
dioe del 7o#ro mundo8 un !reen#e de 7e#e mundo8, e debe reali6ar a #ra+/
de un canal liminal ,ue conec#e ambo mundo. E#o debe hacere #al 2 como
el alma de un er +i+o !aa al o#ro mundo, median#e ri#uale anlogo al
funeral.
Oa2 ,ue #ener en cuen#a ,ue los 'ioses no necesitan presentes 'e los
;om@res, eBi/en si/nos 'e sumisi5n. Lo ,ue e dona e una e)!rei*n de
una relaci*n rec'!roca m ,ue un in#ercambio ma#erial, 2 funciona como igno
me#on'mico del donan#e.
Siguiendo el se/un'o mo'elo, el acrificio funciona ba1o el !aradigma del
ri#ual mor#uorio, !or el ,ue el !roceo natural de e!araci*n de un cuer!o
muer#o de u alma-e!'ri#u, e con+ier#e en me#fora de im!ure6a E !ure6a <la
muer#e e !urificaci*n del alma(. En el acrificio, el donan#e deem!e"a el
!a!el del iniciado ,ue e !urifica. 7La aureola de an#idad ,ue rodea el ac#o del
acrificio e# relacionada con el hecho de ,ue lo acrificio on marcadore
de di+ioria del #iem!o ocial8.
- EHemplo pr.ctico: La consa/raci5n 'e Aar5n como sumo
sacer'ote KLa "il@lia?.
Leach !ro!one como e1em!lo el mi#o recogido en el Le+'#ico
I
obre la
conagraci*n de $ar*n como umo acerdo#e, 2a ,ue e#e !aa1e 7!ro!orciona
6
Las referencias en las que se centra Leach est"n reco%idas en los captulos 1-17 y 18 del Le'tico, en lo
que respecta al ritual del sacrificio, por lo que se recomienda desempol'ar esa 'ie+a 5i#lia del ca+n y
echarle un 'ista(o a estos pasa+es para 'er todos los detalles del sacrificio
un informe de#allado de un #i!o de ri#o acrifica#orio ,ue aAn !ueden
ober+are de !rimera mano en #oda clae de con#e)#o e#nogrfico en el
mundo en#ero8, como !or e1em!lo, lo ri#o acrifica#orio del ude#e ai#ico.
Hra #ranmi#ir la decri!ci*n de la con#rucci*n del $rca 2 el Habernculo
<lugare agrado donde e reali6an lo acrificio(, Leach hace la iguien#e
ober+acione:
.ual,uier ri#ual religioo e reali6a den#ro de lo confine de un
ecenario cu2o l'mi#e 2 egmen#o on ar#ificiale. SegAn Leach,
u com!onen#e e#n mu2 e#andari6ado:
o Lona 1: El lugar an#o !or e)celencia. Sagrado, ,ue uele
!oeer alguna imagen ic*nica ,ue imboli6a a la di+inidad <un
crucifi1o, e#c.( 2 ,ue e #ra#ado como i fuera !ar#e 7del o#ro
mundo8. E# reer+ado !ara lo acerdo#e.
o Lona : El lugar de reuni*n de lo fiele.
o Lona *: 9n rea de #erreno in#ermedio en la ,ue #iene lugar la
ma2or !ar#e del ri#ual, reer+ada a lo acerdo#e.
EHemplo: En una ceremonia cri#iana de la comuni*n, el lugar santo
por excelencia e el al#ar, el lugar de reunin de los fieles e #oda la
igleia al oe#e de la barandilla del al#ar, 2 el terreno intermedio e
el rea i#uada en#re el al#ar 2 la barandilla del al#ar. En el primer
mo'elo la 6ona 1 corre!onde al c'rculo de la derecha, la 6ona & al
de la i6,uierda 2 la @ a la 6ona liminal in#ermedia.
$ !ar#ir de a,u', Leach hace un 7demenu6ado8 ca!'#ulo !or ca!'#ulo del mi#o
e"alado, ,ue no re!roducir/ !or ra6one ob+ia de #iem!o. En 'n#ei, lo ,ue
Leach !re#ende #ranmi#ir de u anlii !ormenori6ado de lo di#in#o ri#o del
acrificio ,ue e e)!rean en el Le+'#ico e ,ue:
- 'Los elementos de la conducta ritual no de"an de repetirse, pero
agrupados en combinaciones y secuencias diferentes. Los elementos
son como las letras del alfabeto, si los combinamos de diferente
manera podemos lograr %ue digan cosas diferentes(.
Leach 7demue#ra8 ,ue a !ear de di#in#o #i!o de ri#o <holocau#o, oblaci*n
incruen#a al Se"or, acrificio !ac'fico 2 acrificio !or lo !ecado(, cada uno
!oee lo mimo elemen#o <acei#e agrado, imagen di+ina, fuego, animale
!ara el acrificio(, ,ue al er combinado de forma diferen#e no *lo dan lugar a
di#in#o #i!o de ri#o, ino a di#in#o #i!o de ignificado, 2a ,ue uno sir!e
!ara hacer acerdo#e a $ar*n, o#ro !ara !agar !or lo !ecado, o#ro !ara
!urificare...
EH: !uri4icaci5n 'e Aar5n (s c;i(o eBpiatorio: en el !rimer cao, $ar*n,
e!arado !oco a !oco de la ini,uidade !rofana de lo fiele 2 u !ro!ia
im!erfeccione, #ermina !uro 2 an#o en el cen#ro del cam!amen#o. El chi+o
e)!ia#orio, habiendo ido e!arado !oco a !oco de o#ro macho cabr'o,
carga con la ini,uidade de la ,ue la congregaci*n 2 $ar*n e han librado 2
de!u/ #ermina im!uro 2 !rofano <!ero in embargo sagrado) fuera en el
deier#o.
El !rimer ri#o e baa en ,ue la e!araci*n de la eencia e!iri#ual del cuer!o
ma#erial en la muer#e, e un !aradigma del mecanimo ,ue causa un cambio
de e#a#u ocial en#re lo +i+o. El uo re!e#ido de acrificio animale, !ara
marcar e#a!a de #ranici*n, e ir+e de e#e !aradigma. $ la in+era, !ara el
chi+o necei#amo un 'mbolo !ara un animal ,ue abandona la fae ri#ual, !ero
no e e!ara de u im!ure6a, e !or #an#o adecuado ,ue el chi+o no ea
acrificado.
Leach em!lea o#ro e1em!lo: 7la me#fora ,ue he anali6ado, egAn la cual el
mimo $ar*n ha de ufrir lo dolore del acrificio an#e de !oder er+ir
!lenamen#e de in#ermediario !ermanen#e en#re Bio en u 0ro!icia#orio 2 la
congregaci*n !ecadora ,ue ufre, e#, en efec#o, mu2 !r*)ima, dede un
!un#o de +i#a e#ruc#ural, a la idea de ,ue FeA <sacrificado !or Bio !ara
al+ar a #odo lo hombre( debe morir an#e de er+ir !lenamen#e de
mediador !ermanen#e en#re Bio 2 la humanidad ,ue ufre.
$l final e deduce ,ue e#o #i!o de ri#o #ienen una mima e#ruc#ura con
elemen#o di!ue#o de di#in#a forma 2 con diferen#e ignificado, ,ue
coinciden !lenamen#e con lo !o#ulado hecho !or Leach a lo largo del libro:
Bede la relaci*n imb*lica de una idea con un ob1e#o, !aando !or lo
mecanimo me#af*rico <aociaci*n !aradigm#ica( 2 me#on'mico <cadena
in#agm#ica(, ha#a la ra6one !ara ,ue e den ee ri#o, e#o e, la umii*n
a Bio, !edir a2uda a Bio !or nue#ra im!o#encia o !urificar nue#ra alma
median#e el !ao de e#e mundo al o#ro.
1C._ CONCLU#IN
Leach recuerda ,ue u !ro!*i#o e hacer +er ,ue 7to'os los 'etalles
'e las costum@res 'e@en (erse como parte 'e un conHunto, ya Jue
aisla'os carecen 'e senti'o8. 0ara e)!licarlo +uel+e a u#ili6ar el e1em!lo de
la lengua: la le#ra ailada carecen de en#ido, !ero agru!ada en con1un#o
imb*lico e)!rean, e#o e, la le#ra diferenciada *lo e !ueden combinar
en e#ruc#ura ignifica#i+a den#ro de un marco e!ec'fico <*lo #ienen en#ido,
!or e1em!lo, di!ue#a de forma lineal en un !a!el, no una obre o#ra(.
$imimo, lo elemen#o o!ue#o del ri#ual e !ueden +ol+er a combinar de
diferen#e forma !ara !roducir mena1e #o#ale, !ero *lo i la nue+a
combinaci*n #iene lugar en un marco global comAn <como un con1un#o de ri#o
baado en la muer#e( cu2a e#ruc#ura e !reu!one !or la manera en ,ue e
hacen la combinacione, #an#o e!acial como ecuencialmen#e.
:ecuerda #ambi/n ,ue en el cao de la comunicaci*n no +erbal, la #ramii*n
de informaci*n e reali6a como en una or,ue#a muical: lo igno 2 lo
'mbolo #ranmi#en ignificaci*n i e combinan 2 no *lo como con1un#o de
igno binario <baado en la o!oici*n( en una ecuencia lineal <como en la
lengua ecri#a en un !a!el(. 7$e@emos sa@er muc;o 'el conteBto cultural
antes 'e empe<ar a 'esco'i4icar el mensaHeM.
$dem, recuerda aimimo ,ue a !ear de ,ue en el ca!'#ulo 1@ anali6a lo
di#in#o #i!o de comunicaci*n no +erbal <la ro!a, el color,...( de forma ailada,
e#e anlii lo #oma 7como e)!reione al#erna#i+a de la mima
o!oicione binaria8, e decir, u #ei e ,ue ca'a uno 'e estos c5'i/os es
en potencia una trans4ormaci5n 'e cualJuiera 'e los otros.