Las Palabras Del Corán, de Lo Religioso A Lo Político.

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Historia Contempornea III. Dra. Karina Kloster.

Trabajo final: Las palabras del Corn , de lo religioso a lo poltico.
Aida il!ia "orales #lores. $e%traordinario&
ndice.
1. Introduccin.
2. Marco histrico.
3. Mahoma: De lo religioso de a lo poltico.
4. Consecuencias.
5. i!liogra"a.
1. Introduccin
#ste tra!a$o comen% por ser un intento de e&plicacin de la condicin de las mu$eres
musulmanas a tra'(s del Cor)n* la idea era reali%ar un an)lisis del Cor)n para 'er cmo
se le 'ea a la mu$er dentro de (ste* pero* de esta primera idea* surgi una interrogante:
+#n ,u( momento las ideas religiosas ,ue se encuentran plasmadas en el Cor)n pasan a
"ormar parte de la poltica - por ende entran en la legalidad - determinan cmo de!e
comportarse la gente ,ue ha!ita la sociedad musulmana.* as es ,ue este tra!a$o
pretende responder a esta interrogante.
/e de!e entender el origen de estas ideas* para poder comprender cmo un pe,ue0o
grupo de personas ,ue ha!ita!an un territorio hasta entonces desconocido se ha
e&pandido - ha implementado una nue'a religin ,ue tu'o como consecuencia una
nue'a "orma de go!ierno.
1a religin musulmana es como el cristianismo - se e&tiende por todo el mundo* su
e&pansin "ue mu- r)pida* lle' tan slo un siglo despu(s de la muerte del pro"eta para
,ue el Imperio se propagar) por m2ltiples %onas* por ende el estudio de la propagacin
del imperio est) totalmente relacionada con la religin ,ue les sir'i como estandarte*
era la pala!ra de 3l4lah ,ue les indica!a el camino.
#l imperio musulm)n comen% la con,uista )ra!e con el sometimiento del Imperio
/)sanida* para despu(s e&tenderse por todas las pro'incias asi)ticas - a"ricanas*
inclu-endo i%ancio* a las ,ue posteriormente ane&ara gran parte del Imperio #spa0ol*
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- unos territorios de /icilia hasta alcan%ar las "ronteras de algunos pases asi)ticos como
la India* China* #tiopia - el /ud)n* inclu-endo la 5alia6 a medida de ,ue el Islam i!a
ganando territorio otros #stados se derrum!a!an - las religiones -a esta!lecidas se
inclina!an hacia el nue'o Imperio ,ue ho- alcan%a 377 millones de adeptos.
8 al esta!lecerse como Imperio las ideas religiosas permean la legalidad - las
consecuencias de ello son m2ltiples* una de tantas es la 'iolencia $usti"icada !a$o la cual
la ma-ora de las mu$eres musulmanas 'i'en desde hace siglos - a2n ho- sigue 'igente*
otro e$emplo se encuentra en los mo'imientos terroristas ,ue se 'i'en en #uropa -
#stados 9nidos - ,ue tienen origen en las ideas ,ue emanan del Cor)n.
1a hiptesis ,ue tengo para responder a la interrogante antes citada es ,ue considero
,ue el mo'imiento religioso se con'irti en poltico cuando Mahoma se hi%o conocer
por todo Medina con el estandarte de la "e* - (l como 2nico pro"eta capa% de impartir la
pala!ra de 3l4lah pero* al 'er la resistencia ,ue tenan a las pala!ras del pro"eta en las
tri!us ,ue impera!an ah :$udos - cristianos;.
Mahoma se percat ,ue la 2nica "orma de lle'ar a ca!o la propagacin de las pala!ras
de 3l4lah sera mediante la coercin - 'iolencia* es en ese momento ,ue paso de ser un
lder no solamente religioso sino tam!i(n poltico -a ,ue tu'o ,ue organi%ar a las
personas ,ue lo acompa0a!an para tomar militarmente a Medina - as lograr su o!$eti'o
de crear una le- 2nica !as)ndose en las pala!ras dadas por 3l4lah.
<or lo tanto la temporalidad de este tra!a$o ser) desde ,ue el )ngel 5a!riel en'iado por
3l4lah ha!la con Mahoma - le muestra las re'elaciones ,ue espera se propaguen por
toda la tierra mediante la pala!ra dada a Mahoma* hasta su llegada a Medina* poco antes
de la Muerte del pro"eta* sin ol'idar ,ue la propagacin de la religin musulmana
continuo lle')ndose a ca!o con los Cali"atos como institucin no slo religiosa sino
poltica* econmica - social.
2. Marco =istrico.
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Dentro del marco histrico al cual haremos re"erencia ser) la regin ,ue actualmente
corresponde a 3ra!ia /audita - ,ue "ue marco de los acontecimientos histricos ,ue
anali%aremos.
3ra!ia es una amplia pennsula ,ue se encuentra al suroeste de 3sa* cuenta con un )rea
de 2.>77.777 ?m cuadrados* se e&tiende por el mar @o$o* el oc(ano ndico :Mar ar)!igo;
- el gol"o <(rsico - esta %ona corresponde a la actual 3ra!ia /audita* cuenta con una
amplia meseta des(rtica inclinada hacia el gol"o <(sico - est) atra'esada por algunas
alineaciones monta0osas ,ue alcan%an las ma-ores alturas en 8e!el Manar de 3.21A
metros ,ue se encuentra en 8emen.
Cuenta con grandes desiertos como el Be"ud* el desierto /irio - el @u! al ?hali* ha-
algunos oasis dispersos* las tierras m)s "(rtiles se encuentran en la %ona costera de la
regin de 3sir* en el suroeste de la pennsula.
#l clima es des(rtico* la 'egetacin es esteparia con ar!ustos espinosos como las
acacias* tam!i(n ha- palmeras dilateras. #n algunas %onas con llu'ias su"icientes* los
culti'os predominantes son el ca"(* el algodn* ca0a de a%2car* )loe* )r!oles de incienso
- mirra. 1a po!lacin se dedica al pastoreo de o'e$as* ca!ras - camellos.
1a temperatura es por lo general !astante ele'ada* oscila entre los 43C de da - de 3DC
grados durante la noche* en las regiones ,ue se encuentran cerca del mar la temperatura
no es tan rigurosa.
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#n el mapa de arri!a se pueden o!ser'ar: La localizacin aproximada de algunas
tribus importantes de Arabia Saudita en la poca del surgimiento del Islam. Las
ciudades aparecen indicadas en blanco
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Bosotros nos centraremos entre dos lmites espaciales* 1a Meca - 8atri! :llamada
despu(s Medina;. 1a sociedad se encontra!a delimitada por clanes m)s o menos
poderosos* los ,ue ha!ita!an el sur conocidos como -emenes - los ,ue ha!ita!an el
norte ,ue se conocen como ,a-sies* aun,ue esta!an di'ididos* entre estos territorios
e&ista el sentimiento de unidad territorial* a,uellos ,ue no pertenecieran a alguna de
estas regiones se 'ieron remitidos a 'i'ir en la po!re%a.
1a religin era politesta* aun,ue reconocan la e&istencia de un Dios supremo* tam!i(n
adora!an a muchos dioses - diosas en la Caa!a :centro religioso;* eran alrededor de 377
dioses ,ue se erguan alrededor de la sagrada estructura en "orma de cu!o* toda la
'iolencia esta!a prohi!ida 37 millas alrededor de la Caa!a.
Con el nacimiento del islam* di'ersas culturas ,ue 'i'an en 3ra!ia se uni"icaron en una
sola religin* lo cual no solo signi"ico la unin de una religin* sino tam!i(n el
nacimiento de una nue'a poltica* de ideas - so!re todo de una nue'a economa ,ue
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Historia de Arabia Saudita (en lnea),{1 de junio de 2014} disponible en: <
http:es!"i#ipedia!or$"i#iArabia%Saudita&
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"igura!a entre las ri,ue%a ,ue posea cada pue!lo sometido o con,uistado ,ue pona a
disposicin del nue'o imperio naciente. La conquista es la forma ms ruda !
literalmente ms palpable de lograr el dominio de un pueblo sobre otro pueblo o sobre
los pueblos
"
#stos grupos se dedica!an pr)cticamente a la agricultura - al comercio: #ue
precisamente con el nacimiento del Islam$ en el siglo %II$ que no slo emerge el
llamado rabe$ sino que tambin se inicia su papel de intermediario entre la &uropa
feudal atrasada$ el continente africano rico en marfil ! oro$ ! Asia con su seda ! su
especias tan apreciadas en el 'ie(o continente.
)
1a temporalidad corresponde al /iglo EII d. C.* en espec"ico a los a0os ,ue
corresponden a las primeras re'elaciones ,ue tu'o Mahoma en la Meca :F17 d C.; -
Medina* hasta la con,uista de Medina donde se consolida como lder poltico - militar*
apro&imadamente en el F22 d. C.
3. Mahoma: de lo religioso a lo poltico.
1a 'ida - legado ,ue de$ Mahoma se 'en re"le$ados en el Cor)n - en la peculiaridad
del Islam al impactar toda'a a casi mil millones de musulmanes ,ue 'an desde el
continente #uropeo hasta el americano. Mahoma como -a se mencion anteriormente
naci en el a0o 5>745>1 d. C.6 despu(s de ha!er lle'ado una 'ida dedicada al comercio
- de ser gua de cara'anas comerciales ,ue regularmente llega!an a /iria* siendo gua
conoce a su esposa Gadih-a. Mahoma tena 25 a0os* cuando se desposo con (sta.
#l pro"eta ha!a lle'ado una 'ida de castidad por lo tanto se sorprendi cuando Gadhi-a
le propuso matrimonio* al principio de su matrimonio Mahoma se consagr a cuidar de
los negocios de su mu$er* con ella tu'o 'arios hi$os* los cuales "allecieron a e&cepcin
de su 2nica hi$a Hatima.
Mahoma acostum!ra!a a re%ar en una cue'a en el Monte =ira* - es en el a0o F17 d C.
,ue tu'o su primera 'isin* el )ngel 5a!riel le deca ,ue (l esta!a destinado a ser el
mensa$ero de Dios en la tierra* +,- .a-oma$ no temas porque t/ eres el profeta de
2
'en( )ol*$an$, et al!, Historia +ni,ersal del si$lo --.! /roble0as 0undiales entre los dos
blo1ues de poder, 2spa3a, Si$lo --., 1442, p! 14!
5
6eraoui 6idane, Islam y poltica, 789i:o, 2dit! ;rillas:.;2S7, 2015, p! 4
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0ios ! !o so! 1abriel$ el ngel de 0ios2 +3ecita en nombre de tu Se4or que -a creado
todo$ que -a creado al -ombre a partir de un cugulo de sangre2
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- despu(s de tres
a0os es ,ue Mahoma inicia la predicacin centr)ndose en una religin monotesta ,ue
se con'irti en el "undamento de la "e musulmana* los primeros ,ue atendieron el
llamado de Mahoma "ueron su mu$er - su primo 3l ,ue a la muerte de Mahoma sera
denominado Cali"a - su li!erto 3!u ac?r.
/us primera predicaciones hacan hincapi( en temas (ticos* como la $usticia* el amor -
la sa!idura* de esta manera "und el Islam ,ue signi"ica Ila sumisin a 3l4lahJ* con
este nom!re indica ,ue todo a,uel ,ue acepte la religin tam!i(n ha aceptado a un 2nico
Dios.
&l Islam$ como se anticip en su lugar considera que existe una sola religin de 0ios$
Se4or 6ni'ersal$ uno ! /nico$ personal ! esencialmente diferente ! distinto de todo lo
creado. 7reador ex ni-ilo sui et subiecti de todo cuanto existe por acto 'oluntario$ !
libre de magnanimidad ! omnipotencia$ que tu'o lugar en su tiempo.
8
3l principio los con'ertidos eran pocos* representa!an una mnima proporcin del total
de los ciudadanos de la Meca pagana ,ue se encontra!a !a$o la tri!u Kuar-s* los
musulmanes "ueron aumentando hasta llegar a ser D7 con'ertidos. De muchos clanes de
3ra!ia llega!an a la Meca para conocer las re'elaciones por el mismo pro"eta* luego las
memori%a!an para no ol'idar los preceptos de Dios* otra "orma de conser'ar las
re'elaciones era mediante escritos en ta!letas de piedra* pieles de camellos o peda%os de
pergamino.
#n el a0o F13* Mahoma decide hacer masi'a su predicacin - cree ,ue de!era de llegar
a toda persona )'ida de $usticia - esperan%a* algunas 'eces se reunan el pro"eta - sus
discpulos para re%ar $untos la La!ala como sm!olo de unin - desapego de cual,uier
religin* sin em!argo las altas "iguras de la Meca 'ean en Mahoma una amena%a
inminente.
4
<e <ie$o 2nri1ue, Islam, visin crtica, 2spa3a, 2dit! =a0bla, 2010, pp! 141!
>
?ru( Hern@nde( 7i$uel, Historia del pensamiento en el mundo islmico, 7adrid, Alian(a
2ditorial, 2000, p! >A!
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1a preocupacin al respecto de Mahoma - sus predicaciones no esta!an en el plano
irreal de!ido a ,ue el santuario de la La!ah era la m)&ima e&presin de sus creencias -
ritos en ,ue se apo-a!a su estructura social - el espritu econmico cu-o 'alor
sustenta!a la "uer%a - la ri,ue%a de los go!ernantes* por lo tanto no les importa!a
demasiado a los comerciantes ,ue regan la ciudad - el mercado ,ue las predicaciones
atentaran contra las creencias religiosas sino ,ue la La!ah era el principal centro
religioso - comercial donde las cara'anas 'enidas de las tri!us aleda0as utili%a!an para
re%ar - comerciar.
#l islam tena como principio la creencia de una unidad sin di"erencias de clases ,ue
de!an adorar a 3l4lah - mostrar "idelidad - respeto a su pro"eta en la tierra. /e deca
,ue Mahoma esta!a a la altura de Mois(s o 3!raham* incluso algunos asegura!an ,ue
su papel en la tierra era igual o m)s importante ,ue el de Ges2s.
1os ,ue detenta!an el poder se dieron cuenta de las consecuencias ,ue signi"ica!a el
triun"o de los musulmanes* por lo tanto tomaron medidas para reprimir el mo'imiento
religioso isl)mico. #n los mercados los con'ersos eran moti'o de !urla -
desmorali%ados "rente a la gente ,ue se encontra!a ah6 m)s la con'iccin de Mahoma
era in,ue!ranta!le* seguro de escuchar ,ue Dios le deca ,ue ah no encontrara la pa%*
se sinti capa% de lle'ar la pala!ra de Dios "uera de la Meca* - al ca!o de dos a0os*
'iendo ,ue era in2til llegar a los cora%ones de los ha!itantes de la Meca* era -a un
hecho ine'ita!le* aunado a esto tema una re!elin en contra de ellos* sin em!argo por
di'ersas circunstancias el ata,ue con Mahoma nunca "ue lle'ado a ca!o.
3l a0o F1A d C. el pro"eta se encontr de'astado por la p(rdida de Gadih-a* su muerte le
de$ terri!lemente a"ectado de!ido a ,ue "ue su gran compa0era* el ser ,ue m)s lo
a-ud* lo cuido - am6 poco despu(s muere su to* - Mahoma se da cuenta ,ue se
encuentra solo* -a ,ue se le aca!a la proteccin del clan =ashim en donde el tio era un
lder.
Mahoma decide marcharse en !usca de la uni"icacin ar)!ica !a$o la "e del islam* para
empe%ar el pro"eta "ue en !usca de aliados en Mai"* sin em!argo "ue recha%ado* cuando
-a se ha!a dado por 'encido encontr unos con'ersos ,ue eran originarios de 8atri!
lugar ,ue ,ueda!a a 277 ?m al norte de la Meca* se presentaron ante Mahoma* le
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hicieron sa!er ,ue su nom!re ha!a traspasado los lmites de la Meca* le comunicaron
,ue ha!an estudios en su pue!lo - espera!an contar con su presencia para inter'enir -
disminuir los con"lictos internos ,ue se 'i'an de!ido a las ri'alidades entre las tri!us
)ra!es - $udas en 8atri!6 Mahoma 'i la oportunidad de poder lle'ar a ca!o su misin
de propagar las re'elaciones de 3l4lah* se prepar para trasladarse al oasis de 8atri!*
,ue posteriormente se llamara Medina.
La actuacin de .u-ammad re'ela sabidur9a pol9tica: puesto que en .edina no rige
un derec-o com/n ni existe un gobierno central$ .u-ammad obliga a los medin9es a
(urarle en la .eca un 'oto de obediencia ! cierra con ellos un acuerdo
;
#n el a0o F22* Mahoma en'i a 8atri! espas* 4durante mucho tiempo Mahoma los
considero a los espas "ieles a su causa4 para estar seguro de ,ue no corra peligro ah*
en ese mismo a0o Mahoma $unto con 3!u a?r hu-eron de la Meca.
#ste a0o marca no slo la emigracin del pro"eta a 8atri! sino ,ue tam!i(n se da el
nacimiento de una nue'a comunidad :umma;* ,ue se usa en la doctrina poltica
isl)mica. #n el Cor)n se re'ela la importancia de la comunidad cre-ente de 3l4lah
:umma;:
Sois la me(or comunidad que se -a -ec-o surgir para los -ombres: manda9s lo
establecido$ pro-ib9s lo reporc-able ! cree9s en 0ios. Si la gente del libro -ubiese
cre9do -ubiese sido me(or para ellos. &ntre ellos -a! cre!entes$ pero$ en su ma!or9a
son per'ersos
<
/e muestra en este 'ersculo ,ue el )m!ito social es un de!er primario ,ue todo
musulm)n de!e acatar - o!ser'ar.
Cuando Mahoma lleg a Medina no slo encontr una comunidad politesta sino ,ue
tam!i(n ha!an otras comunidades ,ue pertenecan a di"erentes creencias como la $uda
A
Bun$ Hans, El Islam: Historia, presente y futuro, 7adrid, 2ditorial Cotta, 200D, p! 124!
D
'ernett Euan (trdu:tor), El Corn, 789i:o, Fandhi, 200D, pp! 104G10>!
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1
,ue ocupa!a una porcin importante en el territorio* 7oinciden cuatro grupos sociales
principales: los musulmanes$ los medinenses$ los pseudocon'ersos ! los (ud9osJ
D
Cuando Mahoma lleg a 8atri! de!i luchar para de"ender su comunicado - as a-udar
a la comunidad ,ue lo ha!a demandado como lder* entre los a0os F24 - F2> se
lle'aron a ca!o !atallas decisi'as - cada una aca! de di"erente manera* estas !atallas
"ueron las de adr* 9hud - la de Hoso. Mientras tanto en Medina no se poda contener
la presencia de los musulmanes ,ue se alia!an con otras tri!us )ra!es* ,ue i!an minando
la presencia $uda.
3l contrario de la Meca* 8atri! se halla!a en un gran oasis protegido por pe,ue0os
"uertes* posea una gran agricultura* sin em!argo los terrenos eran culti'ados por los
$udos* (stos controla!an el mercado local. 1a con'i'encia entre $udos - )ra!es se ha!a
hecho precaria - se anhela!a hallar a un $e"e respetado por am!os pue!los. Mras el 'ia$e
tu'o una acogida calurosa* Mahoma se mantu'o siempre cauteloso de no reclamar
ning2n pri'ilegio para (l* asumi la direccin de las campa0as militares - no ha!a
,uien le disputara el mando a!soluto* con su aura des!ordante uni"ic a las dos tri!us
)ra!es* trans"ormando sus di"erencias en unidad* por primera 'e% los )ra!es se
encuentran unidos - se "or$a una nue'a sociedad* se cre una unidad poltica* econmica
- social* una 'e% ,ue 8atri! "ue un !astin seguro donde el 2nico "actor ,ue genera!a
in,uietud era el $udo. 8atri! se hi%o llamar Medina* Medina se erigi como ciudad ,ue
dio origen a la "e musulmana.
Con el lidera%go ,ue tena Mahoma* descu!ri el emocin de dirigir a un gran grupo de
personas as ,ue empe% a tender em!oscadas* lle'ara ca!o asaltos* con sa!les - lan%as*
pero los tres primeros ata,ues a las cara'anas "ueron un "racaso de!ido a ,ue los
guardianes de las mercancas 'enan preparados para de"enderse de una ata,ue* as se
hi%o e'idente ,ue entre los medinenses ha!a delatores ,ue esta!an a "a'or de la Meca -
en contra de Mahoma* (ste se encontra!a e&tremadamente seguro ,ue los traidores eran
los $udos.
1a actitud ,ue Mahoma tom con los $udos tiene modi"icaciones* -a ,ue (ste pens
,ue podra con'ertirlos ")cilmente* de!ido a la contaminacin ,ue se 'i'a entre el
cristianismo - $udasmo* otro punto a su "a'or era su origen pro"(tico al ser un heredero
H
?ru( Hern@nde(, Op. Cit., p! 4A!
1
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de Mois(s6 sin em!argo las cosas no resultaron como (l espera!a - no slo los $udos
recha%aron con'ertirse al Islam sino ,ue tam!i(n se !urlaron del pro"eta.
Ntra muestra de la renuencia de los $udos a con'ertirse "ue en la !atalla de Hoso* donde
algunos $udos trataron de traicionar a los musulmanes - 'enderlos a Medina. <or tal
moti'o se e&puls a los de la tri!u anu - de los Ka-nu?a tras la !atalla de adr -
9hud - de la matan%a ,ue 'i'ieron los Kura-%ah ,ue tu'o lugar despu(s de la !atalla de
Hoso6 Mahoma se $usti"ic polticamente diciendo ,ue (l era responsa!le de la
super'i'iencia de los musulmanes - de la comunidad* as ,ue se sinti en el de!er de
arraigar cual,uier peligro ,ue amena%ara - pusiera en peligro a la comunidad* el peligro
esta!a representado en los $udos.
Mahoma hasta entonces no se ha!a puesto a pensar en su doctrina como medio poltico
,ue podra a-udarle a cumplir su misin* cam!io de opinin ante el apo-o de sus
compa0eros* la introduccin de la poltica implementada por Mahoma dio un giro
impresionante en los "undamentos de sus creencias* mensa$es - re'elaciones* de!ido a
,ue -a no esta!an cargadas solamente de aspectos religiosos sino ,ue tam!i(n ahora
ha!a una $usti"icacin de los actos como un dirigente poltico - como $e"e militar.
Hue aceptado por las di'ersas comunidades - aun,ue con reser'as con algunos $udos
,ue teman re'elarse a la pala!ra del pro"eta* aun as Mahoma sigui !uscando la
con'ersin de cual,uier $udo ,ue estu'iera dispuesto a aceptar la 'erdad del islam.
<ara "undamentar su proceder sit2o como da sagrado el mismo da ,ue los $udos
predica!an a la puri"icacin llamado 8om?ippur - reescri!i la meditacin hacia la
direccin misma ,ue los $udos utili%a!an* con la di"erencia de ,ue la oracin se
mantu'o los 'iernes. Mahoma siempre tu'o conocimiento so!re la i!lia* aun as no "ue
aceptado como pro"eta de los $udos. Mahoma culp a los $udos de ha!er suprimido
"ragmentos de la i!lia - ha!er a0adido otros* as ,ue procedi a incrementar las
di"erencias e incrementar su poder* e intensi"ic su poltica a sustituir el a-uno por el
mes de @amadhan - las oraciones pasaron a orientarse hacia la Meca* considerada como
ciudad sagrada de!ido a ,ue Mahoma* naci ah - "ue "undada por 3!raham - su hi$o
Ismael.
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+7ombatid a quienes no creen en 0ios ni el /ltimo 09a ni pro-9ben lo que 0ios ! su
en'iado pro-9ben$ a quienes no practican la religin de la 'erdad entre aquellos a
quienes fue dado el Libro2 7ombatidlos -asta que paguen la capacitacin
personalmente ! ellos estn -umillados.
=
De esta "orma marc un o!$eti'o puramente poltico* la comunidad de los cre-entes
llamada 9ma* pas a ser su e$(rcito* - Mahoma tom la !atuta del 2ltimo pro"eta*
heredero de la 2nica pala!ra dada a Mois(s - a Ges2s* descendiente de 3!raham ,ue
igual ,ue (l no era idolatra ni $udo ni cristiano.
#l pro"eta tena arraigada la con'iccin ,ue el Islam era la puri"icacin del $udasmo*
con"orme su poder i!a creciendo tam!i(n lo haca su hostilidad - todos a,uellos ,ue
opina!an en contra de su pala!ra eran tratados como traidores al mensa$e de 3l4lah.
>o se les -a mandado ms que adorar a 0ios purificando la regin$ como ?anifes$
cumplid la plegaria ! dar limosna$ esa es la regin de la comunidad 'erdadera.
@uienes entre las gentes del libro no crean$ ! asociadores estarn en el fuego del
infierno. &n el permanecern eternamente. &sos son los peores de los -umanos.
1A
1os $udos teman ,ue con la uni"icacin del mundo )ra!e mediante el dominio de
Medina a hom!ros de Mahoma "uera decisi'o para e&tinguir su religin* asimismo el
dominio de su territorio en Medina* el pro"eta uni"ica!a 'elo%mente a los )ra!es ,ue
antes esta!an desunidos* da!a moti'os para ,ue cre-eran en su pala!ra - tradiciones.
.a-oma figura en .edina como un peque4o (efe de &stado$ las suras se -acen ms
largas$ ms consagradas a los problemas de la 'ida social
11

1a resolucin ,ue tom como lder poltico - religioso "ue ,ue a partir de ese momento
los )ra!es sintieran en ellos ese sentimiento de unidad por una misma "e mesi)nica*
poltica - de pensamiento* por tal moti'o era necesaria la guerra* permanente* en contra
de a,uellos ,ue se re!ela!an a la 'oluntad de 3l4lah* "ue en ese momento cuando los
)ra!es se sintieron uni"icados por una misma "e.
4
'ernett Euan (tradu:tor), Ip! ?it!, p! 202!
10
ernett Guan :traductor;* Np. Cit.* p. 5A1.
11
Cahen Claude* &l Islam. 0esde los or9genes -asta el comienzo del Imperio ,tomano* #spa0a* /iglo
OOI* 1AA2* p. D.
1
1
32n esta!an le$os de 'i'ir grandes a'enturas - e&tenderse m)s all) de sus territorios*
aun,ue la guerra era impredeci!le* - (sta se dio de "orma permanente en pe,ue0os
encuentros ,ue lle'a!an como escudo el ideal de una 3ra!ia unida poltica -
religiosamente.
#sto hace re"erencia a una guerra de guerrillas* de!ido a ,ue se 'i'ieron encuentros al
interior de la comunidad de pe,ue0a en'ergadura* con esto no solamente se de!ilita!a el
n2mero de paganos sino ,ue tam!i(n ha!a tam!i(n un de!ilitamiento moral - se
inicia!a una re'uelta en contra de la "e tradicional ,ue 'i'a en el territorio.
<oco despu(s Mahoma* dirigi a un grupo :ra%%ia; con 327 hom!res a su mando a
asaltar una gran cara'ana ,ue regresa!a con a!undante ri,ue%a trada de /iria* sin
em!argo la cara'ana logr huir - su principal enemigo ,ue era el $e"e de la Meca* 3!u
Gahl apro'ech la oportunidad - $unto con cerca >77 hom!res "ueron al alcance de
Mahoma.
#n adr* como los dem)s $e"es de los di"erentes clanes ,ue se encontra!an en la Meca
a2n no se percata!an de los lmites ,ue podan alcan%ar los musulmanes hacan poco6
Mahoma tena una gran ha!ilidad en el com!ate armado* casi propia del "anatismo -
esta!a seguro de ,ue si mora en de"ensa de la pala!ra sin duda ganara la entrada al
<araso* esta idea moti'a!a a2n m)s a los musulmanes a pelear. 1a pelea con 3!u Gahl
"ue de'astadora* hu!ieron >7 prisioneros en manos de Mahoma - cientos de Muertos en
tanto ,ue solamente del lado de Mahoma murieron 14 musulmanes*
3l "inali%ar la primera 'ictoria del e$ercito de la Meca* al mando de Mahoma* (ste
e&pulso a los $udos ,ue lle'a!an el mercado de Medina* as una 'e% ,ue hu!o ense0ado
a los $udos como pensa!a tratarles de$ando de considerarlos hermanos de 3!raham -
por lo tanto su-os* se dedic a ordenar sus asuntos "amiliares* -a ,ue se ha!a casado
con 3 ishah hi$a de 3!u a?r* despu(s contra$o nupcias con =a" /ah cu-o padre Nmar
ser) el segundo Cali"a* estas dos esposas* "ueron las primeras dos de un total de ocho
mu$eres* con las cuales se cas despu(s de Gadhi-a.
3l mismo tiempo de su !oda con =a" /ah* preparo el matrimonio de sus dos hi$as*
destacando el matrimonio de 9m Lulthum con Ntman ,ue ser) el tercer Cali"a - de
H)tima con 3li el cuarto Cali"a. #ste 2ltimo por ser primo de Mahoma dio moti'os para
1
1
,ue su lnea de descendientes "uese considerada como legitima para asumir el lidera%go*
de la religin isl)mica.
1os dirigentes de la Meca se empecinaron en considerar a los musulmanes como una
tri!u ri'al m)s de las ,ue se da!an en 3ra!ia* el $e"e del Clan 9ma--ah* 3!u /u"-an
ansia!a 'engar la derrota ,ue ha!an su"rido en adr* al "rente de 3777 guerreros se
plant en el F25 ante Medina* Mahoma sorprendido por el asalto pens en esconderse
tras los "uertes de Medina* sin em!argo* los agricultores musulmanes* le pidieron ,ue ni
lo hiciera ara ,ue ellos pudieran de"ender sus cosechas* as se acept la con"rontacin a
campo a!ierto* solo se pudieron unir 1777 Musulmanes - en la estrategia se les sit2o en
la colina de =uhd a espaldas del campamento enemigo.
3l amanecer el lder militar de la Meca descu!ri la trampa de los Medinenses* mas
aun as se dio el ata,ue a pesar de las grandes p(rdidas ,ue esta!an por 'enir* este es un
e$emplo de las !atallas ,ue se suscitaron para poder dar paso al nue'o imperio ,ue se
esta!a "or$ando al calor de las guerra.
Como no se pudieron e'itar estos cho,ues armados entre los medinenses - los
ha!itantes de la Meca* con el prete&to de poner "in a las arduar luchas sostenidas*
Mahoma marcho a la Meca en el F37* dirigiendo a m)s de 1777 hom!res* los dirigentes
de los di'ersos clanes de la Meca* salieron a su encuentro - les mani"estaron su
rendicin.
1a entrada triun"al de la meca al mando de Mahoma al "in se lle'a!a a ca!o* "inalmente
Mahoma "ue reci!ido como pro"eta indiscuti!le de Dios - Ge"e <oltico - militar al cual
se le entrega!a el 5o!ierno total de la Meca* el clima era totalmente de "iesta* la
ma-ora de la gente se con'irti al Islam* Mahoma dis"ruto su recompensa por las
penalidades ,ue ha!a su"rido al salir de la Meca - !uscar re"ugio en Medina.
#n los a0os transcurridos en notoria la propagacin de su "e durante todos estos a0os -
la consolidacin como dirigente poltico* religioso - militar. Mahoma esta!a a punto de
morir as ,ue decidi actuar con rapide% para consolidar la uni"icacin de los pue!los
)ra!es - sentar las !ases para la e&pansin Musulmana en el Mundo.
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1
<or un lado reali%o la con'ersin a la "e ,ue -a se encontra!a per"ectamente de"inida
por las re'elaciones di'inas ,ue ha!a e&perimentado* consolido sin di"icultades* ,ue
los recientes agregados a la religin "ueran personas capaces de dar la 'ida por la
de"ensa de 3l4lah* - por otra parte con "orme a la le- ,ue se ha!a estado gestando a
partir de los decretos di'inos - ,ue m)s tarde serian el /hari ah* : le- administrati'a*
,ue sera implementada por (l* tiempo despu(s;. Con esto comen%a!a a dar "orma la
!ase de la organi%acin administrati'a - poltica* !a$o la cual estara la Meca.
&xisten dos definiciones de la (urisprudencia islmica: la primera es la S-ari a-$ la
Le! religiosa re'elada$ comprendiendo dogmas$ ritos$ preceptos$ morales ! (ur9dicos$
comunicada a todos los pueblos del Libro B(ud9os$ ! cristianosC$ ms definiti'amente
perfeccionada ! completada en el IslamD
1"
3s con la a-uda de los comerciantes ,ue antes ha!an estado en su contra* - ,ue ahora
animosamente se suma!an a la comunidad musulmana* les "ue impuesto el de!er de la
limosna* la a-uda econmica a los po!res* en"ermos* hu(r"anos* 'iudas* poniendo en
pr)ctica los cinco pilares de la "e* ,ue son:
1E La S-a-ada$ o Frofesin de fe
"E &l Salat u ,racin
)E &l SaGm o el A!uno durante el mes de 3amadan.
5E &l HaIat o 0iezmo.
8E &l ?a!! o peregrinacin
1)

Mahoma lle'o a ca!o la destruccin de los dolos ,ue ha!an en el La ha! - en
santuarios paganos* a la 'e% ,ue a"irma!a el car)cter tradicional de la peregrinacin
anual ,ue se tena ,ue hacer a la meca* para re%ar ante el monumento ,ue ah se
encontra!a - tocar o !esar a la piedra ,ue esta!a en el centro en la es,uina sureste.
12
?a0pannini 7@9i0o, Islam y poltica, 2spa3a, 'ibliote:a Jue,a, 2005, p! 1D!
15
6eraoui, Op. Cit., p! 40!
1
1
.atadlos -asta que la idolatr9a no exista ! est en su lugar la religin de 0ios. Si
ellos ponen fin a la idolatr9a$ no ms -ostilidad si no es contra los in(ustos
15

Mahoma siempre imagino ,ue los musulmanes serian cientos de millones* ,ue
perteneceran a distintas ra%as - ,ue 'i'iran en cada rincn del mundo* a si al lle'ar
pocos das en Medina Mahoma dedico un gran es"uer%o en las alian%as entre las tri!us
Bmadas* -a ,ue (l ,uera ,ue cada uno de las tri!us* se con'irtiera al Islam* al
resistirse alguna de estas* se sucinto una pe,ue0a !atalla* llamada =una-n ,ue 1oa
Medinenses ganaron sin pro!lema alguno.
Con la derrota del imperio persa por el i%antino en el F2>* le permita lle'ar aca!o la
e&pansin - engrandecimiento del Imperio Musulm)n* ,ue "or%a!a la uni"icacin de las
tri!us nmadas del 8emen - el 5ol"o <(rsico* as al "inali%ar el a0o F37* ,ue ha!a
comen%ado con una serie de triun"os* entre ella la entrada triun"al a la meca* con 37777
guerreros se dirigi al norte* in'adi parte de /iria - llego a esta!lecer tratados ,ue
ser'ir)n a la posteridad para ,ue los 5o!iernos liderados por los Cali"as lle'en a ca!o.
#n el )m!ito religioso en"ati%o su mirada hacia el cristianismo - lle'o a ca!o la misma
manio!ra ,ue ha!a usado anteriormente con el pue!lo Gudo* de la seudoamistad con
los cristianos de #tiopia - de los pocos ,ue ha!a en 3ra!ia paso a la 'iolencia
$usti"icada por los designios di'inos.
@egreso a /iria - ah ense0o a sus hom!res de estrategia Militar dando por terminada su
o!ra poltico* religiosa - esperando a la muerte ,ue lo acecha!a* a di"erencia de los
logros o!tenidos en el )m!ito poltico - religioso* en el )m!ito personal* su 'ida se
encontra!a triste - desolada desde la muerte de Gadh-a* as como tam!i(n su"ra por la
muerte de su hi$o I!rahim* -a ,ue como la gran ma-ora de los hom!res anhela!a tener
descendencia masculina6 este hi$o "ue producto de su unin con Mar-am de origen
#gipcio.
Merminada la carrera por la e&pansin del Imperio Musulm)n lle'ada a su cargo* - una
'e% ,ue sali de /iria* sa!a ,ue se encontra!a en"ermo - esta situacin lo lle'o a
esperar serenamente la Muerte* -a no reci!a re'elaciones de 3l4lah* pero en soledad -
en meditacin permanente en el a0o de F32* enca!e%o su 2ltima peregrinacin a la
14
'ernett Euan (tradu:tor), Ip! ?it!, p! DH!
1
1
Meca. 3h en la La!ah dio su 2ltimo sermn* en el cual de$o sentado* la idea de ,ue al
poseer el li!ro de 3l4lah* nunca estaran perdidos.
Muri de una constante "ie!re - sin arreglar el pro!lema de la sucesin* as a partir de
las 2ltimas pala!ras ,ue pronunci en a,uel sermn en la Meca* el Cor)n :recitaciones
,ue contienen la 'erdad re'elada por 3l.lah desde la aparicin del )ngel 5a!riel; - en el
/unnah ,ue eran dichos - hechos de Mahoma* se con'irtieron en las dos "uentes
principales de la "e Isl)mica.
#stas dos e$emplos son "uentes de la "e isl)mica de!ido a ,ue* el Cor)n posee las
re'elaciones dadas por 3l4lah* son las instrucciones morales ,ue dictamina al pue!lo
como de!e comportarse* por su parte el /unnah relata no solo lo ,ue di$o Mahoma* sino
tam!i(n a a,uellos sucesos importantes ,ue reali%o el pro"eta.
Ca!e mencionar ,ue al momento de morir la e&istencia del Cor)n esta!a implcita
de!ido a ,ue las re'elaciones di'inas* ha!an sido trasmitidas por el con"orme llega!an
- sus adeptos se encarga!an de memori%arlas - di"undirlas entre el pue!lo* as todos los
Musulmanes de!eran aprenderlas - di"undirlas a cual,uier parte ,ue 'ia$a!an o
'isita!an.
Dichas re'elaciones corran el riesgo de ser manipuladas* u ol'idadas a tra'(s del
tiempo* este riesgo consista en ,ue el mal en "orma de intereses poderosos pretendiera
ir modi"icando los mensa$es esta!lecidos por 3l.lah* as las re'elaciones "ueron
agrupadas - ordenadas en un li!ro sagrado* ,ue ser'ira como !ase para* ense0ar el
'erdadero testimonio a los nue'os adeptos a la religin Isl)mica.
1
1
&n este mapa podemos 'er los mo'imientos que -izo .a-oma ! las con'ersiones que
lle' a cabo entre los pueblos$
18

4. Conclusiones.
Como conclusiones se puede ha!lar de Mahoma como un $e"e poltico* militar -
religioso. Cuando estu'o en Medina* toma!a las decisiones como lo hara un $e"e de
#stado por lo tanto posee autoridad so!re las cuestiones de la 'ida una muestra es la
/unnah* al ser lder de #stado crea una serie de aspectos ,ue se de!en acatar* las le-es
,ue crea Mahoma como legislador - $e"e poltico* crean una !ase $urdica so!re los
aspectos ,ue conciernen a los ciudadanos* - como "igura de un !uen comportamiento el
da las !ases de cmo se de!en comportar* tomando su personalidad como !ase de un
!uen musulm)n.
1>
7uerte de 7aho0a e ini:io de e9pansiKn del .sla0 (en lnea), {1 de junio de 2014} disponible
en: < http:"""!$e:oas!:o0reli$ionhistoria0edie,al27GA!ht0&
1
1
3 Mahoma se le 'e como un 5ua esto* da se0al de un gran lidera%go poltico - militar*
el a la 'e% se atri!u-e rasgos celestiales* estos nos dice ,ue Mahoma ,uieres ser su lder
en todos los aspectos para poder manipular de manera ta$ante a sus adeptos.
1os pilares del islam se !asan en lo ,ue* estu'o presente en el imperialismo - ho- en el
capitalismo* ha!la de la /ura ,ue hace re"erencia a la limosna ,ue tiene ,ue aportar los
pue!los sometidos* para ser usado en las necesidades del Imperio Islamita.
Ntro rasgo es la sumisin de las personas con tal de o!tener o!ediencia per"ecta de sus
adeptos* en la 3%ora 33 encontramos ,ue se ha!la de la mu$er* de el control ,ue de!e
poseer el hom!re so!re ella* as como de sus pertenencias ,ue ella posea* siendo una
"orma de controlar ideolgicamente a las mu$eres - por lo tanto a los hom!res* de!ido a
,ue por lo regular* la mu$er es ,uien est) a cargo de la educacin de los hi$os
9n tema importante* ,ue se ha discutido en di"erentes medios de comunicacin* es el
uso del 'elo* ,ue su uso di"iere en algunos territorios del Islam. 1a a%ora en su captulo
FF* nos indica* cual es el !uen comportamiento ,ue de!e tener una !uena mu$er
musulmana* esto ha generado di'ersas interpretaciones dentro del mundo islamita*
siendo un tema ,ue ela!ora todo un discurso el rededor de (l.
Como lder poltico* pone mas preceptos ,ue* pareciera los creo para $usti"icar su
manera de actuar* no ha- ,ue ol'idar ,ue Mahoma tu'o cerca de 14 mu$eres* "ue
entonces ,ue se cre en la /ura 37*la le- ,ue da permiso al matrimonio poligamico.
Como en los di"erentes conte&tos ,ue hemos 'isto* se crean le-es a partir de lo ,ue
necesita el Imperio predominante en ese momento* -a sean le-es decretos o en este
caso* 'ersculos cargados de ideales del propio lder religioso - poltico.
Como lder militar Mahoma es un gran estratega - guerrero ,ue tiene sed de e&pandir su
territorio por toda 3ra!ia* usando como estandarte la "e - la religin* si !ien la
e&pansin del islam tiene su auge a su muerte* es (l ,uien antes de morir les ense0a el
camino ,ue de!en tomar* as como el arma para poder lograrlo. =ace la guerra a sus
alrededores - ense0a a sus generales t)cticas - como lograr la 'ictoria lo ,ue lle'a a
con'ertirlo en un arma recurrente para los islamistas.
1
1
#n el Cor)n esta permeado de muchas llamadas a la guerra incluso uno de sus cinco
pilares es 'enerar la guerra santa* ,ue representa* la sumisin de los territorios Pra!es*
de los Gudos - Cristianos entre otro. #ntre muchos 'ersos encontramos ,ue se e&ige la
agresin cuando se reci!e una en"renta de otras tri!us* religiones o maneras de pensar*
incluso se incita a pelear hasta encontrar dos posi!le "inales* la muerte o la con'ersin.
#l go!ierno se relaciona de manera inminente con la poltica* no ha- separacin entre
ellas - se 'a dando paso a la guerra* un momento ,ue aclara este punto es cuando luchan
contra 3!u* Mahoma no se rinde e incluso los incita con la promesa del paraso como
recompensa de su 'alor al de"ender las ideas musulmanas.
#n la sura 2 se 'e a un Mahoma con las intenciones de con'ertir a cual,uier costo a los
gentiles al Islam* en la sura D demuestra su 'erdaderos pensamientos* esa ham!re de
control totalitario* al tratar de con'ertir a los in"ieles mediante la guerra* tam!i(n en esta
sura se ha!la de cmo se de!e tratar a los cauti'os de guerra.
<or 2ltimo 'emos ,ue en la sura 4 llama de manera ta$ante a hacer la guerra* -a no es un
de!er* se con'ierte en o!ligacin acudir a la llamada guerra santa* el discurso militar es
aceptado de manera a!ierta por los integrantes del Islam* se de$a de lado el ideal de
com!atir para el !ien de 3l4lah* ahora se com!ate por un !otn.
/e ha anali%ado lo m)s e&hausti'amente posi!le* el Cor)n - la 'ida de Mahoma* con el
"in de determinar en ,u( momento es cuando pasa a ser un ideal religioso a poltico* - es
a tra'(s de su !iogra"a ,ue encontramos la respuesta.
#l Cor)n se caracteri%a por tener una lectura mu- a'an%ada* sus 'ersculos hacen
muchas alegoras de un seceso* persona$es o tri!us como es el caso de los $udos. /u
manera de ser escrito no es de "orma cronolgica lo cual di"iculta sa!er en ,u( momento
se da cierto acontecimiento.
/e pueden distinguir 'arias "acetas de Mahoma* Mahoma es un persona$e histrico* de
ser un predicador religioso* se con'ierte en lder de una comunidad nue'a se puede
apreciar una e'olucin desde las suras ,ue se di"undieron en 1a Meca ,ue son las
ultimas ,ue se encuentran en el Cor)n* estas tiene un sentido m)s religioso* hasta las
suras ,ue se dieron en Medina ,ue lucen un lengua$e m)s poltico - militar.
1
1
Cuando ha!lamos del Cor)n nos estamos re"iriendo a la constitucin del mundo
Isl)mico* es completamente !elicista* llama a la guerra - al sometimiento* se puede
perci!ir en el li!ro un lengua$e militarista ,ue re"le$an el anhelo de Mahoma de "undar
un pro-ecto de estado en la ciudad - empie%a a asumir "unciones de go!ernador* al
mismo tiempo* reparte entre sus allegados cargos militares - polticos.
<ara "inali%ar ca!e destacar ,ue Mahoma "ue un persona$e ,ue marco un momento
concreto en el lugar ,ue se necesita!a un lder* capa% de desarrollar las doctrinas
necesarias - mo'ili%ar a las masas nutridas ha!idas de un go!ierno.
5. i!liogra"a.
1
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disponi!le en: U http:VVWWW.gecoas.comVreligionVhistoriaVmedie'alV#M43.htmY

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Historia Contempornea III. Dra. Karina Kloster.

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