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Psicoanlisis del arte

(Sigmund Freud)
1.-RESUMEN

El libro Psicoanlisis del arte de Sigmund Freud (1836-1939) rene cinco ensayos, y que
estudian aspectos de la vida o de la obra de artistas, desde un enfoque psicoanaltico:

-Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci (publicado en 1910).

-El "Moiss "de Miguel ngel (1914).

-El delirio y los sueos en la "Gradiva" de W. Jensen (1907).

-Un recuerdo infantil de Goethe en "Poesa y Verdad" (1917).

-Dostoievski y el parricidio (1928).

Aunque a veces todo gira en torno a una obra (el Moiss y la Gradiva son los casos ms
claros) otras es la propia psique del artista, puesta de manifiesto en su obra (Leonardo,
Goethe, Dostoievski) la que resulta analizada. De los cinco artistas aborda dos artistas
plsticos: Leonardo y M. ngel, objeto de nuestro estudio.

a.- LEONARDO DA VINCI: UN RECUERDO INFANTIL DE LEONARDO DA VINCI
(1910)

El anlisis que hace Freud de Leonardo comienza con los recuerdos infantiles, que el
artista anota en sus cuadernos, que en varias ocasiones un guila le haba golpeado en
los labios con la cola (coda). Freud interpreta este supuesto recuerdo como una fantasa
sobre la relacin sexual pasiva, que desarrollara de mayor (coda es en italiano un trmino
vulgar para designar el pene, al igual que uccello, pjaro) y que se entrecruza con el
recuerdo de la gratificacin oral de ser amamantado. Plantea un recuerdo agradable
parecido en su explicacin de la enigmtica sonrisa de la Mona Lisa. Mediante una serie
de asociaciones y anlisis de la mitologa, Freud puede explorar las fantasas sexuales
orales inconscientes, que, una vez sublimadas, permiten a Leonardo crear sus obras de
arte. Analiza la iconografa de La Virgen, el Nio y Santa Ana (Paris, Louvre) como una
fusin de dos imgenes femeninas que reflejan el hecho de que Leonardo tuviera dos
madres, pues lo criaron primero su madre biolgica y luego su madrastra. Segn Freud,
los pliegues del manto de la Virgen reproducen la forma de la cola del guila de sus
cuadernos. Se puede por lo tanto decir que el cuadro supone una sntesis de la niez de
Leonardo y plasma su empeo por superar las experiencias y fantasas sexuales de su
niez.

b.- EL MOISS DE MIGUEL ANGEL (1914)

A Freud le impresionaba en especial el Moiss de Miguel ngel (en la iglesia de San
Pietro in Vincoli de Roma) e intenta en este artculo dar el significado que dicha obra
produce. Freud concibe la estatua como el resultado final de una sucesin de
movimientos. Partiendo de la colocacin de la mano, la barba, el pie y la direccin de la
mirada, reconstruye, como un detective, la cadena de acontecimientos que le llevan a su
hiptesis de partida. Moiss est sentado al pie del monte Sina, descansando. Sostiene
con su brazo las tablas de la Ley. Al dirigir su mirada hacia el pueblo judo, ve cmo los
israelitas estn adorando el becerro de oro, y se dispone a erguirse enfurecido. Segn la
postura del profeta, la estatua representa a Moiss en el momento en que se abstiene de
destruir las Tablas de la Ley. Representa la negativa a someterse a las pasiones del
momento y la decisin de dedicar la energa intelectual a fines ms elevados. El Moiss
como una alegora del proceso de sublimacin.

2.- ANALISIS CRTICO

El imperio Habsburgo era el ms importante del continente europeo. Comprenda
territorios de Europa central y oriental, y el norte de Italia. Involucraba una multiplicidad de
nacionalidades checa, hngara, eslovaca, croata y otras minoras-, las cuales no
tardaron en alzar su voz para luchar por su independencia y constituirse en naciones
independientes. Estas luchas fueron socavando los cimientos de la monarqua. Desde un
punto de vista social, la novedad extraordinaria de la Europa de fin de siglo fue la llegada
a ms amplias capas de poblacin, de toda una serie de bienes, entre ellos la cultura, que
medio siglo antes slo podan ser disfrutados por las clases altas. En lo que al arte y la
cultura se refiere, ese fenmeno seala ya por s solo el paso a una nueva poca en las
costumbres europeas. El nuevo arte, la moda en el vestido, la msica, el cine, las
costumbres sociales etc. que se desarrollaron en torno a 1900 acab llamndose poco
despus belle poque la poca bella, que supone el paso al mundo contemporneo
porque en ella se produce una importante revolucin en aspectos tan decisivos como el
gusto artstico y la concepcin misma del arte. Asimismo, se produjo una revolucin en la
ciencia y en la tcnica, incluyendo en ella las Teoras de Freud en el mbito del
Psicoanlisis que cambian ampliamente las costumbres sociales. No hay duda de que la
Viena de fines del s. XIX y de los primeros 35 aos del siglo XX, en la que Freud vivi, fue
una ciudad de una potencia creativa pocas veces conocida en la historia humana.
Esa Viena se caracterizaba por hallarse movilizada por la fuerza de un torbellino
intelectual que lo agitaba todo en ella, lo cual la haca una ciudad casi inverosmil y
fantstica. Y en efecto, si se miran casi todas las disciplinas importantes del siglo XX, bien
sea en materia de ciencia, de arte o literatura, etc., en todas ellas hay vieneses que son
figuras mayores para Occidente. En pintura, en esa Viena trabajaban Kokoschka, Klimt y
Egon Schiele, como los ms destacados. En msica estn en el perodo en el cual vivi
Freud, el gran Malher (quien fue paciente de Freud), Arnold Schmberg, Anton Webern,
Alban Berg, o tambin la misma Alma Malher y tantos ms. En arquitectura se hallan los
nombres de Otto Wagner, de Alfred Loss y de otros que revolucionaron la arquitectura del
s. XX.

Sin embargo, la contradiccin marc a Viena, puesto que, en cuanto capital del imperio
Habsburgo, creca y floreca culturalmente al tiempo que el imperio comenzaba su
disolucin. La decadencia de los Habsburgo y de su imperio al que la cuidad deba su
vida y, sobre todo, su razn de ser- tuvo lugar en el mismo momento en que Viena
alcanzaba el punto culminante de su cultura. La Viena de los Habsburgo fue el ltimo
bastin de la majestuosidad del imperio; tanto sus valses como sus famosas fiestas y
veladas recorren las pginas de la historia. Pero la adversidad no le era ajena. Era una
ciudad de ensueo en la que era difcil el diario vivir. La escasez de vivienda y la
deteriorada economa eran algunos de los inconvenientes. Los problemas de
hacinamiento eran graves y, adems, las viviendas de la clase trabajadora no tenan
calefaccin. Ernest Jones, bigrafo y discpulo de Freud, cuenta que a la hora de escribir,
en su estudio, Freud se abrigaba generosamente e, incluso, utilizaba guantes.
En 1873 se intent realizar una exposicin universal para atraer sobre Viena la admiracin
del resto del mundo; sin embargo, aunque la exposicin produjo los efectos esperados
atraer la atencin del mundo- no se lograron los efectos financieros que se supona traera
aparejados. Esto condujo a fuertes especulaciones en la Bolsa y que, a los pocos das,
estallara un crack financiero a escala mundial. La conjuncin de pobreza y majestuosidad
pareca ser el destino del ciudadano viens.

La heterogeneidad de ideas y de saberes que residieron en ella tuvieron el efecto de
deconstruirla. La Viena de Freud fue una ciudad en permanente dialctica: nazismo,
sionismo, conservadurismo, liberalismo. En esos tiempos no suceda slo una revolucin
sino mltiples revoluciones en diferentes mbitos de lo humano; revoluciones que forjaron
la visin del mundo contempornea.

Un problema fundamental para los intelectuales vieneses de esa poca fue encontrar una
nueva forma de expresar las pasiones, los sentimientos, lo emotivo; un lenguaje que
mostrara aquello que la razn haba silenciado. Freud no fue ajeno a esta problemtica,
explica William McGrath. Esa necesidad de Freud por encontrar un lenguaje capaz de
expresar sus sentimientos explosivos traduca un problema legado por su tiempo a esa
nueva generacin de artistas y de pensadores expresionistas del siglo XX. La generacin
de Freud haba heredado una visin de la realidad racional y ordenada. La Viena de fin de
siglo y sus artistas encontraron ese lenguaje en la pintura, la msica, la arquitectura,
lenguaje en el que el mito tuvo un rol fundamental: El mito y el smbolo eran esenciales
en el arte, porque vinculaban la realidad con un ms all, y, a travs de ellos, el individuo
estticamente comprometido se volva capaz de dominar su naturaleza estrechamente
egosta para renacer a una comunidad dionisaca superior. De este modo logr esta Viena
rejuvenecer y renacer a la vida pasional comunitaria. Es en esta ciudad de ensueo que
nos encontramos con Klimt y con Mahler, pero tambin con los efervescentes
nacionalismos, formas virulentas del rejuvenecimiento.

En ese panorama intelectual as conformado, sobresala Sigmund Freud. Tres rasgos
importantes lo caracterizaron: su lcido espritu de investigacin; su tica en cualquier
circunstancia y capacidad de trabajo. A grandes rasgos la teora de Freud descansa en
las siguientes ideas:

1.-La conducta manifiesta (u observable) de los individuos depende de causas latentes,
las cuales son inconscientes y, en su mayor parte, de naturaleza sexual.3
2.-Los hombres no pueden conocer el significado exacto de muchas de sus acciones
porque tal significado depende de mecanismos inconscientes.

3.-La comprensin supuestamente cientfica del desarrollo psicolgico de los seres
humanos y de su conducta se halla vinculada a la aceptacin de la sexualidad y la
agresividad como sus principales factores explicativos.

Con todo, el impacto revolucionario se produjo especialmente a partir de la convergencia
y la peculiar torsin que adquirieron en la obra de Freud toda una serie de tradiciones
cientficas y filosficas que circulaban en el contexto cultural decimonnico sin haber sido
integradas por nadie en particular.

La teora de Freud puede valorarse como la primera en ofrecer una descripcin del origen
y el desarrollo de la personalidad as como de la donacin subjetiva de significados a los
contenidos mentales (incluso a aquellos que parecen ms alejados de tal posibilidad: los
sueos). La explicacin psicoanaltica del origen de la obra de arte y de sus efectos ha
sido expuesta mediante una escultura de Miguel ngel, mientras que la psicologa del
artista ha sido tratada por los ejemplos de Leonardo.

La idea de que puede existir una correspondencia entre un mundo interior inconsciente y
un mundo consciente y de que la actividad creativa puede facilitar el acceso al primero
est implcita en las numerosas variedades de terapia por el arte que se utilizan en la
psiquiatra clnica. Freud cree que el origen del arte se encuentra en el psiquismo del
artista, en su biografa psicoanaltica. Por lo general, recurre a las obras de arte ms para
explorar la psicologa de la creacin o a la psicobiografa de determinados artistas que
para elaborar una esttica al uso.

En el ensayo del Moiss el espectador reconoce la grandeza humana de su actitud y
queda impresionado por la escena, que refleja la lucha de las instancias psquicas, la
pugna entre los impulsos agresivos del Ello y el control voluntario del Yo. Mediante la
abduccin, que es un mtodo conjetural, a partir de la observacin de los detalle y se
formula una hiptesis explicativa de signos. El proceso de Sublimacin llevado a cabo
por el artista tiene su eco en el espectador, que desanda el camino desde la obra hasta el
contenido inconsciente que en ella plasm el artista.

Este es el tiempo en el que Freud forj sus ideas. Es el tiempo de las histerias que hablan
un lenguaje diferente a travs de sus sntomas; del obsesivo, cuyos pensamientos
ideativos giran en torno del padre; del paranoico, que percibe externamente -voces,
alucinaciones y otros fenmenos- la novela familiar. Dice Freud en una carta a Fliess:
Todos los neurticos forman la denominada novela familiar (que en la paranoia es
apercibida), novela que, como esperamos mostrar, constituir un mito familiar singular de
cada individuo.

Estas teoras tuvieron mucho efecto en los artistas, por lo que las convierten en unas
teoras fundamentales para comprender el siglo XX y su arte.
Klimt se sumerge en el mundo de los instintos y sus cuadros son un reflejo de ello. Fiel a
su poca, el pintor hace degustar el recndito universo pasional con sus diferentes
matices y en sus variadas formas; en la bsqueda de lo dionisaco encuentra un nuevo
lenguaje, que le facilitar el acceso a las pasiones. La fuerza que Klimt necesitaba para
encontrar este nuevo lenguaje lo llevar al mundo onrico y mtico. As, en la primera
exposicin de la Secesin utiliz como smbolo a Teseo que da muerte al Minotauro.
El amor, la muerte, la sexualidad, el erotismo, la tristeza, la resignacin, el desenfreno y la
inocencia son los protagonistas de la obra de Klimt.

3.-VALORACIN

Freud eleva a la caracterstica de concepto cientfico el subconsciente que hasta entonces
solo haba sido estados del alma. A partir de este momento, los contenidos simblicos de
las artes representativas fueron concebidos como expresin de vivencias y sentimientos,
como simulacin de conflictos instintivos reprimidos. Aunque el propio Freud no mostr
inters por el arte de su tiempo, el psicoanlisis ha tenido gran influencia en las artes
visuales, desde los surrealistas y su utilizacin de la escritura y el dibujo autmatos con el
fin de liberar y explorar los deseos y significados del inconsciente. Sin embargo, en su
ensayo sobre el Moiss admite que no es un experto en temas de arte; y sus gustos
coinciden con los de cualquier persona de su poca y de su clase social.
El artista procede como los nios en el juego. La obra de arte le sirve para organizar y dar
sentido a sus experiencias sobre la base de un material simblico reelaborado. El artista
se descarga de un afecto y lo domestica en el proceso artstico. La psicologa del arte
puede ayudar a comprender la naturaleza del impulso creador y el carcter autobiogrfico
de la obra de arte en los niveles que pueden ser exclusivamente inconscientes. Freud se
ocup de la pervivencia a travs del tiempo de signos que haban dejado de ser
significantes para la conciencia racional de los pacientes. Freud intenta demostrar que el
artista pretenda conscientemente ese efecto y que dot a propsito, a la estatua de una
postura que, en su conjunto, produjera la impresin de la sucesin de movimientos
descrita. Sin embargo, sorprende que frente tanta importancia a los elementos
inconscientes, luego pretendiera Freud demostrar la intencionalidad del artista.
Aunque no se puede afirmar que la iconologa sea una mera aplicacin de las ideas de
Freud, ha acusado la influencia difusa del psicoanlisis ms que ninguna otra metodologa
histrico-artstica.

Aunque en los escritos de Freud abundan las referencias y alusiones literarias (en
particular a la literatura clsica alemana e inglesa), las referencias a las artes visuales son
sumamente escasas. El psicoanlisis es una terapia conversacional; el nico medio
utilizado son las palabras del paciente y la interpretacin del analista, por lo que se da
ms importancia a lo verbal que a lo visual. Los trminos que Freud utiliza en sus anlisis
del arte son tan convencionales como sus gustos personales: se evocan las ideas
tradicionales del genio, y los conceptos de forma, contenido y expresin son
relativamente tradicionales y simples.

As por ejemplo, sus frecuentes referencias al misterio de la creatividad artstica se
hacen eco de un tema comn en el pensamiento romntico y post-romntico. Se le puede
criticar a Freud que deja sin tratar muchos otros niveles y problemas del complejo mundo
de la obra de arte y el artista. Asimismo la irreductividad de cualquier producto individual o
colectivo a trminos puramente psquicos.
Consideramos que es un libro til para aproximarse al alma humana, al psicoanlisis y al
arte, as para aumentar nuestro acervo cultural y contribuir en el conocimiento de las
bases del mundo moderno.

Freud no ha hallado la verdad acerca del hombre, sino que ha expresado un conjunto de
metforas acerca del mismo que ha tenido el arraigo suficiente como para ser
considerado un apriori cultural. En este esfuerzo creativo reside el valor de su obra; un
valor relativo. Se puede decir en sntesis que se ha utilizado el psicoanlisis de Freud, con
diferentes grados de xito, bsicamente de tres maneras: para analizar la personalidad de
algunos artistas concretos (y, es de suponer, sus obras); para explicar el proceso creativo,
y menos frecuentemente para explorar la reaccin y la interpretacin del espectador ante
una obra de arte (teora de la recepcin). El libro resulta ameno y curioso; con detalles
muy llamativos, sobre todo ahora que con el xito del Cdigo Da Vinci, se ha puesto de
moda la iconografa (la oculta silueta del buitre en una de las pinturas de Leonardo que
comenta la obra es sorprendente).